Η καλλιτεχνική πρωτοτυπία του ποιήματος «Who Lives Well in Rus». Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά του "Who Lives Well in Rus"

Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» κατέχει κεντρική θέση στο έργο του Νεκράσοφ. Έγινε ένα είδος καλλιτεχνικού αποτελέσματος τριάντα και πλέον ετών δουλειάς του συγγραφέα. Όλα τα κίνητρα των στίχων του Nekrasov αναπτύσσονται στο ποίημα, όλα τα προβλήματα που τον ανησυχούσαν επανεξετάστηκαν και χρησιμοποιήθηκαν τα υψηλότερα καλλιτεχνικά του επιτεύγματα.

Ο Nekrasov όχι μόνο δημιούργησε ένα ειδικό είδος κοινωνικο-φιλοσοφικού ποιήματος. Το υπέταξε στο απόλυτο καθήκον του: δείχνουν μια εξελισσόμενη εικόνα της Ρωσίας στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της. Έχοντας αρχίσει να γράφω “hot on the heels”, δηλαδή αμέσως μετά τη μεταρρύθμιση του 1861της χρονιάς, ένα ποίημα για έναν απελευθερωμένο, αναγεννημένο λαό, ο Nekrasov επέκτεινε ατελείωτα το αρχικό σχέδιο. Η αναζήτηση για τους «τυχερούς» στη Ρωσία τον οδήγησε από τη νεωτερικότητα στις απαρχές: ο ποιητής προσπαθεί να κατανοήσει όχι μόνο τα αποτελέσματα της κατάργησης της δουλοπαροικίας, αλλά και την ίδια τη φιλοσοφική φύση των εννοιών της ευτυχίας, της ελευθερίας, της τιμής, της ειρήνης, γιατί χωρίς αυτή τη φιλοσοφική κατανόηση είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την ουσία της παρούσας στιγμής και να δούμε το μέλλον των ανθρώπων.

Η θεμελιώδης καινοτομία του είδους εξηγεί τον κατακερματισμό του ποιήματος, που χτίστηκε από εσωτερικά ανοιχτά κεφάλαια.Ενωμένος Στην εικόνα-σύμβολο του δρόμου, το ποίημα αναλύεται σε ιστορίες, τις τύχες δεκάδων ανθρώπων.Κάθε επεισόδιο από μόνο του θα μπορούσε να γίνει η πλοκή ενός τραγουδιού ή μιας ιστορίας, ενός θρύλου ή ενός μυθιστορήματος. Όλοι μαζί, στην ενότητά τους, αποτελούν τη μοίρα του ρωσικού λαού, το ιστορικό του ο δρόμος από τη σκλαβιά στην ελευθερία. Γι 'αυτό μόνο στο τελευταίο κεφάλαιο εμφανίζεται η εικόνα του «υπερασπιστή του λαού» Grisha Dobrosklonov - αυτός που θα οδηγήσει τους ανθρώπους στην ελευθερία.

Το καθήκον του συγγραφέα καθόρισε όχι μόνο την καινοτομία του είδους, αλλά και ολόκληρη την πρωτοτυπία της ποιητικής του έργου.Ο Nekrasov απευθύνθηκε επανειλημμένα σε στίχους σε λαογραφικά μοτίβα και εικόνες. Ποίημα για λαϊκή ζωήχτίζει εξ ολοκλήρου σε λαογραφική βάση. Στο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», όλα τα κύρια είδη της λαογραφίας «εμπλέκονται» στον ένα ή τον άλλο βαθμό: παραμύθι, τραγούδι, έπος, θρύλος

Η προβληματική του έργου βασίζεται στον συσχετισμό λαογραφικών εικόνων και συγκεκριμένων ιστορικών πραγματικότητων. Το πρόβλημα της εθνικής ευτυχίας είναι το ιδεολογικό κέντρο του έργου!!!.Οι εικόνες επτά περιπλανώμενων ανδρών είναι μια συμβολική εικόνα της Ρωσίας που μετακινείται από τη θέση της (η δουλειά δεν έχει τελειώσει).

"Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" - έργο κριτικού ρεαλισμού:

Α) Ιστορικισμός(μια αντανάκλαση των αντιφάσεων στη ζωή των αγροτών στην εποχή της επίσημης Ρωσίας (βλ. παραπάνω)

Β) Απεικόνιση τυπικών χαρακτήρων σε τυπικές περιστάσεις.(συλλογική εικόνα επτά ανδρών, τυπικές εικόνες ιερέα Zy, γαιοκτήμονα, αγρότες),

Γ) Πρωτότυπα χαρακτηριστικά του ρεαλισμού του Nekrasov- τη χρήση λαογραφικών παραδόσεων, στις οποίες ήταν οπαδός του Λέρμοντοφ και του Οστρόφσκι.

Πρωτοτυπία του είδους: Ο Νεκράσοφ χρησιμοποίησε παραδόσεις λαϊκό έπος, το οποίο επέτρεψε σε αρκετούς ερευνητές να ερμηνεύσουν το είδος "Who Lives Well in Rus" ως έπος (Πρόλογος, ανδρικό ταξίδι στη Ρωσία, μια γενικευμένη λαϊκή άποψη του κόσμου - επτά άνδρες). Το ποίημα χαρακτηρίζεται από άφθονη χρήση λαογραφικά είδη:α) Ένα παραμύθι (Πρόλογος)

β) Bylina (παραδόσεις) - Savely, ο Άγιος Ρώσος ήρωας,

γ) Τραγούδι – τελετουργία (γάμος, τρύγος, θρήνοι) και μόχθος,

δ) Παραβολή (Γυναικεία παραβολή), ε) Θρύλος (Περί δύο μεγάλων αμαρτωλών), στ) Παροιμίες, ρητά, αινίγματα.

Το ποίημα αντανακλούσε τις αντιφάσεις της ρωσικής πραγματικότητας στη μετα-μεταρρυθμιστική περίοδο:

α) Ταξικές αντιφάσεις (κεφάλαιο «Ιδιοκτήτης γης», «Τελευταίος»),

β) Αντιφάσεις στην αγροτική συνείδηση ​​(από τη μια ο λαός είναι μεγάλοι εργάτες, από την άλλη οι μεθυσμένες, αδαείς μάζες),

γ) Αντιφάσεις μεταξύ της υψηλής πνευματικότητας του λαού και της άγνοιας, της αδράνειας, του αναλφαβητισμού και της καταπίεσης των αγροτών (το όνειρο του Νεκράσοφ για την εποχή που ένας αγρότης «κουβαλάει τον Μπελίνσκι και τον Γκόγκολ από την αγορά»),

δ) Αντιφάσεις μεταξύ της δύναμης, του επαναστατικού πνεύματος του λαού και της ταπεινοφροσύνης, της μακροθυμίας, της υπακοής (εικόνες του Savely - του ήρωα του Αγίου Ρώσου και του Jacob the πιστό, υποδειγματικό δούλο).

Η εικόνα του Grisha Dobrosklonov βασίστηκε στον N. A. Dobrolyubov. Η αντανάκλαση της εξέλιξης της συνείδησης των ανθρώπων συνδέεται με τις εικόνες επτά ανδρών που σταδιακά πλησιάζουν την αλήθεια του Grisha Dobrosklonov από την αλήθεια του ιερέα, Ermila Girin, Matryona Timofeevna, Savely. Ο Nekrasov δεν ισχυρίζεται ότι οι αγρότες αποδέχθηκαν αυτή την αλήθεια, αλλά αυτό δεν ήταν καθήκον του συγγραφέα.

Το ποίημα είναι γραμμένο σε «ελεύθερη» γλώσσα, όσο το δυνατόν πιο κοντά στον κοινό λόγο. Οι ερευνητές αποκαλούν τον στίχο του ποιήματος του Nekrasov «λαμπρό εύρημα». Ο ελεύθερος και ευέλικτος ποιητικός μετρητής, η ανεξαρτησία από την ομοιοκαταληξία, άνοιξε την ευκαιρία να μεταφέρουμε γενναιόδωρα την πρωτοτυπία της λαϊκής γλώσσας, διατηρώντας όλη την ακρίβεια, τον αφορισμό και τις ειδικές παροιμιώδεις στροφές. υφαίνουν οργανικά χωριάτικα τραγούδια, ρητά, θρήνους, στοιχεία στο ύφασμα του ποιήματος λαϊκό παραμύθι(ένα μαγικό αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο που κερνά τους περιπλανώμενους) αναπαράγουν επιδέξια τις προκλητικές ομιλίες αντρών στην έκθεση και τους εκφραστικούς μονολόγους των χωρικών ομιλητών και τον παράλογα αυτάρεσκο συλλογισμό ενός τύραννου γαιοκτήμονα. γεμάτος ζωήκαι κινήσεις, πλήθος χαρακτηριστικών προσώπων και φιγούρων - όλα αυτά δημιουργούν μια μοναδική πολυφωνία του ποιήματος του Nekrasov, στο οποίο η φωνή του ίδιου του συγγραφέα φαίνεται να εξαφανίζεται και αντ 'αυτού ακούγονται οι φωνές και οι ομιλίες των αμέτρητων χαρακτήρων του.

Παραμυθένια κίνητρα: σε Prolog: κοινωνικές υπηρεσίες(ήρωες, αρχή παραμυθιού «Σε ποια χρονιά - υπολογίστε, σε ποια χρονιά - μαντέψτε, για την ευτυχία, καθημερινά στοιχεία) μαγικός(μαγικά αντικείμενα), για τον Ιβάν τον ανόητο, για τα ζώα (πουλί που μιλάει, παραμύθι για το βασίλειο των πουλιών)

ΜΟΥΣΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΙΑ: λυρικό, κοινωνικό, τελετουργικό, συγγραφικό Κραυγή

Παγανιστικές και χριστιανικές πεποιθήσεις: τελετουργία γάμου - πλέξη, μεταγαμήλια τελετουργία - βόλτα με έλκηθρο κ.λπ.

Οι αγροτικές εικόνες χωρίζονται σε 2 τύπους:

Εργάστηκε στο κτήμα (Ipat, Yakov, Proshka)

Ποιος είναι στα χωράφια

Ψυχολογικά:

Σκλάβοι στην καρδιά (Κλιμ, Ιπάτ, Γιακόφ ο πιστός, Εγκόρκα Σούτοφ)

Προσπαθώντας για ελευθερία

Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» κατέχει κεντρική θέση στο έργο του Νεκράσοφ. Έγινε ένα μοναδικό καλλιτεχνικό αποτέλεσμα τριάντα και πλέον ετών δουλειάς του συγγραφέα. Όλα τα κίνητρα των στίχων του Nekrasov αναπτύσσονται στο ποίημα, όλα τα προβλήματα που ανησυχούσαν τον συγγραφέα επανεξετάστηκαν και χρησιμοποιήθηκαν τα υψηλότερα καλλιτεχνικά του επιτεύγματα.

Ο Nekrasov όχι μόνο δημιούργησε ένα ειδικό είδος κοινωνικο-φιλοσοφικού ποιήματος. Το υπέταξε στο απόλυτο καθήκον του - να δείξει το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της Ρωσίας. Έχοντας αρχίσει να γράφει ένα ποίημα για έναν απελευθερωτικό, αναζωογονητικό λαό αμέσως μετά τη μεταρρύθμιση του 1861, ο Nekrasov επέκτεινε ατελείωτα το αρχικό σχέδιο. Η αναζήτηση για «τυχερούς ανθρώπους» στη Ρωσία τον οδήγησε από τη νεωτερικότητα στις απαρχές: ο ποιητής προσπαθεί να κατανοήσει όχι μόνο τα αποτελέσματα της κατάργησης της δουλοπαροικίας, αλλά και την ίδια τη φιλοσοφική φύση των εννοιών της «ευτυχίας», της «ελευθερίας». , «τιμή», «ειρήνη», γιατί χωρίς αυτή τη φιλοσοφική κατανόηση είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την ουσία της παρούσας στιγμής και να δούμε το μέλλον των ανθρώπων.

Η θεμελιώδης καινοτομία του είδους εξηγεί τον κατακερματισμό του ποιήματος, που χτίστηκε από εσωτερικά ανοιχτά κεφάλαια. Ενωμένο από την εικόνα-σύμβολο του δρόμου, το ποίημα χωρίζεται σε ξεχωριστές ιστορίες που αντιπροσωπεύουν τη μοίρα πολλών ανθρώπων. Κάθε επεισόδιο από μόνο του θα μπορούσε να γίνει η πλοκή ενός τραγουδιού ή μιας ιστορίας, ενός θρύλου ή ενός μυθιστορήματος. Όλοι μαζί, στην ενότητά τους, αποτελούν τη μοίρα του ρωσικού λαού, την ιστορική του διαδρομή από τη σκλαβιά στην ελευθερία. Γι 'αυτό μόνο στο τελευταίο κεφάλαιο εμφανίζεται η εικόνα του «υπερασπιστή του λαού» Grisha Dobrosklonov - αυτός που θα οδηγήσει τους ανθρώπους στην ελευθερία.

Το σχέδιο του συγγραφέα απαιτούσε όχι μόνο την καινοτομία του είδους, αλλά και καθόριζε την πρωτοτυπία της ποιητικής του έργου στο σύνολό του. Ο Νεκράσοφ στράφηκε επανειλημμένα σε λαογραφικά μοτίβα και εικόνες στους στίχους του. Χτίζει ένα ποίημα για τη λαϊκή ζωή εξ ολοκλήρου σε λαογραφική βάση. Στο "Who Lives Well in Rus" όλα τα κύρια είδη της λαογραφίας εμπλέκονται στον έναν ή τον άλλο βαθμό: παραμύθι, τραγούδι, έπος, θρύλος.

Η λαογραφία έχει τις δικές της ιδιαίτερες ιδέες, ύφος, τεχνικές, το δικό της εικονιστικό σύστημα, τους δικούς της νόμους και καλλιτεχνικά μέσα. Η πιο βασική διαφορά μεταξύ λαογραφίας και μυθοπλασίας είναι η έλλειψη συγγραφής σε αυτό: ο κόσμος συνθέτει, ο λαός λέει, ο κόσμος ακούει. Λογοτεχνία του συγγραφέαστρέφεται στη λαογραφία όταν είναι απαραίτητο να διεισδύσει βαθύτερα στην ουσία της δημόσιας ηθικής. όταν το ίδιο το έργο απευθύνεται όχι μόνο στη διανόηση, αλλά και στο λαό. Και τα δύο αυτά προβλήματα επιλύθηκαν από τον Nekrasov στο ποίημα "Who Lives Well in Rus"

Το ποίημα είναι γραμμένο άπταιστη γλώσσα, όσο το δυνατόν πιο κοντά στον κοινό λαϊκό λόγο. Οι ερευνητές αποκαλούν τον στίχο του ποιήματος μια λαμπρή ανακάλυψη του Nekrasov. Ο ελεύθερος και ευέλικτος ποιητικός μετρητής και η ανεξαρτησία από την ομοιοκαταληξία κατέστησαν δυνατή την πλήρη μετάδοση της πρωτοτυπίας της λαϊκής γλώσσας, διατηρώντας όλη την ακρίβεια και τον αφορισμό της. πλέκει οργανικά χωριάτικα τραγούδια, ρητά, θρήνους και στοιχεία λαϊκών παραμυθιών στο ύφασμα του ποιήματος (ένα μαγικό αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο περιποιείται τους περιπλανώμενους). αναπαράγετε επιδέξια τις οξυδερκείς ομιλίες των ανυπόφορων αντρών στο πανηγύρι, τους εκφραστικούς μονολόγους των χωρικών ομιλητών και τον παράλογο συλλογισμό ενός τυράννου γαιοκτήμονα.

Πολύχρωμες λαϊκές σκηνές, γεμάτες ζωντάνια και κίνηση, πολλά χαρακτηριστικά πρόσωπα και φιγούρες - όλα αυτά δημιουργούν μια μοναδική πολυφωνία του ποιήματος του Nekrasov, στο οποίο η φωνή του ίδιου του συγγραφέα φαίνεται να εξαφανίζεται και αντί αυτού ακούγονται οι φωνές των αμέτρητων χαρακτήρων του.

Να υπηρετήσει τον λαό, στον οποίο συγκεντρώνεται όλη η δύναμη της Ρωσίας πνευματικό πλούτο, - αυτή είναι η μοίρα που επέλεξε ο Νεκράσοφ για τον εαυτό του. Αυτό είναι δικό του αστική θέση. Σε αντίθεση με τους συγγραφείς που θρήνησαν μόνο τη μοίρα του ρωσικού λαού, ο Νεκράσοφ στα ποιήματα και τα ποιήματά του προσπάθησε να τους αφυπνίσει, να τους ξεσηκώσει να πολεμήσουν τους καταπιεστές. Πίστευε στη δύναμη του λαού:

Αρουραίος ανεβαίνει —

Αμέτρητος,

Δύναμη V αυτήν θα επηρεάσει

Αφθαρτος!

Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά του "Who Lives Well in Rus"

Καλλιτεχνικά Χαρακτηριστικά. Το ποίημα του Νεκράσοφ έπρεπε να γίνει " λαϊκό βιβλίο», και ως εκ τούτου επικεντρώνεται σε μεγάλο βαθμό στις παραδόσεις παραδοσιακή τέχνη. Η πλοκή και η πλοκή του ποιήματος είναι παραμυθένια, ο «Πρόλογος» βασίζεται στα κίνητρα ενός λαϊκού παραμυθιού. Εδώ χρησιμοποιούμε τέτοιες παραδοσιακές παραμυθένιες εικόνες όπως ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο, ένα μαγικό κουτί, ένα πουλί που μιλάει με "ανθρώπινη φωνή", παραμυθένια μοτίβα ομιλίας ("χρειάστηκε πολύς χρόνος ή λίγος χρόνος", "σύμφωνα με στην επιθυμία σου, κατόπιν εντολής μου»), ο συμβολισμός του αριθμού επτά («επτά άνδρες») Κατά την προετοιμασία του υλικού για το ποίημα, ο Nekrasov συνέλεξε αυθεντικά λαϊκά τραγούδια, αλλά τα χρησιμοποίησε δημιουργικά, επιλέγοντας και επεξεργάζοντας προσεκτικά το κείμενο. Έτσι, στο «Η αγρότισσα», ο ποιητής χρησιμοποιεί τους θρήνους (νεκρικούς θρήνους) της διάσημης αφηγήτριας Irina Fedosova (ο θρήνος της Matryona Timofeevna πάνω από το σώμα του Demushka). Εδώ ακούγονται οι γαμήλιοι θρήνοι της νύφης, αλλά και τραγούδια αγάπης, λυρικά, οικογενειακά και καθημερινά. Οι εικόνες και οι ρυθμοί των τραγουδιών διαπερνούν ολόκληρο τον καλλιτεχνικό ιστό του ποιήματος. Έτσι, στο μέρος "Μια γιορτή για ολόκληρο τον κόσμο" υπάρχουν πολλά τραγούδια γραμμένα από τον Nekrasov σε λαϊκό στυλ ("Corvee", "Hungry", "Soldier's" Σε αυτό το πλαίσιο, τα τραγούδια του Grisha Dobrosklonov φαίνονται επίσης αληθινά λαϊκό, οργανικά απορροφητικό λαϊκό ύφος, αλλά ταυτόχρονα, βασισμένος σε οξεία κοινωνικά ζητήματα ("Rus"), ο Nekrasov χρησιμοποιεί άλλα λαϊκά είδη. Έτσι, στην ιστορία για τον Savely, οι απόηχοι του έπους για τον Svyatogor είναι αξιοσημείωτοι και η ένθετη ιστορία "About Two Great Sinners" βασίζεται στον θρύλο για τον Kudeyar. Το ποίημα περιλαμβάνει μεγάλο ποσόπαροιμίες, ρητά, αινίγματα, πεποιθήσεις, σημάδια που ζουν στο μυαλό του ρωσικού λαού. Για παράδειγμα: «Ψηλά ο Θεός, μακριά ο βασιλιάς», «Και λυγίζει, αλλά δεν σπάει». «Και θα χαιρόμουν να πάω στον παράδεισο, αλλά πού είναι η πόρτα;» «Το κάστρο είναι ένας πιστός σκύλος: δεν γαβγίζει, δεν δαγκώνει και δεν σε αφήνει να μπεις στο σπίτι». "Έχεις υποκύψει όλη σου τη ζωή" - ένα τσεκούρι. "Είναι ταπεινός για την ώρα" - χιόνι. «Η Ίλια ο προφήτης βροντοφωνά κατά μήκος της και καβαλάει σε ένα πύρινο άρμα», «Δεν θα βάλω μήλο στο στόμα μου μέχρι τον Σωτήρα». Μερικές φορές ο ποιητής δίνει νέο νόημαεικόνες λαϊκή ποίηση. Έτσι, η διάσημη παροιμία λέει: «Ο Θεός έχει τσεκούρια, αλλά ας μείνουν εκεί για την ώρα». Στο Nekrasov, παίρνει ένα έντονα κοινωνικό νόημα: «Ναι, τα τσεκούρια μας / στρωμένα προς το παρόν». Ολόκληρο το ποίημα είναι γεμάτο με εικονικές λέξεις και εκφράσεις χαρακτηριστικές του λαϊκού λόγου ("να αποδείξει", "γέλιο") και στην ομιλία τόσο του συγγραφέα όσο και των χαρακτήρων υπάρχουν συχνά φωτεινοί, αξιομνημόνευτοι αφορισμοί ("Επώνυμο, αλλά όχι σκλάβος», «Ένας άντρας είναι σαν ταύρος: Αν σε πιάνει κάποιο είδος ιδιοτροπίας στο κεφάλι σου, δεν μπορείς να το χτυπήσεις με πάσσαλο»). Ο Nekrasov χρησιμοποιεί επίσης χαρακτηριστικές τεχνικές της λαϊκής ποίησης: σταθερά επίθετα ("βίαιοι άνεμοι", "καθαρά μάτια", "καλός φίλος"", "αγριότατη θλίψη" ("γεμάτη", "χαρούμενα-ράντεσενεκ", "ορκισμοί). βέβηλα" "); αρνητικές συγκρίσεις ("Δεν είναι οι άγριοι άνεμοι που φυσούν, δεν είναι η μητέρα γη που ταλαντεύεται - οι άνθρωποι κάνουν θόρυβο, τραγουδούν, βρίζουν, ταλαντεύονται, ξαπλώνουν, τσακώνονται και φιλιούνται στις διακοπές"). θυμίζει λαογραφικά έργα. Έτσι, το ποίημα χρησιμοποιεί στίχο χωρίς ομοιοκαταληξία, κοντά στον λαϊκό στίχο, ο οποίος σε διάφορα επεισόδια και σκηνές υφαίνεται επιδέξια στο κύριο ρυθμικό μοτίβο. Τα περισσότερα απόΤο ποίημα είναι γραμμένο σε ιαμβικό τρίμετρο, η πρωτοτυπία του οποίου δίνεται από δύο άτονες συλλαβές στο τέλος πολλών στίχων. Αυτός ο στίχος στερείται ομοιοκαταληξίας, αλλά είναι πλούσιος σε εσωτερικές συμφωνίες - επαναλήψεις λέξεων, ονομαστική κλήση φωνηέντων και συμφώνων. Αυτός ο στίχος έγινε η καλλιτεχνική ανακάλυψη του Νεκράσοφ. Μεταφέρει τέλεια όλη την ποικιλία του ζωντανού λαϊκού λόγου, τα τραγούδια, τα ρητά και τα ρητά του. Άλλα στιλιστικά στρώματα υφαίνονται οργανικά σε αυτή την εκπληκτική πολυφωνία: το παραμυθένιο αφηγηματικό ύφος αντικαθίσταται από το σατιρικό-κατηγορητικό, το λυρικό-δραματικό διήγημα -από την επαναστατική δημοσιογραφία- αλλά το λαϊκό ποιητικό στοιχείο παραμένει το κορυφαίο. Ο ποιητής υποστήριξε: «Αυτό που είναι σημαντικό σε ένα ποίημα είναι ένα ύφος που ταιριάζει με το θέμα». Ολόκληρο το ποίημα είναι μια θαυμάσια επιβεβαίωση αυτής της διαθήκης που άφησε ο αμίμητος δάσκαλος του στίχου.
Η πλοκή και η πλοκή του ποιήματος είναι παραμυθένια, ο «Πρόλογος» βασίζεται στα κίνητρα ενός λαϊκού παραμυθιού. Εδώ χρησιμοποιούμε τέτοιες παραδοσιακές παραμυθένιες εικόνες όπως ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο, ένα μαγικό κουτί, ένα πουλί που μιλάει με "ανθρώπινη φωνή", παραμυθένια μοτίβα ομιλίας ("χρειάστηκε πολύς χρόνος ή λίγος χρόνος", "σύμφωνα με στην επιθυμία σου, κατόπιν εντολής μου»), ο συμβολισμός του αριθμού επτά («επτά άνδρες») Κατά την προετοιμασία του υλικού για το ποίημα, ο Nekrasov συνέλεξε αυθεντικά λαϊκά τραγούδια, αλλά τα χρησιμοποίησε δημιουργικά, επιλέγοντας και επεξεργάζοντας προσεκτικά το κείμενο. Έτσι, στο «Η αγρότισσα», ο ποιητής χρησιμοποιεί τους θρήνους (νεκρικούς θρήνους) της διάσημης αφηγήτριας Irina Fedosova (ο θρήνος της Matryona Timofeevna πάνω από το σώμα του Demushka). Εδώ ακούγονται οι γαμήλιοι θρήνοι της νύφης, αλλά και τραγούδια αγάπης, λυρικά, οικογενειακά και καθημερινά. Οι εικόνες και οι ρυθμοί των τραγουδιών διαπερνούν ολόκληρο τον καλλιτεχνικό ιστό του ποιήματος. Έτσι, στο μέρος "Μια γιορτή για ολόκληρο τον κόσμο" υπάρχουν πολλά τραγούδια γραμμένα από τον Nekrasov σε λαϊκό στυλ ("Corvee", "Hungry", "Soldier's" Σε αυτό το πλαίσιο, τα τραγούδια του Grisha Dobrosklonov φαίνονται επίσης αληθινά λαϊκό, οργανικά απορροφητικό λαϊκό ύφος, αλλά ταυτόχρονα, βασισμένος σε οξεία κοινωνικά ζητήματα ("Rus"), ο Nekrasov χρησιμοποιεί άλλα λαϊκά είδη. Έτσι, στην ιστορία για τον Savely, οι απόηχοι του έπους για τον Svyatogor είναι αξιοσημείωτοι και η ένθετη ιστορία "About Two Great Sinners" βασίζεται στον θρύλο για τον Kudeyar. Το ποίημα περιέχει έναν τεράστιο αριθμό παροιμιών, ρήσεων, γρίφων, πεποιθήσεων, σημείων που ζουν στη συνείδηση ​​του ρωσικού λαού. Για παράδειγμα: «Ψηλά ο Θεός, μακριά ο βασιλιάς», «Και λυγίζει, αλλά δεν σπάει». «Και θα χαιρόμουν να πάω στον παράδεισο, αλλά πού είναι η πόρτα;» «Το κάστρο είναι ένας πιστός σκύλος: δεν γαβγίζει, δεν δαγκώνει και δεν σε αφήνει να μπεις στο σπίτι». "Έχεις υποκύψει όλη σου τη ζωή" - ένα τσεκούρι. "Είναι ταπεινός για την ώρα" - χιόνι. «Η Ίλια ο προφήτης βροντοφωνά κατά μήκος της και καβαλάει σε ένα πύρινο άρμα», «Δεν θα βάλω μήλο στο στόμα μου μέχρι τον Σωτήρα». Μερικές φορές ο ποιητής δίνει νέο νόημα στις εικόνες της δημοτικής ποίησης. Έτσι, η διάσημη παροιμία λέει: «Ο Θεός έχει τσεκούρια, αλλά ας μείνουν εκεί για την ώρα». Στο Nekrasov, παίρνει ένα έντονα κοινωνικό νόημα: «Ναι, τα τσεκούρια μας / στρωμένα προς το παρόν». Ολόκληρο το ποίημα είναι γεμάτο με εικονικές λέξεις και εκφράσεις χαρακτηριστικές του λαϊκού λόγου ("να αποδείξει", "γέλιο") και στην ομιλία τόσο του συγγραφέα όσο και των χαρακτήρων υπάρχουν συχνά φωτεινοί, αξιομνημόνευτοι αφορισμοί ("Επώνυμο, αλλά όχι σκλάβος», «Ένας άντρας είναι σαν ταύρος: Αν σε πιάνει κάποιο είδος ιδιοτροπίας στο κεφάλι σου, δεν μπορείς να το χτυπήσεις με πάσσαλο»). Ο Nekrasov χρησιμοποιεί επίσης χαρακτηριστικές τεχνικές της λαϊκής ποίησης: σταθερά επίθετα ("βίαιοι άνεμοι", "καθαρά μάτια", "καλός φίλος"", "αγριότατη θλίψη" ("γεμάτη", "χαρούμενα-ράντεσενεκ", "ορκισμοί). βέβηλα" "); αρνητικές συγκρίσεις ("Δεν είναι οι άγριοι άνεμοι που φυσούν, δεν είναι η μητέρα γη που ταλαντεύεται - οι άνθρωποι κάνουν θόρυβο, τραγουδούν, βρίζουν, ταλαντεύονται, ξαπλώνουν, τσακώνονται και φιλιούνται στις διακοπές"). Όχι μόνο στη γλώσσα και την εικόνα, αλλά και στο ρυθμό, το ποίημα μοιάζει με λαογραφικά έργα. Έτσι, το ποίημα χρησιμοποιεί στίχο χωρίς ομοιοκαταληξία, κοντά στον λαϊκό στίχο, ο οποίος σε διάφορα επεισόδια και σκηνές υφαίνεται επιδέξια στο κύριο ρυθμικό μοτίβο. Το μεγαλύτερο μέρος του ποιήματος είναι γραμμένο σε ιαμβικό τρίμετρο, η πρωτοτυπία του οποίου δίνεται από δύο άτονες συλλαβές στο τέλος πολλών στίχων. Αυτός ο στίχος στερείται ομοιοκαταληξίας, αλλά είναι πλούσιος σε εσωτερικές συμφωνίες - επαναλήψεις λέξεων, ονομαστική κλήση φωνηέντων και συμφώνων. Αυτός ο στίχος έγινε η καλλιτεχνική ανακάλυψη του Νεκράσοφ. Μεταφέρει τέλεια όλη την ποικιλία του ζωντανού λαϊκού λόγου, τα τραγούδια, τα ρητά και τα ρητά του. Άλλα στιλιστικά στρώματα υφαίνονται οργανικά σε αυτή την εκπληκτική πολυφωνία: το παραμυθένιο αφηγηματικό ύφος αντικαθίσταται από το σατιρικό-κατηγορητικό, το λυρικό-δραματικό διήγημα -από την επαναστατική δημοσιογραφία- αλλά το λαϊκό ποιητικό στοιχείο παραμένει το κορυφαίο. Ο ποιητής υποστήριξε: «Αυτό που είναι σημαντικό σε ένα ποίημα είναι ένα ύφος που ταιριάζει με το θέμα». Ολόκληρο το ποίημα είναι μια θαυμάσια επιβεβαίωση αυτής της διαθήκης που άφησε ο αμίμητος δάσκαλος του στίχου. // / Είδος και συνθετική πρωτοτυπίαΤο ποίημα του Νεκράσοφ "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"

Το ποίημα "" έγινε το πιο μεγαλειώδες, πιο διάσημο έργο του Νικολάι Νεκράσοφ. Ο ποιητής ξόδεψε περίπου είκοσι σώματα γράφοντας αυτό το ποίημα. Και όλο αυτό το διάστημα παρατήρησε προσεκτικά τον συνηθισμένο Ρώσο, μελέτησε τις συνήθειες, τις παραδόσεις και τους τρόπους συμπεριφοράς του. Ο Νεκράσοφ έβαλε όλα όσα είδε σε χαρτί και, συνδυάζοντας λέξη προς λέξη, ολοκλήρωσε το μεγαλειώδες έργο του.

Τι είναι αυτό το ποικιλόμορφο ποίημα; Για την αναζήτηση της αλήθειας, για την αναζήτηση της ευτυχίας ανάμεσα στους ανθρώπους. Επτά άντρες άρχισαν να διαφωνούν μεταξύ τους για το ποιος είχε τη μεγαλύτερη ελευθερία ζωής, ποιος ήταν πιο ευτυχισμένος—ο γαιοκτήμονας, ο ιερέας ή ο τσάρος. Οι περιπλανώμενοι περιόδευσαν σε ρωσικά εδάφη και στο δρόμο τους συναντήθηκαν διαφορετικοί άνθρωποι, με διαφορετικές συνήθειες και τρόπους. Οι εικόνες των ταξιδιωτών αντικατοπτρίζουν τα περισσότερα τα καλύτερα χαρακτηριστικά κοινός άνθρωπος– ανιδιοτέλεια, πόνος για τους ανθρώπους του, περιέργεια, ενδιαφέρον για τα πάντα.

Η βάση του ποιήματος είναι ιστορίες για τη δική της «ευτυχία» εκείνων των ηρώων που συναντήθηκαν στο δρόμο προς τους άνδρες - αναζητητές της αλήθειας.

Στη σύνθεσή του, το ποίημα μοιάζει με ένα κλασικό έπος. Έχει τόσο μεμονωμένα μέρη όσο και κεφάλαια.

Ο χαρακτήρας του ποιήματος είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με το ρωσικό παραμύθι, στο οποίο δόθηκε ιδιαίτερη θέση στις περιπλανήσεις προς αναζήτηση της ευτυχίας.

Στο πρώτο κεφάλαιο, ο Nekrasov εισάγει τον αναγνώστη στην εικόνα του δρόμου. Αυτό είναι πολύ σημαντικός όροςστη λογοτεχνία, γιατί συνδέεται με τη ζωή, με την κίνηση, με την ανάπτυξη και την προσπάθεια προς τα εμπρός.

Η συνάντηση με τον ιερέα για άλλη μια φορά διαβεβαιώνει τους περιπλανώμενους ότι οι άντρες δεν έχουν πραγματική έννοια της ευτυχίας. Ο πλούτος και η ειρήνη είναι όλες οι ευλογίες που χρειάζονται σήμερα.

Ταξιδεύοντας πιο πέρα, οι άντρες συναντούν τον Yakima Nagoya. Σε αυτόν τον ήρωα ο Νικολάι Νεκράσοφ μπόρεσε για πρώτη φορά να μεταφέρει την αληθινή εικόνα ενός πραγματικού αγρότη, ενός πραγματικού εργάτη. Ήταν ένθερμος υπερασπιστής του λαού και πάντα εξέφραζε τη δυσαρέσκειά του για το πώς υποδουλώθηκαν οι αγρότες και πόσο δύσκολο ήταν για αυτούς να εργάζονται υπό την κυριαρχία των γαιοκτημόνων.

Κατά την αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου, κάθε άνθρωπος με λίγη τύχη αποκαλεί τον εαυτό του αυτή τη λέξη. Με την πρώτη ματιά, ο αληθινός τυχερός αποδεικνύεται αυτός που είχε και τιμή και χρήματα. Μόνο τώρα, μπόρεσε να θυσιάσει τα πλούτη του την κατάλληλη στιγμή για χάρη της αλήθειας του λαού.

Συνεχίζοντας να περιπλανιούνται στα ρωσικά εδάφη, οι άντρες συνάντησαν μια πραγματική γυναίκα - δυνατή, με ισχυρή θέληση, δίκαιη. Ο αναγνώστης εμφανίζεται μπροστά σε μια αγρότισσα που κάνει καθημερινά αγροτική εργασία για να συντηρήσει την οικογένειά της και να επιβιώσει σε αυτόν τον δύσκολο κόσμο.

Βοηθώντας τη Ματρύωνα, οι άνδρες ακολουθούν περαιτέρω και παρατηρούν μια εικόνα πραγματικής πνευματικής σκλαβιάς. Ο πρίγκιπας Ουτιάτιν ξεγελιέται από τα ίδια του τα παιδιά, φοβούμενος μήπως μείνει χωρίς κληρονομιά. Αυτοί, σε συνεννόηση με τους αγρότες, συνεχίζουν να παίζουν το σκηνικό της ύπαρξης δουλοπαροικίας και εξαρτημένων αγροτών.

Ενώ έγραφε το ποίημά του, ο Νεκράσοφ σχεδίασε μια διαφορετική έκβαση των γεγονότων. Σχεδίαζε να ολοκληρώσει την αναζήτηση ανδρών χωρίς να βρει έναν τυχερό μεταξύ των κατοίκων της Ρωσίας. Ωστόσο, τα γεγονότα του ποιήματος εξελίχθηκαν διαφορετικά. Αποδεικνύεται ότι είναι αληθινό ευτυχισμένος άνθρωποςέγινε . Τι έκανε για να του αξίζει αυτή η ιδιότητα; Η πίστη του στον απλό λαό, η αφοσίωση και η δικαιοσύνη του. Ο Γκρίσα αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του λαού. Πιστεύει στον αγώνα, σε μια πανεθνική εξέγερση που θα αλλάξει προς το καλύτερο τη ζωή ενός απλού αγρότη.

Υπόθεση και συνθετικά χαρακτηριστικά του ποιήματος του Ν.Α. Nekrasov "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"

Η πλοκή είναι ένα σύστημα γεγονότων σε ένα έργο μυθοπλασίας. Σύνθεση είναι η κατασκευή τμημάτων ενός έργου τέχνης, η διάταξη και η αλληλεπίδρασή τους. Οι πλοκές και οι συνθέσεις είναι πάντα αλληλένδετες σε ένα έργο τέχνης. Ας προσπαθήσουμε να εξετάσουμε την πλοκή και τα συνθετικά χαρακτηριστικά του ποιήματος του Ν.Α. Nekrasov "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία".

Το ποίημα αποτελείται από τέσσερα μέρη. Κάθε ένα από τα μέρη διατηρεί σχετική ανεξαρτησία (κάθε ένα από τα μέρη έχει τους δικούς του χαρακτήρες), αλλά τα ενώνει μια συλλογική, συλλογική εικόνα επτά ανδρών, μια πλοκή ταξιδιού. Η σύνθεση του ποιήματος και το σύστημα των εικόνων βασίζονται στην αρχή της αντίθεσης. Έτσι, οι εικόνες του «υποτακτικού» (ο σκλάβος του πρίγκιπα Περεμέτιεφ, ο Γιακόφ ο πιστός) αντιπαραβάλλονται στο ποίημα με τις εικόνες των αληθοφόρων αγροτών, των φιλελεύθερων ηρώων, των επαναστατών (Yakim Nagoy, Ermila Girin, οι επτά περιπλανώμενοι ). Οι εικόνες των «μετόχων» του λαού (γαιοκτήμονας Obolt-Obolduev, πρίγκιπας Utyatin, Pan Glukhovsky) έρχονται σε αντίθεση με την εικόνα του «υπερασπιστή του λαού» Grisha Dobrosklonov, η ρωσική παραδοσιακή ιδέα της ευτυχίας έρχεται σε αντίθεση με τη νέα κατανόηση.

Ωστόσο, η αντίθεση είναι παρούσα όχι μόνο στο επίπεδο των εικόνων και ιδεολογική σημασίαέργα. Υπάρχει και μια καλλιτεχνική αντίθεση στο ποίημα. Τα κεφάλαια που παρουσιάζουν έναν χαρακτήρα εναλλάσσονται με κεφάλαια γεμάτα με σκηνές πλήθους. Έτσι, μετά το κεφάλαιο "Pop" υπάρχουν κεφάλαια που απεικονίζουν ευρέως τις μάζες - "Rural Fair", " μεθυσμένη νύχτα", "Ευτυχισμένος." Ακολουθεί το κεφάλαιο «Ο γαιοκτήμονας». Στο δεύτερο μέρος (“The Last One”) συναντάμε πολλές σκηνές πλήθους. Η αφήγηση στο τρίτο μέρος του ποιήματος («Χωρική γυναίκα») επικεντρώνεται στην εικόνα της Matryona Timofeevna. Στο τελευταίο μέρος (“A Feast for the Whole World”) υπάρχουν τόσο σκηνές πλήθους όσο και εικόνες μεμονωμένων χαρακτήρων. Επιπλέον, αξίζει να σημειωθεί η παρουσία στο ποίημα ενός μεγάλου αριθμού συνθετικών ενθέτων (θραύσματα τραγουδιών στο κεφάλαιο "Μεθυσμένη νύχτα", τραγούδια στο μέρος "Γυναίκα αγρότισσα", ιστορίες και τραγούδια στο μέρος "Μια γιορτή για τους Ολόκληρος ο κόσμος» - (τραγούδια του Grisha Dobrosklonov, «Ο θρύλος των δύο μεγάλων αμαρτωλών», η ιστορία «Σχετικά με τον υποδειγματικό δούλο - Yakov the Faithful», την ιστορία «Αμάρτημα αγροτών»),

Η πλοκή του ποιήματος βασίζεται στο ταξιδιωτικό είδος. Η δράση στο ποίημα ξεκινά σε ένα απροσδιόριστο μέρος, που θα μπορούσε να είναι οποιοδήποτε μέρος μεσαία ζώνηΡωσία («Σε ένα μονοπάτι με κολώνες, εφτά άνδρες συνήλθαν»). Αξίζει να σημειωθεί ότι η εισαγωγή ενός προλόγου στο ποίημα ήταν ασυνήθιστη για τη λογοτεχνία εκείνης της εποχής (που ήταν χαρακτηριστικό για την αρχαία, μεσαιωνική λογοτεχνία). Σημειώνουμε ότι ο Nekrasov έχει λαογραφικά κίνητρα. Η παραμυθένια ατμόσφαιρα τοποθετείται στον «Πρόλογο» με το αντίστοιχο άνοιγμα: «Σε ποια χρονιά - υπολογίστε, Σε ποια χώρα - μαντέψτε...». Από την αρχή νιώθουμε έναν ιδιαίτερο, σχεδόν επικό τόνο της αφήγησης εδώ. Αναφέρει επίσης έναν καλικάντζαρο, επτά γελαστούς μπούφους, ένα κοράκι και μια τσούχτρα που μιλάει. Με τη βοήθεια της τσούχτρας, οι αγρότες παίρνουν ένα μαγικό πράγμα - ένα "αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο". Σε αυτό το επεισόδιο ακούγεται το κίνητρο της πληρωμής για το δώρο της ζωής. Αυτό το μοτίβο υπάρχει στα ρωσικά παραμύθια(«Στην εντολή του λούτσου»), επιπλέον, είναι επίσης σημαντικό στο «The Tale of the Fisherman and the Fish» του A.S. Πούσκιν. Παράλληλα, στον πρόλογο εμφανίζεται και το κίνητρο της αναζήτησης της αλήθειας, χαρακτηριστικό των ρωσικών κοινωνικών παραμυθιών. Επτά ήρωες αρχίζουν να αναζητούν την αλήθεια από τον Νεκράσοφ. Αυτό το σχήμα συσχετίζεται επίσης με τον κόσμο του μύθου, του μυστικισμού και των λαϊκών παραμυθιών.

Ωστόσο, επτά ήρωες των παραμυθιώνΣύμφωνα με τον Nekrasov, είναι πραγματικοί αγρότες, «προσωρινά υποχρεωμένοι», δηλ. ο συγγραφέας εισάγει στο ποίημα τις πραγματικότητες του ιστορικού χρόνου. Μετά από έναν υπέροχο πρόλογο, βρισκόμαστε στον κόσμο πραγματική ζωή. Και εδώ ο Νεκράσοφ ακούγεται το κίνητρο του δρόμου. Η εικόνα του «πλατιού μονοπατιού» ανοίγει το πρώτο μέρος και το πρώτο κεφάλαιο του ποιήματος. Εδώ οι χωρικοί που αναζητούν την αλήθεια συναντιούνται και ακούν την ιστορία του, αλλά εκείνος δεν θεωρεί την τύχη του ευτυχισμένη. Στη συνέχεια, αφού πέρασαν πολλά χωριά ανώνυμα, οι αγρότες βρίσκονται σε ένα πανηγύρι στο χωριό Kuzminskoye (Κεφάλαιο II "Rural Fair"). Εδώ ο Nekrasov παρουσιάζει μια πολύχρωμη αγροτική μάζα. Πολλοί ήρωες εμφανίζονται μπροστά μας: ένας άντρας που δοκιμάζει ζάντες, ένας άντρας που σπάει ένα τσεκούρι, ένας παππούς που θέλει να αγοράσει παπούτσια στην εγγονή του, χωρικοί που φέρονται γενναιόδωρα τους ηθοποιούς. Ο κόσμος των αγροτών περιγράφεται από τον Nekrasov στο επόμενο κεφάλαιο - «Μεθυσμένη νύχτα». Παρουσιάζει επίσης πολύχρωμες εικόνες της λαϊκής ζωής: μια ιστορία για οικογενειακούς καυγάδες, για σπαστική αγροτική εργασία, για το μεθύσι των ανδρών. Επόμενο κεφάλαιο- "Ευτυχισμένος." Εδώ, οι ιστορίες της ατυχίας εμφανίζονται με τη μορφή ιστοριών ευτυχίας. Επιπλέον, ο Nekrasov παρουσιάζει εδώ μια μεγάλη ποικιλία χαρακτήρων: μια γριά χωριανή, μια κτίστρια της Αγίας Πετρούπολης, έναν Λευκορώσο αγρότη, έναν γέρο στρατιώτη. «Η ζωή των ανθρώπων περιγράφεται παντού διαφορετικά επίπεδα. Εκπροσωπούνται όλες οι ηλικίες, θέσεις και καταστάσεις δυστυχισμένης αγροτικής ζωής».

«...Ε, αγρότισσα ευτυχία!

Διαρροή με μπαλώματα,

Καμπούρα με κάλους,

Πήγαινε σπίτι!"

Έτσι, η αγροτική ευτυχία, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι αδύνατη. Αλλά στο ίδιο κεφάλαιο υπάρχει μια ιστορία για τον Yermil Girin, έναν εθνικό ήρωα που πέρασε από δοκιμασίες, πειρασμούς και παραδόθηκε στους ανθρώπους για κρίση. Αυτό το μέρος του κεφαλαίου συσχετίζεται και με έναν θρύλο, ένα παραμύθι. Το τελευταίο κεφάλαιοτο πρώτο μέρος του ποιήματος είναι «Ο γαιοκτήμονας». Εδώ οι αγρότες συναντούν τον γαιοκτήμονα Obolt-Obolduev, αλλά αυτός δεν θεωρεί τη μοίρα του ευτυχισμένη.

Στη συνέχεια, οι ήρωες έρχονται στο Βόλγα, στο χωριό Bolshie Vakhlaki (η ιστορία του πρίγκιπα Utyatin). Το δεύτερο μέρος του ποιήματος είναι το κεφάλαιο «Τελευταίος». Εδώ ο Νεκράσοφ μας συστήνει τον πρίγκιπα Ουτιατίν, ο οποίος έχει χάσει το μυαλό του. Ο συγγραφέας διερευνά το απαρχαιωμένο σύστημα σχέσεων που προέκυψε μεταξύ του αφέντη και του αγρότη μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Οι αγρότες, επιδίδοντας τις ιδιοτροπίες του κυρίου, την τρέλα του, και επίσης παρασυρμένοι από τις υποσχέσεις των νεαρών αφεντάδων, συνεχίζουν να παίζουν «τσίχλα», παριστάνοντας τους δουλοπάροικους.

Το τρίτο μέρος του ποιήματος μας μιλά για τη μοίρα μιας Ρωσίδας αγρότισσας. Αποφασίζοντας να βρουν την τυχερή γυναίκα ανάμεσα στις γυναίκες, οι περιπλανώμενοι του Nekrasov έρχονται στο χωριό Nagotino, από όπου στέλνονται στο χωριό Klin. Στο Klin, οι ήρωες μαθαίνουν την ιστορία της Matryona Timofeevna. Αυτό το μέρος του ποιήματος είναι το μεγαλύτερο. Περιλαμβάνει οκτώ κεφάλαια, όπου παρουσιάζεται στον αναγνώστη δύσκολη μοίραΡωσίδα. Η Matryona Timofeevna Korchagina αντιπροσωπεύει όχι μόνο τον τύπο της «κυριαρχικής Σλάβικης γυναίκας», της ιδανικής Ρωσίδας αγρότισσας, αλλά και τον τύπο της γυναίκας-μητέρας, ενός προσώπου με δύσκολη, δραματική μοίρα. Στα πρώτα νιάτα της ήταν παντρεμένη, έπρεπε να ζήσει με την οικογένεια του πεθερού της και να εργαστεί σκληρά. Με τη βία των περιστάσεων, έχασε τον πρωτότοκο Demuska, τον οποίο ο ηλικιωμένος παππούς Savely παραμέλησε. Είναι χαρακτηριστικό ότι το κεφάλαιο για τον θάνατο της Demushka ξεκινά με ένα είδος καλλιτεχνικής εισαγωγής - μια εικόνα της φύσης: ένα μητρικό πουλί κλαίει για τα καμένα νεοσσά της. Το επόμενο κεφάλαιο ("She-Wolf") αναπτύσσει το θέμα της μητρικής αφοσίωσης. Οι εικόνες της λύκου και της μητέρας γυναίκας εδώ μοιάζουν να συγχωνεύονται σε ένα συγκεκριμένο σύμβολο της μητρότητας, σαν να μετατρέπονται στην εικόνα της Μητέρας Φύσης. Και η ίδια η ηρωίδα Δύσκολος καιρόςαπευθύνεται στην αείμνηστη μητέρα του. Έτσι, η ηρωίδα του Nekrasov άντεξε όλες τις δοκιμασίες: εξαντλητική δουλειά, προσβολές, πείνα, ασθένεια, πυρκαγιές, δίωξη του διευθυντή της πόλης. Ωστόσο, τα άντεξε όλα, τα χτυπήματα της μοίρας δεν μπορούσαν να σπάσουν τη θέλησή της για ζωή, τον δυνατό χαρακτήρα της. Πήγε μέχρι τη σύζυγο του κυβερνήτη, σώζοντας τον σύζυγό της από την στρατολόγηση. Από τότε, η ηρωίδα έχει το παρατσούκλι "ο κυβερνήτης". Η Matryona Timofeevna είναι προικισμένη με τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες - αγάπη για πατρίδα, καλοσύνη, υπομονή, θάρρος, σθένος.

Στο τέταρτο μέρος του ποιήματος τελειώνει η αναζήτηση των ηρώων. Επιστρέφουν ξανά στο χωριό Bolshie Vakhlaki και συναντούν εκεί τον Grisha Dobrosklonov. Σύμφωνα με τον Nekrasov, είναι αυτός ο ήρωας που είναι ευτυχισμένος. Η ευτυχία βρίσκεται στον αγώνα για το μερίδιο του λαού.

Ο καλλιτεχνικός χώρος του έργου επεκτείνεται σε πανρωσικό επίπεδο λόγω των ιστοριών των χαρακτήρων και των επιμέρους λεπτομερειών του ποιήματος. Πολλοί από τους ήρωες του ποιήματος ζούσαν κάποτε στην Αγία Πετρούπολη. Ένας τέκτονας που συνάντησε τους αγρότες σε ένα αγροτικό πανηγύρι, ένας πρώην κάτοικος της Αγίας Πετρούπολης, ο Γιακίμ Ναγκόι, εργαζόταν κάποτε εκεί. Οι αγρότες του Obolt-Obolduev πήγαν να δουλέψουν διάφορες πόλειςΡωσία - προς Αγία Πετρούπολη, Κίεβο, Αστραχάν, Καζάν. Στο κεφάλαιο "Rural Fair" αναφέρεται ο Αρχιμανδρίτης της Μονής Novgorod Yuriev, στην ιστορία για τον ήρωα Savely the Sand Monastery, που βρίσκεται όχι μακριά από το Kostroma, αναφέρεται. Ο πολιτισμικός χώρος του ποιήματος διευρύνεται λόγω παραδοσιακά τραγούδια, αποκαλύπτοντας τα έθιμα του ρωσικού λαού, θρύλους για τον Kudeyar, αναφορές στα βιβλία του Belinsky και του Gogol. Ο ιστορικός, χρονικός χώρος του ποιήματος δεν περιορίζεται στο πλαίσιο της προ-μεταρρυθμιστικής και μεταρρύθμισης Ρωσίας. Στο κεφάλαιο «Country Fair», οι αγρότες, τους οποίους υποδέχονται περιπλανώμενοι, φέρουν ένα πορτρέτο του Πρώσου Στρατάρχη Blücher. Ο παππούς Savely («Χωρική γυναίκα») αναφέρει στην ιστορία του Ρωσοτουρκικός πόλεμος 1828. Η Matryona Timofeevna βλέπει ένα μνημείο του Ivan Susanin στην Kostroma. Τέλος, στο κεφάλαιο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο», γίνεται μνεία των Παλαιών Πιστών, Αθωνίτες μοναχοίσυμμετέχοντας στον ελληνικό αγώνα κατά του τουρκικού ζυγού το 1821.