Έχοντας κάνει το δρόμο μου μάταια για μια ώρα από τι μύθος. Πεζογραφία του μύθου του Αισώπου "Η αλεπού και τα σταφύλια"

Η αλεπού και τα σταφύλια είναι ένας σύντομος μύθος του Κρίλοφ με μια πνευματώδη ιστορία για μια αλεπού που κατηγορεί τις συνθήκες για όλα τα προβλήματά του.

μύθος αλεπού και σταφύλια διαβάσει

Η πεινασμένη νονά Φοξ σκαρφάλωσε στον κήπο.
Μέσα σε αυτό κοκκίνιζαν τα σταφύλια.
Τα μάτια και τα δόντια του κουτσομπολιού φούντωσαν.
Και τα πινέλα ζουμερά, όπως τα γιοτ, καίγονται.
Το μόνο πρόβλημα είναι ότι κρέμονται ψηλά:
Από πού και πώς έρχεται σε αυτούς,
Αν και το μάτι βλέπει
Ναι, το δόντι είναι μουδιασμένο.

Σπάζοντας όλη την ώρα μάταια,
Πήγε και είπε εκνευρισμένη: «Λοιπόν!
Φαίνεται ότι είναι καλός
Ναι, πράσινο - όχι ώριμα μούρα:
Θα το πάρεις αμέσως».

Ηθική ηθική του μύθου Αλεπού και σταφύλια

Μη έχοντας λάβει τα αναμενόμενα οφέλη, είναι φυσικό για ένα άτομο να κατηγορεί τις συνθήκες και όχι τη δική του αφερεγγυότητα.

Μύθος Αλεπού και σταφύλια - ανάλυση

Η ουσία του μύθου είναι ότι το κουτσομπολιό - η αλεπού αποφάσισε να γλεντήσει με νόστιμα σταφύλια. Δυστυχώς, τα τσαμπιά κρέμονταν πολύ ψηλά για να τα φτάσει ο απατεώνας. Και έτσι, και έτσι προσπάθησε να απλώσει το χέρι της, αλλά δεν προέκυψε τίποτα. Στη συνέχεια, αντί να καταλήξει σε κάτι ή απλά να φύγει χωρίς τίποτα, η θυμωμένη αλεπού εξέθεσε έναν ολόκληρο κοσμικό συλλογισμό. Η κουτσομπόλη ξεγέλασε τον εαυτό της, λέγοντας ότι τα σταφύλια δεν ήταν καθόλου ώριμα.

Τι κοινό έχουν ο Σωκράτης και ο Αίσωπος; Μερικοί ερευνητές αμφιβάλλουν ότι τέτοιοι άνθρωποι υπήρχαν στον κόσμο. Δυστυχώς, ούτε ο Σωκράτης ούτε ο Αίσωπος άφησαν συγγραφικά έργα. Τα γραπτά τους έφτασαν σε εμάς με την αφήγηση άλλων ανθρώπων. Ωστόσο, και οι δύο είχαν σημαντικό αντίκτυπο στον πολιτισμό μας. Ωστόσο, ας αφήσουμε στην άκρη τον πρώτο ανθρωπολόγο που δηλητηριάστηκε από το δηλητήριο του Cikuta και ας μιλήσουμε για τον παραμυθά και τους κληρονόμους του: I. A. Krylov και Z. Freud.

Αίσωπος

Ο αρχαίος Έλληνας ποιητής έγραφε μύθους σε πεζογραφία. Η εργασία που συζητείται σε αυτό το άρθρο δεν αποτελεί εξαίρεση. Η μορφή του μύθου του Αισώπου «Η αλεπού και τα σταφύλια» είναι πεζή.

Θυμηθείτε την πλοκή. Η αλεπού πείνασε και ξαφνικά είδε ένα ώριμο τσαμπί σταφύλια, και όταν δεν μπορούσε να το αρπάξει, είπε στον εαυτό της ότι δεν υπήρχε τίποτα για να μετανιώσει, γιατί "τα σταφύλια είναι πράσινα" (I. A. Krylov). Ο ίδιος ο μύθος του Αισώπου καταλαμβάνει λίγο περισσότερο χώρο από την αναδιήγηση μας, και είναι φυσικά γραμμένος σε μια πιο αξιόλογη γλώσσα.

Κάθε μύθος των αρχαίων Ελλήνων περιέχει κάποια πολύ ακριβή παρατήρηση για τους ανθρώπους και την ανθρώπινη φύση γενικότερα, συσκευασμένη σε μια συνοπτική διατύπωση. Τι ήθελε να μας πει ο Αίσωπος («Τα σταφύλια και η αλεπού»); Το ηθικό δίδαγμα της δουλειάς είναι το εξής: αν οι άνθρωποι δεν πετύχουν στη ζωή σε κάποια επιχείρηση, τότε αμαρτάνουν για τις περιστάσεις, αλλά αφήνουν το άτομό τους χωρίς τη δέουσα προσοχή.

Τι είναι η «Αισώπεια γλώσσα»;

Τον θυμόταν τόσο πολύ όλη η ανθρωπότητα που ζει ακόμα στη συλλογική του μνήμη. Και η πλήρης ευθύνη για αυτό δεν βρίσκεται τόσο στη μορφή του μύθου του Αισώπου «Η αλεπού και τα σταφύλια» όσο στο περιεχόμενό του. Αν και, μάλλον, τόσο η μορφή όσο και το περιεχόμενο του έργου θα πρέπει να μοιράζονται εξίσου τις δάφνες για την αθάνατη δόξα του παραμυθιού.

Ας μιλήσουμε όμως για τις ιδιαιτερότητες της «Αισώπης γλώσσας». Με τη συνήθη έννοια, αυτή η έκφραση συνόλου σημαίνει αλληγορία. Ωστόσο, δεν μπορεί να θεωρηθεί κάθε τέτοια διατύπωση αντάξια του ονόματος ενός αρχαίου παραμυθογράφου. Εκτιμάται μόνο αυτό που μπορεί να λάμψει με τεράστιο σημασιολογικό περιεχόμενο σε μικρό μέγεθος έντυπου ή προφορικού μηνύματος.

I. A. Krylov

Ανάμεσα στους πολλούς θαυμαστές του Αισώπου ήταν και ο εγχώριος αξιόλογος συγγραφέας Ι. Γνώρισε τον αρχαίο Έλληνα διαβάζοντας τον Γάλλο - La Fontaine. Ο Ι. άρεσε τόσο πολύ που αποφάσισε να συνθέσει τη δική του εκδοχή για όσα είχε διαβάσει. Φαίνεται ότι ο Ιβάν Αντρέεβιτς θαύμαζε και τη μορφή του μύθου του Αισώπου «Η αλεπού και τα σταφύλια», αλλά παρόλα αυτά αποφάσισε να παρουσιάσει την ίδια πλοκή σε στίχους. Ωστόσο, δεν ήταν απλώς μια μπανάλ αναδιήγηση. Στην εκδοχή του Κρίλοφ, ο χαρακτήρας εμφανίζεται στην αλεπού, αναδύεται μια εικόνα, η σκηνή ζωντανεύει στη φαντασία, αποκτώντας όγκο.

Ζ. Φρόυντ

Για τον πατέρα της ψυχανάλυσης, δεν ήταν η μορφή του μύθου του Αισώπου "Η αλεπού και τα σταφύλια" που ήταν σημαντική, αλλά το νόημά του: ένα άτομο έχει την τάση να απαλλάσσει τον εαυτό του από την ευθύνη και να κατηγορεί τις συνθήκες για τα πάντα. Γενικά, ο Ζ. Φρόιντ οφείλει πολλά στην ικανότητά του να διαβάζει με ευαισθησία τα νοήματα της αρχαίας κληρονομιάς, προβάλλοντάς τα στη σύγχρονη πραγματικότητα. Γι' αυτό πιθανώς υπάρχουν τόσες πολλές ελληνικές ρίζες στην ψυχολογική του θεωρία («Οιδίπους Ρεξ» του Σοφοκλή, για παράδειγμα).

Τι μας διδάσκει ο Αίσωπος στα έργα του; «Η αλεπού και τα σταφύλια» είναι ένας μύθος που μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως απεικόνιση μιας από τις ψυχολογικές ανακαλύψεις του Φρόιντ, δηλαδή του εξορθολογισμού: δικαιολογούμε τον εαυτό μας με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υποφέρει η αυτοεκτίμησή μας. Φυσικά, αυτό το κάνουμε εντελώς ασυνείδητα.

Ένα άτομο δεν έχει την πολυτέλεια να αγοράσει κάτι, για παράδειγμα, ένα ακριβό παλτό, και αρχίζει να πείθει ότι τέτοια ρούχα έχουν πολλά ελαττώματα ή ότι έχουν φθηνότερα αντίστοιχα, και πράγματι, «δεν ήταν κακό να το θέλεις». Γνωστό, σωστά; Αυτό ακριβώς ήθελε να μας δείξει ο Αίσωπος. «Η αλεπού και τα σταφύλια» είναι ένας μύθος που έχει γίνει δημοφιλής και αθάνατος.

Οι άνθρωποι διαφέρουν από τα ζώα στο ότι είναι σε θέση να σκέφτονται και να αναλύουν, αλλά μερικές φορές ακόμη και ο πιο πνευματώδης άνθρωπος δυσκολεύεται να μεταφέρει τα αηδιαστικά πράγματα που κάνει. Πώς γίνεται ορισμένοι εκπρόσωποι του ανθρώπινου πολιτισμού να γίνονται μοχθηροί; Πολλά, και μερικές φορές όλα, στα οποία βασίζεται η σκέψη ενός ατόμου, εξαρτώνται από την εκπαίδευση, επειδή στην οικογένεια μας διδάσκονται τα κύρια που μπορούν να βοηθήσουν ή να βλάψουν στη μετέπειτα ζωή.

Krylov I. A. - ένας γνώστης των ανθρώπινων ψυχών

Στους μύθους του, ο Ivan Andreevich Krylov αποκαλύπτει εκπληκτικά την ουσία των μοχθηρών ανθρώπων, συγκρίνοντάς τους με ζώα. Σύμφωνα με τους κριτικούς λογοτεχνίας, αυτή η μέθοδος είναι απάνθρωπη σε σχέση με όλους τους ανθρώπους, γιατί ο καθένας μας έχει κακίες. Ωστόσο, παρόλα αυτά, οι ειρωνικές ιστορίες με ομοιοκαταληξία του Ivan Krylov συνεχίζουν να είναι επιτυχημένες και έχουν συμπεριληφθεί στο υποχρεωτικό μάθημα για τη μελέτη της λογοτεχνίας από νεότερους μαθητές εδώ και αρκετές δεκαετίες. «Η αλεπού και τα σταφύλια» είναι ένας μύθος που αποδίδει με μεγαλύτερη ακρίβεια τη φύση των πονηρών και αδύναμων ανθρώπων. Ας αναλύσουμε αυτό το έργο για να βεβαιωθούμε για αυτό.

Μύθος «Η αλεπού και τα σταφύλια»: περίληψη

Η ιστορία ξεκινά με μια πεινασμένη αλεπού να εντοπίζει έναν αμπελώνα. Ήταν έτοιμη να τα γλεντήσει, μόνο που οι συστάδες κρέμονταν πολύ ψηλά. Η αλεπού ανέβηκε στον φράχτη και για μια ώρα προσπάθησε να αρπάξει τουλάχιστον ένα τσαμπί σταφύλι, αλλά δεν τα κατάφερε. Στο τέλος, ο απατεώνας κατέβηκε κάτω και είπε ότι δεν είχε νόημα σε αυτό το φυτό: θα έβαζες μόνο τα δόντια σου στην άκρη, γιατί δεν υπήρχε ούτε ένα ώριμο μούρο!

Το ήθος του μύθου "Η αλεπού και τα σταφύλια"

Παρά το μη περίπλοκο περιεχόμενό του, το έργο που παρουσιάζεται έχει βαθύ σημασιολογικό νόημα. «Η αλεπού και τα σταφύλια» είναι ένας μύθος που, χωρίς καμία ειρωνεία, αποκαλύπτει την ουσία μιας πονηρής, αλλά ταυτόχρονα άχρηστης προσωπικότητας. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός τέτοιου ζώου όπως η αλεπού, ο Krylov δείχνει ότι ένα άτομο που δεν μπορεί να κάνει κάτι μόνος του, θα βρίσκει πάντα έναν τρόπο να βγει έξω, να καλύψει την αποκρουστική του πράξη με κάποια δικαιολογία ή να βρει πολλές ελλείψεις σε αυτό δεν έχει το κουράγιο να πετύχει, δεν έχει δύναμη.

«Η αλεπού και τα σταφύλια» είναι ο μύθος του Κρίλοφ, ικανός για πολλούς ανθρώπους που διακρίνονται από πονηριά και ανικανότητα να κάνουν κάτι πιο πολύτιμο. Μια καλή αναλογία με τον πιο ιδιόρρυθμο κάτοικο του δάσους - την αλεπού - ταιριάζει απόλυτα στην πλοκή που συνέταξε ο συγγραφέας, επειδή αυτό το ζώο λατρεύει να επισκέπτεται ανθρώπινες εκτάσεις για να κλέψει μικρά ζώα για φαγητό. Επίσης, μερικοί άνθρωποι, όπως η αλεπού, μπορούν να χρησιμοποιήσουν μόνο ό,τι έχουν δημιουργήσει οι άλλοι, και αν αυτό το πράγμα δεν τους είναι προσιτό ή δεν ξέρουν πώς να το χειριστούν, τότε μπορούν να αφήσουν μόνο κολακευτικές κριτικές προς υπεράσπισή τους.

1. Η πλοκή του μύθου "Η αλεπού και τα σταφύλια"

2. Το κύριο νόημα του μύθου του Krylov "Η αλεπού και τα σταφύλια"

3. Συμπέρασμα

Ο Ιβάν Αντρέεβιτς Κρίλοφ έζησε και εργάστηκε στο γύρισμα του 18ου και του 19ου αιώνα. Εξέδιδε σατιρικά και εκπαιδευτικά περιοδικά, δημοσίευσε διάφορα δημοσιογραφικά δοκίμια. Αλλά είναι περισσότερο γνωστός ως μυθολόγος. Οι 236 μύθοι του συγκεντρώθηκαν σε 9 συλλογές κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα, οι οποίες εκδόθηκαν μεταξύ 1809 και 1843. Η πλοκή ορισμένων έργων αυτού του είδους πηγαίνει πίσω στους μύθους του La Fontaine, αλλά ο συγγραφέας έχει πολλά πράγματα παρόμοιας φύσης με μια πρωτότυπη, δική του πλοκή. Ο μύθος του Κρίλοφ "Η αλεπού και τα σταφύλια" είναι ένα σύντομο αλλά πολύ μεγάλο έργο που δείχνει ένα από τα κύρια ανθρώπινα κακά.

Η πλοκή του μύθου "Η αλεπού και τα σταφύλια"

Μια πεινασμένη αλεπού ήρθε σε έναν κήπο όπου φύτρωσαν όμορφα σταφύλια - ώριμα, ζουμερά και πολύ νόστιμα. Ήθελε να τα γλεντήσει, αλλά τα κλαδιά της αμπέλου υψώθηκαν πολύ και η αλεπού, παρ' όλες τις προσπάθειές της, δεν μπορούσε να τα φτάσει. Υπόφερε μια ώρα, προσπαθώντας έτσι κι από κει να φτάσει στα σταφύλια - τελικά της έγνεψε με την ίδια του την εμφάνιση. Ωστόσο, δεν έκανε τίποτα. Μια ώρα αργότερα, θυμωμένη και ενοχλημένη, βγήκε από τον κήπο λέγοντας στο τέλος ότι τα σταφύλια είναι καλά, αλλά ακόμα πράσινα.

Το κύριο νόημα του μύθου του Krylov "Η αλεπού και τα σταφύλια"

Συμβαίνει συχνά ένα άτομο να μην είναι σε θέση να κάνει τίποτα. Ψυχολογικά, είναι πολύ πιο εύκολο να παραδεχτούμε ότι οι συνθήκες φταίνε για το γεγονός ότι δεν ήταν δυνατό να ολοκληρωθεί καμία ενέργεια ή πράξη. Είναι πολύ πιο δύσκολο να παραδεχτείτε τα δικά σας λάθη - για αυτό πρέπει να είστε αντικειμενικοί, δυνατοί και να γνωρίζετε τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία σας. Αυτό απέχει πολύ από το να δίνεται σε κάθε άτομο, επομένως, για τη συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων, είναι ευκολότερο να κατηγορήσουν τις εξωτερικές συνθήκες επειδή δεν μπορούν να κάνουν κάτι παρά να παραδεχτούν τη δική τους αποτυχία.

Η πλοκή του μύθου «Η αλεπού και τα σταφύλια» δείχνει πολύ ξεκάθαρα αυτό το ανθρώπινο κακό. Μια ενοχλημένη και θυμωμένη αλεπού, που προσπαθεί ανεπιτυχώς να πάρει τουλάχιστον ένα μούρο σταφύλι, είναι η προσωποποίηση ενός ατόμου που είναι αφερέγγυος στις υποθέσεις και τις πράξεις του. Τα σταφύλια παίζουν παθητικό ρόλο εδώ. Στην πραγματικότητα, τα δαμάσκηνα, τα αχλάδια, τα μήλα ή οποιοδήποτε άλλο φρούτο θα μπορούσαν να ήταν στη θέση των σταφυλιών. Από αυτό, το νόημα του μύθου δεν θα άλλαζε καθόλου.

συμπέρασμα

Ο μύθος «Η αλεπού και τα σταφύλια» είναι γραμμένος σε μια πολύ ζωντανή και καθομιλουμένη γλώσσα, ευανάγνωστη. Παρά τη συντομία του έργου, η κύρια ιδέα του μύθου αποκαλύπτεται πλήρως - γελοιοποιώντας το γεγονός ότι είναι ευκολότερο για ένα άτομο να κατηγορήσει τις εξωτερικές συνθήκες για την αποτυχία παρά να παραδεχτεί την ενοχή του. Τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στο μύθο περιγράφονται σε μια απίστευτα πολύχρωμη γλώσσα, χάρη στην οποία η κύρια ιδέα του έργου γίνεται αντιληπτή πιο έντονη και φωτεινή.

Ο Ivan Andreevich Krylov ξαναδούλεψε μύθους ήδη γραμμένους στην αρχαιότητα. Ωστόσο, το έκανε εξαιρετικά αριστοτεχνικά, με έναν συγκεκριμένο σαρκασμό που ενυπάρχει στους μύθους. Έτσι έγινε και με τη διάσημη μετάφραση του μύθου «Η αλεπού και τα σταφύλια» (1808), που σχετίζεται στενά με το ομώνυμο πρωτότυπο του Λα Φοντέν. Ας είναι ο μύθος σύντομος, αλλά το αληθινό νόημα ταιριάζει σε αυτό, και η φράση "Αν και το μάτι βλέπει, αλλά το δόντι είναι χαζό" έχει γίνει μια αληθινή φράση.

Κάποτε, μια πεινασμένη Αλεπού (ο ίδιος ο Κρίλοφ πήρε το συνώνυμο του «νονού») σκαρφάλωσε στον κήπο κάποιου άλλου και εκεί κρεμάστηκαν μεγάλα και ζουμερά τσαμπιά σταφύλια. Η αλεπού δεν θα ήταν αλεπού αν δεν ήθελε αμέσως να δοκιμάσει το ώριμο φρούτο και ήθελε να πάρει τουλάχιστον ένα μούρο τόσο πολύ που όχι μόνο τα μάτια της, αλλά ακόμη και τα δόντια της «φούντωναν» (Σε αυτή την περίπτωση, Ο Ivan Andreevich χρησιμοποιεί ένα ενδιαφέρον ρήμα που δρα στο πλαίσιο ως ένδειξη έντονης επιθυμίας). Όσο «γιαχόντια» κι αν ήταν τα μούρα, κρέμονταν, κατά τύχη, ψηλά: η αλεπού θα τους έρθει έτσι κι εκεί, αλλά τουλάχιστον βλέπει το μάτι, αλλά το δόντι μουδιασμένο.

Το κουτσομπολιό χτύπησε για μια ώρα, πήδηξε, αλλά δεν έμεινε χωρίς τίποτα. Η αλεπού έφυγε από τον κήπο και αποφάσισε ότι τα σταφύλια μάλλον δεν ήταν τόσο ώριμα. Φαίνεται καλό, αλλά πράσινο, δεν μπορείτε να δείτε καν ώριμα μούρα. Και αν κατάφερνε ακόμα να προσπαθήσει, θα έβαζε αμέσως τα δόντια της στην άκρη (ιξώδες στο στόμα της).

Ηθική του μύθου

Όπως σε κάθε άλλο έργο αυτού του τύπου, υπάρχει ένα ηθικό δίδαγμα και δεν εμπεριέχεται στην παροιμία «και το μάτι βλέπει, αλλά το δόντι είναι βουβό», αλλά στις τελευταίες γραμμές που μιλούν για το λάθος συμπέρασμα του Η αλεπού. Αυτό σημαίνει ότι όταν προσπαθούμε να πετύχουμε κάτι, να πετύχουμε τον στόχο μας, δεν βγαίνουμε πάντα νικητές από την κατάσταση και μετά από αυτό παραπονιόμαστε και θυμώνουμε όχι με τον εαυτό μας, όχι με τη βλακεία, την τεμπελιά και την αφερεγγυότητά μας, αλλά με τις περιστάσεις. ή κάποιους ή άλλους παράγοντες. Πράγματι, ο Krylov παρατήρησε με ακρίβεια ότι είναι ιδιόμορφο σε όλους και μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες, αρχίζουμε να δικαιολογούμε, να λέμε ότι δεν έβλαψε και θέλαμε, αντί να συνεχίσουμε να πολεμάμε, να αλλάξουμε τακτική. Το ήθος του μύθου μπορεί να αποτυπωθεί σε μια άλλη παροιμία: «Κοίτα μέσα σου, όχι στο χωριό».

Χάρη στην απλή γλώσσα που γράφει ο συγγραφέας, ο αναγνώστης κατανοεί ξεκάθαρα το νόημα αυτού του έργου. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο μύθος βασίζεται σε μια ορισμένη αντίθεση, δηλαδή, στην αρχή η αλεπού θαύμαζε τα φρούτα και στη συνέχεια άρχισε να ψάχνει για μειονεκτήματα σε αυτά, για να δικαιολογήσει την αποτυχία της.

Το νόημα της παροιμίας

Η ακριβής ηθική, η ενδιαφέρουσα πλοκή και τα καλλιτεχνικά εκφραστικά μέσα δεν είναι όλα όσα είναι πλούσια σε έναν μύθο. "Αν και το μάτι βλέπει, αλλά το δόντι είναι χαζό" - η έκφραση δεν είναι μόνο μια παροιμία, αλλά και το δεύτερο όνομα ολόκληρου του έργου.

Δηλώνει αυτό που φαίνεται κοντά, προσβάσιμο, αλλά είναι δύσκολο και μερικές φορές ακόμη και αδύνατο να το αποκτήσεις. Μια τέτοια έκφραση ισοδυναμεί με τον προσδιορισμό ενός στόχου, ενός ονείρου.

Ι.Α. Ο Κρίλοφ απέδειξε ότι ένα έργο δεν χρειάζεται να καταλαμβάνει πολλούς τόμους για να αντικατοπτρίζει την ουσία του ανθρώπινου χαρακτήρα. Η παροιμία «Το μάτι να βλέπει, το δόντι είναι βουβό» και το ήθος του μύθου μεταφέρουν όλη την ουσία της ανθρώπινης ψυχολογίας.