Ο D bell είναι ένας από τους θεωρητικούς της έννοιας. μεταβιομηχανική κοινωνία Ντάνιελ Μπελ

ΠΡΟΓΝΩΣΤΙΚΟ ΔΥΝΑΜΙΚΟ ΤΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΒΙΟΜΗΧΑΝΙΣΜΟΥ D. BELL

E. V. Golovanova

Η συστημική κρίση του δυτικού πολιτισμού οδήγησε στην κατανόηση του γεγονότος ότι η σύγχρονη κοινωνία και ο πολιτισμός έχουν απαρχαιωθεί. Πρώτα από όλα, η κρίση εκδηλώθηκε με επαναστάσεις, παγκόσμιους και τοπικούς πολέμους που σάρωσαν διάφορες χώρες στις αρχές του 20ού αιώνα, σοβαρές οικονομικές κρίσεις, εγκαθίδρυση ολοκληρωτικών καθεστώτων, αντιπαράθεση παγκόσμιων υπερδυνάμεων και Ψυχρό Πόλεμο. Η εμφάνιση νέων μελλοντολογικών θεωριών ήταν μια απάντηση σε αυτά τα φαινόμενα κρίσης, τα οποία ήταν πρωτόγνωρα σε βάθος και παγκόσμια· εκατομμύρια άνθρωποι, διάφοροι λαοί και χώρες παρασύρθηκαν στην κρίση. Δυτικοί φιλόσοφοι, κοινωνιολόγοι, πολιτικοί, πολιτισμολόγοι αναζητούσαν τα αίτια της συστημικής κρίσης που εκτυλίχθηκε στον πολιτισμό, την οικονομία, την πολιτική, πιστεύοντας ότι μια νέα εποχή έρχεται να αντικαταστήσει τη σύγχρονη καπιταλιστική βιομηχανική κοινωνία, η ύπαρξη της οποίας θα συνδεθεί πλήρως με διαφορετικά θεμέλια και αρχές ανάπτυξης.

Η ιδεολογική ουσία ενός βιομηχανικού πολιτισμού με μια μοχθηρή στάση για την κατάκτηση της φύσης, μια λατρευτική στάση για την πρόοδο και τα τεχνικά επιτεύγματα, το δόγμα της απεριόριστης ελευθερίας του ατόμου ήταν σε σύγκρουση με την περιορισμένη φύση των μη ανανεώσιμων φυσικών πόρων. Οι οικολογικές και δημογραφικές κρίσεις ανάγκασαν τους επιστήμονες να μιλήσουν για το γεγονός ότι η βιόσφαιρα βιώνει σοβαρή υπερφόρτωση που σχετίζεται με την εντατική ανάπτυξη της τεχνόσφαιρας, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφή, επομένως είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν πιο κατάλληλα μοντέλα για την ανάπτυξη του πολιτισμού. Δεν ήταν όμως μόνο μια τεχνολογική και οικονομική κρίση του βιομηχανισμού, αλλά και μια κρίση κοσμοθεωρίας, μια κρίση πολιτισμού. Παρατηρήθηκαν βαθιές αλλαγές στην αυτοσυνείδηση εκατομμυρίων ανθρώπων που ένιωθαν να στέκονται σε ένα σταυροδρόμι, ήταν απαραίτητο να κάνουν μια επιλογή: ποια ιστορική διαδρομή να ακολουθήσουν. Στη δεκαετία του '60. Τον 20ό αιώνα, η κοσμοθεωρητική κρίση βρήκε την έκφρασή της στην εξέγερση της νεολαίας στο Παρίσι το 1968 και την εμφάνιση μιας νέας μεταμοντέρνας τέχνης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, υπήρξε μια κρίση στις κοινωνικές και πολιτικές επιστήμες, υπήρξε μια επανεξέταση της θεωρίας του Κ. Μαρξ, αφού η ιδέα του να εντείνει την ταξική πάλη μεταξύ εργατών και αστών δεν επιβεβαιώθηκε στην πράξη. Στις καπιταλιστικές χώρες βρέθηκε ένας τρόπος να διατηρηθεί η ισοτιμία μεταξύ των συμφερόντων των εργατών και της αστικής τάξης.

Σε αυτό το πλαίσιο, η κοινωνικο-φιλοσοφική έννοια μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας, που προτάθηκε από τον D. Bell (1919-2011), έναν από τους κορυφαίους Αμερικανούς θεωρητικούς στον τομέα των κοινωνικών και πολιτικών επιστημών, γνωστός κοινωνιολόγος, φιλόσοφος και μελλοντολόγος, έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο στην ιστορία της δυτικής μελλοντολογίας. Ο Μπελ εξέφρασε την ιδέα της άμβλυνσης των κοινωνικών συγκρούσεων στη σύγχρονη εποχή, την εξάντληση των ιδεολογικών συστημάτων. Ο κομμουνισμός, ο φασισμός και άλλες γνωστές ιδεολογίες, αντιτάχθηκε στη φιλελεύθερη δέσμευση προς τους μετριοπαθείς

τον κοινωνικό ρεφορμισμό, την ελεύθερη αγορά και τις ατομικές πολιτικές ελευθερίες. Ωστόσο, η κοινωνική πρακτική δεν επιβεβαίωσε αυτές τις ιδέες και αργότερα ο Bell εγκατέλειψε εν μέρει αυτές τις θέσεις και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ανάπτυξη της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης καθιστά αναπόφευκτη την απομάκρυνση από την ιστορική αρένα ενός φαινομένου όπως η κοινωνική επανάσταση.

Ο D. Bell, αναλύοντας τις προοπτικές της εργασίας στη νέα κοινωνία, την ορίζει ως «μεταβιομηχανική». Αυτός ο ορισμός, ο οποίος αργότερα έγινε τόσο δημοφιλής, χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον ίδιο το 1959, όταν μίλησε σε ένα από τα σεμινάρια, και η μετέπειτα ανάπτυξή του συνεχίστηκε από τον ίδιο στο βιβλίο The Coming Post-Industrial Society (1973)1, το οποίο ο Bell ο ίδιος αποκαλούσε «μια απόπειρα κοινωνικής πρόβλεψης. Η ευρεία αναγνώριση της έννοιας μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας οφειλόταν σε διάφορους παράγοντες, ειδικότερα, εξέφραζε τις κύριες προθέσεις και νοοτροπίες των δυτικών διανοουμένων, ήταν αρκετά απλή και κατανοητή. Επιπλέον, η έννοια του Μπελ συσχετίστηκε εν μέρει με την ευρέως γνωστή και πρωτοφανή ως προς την επιρροή του Μαρξ στους επιστημονικούς και δημόσιους κύκλους. Ταυτόχρονα, προτάθηκε ως εναλλακτική του, που συνάδει περισσότερο με την ανάπτυξη των κοινωνικών επιστημών και συσχετίζεται άμεσα με τις σύγχρονες πραγματικότητες και τις νέες κοινωνικο-πολιτιστικές διεργασίες που δεν μπορεί κανείς να φανταστεί στο πρόσφατο παρελθόν. Ήταν η θεωρία της μεταβιομηχανικής κοινωνίας με τη μορφή που την ανέπτυξε ο Μπελ που για πολλά χρόνια θεωρούνταν η πιο ολοκληρωμένη και καλά θεμελιωμένη. Οι έννοιες της «τεχνοτρονικής» κοινωνίας, της υπερβιομηχανικής κοινωνίας, της μεταμοντέρνας κοινωνίας, της «μετα-επαναστατικής» κοινωνίας κ.λπ., συνδέονταν με την έννοια του μεταβιομηχανισμού, οι δημιουργοί του οποίου δανείστηκαν εν μέρει τις ιδέες του μεταβιομηχανισμού ή εξέφρασαν παρόμοιες ιδέες. Στην πραγματικότητα, σχεδόν όλες οι πιο σημαντικές θεωρίες των μελλοντολόγων περιστρέφονταν γύρω από την έννοια του μεταβιομηχανισμού, η οποία ανακηρύχθηκε η πιο θεμελιώδης και περιζήτητη, και ολόκληρη η δυτική μελλοντολογία μερικές φορές διαβάζονταν ως ένα φυσικό και εξαιρετικά απαιτητικό προϊόν της μεταβιομηχανικής εποχής. εποχή.

Ο Μπελ ανέλυσε διάφορες πτυχές του μέλλοντος της κοινωνίας, η προσοχή του στράφηκε στον εντοπισμό εκείνων των αλλαγών που θα συνέβαιναν στη φύση της κοινωνίας, την οικονομία, τη δομή της τάξης, την πολιτική, τον πολιτισμό και την ηθική ατμόσφαιρα. Ο Μπελ κατάλαβε ότι η μετατροπή της «νέας βιομηχανικής κοινωνίας» (D. Galbraith), που βρίσκεται στη βαθύτερη κρίση, σε κάτι άλλο είναι αναπόφευκτη. Ήταν σίγουρος ότι θα γίνονταν μεγάλες κοινωνικές αλλαγές σε όλο τον κόσμο. Φυσικά, τον ενδιέφεραν πρωτίστως οι προοπτικές των Ηνωμένων Πολιτειών, αλλά δίνει μεγάλη σημασία και στο μέλλον άλλων χωρών, όπως η Ιαπωνία και η ΕΣΣΔ. Θεωρεί την ιστορία ως αλλαγή τριών κοινωνικών κοινωνιών: της προβιομηχανικής, της βιομηχανικής και της μεταβιομηχανικής. Παράλληλα, τονίζει ότι πρόκειται για τρεις ιδανικούς τύπους κοινωνίας, που ξεχωρίζουν για αναλυτικούς σκοπούς. Η προβιομηχανική (αγροτική) κοινωνία χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη προτεραιότητας της γεωργίας και οι κύριες δομές είναι η εκκλησία και ο στρατός. Η προβιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από έναν προσανατολισμό προς το παρελθόν, την κυριαρχία των προγονικών παραδόσεων. στενή αλληλεπίδραση μεταξύ ανθρώπου και φύσης

ο κόσμος; πρωτόγονες μορφές παραγωγής, κυρίως εξορυκτικές βιομηχανίες με πρωτογενή επεξεργασία φυσικών πόρων. Η παραγωγικότητα της εργασίας είναι εξαιρετικά χαμηλή, όπως και τα προσόντα των εργαζομένων2. Ο Bell συμφώνησε με τον προκάτοχό του, William Rostow3, ότι οι χώρες της Ασίας, της Αφρικής και της Λατινικής Αμερικής είχαν κολλήσει σε μια «προβιομηχανική κοινωνία» επειδή οι βιομηχανίες τους ήταν στα σπάργανα και ασχολούνταν κυρίως με την εξόρυξη και την πρωτογενή επεξεργασία πρώτων υλών , η οποία δεν απαιτούσε ειδικευμένους εργάτες.

Η βιομηχανική κοινωνία σηματοδοτεί μια ριζική ρήξη με την παραδοσιακότητα και η ίδια γίνεται στη συνέχεια η πιο σημαντική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση ενός μεταβιομηχανικού συστήματος. Σε μια βιομηχανική κοινωνία, ένα άτομο αλληλεπιδρά συνεχώς με τη μεταμορφωμένη φύση, η ανάπτυξη της βιομηχανίας γίνεται καθοριστική γι 'αυτόν. Αυτή η κοινωνία με μια ανεπτυγμένη παραγωγή αντικαθιστά μια κοινωνία με μια πρωτόγονη εξόρυξη φυσικών πόρων, η οποία με τη σειρά της απαιτεί έναν εργάτη υψηλής εξειδίκευσης. Η ενέργεια γίνεται ο κυρίαρχος πόρος παραγωγής και το φυσικό περιβάλλον εξελίσσεται σε τεχνητό4. Οι εταιρείες και οι επιχειρήσεις γίνονται οι κύριες δομές.

Σύμφωνα με τον Bell, η Δυτική Ευρώπη, η Σοβιετική Ένωση και η Ιαπωνία μπορούν να θεωρηθούν ότι ανήκουν σε μια «βιομηχανική κοινωνία» επειδή έχουν αναπτύξει την εργοστασιακή παραγωγή. ημιειδικευμένη και μηχανική εργασία· υπάρχει ενεργειακό προφίλ τεχνολογιών. αντιφυσικός προσανατολισμός της βιομηχανικής δραστηριότητας· εμπειρισμός και πειραματισμός στην καρδιά της πολιτικής. οπορτουνισμός και προβολή στην αξιολόγηση των προοπτικών ανάπτυξης· οικονομική ανάπτυξη με δημόσιες ή ιδιωτικές επενδυτικές δραστηριότητες. Στο στάδιο της βιομηχανικής κοινωνίας, η πρόβλεψη εμφανίζεται ως ένας τύπος ανθρώπινης δραστηριότητας που στοχεύει στη δημιουργία τεχνολογικών και οικονομικών προβλέψεων.

Ο Bell υποστήριξε ότι στη μεταπολεμική αμερικανική κοινωνία, υπάρχει μια μετάβαση από μια βιομηχανική οικονομία που βασίζεται στον εταιρικό καπιταλισμό σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία που βασίζεται στη γνώση και τα «παιχνίδια μεταξύ ανθρώπων», τις πνευματικές τεχνολογίες, η βάση της οποίας είναι η πληροφορία. Χαρακτηρίζεται από μια πρωτοφανή ανάπτυξη της οικονομίας, και όχι η παραγωγή αγαθών, αλλά ο τομέας των υπηρεσιών, το εμπόριο, τα οικονομικά, οι ασφαλιστικές, οι συναλλαγές ακινήτων αποκτά μεγάλη επιρροή σε αυτήν. Η ποιότητα ζωής έρχεται στο προσκήνιο, μετρούμενη από τη διαθεσιμότητα υπηρεσιών και ανέσεων που σχετίζονται με την υγειονομική περίθαλψη, την εκπαίδευση, την επιστήμη, την ψυχαγωγία και τον πολιτισμό. Η μεταβιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από αλλαγές στην κοινωνική δομή και το σύστημα διαστρωμάτωσης, κοινωνικές αλληλεπιδράσεις μεταξύ των ανθρώπων. Η κοινωνική ζωή γίνεται πιο έντονη από πριν, καθώς είναι απαραίτητη η διασφάλιση των δικαιωμάτων των πολιτών και η από κοινού λήψη «κοινωνικών αποφάσεων» και αυτό οδηγεί στην πολυπλοκότητα των κοινωνικών δεσμών και της δημόσιας ζωής. Η αντιπαράθεση αντικαθίσταται από την ορθότητα. Ο ραγδαία αναπτυσσόμενος τομέας των υπηρεσιών εμφανίζεται ως το έδαφος στο οποίο συνεχίζει να αναπτύσσεται το φαινόμενο της καταναλωτικής κοινωνίας.

Η μεταβιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από την ταχεία ανάπτυξη της τεχνολογίας των υπολογιστών, την αυξανόμενη εξουσία των επιστημονικών κοινοτήτων και τον συγκεντρωτισμό της λήψης αποφάσεων. Οι μηχανές, ως η σημαντικότερη μορφή κεφαλαίου, αντικαθίστανται από τη θεωρητική γνώση και οι εταιρείες, ως κέντρα κοινωνικής εξουσίας, από τα πανεπιστήμια και τα ερευνητικά ιδρύματα. Οι μηχανικοί και οι επιστήμονες αρχίζουν να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, στην οποία ο κύριος πόρος για την ανάπτυξη είναι οι πληροφορίες, η γνώση και η επιστήμη. Μέσω της χρήσης ανάλυσης συστημάτων και αφηρημένων μοντέλων, αναπτύσσεται η επιστήμη και κωδικοποιείται η θεωρητική γνώση. Η εντατική ανάπτυξη της τεχνολογίας και της επιστήμης διασφαλίζει την επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση και έτσι αποκλείει την κοινωνική επανάσταση. Βασική προϋπόθεση για την κοινωνική ανέλιξη δεν είναι η κατοχή περιουσίας, αλλά η κατοχή γνώσης και τεχνολογίας. Όλες αυτές οι αλλαγές συνεπάγονται έναν βαθύ μετασχηματισμό του πολιτικού τοπίου: η παραδοσιακή επιρροή των οικονομικών ελίτ αντικαθίσταται από την επιρροή των τεχνοκρατών και των πολιτικών ειδικών. Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, υπάρχει μια αλλαγή στην ηθική διάθεση των ανθρώπων, ένας νέος «προσανατολισμός προς το μέλλον» εξαπλώνεται, που σχετίζεται με τη νέα θέση ενός σύγχρονου ανθρώπου που επιδιώκει να επηρεάσει ενεργά τις αλλαγές στη ζωή του με τη βοήθεια τεχνικών και επιστημονικών ικανοτήτων.

Ο Bell πίστευε ότι η ιδέα του βιομηχανισμού δεν προέκυψε από τον αγροτικό τρόπο παραγωγής και ο στρατηγικός ρόλος της θεωρητικής γνώσης ως νέα βάση για την τεχνολογική ανάπτυξη στον μετασχηματισμό των κοινωνικών διαδικασιών δεν σχετίζεται με τον ρόλο της ενέργειας στη δημιουργία μιας βιομηχανικής κοινωνίας5. Ως προς τα χρονολογικά όρια, δεν τα δίνει, πιστεύοντας ότι είναι δύσκολο να χρονολογηθούν κοινωνικές διαδικασίες και δεν υπάρχουν επαρκώς αξιόπιστα κριτήρια για την αξιολόγησή τους6. Όμως είναι προφανές ότι στην ιστορική δυναμική εκδηλώνεται ξεκάθαρα η αλλαγή στη διαμόρφωση της οικονομίας από την παραγωγή αγαθών στην παραγωγή υπηρεσιών. Οι προηγούμενες κοινωνικές και οικονομικές μορφές υπάρχουν μαζί με τις επόμενες: η μεταβιομηχανική κοινωνία δεν καταστρέφει τον βιομηχανισμό και η βιομηχανική κοινωνία δεν καταστρέφει τον αγροτικό τομέα, τα μεταγενέστερα κοινωνικά φαινόμενα επικαλύπτονται από τα προηγούμενα, σβήνοντας κάποια χαρακτηριστικά και σχηματίζουν κάτι. ολόκληρος. Στον οικονομικό και κοινωνικό τομέα, είναι θεμελιωδώς σημαντικό το νέο να είναι δίπλα-δίπλα με το παλιό. Ο Bell ανέπτυξε αυτήν την ιδέα αργότερα, υποστηρίζοντας ότι η μεταβιομηχανική κοινωνία δεν αντικαθιστά τη βιομηχανική ή ακόμα και παλαιότερη, αγροτική, αλλά προσθέτει μόνο μια νέα διάσταση σε αυτές.

Εάν η βιομηχανική κοινωνία συνδέθηκε με την παραγωγή αγαθών, τότε η μεταβιομηχανική κοινωνία μπορεί να χαρακτηριστεί ως κοινωνία της πληροφορίας. Η εκπαίδευση γίνεται ολοένα και πιο σημαντική, αποτελώντας τη βάση του επαγγελματισμού, και αυτή η εκπαίδευση είναι που καθορίζει την κατάσταση ενός ατόμου σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία - την «κοινωνία της γνώσης», στην οποία, πρώτον, η επιστήμη και η θεωρητική γνώση γίνονται πηγή η καινοτομία, και δεύτερον, η κοινωνική πρόοδος καθορίζεται από τα επιτεύγματα στον τομέα της γνώσης 7. Δεν είναι η συσσώρευση κεφαλαίου αλλά οι οργανισμοί της επιστήμης που καθορίζουν τη νέα κοινωνία, με την άνοδο των πανεπιστημίων και των ερευνητικών εργαστηρίων.

Ο Bell πιστεύει ότι ήταν οι Αμερικανοί που σημείωσαν σημαντική πρόοδο στην προώθηση της τεχνολογικής προόδου και εισήλθαν στο πρώτο στάδιο μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας, αφού έγιναν το πρώτο έθνος στην παγκόσμια ιστορία στο οποίο περισσότερο από το ήμισυ του απασχολούμενου πληθυσμού δεν περιλαμβάνεται στο παραγωγή τροφίμων, ρουχισμού, στέγασης, αυτοκινήτων και άλλου υλικού πλούτου. Η φύση της εργασίας έχει επίσης αλλάξει δραματικά. Η τάξη των εργατών που ασχολούνται με χειρωνακτική και ανειδίκευτη εργασία συρρικνώνεται και η τάξη της πνευματικής εργασίας αρχίζει να κυριαρχεί. Στο πλαίσιο των θεμελιωδών αλλαγών στην κοινωνική δομή, της περιπλοκής της κοινωνικής ζωής, της αλλαγής του πολιτισμού και της εμφάνισης νέων τεχνολογιών, υπάρχει ανάγκη βελτίωσης της κοινωνικής διαχείρισης και πρόβλεψης. Ακολουθώντας τις Ηνωμένες Πολιτείες, σύμφωνα με τον Bell, μέχρι το τέλος του 20ού αιώνα, η Ιαπωνία, η Δυτική Ευρώπη και η Σοβιετική Ένωση θα αποκτήσουν τον χαρακτήρα μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας8.

Η μεταβιομηχανική αντίληψη επιβεβαιώνει την ισοδυναμία των τριών πιο σημαντικών σφαιρών για την κοινωνία: οικονομία, πολιτική και πολιτισμός. Ο D. Bell εφάρμοσε το λεγόμενο αξονικό μεθοδολογικό πλαίσιο για να προσδιορίσει τον κώδικα αυτών των κοινωνικών σφαιρών. Με την εισαγωγή της αξονικής αρχής, ο Bell δείχνει ότι οι κοινωνικοί θεσμοί, οι σχέσεις και οι πνευματικές διαδικασίες δεν καθορίζονται από έναν μόνο παράγοντα, αφού βρίσκονται κατά μήκος διαφορετικών αξόνων, επομένως είναι σημαντικό ποια αξονική αρχή θα χρησιμοποιηθεί σε μια συγκεκριμένη περίπτωση.

Ο Μπελ σημείωσε ότι τα ιδανικά και τα ηθικά θεμέλια πάνω στα οποία οικοδομήθηκε ο καπιταλισμός εξακολουθούν να αναπαράγονται στη σύγχρονη αστική κοινωνία, αλλά έχουν ήδη χάσει την αξία τους, επειδή έρχονται σε αντίθεση με την κοινωνική πραγματικότητα και τον πολιτισμό που επιβάλλουν τον ηδονισμό ως σύγχρονο τρόπο ζωής. Οι απόψεις του Bell για την κατάσταση της σύγχρονης κοινωνίας, για το ρόλο των αξιών και του πολιτισμού διακρίνονται από έναν έντονο ανθρωπιστικό και δημοκρατικό χαρακτήρα. Ανησυχεί ιδιαίτερα για την εξελισσόμενη πολιτιστική κρίση, η οποία οφείλεται στο γεγονός ότι οι παλιές αξίες δεν αποτελούν πλέον τη βάση που μπορεί να στηρίξει το κοινωνικό σύστημα. Οι θρησκευτικές και πολιτιστικές δικαιολογίες για την αστική κοινωνία ανήκουν στο παρελθόν. Η σύγχρονη τεχνοκρατική κοινωνία δεν έχει στόχο να κάνει έναν άνθρωπο πιο ευγενή. Είναι ρεαλιστικό και εστιάζει σε υλικά αγαθά που φέρνουν μόνο προσωρινή ικανοποίηση. Έχοντας χάσει την πίστη του, ο σύγχρονος άνθρωπος έχει χάσει το νόημα της ζωής. Η κύρια πολιτισμική αντίφαση της σύγχρονης κοινωνίας είναι η έλλειψη ηθικών θεμελίων - ο ερευνητής καταλήγει σε ένα τόσο απογοητευτικό συμπέρασμα9.

Η ιδέα του Bell απέκτησε γρήγορα επιστημονική ισχύ τόσο στη Δύση όσο και στη Ρωσία10. Θεωρήθηκε ότι ήταν αυτός που κατάφερε να συλλάβει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα και τα σημάδια της αναδυόμενης νέας κοινωνίας, τα οποία αργότερα θα εφαρμοστούν στην πράξη. Η μεταβιομηχανική ιδέα θεωρήθηκε ότι έχει σημαντική επεξηγηματική προγνωστική δυνατότητα. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι όχι μόνο ανέφερε ότι ήταν οι Ηνωμένες Πολιτείες που είχαν προηγμένη τεχνολογία και ήταν οι πρώτες που εισήλθαν στο μεταβιομηχανικό στάδιο ανάπτυξης, αλλά επίσης εδραίωσε και δικαιολόγησε ιδεολογικά τον ηγετικό ρόλο των Ηνωμένων Πολιτειών στη σύγχρονη εποχή. παγκόσμια τάξη, που είχε ως αποτέλεσμα την πολιτική της νεοαποικιοκρατίας.

Δύση 11. Έτσι, η θεωρία του post-industrial™ έχει, μαζί με αναμφισβήτητα πλεονεκτήματα και σημαντικές ελλείψεις, η κριτική της έχει ενταθεί πρόσφατα. Ορισμένες διατάξεις της θεωρίας του Bell είναι κάπως ξεπερασμένες, άλλες δεν έχουν επιβεβαιωθεί στην πράξη.

Ο Bell πίστευε ότι με την κυριαρχία του τομέα των υπηρεσιών και τον αυξανόμενο ρόλο της πληροφόρησης αντί της μυϊκής δύναμης και της ενέργειας, θα υπήρχε μια θεμελιώδης αλλαγή στις κοινωνικές σχέσεις. Συγκεκριμένα, οι πρώην σχέσεις ιδιοκτησίας, οι ταξικές σχέσεις θα χάσουν την επιρροή τους και η τάξη των ιδιοκτητών θα αντικατασταθεί από μια τάξη επαγγελματιών που έχουν γνώση, δηλαδή αξιοκρατία. Οι ταξικές αντιθέσεις μεταξύ εργασίας και κεφαλαίου θα παραμείνουν στο παρελθόν, σε μια βιομηχανική κοινωνία, και μια νέα μεταβιομηχανική κοινωνία θα εξελιχθεί σύμφωνα με το «κράτος πρόνοιας». το κράτος, όχι η αγορά, θα είναι ο κύριος εργοδότης. Όλες αυτές οι προβλέψεις, δυστυχώς, δεν έμελλε να πραγματοποιηθούν, αφού επικρατούσαν ακριβώς αντίθετες τάσεις κοινωνικής ανάπτυξης. Τη νίκη όχι μόνο στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά και σε πολλές άλλες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, κέρδισε μια ρεαλιστική νεοφιλελεύθερη οικονομία, στην οποία δίνεται προτεραιότητα στις σχέσεις της αγοράς. Αυτή η νίκη της αγοράς έναντι της κοινής λογικής οδήγησε σε διάφορα αρνητικά φαινόμενα στην κοινωνική και πολιτιστική ζωή. Οι σχέσεις ιδιοκτησίας απλώς ενίσχυσαν τις θέσεις τους και επέκτειναν την επιρροή τους στην εκπαίδευση και τον πολιτισμό. Οι σχέσεις αγοράς που έχουν εκτυλιχθεί παντού στη διαδικασία της παγκοσμιοποίησης της οικονομίας δεν έχουν τίποτα κοινό με τη θεωρία της μεταβιομηχανικής κοινωνίας.

Ο Μπελ λειτούργησε ως ουτοπιστής, πιστεύοντας ότι ο μεταβιομηχανισμός θα θριάμβευε, η γνώση θα γινόταν ο βασικός πόρος της επερχόμενης μεταβιομηχανικής κοινωνίας και η επιστήμη θα ήταν ο βασικός παράγοντας ανάπτυξης, η κορυφαία παραγωγική δύναμη. Η πρόβλεψη του Bell για άνοδο του ρόλου της αξιοκρατίας δεν έγινε πραγματικότητα, αφού στη σύγχρονη καπιταλιστική κοινωνία η κοινωνική θέση εξακολουθεί να καθορίζεται όχι από τη γνώση, αλλά από την ιδιοκτησία. Η ανάπτυξη του παγκόσμιου κόσμου, σε αντίθεση με τις μελλοντολογικές θεωρίες του Bell, δεν ακολουθεί ένα παγκόσμιο έργο που προτείνεται από υποστηρικτές της θεωρίας του μεταβιομηχανισμού, αλλά, αντίθετα, έχει πολλές επιλογές. Απλώς δεν μπορεί να υπάρξει ένα ενιαίο παγκόσμιο σενάριο για το μέλλον. Οι διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στον κόσμο δείχνουν αύξηση του εκδυτικισμού, πίεση από ορισμένες δυτικές χώρες και επίσης ότι το χάσμα μεταξύ των χωρών του πρώτου και του τρίτου κόσμου συνεχίζει να διευρύνεται. Επιπλέον, η νεοφιλελεύθερη οικονομία οδηγεί στο γεγονός ότι όλο και περισσότεροι άνθρωποι παραμένουν αζήτητοι. Υπάρχουν προβλέψεις σύμφωνα με τις οποίες στο μέλλον θα εμπλακεί μόνο το ένα πέμπτο της ανθρωπότητας και τα τέσσερα πέμπτα θα μετατραπούν σε έρμα12.

Στη Ρωσία, όπως πιστεύουν ορισμένοι ειδικοί, η μετάβαση από το βιομηχανικό παρελθόν στο μεταβιομηχανικό μέλλον δεν πραγματοποιήθηκε. Ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων

Για είκοσι χρόνια, πολλοί πραγματικοί κλάδοι της βιομηχανίας χάθηκαν, γεγονός που οδήγησε σε κρίσιμη αποδυνάμωση του βιομηχανικού δυναμικού της χώρας. Αφού κέρδισαν οι ιδέες της εξυπηρέτησης και οι μύθοι της «κοινωνίας των καταναλωτών» και η πρόοδος άρχισε να συνδέεται με την ανάπτυξη των ευκαιριών των καταναλωτών, η Ρωσία πέρασε από τον δεύτερο, αρκετά ανταγωνιστικό κόσμο, στον τρίτο κόσμο. Ο R. S. Grinberg σημειώνει ότι «μόνο σήμερα έγινε η συνειδητοποίηση ότι χωρίς να περάσουμε από το στάδιο της εκβιομηχάνισης, δεν θα μπορέσουμε να προχωρήσουμε. Τέτοιο είναι το τίμημα των μυθολογικών ιδεών των μεταρρυθμιστών. Το θέμα της επανεκβιομηχάνισης είναι το πιο σημαντικό στη νέα οικονομική πολιτική που θα πρέπει να ακολουθήσει η Ρωσία τα επόμενα 10-15 χρόνια. Η ανάπτυξη του πραγματικού τομέα θα πρέπει να είναι φυσική και μόνο στη βάση της μπορεί να γίνει μια μετάβαση σε μια νέα ποιότητα, που εγγυάται το μέλλον μας χωρίς ανθρωπογενείς και υπαρξιακές καταστροφές»13.

Δυστυχώς, σήμερα στη Ρωσία, παρά την προφανή αλλαγή στην τεχνολογική και πολιτική κατάσταση της χώρας, η θεωρία του μεταβιομηχανισμού χρησιμοποιείται πολύ συχνά για να δικαιολογήσει τη δεξιά φιλελεύθερη πολιτική της αποβιομηχάνισης, είναι ευρέως αναγνωρισμένη και διακηρυγμένη στο κυβερνητικά έγγραφα. Και έτσι μετατρέπεται σε έναν νέο σύγχρονο μύθο, ένα είδος «προϊόν εξιδανίκευσης μιας κοινωνικής πραγματικότητας που δεν ταιριάζει σε έναν άνθρωπο, σχεδιασμένο από την ελίτ ή κάποιες ομάδες... Ένας μύθος είναι μια πρόταση που γίνεται πεποίθηση, αναγκάζει την μάζες να ενεργούν προς το συμφέρον της ελίτ»14.

1 Bell D. The Coming Post-Industrial Society. Εμπειρία κοινωνικής πρόβλεψης / μετάφρ. από τα Αγγλικά. Μόσχα: Academia, 1999.

2 Ό.π. S. 157.

3 Rostow W. W Τα στάδια της οικονομικής ανάπτυξης. Cambridge: Cambridge University Press, 1971.

4 Bell D. The Coming Post-Industrial Society... S. 157.

6 Ό.π. S. 465.

7 Οικονομία της πληροφορίας. Αγία Πετρούπολη: Piter, 2006, σελ. 49.

8 Bell D. The Coming Post-Industrial Society... S. 656.

9 Ό.π. σελ. 651-652.

10 Inozemtsev VL Έξω από την οικονομική κοινωνία. Μεταβιομηχανικές θεωρίες και μετα-οικονομικές τάσεις στον σύγχρονο κόσμο. Μόσχα: Academia, Nauka, 1998.

11 Μεταβιομηχανισμός. Η εμπειρία της κριτικής ανάλυσης / Yakunin V. I., Sulakshin S. S., Bagdasaryan V. E. et al. M.: Scientific expert, 2012.

12 Ermolaev S. Καταστροφή σε ακαδημαϊκά κεφάλια. Γιατί μια καπιταλιστική κοινωνία δεν μπορεί να είναι μεταβιομηχανική // Skepsis. Επιστημονικό και εκπαιδευτικό περιοδικό. URL: /scepsis/net/Library/id_2012.html (πρόσβαση 09/10/2013).

13 Grinberg R. S. Πρόλογος. Μύθοι του μεταβιομηχανισμού και προβλήματα επαναβιομηχάνισης της Ρωσίας // Μεταβιομηχανισμός. Η εμπειρία της κριτικής ανάλυσης. Διάταγμα. όπ. S. 7.

14 Voevodina LN Η δομή της μυθολογικής εικόνας και του κοινωνικού δράματος // Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου Πολιτισμού και Τεχνών της Μόσχας. 2012. Αρ. 1. Σ. 53.

ΜΠΕΛ, ΝΤΑΝΙΕΛ(Bell, Daniel) (1919–2011), Αμερικανός κοινωνιολόγος και δημοσιολόγος, μέλος της Αμερικανικής Ακαδημίας Τεχνών και Επιστημών. Γεννήθηκε στις 10 Μαΐου 1919 στη Νέα Υόρκη. Μετά την αποφοίτησή του, δίδαξε κοινωνιολογία στην Κολούμπια (1959-1969) και στη συνέχεια στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ. Η πρώτη σημαντική έκδοση του Μπελ ήταν ένα βιβλίο Τέλος ιδεολογίας (Το τέλος της ιδεολογίας, 1960) - τον καθιέρωσε ως έναν από τους κορυφαίους θεωρητικούς της Αμερικής στις κοινωνικές και πολιτικές επιστήμες. Μαζί με τον Άρθουρ Σλέζινγκερ Τζούνιορ, ο Μπελ ήταν επικεφαλής των λεγόμενων. Το «Σχολείο της Συναίνεσης» είναι μια φιλελεύθερη-κεντρική τάση που κυριάρχησε στην αμερικανική πνευματική ζωή τη δεκαετία του 1950. Βασική διατριβή αυτής της σχολής ήταν η δήλωση για την εξάντληση των παραδοσιακών πολιτικών ιδεολογιών. Ο Μπελ αντιτάχθηκε στον κομμουνισμό, τον φασισμό και άλλες «προγραμματισμένες» ιδεολογίες με μια φιλελεύθερη δέσμευση για μετριοπαθή κοινωνικό ρεφορμισμό, την ελεύθερη αγορά και τις ατομικές πολιτικές ελευθερίες. Σε αντίθεση με τους φιλελεύθερους εθνικιστές θεωρητικούς (όπως ο Daniel Burstein) ή τους νεοσυντηρητικούς (όπως ο Irving Kristol), ο Bell δεν επιδίωξε να υπερβάλει τον βαθμό πολιτισμικής ομοιογένειας στην αμερικανική κοινωνία ή την επικράτηση των αξιών της μεσαίας τάξης.

Στο βιβλίο The Coming Post-Industrial Society (Ο ερχομός της μεταβιομηχανικής κοινωνίας, 1973), την οποία ο ίδιος ο Bell αποκάλεσε «μια προσπάθεια κοινωνικής πρόβλεψης», υποστήριξε την ιδέα ότι στη μεταπολεμική αμερικανική κοινωνία υπάρχει μια μετάβαση από έναν «κοινό πολιτισμό» (μια βιομηχανική οικονομία βασισμένη στον εταιρικό καπιταλισμό), σε μεταβιομηχανική κοινωνία που βασίζεται στη γνώση (κοινωνία της γνώσης), η οποία χαρακτηρίζεται από την ταχεία ανάπτυξη της τεχνολογίας των υπολογιστών, την αυξανόμενη εξουσία των επιστημονικών κοινοτήτων, καθώς και τον συγκεντρωτισμό της λήψης αποφάσεων. Οι μηχανές, ως η πιο σημαντική μορφή κεφαλαίου, αντικαθίστανται από τη θεωρητική γνώση και οι εταιρείες, ως κέντρα κοινωνικής εξουσίας, από πανεπιστήμια και ερευνητικά ιδρύματα. Βασική προϋπόθεση για την κοινωνική ανέλιξη δεν είναι η κατοχή περιουσίας, αλλά η κατοχή γνώσης και τεχνολογίας. Όλες αυτές οι αλλαγές συνεπάγονται έναν βαθύ μετασχηματισμό του πολιτικού τοπίου: η παραδοσιακή επιρροή των οικονομικών ελίτ αντικαθίσταται από την επιρροή των τεχνοκρατών και των πολιτικών ειδικών.

Ο Μπελ ασχολήθηκε με τη συζήτηση των προβλημάτων που σχετίζονται με την περιπλοκότητα και τη διαφοροποίηση της κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής στα άλλα έργα του - Ο καπιταλισμός σήμερα (καπιταλισμός σήμερα, 1971), Πολιτισμικές αντιφάσεις του καπιταλισμού (Οι Πολιτιστικές Αντιθέσεις του Καπιταλισμού, 1976), μονοπάτι με στροφές (Το στριφογυριστό πέρασμα, 1980), καθώς και σε πολυάριθμες δημοσιεύσεις σε περιοδικά.

Η έννοια του μεταβιομηχανισμού έχει προκαλέσει μια μεγάλη ποικιλία ερμηνειών και ερμηνειών της μεταβιομηχανικής κοινωνίας, μερικές φορές σημαντικά διαφορετικές από αυτές του Bell. Η έκφραση «μεταβιομηχανική κοινωνία» χρησιμοποιείται ευρέως στη σύγχρονη λογοτεχνία και σχεδόν κάθε συγγραφέας της δίνει το δικό του, ιδιαίτερο νόημα. Αυτή η κατάσταση σχετίζεται τουλάχιστον με το γεγονός ότι η ίδια η λέξη "μεταβιομηχανική" υποδηλώνει μόνο τη θέση αυτού του τύπου κοινωνίας στη χρονική ακολουθία των σταδίων ανάπτυξης - "μετά τη βιομηχανία", και όχι τα δικά της χαρακτηριστικά. Μια εκδοχή της σύγκλισης των ιδεών του μεταβιομηχανισμού και της κοινωνίας της πληροφορίας στις μελέτες του D. Bell παρουσιάζει το βιβλίο «The Social Framework of the Information Society» που εκδόθηκε το 1980.

Η έκφραση του Bell "κοινωνία της πληροφορίας" είναι ένα νέο όνομα για τη μεταβιομηχανική κοινωνία, που δεν τονίζει τη θέση της στην ακολουθία των σταδίων της κοινωνικής ανάπτυξης - μετά τη βιομηχανική κοινωνία, αλλά βάση για τον καθορισμό της κοινωνικής του δομής - πληροφορίες . Οι πληροφορίες για τον Bell συνδέονται κυρίως με την επιστημονική, θεωρητική γνώση. Η κοινωνία της πληροφορίας κατά την ερμηνεία του Bell έχει όλα τα κύρια χαρακτηριστικά μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας:

οικονομία υπηρεσιών?

ο κεντρικός ρόλος της θεωρητικής γνώσης·

· Προσανατολισμός στο μέλλον και διαχείριση τεχνολογίας που προκαλείται από αυτό.

· ανάπτυξη νέας πνευματικής τεχνολογίας.

Η έννοια του Bell για την κοινωνία της πληροφορίας τονίζει τη σημασία της παροχής πρόσβασης στις απαραίτητες πληροφορίες για άτομα και ομάδες, ο συγγραφέας βλέπει τα προβλήματα της απειλής της αστυνομικής και πολιτικής παρακολούθησης ατόμων και ομάδων που χρησιμοποιούν εξελιγμένες τεχνολογίες πληροφοριών. Ο Bell θεωρεί τη γνώση και τις πληροφορίες όχι μόνο «παράγοντα μετασχηματισμού μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας», αλλά και «στρατηγικό πόρο» μιας τέτοιας κοινωνίας. Σε αυτό το πλαίσιο διατυπώνει το πρόβλημα της πληροφοριακής θεωρίας της αξίας.

Η μεταβιομηχανική προσέγγιση - στην κλασική της εκδοχή Bell - έχει κερδίσει πολλούς υποστηρικτές και σοβαρούς κριτικούς. Αυτή η προσέγγιση αρχικά απορρίφθηκε από τους σοβιετικούς ερευνητές ως επιβεβαιώνοντας τον τεχνολογικό ντετερμινισμό και προσπαθώντας να επιλύσει τις αντιφάσεις του καπιταλισμού μέσω της ανάπτυξης της τεχνολογίας. Η διατριβή του D. Bell για την κίνηση της ΕΣΣΔ (μαζί με τις ΗΠΑ, την Ιαπωνία και τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης) προς μια μεταβιομηχανική κοινωνία δεν μπορούσε να γίνει ήδη αποδεκτή λόγω του γεγονότος ότι η επίσημη ιδεολογία ανέλαβε την οικοδόμηση μιας κομμουνιστικής κοινωνίας. και δεν χρειαζόταν μια τέτοια έννοια όπως ο «μεταβιομηχανισμός».

Εκτός από τον D. Bell, η έννοια της κοινωνίας της πληροφορίας εξετάστηκε στα έργα των Z. Brzezinski, S. Nora και A. Mink, εξέχοντος εκπροσώπου της «κριτικής κοινωνιολογίας» M. Poster.

Χάρη στην ευρεία ανάπτυξη της μικροηλεκτρονικής, της μηχανογράφησης, της ανάπτυξης της μαζικής επικοινωνίας και της πληροφόρησης, της εμβάθυνσης του καταμερισμού της εργασίας και της εξειδίκευσης, η ανθρωπότητα ενώνεται σε μια ενιαία κοινωνικο-πολιτισμική ακεραιότητα. Η ύπαρξη μιας τέτοιας ακεραιότητας υπαγορεύει τις δικές της απαιτήσεις για την ανθρωπότητα συνολικά και για το άτομο ειδικότερα. Στην κοινωνία αυτή θα πρέπει να κυριαρχεί η στάση απέναντι στον εμπλουτισμό της πληροφορίας, την απόκτηση νέας γνώσης, την κατάκτησή της στη διαδικασία της συνεχούς εκπαίδευσης, καθώς και την εφαρμογή της. Όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο της τεχνολογικής παραγωγής και όλης της ανθρώπινης δραστηριότητας, τόσο υψηλότερος πρέπει να είναι ο βαθμός ανάπτυξης του ίδιου του ατόμου, η αλληλεπίδρασή του με το περιβάλλον. Αντίστοιχα, θα πρέπει να διαμορφωθεί μια νέα ανθρωπιστική κουλτούρα, στην οποία ένα άτομο θα πρέπει να θεωρείται ως αυτοσκοπός της κοινωνικής ανάπτυξης. Εξ ου και οι νέες απαιτήσεις για το άτομο: πρέπει να συνδυάζει αρμονικά τα υψηλά επαγγελματικά προσόντα, την δεξιοτεχνική γνώση της τεχνολογίας, την ικανότητα στην ειδικότητά του με την κοινωνική ευθύνη και τις παγκόσμιες ηθικές αξίες.

Ο Bell Daniel είναι Αμερικανός κοινωνιολόγος και δημοσιολόγος και μέλος της Αμερικανικής Ακαδημίας Τεχνών και Επιστημών. Γεννήθηκε στις 10 Μαΐου 1919 στη Νέα Υόρκη. Μετά την αποφοίτησή του, δίδαξε κοινωνιολογία, πρώτα στο Columbia και μετά στα πανεπιστήμια του Χάρβαρντ.

Στη σύγχρονη σημασία του, ο όρος μεταβιομηχανική κοινωνία κέρδισε ευρεία αναγνώριση μετά τη δημοσίευση το 1973 του βιβλίου του "The Coming Post-Industrial Society", το οποίο ο ίδιος ο Bell ονόμασε "μια προσπάθεια κοινωνικής πρόβλεψης", είχε την ιδέα ότι στη δημοσίευση -Πολεμική Αμερικάνικη κοινωνία υπήρξε μια μετάβαση από τον «μετοχικό πολιτισμό» (βιομηχανική οικονομία βασισμένη στον εταιρικό καπιταλισμό) σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία βασισμένη στη γνώση, η οποία χαρακτηρίζεται από την ταχεία ανάπτυξη της τεχνολογίας των υπολογιστών, την αυξανόμενη εξουσία των επιστημονικών κοινοτήτων και ο συγκεντρωτισμός της λήψης αποφάσεων.

Οι μηχανές, ως η πιο σημαντική μορφή κεφαλαίου, αντικαθίστανται από τη θεωρητική γνώση και οι εταιρείες, ως κέντρα κοινωνικής εξουσίας, από πανεπιστήμια και ερευνητικά ιδρύματα. Βασική προϋπόθεση για την κοινωνική ανέλιξη δεν είναι η κατοχή περιουσίας, αλλά η κατοχή γνώσης και τεχνολογίας. Όλες αυτές οι αλλαγές συνεπάγονται έναν βαθύ μετασχηματισμό του πολιτικού τοπίου: η παραδοσιακή επιρροή των οικονομικών ελίτ αντικαθίσταται από την επιρροή των τεχνοκρατών και των πολιτικών ειδικών.

Στο βιβλίο του «The Formation of a Post-Industrial Society», ο Bell τεκμηρίωσε την πρόβλεψη της μετατροπής του καπιταλισμού υπό την επίδραση της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης σε ένα νέο κοινωνικό σύστημα, απαλλαγμένο από κοινωνικούς ανταγωνισμούς και ταξική πάλη. Από την άποψή του, η κοινωνία αποτελείται από τρεις σφαίρες ανεξάρτητες η μία από την άλλη: κοινωνική δομή (κυρίως τεχνική και οικονομική), πολιτικό σύστημα και πολιτισμός. Αυτές οι σφαίρες διέπονται από αντικρουόμενες «αξονικές αρχές»:

οικονομία - αποτελεσματικότητα,

πολιτικό σύστημα - η αρχή της ισότητας,

πολιτισμός - η αρχή της αυτοπραγμάτωσης του ατόμου.

Για τον σύγχρονο καπιταλισμό, σύμφωνα με τον Μπελ, είναι χαρακτηριστικός ο διαχωρισμός αυτών των σφαιρών, η απώλεια της πρώην ενότητας οικονομίας και πολιτισμού. Σε αυτό βλέπει την πηγή των αντιφάσεων στη δυτική κοινωνία.

Ο Μπελ αφιέρωσε τα έργα του σε διάφορους τόμους (ιδίως, «Οι αντιθέσεις του καπιταλισμού στη σφαίρα του πολιτισμού», το δοκίμιο «Η επιστροφή του ιερού; Ένα επιχείρημα υπέρ του μέλλοντος της θρησκείας») σε αυτούς τους τρεις τομείς που υποδεικνύονται. Ωστόσο, η κύρια μελέτη στην οποία εργάστηκε για περισσότερα από τριάντα χρόνια, δηλαδή σχεδόν ολόκληρη η δημιουργική του ζωή, αφιερώθηκε, πρώτα απ 'όλα, στην τεχνική και οικονομική σφαίρα της μεταβιομηχανικής κοινωνίας, η επιρροή της οποίας σε άλλες πτυχές της η ζωή είναι τεράστια και γενικά καθορίζει το ορατό μέλλον. Σε αντίθεση με τον Μαρξ, για τον οποίο το μέλλον της κοινωνίας προήλθε από την κερδοσκοπική τριάδα «σκλαβιά-φεουδαρχία-μισθωτή δουλεία» και στη συνέχεια ενισχύθηκε με διάφορα κακά παραδείγματα, ο Μπελ εστιάζει στον εξορθολογισμό και τον συντονισμό των πραγματικών διαδικασιών στην ίδια την κοινωνία. Η τριάδα "προβιομηχανική-βιομηχανική-μεταβιομηχανική" κοινωνία διεξάγεται από αυτόν μόνο για να διακρίνει τα τρία πιο σημαντικά στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης και όχι για να δικαιολογήσει την ανάγκη για μια μεταβιομηχανική κοινωνία αυτή καθαυτή.

«Η μεταβιομηχανική κοινωνία», γράφει, «δεν αντικαθιστά τη βιομηχανική, όπως η βιομηχανική δεν εξαλείφει τον αγροτικό τομέα της οικονομίας. Όπως όλο και περισσότερες νέες εικόνες εφαρμόζονται στις αρχαίες τοιχογραφίες στις επόμενες εποχές, αργότερα κοινωνικά φαινόμενα επικαλύπτονται σε προηγούμενα στρώματα, διαγράφοντας ορισμένα χαρακτηριστικά και χτίζοντας τον ιστό της κοινωνίας στο σύνολό της». Ο Bell δίνει πολλά παραδείγματα που επιβεβαιώνουν ότι μια νέα, ριζικά διαφορετική κατάσταση της κοινωνίας αντικαθιστά τη σύγχρονη. Η αξία του Bell, ωστόσο, δεν έγκειται τόσο στην απαρίθμηση των νέων τάσεων στην ανάπτυξη της κοινωνίας, αλλά στο ότι κατάφερε να εντοπίσει την εσωτερική τους σύνδεση, την πραγματική λογική, την αλληλεξάρτηση, χωρίς την οποία η ιδέα του θα παρέμενε, όπως στην περίπτωση πολλών. άλλοι μελλοντολόγοι, μόνο ένα διάσπαρτο άθροισμα εικονογραφήσεων. .

Το νόημα της έννοιας μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας μπορεί να γίνει πιο εύκολα κατανοητό αν επισημάνουμε τα ακόλουθα, σύμφωνα με τον Bell, τις αρχικές συγκεκριμένες διαστάσεις και συστατικά:

σφαίρα της οικονομίας: μετάβαση από την παραγωγή αγαθών στην παραγωγή υπηρεσιών.

σφαίρα απασχόλησης: η κυριαρχία της κατηγορίας επαγγελματιών ειδικών και τεχνικών.

αξονική αρχή: ο ηγετικός ρόλος της θεωρητικής γνώσης ως πηγής καινοτομίας και καθορισμού πολιτικής στην κοινωνία.

επικείμενος προσανατολισμός: έλεγχος της τεχνολογίας και των αξιολογήσεων τεχνολογικών επιδόσεων.

διαδικασία λήψης αποφάσεων: δημιουργία «νέας ευφυούς τεχνολογίας».

Ο Bell αντιλήφθηκε με ευαισθησία σημαντικές σημαντικές τάσεις στην ανάπτυξη της κοινωνίας στην εποχή μας, που σχετίζονται κυρίως με τη διαδικασία μετατροπής της επιστήμης σε άμεση παραγωγική δύναμη: ο αυξανόμενος ρόλος της επιστήμης, ιδιαίτερα της θεωρητικής γνώσης, στην παραγωγή, η μετατροπή της επιστημονικής εργασίας σε οι κορυφαίοι τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας· ποιοτικές αλλαγές στις κλαδικές και επαγγελματικές δομές της κοινωνίας.

Ο Bell στήριξε την ιδέα του στην ιδέα ότι η νέα κοινωνία θα καθοριστεί στα κύρια χαρακτηριστικά της από την ανάπτυξη της επιστήμης, της γνώσης και της ίδιας της επιστήμης, η γνώση θα γίνεται όλο και πιο σημαντική με την πάροδο του χρόνου. Πιστεύει ότι η μεταβιομηχανική κοινωνία είναι μια κοινωνία της γνώσης με διπλή έννοια:

Πρώτον, η έρευνα και η ανάπτυξη γίνονται όλο και περισσότερο πηγή καινοτομίας (επιπλέον, νέες σχέσεις μεταξύ επιστήμης και τεχνολογίας αναδύονται εν όψει της κεντρικής θέσης της θεωρητικής γνώσης).

Δεύτερον, η πρόοδος της κοινωνίας, μετρούμενη από ένα αυξανόμενο μερίδιο του ΑΕΠ και ένα αυξανόμενο μερίδιο του απασχολούμενου εργατικού δυναμικού, καθορίζεται ολοένα και πιο ξεκάθαρα από την πρόοδο στον τομέα της γνώσης.

Ο σχηματισμός μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας λαμβάνει χώρα, υποστηρίζει, με τον ίδιο τρόπο που κάποτε μια βιομηχανική, καπιταλιστική κοινωνία αναδύθηκε από τα σπλάχνα μιας αγροτικής, φεουδαρχικής κοινωνίας. Αν το έμβρυο του καπιταλισμού ήταν η απλή εμπορευματική παραγωγή, τότε το έμβρυο της νέας κοινωνικής τάξης είναι η επιστήμη. Στη διαδικασία του εξορθολογισμού της παραγωγής, η επιστήμη «διαλύει» τις καπιταλιστικές σχέσεις, όπως η οικονομία ανταλλαγής προηγουμένως διέλυσε τις φεουδαρχικές. Αυτή η διαδικασία αντιστοιχεί στη μετάβαση από τη γεωργία στη βιομηχανία και από αυτήν στις υπηρεσίες. Η κατανομή της εξουσίας στην κοινωνία εξαρτάται τελικά από τη σημασία του ενός ή του άλλου παράγοντα παραγωγής:

Σε μια αγροτική κοινωνία, αυτοί ήταν οι φεουδάρχες που κατείχαν τη γη.

στη βιομηχανική - οι αστοί, που κατείχαν κεφάλαιο.

στη μεταβιομηχανική - το κτήμα των επιστημόνων και των υψηλά καταρτισμένων ειδικών - φορείς της επιστημονικής γνώσης.

Για κάθε στάδιο, η κυριαρχία ενός συγκεκριμένου κοινωνικού θεσμού είναι χαρακτηριστική: σε μια αγροτική κοινωνία, αυτός είναι ο στρατός και η εκκλησία. σε βιομηχανική - εταιρική? στα μεταβιομηχανικά – «πολυπανεπιστήμια» και ακαδημαϊκά κέντρα.

Η θεωρία του D. Bell δεν είναι σε καμία περίπτωση απλώς μια άλλη εικαστική έννοια του μέλλοντος της ανθρωπότητας, από την οποία πολλές έχουν εμφανιστεί πρόσφατα. Η ιδέα μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας δεν είναι μια συγκεκριμένη πρόβλεψη του μέλλοντος, αλλά μια θεωρητική κατασκευή που βασίζεται στα αναδυόμενα σημάδια μιας νέας κοινωνίας, μια υπόθεση με την οποία η κοινωνιολογική πραγματικότητα θα μπορούσε να συσχετιστεί για δεκαετίες και η οποία θα επέτρεπε, όταν συγκρίνοντας τη θεωρία και την πράξη, για τον προσδιορισμό των παραγόντων που επηρεάζουν τις αλλαγές που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία.

Σε αντίθεση με τις παραπάνω έννοιες, η θεωρία του Bell δεν είναι απλώς μια υπόθεση του μέλλοντος, όσο ελκυστική κι αν είναι, αλλά η πιο ρεαλιστική περιγραφή της εμπλοκής της ανθρώπινης κοινωνίας σε ένα νέο σύστημα κοινωνικοοικονομικών, επιστημονικών και τεχνικών πολιτισμικές-ηθικές σχέσεις. Ο Bell προέρχεται από το αναγκαίο γεγονός ότι όσο πιο οικονομικά ανεπτυγμένη είναι η χώρα, τόσο λιγότερο στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, και ιδιαίτερα στις αρχές του 21ου αιώνα, η εργασιακή δραστηριότητα των ανθρώπων συγκεντρώνεται στη βιομηχανία.

Εδώ πρέπει να σημειωθεί ότι ο λόγος για την εμφάνιση της ίδιας της έννοιας της «μεταβιομηχανικής κοινωνίας» ήταν εν μέρει ένα πολύ πραγματικό φαινόμενο: δεκαετίες μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, αποκαλύφθηκε μια τάση μείωσης της απασχόλησης όχι μόνο στη γεωργία, αλλά και στη βιομηχανία και, κατά συνέπεια, στην αύξηση του αριθμού των ατόμων που απασχολούνται στον κλάδο των υπηρεσιών. Πολλοί δυτικοί κοινωνιολόγοι είδαν σε αυτό την πολυαναμενόμενη αρχή του τέλους της προλεταριοποίησης της κοινωνίας, ενώ ορισμένοι μαρξιστές άρχισαν να επεκτείνουν αδικαιολόγητα την έννοια της εργατικής τάξης για να συμπεριλάβουν τα μαζικά στρώματα των μεσαίων στρωμάτων. Μόνο λίγοι, και κυρίως ο D. Bell, το αντιλήφθηκαν ως μια διαδικασία που ξεπέρασε πολύ τον καπιταλισμό και τον σοσιαλισμό, ως σαφές σημάδι της εμφάνισης μιας νέας κοινωνικής τάξης. Από τότε, η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού των ανεπτυγμένων χωρών απασχολείται στον λεγόμενο τομέα υπηρεσιών, ο οποίος χαρακτηρίζεται όχι από τη στάση της κοινωνίας προς τη φύση, αλλά από τη στάση των ανθρώπων μεταξύ τους.

Ο άνθρωπος στη μάζα του (στις αναπτυγμένες χώρες) ζει όχι τόσο στο φυσικό όσο στο τεχνητό περιβάλλον, όχι στην «πρώτη», αλλά στη «δεύτερη» φύση, που δημιούργησε ο ίδιος ο άνθρωπος. Αυτό κατέστη δυνατό χάρη στην απότομη αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας με βάση την επανάσταση της πληροφορίας. Η θεωρία της πληροφορίας της αξίας αποτυπώνει τον αφάνταστα ταχέως αναπτυσσόμενο ρόλο της θεωρητικής γνώσης στην κοινωνία.

Λόγω της συνεχώς αυξανόμενης αναλογίας γνώσης σε κάθε αντικείμενο της παραγωγικής διαδικασίας, η εξόρυξη, η κατασκευή και η διακίνηση όλων των ειδών αγαθών και υπηρεσιών απαιτούν ολοένα και μειούμενες δαπάνες ενέργειας, υλικών, κεφαλαίου και εργασίας κάθε χρόνο. Η σύγχρονη παραγωγή διακρίνεται από το γεγονός ότι το κύριο κόστος σε αυτήν πέφτει κυρίως σε επενδύσεις κεφαλαίου και, τόσο περισσότερο, στο ανθρώπινο κεφάλαιο, στη γνώση, φορέας της οποίας είναι τόσο οι ίδιοι οι άνθρωποι όσο και τα εργαλεία παραγωγής τους. Αυτή η διαδικασία θα μεγαλώσει σταδιακά.

Η οικονομική δραστηριότητα θα απαιτεί ολοένα και μεγαλύτερη χρήση της ανθρώπινης νοημοσύνης, συστηματοποιημένης γνώσης. Ταυτόχρονα, ο Bell αντιτίθεται στην αντικατάσταση της έννοιας της «γνώσης» με την έννοια της «πληροφορίας», καθώς η πληροφορία στο περιεχόμενό της δεν εξαντλεί όλα τα πολύπλοκα προβλήματα της θεωρητικής γνώσης και της επιστήμης. Δίνει ιδιαίτερη σημασία στην κωδικοποίηση της γνώσης, δηλαδή στην αναγωγή της σε έναν ενιαίο θεμελιώδη θεωρητικό κώδικα. Η θεωρητική γνώση γίνεται η βάση για τη δημιουργία και εφαρμογή νέας τεχνολογίας, τεχνολογίας καινοτομίας. Επιπλέον, το κύριο στοιχείο της νέας πνευματικής τεχνολογίας είναι η γενική μηχανογράφηση της παραγωγής, η επιστημονική δραστηριότητα και η επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων σε όλους τους τομείς της ζωής τους. Σύμφωνα με τον Bell, η ομοιομορφία στην κοινωνικοοικονομική και τεχνολογική σύνθεση του κόσμου δεν μπορεί να αναμένεται στο άμεσο μέλλον. Ο κόσμος τον επόμενο αιώνα δεν θα γίνει σε καμία περίπτωση καθολικά φιλελεύθερος και ομοιογενής, αλλά θα παραμείνει ετερογενής και πλουραλιστικός.

Η μεταβιομηχανική κοινωνία δεν είναι σε καμία περίπτωση το τελικό στάδιο ανάπτυξης όλων των χωρών, αν και πολλές από αυτές μπορούν να το φτάσουν. Είμαστε μάρτυρες της γέννησης ενός κόσμου πολύ πιο ξεκάθαρα χωρισμένου σε δύο μέρη από ποτέ. Σήμερα, ο μεταβιομηχανικός πολιτισμός, ικανός να αναπτυχθεί στη βάση του, κλείνεται όλο και πιο άκαμπτα στον εαυτό του.

Η πρόοδος προς μια ανοιχτή κοινωνία σε πλανητική κλίμακα μπορεί και πρέπει να γίνει στόχος των δυτικών χωρών μόνο αφού ξεπεράσουν εντός των συνόρων τους την αυξανόμενη κοινωνική σύγκρουση που προκύπτει μεταξύ της νέας κυρίαρχης τάξης της μεταβιομηχανικής κοινωνίας -της τάξης των διανοουμένων- και της η λεγόμενη κατώτερη τάξη που προσλαμβάνεται από αυτόν τον πληθυσμό που παραμένει εκτός του πληροφοριακού ή τεταρτοταγούς τομέα της οικονομίας. Αυτή η νέα κοινωνική διαίρεση είναι η πραγματική πηγή της έντασης που εκδηλώθηκε σήμερα σε παγκόσμια κλίμακα με τη μορφή κρίσης στη βιομηχανική παραγωγή στο πλαίσιο της άνθησης της οικονομίας της πληροφορίας.

Ο όρος «μεταβιομηχανία» προέκυψε στις αρχές του αιώνα στα έργα των Άγγλων επιστημόνων A. Coomaraswamy και A. Penty και ο όρος «μεταβιομηχανική κοινωνία» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά το 1958 από τον D. Risman. Ωστόσο, ο ιδρυτής του μεταβιομηχανισμού είναι ο Αμερικανός κοινωνιολόγος Daniel Bell (γεννημένος το 1919), ο οποίος ανέπτυξε μια ολιστική θεωρία της μεταβιομηχανικής κοινωνίας. Το κύριο έργο του D. Bell ονομάζεται «The Coming Post-Industrial Society. Η εμπειρία της κοινωνικής πρόβλεψης» (1973).

Τόσο από τον τίτλο όσο και από το περιεχόμενο του βιβλίου προκύπτει σαφώς προγνωστικός προσανατολισμός της θεωρίας που προτείνει ο D. Bell: «Η έννοια της μεταβιομηχανικής κοινωνίας είναι μια αναλυτική κατασκευή, όχι μια εικόνα μιας συγκεκριμένης ή συγκεκριμένης κοινωνίας. Είναι ένα είδος παραδείγματος, ένα κοινωνικό σχήμα που αποκαλύπτει νέους άξονες κοινωνικής οργάνωσης και διαστρωμάτωσης στην ανεπτυγμένη δυτική κοινωνία», και περαιτέρω: «Η μεταβιομηχανική κοινωνία ... είναι ένας «ιδανικός τύπος», μια κατασκευή που συνέταξε ένας κοινωνικός αναλυτής με βάση τις διάφορες αλλαγές στην κοινωνία».

Ο D. Bell εξετάζει συστηματικά τις αλλαγές που λαμβάνουν χώρα σε τρεις κύριες, σχετικά αυτόνομες σφαίρες της κοινωνίας: την κοινωνική δομή, το πολιτικό σύστημα και τη σφαίρα του πολιτισμού (ταυτόχρονα, ο Bell παραπέμπει την οικονομία, την τεχνολογία και το σύστημα απασχόλησης στο κοινωνικό δομή κάπως αντισυμβατικά).

Η έννοια της μεταβιομηχανικής κοινωνίας, σύμφωνα με τον Bell, περιλαμβάνει πέντε βασικά στοιχεία:

στον οικονομικό τομέα - η μετάβαση από την παραγωγή αγαθών στην επέκταση των υπηρεσιών.
στη δομή της απασχόλησης - η κυριαρχία των επαγγελματικών και τεχνικών τάξεων, η δημιουργία μιας νέας «μεριγκοκρατίας».
η αξονική αρχή της κοινωνίας είναι η κεντρική θέση της θεωρητικής γνώσης.
μελλοντικός προσανατολισμός - ο ειδικός ρόλος της τεχνολογίας και των τεχνολογικών αξιολογήσεων.
λήψη αποφάσεων με βάση τη νέα «έξυπνη τεχνολογία».

Τα χαρακτηριστικά της μεταβιομηχανικής κοινωνίας σε σύγκριση με τους προηγούμενους τύπους κοινωνιών παρουσιάζονται στον Πίνακα. ένας.

Το θεμελιώδες έργο του Manuel Castells (γεννημένος το 1942) «The Information Age. Οικονομία, Κοινωνία και Πολιτισμός» (1996-1998, στο πρωτότυπο - τρίτομη έκδοση). Ο M. Castells είναι ένας πραγματικός «πολίτης του κόσμου». Γεννήθηκε και μεγάλωσε στην Ισπανία, σπούδασε στο Παρίσι με τον A. Touraine και εργάστηκε στη Γαλλία για 12 χρόνια. Από το 1979, ο Castells είναι καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, ενώ για αρκετά χρόνια εργάστηκε ταυτόχρονα στο Πανεπιστήμιο της Μαδρίτης, ενώ δίδαξε και έκανε έρευνα σε πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της ΕΣΣΔ και της Ρωσίας.

Πίνακας 1. Είδη κοινωνιών

Χαρακτηριστικά
Κύριος πόρος παραγωγής			Πληροφορίες
Βασικό είδος παραγωγικής δραστηριότητας		Βιομηχανοποίηση	Θεραπευτική αγωγή
Η φύση των υποκείμενων τεχνολογιών	εντάσεως εργασίας	εντάσεως κεφαλαίου	έντασης γνώσης
μια σύντομη περιγραφή του	Παίζοντας με τη φύση	Παιχνίδι με τη μεταμορφωμένη φύση	παιχνίδι μεταξύ ανθρώπων

Το αντικείμενο της έρευνας του Castells είναι η κατανόηση των τελευταίων τάσεων στην ανάπτυξη της κοινωνίας που σχετίζονται με την επανάσταση της τεχνολογίας της πληροφορίας, την παγκοσμιοποίηση και τα περιβαλλοντικά κινήματα. Ο Castells καθορίζει έναν νέο τρόπο κοινωνικής ανάπτυξης - πληροφοριακό, ορίζοντας τον ως εξής: «Στον νέο, πληροφοριακό τρόπο ανάπτυξης, η πηγή της παραγωγικότητας βρίσκεται στην τεχνολογία παραγωγής γνώσης, επεξεργασίας πληροφοριών και συμβολικής επικοινωνίας. Φυσικά, η γνώση και η πληροφόρηση είναι κρίσιμα στοιχεία σε όλους τους τρόπους ανάπτυξης... Ωστόσο, ειδική για τον πληροφοριακό τρόπο ανάπτυξης είναι η επίδραση της γνώσης στην ίδια τη γνώση ως κύρια πηγή παραγωγικότητας.

Η πληροφοριακή θεωρία του Castells δεν περιορίζεται στην τεχνολογική και οικονομική ανάλυση (διαφορετικά δεν θα ήταν κοινωνιολογική), αλλά επεκτείνεται στη θεώρηση πολιτιστικών, ιστορικών, οργανωτικών και καθαρά κοινωνικών σφαιρών. Αναπτύσσοντας τις ιδέες του D. Bell, ο Castells σημειώνει ότι στην κοινωνία της πληροφορίας προκύπτει μια ειδική κοινωνική οργάνωση, στην οποία οι λειτουργίες με πληροφορίες γίνονται οι βασικές πηγές παραγωγικότητας και ισχύος. Ένα άλλο βασικό χαρακτηριστικό της κοινωνίας της πληροφορίας είναι η δικτυακή δομή της, η οποία αντικαθιστά τις προηγούμενες ιεραρχίες: «Δεν ακολουθούν όλες οι κοινωνικές διαστάσεις και θεσμοί τη λογική της κοινωνίας των δικτύων, όπως οι βιομηχανικές κοινωνίες έχουν εδώ και πολύ καιρό συμπεριλάβει πολυάριθμες προβιομηχανικές μορφές ανθρώπινης ύπαρξης. . Αλλά όλες οι κοινωνίες της εποχής της πληροφορίας διαποτίζονται πράγματι -με ποικίλη ένταση- από την πανταχού παρούσα λογική της κοινωνίας του δικτύου, της οποίας η δυναμική επέκταση απορροφά σταδιακά και υποτάσσει προϋπάρχουσες κοινωνικές μορφές.

Το σώμα της έρευνας στον τομέα της μεταβιομηχανικής θεωρίας είναι πολύ εκτεταμένο και τα όριά του είναι μάλλον ασαφή. Για να πάρετε μια πιο λεπτομερή ιδέα για το έργο σε αυτόν τον τομέα, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την ανθολογία που επιμελήθηκε ο V. Inozemtsev "The New Post-Industrial Wave in the West" (M., 1999).

Θεωρία της μεταβιομηχανικής κοινωνίας

Η θεωρία της μεταβιομηχανικής κοινωνίας (ή η θεωρία των τριών σταδίων)εμφανίστηκε στις δεκαετίες του '50 και του '60. 20ος αιώνας Αυτή η περίοδος ονομάζεται εποχή της συνολικής εκβιομηχάνισης, όταν η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση ήταν η κύρια κινητήρια δύναμη πίσω από τη μετάβαση του πολιτισμού σε μια ποιοτικά νέα κατάσταση. Θεμελιωτής αυτής της θεωρίας θεωρείται ένας εξέχων Αμερικανός κοινωνιολόγος Ντανιέλα Μπέλα(γ. 1919). Τα κύρια έργα του: «The End of Ideologies», «The Coming Post-Industrial Society».Χώρισε την παγκόσμια ιστορία σε τρία στάδια: προβιομηχανική (παραδοσιακή), βιομηχανικήκαι μεταβιομηχανική.Όταν ένα στάδιο αντικαθιστά ένα άλλο, η τεχνολογία, ο τρόπος παραγωγής, η μορφή ιδιοκτησίας, οι κοινωνικοί θεσμοί, το πολιτικό καθεστώς, ο πολιτισμός, ο τρόπος ζωής, ο πληθυσμός, η κοινωνική δομή της κοινωνίας αλλάζουν. Έτσι, μια παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από αγροτικό τρόπο ζωής, αδράνεια, σταθερότητα και αναπαραγωγιμότητα της εσωτερικής δομής. Και η βιομηχανική κοινωνία βασίζεται σε μεγάλης κλίμακας παραγωγή μηχανών, έχει ένα ανεπτυγμένο σύστημα επικοινωνιών, όπου η ελευθερία και τα συμφέροντα του ατόμου συνδυάζονται με γενικά αποδεκτά κοινωνικοπολιτισμικά πρότυπα.

Η μετάβαση από την παραδοσιακή στη βιομηχανική κοινωνία στη σύγχρονη κοινωνιολογία ονομάζεται εκσυγχρονισμός,διάκριση μεταξύ δύο τύπων: "πρωταρχικός"και "δευτερεύων".Και παρόλο που η θεωρία του εκσυγχρονισμού αναπτύχθηκε από δυτικούς κοινωνιολόγους (P. Berger, D. Bell, A. Touraine κ.λπ.) σε σχέση με τις αναπτυσσόμενες χώρες, εντούτοις, εξηγεί σε μεγάλο βαθμό τη διαδικασία μεταρρύθμισης κάθε κοινωνίας, τον μετασχηματισμό της κατά μήκος των γραμμών των προηγμένων χωρών του κόσμου. Επί του παρόντος, ο εκσυγχρονισμός καλύπτει σχεδόν όλους τους τομείς της κοινωνίας - την οικονομία, τους κοινωνικούς και πολιτικούς τομείς, την πνευματική ζωή.

Ταυτόχρονα, οι κατευθυντήριες γραμμές για την ανάπτυξη μιας βιομηχανικής κοινωνίας θα πρέπει να είναι:

στον τομέα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η ανάπτυξη της υλικής παραγωγής.
στον τομέα της οργάνωσης της παραγωγής - ιδιωτική επιχειρηματικότητα.
στον τομέα των πολιτικών σχέσεων - κράτος δικαίου και κοινωνία των πολιτών:
στη σφαίρα του κράτους - η παροχή από το κράτος κανόνων της δημόσιας ζωής (με τη βοήθεια του νόμου και της τάξης) χωρίς να παρεμβαίνει στις σφαίρες του.
στη σφαίρα των κοινωνικών δομών - η προτεραιότητα των τεχνικών και οικονομικών δομών της κοινωνίας (επαγγελματικές, διαστρωμάτωση) έναντι των ταξικών ανταγωνιστικών.
στον τομέα της οργάνωσης της κυκλοφορίας - οικονομία της αγοράς.
στη σφαίρα των σχέσεων μεταξύ λαών και πολιτισμών - η αμοιβαία ανταλλαγή ως κίνηση προς την αμοιβαία κατανόηση στη βάση συμβιβασμών.

Άλλοι επιστήμονες πρόσφεραν τις δικές τους εκδοχές της τριάδας, διαφορετικές από τη θεωρία του D. Bell, ειδικότερα την έννοια των προμοντέρνων, σύγχρονων και μεταμοντέρνων καταστάσεων (S. Crook and S. Lash), προ-οικονομικής. οικονομικές και μεταοικονομικές κοινωνίες (V.L. Inozemtsev), καθώς και τα «πρώτα», «δεύτερο» και «τρίτο» κύματα του πολιτισμού (O. Toffler).

Η ιδέα μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας διατυπώθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα. A. Penty και εισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο από τον D. Riesman, αλλά έλαβε ευρεία αναγνώριση μόλις στις αρχές της δεκαετίας του '70. του περασμένου αιώνα χάρη στα θεμελιώδη έργα των R. Aron και D. Bell.

Οι καθοριστικοί παράγοντες μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας, σύμφωνα με τον Bell, είναι: α) η θεωρητική γνώση (και όχι το κεφάλαιο) ως οργανωτική αρχή. β) «κυβερνητική επανάσταση», που προκάλεσε τεχνολογική ανάπτυξη στην παραγωγή αγαθών. Διατύπωσε πέντε βασικά στοιχεία του μοντέλου του μέλλοντος:

η σφαίρα της οικονομίας - η μετάβαση από την παραγωγή αγαθών στην παραγωγή υπηρεσιών.
σφαίρα απασχόλησης - η κυριαρχία της κατηγορίας επαγγελματιών ειδικών και τεχνικών.
αξονική αρχή - ο ηγετικός ρόλος της θεωρητικής γνώσης ως πηγής καινοτομίας και πολιτικής στην κοινωνία.
προσεχής προσανατολισμός - έλεγχος της τεχνολογίας και τεχνολογικές αξιολογήσεις των δραστηριοτήτων.
διαδικασία λήψης αποφάσεων - η δημιουργία μιας νέας «ευφυούς τεχνολογίας» που σχετίζεται με τους ηλεκτρονικούς υπολογιστές.

Σήμερα είναι γνωστές οι θεωρίες του μεταβιομηχανικού καπιταλισμού, του μεταβιομηχανικού σοσιαλισμού, του οικολογικού και του συμβατικού μεταβιομηχανισμού. Αργότερα, η μεταβιομηχανική κοινωνία ονομάστηκε και μεταμοντέρνα.