Πολιτική σύγκλιση. θεωρία σύγκλισης
Έννοιες / Θεωρία Σύγκλισης
Ο φόβος των θεμελιωδών κοινωνικών αλλαγών, της επερχόμενης επανάστασης κάνει τους αστούς ιδεολόγους να σπεύδουν πυρετωδώς σε αναζήτηση νέων «σωτήριων» θεωριών. Όπως σημειώθηκε, η πλειοψηφία των αστών θεωρητικών υποστηρίζει ότι ο σημερινός καπιταλισμός όχι μόνο έχει λίγα κοινά με τον καπιταλισμό του παρελθόντος, αλλά συνεχίζει να «μεταμορφώνεται». Προς ποια κατεύθυνση; Ένα από τα πιο σημαντικά και χαρακτηριστικά φαινόμενα της αστικής κοινωνικής επιστήμης τα τελευταία δέκα ή δεκαπέντε χρόνια ήταν η ευρεία χρήση, σε πολλές παραλλαγές, της λεγόμενης θεωρίας της σύγκλισης. Εκπρόσωποι διαφόρων επιστημών τηρούν αυτή τη θεωρία στον ένα ή τον άλλο βαθμό: ιστορικοί, νομικοί, ακόμη και κριτικοί τέχνης. Ακολουθούν αστοί επιστήμονες που ανήκουν σε σχολεία και ρεύματα μακριά το ένα από το άλλο. Ο ίδιος ο όρος «σύγκλιση» μεταφέρεται αυθαίρετα από τους αστούς ιδεολόγους στο πεδίο των κοινωνικών σχέσεων από τη βιολογία, όπου σημαίνει την εμφάνιση παρόμοιων χαρακτηριστικών σε διαφορετικούς οργανισμούς υπό την επίδραση του κοινού τους εξωτερικού περιβάλλοντος. Ζυγκλάροντας με παρόμοιες αναλογίες, οι αντικομμουνιστές προσπαθούν να αποδείξουν ότι υπό την επίδραση των σύγχρονων παραγωγικών δυνάμεων, ο σοσιαλισμός και ο καπιταλισμός υποτίθεται ότι αρχίζουν να αναπτύσσουν ολοένα και περισσότερα παρόμοια χαρακτηριστικά, να εξελίσσονται ο ένας προς τον άλλον, αργά ή γρήγορα να συγχωνεύονται και να σχηματίζουν ένα είδος υβριδικής κοινωνίας . Η παλάμη στην ανάπτυξη της θεωρίας της σύγκλισης ανήκει στον Αμερικανό οικονομολόγο Walter Buckingham. Το 1958 εξέδωσε τα Θεωρητικά Οικονομικά Συστήματα. Συγκριτική ανάλυση», στην οποία κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «τα πραγματικά οικονομικά συστήματα γίνονται περισσότερο παρόμοια παρά διαφορετικά». Ο συγγραφέας έγραψε περαιτέρω ότι μια «συνθετική κοινωνία» θα δανειζόταν από τον καπιταλισμό την ιδιωτική ιδιοκτησία των οργάνων και των μέσων παραγωγής, τον ανταγωνισμό, το σύστημα της αγοράς, τα κέρδη και άλλους τύπους υλικών κινήτρων. Από τον σοσιαλισμό, σύμφωνα με το Μπάκιγχαμ, ο οικονομικός σχεδιασμός, ο έλεγχος των εργαζομένων στις συνθήκες εργασίας και η ισότητα στα εισοδήματα του πληθυσμού θα περάσουν στο μελλοντικό οικονομικό σύστημα. Στη συνέχεια, ο Ολλανδός Jan Tinbergen και ο Αμερικανός John Galbraith ενώθηκαν με τον W. Buckingham στις αντικομμουνιστικές φωνές τους. Στο βιβλίο του The New Industrial Society, ο Galbraith διακηρύσσει ότι αρκεί να ελευθερωθεί η σοσιαλιστική οικονομία από τον έλεγχο του κρατικού σχεδιασμού και του κομμουνιστικού κόμματος, ώστε να γίνει σαν δύο σταγόνες νερό σαν μια «καπιταλιστική οικονομία χωρίς καπιταλισμό». Έδωσε έναν πολύ ακριβή χαρακτηρισμό της θεωρίας της σύγκλισης στην ομιλία του στη Διεθνή Διάσκεψη των Κομμουνιστικών και Εργατικών Κομμάτων στη Μόσχα (1969). Dominique Urbani, πρόεδρος του Κομμουνιστικού Κόμματος Λουξεμβούργου. Είπε: «Γίνονται επίσης προσπάθειες να γίνει η εργατική τάξη να πιστέψει ότι αν ο μαρξισμός-λενινισμός αμβλυνθεί έστω και λίγο, και προστεθεί λίγη σοσιαλιστική πραγματικότητα στις αρνητικές πτυχές της καπιταλιστικής πραγματικότητας, τότε αυτό θα είναι απολαυστικό για όλους. Από επιστημονική σκοπιά, πρόκειται για ένα σωρό ιδεολογικών απόψεων της ευρέως διαδεδομένης λεγόμενης θεωρίας της σύγκλισης, η οποία ονομάζεται πολιτικά «ανθρώπινος σοσιαλισμός» και στην πράξη, το να σώσεις τον καπιταλισμό σημαίνει συνεργασία μαζί του. Ο Raymond Aron και ο προαναφερθείς Pitirim Sorokin συνέβαλαν επίσης στην προώθηση των ιδεών σύγκλισης. Συγκεκριμένα, ο Σορόκιν «εμπλούτισε» τον αντικομμουνισμό με μια ομολογία πολύτιμη για την αστική προπαγάνδα: η μελλοντική κοινωνία «δεν θα είναι ούτε καπιταλιστική ούτε κομμουνιστική». Σύμφωνα με τον Sorokin, θα είναι «ένα είδος ιδιόμορφου τύπου που μπορούμε να ονομάσουμε αναπόσπαστο». «Θα είναι», συνεχίζει ο Sorokin, «κάτι ανάμεσα στις καπιταλιστικές και κομμουνιστικές εντολές και τρόπους ζωής. Ο ενσωματωμένος τύπος θα συνδυάζει τον μεγαλύτερο αριθμό θετικών τιμών καθενός από τους υπάρχοντες τύπους, αλλά χωρίς τις εγγενείς σοβαρές αδυναμίες τους. Κηρύττοντας την ιδέα της προσέγγισης και, όπως ήταν, της αλληλοδιείσδυσης δύο διαφορετικών κοινωνικοπολιτικών συστημάτων, την ιδέα της ομοιότητας των συνθηκών ύπαρξής τους, τους συγγραφείς και τους υποστηρικτές της θεωρίας της σύγκλισης, ως εκ τούτου, όπως αυτή αποτέλεσαν, έθεσαν τα ιδεολογικά θεμέλια για την εφαρμογή της πολιτικής του «χτίσιμο γεφυρών». Οι ιδεολόγοι της αντικομμουνιστικής επίθεσης κατανοούν ότι η θεωρία της σύγκλισης παρέχει μια ευκαιρία για μια εξωτερικά νέα προσέγγιση για την επίλυση ενός από τα κύρια καθήκοντα των αντικομμουνιστών - την παραμόρφωση της σοσιαλιστικής ιδεολογίας και, κατά συνέπεια, την υπονόμευση της εξουσίας και συνοχή του σοσιαλιστικού στρατοπέδου. Το κήρυγμα της θεωρίας της σύγκλισης τους φαίνεται ωφέλιμο πρωτίστως γιατί μπορεί να χρησιμοποιηθεί για ιδεολογικό σαμποτάζ, αφού η ίδια η ιδέα της «αλληλεπίδρασης» των δύο συστημάτων, της «κοινότητάς» τους απορρίπτει αυτόματα την ανάγκη για άγρυπνη προστασία των κερδών του σολιαλισμός. Η θεωρία της σύγκλισης είναι επίσης εξαιρετικά βολική για «εσωτερική χρήση», καθώς υπερασπίζεται ψευδείς ιδέες για την αντιδραστική φύση του καπιταλισμού και υπόσχεται μια ορισμένη αρμονία συμφερόντων όλων των τμημάτων του πληθυσμού στη νέα «βιομηχανική κοινωνία». Και η διάδοση ψευδαισθήσεων αυτού του είδους είναι ζωτικής σημασίας για τον σύγχρονο ιμπεριαλισμό. Ο Raymond Aron έγραψε κάποτε: «Πριν από εκατό χρόνια, ο αντικαπιταλισμός ήταν σκανδαλώδης. Σήμερα όποιος δεν δηλώνει αντικαπιταλιστής βρίσκεται σε ακόμη πιο σκανδαλώδη θέση. Η ευκολία της θεωρίας της σύγκλισης έγκειται στο γεγονός ότι, ενώ την δηλώνει κανείς, μπορεί ταυτόχρονα να δηλώνει «αντικαπιταλιστής», με αποτέλεσμα να μην αποσπά την προσοχή, αλλά ακόμη και να προσελκύει τους ακροατές στον εαυτό του. Η προπαγάνδα της σύγκλισης του καπιταλισμού και του σοσιαλισμού ως μέσο ανάπτυξης μιας διεστραμμένης, ψευδούς συνείδησης των μαζών επιδιώκει αντιδραστικούς πολιτικούς στόχους. Πρόσφατα, η θεωρία της σύγκλισης έχει επικριθεί από αρκετούς αστούς κοινωνιολόγους και οικονομολόγους με το σκεπτικό ότι δεν έχει επιτύχει τους στόχους της - την απορρόφηση του σοσιαλισμού από τον καπιταλισμό - και σπέρνει ψευδαισθήσεις που αφοπλίζουν τους αντικομμουνιστές. Το 1969 δημοσιεύτηκε στο Λονδίνο μια συλλογή άρθρων από Αμερικανούς «Σοβιετολόγους» «Το μέλλον της Σοβιετικής Κοινωνίας». Στο τελευταίο άρθρο της συλλογής, ο καθηγητής Κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο του Πρίνστον Άλεν Κάσοφ προσπαθεί να εξετάσει τις προοπτικές για την ανάπτυξη της Σοβιετικής Ένωσης. Το νόημα των συμπερασμάτων του συνοψίζεται στο εξής: για έναν απροκατάληπτο παρατηρητή, δεν είναι τόσο η διαφορά μεταξύ σοβιετικών και δυτικών βιομηχανικών κοινωνιών που τραβάει το μάτι, αλλά η ομοιότητά τους. Όμως, παρά την εξωτερική ομοιότητα, πρέπει να μιλήσουμε για τη σοσιαλιστική εκδοχή της βιομηχανικής κοινωνίας, διαφορετική από την καπιταλιστική. Ως εκ τούτου, ο Kassof πιστεύει ότι δεν υπάρχει λόγος να περιμένουμε ότι η Σοβιετική Ένωση θα γίνει αναπόφευκτα σαν τη Δύση, ότι θα υπάρξει σύγκλιση. Και τώρα μια λέξη στον Μπρεζίνσκι. Σημειώνει πολύ νηφάλια: μέχρι στιγμής, οι ομοιότητες μεταξύ των δύο στρατοπέδων εντοπίζονται μόνο σε ρούχα, γραβάτες και παπούτσια. Ναι, δεν αρκεί ούτε για να ξεκινήσει. «Δεν πιστεύω στη θεωρία της σύγκλισης», είπε ωμά ο Μπρεζίνσκι. Την ίδια άποψη εξέφρασαν στα έργα τους οι G. Fleischer, N. Birnbaum, P. Drucker κ.ά.
θεωρία σύγκλισης,σύγχρονη αστική θεωρία, σύμφωνα με την οποία οι οικονομικές, πολιτικές και ιδεολογικές διαφορές μεταξύ του καπιταλιστικού και του σοσιαλιστικού συστήματος γίνονται σταδιακά
Ένας από τους καθοριστικούς παράγοντες για τη σύγκλιση των δύο κοινωνικοοικονομικών συστημάτων θεωρία σύγκλισηςεξετάζει την τεχνολογική πρόοδο και την ανάπτυξη της βιομηχανίας μεγάλης κλίμακας. εκπροσώπους θεωρία σύγκλισηςυποδεικνύουν τη διεύρυνση της κλίμακας των επιχειρήσεων, την αύξηση του μεριδίου της βιομηχανίας στην εθνική οικονομία, την αυξανόμενη σημασία των νέων κλάδων της βιομηχανίας κ.λπ. ως παράγοντες που συμβάλλουν σε μια ολοένα μεγαλύτερη ομοιότητα συστημάτων. Το θεμελιώδες ελάττωμα τέτοιων απόψεων έγκειται στην τεχνολογική προσέγγιση των κοινωνικοοικονομικών συστημάτων, στα οποία οι κοινωνικο-παραγωγικές σχέσεις ανθρώπων και τάξεων αντικαθίστανται από την τεχνολογία ή την τεχνική οργάνωση της παραγωγής. Η παρουσία κοινών χαρακτηριστικών στην ανάπτυξη της τεχνολογίας, της τεχνικής οργάνωσης και της τομεακής δομής της βιομηχανικής παραγωγής δεν αποκλείει σε καμία περίπτωση τις θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ καπιταλισμού και σοσιαλισμού.
Υποστηρικτές θεωρία σύγκλισηςπροέβαλαν επίσης τη θέση για την ομοιότητα καπιταλισμού και σοσιαλισμού σε κοινωνικοοικονομικούς όρους. Έτσι, μιλούν για την αυξανόμενη σύγκλιση των οικονομικών ρόλων των καπιταλιστικών και σοσιαλιστικών κρατών: στον καπιταλισμό, ο ρόλος του κράτους, που κατευθύνει την οικονομική ανάπτυξη της κοινωνίας, υποτίθεται ότι αυξάνεται, στον σοσιαλισμό μειώνεται, καθώς ως αποτέλεσμα της Οι οικονομικές μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν στις σοσιαλιστικές χώρες, υποτίθεται ότι υπάρχει μια απομάκρυνση από την κεντρική, προγραμματισμένη διαχείριση της λαϊκής οικονομίας, οικονομία και επιστροφή στις σχέσεις της αγοράς. Αυτή η ερμηνεία του οικονομικού ρόλου του κράτους διαστρεβλώνει την πραγματικότητα. Το αστικό κράτος, σε αντίθεση με το σοσιαλιστικό κράτος, δεν μπορεί να παίξει έναν ολοκληρωμένο καθοδηγητικό ρόλο στην οικονομική ανάπτυξη, αφού τα περισσότερα από τα μέσα παραγωγής είναι ιδιόκτητα. Στην καλύτερη περίπτωση, το αστικό κράτος μπορεί να προβεί σε προβλέψεις για την ανάπτυξη της οικονομίας και συστατικό («ενδεικτικό») σχεδιασμό ή προγραμματισμό. Η έννοια του «σοσιαλισμού της αγοράς» είναι θεμελιωδώς λανθασμένη - μια άμεση διαστρέβλωση της φύσης των σχέσεων εμπορευματικού χρήματος και της φύσης των οικονομικών μεταρρυθμίσεων στις σοσιαλιστικές χώρες. Οι σχέσεις εμπορευματικού χρήματος στον σοσιαλισμό υπόκεινται σε προγραμματισμένη διαχείριση από το σοσιαλιστικό κράτος και οι οικονομικές μεταρρυθμίσεις σημαίνουν τη βελτίωση των μεθόδων της σοσιαλιστικής προγραμματισμένης διαχείρισης της εθνικής οικονομίας.
Αλλη επιλογή θεωρία σύγκλισηςπροτείνεται από τον J. Galbraith. Δεν κάνει λόγο για επιστροφή των σοσιαλιστικών χωρών στο σύστημα των σχέσεων της αγοράς, αλλά, αντίθετα, δηλώνει ότι σε κάθε κοινωνία με τέλεια τεχνολογία και πολύπλοκη οργάνωση παραγωγής, οι σχέσεις της αγοράς πρέπει να αντικατασταθούν από σχεδιασμένες σχέσεις. Ταυτόχρονα, υποστηρίζεται ότι στον καπιταλισμό και στο σοσιαλισμό, υποτίθεται ότι υπάρχουν παρόμοια συστήματα σχεδιασμού και οργάνωσης της παραγωγής, τα οποία θα χρησιμεύσουν ως βάση για τη σύγκλιση αυτών των δύο συστημάτων. Η ταύτιση καπιταλιστικού και σοσιαλιστικού σχεδιασμού είναι διαστρέβλωση της οικονομικής πραγματικότητας. Ο Galbraith δεν κάνει διάκριση μεταξύ του ιδιωτικού οικονομικού και του εθνικού οικονομικού σχεδιασμού, βλέποντας σε αυτούς μόνο μια ποσοτική διαφορά και δεν παρατηρεί μια θεμελιώδη ποιοτική διαφορά. Η συγκέντρωση όλων των θέσεων διοίκησης στην εθνική οικονομία στα χέρια του σοσιαλιστικού κράτους εξασφαλίζει μια αναλογική κατανομή της εργασίας και των μέσων παραγωγής, ενώ ο εταιρικός καπιταλιστικός σχεδιασμός και ο κρατικός οικονομικός προγραμματισμός δεν μπορούν να εξασφαλίσουν τέτοια αναλογικότητα και δεν μπορούν να ξεπεράσουν την ανεργία και την κυκλική διακυμάνσεις στην καπιταλιστική παραγωγή.
θεωρία σύγκλισηςέχει εξαπλωθεί στη Δύση ανάμεσα σε διάφορους κύκλους της διανόησης, και ορισμένοι από τους υποστηρικτές της εμμένουν σε αντιδραστικές κοινωνικοπολιτικές απόψεις, ενώ άλλοι είναι λίγο πολύ προοδευτικοί. Επομένως, στον αγώνα των μαρξιστών κατά θεωρία σύγκλισηςχρειάζεται μια διαφοροποιημένη προσέγγιση στους διάφορους υποστηρικτές αυτής της θεωρίας. Μερικοί από τους εκπροσώπους της (Golbraith, Tinbergen) θεωρία σύγκλισηςσυνδέεται με την ιδέα της ειρηνικής συνύπαρξης καπιταλιστικών και σοσιαλιστικών χωρών, κατά τη γνώμη τους, μόνο η σύγκλιση των δύο συστημάτων μπορεί να σώσει την ανθρωπότητα από τον θερμοπυρηνικό πόλεμο. Ωστόσο, η εξαγωγή της ειρηνικής συνύπαρξης από τη σύγκλιση είναι εντελώς λανθασμένη και, ουσιαστικά, αντιτίθεται στη λενινιστική ιδέα της ειρηνικής συνύπαρξης δύο αντίθετων (και όχι συγχωνευόμενων) κοινωνικών συστημάτων.
Σύμφωνα με την ταξική του ουσία θεωρία σύγκλισηςείναι μια εξελιγμένη μορφή απολογίας για τον καπιταλισμό. Αν και εξωτερικά φαίνεται να στέκεται πάνω από τον καπιταλισμό και το σοσιαλισμό, υποστηρίζοντας ένα είδος «ολοκληρωτικού» οικονομικού συστήματος, στην ουσία προτείνει μια σύνθεση των δύο συστημάτων σε καπιταλιστική βάση, στη βάση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής. θεωρία σύγκλισηςόντας πρωτίστως ένα από τα σύγχρονα αστικά και μεταρρυθμιστικά ιδεολογικά δόγματα, ταυτόχρονα επιτελεί και μια συγκεκριμένη πρακτική λειτουργία: προσπαθεί να δικαιολογήσει για τις καπιταλιστικές χώρες μέτρα που στοχεύουν στην επίτευξη της «κοινωνικής ειρήνης» και για τις σοσιαλιστικές χώρες - μέτρα που θα κατευθυνόταν στη σύγκλιση της σοσιαλιστικής οικονομίας με την καπιταλιστική στο δρόμο του λεγόμενου «σοσιαλισμού της αγοράς».
|
θεωρία σύγκλισης |
|
Εισαγωγή. «Από το 1958, το δόγμα της «μίας βιομηχανικής κοινωνίας» αναπτύχθηκε στη δυτική επιστήμη, θεωρώντας όλες τις βιομηχανικά ανεπτυγμένες χώρες του καπιταλισμού και του σοσιαλισμού ως συστατικά ενός ενιαίου βιομηχανικού δημόσιου συνόλου, και το 1960 προέκυψε η θεωρία των «σταδίων ανάπτυξης», ισχυριζόμενη να είναι μια κοινωνικο-φιλοσοφική εξήγηση των κύριων βαθμών και σταδίων της παγκόσμιας ιστορίας. Αμέσως υπήρχε ένα σύνολο απόψεων για τις διαδικασίες αλληλεπίδρασης, τις σχέσεις και τις προοπτικές του καπιταλισμού και του σοσιαλισμού, που έλαβε το όνομα της θεωρίας της σύγκλισης». 1 Sorokin, Galbraith, Rostow (ΗΠΑ), Fourastier and F. Tinbergen (Ολλανδία), Shelsky, O. Flechtheim (Γερμανία) κ.λπ. «Το 1965, το Business Week, που χαρακτηρίζει τη θεωρία της σύγκλισης, έγραψε -» Η ουσία αυτού Η θεωρία είναι ότι υπάρχει κοινή κίνηση μεταξύ τους, τόσο από την πλευρά της ΕΣΣΔ όσο και από τις ΗΠΑ. Ταυτόχρονα, η ρωσική συμμαχία δανείζεται από τον καπιταλισμό την έννοια της κερδοφορίας και οι καπιταλιστικές χώρες, συμπεριλαμβανομένων των Ηνωμένων Πολιτειών, την εμπειρία του κρατικού σχεδιασμού. Και έτσι προκύπτει μια πολύ περίεργη εικόνα: οι κομμουνιστές γίνονται λιγότερο κομμουνιστές και οι καπιταλιστές λιγότερο καπιταλιστές, καθώς τα δύο συστήματα πλησιάζουν ολοένα και πιο κοντά σε κάποιου είδους μεσαίο σημείο. Η φιλελεύθερη ρεφορμιστική οικονομική σκέψη στις Ηνωμένες Πολιτείες αποδεικνύει την έννοια του μετασχηματισμού του καπιταλισμού , το κύριο χαρακτηριστικό του οποίου ο Galbraith περιγράφει ως την κυριαρχία της τεχνοδομής. Η τεχνοδομή είναι η συλλογή ενός τεράστιου αριθμού ατόμων με σχετικά εξειδικευμένες γνώσεις: επιστήμονες, μηχανικοί, τεχνικοί, δικηγόροι, διοικητικοί υπάλληλοι. Η τεχνοδομή μονοπώλησε τη γνώση που απαιτείται για την υιοθέτηση αποφάσεις, και θωράκισε τη διαδικασία λήψης αποφάσεων από τους ιδιοκτήτες κεφαλαίων, μετέτρεψε την κυβέρνηση σε «εκτελεστική επιτροπή». Ο κύριος θετικός στόχος είναι η ανάπτυξη των εταιρειών και το μέσο είναι η ενσάρκωση του ελέγχου του δημόσιου περιβάλλοντος στο οποίο λαμβάνουν χώρα οι δραστηριότητες . υπάρχουν εταιρείες, που σημαίνει την άσκηση εξουσίας από όλες τις απόψεις: πάνω από τις τιμές, το κόστος, τους προμηθευτές, τους καταναλωτές, την κοινωνία και την κυβέρνηση. Η κατηγορία της τεχνοδομής που ο Galbraith θεωρούσε εφαρμόσιμη στη σχεδιασμένη σοσιαλιστική οικονομία. Παρά το γεγονός ότι η δομή διαχείρισης των σοσιαλιστικών εταιρειών είναι ακόμη πιο απλή από τη δομή των δυτικών εταιρειών, μέσα στη ρωσική εταιρεία υπήρχε η ίδια ανάγκη για συλλογική λήψη αποφάσεων με βάση τη συγκέντρωση της γνώσης και της εμπειρίας αμέτρητων επαγγελματιών. Τα μεγάλα βιομηχανικά συγκροτήματα επιβάλλουν τα αιτήματά τους στην οργάνωση της παραγωγής σε κάποιο βαθμό ανεξάρτητα από την πολιτική και την ιδεολογία. Όντας οπαδός της πορείας της ύφεσης και της ειρηνικής συνύπαρξης στην πολιτική, ο Galbraith πίστευε ότι η κοινή φύση των μεγάλων εταιρειών στην καπιταλιστική και σοσιαλιστική οικονομία προκαλεί μια τάση σύγκλισης (σύγκλισης) των δύο οικονομικών συστημάτων. Ο Γάλλος οικονομολόγος F. Perroux βλέπει διαφορετικά τις προοπτικές ανάπτυξης του σοσιαλισμού και του καπιταλισμού. Ο Perroux σημειώνει τη σημασία τέτοιων αντικειμενικών, αμετάκλητων φαινομένων όπως η διαδικασία κοινωνικοποίησης της παραγωγής, η αυξανόμενη ανάγκη για προγραμματισμό παραγωγής, η ανάγκη για συνειδητή ρύθμιση ολόκληρης της οικονομικής ζωής της κοινωνίας. Αυτά τα φαινόμενα και οι τάσεις εμφανίζονται ήδη στον καπιταλισμό, αλλά ενσαρκώνονται μόνο σε μια κοινωνία απελευθερωμένη από τα δεσμά της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, στον σοσιαλισμό. Ο σύγχρονος καπιταλισμός επιτρέπει τη μερική πραγματοποίηση αυτών των τάσεων, εφόσον και εφόσον αυτό είναι συμβατό με τη διατήρηση των θεμελίων της καπιταλιστικής μεθόδου παραγωγής. «Ο Γάλλος επιστήμονας προσπαθεί να αποδείξει την εγγύτητα δύο συστημάτων με την παρουσία παρόμοιων αντιφάσεων μέσα τους. Διαπιστώνοντας την τάση των σύγχρονων παραγωγικών δυνάμεων να υπερβαίνουν τα κρατικά σύνορα, σε έναν παγκόσμιο καταμερισμό εργασίας, οικονομική συνεργασία, σημειώνει την τάση για δημιουργήστε μια «γενική οικονομία» που ενώνει αντίθετα συστήματα, ικανά να ικανοποιήσουν τις ανάγκες όλων των ανθρώπων».3 Ο Γάλλος κοινωνιολόγος και πολιτικός επιστήμονας R. Aron (1905-1983) στη θεωρία του για «μία βιομηχανική κοινωνία» προσδιορίζει πέντε χαρακτηριστικά: , οικονομική λειτουργία). 2. Για μια σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία, αυτό που είναι τυπικά ιδιαίτερο είναι ο τεχνολογικός καταμερισμός της εργασίας, ο οποίος καθορίζεται όχι από τα χαρακτηριστικά του εργάτη (που λαμβάνει χώρα σε μια παραδοσιακή κοινωνία), αλλά από τα χαρακτηριστικά της τεχνολογίας και της τεχνολογίας. 3. Η βιομηχανική δημιουργία σε μια ενιαία βιομηχανική κοινωνία προϋποθέτει τη συσσώρευση κεφαλαίου, ενώ η κοινή κοινωνία απαλλάσσεται από αυτή τη συσσώρευση. 4. Εξαιρετικής σημασίας είναι ο οικονομικός υπολογισμός (προγραμματισμός, πιστωτικό σύστημα κ.λπ.). ). 5. Η σύγχρονη δημιουργία χαρακτηρίζεται από μεγάλη συγκέντρωση εργατικού δυναμικού (δημιουργούνται βιομηχανικοί κολοσσοί). Αυτά τα χαρακτηριστικά, σύμφωνα με τον Aron, είναι εγγενή τόσο στα καπιταλιστικά όσο και στα σοσιαλιστικά συστήματα παραγωγής. Αλλά η σύγκλισή τους σε ένα ενιαίο παγκόσμιο σύστημα παρεμποδίζεται από διαφορές στο πολιτικό σύστημα και την ιδεολογία. Από αυτή την άποψη, ο Aron επιτρέπει την αποπολιτικοποίηση και την αποϊδεολογικοποίηση της σύγχρονης κοινωνίας. Μια κάπως διαφορετική εκδοχή της σύγκλισης των δύο συστημάτων δίνει ο Jan Tinbergen. Πιστεύει ότι η προσέγγιση Ανατολής και Δύσης μπορεί να γίνει σε μια αντικειμενική οικονομική βάση: ειδικότερα, ο σοσιαλισμός μπορεί να δανειστεί από τη Δύση τις αρχές της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, τα οικονομικά κίνητρα και ένα σύστημα αγοράς, ενώ ο καπιταλισμός από την Ανατολή μπορεί να δανειστεί την ιδέα της κοινωνική ισότητα και κοινωνική ασφάλιση, έλεγχος των εργαζομένων στις συνθήκες παραγωγής και οικονομικός προγραμματισμός. Ο Γάλλος επιστήμονας και δημοσιογράφος M. Duverger όρισε την εκδοχή του για τη σύγκλιση των δύο συστημάτων. Οι σοσιαλιστικές χώρες δεν θα γίνουν ποτέ καπιταλιστικές, και οι Ηνωμένες Πολιτείες και η Δυτική Ευρώπη δεν θα γίνουν ποτέ κομμουνιστικές, αλλά ως αποτέλεσμα της φιλελευθεροποίησης (στην Ανατολή) και της κοινωνικοποίησης (στη Δύση), η εξέλιξη θα οδηγήσει τα υπάρχοντα συστήματα σε έναν μηχανισμό - τον δημοκρατικό σοσιαλισμό . Ο Parsons στην έκθεσή του «The System of Modern Societies» δήλωσε: «Οι μεμονωμένες πολιτικά οργανωμένες κοινωνίες πρέπει να θεωρούνται ως μέρη ενός ευρύτερου συστήματος που χαρακτηρίζεται από ποικιλία τύπων και λειτουργική αλληλεξάρτηση. Η κοινωνική διαστρωμάτωση στην ΕΣΣΔ είναι παρόμοια με τη διαστρωμάτωση σε άλλες σύγχρονες Στην ΕΣΣΔ και στις ΗΠΑ, οι σύγχρονες τάσεις δρουν προς την κατεύθυνση της ένταξης και των δύο κοινωνιών σε ένα ενιαίο σύστημα.»4 Κατά τη γνώμη του, οι Ηνωμένες Πολιτείες και η ΕΣΣΔ έχουν μια σχετικά ομοιογενή κοινότητα - γλωσσικά, εθνοτικά και θρησκευτικά. Άλλες ομοιότητες είναι η αναλογία σε δομές και τύπους μεταξύ κυβερνητικών γραφειοκρατιών και μεγάλων οργανισμών στον τομέα της μεταποίησης, ένα αυξανόμενο τεχνικό και επαγγελματικό στοιχείο στο βιομηχανικό σύστημα. Η θεωρία της προσέγγισης, η σύνθεση δύο αντίθετων κοινωνικών συστημάτων - η δημοκρατία του δυτικού προτύπου και ο ρωσικός (ρωσικός) κομμουνισμός, προτάθηκε από τον Pitirim Sorokin το 1960 σε ένα δοκίμιο με τίτλο «Αμοιβαία προσέγγιση των ΗΠΑ και της ΕΣΣΔ σε μια μικτή κοινωνία -Πολιτιστικός Τύπος». Αυτό το δοκίμιο δημοσιεύτηκε στα χρόνια που οποιοδήποτε από τα κράτη που αναφέρονται στον τίτλο ήταν απολύτως βέβαιο για την αλήθεια του κοινωνικού του συστήματος και για την απεριόριστη εξαθλίωση του δικού του ανταγωνιστή. Ο Σορόκιν, από την άλλη, τόλμησε να εκφράσει τη δυσαρέσκειά του και για τα δύο κοινωνικά συστήματα. «5 Από την άποψή του, εκτυλίσσονται δύο παράλληλες διαδικασίες - η παρακμή του καπιταλισμού (που συνδέεται με την καταστροφή των θεμελιωδών αρχών του - ελεύθερη επιχείρηση και ιδιωτική πρωτοβουλία) και η κρίση του κομμουνισμού, που προκαλείται από την αδυναμία του να ικανοποιήσει τις βασικές ζωτικές ανάγκες των ανθρώπων. μια κοινωνία και η ιδεολογία της είναι ποικιλίες ολοκληρωτισμού, κατά τη γνώμη του, ένα κράτος κρίσης οδήγησε σε μια τέτοια κατάσταση στη Ρωσία (στην οποία βρισκόταν η χώρα πριν από την επανάσταση), με αποκορύφωμα μια ολοκληρωτική μεταστροφή, αλλά η χαλάρωση της κρίσιμης κατάστασης οδηγεί αποκατάσταση των θεσμών της Ελευθερίας. Κατά συνέπεια, εάν στο μέλλον καταστεί δυνατή η αποφυγή κρίσεων, τότε το κομμουνιστικό καθεστώς στη Ρωσία αναπόφευκτα θα παρακμάσει και θα πέσει - αφού, μεταφορικά μιλώντας, ο κομμουνισμός μπορεί να κερδίσει τον πόλεμο, αλλά δεν μπορεί να κερδίσει την ειρήνη. Αλλά η ουσία της σύγκλισης δεν βρίσκεται μόνο στις πολιτικές και οικονομικές αλλαγές που είναι βέβαιο ότι θα επέλθουν μετά την πτώση του κομμουνισμού στη Ρωσία. Η ουσία του είναι ότι τα συστήματα αξιών, νόμου, επιστήμης, εκπαίδευσης, πολιτισμού αυτών των δύο κρατών - της ΕΣΣΔ και των ΗΠΑ (δηλαδή, αυτά τα δύο συστήματα) - δεν είναι μόνο κοντά το ένα στο άλλο, αλλά και, όπως λες, κινούνται το ένα προς το άλλο. Μιλάμε για την αμοιβαία κίνηση της δημόσιας σκέψης, για την προσέγγιση των νοοτροπιών των δύο λαών. Εξετάζει την ιδέα της σύγκλισης από μια μακροπρόθεσμη προοπτική, όταν ως αποτέλεσμα της αμοιβαίας προσέγγισης «ο κυρίαρχος τύπος κοινωνίας και πολιτισμού πιθανότατα δεν θα είναι καπιταλιστικός ή κομμουνιστικός, αλλά ένας τύπος που μπορούμε να χαρακτηρίσουμε ως αναπόσπαστο». Αυτός ο νέος τύπος πολιτισμού θα είναι «ένα ενιαίο σύστημα ολοκληρωμένων πολιτισμικών αξιών, κοινωνικών θεσμών και ενός αναπόσπαστου τύπου προσωπικότητας, ουσιαστικά διαφορετικό από τα καπιταλιστικά και κομμουνιστικά μοντέλα». -πολιτιστικού τύπου. Συμπέρασμα. Η θεωρία της σύγκλισης έχει υποστεί κάποια εξέλιξη. Αρχικά, τεκμηρίωσε τη διαμόρφωση οικονομικών ομοιοτήτων μεταξύ των αναπτυγμένων χωρών του καπιταλισμού και του σοσιαλισμού. Είδε αυτή την ομοιότητα στην ανάπτυξη της βιομηχανίας, της τεχνολογίας και της επιστήμης. Στο μέλλον, η θεωρία της σύγκλισης άρχισε να διακηρύσσει ταυτόχρονα την αυξανόμενη ομοιότητα στις πολιτιστικές και καθημερινές σχέσεις μεταξύ των καπιταλιστικών και σοσιαλιστικών χωρών, όπως οι τάσεις στην ανάπτυξη της τέχνης, του πολιτισμού, της ανάπτυξης της οικογένειας και της εκπαίδευσης. Διαπιστώθηκε η συνεχιζόμενη σύγκλιση των κρατών του καπιταλισμού και του σοσιαλισμού στις κοινωνικές και πολιτικές σχέσεις. Η κοινωνικοοικονομική και κοινωνικοπολιτική σύγκλιση του καπιταλισμού και του σοσιαλισμού άρχισε να συμπληρώνεται από την ιδέα της σύγκλισης ιδεολογιών, ιδεολογικών και επιστημονικών δογμάτων. |
θεωρία της τεχνοκρατίας
Η θεωρία της τεχνοκρατίας (ελληνική βιοτεχνία, δεξιότητα και δύναμη, κυριαρχία) είναι μια κοινωνιολογική τάση που προέκυψε στις Ηνωμένες Πολιτείες με βάση τις ιδέες του αστού οικονομολόγου Τ. Βέμπλεν και διαδόθηκε ευρέως τη δεκαετία του '30. 20ος αιώνας (G. Scott. G. Loeb και άλλοι). Σε πολλές καπιταλιστικές χώρες ιδρύθηκαν κοινωνίες τεχνοκρατών. Οι οπαδοί του Τ. τ. ισχυρίζονται ότι η αναρχία και η αστάθεια του σύγχρονου. ο καπιταλισμός είναι αποτέλεσμα διακυβέρνησης από «πολιτικούς». Έβαλαν την ιδέα της θεραπείας του καπιταλισμού παραδίδοντας την ηγεσία όλης της οικονομικής ζωής και της κυβέρνησης σε «τεχνικούς» και επιχειρηματίες. Πίσω από τη δημαγωγική κριτική της καπιταλιστικής οικονομίας και πολιτικής κρύβεται η επιθυμία να δικαιολογηθεί η άμεση και άμεση υποταγή του κρατικού μηχανισμού στα βιομηχανικά μονοπώλια. Η σύγχρονη επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση αναβίωσε μερικές από τις ιδέες του Τ. τ. Πολυάριθμες θεωρίες περί «βιομηχανικής» (R. Aron, W. Rostow), «μεταβιομηχανικής» (Bell), σύγκλισης (J. Galbraith). Κοντά στον Τ. τ., αλλά ακόμη πιο αντιδραστικός είναι ο μάνατζεραλισμός - το δόγμα του πρωταγωνιστικού ρόλου των μάνατζερ (managers). Το δεύτερο δόγμα απέκτησε έναν σαφώς αντικομμουνιστικό χαρακτήρα στα έργα του J. Burnham. μονοπωλίων. Στη δεκαετία του '70. Ο Μπελ πρότεινε την έννοια της αξιοκρατίας, υποτίθεται ότι αντικαθιστά τη γραφειοκρατία και την τεχνοκρατία στα λεγόμενα. «κοινωνία της γνώσης».
T. Veblen - "πατέρας της τεχνοκρατίας"
Η διείσδυση της τεχνολογίας σε όλους τους τομείς της ζωής, η οργάνωση τους
σύμφωνα με το τεχνικό παράδειγμα θέτουν αναπόφευκτα το πρόβλημα της αλληλεπίδρασης
τεχνοκουλτούρα και εξουσία. Το ερώτημα είναι σε ποιο βαθμό οι αρχές και
η μεθοδολογία της τεχνοκουλτούρας επεκτείνεται στις σχέσεις εξουσίας σε
κοινωνία. Κατακτήστε τις λειτουργίες της εξουσίας από επιστημονικούς και τεχνικούς ειδικούς
ξεκίνησε, φυσικά, στη βιομηχανική παραγωγή, η οποία γίνεται όλο και περισσότερο
εξαρτήθηκε από τους φορείς ειδικών γνώσεων. Επιστημονική ανάλυση
κοινωνικοπολιτικές συνέπειες αυτής της διαδικασίας ήταν το πρώτο που έκανε
Ο Αμερικανός οικονομολόγος T. Veblen, αναγνωρισμένος σε όλο τον κόσμο ως ο «πατέρας του
τεχνοκρατίας» (για να είμαστε δίκαιοι, θα πρέπει να σημειωθεί ότι ταυτόχρονα
παρόμοιες ιδέες ανέπτυξε ο συμπατριώτης μας A.A. Bogdanov).
Στην ανάλυσή του ο T. Veblen. ως οικονομολόγος, προήλθε από τη λογική
ανάπτυξη καπιταλιστικών σχέσεων παραγωγής. Περίοδος
θεωρούσε τον μονοπωλιακό καπιταλισμό ως το αποκορύφωμα των αντιφάσεων
μεταξύ «επιχειρήσεων» και «βιομηχανίας». Ως βιομηχανία, ο Veblen κατανοούσε τη σφαίρα
παραγωγή υλικών, με βάση την τεχνολογία μηχανών, στο πλαίσιο της επιχείρησης -
σφαίρα κυκλοφορίας (κερδοσκοπία συναλλάγματος, εμπόριο, πίστωση). Βιομηχανία,
σύμφωνα με τον Veblen, εκπροσωπείται από λειτουργικούς επιχειρηματίες,
διευθυντές και λοιπό μηχανολογικό και τεχνικό προσωπικό, εργαζόμενοι. Ολα τους
θεωρία σύγκλισης- η αστική θεωρία, η οποία ισχυρίζεται ότι ως αποτέλεσμα της εξελικτικής ανάπτυξης και της αλληλοδιείσδυσης καπιταλισμού και σοσιαλισμού, υπάρχει υποτίθεται ένα είδος ενιαίας κοινωνίας που βασίζεται σε συνδυασμό των θετικών ιδιοτήτων και των δύο κοινωνικοοικονομικών συστημάτων. Οι πιο επιφανείς υποστηρικτές αυτής της θεωρίας είναι οι Αμερικανοί οικονομολόγοι P. Sorokin, J. K. Galbraith και ο Ολλανδός οικονομολόγος J. Tinbergen. Η θεωρία της «σύγκλισης» δεν είναι ένα ενιαίο, συνεκτικό σύστημα απόψεων.
Υπάρχουν τρεις απόψεις σχετικά με το ερώτημα σε ποιο σύστημα πραγματοποιούνται αλλαγές: ορισμένοι πιστεύουν ότι αλλαγές στην κατεύθυνση της σύγκλισης λαμβάνουν χώρα σε μια σοσιαλιστική κοινωνία. άλλοι βλέπουν τέτοιες αλλαγές στις συνθήκες του καπιταλισμού. άλλοι πάλι υποστηρίζουν ότι η εξέλιξη λαμβάνει χώρα και στα δύο συστήματα. Δεν υπάρχει επίσης ενότητα όσον αφορά τα μονοπάτια της σύγκλισης. Πολλοί υποστηρικτές της θεωρίας αναφέρονται στην επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση και την ανάπτυξη της μεγάλης κλίμακας παραγωγής που προκαλείται από αυτήν, τα χαρακτηριστικά της διαχείρισής της που είναι εγγενή και στα δύο συστήματα. Δεν είναι λίγοι και αυτοί που δίνουν έμφαση στην ανάπτυξη του κρατικού σχεδιασμού και τον συνδυασμό του με τον μηχανισμό της αγοράς. Ορισμένοι πιστεύουν ότι η σύγκλιση είναι σε όλες τις γραμμές - στον τομέα της τεχνολογίας, της πολιτικής, της κοινωνικής δομής και της ιδεολογίας.
Διαφορές εκδηλώνονται και στον ορισμό των τελικών αποτελεσμάτων της σύγκλισης. Οι περισσότεροι από τους συντάκτες αυτής της θεωρίας καταλήγουν στο συμπέρασμα για τη σύνθεση των δύο συστημάτων, για την εμφάνιση μιας ενιαίας κοινωνίας που διαφέρει τόσο από τον καπιταλισμό όσο και από τον σοσιαλισμό. Μια άλλη άποψη προϋποθέτει τη διατήρηση και των δύο συστημάτων, αλλά σε μια σημαντικά τροποποιημένη μορφή. Αλλά όλα αυτά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συνεπάγονται με τη σύγκλιση την απορρόφηση του σοσιαλισμού από τον καπιταλισμό. Το κύριο ελάττωμα όλων των ποικιλιών της θεωρίας της «σύγκλισης» είναι ότι αγνοεί την κοινωνικοοικονομική φύση και των δύο συστημάτων, η οποία είναι θεμελιωδώς διαφορετική. Αν η ιδιωτική καπιταλιστική ιδιοκτησία προϋποθέτει εκμετάλλευση, τότε η σοσιαλιστική ιδιοκτησία την αποκλείει εντελώς.
Οι αστοί οικονομολόγοι λαμβάνουν ως βάση της θεωρίας τους κάποια εξωτερικά, τυπικά παρόμοια χαρακτηριστικά - τη χρήση νέας τεχνολογίας, αλλαγές στη διαχείριση της παραγωγής, στοιχεία προγραμματισμού. Ωστόσο, ως προς το περιεχόμενο, τους στόχους, τις κοινωνικοοικονομικές συνέπειες, αυτά τα χαρακτηριστικά έχουν βαθιές και ουσιαστικές διαφορές στον σοσιαλισμό. Λόγω των θεμελιωδών διαφορών στην κοινωνικοοικονομική φύση των δύο συστημάτων, δεν μπορεί να υπάρξει συγχώνευση καπιταλισμού και σοσιαλισμού. Η θεωρία της «σύγκλισης» στοχεύει στο να ενσταλάξει στις εργατικές μάζες την ψευδαίσθηση ότι είναι δυνατό να εξαλειφθούν σταδιακά οι ανταγωνιστικές αντιφάσεις του καπιταλισμού μέσα στο πλαίσιο αυτού του συστήματος και να τους εκτραπεί από τον επαναστατικό αγώνα.
Το Σοβιετικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, που δημοσιεύθηκε το 1980, γράφει για τη σύγκλιση: «Η αστική θεωρία, η οποία βασίζεται στην ιδέα της σταδιακής εξομάλυνσης των οικονομικών, πολιτικών και ιδεολογικών διαφορών μεταξύ των καπιταλιστικών και σοσιαλιστικών κοινωνικών συστημάτων. Προέκυψε στη δεκαετία του '50 σε σχέση με την επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση, την ανάπτυξη της κοινωνικοποίησης της καπιταλιστικής παραγωγής. Κύριοι εκπρόσωποι: J. Galbraith, W. Rostow (ΗΠΑ), J. Tinbergen (Ολλανδία) και άλλοι Το θεμελιώδες ελάττωμα της θεωρίας της σύγκλισης είναι μια τεχνολογική προσέγγιση στην ανάλυση των κοινωνικοοικονομικών συστημάτων που αγνοεί τις θεμελιώδεις διαφορές στα φύση της ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής στον καπιταλισμό και το σοσιαλισμό».
Αυτή ήταν (και σε μεγάλο βαθμό παραμένει) η επίσημη αξιολόγηση αυτής της σημαντικότερης πολιτικής έννοιας. Ταυτόχρονα όμως κερδίζουν έδαφος -και εν μέρει διεισδύουν στις σελίδες του Τύπου υπό τις συνθήκες της glasnost, εναλλακτικές απόψεις, που κατά τη γνώμη μου αντικατοπτρίζουν πιο σωστά την ιστορική πραγματικότητα και τις απαιτήσεις της. Ακολουθεί η θέση του συγγραφέα αυτού του άρθρου. Η ανθρωπότητα βρέθηκε στον 20ο αιώνα σε μια πρωτόγνωρη κατάσταση πραγματικού κινδύνου αυτοκαταστροφής. Το αποτέλεσμα ενός μεγάλου θερμοπυρηνικού πολέμου δεν μπορεί παρά να είναι ο θάνατος του πολιτισμού, ο θάνατος και τα δεινά δισεκατομμυρίων ανθρώπων, η κοινωνική και βιολογική υποβάθμιση των επιζώντων και των απογόνων τους. Δεν αποκλείεται ο θάνατος όλων των ζωντανών πραγμάτων στην επιφάνεια της γης. Δεν είναι λιγότερο τρομερός ο πολύπλευρος περιβαλλοντικός κίνδυνος - η προοδευτική δηλητηρίαση του οικοτόπου μέσω της εντατικοποίησης της γεωργικής παραγωγής και των απορριμμάτων από χημικές, ενεργειακές, μεταλλουργικές βιομηχανίες, τις μεταφορές και την καθημερινή ζωή, την καταστροφή των δασών, την εξάντληση των φυσικών πόρων, η μη αναστρέψιμη ανισορροπία στη ζωντανή και άψυχη φύση και - ως απόγειο όλων - μια παραβίαση της γονιδιακής δεξαμενής του ανθρώπου και των άλλων ζωντανών όντων. Ίσως βρισκόμαστε ήδη στο δρόμο της οικολογικής καταστροφής. Το μόνο που δεν ξέρουμε είναι πόσο έχουμε διανύσει, πόσα έχει απομείνει στο κρίσιμο σημείο, μετά το οποίο δεν υπάρχει επιστροφή. Ας ελπίσουμε ότι έχει μείνει αρκετά για να σταματήσουμε εγκαίρως. Μεταξύ των παγκόσμιων προβλημάτων είναι η κολοσσιαία ανομοιομορφία της παγκόσμιας οικονομικής και κοινωνικής ανάπτυξης, οι απειλητικές τάσεις στον «τρίτο κόσμο», η πείνα, οι ασθένειες, η φτώχεια εκατοντάδων εκατομμυρίων ανθρώπων. Αναμφίβολα, χρειάζονται επείγοντα μέτρα για να αποτραπεί ο άμεσος κίνδυνος διολίσθησης στην άβυσσο του θερμοπυρηνικού πολέμου - διευθέτηση περιφερειακών συγκρούσεων με συμβιβασμούς, κίνηση προς τον βαθύ αφοπλισμό, προς την επίτευξη ισορροπίας και αμυντικού χαρακτήρα των συμβατικών όπλων. Εξίσου απαραίτητα είναι τα επείγοντα μέτρα εσωτερικού και διεθνούς χαρακτήρα για τη βελτίωση της οικολογικής κατάστασης, οι διεθνείς προσπάθειες για τον μετριασμό των προβλημάτων του «τρίτου κόσμου».
Ωστόσο, είμαι πεπεισμένος ότι ο μόνος τρόπος για να εξαλειφθεί θεμελιωδώς και οριστικά ο θερμοπυρηνικός και οικολογικός θάνατος της ανθρωπότητας, να λυθούν άλλα παγκόσμια προβλήματα, είναι μια βαθιά αμφίδρομη σύγκλιση των παγκόσμιων συστημάτων του καπιταλισμού και του σοσιαλισμού, που καλύπτει οικονομικές, πολιτικές και ιδεολογικές σχέσεις. δηλαδή, κατά την άποψή μου, σύγκλιση. Είναι η διαίρεση του κόσμου που έχει δώσει στα παγκόσμια προβλήματα μια τέτοια τραγική επείγουσα ανάγκη, επομένως μόνο η εξάλειψη αυτής της διαίρεσης μπορεί να τα επιλύσει.
Σε έναν διχασμένο κόσμο, η δυσπιστία και η καχυποψία αναπόφευκτα θα επιμείνουν σε κάποιο βαθμό. Επομένως, όλες οι διεθνείς συμφωνίες δεν θα είναι αρκετά αξιόπιστες. Θα είναι πολύ δύσκολο να διασφαλιστεί το μη αναστρέψιμο του αφοπλισμού. Τη στιγμή της έξαρσης, τα «άροτρα» μπορούν και πάλι να μεταμορφωθούν σε «σπαθιά». Οι δυνατότητες της σύγχρονης τεχνολογίας είναι πλέον πολλές φορές μεγαλύτερες από τις δυνατότητες της περιόδου του Β' Παγκοσμίου Πολέμου - του Manhattan Project και της δημιουργίας του V-2. Στην περίπτωση της στρατιωτικής κινητοποίησης, δέκα (ή τριάντα) χιλιάδες πυραύλους και θερμοπυρηνικές γομώσεις γι 'αυτούς, και πολλά άλλα, όχι λιγότερο τρομερά, μπορούν να γίνουν πολύ γρήγορα ακόμα και από την αρχή. Δηλαδή, ο κίνδυνος της καταστροφής της ανθρωπότητας παραμένει. Το καθοριστικό οικονομικό καθήκον σε έναν διχασμένο κόσμο είναι να μην μείνει πίσω (ή, αντίστοιχα, να προλάβει και να προσπεράσει). Εν τω μεταξύ, η αναδιάρθρωση της παραγωγής, ολόκληρος ο τρόπος ζωής σε μια φιλική προς το περιβάλλον πορεία απαιτεί μεγάλη αυτοσυγκράτηση, την απόρριψη της αναγκαστικής ανάπτυξης. Σε συνθήκες ανταγωνισμού, ο ανταγωνισμός δύο συστημάτων είναι αδύνατος, δηλαδή το περιβαλλοντικό πρόβλημα επίσης δεν λαμβάνει τη λύση του. Για τους ίδιους λόγους, σε έναν διχασμένο κόσμο, η καταπολέμηση άλλων παγκόσμιων κινδύνων θα είναι επίσης αναποτελεσματική.
Η σύγκλιση συνεπάγεται την απόρριψη του δογματισμού της καπιταλιστικής ιδεολογίας για χάρη της σωτηρίας της ανθρωπότητας. Υπό αυτή την έννοια, η ιδέα της σύγκλισης είναι κοντά στην κύρια θέση της νέας πολιτικής σκέψης της περεστρόικα. Η σύγκλιση είναι στενά συνδεδεμένη με τον οικονομικό, πολιτιστικό, πολιτικό και ιδεολογικό πλουραλισμό. Εάν αναγνωρίσουμε ότι ένας τέτοιος πλουραλισμός είναι εφικτός και απαραίτητος, τότε αναγνωρίζουμε τη δυνατότητα και την αναγκαιότητα της σύγκλισης. Κοντά στις ιδέες της σύγκλισης είναι οι θεμελιώδεις έννοιες του ανοίγματος της κοινωνίας, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων του πολίτη, που αντικατοπτρίζονται στην Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ, και επίσης, σε πιο μακροχρόνια προοπτική, η έννοια της παγκόσμιας κυβέρνησης.
Αν αναλύσουμε τις κύριες τάσεις στην ανάπτυξη του σύγχρονου κόσμου, αφήνοντας κατά μέρος ιδιαιτερότητες και ζιγκ-ζαγκ, θα δούμε αναμφισβήτητα σημάδια μιας κίνησης προς τον πλουραλισμό.
Σε εκείνες τις χώρες που ονομάζουμε καπιταλιστικές ή δυτικές, τουλάχιστον σε πολλές από αυτές, μαζί με τον ιδιωτικό τομέα, έχει αναδειχθεί και ένας τομέας της κρατικής οικονομίας. Ακόμη πιο σημαντική είναι η ανάπτυξη διαφόρων μορφών συμμετοχής των εργαζομένων στη διαχείριση και στα κέρδη. Είναι εξαιρετικά σημαντικό να δημιουργηθούν θεσμοί κοινωνικής προστασίας του πληθυσμού σε όλες τις δυτικές χώρες. Ίσως μπορούμε να πούμε ότι αυτοί οι θεσμοί έχουν σοσιαλιστικό χαρακτήρα, αλλά είναι πιο αποτελεσματικοί από οτιδήποτε έχουμε στην πραγματικότητα σε χώρες που αυτοαποκαλούνται σοσιαλιστές. Βλέπω όλες αυτές τις αλλαγές ως μέρος της καπιταλιστικής διαδικασίας παγκόσμιας σύγκλισης.
Στις σοσιαλιστικές χώρες, ο τραγικός δρόμος του σταλινισμού (και των διαφόρων παραλλαγών του) οδήγησε παντού σε μια αντιπλουραλιστική κοινωνία. Ωστόσο, αυτό το σύστημα αποδείχθηκε αναποτελεσματικό μπροστά στα καθήκοντα της εντατικής ανάπτυξης στις συνθήκες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, εξαιρετικά γραφειοκρατικό, κοινωνικά ελαττωματικό και διεφθαρμένο, καταστροφικό με την οικολογική έννοια και σπατάλη από άποψη ανθρώπινων και φυσικών πόρων. .
Μια διαδικασία αλλαγής έχει τώρα ξεκινήσει σχεδόν σε όλες τις σοσιαλιστικές χώρες, οι οποίες στην ΕΣΣΔ έγιναν γνωστές ως περεστρόικα. Αρχικά, κατά τον χαρακτηρισμό αυτών των αλλαγών, γενικά αποφεύχθηκε η χρήση της λέξης «πλουραλισμός» και πολύ περισσότερο «σύγκλιση»· τώρα μερικές φορές μιλούν για «σοσιαλιστικό πλουραλισμό». Κατά τη γνώμη μου, η περεστρόικα μπορεί να είναι επιτυχής μόνο με τη συνεπή εφαρμογή βαθιών συστημικών πλουραλιστικών αλλαγών στην οικονομία, στην πολιτική σφαίρα, στη σφαίρα του πολιτισμού και της ιδεολογίας. Μεμονωμένα στοιχεία αυτής της διαδικασίας σκιαγραφούνται τώρα στις σοσιαλιστικές χώρες. Η εικόνα των αλλαγών είναι ετερογενής, ετερόκλητη και σε ορισμένες περιπτώσεις αντιφατική. Βλέπω την περεστρόικα ως μέρος μιας παγκόσμιας διαδικασίας σύγκλισης που είναι ζωτικής σημασίας για τις σοσιαλιστικές χώρες και για ολόκληρο τον κόσμο.
Συνοψίζοντας, η σύγκλιση είναι μια πραγματική ιστορική διαδικασία σύγκλισης μεταξύ του καπιταλιστικού και του σοσιαλιστικού παγκόσμιου συστήματος, η οποία πραγματοποιείται ως αποτέλεσμα αντιπλουραλιστικών αλλαγών στην οικονομική, πολιτική, κοινωνική και ιδεολογική σφαίρα. Η σύγκλιση είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επίλυση των παγκόσμιων προβλημάτων της ειρήνης, της οικολογίας, της κοινωνικής και γεωπολιτικής δικαιοσύνης.
λατ. συγκλίνουν προσέγγιση, συγκλίνουν) είναι μια από τις έννοιες της πολιτικής επιστήμης, της κοινωνιολογίας και της πολιτικής οικονομίας, η οποία βλέπει στην κοινωνική εξέλιξη της σύγχρονης εποχής την κυρίαρχη τάση για σύγκλιση δύο κοινωνικών συστημάτων - του καπιταλισμού και του σοσιαλισμού σε ένα είδος «μεικτού συστήματος " που συνδυάζει τα θετικά χαρακτηριστικά και τις ιδιότητες καθενός από αυτά. Επειδή διαδόθηκε ευρέως στην κοινωνική σκέψη της Δύσης τη δεκαετία του 50-60.
Εξαιρετικός ορισμός
Ελλιπής ορισμός ↓
ΘΕΩΡΙΑ ΣΥΓΚΛΙΣΗΣ
από λατ. convergere - converge, converge) βασίζεται στην ιδέα της κυριαρχίας των τάσεων για συνδυασμό στοιχείων σε ένα σύστημα στις διαδικασίες διαφοροποίησης, διάκρισης και εξατομίκευσης. Αρχικά, η θεωρία της σύγκλισης προέκυψε στη βιολογία, στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη σφαίρα των κοινωνικοπολιτικών επιστημών. Στη βιολογία, σύγκλιση σήμαινε την επικράτηση των ίδιων, πανομοιότυπων σημαντικών χαρακτηριστικών κατά την ανάπτυξη διαφορετικών οργανισμών στο ίδιο, πανομοιότυπο περιβάλλον. Παρά το γεγονός ότι αυτή η ομοιότητα ήταν συχνά εξωτερικής φύσης, μια τέτοια προσέγγιση κατέστησε δυνατή την επίλυση ορισμένων γνωστικών εργασιών.
Οι οπαδοί της προλεταριακής ιδεολογίας του μαρξισμού-λενινισμού πίστευαν ότι δεν μπορούσε να υπάρχει τίποτα κοινό μεταξύ του καπιταλισμού και του σοσιαλισμού. Η ιδέα της αιώνιας πάλης μεταξύ σοσιαλισμού και καπιταλισμού, μέχρι την τελική νίκη του κομμουνισμού σε ολόκληρο τον πλανήτη, διαπέρασε όλη τη σοσιαλιστική και, σε κάποιο βαθμό, την αστική πολιτική.
Μετά από δύο παγκόσμιους πολέμους στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, διαμορφώθηκε η ιδέα της ενότητας του σύγχρονου κόσμου στο πλαίσιο μιας βιομηχανικής κοινωνίας. Η ιδέα της σύγκλισης διαμορφώθηκε στα έργα των J. Galbraith, W. Rostow, P. Sorokin (ΗΠΑ), J. Tinbergen (Ολλανδία), R. Aron (Γαλλία) και πολλών άλλων στοχαστών. Στην ΕΣΣΔ, την εποχή της κυριαρχίας της μαρξιστικής-λενινιστικής ιδεολογίας, ο διάσημος φυσικός και στοχαστής - αντιφρονών Α. Ζαχάρωφ σκέφτηκε τις ιδέες της σύγκλισης. Έκανε επανειλημμένα έκκληση στην ηγεσία της χώρας, ζητώντας τον τερματισμό του Ψυχρού Πολέμου και την έναρξη εποικοδομητικού διαλόγου με τις αναπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες για τη δημιουργία ενός ενιαίου πολιτισμού με δραστικό περιορισμό της στρατιωτικοποίησης. Η ηγεσία της ΕΣΣΔ αγνόησε την εγκυρότητα τέτοιων ιδεών, απομονώνοντας τον Α. Ζαχάρωφ από την επιστημονική και κοινωνική ζωή.
Οι θεωρίες σύγκλισης είναι θεμελιωδώς ανθρωπιστικές. Η πιθανότητα τους δικαιολογεί το συμπέρασμα ότι η ανάπτυξη του καπιταλισμού, η οποία αντιλήφθηκε κριτικά από τους κομμουνιστές τον 19ο-20ό αιώνα, έχει υποστεί πολλές αλλαγές. Βιομηχανική κοινωνία, η οποία αντικαταστάθηκε στη δεκαετία του '70. η μεταβιομηχανική, και στο τέλος του αιώνα πληροφοριακή, απέκτησε πολλές πλευρές, για τις οποίες μίλησαν οι ιδεολόγοι του σοσιαλισμού. Ταυτόχρονα, πολλά σημεία που είναι προγραμματικά για τον σοσιαλισμό δεν εφαρμόστηκαν στην ΕΣΣΔ και σε άλλες σοσιαλιστικές χώρες. Για παράδειγμα, το βιοτικό επίπεδο στις σοσιαλιστικές χώρες ήταν πολύ χαμηλότερο από ό,τι στις αναπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες και το επίπεδο στρατιωτικοποίησης ήταν πολύ υψηλότερο.
Τα πλεονεκτήματα μιας κοινωνίας της αγοράς και οι δυσκολίες που προέκυψαν στο σοσιαλισμό κατέστησαν δυνατή την πρόταση μείωσης της αντιπαράθεσης μεταξύ των δύο κοινωνικών συστημάτων, την αύξηση του ορίου εμπιστοσύνης μεταξύ των πολιτικών συστημάτων, την επίτευξη μείωσης της διεθνούς έντασης και τη μείωση της στρατιωτικής αντιπαράθεσης . Αυτά τα πολιτικά μέτρα θα μπορούσαν να οδηγήσουν στην ενοποίηση των δυνατοτήτων που έχουν συσσωρεύσει οι χώρες του καπιταλισμού και του σοσιαλισμού για την κοινή ανάπτυξη ολόκληρου του πολιτισμού της Γης. Η σύγκλιση θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί μέσω της οικονομίας, της πολιτικής, της επιστημονικής παραγωγής, του πνευματικού πολιτισμού και πολλών άλλων τομέων της κοινωνικής πραγματικότητας.
Η δυνατότητα κοινών δραστηριοτήτων θα άνοιγε νέους ορίζοντες στον τομέα της ανάπτυξης του επιστημονικού δυναμικού της παραγωγής, αυξάνοντας το επίπεδο της πληροφόρησής της, ιδίως της μηχανογράφησης. Θα μπορούσαν να γίνουν πολλά περισσότερα στον τομέα της προστασίας του περιβάλλοντος. Άλλωστε η οικολογία δεν έχει κρατικά σύνορα. Η φύση και ο άνθρωπος δεν ενδιαφέρονται σε ποιο σύστημα πολιτικών σχέσεων μολύνονται το νερό και ο αέρας, η γη και ο χώρος κοντά στη Γη. Η ατμόσφαιρα, τα έγκατα της γης, ο Παγκόσμιος Ωκεανός είναι οι προϋποθέσεις για την ύπαρξη όλου του πλανήτη, και όχι ο καπιταλισμός και ο σοσιαλισμός, οι κυβερνήσεις και οι βουλευτές.
Η ανάπτυξη της σύγκλισης θα μπορούσε να οδηγήσει σε μείωση της εργάσιμης ημέρας για τη συντριπτική πλειοψηφία των εργαζομένων, σε εξίσωση των εισοδημάτων μεταξύ των διαφορετικών τμημάτων του πληθυσμού και σε διεύρυνση της σφαίρας των πνευματικών και πολιτιστικών αναγκών. Οι ειδικοί πιστεύουν ότι η εκπαίδευση θα άλλαζε χαρακτήρα και θα γινόταν μετάβαση από το γνωσιοκεντρικό επίπεδο σε ένα πολιτισμοκεντρικό. Κατ' αρχήν, το θεωρητικό μοντέλο της κοινωνίας εντός των ορίων της σύγκλισης στο περιεχόμενο προσεγγίζει την κομμουνιστική-χριστιανική κατανόηση, αλλά με τη διατήρηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.
Ο εκδημοκρατισμός των χωρών του πρώην σοσιαλισμού διευρύνει τη βάση για την υλοποίηση των ιδεών της σύγκλισης στις μέρες μας. Πολλοί ειδικοί πιστεύουν ότι στα τέλη του ΧΧ αιώνα. η κοινωνία έχει φτάσει στο σημείο μιας ριζικής αλλαγής των πολιτισμικών μορφών. Ο τρόπος πολιτιστικής οργάνωσης που βασίζεται στη βιομηχανική παραγωγή και στην οργάνωση του έθνους-κράτους στην πολιτική σφαίρα δεν μπορεί πλέον να αναπτυχθεί περαιτέρω με τον ρυθμό που είναι τώρα. Αυτό οφείλεται στους πόρους της φύσης, στην πλήρη απειλή της καταστροφής της ανθρωπότητας. Επί του παρόντος, η διάκριση μεταξύ των χωρών του καπιταλισμού και του μετασοσιαλισμού δεν είναι στη γραμμή της πολιτικής δομής, αλλά στη γραμμή του επιπέδου ανάπτυξης.
Μπορεί να ειπωθεί ότι στη σύγχρονη Ρωσία ένα από τα κύρια προβλήματα είναι η αναζήτηση μιας βάσης για νέα ανάπτυξη και αποστρατιωτικοποίηση, χωρίς την οποία η πολιτισμένη ανάπτυξη της κοινωνίας είναι απλά αδύνατη. Επομένως, οι δυνατότητες σύγχρονης σύγκλισης περνούν από το πρόβλημα της δημιουργίας συνθηκών για την αποκατάσταση των πολιτισμένων σχέσεων στις μετασοσιαλιστικές χώρες. Η παγκόσμια κοινότητα είναι απλώς υποχρεωμένη να δημιουργήσει ευνοϊκές συνθήκες για αυτό. Τα κύρια στοιχεία της σύγχρονης σύγκλισης θεωρούνται ότι είναι το κράτος δικαίου, η διαμόρφωση σχέσεων αγοράς, η ανάπτυξη της κοινωνίας των πολιτών. Προσθέτουμε σε αυτές την αποστρατικοποίηση και την υπέρβαση της εθνικής-κρατικής απομόνωσης σε ουσιαστικές δραστηριότητες. Η Ρωσία δεν μπορεί παρά να γίνει ένα πλήρες υποκείμενο της παγκόσμιας κοινότητας στο πιο εκτεταμένο πολιτιστικό πλαίσιο. Η χώρα μας δεν χρειάζεται ανθρωπιστική βοήθεια και δάνεια για κατανάλωση, αλλά ένταξη στο παγκόσμιο παγκόσμιο σύστημα αναπαραγωγής.
Εξαιρετικός ορισμός
Ελλιπής ορισμός ↓
Η ρητορική ως πρωτότυπο της δημοσιογραφίας
Αποσπάσματα για τον Ναπολέοντα - dslinkov — LiveJournal
Με εκδίκηση Ο άντρας στην μπουλντόζα κατέστρεψε την πόλη