Λανθασμένη ετυμολογία. Η έννοια της «λαϊκής ετυμολογίας

Λανθασμένη ετυμολογία

Υπάρχει συζήτηση μεταξύ γλωσσολόγων για το αν υπάρχει διαφορά μεταξύ ψευδούς και λαϊκής ετυμολογίας. Αξίζει καθόλου να τα διακρίνουμε και αν ναι, τότε τίθεται το ερώτημα, ποια είναι αυτή η διαφορά. Ορισμένοι μελετητές ξεχωρίζουν μια ψευδή ετυμολογία ως ξεχωριστό φαινόμενο, άλλοι επιμένουν ότι αυτό είναι μόνο το δεύτερο όνομα της λαϊκής ετυμολογίας.

Στη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, η ψευδής ετυμολογία ονομάζεται "μια εξήγηση της προέλευσης των λέξεων που δεν αντιστοιχεί στην πραγματική τους ιστορία" Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια: σε 30 τόμους. Ηλεκτρονικός πόρος] / Εκδ. A. M. Prokhorova. - Ηλεκτρον. Τέχνη. - [Ρωσία], 2010-2011. - URL: http://bse.slovaronline.com . - (22/04/2016).. Είναι από τις λίγες πηγές όπου η ψευδής ετυμολογία αναδεικνύεται ως ξεχωριστό φαινόμενο.

Η Vvedenskaya Lyudmila Alekseevna στο εγχειρίδιο της για την ετυμολογία γράφει ότι «η λαϊκή ετυμολογία δύσκολα θα έπρεπε να αποκαλείται ψευδής, μόνο και μόνο επειδή ορισμένες από τις λαϊκές ετυμολογικές λέξεις περιλαμβάνονται στο λεξιλόγιογλώσσα ως ίσες λεκτικές μονάδες, εκτοπίζοντας το νόμιμο αντίστοιχό τους. Vvedenskaya, L. A. Etymology: Proc. επίδομα / L. A. Vvedenskaya, N. P. Kolesnikov. - Moscow: Peter, 2004. - 224 S. - S. 38 Ως παράδειγμα, ο συγγραφέας παραθέτει τη γνωστή λέξη «μυρμήγκι», που σχηματίστηκε σύμφωνα με φωνητική αρχήαπό το ουσιαστικό «μυρμήγκι».

Πολλές πηγές, συμπεριλαμβανομένου του Big Encyclopedic Dictionary, υποστηρίζουν ότι η ψευδής ετυμολογία είναι «η ίδια με τη λαϊκή ετυμολογία». Yartsev V. N. Bolshoi εγκυκλοπαιδικό λεξικό: σε 14 τόμους / Εκδ. V.N. Γιαρτσέβα. - Μόσχα: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια- 1990. - σελ.268 Δηλαδή δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ τους και είναι μόνο δύο διαφορετικά ονόματαένα φαινόμενο. Τείνω να συμφωνήσω με αυτήν την άποψη, καθώς η λαϊκή ετυμολογία δεν θέτει πραγματικά τα καθήκοντα που είναι πρωταρχικά για την επιστημονική ετυμολογία. Είναι χτισμένο μόνο στην αρχή της συναίνεσης και δεν έχει πλέον λόγους.

Το επεξηγηματικό λεξικό του Ozhegov ορίζει τη λέξη "ψεύτικο" ως "περιέχει ένα ψέμα, λανθασμένο, λάθος" Ozhegov, Επεξηγηματικό λεξικό S.I. Ozhegov [Ηλεκτρονικός πόρος] / S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. - Ηλεκτρον. Τέχνη. - [Ρωσία], 2011. - URL: http://ozhegov.textologia.ru. - (25 Απριλίου 2016).. Κατά τη γνώμη μου, αυτό αντικατοπτρίζει τέλεια την ουσία της λαϊκής ετυμολογίας, αφού δεν φέρει τη σωστή ερμηνεία της σημασίας των λέξεων, επομένως μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια ψευδής.

Ψευδολαϊκή ετυμολογία

Στη λαϊκή ετυμολογία, η λέξη αλλαγή εμφανίζεται χωρίς ιδιαίτερη προσπάθειαμητρικός ομιλητής, κατά τη λανθασμένη αναπαραγωγή του.

Στην «ψευδολαϊκή» ετυμολογία, η αλλαγή της λέξης συμβαίνει σκόπιμα, για να προσδώσει στον λόγο ιδιαίτερο ύφος και εκφραστικότητα.

Η διαφορά μεταξύ λαϊκής και ψευδολαϊκής ετυμολογίας είναι επίσης αυτή τελευταίο φαινόμενοείναι παιχνιδιάρικο, ειρωνικό ή έντονα σατιρικό. Χρησιμοποιείται από τους συγγραφείς για να προκαλέσει μια συγκεκριμένη αντίδραση στον αναγνώστη, να προσθέσει εκφραστικότητα και παραστατικότητα στο έργο.

Ο Νικολάι Λέσκοφ είναι γνωστός σε όλο τον κόσμο για τις ετυμολογίες του. Ήταν αυτός ο συγγραφέας που κατέκτησε τέλεια την ικανότητα να δημιουργεί φόρμες λέξεων για να επιδείξει την εικόνα ενός απλού Ρώσου. Ο συγγραφέας συνδυάζει επιδέξια γνωστές λέξεις σε διάφορες παραλλαγές και λαμβάνει νέες μορφές που μέχρι εκείνη τη στιγμή ήταν άγνωστες σε κανέναν. Ο συγγραφέας βάζει επιδέξια και την ειρωνεία και την απλότητα σε αυτά.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα μιας τέτοιας ετυμολογίας είναι η λέξη "melkoskop",που συνδυάζει δύο όρους "μικροσκόπιο"και "μικρό".Δηλαδή, είναι μια συσκευή για τη μελέτη μικρών αντικειμένων που ο άνθρωπος δεν μπορεί να δει με το μάτι του.

Αυτή η ετυμολογία δεν απαντάται σε Καθημερινή ζωήΩστόσο, η κατανόησή του δεν προκαλεί δυσκολίες στον αναγνώστη.

Η διαφορά μεταξύ λαϊκής και ψευδοετυμολογίας είναι δύσκολο να διακριθεί, αλλά παρόλα αυτά υπάρχει. Vvedenskaya, L. A. Etymology: Proc. επίδομα / L. A. Vvedenskaya, N. P. Kolesnikov. - Μόσχα: Peter, 2004. - S. 44-48

Μια προσπάθεια διάκρισης μεταξύ λαϊκής και ψευδούς ετυμολογίας γίνεται από το TSB, αλλά πραγματοποιείται με ασυνέπεια. Έτσι, στη δεύτερη έκδοση του TSB, για να απεικονίσουμε τον πρώτο τύπο in λήμμα λεξικούΛαϊκή ετυμολογία, καθώς και για την απεικόνιση του δεύτερου τύπου στο λήμμα του λεξικού Λανθασμένη ετυμολογία, δίνεται το ίδιο παράδειγμα: η λέξη πολυκλινική. Στην τρίτη έκδοση του ΤΣΒ, στο λήμμα του λεξικού Λανθασμένη ετυμολογία, σημειώνεται ότι η «συλλογική ψευδής ετυμολογία» είναι λαϊκή ετυμολογία.

Αλλά το λήμμα του λεξικού Λαϊκή ετυμολογία δεν λέει τίποτα για το γεγονός ότι προκύπτει με βάση μια ψευδή. Μια έκκληση στο λήμμα του λεξικού Etymology στην τρίτη έκδοση του TSB μας πείθει ότι η λαϊκή ετυμολογία και η ψευδής ετυμολογία είναι διπλοί όροι: «Λαϊκή (ή ψευδής) Ε. ονομάζεται Περιπτώσεις δευτερογενούς ετυμολογικής κατανόησης, έλξης λέξεων που αρχικά είχαν διαφορετική προέλευση."

Η λαϊκή ετυμολογία δύσκολα θα έπρεπε να αποκαλείται ψευδής, έστω και μόνο επειδή ορισμένες από τις λαϊκές ετυμολογικές λέξεις μπήκαν στο λεξιλόγιο της γλώσσας ως ίσες λεκτικές μονάδες, εκτοπίζοντας το νόμιμο αντίστοιχό τους.

Έτσι, για παράδειγμα, συνέβη με παλιά ρωσική λέξηΗ Μορόβια, η οποία αντικαταστάθηκε από τη λέξη μυρμήγκι, σχηματίστηκε σύμφωνα με την αρχή της λαϊκής ετυμολογίας από το ουσιαστικό μυρμήγκι. Η λέξη ταπεινός δεν υπήρχε στην παλιά ρωσική γλώσσα. Περιείχε τη λέξη smeren, από το smeriti - «μέτρια, απαλύνω, καταπιέζω» (από το μέτρο). Στη συνέχεια, σύμφωνα με τη λαϊκή ετυμολογία, μετατράπηκε σε πιο κατανοητό ταπεινό (από τον κόσμο).

Στην παλιά ρωσική γλώσσα υπήρχε μια λέξη krilo. Με αυτή τη μορφή, διατηρείται στην ουκρανική, βουλγαρική, σερβο-κροατική, σλοβενική γλώσσα. Ωστόσο, στη ρωσική γλώσσα, έχοντας πέσει στη σφαίρα επιρροής της κατανοητής λέξης για κάλυψη, άρχισε να αναγνωρίζεται ότι προέρχεται από αυτή τη λέξη: ένα φτερό είναι αυτό με το οποίο καλύπτεται. Σε αυτήν την φωνητική, μπήκε στο λεξιλόγιο της ρωσικής γλώσσας.

Όπως αυτές οι λέξεις, λέξεις όπως κοντόφθαλμος (από το κοντόφθαλμο), που συγκλίνουν με το κοντινό και το χέρι, εισήλθαν επίσης στη ρωσική γλώσσα. πάγκος εργασίας (από το γερμανικό Werkstatt), που συγκλίνει με τη στοιχειοθέτηση. ελάττωμα (από το τουρκ. ziyan), σύγκλιση με απόσυρση.

Μαζί με τους όρους folk etymology, false etymology, N. V. Krushevsky, A. I. Thomson, I. A. Baudouin de Courtenay χρησιμοποίησαν τον όρο folk word production, ο οποίος όμως δεν έγινε ευρέως διαδεδομένος, αν και αντικατοπτρίζει σωστά την ουσία της λαϊκής ετυμολογίας. Ο όρος σημειολογική αφομοίωση απαντάται και στα έργα του Baudouin de Courtenay.

Ο D. S. Lotte, σε μια σημείωση για τον όρο κατανόηση που χρησιμοποιεί, επισημαίνει: «Το φαινόμενο της «κατανόησης» στο γλωσσική λογοτεχνίαπου συχνά αποκαλείται «λαϊκή ετυμολογία». J. Maruso στο Λεξικό γλωσσικούς όρους"(1960) αναφέρει ότι "οι Γάλλοι γραμματικοί αποκαλούν μερικές φορές την παρωνυμική έλξη μια διαδικασία πιο γνωστή ως λαϊκή ετυμολογία" και η O. S. Akhmanova σε ένα λήμμα λεξικού ("Dictionary of Linguistic Terms", 1966), αφιερωμένο στην παρωνυμική έλξη, δηλώνει άνευ όρων: "Παρώνυμο Η έλξη είναι η ίδια με τη λαϊκή ετυμολογία (βλ. ετυμολογία)».

Vvedenskaya L. A., Kolesnikov N. P. - Ετυμολογία - Αγία Πετρούπολη, 2004

Τα όρια της «λαϊκής ετυμολογίας» ως ειδική γλωσσικό φαινόμενομέχρι τώρα παραμένουν τόσο ασαφείς που ο όρος αυτός εισήχθη Γερμανός γλωσσολόγος Ferssman στα μέσα του περασμένου αιώνα, προσδιορίζουν μια σειρά από ετερογενή φαινόμενα, ξεκινώντας από φωνητικές αλλαγές στη λέξη (αφομοίωση, αφομοίωση, απλολογία κ.λπ.) και τελειώνοντας με την ομοφωνία και την παρωνυμία. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα έργα επιστημόνων που έχουν μελετήσει φαινόμενα που σχετίζονται με τη λαϊκή ετυμολογία, για παράδειγμα, R. R. Gelgardt, N. S. Derzhavin, A. I. Thomson, I. A. Baudouin de Courtenay, N. V. Krushevsky, Yu. V. Otkupshchikov, L. Yu. Maksimova και άλλοι .
Το ίδιο το περιεχόμενο του όρου ερμηνεύεται διαφορετικά. Πολυάριθμοι ορισμοί του παρουσιάζονται στα έργα διάφορους ερευνητές, μπορούν να συνδυαστούν και να περιοριστούν σε βασικούς ορισμούς.
Η λαϊκή ετυμολογία είναι η κατανόηση λέξεων που είναι ασαφείς στη μορφολογική τους σύνθεση, στερούνται σημειολογικών συσχετισμών με άλλες λέξεις (I. A. Baudouin de Courtenay, O. S. Akhmanova).
Η λαϊκή ετυμολογία είναι μια διαδικασία που συνίσταται στο γεγονός ότι στο μυαλό μιλώντας τη λέξηαποδεικνύεται ότι συνδέεται με άλλες λέξεις που φαίνεται να το εξηγούν ("Encyclopedic Dictionary" of Brockhaus and Efron; TSB, A. I. Thomson, R. A. Budagov, J. Maruso).
Η λαϊκή ετυμολογία είναι μια ερμηνεία των σημασιών όπως μπορεί να φαίνονται στο μυαλό των ανθρώπων που δεν έχουν ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΚΑΤΑΡΤΙΣΗκαι κατανόηση λέξεων σύμφωνα με μεμονωμένες συσχετίσεις (L. A. Bulakhovsky).
Οι ορισμοί της λαϊκής ετυμολογίας που δίνονται στα τρία κύρια επεξηγηματικά λεξικά της ρωσικής γλώσσας (υπό την επιμέλεια των D.N. Ushakov, SSRLYA και του Λεξικού της Ρωσικής Γλώσσας σε 4 τόμους) διαφέρουν από τους προηγούμενους ορισμούς, αλλά είναι παρόμοιοι μεταξύ τους. Αυτοί οι ορισμοί αποτέλεσαν τη βάση της διατύπωσης, η οποία δίνεται στο "Handbook of Linguistic Terms" των D. E. Rosenthal και M. A. Telenkova (1973):
Λαϊκή ετυμολογία. Αλλαγή και επανεξέταση μιας δανεισμένης (λιγότερο συχνά εγγενής) λέξης στο μοντέλο μιας παρόμοιας λέξης μητρική γλώσσα, καθιερώνοντας μεταξύ τους σημασιολογικούς συνδέσμουςμε βάση μια καθαρά εξωτερική, τυχαία ηχητική σύμπτωση, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη πραγματικά γεγονόταη καταγωγή τους [σελ. 1721.
Στους προηγούμενους ορισμούς της λαϊκής ετυμολογίας δεν ειπώθηκε τίποτα για αλλοίωση δανεικής λέξης. Αλλά αυτό είναι το κύριο στοιχείο στον ορισμό της λαϊκής ετυμολογίας.
Ο όρος είναι λαϊκή ετυμολογία, ξεκινώντας από τέλη XIXαιώνα, ένας αριθμός επιστημόνων αναγνωρίζεται ως αποτυχημένος [14, σελ. 33], αλλά σύμφωνα με την παράδοση, συνεχίζει να χρησιμοποιείται μέχρι σήμερα, εννοώντας όχι μόνο την πραγματική «λαϊκή ετυμολογία», αλλά και διάφορα είδη φωνητικών-μορφολογικών και σημασιολογικών αλλαγών στη λέξη.
Στη γλωσσολογία υπάρχουν και άλλοι όροι που χρησιμοποιούνται παράλληλα με τον όρο λαϊκή ετυμολογία με σκοπό την αποσαφήνιση του, ενίοτε και την αντικατάστασή του ή την αντικατάστασή του. Έτσι, ορισμένοι ερευνητές, εντοπίζοντας τις έννοιες «λαϊκή ετυμολογία» και «ψευδής ετυμολογία», προτιμούν τον όρο ψευδής ετυμολογία. Για παράδειγμα, ο R. R. Gelhardt πιστεύει ότι ο όρος λαϊκή ετυμολογία είναι ανεπιτυχής, κυρίως επειδή το "folk" εδώ, στην ουσία, ονομάζονται λανθασμένα, ψευδή φαινόμενα. Ο όρος ψευδής ετυμολογία φαίνεται να είναι πιο επιτυχημένος, αν και μπορεί να περιέχει κάποια εσωτερικές αντιφάσεις.
Μια προσπάθεια διάκρισης μεταξύ λαϊκής και ψευδούς ετυμολογίας γίνεται από το TSB, αλλά πραγματοποιείται με ασυνέπεια. Έτσι, στη δεύτερη έκδοση του ΤΣΒ, για να απεικονίσουμε τον πρώτο τύπο στο λήμμα του λεξικού Λαϊκή ετυμολογία [δηλ. 29], καθώς και για την απεικόνιση του δεύτερου είδους στο λήμμα του λεξικού Λανθασμένη ετυμολογία [δηλ. 25], δίνεται το ίδιο παράδειγμα: η λέξη ημικλινική. Στην τρίτη έκδοση του TSB στο λήμμα του λεξικού Ψευδής ετυμολογία [δηλ. 14] σημειώνει ότι η «συλλογική ψευδής ετυμολογία» είναι λαϊκή ετυμολογία. Αλλά στο λήμμα του λεξικού Λαϊκή ετυμολογία [τ-17] δεν λέγεται τίποτα για το γεγονός ότι προκύπτει με βάση μια ψευδή. Αναφερόμενος στο λήμμα του λεξικού Ετυμολογία στην τρίτη έκδοση του TSB Πείθει ότι η λαϊκή ετυμολογία και η ψευδής ετυμολογία είναι διπλοί όροι: «Λαϊκή (ή ψευδής) Ε. ονομάζεται Περιπτώσεις δευτερογενούς ετυμολογικής κατανόησης, έλξης λέξεων που αρχικά είχαν διαφορετική προέλευση» [δηλ. 30, σελ. 296].
Η λαϊκή ετυμολογία δύσκολα θα έπρεπε να αποκαλείται ψευδής, έστω και μόνο επειδή ορισμένες από τις λαϊκές ετυμολογικές λέξεις μπήκαν στο λεξιλόγιο της γλώσσας ως ίσες λεκτικές μονάδες, εκτοπίζοντας το νόμιμο αντίστοιχό τους.
Έτσι, για παράδειγμα, συνέβη με την παλιά ρωσική λέξη Morovia, η οποία αντικαταστάθηκε από τη λέξη Murdven, που σχηματίστηκε σύμφωνα με την αρχή της λαϊκής ετυμολογίας από το ουσιαστικό llurlva. Η λέξη ταπεινός δεν υπήρχε στην παλιά ρωσική γλώσσα. Περιείχε τη λέξη sm «shren, from sylgriti -» μέτρια, μαλακώ, καταστέλλω» (από το lgkrl) Στη συνέχεια, σύμφωνα με τη λαϊκή ετυμολογία, μετατράπηκε σε πιο κατανοητό ταπεινό (από τον κόσμο).
Στην παλιά ρωσική γλώσσα υπήρχε μια λέξη krndo. Με αυτή τη μορφή, διατηρείται στην ουκρανική, βουλγαρική, σερβο-κροατική, σλοβενική γλώσσα. Ωστόσο, στη ρωσική γλώσσα, έχοντας πέσει στη σφαίρα επιρροής της κατανοητής λέξης για κάλυψη, άρχισε να αναγνωρίζεται ότι προέρχεται από αυτή τη λέξη: ένα φτερό είναι αυτό με το οποίο καλύπτουν. Σε αυτήν την φωνητική, μπήκε στο λεξιλόγιο της ρωσικής γλώσσας.
Όπως αυτές οι λέξεις, λέξεις όπως κοντόφθαλμος (από το κοντόφθαλμο), που συγκλίνουν με το κοντά και το χέρι, μπήκαν στη ρωσική γλώσσα. πάγκος εργασίας (από το γερμανικό Werkstatt), που συγκλίνει με τη στοιχειοθέτηση. ελάττωμα (από το τουρκ. ziyan), σύγκλιση με απόσυρση.
Μαζί με τους όρους λαϊκή ετυμολογία, ψευδής ετυμολογία
Οι N. V. Krushevsky, A. I. Thomson, I. A. Baudouin de Courtenay χρησιμοποίησαν τον όρο παραγωγή λαϊκής λέξης, ο οποίος ωστόσο δεν διαδόθηκε ευρέως, αν και αντικατοπτρίζει σωστά την ουσία της λαϊκής ετυμολογίας. Ο όρος σημειολογική αφομοίωση απαντάται και στα έργα του Baudouin de Courtenay.
Ο D. S. Lotte, σε μια σημείωση για τον όρο κατανόηση που χρησιμοποιεί, επισημαίνει: «Το φαινόμενο της «κατανόησης» στη γλωσσική λογοτεχνία αποκαλείται συχνά «λαϊκή ετυμολογία»». Ο J. Maruso στο «Dictionary of Linguistic Terms» (1960) αναφέρει ότι «οι Γάλλοι γραμματικοί αποκαλούν μερικές φορές την παρωνυμική έλξη μια διαδικασία πιο γνωστή ως λαϊκή ετυμολογία» και η O. S. Akhmanova σε ένα λήμμα του λεξικού («Dictionary of Linguistic Terms», 1966). αφιερωμένο στην παρωνυμική έλξη, δηλώνει άνευ όρων: «Η παρωνυμική έλξη είναι ίδια με τη λαϊκή ετυμολογία (βλ. ετυμολογία)».
Οι επιστήμονες έχουν κάνει προσπάθειες να ταξινομήσουν λέξεις που σχετίζονται με τη λαϊκή ετυμολογία. Έτσι, ο ακαδημαϊκός N. S. Derzhavin στο άρθρο "Λαϊκή Ετυμολογία" προσδιόρισε τρεις κύριους τύπους του. Ο πρώτος τύπος είναι, όπως επισημαίνει ο συγγραφέας, «μια απλή αντίληψη ξένη λέξη, το οποίο lt;...gt; υφίσταται, ωστόσο, μια ορισμένη αναμόρφωση με την έννοια της προσέγγισης του συνηθισμένου εγγενής λέξη: gulvar ή gulbar, yebel, nekrut, miroder, κεντρί.
Ο N. S. Derzhavin αναφέρεται στον δεύτερο τύπο τέτοιες δανεικές λέξεις που αλλάζουν όχι μόνο τη φωνητική και μορφολογική τους εμφάνιση, αλλά και τη σημασιολογία τους: κόλπα παιχνιδιού, μπροστινός κήπος, καταβάσια, swagger, T-shirt.
Ο τρίτος τύπος φαίνεται στον N. S. Derzhavin ως «γνήσια, ενεργή και δημιουργική λαϊκή ετυμολογία», «όταν οι άνθρωποι πραγματικά ετυμολογούν, δίνοντας μια εξήγηση της σημασίας των απαρχαιωμένων ξένων και των δικών τους απαρχαιωμένων λέξεων, lt;...gt; που επιδιώκει να αποκαλύψει πραγματικό νόημαλόγια που δεν καταλαβαίνει». Αυτός ο τύπος λαϊκής ετυμολογίας απεικονίζεται στο ακόλουθο παράδειγμα. Στην παλιά Μόσχα, διάσημη ήταν η εκκλησία, η οποία ονομαζόταν «Εκκλησία του Αγ. Τριάδα στις σταγόνες. Αυτή η εκκλησία με το τόσο παράξενο όνομα λέγεται ότι χτίστηκε στη θέση μιας πρώην ταβέρνας. Ο θρύλος που προέκυψε σε σχέση με αυτό το όνομα προσπαθεί να το εξηγήσει: σαν να τέλη XVIIσε. ένας τσελοβάλνικος που εμπορευόταν σε μια ταβέρνα από κάθε φλιτζάνι κρασί που πουλούσε, έριχνε μερικές σταγόνες σε ένα ειδικό πιάτο και με τα έσοδα από την πώληση αυτών των σταγόνων, έχτισε μια εκκλησία στη θέση της ταβέρνας, η οποία επομένως ονομάζεται " εκκλησία στις σταγόνες ή εκκλησία στις σταγόνες».
Είναι πολύ πιθανό, όπως αναφέρει ο N. S. Derzhavin, να υπήρχε ένα εργοστάσιο κεραμιδιών στον χώρο της εκκλησίας και η εκκλησία που χτίστηκε «στα κεραμίδια» άρχισε να ονομάζεται «εκκλησία στα σταγονίδια» επειδή τα σταγονίδια είναι πιο καθαρά και πιο κοντά στο ντόπιοι κάτοικοιπαρά πλακάκια. Αν είναι έτσι, τότε το εξεταζόμενο φαινόμενο της αντικατάστασης μιας λέξης με μια άλλη θα πρέπει να αποδοθεί στην παρωνυμία και όχι σε έναν από τους τύπους «λαϊκής ετυμολογίας».
Η αταξία της ορολογίας, η έλλειψη ακριβών ορίων μεταξύ ετερογενών φαινομένων στον τομέα της ετυμολογίας, η σύγχυση των φαινομένων που μελετήθηκαν με άλλα που δεν σχετίζονται με την ετυμολογία, απαιτούν την αποσαφήνιση του ίδιου του όρου.
Με βάση τους ορισμούς των σύγχρονων ρωσικών επεξηγηματικών λεξικών, πιστεύουμε ότι η λαϊκή ετυμολογία είναι μια τέτοια επανεπεξεργασία της φωνομορφολογικής δομής μιας ακατανόητης λέξης, που την φέρνει πιο κοντά σε μια πιο οικεία λέξη τόσο φωνητικά όσο και ως προς το νόημα και μας επιτρέπει να την κατανοήσουμε.
Κατά την περιγραφή της «λαϊκής ετυμολογίας», οι συγγραφείς των άρθρων χρησιμοποιούν παραδείγματα από τη συλλογή που δημιούργησαν Ρώσοι γλωσσολόγοι στις αρχές του 19ου-20ου αιώνα. και αναπληρώνεται εξαιρετικά με φειδώ. Αυτό υποδηλώνει ότι οι λαϊκές ετυμολογικές λέξεις προκύπτουν, πρώτον, στη σφαίρα προφορικός λόγος, δεύτερον, μεταξύ των αναλφάβητων ή εκείνων που δεν έχουν λάβει επαρκή εκπαίδευση. Με ανάπτυξη επιστημονική γνώσηκαι γλωσσική κουλτούρα«εύρος διανομής ψευδής ετυμολογίασυρρικνώνεται όλο και περισσότερο».
Από λαϊκούς-ετυμολογικούς σχηματισμούς που δεν έχουν γίνει δημοφιλείς και δεν περιλαμβάνονται σε επεξηγηματικά λεξικά, αλλά αναφέρονται συχνά σε σχολικά βιβλία, διδακτικά βοηθήματακαι ειδικά άρθρα αφιερωμένα στη λαϊκή ετυμολογία, τα ακόλουθα μπορούν να παρατεθούν για να επεξηγήσουν αυτό το φαινόμενο.
Ουσιαστικά αρσενικός: blizir (από τα γαλλικά pleznr), sblpzh. με κοντά? spinzhak (από ένα σακάκι), πιο κοντά. από πίσω, κρύλος (από το ελληνικό kliros), blnzh. με φτερό? έμπιστος (από έμπιστος), πιο κοντά. με ένα δάχτυλο? skoropadent (από τον ανταποκριτή), sblpzh. να πέσει σύντομα (η λέξη περιλαμβάνεται από τον Baudouin de Courtenay στην τρίτη έκδοση του " επεξηγηματικό λεξικό» V. I. Dahl); skudent (από φοιτητής), κοντά. με πενιχρό? skupulyant (από κερδοσκόπο), κλείσιμο. για να αγορασω; prodikul (από το δικτυωτό), ραντεβού. με like και cul.
Ουσιαστικά θηλυκός: οίνου πολυ (από μονοπώλιο), ραντεβού. με κρασί? γκαλερί (από γκαλερί), ραντεβού. με μια κραυγή? τμήμα (από την εκτέλεση), σύγκλιση. με μαστίγιο? ημικλινική (από πολυκλινική), εγγύτητα με όροφο και κλινική.
Επίθετα: μπορντό (από μπορντό), πιο κοντά. με μπουρδα? ψηλός (από δίσεκτο έτος), εγγύτητα. με vysokishch κακόβουλο (από το inveterate), ραντεβού. με το κακό.
Αριθμητικό: λεμονάτο (από ένα δισεκατομμύριο), κοντά. με λεμόνι (ανάλογα με το χρώμα του χαρτονομίσματος).
Ρήμα: να πηδήξω (να πηδήξω), πιο κοντά. με λάχανο.
Δεν έχουν προστεθεί πολλά στο σχολικό βιβλίο λαϊκές ετυμολογικές λέξεις τα τελευταία τρία τέταρτα του αιώνα. Τα παρακάτω είναι γνωστά.
Αρσενικά ουσιαστικά: kinoscope (nz kinescope), κλείνω. από τον κινηματογράφο? kerovogaz (από το kerogas), ραντεβού. με το όνομα της πόλης Kirov, ως υποτιθέμενου τόπου για την παραγωγή αερίου κηροζίνης· νεοκαρδίτιδα (από μυακαρδίτιδα), κλείσιμο. με neo (νέο)? νευρική (από νεύρωση), σύγκλιση. με νεύρα? νευροπαθολόγος (από νευροπαθολόγος), ραντεβού. με νεύρα? subscriptum (από το postscriptum), πιο κοντά." με under και creak (στυλό)· στατικό
(από το νοσοκομείο), ραντεβού. από το σταθμό? hosebaum (από το φράγμα), ραντεβού. με λάστιχο. ^
Ουσιαστικά του γυναικείου σμήνους: λαχείο (από το λαχείο), κλείσιμο. με λότο? παρατριβή (από διαταραχή), σύγκλιση. με εκ νέου και τρομπέτα? μια τρύπα (από δοκιμαστικό σωλήνα), κλείστε. με μια τρύπα
Επίρρημα: αμοιβαία (από αμοιβαία), πιο κοντά. με τη μορφή δανείου.
Σε αντίθεση με την επιστημονική ετυμολογία, η «λαϊκή ετυμολογία», γράφει
IO. Ο V. Otkupshchikov, δεν αναδομεί τις χαμένες ετυμολογικές συνδέσεις, αλλά προσπαθεί να εξηγήσει την προέλευση της λέξης με βάση τη σύγχρονη κατάσταση της γλώσσας για τον συγγραφέα της ετυμολογίας. Οχι επιστημονικός συλλογισμόςτέτοιες «ετυμολογίες», κατά κανόνα, δεν περιέχουν. Βασίζονται μόνο σε μια τυχαία σύμπτωση, ή ακόμα και σε μια πολύ μακρινή ομοιότητα στον ήχο των λέξεων.
Κατά την εξέταση των φαινομένων της λαϊκής ετυμολογίας, είναι σημαντικό να καθοριστεί πώς συμβαίνει η κατανόηση δύσκολη λέξηκαι η προσέγγισή του με ήδη διάσημη λέξηή μέρος αυτού.
Ολοι φωνητικές αλλαγέςμε μια λέξη με λαϊκή ετυμολογία πρέπει αναγκαστικά να οδηγήσει στην εμφάνιση σε αυτό κάποιου νοήματος που απουσίαζε πριν από τη μεταμόρφωση. Χωρίς την τελευταία προϋπόθεση, δηλαδή χωρίς την εμφάνιση στη λέξη «νόημα», καταληπτότητα για τον ομιλητή, οι φωνητικές αλλαγές στη λέξη δεν είναι λαϊκές ετυμολογικές.
Μεταβολή πρωτότυπη λέξη, η πρωτότυπη λέξη παράγεται ως εξής: αλλάζουν μόνο ακατανόητοι συνδυασμοί ήχου, οι οποίοι «συσκοτίζουν» την κατανόηση ολόκληρης της λέξης. Μια τέτοια αντικατάσταση οδηγεί στη μετέπειτα κατανόηση της λέξης, την καθιστά ως ένα βαθμό κατανοητή, εύκολη στην κατανόηση και τη μετάδοση σε άλλους φυσικούς ομιλητές. Τι σημαίνουν οι λέξεις κλινική ή νοσοκομείο; Για μια συγκεκριμένη κατηγορία προσώπων, αυτές οι λέξεις δεν έχουν κίνητρο. Αλλά έχοντας αντικαταστήσει μέρος της λέξης πολύνα ημι-, και σταθμός-οικείος σταθμός, σχημάτισαν λίγο πολύ κατανοητές λέξεις: ημι-κλινική και σταθμός. Μια τέτοια αντικατάσταση υποτιθέμενων ασήμαντων, ακατανόητων συνδυασμών ήχου με μια λέξη με σημαντικούς συμβαίνει ακόμη και σήμερα: οι ηχικοί συνδυασμοί νευρο- (νεύρωση, νευροπαθολόγος), παλή- (μπροστινός κήπος), stud- (μαθητής), specu- (speculator), ekze- (εκτέλεση), αντικατέστησε ηχητικούς συνδυασμούς του πρώτου- (νευρικό, πρώτος παθολόγος), ημι- (ημι-σαδίκ), scud- (skudent), scoop- (skupulyant), seku- (secution) έκανε τα έλατα κατανοητά, τα συσχέτισε. με γνωστές, γνωστές λέξεις.
Με τη λαϊκή ετυμολογία είναι δυνατές δύο ειδών αλλαγές στη λέξη. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η Xia εκθέτει ολόκληρη τη λέξη στη λαϊκή ετυμολογική κατανόηση, λες και δεν υπάρχουν ασαφή, χωρίς νόημα σύμπλοκα ήχου σε αυτήν, όλα τα μέρη της γίνονται «σημαντικά», με κίνητρο: εκ νέου σάλπιγγα, αντί για αναταραχή (αντιλαμβανόμενο ως πρόθεμα, tsiya - ως επίθημα), kirov-o-gas αντί kerogas, παυσίπονο (μέσο) αντί παυσίπονων.
Σε άλλες περιπτώσεις, μετά την αλλαγή της λέξης, εξηγείται μόνο ένα από τα συστατικά της και τα υπόλοιπα, τόσο σε προ- και μετά-θέσεις σε σχέση με το στοιχείο «καθαρό», παραμένουν ανέγγιχτα και, επομένως, δεν «εξηγούνται»: brooder( ?)-πέναλτι , φρικιό (;) -ντόλκα) χούβερ (;) -γιαπκά, λάστιχο-μπάουμ (;). Ο F. de Saussure ονόμασε τέτοια συμπλέγματα, τα οποία παρέμεναν ανερμήνευτα, «λαϊκές ετυμολογίες που κόλλησαν στα μισά του δρόμου». Δεν μπορεί κανείς παρά να συμφωνήσει με τον F. de Saussure ότι «η λαϊκή ετυμολογία είναι ένα παθολογικό φαινόμενο στη γλώσσα. εμφανίζεται μόνο μέσα εξαιρετικές περιπτώσειςκαι επηρεάζει μόνο σπάνιες λέξεις, τεχνικούς όρους ή δανεισμούς από άλλες γλώσσες που είναι δύσκολο να κατακτήσουν οι ομιλητές.
Τέτοιες λέξεις υπόκεινται συχνότερα σε λαϊκές ετυμολογικές αλλοιώσεις στις διαλέκτους. Επιπλέον, παρόμοιες αλλαγές στην πρωτότυπη λέξη μπορούν να σημειωθούν σε πολλές διαλέκτους, αλλαγές παραλλαγής - μόνο σε ορισμένες από αυτές. Ο O. D. Kuznetsova δίνει ένα παράδειγμα μιας τέτοιας λαϊκής ετυμολογικής αλλαγής. Η λέξη βαλεριάνα υπάρχει με τη μορφή averyaiovka στο Pskov, στο Smolensk και Περιφέρειες Bryansk, και με τις μορφές Averyanka και Averyaiovka - μόνο στο Pskov και στο Bryansk. Στις διαλέκτους του Σμολένσκ, η αβεριανή δεν σημειώνεται. Η κοινή λέξη βαλεριάνα πήρε διαφορετική μορφή στις διαλέκτους «ως αποτέλεσμα της συσχέτισης με το σωστό όνομα Averyan, πιο οικείο στους ομιλητές διαλέκτων».
Αυτή η σύνδεση μεταξύ του κυρίου ονόματος Averyan και της λέξης valerian σημειώνεται επίσης από τον M. Vasmer στο λεξικό του. Ωστόσο, εν προκειμένω, δεν έχουμε να κάνουμε με λαϊκή ετυμολογία, αλλά με παρώνυμο (αντικατάσταση μιας λέξης με μια άλλη, όμοιου ήχου), όπως στην περίπτωση της ονομασίας αμφίβιο (βάρκα), που αντικαταστάθηκε (και δεν άλλαξε! ) με τη λέξη afimya (από το θηλυκό δικό του όνομα Afimya) (αυτή η περίπτωση σημειώθηκε από τον N. A. Petrovsky στο Dictionary of Russian Personal Names, 1966). Αυτή η αντικατάσταση υποδεικνύεται
Ο O. D. Kuznetsova, θεωρώντας εσφαλμένα την αλλαγή στη φωνητική εμφάνιση της λέξης αμφίβιο ως συνέπεια της λαϊκής ετυμολογίας.
ειδική περίπτωσηλαϊκή ετυμολογία θα πρέπει να θεωρείται η κατανόηση μιας λέξης που είναι δύσκολη από ορθογραφικούς όρους. Για παράδειγμα, πώς γράφονται οι λέξεις βανίλια (γαλλική βανίλια) και ηθική (γαλλικό ηθικό); Ένας ανεπαρκώς εγγράμματος άνθρωπος μπορεί να εξηγήσει την ορθογραφία ενός αμφίβολου φωνήεντος ανεβάζοντας τη βανίλια στη λέξη βρώμα και την ηθική στο ρήμα σε βρώμικο. Δεν υπάρχουν τόσα πολλά τέτοια παραδείγματα, όταν ένα ορθογραφικό σύμπλεγμα αντικαθίσταται από ένα άλλο στην πρωτότυπη λέξη ως αποτέλεσμα της αντικατάστασης του πρωτοτύπου ετυμώνου και καλύπτουν κυρίως περιπτώσεις αντικατάστασης του ορθογραφικού συμπλέγματος με άτονο φωνήεν και του ορθογραφικού συμπλέγματος με άτονο ο, που έχει την ίδια προφορά με το σύμπλεγμα με α: γρομόφωνο (μ. γραμμόφωνο), ραντεβού. με βροντή, δυνατά? καζεΐνη (vm. casein), κλείσιμο. με κατσικα, κατσικα? κεφάλαιο (vm. κεφάλαιο), κλείσιμο. με κρυψώνα? costet (vm. ορειχάλκινες αρθρώσεις), ραντεβού. με κόκαλο? επιβάτης (συμπ. επιβάτης), ραντεβού. με φυτό, φυτεμένο? sportkiada (vm. Spartakiad), ραντεβού. με τον αθλητισμό? ημερομηνία-tion (vm. επιδότηση), περίπου. πέρασμα; νεότητα (νμ. δειλία), σύγκλιση. με μια νεαρή costanets (vm. castanets), ραντεβού. με κόκαλο? bolneological (vm. balneological), συνεχόμενος. με πόνο, άρρωστος.
Λιγότερες είναι οι περιπτώσεις λαϊκής ετυμολογίας που προκύπτουν από την αντικατάσταση ορθογραφικού συμπλέγματος με άτονο ορθογραφικό σύμπλεγμα με άτονο και, λιγότερο: αναπνευστήρα (βεντ. ανεμιστήρα), πιο κοντά. με βίδα, βίδα? mimorandum (vm. memorandum), σύγκλιση. με παρελθόν? pilikan (vm. πελεκάνος), ραντεβού. με ένα τιτίβισμα? πρελούδιο (στ. πρελούδιο), σύγκλιση. με μπροστά σε κόσμο - διακοσμητικό (vm. διακοσμητικό), ραντεβού. με άγρια.
Στην ιστορία του V. Gubarev «Ταξίδι στο Πρωινό Αστέρι», ένας από τους χαρακτήρες λέει: «Μα εσύ, γιατρέ, φαίνεται να έχεις ήδη κλιματιστεί Αυγερινός". Λαμβάνοντας υπόψη την επισημασμένη λέξη, ο V. A. Itskovich σημειώνει: «Πέρα από τον κανόνα θα υπάρχει μια μορφή «εγκλιματίζω», που σχηματίζεται ακανόνιστα ανάλογα με τον τύπο του αστού, συνηθίζω, αντί του λογοτεχνικού εγκλιματίζω» . Το όνομα αυτού του φαινομένου δεν δίνεται στο άρθρο.
Στον ζωντανό (προφορικό) λόγο οι λέξεις εγκλιματίζω και εγκλιματίζομαι και παρόμοιες προφέρονται το ίδιο (ή σχεδόν το ίδιο) και επομένως η δεύτερη από αυτές θα πρέπει να αναγνωριστεί ως λαϊκή εθνολογική λέξη. Γραπτά, διαφέρουν μεταξύ τους στην ορθογραφία και μόνο αυτή η περίσταση έδωσε λόγο στον συγγραφέα του άρθρου να μιλήσει για την ακανόνιστη εμφάνιση της λέξης oklimatizatsya. Οι ίδιοι οι συνομιλητές δεν βλέπουν (ακριβέστερα, δεν ακούν) τη διαφορά μεταξύ αυτών των λέξεων (εκτός, φυσικά, αν ο χαρακτήρας προφέρει αυτή τη λέξη όπως θα την έγραφε). Μόνο ο αναγνώστης παρατηρεί τη διαφορά, πάνω στο οποίο υπολόγιζε ο συγγραφέας της ιστορίας.
Παρόμοιο φαινόμενοπαρατηρείται σε ένα ζευγάρι ακυρώνω (λατ. annulare - «καταστρέφω») και σχηματίζεται σύμφωνα με τις αρχές της λαϊκής ετυμολογίας onulirovat, που έχει την έννοια «μετατρέπω σε μηδέν, σε τίποτα», κοντά στην έννοια της λέξης ακυρώνω. Δεν υπάρχει διαφορά στην προφορά μεταξύ τους. Θα είναι ορατό μόνο αν η τελευταία λέξηπροφέρετε, επισημαίνοντας την πρώτη συλλαβή και εστιάζοντας στο ο (οκάγια).
Στις παραπάνω περιπτώσεις, είναι σχετικά εύκολο να διαχωριστεί η λέξη-πρωτότυπο από τη λαϊκή ετυμολογική της παραλλαγή. Η κατάσταση είναι διαφορετική με τις λέξεις minnow και scribbler. Είναι δύσκολο να πούμε ποιο από αυτά είναι το πρωτότυπο ^ που είναι ένας λαϊκός ετυμολογικός σχηματισμός, καθώς η προέλευση του ονόματος του ψαριού δεν είναι ακόμα σαφής.
Εάν, όπως υποστηρίζουν ο M. R. Vasmer και οι συντάκτες του IES, προέρχεται από τη λέξη squeak (λένε ότι αυτό το ψάρι τρίζει όταν το σηκώνουν), τότε θα πρέπει να γραφτεί μέσω του "and" και σε αυτήν την περίπτωση η δεύτερη εξήγηση ( το gudgeon προέρχεται από την άμμο) θα πρέπει να αναγνωριστεί ως λαϊκή ετυμολογία. Αλλά αυτή η λέξη μέσα Ορθογραφικό Λεξικό» Η Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ γράφεται με «ε»! Στα λεξικά του XVIII αιώνα. η λέξη δίνεται μόνο με τη μορφή piskar. Η απόκλιση στην ορθογραφία σημειώνεται μόνο ξεκινώντας από το "Λεξικό της Ρωσικής Ακαδημίας" το 1793.

Οι λόγοι για την απώλεια κινήτρων από τη λέξη είναι συγκρίσιμοι με τους λόγους για τους οποίους η λέξη αποκτά την εσωτερική της μορφή.

Πρότυπα ανάπτυξης του ηχητικού συστήματος Αγγλικά. η γλώσσα μπορεί να οδηγήσει σε απώλεια του κινήτρου της λέξης για φωνητικούς λόγους.Οι φωνολογικές διεργασίες μπορούν να επηρεάσουν τη μορφολογική δομή μιας λέξης, δηλαδή να οδηγήσουν στο γεγονός ότι μια αρχικά σύνθετη λέξη υποβάλλεται σε απλοποίηση. Σε ορισμένες περιπτώσεις, μια πιο συντηρητική γραφική μορφή σάς επιτρέπει να επαναφέρετε το κίνητρο που χάθηκε από την ηχητική εικόνα (ντουλάπι, μέτωπο), αλλά πιο συχνά, οι αλλαγές επηρεάζουν και τα γραφικά. Έτσι, η εσωτερική μορφή των λέξεων άρχοντας, παράθυρο, μαργαρίτα, αρχικά υποκινούμενη μορφολογικά (hlaf + weard, wind + eaze και dæges + eage, αντίστοιχα) αποδεικνύεται χαμένη.

Ο λόγος για την απώλεια κινήτρων μπορεί να είναι η απώλεια ενός μορφώματος από τη γλώσσα (μορφολογικός λόγος). Έτσι, κατά τη διαδικασία ανάπτυξης της μορφολογικής δομής της αγγλικής γλώσσας, τα μορφώματα til and mere αποδείχτηκαν χαμένα, γεγονός που οδήγησε στην απώλεια εσωτερική μορφήλέξεις ρουθούνι (nase + Þyrel) και γοργόνα (mere + mægden).

Ένας ιδιαίτερος μορφολογικός λόγος αποετυμοποίησης είναι η «μη αναγνώριση» από τους ομιλητές του μορφώματος ή των μορφωμάτων που περιλαμβάνονται στη λέξη. Από τα παραδείγματα αλφαβήτου και αλεξίπτωτου που δίνονται παραπάνω, μπορεί να φανεί ότι η απώλεια κινήτρου μιας ξένης λέξης μπορεί να συμβεί όταν δανείζεται αγγλική γλώσσαλόγω του γεγονότος ότι χάνει τη σύνδεση με άλλες σχετικές λέξεις (άλφα, βήτα - γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου και parer - γαλλικά "prevent" + chute - γαλλικά "πτώση").

σημασιολογικόςο λόγος για την απώλεια κινήτρων μπορεί να θεωρηθούν σημασιολογικές αλλαγές συστατικά της λέξηςεμφανίζεται επίσης στην πορεία της ανάπτυξής του. Ένα παράδειγμα τέτοιας απώλειας είναι η λέξη sweetmeats, στην οποία το δεύτερο συστατικό πριν από τη Μέση Αγγλική περίοδο σήμαινε οποιοδήποτε φαγητό, γεύμα και μόνο αργότερα άρχισε να χρησιμοποιείται με την έννοια του "κρέατος", περιορίζοντας το πεδίο χρήσης του. Το χαμένο κίνητρο της λέξης κουτάλι μπορεί να αποκατασταθεί μόνο με αναφορά στην ιστορία αυτής της λέξης, η οποία πηγαίνει πίσω στο κοινό γερμανικό spon - "ραβδί, σχάρα". Σε ορισμένες περιπτώσεις, η αποετυμολογία και, ως εκ τούτου, η «ακατανόητη» μιας λέξης σε έναν συνηθισμένο μητρικό ομιλητή οδηγεί στην εμφάνιση στη γλώσσα ενός σημασιολογικού ζεύγους με ένα φωτεινό κίνητρο - τηλεγράφημα / σύρμα (το κίνητρο είναι ένας τρόπος μετάδοση μηνύματος "πάνω από το καλώδιο"). ψευδώνυμο/ψευδώνυμο (με κίνητρο τα συστατικά στοιχεία - χαρτιά εντοπισμού ξένης λέξης). ραδιόφωνο/ασύρματο (η εσωτερική φόρμα περιγράφει το χαρακτηριστικό, τη μέθοδο μετάδοσης σήματος) κ.λπ.

41. Ψευδής ετυμολόγηση

Η επιθυμία των φυσικών ομιλητών να αποκαταστήσουν τη χαμένη εσωτερική μορφή της λέξης οδηγεί συχνά σε σε ψευδή ετυμολογία.Μερικές φορές τα αποτελέσματα αυτής της διαδικασίας ονομάζονται λαϊκή ετυμολογία.

Όπως γράφουν οι Άγγλοι ερευνητές J. Greenough και G. Kitteredge, «οι λέξεις ζουν σε ομάδες». Η ψευδής ετυμολογία συνδυάζει σε αυτά λέξεις που μοιάζουν μόνο εν μέρει στον ήχο και σχετίζονται ή φαίνεται να σχετίζονται ως προς το νόημα. Έτσι, το όνομα του ελαφιού τάρανδος εξηγείται ως συνδυασμός των λέξεων rein και deer, δηλαδή «ελάφι για μια ομάδα», ενώ η πραγματική προέλευση της λέξης είναι ένας συνδυασμός του σκανδιναβικού hrenn (ελάφι) και της παλιάς αγγλικής ελάφιας (ζώο). ) Το σύγχρονο αγγλικό shamefaced συνδέεται λανθασμένα με μια κατάσταση ντροπής, που στην πραγματικότητα είναι ένας συνδυασμός της παλαιάς αγγλικής απάτης (μοντέρνα σεμνότητα) και του faest (μοντέρνα επιβεβαιωμένη). Συχνά, έχοντας εδραιωθεί στη γλωσσική παράδοση, το αποτέλεσμα της ψευδούς ετυμολογίας αντανακλάται στην ορθογραφική εμφάνιση της λέξης. Η λογοτεχνία συχνά παραθέτει έναν θρύλο, ή μάλλον ιστορικό ανέκδοτογια έναν βασιλιά που κάποτε φέρεται να ήταν ιππότης σε μια σέλα αρνιού (ψαρονέφρι), που του άρεσε τόσο πολύ σε μια από τις γιορτές του κυνηγιού. Όπως γνωρίζετε, η αποδεκτή διεύθυνση στον ιππότη είναι κύριε. η αληθινή προέλευση της λέξης είναι ένα ορθογραφικά παραμορφωμένο γαλλικό σουρλόιν («πάνω από τον μηρό»). Οι δυσκολίες του σχηματισμού της αγγλικής ορθογραφίας μερικές φορές οδήγησαν σε ψευδή αφομοίωση λέξεων από πρωτότυπες λέξεις σε δανεικές της ίδιας θεματικής σειράς. Έτσι, η ορθογραφία της παλαιάς αγγλικής λέξης rime αποδείχθηκε περίπλοκη (ρίμα) κατ' αναλογία με τον ελληνικό ρυθμό και η ορθογραφία των παλαιών γαλλικών δανεικών cisoires άλλαξε υπό την επίδραση του λατινικού ψαλιδιού. Το «εξευγενισμένο» κίνητρο λαμβάνεται κυρίως από δανεικές λέξεις, ακατανόητες για τον μέσο ομιλητή. Σε αυτήν την περίπτωση, η λέξη "ευθυγράμμιση" συνδέοντάς την με άλλες λέξεις παρόμοιας θεματικής περιοχής. Ένα παράδειγμα τέτοιας «ευθυγράμμισης» είναι το σύγχρονο αγγλικό primrose, το οποίο πηγαίνει πίσω στο λατινικό primerole (primrose), όπου το δεύτερο, «ακατανόητο» συστατικό αντικαθίσταται στη διαδικασία της ψευδούς ετυμολογίας με τη θεματική αντιστοιχία «rose».

Λανθασμένη ετυμολογία

Να βγάζει νόημα οικογενειακοί δεσμοίλέξη, η ρίζα της, το κίνητρο, που δεν αντιστοιχεί στην πραγματική της προέλευση - ένας από τους τύπους λαϊκή ετυμολογία. Δεν αλλάζει τη δομή της λέξης και ανιχνεύεται από μια αλλαγή στη σημασία της λέξης ή απευθείας από την ερμηνεία της προέλευσής της από τον ομιλητή: κουκουλοφόρος"ανδρικό πουκάμισο από πυκνό ύφασμα" (ιστορικά - το κόψιμο της μπλούζας, που αγαπήθηκε από τον συγγραφέα L. N. Tolstoy), χυμώδης"μπουρεκάκια τηγανισμένα σε λάδι - "ζουμί", εμποτισμένα σε "χυμό"" (γενετικά - προέρχονται από λένε"ανοίγουμε (ζύμη)")

Η ψευδής ετυμολογία είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστική για την κατανόηση και την ερμηνεία των τοπωνυμίων: Μεγάλη Λουκερμηνεύεται ότι σχετίζεται με το όνομα του όπλου, με πραγματικό κίνητρο για κάμψη (τόξο)ποτάμια.

App.ψευδής ετυμολογικός.

Σύντομος εννοιολογικός και ορολογικός οδηγός ετυμολογίας και ιστορικής λεξικολογίας. - Ρωσική ΑκαδημίαΕπιστημών, Ινστιτούτο Ρωσικής Γλώσσας. V. V. Vinogradov RAS, Ετυμολογία και ιστορία των ρωσικών λέξεων. J. J. Warbot, A. F. Zhuravlev. 1998 .

Δείτε τι είναι η "Ψευδής ετυμολογία" σε άλλα λεξικά:

ΨΕΥΤΙΚΗ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ. Δείτε λαϊκή ετυμολογία. Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια: Λεξικό λογοτεχνικοί όροι: Σε 2 τόμους / Επιμέλεια N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin Vetrinsky. Μ.; L .: Εκδοτικός οίκος στο L ... Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια

Όπως και η λαϊκή ετυμολογία... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Λανθασμένη ετυμολογία- ΨΕΥΔΗ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ. Δείτε λαϊκή ετυμολογία... Λεξικό λογοτεχνικών όρων

Το ίδιο και η λαϊκή ετυμολογία. * * * ΨΕΥΤΙΚΗ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ ΨΕΥΤΙΚΗ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ, το ίδιο και η λαϊκή ετυμολογία (βλ. ΛΑΪΚΗ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ) ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Μια εξήγηση της προέλευσης των λέξεων που δεν αντιστοιχεί στην πραγματική τους ιστορία. Σε αντίθεση με την επιστημονική ετυμολογία (Βλ. Ετυμολογία), ο L. e. δεν βασίζεται στους νόμους της γλωσσικής ανάπτυξης, αλλά στην τυχαία ομοιότητα των λέξεων (για παράδειγμα, "χωριό" "δέντρο", ... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Λανθασμένη ετυμολογία- (λαϊκή ετυμολογία) - εσφαλμένη κατανόηση μιας δανεισμένης λέξης, η εσωτερική της μορφή λόγω της επιρροής μιας στενής λέξης της μητρικής γλώσσας. Νυμφεύω συλλογισμός του ασθενούς: Ο γιατρός λέει ότι έχω στένωση. Αυτό σημαίνει ότι εκεί, στο στομάχι μου, ... ... Επαφές γλώσσας: συνοπτικό λεξικό

ψευδής ετυμολογία- Δείτε λαϊκή ετυμολογία... γραμματικό λεξικό: Γραμματικοί και γλωσσικοί όροι

η ετυμολογία είναι ψεύτικη, λαϊκή Όροι και έννοιες της γλωσσολογίας: Λεξιλόγιο. Λεξικολογία. Φρασεολογία. Λεξικογραφία

η ετυμολογία είναι ψεύτικη, λαϊκή- Σύγκλιση λέξεων σε εξωτερική, τυχαία βάση. Για παράδειγμα, η λέξη solyanka προέρχεται από το αλάτι, αλμυρό, αν και στην πραγματικότητα εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα τροποποιήσεων της λέξης χωρικός, δηλ. αγροτικό, ρουστίκ φαγητό… Λεξικό γλωσσικών όρων T.V. Πουλάρι