Προβλήματα επιστημονικής γνώσης. Βασικές μέθοδοι εμπειρικής και θεωρητικής γνώσης

Απόφαση:Οι κύριες προσεγγίσεις στο πρόβλημα της ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης είναι σωρευτικές και αντιαθροιστικές. Σύμφωνα με τη σωρευτική άποψη, η ανάπτυξη της επιστήμης φαίνεται να είναι μια προοδευτική, συνεπής αύξηση σε σταθερά εδραιωμένες, δηλαδή αποδεδειγμένες, εμπειρικά τεκμηριωμένες αλήθειες.

Αντίθετα, ο αντιαθροιστικός επιβεβαιώνει την αρχή της ασυμμετρίας των επιστημονικών θεωριών και εξιδανικεύει τις στιγμές των αλμάτων στη μετάβαση από τις παλιές έννοιες στις νέες.

ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ

Η έννοια της «τεχνικής» είναι διφορούμενη. Προέρχεται από την ελληνική λέξη «techne», που σήμαινε ικανότητα, ικανότητα, τέχνη. Τώρα ο όρος "τεχνολογία" χρησιμοποιείται κυρίως με δύο έννοιες: 1) ως γενική ονομασία για τεχνικές συσκευές που χρησιμοποιούνται σε διάφορους τομείς δραστηριότητας. 2) ως προσδιορισμός του συνόλου των μεθόδων δράσης που χρησιμοποιούνται στη δραστηριότητα. Αυτή μπορεί να είναι μια τεχνική για τη γραφή, το σχέδιο, μια τεχνική για την εκτέλεση σωματικών ασκήσεων κ.λπ.

Η χρήση και η κατασκευή τεχνικών μέσων είναι ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης δραστηριότητας. Αμερικανός οικονομολόγος και δημόσιο πρόσωποΟ B. Franklin (1706-1790) όρισε τον άνθρωπο ως ζώο που κατασκευάζει εργαλεία. Τα εργαλεία εργασίας είναι τα πρώτα τεχνικά μέσα που χρησιμοποίησε ο άνθρωπος στον αγώνα κατά της φύσης.

Εάν ένα ζώο έχει μόνο έναν τρόπο στον αγώνα για ύπαρξη - τη βελτίωση των φυσικών οργάνων της ζωτικής του δραστηριότητας, τότε ένα άτομο έχει την ευκαιρία να δημιουργήσει και να βελτιώσει επίσης τεχνητά όργανα. Το ζώο βρίσκεται σε άμεση επαφή με τη φύση. Ο άνθρωπος, από την άλλη, τοποθετεί την τεχνολογία (ακριβέστερα, ένα τεχνικό μέσο εργασίας) μεταξύ του εαυτού του και της φύσης. Η τεχνολογία δεν είναι μόνο ένα εργαλείο για τον επηρεασμό της φύσης, αλλά και ένα μέσο για την προστασία της από αρνητικές φυσικές επιρροές.

Η τεχνολογία εκτελεί τις λειτουργίες που εκτελούνταν προηγουμένως από τα φυσικά όργανα της ανθρώπινης εργασίας. Στην αυγή της ανθρώπινης ιστορίας, οι άνθρωποι αναγκάστηκαν να χρησιμοποιήσουν τα δόντια τους όπου στη συνέχεια χρησιμοποιήθηκε ένα μαχαίρι. με μια γροθιά όπου άρχισε να χρησιμοποιείται ένα σφυρί, ένα ραβδί. δάχτυλα αντί για λαβίδες κ.λπ.

Η τεχνική που αναπτύχθηκε με τη μοντελοποίηση φυσικών ανθρώπινων οργάνων. Με τη βοήθεια τεχνικών μέσων δεν αναπαράγεται η δομή (διάταξη) των φυσικών οργάνων, αλλά η λειτουργία. Ο αργαλειός αναπαράγει τη λειτουργία της υφαντικής, οι οδικές και σιδηροδρομικές μεταφορές αναπαράγουν τη λειτουργία της κίνησης κ.ο.κ.

Η αρχή της λειτουργικής μοντελοποίησης βασίζεται στην ανάπτυξη τεχνικών μέσων.

Μια άλλη σημαντική αρχή είναι αρχή του συμπληρώματος. Εκφράζεται στο γεγονός ότι όχι μόνο η τεχνολογία συμπληρώνει και αντισταθμίζει την ατέλεια των ανθρώπινων οργάνων ως εργαλεία επιρροής στη φύση, αλλά το ίδιο το άτομο στο τεχνικό σύστημα είναι, κατά μια έννοια, το συμπλήρωμά του. Ο άνθρωπος χωρίς εργαλεία παραγωγής είναι ανίσχυρος, τα εργαλεία παραγωγής χωρίς τον άνθρωπο είναι νεκρά.

Η έννοια της «τεχνολογίας» είναι μια από τις πιο διφορούμενες, που χαρακτηρίζει τη σφαίρα της δημιουργίας κάτι και του προβληματισμού για αυτό το θέμα. Η τεχνολογία νοείται κυρίως ως: 1) τεχνολογία (ταύτιση με την τεχνολογία). 2) περιγραφή της αλληλουχίας των εργασιακών εργασιών που απαιτούνται για να μετατραπεί το αντικείμενο εργασίας σε προϊόν και η ίδια η διαδικασία, που αντιστοιχεί στην περιγραφόμενη μεθοδολογία. 3) το εύρος της ανθρώπινης δραστηριότητας μαζί με το σύνολο των φαινομένων που το παρέχουν. 4) γενικά χαρακτηριστικά των δραστηριοτήτων τυπικών μιας συγκεκριμένης κοινωνίας. 5) ένας ειδικός τύπος στάσης εγγενής στη βιομηχανική και μεταβιομηχανική εποχή.

Ο τομέας παραγωγής χαρακτηρίζεται από διαίρεση σε ανθρωπόμορφες και μη ανθρωπόμορφες τεχνολογίες. Ανθρωπομορφικά αναπαράγουν τις ενέργειες ενός ατόμου οπλισμένου με εργαλεία. Τα μη ανθρωπόμορφα βασίζονται στην αλληλεπίδραση φυσικών διεργασιών (φυσικές, χημικές, βιολογικές). Στην πορεία τους, η μετατροπή της πρώτης ύλης σε προϊόντα πραγματοποιείται, όπως ήταν, φυσικά, παρόμοια με τις διαδικασίες της φύσης. Οι ανθρωπόμορφες τεχνολογίες στις οποίες επιτυγχάνεται η μέγιστη απλότητα των επιμέρους λειτουργιών (εξαιρουμένης της ανάγκης για εργατικό δυναμικό υψηλής εξειδίκευσης και της χρήσης μη ανθρωπόμορφων τεχνολογιών) ονομάζονται "υψηλές τεχνολογίες".

Υπάρχουν πολύ διαφορετικές τεχνολογίες: πληροφορίες (ένα σύνολο μεθόδων συλλογής, αποθήκευσης και επεξεργασίας πληροφοριών), παιδαγωγικές (ένα σύνολο μεθόδων διδασκαλίας), βιοτεχνολογίες (σύνολο τεχνικών που σχετίζονται με τη χρήση καλλιέργειες κυττάρων και ιστών, αναπαραγωγή μικροοργανισμών και ζύμωση, γενετική μηχανική) και πολλά άλλα. Η γενικότερη ταξινόμηση τεχνολογιών που προτείνει ο Γ.Σ. Ο Gudozhnik, προτείνει να χωριστούν όλα σε εντατικά, εκτεταμένα και εκτεταμένα εντατικά.

Η σύγχρονη ιστορική εποχή ονομάζεται συχνά τεχνολογική: διακρίνεται από την εξαιρετικά υψηλή πρακτική δραστηριότητα του πληθυσμού του πλανήτη. Λόγω του γεγονότος ότι η τεχνολογία ανοίγει πλέον ποικίλες, κατά μία έννοια, απεριόριστες δυνατότητες για ένα άτομο, είναι σε θέση όχι μόνο να επιθυμεί αυτό που μέχρι πρόσφατα φαινόταν φανταστικό, αλλά και να βρει μέσα για να εκπληρώσει τις επιθυμίες του. Η κατοχή τεχνολογίας και η χρήση της είναι ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της σύγχρονης εποχής. Στις τρέχουσες συνθήκες, η τεχνολογία γίνεται ένα είδος σχέσης μεταξύ ενός ατόμου και του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων ενεργών και αντανακλαστικών στοιχείων. Από αυτές τις θέσεις, η τεχνολογία δρα τόσο ως συγκεκριμένος τύπος δραστηριότητας όσο και ως επίγνωση του ατόμου για τον εαυτό του μέσω αυτής της δραστηριότητας: των δυνατοτήτων και των ικανοτήτων του.

Η χρήση της έννοιας της τεχνολογίας για να περιγράψει τη σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας και το σύνολο των παραγόντων που διασφαλίζουν ότι δεν έχει χάσει τη σημασία της. Επιπλέον, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι μία από τις εκδηλώσεις των ιδιοτήτων της εργασιακής δραστηριότητας είναι η δυνατότητα κατασκευής.

Η εργασιακή δραστηριότητα ενός ατόμου μπορεί να περιλαμβάνει πέντε λειτουργίες: μεταφορά, τεχνολογική, ενέργεια, έλεγχο και ρύθμιση και λήψη αποφάσεων. Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, και οι πέντε αυτές λειτουργίες εκτελούνταν από ένα άτομο. Με τη δύναμη των δικών του μυών, έθεσε στη δράση απλά εργαλεία και, ασκώντας τον έλεγχο της διαδικασίας, άλλαξε κατάλληλα το αντικείμενο εργασίας σύμφωνα με τον προηγουμένως θεωρημένο σκοπό. Η τεχνολογική πρόοδος έχει βρει την έκφρασή της στη συνεπή μεταφορά των λειτουργιών της ανθρώπινης εργασίας σε εργαλεία εργασίας και, κατά συνέπεια, στη μετατροπή των λειτουργιών της ανθρώπινης εργασιακής δραστηριότητας σε λειτουργίες τεχνικών μέσων.

Η πρώτη λειτουργία για την οποία δημιουργήθηκαν τεχνικά μέσα ήταν η λειτουργία της ανύψωσης και μετακίνησης εμπορευμάτων. Οι πρώτες μηχανικές συσκευές (μοχλός, κύλινδρος κ.λπ.) βοηθούσαν μόνο ένα άτομο στην εκτέλεση της λειτουργίας μεταφοράς. Στη συνέχεια, όμως, εφευρέθηκαν οχήματα που επέτρεψαν την αντικατάσταση ανθρώπων κατά την εκτέλεση αυτών των εργασιών. Στο πρώτο βαγόνι, που οδηγούσαν εξημερωμένα ζώα, ένα άτομο απελευθερώθηκε από την εκτέλεση των λειτουργιών μεταφοράς και ενέργειας. Η έννοια της «μηχανής» συνδέθηκε με οχήματα ανύψωσης και μεταφοράς. «Μια μηχανή είναι ένας συνδυασμός ξύλινων εξαρτημάτων που συνδέονται μεταξύ τους, που έχει τεράστιες δυνάμεις για τη μετακίνηση βαρών», έγραψε ο διάσημος Ρωμαίος αρχιτέκτονας και μηχανικός Βιτρούβιος (1ος αιώνας π.Χ.).

Η πρώτη μηχανική μηχανή που αντικατέστησε τον άνθρωπο στην απόδοση της ενεργειακής λειτουργίας ήταν ο τροχός του νερού. Η ενέργεια της ροής του νερού με τη βοήθεια ενός τροχού νερού μετατράπηκε σε ενέργεια περιστροφής του άξονα, ο οποίος χρησιμοποιήθηκε για την κίνηση διαφόρων συσκευών. Η ανάγκη αντικατάστασης της ανθρώπινης μυϊκής ενέργειας με τις δυνάμεις της φύσης προέκυψε πρώτα από όλα κατά την εφαρμογή ενεργοβόρων διαδικασιών σύνθλιψης υλικών, ανύψωσης φορτίων, ανύψωσης νερού και ήταν εδώ που ο τροχός του νερού χρησιμοποιήθηκε αρκετά συχνά. Οι λειτουργίες ενέργειας και μεταφοράς, που είναι οι απλούστερες λειτουργίες του ανθρώπου και των ζώων, έχουν αντικατασταθεί πρώτα από φυσικές δυνάμεις.

Η χρήση τεχνολογικών μηχανών λειτούργησε ως ώθηση για το σχηματισμό και την ευρεία χρήση μιας γενικής ατμομηχανής. Αυτό το παρατήρησε ο Κ. Μαρξ. Έγραψε: «Μόνο αφού τα εργαλεία μετατραπούν από τα εργαλεία του ανθρώπινου σώματος σε εργαλεία μιας μηχανικής συσκευής, μιας μηχανής εργασίας, μόνο τότε η κινητήρια μηχανή αποκτά μια ανεξάρτητη μορφή, εντελώς απαλλαγμένη από τους περιορισμούς που είναι εγγενείς στον άνθρωπο. εξουσία."

Η τεχνική επανάσταση του τέλους του 18ου και των αρχών του 19ου αιώνα, που ξεκίνησε με τη δημιουργία τεχνολογικών μηχανών για την κλωστοϋφαντουργία, τελείωσε με τη χρήση τεχνολογικών μηχανών στη μηχανολογία, επειδή «η βιομηχανία μεγάλης κλίμακας έπρεπε να κυριαρχήσει στα χαρακτηριστικά μέσα παραγωγής της , το ίδιο το μηχάνημα, και παράγουν μηχανές με τη βοήθεια μηχανών. Μόνο τότε της δημιούργησε μια επαρκή τεχνική βάση και στάθηκε στα πόδια της.

Έτσι, μέχρι το τέλος του XVIII αιώνα. δημιουργήθηκε ένα σύστημα τεχνικών μέσων, το οποίο επέκτεινε σημαντικά τις τεχνικές δυνατότητες ενός ατόμου και αύξησε την παραγωγικότητα της εργασίας του. Για την εκτέλεση ενεργειακών, μεταφορών και τεχνολογικών λειτουργιών, δημιουργήθηκαν διάφορες και αρκετά αξιόπιστες τεχνικές συσκευές. Ξεκίνησε η δημιουργία μηχανοποιημένων επιχειρήσεων σε διάφορους κλάδους.

Η εκμηχάνιση των τριών εργασιακών λειτουργιών ενός ατόμου σήμαινε την αφαίρεση από την παραγωγική διαδικασία των περιορισμών που επιβάλλει ένα άτομο ως άμεσος εκτελεστής ενός αριθμού εργασιών. Αυτό κατέστησε δυνατή τη σημαντική εντατικοποίηση της παραγωγικής διαδικασίας, η οποία πλέον χτίστηκε σε μια αντικειμενική αρχή.

Από τον ίδιο τον ορισμό της εργασίας ως στοχευμένης ανθρώπινης δραστηριότητας, προκύπτει ότι οι λειτουργίες παρατήρησης και ελέγχου είναι υποχρεωτικές για κάθε παραγωγική διαδικασία, ανεξάρτητα από τον βαθμό ανάπτυξης των εργαλείων εργασίας. Εκτελώντας τη διαδικασία εργασίας, ένα άτομο παρακολουθούσε συνεχώς την πορεία και το αποτέλεσμα των ενεργειών του. Αλλάζοντας θέση χεριών, ποδιών, εργαλείων, έκανε συνεχώς τις απαραίτητες προσαρμογές στις ενέργειές του. Η επίτευξη ενός συγκεκριμένου αποτελέσματος, ιδανικά σχεδιασμένο από τον άνθρωπο, περιλαμβάνει παρατήρηση, έλεγχο, διόρθωση σε όλη τη διαδικασία, από την πρώτη επέμβαση έως την τελευταία. Μόνο χάρη στη συνεχή προσοχή ενός ατόμου πίσω από την πορεία της διαδικασίας εμφανίζεται στο τέλος της ένα προσχεδιασμένο προϊόν εργασίας.

Στη μηχανοποιημένη παραγωγή, ένα άτομο δεν εξαιρείται επίσης από τη λειτουργία ρύθμισης και παρακολούθησης της διαδικασίας. Η ελεγκτική και ρυθμιστική λειτουργία ενός ατόμου όχι μόνο δεν μειώνεται, αλλά, αντίθετα, συνεχώς επεκτείνεται και γίνεται πιο περίπλοκη όσο αυξάνεται ο αριθμός των μονάδων τεχνολογικού και εξοπλισμού ισχύος, με τη χρήση ολοένα και πιο διαφορετικών και εξειδικευμένων τεχνικών και τεχνικών και μεθόδους επεξεργασίας. Η απελευθέρωση ενός ατόμου από την άμεση εκτέλεση της λειτουργίας ελέγχου και ρύθμισης στην παραγωγική διαδικασία και η δημιουργία τεχνικών, «ανεξάρτητα» από το άτομο που χειρίζονται συστήματα ελέγχου, είναι ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη τεχνικών μέσων. Η αντικατάσταση της ανθρώπινης εργασίας στις λειτουργίες ελέγχου και ρύθμισης από τις ενέργειες τεχνικών συσκευών είναι το περιεχόμενο της αυτοματοποίησης των διαδικασιών παραγωγής.

Η δημιουργία μηχανών παραγωγής που εκτελούν τις κύριες και βοηθητικές κινήσεις σε ολόκληρο τον κύκλο εργασίας, χωρίς βοήθεια από άτομο, σήμαινε τη μεταφορά ορισμένων λειτουργιών (συμπεριλαμβανομένων των ρυθμιστικών) σε τεχνικά μέσα. Το σύστημα αυτόματων μηχανών έχει καταστεί ικανό να παρέχει τη μέγιστη αυτοματοποίηση των τεχνολογικών διαδικασιών σε διάφορους τομείς της οικονομίας. Η πραγματική ανάπτυξη της αυτοματοποίησης των παραγωγικών διαδικασιών ξεκίνησε στα μέσα του 20ου αιώνα, όταν, εκτός από μηχανικές και ηλεκτρικές συσκευές, δημιουργήθηκαν διάφορες ηλεκτρονικές συσκευές ελέγχου και συσκευές, απαλλαγμένες από την αδράνεια των μηχανικών μέσων και με εξαιρετική ακρίβεια και ευελιξία. Όλα τα είδη εργαλείων αυτοματισμού κατέστησαν δυνατή τη δημιουργία πλήρως αυτοματοποιημένων ενεργειακών και τεχνολογικών συγκροτημάτων - αυτόματους υδροηλεκτρικούς σταθμούς, αυτόματες γραμμές επεξεργασίας, εργοστάσια, αυτόματες μηχανές για την κατασκευή διαφόρων προϊόντων κ.λπ.

Η ευρεία χρήση του αυτοματισμού έχει καταστεί απολύτως απαραίτητη στο παρόν στάδιο της τεχνολογικής ανάπτυξης.

Με την εμφάνιση των ηλεκτρονικών υπολογιστών, αρχίζει η ιστορία των τεχνικών μέσων, που εκτελούν τις πιο περίπλοκες λειτουργίες ενός ατόμου - λειτουργίες λήψης αποφάσεων. Η επιλογή, η συστηματοποίηση και η ταξινόμηση των πληροφοριών έχουν μεταφερθεί στο μηχάνημα.

Έτσι, το κύριο πρότυπο στην ανάπτυξη τεχνικών μέσων είναι η δημιουργία από ένα άτομο διαφόρων συσκευών που αποτελούν ένα τεχνητό λειτουργικό μοντέλο φυσικών ανθρώπινων οργάνων. Και ανεξάρτητα από το πόσο διαφορετικά είναι τα υλικά από τα οποία κατασκευάζονται τα τεχνικά μέσα, η δομή και το σχήμα των μεμονωμένων στοιχείων, οι τύποι επικοινωνίας και οι συνεχείς διαδικασίες, ο κύριος σκοπός των εργαλείων εργασίας είναι να εκτελούν λειτουργίες που ανήκαν προηγουμένως σε ένα άτομο, να αντικαταστήσουν ένα άτομο στην εκτέλεση μιας ή ενός συνδυασμού εργασιακών λειτουργιών.

Σχέση επιστήμης και τεχνολογίας

Επί του παρόντος, η ανάπτυξη της επιστήμης είναι μια από τις βασικές προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της τεχνολογίας. Μπορεί να διακριθεί τρεις κύριες απόψεις για τη σχέση επιστήμης και τεχνολογίας στην κοινωνία.

1) Εγκρίθηκε καθοριστικός ρόλος της επιστήμης, η τεχνολογία γίνεται αντιληπτή ως εφαρμοσμένη επιστήμη. Αυτό είναι ένα μοντέλο της σχέσης μεταξύ επιστήμης και τεχνολογίας, όταν η επιστήμη θεωρείται ως παραγωγή γνώσης και η τεχνολογία ως εφαρμογή της. Ένα τέτοιο μοντέλο είναι μια μάλλον μονόπλευρη αντανάκλαση της πραγματικής διαδικασίας από την αλληλεπίδραση.

2) Αμοιβαία επιρροή επιστήμης και τεχνολογίαςόταν θεωρούνται ως ανεξάρτητα, ανεξάρτητα φαινόμενα που αλληλεπιδρούν σε ορισμένα στάδια της ανάπτυξής τους. Υποστηρίζεται ότι η γνώση καθοδηγείται από την αναζήτηση της αλήθειας, ενώ η τεχνολογία αναπτύσσεται για την επίλυση πρακτικών προβλημάτων. Μερικές φορές η τεχνολογία χρησιμοποιεί επιστημονικά αποτελέσματα για τους δικούς της σκοπούς, μερικές φορές η επιστήμη χρησιμοποιεί τεχνικές συσκευές για να λύσει τα προβλήματά της.

3) εγκρίνει τον πρωταγωνιστικό ρόλο της τεχνολογίας: η επιστήμη αναπτύχθηκε υπό την επίδραση των αναγκών της τεχνολογίας. Η δημιουργία της τεχνολογίας καθορίστηκε από τις ανάγκες της παραγωγής και η επιστήμη προκύπτει και αναπτύσσεται ως μια προσπάθεια κατανόησης της διαδικασίας λειτουργίας των τεχνικών συσκευών. Πράγματι, μύλος, ρολόγια, αντλίες, ατμομηχανή κ.λπ. δημιουργήθηκαν από επαγγελματίες και τα αντίστοιχα τμήματα της επιστήμης εμφανίζονται αργότερα και αντιπροσωπεύουν μια θεωρητική κατανόηση της λειτουργίας των τεχνικών συσκευών. Για παράδειγμα, αρχικά εφευρέθηκε η ατμομηχανή και μετά εμφανίστηκε η θερμοδυναμική. Και υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα.

Για να κατανοήσουμε το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ επιστήμης και τεχνολογίας, είναι απαραίτητο να τις εξετάσουμε ιστορικά, να βρούμε τη στιγμή στην ανάπτυξή τους που αποτελούσαν ένα ενιαίο σύνολο. Στη συνέχεια ακολουθεί η διαδικασία διαίρεσης, απομόνωσης και αλληλεπίδρασης επιστήμης και τεχνολογίας.

Θυμηθείτε ότι η λέξη «τεχνική» έχει δύο βασικές έννοιες. Αυτά είναι: 1) τι είναι έξω από ένα άτομο - τεχνικά μέσα, εργαλεία κ.λπ., 2) τι είναι μέσα - οι δεξιότητες και οι ικανότητές του.

Και οι δύο είναι απαραίτητες προϋποθέσεις για την εργασιακή διαδικασία, χωρίς τις οποίες η εργασία είναι αδύνατη. Σε διάφορα στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης, τους ειδικό βάροςδιαφορετικός. Σε μια προκαπιταλιστική κοινωνία, επικρατούσαν απλά εργαλεία εργασίας, επομένως το τελικό αποτέλεσμα εξαρτιόταν εξ ολοκλήρου από πολλούς λόγους άγνωστους και πέρα ​​από τον ανθρώπινο έλεγχο. Ακόμη και στην αρχαιότητα, ο άνθρωπος έμαθε να μυρίζει μέταλλο, χωρίς να έχει επαρκή ιδέα για το τι συμβαίνει, ποιες φυσικές και χημικές διεργασίες καθορίζουν το τελικό αποτέλεσμα. Η γνώση μεταδόθηκε με τη μορφή συνταγής: πάρτε αυτό και εκείνο ..., κάντε αυτό και εκείνο. (Αυτή η μορφή γνώσης εξακολουθεί να υπάρχει σε κάθε βιβλίο μαγειρικής.)

Έτσι, η κύρια γνώση ενός ατόμου σε μια προκαπιταλιστική κοινωνία είναι η πρακτική γνώση, «πώς να το κάνουμε». Αυτή η γνώση κληρονομήθηκε από τους προγόνους, είναι ιερή και απαραβίαστη. Είναι σαφές ότι η επιστήμη ως γνώση για μια αντικειμενική φυσική διαδικασία δεν μπορεί να υπάρξει σε μια παραδοσιακή κοινωνία.

Πώς και γιατί προκύπτει η επιστημονική γνώση; Αυστηρά μιλώντας, η ανθρώπινη πρακτική δραστηριότητα χρησιμοποιεί πάντα φυσικές δυνάμεις και σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος. Όταν ένας αρχαίος άνθρωπος έλιωνε μέταλλο, χρησιμοποιούσε τις δυνάμεις της φύσης, τους νόμους της. Αλλά χρησιμοποιείται - δεν σημαίνει κατανοητό. Οι φυσικές κανονικότητες δεν είναι αρχικά απομονωμένες από την ίδια τη δραστηριότητα, κρυμμένες, δεν παρουσιάζονται στην καθαρή τους μορφή. Ο άνθρωπος απλώς επανέλαβε μια σειρά από ενέργειες που κληρονόμησε από τους προγόνους του. Ανάμεσά τους ήταν η λογική και η παράλογη, η μαγεία. Αλλά τώρα, από τη σκοπιά των γνώσεών μας, μπορούμε να προσδιορίσουμε τι είναι λογικό και τι όχι: για παράδειγμα, ότι δεν είναι απαραίτητο να κάνουμε μια θυσία όταν λιώνουμε μέταλλο. Για έναν αρχαίο άνθρωπο, η εγγύηση του αποτελέσματος ήταν η ακριβής αναπαραγωγή των πράξεων των προγόνων, η εκπλήρωση της θέλησης των θεών.

Πώς λοιπόν ο άνθρωπος ανακαλύπτει την αντικειμενική φυσική διαδικασία; Αν ανοίξει, τότε είναι κρυφό, δεν φαίνεται. Αλλά από τι κρύβεται; Δεν βλέπει ο άνθρωπος φυσικά φαινόμενα και διαδικασίες; Ο άνθρωπος είδε πώς ανατέλλει και δύει ο ήλιος, πώς φυτρώνουν γρασίδι και δέντρα, είδε βουνά και ποτάμια, και ούτω καθεξής. Το να βλέπεις και να κατανοείς είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Ένα άτομο βλέπει πολλά γεγονότα, φαινόμενα, διαδικασίες, συνδέσεις, σχέσεις. Ποια γεγονότα είναι αίτια, ποια αποτελέσματα, τι είναι απαραίτητο και τι τυχαίο;

Η διέξοδος είναι η αντικατάσταση ενός ατόμου με έναν μηχανισμό, μια τεχνική συσκευή. Σε έναν μηχανισμό, η δράση οδηγεί πάντα σε ένα ξεκάθαρο αποτέλεσμα. Το αποτέλεσμα εξαρτάται από τη συσκευή του μηχανήματος. Η ανθρώπινη ικανότητα μεταφέρεται στη μηχανή. Ο μηχανισμός μπορεί να εξερευνηθεί, να μελετηθεί πώς λειτουργεί. Σε αυτό, οι σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος είναι σαφείς και κατανοητές, γιατί δημιουργούνται από τον ίδιο τον άνθρωπο. Ο αργαλειός αντικαθιστά την υφάντρα. Η ανθρώπινη δράση αντικαθίσταται από τη δράση μηχανισμού. Η ανθρώπινη δράση είναι δύσκολο να κατανοηθεί. Δεν είναι ξεκάθαρο από τι εξαρτάται. Ο ένας ξέρει να σχεδιάζει και το κάνει εύκολα και όμορφα, ο άλλος δεν ξέρει πώς και δεν θα μπορέσει ποτέ να μάθει. Η ύφανση χρειάζεται επίσης πολύ χρόνο για να μάθει κανείς και δεν τα καταφέρνουν όλοι. Αν όμως η δράση ενός ατόμου αντικατασταθεί από μια μηχανή, τότε η εξάρτηση του αποτελέσματος από το υποκειμενικό, δηλ. ανεξέλεγκτους παράγοντες. Οι αιτιώδεις σχέσεις γίνονται αναπαραγώγιμες και ελεγχόμενες. Η πρακτική είναι σε σταθερή βάση. Δεν εξαρτάται πλέον από πολλούς τυχαίους παράγοντες, από τον «ουρανό».

Έτσι, η τεχνική καθιστά δυνατή την άκαμπτη σύνδεση της δράσης και του αποτελέσματος, δημιουργεί μια αναπαραγώγιμη και ελεγχόμενη αιτιακή σχέση. Αυτές οι σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος που χρησιμοποιούνται σε μηχανικές συσκευές μελετώνται από την επιστήμη της μηχανικής. Στον μηχανισμό είναι ξεκάθαρα και κατανοητά, στη φύση είναι κρυμμένα. Για να κατανοήσουμε τη δράση της φύσης χρειαζόταν ένας μηχανισμός. Στο μέλλον, η γνώση αναπτύσσεται με αυτόν τον τρόπο. Στην τεχνολογία, οι συνδέσεις της φύσης μοντελοποιούνται - η επιστήμη τις ερευνά και τις περιγράφει σε θεωρίες.

Ανιχνεύσαμε το ακόλουθο μοτίβο: η ανθρώπινη δράση στην ιστορική διαδικασία αντικαθίσταται από τη δράση μιας μηχανικής συσκευής, μια μηχανική συσκευή γεννά την επιστήμη της μηχανικής - την πρώτη από τις φυσικές επιστήμες. Όλα όσα χρειάζεται κάθε επιστήμη είναι ήδη εδώ: όργανα για πειράματα που διαχωρίζουν τις σταθερές αιτιακές σχέσεις από τις τυχαίες και μια θεωρία για την περιγραφή αυτών των σχέσεων. Η επιστήμη είναι σε σταθερή βάση. Τώρα η γνώση μπορεί να παραχθεί σαν ύφασμα σε αργαλειούς - σε μαζικές ποσότητες.

Όλα τα παραπάνω μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε: η επιστήμη ως γνώση για πραγματικές συνδέσεις στη φύση, για μοτίβα που εκδηλώνονται φυσικές διεργασίες, εμφανίζεται όταν οι επιστήμονες στρέφονται στη μελέτη τεχνικών συσκευών.

Ετσι, Η σύγχρονη επιστήμη προκύπτει ως μια προσπάθεια κατανόησης της λειτουργίας των τεχνικών συσκευών. Διερευνά εκείνους τους φυσικούς νόμους βάσει των οποίων λειτουργεί η τεχνολογία. Αργότερα στην επιστήμη υπάρχει μια διαίρεση σε τεχνικές επιστήμες, που ερευνούν τα προβλήματα της τεχνολογίας, και φυσικές επιστήμες, ερευνώντας φυσικές διεργασίες.

Η επιστήμη για πολύ καιρό, μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, ακολουθούσε την τεχνολογία. Η τεχνική δημιουργήθηκε από επαγγελματίες-εφευρέτες. Στα τέλη του 19ου αιώνα η κατάσταση άλλαξε. Ολόκληροι κλάδοι της βιομηχανίας δημιουργούνται με βάση τις ανακαλύψεις της επιστήμης: ηλεκτρικοί, χημικοί, διαφορετικά είδημηχανολογία κλπ.

Επί του παρόντος, η δημιουργία νέων τύπων τεχνικών συσκευών δεν μπορεί παρά να βασίζεται στην επιστημονική έρευνα και ανάπτυξη. Στην επιστήμη, υπάρχουν κλάδοι που σχετίζονται άμεσα με την ανάπτυξη της νέας τεχνολογίας και κλάδοι που επικεντρώνονται στη θεμελιώδη έρευνα. Σε γενικές γραμμές, αυτός είναι ένας ενιαίος τομέας δραστηριότητας, ο οποίος αναφέρεται στα στατιστικά εγχειρίδια ως "Έρευνα και Ανάπτυξη" (R&D).

Όλα τα παραπάνω μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η σχέση μεταξύ επιστήμης και τεχνολογίας έχει αλλάξει στην ιστορική διαδικασία. Η προκαπιταλιστική κοινωνία κυριαρχούνταν από εργαλεία χειρός. Οι επιστήμονες δεν ασχολήθηκαν με τη λύση πρακτικών προβλημάτων. Κατά τη διαμόρφωση και ανάπτυξη του καπιταλισμού, η παραγωγή αρχίζει να αναπτύσσεται σε τεχνική βάση. Δημιουργείται μια ποικιλία μηχανημάτων και μηχανισμών που αντικαθιστούν την εργασία του εργάτη. Η σύγχρονη επιστήμη προκύπτει από την επιθυμία να κατανοήσουμε πώς λειτουργούν οι μηχανικές συσκευές. Στο μέλλον, υπάρχει διαχωρισμός τεχνικών και φυσικών επιστημών, αλλά τους ισχυρή σχέσηκαι αμοιβαία επιρροή. Η σύγχρονη επιστήμη και η τεχνολογία βρίσκονται επίσης σε συνεχή αλληλεπίδραση. Τα τεχνικά προβλήματα διεγείρουν την ανάπτυξη της επιστήμης, οι επιστημονικές ανακαλύψεις, με τη σειρά τους, γίνονται η βάση για τη δημιουργία νέων τύπων τεχνολογίας.

Επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση,

τις τεχνολογικές και κοινωνικές του επιπτώσεις

Επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση (NTR)είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται για να αναφέρεται σε αυτούς ποιοτικοί μετασχηματισμοί που έλαβαν χώρα στην επιστήμη και την τεχνολογία στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα. Η αρχή της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης αναφέρεται μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '40. 20ος αιώναςΣτην πορεία ολοκληρώνεται η διαδικασία μετατροπής της επιστήμης σε άμεση παραγωγική δύναμη. Η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση αλλάζει τις συνθήκες, τη φύση και το περιεχόμενο της εργασίας, τη δομή των παραγωγικών δυνάμεων, τον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας, την κλαδική και επαγγελματική δομή της κοινωνίας, οδηγεί σε ταχεία αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, επηρεάζει όλες τις πτυχές της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων πολιτισμός, ζωή, ψυχολογία των ανθρώπων, σχέση της κοινωνίας με τη φύση.

Η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση είναι μια μακρά διαδικασία που έχει δύο βασικές προϋποθέσεις - επιστημονική και τεχνολογική και κοινωνική. Τον σημαντικότερο ρόλο στην προετοιμασία της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης έπαιξαν οι επιτυχίες της φυσικής επιστήμης στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, με αποτέλεσμα να επέλθει ριζική αλλαγή στις απόψεις για την ύλη και μια νέα εικόνα της ο κόσμος σχηματίστηκε. Ανακαλύφθηκαν τα εξής: δημιουργήθηκαν το ηλεκτρόνιο, το φαινόμενο της ραδιενέργειας, οι ακτίνες Χ, η θεωρία της σχετικότητας και η κβαντική θεωρία. Η επιστήμη έχει κάνει μια σημαντική ανακάλυψη στον μικρόκοσμο και τις υψηλές ταχύτητες.

Στο παρόν στάδιοτης ανάπτυξής της, η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα κύρια χαρακτηριστικά.

ένας). Η μετατροπή της επιστήμης σε άμεση παραγωγική δύναμη ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης μιας επανάστασης στην επιστήμη, την τεχνολογία και την παραγωγή, η ενίσχυση της μεταξύ τους αλληλεπίδρασης και η μείωση του χρόνου από τη γέννηση μιας νέας επιστημονικής ιδέας μέχρι την παραγωγική της υλοποίηση.

2). Ένα νέο στάδιο στον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας που σχετίζεται με τη μετατροπή της επιστήμης στην ηγετική σφαίρα της ανάπτυξης της κοινωνίας.

3) Ποιοτικός μετασχηματισμός όλων των στοιχείων των παραγωγικών δυνάμεων - το αντικείμενο της εργασίας, τα εργαλεία παραγωγής και ο ίδιος ο εργάτης. αυξανόμενη εντατικοποίηση ολόκληρης της παραγωγικής διαδικασίας λόγω της επιστημονικής οργάνωσης και εξορθολογισμού της, της συνεχούς ενημέρωσης της τεχνολογίας, της εξοικονόμησης ενέργειας, της μείωσης της κατανάλωσης υλικών, της έντασης κεφαλαίου και της έντασης εργασίας των προϊόντων. Οι νέες γνώσεις που αποκτά η κοινωνία καθιστούν δυνατή τη μείωση του κόστους των πρώτων υλών, του εξοπλισμού και της εργασίας, ανακτώντας πολλαπλάσια το κόστος έρευνας και ανάπτυξης.

4) Μια αλλαγή στη φύση και το περιεχόμενο της εργασίας, μια αύξηση του ρόλου των δημιουργικών στοιχείων σε αυτήν. η μετατροπή της παραγωγικής διαδικασίας από απλή εργασιακή διαδικασία σε επιστημονική διαδικασία.

5). Η ανάδυση σε αυτή τη βάση των υλικοτεχνικών προϋποθέσεων για τη μείωση της χειρωνακτικής εργασίας και την αντικατάστασή της με τη μηχανοποιημένη εργασία. Στο μέλλον, υπάρχει αυτοματοποίηση της παραγωγής με βάση τη χρήση ηλεκτρονικών υπολογιστών.

6). Δημιουργία νέων πηγών ενέργειας και τεχνητών υλικών με προκαθορισμένες ιδιότητες.

7). Η τεράστια αύξηση της κοινωνικής και οικονομικής σημασίας της πληροφοριακής δραστηριότητας, η γιγάντια ανάπτυξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης διαβιβάσεις .

οκτώ). Ανάπτυξη στο επίπεδο της γενικής και ειδικής αγωγής και πολιτισμού του πληθυσμού.

εννέα). Αύξηση του ελεύθερου χρόνου.

δέκα). Αύξηση της αλληλεπίδρασης των επιστημών, συνολική μελέτη σύνθετων προβλημάτων, ο ρόλος των κοινωνικών επιστημών.

έντεκα). Η απότομη επιτάχυνση όλων των κοινωνικών διεργασιών, η περαιτέρω διεθνοποίηση κάθε ανθρώπινης δραστηριότητας σε πλανητική κλίμακα, η εμφάνιση των λεγόμενων παγκόσμια προβλήματα.

Μαζί με τα κύρια χαρακτηριστικά της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, ορισμένα στάδια ανάπτυξής του και κύριες επιστημονικές, τεχνικές και τεχνολογικές κατευθύνσειςχαρακτηριστικό αυτών των σταδίων.

Πρώτο στάδιο: 1940-50s έως 1970s

1) Επιτεύγματα στον τομέα της ατομικής φυσικής (η εφαρμογή μιας πυρηνικής αλυσιδωτής αντίδρασης που άνοιξε το δρόμο για τη δημιουργία ατομικών όπλων),

2) πρόοδος στη μοριακή βιολογία (που εκφράζεται στην αποκάλυψη του γενετικού ρόλου των νουκλεϊκών οξέων, την αποκωδικοποίηση του μορίου του DNA και την επακόλουθη βιοσύνθεσή του),

3) η εμφάνιση της κυβερνητικής (η οποία έχει δημιουργήσει μια ορισμένη αναλογία μεταξύ ζωντανών οργανισμών και ορισμένων τεχνικών συσκευών που είναι μετατροπείς πληροφοριών)

Το δεύτερο στάδιο: το τέλος της δεκαετίας του '70 του ΧΧ αιώναΤο πιο σημαντικό χαρακτηριστικό αυτού του σταδίου της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης ήταν οι πιο πρόσφατες τεχνολογίες, που δεν υπήρχαν στα μέσα του εικοστού αιώνα (γι' αυτό το δεύτερο στάδιο της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης ονομάστηκε ακόμη και «επιστημονικό και τεχνολογικό επανάσταση").

ευέλικτη αυτοματοποιημένη παραγωγή,

τεχνολογία λέιζερ,

βιοτεχνολογία κ.λπ.

Ωστόσο, νέο στάδιοΌχι μόνο η επιστημονική και τεχνική επανάσταση δεν απέρριψε πολλές παραδοσιακές τεχνολογίες, αλλά κατέστησε δυνατή τη σημαντική αύξηση της αποτελεσματικότητάς τους. Για παράδειγμα, τα ευέλικτα αυτοματοποιημένα συστήματα παραγωγής για την επεξεργασία του αντικειμένου εργασίας εξακολουθούν να χρησιμοποιούν παραδοσιακή κοπή και συγκόλληση και η χρήση νέων δομικών υλικών (κεραμικά, πλαστικά) έχει βελτιώσει σημαντικά την απόδοση του γνωστού κινητήρα εσωτερικής καύσης. «Αυξάνοντας τα γνωστά όρια πολλών παραδοσιακών τεχνολογιών, το σημερινό στάδιο της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου τις φέρνει, όπως φαίνεται σήμερα, στην «απόλυτη» εξάντληση των εγγενών τους δυνατοτήτων και προετοιμάζει έτσι τις προϋποθέσεις για μια ακόμη πιο αποφασιστική επανάσταση στην την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων».

Η ουσία του δεύτερου σταδίου της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, που ορίζεται ως η «επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση», είναι μια αντικειμενικά φυσική μετάβαση από διάφορα είδη εξωτερικών, κυρίως μηχανικών, επιρροών σε αντικείμενα εργασίας σε επιρροές υψηλής τεχνολογίας (submicron). στο επίπεδο της μικροδομής τόσο της άψυχης όσο και της ζωντανής ύλης. Επομένως, ο ρόλος που διαδραματίζει η γενετική μηχανική και η νανοτεχνολογία σε αυτό το στάδιο της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης δεν είναι τυχαίος.

Το τρίτο στάδιο - οι τελευταίες δεκαετίες

1) επέκταση εμβέλειας γενετική μηχανική: από την απόκτηση νέων μικροοργανισμών με προκαθορισμένες ιδιότητες έως την κλωνοποίηση ανώτερων ζώων (και, στο πιθανό μέλλον, του ίδιου του ανθρώπου). Το τέλος του εικοστού αιώνα σημαδεύτηκε από πρωτοφανή επιτυχία στην αποκρυπτογράφηση της γενετικής βάσης του ανθρώπου. Το 1990 ξεκίνησε το διεθνές έργο «Human Genome», το οποίο στοχεύει στην απόκτηση μιας ολοκληρωμένης γενετικό χάρτη Homo sapiens. Περισσότερες από είκοσι πιο επιστημονικά ανεπτυγμένες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, συμμετέχουν σε αυτό το έργο.

Οι επιστήμονες κατάφεραν να πάρουν μια περιγραφή του ανθρώπινου γονιδιώματος πολύ νωρίτερα από το προγραμματισμένο (2005-2010). Ήδη την παραμονή του νέου, XXI αιώνα, επιτεύχθηκαν εντυπωσιακά αποτελέσματα στην υλοποίηση αυτού του έργου. Αποδείχθηκε ότι το ανθρώπινο γονιδίωμα περιέχει από 30 έως 40 χιλιάδες γονίδια (αντί για τα 80-100 χιλιάδες που είχαν προηγουμένως υποτεθεί). Αυτό δεν είναι πολύ περισσότερο από αυτό ενός σκουληκιού (19 χιλιάδες γονίδια) ή μύγες φρούτων (13,5 χιλιάδες). Η αποκρυπτογράφηση του ανθρώπινου γονιδιώματος έχει προσφέρει τεράστιες, ποιοτικά νέες επιστημονικές πληροφορίες για τη φαρμακευτική βιομηχανία. Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι η αξιοποίηση αυτού του επιστημονικού πλούτου της φαρμακευτικής βιομηχανίας σήμερα ξεπερνά τις δυνάμεις της. Χρειαζόμαστε νέες τεχνολογίες που θα εμφανιστούν, όπως είναι αναμενόμενο, στα επόμενα 10-15 χρόνια. Τότε είναι που τα φάρμακα που έρχονται απευθείας στο άρρωστο όργανο θα γίνουν πραγματικότητα, παρακάμπτοντας όλες τις παρενέργειες. Η μεταμοσχευτική θα φτάσει σε ένα ποιοτικά νέο επίπεδο, η κυτταρική και γονιδιακή θεραπεία θα αναπτυχθεί, η ιατρική διαγνωστική θα αλλάξει ριζικά κ.ο.κ.

2) ένας από τους πιο πολλά υποσχόμενους τομείς στον τομέα των τελευταίων τεχνολογιών είναι νανοτεχνολογίας. Η σφαίρα της νανοτεχνολογίας - ένας από τους πιο υποσχόμενους τομείς στον τομέα των νέων τεχνολογιών - έχουν γίνει διαδικασίες και φαινόμενα που συμβαίνουν στον μικρόκοσμο, μετρημένα σε νανόμετρα, δηλ. δισεκατομμυριοστά του μέτρου(το ένα νανόμετρο είναι περίπου 10 άτομα διατεταγμένα κοντά το ένα μετά το άλλο). Πίσω στα τέλη της δεκαετίας του 1950, ο εξέχων Αμερικανός φυσικός R. Feynman πρότεινε ότι η ικανότητα κατασκευής ηλεκτρικών κυκλωμάτων από πολλά άτομα θα μπορούσε να έχει «ένα τεράστιο αριθμό τεχνολογικών εφαρμογών».

3) Αργότερα, η έρευνα στο πεδίο της φυσικής νανοετεροδομών ημιαγωγών έθεσε τα θεμέλια για βασικές αρχές των νέων τεχνολογιών πληροφοριών και επικοινωνιών. Η πρόοδος που σημειώθηκε σε αυτές τις μελέτες, οι οποίες έχουν μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη οπτοηλεκτρονική και ηλεκτρονικήυψηλές ταχύτητες σημειώθηκαν το 2000 βραβείο Νόμπελστη φυσική, την οποία συμμετείχαν ο Ρώσος επιστήμονας, ακαδημαϊκός Zh.A. Alferov και οι Αμερικανοί επιστήμονες G. Kremer και J. Kilby.

Οι υψηλοί ρυθμοί ανάπτυξης στη δεκαετία του '80-90 του εικοστού αιώνα στη βιομηχανία της τεχνολογίας της πληροφορίας ήταν αποτέλεσμα της καθολικής φύσης της χρήσης των τεχνολογιών της πληροφορίας, της ευρείας κατανομής τους σε όλους σχεδόν τους τομείς της οικονομίας. Στην πορεία της οικονομικής ανάπτυξης, η αποτελεσματικότητα παραγωγή υλικούέγινε σε όλα περισσότεροκαθορίζονται από την κλίμακα χρήσης και το ποιοτικό επίπεδο ανάπτυξης της μη υλικής σφαίρας παραγωγής. Αυτό σημαίνει ότι ένας νέος πόρος εμπλέκεται στο σύστημα παραγωγής - πληροφορίες (επιστημονικές, οικονομικές, τεχνολογικές, οργανωτικές και διαχειριστικές), ο οποίος, ενσωματώνοντας την παραγωγική διαδικασία, προηγείται σε μεγάλο βαθμό, καθορίζει τη συμμόρφωσή του με τις μεταβαλλόμενες συνθήκες, ολοκληρώνει τον μετασχηματισμό της παραγωγής διεργασίες σε επιστημονικές και παραγωγικές διαδικασίες.

Από τη δεκαετία του 1980, πρώτα στην ιαπωνική και μετά στη δυτική οικονομική βιβλιογραφία, ο όρος «εξομάλυνση της οικονομίας».Η προέλευσή του συνδέεται με τη μετατροπή ενός μη υλικού συστατικού πληροφοριακών-υπολογιστικών συστημάτων («μαλακά» μέσα λογισμικού, μαθηματική υποστήριξη) σε καθοριστικό παράγοντα για την αύξηση της αποτελεσματικότητας της χρήσης τους (σε σύγκριση με τη βελτίωση της πραγματικής τους», σκληρό» υλικό). Μπορεί να ειπωθεί ότι «... η αύξηση της επιρροής του μη υλικού συστατικού σε ολόκληρη την πορεία της αναπαραγωγής είναι η ουσία της έννοιας της μαλακοποίησης».

Η εξομάλυνση της παραγωγής ως νέα τεχνική και οικονομική τάση σηματοδότησε εκείνες τις λειτουργικές αλλαγές στην οικονομική πρακτική που έγιναν ευρέως διαδεδομένες κατά την ανάπτυξη του δεύτερου σταδίου της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό αυτού του σταδίου «... έγκειται στην ταυτόχρονη κάλυψη όλων σχεδόν των στοιχείων και σταδίων της υλικής και μη παραγωγής, της σφαίρας κατανάλωσης και της δημιουργίας προϋποθέσεων για ένα νέο επίπεδο αυτοματισμού. Αυτό το επίπεδο προβλέπει την ενοποίηση των διαδικασιών ανάπτυξης, παραγωγής και πώλησης προϊόντων και υπηρεσιών σε μια ενιαία συνεχή ροή που βασίζεται στην αλληλεπίδραση τέτοιων τομέων αυτοματισμού που αναπτύσσονται σήμερα με πολλούς τρόπους ανεξάρτητα, όπως πληροφορίες και δίκτυα υπολογιστών και δεδομένα. τράπεζες, ευέλικτη αυτοματοποιημένη παραγωγή, συστήματα αυτόματης σχεδίασης, μηχανές CNC, συστήματα μεταφοράς και συσσώρευσης προϊόντων και έλεγχος τεχνολογικών διαδικασιών, ρομποτικά συγκροτήματα. Η βάση για μια τέτοια ολοκλήρωση είναι η ευρεία συμμετοχή στην κατανάλωση παραγωγής ενός νέου πόρου - πληροφορίας, που ανοίγει το δρόμο για τη μετατροπή προηγουμένως διακριτών διαδικασιών παραγωγής σε συνεχείς, δημιουργεί τις προϋποθέσεις για την απομάκρυνση από τον Taylorism. Κατά τη συναρμολόγηση αυτοματοποιημένων συστημάτων, χρησιμοποιείται μια αρθρωτή αρχή, ως αποτέλεσμα της οποίας το πρόβλημα της λειτουργικής αλλαγής, η αναπροσαρμογή του εξοπλισμού γίνεται οργανικό μέρος της τεχνολογίας και πραγματοποιείται με ελάχιστο κόστος και ουσιαστικά χωρίς απώλεια χρόνου.

Το δεύτερο στάδιο της επιστημονικής και τεχνικής επανάστασης αποδείχθηκε ότι συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με μια τέτοια τεχνολογική ανακάλυψη όπως η εμφάνιση και η ταχεία εξάπλωση μικροεπεξεργαστών σε μεγάλα ολοκληρωμένα κυκλώματα (η λεγόμενη «επανάσταση μικροεπεξεργαστή»). Αυτό οδήγησε σε μεγάλο βαθμό στο σχηματισμό ενός ισχυρού πληροφοριακού-βιομηχανικού συγκροτήματος, συμπεριλαμβανομένης της μηχανικής ηλεκτρονικών υπολογιστών, της μικροηλεκτρονικής βιομηχανίας, της παραγωγής ηλεκτρονικών μέσων επικοινωνίας και μιας ποικιλίας εξοπλισμού γραφείου και οικιακής χρήσης. Αυτό το μεγάλο συγκρότημα βιομηχανιών και υπηρεσιών επικεντρώνεται σε υπηρεσίες πληροφόρησης τόσο για κοινωνική παραγωγή όσο και για προσωπική κατανάλωση (ένας προσωπικός υπολογιστής, για παράδειγμα, έχει ήδη γίνει ένα κοινό διαρκές οικιακό αντικείμενο).

Η αποφασιστική εισβολή της μικροηλεκτρονικής αλλάζει τη σύνθεση των πάγιων περιουσιακών στοιχείων στη μη υλική παραγωγή, κυρίως στον πιστωτικό και χρηματοοικονομικό τομέα, το εμπόριο και την υγειονομική περίθαλψη. Αλλά αυτό δεν εξαντλεί την επίδραση της μικροηλεκτρονικής στη σφαίρα της μη υλικής παραγωγής. Δημιουργούνται νέες βιομηχανίες, η κλίμακα των οποίων είναι συγκρίσιμη με τους κλάδους της υλικής παραγωγής. Για παράδειγμα, στις Ηνωμένες Πολιτείες, η πώληση εργαλείων λογισμικού και υπηρεσιών που σχετίζονται με τη συντήρηση υπολογιστών ήδη στη δεκαετία του '80 υπερέβη σε νομισματικούς όρους τους όγκους παραγωγής τέτοιων μεγάλων τομέων της αμερικανικής οικονομίας όπως η αεροπορία, η ναυπηγική ή η κατασκευή εργαλειομηχανών.

Στην ατζέντα σύγχρονη επιστήμη– δημιουργία κβαντικού υπολογιστή (QC). Υπάρχουν αρκετοί εντατικά αναπτυσσόμενοι επί του παρόντος τομείς: QC στερεάς κατάστασης σε δομές ημιαγωγών, υπολογιστές υγρών, QC σε "κβαντικά νήματα", σε ημιαγωγούς υψηλής θερμοκρασίας κ.λπ. Στην πραγματικότητα, όλοι οι κλάδοι της σύγχρονης φυσικής παρουσιάζονται σε προσπάθειες επίλυσης αυτού του προβλήματος.

Μπορείτε να παρακολουθήσετε ποια συμβαίνουν αλλαγές στην κοινωνία την επίδραση της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου. Αλλαγές στη δομή της παραγωγής: μείωση της απασχόλησης στην υλική παραγωγή.

Ετσι, σύγχρονη κοινωνίαδεν χαρακτηρίζεται από εμφανή πτώση του μεριδίου της υλικής παραγωγής και δύσκολα μπορεί να ονομαστεί «κοινωνία υπηρεσιών». Μιλώντας για μείωση του ρόλου και της σημασίας των υλικών παραγόντων, εννοούμε ότι ένα αυξανόμενο μερίδιο του κοινωνικού πλούτου δεν είναι οι υλικές συνθήκες παραγωγής και εργασίας, αλλά η γνώση και η πληροφόρηση, που γίνονται ο κύριος πόρος της σύγχρονης παραγωγής σε οποιαδήποτε από τις φόρμες. Η γνώση, ως άμεση παραγωγική δύναμη, γίνεται ο σημαντικότερος παράγοντας της σύγχρονης οικονομίας και ο τομέας που τη δημιουργεί αποδεικνύεται ο σημαντικότερος και σημαντικότερος πόρος παραγωγής που τροφοδοτεί την οικονομία. Υπάρχει μια μετάβαση από την επέκταση της χρήσης υλικών πόρων στη μείωση της ανάγκης για αυτούς.

Η ανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας οδηγεί όχι τόσο στην αντικατάσταση της παραγωγής υλικών αγαθών από την παραγωγή υπηρεσιών, αλλά στη μετατόπιση των υλικών συστατικών του τελικού προϊόντος από στοιχεία πληροφοριών. Συνέπεια αυτού είναι η μείωση του ρόλου των πρώτων υλών και της εργασίας ως βασικών παραγόντων παραγωγής, που αποτελεί προϋπόθεση για την απομάκρυνση από τη μαζική δημιουργία αναπαραγώγιμων αγαθών ως βάση για την ευημερία της κοινωνίας. Η απομασοποίηση και η αποϋλοποίηση της παραγωγής είναι αντικειμενική συνιστώσα των διαδικασιών που οδηγούν στη διαμόρφωση μιας μετα-οικονομικής κοινωνίας.

Από την άλλη πλευρά, τις τελευταίες δεκαετίες υπήρξε ένα άλλο, όχι λιγότερο σημαντικό και ουσιαστική διαδικασία. Έχουμε κατά νου τη μείωση του ρόλου και της σημασίας των υλικών κινήτρων που παρακινούν έναν άνθρωπο στην παραγωγή.

Όλα τα παραπάνω μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος οδηγεί σε παγκόσμιο μετασχηματισμό της κοινωνίας. Η κοινωνία εισέρχεται σε μια νέα φάση της ανάπτυξής της, την οποία πολλοί κοινωνιολόγοι ορίζουν ως "Κοινωνία της Πληροφορίας".

Αυτό το πρόβλημα της φιλοσοφίας της επιστήμης έχει τρεις όψεις (ερωτήματα).

Πρώτα. Ποια είναι η ουσία της δυναμικής της επιστήμης; Είναι απλώς μια εξελικτική αλλαγή (διεύρυνση του πεδίου και του περιεχομένου των επιστημονικών αληθειών) ή εξέλιξη (αλλαγή με άλματα, επαναστάσεις, ποιοτικές διαφορές απόψεων για το ίδιο θέμα);

Δεύτερη ερώτηση. Είναι η δυναμική της επιστήμης μια διαδικασία στο σύνολό της αθροιστική (συσσωρευτική) ή αντισωρευτική (συμπεριλαμβανομένης της συνεχούς απόρριψης παλιών απόψεων ως απαράδεκτων και ασύγκριτων με τις νέες που τις αντικαθιστούν);

Τρίτη ερώτηση. Μπορεί να εξηγηθεί η δυναμική; επιστημονική γνώσημόνο από την αυτο-αλλαγή του ή και από τη σημαντική επιρροή μη επιστημονικών (κοινωνικο-πολιτισμικών) παραγόντων πάνω του;

Προφανώς, οι απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα δεν μπορούν να ληφθούν βάσει του φιλοσοφική ανάλυσηδομές συνείδησης. Είναι επίσης απαραίτητο να αντλήσουμε υλικό από την πραγματική ιστορία της επιστήμης. Ωστόσο, είναι εξίσου προφανές ότι η ιστορία της επιστήμης δεν μπορεί να μιλήσει από μόνη της. Η συζήτηση των ερωτήσεων που διατυπώθηκαν παραπάνω κατέλαβε κεντρική θέση στα έργα των μεταθετικιστών (K. Popper, T. Kuhn, I. Lakatos, St. Toulmin, P. Feyerabend, M. Polanyi κ.λπ.), σε αντίθεση με Οι προκάτοχοί τους - λογικοί θετικιστές, που θεώρησαν το μόνο «νόμιμο» θέμα της φιλοσοφίας της επιστήμης είναι η λογική ανάλυση της δομής της επιστημονικής γνώσης που έχει γίνει («έτοιμη»). Όμως τα μοντέλα της δυναμικής της επιστημονικής γνώσης που πρότειναν οι μεταθετικιστές όχι μόνο βασίστηκαν στην ιστορία της επιστήμης, αλλά πρόσφεραν («επέβαλαν») ένα συγκεκριμένο όραμά της.

Μιλώντας για τη φύση των επιστημονικών αλλαγών, είναι απαραίτητο να τονίσουμε ότι αν και όλες λαμβάνουν χώρα στην επιστημονική συνείδηση ​​και με τη βοήθειά της, το περιεχόμενό τους εξαρτάται όχι μόνο και όχι τόσο από τη συνείδηση, αλλά από τα αποτελέσματα της αλληλεπίδρασης της επιστημονικής συνείδησης. με μια ορισμένη, εξωτερική προς αυτήν αντικειμενική πραγματικότητα, την οποία αναζητά.να κατανοήσει. Περαιτέρω, όπως φαίνεται πειστικά πραγματική ιστορίαεπιστήμη, οι γνωστικές αλλαγές που συμβαίνουν σε αυτήν είναι εξελικτικές, δηλαδή κατευθυνόμενες και μη αναστρέψιμες. Αυτό σημαίνει, για παράδειγμα, ότι η γενική γεωμετρία του Ρίμαν δεν μπορούσε να εμφανιστεί πριν από την Ευκλείδεια, και η θεωρία της σχετικότητας και η κβαντική μηχανική - ταυτόχρονα με την κλασική μηχανική. Μερικές φορές αυτό εξηγείται από τη σκοπιά της ερμηνείας της επιστήμης ως γενίκευσης των γεγονότων. τότε η εξέλιξη της επιστημονικής γνώσης ερμηνεύεται ως μια κίνηση προς όλο και μεγαλύτερες γενικεύσεις και η αλλαγή των επιστημονικών θεωριών γίνεται κατανοητή ως αλλαγή λιγότερο γενική θεωρίαγενικότερο.

Η θεώρηση της επιστημονικής γνώσης ως γενίκευσης και της εξέλιξής της ως αύξησης του βαθμού γενικότητας των διαδοχικών θεωριών, είναι, φυσικά, μια επαγωγική αντίληψη της επιστήμης και της ιστορίας της. Ο επαγωγισμός ήταν το κυρίαρχο παράδειγμα στη φιλοσοφία της επιστήμης μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα. Ως επιχείρημα στην υπεράσπισή της, προβλήθηκε η λεγόμενη αρχή της αντιστοιχίας, σύμφωνα με την οποία η σχέση μεταξύ της παλιάς και της νέας επιστημονικής θεωρίας (πρέπει να είναι) είναι τέτοια που όλες οι διατάξεις της προηγούμενης θεωρίας προκύπτουν ως ειδική περίπτωση. στη νέα θεωρία που την αντικαθιστά. Η κλασική μηχανική, αφενός, και η θεωρία της σχετικότητας και η κβαντομηχανική, από την άλλη, αναφέρονται συνήθως ως παραδείγματα. συνθετική θεωρία της εξέλιξης στη βιολογία ως σύνθεση της δαρβινικής αντίληψης και της γενετικής. αριθμητική φυσικούς αριθμούς, αφενός, και η αριθμητική του ορθολογικού ή πραγματικούς αριθμούς, από την άλλη, ευκλείδεια και μη ευκλείδεια γεωμετρία κ.λπ. Ωστόσο, με μια πιο στενή, πιο αυστηρή ανάλυση της σχέσης μεταξύ των εννοιών των παραπάνω θεωριών, δεν υπάρχει «ειδική περίπτωση» ή ακόμη και «οριακή περίπτωση» στη σχέση μεταξύ λαμβάνεται.

Είναι σαφές ότι η έκφραση «περιοριστική περίπτωση» έχει μια πολύ χαλαρή και μάλλον μεταφορική σημασία. Προφανώς, η μάζα ενός σώματος είτε αλλάζει την αξία της στη διαδικασία της κίνησης είτε όχι. Δεν υπάρχει τρίτο. Η κλασική μηχανική λέει ένα πράγμα, η σχετικιστική - ακριβώς το αντίθετο. Είναι ασύμβατα και, όπως έχουν δείξει οι μεταθετικιστές, ασύμμετρα, γιατί δεν έχουν κοινή ουδέτερη εμπειρική βάση. Λένε διαφορετικά και μερικές φορές ασύμβατα πράγματα για το ίδιο πράγμα (μάζα, χώρο, χρόνο κ.λπ.). Αυστηρά μιλώντας, είναι επίσης λάθος να πούμε ότι η αριθμητική των πραγματικών αριθμών είναι μια γενίκευση της αριθμητικής ρητοί αριθμοί, και το τελευταίο είναι μια γενίκευση της αριθμητικής των φυσικών αριθμών. Λέγεται ότι το σύνολο των φυσικών αριθμών μπορεί να είναι «ισόμορφα ενσωματωμένο» στο σύνολο των ρητών αριθμών. Το αντίστροφο δεν ισχύει. Αλλά το να είσαι «ισόμορφα φωλιασμένος» δεν σημαίνει ότι είσαι «ειδική περίπτωση». Ας εξετάσουμε τελικά τη σχέση μεταξύ ευκλείδειων και μη ευκλείδειων γεωμετριών. Τα δεύτερα δεν αποτελούν γενίκευση των πρώτων, αφού συντακτικά πολλές από τις δηλώσεις τους απλώς αντιφάσκουν αμοιβαία. Δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για κάποια γενίκευση των γεωμετριών του Λομπατσέφσκι και του Ρίμαν σε σχέση με τη γεωμετρία του Ευκλείδη, αφού απλώς έρχονται σε αντίθεση με την τελευταία. Με μια λέξη, η έννοια της «περιοριστικής περίπτωσης» έχει σκοπό να κρύψει την ποιοτική διαφορά μεταξύ διαφορετικών φαινομένων, γιατί, αν είναι επιθυμητό, ​​όλα μπορούν να ονομαστούν «οριακή περίπτωση» του άλλου.

Έτσι, η αρχή της αντιστοιχίας με τη στήριξή της στην «περιοριστική περίπτωση» δεν μπορεί να θεωρηθεί ως επαρκής μηχανισμός για την ορθολογική ανασυγκρότηση της εξέλιξης της επιστημονικής γνώσης. Η θεωρητική σωρευτική θεωρία που βασίζεται σε αυτήν είναι στην πραγματικότητα μια αναγωγική εκδοχή της εξέλιξης της επιστήμης, η οποία αρνείται τα ποιοτικά άλματα στην αλλαγή των θεμελιωδών επιστημονικών θεωριών.

Πρέπει επίσης να τονιστεί ότι η ασυμβατότητα της παλιάς και της νέας θεωρίας δεν είναι πλήρης, αλλά μόνο μερική. Αυτό σημαίνει, πρώτον, ότι πολλές από τις δηλώσεις τους όχι μόνο δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, αλλά συμπίπτουν απόλυτα. Δεύτερον, αυτό σημαίνει ότι το παλιό και νέα θεωρίαεν μέρει ανάλογη, αφού ορισμένες από τις έννοιες (και τα αντίστοιχα αντικείμενά τους) εισάγονται με τον ίδιο ακριβώς τρόπο. Οι νέες θεωρίες αρνούνται τις παλιές όχι εντελώς, αλλά μόνο εν μέρει, προσφέροντας, συνολικά, μια σημαντικά νέα ματιά στην ίδια θεματική περιοχή.

Άρα, η ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης είναι μια συνεχής-ασυνεχής διαδικασία, που χαρακτηρίζεται από ποιοτικά άλματα στο όραμα της ίδιας θεματικής περιοχής. Επομένως, γενικά, η ανάπτυξη της επιστήμης είναι μη σωρευτική. Παρά το γεγονός ότι καθώς αναπτύσσεται η επιστήμη, ο όγκος των εμπειρικών και θεωρητικών πληροφοριών αυξάνεται συνεχώς, θα ήταν πολύ βιαστικό να συμπεράνουμε από αυτό ότι υπάρχει πρόοδος στο αληθινό περιεχόμενο της επιστήμης. Μπορούμε μόνο να πούμε σταθερά ότι οι παλιοί και αυτοί που τους αντικαθιστούν θεμελιώδεις θεωρίεςδείτε τον κόσμο όχι μόνο με θεμελιωδώς διαφορετικούς τρόπους, αλλά συχνά και με τον αντίθετο τρόπο. Μια προοδευτική θεώρηση της ανάπτυξης της θεωρητικής γνώσης είναι δυνατή μόνο εάν υιοθετηθούν τα φιλοσοφικά δόγματα του προφορμισμού και του τελεολογισμού σε σχέση με την εξέλιξη της επιστήμης.

ΣΤΟ σύγχρονη φιλοσοφίακαι την ιστορία της επιστήμης, υπάρχουν δύο έννοιες κινητήριων παραγόντων - εσωτερισμός και εξωτερισμός. Η πληρέστερη εσωτεριστική αντίληψη παρουσιάζεται στα έργα του Α. Κοιρέ. Το ίδιο το όνομα «εσωτερισμός» καθορίζεται από το γεγονός ότι η κύρια σημασία σε αυτή την έννοια δίνεται σε ενδοεπιστημονικούς παράγοντες. Σύμφωνα με την Koira, εφόσον η επιστήμη είναι μια πνευματική δραστηριότητα, μπορεί να εξηγηθεί μόνο από τον εαυτό της, ειδικά επειδή ο θεωρητικός κόσμος είναι εντελώς αυτόνομος, χωρισμένος από μια άβυσσο από τον πραγματικό κόσμο.

Μια άλλη προσέγγιση για την κατανόηση των κινητήριων δυνάμεων της ανάπτυξης της επιστήμης - ο εξτερνισμός προέρχεται από την αναγνώριση του πρωταγωνιστικού ρόλου των εξωτερικών επιστημονικών παραγόντων, κυρίως των κοινωνικοοικονομικών. Οι εξωτερικοί προσπάθησαν να αντλήσουν σύνθετα στοιχεία της επιστήμης όπως περιεχόμενο, θέματα, μεθόδους, ιδέες και υποθέσεις απευθείας από οικονομικά αίτια, αγνοώντας τα χαρακτηριστικά της επιστήμης ως πνευματικής παραγωγής, μιας συγκεκριμένης δραστηριότητας για την απόκτηση, τεκμηρίωση και επαλήθευση αντικειμενικά αληθινής γνώσης.

Στις πρώιμες ανθρώπινες κοινωνίες, οι γνωστικές και παραγωγικές στιγμές ήταν αδιαχώριστες, η αρχική γνώση ήταν πρακτικής φύσης, λειτουργώντας ως ένα είδος οδηγού ορισμένοι τύποιανθρώπινες δραστηριότητες. Η συσσώρευση τέτοιων γνώσεων ήταν σημαντική προϋπόθεση για τη μελλοντική επιστήμη. Για την ανάδυση της επιστήμης απαιτούνταν οι κατάλληλες συνθήκες: ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης της παραγωγής και των κοινωνικών σχέσεων, ο καταμερισμός της ψυχικής και σωματικής εργασίας και η ύπαρξη ευρειών πολιτισμικών παραδόσεων που διασφαλίζουν την αντίληψη των επιτευγμάτων άλλων λαών και πολιτισμών. .

Αντίστοιχες συνθήκες αναπτύχθηκαν για πρώτη φορά στην αρχαία Ελλάδα, όπου εμφανίστηκαν τα πρώτα θεωρητικά συστήματα τον 6ο αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στοχαστές όπως ο Θαλής και ο Δημόκριτος εξήγησαν ήδη την πραγματικότητα μέσω φυσικών αρχών σε αντίθεση με τη μυθολογία Ο αρχαίος Έλληνας επιστήμονας Αριστοτέλης ήταν ο πρώτος που περιέγραψε τους νόμους της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης, φέρνοντας στο προσκήνιο την αντικειμενικότητα της γνώσης, της λογικής και της πειθούς. Τη στιγμή της γνώσης, εισήχθη ένα σύστημα αφηρημένων εννοιών, τέθηκαν τα θεμέλια ενός αποδεικτικού τρόπου παρουσίασης του υλικού. άρχισε να χωρίζει μεμονωμένες βιομηχανίεςγνώσεις: γεωμετρία (Ευκλείδης), μηχανική (Αρχιμήδης), αστρονομία (Πτολεμαίος).

Μια σειρά από τομείς γνώσης εμπλουτίστηκαν κατά τον Μεσαίωνα από επιστήμονες της Αραβικής Ανατολής και Κεντρική Ασία: Ibn Sta, ή Avicenna, (980-1037), Ibn Rushd (1126-1198), Biruni (973-1050). Στη Δυτική Ευρώπη, λόγω της κυριαρχίας της θρησκείας, γεννήθηκε μια συγκεκριμένη φιλοσοφική επιστήμη - ο σχολαστικισμός και αναπτύχθηκε επίσης η αλχημεία και η αστρολογία. Η αλχημεία συνέβαλε στη δημιουργία της βάσης για την επιστήμη με τη σύγχρονη έννοια της λέξης, αφού στηρίχθηκε στην πειραματική μελέτη φυσικών ουσιών και ενώσεων και προετοίμασε το έδαφος για την ανάπτυξη της χημείας. Η αστρολογία συνδέθηκε με την παρατήρηση των ουράνιων σωμάτων, η οποία ανέπτυξε επίσης μια πειραματική βάση για τη μελλοντική αστρονομία.

Το πιο σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη της επιστήμης ήταν η Νέα Εποχή - αιώνες XVI-XVII. Εδώ, οι ανάγκες του αναδυόμενου καπιταλισμού έπαιξαν καθοριστικό ρόλο. Την περίοδο αυτή υπονομεύτηκε η κυριαρχία της θρησκευτικής σκέψης και το πείραμα (πείραμα) καθιερώθηκε ως η κορυφαία μέθοδος έρευνας, που μαζί με την παρατήρηση διεύρυνε ριζικά το εύρος της γνωστής πραγματικότητας. Την εποχή αυτή, ο θεωρητικός συλλογισμός άρχισε να συνδυάζεται με την πρακτική ανάπτυξη της φύσης, γεγονός που αύξησε δραματικά τις γνωστικές δυνατότητες της επιστήμης. Επιστημονική επανάσταση του 17ου αιώνα. συνδέεται με την επανάσταση στις φυσικές επιστήμες. Η επιστημονική επανάσταση πέρασε από διάφορα στάδια και ο σχηματισμός της κράτησε ενάμιση αιώνα. Η αρχή του έγινε από τον Ν. Κοπέρνικο και τους οπαδούς του Μπρούνο, Γαλιλαίο, Κέπλερ. Το 1543, ο Πολωνός επιστήμονας N. Copernicus (1473-1543) δημοσίευσε το βιβλίο «On Appeals ουράνιες σφαίρες», στην οποία ενέκρινε την ιδέα ότι η Γη, όπως και άλλοι πλανήτες ηλιακό σύστημα, περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο, που είναι το κεντρικό σώμα του ηλιακού συστήματος. Ο Κοπέρνικος διαπίστωσε ότι η Γη δεν είναι ένα αποκλειστικό ουράνιο σώμα, το οποίο έδωσε πλήγμα στον ανθρωποκεντρισμό και στους θρησκευτικούς θρύλους, σύμφωνα με τους οποίους η Γη υποτίθεται ότι καταλαμβάνει κεντρική θέσηστο Σύμπαν. Το γεωκεντρικό σύστημα του Πτολεμαίου απορρίφθηκε. Ο Γαλιλαίος κατέχει τα μεγαλύτερα επιτεύγματα στον τομέα της φυσικής και την ανάπτυξη του πιο θεμελιώδους προβλήματος - της κίνησης, τα επιτεύγματά του στην αστρονομία είναι τεράστια: η αιτιολόγηση και η έγκριση του ηλιοκεντρικού συστήματος, η ανακάλυψη των τεσσάρων μεγαλύτερων δορυφόρων του Δία από τους 13 σήμερα. γνωστός; η ανακάλυψη των φάσεων της Αφροδίτης, η εκπληκτική εμφάνιση του πλανήτη Κρόνου, που τώρα είναι γνωστό ότι δημιουργείται από δακτυλίους που αντιπροσωπεύουν μια συλλογή στερεών σωμάτων. τεράστιο ποσόαστέρια που δεν είναι ορατά με γυμνό μάτι. Ο Galileo πέτυχε επιστημονικά επιτεύγματασε μεγάλο βαθμό επειδή αναγνώρισε την παρατήρηση, την εμπειρία ως αφετηρία για τη γνώση της φύσης.

Ο Νεύτων δημιούργησε τα θεμέλια της μηχανικής, ανακάλυψε το νόμο βαρύτητακαι ανέπτυξε στη βάση της τη θεωρία της κίνησης των ουράνιων σωμάτων. Αυτή η επιστημονική ανακάλυψη δόξασε τον Νεύτωνα για πάντα. Κατέχει τέτοια επιτεύγματα στον τομέα της μηχανικής όπως η εισαγωγή των εννοιών της δύναμης, της ενέργειας, η διατύπωση των τριών νόμων της μηχανικής. στον τομέα της οπτικής - η ανακάλυψη της διάθλασης, της διασποράς, της παρεμβολής, της περίθλασης του φωτός. στον τομέα των μαθηματικών - άλγεβρα, γεωμετρία, παρεμβολή, διαφορικός και ολοκληρωτικός λογισμός.

Τον XVIII αιώνα έγιναν επαναστατικές ανακαλύψεις στην αστρονομία από τους I. Kant (172-4-1804) και Platas (1749-1827), καθώς και στη χημεία - η αρχή της συνδέεται με το όνομα του A. Lavoisier (1743- 1794). Αυτή η περίοδος περιλαμβάνει τις δραστηριότητες της M.V. Lomonosov (1711-1765), ο οποίος προέβλεψε μεγάλο μέρος της μετέπειτα εξέλιξης της φυσικής επιστήμης.

Τον 19ο αιώνα σημειώθηκαν συνεχείς επαναστατικές ανατροπές στην επιστήμη σε όλους τους κλάδους της φυσικής επιστήμης. Η εξάρτηση της σύγχρονης επιστήμης στο πείραμα, η ανάπτυξη της μηχανικής έθεσαν τα θεμέλια για τη δημιουργία μιας σύνδεσης μεταξύ επιστήμης και παραγωγής. Ταυτόχρονα, στις αρχές του XIX αιώνα. η πείρα που συσσωρεύεται από την επιστήμη, το υλικό σε ορισμένους τομείς δεν ταιριάζει πλέον στο πλαίσιο μιας μηχανιστικής εξήγησης της φύσης και της κοινωνίας. Πήρε νέος γύροςεπιστημονική γνώση και μια βαθύτερη και ευρύτερη σύνθεση που συνδυάζει τα αποτελέσματα των επιμέρους επιστημών.

Μέχρι την αλλαγή του XIX-XX αιώνα. υπήρξαν μεγάλες αλλαγές στα θεμέλια της επιστημονικής σκέψης, η μηχανιστική κοσμοθεωρία έχει εξαντληθεί, γεγονός που οδήγησε την κλασική επιστήμη της σύγχρονης εποχής σε κρίση. Αυτό διευκόλυνε, εκτός από αυτά που αναφέρθηκαν παραπάνω, η ανακάλυψη του ηλεκτρονίου και της ραδιενέργειας. Ως αποτέλεσμα της επίλυσης της κρίσης έγινε μια νέα επιστημονική επανάσταση, η οποία ξεκίνησε από τη φυσική και κάλυψε όλους τους βασικούς κλάδους της επιστήμης, συνδέεται κυρίως με το όνομα του Α. Αϊνστάιν (1879-1955). το ηλεκτρόνιο, το ράδιο, ο μετασχηματισμός των χημικών στοιχείων, η δημιουργία της θεωρίας της σχετικότητας και της κβαντικής θεωρίας σηματοδότησε μια σημαντική ανακάλυψη στο βασίλειο του μικροκόσμου και των υψηλών ταχυτήτων. Οι εξελίξεις στη φυσική είχαν αντίκτυπο στη χημεία. Κβαντική θεωρία που εξηγεί τη φύση χημικοί δεσμοί, άνοιξε ευρείες δυνατότητες για χημικό μετασχηματισμό της ύλης πριν από την επιστήμη και την παραγωγή. άρχισε η διείσδυση στον μηχανισμό της κληρονομικότητας, αναπτύχθηκε η γενετική και διαμορφώθηκε η θεωρία των χρωμοσωμάτων.

Χαρακτηριστικά της επιστημονικής γνώσης. Κύριες προσεγγίσεις στο πρόβλημα των επιστημονικών κριτηρίων

στη σύγχρονη φιλοσοφία των επιστημών

Το πρόβλημα της διάκρισης της επιστήμης από άλλες μορφές γνωστική δραστηριότηταείναι πρόβλημα οριοθέτησης, δηλ. αναζήτηση κριτηρίων για τη διάκριση μεταξύ επιστημονικής και μη επιστημονικής γνώσης.

Κριτήρια για τις διαφορές στην επιστημονική γνώση:

1) το κύριο καθήκον της επιστημονικής γνώσης -ανακάλυψη αντικειμενικών νόμων της πραγματικότητας- φυσικοί, κοινωνικοί, νόμοι της ίδιας της γνώσης, της σκέψης

2) Με βάση τη γνώση των νόμων λειτουργίας και ανάπτυξης των υπό μελέτη αντικειμένωνη επιστήμη προβλέπει το μέλλονμε σκοπό την περαιτέρω πρακτική ανάπτυξη της πραγματικότητας.

3) Ο άμεσος στόχος και η υψηλότερη αξία της επιστημονικής γνώσης -αντικειμενική αλήθειακατανοηθεί κυρίως με ορθολογικά μέσα και μεθόδους.

4) Βασικό χαρακτηριστικό της επιστημονικής γνώσης είναι η συνέπεια της, δηλ. σώμα γνώσεων διατεταγμένο κατά σειρά βάσει ορισμένων θεωρητικές αρχές., που συνδυάζουν την ατομική γνώση σε ένα συνεκτικό σύστημα.

5) Η επιστήμη χαρακτηρίζεται από συνεχή μεθοδολογικό προβληματισμό.

6) Η επιστημονική γνώση χαρακτηρίζεται από αυστηρές αποδείξεις, την εγκυρότητα των αποτελεσμάτων που προέκυψαν, την αξιοπιστία των συμπερασμάτων.

7) Η επιστημονική γνώση είναι μια σύνθετη, αντιφατική διαδικασία παραγωγής και αναπαραγωγής νέας γνώσης.

8) Η γνώση, διεκδικώντας την ιδιότητα του επιστημονικού, πρέπει να επιτρέπει τη θεμελιώδη δυνατότητα εμπειρικής επαλήθευσης.

9) Στη διαδικασία της επιστημονικής γνώσης χρησιμοποιούνται ειδικά υλικά μέσα όπως όργανα, εργαλεία και άλλος επιστημονικός εξοπλισμός.

10) Το θέμα έχει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά επιστημονική δραστηριότητα– ατομικός ερευνητής, επιστημονική κοινότητα, συλλογικό αντικείμενο.

Από τον Διαφωτισμό, η επιστημονική γνώση και τα αποτελέσματά της έχουν αποκτήσει όλο και μεγαλύτερη επιρροή στον κόσμο σε σύγκριση με την προ-και εξωεπιστημονική γνώση.

Οι αντιεπιστημονικές ιδέες πρέπει, καταρχήν, να περιλαμβάνουν όλες τις ιδέες που δεν πληρούν τα κριτήρια της επιστημονικότητας. Τέτοιες είναι, για παράδειγμα, η συνηθισμένη, η μυθολογική, η θρησκευτική και, ενδεχομένως, η φιλοσοφική γνώση.

Ωστόσο, τον ΧΧ αιώνα. προέκυψε μια σαφής κατανόηση και σταδιακά καθιερώθηκε ότι η εξωεπιστημονική γνώση δεν είναι μόνο ανεξάλειπτη, αλλά, επιπλέον, είναι απολύτως απαραίτητη ως προϋπόθεση για την επιστημονική γνώση.

Ένας από τους πρώτους που το κατάλαβε ήταν ο Ε. Χούσερλ. Μίλησε για την κρίση της ευρωπαϊκής ανθρωπότητας, της επιστήμης και της φιλοσοφίας, που προέκυψε λόγω της παραμέλησης από τους επιστήμονες του «κόσμου της ζωής», που δόθηκε σε άμεση εμπειρία πριν και έξω από την επιστημονική γνώση. Αλλά απλά" κόσμο της ζωήςΓια έναν επιστήμονα υπάρχει «το έδαφος, το πεδίο της δραστηριότητάς του, στο οποίο έχουν νόημα μόνο τα προβλήματα και οι τρόποι σκέψης του».

Στο τρίτο στάδιο της εξέλιξης της φιλοσοφίας της επιστήμης, οι εκπρόσωποι του Κύκλου της Βιέννης προσπάθησαν να διαχωρίσουν σαφώς την επιστημονική γνώση ως αξιόπιστη από τη μη επιστημονική γνώση ως αναξιόπιστη μέσω της αρχής της επαλήθευσης, αλλά η προσπάθειά τους απέτυχε. Σε αντίθεση με αυτούς, ο Κ. Πόπερ πρότεινε να λυθεί το πρόβλημα της οριοθέτησης, δηλαδή η διάκριση μεταξύ επιστημονικής και μη γνώσης, με βάση την αρχή της παραποίησης. Ταυτόχρονα, η κρίση της γνώσης ως επιστημονικής ή μη δεν πρέπει να σημαίνει ότι είναι αληθινή ή ψευδής.

Στην τρέχουσα, μεταθετικιστική, φιλοσοφία της επιστήμης, έχει αναγνωριστεί η θέση για την αδυναμία αυστηρής διάκρισης μεταξύ επιστημονικής και μη επιστημονικής γνώσης. Ένας από τους πιο ριζοσπαστικούς εκπροσώπους της σύγχρονης φιλοσοφίας της επιστήμης, ο P. Feyerabend, υποστηρίζει ότι η επιστήμη, ως ιδεολογία της επιστημονικής ελίτ, πρέπει να στερηθεί την κυρίαρχη θέση της στην κοινωνία και να εξισωθεί με τη θρησκεία, τον μύθο και τη μαγεία.

Είναι απίθανο η επιστημονική γνώση να μπορεί να οριοθετηθεί κατηγορηματικά και άνευ όρων από τη μη επιστημονική γνώση. Τα χαρακτηριστικά που παρατίθενται παρακάτω μπορεί να είναι, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, χαρακτηριστικά όχι μόνο της επιστημονικής γνώσης, αλλά και άλλων τύπων γνώσης. Ωστόσο, το σύνολο αυτών των χαρακτηριστικών είναι ειδικό για την επιστημονική γνώση, όπως γίνεται αντιληπτό σήμερα.

- Επιστημονική γνώση σημαίνει απόκτησηπρακτικά χρήσιμο, τελικά, γνώση που σας επιτρέπει να διαχειρίζεστε φυσικά και κοινωνικές διαδικασίεςμε βάση τη γνώση των νόμων τους και με στόχο την ικανοποίηση των ανθρώπινων αναγκών. "Η γνώση είναι δύναμη."

- Η επιστημονική γνώση πρέπεινα είναι συνεπής με την εμπειρίακαι προτείνει τη δυνατότηταπιλοτική δοκιμήέννοιες και θεωρίες, επιβεβαίωση ή διάψευση τους από γεγονότα (βλ.: αρχές επαλήθευσης και παραποίησης).

— Απαιτείται η επιστημονική γνώσηαυστηρότητα , δηλαδή εμπειρική εγκυρότητα, λογική συνοχή και συνέπεια της πορείας της μελέτης και της διατύπωσης των αποτελεσμάτων της.

— Οργανώνεται η επιστημονική γνώσημεθοδικά , δηλαδή διεξάγεται με συγκεκριμένο σκοπό και σύμφωνα με συγκεκριμένο σχέδιο, συνειδητή μέθοδο δράσης.

— Η επιστημονική γνώση εξελίσσεταιΣύστημα , που αγωνίζεται για εσωτερική τάξη, συνέπεια, συνοχή, λογική συνέπεια. Το σύστημα μπορεί περιοδικά να βιώνει θεμελιώδεις κραδασμούς, να καταρρέει, αλλά μετά την κρίση, διαμορφώνεται ξανά συστηματικά διατεταγμένη γνώση, αν και έχει ήδη διαταχθεί με νέες αρχές (βλέπε: επιστημονικές επαναστάσεις).

— Επιστημονική γνώση κατά κύριο λόγοεκφράζεται σε εννοιολογική μορφήκαι πραγματοποιείται μέσωλόγος σε αντίθεση με τις θρησκευτικές ή ποιητικές ιδέες που εκφράζονται με μεταφορική, αλληγορική μορφή και κατανοούνται με τη βοήθεια συναισθημάτων, παράλογη διαίσθηση.

— Η επιστημονική γνώση τείνει νααντικειμενικότητα , δηλ. στην έκφραση της πραγματικής σχέσης των πραγμάτων, ανεξάρτητη από την ανθρώπινη συνείδηση.

- Η επιστημονική γνώση επιδιώκει να εντοπίσει τα απαραίτητααιτιώδεις συνδέσεις στον κόσμο. Η γνώση και η χρήση των αιτιακών συνδέσεων αντικαθιστά τις μαγικές φόρμουλες της σύλληψης πνευμάτων και της προσευχής στους θεούς.

- Πλήρης επιστημονική γνώσηανοιχτή σε κριτική. Σε αυτό διαφέρει, για παράδειγμα, από τη θεολογική γνώση, η οποία βασίζεται σε δόγματα κλειστά στην αμφιβολία και την κριτική.

— Η επιστημονική γνώση είναιανακλαστική ή ανακλαστική δηλ. γνωρίζει και ελέγχει τον εαυτό του, την ορθολογική και εμπειρική εγκυρότητα και εγκυρότητά του. Σε αυτό διαφέρει, για παράδειγμα, από τη μυθολογική γνώση, η οποία χαρακτηρίζεται από μια αξιόπιστη, μη κριτική αντίληψη οποιωνδήποτε αφηγήσεων.

- Επιστημονική γνώσησας επιτρέπει να προβλέψετετην εξέλιξη των γεγονότων, σκόπιμα να τα προκαλέσουν ή να τα αποτρέψουν.

- Τα αποτελέσματα της επιστημονικής γνώσης και η πορεία επίτευξής τους θα πρέπει να είναιαναπαραγώγιμοςνα αξίζουν την αναγνώριση της επιστημονικής κοινότητας. Αν κανείς δεν μπορεί να αναπαράγει τα αποτελέσματα που έχει λάβει κάποιος στα πειράματα, τους υπολογισμούς, τους συλλογισμούς του, τότε δεν εμπνέει εμπιστοσύνη. Η προσωπική πεποίθηση κάποιου για την ορθότητα των δηλώσεών του δεν είναι επιστημονική απόδειξη.

— Αποτελέσματα επιστημονικής γνώσηςμην διεκδικείς την απόλυτη αλήθεια, όπως, για παράδειγμα, θρησκευτικές «αλήθειες», δήθεν αιώνιες και αμετάβλητες. Η επιστημονική γνώση συνεπάγεται τη δυνατότητα αλλαγής, βελτίωσης ή ριζικής αναθεώρησής τους.

ΔΥΝΑΜΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΓΝΩΣΗΣ

Η διαδικασία της επιστημονικής γνώσης, όπως δείχνει η ιστορία της επιστήμης, δεν εξελίσσεται πάντα ομαλά και ομοιόμορφα. Στην ιστορία της επιστήμης, για παράδειγμα, μπορούμε να ξεχωρίσουμε μια αρκετά μεγάλη χρονική περίοδο κατά την οποία οι ανακαλύψεις επιστημονικής φύσης έμοιαζαν να είναι τυχαία φαινόμενα, ανακαλύψεις σε φόντο κακώς τεκμηριωμένων ιδεών. Μπορούμε επίσης να ξεχωρίσουμε περιόδους που θα μπορούσαν να ονομαστούν «στάσιμες», αφού οι ιδέες (κοσμοθεωρία) που επικρατούσαν εκείνη την εποχή δέσμευαν την ανθρώπινη σκέψη, στερώντας του την ευκαιρία να εξερευνήσει αμερόληπτα τη φύση. μπορούμε, τέλος, να ξεχωρίσουμε τέτοιες περιόδους που χαρακτηρίζονται από εντυπωσιακές ανακαλύψεις, επιπλέον, στους πιο διαφορετικούς κλάδους της φυσικής επιστήμης, ανακαλύψεις που προφανώς ήταν μια «ανακάλυψη» του ανθρώπου σε νέες, μη εξερευνημένες ακόμη περιοχές, και μπορούμε ίσως να ονομάσουμε αυτές οι χρονικές περίοδοι «επαναστατικές στην ιστορία της επιστήμης.

Ωστόσο, όπως και να έχει, τα ερωτήματα είναι: «Πώς αναπτύσσεται η επιστήμη;», «Ποιος «εσωτερικός μηχανισμός» διασφαλίζει τη δυναμική της;», «Υπόκειται η διαδικασία της επιστημονικής γνώσης σε λογικές αρχές;» και «Οι μέθοδοι της επιστημονικής γνώσης δίνουν ένα σχέδιο για την ανάπτυξη της επιστήμης;» δεν είναι τόσο απλά. Αυτές οι ερωτήσεις, εκφράζουν την επιθυμία ενός ατόμου να εντοπίσει μοτίβα και κινητήριες δυνάμειςανάπτυξη της επιστήμης, για πρώτη φορά διατυπώθηκαν λίγο πολύ ξεκάθαρα στη σύγχρονη εποχή, την περίοδο που άρχισε να διαμορφώνεται η κλασική επιστήμη. Από τότε, πολλές ενδιαφέρουσες έννοιες έχουν αναπτυχθεί από διάφορους φιλοσόφους και επιστήμονες.

Παρακάτω εξετάζουμε μερικές από αυτές τις έννοιες, οι οποίες αποτελούν τη βάση για την κατανόηση της φύσης της επιστημονικής γνώσης.

4.2. Η λογική της ανακάλυψης: οι διδασκαλίες των F. Bacon και R. Descartes

Η πρώτη προσπάθεια δημιουργίας της έννοιας της επιστημονικής ανάπτυξης - επαναλαμβάνουμε για άλλη μια φορά - έγινε στην εποχή της σύγχρονης εποχής. Σε αυτήν την εποχή, εμφανίστηκαν δύο φιλοσοφικές τάσεις: μία από αυτές ήταν αισθησιαρχία(από τα ελληνικά. εμπειρία- εμπειρία), η οποία βασίζει τη γνώση στην εμπειρία. Στην απαρχή του ήταν ο Άγγλος φιλόσοφος και φυσιοδίφης F. Bacon. Μια άλλη κατεύθυνση ονομάζεται ορθολογισμός(από το λατ. αναλογία - νους), που βασιζόταν στη γνώση στο μυαλό. Ο Γάλλος φιλόσοφος και μαθηματικός R. Descartes στάθηκε στις απαρχές αυτής της τάσης.

Και οι δύο στοχαστές, παρά τις πιο προφανείς διαφορές στις απόψεις, υποστήριξαν ομόφωνα ότι η επιστήμη, έχοντας αναπτύξει για τον εαυτό της ορισμένες μεθόδους μελέτης της φύσης, θα μπορέσει επιτέλους να μπει με σιγουριά στο μονοπάτι της αληθινής γνώσης και, ως εκ τούτου, στην εποχή των ψευδαισθήσεων και οι μάταιες αναζητήσεις θα περάσουν στο παρελθόν.

Έτσι, τόσο ο R. Descartes όσο και ο F. Bacon είδαν το καθήκον τους να βρουν και να αναπτύξουν τη σωστή μέθοδο γνώσης της φύσης.

Στις διδασκαλίες του F. Bacon, το κύριο εμπόδιο στη γνώση δεν βρισκόταν στα αντικείμενα του «εξωτερικού κόσμου», αλλά στο ανθρώπινο μυαλό. Επομένως, ένας επιστήμονας, πριν δημιουργήσει νέα γνώση, πρέπει πρώτα να απαλλάξει το μυαλό του από αυταπάτες. Ο F. Bacon εντόπισε τέσσερις τύπους παραληρημάτων που παραμόρφωσαν τη διαδικασία της γνώσης. Πρώτον, αυτά είναι τα λεγόμενα «φαντάσματα της φυλής» - αυταπάτες που οφείλονται στην ατέλεια της ανθρώπινης φύσης. (Έτσι, για παράδειγμα, ο ανθρώπινος νους τείνει να αποδίδει στα πράγματα μια μεγαλύτερη τάξη από ό,τι είναι στην πραγματικότητα, γι' αυτό, σύμφωνα με τον στοχαστή, προέκυψε η ιδέα ότι «στον ουρανό, οποιαδήποτε κίνηση πρέπει να γίνεται πάντα σε κύκλους και ποτέ σε κύκλοι." σπείρες.") Δεύτερον, αυτά είναι τα "φαντάσματα της σπηλιάς" - αυταπάτες που οφείλονται στο υποκειμενικό, εσωτερικός κόσμοςπρόσωπο. Καθένας από εμάς, εκτός από τις κοινές παρανοήσεις που ενυπάρχουν στην ανθρώπινη φυλή, έχει τη δική του σπηλιά, που δημιουργήθηκε υπό την επιρροή άλλων ανθρώπων, βιβλίων και εκπαίδευσης. Οι άνθρωποι, κατά κανόνα, αναζητούν τη γνώση στους μικρούς τους κόσμους και όχι στον μεγάλο, κοινό κόσμο. Τρίτον, πρόκειται για τα λεγόμενα «φαντάσματα της αγοράς» - αυταπάτες που οφείλονται σε μια άκριτη στάση απέναντι στις λέξεις που χρησιμοποιούνται. Οι λανθασμένες λέξεις διαστρεβλώνουν τη γνώση και σπάζουν τη φυσική σύνδεση μεταξύ νου και πραγμάτων. (Έτσι, για παράδειγμα, ένα άτομο έχει την τάση να δίνει ονόματα σε ανύπαρκτα πράγματα, κάτι που, ειδικότερα, αποδεικνύεται από την περιβόητη ιδέα της μοίρας.) Και, τέλος, τέταρτον, αυτά είναι τα εξής: που ονομάζονται «φαντάσματα του θεάτρου» - αυταπάτες που οφείλονται στην τυφλή πίστη στις αρχές και στις ψευδείς διδασκαλίες. Άλλωστε, η «αλήθεια», όπως λέει ο στοχαστής, «είναι κόρη του χρόνου και όχι της εξουσίας».

Με τη σειρά του, η δημιουργική εργασία ενός επιστήμονα πρέπει να καθοδηγείται από τη σωστή μέθοδο γνώσης. Για τον Φ. Μπέικον ήταν, πρώτα απ' όλα, η μέθοδος της επαγωγής. Η διαδικασία της επιστημονικής γνώσης στη διδασκαλία του στοχαστή συνίστατο, πρώτον, στην εξαγωγή γεγονότων από πειράματα και, δεύτερον, στη δημιουργία νέων πειραμάτων με βάση τα δεδομένα που προέκυψαν. Ακολουθώντας αυτό το μονοπάτι, ο επιστήμονας, στο τέλος, θα μπορούσε να φτάσει στην ανακάλυψη των καθολικών νόμων. Αυτή η μέθοδος, σύμφωνα με τον F. Bacon, κατέστησε δυνατή την επίτευξη μεγαλύτερων αποτελεσμάτων από αυτά που κάποτε ήταν διαθέσιμα στους αρχαίους. Γιατί «όπως λένε, ακόμη και ο κουτσός, βαλμένος στον σωστό δρόμο, θα ξεπεράσει γρήγορα το δύσκολο πέρασμα. Άλλωστε, όποιος δεν ξέρει τον δρόμο, όσο βιάζεται, τόσο πιο πολύ ξεφεύγει», σημειώνει ο στοχαστής.

«Ο τρόπος μας να ανακαλύπτουμε τις επιστήμες είναι τέτοιος», έγραψε ο F. Bacon, «που αφήνει λίγα στην οξύτητα και τη δύναμη του ταλέντου, αλλά σχεδόν τα εξισώνει. Ακριβώς όπως για να σχεδιάσετε μια ευθεία γραμμή ή να περιγράψετε έναν τέλειο κύκλο, η σταθερότητα, η ικανότητα και η δοκιμή του χεριού σημαίνουν πολλά, εάν χρησιμοποιείτε μόνο το χέρι, σημαίνουν λίγα ή τίποτα εάν χρησιμοποιείτε πυξίδα και χάρακα. Και έτσι συμβαίνει με τη μέθοδό μας».

Μια κάπως διαφορετική προσέγγιση αναπτύχθηκε από τον φιλόσοφο R. Descartes.

Στους προβληματισμούς του, ο R. Descartes ξεχώρισε τέτοιες ιδιότητες αλήθειας όπως η σαφήνεια και η διακριτότητα . Η αλήθεια είναι αυτή που δεν αμφιβάλλουμε. Είναι ακριβώς τέτοιες αλήθειες που κατέχουν τα μαθηματικά. επομένως, κατά τον στοχαστή, μπόρεσε να ξεπεράσει όλες τις άλλες επιστήμες. Και έτσι να βρεις ο σωστός τρόποςγνώση, θα πρέπει κανείς να στραφεί στις μεθόδους που χρησιμοποιούνται σε μαθηματικούς κλάδους. Οποιοσδήποτε τύπος έρευνας θα πρέπει να επιδιώκει τη μέγιστη σαφήνεια και ευκρίνεια, ώστε να μην χρειάζεται πλέον πρόσθετη επιβεβαίωση.

«Με τη μέθοδο», έγραψε ο R. Descartes, «εννοώ αξιόπιστους και εύκολους κανόνες, με αυστηρή τήρηση των οποίων ένα άτομο δεν θα δεχτεί ποτέ τίποτα ψεύτικο ως αληθινό και, χωρίς να σπαταλήσει καμία προσπάθεια του νου, αλλά συνεχώς αυξανόμενη γνώση βήμα προς βήμα, θα έρθει. στην αληθινή γνώση όλα όσα θα μπορέσει να μάθει».

Διατυπώνοντας αυτούς τους κανόνες, ο στοχαστής προτίμησε σαφώς τη μέθοδο της έκπτωσης. Σε όλους τους τομείς της γνώσης, ένα άτομο πρέπει να περάσει από σαφείς, διακριτές (αυτονόητες) αρχές στις συνέπειές τους. Έτσι, η αλήθεια δεν εδραιώνεται με την εμπειρία, όχι με το πείραμα, αλλά από τη λογική. Η αληθινή γνώση περνά από τη δοκιμασία του μυαλού, που είναι πεπεισμένο για την αξιοπιστία τους. Και επιστήμονας είναι ένα άτομο που χρησιμοποιεί «σωστά» το μυαλό του.

«Γιατί», όπως σημείωσε ο R. Descartes, «δεν αρκεί μόνο να έχεις καλό μυαλό, αλλά το κυριότερο είναι να το εφαρμόζεις καλά. Η μεγαλύτερη ψυχή είναι ικανή και για τις μεγαλύτερες κακίες και για τις μεγαλύτερες αρετές, και αυτός που περπατά αργά μπορεί, ακολουθώντας πάντα τον ίσιο δρόμο, να προχωρήσει πολύ περισσότερο από εκείνον που τρέχει και απομακρύνεται από αυτό το μονοπάτι.

Έτσι, η ανάπτυξη της γνώσης στις διδασκαλίες τόσο του F. Bacon όσο και του R. Descartes καθορίστηκε, όπως φαίνεται, με τη χρήση σωστών, δικαιολογημένων μεθόδων γνώσης. Αυτές οι μέθοδοι ήταν ικανές να οδηγήσουν τον επιστήμονα σε νέες ανακαλύψεις στην επιστήμη.

4.3. Λογική Επιβεβαίωσης: Νεοθετικισμός

Στις διδασκαλίες του F. Bacon και του R. Descartes, η μέθοδος της γνώσης, στην ουσία, προκαθόριζε τις ανακαλύψεις στην επιστήμη. Μια σωστά εφαρμοσμένη μέθοδος σήμαινε μια "εύλογη" μέθοδο, η οποία ασκούσε έλεγχο στη διαδικασία ανάπτυξης της γνώσης.

Ωστόσο, μπορεί να σημειωθεί ότι αυτή η έννοια αγνοεί εντελώς τον ρόλο της τύχης, που εκδηλώνεται, τουλάχιστον στο στάδιο της ανακάλυψης, και, ειδικότερα, αγνοούνται υποθετικές δηλώσεις. Άλλωστε, η επιστήμη συχνά πρέπει να αντιμετωπίσει μια κατάσταση όπου το πρόβλημα φαίνεται άλυτο, όταν η προοπτική της έρευνας θολώνεται μπροστά στο διανοητικό βλέμμα του επιστήμονα, και τότε, μερικές φορές, όλα γίνονται ξαφνικά ξεκάθαρα χάρη σε μια τολμηρή υπόθεση, εικασία. , χάρη στην τύχη...

Προφανώς, οι υποθετικές δηλώσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στην επιστήμη, ο οποίος μπορεί να αποδειχθεί και αληθινός και ψευδής.

Αλλά τότε, εάν αναγνωρίσουμε τον ρόλο της τύχης και της αβεβαιότητας στην επιστήμη, τίθεται το ερώτημα: πού και πώς μπορεί ο νους να ασκήσει τον έλεγχό του στη διαδικασία ανάπτυξης της γνώσης; Ή, μήπως, αυτή η διαδικασία δεν υπόκειται στον έλεγχο του νου και η επιστήμη, δεδομένη στην πλήρη υποταγή στην τύχη, αναπτύσσεται αυθόρμητα;

Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι νεοθετικιστές πρότειναν μια έννοια που έδωσε μια ικανοποιητική απάντηση στο ερώτημα που τέθηκε εδώ. Η ουσία αυτής της έννοιας μπορεί να εκφραστεί στις ακόλουθες διατάξεις:

1) ο επιστήμονας προβάλλει μια υπόθεση και συνάγει τις συνέπειες από αυτήν και στη συνέχεια τις συγκρίνει με εμπειρικά δεδομένα.

2) η υπόθεση που έρχεται σε αντίθεση με τα εμπειρικά δεδομένα απορρίπτεται και αυτή που επιβεβαιώνεται αποκτά το καθεστώς της επιστημονικής γνώσης.

3) το νόημα όλων των δηλώσεων επιστημονικής φύσης δίνεται από το εμπειρικό τους περιεχόμενο.

4) για να είναι επιστημονικές, οι δηλώσεις πρέπει απαραίτητα να συσχετίζονται με την εμπειρία και να επιβεβαιώνονται από αυτήν ( αρχή της επαλήθευσης).

Ένας από τους δημιουργούς αυτής της έννοιας ήταν ο Γερμανός στοχαστής R. Carnap.

Ο R. Carnap υποστήριξε ότι δεν υπάρχουν τελικές αλήθειες στην επιστήμη, αφού όλες οι υποθετικές δηλώσεις μπορούν να έχουν μόνο έναν ή τον άλλο βαθμό αλήθειας. «Δεν είναι ποτέ δυνατό να επιτευχθεί πλήρης επαλήθευση του νόμου», έγραψε, «στην πραγματικότητα, δεν πρέπει να μιλάμε καθόλου για «επαλήθευση», αν με αυτή τη λέξη εννοούμε την οριστική διαπίστωση της αλήθειας».

Έτσι, στις απόψεις του νεοθετικισμού, είναι το στάδιο της επιβεβαίωσης, και όχι της ανακάλυψης, που μπορεί και πρέπει να βρίσκεται υπό ορθολογικό έλεγχο.

1. 
   «Όλος ο κόσμος είναι ένα κείμενο», λέει η φιλοσοφική σχολή... ερμηνευτική
2. 
   «Η αλήθεια είναι μια συμφωνία», οι εκπρόσωποι της... τυπικότης
3. 
   Από τη σκοπιά της συμβατικότητας, το κύριο κριτήριο της αλήθειας είναι ... μια συμφωνία μεταξύ επιστημόνων
4. 
   Από τη σκοπιά του πραγματισμού το βασικό κριτήριο αλήθειας είναι η ...επιτυχία
5. 
   Ο συγγραφέας της έννοιας του «single βιομηχανική κοινωνία«είναι ο ... Ρ. Άρον
6. 
   Ο συγγραφέας της έννοιας του «δικαιολογημένου ορθολογισμού» είναι ... G. Bashlyar
7. 
   Ο συγγραφέας της έννοιας των "σταδίων οικονομικής ανάπτυξης" είναι ... W. Rostow
8. 
   Ο συγγραφέας της πρώτης τυπολογίας των ανθρώπινων χαρακτήρων (σαγκουίνοι, χολερικοί κ.λπ.) είναι ο ... Claudius Galen
9. 
   Ο συγγραφέας του έργου «Η Πολιτεία» είναι ... Πλάτων
10. 
    Ο συγγραφέας του έργου "Αλήθεια και Μέθοδος" είναι ... Χ.-Γ. Gadamer
11. 
    Συγγραφέας του έργου "Ιστορικά Γράμματα" είναι ο ... P. L. Lavrov
12. 
    Ο συγγραφέας του έργου "On the Question of the Role of Personality in History" είναι ... Γ. Β. Πλεχάνοφ
13. 
    Ο συγγραφέας του έργου "Πρωτόγονος Πολιτισμός" είναι ... Ε. Τάιλορ
14. 
    Συγγραφέας του έργου «The Meaning and Purpose of History» είναι ο ... K. Jaspers
15. 
    Ο συγγραφέας του έργου "Η μοίρα της Ρωσίας" είναι ο ... N. A. Berdyaev
16. 
    Ο συγγραφέας του έργου "Το Τρίτο Κύμα" είναι ... Ε. Τόφλερ
17. 
    Συγγραφέας του έργου «Είναι και Χρόνος», που αποκαλύπτει την υπαρξιστική κατανόηση του όντος, είναι ο ... M. Heidegger
18. 
    Συγγραφέας του έργου «Reflections on Technology» είναι ο ... J. Ortega y Gasset
19. 
    Ο συγγραφέας της θεωρίας των πολιτισμικών-ιστορικών τύπων είναι ο ... N. Ya. Danilevsky
20. 
    Η ανάλυση της δυναμικής της επιστημονικής γνώσης γίνεται ένα από τα κεντρικά προβλήματα στη φιλοσοφική σχολή... μεταθετικισμός
21. 
    Οι ιδιότητες της ύλης είναι... καθολικές και αναπαλλοτρίωτες ιδιότητες υλικών αντικειμένων
22. 
    Ο B. Spinoza πίστευε ότι υπάρχει μόνο μια ουσία που είναι η αιτία της - αυτή είναι ... φύση
23. 
    Η βασική έννοια της υλιστικής προσέγγισης της ιστορίας είναι ... κοινωνικοοικονομική διαμόρφωση
24. 
    Η ύπαρξη μιας συγκεκριμένης κατηγορίας φυσικών αντικειμένων (μικροοργανισμοί, φυτά και ζώα, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων) ονομάζεται ... ΖΩΗ
25. 
    Στην ιταλική φιλοσοφία, η εικόνα ενός ουτοπικού κράτους - η πόλη του Ήλιου - δημιουργήθηκε ... Τ. Καμπανέλλα
26. 
    Στη μαρξιστική φιλοσοφία, η επιστήμη των πιο γενικών νόμων της ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης είναι η διαλεκτική
27. 
    Στη σκέψη διακρίνονται τα ακόλουθα επίπεδα: ο νου λόγος
28. 
    Στη σύγχρονη ευρωπαϊκή φιλοσοφία, το ζήτημα της θεμελιώδους αρχής του κόσμου λύνεται με τη βοήθεια της έννοιας ... ουσία
29. 
    Η βάση της σύγχρονης βιολογικής εικόνας του κόσμου είναι η αρχή της ...εξέλιξης
30. 
    Στην καρδιά της σύγχρονης επιστημονικής εικόνας του κόσμου βρίσκεται… Θεωρία της σχετικότητας
31. 
    Στο επίκεντρο της φιλοσοφικής εικόνας του κόσμου βρίσκεται η λύση στο πρόβλημα της ... ύπαρξης
32. 
    Σε αντίθεση με τον ιδεαλισμό, ο υλισμός θεωρεί το ιδανικό ως ... υποκειμενική εικόνα της αντικειμενικής πραγματικότητας
33. 
    Στο πλαίσιο της κινεζικής φιλοσοφίας, υπάρχει μια ιδέα ότι ο κόσμος προέκυψε ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης πέντε αρχών (Wu-xing), μια τέτοια θέση στη φιλοσοφία ονομάζεται ... πλουραλισμός
34. 
    Στη μεσαιωνική φιλοσοφία, η πηγή και η υψηλότερη μορφή ύπαρξης θεωρούνταν (-ως, -άξονας) ... Θεός
35. 
    Στη μεσαιωνική φιλοσοφία, η ειδική θέση ενός ατόμου στο σύστημα της παγκόσμιας τάξης καθορίζεται από το γεγονός ότι δημιουργήθηκε ... κατ' εικόνα και ομοίωση του Θεού
36. 
    Στη φιλοσοφία του μεταμοντερνισμού εισήχθη η έννοια του «simulacrum», που δηλώνει αντίγραφο ανύπαρκτου πρωτοτύπου
37. 
    Στη φιλοσοφία του Διαφωτισμού, το κύριο ζώδιο ενός ατόμου θεωρούνταν (-ως) ... λόγος
38. 
    Στη φιλοσοφία, διάφορες ιστορικές θεωρίες, μια ορισμένη «φιλοσοφία της ιστορίας» δηλώνονται με τον όρο ... ιστορικισμός
39. 
    Στο φιλοσοφικό σύστημα του Γ. Χέγκελ κεντρική έννοια, η διεύθυνση και η πραγματοποίηση της διαδικασίας ανάπτυξης όλων των πραγμάτων, είναι ... απόλυτη ιδέα
40. 
    Στον εικοστό αιώνα, η αντίθεση δύο κοινωνικά συστήματα- σοσιαλισμός και καπιταλισμός, που υποδηλώνονται με τον όρο ... "διπολικός κόσμος"
41. 
    Στην ηθική του Ι. Καντ, ο καθολικός και αναγκαίος ηθικός νόμος, ο οποίος δεν εξαρτάται από τις πραγματικές συνθήκες της ανθρώπινης βούλησης και επομένως είναι άνευ όρων υποχρεωτικός για εκτέλεση, ονομάζεται ... κατηγορηματική προστακτική
42. 
    Η πιο σημαντική κοινωνική αξία είναι... Ο άνθρωπος
43. 
    Ο Α. Καμύ θεωρεί το πιο σημαντικό ουσιαστικό χαρακτηριστικό του να είσαι... παραλογισμός
44. 
    Το πιο σημαντικό συστατικό της σφαίρας υλικών και παραγωγής είναι η ... εργασία
45. 
    Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της ανάπτυξης είναι ... η μη αναστρέψιμη αλλαγή
46. 
    Η πίστη του ανθρώπου στον κόσμο της θείας αποκάλυψης, των ιδανικών αξιών είναι χαρακτηριστικό της _ γνωσίας. θρησκευτικός
47. 
    Η σχέση του προβλήματος της αλήθειας με την ανάλυση της λογικής δομής της γλώσσας είναι αντικείμενο έρευνας στη φιλοσοφική σχολή ... νεοθετικισμός
48. 
    Το εσωτερικό περιεχόμενο ενός αντικειμένου, που εκφράζεται στη σταθερή ενότητα όλων των διαφορετικών και αντιφατικών ιδιοτήτων της ύπαρξης, ονομάζεται ... η ουσία
49. 
    Ο εσωτερικός διαμελισμός της υλικής ύπαρξης ονομάζεται ... κατασκευαστικός
50. 
    Η αρχαία σχολή καλούσε σε αποχή από κρίση... σκεπτικισμός
51. 
    Ερωτήσεις - είναι ο κόσμος γνωστός, είναι εφικτή η αλήθεια; - σχετίζονται με ___________ προβλήματα της φιλοσοφίας. επιστημολογικά
52. 
    Ερωτήσεις - τι έρχεται πρώτο; τι είναι ον, ουσία, ύλη; - σχετίζονται με _____________ προβλήματα της φιλοσοφίας. οντολογικός
53. 
    Ερωτήσεις - τι είναι το καλό και το κακό; τι είναι ηθική, ηθική, αξιοπρέπεια; - σχετίζονται με __________ προβλήματα της φιλοσοφίας. ηθικά
54. 
    Η ανατροφή και η εκπαίδευση ανήκουν στην κουλτούρα __________. πνευματικός
55. 
    Η αντίληψη είναι μια μορφή αντανάκλασης της πραγματικότητας στο επίπεδο της γνώσης. αισθησιακός
56. 
    Ολόκληρη συλλογή, αμετάβλητο και πληρότητα ύπαρξης και ζωής, ατελείωτη διάρκεια λέγεται ... αιωνιότητα
57. 
    Κάθε άψυχο σύστημα τείνει στην πιο πιθανή κατάσταση για αυτό, δηλαδή στο χάος, - λέει ο νόμος ... της εντροπίας
58. 
    Προβάλλοντας μια θεωρία για την παρουσία πολλών πνευματικών οντοτήτων - «μονάδων» που αποτελούν τη θεμελιώδη αρχή του κόσμου, ο G. V. Leibniz γίνεται εκπρόσωπος του οντολογικού ... πλουραλισμού
59. 
    Εκτελώντας μια ιδεολογική λειτουργία, η φιλοσοφία διατυπώνει ... ένα σύστημα ορισμένων αξιών
60. 
    Η έκφραση «Ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο» ανήκει στον ... Τ. Χομπς
61. 
    Το ρητό «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων: αυτά που υπάρχουν στο ότι υπάρχουν, και αυτά που δεν υπάρχουν σε ότι δεν υπάρχουν» ανήκει στον ... Πρωταγόρα
62. 
    Ο υψηλότερος βαθμός αξίας ή η καλύτερη, πλήρης κατάσταση οποιουδήποτε φαινομένου ονομάζεται ... ιδανικός
63. 
    Η υψηλότερη μορφή ψυχικής δραστηριότητας που είναι εγγενής στον ανθρώπινο τρόπο ζωής ονομάζεται ... συνείδηση
64. 
    Το υψηλότερο επίπεδο γνώσης και ιδανική ανάπτυξη του κόσμου με τη μορφή θεωριών, ιδεών, ανθρώπινων στόχων είναι η... σκέψη
65. 
    Το υψηλότερο αγαθό για έναν άνθρωπο, από την άποψη του ανθρωπισμού της Αναγέννησης, είναι ... ευχαρίστηση, ευτυχία
66. 
    Ο Χέγκελ έβλεπε την παγκόσμια ιστορία ως φυσική διαδικασίαανάπτυξη μιας απόλυτης ιδέας
67. 
    Ο Λ. Φόιερμπαχ βλέπει το κύριο εμπόδιο στην ευτυχία στο ... αλλοτρίωση της ανθρώπινης φύσης
68. 
    Η κύρια διαφορά μεταξύ πίστης και γνώσης είναι... υποκειμενική σημασία
69. 
    Παγκόσμια προβλήματα που σχετίζονται με την καταστροφική καταστροφή της φυσικής βάσης για την ύπαρξη του παγκόσμιου πολιτισμού, ρύπανση περιβάλλον, κλιματική αλλαγή, ονομάζονται ... περιβαλλοντικές
70. 
    Τα παγκόσμια προβλήματα που συνδέονται με την υπερβολική αύξηση του πληθυσμού της Γης, την επιδείνωση της υγείας του πληθυσμού, τη γήρανση του πληθυσμού στις ανεπτυγμένες χώρες, το υψηλό ποσοστό γεννήσεων στις υπανάπτυκτες χώρες, ονομάζονται ... δημογραφικά
71. 
    Γνωσειολογικό ρεύμα, αμφισβητώντας την αυθεντικότητα ανθρώπινη γνώσηκαι η αναγνώριση της σχετικότητας όλης της γνώσης ονομάζεται ... σκεπτικισμός
72. 
    Η κινητήρια δύναμη κάθε εξέλιξης, σύμφωνα με τη διαλεκτική, είναι ... αντίφαση
73. 
    Το σύνθημα «Γνώρισε τον εαυτό σου» συνδέεται στην ιστορία της φιλοσοφίας με το όνομα του... Σωκράτης
74. 
    Η δραστηριότητα της λήψης, αποθήκευσης, επεξεργασίας και συστηματοποίησης συνειδητών συγκεκριμένων-αισθητηριακών και εννοιολογικών εικόνων ονομάζεται ...γνωσία
75. 
    Οι δραστηριότητες των φιλοσόφων του Διαφωτισμού, που στοχεύουν στην κριτική των κακών της κοινωνίας και του κράτους, που υπάρχουν στη βάση των εκκλησιαστικών θεσμών, μπορούν να χαρακτηριστούν ως ... αντικληρικαλισμός
76. 
    Η διαλεκτική εμφανίστηκε ως αντίθεση... μεταφυσική
77. 
    Ο διαλεκτικός υλισμός ξεχωρίζει την ... πρακτική δραστηριότητα ως ουσία του ανθρώπου
78. 
    Η διάρκεια και η ακολουθία των διαδοχικών γεγονότων ονομάζεται ... χρόνος
79. 
    Για να γίνει διάκριση μεταξύ επιστημονικής και μη επιστημονικής γνώσης, ο Κ. Πόπερ πρότεινε την αρχή ... παραποιήσεις
80. 
    Η μεσαιωνική φιλοσοφία που συνδέεται με τη χριστιανική θρησκεία χαρακτηρίζεται από... μονοθεϊσμό
81. 
    Επαρκής προϋπόθεση για την ηθική δράση, κατά τον Σωκράτη, είναι η ... γνώση του καλού
82. 
    πνευματική αξία ανθρώπινη προσωπικότηταστο πλαίσιο της πραγματικότητας του εικοστού αιώνα, υπερασπίζεται τη θρησκευτική-ιδεαλιστική τάση ... προσωπικισμός
83. 
    Το φυσικό τέλος ενός μόνο ζωντανού όντος, το οποίο μόνο για ένα άτομο λειτουργεί ως καθοριστική στιγμή της ζωής και της κοσμοθεωρίας του, ονομάζεται ... θάνατος
84. 
    Η υπεράσπιση των χριστιανικών αληθειών από την μεταγενέστερη κριτική αρχαία σχολείαονομάζεται ... απολογητικός
85. 
    Η γνώση που δίνεται άμεσα στη συνείδηση ​​του υποκειμένου και συνοδεύεται από ένα αίσθημα άμεσης επαφής με τη γνωστική πραγματικότητα ονομάζεται ... εμπειρία
86. 
    Η γνώση που διαστρεβλώνει σκόπιμα την ιδέα της πραγματικότητας ονομάζεται ... αντιεπιστημονική
87. 
    Το παιχνίδι ως γενική αρχή της διαμόρφωσης του ανθρώπινου πολιτισμού προτάθηκε ... J. Huizingoy
88. 
    Οι ιδέες της μαρξιστικής φιλοσοφίας στο ρωσικό έδαφος αναπτύχθηκαν από τον ... A. A. Bogdanov
89. 
    Μια ιδεολογία που απολυτοποιεί τον ρόλο του κράτους στην κοινωνία και περιλαμβάνει ευρεία και ενεργή κρατική παρέμβαση στην οικονομική και κοινωνική ζωήη κοινωνία λέγεται... κρατισμός
90. 
    Η ιδέα του «τέλους της ιστορίας» στον σύγχρονο παγκόσμιο κόσμο προτάθηκε από τον ... F. Fukuyama
91. 
    Η ιδέα ως θεμελιώδης αρχή του κόσμου προτάθηκε από ... Πλάτων
92. 
    Η ιδέα της παλινδρόμησης της ιστορικής εξέλιξης προτάθηκε από τον Ησίοδο
93. 
    Η αλλαγή ενός αντικειμένου υπό την επίδραση των εγγενών αντιφάσεων, παραγόντων και συνθηκών του ονομάζεται ... αυτοπροώθηση
94. 
    Ιστορικά εξελισσόμενος πληθυσμός ανθρωπογενήςτα μέσα που επιτρέπουν στους ανθρώπους να χρησιμοποιούν φυσικά υλικά, φαινόμενα και διαδικασίες για την κάλυψη των αναγκών τους, ονομάζεται ... τεχνολογία
95. 
    Μια ιστορικά σταθερή κοινότητα ανθρώπων, που σχηματίζεται με βάση μια κοινή γλώσσα, έδαφος, οικονομική ζωή, υλικό και πνευματικό πολιτισμό, ονομάζεται ... έθνος
96. 
    Η ιστορία είναι ένα γραμμικό προοδευτικό κίνημα, η λογική του οποίου εκφράζεται σε μια αλλαγή στους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς, σύμφωνα με εκπροσώπους της προσέγγισης ____________. διαμορφωτική
97. 
    Η ιστορία του πολιτισμού της ανθρωπότητας, στην οποία υπήρχαν πολλές πρωτότυπες πολιτιστικές παραδόσεις, ονομάζεται ... παγκόσμιος πολιτισμός
98. 
    Τα παγκόσμια προβλήματα των διακρατικών σχέσεων περιλαμβάνουν το πρόβλημα του ...πολέμου και της ειρήνης
99. 
    Προς την φυσικές επιστήμεςσχετίζομαι … φυσική χημεία βιολογία
100. 
     Τα ιδανικά αντικείμενα της επιστημονικής γνώσης είναι... γεωμετρικό σημείο, ιδανικό της δικαιοσύνης
101. 
     Οι γενικές επιστημονικές μέθοδοι περιλαμβάνουν ... αφαίρεση, ανάλυση, επαγωγή
102. 
     Οι κύριες μορφές θεωρητικής γνώσης περιλαμβάνουν ... πρόβλημα, υπόθεση, νόμο
103. 
     Τα χαρακτηριστικά της προσωπικής γνώσης περιλαμβάνουν ... εξάρτηση από τις ικανότητες του υποκειμένου
104. 
     Τα τυπικά-λογικά κριτήρια της αλήθειας περιλαμβάνουν την αρχή ... συνοχή
105. 
     Ανάμεσα στις σωκρατικές σχολές συγκαταλέγεται και η σχολή των ...κυνικών
106. 
     Ο Κ. Γιάσπερς πιστεύει ότι η ιδιαιτερότητα του σύγχρονου τεχνικού πολιτισμού είναι ότι η τεχνολογία είναι μόνο ένα εργαλείο στα χέρια του ανθρώπου
107. 
     Η εικόνα του κόσμου που προέκυψε τον 17ο αιώνα, βασισμένη στις αρχές του ντεϊσμού, ονομάζεται ...μηχανιστική
108. 
     Οι κατηγορίες του ωραίου, του υπέροχου, του τραγικού, του κωμικού σχετίζονται με την ... αισθητική
109. 
     Η κατηγορία που δηλώνει μια πραγματικότητα που υπάρχει αντικειμενικά, έξω και ανεξάρτητα από την ανθρώπινη συνείδηση, ονομάζεται «_________». Να εισαι
110. 
     Η κλασική επιστήμη βασίζεται στην αρχή της... αντικειμενικότητας
111. 
     Κλασικός ορισμόςπροσωπικότητα στη δυτικοευρωπαϊκή φιλοσοφία δόθηκε από τον ... Βοήθιο
112. 
     Ένα ποσοτικό μέτρο πιθανότητας ονομάζεται ... πιθανότητα
113. 
     Η έννοια της σύγχρονης επιστήμης και φιλοσοφίας, που θεωρεί απαραίτητη την εξέταση της εξέλιξης της ανθρώπινης κοινωνίας και της βιόσφαιρας σε ένα ενιαίο επιστημονικό σύστημα, ονομάζεται ...συνεξέλιξη
114. 
     Η έννοια σύμφωνα με την οποία ένα άτομο θεωρείται ως η υψηλότερη αξία, η έννοια του επίγειου πολιτισμού, ονομάζεται ... προσωπικισμός
115. 
     Η έννοια ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό ονομάζεται...δημιουργισμός
116. 
     Το κριτήριο της αλήθειας της γνώσης, από τη σκοπιά του ορθολογισμού του R. Descartes, είναι η ... προφανότητα, η σαφήνεια
117. 
     Μια πολιτιστική κοινότητα με τον δικό της περιορισμένο κύκλο οπαδών, με τις δικές της αξίες και ιδέες, στυλ ντυσίματος, γλώσσα, κανόνες συμπεριφοράς, ονομάζεται ... υποκουλτούρα
118. 
     Η προσωπικότητα ως ειδική ατομική οντότητα έγινε αντικείμενο φιλοσοφικής ανάλυσης την περίοδο Μεσαίωνας
119. 
     Η προσωπικότητα ως υποκείμενο κοινωνικές σχέσειςχαρακτηρίζεται από ... δραστηριότητα
120. 
     Η υλιστική διαλεκτική αναπτύχθηκε και τεκμηριώθηκε από τον ... Φ. Ένγκελς
121. 
     Μια διεπιστημονική κατεύθυνση που μελετά τη διαδικασία εξέλιξης και αυτοοργάνωσης πολύπλοκων συστημάτων ονομάζεται ... συνεργεία
122. 
     Διεθνές δημόσιος οργανισμός, που ασχολείται με την επιστημονική μελέτη των παγκόσμιων προβλημάτων, ονομάζεται ___________ λέσχη. ρωμαϊκός
123. 
     Η μεταφυσική ως μοντέλο ανάπτυξης απολυτοποιεί τη ...σταθερότητα
124. 
     Θέση κοσμοθεωρίας, περιορίζοντας τον ρόλο του Θεού στην πράξη της δημιουργίας του κόσμου και της θέσης του σε κίνηση, ονομάστηκε ... ντεϊσμός
125. 
     Η ποικιλία των αντικειμένων που παράγονται από τον άνθρωπο, καθώς και τα φυσικά πράγματα και φαινόμενα που αλλάζουν από την ανθρώπινη επίδραση, ονομάζονται ... υλικό πολιτισμό
126. 
     Ο στοχαστής που εισήγαγε την έννοια του «κοσμοϊστορικού πνεύματος» στην επιστημονική κυκλοφορία ήταν ... Γ. Χέγκελ
127. 
     Ο στοχαστής που τεκμηρίωσε την έννοια του «μεταβιομηχανισμού» είναι ... D. Bell
128. 
     Ένας στοχαστής που υποστηρίζει την προτεραιότητα των γεωγραφικών παραγόντων κοινωνική ανάπτυξη, ήταν… C. Montesquieu
129. 
     Ο στοχαστής που υπερασπιζόταν την προτεραιότητα του δημογραφικού παράγοντα στην κοινωνική ανάπτυξη ήταν ... Τ. Μάλθους
130. 
     Ο στοχαστής που αναπτύσσει τη θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου της προέλευσης του κράτους είναι ... Τ. Χομπς
131. 
     Ο στοχαστής που θεωρεί τον πολιτισμό ως προϊόν εξάχνωσης ασυνείδητων νοητικών διεργασιών είναι ... Ζ. Φρόυντ
132. 
     Ο στοχαστής που θεωρεί το επιστημονικό και τεχνολογικό δυναμικό ως τον κύριο δείκτη της ιστορικής εξέλιξης είναι ... D. Bell
133. 
     Ο στοχαστής που εξετάζει την πορεία ανάπτυξης των πολιτισμών μέσα από το σχήμα «πρόκληση - και - απάντηση» είναι ο ... A. Toynbee
134. 
     Ο στοχαστής που πίστευε ότι «στο σύγχρονο δημόσια ζωήΗ Ευρώπη… όλη η εξουσία στην κοινωνία έχει περάσει στις μάζες», είναι… J. Ortega y Gasset
135. 
     Ο στοχαστής που το ισχυρίστηκε εξαιρετική προσωπικότηταπρέπει να έχει τρεις καθοριστικές ιδιότητες: πάθος, αίσθημα ευθύνης και μάτι, ήταν ... Μ. Βέμπερ
136. 
     Οι πιο γενικοί νόμοι και αξίες της κοινωνικής ζωής μελετώνται από ... κοινωνική φιλοσοφία
137. 
     Τα σημαντικότερα επιτεύγματα της φιλοσοφίας του Θωμά Ακινάτη αναπτύχθηκαν από το σχολείο ... Θωμισμός
138. 
     Μια τάση στο μεσαιωνικό σχολαστικισμό που επιβεβαίωσε την πραγματική (φυσική) ύπαρξη των πραγμάτων και αναγνώρισε γενικές έννοιεςμόνο με τα ονόματα των πραγμάτων, λέγεται ...νομιναλισμός
139. 
     Η κατεύθυνση στη θεωρία της γνώσης, της οποίας οι εκπρόσωποι θεωρούν την αισθητηριακή εμπειρία την κύρια πηγή γνώσης, ονομάζεται ... αισθησιαρχία
140. 
     Η κατεύθυνση στη φιλοσοφία, η οποία θεωρεί την πνευματική θεμελιώδη αρχή του κόσμου, τη φύση, την ύπαρξη, ονομάζεται ... ιδεαλισμός
141. 
     Η κατεύθυνση της ανάπτυξης από το χαμηλότερο προς το υψηλότερο ονομάζεται ... πρόοδος
142. 
     Η κατεύθυνση που θεωρεί την επιστήμη και την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο ως την κύρια αιτία των παγκόσμιων προβλημάτων και τα επικρίνει ονομάζεται ... αντιεπιστημονισμός
143. 
     Η εστίαση στον επιλεγμένο καταναλωτή, ο οποίος έχει καλλιτεχνική ευαισθησία και υλικά μέσα, είναι χαρακτηριστικό της κουλτούρας ___________. Αφρόκρεμα
144. 
     Οι κατευθυνόμενες, μη αναστρέψιμες ποιοτικές αλλαγές στο σύστημα ονομάζονται ...ανάπτυξη
145. 
     Η επιστήμη που μελετά όλες τις μορφές κοινωνική συμπεριφοράτα έμβια όντα, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, με βάση τις αρχές της γενετικής και της εξελικτικής βιολογίας, ονομάζεται ... κοινωνιοβιολογία
146. 
     η επιστήμη στο σύστημα του πολιτισμού, η πνευματική ζωή της κοινωνίας, ονομάζεται ... επιστημονισμός
147. 
     Η επιστήμη των μορφών και των τεχνικών ορθολογική σκέψηείναι... λογική
148. 
     Η αρχή της διαμάχης μεταξύ των σλαβόφιλων και των δυτικοποιητών τέθηκε με τη δημοσίευση των «Φιλοσοφικών Επιστολών» ... P. Ya. Chaadaeva
149. 
     Μια αδιαίρετη, μη σύνθετη ενότητα, η αρχή της ύπαρξης, ένα μέτρο και ένα πρωτότυπο ενός αριθμού ονομάζεται ...μονάδα
150. 
     
151. 
     Η ανάγκη υπεράσπισης της συνέπειας των θρησκευτικών αληθειών στο πλαίσιο της κυρίαρχης επιστημονικής εικόνας του κόσμου γίνεται απαραίτητη προϋπόθεση για τη διαμόρφωση μιας φιλοσοφικής σχολής ... νεοθωμισμού
152. 
     Ο Δανός φιλόσοφος ... S. Kierkegaard θεωρείται ο άμεσος προκάτοχος του υπαρξισμού
153. 
     Τομέας γνώσης για συστημική οργάνωσηκοινωνία που μελετά τη δομική πτυχή της κοινωνικής ζωής ονομάζεται ... κοινωνιολογία
154. 
     Το πεδίο της γνώσης στο οποίο περιγράφονται και μελετώνται οι κανονικότητες της «δεύτερης φύσης» ονομάζεται ___________ επιστήμες. Τεχνικός
155. 
     Το πεδίο έρευνας που στοχεύει στην κατανόηση της φύσης της τεχνολογίας και στην αξιολόγηση του αντίκτυπού της στην κοινωνία, τον πολιτισμό και τον άνθρωπο ονομάζεται ... φιλοσοφία της τεχνολογίας
156. 
     Περιοχή φιλοσοφική γνώση, η προσπάθεια να κατανοήσουμε ορθολογικά την ακεραιότητα της φύσης και την προέλευσή της, να κατανοήσουμε τη φύση ως μια γενική, απόλυτη έννοια, ονομάζεται ... φυσική φιλοσοφία
157. 
     Το πεδίο της γνώσης, ιστορικά το πρώτο που έκανε τη μετάβαση στην πραγματική επιστημονική γνώση του κόσμου, είναι τα ...μαθηματικά
158. 
     Η εικόνα ενός ατόμου ως σύνολο ενστίκτων, ορμών, συγκρούσεων προκύπτει στην ... ψυχανάλυση
159. 
     Το κοινωνικό ον καθορίζει την κοινωνική συνείδηση, σύμφωνα με εκπροσώπους της προσέγγισης _. μαρξιστής
160. 
     Το κοινωνικό ον καθορίζει την κοινωνική συνείδηση, πιστεύουν οι εκπρόσωποι της προσέγγισης _______________. μαρξιστής
161. 
     Μια κοινωνία που έχει επιτύχει σχέσεις συνεργασίας με το κράτος, ικανή να θέσει το κράτος υπό τον έλεγχό του, διασφαλίζοντας παράλληλα την ασφάλεια των πολιτών της, ονομάζεται ... εμφύλιος
162. 
     Η κοινωνία, η δομή της και ιστορική εξέλιξηκαθορίζονται από τους νόμους της φύσης, σύμφωνα με εκπροσώπους της προσέγγισης ____________. φυσιοκρατικός
163. 
     Η αντικειμενική πραγματικότητα που υπάρχει έξω και ανεξάρτητα από την ανθρώπινη συνείδηση ​​και αντανακλάται από αυτήν ονομάζεται ... ύλη
164. 
     Περιορισμός γνώσεων ιστορικές συνθήκεςη ζωή της κοινωνίας αντικατοπτρίζεται στην κατηγορία «_____». Σχετική αλήθεια
165. 
     Ένας από τους πιο επιφανείς εκπροσώπους του αρχαιοελληνικού ατομισμού ήταν ο ... Δημόκριτος
166. 
     Ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους του ρωμαϊκού στωικισμού είναι... Μάρκος Αυρήλιος
167. 
     Ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους της «φιλοσοφίας της ζωής» είναι ο ... Φ. Νίτσε
168. 
     Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των ψευδοεπιστημονικών θεωριών είναι... ακριτική χρήση των γεγονότων
169. 
     Μία από τις αρχές της μη κλασικής επιστήμης είναι ο... παραλογισμός
170. 
     Μία από τις θεμελιώδεις αρχές της σύγχρονης κοσμολογίας, που καθορίζει τη σύνδεση μεταξύ των ιδιοτήτων μεγάλης κλίμακας του Σύμπαντος μας και της ύπαρξης του ανθρώπου σε αυτό, είναι η αρχή ______________. Ανθρωπικό
171. 
     Ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους του ρωσικού Διαφωτισμού είναι ο ... A. N. Radishchev
172. 
     Ένα από τα μεγαλύτερα πλεονεκτήματα της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας είναι η ανάπτυξη των νόμων της αντικειμενικής ... διαλεκτικής
173. 
     Μία από τις φυσικές επιστήμες προαπαιτούμενα για τη διαμόρφωση της μαρξιστικής φιλοσοφίας είναι ... Η θεωρία της εξέλιξης του Χ. Δαρβίνου
174. 
     Μία από τις πρώτες επιστημονικές εικόνες του κόσμου ήταν η ___________ εικόνα του κόσμου. Μαθηματικός
175. 
     Ένα από τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά του εγελιανού φιλοσοφικού συστήματος είναι... πανλογισμός
176. 
     Μία από τις θεωρίες που επηρέασαν τη διάδοση της έννοιας του «συστήματος» σε όλους τους τομείς της επιστημονικής γνώσης ήταν η ... εξελικτική
177. 
     Ένα από τα χαρακτηριστικά της αλήθειας είναι... συγκεκριμένο
178. 
     Ως ...μονισμός μπορεί να χαρακτηριστεί η οντολογική θέση του Β. Σπινόζα, ο οποίος ισχυρίστηκε την ύπαρξη μιας ενιαίας ουσίας που κρύβεται πίσω από τον κόσμο.
179. 
     Ο ορισμός του ανθρώπου ως πολιτικού (κοινωνικού) όντος ανήκει στον ... Αριστοτέλη
180. 
     Η βάση της ύπαρξης, που λειτουργεί ως αμετάβλητες αρχές και αρχές, ονομάζεται ... υπόστρωμα
181. 
     Ο ιδρυτής του αντικειμενικού ιδεαλισμού είναι ο ... Πλάτωνας
182. 
     Ο ιδρυτής του πρώτου συστήματος αντικειμενικού ιδεαλισμού στην αρχαία παράδοση είναι ο φιλόσοφος ... Πλάτωνας
183. 
     Το κύριο χαρακτηριστικό της επιστημονικής κατεύθυνσης στη φιλοσοφία είναι η ... πίστη στις απεριόριστες δυνατότητες της επιστήμης
184. 
     Οι βασικοί νόμοι και οι κατηγορίες της ιδεαλιστικής διαλεκτικής αναπτύχθηκαν από τον ... Γ. Χέγκελ
185. 
     Οι κύριες μέθοδοι ΕΜΠΕΙΡΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑείναι… επιστημονική παρατήρηση, πείραμα, περιγραφή αντικειμένου
186. 
     Οι κύριες αρχές της διαλεκτικής, από τη σκοπιά του διαλεκτικού υλισμού, είναι ... καθολική επικοινωνία και ανάπτυξη
187. 
     Τα κύρια χαρακτηριστικά του χώρου είναι… 3D δομή και αναστρεψιμότητα
188. 
     Η βάση κάθε αξίας είναι ... ένα ιδανικό
189. 
     Η βάση της αυτογνωσίας είναι... αντανάκλαση
190. 
     Ο ιδρυτής του ρωσικού κοσμισμού N. F. Fedorov κατανοούσε τη φιλοσοφία της κοινής υπόθεσης ως ... έργο της ανάστασης
191. 
     Ο θεμελιωτής της ορθολογιστικής μεθόδου στη σύγχρονη ευρωπαϊκή φιλοσοφία είναι ο φιλόσοφος ... R. Descartes
192. 
     Ο θεμελιωτής της θεωρίας του κοινωνικού συμβολαίου είναι ο φιλόσοφος ... Τ. Χομπς
193. 
     Ο ιδρυτής της φιλοσοφικής σχολής του νεοπλατωνισμού είναι ο ... Πλωτίνος
194. 
     Ένας ειδικός τύπος γνωστικής δραστηριότητας που αποσκοπεί στην ανάπτυξη αντικειμενικής, συστηματικά οργανωμένης και αιτιολογημένης γνώσης για τον κόσμο ονομάζεται ... επιστήμη
195. 
     Η στάση απέναντι σε κάποιον ή κάτι ως άνευ όρων πολύτιμη, η συναναστροφή και η σύνδεση με κάποιον (τι) εκλαμβάνεται ως ευλογία, ονομάζεται ... αγάπη
196. 
     Η άρνηση της κοινωνικοϊστορικής φύσης του ατόμου είναι χαρακτηριστικό του ...υπαρξισμού
197. 
     Υπερασπιζόμενος την ιδέα της ειδικής ιδιότητας του αρχηγού του κράτους, που στέκεται έξω από το σύστημα της στενόμυαλης ηθικής, ο Ν. Μακιαβέλι γίνεται ο ιδρυτής μιας τέτοιας κοινωνικοπολιτικής τάσης όπως η ... real politics
198. 
     Η πρώτη επιστημονική εικόνα του κόσμου (XVII-XIX αιώνες) ονομάστηκε ... μηχανική
199. 
     Η μεταφορά του πολιτισμού γίνεται σύμφωνα με την αρχή ... "κοινωνικοί αγώνες σκυταλοδρομίας"
200. 
     Αναμετάδοση ψευδής γνώσηόσο αληθινή ή αληθινή γνώση όσο και ψευδής λέγεται ... παραπληροφόρηση
201. 
     Η περίοδος της «Μεγάλης» επιστήμης ξεκινά από τα ...τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα.
202. 
     Η περίοδος της μεσαιωνικής φιλοσοφίας, που χαρακτηρίζεται από τη συγκέντρωση φιλοσοφική ζωήγύρω από τα πανεπιστήμια και η κυρίαρχη επιθυμία για ορθολογική τεκμηρίωση και συστηματοποίηση του χριστιανικού δόγματος, ονομάστηκε ... σχολαστικοί
203. 
     Σύμφωνα με τον Μ. Χάιντεγκερ, ο _________ είναι ο οίκος της ύπαρξης. Γλώσσα
204. 
     Κατά τον Ντεκάρτ, το κριτήριο για την αλήθεια της επιστημονικής γνώσης είναι η σωστή ...απαγωγή
205. 
     Σύμφωνα με τον J.-P. Sartre, η ιδιαιτερότητα της ανθρώπινης ύπαρξης έγκειται στο ότι ... η ύπαρξη προηγείται της ουσίας
206. 
     Σύμφωνα με τον I. Kant, η βάση της προσωπικότητας είναι ... ηθικός νόμος
207. 
     Σύμφωνα με τον C. G. Jung, τα ασυνείδητα συστατικά των θεμελιωδών αξιών του πολιτισμού ονομάζονται ... αρχέτυπα
208. 
     Σύμφωνα με τον Κομφούκιο, ένα άτομο πρέπει να μεταμορφωθεί, να γίνει ... ευγενής σύζυγος
209. 
     Σύμφωνα με τον N. Ya. Danilevsky, ένας πρωτότυπος πολιτισμός, μια κλειστή αυτάρκης εκπαίδευση ονομάζεται ... πολιτισμικός-ιστορικός τύπος
210. 
     Σύμφωνα με τον Πυθαγόρα, η αρμονία του Κόσμου μπορεί να κατανοηθεί με τη βοήθεια ... αριθμών
211. 
     Σύμφωνα με τον Τ. Χομπς, πριν από την εμφάνιση του κράτους, η φυσική κατάσταση της κοινωνίας ήταν ... πόλεμος όλων εναντίον όλων
212. 
     Η δραστηριότητα της συνείδησης νοείται ως η ... επιλεκτικότητα και η σκοπιμότητα της
213. 
     Μια προσέγγιση του προβλήματος της ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης, η οποία επιβεβαιώνει την αρχή της ασυμμετρίας των επιστημονικών θεωριών, ονομάζεται ... αντισωρευτική
214. 
     Η προσέγγιση στο πρόβλημα της ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης, η οποία δηλώνει ότι οι κύριες κινητήριες δυνάμεις για την ανάπτυξη της επιστήμης βρίσκονται στους εσωτερικούς παράγοντες της επιστημονικής γνώσης (η εσωτερική λογική της ανάπτυξης της επιστήμης κ.λπ.), ονομάζεται .. εσωτερισμός
215. 
     Η προσέγγιση σύμφωνα με την οποία ο ρόλος της επιστήμης στο σύστημα του πολιτισμού, της πνευματικής ζωής της κοινωνίας απολυτοποιείται ονομάζεται ... επιστημονισμός
216. 
     Η προσέγγιση σύμφωνα με την οποία ο πολιτισμός είναι ένα σύστημα κωδίκων πληροφοριών που καθορίζουν την κοινωνική εμπειρία της ζωής, καθώς και τα μέσα διόρθωσής της, ονομάζεται ...σημειωτική.
217. 
     Η προσέγγιση σύμφωνα με την οποία ένα άτομο είναι ένα φυσικό ον, ένα ζώο, ονομάζεται ... πολιτογράφηση
218. 
     Η θέση στη γνωσιολογία, σύμφωνα με την οποία η βάση της γνώσης είναι η εμπειρία, είναι χαρακτηριστική του... εμπειρισμού
219. 
     Η θέση που προκύπτει από την αναγνώριση της ισότητας και της μη αναγωγιμότητας μεταξύ των δύο αρχών της ύπαρξης (πνεύματος και ύλης) ονομάζεται ... δυισμός.
220. 
     Η θέση σύμφωνα με την οποία η ύλη ταυτιζόταν με την ύλη, με τα άτομα, με ένα σύμπλεγμα των ιδιοτήτων τους, ονομαζόταν ... φυσικιστής
221. 
     Η θέση σύμφωνα με την οποία ο κόσμος σε σχέση με ένα άτομο έχει δύο μορφές - βούληση και παράσταση, ανήκει στον ... Α. Σοπενχάουερ
222. 
     Η θέση σύμφωνα με την οποία η εμπειρία που δεν επεξεργάζεται ο νους δεν μπορεί να αποτελεί τη βάση της γνώσης είναι χαρακτηριστική του... ορθολογισμού
223. 
     Η θέση σύμφωνα με την οποία υπάρχουν δύο κόσμοι - ο ονοματικός («πράγματα από μόνοι τους») και ο φαινομενικός (παραστάσεις των πραγμάτων) ανήκει στον ... I. Kant
224. 
     Η θέση σύμφωνα με την οποία μόνο η ηθική αξία καθορίζει την αξία της ανθρώπινης ατομικότητας ανήκει στον ... I. Kant
225. 
     Η γνώση του κόσμου μέσω των έργων τέχνης και των λογοτεχνικών αξιών είναι χαρακτηριστικό της γνώσης. Καλλιτεχνικός
226. 
     Η γνώση του κόσμου μέσω των έργων τέχνης και των λογοτεχνικών αξιών είναι χαρακτηριστικό της ______________ γνώσης. καλλιτεχνικός
227. 
     Η πλήρης εξαντλητική γνώση, η οποία ταυτίζεται με το θέμα της και δεν μπορεί να αντικρουστεί με την περαιτέρω ανάπτυξη της γνώσης, νοείται ως _____________ αλήθεια. Απόλυτος
228. 
     Η έννοια της «επιστημονικής κοινότητας» εισάγει ... T. Kuhn
229. 
     Η έννοια της «αξίας» εμφανίζεται στα έργα του ... I. Kant
230. 
     Η έννοια είναι μια μορφή αντανάκλασης της πραγματικότητας στο ______________ επίπεδο της γνώσης. λογικός
231. 
     Μια προσπάθεια διάκρισης μεταξύ επιστημονικής και μη επιστημονικής γνώσης, για τον καθορισμό των ορίων του πεδίου της επιστημονικής γνώσης ονομάζεται πρόβλημα ... διαχωρισμός
232. 
     Μια προσπάθεια σύνθεσης φιλοσοφίας και τέχνης έγινε από έναν εκπρόσωπο της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας ... F. Schelling
233. 
     Μια πιθανή μορφή ύπαρξης ονομάζεται ... δυνατότητα
234. 
     Η εμφάνιση των πρώτων πρωτότυπων φιλοσοφικών κειμένων στη Ρωσία αποδίδεται σε ... XI-XII αιώνες
235. 
     Το θέμα της φιλοσοφίας της επιστήμης στο σημερινό μεταθετικιστικό στάδιο ανάπτυξης είναι ... δυναμική της γνώσης
236. 
     Η σκόπιμη εξαγωγή εσκεμμένα λανθασμένων ιδεών στην αλήθεια ονομάζεται ... ψέματα
237. 
     Ο εκπρόσωπος του αγγλικού διαφωτισμού, που τεκμηρίωσε την αρχή της διάκρισης των εξουσιών, ήταν ο φιλόσοφος ... J. Locke
238. 
     Ο εκπρόσωπος της ερμηνευτικής παράδοσης στη φιλοσοφία είναι ... V. Dilthey
239. 
     Ο εκπρόσωπος της σύγχρονης φιλοσοφίας, που πίστευε ότι η ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης προκύπτει ως αποτέλεσμα της προβολής τολμηρών υποθέσεων και της διάψευσης τους, είναι ο Κ. Πόπερ
240. 
     Η ιδέα του να είσαι ως φύση-μηχανισμός, αντίπαλος άνθρωπος, προέκυψε στη φιλοσοφία του ... New time
241. 
     Η ιδέα ότι το ον σχηματίζεται ως ενότητα ύλης και μορφής ανήκει στο ... Και Χριστοτέλης
242. 
     Η ιδέα ότι ο κόσμος υπάρχει μόνο στο μυαλό ενός υποκειμένου που αντιλαμβάνεται ονομάζεται ... αυτοκρατία
243. 
     Τα οφέλη του εμπειρισμού καθολική μέθοδοςτην επιστημονική γνώση υπερασπίστηκε ο Άγγλος φιλόσοφος ... F. Bacon
244. 
     Η αναγνώριση της ύπαρξης μιας μόνο αρχής της ύπαρξης ονομάζεται ... μονισμός
245. 
     Το να αποδέχεται κανείς τη μοίρα του ως εκδήλωση καλής πρόνοιας, να ακολουθεί το καθήκον και την αρετή παρά τις επιθυμίες και τα πάθη ονομάζεται από την αρχαία φιλοσοφική σχολή του... στωικισμού.
246. 
     Η αρχή της επαλήθευσης προτάθηκε από τον ... L. Wittgenstein
247. 
     Η αρχή του προσδιορισμού της σημασίας της γνώσης από τις πρακτικές της συνέπειες διατυπώθηκε στη φιλοσοφική σχολή του ... πραγματισμού
248. 
     Οι αρχές της διαλεκτικής ως καθολικής μεθόδου γνώσης είναι ... η αρχή της αντικειμενικότητας, η αρχή της συνέπειας
249. 
     Τα προβλήματα που σχετίζονται με το πρόβλημα των πόρων, της ενέργειας, των τροφίμων, του περιβάλλοντος, ταξινομούνται ως προβλήματα _____________. φυσική και κοινωνική
250. 
     Προβλήματα που σχετίζονται με τον αφοπλισμό, την πρόληψη του θερμοπυρηνικού πολέμου, την παγκόσμια κοινωνική και οικονομική ανάπτυξη ταξινομούνται ως προβλήματα ___. διακοινωνική
251. 
     Η διαδικασία της ανθρώπινης προέλευσης και ανάπτυξης είδοςπου ονομάζεται... ανθρωπογένεση
252. 
     Μια ψευδοεπιστημονική θεωρία που σχετίζεται με προσπάθειες απόκτησης ενός τέλειου μετάλλου (χρυσό, ασήμι) από ατελή μέταλλα ονομάζεται ... αλχημεία
253. 
     Η ψυχολογική στάση, η οποία συνίσταται στην αναγνώριση της άνευ όρων ύπαρξης και αλήθειας ενός πράγματος, είναι ... πίστη
254. 
     Ισότητα όλων πιθανές οδηγίεςο χώρος λέγεται... ισοτροπία
255. 
     Η ανάπτυξη είναι μια διαδικασία που χαρακτηρίζεται από αλλαγή στην ... ποιότητα
256. 
     Η ανάπτυξη είναι μια διαδικασία που χαρακτηρίζεται από αλλαγή... ποιότητα
257. 
     Η ανάπτυξη των ανθρωπολογικών προβλημάτων στη μεσαιωνική φιλοσοφία συνδέθηκε, πρώτα απ 'όλα, με τη λύση του ζητήματος της ... ελεύθερη βούληση