ΔΥΝΑΜΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΓΝΩΣΗΣ

Η διαδικασία της επιστημονικής γνώσης, όπως δείχνει η ιστορία της επιστήμης, δεν εξελίσσεται πάντα ομαλά και ομοιόμορφα. Στην ιστορία της επιστήμης, για παράδειγμα, μπορούμε να ξεχωρίσουμε μια αρκετά μεγάλη χρονική περίοδο κατά την οποία οι ανακαλύψεις επιστημονικής φύσεως έμοιαζαν να είναι τυχαία φαινόμενα, ανακαλύψεις σε φόντο κακώς τεκμηριωμένων ιδεών. Μπορούμε επίσης να ξεχωρίσουμε περιόδους που θα μπορούσαν να ονομαστούν «στάσιμες», αφού οι ιδέες (κοσμοθεωρία) που επικρατούσαν εκείνη την εποχή δέσμευαν την ανθρώπινη σκέψη, στερώντας του την ευκαιρία να εξερευνήσει αμερόληπτα τη φύση. μπορούμε, τέλος, να ξεχωρίσουμε τέτοιες περιόδους που χαρακτηρίζονται από εντυπωσιακές ανακαλύψεις, επιπλέον, στους πιο διαφορετικούς κλάδους της φυσικής επιστήμης, ανακαλύψεις που προφανώς ήταν μια «ανακάλυψη» του ανθρώπου σε νέες, μη εξερευνημένες ακόμη περιοχές, και μπορούμε ίσως να ονομάσουμε αυτές οι χρονικές περίοδοι «επαναστατικές στην ιστορία της επιστήμης.

Ωστόσο, όπως και να έχει, τα ερωτήματα είναι: «Πώς αναπτύσσεται η επιστήμη;», «Ποιος «εσωτερικός μηχανισμός» διασφαλίζει τη δυναμική της;», «Υπόκειται η διαδικασία της επιστημονικής γνώσης σε λογικές αρχές;» και «Οι μέθοδοι της επιστημονικής γνώσης δίνουν ένα σχέδιο για την ανάπτυξη της επιστήμης;» δεν είναι τόσο απλά. Αυτά τα ερωτήματα, που εκφράζουν την επιθυμία ενός ατόμου να προσδιορίσει τους νόμους και τις κινητήριες δυνάμεις της ανάπτυξης της επιστήμης, διατυπώθηκαν για πρώτη φορά λίγο πολύ ξεκάθαρα στη σύγχρονη εποχή, την εποχή που άρχισε να διαμορφώνεται η κλασική επιστήμη. Από τότε, πολλές ενδιαφέρουσες έννοιες έχουν αναπτυχθεί από διάφορους φιλοσόφους και επιστήμονες.

Παρακάτω εξετάζουμε μερικές από αυτές τις έννοιες, οι οποίες αποτελούν τη βάση για την κατανόηση της φύσης της επιστημονικής γνώσης.

4.2. Η λογική της ανακάλυψης: οι διδασκαλίες των F. Bacon και R. Descartes

Η πρώτη προσπάθεια δημιουργίας της έννοιας της επιστημονικής ανάπτυξης - επαναλαμβάνουμε για άλλη μια φορά - έγινε στην εποχή της σύγχρονης εποχής. Σε αυτήν την εποχή, εμφανίστηκαν δύο φιλοσοφικές τάσεις: μία από αυτές ήταν αισθησιαρχία(από τα ελληνικά. εμπειρία- εμπειρία), η οποία βασίζει τη γνώση στην εμπειρία. Στην απαρχή του ήταν ο Άγγλος φιλόσοφος και φυσιοδίφης F. Bacon. Μια άλλη κατεύθυνση ονομάζεται ορθολογισμός(από το λατ. αναλογία - νους), που βασιζόταν στη γνώση στο μυαλό. Ο Γάλλος φιλόσοφος και μαθηματικός R. Descartes στάθηκε στις απαρχές αυτής της τάσης.

Και οι δύο στοχαστές, παρά τις πιο προφανείς διαφορές στις απόψεις, υποστήριξαν ομόφωνα ότι η επιστήμη, έχοντας αναπτύξει για τον εαυτό της ορισμένες μεθόδους μελέτης της φύσης, θα μπορέσει επιτέλους να μπει με σιγουριά στο μονοπάτι της αληθινής γνώσης και, ως εκ τούτου, στην εποχή των ψευδαισθήσεων και οι μάταιες αναζητήσεις θα περάσουν στο παρελθόν.

Έτσι, τόσο ο R. Descartes όσο και ο F. Bacon είδαν το καθήκον τους να βρουν και να αναπτύξουν τη σωστή μέθοδο γνώσης της φύσης.

Στις διδασκαλίες του F. Bacon, το κύριο εμπόδιο στη γνώση δεν βρισκόταν στα αντικείμενα του «εξωτερικού κόσμου», αλλά στο ανθρώπινο μυαλό. Επομένως, ένας επιστήμονας, πριν δημιουργήσει νέα γνώση, πρέπει πρώτα να απαλλάξει το μυαλό του από αυταπάτες. Ο F. Bacon εντόπισε τέσσερις τύπους παραληρημάτων που παραμόρφωσαν τη διαδικασία της γνώσης. Πρώτον, αυτά είναι τα λεγόμενα «φαντάσματα της φυλής» - αυταπάτες που οφείλονται στην ατέλεια της ανθρώπινης φύσης. (Έτσι, για παράδειγμα, ο ανθρώπινος νους τείνει να αποδίδει στα πράγματα μια μεγαλύτερη τάξη από ό,τι είναι στην πραγματικότητα, γι' αυτό, σύμφωνα με τον στοχαστή, προέκυψε η ιδέα ότι «στον ουρανό, οποιαδήποτε κίνηση πρέπει να γίνεται πάντα σε κύκλους και ποτέ σε κύκλοι." σπείρες.") Δεύτερον, πρόκειται για "φαντάσματα της σπηλιάς" - αυταπάτες που προκαλούνται από τον υποκειμενικό, εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου. Καθένας από εμάς, εκτός από τις κοινές παρανοήσεις που ενυπάρχουν στην ανθρώπινη φυλή, έχει τη δική του σπηλιά, που δημιουργήθηκε υπό την επιρροή άλλων ανθρώπων, βιβλίων και εκπαίδευσης. Οι άνθρωποι, κατά κανόνα, αναζητούν τη γνώση στους μικρούς τους κόσμους και όχι στον μεγάλο, κοινό κόσμο. Τρίτον, πρόκειται για τα λεγόμενα «φαντάσματα της αγοράς» - αυταπάτες που οφείλονται σε μια άκριτη στάση απέναντι στις λέξεις που χρησιμοποιούνται. Λάθος λόγιαδιαστρεβλώνουν τη γνώση και διακόπτουν τη φυσική σύνδεση μεταξύ του νου και των πραγμάτων. (Έτσι, για παράδειγμα, ένα άτομο έχει την τάση να δίνει ονόματα σε ανύπαρκτα πράγματα, κάτι που, ειδικότερα, αποδεικνύεται από την περιβόητη ιδέα της μοίρας.) Και, τέλος, τέταρτον, αυτά είναι τα εξής: που ονομάζονται «φαντάσματα του θεάτρου» - αυταπάτες που οφείλονται στην τυφλή πίστη στις αρχές και στις ψευδείς διδασκαλίες. Άλλωστε, η «αλήθεια», όπως λέει ο στοχαστής, «είναι κόρη του χρόνου και όχι της εξουσίας».

Με τη σειρά του, η δημιουργική εργασία ενός επιστήμονα πρέπει να καθοδηγείται από τη σωστή μέθοδο γνώσης. Για τον Φ. Μπέικον ήταν, πρώτα απ' όλα, η μέθοδος της επαγωγής. Η διαδικασία της επιστημονικής γνώσης στη διδασκαλία του στοχαστή συνίστατο, πρώτον, στην εξαγωγή γεγονότων από πειράματα και, δεύτερον, στη δημιουργία νέων πειραμάτων με βάση τα δεδομένα που προέκυψαν. Ακολουθώντας αυτό το μονοπάτι, ο επιστήμονας, στο τέλος, θα μπορούσε να φτάσει στην ανακάλυψη των καθολικών νόμων. Αυτή η μέθοδος, σύμφωνα με τον F. Bacon, κατέστησε δυνατή την επίτευξη μεγαλύτερων αποτελεσμάτων από αυτά που κάποτε ήταν διαθέσιμα στους αρχαίους. Γιατί «όπως λένε, ακόμη και ο κουτσός, βαλμένος στον σωστό δρόμο, θα ξεπεράσει γρήγορα το δύσκολο πέρασμα. Άλλωστε, όποιος δεν ξέρει τον δρόμο, όσο βιάζεται, τόσο πιο πολύ ξεφεύγει», σημειώνει ο στοχαστής.

«Ο τρόπος μας να ανακαλύπτουμε τις επιστήμες είναι τέτοιος», έγραψε ο F. Bacon, «που αφήνει λίγα στην οξύτητα και τη δύναμη του ταλέντου, αλλά σχεδόν τα εξισώνει. Ακριβώς όπως για να σχεδιάσετε μια ευθεία γραμμή ή να περιγράψετε έναν τέλειο κύκλο, η σταθερότητα, η ικανότητα και η δοκιμή του χεριού σημαίνουν πολλά, εάν χρησιμοποιείτε μόνο το χέρι, σημαίνουν λίγα ή τίποτα εάν χρησιμοποιείτε πυξίδα και χάρακα. Και έτσι συμβαίνει με τη μέθοδό μας».

Μια κάπως διαφορετική προσέγγιση αναπτύχθηκε από τον φιλόσοφο R. Descartes.

Στους προβληματισμούς του, ο R. Descartes ξεχώρισε τέτοιες ιδιότητες αλήθειας όπως η σαφήνεια και η διακριτότητα . Η αλήθεια είναι αυτή που δεν αμφιβάλλουμε. Είναι ακριβώς τέτοιες αλήθειες που κατέχουν τα μαθηματικά. επομένως, κατά τον στοχαστή, μπόρεσε να ξεπεράσει όλες τις άλλες επιστήμες. Και, επομένως, για να βρει κανείς τον σωστό δρόμο της γνώσης, θα πρέπει να στραφεί στις μεθόδους που χρησιμοποιούνται στους μαθηματικούς κλάδους. Οποιοσδήποτε τύπος έρευνας θα πρέπει να επιδιώκει τη μέγιστη σαφήνεια και ευκρίνεια, αφού έχει φτάσει στο οποίο δεν θα χρειάζεται πλέον πρόσθετη επιβεβαίωση.

«Με τη μέθοδο», έγραψε ο R. Descartes, «εννοώ αξιόπιστους και εύκολους κανόνες, τηρώντας αυστηρά τους οποίους ένα άτομο δεν θα δεχτεί ποτέ τίποτα ψεύτικο ως αληθινό και, χωρίς να σπαταλήσει καμία προσπάθεια του νου, αλλά συνεχώς αυξανόμενη γνώση βήμα προς βήμα, θα έρθει. στην αληθινή γνώση όλα όσα θα μπορέσει να μάθει».

Διατυπώνοντας αυτούς τους κανόνες, ο στοχαστής προτίμησε σαφώς τη μέθοδο της έκπτωσης. Σε όλους τους τομείς της γνώσης, ένα άτομο πρέπει να περάσει από σαφείς, διακριτές (αυτονόητες) αρχές στις συνέπειές τους. Έτσι, η αλήθεια δεν εδραιώνεται με την εμπειρία, όχι με το πείραμα, αλλά από τη λογική. Η αληθινή γνώση περνά από τη δοκιμασία του μυαλού, που είναι πεπεισμένο για την αξιοπιστία τους. Και επιστήμονας είναι ένα άτομο που χρησιμοποιεί «σωστά» το μυαλό του.

«Γιατί», όπως σημείωσε ο R. Descartes, «δεν αρκεί μόνο να έχεις καλό μυαλό, αλλά το κυριότερο είναι να το εφαρμόζεις καλά. Η μεγαλύτερη ψυχή είναι ικανή και για τις μεγαλύτερες κακίες και για τις μεγαλύτερες αρετές, και αυτός που περπατά αργά μπορεί, ακολουθώντας πάντα τον ίσιο δρόμο, να προχωρήσει πολύ περισσότερο από εκείνον που τρέχει και απομακρύνεται από αυτό το μονοπάτι.

Έτσι, η ανάπτυξη της γνώσης στις διδασκαλίες τόσο του F. Bacon όσο και του R. Descartes καθορίστηκε, όπως φαίνεται, με τη χρήση σωστών, δικαιολογημένων μεθόδων γνώσης. Αυτές οι μέθοδοι ήταν ικανές να οδηγήσουν τον επιστήμονα σε νέες ανακαλύψεις στην επιστήμη.

4.3. Λογική Επιβεβαίωσης: Νεοθετικισμός

Στις διδασκαλίες του F. Bacon και του R. Descartes, η μέθοδος της γνώσης, στην ουσία, προκαθόριζε τις ανακαλύψεις στην επιστήμη. Μια σωστά εφαρμοσμένη μέθοδος σήμαινε μια "εύλογη" μέθοδο, η οποία ασκούσε έλεγχο στη διαδικασία ανάπτυξης της γνώσης.

Ωστόσο, μπορεί να σημειωθεί ότι αυτή η έννοια αγνοεί εντελώς τον ρόλο της τύχης, που εκδηλώνεται, τουλάχιστον στο στάδιο της ανακάλυψης, και, ειδικότερα, οι υποθετικές δηλώσεις αγνοούνται. Άλλωστε, η επιστήμη συχνά πρέπει να αντιμετωπίσει μια κατάσταση όπου το πρόβλημα φαίνεται άλυτο, όταν η προοπτική της έρευνας θολώνει μπροστά στο διανοητικό βλέμμα του επιστήμονα και τότε, μερικές φορές, όλα γίνονται ξαφνικά ξεκάθαρα χάρη σε μια τολμηρή υπόθεση, εικασία, χάρη. στην τύχη...

Προφανώς, οι υποθετικές δηλώσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στην επιστήμη, ο οποίος μπορεί να αποδειχθεί και αληθινός και ψευδής.

Αλλά τότε, αν αναγνωρίσουμε τον ρόλο της τύχης και της αβεβαιότητας στην επιστήμη, τίθεται το ερώτημα: πού και πώς μπορεί ο νους να ασκήσει τον έλεγχό του στη διαδικασία ανάπτυξης της γνώσης; Ή, μήπως, αυτή η διαδικασία δεν υπόκειται στον έλεγχο του νου και η επιστήμη, δεδομένη στην πλήρη υποταγή στην τύχη, αναπτύσσεται αυθόρμητα;

Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι νεοθετικιστές πρότειναν μια έννοια που έδωσε μια ικανοποιητική απάντηση στο ερώτημα που τέθηκε εδώ. Η ουσία αυτής της έννοιας μπορεί να εκφραστεί στις ακόλουθες διατάξεις:

1) ο επιστήμονας προβάλλει μια υπόθεση και συνάγει τις συνέπειες από αυτήν και στη συνέχεια τις συγκρίνει με εμπειρικά δεδομένα.

2) η υπόθεση που έρχεται σε αντίθεση με τα εμπειρικά δεδομένα απορρίπτεται και αυτή που επιβεβαιώνεται αποκτά το καθεστώς της επιστημονικής γνώσης.

3) το νόημα όλων των δηλώσεων επιστημονικής φύσης δίνεται από το εμπειρικό τους περιεχόμενο.

4) για να είναι επιστημονικές, οι δηλώσεις πρέπει απαραίτητα να συσχετίζονται με την εμπειρία και να επιβεβαιώνονται από αυτήν ( αρχή της επαλήθευσης).

Ένας από τους δημιουργούς αυτής της έννοιας ήταν ο Γερμανός στοχαστής R. Carnap.

Ο R. Carnap υποστήριξε ότι δεν υπάρχουν τελικές αλήθειες στην επιστήμη, αφού όλες οι υποθετικές δηλώσεις μπορούν να έχουν μόνο έναν ή τον άλλο βαθμό αλήθειας. «Δεν είναι ποτέ δυνατό να επιτευχθεί πλήρης επαλήθευση του νόμου», έγραψε, «στην πραγματικότητα, δεν πρέπει να μιλάμε καθόλου για «επαλήθευση» - αν με αυτή τη λέξη εννοούμε την οριστική διαπίστωση της αλήθειας».

Έτσι, στις απόψεις του νεοθετικισμού, είναι το στάδιο της επιβεβαίωσης, και όχι της ανακάλυψης, που μπορεί και πρέπει να βρίσκεται υπό ορθολογικό έλεγχο.

Το πρόβλημα της ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης

Η επιστήμη είναι ένα εξελισσόμενο φαινόμενο. Από αυτή την άποψη, υπάρχουν διάφορες θέσεις για βασικά ζητήματατην ανάπτυξή του.

Η έννοια της συνεχούς διαδοχικής συσσώρευσης νέων γεγονότων και ιδεών δεν έχει πολλούς υποστηρικτές επί του παρόντος.

Η έννοια του Thomas Kuhn (1922-1996) βασίζεται στην έννοια του παραδείγματος, που είναι ένας ιδιαίτερος τρόπος οργάνωσης της γνώσης. Αυτό το αναγνωρισμένο σύστημα γνώσης και επιτευγμάτων καθορίζει τον χαρακτήρα του οράματος του κόσμου. Το παράδειγμα καθορίζει τις τάσεις στην ανάπτυξη της επιστημονικής έρευνας. Στα πλαίσια του παραδείγματος δημιουργούνται κατευθυντήριες γραμμές, προϋποθέσεις και προϋποθέσεις στη διαδικασία κατασκευής και τεκμηρίωσης διαφόρων θεωριών.

Στην ιστορία της επιστήμης, ο T. Kuhn ξεχώρισε παραδείγματα όπως η Πτολεμαϊκή αστρονομία, η Νευτώνεια μηχανική κ.λπ. Η ανάπτυξη της γνώσης στο πλαίσιο του παραδείγματος ονομάστηκε "κανονική επιστήμη", η αλλαγή των παραδειγμάτων - η "επιστημονική επανάσταση". Έτσι, ένα παράδειγμα του τελευταίου μπορεί να θεωρηθεί αλλαγή κλασική φυσική(Νεύτωνας) σε σχετικιστικό (Αϊνστάιν).

Σε μια κρίσιμη στιγμή, το παλιό παράδειγμα μπορεί να αντικατασταθεί από πολλές επιλογές. Η επιλογή μιας νέας επιλογής εξαρτάται από το συνδυασμό των περιστάσεων.

Η έννοια της ανάπτυξης της επιστήμης από τον Imre Lakatos (1922-1974) πηγάζει από το γεγονός ότι η ανάπτυξη της επιστήμης πρέπει να πραγματοποιείται με βάση την ορθολογική επιλογή και τον ανταγωνισμό των ερευνητικών προγραμμάτων. Η μετατόπιση ενός προγράμματος από ένα άλλο είναι μια επιστημονική επανάσταση .

Πρότεινε την ακόλουθη δομή ερευνητικών προγραμμάτων:

- "αδιάλλακτος"(αδιαμφισβήτητες αρχικές θέσεις).

- "αρνητικό ευρετικό"(βοηθητικές υποθέσεις και υποθέσεις που εξαλείφουν τις αντιφάσεις).

- "θετική ευρετική"(κανόνες αλλαγής και ανάπτυξης του ερευνητικού προγράμματος).

Ο ανταγωνισμός των ερευνητικών προγραμμάτων είναι η κύρια πηγή ανάπτυξης της επιστήμης.

Έτσι, τόσο ο T. Kuhn όσο και ο I. Lakatos επισημαίνουν βασικές στιγμές στην ιστορία της επιστήμης, τις επιστημονικές επαναστάσεις.

Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι η επιστημονική επανάσταση είναι μια αλλαγή σε ολόκληρη την επιστημονική εικόνα του κόσμου, στην οποία τα κύρια στοιχεία της επιστημονικής γνώσης παρουσιάζονται σε γενικευμένη μορφή, μπορούν να διακριθούν τρεις επιστημονικές επαναστάσεις που οδήγησαν στο σχηματισμό τριών φυσικών - επιστημονικές εικόνες του κόσμου. Με το όνομα των επιστημόνων που έπαιξαν τον πιο σημαντικό ρόλο σε αυτά τα γεγονότα, μπορούν να ονομαστούν Αριστοτελικοί, Νευτώνειοι και Αϊνστάιν. Κατά συνέπεια, η αρχαία φυσική-επιστημονική εικόνα του κόσμου αντικαταστάθηκε από μια κλασική και στη συνέχεια από μια μη κλασική.

Κατά την εξέταση του ζητήματος των παραγόντων και των κυρίαρχων στην ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τομείς όπως ο εσωτερισμός, ο εξωτερισμός και η διαλεκτική έννοια.

Ο εσωτερισμός προτείνει τους ενδοεπιστημονικούς παράγοντες ως κύριους λόγους για τη δυναμική της επιστημονικής γνώσης. Η ιστορία της επιστήμης θεωρείται ως η ιστορία των ιδεών. Αυτή η έννοια εστιάζει στην ανάλυση των εσωτερικών στόχων, μέσων και προτύπων που ενυπάρχουν στην επιστημονική γνώση, αφαιρώντας από κοινωνικούς παράγοντες, αφού βλέπει τη δική της λογική στην ανάπτυξη επιστημονικές ιδέες. Η επιστημονική γνώση ως αυτοαναπτυσσόμενο σύστημα με την εσωτερική της λογική ανάπτυξης μπορεί να βιώσει μόνο την εξωτερική επιρροή των κοινωνικο-πολιτισμικών τάσεων (αλλαγή ταχύτητας, κατεύθυνσης ανάπτυξης), αλλά η έμφυτη λογική της ανάπτυξης παραμένει αμετάβλητη. Εξέχοντες εκπρόσωποι του εσωτερισμού είναι οι A. Koire, R. Hall, P. Rossi και αργότερα μεταθετικιστές φιλόσοφοι της επιστήμης όπως ο I. Lakatos και ο K. Popper. Έτσι, ο Κ. Πόπερ ξεχώρισε τρεις ανεξάρτητες πραγματικότητες: τον φυσικό κόσμο, τον ψυχικό κόσμο και τον κόσμο της γνώσης, ο οποίος δημιουργείται από τον άνθρωπο, αλλά από μια ορισμένη στιγμή γίνεται ένα είδος αντικειμενικής πραγματικότητας με τους δικούς του νόμους ανάπτυξης. Η επιρροή των κοινωνικών παραγόντων, κατά τη γνώμη του, είναι εξωτερική, δεν επηρεάζει το ίδιο το περιεχόμενο της επιστημονικής γνώσης.

Σε αντίθεση με την πρώτη κατεύθυνση, ο εξτερνισμός θεωρεί την ιστορία της επιστήμης ως μια κοινωνική διαδικασία. Οι εξωτερικοί πιστεύουν ότι η κύρια πηγή καινοτομίας στην επιστήμη είναι οι κοινωνικές ανάγκες και οι πολιτιστικοί πόροι της κοινωνίας, οι υλικές και πνευματικές δυνατότητές της. Κατά την ανάλυση της επιστήμης, η έρευνα θα πρέπει να επικεντρώνεται στη μελέτη του τρόπου με τον οποίο οι κοινωνικές απαιτήσεις έχουν επηρεάσει τα θέματα της επιστημονικής έρευνας, την προώθηση ορισμένων προβλημάτων στο προσκήνιο, τη χρηματοδότηση ορισμένων τομέων της φυσικής επιστήμης κ.λπ. Τις ιδέες του εξωτερισμού υπερασπίστηκαν οι R. Merton, D. Bernal, A. Crombie, G. Gerlak, E. Zilzel, J. Needham, S. Lily.

Υπήρξαν ζωηρές συζητήσεις μεταξύ εκπροσώπων των δύο μεθοδολογικών τάσεων. Ωστόσο, τόσο ο εσωτερισμός, που απολυτοποιεί το ρόλο των ενδοεπιστημονικών παραγόντων στην ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης, όσο και ο εξωτερικός, ο οποίος απολυτοποιεί τον ρόλο των κοινωνικοπολιτισμικών παραγόντων στην εξίσουαφερέγγυος. Η πιο αποδεκτή, από αυτή την άποψη, είναι η διαλεκτική έννοια, η οποία αντιπροσωπεύει τη σχέση και την αλληλεπίδραση ενδοεπιστημονικών και κοινωνικο-πολιτισμικών παραγόντων ως εξίσου απαραίτητους καθοριστικούς παράγοντες της δυναμικής της επιστημονικής γνώσης. Η διαλεκτική έννοια έχει εξαπλωθεί στις απόψεις των A. Einstein, M. Born, M. Planck, I.T. Φρόλοβα, Π.Π. Gaidenko, V.S. Στεπίνα και άλλοι.

Θεώρηση επιστημονική και τεχνολογική ανάπτυξηως μια σύνθετη διαδικασία μας επιτρέπει να εντοπίσουμε ορισμένα πρότυπα της κοινωνικο-πολιτισμικής δυναμικής της.

Έτσι, πολλοί ερευνητές (F. Richtmyer, J. Price, N. Rescher, G. Monard, G. Dobrov κ.λπ.) κατέγραψαν κάποτε μια εκθετική αύξηση διαφόρων ποσοτικών δεικτών της ανάπτυξης της επιστήμης. Ο D. Price έγραψε: «Ξεκινώντας από το 1700 περίπου, ο αριθμός των περιοδικών αυξήθηκε φυσικά κατά 5 τοις εκατό ετησίως. Αυτό διπλασιάζει τη συστοιχία κάθε 15 χρόνια και 10 φορές κάθε 50 χρόνια, δίνοντας μια συνολική αύξηση 100.000 από το 1700» (D. Price. The Science of Science // Bulletin of the Atomic Scientis, 1965, Oct., No. 8, vol. 21, σ. 6).

Ωστόσο, με περισσότερα λεπτομερής ανάλυσητάσεις στην ανάπτυξη της επιστήμης, λαμβάνοντας υπόψη όχι μόνο τις ποσοτικές παραμέτρους, αλλά και τις ποιοτικές πτυχές που καθορίζουν τη γνωστική ουσία της επιστήμης, διαπιστώθηκε ότι με την εκθετική αύξηση της μαζικής παραγωγής ρουτίνας, ο αριθμός των μεγάλων ανακαλύψεων, οι οποίες είναι κάποιου είδους των ορόσημων στην ιστορία ενός συγκεκριμένου επιστημονικού κλάδου, δεν αναπτύσσεται εκθετικά, αλλά μόνο γραμμικά. Ένα παράδειγμα γραμμικής συσσώρευσης επιτευγμάτων πρώτης κατηγορίας στην επιστήμη είναι η σταθερότητα του αριθμού των βραβείων Νόμπελ και άλλων διακεκριμένων βραβείων που απονέμονται από έτος σε έτος.

Το φαινόμενο αυτό συνάδει με το νόμο του Ρουσώ, που διατυπώθηκε από τον ίδιο στο «Κοινωνικό Συμβόλαιο». Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, σε οποιοδήποτε σύνολο φαινομένων του ίδιου τύπου, υπάρχει ένα ελίτ μέρος, ο αριθμός του οποίου είναι ίσος με την τετραγωνική ρίζα του συνολικού αριθμού του συνόλου.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η εξεταζόμενη πτυχή των απόψεων του Rousseau δεν άξιζε προσοχής για μεγάλο χρονικό διάστημα και πρακτικά δεν αντικατοπτρίστηκε στη ρωσική λογοτεχνία.

Με βάση τις ιδέες που εξέφρασε ο Rousseau, ο Avdulov A.N., διερευνώντας το τρέχον στάδιο της ολοκλήρωσης της επιστήμης και της παραγωγής, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι με μια εκθετική αύξηση των πόρων που επενδύονται στην ανάπτυξη της επιστημονικής και τεχνικής σφαίρας, το αποτέλεσμα, εάν μετρηθεί με αριθμός πρωτοκλασάτων ανακαλύψεων και εφευρέσεων, αλλάζει γραμμικά (Avdulov A.M. Το σύγχρονο στάδιο της ολοκλήρωσης της επιστήμης και της παραγωγής // Κοινωνιολογική έρευνα. - 1995. - No. 7, σελ. 18).

Η γραμμική αλλαγή στον αριθμό των πρώτης τάξεως ανακαλύψεων και εφευρέσεων επέτρεψε στον N. Rescher να διατυπώσει τον λεγόμενο «νόμο των λογαριθμικών αποδόσεων», εκφράζοντας τον ως εξής:

F(t) = K 1og R(t),

όπου F(t) είναι ένα μέτρο του συνολικού αριθμού των αποτελεσμάτων πρώτης κατηγορίας. R(t) είναι το συνολικό ποσό των πόρων. Το K είναι ένας σταθερός συντελεστής, η τιμή του οποίου εξαρτάται από το συγκεκριμένο περιεχόμενο της μεταβλητής R. (Rescher N. επιστημονική πρόοδος. Ένα φιλοσοφικό δοκίμιο για τα οικονομικά της έρευνας στη φυσική επιστήμη. Oxford, 1978. V.XIV).

Κατά τη γνώμη του, αυτός ο νόμος«Αντικατοπτρίζει τη μόνιμη και γενική δομική κατάσταση στην επιστημονική παραγωγή και μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την αξιολόγηση αυτής της κατάστασης όχι μόνο εντός των ορίων της περιόδου εκθετικής ανάπτυξης των επιστημονικών προσπαθειών, αλλά και εκτός αυτών των ορίων. Δείχνει ότι αυτό που παρατηρήθηκε σε πρόσφατες δεκαετίεςη εκθετική αύξηση των παραμέτρων που χαρακτηρίζουν τις επιστημονικές προσπάθειες (ανθρώπινοι και υλικοί πόροι) μπορεί να θεωρηθεί ως αναγκαστική συνέπεια της επιθυμίας να διατηρηθεί σε ένα περίπου σταθερό επίπεδο ο ρυθμός επιστημονική πρόοδος". (Rescher N. Scientific progress. A philosophical essay on Economics of Research in Natural Science. Oxford, 1978. V. XIV, σελ. 32).

Η ανάπτυξη της επιστήμης χαρακτηρίζεται από την εναλλαγή των διαδικασιών σώρευσης (ποσοτική συσσώρευση) και ποιοτικών αλμάτων ( επιστημονικές επαναστάσεις).

Η ιστορία της επιστήμης απεικονίζει τον συνδυασμό διαδικασιών διαφοροποίησης και ολοκλήρωσης. Έτσι, ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης νέων περιοχών της πραγματικότητας και της εμβάθυνσης της γνώσης, η επιστήμη κατακερματίζεται σε όλο και πιο εξειδικευμένους τομείς γνώσης, που είναι η ουσία της διαδικασίας της διαφοροποίησης. Ταυτόχρονα, η ανάγκη για σύνθεση της γνώσης βρίσκει διαρκώς έκφραση στην τάση για ενσωμάτωση της επιστήμης.

Η ιδεολογική αποτίμηση της επιστήμης εκφράζεται στις έννοιες του επιστημονισμού και του αντιεπιστημονισμού. Ο επιστημονισμός απολυτοποιεί το ύφος και τις γενικές μεθόδους των «ακριβών» επιστημών. Η επιστήμη αναγνωρίζεται ως η υψηλότερη πολιτιστική αξία, ενώ τα κοινωνικά, ανθρωπιστικά και ιδεολογικά ζητήματα αρνούνται ότι δεν έχουν γνωστική σημασία.

Ο αντιεπιστημονισμός, αντίθετα, προέρχεται από τη θέση ότι η επιστήμη είναι θεμελιωδώς περιορισμένη στην επίλυση θεμελιωδών ανθρώπινων προβλημάτων. Στις ακραίες εκδηλώσεις της, οι εκπρόσωποί της αξιολογούν την επιστήμη ως δύναμη εχθρική προς τον άνθρωπο, αρνούμενοι την θετική επιρροήστον πολιτισμό.

Αυτές οι θέσεις βρίσκουν την έκφρασή τους σε ζητήματα για το μέλλον της επιστήμης: ο αντι-επιστημονισμός καταδικάζει την επιστήμη είτε σε εξαφάνιση είτε σε αιώνια αντίθεση στην ανθρωπολογικά ερμηνευμένη ανθρώπινη ουσία, ο επιστημονισμός βλέπει σε αυτόν τη μοναδική σφαίρα πνευματικού πολιτισμού που θα απορροφήσει τις «παράλογες» περιοχές του .

Αυτές οι θέσεις μπορούν να αξιολογηθούν ως ακραίες, σήμερα χρειάζεται μια επαρκής εκτίμηση του ρόλου της επιστήμης, η οποία αντικατοπτρίζεται σε μια σειρά σύγχρονων μελετών της φιλοσοφίας της επιστήμης.

Συμπεράσματα για το θέμα

Με ποικίλες απόψεις για το πρόβλημα της γένεσης της επιστημονικής γνώσης, θα πρέπει να σταθούμε στη θέση που καθορίζει τη δημιουργία του πρώτου θεωρητικού μοντέλου στη φυσική επιστήμη ως κριτήριο για τη γένεση της επιστήμης. Έτσι η επιστήμη με τις συγκεκριμένες ορθολογικές μεθόδους γνωστικής της εμφάνισης εμφανίστηκε στη σύγχρονη εποχή.

Όταν θεωρούμε την επιστήμη ως αναπτυσσόμενο φαινόμενο, μπορούμε να διακρίνουμε μια σειρά από πολιτιστικούς και ιστορικούς τύπους που συνδέονται με τη λεγόμενη προ-επιστήμη - την περίοδο της γέννησης της επιστημονικής γνώσης (πριν από τον 17ο αιώνα). Η επιστήμη ως ολιστικό φαινόμενο αναδύεται στη σύγχρονη εποχή και περνά από τα ακόλουθα κλασικά στάδια (17-19 αιώνες). μη κλασικό (πρώτο μισό του 20ού αιώνα· μετα-μη κλασικό (ξεκινά από το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα).

Γενικά μοντέλα ανάπτυξης της επιστήμης αντιπροσωπεύονται από την έννοια του παραδείγματος (T. Kuhn) και την έννοια των ερευνητικών προγραμμάτων (Ι. Λακάτος).

Κατά την εξέταση του ζητήματος των παραγόντων και των κυρίαρχων στην ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης, ο εσωτερισμός απολυτοποιεί τον ρόλο των ενδοεπιστημονικών παραγόντων, ο εσωτερισμός - κοινωνικο-πολιτισμικοί. πιο αποδεκτό γενική θεωρίαη ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης είναι μια διαλεκτική έννοια.

Ερωτήσεις για αυτοέλεγχο

1. Αναλύστε τις κύριες απόψεις για το πρόβλημα της γένεσης της επιστημονικής γνώσης.

2. Περιγράψτε τα κύρια ιστορικά και πολιτιστικά είδη επιστήμης.

3. Να επισημάνετε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της μετα-μη κλασσικής περιόδου στην ανάπτυξη της επιστήμης.

4. Επεκτείνετε τα πρότυπα της δυναμικής της επιστημονικής γνώσης.

5. Ποια είναι η ουσία της έννοιας του παραδείγματος του T. Kuhn;

6. Αναλύστε την έννοια των ερευνητικών προγραμμάτων του Ι. Λακάτου.

7. Τι ρόλο παίζει η επιστημονική επανάσταση στην ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης;

8. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των μεθοδολογικών προσεγγίσεων του εσωτερισμού και του εξτερνισμού; Αξιολογήστε τις έννοιες που παρουσιάζονται.

Θέματα δοκιμίου

1. Η έννοια και η προέλευση των επιστημονικών επαναστάσεων.

2. Προβλήματα περιοδοποίησης της ιστορίας της επιστήμης.

3. Κλασική και μη επιστήμη. Χαρακτηριστικά του στυλ σκέψης στην επιστήμη του ΧΧ αιώνα.

4. Σύγχρονες διαδικασίες μετάφρασης της επιστημονικής γνώσης.

5. Επιστημονισμός και αντιεπιστημονισμός στην αξιολόγηση του ρόλου της επιστήμης.

6. Διαφοροποίηση και ένταξη στην επιστήμη. Μεθοδολογική ενότητα και πολυμορφία της σύγχρονης επιστήμης.

7. Αλληλεπίδραση επιστημονικών και τεχνικών επαναστάσεων.

Ήρθε η επιστήμη κύριος λόγοςτόσο γρήγορα ρέουσα επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση, η μετάβαση σε μεταβιομηχανική κοινωνία, η ευρεία εισαγωγή της πληροφορικής, η εμφάνιση του " νέα οικονομία», για την οποία δεν ισχύουν οι νόμοι της κλασικής οικονομικής θεωρίας, η αρχή της μεταφοράς της ανθρώπινης γνώσης σε ηλεκτρονική μορφή, τόσο βολική για αποθήκευση, συστηματοποίηση, αναζήτηση και επεξεργασία και πολλά άλλα.

Όλα αυτά αποδεικνύουν πειστικά ότι η κύρια μορφή ανθρώπινη γνώση– Η επιστήμη στις μέρες μας γίνεται όλο και πιο σημαντικό και ουσιαστικό μέρος της πραγματικότητας.

Ωστόσο, η επιστήμη δεν θα ήταν τόσο παραγωγική αν δεν είχε ένα τόσο ανεπτυγμένο σύστημα μεθόδων, αρχών και επιταγών γνώσης που της ενυπάρχουν. Είναι η σωστά επιλεγμένη μέθοδος, μαζί με το ταλέντο ενός επιστήμονα, που τον βοηθά να κατανοήσει τη βαθιά σύνδεση των φαινομένων, να αποκαλύψει την ουσία τους, να ανακαλύψει νόμους και πρότυπα. Ο αριθμός των μεθόδων που αναπτύσσει η επιστήμη για την κατανόηση της πραγματικότητας αυξάνεται συνεχώς.

Ιδιαιτερότητα και δομή της επιστημονικής γνώσης.

Η δομή της επιστημονικής γνώσης περιλαμβάνει τα κύρια στοιχεία της επιστημονικής γνώσης, τα επίπεδα γνώσης και τα θεμέλια της επιστήμης. Διάφορες μορφές οργάνωσης λειτουργούν ως στοιχεία επιστημονικής γνώσης. επιστημονικές πληροφορίες. Η επιστημονική γνώση πραγματοποιείται σε ειδική ερευνητικές δραστηριότητες, το οποίο περιλαμβάνει μια ποικιλία μεθόδων για τη μελέτη ενός αντικειμένου, οι οποίες, με τη σειρά τους, χωρίζονται σε δύο επίπεδα γνώσης - εμπειρικό και θεωρητικό. Και, τέλος, τα θεμέλια της επιστήμης, που λειτουργούν ως θεωρητική βάση της, θεωρούνται σήμερα η πιο σημαντική στιγμή στη δομή της επιστημονικής γνώσης.

Η επιστημονική γνώση είναι ένα πολύπλοκα οργανωμένο σύστημα που συνδυάζει διάφορες μορφές οργάνωσης επιστημονικών πληροφοριών: επιστημονικές έννοιες και επιστημονικά δεδομένα, νόμους, στόχους, αρχές, έννοιες, προβλήματα, υποθέσεις, επιστημονικά προγράμματα κ.λπ. Ο κεντρικός κρίκος της επιστημονικής γνώσης είναι η θεωρία.

Ανάλογα με το βάθος διείσδυσης στην ουσία των υπό μελέτη φαινομένων και διαδικασιών, διακρίνονται δύο επίπεδα επιστημονικής γνώσης - εμπειρική και θεωρητική.

Υπάρχει στενή σχέση και αλληλεξάρτηση μεταξύ της θεωρητικής και της εμπειρικής γνώσης, η οποία είναι η εξής: η θεωρητική γνώση βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στο εμπειρικό υλικό, επομένως το επίπεδο ανάπτυξης της θεωρίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το επίπεδο ανάπτυξης της εμπειρικής βάσης της επιστήμης. Από την άλλη πλευρά, η ίδια η ανάπτυξη της εμπειρικής έρευνας καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τους στόχους και τους στόχους που τέθηκαν από τη θεωρητική γνώση.

Πριν στραφούμε στην εξέταση της μεθοδολογίας, ας χαρακτηρίσουμε εν συντομία το τρίτο στοιχείο στη δομή της επιστημονικής γνώσης - τα θεμέλιά της. Τα θεμέλια της επιστημονικής γνώσης είναι: 1) τα ιδανικά, οι κανόνες και οι αρχές της έρευνας, 2) η επιστημονική εικόνα του κόσμου, 3) οι φιλοσοφικές ιδέες και αρχές. Αποτελούν τη θεωρητική βάση της επιστήμης στην οποία βασίζονται οι νόμοι, οι θεωρίες και οι υποθέσεις της.

Τα ιδανικά και οι κανόνες της έρευνας αναγνωρίζονται στις επιστημονικές απαιτήσεις για τον επιστημονικό ορθολογισμό, που εκφράζονται σε εγκυρότητα και στοιχεία. επιστημονικές δηλώσεις, καθώς και μεθόδους περιγραφής και επιστημονικής εξήγησης, κατασκευής και οργάνωσης της γνώσης. Ιστορικά, αυτά τα πρότυπα και τα ιδανικά έχουν αλλάξει, γεγονός που συνδέθηκε με ποιοτικές αλλαγές στην επιστήμη (επιστημονικές επαναστάσεις). Έτσι, ο πιο σημαντικός κανόνας του ορθολογισμού της επιστημονικής γνώσης είναι η συστηματική και οργανωμένη φύση της. Αυτό εκφράζεται στο γεγονός ότι κάθε νέο αποτέλεσμαστην επιστήμη βασίζεται στα προηγούμενα επιτεύγματά της, κάθε νέα θέση στην επιστήμη συνάγεται με βάση προηγουμένως αποδεδειγμένες δηλώσεις και θέσεις. Ορισμένες αρχές λειτουργούν ως ιδανικά και κανόνες επιστημονικής γνώσης, για παράδειγμα: η αρχή της απλότητας, η αρχή της ακρίβειας, η αρχή του προσδιορισμού του ελάχιστου αριθμού υποθέσεων κατά την οικοδόμηση μιας θεωρίας, η αρχή της συνέχειας στην ανάπτυξη και οργάνωση επιστημονική γνώση σε ένα ενιαίο σύστημα.

Οι λογικοί κανόνες της επιστημονικής σκέψης έχουν προχωρήσει πολύ. Τον XVIII αιώνα. G.V. Ο Leibniz διατύπωσε την αρχή του επαρκούς λόγου στη λογική, η οποία έγινε ο τέταρτος νόμος της λογικής μετά τους τρεις νόμους της σωστής σκέψης, που προέκυψαν από τον Αριστοτέλη - ο νόμος της ταυτότητας (διατηρώντας την έννοια ενός όρου ή διατριβής σε όλο το επιχείρημα), η αρχή του συνέπεια στη συλλογιστική, και ο νόμος της εξαιρούμενης μέσης, που δηλώνει ότι περίπου ένα και το ίδιο αντικείμενο στην ίδια σχέση (έννοια) μπορεί να υπάρχει είτε καταφατική είτε αρνητική κρίση, ενώ το ένα είναι αληθές και το άλλο ψευδές, και το τρίτο δεν δίνεται). Όλα τα ιδανικά και τα πρότυπα της επιστήμης ενσωματώνονται στις μεθόδους επιστημονικής έρευνας που κυριαρχούν στη μία ή την άλλη ιστορική εποχή.

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου είναι ένα αναπόσπαστο σύστημα ιδεών για τις γενικές ιδιότητες και τα πρότυπα της φύσης και της κοινωνίας, που προκύπτει από τη γενίκευση και τη σύνθεση των βασικών αρχών και των επιτευγμάτων της επιστήμης σε μια δεδομένη ιστορική εποχή. Η εικόνα του κόσμου παίζει το ρόλο της συστηματοποίησης στη γνώση επιστημονικές ιδέεςκαι αρχές, που του επιτρέπουν να εκτελεί ευρετικές και προγνωστικές λειτουργίες, επιλύει με μεγαλύτερη επιτυχία διεπιστημονικά προβλήματα. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου είναι στενά συνδεδεμένη με τις κοσμοθεωρητικές κατευθυντήριες γραμμές του πολιτισμού, εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το στυλ σκέψης της εποχής και, με τη σειρά της, έχει σημαντικό αντίκτυπο σε αυτές, ενώ λειτουργεί ως κατευθυντήριες γραμμές για τις ερευνητικές δραστηριότητες των επιστημόνων, εκπληρώνοντας έτσι το ρόλο ενός θεμελιώδους ερευνητικού προγράμματος.

Η σημασία των φιλοσοφικών θεμελίων της επιστήμης είναι μεγάλη. Όπως γνωρίζετε, η φιλοσοφία ήταν το λίκνο της επιστήμης πρώιμα στάδιαο σχηματισμός του. Ήταν μέσα στο πλαίσιο του φιλοσοφικού προβληματισμού που τέθηκαν οι απαρχές του επιστημονικού ορθολογισμού. Η φιλοσοφία έθεσε γενικές κοσμοθεωρητικές κατευθυντήριες γραμμές για την επιστήμη και, ανταποκρινόμενη στις ανάγκες της ίδιας της ανάπτυξης της επιστήμης, κατανόησε τα μεθοδολογικά και επιστημολογικά της προβλήματα. Στα βάθη της φιλοσοφικής γνώσης, διαμορφώθηκε μια παράδοση διαλεκτικής γνώσης του κόσμου, η οποία ενσωματώθηκε στα έργα του Χέγκελ, του Μαρξ και του Ένγκελς στην επιστήμη της διαλεκτικής μεθόδου μελέτης της φύσης, της κοινωνίας και της ίδιας της σκέψης. Στην ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνίας, μπορεί κανείς να παρατηρήσει την αμοιβαία επιρροή των φιλοσοφικών και επιστημονικών εικόνων του κόσμου: μια αλλαγή στα θεμέλια και το περιεχόμενο της επιστημονικής εικόνας του κόσμου έχει επανειλημμένα επηρεάσει την ανάπτυξη της φιλοσοφίας.

Βασικές μέθοδοι εμπειρικής και θεωρητικής γνώσης

Στην επιστήμη, υπάρχουν εμπειρικά και θεωρητικά επίπεδα έρευνας (γνωστική). Η εμπειρική έρευνα στοχεύει άμεσα στο υπό μελέτη αντικείμενο και πραγματοποιείται μέσω παρατηρήσεων και πειραμάτων. Η θεωρητική έρευνα επικεντρώνεται γύρω από τη γενίκευση ιδεών, νόμων, υποθέσεων και αρχών. «Αυτή η διαφορά βασίζεται στην ανομοιότητα, πρώτον, των μεθόδων (μεθόδων) της ίδιας της γνωστικής δραστηριότητας και, δεύτερον, στη φύση των επιστημονικών αποτελεσμάτων που επιτεύχθηκαν». Ορισμένες γενικές επιστημονικές μέθοδοι εφαρμόζονται μόνο σε εμπειρικό επίπεδο (παρατήρηση, πείραμα, μέτρηση), άλλες - μόνο σε θεωρητικό επίπεδο (εξιδανίκευση, τυποποίηση) και κάποιες (για παράδειγμα, μοντελοποίηση) - τόσο σε εμπειρικό όσο και σε θεωρητικό επίπεδο. Τα δεδομένα τόσο της εμπειρικής όσο και της θεωρητικής έρευνας καταγράφονται με τη μορφή δηλώσεων που περιέχουν εμπειρικούς και θεωρητικούς όρους. Η διαφορά μεταξύ τους είναι ότι η αλήθεια των δηλώσεων που περιέχουν εμπειρικούς όρους μπορεί να επαληθευτεί πειραματικά, ενώ η αλήθεια των δηλώσεων που περιέχουν θεωρητικούς όρους δεν μπορεί να επαληθευτεί. Το εμπειρικό επίπεδο της επιστημονικής γνώσης χαρακτηρίζεται από μια άμεση μελέτη πραγματικών αντικειμένων που γίνονται αισθησιακά αντιληπτά. Ειδικός Ρόλοςο εμπειρισμός στην επιστήμη έγκειται στο γεγονός ότι μόνο σε αυτό το επίπεδο έρευνας έχουμε να κάνουμε με την άμεση αλληλεπίδραση ενός ατόμου με τα μελετημένα φυσικά ή κοινωνικά αντικείμενα. Εδώ κυριαρχεί η ζωντανή ενατένιση (αισθητηριακή γνώση), η λογική στιγμή και οι μορφές της (κρίσεις, έννοιες κ.λπ.) είναι παρόντες εδώ, αλλά έχουν υποδεέστερο νόημα. Ως εκ τούτου, το υπό μελέτη αντικείμενο αντανακλάται κυρίως από την πλευρά των εξωτερικών του συνδέσεων και εκδηλώσεων, προσιτών στον ζωντανό στοχασμό και στην έκφραση εσωτερικών σχέσεων. Σε αυτό το επίπεδο, η διαδικασία συσσώρευσης πληροφοριών για τα αντικείμενα και τα υπό μελέτη φαινόμενα πραγματοποιείται με τη διεξαγωγή παρατηρήσεων, την εκτέλεση διαφόρων μετρήσεων και την παράδοση πειραμάτων.

Το θεωρητικό επίπεδο της επιστημονικής γνώσης χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία της ορθολογικής στιγμής - εννοιών, θεωριών, νόμων και άλλων μορφών και " νοητικές λειτουργίες". Η απουσία άμεσης πρακτικής αλληλεπίδρασης με αντικείμενα καθορίζει την ιδιαιτερότητα ότι ένα αντικείμενο σε ένα δεδομένο επίπεδο επιστημονικής γνώσης μπορεί να μελετηθεί μόνο έμμεσα, σε ένα πείραμα σκέψης, αλλά όχι σε ένα πραγματικό. Ωστόσο, ο ζωντανός στοχασμός δεν εξαλείφεται εδώ, αλλά γίνεται μια δευτερεύουσα (αλλά πολύ σημαντική) πτυχή της γνωστικής διαδικασίας. Σε αυτό το επίπεδο, οι πιο βαθιές ουσιαστικές πτυχές, οι συνδέσεις, τα μοτίβα που ενυπάρχουν στα μελετώμενα αντικείμενα, φαινόμενα αποκαλύπτονται με την επεξεργασία των δεδομένων της εμπειρικής γνώσης. Αυτή η επεξεργασία πραγματοποιείται με τη βοήθεια συστημάτων αφαίρεσης " ανώτερης τάξης» - όπως έννοιες, συμπεράσματα, νόμοι, κατηγορίες, αρχές κ.λπ. Ξεχωρίζοντας, ωστόσο, αυτά τα δύο διαφορετικά επίπεδα σε μια επιστημονική μελέτη, δεν πρέπει να τα χωρίζει το ένα από το άλλο και να τα αντιτίθεται. Άλλωστε, το εμπειρικό και το θεωρητικό επίπεδο γνώσης είναι αλληλένδετα. Το εμπειρικό επίπεδο λειτουργεί ως βάση, θεμέλιο του θεωρητικού. Οι υποθέσεις και οι θεωρίες διαμορφώνονται στη διαδικασία της θεωρητικής κατανόησης των επιστημονικών γεγονότων, των στατιστικών δεδομένων που λαμβάνονται σε εμπειρικό επίπεδο. Επιπλέον, η θεωρητική σκέψη στηρίζεται αναπόφευκτα σε αισθητηριακές-οπτικές εικόνες (συμπεριλαμβανομένων διαγραμμάτων, γραφημάτων κ.λπ.) με τις οποίες ασχολείται το εμπειρικό επίπεδο της έρευνας. Το πιο σημαντικό καθήκον της θεωρητικής γνώσης είναι η επίτευξη της αντικειμενικής αλήθειας σε όλη της τη συγκεκριμένη και πληρότητα του περιεχομένου. Ταυτόχρονα τέτοια γνωστικές τεχνικέςκαι μέσα όπως η αφαίρεση, η εξιδανίκευση, η ανάλυση και σύνθεση, η επαγωγή και η εξαγωγή και άλλα. Αυτή η κατηγορία μεθόδων χρησιμοποιείται ενεργά σε όλες τις επιστήμες.

Εξετάστε τις κύριες μεθόδους εμπειρικής έρευνας. Το πιο σημαντικό συστατικό της εμπειρικής έρευνας είναι το πείραμα. Η λέξη "πείραμα" προέρχεται από το λατινικό experement, που σημαίνει "δοκιμή", "εμπειρία". Ένα πείραμα είναι μια δοκιμή των μελετηθέντων φαινομένων υπό ελεγχόμενες και ελεγχόμενες συνθήκες. Ένα πείραμα είναι μια ενεργή, σκόπιμη μέθοδος γνώσης, η οποία συνίσταται στην επανειλημμένη αναπαραγωγή της παρατήρησης ενός αντικειμένου σε ειδικά δημιουργημένες και ελεγχόμενες συνθήκες. Το πείραμα χωρίζεται στα ακόλουθα στάδια:

· Συλλογή πληροφοριών

· Παρατήρηση του φαινομένου

Ανάπτυξη μιας υπόθεσης για την εξήγηση του φαινομένου

· Ανάπτυξη μιας θεωρίας που εξηγεί το φαινόμενο με βάση υποθέσεις με ευρύτερη έννοια.

Στη σύγχρονη επιστήμη, το πείραμα κατέχει κεντρική θέση και λειτουργεί ως σύνδεσμος μεταξύ του εμπειρικού και του θεωρητικού επιπέδου γνώσης. το κύριο καθήκονΤο πείραμα είναι να ελέγξει τις υποθέσεις και τις προβλέψεις που προβάλλονται από τις θεωρίες. Η αξία της πειραματικής μεθόδου έγκειται στο γεγονός ότι είναι εφαρμόσιμη όχι μόνο στη γνωστική, αλλά και στην πρακτική ανθρώπινη δραστηριότητα.

Αλλα σημαντική μέθοδος εμπειρικές γνώσειςείναι η παρατήρηση. Εδώ δεν εννοούμε την παρατήρηση ως στάδιο οποιουδήποτε πειράματος, αλλά την παρατήρηση ως τρόπο μελέτης διαφόρων φαινομένων. Η παρατήρηση είναι μια αισθητηριακή αντίληψη των γεγονότων της πραγματικότητας προκειμένου να αποκτηθεί γνώση σχετικά με τις εξωτερικές πτυχές, τις ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά του εν λόγω αντικειμένου. Το αποτέλεσμα της παρατήρησης είναι μια περιγραφή του αντικειμένου, σταθεροποιημένη με τη βοήθεια γλώσσας, διαγραμμάτων, γραφημάτων, διαγραμμάτων, σχεδίων, ψηφιακών δεδομένων. Η διαφορά μεταξύ πειράματος και παρατήρησης είναι ότι κατά τη διάρκεια ενός πειράματος ελέγχονται οι συνθήκες του, ενώ στην παρατήρηση οι διαδικασίες αφήνονται στη φυσική πορεία των γεγονότων. σημαντικό μέροςστη διαδικασία της παρατήρησης (όπως και του πειράματος) καταλαμβάνεται η λειτουργία της μέτρησης. Μέτρηση - είναι ο ορισμός της αναλογίας μιας (μετρούμενης) ποσότητας προς μια άλλη, που λαμβάνεται ως πρότυπο. Δεδομένου ότι τα αποτελέσματα της παρατήρησης, κατά κανόνα, έχουν τη μορφή διαφόρων σημείων, γραφημάτων, καμπυλών σε παλμογράφο, καρδιογραφημάτων κ.λπ., η ερμηνεία των δεδομένων που λαμβάνονται είναι ένα σημαντικό στοιχείο της μελέτης. Ιδιαίτερη δυσκολία είναι η παρατήρηση του κοινωνικές επιστήμες, όπου τα αποτελέσματά του εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την προσωπικότητα του παρατηρητή και τη στάση του στα φαινόμενα που μελετώνται.

Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα τα προαναφερθέντα μέσα θεωρητικής γνώσης.

Η αφαίρεση είναι μια μέθοδος διανοητικού διαχωρισμού του γνωστικά πολύτιμου από το γνωστικά δευτερεύον στο αντικείμενο μελέτης. Τα αντικείμενα, τα φαινόμενα και οι διαδικασίες έχουν πολλές διαφορετικές ιδιότητες και χαρακτηριστικά, τα οποία δεν είναι όλα σημαντικά σε αυτή τη συγκεκριμένη γνωστική κατάσταση. Η μέθοδος της αφαίρεσης χρησιμοποιείται τόσο στην καθημερινή όσο και στην επιστημονική γνώση.

· Η ανάλυση και η σύνθεση είναι αλληλένδετες μέθοδοι γνώσης που παρέχουν μια ολιστική γνώση του αντικειμένου. Ανάλυση είναι η νοητική διαίρεση ενός αντικειμένου στα συστατικά μέρη του προκειμένου να αυτοδιδασκαλίας. Αυτή η διαίρεση δεν πραγματοποιείται αυθαίρετα, αλλά σύμφωνα με τη δομή του αντικειμένου. Αφού μελετηθούν χωριστά τα μέρη που αποτελούν το αντικείμενο, είναι απαραίτητο να συγκεντρωθούν οι αποκτηθείσες γνώσεις, για να αποκατασταθεί η ακεραιότητα. Αυτό συμβαίνει κατά τη διάρκεια της σύνθεσης - συνδυάζοντας προηγουμένως διακεκριμένα χαρακτηριστικά, ιδιότητες, πτυχές σε ένα ενιαίο σύνολο.

· Η επαγωγή και η απαγωγή είναι κοινές μέθοδοι απόκτησης γνώσης τόσο στην καθημερινή ζωή όσο και στην πορεία της επιστημονικής γνώσης. Η επαγωγή είναι μια λογική τεχνική για την απόκτηση γενικής γνώσης από ένα σύνολο συγκεκριμένων υποθέσεων. Το μειονέκτημα της επαγωγής είναι ότι η εμπειρία στην οποία βασίζεται δεν μπορεί ποτέ να ολοκληρωθεί, και έτσι οι επαγωγικές γενικεύσεις είναι επίσης περιορισμένης ισχύος. Η αφαίρεση είναι συμπερασματική γνώση. Κατά τη διάρκεια της αφαίρεσης, συμπεράσματα ειδικής φύσης συνάγονται (συνάγονται) από τη γενική υπόθεση. Η αλήθεια της συμπερασματικής γνώσης εξαρτάται πρωτίστως από την αξιοπιστία της υπόθεσης, καθώς και από τη συμμόρφωση με τους κανόνες της λογικής συναγωγής. Η επαγωγή και η αφαίρεση συνδέονται οργανικά και αλληλοσυμπληρώνονται. Η επαγωγή οδηγεί στην παραδοχή των αιτιών και γενικά μοτίβαπαρατηρούμενα φαινόμενα και η εξαγωγή μας επιτρέπει να αντλήσουμε εμπειρικά επαληθεύσιμες συνέπειες από αυτές τις παραδοχές και έτσι να επιβεβαιώσουμε ή να αντικρούσουμε αυτές τις υποθέσεις.

· Η μέθοδος της αναλογίας είναι μια λογική τεχνική με την οποία, βάσει της ομοιότητας των αντικειμένων κατά έναν τρόπο, εξάγεται συμπέρασμα για την ομοιότητα τους με άλλους τρόπους. Η αναλογία δεν είναι μια αυθαίρετη λογική κατασκευή, αλλά βασίζεται στις αντικειμενικές ιδιότητες και σχέσεις των αντικειμένων. Ο κανόνας εξαγωγής συμπερασμάτων με αναλογία διατυπώνεται ως εξής: εάν δύο μεμονωμένα αντικείμενα είναι παρόμοια σε ορισμένα χαρακτηριστικά, τότε μπορούν να είναι παρόμοια σε άλλα χαρακτηριστικά που βρίσκονται σε ένα από τα συγκριτικά αντικείμενα. Με βάση το συμπέρασμα κατ' αναλογία, κατασκευάζεται μια μέθοδος μοντελοποίησης, η οποία είναι ευρέως διαδεδομένη στη σύγχρονη επιστήμη. Η μοντελοποίηση είναι μια μέθοδος μελέτης ενός αντικειμένου μέσω της κατασκευής και μελέτης του αναλόγου του (μοντέλου). Οι γνώσεις που αποκτήθηκαν κατά τη μελέτη του μοντέλου μεταφέρονται στο πρωτότυπο με βάση την αναλογία του με το μοντέλο. Η μοντελοποίηση χρησιμοποιείται όπου η μελέτη του πρωτοτύπου είναι αδύνατη ή δύσκολη και ενέχει υψηλό κόστος και κινδύνους. Μια τυπική προσέγγιση μοντελοποίησης είναι η μελέτη των ιδιοτήτων των νέων σχεδίων αεροσκαφών στα μειωμένα μοντέλα τους που τοποθετούνται σε μια αεροδυναμική σήραγγα. Η μοντελοποίηση μπορεί να είναι θέμα, φυσική, μαθηματική, λογική, συμβολική. Όλα εξαρτώνται από την επιλογή της φύσης του μοντέλου. Με την εμφάνιση και την ανάπτυξη των υπολογιστών, η μοντελοποίηση υπολογιστών έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη, στην οποία χρησιμοποιούνται ειδικά προγράμματα.

Εκτός από καθολικές και γενικές επιστημονικές μεθόδους, υπάρχουν ειδικές μεθόδουςέρευνα που εφαρμόζεται σε συγκεκριμένες επιστήμες. Αυτές περιλαμβάνουν τη μέθοδο της φασματικής ανάλυσης στη φυσική και τη χημεία, τη μέθοδο της στατιστικής μοντελοποίησης στη μελέτη πολύπλοκων συστημάτων και άλλες.

Το πρόβλημα της ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης.

Υπάρχουν κάποιες αποκλίσεις στον ορισμό του κεντρικού προβλήματος της φιλοσοφίας της επιστήμης. Σύμφωνα με τον διάσημο φιλόσοφο της επιστήμης F. Frank, «το κεντρικό πρόβλημα της φιλοσοφίας της επιστήμης είναι το ζήτημα του πώς κινούμαστε από τις δηλώσεις των συνηθισμένων ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗσε γενικές επιστημονικές αρχές. Ο Κ. Πόπερ πίστευε ότι το κεντρικό πρόβλημα της φιλοσοφίας της γνώσης, ξεκινώντας τουλάχιστον από τη Μεταρρύθμιση, ήταν πώς είναι δυνατόν να κριθούν ή να αξιολογηθούν οι εκτενείς ισχυρισμοί των ανταγωνιστικών θεωριών ή πεποιθήσεων. «Εγώ», έγραψε ο Κ. Πόπερ, «το αποκαλώ το πρώτο πρόβλημα. Ιστορικά οδήγησε στο δεύτερο πρόβλημα: πώς μπορούμε να δικαιολογήσουμε τις θεωρίες και τις πεποιθήσεις μας. Ταυτόχρονα, το φάσμα των προβλημάτων της φιλοσοφίας της επιστήμης είναι αρκετά ευρύ, περιλαμβάνουν ερωτήματα όπως: καθορίζονται αναμφισβήτητα οι γενικές διατάξεις της επιστήμης ή μπορεί ένα και το αυτό σύνολο πειραματικών δεδομένων να οδηγήσει σε διάφορες γενικές διατάξεις; Πώς να ξεχωρίσετε το επιστημονικό από το μη επιστημονικό; Ποια είναι τα κριτήρια επιστημονικού χαρακτήρα, δυνατότητα τεκμηρίωσης; Πώς βρίσκουμε λόγους για τους οποίους πιστεύουμε ότι μια θεωρία είναι καλύτερη από μια άλλη; Ποια είναι η λογική της επιστημονικής γνώσης; Ποια είναι τα μοντέλα ανάπτυξής του; Όλες αυτές και πολλές άλλες διατυπώσεις είναι οργανικά υφασμένες στον ιστό των φιλοσοφικών στοχασμών για την επιστήμη και, το πιο σημαντικό, αναδύονται από το κεντρικό πρόβλημα της φιλοσοφίας της επιστήμης - το πρόβλημα της ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης.

Είναι δυνατόν να χωρίσουμε όλα τα προβλήματα της φιλοσοφίας της επιστήμης σε τρία υποείδη. Τα πρώτα περιλαμβάνουν προβλήματα που πηγαίνουν από τη φιλοσοφία στην επιστήμη, το διάνυσμα κατεύθυνσης των οποίων απωθείται από τις ιδιαιτερότητες της φιλοσοφικής γνώσης. Εφόσον η φιλοσοφία αγωνίζεται για μια καθολική κατανόηση του κόσμου και γνώση των γενικών αρχών του, η φιλοσοφία της επιστήμης κληρονομεί επίσης αυτές τις προθέσεις. Σε αυτό το πλαίσιο, η φιλοσοφία της επιστήμης ασχολείται με τον προβληματισμό για την επιστήμη στα απώτατα βάθη και τις αληθινές αρχές της. Εδώ χρησιμοποιείται πλήρως ο εννοιολογικός μηχανισμός της φιλοσοφίας· είναι απαραίτητη μια ορισμένη κοσμοθεωρητική θέση.

Η δεύτερη ομάδα αναδύεται μέσα στην ίδια την επιστήμη και χρειάζεται έναν ικανό διαιτητή, στον ρόλο του οποίου αποδεικνύεται ότι είναι η φιλοσοφία. Σε αυτήν την ομάδα, τα προβλήματα της γνωστικής δραστηριότητας καθαυτά, η θεωρία του προβληματισμού, οι γνωστικές διαδικασίες και στην πραγματικότητα «φιλοσοφικές ενδείξεις» για την επίλυση παράδοξων προβλημάτων είναι πολύ στενά συνυφασμένα.

Η τρίτη ομάδα περιλαμβάνει τα προβλήματα αλληλεπίδρασης μεταξύ επιστήμης και φιλοσοφίας, λαμβάνοντας υπόψη τις θεμελιώδεις διαφορές τους και την οργανική διαπλοκή σε όλα τα πιθανά επίπεδα εφαρμογής. Μελέτες στην ιστορία της επιστήμης έχουν δείξει πειστικά πώς τεράστιο ρόλοπαίζει μια φιλοσοφική θεώρηση στην ανάπτυξη της επιστήμης. Ιδιαίτερα αισθητή είναι η ριζική επιρροή της φιλοσοφίας στην εποχή των λεγόμενων επιστημονικών επαναστάσεων που σχετίζονται με την εμφάνιση των αρχαίων μαθηματικών και της αστρονομίας, η επανάσταση του Κοπέρνικου - το ηλιοκεντρικό σύστημα του Κοπέρνικου, ο σχηματισμός της κλασικής επιστημονικής εικόνας της μικροφυσικής του Γαλιλαίου-Νεύτωνα , η επανάσταση στη φυσική επιστήμη στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα. και τα λοιπά. Με αυτή την προσέγγιση, η φιλοσοφία της επιστήμης περιλαμβάνει τη γνωσιολογία, τη μεθοδολογία και την κοινωνιολογία της επιστημονικής γνώσης, αν και τα όρια της φιλοσοφίας της επιστήμης που σκιαγραφούνται με αυτόν τον τρόπο δεν πρέπει να θεωρούνται ως οριστικά, αλλά ως τείνουν να τελειοποιηθούν και να αλλάξουν.

συμπέρασμα

Το παραδοσιακό μοντέλο της δομής της επιστημονικής γνώσης περιλαμβάνει την κίνηση κατά μήκος της αλυσίδας: την καθιέρωση εμπειρικών γεγονότων - την πρωταρχική εμπειρική γενίκευση - την ανακάλυψη γεγονότων που αποκλίνουν από τον κανόνα - την εφεύρεση μιας θεωρητικής υπόθεσης με ένα νέο σχήμα εξήγησης - α λογικό συμπέρασμα (απαγωγή) από την υπόθεση όλων των παρατηρούμενων γεγονότων, που είναι το τεστ της αλήθειας.

Η επιβεβαίωση μιας υπόθεσης την συνιστά σε θεωρητικό νόμο. Ένα τέτοιο μοντέλο επιστημονικής γνώσης ονομάζεται υποθετικό-απαγωγικό. Πιστεύεται ότι μεγάλο μέρος της σύγχρονης επιστημονικής γνώσης χτίζεται με αυτόν τον τρόπο.

Η θεωρία δεν κατασκευάζεται με άμεση επαγωγική γενίκευση της εμπειρίας. Αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι η θεωρία δεν σχετίζεται καθόλου με την εμπειρία. Η αρχική ώθηση στη δημιουργία οποιασδήποτε θεωρητικής κατασκευής δίνεται ακριβώς από πρακτική εμπειρία. Και η αλήθεια των θεωρητικών συμπερασμάτων ελέγχεται ξανά από τις πρακτικές τους εφαρμογές. Ωστόσο, η ίδια η διαδικασία κατασκευής μιας θεωρίας, και η περαιτέρω ανάπτυξή της, πραγματοποιείται σχετικά ανεξάρτητα από την πράξη.

Γενικά Κριτήρια, ή πρότυπα επιστημονικού χαρακτήρα, περιλαμβάνονται συνεχώς στο πρότυπο της επιστημονικής γνώσης. Από πιο συγκεκριμένους κανόνες που καθορίζουν τα σχήματα ερευνητικής δραστηριότητας εξαρτώνται θεματικές περιοχέςεπιστήμη και από το κοινωνικο-πολιτισμικό πλαίσιο της γέννησης μιας συγκεκριμένης θεωρίας.

Μπορεί κανείς να βγάλει ένα περίεργο συμπέρασμα σε αυτό που ειπώθηκε: ο «γνωστικός μας μηχανισμός» χάνει την αξιοπιστία του κατά τη μετάβαση σε τομείς της πραγματικότητας που απέχουν πολύ από την καθημερινή εμπειρία. Οι επιστήμονες φαίνεται ότι βρήκαν μια διέξοδο: για να περιγράψουν την πραγματικότητα που είναι απρόσιτη στην εμπειρία, στράφηκαν στη γλώσσα της αφηρημένης σημειογραφίας και των μαθηματικών.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

1. Σύγχρονη Φιλοσοφία της Επιστήμης: Αναγνώστης. - Μ.: μεταπτυχιακό σχολείο, 1994.

2. Kezin A.V. Η επιστήμη στον καθρέφτη της φιλοσοφίας. – M.: MGU, 1990.

3. Φιλοσοφία και μεθοδολογία της επιστήμης. – Μ.: Aspect-Press, 1996.

1. 
   «Όλος ο κόσμος είναι ένα κείμενο», λέει η φιλοσοφική σχολή... ερμηνευτική
2. 
   «Η αλήθεια είναι μια συμφωνία», οι εκπρόσωποι της... τυπικότης
3. 
   Από τη σκοπιά της συμβατικότητας, το κύριο κριτήριο της αλήθειας είναι ... μια συμφωνία μεταξύ επιστημόνων
4. 
   Από τη σκοπιά του πραγματισμού το βασικό κριτήριο αλήθειας είναι η ...επιτυχία
5. 
   Ο συγγραφέας της έννοιας της «ενιαίας βιομηχανικής κοινωνίας» είναι ο ... R. Aron
6. 
   Ο συγγραφέας της έννοιας του «δικαιολογημένου ορθολογισμού» είναι ... G. Bashlyar
7. 
   Ο συγγραφέας της έννοιας των "σταδίων οικονομικής ανάπτυξης" είναι ... W. Rostow
8. 
   Ο συγγραφέας της πρώτης τυπολογίας των ανθρώπινων χαρακτήρων (σαγκουίνοι, χολερικοί κ.λπ.) είναι ο ... Claudius Galen
9. 
   Ο συγγραφέας του έργου «Η Πολιτεία» είναι ... Πλάτων
10. 
    Ο συγγραφέας του έργου "Αλήθεια και Μέθοδος" είναι ... Χ.-Γ. Gadamer
11. 
    Συγγραφέας του έργου "Ιστορικά Γράμματα" είναι ο ... P. L. Lavrov
12. 
    Ο συγγραφέας του έργου "On the Question of the Role of Personality in History" είναι ... Γ. Β. Πλεχάνοφ
13. 
    Ο συγγραφέας του έργου "Πρωτόγονος Πολιτισμός" είναι ... Ε. Τάιλορ
14. 
    Συγγραφέας του έργου «The Meaning and Purpose of History» είναι ο ... K. Jaspers
15. 
    Ο συγγραφέας του έργου "Η μοίρα της Ρωσίας" είναι ο ... N. A. Berdyaev
16. 
    Ο συγγραφέας του έργου "Το Τρίτο Κύμα" είναι ... Ε. Τόφλερ
17. 
    Συγγραφέας του έργου «Είναι και Χρόνος», που αποκαλύπτει την υπαρξιστική κατανόηση του όντος, είναι ο ... M. Heidegger
18. 
    Συγγραφέας του έργου «Reflections on Technology» είναι ο ... J. Ortega y Gasset
19. 
    Ο συγγραφέας της θεωρίας των πολιτισμικών-ιστορικών τύπων είναι ο ... N. Ya. Danilevsky
20. 
    Η ανάλυση της δυναμικής της επιστημονικής γνώσης γίνεται ένα από τα κεντρικά προβλήματα στη φιλοσοφική σχολή... μεταθετικισμός
21. 
    Οι ιδιότητες της ύλης είναι... καθολικές και αναπαλλοτρίωτες ιδιότητες υλικών αντικειμένων
22. 
    Ο B. Spinoza πίστευε ότι υπάρχει μόνο μια ουσία που είναι η αιτία της - αυτή είναι ... φύση
23. 
    Η βασική έννοια της υλιστικής προσέγγισης της ιστορίας είναι ... κοινωνικοοικονομική διαμόρφωση
24. 
    Όντας μια συγκεκριμένη τάξη φυσικά αντικείμενα(μικροοργανισμοί, φυτά και ζωικό κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων) ονομάζεται ... ΖΩΗ
25. 
    Στην ιταλική φιλοσοφία, η εικόνα ενός ουτοπικού κράτους - η πόλη του Ήλιου - δημιουργήθηκε ... Τ. Καμπανέλλα
26. 
    Στη μαρξιστική φιλοσοφία, η επιστήμη των πιο γενικών νόμων της ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης είναι η διαλεκτική
27. 
    Στη σκέψη ξεχωρίζουν επόμενα επίπεδα: μυαλό μυαλό
28. 
    Στη σύγχρονη ευρωπαϊκή φιλοσοφία, το ζήτημα της θεμελιώδους αρχής του κόσμου λύνεται με τη βοήθεια της έννοιας ... ουσία
29. 
    Η βάση της σύγχρονης βιολογικής εικόνας του κόσμου είναι η αρχή της ...εξέλιξης
30. 
    Στην καρδιά της σύγχρονης επιστημονικής εικόνας του κόσμου βρίσκεται… Θεωρία της σχετικότητας
31. 
    Στο επίκεντρο της φιλοσοφικής εικόνας του κόσμου βρίσκεται η λύση στο πρόβλημα της ... ύπαρξης
32. 
    Σε αντίθεση με τον ιδεαλισμό, ο υλισμός θεωρεί το ιδανικό ως ... υποκειμενική εικόνα της αντικειμενικής πραγματικότητας
33. 
    Στο πλαίσιο της κινεζικής φιλοσοφίας, υπάρχει μια ιδέα ότι ο κόσμος προέκυψε ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης πέντε αρχών (Wu-xing), μια τέτοια θέση στη φιλοσοφία ονομάζεται ... πλουραλισμός
34. 
    Στη μεσαιωνική φιλοσοφία, η πηγή και την υψηλότερη μορφήον θεωρούνταν (-ως, -άξονας) ... Θεός
35. 
    Στη μεσαιωνική φιλοσοφία, η ειδική θέση ενός ατόμου στο σύστημα της παγκόσμιας τάξης καθορίζεται από το γεγονός ότι δημιουργήθηκε ... κατ' εικόνα και ομοίωση του Θεού
36. 
    Στη φιλοσοφία του μεταμοντερνισμού εισήχθη η έννοια του «simulacrum», που δηλώνει αντίγραφο ανύπαρκτου πρωτοτύπου
37. 
    Στη φιλοσοφία του Διαφωτισμού, το κύριο ζώδιο ενός ατόμου θεωρούνταν (-ως) ... λόγος
38. 
    Στη φιλοσοφία, διάφορες ιστορικές θεωρίες, μια ορισμένη «φιλοσοφία της ιστορίας» δηλώνονται με τον όρο ... ιστορικισμός
39. 
    Στο φιλοσοφικό σύστημα του Γ. Χέγκελ κεντρική έννοια, η διεύθυνση και η πραγματοποίηση της διαδικασίας ανάπτυξης όλων των πραγμάτων, είναι ... απόλυτη ιδέα
40. 
    Τον εικοστό αιώνα, η αντίθεση δύο κοινωνικών συστημάτων - του σοσιαλισμού και του καπιταλισμού, χαρακτηρίστηκε με τον όρο ... "διπολικός κόσμος"
41. 
    Στην ηθική του Ι. Καντ, ο καθολικός και αναγκαίος ηθικός νόμος, ο οποίος δεν εξαρτάται από τις πραγματικές συνθήκες της ανθρώπινης βούλησης και επομένως είναι άνευ όρων υποχρεωτικός για εκτέλεση, ονομάζεται ... κατηγορηματική προστακτική
42. 
    Η πιο σημαντική κοινωνική αξία είναι... Ο άνθρωπος
43. 
    Ο Α. Καμύ θεωρεί το πιο σημαντικό ουσιαστικό χαρακτηριστικό του να είσαι... παραλογισμός
44. 
    Το πιο σημαντικό συστατικό της σφαίρας υλικών και παραγωγής είναι η ... εργασία
45. 
    Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της ανάπτυξης είναι ... η μη αναστρέψιμη αλλαγή
46. 
    Η πίστη του ανθρώπου στον κόσμο της θείας αποκάλυψης, των ιδανικών αξιών είναι χαρακτηριστικό της _ γνωσίας. θρησκευτικός
47. 
    Η σχέση του προβλήματος της αλήθειας με την ανάλυση της λογικής δομής της γλώσσας είναι αντικείμενο έρευνας στη φιλοσοφική σχολή ... νεοθετικισμός
48. 
    Το εσωτερικό περιεχόμενο ενός αντικειμένου, που εκφράζεται στη σταθερή ενότητα όλων των διαφορετικών και αντιφατικών ιδιοτήτων της ύπαρξης, ονομάζεται ... ουσία
49. 
    Ο εσωτερικός διαμελισμός της υλικής ύπαρξης ονομάζεται ... κατασκευαστικός
50. 
    Η αρχαία σχολή καλούσε σε αποχή από κρίση... σκεπτικισμός
51. 
    Ερωτήσεις - είναι ο κόσμος γνωστός, είναι εφικτή η αλήθεια; - σχετίζονται με ___________ προβλήματα της φιλοσοφίας. επιστημολογικά
52. 
    Ερωτήσεις - τι έρχεται πρώτο; τι είναι ον, ουσία, ύλη; - σχετίζονται με _____________ προβλήματα της φιλοσοφίας. οντολογικός
53. 
    Ερωτήσεις - τι είναι το καλό και το κακό; τι είναι ηθική, ηθική, αξιοπρέπεια; - σχετίζονται με __________ προβλήματα της φιλοσοφίας. ηθικά
54. 
    Η ανατροφή και η εκπαίδευση ανήκουν στην κουλτούρα __________. πνευματικός
55. 
    Η αντίληψη είναι μια μορφή αντανάκλασης της πραγματικότητας στο επίπεδο της γνώσης. αισθησιακός
56. 
    Ολόκληρη συλλογή, αμετάβλητο και πληρότητα ύπαρξης και ζωής, ατελείωτη διάρκεια λέγεται ... αιωνιότητα
57. 
    Κάθε άψυχο σύστημα τείνει στην πιο πιθανή κατάσταση για αυτό, δηλαδή στο χάος, - λέει ο νόμος ... της εντροπίας
58. 
    Προβάλλοντας μια θεωρία για την παρουσία πολλών πνευματικών οντοτήτων - «μονάδων» που αποτελούν τη θεμελιώδη αρχή του κόσμου, ο G. V. Leibniz γίνεται εκπρόσωπος του οντολογικού ... πλουραλισμού
59. 
    Εκπλήρωση ιδεολογική λειτουργία, η φιλοσοφία διατυπώνει ... ένα σύστημα ορισμένων αξιών
60. 
    Η έκφραση «Ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο» ανήκει στον ... Τ. Χομπς
61. 
    Το ρητό «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων: αυτά που υπάρχουν στο ότι υπάρχουν, και αυτά που δεν υπάρχουν σε ότι δεν υπάρχουν» ανήκει στον ... Πρωταγόρα
62. 
    Ο υψηλότερος βαθμός αξίας ή η καλύτερη, πλήρης κατάσταση οποιουδήποτε φαινομένου ονομάζεται ... ιδανικός
63. 
    Η υψηλότερη μορφή ψυχικής δραστηριότητας που είναι εγγενής στον ανθρώπινο τρόπο ζωής ονομάζεται ... συνείδηση
64. 
    Το υψηλότερο επίπεδο γνώσης και ιδανική ανάπτυξη του κόσμου με τη μορφή θεωριών, ιδεών, ανθρώπινων στόχων είναι η... σκέψη
65. 
    Το υψηλότερο αγαθό για έναν άνθρωπο, από την άποψη του ανθρωπισμού της Αναγέννησης, είναι ... ευχαρίστηση, ευτυχία
66. 
    Ο Χέγκελ έβλεπε την παγκόσμια ιστορία ως φυσική διαδικασίαανάπτυξη μιας απόλυτης ιδέας
67. 
    Ο Λ. Φόιερμπαχ βλέπει το κύριο εμπόδιο στην ευτυχία στο ... αλλοτρίωση της ανθρώπινης φύσης
68. 
    Η κύρια διαφορά μεταξύ πίστης και γνώσης είναι... υποκειμενική σημασία
69. 
    Παγκόσμια προβλήματα που σχετίζονται με την καταστροφική καταστροφή της φυσικής βάσης για την ύπαρξη του παγκόσμιου πολιτισμού, ρύπανση περιβάλλον, κλιματική αλλαγή, ονομάζονται ... περιβαλλοντικές
70. 
    Τα παγκόσμια προβλήματα που συνδέονται με την υπερβολική αύξηση του πληθυσμού της Γης, την επιδείνωση της υγείας του πληθυσμού, τη γήρανση του πληθυσμού στις ανεπτυγμένες χώρες, το υψηλό ποσοστό γεννήσεων στις υπανάπτυκτες χώρες, ονομάζονται ... δημογραφικά
71. 
    Η γνωσιολογική τάση που αμφισβητεί την αξιοπιστία της ανθρώπινης γνώσης και αναγνωρίζει τη σχετικότητα όλης της γνώσης ονομάζεται ... σκεπτικισμός
72. 
    Η κινητήρια δύναμη κάθε εξέλιξης, σύμφωνα με τη διαλεκτική, είναι ... αντίφαση
73. 
    Το σύνθημα «Γνώρισε τον εαυτό σου» συνδέεται στην ιστορία της φιλοσοφίας με το όνομα του... Σωκράτης
74. 
    Η δραστηριότητα της λήψης, αποθήκευσης, επεξεργασίας και συστηματοποίησης συνειδητών συγκεκριμένων-αισθητηριακών και εννοιολογικών εικόνων ονομάζεται ...γνωσία
75. 
    Οι δραστηριότητες των φιλοσόφων του Διαφωτισμού, που στοχεύουν στην κριτική των κακών της κοινωνίας και του κράτους, που υπάρχουν στη βάση των εκκλησιαστικών θεσμών, μπορούν να χαρακτηριστούν ως ... αντικληρικαλισμός
76. 
    Η διαλεκτική εμφανίστηκε ως αντίθεση... μεταφυσική
77. 
    Ο διαλεκτικός υλισμός ξεχωρίζει την ... πρακτική δραστηριότητα ως ουσία του ανθρώπου
78. 
    Η διάρκεια και η ακολουθία των διαδοχικών γεγονότων ονομάζεται ... χρόνος
79. 
    Για να γίνει διάκριση μεταξύ επιστημονικής και μη επιστημονικής γνώσης, ο Κ. Πόπερ πρότεινε την αρχή ... παραποιήσεις
80. 
    Η μεσαιωνική φιλοσοφία που συνδέεται με τη χριστιανική θρησκεία χαρακτηρίζεται από... μονοθεϊσμό
81. 
    Επαρκής κατάστασηηθική πράξη, κατά τον Σωκράτη, είναι ... γνώση του καλού
82. 
    Η πνευματική αξία της ανθρώπινης προσωπικότητας στο πλαίσιο της πραγματικότητας του εικοστού αιώνα υπερασπίζεται από τη θρησκευτική-ιδεαλιστική τάση ... προσωπικισμός
83. 
    Το φυσικό τέλος ενός μόνο ζωντανού όντος, το οποίο μόνο για ένα άτομο λειτουργεί ως καθοριστική στιγμή της ζωής και της κοσμοθεωρίας του, ονομάζεται ... θάνατος
84. 
    Η υπεράσπιση των χριστιανικών αληθειών από την μεταγενέστερη κριτική αρχαία σχολείαονομάζεται ... απολογητικός
85. 
    Η γνώση που δίνεται άμεσα στη συνείδηση ​​του υποκειμένου και συνοδεύεται από ένα αίσθημα άμεσης επαφής με τη γνωστική πραγματικότητα ονομάζεται ... εμπειρία
86. 
    Η γνώση που διαστρεβλώνει σκόπιμα την ιδέα της πραγματικότητας ονομάζεται ... αντιεπιστημονική
87. 
    Το παιχνίδι ως γενική αρχή της διαμόρφωσης του ανθρώπινου πολιτισμού προτάθηκε ... J. Huizingoy
88. 
    Οι ιδέες της μαρξιστικής φιλοσοφίας στο ρωσικό έδαφος αναπτύχθηκαν από τον ... A. A. Bogdanov
89. 
    Η ιδεολογία που απολυτοποιεί τον ρόλο του κράτους στην κοινωνία και περιλαμβάνει εκτεταμένη και ενεργή κρατική παρέμβαση στην οικονομική και κοινωνική ζωή της κοινωνίας ονομάζεται ... κρατισμός
90. 
    Η ιδέα του «τέλους της ιστορίας» στον σύγχρονο παγκόσμιο κόσμο προτάθηκε από τον ... F. Fukuyama
91. 
    Η ιδέα ως θεμελιώδης αρχή του κόσμου προτάθηκε από ... Πλάτων
92. 
    Η ιδέα της παλινδρόμησης της ιστορικής εξέλιξης προτάθηκε από τον Ησίοδο
93. 
    Η αλλαγή ενός αντικειμένου υπό την επίδραση των εγγενών αντιφάσεων, παραγόντων και συνθηκών του ονομάζεται ... αυτοπροώθηση
94. 
    Ιστορικά εξελισσόμενος πληθυσμός ανθρωπογενήςτα μέσα που επιτρέπουν στους ανθρώπους να χρησιμοποιούν φυσικά υλικά, φαινόμενα και διαδικασίες για την κάλυψη των αναγκών τους, ονομάζεται ... τεχνολογία
95. 
    Μια ιστορικά σταθερή κοινότητα ανθρώπων, που σχηματίζεται με βάση μια κοινή γλώσσα, έδαφος, οικονομική ζωή, υλικός και πνευματικός πολιτισμός, λέγεται ... έθνος
96. 
    Η ιστορία είναι ένα γραμμικό προοδευτικό κίνημα, η λογική του οποίου εκφράζεται σε μια αλλαγή στους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς, σύμφωνα με εκπροσώπους της προσέγγισης ____________. διαμορφωτική
97. 
    Η ιστορία του πολιτισμού της ανθρωπότητας, στην οποία υπήρχαν πολλές πρωτότυπες πολιτιστικές παραδόσεις, ονομάζεται ... παγκόσμιος πολιτισμός
98. 
    Τα παγκόσμια προβλήματα των διακρατικών σχέσεων περιλαμβάνουν το πρόβλημα του ...πολέμου και της ειρήνης
99. 
    Οι φυσικές επιστήμες είναι... φυσική χημεία βιολογία
100. 
     Τα ιδανικά αντικείμενα της επιστημονικής γνώσης είναι... γεωμετρικό σημείο, ιδανικό της δικαιοσύνης
101. 
     Προς την γενικές επιστημονικές μεθόδουςπεριλαμβάνει … αφαίρεση, ανάλυση, επαγωγή
102. 
     Οι κύριες μορφές θεωρητικής γνώσης περιλαμβάνουν ... πρόβλημα, υπόθεση, νόμο
103. 
     Τα χαρακτηριστικά της προσωπικής γνώσης περιλαμβάνουν ... εξάρτηση από τις ικανότητες του υποκειμένου
104. 
     Τα τυπικά-λογικά κριτήρια της αλήθειας περιλαμβάνουν την αρχή ... συνοχή
105. 
     Ανάμεσα στις σωκρατικές σχολές συγκαταλέγεται και η σχολή των ...κυνικών
106. 
     Ο Κ. Γιάσπερς πιστεύει ότι η ιδιαιτερότητα του σύγχρονου τεχνικού πολιτισμού είναι ότι η τεχνολογία είναι μόνο ένα εργαλείο στα χέρια του ανθρώπου
107. 
     Η εικόνα του κόσμου που προέκυψε τον 17ο αιώνα, βασισμένη στις αρχές του ντεϊσμού, ονομάζεται ...μηχανιστική
108. 
     Οι κατηγορίες του ωραίου, του υπέροχου, του τραγικού, του κωμικού σχετίζονται με την ... αισθητική
109. 
     Η κατηγορία που δηλώνει μια πραγματικότητα που υπάρχει αντικειμενικά, έξω και ανεξάρτητα από την ανθρώπινη συνείδηση, ονομάζεται «_________». Να εισαι
110. 
     Η κλασική επιστήμη βασίζεται στην αρχή της... αντικειμενικότητας
111. 
     Ο κλασικός ορισμός της προσωπικότητας στη δυτικοευρωπαϊκή φιλοσοφία δόθηκε από τον ... Boethius
112. 
     Ένα ποσοτικό μέτρο πιθανότητας ονομάζεται ... πιθανότητα
113. 
     Η έννοια της σύγχρονης επιστήμης και φιλοσοφίας, που θεωρεί απαραίτητη την εξέταση της εξέλιξης της ανθρώπινης κοινωνίας και της βιόσφαιρας σε ένα ενιαίο επιστημονικό σύστημα, ονομάζεται ...συνεξέλιξη
114. 
     Η έννοια σύμφωνα με την οποία ένα άτομο θεωρείται ως η υψηλότερη αξία, η έννοια του επίγειου πολιτισμού, ονομάζεται ... προσωπικισμός
115. 
     Η έννοια ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό ονομάζεται...δημιουργισμός
116. 
     Το κριτήριο της αλήθειας της γνώσης, από τη σκοπιά του ορθολογισμού του R. Descartes, είναι η ... προφανότητα, η σαφήνεια
117. 
     Μια πολιτιστική κοινότητα με τον δικό της περιορισμένο κύκλο οπαδών, με τις δικές της αξίες και ιδέες, στυλ ντυσίματος, γλώσσα, κανόνες συμπεριφοράς, ονομάζεται ... υποκουλτούρα
118. 
     Η προσωπικότητα ως ειδική ατομική οντότητα έγινε αντικείμενο φιλοσοφικής ανάλυσης την περίοδο Μεσαίωνας
119. 
     Η προσωπικότητα ως υποκείμενο των κοινωνικών σχέσεων χαρακτηρίζεται από ... δραστηριότητα
120. 
     Η υλιστική διαλεκτική αναπτύχθηκε και τεκμηριώθηκε από τον ... Φ. Ένγκελς
121. 
     Μια διεπιστημονική κατεύθυνση που μελετά τη διαδικασία εξέλιξης και αυτοοργάνωσης πολύπλοκων συστημάτων ονομάζεται ... συνεργεία
122. 
     Διεθνής δημόσιος οργανισμός που ασχολείται με την επιστημονική έρευνα παγκόσμια προβλήματα, ονομάζεται ___________ σύλλογος. ρωμαϊκός
123. 
     Η μεταφυσική ως μοντέλο ανάπτυξης απολυτοποιεί τη ...σταθερότητα
124. 
     Θέση κοσμοθεωρίας, περιορίζοντας τον ρόλο του Θεού στην πράξη της δημιουργίας του κόσμου και της θέσης του σε κίνηση, ονομάστηκε ... ντεϊσμός
125. 
     Η ποικιλία των αντικειμένων που παράγονται από τον άνθρωπο, καθώς και τα φυσικά πράγματα και φαινόμενα που αλλάζουν από την ανθρώπινη επίδραση, ονομάζονται ... υλικό πολιτισμό
126. 
     Ο στοχαστής που εισήγαγε την έννοια του «κοσμοϊστορικού πνεύματος» στην επιστημονική κυκλοφορία ήταν ... Γ. Χέγκελ
127. 
     Ο στοχαστής που τεκμηρίωσε την έννοια του «μεταβιομηχανισμού» είναι ... D. Bell
128. 
     Ο στοχαστής που υπερασπίστηκε την προτεραιότητα των γεωγραφικών παραγόντων στην κοινωνική ανάπτυξη ήταν ... C. Montesquieu
129. 
     Ο στοχαστής που υπερασπιζόταν την προτεραιότητα του δημογραφικού παράγοντα στην κοινωνική ανάπτυξη ήταν ... Τ. Μάλθους
130. 
     Ο στοχαστής που αναπτύσσει τη θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου της προέλευσης του κράτους είναι ... Τ. Χομπς
131. 
     Ο στοχαστής που θεωρεί τον πολιτισμό ως προϊόν εξάχνωσης ασυνείδητων νοητικών διεργασιών είναι ... Ζ. Φρόυντ
132. 
     Ο στοχαστής που θεωρεί το επιστημονικό και τεχνολογικό δυναμικό ως τον κύριο δείκτη της ιστορικής εξέλιξης είναι ... D. Bell
133. 
     Ο στοχαστής που εξετάζει την πορεία ανάπτυξης των πολιτισμών μέσα από το σχήμα «πρόκληση - και - απάντηση» είναι ο ... A. Toynbee
134. 
     Ο στοχαστής που πίστευε ότι «στη σύγχρονη κοινωνική ζωή της Ευρώπης ... όλη η εξουσία στην κοινωνία έχει περάσει στις μάζες» είναι ... J. Ortega y Gasset
135. 
     Ο στοχαστής που το ισχυρίστηκε εξαιρετική προσωπικότηταπρέπει να έχει τρεις καθοριστικές ιδιότητες: πάθος, αίσθημα ευθύνης και μάτι, ήταν ... Μ. Βέμπερ
136. 
     Οι πιο γενικοί νόμοι και αξίες της κοινωνικής ζωής μελετώνται από ... κοινωνική φιλοσοφία
137. 
     Τα σημαντικότερα επιτεύγματα της φιλοσοφίας του Θωμά Ακινάτη αναπτύχθηκαν από το σχολείο ... Θωμισμός
138. 
     Η κατεύθυνση στον μεσαιωνικό σχολαστικισμό, που επιβεβαίωνε την πραγματική (φυσική) ύπαρξη των πραγμάτων και αναγνώριζε γενικές έννοιες μόνο ως ονόματα πραγμάτων, ονομάζεται ...νομιναλισμός
139. 
     Η κατεύθυνση στη θεωρία της γνώσης, της οποίας οι εκπρόσωποι θεωρούν την αισθητηριακή εμπειρία την κύρια πηγή γνώσης, ονομάζεται ... αισθησιαρχία
140. 
     Η κατεύθυνση στη φιλοσοφία, η οποία θεωρεί την πνευματική θεμελιώδη αρχή του κόσμου, τη φύση, την ύπαρξη, ονομάζεται ... ιδεαλισμός
141. 
     Η κατεύθυνση της ανάπτυξης από το χαμηλότερο προς το υψηλότερο ονομάζεται ... πρόοδος
142. 
     Η κατεύθυνση που θεωρεί την επιστήμη και την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο ως την κύρια αιτία των παγκόσμιων προβλημάτων και τα επικρίνει ονομάζεται ... αντιεπιστημονισμός
143. 
     Η εστίαση στον επιλεγμένο καταναλωτή, ο οποίος έχει καλλιτεχνική ευαισθησία και υλικά μέσα, είναι χαρακτηριστικό της κουλτούρας ___________. Αφρόκρεμα
144. 
     Σκηνοθετημένο, μη αναστρέψιμο ποιοτικές αλλαγέςτα συστήματα ονομάζονται ... ανάπτυξη
145. 
     Η επιστήμη που μελετά όλες τις μορφές κοινωνικής συμπεριφοράς των έμβιων όντων, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, με βάση τις αρχές της γενετικής και της εξελικτικής βιολογίας, ονομάζεται ... κοινωνιοβιολογία
146. 
     η επιστήμη στο σύστημα του πολιτισμού, η πνευματική ζωή της κοινωνίας, ονομάζεται ... επιστημονισμός
147. 
     Η επιστήμη των μορφών και των μεθόδων της ορθολογικής σκέψης είναι ... λογική
148. 
     Η αρχή της διαμάχης μεταξύ των σλαβόφιλων και των δυτικοποιητών τέθηκε από το δημοσίευμα " φιλοσοφικά γράμματα«... P. Ya. Chaadaeva
149. 
     Μια αδιαίρετη, μη σύνθετη ενότητα, η αρχή της ύπαρξης, ένα μέτρο και ένα πρωτότυπο ενός αριθμού ονομάζεται ...μονάδα
150. 
     
151. 
     Η ανάγκη υπεράσπισης της συνέπειας των θρησκευτικών αληθειών στο πλαίσιο της κυρίαρχης επιστημονικής εικόνας του κόσμου γίνεται απαραίτητη προϋπόθεση για τη διαμόρφωση μιας φιλοσοφικής σχολής ... νεοθωμισμού
152. 
     Ο Δανός φιλόσοφος ... S. Kierkegaard θεωρείται ο άμεσος προκάτοχος του υπαρξισμού
153. 
     Τομέας γνώσης για συστημική οργάνωσηκοινωνία που μελετά τη δομική πτυχή της κοινωνικής ζωής ονομάζεται ... κοινωνιολογία
154. 
     Το πεδίο της γνώσης στο οποίο περιγράφονται και μελετώνται οι κανονικότητες της «δεύτερης φύσης» ονομάζεται ___________ επιστήμες. Τεχνικός
155. 
     Το πεδίο έρευνας που στοχεύει στην κατανόηση της φύσης της τεχνολογίας και στην αξιολόγηση του αντίκτυπού της στην κοινωνία, τον πολιτισμό και τον άνθρωπο ονομάζεται ... φιλοσοφία της τεχνολογίας
156. 
     Η περιοχή της φιλοσοφικής γνώσης που επιδιώκει να κατανοήσει ορθολογικά την ακεραιότητα της φύσης και την προέλευσή της, να κατανοήσει τη φύση ως μια γενική, απόλυτη έννοια, ονομάζεται ... φυσική φιλοσοφία
157. 
     Το πεδίο της γνώσης, ιστορικά το πρώτο που έκανε τη μετάβαση στην πραγματική επιστημονική γνώση του κόσμου, είναι τα ...μαθηματικά
158. 
     Η εικόνα ενός ατόμου ως σύνολο ενστίκτων, ορμών, συγκρούσεων προκύπτει στην ... ψυχανάλυση
159. 
     Το κοινωνικό ον καθορίζει την κοινωνική συνείδηση, σύμφωνα με εκπροσώπους της προσέγγισης _. μαρξιστής
160. 
     Το κοινωνικό ον καθορίζει την κοινωνική συνείδηση, πιστεύουν οι εκπρόσωποι της προσέγγισης _______________. μαρξιστής
161. 
     Μια κοινωνία που έχει επιτύχει σχέσεις συνεργασίας με το κράτος, ικανή να θέσει το κράτος υπό τον έλεγχό του, διασφαλίζοντας παράλληλα την ασφάλεια των πολιτών της, ονομάζεται ... εμφύλιος
162. 
     Η κοινωνία, η δομή και η ιστορική της εξέλιξη καθορίζονται από τους νόμους της φύσης, σύμφωνα με εκπροσώπους της προσέγγισης ____________. φυσιοκρατικός
163. 
     Η αντικειμενική πραγματικότητα που υπάρχει έξω και ανεξάρτητα από την ανθρώπινη συνείδηση ​​και αντανακλάται από αυτήν ονομάζεται ... ύλη
164. 
     Η περιορισμένη γνώση των ιστορικών συνθηκών της κοινωνίας αποτυπώνεται στην κατηγορία «_____». Σχετική αλήθεια
165. 
     Ένας από τους πιο επιφανείς εκπροσώπους του αρχαιοελληνικού ατομισμού ήταν ο ... Δημόκριτος
166. 
     Ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους του ρωμαϊκού στωικισμού είναι... Μάρκος Αυρήλιος
167. 
     Ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους της «φιλοσοφίας της ζωής» είναι ο ... Φ. Νίτσε
168. 
     Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των ψευδοεπιστημονικών θεωριών είναι... ακριτική χρήση των γεγονότων
169. 
     Μία από τις αρχές της μη κλασικής επιστήμης είναι ο... παραλογισμός
170. 
     Μία από τις θεμελιώδεις αρχές της σύγχρονης κοσμολογίας, που καθορίζει τη σύνδεση μεταξύ των ιδιοτήτων μεγάλης κλίμακας του Σύμπαντος μας και της ύπαρξης του ανθρώπου σε αυτό, είναι η αρχή ______________. Ανθρωπικό
171. 
     Ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους του ρωσικού Διαφωτισμού είναι ο ... A. N. Radishchev
172. 
     Ένα από τα μεγαλύτερα πλεονεκτήματα της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας είναι η ανάπτυξη των νόμων της αντικειμενικής ... διαλεκτικής
173. 
     Μία από τις φυσικές επιστήμες προαπαιτούμενα για τη διαμόρφωση της μαρξιστικής φιλοσοφίας είναι ... Η θεωρία της εξέλιξης του Χ. Δαρβίνου
174. 
     Μία από τις πρώτες επιστημονικές εικόνες του κόσμου ήταν η ___________ εικόνα του κόσμου. Μαθηματικός
175. 
     Ένα από τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά του εγελιανού φιλοσοφικού συστήματος είναι... πανλογισμός
176. 
     Μία από τις θεωρίες που επηρέασαν τη διάδοση της έννοιας του «συστήματος» σε όλους τους τομείς της επιστημονικής γνώσης ήταν η ... εξελικτική
177. 
     Ένα από τα χαρακτηριστικά της αλήθειας είναι... συγκεκριμένο
178. 
     Ως ...μονισμός μπορεί να χαρακτηριστεί η οντολογική θέση του Β. Σπινόζα, ο οποίος ισχυρίστηκε την ύπαρξη μιας ενιαίας ουσίας που κρύβεται πίσω από τον κόσμο.
179. 
     Ο ορισμός του ανθρώπου ως πολιτικού (κοινωνικού) όντος ανήκει στον ... Αριστοτέλη
180. 
     Η βάση της ύπαρξης, που λειτουργεί ως αμετάβλητες αρχές και αρχές, ονομάζεται ... υπόστρωμα
181. 
     Ο ιδρυτής του αντικειμενικού ιδεαλισμού είναι ο ... Πλάτωνας
182. 
     Ο ιδρυτής του πρώτου συστήματος αντικειμενικού ιδεαλισμού στην αρχαία παράδοση είναι ο φιλόσοφος ... Πλάτωνας
183. 
     Το κύριο χαρακτηριστικό της επιστημονικής κατεύθυνσης στη φιλοσοφία είναι η ... πίστη στις απεριόριστες δυνατότητες της επιστήμης
184. 
     Οι βασικοί νόμοι και οι κατηγορίες της ιδεαλιστικής διαλεκτικής αναπτύχθηκαν από τον ... Γ. Χέγκελ
185. 
     Οι κύριες μέθοδοι εμπειρικής έρευνας είναι... επιστημονική παρατήρηση, πείραμα, περιγραφή αντικειμένου
186. 
     Οι κύριες αρχές της διαλεκτικής, από τη σκοπιά του διαλεκτικού υλισμού, είναι ... καθολική επικοινωνία και ανάπτυξη
187. 
     Τα κύρια χαρακτηριστικά του χώρου είναι… 3D δομή και αναστρεψιμότητα
188. 
     Η βάση κάθε αξίας είναι ... ένα ιδανικό
189. 
     Η βάση της αυτογνωσίας είναι... αντανάκλαση
190. 
     Ο ιδρυτής του ρωσικού κοσμισμού N. F. Fedorov κατανοούσε τη φιλοσοφία της κοινής υπόθεσης ως ... έργο της ανάστασης
191. 
     Ο θεμελιωτής της ορθολογιστικής μεθόδου στη σύγχρονη ευρωπαϊκή φιλοσοφία είναι ο φιλόσοφος ... R. Descartes
192. 
     Ο θεμελιωτής της θεωρίας του κοινωνικού συμβολαίου είναι ο φιλόσοφος ... Τ. Χομπς
193. 
     Ο ιδρυτής της φιλοσοφικής σχολής του νεοπλατωνισμού είναι ο ... Πλωτίνος
194. 
     Ένας ειδικός τύπος γνωστικής δραστηριότητας που αποσκοπεί στην ανάπτυξη αντικειμενικής, συστηματικά οργανωμένης και αιτιολογημένης γνώσης για τον κόσμο ονομάζεται ... επιστήμη
195. 
     Η στάση απέναντι σε κάποιον ή κάτι ως άνευ όρων πολύτιμη, η συναναστροφή και η σύνδεση με κάποιον (τι) εκλαμβάνεται ως ευλογία, ονομάζεται ... αγάπη
196. 
     Η άρνηση της κοινωνικοϊστορικής φύσης του ατόμου είναι χαρακτηριστικό του ...υπαρξισμού
197. 
     Υπερασπιζόμενος την ιδέα μιας ειδικής ιδιότητας του αρχηγού του κράτους, που στέκεται έξω από το σύστημα της στενόμυαλης ηθικής, ο Ν. Μακιαβέλι γίνεται ο ιδρυτής μιας τέτοιας κοινωνικοπολιτικής τάσης όπως η ... real politics
198. 
     Η πρώτη επιστημονική εικόνα του κόσμου (XVII-XIX αιώνες) ονομάστηκε ... μηχανική
199. 
     Η μεταφορά του πολιτισμού γίνεται σύμφωνα με την αρχή ... «κοινωνικοί αγώνες σκυταλοδρομίας»
200. 
     Η μετάδοση ψευδούς γνώσης ως αληθινής ή αληθινής γνώσης ως ψευδούς ονομάζεται ... παραπληροφόρηση
201. 
     Η περίοδος της «Μεγάλης» επιστήμης ξεκινά από τα ...τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα.
202. 
     Η περίοδος της μεσαιωνικής φιλοσοφίας, που χαρακτηρίστηκε από τη συγκέντρωση της φιλοσοφικής ζωής γύρω από τα πανεπιστήμια και την κυρίαρχη επιθυμία για ορθολογική τεκμηρίωση και συστηματοποίηση του χριστιανικού δόγματος, ονομάστηκε ... σχολαστικοί
203. 
     Σύμφωνα με τον Μ. Χάιντεγκερ, ο _________ είναι ο οίκος της ύπαρξης. Γλώσσα
204. 
     Κατά τον Ντεκάρτ, το κριτήριο για την αλήθεια της επιστημονικής γνώσης είναι η σωστή ...απαγωγή
205. 
     Σύμφωνα με τον J.-P. Sartre, η ιδιαιτερότητα της ανθρώπινης ύπαρξης έγκειται στο ότι ... η ύπαρξη προηγείται της ουσίας
206. 
     Σύμφωνα με τον I. Kant, η βάση της προσωπικότητας είναι ... ηθικός νόμος
207. 
     Σύμφωνα με τον C. G. Jung, τα ασυνείδητα συστατικά των θεμελιωδών αξιών του πολιτισμού ονομάζονται ... αρχέτυπα
208. 
     Σύμφωνα με τον Κομφούκιο, ένα άτομο πρέπει να μεταμορφωθεί, να γίνει ... ευγενής σύζυγος
209. 
     Σύμφωνα με τον N. Ya. Danilevsky, ένας πρωτότυπος πολιτισμός, μια κλειστή αυτάρκης εκπαίδευση ονομάζεται ... πολιτισμικός-ιστορικός τύπος
210. 
     Σύμφωνα με τον Πυθαγόρα, η αρμονία του Κόσμου μπορεί να κατανοηθεί με τη βοήθεια ... αριθμών
211. 
     Σύμφωνα με τον Τ. Χομπς, πριν από την ανάδυση του κράτους φυσική κατάστασηη κοινωνία ήταν... πόλεμος όλων εναντίον όλων
212. 
     Η δραστηριότητα της συνείδησης νοείται ως η ... επιλεκτικότητα και η σκοπιμότητα της
213. 
     Μια προσέγγιση του προβλήματος της ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης, η οποία επιβεβαιώνει την αρχή της ασυμμετρίας των επιστημονικών θεωριών, ονομάζεται ... αντισωρευτική
214. 
     Η προσέγγιση στο πρόβλημα της ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης, η οποία δηλώνει ότι οι κύριες κινητήριες δυνάμεις για την ανάπτυξη της επιστήμης βρίσκονται στους εσωτερικούς παράγοντες της επιστημονικής γνώσης (η εσωτερική λογική της ανάπτυξης της επιστήμης κ.λπ.), ονομάζεται .. εσωτερισμός
215. 
     Η προσέγγιση σύμφωνα με την οποία ο ρόλος της επιστήμης στο σύστημα του πολιτισμού, της πνευματικής ζωής της κοινωνίας απολυτοποιείται ονομάζεται ... επιστημονισμός
216. 
     Η προσέγγιση σύμφωνα με την οποία ο πολιτισμός είναι ένα σύστημα κωδίκων πληροφοριών που καθορίζουν την κοινωνική εμπειρία της ζωής, καθώς και τα μέσα διόρθωσής της, ονομάζεται ...σημειωτική.
217. 
     Η προσέγγιση σύμφωνα με την οποία ένα άτομο είναι ένα φυσικό ον, ένα ζώο, ονομάζεται ... πολιτογράφηση
218. 
     Η θέση στη γνωσιολογία, σύμφωνα με την οποία η βάση της γνώσης είναι η εμπειρία, είναι χαρακτηριστική του... εμπειρισμού
219. 
     Η θέση που προκύπτει από την αναγνώριση της ισότητας και της μη αναγωγιμότητας μεταξύ των δύο αρχών της ύπαρξης (πνεύματος και ύλης) ονομάζεται ... δυισμός.
220. 
     Η θέση σύμφωνα με την οποία η ύλη ταυτιζόταν με την ύλη, με τα άτομα, με ένα σύμπλεγμα των ιδιοτήτων τους, ονομαζόταν ... φυσικιστής
221. 
     Η θέση σύμφωνα με την οποία ο κόσμος σε σχέση με ένα άτομο έχει δύο μορφές - βούληση και παράσταση, ανήκει στον ... Α. Σοπενχάουερ
222. 
     Η θέση σύμφωνα με την οποία η εμπειρία που δεν επεξεργάζεται ο νους δεν μπορεί να αποτελεί τη βάση της γνώσης είναι χαρακτηριστική του... ορθολογισμού
223. 
     Η θέση σύμφωνα με την οποία υπάρχουν δύο κόσμοι - ονοματικός («πράγματα καθ' εαυτά») και φαινομενικοί (παραστάσεις πραγμάτων), ανήκει στον ... Ι. Καντ
224. 
     Η θέση σύμφωνα με την οποία μόνο η ηθική αξία καθορίζει την αξία της ανθρώπινης ατομικότητας ανήκει στον ... I. Kant
225. 
     Η γνώση του κόσμου μέσω των έργων τέχνης και των λογοτεχνικών αξιών είναι χαρακτηριστικό της γνώσης. Καλλιτεχνικός
226. 
     Η γνώση του κόσμου μέσω των έργων τέχνης και των λογοτεχνικών αξιών είναι χαρακτηριστικό της ______________ γνώσης. καλλιτεχνικός
227. 
     Η πλήρης εξαντλητική γνώση, η οποία ταυτίζεται με το θέμα της και δεν μπορεί να αντικρουστεί με την περαιτέρω ανάπτυξη της γνώσης, νοείται ως _____________ αλήθεια. Απόλυτος
228. 
     Η εννοια του " επιστημονική κοινότητα«παρουσιάζει… T. Kuhn
229. 
     Η έννοια της «αξίας» εμφανίζεται στα έργα του ... I. Kant
230. 
     Η έννοια είναι μια μορφή αντανάκλασης της πραγματικότητας στο ______________ επίπεδο της γνώσης. λογικός
231. 
     Μια προσπάθεια διάκρισης μεταξύ επιστημονικής και μη επιστημονικής γνώσης, για τον καθορισμό των ορίων του πεδίου της επιστημονικής γνώσης ονομάζεται πρόβλημα ... διαχωρισμός
232. 
     Μια προσπάθεια σύνθεσης φιλοσοφίας και τέχνης έγινε από έναν εκπρόσωπο της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας ... F. Schelling
233. 
     Μια πιθανή μορφή ύπαρξης ονομάζεται ... δυνατότητα
234. 
     Η εμφάνιση των πρώτων πρωτότυπων φιλοσοφικών κειμένων στη Ρωσία αποδίδεται σε ... XI-XII αιώνες
235. 
     Το θέμα της φιλοσοφίας της επιστήμης στο σημερινό μεταθετικιστικό στάδιο ανάπτυξης είναι ... δυναμική της γνώσης
236. 
     Η σκόπιμη εξαγωγή εσκεμμένα λανθασμένων ιδεών στην αλήθεια ονομάζεται ... ψέματα
237. 
     Ο εκπρόσωπος του αγγλικού διαφωτισμού, που τεκμηρίωσε την αρχή της διάκρισης των εξουσιών, ήταν ο φιλόσοφος ... J. Locke
238. 
     Ο εκπρόσωπος της ερμηνευτικής παράδοσης στη φιλοσοφία είναι ... V. Dilthey
239. 
     Ο εκπρόσωπος της σύγχρονης φιλοσοφίας, που πίστευε ότι η ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης προκύπτει ως αποτέλεσμα της προβολής τολμηρών υποθέσεων και της διάψευσης τους, είναι ο Κ. Πόπερ
240. 
     Η ιδέα του να είσαι ως φύση-μηχανισμός, αντίπαλος άνθρωπος, προέκυψε στη φιλοσοφία του ... New time
241. 
     Η ιδέα ότι το ον σχηματίζεται ως ενότητα ύλης και μορφής ανήκει στο ... Και ριστοτέλης
242. 
     Η ιδέα ότι ο κόσμος υπάρχει μόνο στο μυαλό ενός υποκειμένου που αντιλαμβάνεται ονομάζεται ... αυτοκρατία
243. 
     Τα οφέλη του εμπειρισμού καθολική μέθοδοςτην επιστημονική γνώση υπερασπίστηκε ο Άγγλος φιλόσοφος ... F. Bacon
244. 
     Η αναγνώριση της ύπαρξης μιας μόνο αρχής της ύπαρξης ονομάζεται ... μονισμός
245. 
     Το να αποδέχεται κανείς τη μοίρα του ως εκδήλωση καλής πρόνοιας, να ακολουθεί το καθήκον και την αρετή παρά τις επιθυμίες και τα πάθη ονομάζεται από την αρχαία φιλοσοφική σχολή του... στωικισμού.
246. 
     Η αρχή της επαλήθευσης προτάθηκε από τον ... L. Wittgenstein
247. 
     Η αρχή του προσδιορισμού της σημασίας της γνώσης από τις πρακτικές της συνέπειες διατυπώθηκε στη φιλοσοφική σχολή του ... πραγματισμού
248. 
     Οι αρχές της διαλεκτικής ως καθολικής μεθόδου γνώσης είναι ... η αρχή της αντικειμενικότητας, η αρχή της συνέπειας
249. 
     Τα προβλήματα που σχετίζονται με το πρόβλημα των πόρων, της ενέργειας, των τροφίμων, του περιβάλλοντος, ταξινομούνται ως προβλήματα _____________. φυσική και κοινωνική
250. 
     Προβλήματα που σχετίζονται με τον αφοπλισμό, την πρόληψη του θερμοπυρηνικού πολέμου, τα παγκόσμια κοινωνικά και οικονομική ανάπτυξηταξινομούνται ως ___ προβλήματα. διακοινωνική
251. 
     Η διαδικασία της ανθρώπινης προέλευσης και ανάπτυξης είδοςπου ονομάζεται... ανθρωπογένεση
252. 
     Μια ψευδοεπιστημονική θεωρία που σχετίζεται με προσπάθειες απόκτησης ενός τέλειου μετάλλου (χρυσό, ασήμι) από ατελή μέταλλα ονομάζεται ... αλχημεία
253. 
     Η ψυχολογική στάση, η οποία συνίσταται στην αναγνώριση της άνευ όρων ύπαρξης και αλήθειας ενός πράγματος, είναι ... πίστη
254. 
     Η ισότητα όλων των πιθανών κατευθύνσεων του χώρου ονομάζεται ... ισοτροπία
255. 
     Η ανάπτυξη είναι μια διαδικασία που χαρακτηρίζεται από αλλαγή στην ... ποιότητα
256. 
     Η ανάπτυξη είναι μια διαδικασία που χαρακτηρίζεται από αλλαγή... ποιότητα
257. 
     Η ανάπτυξη των ανθρωπολογικών προβλημάτων στη μεσαιωνική φιλοσοφία συνδέθηκε, πρώτα απ 'όλα, με τη λύση του ζητήματος της ... ελεύθερη βούληση

Απόφαση:Οι κύριες προσεγγίσεις στο πρόβλημα της ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης είναι σωρευτικές και αντιαθροιστικές. Σύμφωνα με τη σωρευτική άποψη, η ανάπτυξη της επιστήμης φαίνεται να είναι μια προοδευτική, συνεπής αύξηση σε σταθερά εδραιωμένες, δηλαδή αποδεδειγμένες, εμπειρικά τεκμηριωμένες αλήθειες.

Αντίθετα, ο αντιαθροιστικός επιβεβαιώνει την αρχή της ασυμμετρίας των επιστημονικών θεωριών και εξιδανικεύει τις στιγμές των αλμάτων στη μετάβαση από τις παλιές έννοιες στις νέες.

ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ

Η έννοια της «τεχνικής» είναι διφορούμενη. Προέρχεται από την ελληνική λέξη «techne», που σήμαινε ικανότητα, ικανότητα, τέχνη. Τώρα ο όρος "τεχνολογία" χρησιμοποιείται κυρίως με δύο έννοιες: 1) ως γενική ονομασία για τεχνικές συσκευές που χρησιμοποιούνται σε διάφορους τομείς δραστηριότητας. 2) ως προσδιορισμός του συνόλου των μεθόδων δράσης που χρησιμοποιούνται στη δραστηριότητα. Αυτή μπορεί να είναι μια τεχνική για τη γραφή, το σχέδιο, μια τεχνική για την εκτέλεση σωματικών ασκήσεων κ.λπ.

Η χρήση και η κατασκευή τεχνικών μέσων είναι ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης δραστηριότητας. Αμερικανός οικονομολόγος και δημόσιο πρόσωποΟ B. Franklin (1706-1790) όρισε τον άνθρωπο ως ζώο που κατασκευάζει εργαλεία. Εργαλεία εργασίας - το πρώτο τεχνικά μέσαπου χρησιμοποιείται από τον άνθρωπο στον αγώνα κατά της φύσης.

Εάν ένα ζώο έχει μόνο έναν τρόπο στον αγώνα για ύπαρξη - τη βελτίωση των φυσικών οργάνων της ζωτικής του δραστηριότητας, τότε ένα άτομο έχει την ευκαιρία να δημιουργήσει και να βελτιώσει επίσης τεχνητά όργανα. Το ζώο βρίσκεται σε άμεση επαφή με τη φύση. Ο άνθρωπος, από την άλλη, τοποθετεί την τεχνολογία (ακριβέστερα, ένα τεχνικό μέσο εργασίας) μεταξύ του εαυτού του και της φύσης. Η τεχνολογία δεν είναι μόνο ένα εργαλείο για τον επηρεασμό της φύσης, αλλά και ένα μέσο για την προστασία της από αρνητικές φυσικές επιρροές.

Η τεχνολογία εκτελεί τις λειτουργίες που εκτελούνταν προηγουμένως από τα φυσικά όργανα της ανθρώπινης εργασίας. Στην αυγή της ανθρώπινης ιστορίας, οι άνθρωποι αναγκάστηκαν να χρησιμοποιήσουν τα δόντια τους όπου στη συνέχεια χρησιμοποιήθηκε ένα μαχαίρι. με μια γροθιά όπου άρχισε να χρησιμοποιείται ένα σφυρί, ένα ραβδί. δάχτυλα αντί για λαβίδες κ.λπ.

Η τεχνική που αναπτύχθηκε με τη μοντελοποίηση φυσικών ανθρώπινων οργάνων. Με τη βοήθεια τεχνικών μέσων δεν αναπαράγεται η δομή (διάταξη) των φυσικών οργάνων, αλλά η λειτουργία. Ο αργαλειός αναπαράγει τη λειτουργία της υφαντικής, της αυτοκινητοβιομηχανίας και σιδηροδρομικές μεταφορέςαναπαράγει τη λειτουργία κίνησης κ.λπ.

Η αρχή της λειτουργικής μοντελοποίησης βασίζεται στην ανάπτυξη τεχνικών μέσων.

Μια άλλη σημαντική αρχή είναι αρχή του συμπληρώματος. Εκφράζεται στο γεγονός ότι όχι μόνο η τεχνολογία συμπληρώνει και αντισταθμίζει την ατέλεια των ανθρώπινων οργάνων ως εργαλεία επιρροής στη φύση, αλλά το ίδιο το άτομο στο τεχνικό σύστημα είναι, κατά μια έννοια, το συμπλήρωμά του. Ο άνθρωπος χωρίς εργαλεία παραγωγής είναι ανίσχυρος, τα εργαλεία παραγωγής χωρίς τον άνθρωπο είναι νεκρά.

Η έννοια της «τεχνολογίας» είναι μια από τις πιο διφορούμενες, που χαρακτηρίζει τη σφαίρα της δημιουργίας κάτι και του προβληματισμού για αυτό το θέμα. Η τεχνολογία νοείται κυρίως ως: 1) τεχνολογία (ταύτιση με την τεχνολογία). 2) περιγραφή της αλληλουχίας των εργασιακών εργασιών που απαιτούνται για να μετατραπεί το αντικείμενο εργασίας σε προϊόν και η ίδια η διαδικασία, που αντιστοιχεί στην περιγραφόμενη μεθοδολογία. 3) το εύρος της ανθρώπινης δραστηριότητας μαζί με το σύνολο των φαινομένων που το παρέχουν. 4) γενικά χαρακτηριστικά των δραστηριοτήτων τυπικών μιας συγκεκριμένης κοινωνίας. 5) ένας ειδικός τύπος στάσης εγγενής στη βιομηχανική και μεταβιομηχανική εποχή.

Ο τομέας παραγωγής χαρακτηρίζεται από διαίρεση σε ανθρωπόμορφες και μη ανθρωπόμορφες τεχνολογίες. Ανθρωπομορφικά αναπαράγουν τις ενέργειες ενός ατόμου οπλισμένου με εργαλεία. Τα μη ανθρωπόμορφα βασίζονται στην αλληλεπίδραση φυσικών διεργασιών (φυσικές, χημικές, βιολογικές). Στην πορεία τους, η μετατροπή της πρώτης ύλης σε προϊόντα πραγματοποιείται, όπως ήταν, φυσικά, παρόμοια με τις διαδικασίες της φύσης. Οι ανθρωπόμορφες τεχνολογίες στις οποίες επιτυγχάνεται η μέγιστη απλότητα των επιμέρους λειτουργιών (εξαιρουμένης της ανάγκης για εργατικό δυναμικό υψηλής εξειδίκευσης και της χρήσης μη ανθρωπόμορφων τεχνολογιών) ονομάζονται "υψηλές τεχνολογίες".

Υπάρχουν πολύ διαφορετικές τεχνολογίες: πληροφορίες (ένα σύνολο μεθόδων συλλογής, αποθήκευσης και επεξεργασίας πληροφοριών), παιδαγωγικές (ένα σύνολο μεθόδων διδασκαλίας), βιοτεχνολογίες (σύνολο τεχνικών που σχετίζονται με τη χρήση καλλιέργειες κυττάρων και ιστών, αναπαραγωγή μικροοργανισμών και ζύμωση, γενετική μηχανική) και πολλά άλλα. Η γενικότερη ταξινόμηση τεχνολογιών που προτείνει ο Γ.Σ. Ο Gudozhnik, προτείνει να χωριστούν όλα σε εντατικά, εκτεταμένα και εκτεταμένα εντατικά.

Η σύγχρονη ιστορική εποχή ονομάζεται συχνά τεχνολογική: διακρίνεται από την εξαιρετικά υψηλή πρακτική δραστηριότητα του πληθυσμού του πλανήτη. Λόγω του γεγονότος ότι η τεχνολογία ανοίγει πλέον ποικίλες, κατά μία έννοια, απεριόριστες δυνατότητες για ένα άτομο, είναι σε θέση όχι μόνο να επιθυμεί αυτό που μέχρι πρόσφατα φαινόταν φανταστικό, αλλά και να βρει μέσα για να εκπληρώσει τις επιθυμίες του. Η κατοχή τεχνολογίας και η χρήση της είναι ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της σύγχρονης εποχής. Στις τρέχουσες συνθήκες, η τεχνολογία γίνεται ένα είδος σχέσης μεταξύ ενός ατόμου και του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων ενεργών και αντανακλαστικών στοιχείων. Από αυτές τις θέσεις, η τεχνολογία δρα τόσο ως συγκεκριμένος τύπος δραστηριότητας όσο και ως επίγνωση του ατόμου για τον εαυτό του μέσω αυτής της δραστηριότητας: των δυνατοτήτων και των ικανοτήτων του.

Η χρήση της έννοιας της τεχνολογίας για να περιγράψει τη σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας και το σύνολο των παραγόντων που διασφαλίζουν ότι δεν έχει χάσει τη σημασία της. Επιπλέον, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι μία από τις εκδηλώσεις των ιδιοτήτων της εργασιακής δραστηριότητας είναι η δυνατότητα κατασκευής.

Η εργασιακή δραστηριότητα ενός ατόμου μπορεί να περιλαμβάνει πέντε λειτουργίες: μεταφορά, τεχνολογική, ενέργεια, έλεγχο και ρύθμιση και λήψη αποφάσεων. Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, και οι πέντε αυτές λειτουργίες εκτελούνταν από ένα άτομο. Με τη δύναμη των δικών του μυών, έθεσε στη δράση απλά εργαλεία και, ασκώντας τον έλεγχο της διαδικασίας, άλλαξε κατάλληλα το αντικείμενο εργασίας σύμφωνα με τον προηγουμένως θεωρημένο σκοπό. Η τεχνολογική πρόοδος έχει βρει την έκφρασή της στη συνεπή μεταφορά των λειτουργιών της ανθρώπινης εργασίας σε εργαλεία εργασίας και, κατά συνέπεια, στη μετατροπή των λειτουργιών της ανθρώπινης εργασιακής δραστηριότητας σε λειτουργίες τεχνικών μέσων.

Η πρώτη λειτουργία για την οποία δημιουργήθηκαν τεχνικά μέσα ήταν η λειτουργία της ανύψωσης και μετακίνησης εμπορευμάτων. Οι πρώτες μηχανικές συσκευές (μοχλός, κύλινδρος κ.λπ.) βοηθούσαν μόνο ένα άτομο στην εκτέλεση της λειτουργίας μεταφοράς. Στη συνέχεια, όμως, εφευρέθηκαν οχήματα που επέτρεψαν την αντικατάσταση ανθρώπων κατά την εκτέλεση αυτών των εργασιών. Στο πρώτο βαγόνι, που οδηγούσαν εξημερωμένα ζώα, ένα άτομο απελευθερώθηκε από την εκτέλεση των λειτουργιών μεταφοράς και ενέργειας. Η έννοια της «μηχανής» συνδέθηκε με οχήματα ανύψωσης και μεταφοράς. «Η μηχανή είναι ένας συνδυασμός ξύλινων μερών που συνδέονται μεταξύ τους, που έχει τεράστιες δυνάμεις για την κίνηση των βαρών», έγραψε ο διάσημος Ρωμαίος αρχιτέκτονας και μηχανικός Βιτρούβιος (1ος αιώνας π.Χ.).

Η πρώτη μηχανική μηχανή που αντικατέστησε τον άνθρωπο στην απόδοση της ενεργειακής λειτουργίας ήταν ο τροχός του νερού. Η ενέργεια της ροής του νερού με τη βοήθεια ενός τροχού νερού μετατράπηκε σε ενέργεια περιστροφής του άξονα, ο οποίος χρησιμοποιήθηκε για την κίνηση διαφόρων συσκευών. Η ανάγκη αντικατάστασης της ανθρώπινης μυϊκής ενέργειας με τις δυνάμεις της φύσης προέκυψε πρώτα από όλα κατά την εφαρμογή ενεργοβόρων διαδικασιών σύνθλιψης υλικών, ανύψωσης φορτίων, ανύψωσης νερού και ήταν εδώ που ο τροχός του νερού χρησιμοποιήθηκε αρκετά συχνά. Οι λειτουργίες ενέργειας και μεταφοράς, που είναι οι απλούστερες λειτουργίες του ανθρώπου και των ζώων, έχουν αντικατασταθεί πρώτα από φυσικές δυνάμεις.

Η χρήση τεχνολογικών μηχανών λειτούργησε ως ώθηση για το σχηματισμό και την ευρεία χρήση μιας γενικής ατμομηχανής. Αυτό το παρατήρησε ο Κ. Μαρξ. Έγραψε: «Μόνο αφού τα εργαλεία έγιναν εργαλεία ανθρώπινο σώμαστα εργαλεία μιας μηχανικής συσκευής, μιας μηχανής εργασίας, μόνο τότε η μηχανή του κινητήρα αποκτά μια ανεξάρτητη μορφή, εντελώς απαλλαγμένη από τους περιορισμούς που είναι εγγενείς στην ανθρώπινη δύναμη.

Η τεχνική επανάσταση του τέλους του 18ου και των αρχών του 19ου αιώνα, που ξεκίνησε με τη δημιουργία τεχνολογικών μηχανών για την κλωστοϋφαντουργία, τελείωσε με τη χρήση τεχνολογικών μηχανών στη μηχανολογία, επειδή «η βιομηχανία μεγάλης κλίμακας έπρεπε να κυριαρχήσει στα χαρακτηριστικά μέσα παραγωγής της , το ίδιο το μηχάνημα, και παράγουν μηχανές με τη βοήθεια μηχανών. Μόνο τότε της δημιούργησε μια επαρκή τεχνική βάση και στάθηκε στα πόδια της.

Έτσι, μέχρι το τέλος του XVIII αιώνα. δημιουργήθηκε ένα σύστημα τεχνικών μέσων, το οποίο επέκτεινε σημαντικά τις τεχνικές δυνατότητες ενός ατόμου και αύξησε την παραγωγικότητα της εργασίας του. Για την εκτέλεση ενεργειακών, μεταφορών και τεχνολογικών λειτουργιών, δημιουργήθηκαν διάφορες και αρκετά αξιόπιστες τεχνικές συσκευές. Ξεκίνησε η δημιουργία μηχανοποιημένων επιχειρήσεων σε διάφορους κλάδους.

Η εκμηχάνιση των τριών εργασιακών λειτουργιών ενός ατόμου σήμαινε την αφαίρεση από την παραγωγική διαδικασία των περιορισμών που επιβάλλει ένα άτομο ως άμεσος εκτελεστής μιας σειράς πράξεων. Αυτό κατέστησε δυνατή τη σημαντική εντατικοποίηση της παραγωγικής διαδικασίας, η οποία πλέον χτίστηκε σε μια αντικειμενική αρχή.

Από τον ίδιο τον ορισμό της εργασίας ως στοχευμένης ανθρώπινης δραστηριότητας, προκύπτει ότι οι λειτουργίες παρατήρησης και ελέγχου είναι υποχρεωτικές για κάθε παραγωγική διαδικασία, ανεξάρτητα από τον βαθμό ανάπτυξης των εργαλείων εργασίας. Εκτελώντας τη διαδικασία εργασίας, ένα άτομο παρακολουθούσε συνεχώς την πορεία και το αποτέλεσμα των ενεργειών του. Αλλάζοντας θέση χεριών, ποδιών, εργαλείων, έκανε συνεχώς τις απαραίτητες προσαρμογές στις ενέργειές του. Η επίτευξη ενός συγκεκριμένου αποτελέσματος, ιδανικά σχεδιασμένο από ένα άτομο, περιλαμβάνει παρατήρηση, έλεγχο, διόρθωση σε όλη τη διαδικασία, από την πρώτη επέμβαση έως την τελευταία. Μόνο χάρη στη συνεχή προσοχή ενός ατόμου πίσω από την πορεία της διαδικασίας εμφανίζεται στο τέλος της ένα προσχεδιασμένο προϊόν εργασίας.

Στη μηχανοποιημένη παραγωγή, ένα άτομο δεν εξαιρείται επίσης από τη λειτουργία ρύθμισης και παρακολούθησης της διαδικασίας. Η ελεγκτική και ρυθμιστική λειτουργία ενός ατόμου όχι μόνο δεν μειώνεται, αλλά, αντίθετα, συνεχώς επεκτείνεται και γίνεται πιο περίπλοκη όσο αυξάνεται ο αριθμός των μονάδων τεχνολογικού και εξοπλισμού ισχύος, με τη χρήση ολοένα και πιο διαφορετικών και εξειδικευμένων τεχνικών και τεχνικών και μεθόδους επεξεργασίας. Η απελευθέρωση ενός ατόμου από την άμεση εκτέλεση της λειτουργίας ελέγχου και ρύθμισης στην παραγωγική διαδικασία και η δημιουργία τεχνικών, «ανεξάρτητα» από το άτομο που χειρίζονται συστήματα ελέγχου, είναι ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη τεχνικών μέσων. Η αντικατάσταση της ανθρώπινης εργασίας στις λειτουργίες ελέγχου και ρύθμισης από τις ενέργειες τεχνικών συσκευών είναι το περιεχόμενο της αυτοματοποίησης των διαδικασιών παραγωγής.

Η δημιουργία μηχανών παραγωγής που εκτελούν τις κύριες και βοηθητικές κινήσεις σε ολόκληρο τον κύκλο εργασίας, χωρίς βοήθεια από άτομο, σήμαινε τη μεταφορά ορισμένων λειτουργιών (συμπεριλαμβανομένων των ρυθμιστικών) σε τεχνικά μέσα. Το σύστημα αυτόματων μηχανών έχει καταστεί ικανό να παρέχει τη μέγιστη αυτοματοποίηση των τεχνολογικών διαδικασιών σε διάφορους τομείς της οικονομίας. Η πραγματική ανάπτυξη της αυτοματοποίησης των παραγωγικών διαδικασιών ξεκίνησε στα μέσα του 20ου αιώνα, όταν, εκτός από μηχανικές και ηλεκτρικές συσκευές, δημιουργήθηκαν διάφορες ηλεκτρονικές συσκευές ελέγχου και συσκευές, απαλλαγμένες από την αδράνεια των μηχανικών μέσων και με εξαιρετική ακρίβεια και ευελιξία. Όλα τα είδη εργαλείων αυτοματισμού κατέστησαν δυνατή τη δημιουργία πλήρως αυτοματοποιημένων ενεργειακών και τεχνολογικών συγκροτημάτων - αυτόματους υδροηλεκτρικούς σταθμούς, αυτόματες γραμμές επεξεργασίας, εργοστάσια, αυτόματες μηχανές για την κατασκευή διαφόρων προϊόντων κ.λπ.

Η ευρεία χρήση του αυτοματισμού έχει καταστεί απολύτως απαραίτητη στο παρόν στάδιο της τεχνολογικής ανάπτυξης.

Με την εμφάνιση των ηλεκτρονικών υπολογιστών, αρχίζει η ιστορία των τεχνικών μέσων, που εκτελούν τις πιο περίπλοκες λειτουργίες ενός ατόμου - τη λειτουργία λήψης αποφάσεων. Η επιλογή, η συστηματοποίηση και η ταξινόμηση των πληροφοριών έχουν μεταφερθεί στο μηχάνημα.

Έτσι, το κύριο πρότυπο στην ανάπτυξη τεχνικών μέσων είναι η δημιουργία από ένα άτομο διαφόρων συσκευών που αποτελούν ένα τεχνητό λειτουργικό μοντέλο φυσικών ανθρώπινων οργάνων. Και ανεξάρτητα από το πόσο διαφορετικά είναι τα υλικά από τα οποία κατασκευάζονται τα τεχνικά μέσα, η δομή και το σχήμα των μεμονωμένων στοιχείων, οι τύποι επικοινωνίας και οι συνεχείς διαδικασίες, ο κύριος σκοπός των εργαλείων εργασίας είναι να εκτελούν λειτουργίες που ανήκαν προηγουμένως σε ένα άτομο, να αντικαταστήσουν ένα άτομο στην εκτέλεση μιας ή ενός συνδυασμού εργασιακών λειτουργιών.

Σχέση επιστήμης και τεχνολογίας

Επί του παρόντος, η ανάπτυξη της επιστήμης είναι μια από τις βασικές προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της τεχνολογίας. Μπορεί να διακριθεί τρεις κύριες απόψεις για τη σχέση επιστήμης και τεχνολογίας στην κοινωνία.

1) Εγκρίθηκε καθοριστικός ρόλος της επιστήμης, η τεχνολογία γίνεται αντιληπτή ως εφαρμοσμένη επιστήμη. Αυτό είναι ένα μοντέλο της σχέσης μεταξύ επιστήμης και τεχνολογίας, όταν η επιστήμη θεωρείται ως παραγωγή γνώσης και η τεχνολογία ως εφαρμογή της. Ένα τέτοιο μοντέλο είναι μια μάλλον μονόπλευρη αντανάκλαση της πραγματικής διαδικασίας από την αλληλεπίδραση.

2) Αμοιβαία επιρροή επιστήμης και τεχνολογίαςόταν θεωρούνται ως ανεξάρτητα, ανεξάρτητα φαινόμενα που αλληλεπιδρούν σε ορισμένα στάδια της ανάπτυξής τους. Υποστηρίζεται ότι η γνώση καθοδηγείται από την αναζήτηση της αλήθειας, ενώ η τεχνολογία αναπτύσσεται για την επίλυση πρακτικών προβλημάτων. Μερικές φορές η τεχνολογία χρησιμοποιεί επιστημονικά αποτελέσματα για τους δικούς της σκοπούς, μερικές φορές η επιστήμη χρησιμοποιεί τεχνικές συσκευές για να λύσει τα προβλήματά της.

3) εγκρίνει τον πρωταγωνιστικό ρόλο της τεχνολογίας: η επιστήμη αναπτύχθηκε υπό την επίδραση των αναγκών της τεχνολογίας. Η δημιουργία της τεχνολογίας καθορίστηκε από τις ανάγκες της παραγωγής και η επιστήμη προκύπτει και αναπτύσσεται ως μια προσπάθεια κατανόησης της διαδικασίας λειτουργίας των τεχνικών συσκευών. Πράγματι, μύλος, ρολόγια, αντλίες, ατμομηχανή κ.λπ. δημιουργήθηκαν από επαγγελματίες και τα αντίστοιχα τμήματα της επιστήμης εμφανίζονται αργότερα και αντιπροσωπεύουν μια θεωρητική κατανόηση της λειτουργίας των τεχνικών συσκευών. Για παράδειγμα, αρχικά εφευρέθηκε η ατμομηχανή και μετά εμφανίστηκε η θερμοδυναμική. Και υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα.

Για να κατανοήσουμε το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ επιστήμης και τεχνολογίας, είναι απαραίτητο να τις εξετάσουμε ιστορικά, να βρούμε τη στιγμή στην ανάπτυξή τους που αποτελούσαν ένα ενιαίο σύνολο. Στη συνέχεια ακολουθεί η διαδικασία διαίρεσης, απομόνωσης και αλληλεπίδρασης επιστήμης και τεχνολογίας.

Θυμηθείτε ότι η λέξη «τεχνική» έχει δύο βασικές έννοιες. Αυτά είναι: 1) τι είναι έξω από ένα άτομο - τεχνικά μέσα, εργαλεία κ.λπ., 2) τι είναι μέσα - οι δεξιότητες και οι ικανότητές του.

Και οι δύο είναι απαραίτητες προϋποθέσεις για την εργασιακή διαδικασία, χωρίς τις οποίες η εργασία είναι αδύνατη. Σε διαφορετικά στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης, η αναλογία τους είναι διαφορετική. Σε μια προκαπιταλιστική κοινωνία, επικρατούσαν απλά εργαλεία εργασίας, επομένως το τελικό αποτέλεσμα εξαρτιόταν εξ ολοκλήρου από πολλούς λόγους άγνωστους και πέρα ​​από τον ανθρώπινο έλεγχο. Ακόμη και στην αρχαιότητα, ο άνθρωπος έμαθε να μυρίζει μέταλλο, χωρίς να έχει επαρκή ιδέα για το τι συμβαίνει, ποιες φυσικές και χημικές διεργασίες καθορίζουν το τελικό αποτέλεσμα. Η γνώση μεταδόθηκε με τη μορφή συνταγής: πάρτε αυτό και εκείνο ..., κάντε αυτό και εκείνο. (Αυτή η μορφή γνώσης εξακολουθεί να υπάρχει σε κάθε βιβλίο μαγειρικής.)

Έτσι, η κύρια γνώση ενός ατόμου σε μια προκαπιταλιστική κοινωνία είναι η πρακτική γνώση, «πώς να το κάνουμε». Αυτή η γνώση κληρονομήθηκε από τους προγόνους, είναι ιερή και απαραβίαστη. Είναι σαφές ότι η επιστήμη ως γνώση για μια αντικειμενική φυσική διαδικασία δεν μπορεί να υπάρξει σε μια παραδοσιακή κοινωνία.

Πώς και γιατί προκύπτει η επιστημονική γνώση; Αυστηρά μιλώντας, η ανθρώπινη πρακτική δραστηριότητα χρησιμοποιεί πάντα φυσικές δυνάμεις και σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος. Όταν ένας αρχαίος άνθρωπος έλιωνε μέταλλο, χρησιμοποιούσε τις δυνάμεις της φύσης, τους νόμους της. Αλλά χρησιμοποιείται - δεν σημαίνει κατανοητό. Οι φυσικές κανονικότητες δεν είναι αρχικά απομονωμένες από την ίδια τη δραστηριότητα, κρυμμένες, δεν παρουσιάζονται στην καθαρή τους μορφή. Ο άνθρωπος απλώς επανέλαβε μια σειρά από ενέργειες που κληρονόμησε από τους προγόνους του. Ανάμεσά τους ήταν η λογική και η παράλογη, η μαγεία. Αλλά τώρα, από τη σκοπιά των γνώσεών μας, μπορούμε να προσδιορίσουμε τι είναι λογικό και τι όχι: για παράδειγμα, ότι δεν είναι απαραίτητο να κάνουμε μια θυσία όταν λιώνουμε μέταλλο. Για έναν αρχαίο άνθρωπο, η εγγύηση του αποτελέσματος ήταν η ακριβής αναπαραγωγή των πράξεων των προγόνων, η εκπλήρωση της θέλησης των θεών.

Πώς λοιπόν ο άνθρωπος ανακαλύπτει την αντικειμενική φυσική διαδικασία; Αν ανοίξει, τότε είναι κρυφό, δεν φαίνεται. Αλλά από τι κρύβεται; Δεν βλέπει ο άνθρωπος φυσικά φαινόμενα και διαδικασίες; Ο άνθρωπος είδε πώς ανατέλλει και δύει ο ήλιος, πώς φυτρώνουν γρασίδι και δέντρα, είδε βουνά και ποτάμια, και ούτω καθεξής. Το να βλέπεις και να κατανοείς είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Ένα άτομο βλέπει πολλά γεγονότα, φαινόμενα, διαδικασίες, συνδέσεις, σχέσεις. Ποια γεγονότα είναι αίτια, ποια αποτελέσματα, τι είναι απαραίτητο και τι τυχαίο;

Η διέξοδος είναι η αντικατάσταση ενός ατόμου με έναν μηχανισμό, μια τεχνική συσκευή. Σε έναν μηχανισμό, η δράση οδηγεί πάντα σε ένα ξεκάθαρο αποτέλεσμα. Το αποτέλεσμα εξαρτάται από τη συσκευή του μηχανήματος. Η ανθρώπινη ικανότητα μεταφέρεται στη μηχανή. Ο μηχανισμός μπορεί να εξερευνηθεί, να μελετηθεί πώς λειτουργεί. Σε αυτό, οι σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος είναι σαφείς και κατανοητές, γιατί δημιουργούνται από τον ίδιο τον άνθρωπο. Ο αργαλειός αντικαθιστά την υφάντρα. Η ανθρώπινη δράση αντικαθίσταται από τη δράση μηχανισμού. Η ανθρώπινη δράση είναι δύσκολο να κατανοηθεί. Δεν είναι ξεκάθαρο από τι εξαρτάται. Ο ένας ξέρει να σχεδιάζει και το κάνει εύκολα και όμορφα, ο άλλος δεν ξέρει πώς και δεν θα μπορέσει ποτέ να μάθει. Η ύφανση χρειάζεται επίσης πολύ χρόνο για να μάθει κανείς και δεν τα καταφέρνουν όλοι. Αν όμως η δράση ενός ατόμου αντικατασταθεί από μια μηχανή, τότε η εξάρτηση του αποτελέσματος από το υποκειμενικό, δηλ. ανεξέλεγκτους παράγοντες. Οι αιτιώδεις σχέσεις γίνονται αναπαραγώγιμες και ελεγχόμενες. Η πρακτική είναι σε σταθερή βάση. Δεν εξαρτάται πλέον από πολλούς τυχαίους παράγοντες, από τον «ουρανό».

Έτσι, η τεχνική καθιστά δυνατή την άκαμπτη σύνδεση της δράσης και του αποτελέσματος, δημιουργεί μια αναπαραγώγιμη και ελεγχόμενη αιτιακή σχέση. Αυτές οι σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος που χρησιμοποιούνται σε μηχανικές συσκευές μελετώνται από την επιστήμη της μηχανικής. Στον μηχανισμό είναι ξεκάθαρα και κατανοητά, στη φύση είναι κρυμμένα. Για να κατανοήσουμε τη δράση της φύσης χρειαζόταν ένας μηχανισμός. Στο μέλλον, η γνώση αναπτύσσεται με αυτόν τον τρόπο. Στην τεχνολογία, οι συνδέσεις της φύσης μοντελοποιούνται - η επιστήμη τις ερευνά και τις περιγράφει σε θεωρίες.

Έχουμε εντοπίσει το ακόλουθο μοτίβο: η ανθρώπινη δράση στην ιστορική διαδικασία αντικαθίσταται από τη δράση μιας μηχανικής συσκευής, μια μηχανική συσκευή γεννά την επιστήμη της μηχανικής - η πρώτη φυσικές επιστήμες. Όλα όσα χρειάζεται κάθε επιστήμη είναι ήδη εδώ: όργανα για πειράματα που διαχωρίζουν τις σταθερές αιτιακές σχέσεις από τις τυχαίες και μια θεωρία για την περιγραφή αυτών των σχέσεων. Η επιστήμη είναι σε σταθερή βάση. Τώρα η γνώση μπορεί να παραχθεί σαν ύφασμα σε αργαλειούς - σε μαζικές ποσότητες.

Όλα τα παραπάνω μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε: η επιστήμη ως γνώση για πραγματικές συνδέσεις στη φύση, για μοτίβα που εκδηλώνονται σε φυσικές διαδικασίες, προκύπτει όταν οι επιστήμονες στρέφονται στη μελέτη τεχνικών συσκευών.

Ετσι, Η σύγχρονη επιστήμη προκύπτει ως μια προσπάθεια κατανόησης της λειτουργίας των τεχνικών συσκευών. Διερευνά εκείνους τους φυσικούς νόμους βάσει των οποίων λειτουργεί η τεχνολογία. Αργότερα στην επιστήμη υπάρχει μια διαίρεση σε τεχνικές επιστήμες, που ερευνούν τα προβλήματα της τεχνολογίας, και φυσικές επιστήμες, ερευνώντας φυσικές διεργασίες.

Η επιστήμη για πολύ καιρό, μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, ακολουθούσε την τεχνολογία. Η τεχνική δημιουργήθηκε από επαγγελματίες-εφευρέτες. Στα τέλη του 19ου αιώνα η κατάσταση άλλαξε. Ολόκληροι κλάδοι της βιομηχανίας δημιουργούνται με βάση τις ανακαλύψεις της επιστήμης: ηλεκτρολογικά, χημικά, διάφορα είδη μηχανολογίας κ.λπ.

Επί του παρόντος, η δημιουργία νέων τύπων τεχνικών συσκευών δεν μπορεί παρά να βασίζεται στην επιστημονική έρευνα και ανάπτυξη. Στην επιστήμη, υπάρχουν κλάδοι που σχετίζονται άμεσα με την ανάπτυξη της νέας τεχνολογίας και κλάδοι που επικεντρώνονται στη θεμελιώδη έρευνα. Σε γενικές γραμμές, αυτός είναι ένας ενιαίος τομέας δραστηριότητας, ο οποίος αναφέρεται στα στατιστικά εγχειρίδια ως "Έρευνα και Ανάπτυξη" (R&D).

Όλα τα παραπάνω μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η σχέση μεταξύ επιστήμης και τεχνολογίας έχει αλλάξει στην ιστορική διαδικασία. Η προκαπιταλιστική κοινωνία κυριαρχούνταν από εργαλεία χειρός. Οι επιστήμονες δεν ασχολήθηκαν με τη λύση πρακτικών προβλημάτων. Κατά τη διαμόρφωση και ανάπτυξη του καπιταλισμού, η παραγωγή αρχίζει να αναπτύσσεται σε τεχνική βάση. Δημιουργείται μια ποικιλία μηχανημάτων και μηχανισμών που αντικαθιστούν την εργασία του εργάτη. σύγχρονη επιστήμηπροκύπτει από την επιθυμία κατανόησης της λειτουργίας των μηχανικών συσκευών. Στο μέλλον, οι τεχνικές και οι φυσικές επιστήμες χωρίζονται, αλλά η στενή διασύνδεσή τους και η αμοιβαία επιρροή τους παραμένουν. Η σύγχρονη επιστήμη και η τεχνολογία βρίσκονται επίσης σε συνεχή αλληλεπίδραση. Τα τεχνικά προβλήματα διεγείρουν την ανάπτυξη της επιστήμης, οι επιστημονικές ανακαλύψεις, με τη σειρά τους, γίνονται η βάση για τη δημιουργία νέων τύπων τεχνολογίας.

Επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση,

τις τεχνολογικές και κοινωνικές του επιπτώσεις

Επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση (NTR)είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται για να αναφερθούν σε αυτά ποιοτικοί μετασχηματισμοί που έλαβαν χώρα στην επιστήμη και την τεχνολογία στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα. Η αρχή της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης αναφέρεται μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '40. 20ος αιώναςΣτην πορεία ολοκληρώνεται η διαδικασία μετατροπής της επιστήμης σε άμεση παραγωγική δύναμη. Η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση αλλάζει τις συνθήκες, τη φύση και το περιεχόμενο της εργασίας, τη δομή των παραγωγικών δυνάμεων, τον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας, την κλαδική και επαγγελματική δομή της κοινωνίας, οδηγεί σε ταχεία αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, επηρεάζει όλες τις πτυχές της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων πολιτισμός, ζωή, ψυχολογία των ανθρώπων, σχέση της κοινωνίας με τη φύση.

Η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση είναι μια μακρά διαδικασία που έχει δύο βασικές προϋποθέσεις - επιστημονική και τεχνολογική και κοινωνική. Τον σημαντικότερο ρόλο στην προετοιμασία της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης έπαιξαν οι επιτυχίες της φυσικής επιστήμης στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, με αποτέλεσμα να επέλθει ριζική αλλαγή στις απόψεις για την ύλη και μια νέα εικόνα της ο κόσμος σχηματίστηκε. Ανακαλύφθηκαν τα εξής: δημιουργήθηκαν το ηλεκτρόνιο, το φαινόμενο της ραδιενέργειας, οι ακτίνες Χ, η θεωρία της σχετικότητας και η κβαντική θεωρία. Η επιστήμη έχει κάνει μια σημαντική ανακάλυψη στον μικρόκοσμο και τις υψηλές ταχύτητες.

Στο παρόν στάδιοτης ανάπτυξής της, η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα κύρια χαρακτηριστικά.

ένας). Η μετατροπή της επιστήμης σε άμεση παραγωγική δύναμη ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης μιας επανάστασης στην επιστήμη, την τεχνολογία και την παραγωγή, η ενίσχυση της μεταξύ τους αλληλεπίδρασης και η μείωση του χρόνου από τη γέννηση μιας νέας επιστημονικής ιδέας μέχρι την παραγωγική της υλοποίηση.

2). Ένα νέο στάδιο στον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας που σχετίζεται με τη μετατροπή της επιστήμης στην ηγετική σφαίρα της ανάπτυξης της κοινωνίας.

3) Ποιοτικός μετασχηματισμός όλων των στοιχείων των παραγωγικών δυνάμεων - το αντικείμενο της εργασίας, τα εργαλεία παραγωγής και ο ίδιος ο εργάτης. αυξανόμενη εντατικοποίηση ολόκληρης της παραγωγικής διαδικασίας λόγω της επιστημονικής οργάνωσης και εξορθολογισμού της, της συνεχούς ενημέρωσης της τεχνολογίας, της εξοικονόμησης ενέργειας, της μείωσης της κατανάλωσης υλικών, της έντασης κεφαλαίου και της έντασης εργασίας των προϊόντων. Η νέα γνώση που αποκτά η κοινωνία καθιστά δυνατή τη μείωση του κόστους των πρώτων υλών, του εξοπλισμού και της εργασίας, ανακτώντας πολλαπλάσια το κόστος έρευνας και ανάπτυξης.

4) Μια αλλαγή στη φύση και το περιεχόμενο της εργασίας, μια αύξηση του ρόλου των δημιουργικών στοιχείων σε αυτήν. η μετατροπή της παραγωγικής διαδικασίας από απλή εργασιακή διαδικασία σε επιστημονική διαδικασία.

5). Η ανάδυση σε αυτή τη βάση των υλικοτεχνικών προϋποθέσεων για τη μείωση της χειρωνακτικής εργασίας και την αντικατάστασή της με τη μηχανοποιημένη εργασία. Στο μέλλον, υπάρχει αυτοματοποίηση της παραγωγής με βάση τη χρήση ηλεκτρονικών υπολογιστών.

6). Δημιουργία νέων πηγών ενέργειας και τεχνητών υλικών με προκαθορισμένες ιδιότητες.

7). Η τεράστια αύξηση της κοινωνικής και οικονομικής σημασίας της πληροφοριακής δραστηριότητας, η γιγάντια ανάπτυξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης διαβιβάσεις .

οκτώ). Ανάπτυξη στο επίπεδο της γενικής και ειδικής αγωγής και πολιτισμού του πληθυσμού.

εννέα). Αύξηση ελεύθερου χρόνου.

δέκα). Αύξηση της αλληλεπίδρασης των επιστημών, συνολική μελέτη σύνθετων προβλημάτων, ο ρόλος των κοινωνικών επιστημών.

έντεκα). Η απότομη επιτάχυνση όλων των κοινωνικών διεργασιών, η περαιτέρω διεθνοποίηση του συνόλου ανθρώπινη δραστηριότητασε πλανητική κλίμακα, η εμφάνιση των λεγόμενων παγκόσμιων προβλημάτων.

Μαζί με τα κύρια χαρακτηριστικά της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, ορισμένα στάδια ανάπτυξής του και κύριες επιστημονικές, τεχνικές και τεχνολογικές κατευθύνσειςχαρακτηριστικό αυτών των σταδίων.

Πρώτο στάδιο: 1940-50s έως 1970s

1) Επιτεύγματα στον τομέα της ατομικής φυσικής (η εφαρμογή μιας πυρηνικής αλυσιδωτής αντίδρασης που άνοιξε το δρόμο για τη δημιουργία ατομικών όπλων),

2) επιτυχία ΜΟΡΙΑΚΗ ΒΙΟΛΟΓΙΑ(που εκφράζεται στην αποκάλυψη του γενετικού ρόλου των νουκλεϊκών οξέων, στην αποκωδικοποίηση του μορίου του DNA και στην επακόλουθη βιοσύνθεσή του)

3) η εμφάνιση της κυβερνητικής (η οποία έχει δημιουργήσει μια ορισμένη αναλογία μεταξύ ζωντανών οργανισμών και ορισμένων τεχνικών συσκευών που είναι μετατροπείς πληροφοριών)

Το δεύτερο στάδιο: το τέλος της δεκαετίας του '70 του ΧΧ αιώναΤο πιο σημαντικό χαρακτηριστικό αυτού του σταδίου της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης ήταν οι πιο πρόσφατες τεχνολογίες, που δεν υπήρχαν στα μέσα του εικοστού αιώνα (γι' αυτό το δεύτερο στάδιο της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης ονομάστηκε ακόμη και «επιστημονικό και τεχνολογικό επανάσταση").

ευέλικτη αυτοματοποιημένη παραγωγή,

τεχνολογία λέιζερ,

βιοτεχνολογία κ.λπ.

Ωστόσο, νέο στάδιοΌχι μόνο η επιστημονική και τεχνική επανάσταση δεν απέρριψε πολλές παραδοσιακές τεχνολογίες, αλλά κατέστησε δυνατή τη σημαντική αύξηση της αποτελεσματικότητάς τους. Για παράδειγμα, τα ευέλικτα αυτοματοποιημένα συστήματα παραγωγής για την επεξεργασία του αντικειμένου εργασίας εξακολουθούν να χρησιμοποιούν παραδοσιακή κοπή και συγκόλληση και η χρήση νέων δομικών υλικών (κεραμικά, πλαστικά) έχει βελτιώσει σημαντικά την απόδοση του γνωστού κινητήρα εσωτερικής καύσης. «Αυξάνοντας τα γνωστά όρια πολλών παραδοσιακών τεχνολογιών, το σημερινό στάδιο της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου τις φέρνει, όπως φαίνεται σήμερα, στην «απόλυτη» εξάντληση των εγγενών τους δυνατοτήτων και προετοιμάζει έτσι τις προϋποθέσεις για μια ακόμη πιο αποφασιστική επανάσταση στην την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων».

Η ουσία του δεύτερου σταδίου της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, που ορίζεται ως η «επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση», είναι μια αντικειμενικά φυσική μετάβαση από διάφορα είδη εξωτερικών, κυρίως μηχανικών, επιδράσεων σε αντικείμενα εργασίας σε επιπτώσεις υψηλής τεχνολογίας (υπομικρονίου). στο επίπεδο της μικροδομής τόσο της άψυχης όσο και της ζωντανής ύλης. Επομένως, ο ρόλος που διαδραματίζει η γενετική μηχανική και η νανοτεχνολογία σε αυτό το στάδιο της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης δεν είναι τυχαίος.

Το τρίτο στάδιο - οι τελευταίες δεκαετίες

1) επέκταση εμβέλειας γενετική μηχανική: από την απόκτηση νέων μικροοργανισμών με προκαθορισμένες ιδιότητες έως την κλωνοποίηση ανώτερων ζώων (και, στο πιθανό μέλλον, του ίδιου του ανθρώπου). Το τέλος του εικοστού αιώνα σημαδεύτηκε από πρωτοφανή επιτυχία στην αποκρυπτογράφηση της γενετικής βάσης του ανθρώπου. Το 1990 ξεκίνησε το διεθνές έργο «Human Genome» που στοχεύει στην απόκτηση ενός πλήρους γενετικού χάρτη του Homo sapiens. Περισσότερες από είκοσι πιο επιστημονικά ανεπτυγμένες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, συμμετέχουν σε αυτό το έργο.

Οι επιστήμονες κατάφεραν να πάρουν μια περιγραφή του ανθρώπινου γονιδιώματος πολύ νωρίτερα από το προγραμματισμένο (2005-2010). Ήδη την παραμονή του νέου, XXI αιώνα, επιτεύχθηκαν εντυπωσιακά αποτελέσματα στην υλοποίηση αυτού του έργου. Αποδείχθηκε ότι το ανθρώπινο γονιδίωμα περιέχει από 30 έως 40 χιλιάδες γονίδια (αντί για τα 80-100 χιλιάδες που είχαν προηγουμένως υποτεθεί). Αυτό δεν είναι πολύ περισσότερο από αυτό ενός σκουληκιού (19 χιλιάδες γονίδια) ή μύγες φρούτων (13,5 χιλιάδες). Η αποκρυπτογράφηση του ανθρώπινου γονιδιώματος έχει προσφέρει τεράστιες, ποιοτικά νέες επιστημονικές πληροφορίες για τη φαρμακευτική βιομηχανία. Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι η αξιοποίηση αυτού του επιστημονικού πλούτου της φαρμακευτικής βιομηχανίας σήμερα ξεπερνά τις δυνάμεις της. Χρειαζόμαστε νέες τεχνολογίες που θα εμφανιστούν, όπως είναι αναμενόμενο, στα επόμενα 10-15 χρόνια. Τότε είναι που τα φάρμακα που έρχονται απευθείας στο άρρωστο όργανο θα γίνουν πραγματικότητα, παρακάμπτοντας όλες τις παρενέργειες. Η μεταμοσχευτική θα φτάσει σε ένα ποιοτικά νέο επίπεδο, η κυτταρική και γονιδιακή θεραπεία θα αναπτυχθεί, η ιατρική διαγνωστική θα αλλάξει ριζικά κ.ο.κ.

2) ένας από τους πιο υποσχόμενους τομείς στον τομέα τις τελευταίες τεχνολογίεςείναι ένα νανοτεχνολογίας. Η σφαίρα της νανοτεχνολογίας - ένας από τους πιο υποσχόμενους τομείς στον τομέα των νέων τεχνολογιών - έχουν γίνει διαδικασίες και φαινόμενα που συμβαίνουν στον μικρόκοσμο, μετρημένα σε νανόμετρα, δηλ. δισεκατομμυριοστά του μέτρου(το ένα νανόμετρο είναι περίπου 10 άτομα διατεταγμένα κοντά το ένα μετά το άλλο). Πίσω στα τέλη της δεκαετίας του 1950, ο εξέχων Αμερικανός φυσικός R. Feynman πρότεινε ότι η ικανότητα να χτίζει ηλεκτρικά κυκλώματααπό λίγα άτομα θα μπορούσε να έχει «έναν τεράστιο αριθμό τεχνολογικών εφαρμογών».

3) Β περαιτέρω έρευναστον τομέα της φυσικής ημιαγωγών νανοετεροδομών που τίθενται βασικές αρχές των νέων τεχνολογιών πληροφοριών και επικοινωνιών. Η πρόοδος που σημειώθηκε σε αυτές τις μελέτες, οι οποίες έχουν μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη οπτοηλεκτρονική και ηλεκτρονικήυψηλές ταχύτητες σημειώθηκαν το 2000 βραβείο Νόμπελστη φυσική, την οποία συμμετείχαν ο Ρώσος επιστήμονας, ακαδημαϊκός Zh.A. Alferov και οι Αμερικανοί επιστήμονες G. Kremer και J. Kilby.

Οι υψηλοί ρυθμοί ανάπτυξης στη δεκαετία του '80-90 του εικοστού αιώνα στη βιομηχανία της τεχνολογίας της πληροφορίας ήταν αποτέλεσμα της καθολικής φύσης της χρήσης των τεχνολογιών της πληροφορίας, της ευρείας κατανομής τους σε όλους σχεδόν τους τομείς της οικονομίας. Κατά τη διάρκεια της οικονομικής ανάπτυξης, η αποτελεσματικότητα της υλικής παραγωγής καθορίζεται όλο και περισσότερο από την κλίμακα χρήσης και το ποιοτικό επίπεδο ανάπτυξης της μη υλικής σφαίρας παραγωγής. Αυτό σημαίνει ότι ένας νέος πόρος εμπλέκεται στο σύστημα παραγωγής - πληροφορίες (επιστημονικές, οικονομικές, τεχνολογικές, οργανωτικές και διαχειριστικές), ο οποίος, ενσωματώνοντας την παραγωγική διαδικασία, προηγείται σε μεγάλο βαθμό, καθορίζει τη συμμόρφωσή του με τις μεταβαλλόμενες συνθήκες, ολοκληρώνει τον μετασχηματισμό της παραγωγής διεργασίες σε επιστημονικές και παραγωγικές διαδικασίες.

Από τη δεκαετία του 1980, πρώτα στην ιαπωνική και μετά στη δυτική οικονομική βιβλιογραφία, ο όρος «εξομάλυνση της οικονομίας».Η προέλευσή του συνδέεται με τη μετατροπή ενός μη υλικού συστατικού πληροφοριακών-υπολογιστικών συστημάτων («μαλακά» μέσα λογισμικού, μαθηματική υποστήριξη) σε καθοριστικό παράγοντα για την αύξηση της αποτελεσματικότητας της χρήσης τους (σε σύγκριση με τη βελτίωση της πραγματικής τους», σκληρό» υλικό). Μπορεί να ειπωθεί ότι «... η αύξηση της επιρροής της μη υλικής συνιστώσας σε ολόκληρη την πορεία της αναπαραγωγής είναι η ουσία της έννοιας της μαλακοποίησης».

Η εξομάλυνση της παραγωγής ως νέα τεχνική και οικονομική τάση σηματοδότησε εκείνες τις λειτουργικές αλλαγές στην οικονομική πρακτική που έγιναν ευρέως διαδεδομένες κατά την ανάπτυξη του δεύτερου σταδίου της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό αυτού του σταδίου «... έγκειται στην ταυτόχρονη κάλυψη όλων σχεδόν των στοιχείων και σταδίων της υλικής και μη παραγωγής, της σφαίρας κατανάλωσης και της δημιουργίας προϋποθέσεων για ένα νέο επίπεδο αυτοματισμού. Αυτό το επίπεδο προβλέπει την ενοποίηση των διαδικασιών ανάπτυξης, παραγωγής και πώλησης προϊόντων και υπηρεσιών σε μια ενιαία συνεχή ροή που βασίζεται στην αλληλεπίδραση τέτοιων τομέων αυτοματισμού που αναπτύσσονται σήμερα με πολλούς τρόπους ανεξάρτητα, όπως πληροφορίες και δίκτυα υπολογιστών και δεδομένα. τράπεζες, ευέλικτη αυτοματοποιημένη παραγωγή, αυτόματα συστήματα σχεδιασμού, μηχανές CNC, συστήματα μεταφοράς και συσσώρευσης προϊόντων και έλεγχος τεχνολογικών διαδικασιών, ρομποτικά συγκροτήματα. Η βάση για μια τέτοια ολοκλήρωση είναι η ευρεία συμμετοχή στην κατανάλωση παραγωγής ενός νέου πόρου - πληροφορίας, που ανοίγει το δρόμο για τη μετατροπή προηγουμένως διακριτών διαδικασιών παραγωγής σε συνεχείς, δημιουργεί τις προϋποθέσεις για την απομάκρυνση από τον Taylorism. Κατά τη συναρμολόγηση αυτοματοποιημένων συστημάτων, χρησιμοποιείται μια αρθρωτή αρχή, με αποτέλεσμα το πρόβλημα της λειτουργικής αλλαγής, η αναπροσαρμογή του εξοπλισμού να γίνεται οργανικό μέρος της τεχνολογίας και να πραγματοποιείται με ελάχιστο κόστος και ουσιαστικά χωρίς απώλεια χρόνου».

Το δεύτερο στάδιο της επιστημονικής και τεχνικής επανάστασης αποδείχθηκε ότι συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με μια τέτοια τεχνολογική ανακάλυψη όπως η εμφάνιση και η ταχεία εξάπλωση μικροεπεξεργαστών σε μεγάλα ολοκληρωμένα κυκλώματα (η λεγόμενη «επανάσταση μικροεπεξεργαστή»). Αυτό οδήγησε σε μεγάλο βαθμό στο σχηματισμό ενός ισχυρού πληροφοριακού-βιομηχανικού συγκροτήματος, συμπεριλαμβανομένης της μηχανικής ηλεκτρονικών υπολογιστών, της μικροηλεκτρονικής βιομηχανίας, της παραγωγής ηλεκτρονικών μέσων επικοινωνίας και μιας ποικιλίας εξοπλισμού γραφείου και οικιακής χρήσης. Αυτό το μεγάλο συγκρότημα βιομηχανιών και υπηρεσιών επικεντρώνεται σε υπηρεσίες πληροφόρησης τόσο για κοινωνική παραγωγή όσο και για προσωπική κατανάλωση (ένας προσωπικός υπολογιστής, για παράδειγμα, έχει ήδη γίνει ένα κοινό διαρκές οικιακό αντικείμενο).

Η αποφασιστική εισβολή της μικροηλεκτρονικής αλλάζει τη σύνθεση των πάγιων περιουσιακών στοιχείων στη μη υλική παραγωγή, κυρίως στον πιστωτικό και χρηματοοικονομικό τομέα, το εμπόριο και την υγειονομική περίθαλψη. Αλλά αυτό δεν εξαντλεί την επίδραση της μικροηλεκτρονικής στη σφαίρα της μη υλικής παραγωγής. Δημιουργούνται νέες βιομηχανίες, η κλίμακα των οποίων είναι συγκρίσιμη με τους κλάδους της υλικής παραγωγής. Για παράδειγμα, στις Ηνωμένες Πολιτείες, η πώληση εργαλείων λογισμικού και υπηρεσιών που σχετίζονται με τη συντήρηση υπολογιστών ήδη στη δεκαετία του '80 υπερέβη σε νομισματικούς όρους τους όγκους παραγωγής τέτοιων μεγάλων τομέων της αμερικανικής οικονομίας όπως η αεροπορία, η ναυπηγική ή η κατασκευή εργαλειομηχανών.

Στην ατζέντα της σύγχρονης επιστήμης είναι η δημιουργία ενός κβαντικού υπολογιστή (QC). Υπάρχουν επί του παρόντος αρκετοί εντατικά αναπτυσσόμενοι τομείς: QC στερεάς κατάστασης σε δομές ημιαγωγών, υπολογιστές υγρών, QC σε "κβαντικά νήματα", σε ημιαγωγούς υψηλής θερμοκρασίας κ.λπ. Στην πραγματικότητα, όλοι οι κλάδοι της σύγχρονης φυσικής παρουσιάζονται σε προσπάθειες επίλυσης αυτού του προβλήματος.

Μπορείτε να παρακολουθήσετε ποια συμβαίνουν αλλαγές στην κοινωνία την επίδραση της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου. Αλλαγές στη δομή της παραγωγής: μείωση της απασχόλησης στην υλική παραγωγή.

Ετσι, σύγχρονη κοινωνίαδεν χαρακτηρίζεται από εμφανή πτώση του μεριδίου της υλικής παραγωγής και δύσκολα μπορεί να ονομαστεί «κοινωνία υπηρεσιών». Μιλώντας για μείωση του ρόλου και της σημασίας των υλικών παραγόντων, εννοούμε ότι ένα αυξανόμενο μερίδιο του κοινωνικού πλούτου δεν είναι οι υλικές συνθήκες παραγωγής και εργασίας, αλλά η γνώση και η πληροφόρηση, που γίνονται ο κύριος πόρος της σύγχρονης παραγωγής σε οποιαδήποτε από τις φόρμες. Η γνώση, ως άμεση παραγωγική δύναμη, γίνεται ο σημαντικότερος παράγοντας της σύγχρονης οικονομίας και ο τομέας που τη δημιουργεί αποδεικνύεται ο σημαντικότερος και σημαντικότερος πόρος παραγωγής που τροφοδοτεί την οικονομία. Υπάρχει μια μετάβαση από την επέκταση της χρήσης υλικών πόρων στη μείωση της ανάγκης για αυτούς.

Η ανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας οδηγεί όχι τόσο στην αντικατάσταση της παραγωγής υλικών αγαθών από την παραγωγή υπηρεσιών, αλλά στη μετατόπιση των υλικών συστατικών του τελικού προϊόντος από στοιχεία πληροφοριών. Συνέπεια αυτού είναι η μείωση του ρόλου των πρώτων υλών και της εργασίας ως βασικών παραγόντων παραγωγής, που αποτελεί προϋπόθεση για την απομάκρυνση από τη μαζική δημιουργία αναπαραγώγιμων αγαθών ως βάση για την ευημερία της κοινωνίας. Η απομασοποίηση και η αποϋλοποίηση της παραγωγής είναι αντικειμενική συνιστώσα των διαδικασιών που οδηγούν στη διαμόρφωση μιας μεταοικονομικής κοινωνίας.

Από την άλλη πλευρά, τις τελευταίες δεκαετίες υπήρξε ένα άλλο, όχι λιγότερο σημαντικό και ουσιαστική διαδικασία. Έχουμε κατά νου τη μείωση του ρόλου και της σημασίας των υλικών κινήτρων που παρακινούν έναν άνθρωπο στην παραγωγή.

Όλα τα παραπάνω μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος οδηγεί σε παγκόσμιο μετασχηματισμό της κοινωνίας. Η κοινωνία εισέρχεται σε μια νέα φάση της ανάπτυξής της, την οποία πολλοί κοινωνιολόγοι ορίζουν ως "Κοινωνία της Πληροφορίας".