Ο θάνατος του ασσυριακού κράτους. Το ασσυριακό βασίλειο και η ιστορία του

Επιδείνωση της εσωτερικής πολιτικής κατάστασης
Έτσι, περίπου το 660, η Ασσυρία βρισκόταν στο απόγειο της δύναμής της. αν έχανε κάποιες περιοχές που προηγουμένως ανήκαν στους 1iglatpalasar ή Srgon, τότε κέρδιζε την Αίγυπτο. Όμως, ξεκινώντας από αυτή τη στιγμή, τα γεγονότα επιταχύνονται, τα οποία στη συνέχεια οδήγησαν την Ασσυρία σε γρήγορο θάνατο.
Μέσα στο ασσυριακό κράτος δεν έλειπαν άνθρωποι που ήθελαν να το καταστρέψουν. Οι λαοί της Μικράς Ασίας θεωρούσαν τους Ασσύριους ευγενείς (που περιλάμβαναν αξιωματούχους της διοίκησης και του αρχιερατείου), τους στρατιωτικούς και τους εμπόρους των πόλεων ως κύριους εχθρούς τους, μια μικρή ομάδα ανθρώπων που συγκέντρωνε πλούτο πρωτοφανή για εκείνη την εποχή και εκμεταλλεύτηκε τα δικά τους συμφέροντα για τον υπόλοιπο πληθυσμό της Μέσης Ανατολής. Ολόκληρη η Ανατολή έζησε με το όνειρο του θανάτου της Ασσυρίας - του «λιονταριού» και της ελπίδας της πτώσης της Νινευή - της «πόλης του αίματος». Εκπρόσωποι των απομακρυσμένων, που δεν έχουν κατακτηθεί ακόμη φυλές, και αιχμάλωτοι που επανεγκαταστάθηκαν σε νέα εδάφη, και εκμεταλλεύτηκαν μέλη της κοινότητας, και εκπρόσωποι των δουλοκτητών κύκλων εκτός της ίδιας της Ασσυρίας συμφώνησαν σε αυτό. Ταυτόχρονα, όπως έχουμε ήδη επισημάνει, μέσα στην προνομιούχα ελίτ των ιδιοκτητών σκλάβων, υπήρχε μια συνεχής εσωτερική πάλη μεταξύ της στρατιωτικής και υπηρεσιακής αριστοκρατίας, αφενός, και της δουλοκτησίας των ναών και των πόλεων, ιδιαίτερα βαβυλωνιακά, από την άλλη.
Οι πλατιές μάζες του λαού -αγρότες, τεχνίτες και σκλάβοι- δεν δρούσαν ακόμη ως ανεξάρτητη πολιτική δύναμη, η ταξική τους πάλη εκδηλώθηκε προς το παρόν σε φυγή από τους αφέντες, τις δολοφονίες μεμονωμένων ιδιοκτητών σκλάβων. Αλλά αυτές οι μάζες αντιπροσώπευαν μια τεράστια λανθάνουσα δύναμη που θα μπορούσε να τεθεί σε κίνηση σε περίπτωση στρατιωτικής ήττας ή αποδυνάμωσης της κρατικής εξουσίας.
Κάτω από τέτοιες συνθήκες, μπορούμε να μιλήσουμε όχι τόσο για το γιατί χάθηκε το ασσυριακό κράτος, αλλά για το τι του επέτρεψε να συνεχίσει την ύπαρξή του για σχετικά μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο λόγος για αυτό ήταν κυρίως η έλλειψη της απαραίτητης ενότητας και επαρκών στρατιωτικών δυνάμεων μεταξύ των αντιπάλων της.
Ωστόσο, οι συνεχείς στρατιωτικές επιτυχίες της Ασσυρίας οδήγησαν στο γεγονός ότι ο εξωτερικός κίνδυνος άρχισε να υποτιμάται από την άρχουσα τάξη, ενώ η διχόνοια μεταξύ των επιμέρους ομάδων της εντάθηκε. Όσο για τον ασσυριακό στρατό, αν και δεν υπάρχουν στοιχεία ότι η Ασσυρία άρχισε να καταφεύγει σε μισθοφόρους (η μόνη εξαίρεση είναι η αναφορά του επικεφαλής του συντάγματος Κιμμερίων υπό τον Εσαρχαντόν), ωστόσο, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αυτός ο στρατός κατακλύζεται από εξωγήινους στοιχεία στρατολογημένα από κάθε είδους κατακτημένους λαούς. Η ευκαιρία να κερδίσουν χρήματα κατά τη διάρκεια εκστρατειών (ειδικά κατά την περίοδο των στρατιωτικών επιτυχιών της Ασσυρίας) μετέτρεψε ένα σημαντικό μέρος αυτών των στρατιωτών σε υπάκουο όργανο των Ασσύριων ιδιοκτητών σκλάβων, αλλά τελικά η εχθρική διάθεση του πληθυσμού στο σύνολό του δεν μπόρεσε αλλά επηρεάζει τον στρατό, δεν μπορούσε παρά να υπονομεύσει την μαχητική του ικανότητα.
Από την άλλη πλευρά, ένας μακροχρόνιος αγώνας με τους Ασσύριους συνέβαλε στη συσσώρευση πολεμικής εμπειρίας μεταξύ των αντιπάλων τους. Η τελειότητα της στρατιωτικής οργάνωσης και των όπλων, η υψηλή τεχνική της πολιορκητικής εργασίας δεν θα μπορούσαν για πολύ καιρό να είναι μονοπώλιο των Ασσυρίων και μόνο. Βαβυλώνιοι, Ουράρτιοι, Μήδοι, Ελαμίτες υιοθέτησαν ασσυριακές τακτικές και στρατιωτικό εξοπλισμό. Μεγάλη σημασία είχε η εμφάνιση στη Δυτική Ασία αποσπασμάτων τυφεκιοφόρων ιππικού των Κιμμερίων και Σκυθών με την ειδική τακτική τους. Ίσως, ντόπιοι κάτοικοι από τα περίχωρα των Ασσυριακών κτήσεων ενώθηκαν επίσης με τους Κιμμέριους και τους Σκύθες. Τώρα, λοιπόν, για την πτώση της Ασσυρίας χρειαζόταν μόνο μια αρκετά ισχυρή στρατιωτική συμμαχία των αντιπάλων της. Ο Mardukapaliddin προσπάθησε να δημιουργήσει μια τέτοια συμμαχία στην εποχή του. από τη δεκαετία του '50 του 7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. σχηματίζονται πάλι διάφοροι συνασπισμοί εναντίον της Ασσυρίας και το μόνο ερώτημα ήταν ποιος από αυτούς θα ήταν αρκετά ισχυρός για να ανατρέψει τον ασσυριακό ζυγό.
Περιπλοκή της διεθνούς κατάστασης
Μεταξύ 657 και 655 Υφηγητής. μι. Ο Ψαμέτιχος, γιος του Νέχο, που εκείνη την εποχή ήταν ηγεμόνας μιας από τις περιοχές της Αιγύπτου, συνάπτει συμμαχία με τον Γκουγκού, τον βασιλιά της Λυδίας, ο οποίος, έχοντας αποκρούσει προσωρινά την επίθεση των Κιμμερίων, πίστευε ότι δεν χρειαζόταν πλέον υποστήριξη της Ασσυρίας. Με βάση αυτή τη συμμαχία, ο Ψαμέτιχ παίρνει τον θρόνο των Φαραώ, καταστρέφοντας πιθανώς τις ασσυριακές φρουρές στη διαδικασία. Η Αίγυπτος χάθηκε από την Ασσυρία. Ο Ασσύριος βασιλιάς δεν μπόρεσε να οργανώσει μια νέα εκστρατεία για να υποτάξει την Αίγυπτο, αφού όλη του η προσοχή και η δύναμή του στράφηκαν στον αγώνα κατά των εχθρών που απειλούσαν τον κύριο πυρήνα του κράτους. Το 655 αρχίζει ο ασσυριακός πόλεμος με το Ελάμ. Τα ασσυριακά στρατεύματα νίκησαν τους Ελαμίτες και τους Αραμαϊκούς και Χαλδαίους συμμάχους τους, στη συνέχεια, διασχίζοντας τον ποταμό Καρούν, κατέλαβαν την πρωτεύουσα του Ελάμ - τα Σούσα. Ο Ελαμίτης βασιλιάς Teumman συνελήφθη και αποκεφαλίστηκε μπροστά στον παραδοθέντα Ελαμιτικό στρατό.
Παρά την επιτυχία αυτή, η κατάσταση γινόταν όλο και πιο περίπλοκη. Κάποτε, οι Ασσύριοι περίμεναν την εισβολή των Κιμμερίων (που κατέλαβαν τις Σάρδεις, την πρωτεύουσα της Λυδίας, γύρω στο 654), καθώς και των Ουραρτίων. Όμως οι δυνάμεις των Κιμμερίων ήταν δεμένες για μεγάλο χρονικό διάστημα στη Μικρά Ασία, όπου η Λυδία συνέχιζε να αντιστέκεται. Το κράτος του Ουράρτου επίσης δεν ήρθε σε σύγκρουση με την Ασσυρία. αλλά το 653-652. Υφηγητής. μι. ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, ο αδελφός του Ασουρμπαναπάλ, ο Σαμασσουμούκιν, επαναστάτησε.
Ο Shamashshumukin, ο οποίος είχε σχέση με τους ευγενείς της Βαβυλωνίας και προφανώς υπολόγιζε στους υποστηρικτές του στην Ασσυρία, κατάφερε να δημιουργήσει έναν ισχυρό στρατό στη Βαβυλωνία και να κερδίσει τόσο τους Βαβυλωνιακούς όσο και τους Χαλδαίους ευγενείς. Επιπλέον, συνήψε κρυφά σε συμμαχία με τους Άραβες, με τις αραμαϊκή φυλή, προφανώς και με τη Μηδία, ίσως με την Αίγυπτο και, φυσικά, με τον αναπόφευκτο συμμετέχοντα σε όλους τους αντιασσυριακούς συνασπισμούς - τον Ελάμ. Όμως, παρά όλα τα μέτρα που έλαβε ο Shamashshumukin, η εξέλιξη των γεγονότων ήταν ανεπιτυχής γι 'αυτόν. Οι Ασσύριοι, που για πρώτη φορά έδρασαν υπό τις διαταγές του ίδιου του Ashurbanapal, ο οποίος μέχρι τότε, προφανώς, δεν είχε συμμετάσχει ποτέ σε εκστρατείες, προτιμώντας μαθήματα στη βιβλιοθήκη του και προσωπική συμμετοχή στα βασανιστήρια και τις εκτελέσεις κρατουμένων, κατάφεραν να αποτρέψουν τη σύνδεση των οι Ελαμίτες με τους Βαβυλώνιους. Ο Shamashshumukn ηττήθηκε, υποχώρησε στη Βαβυλώνα, όπου πολιορκήθηκε.
Αραβικά βοηθητικά αποσπάσματα προσπάθησαν να διεισδύσουν για να βοηθήσουν τον Shamashshumukin, αλλά ηττήθηκαν σε ένα ασυνήθιστο έδαφος για αυτούς που διέσχιζαν κανάλια και αναγκάστηκαν να κρυφτούν πίσω από τα τείχη της Βαβυλώνας, όπου ο λιμός ήδη μαίνεται. Εν τω μεταξύ, οι δυτικές ομάδες των Αράβων ηττήθηκαν από τον βασιλιά του Μωάβ (κράτη ανατολικά του Ιορδάνη) πιστούς στον Ασουρμπανιπάλ. Ένα άλλο ανακτορικό πραξικόπημα έγινε στο Ελάμ και άρχισε μια μακρά αναταραχή. Η θέση των πολιορκημένων Βαβυλωνίων έγινε απελπιστική. Σύμφωνα με τα ασσυριακά δεδομένα, έφτασαν μέχρι τον κανιβαλισμό. Ο Shamashshumukin κάηκε στο παλάτι του. Οι Ασσύριοι που εισέβαλαν στην πόλη έκαναν μια σκληρή σφαγή στους υποστηρικτές του Shamashshumukin.
Ο πόλεμος, ωστόσο, δεν είχε τελειώσει ακόμα - το Ελάμ παρέμεινε, όπου επικράτησε και πάλι η αντιασσυριακή ομάδα των ευγενών. Οι Ασσύριοι ξαναπήραν τα Σούσα και το 646 π.Χ. μι. ανύψωσε ξανά τον προστατευόμενό τους στο θρόνο. Στα χρόνια της αναταραχής που ακολούθησαν, οι διεκδικητές του Ελαμιτικού θρόνου πολέμησαν μεταξύ τους και ταυτόχρονα πολεμούσαν κατά της Ασσυρίας. Δεν υπήρχε ενότητα μεταξύ των Ελαμιτών και το θέμα μπορούσε να καταλήξει μόνο στην πλήρη και οριστική ήττα τους. Στο τέλος (περίπου το 639 π.Χ.), οι Ασσύριοι κατέλαβαν για τρίτη φορά τα Σούσα. Η πόλη καταστράφηκε, οι στάχτες των Ελαμιτών βασιλιάδων πετάχτηκαν έξω από τους τάφους, τα αγάλματα των θεών των Ελαμιτών βγήκαν έξω και πολλά τιμαλφή, που έκλεβαν οι Ελαμίτες στη Βαβυλωνία για πολλούς αιώνες, επιστράφηκαν στη Βαβυλώνα. Έτσι έληξε η ανεξάρτητη ύπαρξη του Ελάμ.
Ο Ασουρμπανιπάλ πέθανε, προφανώς, γύρω στο 633 π.Χ. ε., και από τότε άρχισε μια νέα περίοδος εσωτερικών αναταραχών στην Ασσυρία, που έφερε την τελική της πτώση πιο κοντά. Δυστυχώς, η υποκείμενη αιτία για αυτά τα προβλήματα είναι ακόμα ασαφής σε εμάς.
Ο θάνατος της ασσυριακής αυτοκρατορίας
Γνωρίζουμε πολύ λίγα για τη βασιλεία του διαδόχου του Ashhurbanapal, Ashhuretilani. Το 626? προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. τον θρόνο της Βαβυλωνίας, τον οποίο μέχρι τότε, προφανώς, κατείχε ο Ασσύριος προστατευόμενος Kandalanu, καταλήφθηκε από τον Nabopolassar (Nabuapalusur), τον ηγέτη των Χαλδαίων, ο οποίος προηγουμένως βρισκόταν στην υπηρεσία της Ασσυρίας. Ο Ashurateliani έκανε μια αδύναμη προσπάθεια να κερδίσει τους Χαλδαίους στο πλευρό του, αλλά λόγω της διαδικασίας συγχώνευσης της αριστοκρατίας των Χαλδαίων και της Βαβυλωνίας, η οποία είχε προχωρήσει πολύ εκείνη την εποχή, δεν ήταν πλέον δυνατό να τους αντιπαρατεθεί μεταξύ τους, όπως έγινε πριν. Ο Ναμποπολασάρ κρατούσε τη Βαβυλωνία στα χέρια του. Σύντομα ο Ασχουρετιλάνι ανατράπηκε προφανώς από τον θρόνο κατά τη διάρκεια ενός πραξικοπήματος στο παλάτι στην Ασσυρία. Τα μετέπειτα γεγονότα μας είναι άγνωστα μέχρι το 616, όταν ένας άλλος γιος του Ασουρμπανιπάλ, ο Σαράκ (Σινσαρρισκούν), βρισκόταν ήδη στον Ασσυριακό θρόνο.
Μέχρι εκείνη τη στιγμή, το ασσυριακό κράτος, προφανώς, έπαψε να ασκεί διοικητικό έλεγχο όχι μόνο στις περισσότερες από τις απομακρυσμένες από αυτό περιοχές, αλλά και στις περιοχές της Συρίας και αναγκάστηκε να συνάψει συμμαχία με την Αίγυπτο και ακόμη και με το βασίλειο του Μαν στη Λίμνη Ουρμία. Οι Ασσύριοι δεν είχαν αναγνωρίσει προηγουμένως αυτό το βασίλειο ως ισότιμη δύναμη. Είναι πιθανό ότι οι Σκύθες κυβέρνησαν εκείνη την εποχή σε πολλά ασσυριακά εδάφη. Ωστόσο, οι κεντρικές περιοχές του κράτους κρατήθηκαν σταθερά από τα στρατεύματα του Σαράκ.
Η θέση της Ασσυρίας και των συμμάχων της επιδεινώθηκε απότομα όταν σχηματίστηκε ένας ισχυρός συνασπισμός εναντίον της, αποτελούμενος από τη Βαβυλωνία (με επικεφαλής τον Ναμποπολασάρ) και τη Μηδία (με επικεφαλής τον Κυαξάρη). Δεν είναι σαφές, ωστόσο, εάν η μεταξύ τους συμμαχία συνάφθηκε από την αρχή ή αν διαμορφώθηκε μόνο κατά τη διάρκεια του ίδιου του πολέμου.
Κατά το 616-615. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι εχθροπραξίες μεταξύ των Ασσυρίων και των Βαβυλωνίων πήγαν με διάφορους βαθμούς επιτυχίας. Τον Νοέμβριο του 615, οι Μήδοι, εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι οι κύριες δυνάμεις των Ασσυρίων έδρασαν κατά της Βαβυλωνίας, διέρρηξαν τα περάσματα των βουνών της Ζάγρας και διείσδυσαν στην Αρράφα, στη γειτονιά της γηγενούς περιοχής της Ασσυρίας. Αυτή ήταν η αρχή του τέλους. Περίπου αυτή την εποχή, το βασίλειο του Ανθρώπου, προφανώς, υποτάχθηκε στη Μηδία, και τον Ιούλιο του 614 οι Μήδοι ήδη διείσδυσαν εύκολα στην ίδια την Ασσυρία. Καταδιώκοντας τους πανικόβλητους Ασσύριους έφτασαν στην Ασούρ. Η πόλη καταιγίδα και λεηλατήθηκε. Ο Ναμποπολασάρ κινήθηκε προς βοήθεια των Μήδων, αλλά δεν συμβάδισε με την επίθεση, προφανώς εσκεμμένα, καθώς δεν ήθελε να κατηγορηθεί ότι βεβήλωσε τα ιερά των Ασουριών. Στα ερείπια του Assur, συνήφθη (ή ανανεώθηκε) μια συμμαχία μεταξύ του Nabopolassar και του Cyaxares. τότε, πιθανότατα, ο Κυαξάρης έδωσε την κόρη του (ή την εγγονή) του στον Ναβουχοδονόσορ, κληρονόμο του ηλικιωμένου Ναβοπολασάρ.
Αλλά ακόμη και μετά την πτώση του Assur, ο Sarak δεν έχασε ακόμα την ελπίδα του. Το 613 π.Χ. μι. σήκωσε τις φυλές των Ευφράτη Αραμαίων εναντίον της Βαβυλωνίας και, έχοντας έτσι αποσπάσει την προσοχή του Ναμποπολασάρ από την Ασσυρία, κατάφερε να τον νικήσει. Ωστόσο, οι ημέρες της Ασσυρίας ήταν μετρημένες. Την άνοιξη του 612 Ο Κυαξάρης, τον οποίο το βαβυλωνιακό χρονικό αποκαλεί τώρα όχι «ο βασιλιάς της Μηδίας», αλλά «ο βασιλιάς της Ουμανμάντα», δηλαδή οι βόρειοι «βάρβαροι» γενικά, και ο Ναμποπολασάρ συναντήθηκαν στον Τίγρη και τα συνδυασμένα στρατεύματά τους κινήθηκαν στη Νινευή. Η πολιορκία κράτησε από τον Μάιο έως τα τέλη Ιουλίου. Παρά τη λυσσαλέα αντίσταση των Ασσυρίων, η Νινευή καταλήφθηκε και οι Ασσύριοι ευγενείς, που έπεσαν στα χέρια των νικητών, σφαγιάστηκαν. Ο Sarak, προφανώς, ακολούθησε το παράδειγμα του θείου του Shamashshumukin και ρίχτηκε στη φωτιά της φλεγόμενης πόρτας του. Οι νικητές πήραν μεγάλο αριθμό αιχμαλώτων. Μέρος του ασσυριακού στρατού, με αρχηγό τον Ασσουρουμπαλίτ (προφανώς τον αδερφό του Ασσουρουμπανιπάλ), ωστόσο, έσπασε στο Χαρράν, όπου ο Ασσουραμπαλίτ αυτοανακηρύχτηκε βασιλιάς της Ασσυρίας. Έμεινε για αρκετά ακόμη χρόνια στην περιοχή Harran-Karkemish, βασιζόμενος στη βοήθεια του Αιγύπτιου φαραώ Necho, ώσπου τελικά τα ασσυριοαιγυπτιακά στρατεύματα ηττήθηκαν τελικά από τους Βαβυλώνιους υπό τη διοίκηση του πρίγκιπα Ναβουχοδονόσορα το 605 π.Χ. μι. στο Carchemish.
Έτσι έληξε η ύπαρξη του ασσυριακού κράτους. Από τότε, η Ασσυρία δεν έπαιξε ποτέ ξανά τον παλιό πολιτικό ρόλο. Ο ασσυριακός λαός, ωστόσο, δεν καταστράφηκε κατά την καταστροφή του ασσυριακού κράτους. Οι απόγονοι των Ασσυρίων συνέχισαν να ζουν στα ίδια μέρη, αλλά η μητρική τους γλώσσα (η ασσυριακή διάλεκτος των Ακκαδικών), με την οποία η αραμαϊκή, ευρέως διαδεδομένη στο ασσυριακό κράτος, είχε ήδη ανταγωνιστεί με επιτυχία, είχε πλέον αντικατασταθεί εντελώς από αυτούς. Οι Ασσύριοι εντάχθηκαν στη γενική μάζα των Αραμαίων.

Αξία ρολογιού Αποδυνάμωση και θάνατος της Ασσυριακής Αυτοκρατορίαςσε άλλα λεξικά

Μοίρα- συντριβή
σύγκρουση
Συνώνυμο λεξικό

Μοίρα- death, pl. όχι, w. 1. Πλήρης καταστροφή, αφανισμός, θάνατος από κάποιους. καταστροφές (βιβλίο). Πομπηία από την έκρηξη του Βεζούβιου. πλοίο. 2. μετάφρ. Ένας μεγάλος αριθμός, πολλά .........
Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov

Μοίρα- Διαχρονικός, άχρηστος, άδοξος, ανούσιος, κοντινός, αληθινός, στιγμιαίος, αναπόφευκτος, αναπόφευκτος, αναπόφευκτος (καθομιλουμένη και λαϊκός ποιητής.), αναπόφευκτος, αναπόφευκτος ........
Λεξικό επιθέτων

Αποδυνάμωση Τετ.- 1. Η διαδικασία δράσης στην αξία. Ρήμα: αποδυναμώνω, αποδυναμώνω, αποδυναμώνω, αποδυναμώνω. 2. Κατάσταση ανά τιμή. Ρήμα: αποδυναμώνω, αποδυναμώνω, αποδυναμώνω, αποδυναμώνω.
Επεξηγηματικό Λεξικό Efremova

Μοίρα- -και; και. Πλήρης καταστροφή, παύση ύπαρξης, θάνατος (κατά τη διάρκεια καταστροφής, καταστροφής, καταστροφής κ.λπ.). Γ. Πομπηία. Γ. αεροσκάφη. Ζ. Στρατός. Γ. φυλή. Ζ. φυτά. Παω σε........
Επεξηγηματικό λεξικό του Kuznetsov

Αποδυνάμωση- αποδυνάμωση, πληθ. όχι, βλ. 1. Δράση στο ρήμα. αποδυναμώνω - αποδυναμώνω. 2. Κατάσταση κατά vb. αποδυναμώνω - αποδυναμώνω. οργανισμός. πειθαρχίες.
Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov

Μεγάλες δυνάμεις- - Κράτη που λόγω των στρατιωτικοπολιτικών τους δυνατοτήτων ασκούν καθοριστική επιρροή στο σύστημα διεθνών σχέσεων. Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο...
Πολιτικό λεξιλόγιο

Συνεχής Μετριασμός (χαλάρωση) Βίαιων Συγκρούσεων- - το στάδιο της σύγκρουσης, το οποίο μπορεί (αλλά όχι απαραίτητα) να προηγείται της επίλυσής της. Μια κατάσταση όπου ένα ή όλα τα μέρη έχουν κουραστεί από τη σύγκρουση ή άλλα, στρατηγικά ενεργούν ........
Πολιτικό λεξιλόγιο

Μεγάλες δυνάμεις- - Κράτη που χάρη στις στρατιωτικοπολιτικές τους δυνατότητες έχουν καθοριστικό
επιρροή στο σύστημα των διεθνών και διεθνών νομικών σχέσεων .........
Οικονομικό λεξικό

Death Constructive- είδος υλικού
απώλεια στην ασφάλιση.
Υλικές ζημιές
αντικείμενο ασφάλισης με απώλεια καταναλωτικών ακινήτων, αποκλειομένης της δυνατότητας περαιτέρω χρήσης του .........
Οικονομικό λεξικό

Ολοκληρωμένος θάνατος— πλήρης καταστροφή των ασφαλισμένων αντικειμένων ως αποτέλεσμα ασφαλιστικού συμβάντος. Στην περίπτωση του Γ.π. στον ασφαλισμένο καταβάλλεται ολόκληρο το ασφαλιστικό ποσό.
Οικονομικό λεξικό

Συνολικός θάνατος (στην ασφάλιση)- πλήρης
καταστροφή των ασφαλισμένων αντικειμένων ως αποτέλεσμα φυσικής καταστροφής, ατυχήματος ή τόσο βαθιάς
ζημιά σε αυτά τα αντικείμενα που ........
Οικονομικό λεξικό

Death Total Constructive- μερική βλάβη ή ολική απώλεια του ασφαλιστικού αντικειμένου, εάν το κόστος αποκατάστασής του δεν είναι οικονομικά εφικτό, επειδή υπερβαίνει το ασφαλιστικό ποσό..........
Οικονομικό λεξικό

Αποδυνάμωση- -ΕΓΩ; βλ.
1. αποδυναμώνω - αποδυναμώνω. Ο. απεργία. Ο. πίεση νερού. Ο. έλεγχος.
2. Να αποδυναμωθεί. Ο. μνήμη. Ο. θέα. Ο. παγετός.
Επεξηγηματικό λεξικό του Kuznetsov

Δομικός Συνολικός Θάνατος- κατάσταση κατά την οποία το ασφαλισμένο αντικείμενο δεν έχει πάψει να υφίσταται ως αποτέλεσμα ενός ασφαλισμένου συμβάντος, αλλά δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί με την αρχική του ιδιότητα.
Οικονομικό λεξικό

Ρήτρα Μόνο Ολική Καταστροφή– Στην ασφάλιση θαλάσσιων και θαλάσσιων μεταφορών:
ασφάλιση, από
όρους της οποίας ευθύνη
ο ασφαλιστής συμβαίνει μόνο εάν
υλικές ζημιές........
Οικονομικό λεξικό

Αποδυνάμωση— Μείωση του ανακτήσιμου ποσού κάτω από τη λογιστική αξία. Δείτε λογιστική
ποσό, ζημία απομείωσης, ανακτήσιμο ποσό. (ΔΠΧΑ 36.5)
Οικονομικό λεξικό

Αποδυνάμωση του Κεφαλαίου — -
μείωση της αξίας των περιουσιακών στοιχείων μιας εταιρείας κάτω από την ονομαστική συνολική αξία των μετοχών σε κυκλοφορία.
Οικονομικό λεξικό

Ολική καταστροφή, εποικοδομητική— Στην ασφάλιση περιουσίας: μερική ζημιά στο βαθμό που το κόστος αποκατάστασης είναι μεγαλύτερο από την πραγματική αξία του ακινήτου. Ζημιές σε περιουσία, όχι .........
Οικονομικό λεξικό

Μεγάλες δυνάμεις- - δηλώνει ότι, λόγω των στρατιωτικοπολιτικών δυνατοτήτων τους, ασκούν καθοριστική επιρροή στο σύστημα διεθνών και διεθνών νομικών σχέσεων .........
Νομικό Λεξικό

Ολική καταστροφή- - στην ασφάλιση: πλήρης καταστροφή των ασφαλισμένων ειδών ως αποτέλεσμα φυσικής καταστροφής, ατυχήματος ή τόσο βαθιάς ζημιάς σε αυτά τα είδη, ........
Νομικό Λεξικό

Εξασθένιση Φωτογραφίας- μείωση της οπτικής πυκνότητας μιας φωτογραφικής εικόνας με μερική οξείδωση μεταλλικού αργύρου και έκπλυση του προκύπτοντος διαλυτού άλατος (ασπρόμαυρο ........
Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Θάνατος, Καρλ Βασίλιεφ.- διάλεξη. Ελληνικά lang. Πιο ψηλά θηλυκός Καλά. 1913
Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Μεγάλες δυνάμεις- ο όρος που υιοθετήθηκε για να αναφέρεται στο πιο ισχυρό κράτος-εντός, που παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στη διεθνή. αρένα. Στο παρόν Τέτοιες εξουσίες θεωρούνται προς το παρόν τα μόνιμα μέλη του Συμβουλίου Ασφαλείας.
Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

Θάνατος Και Ανάσταση Ζωής- Ένα στους μαθητές μου, ένα σε μια κλειστή ακρόαση,
Σαν γλυπτό, το πνεύμα μου ηρέμησε για πάντα.
Ούτε η δυνατή κραυγή ενός ελέφαντα, ούτε η λάμψη μιας μύγας που βουίζει
Δεν........
Εγκυκλοπαίδεια μυθολογίας

Θάνατος του Ραβάνα- Και τώρα, στο πεδίο κάτω από τα τείχη της Λάνκα, μια μάχη με άρματα εκτυλίχθηκε σε καπνό και βρυχηθμό. Ο Ραβάνα πέταξε ένα βέλος με ένα δυνατό χέρι, αλλά η άκρη του ισοπέδωσε στο κέλυφος του Ίντρα, το οποίο ήταν αλυσοδεμένο........
Εγκυκλοπαίδεια μυθολογίας

Αξιοθέατα, Αποδυνάμωση- Αυτή η φράση αναφέρεται σε οποιοδήποτε γεγονός που αποδυναμώνει την έλξη. Αυτός ο όρος έχει νόημα μόνο μέσα στις διάφορες θεωρίες μάθησης που υποστηρίζει ο Clark.
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια

Οδυσσέας 04 Οι μνηστήρες ετοιμάζουν τον θάνατο του Τηλέμαχου όταν επιστρέφει στην ΙθάκηΕνώ ο Τηλέμαχος βρισκόταν στην Πύλο και στη Σπάρτη, οι μνηστήρες έμαθαν τυχαία από τον Νοέμοντα, που τους ήρθε, ότι ο Τηλέμαχος είχε φύγει από την Ιθάκη. Φοβήθηκαν, γιατί νόμιζαν ότι ο Τηλέμαχος πήγε για ........
Εγκυκλοπαίδεια μυθολογίας

Odysseus 15 On Trinacria Island Ναυάγιο του Οδυσσέα- Σύντομα φάνηκε στο βάθος το νησί του θεού Ήλιου (1). Ήρθαμε όλο και πιο κοντά του. Ήδη άκουσα ξεκάθαρα το χαμήλωμα των ταύρων και το βλέμμα των προβάτων του Ήλιου. Θυμόμαστε την προφητεία του Τειρεσία και την προειδοποίηση ........
Εγκυκλοπαίδεια μυθολογίας

Ένταση, ΧαλάρωσηΚυριολεκτικά, μείωση του άγχους. Μερικές φορές χρησιμοποιείται ως συνώνυμο του όρου μείωση της λαχτάρας.
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια

Γύρω στο 660, το ασσυριακό κράτος ήταν ισχυρό και ισχυρό. Ακόμη και το γεγονός ότι κάποιες περιοχές που ανήκαν προηγουμένως στους Tiglathpalasar και Sargon της χάθηκαν δεν μπορούσε να την πείσει για το αντίθετο, επειδή έκανε ένα σημαντικό απόκτημα - την Αίγυπτο.

Ωστόσο, από αυτή τη στιγμή εκτυλίχθηκαν τα γεγονότα, τα οποία στη συνέχεια ώθησαν το ασσυριακό κράτος στον θάνατο.

Το ασσυριακό κράτος κατοικήθηκε από πολλούς ανθρώπους που, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, ενδιαφέρθηκαν για την καταστροφή αυτού του κράτους. Οι λαοί της Δυτικής Ασίας θεωρούσαν τους κύριους εχθρούς τους την ασσυριακή αριστοκρατία (η οποία περιλάμβανε αξιωματούχους της διοίκησης και του αρχιερατείου), τον στρατό και τους έμπορους των πόλεων - μια μικρή ομάδα ανθρώπων που συγκέντρωσε αναρίθμητες περιουσίες στην κλίμακα εκείνης της εποχής και εκμεταλλεύτηκε τον υπόλοιπο πληθυσμό της Μέσης Ανατολής για τα δικά τους συμφέροντα.

Έτσι, ολόκληρη η Ανατολή ενδιαφέρθηκε για τον θάνατο της Ασσυρίας, αποκαλώντας την Ασσυρία «φωλιά των λιονταριών», επιθυμώντας την πτώση της Νινευή - της «πόλης του αίματος».

Εκπρόσωποι των απομακρυσμένων, μη κατακτημένων ακόμη φυλών, αιχμάλωτοι που επανεγκαταστάθηκαν σε νέα εδάφη, εκμεταλλευόμενα μέλη της κοινότητας και εκπρόσωποι δουλοκτητών κύκλων έξω από την ίδια την Ασσυρία υποστήριξαν όλοι αυτή την ιδέα.

Μέσα στην προνομιούχα ελίτ των ιδιοκτητών σκλάβων ταυτόχρονα, όπως προαναφέρθηκε, μεταξύ των στρατιωτικών και υπηρεσιακών ευγενών αφενός και της δουλοκτησίας των ναών και των πόλεων, ιδίως της Βαβυλωνιακής, από την άλλη, η εσωτερική ο αγώνας δεν σταμάτησε.

Αγρότες, τεχνίτες και σκλάβοι έδειξαν τη δυσαρέσκειά τους για τη φυγή από τους ιδιοκτήτες, τις δολοφονίες μεμονωμένων ιδιοκτητών σκλάβων. Έτσι, οι πλατιές μάζες του λαού δεν αντιπροσώπευαν ακόμη μια πραγματική ανεξάρτητη πολιτική δύναμη, έτοιμη να διεξάγει έναν ταξικό αγώνα για τα συμφέροντά τους. Ωστόσο, αυτές οι μάζες ήταν αυτή η κρυμμένη δύναμη, και ήδη αρκετά τεράστια σε μέγεθος, η οποία, σε περίπτωση στρατιωτικής ήττας ή αποδυνάμωσης της κρατικής εξουσίας, θα μπορούσε γρήγορα να τεθεί σε κίνηση.

Κάτω από αυτές τις συνθήκες, δεν θα αφορά τόσο το γιατί χάθηκε το ασσυριακό κράτος, αλλά για το τι συνέβαλε στο γεγονός ότι η ύπαρξή του διαρκούσε για μια τόσο σχετικά μεγάλη περίοδο.

Όσο για τον λόγο για αυτό, είναι ότι οι αντίπαλοι του ασσυριακού κράτους δεν είχαν ισχυρή ενότητα και επίσης δεν είχαν τις απαραίτητες στρατιωτικές δυνάμεις.

Οι συνεχείς στρατιωτικές επιτυχίες της Ασσυρίας συνέβαλαν στο γεγονός ότι η άρχουσα τάξη άρχισε να υποτιμά τον εξωτερικό κίνδυνο, ενώ οι διαφορές μεταξύ των επιμέρους ομάδων της άρχισαν να εκδηλώνονται ξεκάθαρα.

Τα πράγματα δεν πήγαιναν καλά στον ασσυριακό στρατό. Δεν μας έχει έρθει καμία πληροφορία που να δείχνει ξεκάθαρα ότι η Ασσυρία κατέφυγε σε στρατεύματα μισθοφόρων (η μόνη εξαίρεση είναι η αναφορά του επικεφαλής του συντάγματος Κιμμερίων υπό τον Εσαρχαντδών), αλλά αυτός ο στρατός αποτελούνταν από μεγάλο αριθμό εξωγήινων στοιχείων που στρατολογήθηκαν από διάφορα κατακτημένους λαούς. Τους προσέλκυσε η ευκαιρία να κερδίσουν χρήματα κατά τις στρατιωτικές εκστρατείες, ειδικά όταν η επιτυχία συνόδευε τον ασσυριακό στρατό, και έγιναν ένα υπάκουο όργανο των Ασσύριων ιδιοκτητών σκλάβων.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η στάση του πληθυσμού απέναντι στον στρατό ήταν εχθρική, γεγονός που υπονόμευσε σταδιακά την μαχητική του αποτελεσματικότητα.

Αλλά από την άλλη, κατά τη διάρκεια του μακροχρόνιου αγώνα, οι αντίπαλοι της Ασσυρίας συσσώρευσαν σημαντική εμπειρία μάχης. Η τελειότητα της στρατιωτικής οργάνωσης και του οπλισμού, η υψηλή τεχνική της πολιορκητικής εργασίας δεν θα μπορούσαν για μεγάλο χρονικό διάστημα να είναι μονοπώλιο των Ασσυρίων και μόνο. Οι ασσυριακές τακτικές και ο στρατιωτικός εξοπλισμός υιοθετήθηκαν από τους Βαβυλώνιους, τους Ουραρτίους, τους Μήδους και τους Ελαμίτες.

Δεν είχε μικρή σημασία το γεγονός ότι στη Δυτική Ασία εμφανίστηκαν αποσπάσματα τυφεκίων ιππικού των Κιμμερίων και Σκυθών, που γνώριζαν ειδικές τακτικές. Προφανώς, ντόπιοι κάτοικοι από τα περίχωρα των Ασσυριακών κτήσεων γειτνίαζαν με τους Κιμμέριους και τους Σκύθες.

Έτσι, στις αναδυόμενες συνθήκες για την καταστροφή της Ασσυρίας, ήταν απαραίτητο μόνο να δημιουργηθεί μια αρκετά ισχυρή στρατιωτική συμμαχία των αντιπάλων της. Κάποτε, ο Mardukapaliddin προσπάθησε να δημιουργήσει μια τέτοια ένωση. Ξεκινώντας από τη δεκαετία του '50 VII β. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ενάντια στο ασσυριακό κράτος αρχίζουν να διαμορφώνονται ξανά διάφοροι συνασπισμοί. Τώρα το θέμα ήταν μόνο ποιος από αυτούς τους συνασπισμούς θα ήταν αρκετά ισχυρός για να ανατρέψει τον ασσυριακό ζυγό.

Περιπλοκή της διεθνούς κατάστασης

Ο γιος του Νέχο, ο Ψαμέτιχ, ο οποίος την εποχή εκείνη ήταν ηγεμόνας μιας από τις περιοχές της Αιγύπτου, μεταξύ 657 και 655. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. συνάπτει συμμαχία με τον βασιλιά της Λυδίας Guggu. Ο Λυδός βασιλιάς κατάφερε εκείνη την εποχή να αποκρούσει προσωρινά την επίθεση των Κιμμερίων και ως εκ τούτου πίστεψε λανθασμένα ότι δεν χρειαζόταν πλέον τη βοήθεια του ασσυριακού κράτους.

Ο Psammetikh, βασιζόμενος στη δημιουργημένη συμμαχία με τον Guggu, καταλαμβάνει τον θρόνο των Φαραώ, προφανώς έχοντας νικήσει τις ασσυριακές φρουρές στη διαδικασία. Η Ασσυρία έχασε την Αίγυπτο.

Ο Ασσύριος βασιλιάς δεν μπόρεσε να οργανώσει μια νέα εκστρατεία για να υποτάξει την Αίγυπτο, επειδή η προσοχή και η δύναμή του στράφηκαν στον αγώνα κατά των εχθρών που απειλούσαν τον κύριο πυρήνα του κράτους.

Ο πόλεμος του ασσυριακού κράτους με το Ελάμ εξαπολύθηκε το 655 π.Χ. μι. Τα ασσυριακά στρατεύματα κατάφεραν να νικήσουν τους Ελαμίτες και τους Αραμαϊκούς Χαλδαίους συμμάχους τους. Μετά από αυτό, διασχίζοντας τον ποταμό Καρούν, οι Ασσύριοι κατέλαβαν την πρωτεύουσα του Ελάμ - Σούσα, καταστρέφοντας την πόλη. Ο Ελαμίτης βασιλιάς Teumman πιάστηκε αιχμάλωτος και αποκεφαλίστηκε μπροστά στον παραδοθέντα Ελαμιτικό στρατό.

Παρά την ευτυχή αυτή εξέλιξη των γεγονότων, η κατάσταση ήταν ακόμα εξαιρετικά τεταμένη. Υπήρξε μια στιγμή που οι Ασσύριοι περίμεναν μια εισβολή από τους Κιμμέριους, οι οποίοι γύρω στο 654 κατέλαβαν τις Σάρδεις, την πρωτεύουσα της Λυδίας, καθώς και τους Ουραρτίους. Αυτό όμως δεν ήταν προορισμένο να συμβεί, αφού οι Κιμμέριοι έπρεπε να μείνουν στη Μικρά Ασία για μεγάλο χρονικό διάστημα, όπου η Λυδία συνέχιζε να αντιστέκεται.

Όσο για το κράτος του Ουράρτου, αρνήθηκε επίσης να συγκρουστεί με το ασσυριακό κράτος.

Το 653-652 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ο βασιλιάς της Βαβυλώνας επαναστάτησε, ο αδελφός του Ashurbanapal Shamashshumukin, υποταγμένος στην Ασσυρία. Ο Shamashshumukin είχε σχέση με τους ευγενείς της Βαβυλωνίας, επιπλέον, είχε υποστηρικτές στην Ασσυρία, στους οποίους μπορούσε να βασιστεί σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης. Θέλοντας να επιτύχει πλήρη ανεξαρτησία, ο Shamashshumukin δημιούργησε έναν ισχυρό στρατό στη Βαβυλωνία και προσέλκυσε επίσης τους Βαβυλωνιακούς και Χαλδαίους ευγενείς στο πλευρό του, έχοντας πετύχει τη θέση τους.

Εκτός από αυτά τα μέτρα, ο Shamashshumukin συνήψε κρυφά μια συμμαχία με τους Άραβες, με τις αραμικές φυλές, προφανώς με τη Μηδία, πιθανώς με την Αίγυπτο και, αναμφίβολα, με τον Ελάμ, έναν απαραίτητο συμμετέχοντα σε όλους τους υπάρχοντες αντιασσυριακούς συνασπισμούς.

Όλα όσα κατάφερε ο Shamashshumukin δεν έσωσαν την κατάστασή του, αφού η τύχη ήταν με το μέρος του.

Ο ίδιος ο Ασουρμπαναπάλ πήγε επικεφαλής του ασσυριακού στρατού στη Βαβυλωνία. Ίσως δεν το είχε ξανακάνει αυτό, αφού προτιμούσε τα μαθήματα στη βιβλιοθήκη του και την προσωπική συμμετοχή στα βασανιστήρια και τις εκτελέσεις κρατουμένων από τις στρατιωτικές εκστρατείες.

Οι Ασσύριοι κατάφεραν να αποτρέψουν τη σύνδεση των Ελαμιτών με τους Βαβυλώνιους. Ο Shamashshumukin ηττήθηκε, υποχώρησε στη Βαβυλώνα, όπου πολιορκήθηκε.

Αραβικά βοηθητικά αποσπάσματα έσπευσαν να βοηθήσουν τον Shamashshumukin, αλλά ηττήθηκαν στο έδαφος, το οποίο ήταν τραχύ με κανάλια, το οποίο αποδείχθηκε ασυνήθιστο για αυτούς. Μετά από αυτό αναγκάστηκαν να αναζητήσουν καταφύγιο έξω από τα τείχη της Βαβυλώνας, όπου ο λιμός μαινόταν ήδη εκείνη την εποχή.

Δυτικές ομάδες Αράβων, εν τω μεταξύ, δέχθηκαν επίθεση από τον βασιλιά του Μωάβ (κράτος ανατολικά του Ιορδάνη), πιστό στον Ασουρμπανιπάλ.

Ο Ελάμ συγκλονίστηκε από ένα άλλο πραξικόπημα του παλατιού, το οποίο οδήγησε σε μια μακρά αναταραχή. Η θέση των πολιορκημένων Βαβυλωνίων ήταν απελπιστική. Κάποια ασσυριακά δεδομένα μας έχουν φτάσει, με βάση τα οποία μπορούμε να το κρίνουμε αυτό. Οι εξαντλημένοι άνθρωποι έχουν φτάσει στον κανιβαλισμό. Τα πτώματα των νεκρών Βαβυλωνίων έγιναν θήραμα σκύλων, γουρουνιών και αρπακτικών πτηνών.

Ο Shamashshumukin κάηκε στο παλάτι του, προτιμώντας έναν τέτοιο θάνατο από την αιχμαλωσία. Τα ασσυριακά στρατεύματα που εισέβαλαν στην πόλη πραγματοποίησαν σφαγή εναντίον των επιζώντων υποστηρικτών του Shamashshumukin.

Ωστόσο, μετά από αυτό, ο πόλεμος δεν τελείωσε ποτέ, αφού παρέμεινε το Ελάμ, όπου ανέλαβε και πάλι η αντιασσυριακή ομάδα των ευγενών. Τα ασσυριακά στρατεύματα έπρεπε να ανακαταλάβουν τα Σούσα. Το 646 π.Χ. μι. οι Ασσύριοι ανέβασαν ξανά τον προστατευόμενό τους στο θρόνο.

Τα χρόνια αναταραχής που ακολούθησαν αυτό το γεγονός έλαβαν χώρα στον αγώνα για τον Ελαμιτικό θρόνο πολλών υποψηφίων, καθώς και στην οργάνωση ενός πολέμου κατά του ασσυριακού κράτους.

Δεν υπήρχε αξιόπιστη ενότητα μεταξύ των Ελαμιτών, επομένως όλα μπορούσαν να οδηγήσουν σε πλήρη ήττα.

Γύρω στο 639 π.Χ μι. Τα Σούσα καταλήφθηκαν από τους Ασσύριους για τρίτη φορά. Η πόλη καταστράφηκε βάρβαρα, οι στάχτες των Ελαμιτών βασιλιάδων πετάχτηκαν έξω από τους τάφους, τα αγάλματα των Ελαμιτών θεών βγήκαν έξω και τα πολυάριθμα τιμαλφή που έκλεψαν οι Ελαμίτες για πολλούς αιώνες στη Βαβυλώνα επέστρεψαν ξανά στη Βαβυλώνα.

Έτσι έληξε η ανεξάρτητη ύπαρξη του Ελάμ.

Προφανώς, γύρω στο 633 π.Χ. μι. Ο Ασουρμπανιπάλ πέθανε. Ακριβώς από τότε ξεκινά μια νέα περίοδος, η οποία χαρακτηρίστηκε από εσωτερικές αναταραχές στο ασσυριακό κράτος, που έφερε πιο κοντά την οριστική του κατάρρευση. Δεν μπορούμε να αναφέρουμε συγκεκριμένα τι ακριβώς προκάλεσε αυτές τις αναταραχές, καθώς δεν έχουμε επαρκείς πληροφορίες.

Ο θάνατος της ασσυριακής αυτοκρατορίας

Γνωρίζουμε πολύ λίγα για τη βασιλεία του διαδόχου του Ashhurbanipal, Ashhuretilani. Βλέπε Βαβυλωνία το 626 π.Χ μι. αιχμαλώτισε τον Ναμποπολασάρ (Nabuapalusur), ο οποίος ήταν ο ηγέτης των Χαλδαίων. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, αυτό το μέρος κατείχε ο Ασσύριος προστατευόμενος Kandalanu.

Ο Ναμποπολασάρ ξεκίνησε την καριέρα του ως κυβερνήτης στην ασσυριακή υπηρεσία.

Ο Ασουρατελιάνι έκανε μια πολύ διστακτική προσπάθεια να κερδίσει τους Χαλδαίους. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η διαδικασία συγχώνευσης της Χαλδαίας και της Βαβυλωνιακής ευγένειας είχε πάει πολύ μακριά, επειδή, παρά το γεγονός ότι ήταν δυνατό να γίνει αυτό πριν, τώρα όλες οι προσπάθειες να αντιταχθούν η Χαλδαϊκή και η Βαβυλωνιακή αριστοκρατία ήταν ανεπιτυχείς.

Η Βαβυλωνία παρέμεινε στα χέρια του Ναμποπολασάρ.

Προφανώς, ως αποτέλεσμα ενός ανακτορικού πραξικοπήματος που έγινε σύντομα στο ασσυριακό κράτος, ο Ασχουρετιλάνι ανατράπηκε από τον θρόνο.

Περί γεγονότων προ του 616 π.Χ. μι. μπορούμε μόνο να μαντέψουμε, αφού είναι άγνωστοι σε εμάς, και από φέτος, ένας άλλος γιος του Ασουρμπανιπάλ - ο Σαράκ (Σινσαρρισκούν) βρισκόταν στον ασσυριακό θρόνο.

Το ασσυριακό κράτος, προφανώς, αυτή τη στιγμή ήταν ήδη αδύναμο να κρατήσει υπό διοικητικό έλεγχο τις περισσότερες περιοχές που ήταν απομακρυσμένες από αυτό, και όχι μόνο αυτές, αλλά και οι συριακές περιοχές, επίσης από αυτή την άποψη, αναγκάστηκε να συνάψει συμμαχία με την Αίγυπτο και μάλιστα με το βασίλειο του Ανθρώπου στη λίμνη Ουρμία, που οι Ασσύριοι δεν θεωρούσαν προηγουμένως ίση δύναμη.

Υπάρχει η υπόθεση ότι σε πολλά ασσυριακά εδάφη εκείνη την εποχή οι Σκύθες ένιωθαν αρκετά σίγουροι. Ωστόσο, οι κεντρικές περιοχές του κράτους κρατήθηκαν από τα στρατεύματα του Σαράκ.

Οι ατελείωτοι και πεισματικοί πόλεμοι εξάντλησαν τη δύναμη του ασσυριακού κράτους. Οι διάδοχοι του Ασουρμπανιπάλ έπρεπε να σκεφτούν να σώσουν τη χώρα.

Η θέση της Ασσυρίας και των συμμάχων της επιδεινώθηκε απότομα αφού σχηματίστηκε εναντίον της ένας ισχυρός συνασπισμός, αποτελούμενος από τη Βαβυλωνία (με επικεφαλής τον Ναμποπολασάρ) και τη Μηδία (με επικεφαλής τον Κυαξάρη). Σημειωτέον ότι ο Μήνας κατάφερε να γίνει ο κύριος και πιο επικίνδυνος εχθρός, ο οποίος τον 7ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ένωσε τις κατακερματισμένες φυλές του Ιράν και, χρησιμοποιώντας το θάνατο του Ελάμ, έγινε η πιο ισχυρή δύναμη ανατολικά της Μεσοποταμίας.

Είναι αλήθεια ότι και η Μηδία υπέστη κάποια ζημιά από την εισβολή των Σκυθών, αλλά, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι Μήδοι κατάφεραν να υποτάξουν τους πολεμοχαρείς νομάδες και να προσελκύσουν ακόμη και τα αποσπάσματά τους, διάσημα για τις στρατιωτικές τακτικές τους με άλογα.

Πρέπει να πούμε ότι ποτέ δεν μπορέσαμε να μάθουμε αν αυτή η συμμαχία είχε συναφθεί από την αρχή ή αν είχε ήδη σχηματιστεί κατά τη διάρκεια του πολέμου. Γύρω στο 615 π.Χ μι. μια αποφασιστική επίθεση κατά της Ασσυρίας ξεκίνησε από δύο πλευρές.

Εχθρότητες μεταξύ των Ασσυρίων και των Βαβυλωνίων κατά την περίοδο 616–615 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. πήγε με διάφορους βαθμούς επιτυχίας. Τον Νοέμβριο του 615 π.Χ. μι. οι Μήδοι διέρρηξαν τα περάσματα των βουνών της Ζάγρας και μπήκαν στην Αρράφα, στη γειτονιά της γηγενούς περιοχής της Ασσυρίας. Τα κατάφεραν λόγω του ότι εκείνη την εποχή οι κύριες δυνάμεις των Ασσυρίων πολέμησαν εναντίον της Βαβυλωνίας.

Το βασίλειο της Μάνας, προφανώς, εκείνη την εποχή βρισκόταν ήδη υπό την κυριαρχία της Μηδίας και οι Μήδοι, χωρίς ιδιαίτερη προσπάθεια τον Ιούλιο του 614, είχαν ήδη διεισδύσει στην ίδια την Ασσυρία. Οι Ασσύριοι δεν άντεξαν μια τέτοια επίθεση και άρχισαν να υποχωρούν πανικόβλητοι. Οι Μήδοι, καταδιώκοντάς τους συνεχώς, έφτασαν στην Ασούρ. Η πόλη καταλήφθηκε από καταιγίδα και στη συνέχεια λεηλατήθηκε.

Ο Ναμποπολασάρ ξεκίνησε για να βοηθήσει τους Μήδους με τον στρατό του, αλλά καθυστέρησε για την επίθεση, προφανώς εσκεμμένα, μη θέλοντας να αναφερθεί το όνομά του στη βεβήλωση των ιερών του Ασούρ.

Μια συμμαχία συνήφθη (ή ανανεώθηκε) μεταξύ του Ναμποπολασάρ και του Κυαξάρη στα ερείπια του Ασούρ. Ο Κυαξάρης, για να ενισχύσει αυτές τις σχέσεις, πιθανότατα ταυτόχρονα έδωσε την κόρη του (ή την εγγονή) του στον Ναβουχοδονόσορ, ο οποίος ήταν κληρονόμος του ηλικιωμένου βασιλιά Ναβοπολασάρ.

Ακόμη και μετά την πτώση του Ασούρ, ο Σαράκ δεν έχασε ποτέ την ελπίδα του. Κατάφερε να σηκώσει τις φυλές των Ευφράτη Αραμαίων εναντίον της Βαβυλωνίας, κάτι που επέτρεψε για κάποιο διάστημα στον Ναμποπολάσαρ να αποσπάσει την προσοχή του ασσυριακού κράτους και το 613 π.Χ. μι. νικήστε τον.

Αλλά και μετά από μια τέτοια επιτυχία, έγινε φανερό ότι το ασσυριακό κράτος δεν θα μπορούσε να αντέξει για πολύ καιρό, αφού ο θάνατός του ήταν αναπόφευκτος.

Την άνοιξη του 612, ο βασιλιάς της Μηδίας Κυαξάρης, τον οποίο από εκείνη τη στιγμή το βαβυλωνιακό χρονικό δεν αποκαλεί «βασιλιά της Μηδίας», αλλά «βασιλιά της Ουμανμάντα», που σημαίνει γενικά τον βασιλιά των βόρειων «βαρβάρων», και ο Ναμποπολασάρ συναντήθηκαν. στον Τίγρη, μετά τον οποίο, αφού ένωσαν τα στρατεύματά τους, ξεκίνησαν για τη Νινευή, που από την εποχή του Σενναχερίμ ήταν η πρωτεύουσα του ασσυριακού κράτους.

Η πολιορκία της πόλης κράτησε πολύ: από τον Μάιο έως τα τέλη Ιουλίου. Ο ενιαίος στρατός αντιμετώπισε λυσσαλέα αντίσταση από τους Ασσύριους. Παρόλα αυτά, η Νινευή καταλήφθηκε και το παλάτι των Ασσύριων βασιλιάδων κάηκε.

Έχοντας πέσει στα χέρια των νικητών, η ασσυριακή αριστοκρατία υπέστη όλες τις φρικαλεότητες που προηγήθηκαν του θανάτου. Ο ίδιος ο Σαράκ, προφανώς, έκανε το ίδιο με τον θείο του Shamashshumukin, ρίχνοντας τον εαυτό του στη φωτιά του φλεγόμενου παλατιού του.

Η βιβλιοθήκη του βασιλιά Ασουρμπανιπάλ, ωστόσο, επέζησε, θαμμένη κάτω από ένα σωρό ερείπια. Η φωτιά δεν προκάλεσε ζημιά στα «πήλινα βιβλία», αν και πολλά από αυτά έγιναν κομμάτια καθώς έπεσαν από τα ράφια. Έμειναν στο έδαφος για δυόμισι χιλιάδες χρόνια, μέχρι τα μέσα του XIX αιώνα. n. μι. δεν βρέθηκαν από Άγγλους αρχαιολόγους.

Τα απομεινάρια του ασσυριακού στρατού, με επικεφαλής τον Ashshuruballit (προφανώς τον αδερφό του Asshurbanapal), υποχώρησαν δυτικά στο Harran, όπου ο Asshuruballit αυτοανακηρύχτηκε βασιλιάς της Ασσυρίας, και στη συνέχεια στο Karchemish στον Ευφράτη, όπου κατάφερε να αντέξει για αρκετά ακόμη χρόνια.

Είχαν έναν απροσδόκητο σύμμαχο - τον Αιγύπτιο φαραώ Necho. Ο φόβος των νέων μεγάλων δυνάμεων ένωσε τους πρώην αντιπάλους: την ετοιμοθάνατη Ασσυρία και την Αρχαία Αίγυπτο, προσπαθώντας να συνεχίσει την πολιτική της κατάκτησης.

Το 605 π.Χ. μι. στη μάχη του Καρχεμίς, ο Βαβυλώνιος πρίγκιπας Ναβουχοδονόσορ, ο γιος του Ναμποπολασάρ (του μελλοντικού διάσημου βασιλιά), με την υποστήριξη των Μήδων, νίκησε τον συνδυασμένο αιγυπτιακό-ασσυριακό στρατό. Μετά από αυτό το χτύπημα, η αντίσταση των Ασσυρίων σταμάτησε. Στερούμενοι από τα πολιτικά και πολιτιστικά τους κέντρα, δεν μπορούσαν πλέον να ανακτήσουν την ανεξαρτησία τους και αφομοιώθηκαν με άλλες φυλές, κυρίως Αραίες, υιοθετώντας τη γλώσσα τους (κοντά στην Ασσυροβαβυλωνιακή).

Έτσι έληξε η ύπαρξη του ασσυριακού κράτους. Από εκείνη τη στιγμή, η Ασσυρία δεν έπαιξε ποτέ ξανά τον πρώην πολιτικό της ρόλο.

Όσο για τον ασσυριακό λαό, η μοίρα του άλλαξε, αλλά με ασήμαντο τρόπο, αφού δεν εξοντώθηκε κατά την καταστροφή του ασσυριακού κράτους. Οι απόγονοι των Ασσυρίων συνέχισαν να ζουν στα ίδια μέρη, χωρίς όμως να έχουν μητρική γλώσσα.

4. Ιδεολογία και πολιτισμός της Ασσυρίας. Λογοτεχνία και επιστήμη

Η συμβολή της ίδιας της Ασσυρίας στον πολιτισμό του αρχαίου κόσμου ήταν ασήμαντη. Είναι γνωστό ότι στον χώρο της λογοτεχνίας δεν κατέχει τίποτα δικό της, παρά μόνο τα βασιλικά στρατιωτικά χρονικά. Αλλά και αυτά τα χρονικά ήταν υπέροχα έργα, φωτεινά στην εκφραστικότητα της ρυθμικής γλώσσας, με ένα καταπληκτικό σύστημα εικόνων.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτών των ασσυριακών έργων ήταν ότι δεν γράφονταν πάντα στη διάλεκτο των Ασσυρίων, αλλά στην ακκαδική λογοτεχνική γλώσσα (Βαβυλωνιακή), η οποία τότε ήταν αρκετά διαφορετική από αυτήν.

Λογοτεχνικά μνημεία συγκεντρώθηκαν προσεκτικά στη βιβλιοθήκη του παλατιού της Νινευή με εντολή του βασιλιά Ασουρμπανιπάλ, καθώς και στις βιβλιοθήκες των ναών. Κατ' εξαίρεση, όλα αυτά τα μνημεία ήταν μνημεία της βαβυλωνιακής λογοτεχνίας ή μιμήσεις τους, όπως ύμνοι και προσευχές προς τους θεούς που συνέθεσε ο ίδιος ο Ασουρμπανιπάλ.

Τα έργα της βαβυλωνιακής και παλαιότερης λογοτεχνίας των Σουμερίων αντιγράφηκαν και μελετήθηκαν σε ασσυριακές ανακτορικές και ναούς βιβλιοθήκες και σχολεία. Φυσικά, συχνά εισήχθησαν ταυτόχρονα ανεξάρτητα χαρακτηριστικά.

Τα ασσυριακά χρονικά είναι ιδιαίτερα ιδιόμορφα. Μερικά από αυτά μοιάζουν με ιστορικά μυθιστορήματα. Τέτοιες τεχνικές όπως το λογοτεχνικό τοπίο και το λογοτεχνικό πορτρέτο χρησιμοποιούνται ευρέως σε αυτά. Οι βουνοκορφές που διαπερνούν τον ουρανό σαν στιλέτα, οι απότομες προεξοχές και τα ορεινά ρέματα περιγράφονται πολύ καλλιτεχνικά.

Από έναν μορφωμένο γραφέα στην Ασσυρία, απαιτούνταν γνώση πολλών γλωσσών: εκτός από τη μητρική του διάλεκτο και τη βαβυλωνιακή διάλεκτο σε δύο μορφές (ζωντανή, που χρησιμοποιείται στην επαγγελματική αλληλογραφία με τη Βαβυλωνία και παλιά λογοτεχνική), επίσης τη σουμεριακή γλώσσα, επειδή κάποιες γνώσεις αυτής της γλώσσας κατέστησαν δυνατή την πλήρη γνώση της σφηνοειδής γραφής.

Εκτός από την ασσυριακή διάλεκτο της ακκαδικής γλώσσας, οι επίσημες εκκλησίες χρησιμοποιούσαν επίσης μια άλλη γλώσσα - την αραμαϊκή, η οποία ήταν η πιο κοινή μεταξύ του πολύγλωσσου πληθυσμού διαφορετικών περιοχών του κράτους.

Στην καθημερινή ζωή του πληθυσμού, η αραμαϊκή γλώσσα αντικατέστησε σταδιακά την ακκαδική.

Στο γραφικό επιτελείο υπήρχαν ειδικοί αραμαίοι γραφείς που έγραφαν σε δέρμα, πάπυρο ή πήλινα θραύσματα.

Δυστυχώς, λόγω της εξαιρετικά κακής διατήρησης του υλικού που χρησιμοποιείται για τη γραφή, δεν έχουμε σχεδόν τίποτα από την αραμαϊκή λογοτεχνία, η οποία δημιουργήθηκε επίσης στην Ασσυρία.

Η γνωστή αραμαϊκή ιστορία για τον σοφό Ahi Kar, που διαδραματίζεται στην αυλή των Ασσύριων βασιλιάδων Σενναχερίμ και Εσαρχαντδών, χρονολογείται από τους Ασσυριακούς χρόνους. Η παλαιότερη εκδοχή αυτής της ιστορίας έχει φτάσει σε μας σε αντίγραφο του 5ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Είναι γνωστό ότι αυτή η ιστορία έχει υποστεί κάποιες αλλαγές κατά τη διάρκεια των πολλών αιώνων της ύπαρξής της, επιβίωσε μέχρι τον ύστερο Μεσαίωνα και μεταφράστηκε στην Ευρώπη σε πολλές γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών.

Μιλώντας για τις δραστηριότητες των βασιλιάδων, οι χρονικογράφοι δεν σταμάτησαν σε προφανείς υπερβολές, απεικονίζοντας το ασυνήθιστο θάρρος των ηγεμόνων τους και αντιπαραβάλλοντας τη γενναιοδωρία τους με την απάτη και τη δειλία των εχθρών.

Η επιστήμη στο ασσυριακό κράτος βρισκόταν στο στάδιο της πρωταρχικής συσσώρευσης γεγονότων. Αυτά τα έργα επιστημονικού περιεχομένου που έχουν φτάσει σε εμάς έχουν καθαρά χρηστικό χαρακτήρα - πρόκειται για κάθε είδους λίστες, βιβλία αναφοράς, συνταγές. Ωστόσο, ορισμένα από αυτά τα εγχειρίδια περιέχουν γνωστές προκαταρκτικές γενικεύσεις.

Ωστόσο, τα περισσότερα από τα επιστημονικά συγγράμματα που μας έχουν φτάσει από την Ασσυρία είναι βαβυλωνιακής προέλευσης.

Υπάρχουν επίσης λεξικά και συλλογές γλωσσικών και νομικών ασκήσεων, βιβλία αναφοράς ιατρικών και χημικών συνταγών, περιλήψεις βοτανικών και ορυκτολογικών όρων, αστρολογικά και αστρονομικά αρχεία κ.λπ.

Είναι γνωστό ότι η επιστημονική γνώση σε τέτοια γραπτά ήταν συνυφασμένη με τη μαγεία, αφού πολλά ήταν ακόμα άγνωστα ή δεν προσφέρθηκαν ακόμη για επιστημονική εξήγηση. Έτσι, για παράδειγμα, το επάγγελμα του γιατρού θεωρούνταν ιερατικό επάγγελμα.

Όπως σημειώθηκε νωρίτερα, ο στρατιωτικός εξοπλισμός βρισκόταν σε αρκετά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης, καθώς και άλλοι κλάδοι τεχνολογίας που συνδέονταν στενά με στρατιωτικές υποθέσεις - κατασκευή γεφυρών, δρόμων, υδραγωγείων, φρουρίων κ.λπ.

Τέχνη και αρχιτεκτονική

Οι Ασσύριοι αρχιτέκτονες σημείωσαν πρωτοφανή επιτυχία στον τομέα της αρχιτεκτονικής. Τα σημαντικότερα κτίρια ανεγέρθηκαν σε ψηλές πλίνθινες πλατφόρμες. Το ακατέργαστο τούβλο χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή όλων των ειδών κατασκευών (χρησιμοποιούνταν τούβλο και πέτρα, και μάλιστα όχι πάντα, και σε πολλές περιπτώσεις μόνο για την επένδυση).

Δεδομένου ότι το ακατέργαστο τούβλο είναι ένα υλικό που δεν επέτρεπε περίπλοκες αρχιτεκτονικές μορφές, οι Ασσύριοι αρχιτέκτονες μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν έναν κάπως περιορισμένο αριθμό τεχνικών: ευθείες γραμμές, εναλλασσόμενες προεξοχές και κόγχες, ανοιχτές στοές με πυλώνες και δύο πύργους στα πλάγια - τους λεγόμενους "Χετταίους". μπιτ-χιλάνι».

Τα κτίρια είχαν λευκούς τοίχους, τα δωμάτια, όπως και στη Βαβυλωνία, άνοιγαν στην αυλή.

Ο τοξωτός θόλος ήταν ήδη γνωστός, αλλά βασικά, κατά κανόνα, οι οροφές ήταν δοκοί, κυλιόμενες. Μέσα από μικρές τρύπες που έγιναν απευθείας στην οροφή ή στους τοίχους κάτω από την οροφή, το φως περνούσε στο δωμάτιο.

Στην Ασσυρία, στους ναούς των κυριότερων θεοτήτων, υψώνονταν κλιμακωτοί πύργοι (ζιγκουράτ) χαρακτηριστικού σχεδίου, που είχαν αρκετές διαφορές από τους βαβυλωνιακούς.

Μια μεγάλη ασσυριακή πόλη, κατά κανόνα, είχε ένα κεντρικό κτίριο, που ήταν το βασιλικό ανάκτορο, το οποίο βρισκόταν σε σημαντικό μέρος της έκτασής της. Ένα τέτοιο παλάτι ήταν μια οχύρωση που βρισκόταν σε μια ψηλή πλατφόρμα.

Οι αξιόπιστοι τοίχοι χτίστηκαν κυρίως από τούβλα λάσπης. Ήταν με προεξοχές από ορθογώνιους πύργους, στεφανωμένους με βαθμιδωτές επάλξεις. Οι είσοδοι ήταν τοξωτές, διακοσμημένες με πέτρινα γλυπτά φτερωτών ταύρων και λιονταριών με ανθρώπινα πουλιά - τις θεότητες φύλακες του παλατιού.

Τέτοιες ήταν οι εξωτερικές διακοσμήσεις των κτιρίων· δεν έχουμε τα απαραίτητα στοιχεία για άλλα.

Όσο για το εσωτερικό, ήταν κυρίως διακοσμημένα καλλιτεχνικά και με το λεπτό γούστο που ενυπάρχουν στους Ασσύριους δασκάλους. Οι στενές και μακριές αίθουσες τελετών των ανακτόρων ήταν ιδιαίτερα όμορφα διακοσμημένες, όπου χρησιμοποιήθηκαν ζωγραφικά ανάγλυφα, πίνακες ζωγραφικής και χρωματιστά πλακάκια. Ιδιαίτερα διάσημα είναι τα ασσυριακά ανάγλυφα, τα οποία ήταν λαξευμένα σε μεγάλες πέτρινες πλάκες. Οι πλάκες αυτές αντιμετώπιζαν τα κατώτερα τμήματα των τοίχων στο εσωτερικό των ανακτόρων.

Οι Ασσύριοι τεχνίτες δανείστηκαν τη μέθοδο κατασκευής ανάγλυφων πλακών από τους Μιτάννους ή από τους Χετταίους. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι στις καλές τέχνες του ασσυριακού κράτους υπάρχει μεγάλος αριθμός διαφορετικών στοιχείων που χρονολογούνται από την τέχνη των Χουριών και των Χετταίων.

Τα ανάγλυφα μιας παλαιότερης περιόδου (συμπεριλαμβανομένου και του 9ου αιώνα π.Χ.) διακρίνονται από μεγαλύτερη συνάφεια των μορφών, έλλειψη δυναμισμού. Υπάρχει επίσης ένα άλλο χαρακτηριστικό, αυτό είναι ότι τονίζουν υπερβολικά τη σωματική δύναμη.

Ωστόσο, ήδη από τον 8ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Ασσύριοι καλλιτέχνες προσέγγισαν μια πιο αληθινή απεικόνιση της πραγματικότητας και το τοπίο εμφανίζεται επίσης αυτή τη στιγμή. Από αυτή την άποψη, είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτες οι εικόνες των ζώων και οι σκηνές κυνηγιού, που χρονολογούνται από την εποχή του Ashurbanipal.

Όλα τα παραπάνω όμως ήταν ένα πολύ περιορισμένο επίτευγμα της ασσυριακής τέχνης.

Η ασσυριακή τέχνη χαρακτηρίζεται από μια χειροτεχνία, αν και επιδέξια, χρήση προσχεδιασμένων στένσιλ. Στην περίπτωση των σκηνών κυνηγιού, ο καλλιτέχνης καταφέρνει να τις συνδυάσει επιδέξια, πετυχαίνοντας παράλληλα τη ζωντάνια της εικόνας.

Το θέμα της ασσυριακής τέχνης περιορίζεται σε στρατιωτικές, λατρευτικές και κυνηγετικές σκηνές. Όσον αφορά το ιδεολογικό περιεχόμενο, μπορούμε να πούμε κυριολεκτικά το εξής: συνοψίζεται στο να εξυμνεί τη δύναμη του Ασσύριου βασιλιά και του ασσυριακού στρατού, καθώς και να ντροπιάζει τους εχθρούς της Ασσυρίας.

Οι Ασσύριοι καλλιτέχνες δεν είχαν μέχρι στιγμής ενδιαφέρον να απεικονίσουν μια συγκεκριμένη εικόνα ενός ατόμου και του περιβάλλοντός του. Στις υπάρχουσες εικόνες που μας έχουν φτάσει, διατηρείται ο τύπος στένσιλ του προσώπου, η υπό όρους στροφή του σώματος κ.λπ.

Έτσι, τα επιτεύγματα των Ασσυρίων στις εικαστικές τέχνες ήταν σχετικά μικρά, αλλά, παρά το γεγονός αυτό, επηρέασε σε μεγάλο βαθμό την επίσημη τέχνη ενός μεταγενέστερου κράτους του ίδιου τύπου - του περσικού κράτους, του οποίου η ανάπτυξη ακολούθησε τα ίδια μονοπάτια που άνοιξαν τους Ασσύριους καλλιτέχνες . Ταυτόχρονα, τα στοιχεία του στένσιλ και των διακοσμητικών εικόνων ενισχύθηκαν μόνο.

Θρησκεία

Η θρησκεία καθόρισε το ιδεολογικό περιεχόμενο τόσο της τέχνης όσο και της λογοτεχνίας, καθώς και ολόκληρου του πολιτισμού του ασσυριακού κράτους στο σύνολό του. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για άλλες χώρες της αρχαίας Ανατολής.

Στη θρησκεία των Ασσυρίων, τελετουργίες και τελετουργίες μαγικού χαρακτήρα είχαν μεγάλη σημασία. Κατά κανόνα, οι θεοί παριστάνονταν ως δυνατά, ζηλιάρηδες και τρομερά όντα στον θυμό τους, ενώ ταυτόχρονα ο ρόλος του ανθρώπου σε σχέση με αυτούς περιορίστηκε σε ρόλο δούλου που τους ταΐζει συνεχώς με τα θύματά του.

Οποιοσδήποτε θεός ήταν ο προστάτης θεός μιας συγκεκριμένης κοινότητας, και αν όχι μια κοινότητα, τότε μια συγκεκριμένη περιοχή. Διακρίνονταν επίσης οι θεοί «δικοί μας» και «εξωγήινοι», αλλά, παρά το όνομα αυτό, οι «ξένοι» θεοί αναγνωρίστηκαν επίσης ως θεότητες.

Ο προστάτης θεός του κράτους ανακηρύχθηκε βασιλιάς των θεών, ήταν επίσης ο πιο ισχυρός θεός. Η ζωή των θεών κρίθηκε από την εικόνα της ιεραρχίας της βασιλικής αυλής και το κύριο καθήκον της θρησκείας ήταν να φωτίσει, πρώτα απ 'όλα, την υπάρχουσα δεσποτική μοναρχία.

Οι επίσημες τελετουργίες, η μυθολογία και όλοι οι λόγιοι της ασσυριακής θρησκείας δανείστηκαν σχεδόν εξ ολοκλήρου από τη Βαβυλώνα, με τη μόνη διαφορά ότι ο τοπικός θεός Ασούρ τοποθετήθηκε πάνω από όλους τους θεούς και επομένως πάνω από τον Βαβυλωνιακό Μπελ-Μαρντούκ.

Ωστόσο, μεταξύ των μαζών υπήρχαν επίσης τέτοιοι μύθοι και πεποιθήσεις που παρέμεναν άγνωστοι στους Βαβυλώνιους και στην προέλευσή τους χρονολογούνται από τη μυθολογία των Χουριών. Απόδειξη αυτού είναι οι εικόνες στις κυλινδρικές πέτρινες σφραγίδες που μπορούσαν να φορέσουν οι ελεύθεροι Ασσύριοι.

Αυτοί οι μύθοι και οι λατρείες που συνδέονταν με τη γεωργία έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα με τη μορφή υπολειμμάτων στη ζωή των ορεινών πληθυσμών που ζουν στην επικράτεια της πρώην Ασσυρίας.

Αφελείς θρησκευτικές ιδέες που προήλθαν από μακρινούς χρόνους, καθώς και πεποιθήσεις που επανεμφανίστηκαν στη βάση της κοινωνικής καταπίεσης των μαζών, δέσμευσαν το παραμικρό κίνημα των Ασσυρίων: αμέτρητες δεισιδαιμονίες, πίστη σε δεκάδες είδη δαιμόνων και φαντασμάτων, από τα οποία προστατεύονταν από φυλαχτά, προσευχές, μαγικές φιγούρες ήρωες Gilgamesh και Enkidu, χιλιάδες σημάδια για όλες τις περιπτώσεις, που τηρούνταν με μεγάλη προσοχή, κάθε είδους τελετουργίες κ.λπ.

Ο βασιλιάς έπρεπε επίσης να εκτελεί αυστηρά περίπλοκες υποχρεωτικές τελετουργικές τελετές, αφού θεωρούνταν μαγικός φορέας της ευημερίας της χώρας. Αυτό το καθήκον χρησιμοποιήθηκε ευρέως από το ιερατείο για να ασκήσει πολιτική επιρροή στον βασιλιά, αλλά και για να μην χάσει τη συμμετοχή του σε διάφορες κρατικές υποθέσεις.

Στα τέλη της 2ης χιλιετίας, η Ασσυρία οδηγήθηκε πίσω στα πρώην εδάφη της από την αραμαϊκή εισβολή.

Στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η Ασσυρία δεν είχε την ευκαιρία να διεξάγει κατακτητικούς πολέμους. Με τη σειρά του, αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι μεταξύ των διαφόρων ομάδων της άρχουσας τάξης, η διχόνοια εντείνεται. Έχουμε κάποιες πληροφορίες για κάποιο είδος εσωτερικής αναδιάρθρωσης στο ασσυριακό κράτος, το οποίο, ίσως, συνδέθηκε με τον αγώνα μεταξύ του βασιλιά και της στρατιωτικής αριστοκρατίας, αφενός, και της πόλης Ασούρ, με επικεφαλής το ιερατείο, άλλα.

Η στρατιωτική αριστοκρατία της Ασσυρίας πέτυχε στα τέλη του 10ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αναλαμβάνω. Όπως ήταν φυσικό, αυτή η συγκυρία αντικατοπτρίστηκε αμέσως στην εξωτερική πολιτική, η οποία απέκτησε αμέσως ξανά τον επιθετικό της χαρακτήρα. Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι σε αυτό η Ασσυρία ήταν επιτυχής.

Το ασσυριακό κράτος θεωρείται η πρώτη αυτοκρατορία στην ιστορία της ανθρωπότητας. Η εξουσία, όπου άκμασε η λατρεία της σκληρότητας, κράτησε μέχρι το 605 π.Χ. μέχρι που καταστράφηκε από τις συνδυασμένες δυνάμεις της Βαβυλώνας και της Μηδίας.

Γέννηση του Ασούρ

Στη II χιλιετία π.Χ. το κλίμα στην Αραβική Χερσόνησο επιδεινώθηκε. Αυτό ανάγκασε τους ιθαγενείς να εγκαταλείψουν την αρχική τους επικράτεια και να αναζητήσουν μια «καλύτερη ζωή». Ανάμεσά τους ήταν και οι Ασσύριοι. Επέλεξαν την κοιλάδα του ποταμού Τίγρη ως νέα πατρίδα τους και ίδρυσαν την πόλη Ασούρ στις όχθες της.

Αν και επιλέχθηκε ένα εύφορο μέρος για την πόλη, η παρουσία ισχυρότερων γειτόνων (Σουμερίων, Ακκάδιων και άλλων) δεν θα μπορούσε να μην επηρεάσει τη ζωή των Ασσυρίων. Έπρεπε να είναι οι καλύτεροι σε όλα για να επιβιώσουν. Οι έμποροι άρχισαν να παίζουν βασικό ρόλο στο νέο κράτος.

Αλλά η πολιτική ανεξαρτησία ήρθε αργότερα. Πρώτα, ο Ασούρ βρισκόταν υπό τον έλεγχο του Ακκάτ, στη συνέχεια η Ουρ, που καταλήφθηκε από τον βασιλιά της Βαβυλώνας Χαμουραμπί, και μετά η πόλη εξαρτήθηκε από τη Μιτάνια.

Ο Ασούρ παρέμεινε υπό την κυριαρχία της Μιτάνιας για περίπου εκατό χρόνια. Αλλά υπό τον βασιλιά Σαλμανεσέρ Α', το κράτος ενισχύθηκε. Το αποτέλεσμα είναι η καταστροφή της Μητανίας. Και το έδαφός της, κατά συνέπεια, πήγε στην Ασσυρία.

Ο Tiglath-Pileser I (1115 - 1076 π.Χ.) κατάφερε να φέρει το κράτος σε ένα νέο επίπεδο. Όλοι οι γείτονες άρχισαν να τον υπολογίζουν. Φαινόταν ότι η «καλύτερη ώρα» ήταν κοντά. Όμως το 1076 π.Χ. ο βασιλιάς είναι νεκρός. Και μεταξύ των διεκδικητών του θρόνου δεν υπήρχε άξιος διάδοχος. Οι Αραμαίοι νομάδες το εκμεταλλεύτηκαν και προκάλεσαν αρκετές συντριπτικές ήττες στα ασσυριακά στρατεύματα. Η επικράτεια του κράτους μειώθηκε απότομα - οι πόλεις που καταλήφθηκαν βγήκαν από την εξουσία. Τελικά, η Ασσυρία έμεινε μόνο με τα πατρογονικά της εδάφη και η ίδια η χώρα βρισκόταν στη βαθύτερη κρίση.

Νεοασσυριακή δύναμη

Η Ασσυρία χρειάστηκε περισσότερα από διακόσια χρόνια για να συνέλθει από το πλήγμα. Μόνο υπό τον βασιλιά Tiglapalasar III, ο οποίος κυβέρνησε από το 745 έως το 727 π.Χ. άρχισε η άνοδος του κράτους. Πρώτα απ 'όλα, ο ηγεμόνας ασχολήθηκε με το βασίλειο των Ουραρτίων, έχοντας καταφέρει να κατακτήσει τις περισσότερες πόλεις και φρούρια του εχθρού. Στη συνέχεια έγιναν επιτυχημένα ταξίδια στη Φοινίκη, τη Συρία, την Παλαιστίνη. Η κορυφαία δραστηριότητα του Tiglapalasar III ήταν η άνοδος στον βαβυλωνιακό θρόνο.

Η στρατιωτική επιτυχία του βασιλιά σχετίζεται άμεσα με τις μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιεί. Έτσι, αναδιοργάνωσε τον στρατό, ο οποίος αποτελούταν από γαιοκτήμονες. Τώρα, στρατιώτες που δεν είχαν δικό τους τομέα επιστρατεύονταν σε αυτόν και το κράτος ανέλαβε όλα τα έξοδα υλικής υποστήριξης. Μάλιστα, ο Τιγκλαπαλασάρ Γ' έγινε ο πρώτος βασιλιάς που είχε τακτικό στρατό στη διάθεσή του. Επιπλέον, μεγάλο ρόλο στην επιτυχία έπαιξε η χρήση μεταλλικών όπλων.

Ο επόμενος ηγεμόνας Σαργών Β' (721-705 π.Χ.) προοριζόταν για το ρόλο του μεγάλου κατακτητή. Πέρασε σχεδόν όλο το χρόνο της βασιλείας του σε εκστρατείες, προσαρτώντας νέα εδάφη και επίσης καταστέλλοντας εξεγέρσεις. Αλλά η πιο σημαντική νίκη του Sargon είναι η τελική ήττα του βασιλείου των Ουραρτίων.

Γενικά, αυτό το κράτος θεωρείται από καιρό ο κύριος εχθρός της Ασσυρίας. Όμως οι βασιλιάδες των Ουραρτίων φοβούνταν να πολεμήσουν απευθείας. Ως εκ τούτου, με κάθε δυνατό τρόπο ώθησαν ορισμένους λαούς που εξαρτώνται από τη χώρα του Ασούρ σε εξέγερση. Απρόσμενη βοήθεια στους Ασσύριους παρείχαν οι Κιμμέριοι, ακόμα κι αν οι ίδιοι δεν το ήθελαν. Ο βασιλιάς των Ουραρτίων Rusa I υπέστη μια συντριπτική ήττα από τους νομάδες και ο Sargon δεν μπορούσε να μην επωφεληθεί από ένα τέτοιο δώρο.

Πτώση του θεού Khaldi

Το 714 π.Χ. αποφάσισε να βάλει τέλος στον εχθρό και κινήθηκε προς την ενδοχώρα, αλλά το να περάσει τα βουνά δεν ήταν εύκολο. Επιπλέον, ο Ρούσα, νομίζοντας ότι ο εχθρός κατευθυνόταν προς την Τούσπα (την πρωτεύουσα του Ουράρτου), άρχισε να συγκεντρώνει νέο στρατό. Και ο Sargon αποφάσισε να μην το ρισκάρει. Αντί για την πρωτεύουσα, επιτέθηκε στο θρησκευτικό κέντρο του Ουράρτου - την πόλη Μουσασίρ. Ο Ρούσα δεν το περίμενε αυτό, γιατί ήταν σίγουρος ότι οι Ασσύριοι δεν θα τολμούσαν να βεβηλώσουν το ιερό του θεού Χάλντι. Άλλωστε, τιμήθηκε στο βόρειο τμήμα της Ασσυρίας. Ο Ρούσα ήταν τόσο σίγουρος γι' αυτό που έκρυψε ακόμη και το κρατικό ταμείο στο Μουσασίρ.

Το αποτέλεσμα είναι λυπηρό. Ο Σαργκόν κατέλαβε την πόλη και τους θησαυρούς της και διέταξε να σταλεί το άγαλμα του Χάλντι στην πρωτεύουσά του. Η Ρούσα δεν μπόρεσε να επιβιώσει από ένα τέτοιο χτύπημα και αυτοκτόνησε. Η λατρεία του Χάλντι στη χώρα κλονίστηκε πολύ και το ίδιο το κράτος ήταν στα πρόθυρα του θανάτου και δεν αποτελούσε πλέον απειλή για την Ασσυρία.

Ο θάνατος μιας αυτοκρατορίας

Η ασσυριακή αυτοκρατορία μεγάλωσε. Όμως η πολιτική που ακολουθούσαν οι βασιλιάδες της σε σχέση με τους αιχμαλωτισμένους λαούς οδήγησε σε συνεχείς εξεγέρσεις. Η καταστροφή πόλεων, η εξόντωση του πληθυσμού, οι σκληρές εκτελέσεις των βασιλιάδων των ηττημένων λαών - όλα αυτά προκάλεσαν μίσος για τους Ασσύριους. Για παράδειγμα, ο γιος του Sargon Sennacherrib (705-681 π.Χ.), μετά την καταστολή της εξέγερσης στη Βαβυλώνα, εκτέλεσε μέρος του πληθυσμού και εκτόπισε τους υπόλοιπους. Κατέστρεψε την ίδια την πόλη και πλημμύρισε τον Ευφράτη. Και αυτή ήταν μια αδικαιολόγητα σκληρή πράξη, γιατί οι Βαβυλώνιοι και οι Ασσύριοι είναι συγγενείς λαοί. Επιπλέον, οι πρώτοι θεωρούσαν πάντα τους δεύτερους ως μικρότερα αδέρφια τους. Αυτό μπορεί να έπαιξε ρόλο. Ο Sennacherrib αποφάσισε να απαλλαγεί από τους αλαζονικούς «συγγενείς».

Ο Assarhaddon, ο οποίος ήρθε στην εξουσία μετά το Sennacherrib, ανοικοδόμησε τη Βαβυλώνα, αλλά η κατάσταση κλιμακώθηκε κάθε χρόνο. Και ακόμη και ένα νέο κύμα στο μεγαλείο της Ασσυρίας υπό τον Ασουρμπανιπάλ (668-631 π.Χ.) δεν θα μπορούσε να σταματήσει την αναπόφευκτη κατάρρευση. Μετά το θάνατό του, η χώρα βυθίστηκε σε ατελείωτες διαμάχες, τις οποίες εκμεταλλεύτηκαν έγκαιρα η Βαβυλώνα και η Μηδία, ζητώντας την υποστήριξη των Σκυθών, αλλά και των Αράβων πρίγκιπες.

Το 614 π.Χ. Οι Μήδοι κατέστρεψαν την αρχαία Ασούρ, την καρδιά της Ασσυρίας. Οι Βαβυλώνιοι δεν συμμετείχαν στην κατάληψη της πόλης· σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, άργησαν. Στην πραγματικότητα, απλώς δεν ήθελαν να συμμετάσχουν στην καταστροφή των ιερών ενός συγγενικού λαού.

Δύο χρόνια αργότερα, έπεσε και η πρωτεύουσα, η Νινευή. Και το 605 π.Χ. στη μάχη του Καρχεμίς, ο πρίγκιπας Ναβουχοδονόσορ (ο οποίος αργότερα έγινε διάσημος για τους κρεμαστούς κήπους του) τελείωσε τους Ασσύριους. Η αυτοκρατορία πέθανε, αλλά δεν πέθανε ο λαός της, που διατήρησε την ταυτότητα του εαυτού τους μέχρι σήμερα.

Ο θάνατος της ασσυριακής αυτοκρατορίας

Γνωρίζουμε πολύ λίγα για τη βασιλεία του διαδόχου του Ashhurbanapal, Ashhuretilani. Το 626 π.Χ ο θρόνος της Βαβυλωνίας, ο οποίος μέχρι τότε, προφανώς, κατείχε ο Ασσύριος προστατευόμενος Kandalanu, καταλήφθηκε από τον Nabopolassar (Nabuapalusur) - τον ηγέτη των Χαλδαίων, ο οποίος προηγουμένως βρισκόταν στην υπηρεσία της Ασσυρίας. Ο Ashurateliani έκανε μια αδύναμη προσπάθεια να κερδίσει τους Χαλδαίους στο πλευρό του, αλλά λόγω της διαδικασίας συγχώνευσης της αριστοκρατίας των Χαλδαίων και της Βαβυλωνίας, η οποία είχε προχωρήσει πολύ εκείνη την εποχή, δεν ήταν πλέον δυνατό να τους αντιπαρατεθεί μεταξύ τους, όπως έγινε πριν. Ο Ναμποπολασάρ κρατούσε τη Βαβυλωνία στα χέρια του. Σύντομα ο Ashshuretilani ανατράπηκε, προφανώς, από τον θρόνο κατά τη διάρκεια ενός πραξικοπήματος στο παλάτι στην Ασσυρία. Τα μετέπειτα γεγονότα μας είναι άγνωστα μέχρι το 616, όταν ένας άλλος γιος του Ασουρμπανιπάλ, ο Σαράκ (Σινσαρρισκούν), βρισκόταν ήδη στον Ασσυριακό θρόνο.

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, το ασσυριακό κράτος, προφανώς, έπαψε να ασκεί διοικητικό έλεγχο όχι μόνο στις περισσότερες από τις απομακρυσμένες από αυτό περιοχές, αλλά και στις περιοχές της Συρίας και αναγκάστηκε να συνάψει συμμαχία με την Αίγυπτο και ακόμη και με το βασίλειο του Μαν στη Λίμνη Ουρμία. Οι Ασσύριοι δεν είχαν αναγνωρίσει προηγουμένως αυτό το βασίλειο ως ισότιμη δύναμη. Είναι πιθανό ότι οι Σκύθες κυβέρνησαν εκείνη την εποχή σε πολλά ασσυριακά εδάφη. Ωστόσο, οι κεντρικές περιοχές του κράτους κρατήθηκαν σταθερά από τα στρατεύματα του Σαράκ.

Η θέση της Ασσυρίας και των συμμάχων της επιδεινώθηκε απότομα όταν σχηματίστηκε ένας ισχυρός συνασπισμός εναντίον της, αποτελούμενος από τη Βαβυλωνία (με επικεφαλής τον Ναμποπολασάρ) και τη Μηδία (με επικεφαλής τον Κυαξάρη). Δεν είναι σαφές, ωστόσο, εάν η μεταξύ τους συμμαχία συνάφθηκε από την αρχή ή αν διαμορφώθηκε μόνο κατά τη διάρκεια του ίδιου του πολέμου.

Κατά τα 616 - 615 χρόνια. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι εχθροπραξίες μεταξύ των Ασσυρίων και των Βαβυλωνίων πήγαν με διάφορους βαθμούς επιτυχίας. Τον Νοέμβριο του 615, οι Μήδοι, εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι οι κύριες δυνάμεις των Ασσυρίων έδρασαν κατά της Βαβυλωνίας, διέρρηξαν τα περάσματα των βουνών της Ζάγρας και διείσδυσαν στην Αρράφα, στη γειτονιά της γηγενούς περιοχής της Ασσυρίας. Το Εγώ ήταν η αρχή του τέλους. Περίπου αυτή την εποχή, το βασίλειο του Ανθρώπου, προφανώς, υποτάχθηκε στη Μηδία, και τον Ιούλιο του 614 οι Μήδοι ήδη διείσδυσαν εύκολα στην ίδια την Ασσυρία. Καταδιώκοντας τους πανικόβλητους Ασσύριους έφτασαν στην Ασούρ. Η πόλη καταιγίδα και λεηλατήθηκε. Ο Ναμποπολασάρ κινήθηκε προς βοήθεια των Μήδων, αλλά δεν συμβάδισε με την επίθεση, προφανώς εσκεμμένα, καθώς δεν ήθελε να κατηγορηθεί ότι βεβήλωσε τα ιερά των Ασούρ. Στα ερείπια του Assur, συνήφθη (ή ανανεώθηκε) μια συμμαχία μεταξύ του Nabopolassar και του Cyaxares. τότε, πιθανότατα, ο Κυαξάρης έδωσε την κόρη του (ή την εγγονή) του στον Ναβουχοδονόσορ, κληρονόμο του ηλικιωμένου Ναβοπολασάρ.

Αλλά ακόμη και μετά την πτώση του Assur, ο Sarak δεν έχασε ακόμα την ελπίδα του. Το 613 π.Χ σήκωσε τις φυλές των Ευφράτη Αραμαίων εναντίον της Βαβυλωνίας και, έχοντας έτσι αποσπάσει την προσοχή του Ναμποπολασάρ από την Ασσυρία, κατάφερε να τον νικήσει. Ωστόσο, οι ημέρες της Ασσυρίας ήταν μετρημένες. Την άνοιξη του 612, ο Κυαξάρης, τον οποίο το βαβυλωνιακό χρονικό αποκαλεί τώρα όχι «ο βασιλιάς της Μηδίας», αλλά «ο βασιλιάς της Ουμανμάντα», δηλαδή οι βόρειοι «βάρβαροι» γενικά, και ο Ναμποπολασάρ συναντήθηκαν στον Τίγρη, και συνδυασμένα στρατεύματα κινήθηκαν στη Νινευή. Η πολιορκία κράτησε από τον Μάιο έως τα τέλη Ιουλίου. Παρά τη λυσσαλέα αντίσταση των Ασσυρίων, η Νινευή καταλήφθηκε και οι Ασσύριοι ευγενείς, που έπεσαν στα χέρια των νικητών, σφαγιάστηκαν. Ο Σαράκ, προφανώς, ακολούθησε το παράδειγμα του θείου του Shamashshumukin και ρίχτηκε στη φωτιά του φλεγόμενου παλατιού του. Οι νικητές πήραν μεγάλο αριθμό αιχμαλώτων. Μέρος του ασσυριακού στρατού με επικεφαλής τον Ασσουρουμπαλίτ (προφανώς τον αδερφό του Ασσουρμπανιπάλ) διέσχισε, ωστόσο, στο Χαρράν, όπου ο Ασσουραμπαλίτ αυτοανακηρύχτηκε βασιλιάς της Ασσυρίας. Έμεινε για αρκετά ακόμη χρόνια στην περιοχή Harran-Karkemish, βασιζόμενος στη βοήθεια του Αιγύπτιου φαραώ Necho, ώσπου τελικά τα ασσυριοαιγυπτιακά στρατεύματα ηττήθηκαν τελικά από τους Βαβυλώνιους υπό τη διοίκηση του πρίγκιπα Ναβουχοδονόσορα το 605 π.Χ. στο Carchemish.

Έτσι έληξε η ύπαρξη του ασσυριακού κράτους. Από τότε, η Ασσυρία δεν έπαιξε ποτέ ξανά τον πρώην πολιτικό της ρόλο. Ο ασσυριακός λαός, ωστόσο, δεν καταστράφηκε κατά την καταστροφή του ασσυριακού κράτους. Οι απόγονοι των Ασσυρίων συνέχισαν να ζουν στις ίδιες γέφυρες, αλλά η μητρική τους γλώσσα (η ασσυριακή διάλεκτος των Ακκαδικών), με την οποία η αραμαϊκή, ευρέως διαδεδομένη στο ασσυριακό κράτος, είχε ήδη ανταγωνιστεί με επιτυχία, είχε πλέον αντικατασταθεί πλήρως από αυτούς. Οι Ασσύριοι εντάχθηκαν στη γενική μάζα των Αραμαίων.