Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Λομονόσοφ. Ρωσική γραμματική

ї Alexander Zholkovsky, 2009

Αλεξάντερ Ζολκόφσκι

Στη μνήμη του Yuri Konstantinovich Shcheglov

Γνωστό κείμενο από το σχολικό παγκάκι:

«Ο Κάρολος ο πέμπτος, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας, έλεγε ότι ήταν αξιοπρεπές να μιλάει την ισπανική γλώσσα με τον Θεό, τα γαλλικά με φίλους, τα γερμανικά με τους εχθρούς, τα ιταλικά με το γυναικείο φύλο. Φυσικά, θα πρόσθετα σε αυτό ότι είναι σωστό να μιλάνε με όλους τους, γιατί θα έβρισκα σε αυτόν τη λαμπρότητα των ισπανικών, τη ζωντάνια των γαλλικών, τη δύναμη των γερμανικών, την τρυφερότητα των ιταλικών και, επιπλέον. , πλούτος

και η έντονη συντομία της ελληνικής και της λατινικής γλώσσας στις εικόνες.

Αυτή η μινιατούρα Lomonosov είναι ένα παράδειγμα επιτυχημένης ρητορικής κατασκευής. Αποτελείται από δύο προτάσεις, οι οποίες, διαμορφώνοντας τη μία στην άλλη, διευρύνουν πειστικά τη σκέψη του συγγραφέα.

Η πρώτη πρόταση είναι σχετικά σύντομη, αλλά θέτει αμέσως την κύρια μορφή του επιχειρήματος: παραλλαγές στο θέμα των ιδιοτήτων διαφορετικών γλωσσών.

Η καθοδήγηση ενός θέματος μέσω μιας σειράς παραδειγμάτων είναι μια κλασική τεχνική, και όσο πιο ποικίλα είναι τα παραδείγματα, τόσο πιο ξεκάθαρη είναι η απόδειξη της καθολικότητας της σκέψης που αναπτύσσεται. Στη στροφή του σχολικού βιβλίου από το "Μια γιορτή στον καιρό της πανούκλας":

Ο Πούσκιν ζωγραφίζει εικόνες φυσικών και κοινωνικών καταστροφών, η πρώτη περιλαμβάνει θάλασσα και στεριά, βάθος και επιφάνεια, την κίνηση του νερού και του αέρα και η δεύτερη τον πόλεμο και την επιδημία. Και όλους τους ενώνει το θέμα του «θάνατου, αλλά συναρπαστικού κινδύνου», το οποίο διατυπώνεται άμεσα στην ακόλουθη στροφή:

Χάρη στην εκλεπτυσμένη ρητορική, η παράδοξη ιδέα φαίνεται σχεδόν αυτονόητη.

Η πρώτη πρόταση του Lomonosov είναι κατασκευασμένη με παρόμοιο τρόπο. Η ενότητα διασφαλίζεται από την κοινότητα του σχήματος: «η γλώσσα Χ είναι ιδανική για επικοινωνία με τον παραλήπτη Υ» και η ποικιλομορφία παρέχεται από μια λίστα γλωσσών και αποδεκτών. Οι γλώσσες είναι απλώς διαφορετικές, αλλά οι αποδέκτες σχηματίζουν μια εύγλωττη εξάπλωση, καλύπτοντας ακραία σημεία όπως Θεός/άνδρας, φίλος/εχθρός και άνδρας/γυναίκα και, επομένως, ουρανός και γη, εκκλησία και κοσμικές σφαίρες, ειρήνη, πόλεμος, αγάπη , γάμος. Η κατασκευή αυτή είναι σαφώς πλαισιωμένη (και άρα επιπλέον συνεκτική): στην αρχή αναφέρεται ότι έτσι συνήθιζα να λέωο συγγραφέας του ρητού, και στο τέλος το ίδιο verbumdicendi αποδίδεται και στα τέσσερα ζεύγη χαρακτήρων ταυτόχρονα: μίλα αξιοπρεπώς.

Το συντακτικό σχήμα και το λεκτικό πλαίσιο είναι κοινά, αλλά ποια ακριβώς είναι η ενιαία σκέψη που εκφράζεται εδώ; Ποιο αξίωμα σοκ προορίζεται να απεικονίσει τα επικοινωνιακά χαρακτηριστικά διαφορετικών γλωσσών; Άλλωστε, το όλο κόλπο τέτοιων κατασκευών είναι να χωρέσει το αντιφατικό υλικό της καθημερινότητας κάτω από την πειθαρχική κεντρική διατριβή.

Θα μπορούσε να είναι η ιεραρχία τιμών των γλωσσών και οι αντίστοιχες διαβαθμίσεις βρίσκονται στο κείμενο. Τα ισπανικά εμφανίζονται τα πιο μεγαλοπρεπή, τα γερμανικά τα χαμηλότερα, τα άλλα δύο είναι στη μέση. Αλλά η τελική θέση που δόθηκε στα γερμανικά (και όχι στα ισπανικά) καθιστά αμφίβολη την επάρκεια μιας τέτοιας ανάγνωσης: ο λόγος δεν τείνει σε στοιχειώδη δυσφήμιση της γερμανικής γλώσσας!

Από αυτή την άποψη, η επεξεργασία που υπέβαλε ο Lomonosov στην παραλλαγή του ρητού που του είναι γνωστή είναι ενδιαφέρουσα. Σύμφωνα με τους σχολιαστές,

Η πηγή αυτού του μηνύματος είναι η ακόλουθη φράση από μια πολύ δημοφιλή στον XVIII αιώνα. Γάλλος συγγραφέας του 17ου αιώνα Dominique Bugur (Bouhours) Lesentretiensd "Aristeetd" Eugene [Συνομιλίες του Arist και του Ezhen], που δημοσιεύτηκε ανώνυμα το 1671 και ανατυπώθηκε περισσότερες από μία φορές:

"Charles-Quint revenoit au monde, il ne trouveroit pas bon que vous missiez le françois au dessus du castillan, lui qui disoit, que s" il vouloit parler aux dames, il parleroit italien; que s "il vouloit parler aux hommes, il parleroit françois· que s" il vouloit parler a son cheval, il parleroit allemande; mais que s "il vouloit parler a Dieu, il parleroit espagnol" [Εάν ο Κάρολος Ε' είχε αναστηθεί από τους νεκρούς, δεν θα ενέκρινε ότι βάζατε τα γαλλικά πάνω από τα καστιλιάνικα, αυτός, που είπε ότι αν ήθελε να μιλήσει με κυρίες, θα μιλούσε στα ιταλικά. Αν ήθελα να μιλήσω με άντρες, θα μιλούσα στα γαλλικά. Αν ήθελα να μιλήσω στο άλογό μου, θα μιλούσα στα γερμανικά. αλλά αν ήθελα να μιλήσω στον Θεό, θα μιλούσα στα ισπανικά].

Αυτό το κείμενο, που παρατίθεται από την έκδοση του Παρισιού του 1737 (σελ. 95), ο Lomonosov μπορούσε επίσης να διαβάσει (σε μια όχι απόλυτα ακριβή μετάδοση) στο Historical and Critical Dictionary του Pierre Bel (Dictionnaire historique et critique par M. Pierre Bayle. Amsterdam, 1734, τ. Β', σελ. 408).

Καταρχάς, είναι εντυπωσιακό ότι το υποτιμητικό άλογοΟ Λομονόσοφ αντικατέστησε πιο άξιος εχθρούς, που αποδυνάμωσε το αντιγερμανικό πάθος του αποσπάσματος. Η σκόπιμη υπονόμευση του μεγαλείου της ισπανικής, που εκφράζεται στη μετάφρασή της από την τελική θέση (η οποία Καστιλιάνικηδανεισμένο από το Bugur / Bayle) σε ένα λιγότερο κερδοφόρο αρχικό.

Στην παραλλαγή Bugur/Bayle, η φράση του Καρόλου κατασκευάστηκε ως επιχείρημα υπέρ της καστιλιανής σε αντίθεση με τη γαλλική, και μπορούσε να γίνει κατανοητή ως έπαινος για τη γλώσσα του κύριου συστατικού της αυτοκρατορίας του. Όμως η μητρική του γλώσσα ήταν η γαλλική, ενώ δεν μιλούσε καθόλου άπταιστα τα ισπανικά, μαθαίνοντάς τα μόνο μετά από αίτημα των Κορτών για να προκριθεί στον ισπανικό θρόνο. Επομένως, δεν αποκλείεται η κρυφή ειρωνεία των λέξεων για την καταλληλότητα των ισπανικών για συνομιλίες με τον Θεό, δηλαδή για προσευχές, και όχι, ας πούμε, για επίγειες, πολιτικές υποθέσεις. Παρεμπιπτόντως, ο Καρλ μιλούσε γερμανικά ακόμη χειρότερα, οπότε το άλογο συστατικό του αφορισμού του μπορεί επίσης να ερμηνευτεί ως φιγούρα σεμνότητας.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στην έκδοση Lomonosov, δεν υπάρχει μάλλον σαφής ιεραρχία, και ως γενική σκέψη κάτι σαν το γεγονός ότι κάθε γλώσσα έχει τα δικά της χαρακτηριστικά, όλες οι γλώσσες είναι διαφορετικές και ίσες, θα λέγαμε, suumquique, ο καθένας το δικό του. Αλλά αυτό σημαίνει ότι η μέθοδος Διεξαγωγής μέσω του διαφορετικού δεν χρησιμοποιείται εδώ για τον επιδιωκόμενο σκοπό - όχι ως ισχυρός ενισχυτής μιας συγκεκριμένης θέσης, αλλά ως ακούσια προβολή μιας πλουραλιστικής παρατήρησης για την ποικιλομορφία των γλωσσών. Δεν είναι ότι η πρώτη πρόταση στερείται τελείως μιας ολοκληρωμένης αυτοκρατορικής αρχής - είναι παρούσα σε αυτήν, αλλά όχι τόσο στο κείμενο όσο πίσω από το κείμενο. Η φωνή αυτού του τραγουδιστή εκτός σκηνής ανήκει φυσικά στον συγγραφέα της αναφερόμενης ρήσης. Η ιδιότητά του ως επικεφαλής της πολυεθνικής Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, της οποίας οι κύριες γλώσσες αναφέρονται από τον ίδιο και υπόκεινται σε αυτόν, αναμφίβολα εκπέμπει μια αύρα έγκυρης δύναμης. Αλλά το θέμα περιορίζεται στην ακτινοβολία, ο Καρλ δεν έρχεται στο προσκήνιο - δεν πρόκειται για αυτόν, αλλά για τις ιδιότητες των γλωσσών.

Ας περάσουμε στη δεύτερη, διπλάσια φράση. Επαναλαμβάνει, αναπτύσσει και μεταμορφώνει τη σημασιολογική δομή της πρώτης, υποτάσσοντάς την απαλά αλλά αποφασιστικά στον εαυτό της. Η επανάληψη συνίσταται στην ανάκτηση μιας κοινής μορφής λόγου ( έλεγε... μίλα αξιοπρεπώς - Θα πρόσθετα ... να μιλήσω αξιοπρεπώς) και ακολουθώντας τα χαρακτηριστικά των τεσσάρων γλωσσών. Αλλά και εδώ υπάρχουν αισθητές αποκλίσεις.

Πρώτα απ 'όλα, το αρχικό σχήμα ("η γλώσσα Χ είναι κατάλληλη για επικοινωνία με τον παραλήπτη Υ") αναδιατυπώνεται - μεταφράζεται σε μεγαλύτερη περίπτωση ("η γλώσσα Χ έχει μια πολύτιμη ιδιότητα Ζ"). Η αύξηση της κατάταξης επιτυγχάνεται αντικαθιστώντας τις άμεσες ανθρώπινες σχέσεις ( μιλάμε αξιοπρεπώς στις γυναίκεςκ.λπ.) αφηρημένες κατηγορίες ( λαμπρότητα, τρυφερότητα, ζωντάνια, δύναμη), ποικίλα αυξημένα και αποξηραμένα «πολύτιμη περιουσία». Ιδιαίτερα ενδεικτική είναι η επόμενη εξευγενισμός της γερμανικής γλώσσας - σε επίπεδο άνευ όρων θετικής φρούρια. Στην πραγματικότητα, το πρώτο βήμα προς τις στεγνές αφαιρέσεις έγινε από τον Lomonosov στην πρώτη πρόταση. όπου η χαλαρή αφήγηση της παραλλαγής Bugur/Bayle ( αν ήθελε να μιλήσει με τις κυρίες, θα μιλούσε στα ιταλικά...) ήταν ντυμένος από αυτόν με αόριστες και απρόσωπες μορφές ( μίλα αξιοπρεπώς). Συνολικά, γίνεται μια χαρακτηριστική ρητορική κίνηση: ξεκινώντας με ένα ανέκδοτο για τον Karl, δανεισμένο από τον Bougur/Bayle/Peplier, ο Lomonosov το συνδυάζει με ένα άλλο έτοιμο μοτίβο - αφηρημένα επιχειρήματα για τις ιδιότητες διαφορετικών γλωσσών (βλ. σημείωση 4 ).

Επιπλέον, η μετάβαση σε αφηρημένα ουσιαστικά καθιστά δυνατή την επισύναψη ήδη καθαρά δηλωτικών πλούτοςκαι ισχυρή στις εικόνες συντομία, δεν συνδέεται με κανέναν χαρακτήρα. Η επέκταση του καταλόγου των γλωσσών που παράγονται με αυτόν τον τρόπο ακολουθεί και πάλι την αρχή της παραλλαγής: δύο αρχαίες προστίθενται στις ζωντανές και η γλώσσα του συγγραφέα της δήλωσης προστίθεται στις κύριες ευρωπαϊκές, Ρωσική, που πλέον βρίσκεται στο επίκεντρο. Ας δούμε πώς ενορχηστρώνεται αυτή η μεγάλη αλλαγή.

Μέχρι τώρα, οι δυνατότητες των διαφορετικών γλωσσών ήταν φορείς διαφορετικότητας και η φιγούρα του αυτοκράτορα, ενός αφοριστή και ενός πολύγλωσσου, λειτουργούσε ως ενιαίος πυρήνας. Τώρα αυτή η δομική λειτουργία εκτίθεται και ενισχύεται, και ως φορέας της, η ρωσική γλώσσα. Έχοντας συσσωρεύσει διάφορες ιδιότητες από τις υπόλοιπες έξι, αποδεικνύεται ότι είναι ένα είδος σούπερ γλώσσας, ο αυταρχικός κυρίαρχος της γλωσσικής αυτοκρατορίας όλων των εποχών και των λαών.

Ο σφετερισμός γίνεται πολύ διπλωματικά, τα δύο μέρη του αξιέπαινου λόγου δεν έρχονται σε σύγκρουση, απλά το πρώτο τίθεται σταδιακά στην υπηρεσία του δεύτερου. Ο Καρλ δεν απομακρύνεται από τη συζήτηση, αλλά μετατρέπεται σε φερέφωνο των ιδεών του συγγραφέα που κρύβεται πίσω του - πτυχιούχου της Σλαβοελληνολατινικής Ακαδημίας, πατριώτη της γλώσσας που δοξάζει. Με την κοιλιογραφία για τον Καρλ, ο Λομονόσοφ δεν υπονομεύει ούτε την εξουσία του ούτε το μεγαλείο της ισπανικής γλώσσας, κάτι που δεν είναι απαραίτητο, αφού, όπως είδαμε, ήδη στην πρώτη πρόταση τους στέρησε με σύνεση το βάθρο τους.

Το υποτακτικό πλαίσιο (... αν.., τότε, φυσικά, .. θα πρόσθετα .., γιατί θα έβρισκα ...), που σας επιτρέπει να βάζετε διακριτικά τις απαραίτητες δηλώσεις στο στόμα του Καρλ. Ο Lomonosov το δανείζεται επίσης από το Bugur / Bayle ( Αν ο ΚαρλVεπέστρεψε από τους νεκρούς, δεν θα ενέκρινε...), αλλά το παραλείπει εσκεμμένα στην πρώτη του πρόταση (που απλώς το δηλώνει Κάρολος... συνήθιζα να λέω) για να το παρουσιάσουμε πιο αποτελεσματικά στο δεύτερο. Είναι αλήθεια ότι στο Bugur/Bayle, ο Carl εκφέρει την πραγματική του δήλωση (επιβεβαιωμένη επανειλημμένα) και η υποτακτική χρησιμοποιείται μόνο για να συνδεθεί με την υπόθεση (συζήτηση της συγκριτικής αξίας της γαλλικής και της ισπανικής γλώσσας). Ο Λομονόσοφ, από την άλλη, κάτω από τη σημαία αυτής της δανεικής υποκειμενικότητας, πιέζει σε εντελώς αυθαίρετες δηλώσεις (τι αξίζει σίγουρα!).

Εκτέλεση στην τελική θέση λατινικάγλώσσα κλείνει με χάρη τη μινιατούρα, που ξεκίνησε με τις λέξεις για ρωμαϊκόςαυτοκράτορας. Δεν λέγεται ευθέως, αλλά ολόκληρη η δομή του κειμένου υποδηλώνει την ιδέα μιας φυσικής μεταφοράς εξουσίας, τουλάχιστον γλωσσικής ισχύος, στη Ρωσία ως διάδοχο του ευρωπαϊκού μεγαλείου σε όλη τη γεωγραφική, πολιτιστική και ιστορική της εμβέλεια. Και αυτό γίνεται με βάση τις ιδιότητες όχι τόσο της ρωσικής γλώσσας όσο της εφαρμοσμένης ρητορικής διάταξης, η οποία από τη φύση της προδιαθέτει στην επείγουσα υλοποίηση μιας ενιαίας κεντρικής διατριβής και όχι σε μια απλή μετάφραση της υπάρχουσας ποικιλομορφίας.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

M. V. Lomonosov. Ρωσική Γραμματική // Αυτός. Γεμάτος συλλογ. όπ. Τ. 7. Έργα φιλολογικά. 1739-1758 / Εκδ. V. V. Vinogradova και άλλοι M.-L.: AN SSSR, 1952. S. 389-578 (βλ. σελ. 391).

Ωστόσο, στο πρωτότυπο δεν διαχωρίζεται με κανέναν τρόπο από το κείμενο της αφιέρωσης στον μελλοντικό αυτοκράτορα Πάβελ Πέτροβιτς (1755), - εκεί είναι η τέταρτη και η πέμπτη φράση.

Στο δεύτερο τρίτο του XVIII αιώνα. συνέβη

η μεταφορά στο ρωσικό έδαφος ενός τόπου κοινού της ευρωπαϊκής φιλολογικής σκέψης: διάφορες τελειότητες αποδίδονται σε διαφορετικές νεόδμητες γλώσσες και ο κατάλογος αυτών των γλωσσών τελειώνει με τον δικό τους έπαινο, που ενώνει ή πρέπει να ενώνει όλα τα αναφερόμενα πλεονεκτήματα. Αν στην «Ομιλία στη Ρωσική Συνέλευση» του 1735 ο Τρεντιακόφσκι μιλάει για την ευρωπαϊκή γλωσσική οικοδόμηση ως ένα ένδοξο παράδειγμα που η Ρωσία δεν έχει ακόμη ακολουθήσει, τότε στο «Κήρυγμα για τον Ομιλία» του 1745 ... λέγεται για ισότητα με Λατινικά, τα οποία γαλλικά, και στη συνέχεια υποδεικνύεται ότι «άλλοι ... οι πιο φωτισμένοι λαοί της Ευρώπης, όπως οι πιο διορατικοί Άγγλοι, οι πιο συνετοί Ολλανδοί, οι βαθύτεροι Γκίσπαν, οι πιο αιχμηροί Ιταλοί, οι πιο περίτεχνοι Πολωνοί, οι πιο εμπεριστατωμένοι Σουηδοί, οι σημαντικότεροι Γερμανοί .... το παράδειγμα και η δόξα των Γάλλων μιμούνται τώρα ... «... Το [Ρ]ωσικό κείμενο των Λαϊκών δόθηκε παράλληλα με το λατινικό, και... το παράλληλο Το ρωσικό κείμενο έδειξε ότι η ίδια τελειότητα και η ίδια πολυπλοκότητα είναι διαθέσιμα στη ρωσική γλώσσα...

Το ίδιο σχέδιο για τη βελτίωση της ρωσικής γλώσσας δίνεται από τον Σουμαρόκοφ στην Επιστολή του για τη Ρωσική γλώσσα του 1747:

Στη δεκαετία του 1750, η ιδέα της ισότητας της ρωσικής γλώσσας με άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες, ή ακόμη και της ανωτερότητάς της, αναπτύχθηκε από τον Λομονόσοφ... Ακόμα νωρίτερα, στον πρόλογο [του Λομονόσοφ στη Ρητορική του] του 1748.. Η βελτίωση της γλώσσας συνδέεται με την πολυλειτουργικότητα... [διαφορετικούς] ρόλους η ρωσική γλώσσα πρέπει να πάρει τη θέση της στη χορωδία των ευρωπαϊκών γλωσσών. η ίδια η ιδέα της ευρωπαϊκής πολυφωνίας, που επαναλαμβάνεται επανειλημμένα στην Ευρώπη, φαίνεται να ολοκληρώνει το ταξίδι της στη Ρωσία, αντιμέτωπη με μια γλώσσα που συνδυάζει τις τελειότητες όλων των άλλων (V. M. Zhivov. Language and Culture in Russia in the 18th αιώνα. M . : Σχολείο «Ρωσικές Γλώσσες» πολιτισμός», 1996, σ. 270-273).

Περιγραφή της τεχνικής Παραλλαγή, ή Διεξαγωγή μέσω διαφορετικών πραγμάτων, περιγράφηκε για πρώτη φορά από τον Yu. K. Shcheglov στο άρθρο: Σε ορισμένα κείμενα του Ovid / / Works on sign systems. 3 (Tartu TGU, 1967, σελ. 172-179), και στη συνέχεια αναπτύχθηκε από τους: A. K. Zholkovsky, Yu. K. Shcheglov. Στην περιγραφή της μεθόδου εκφραστικότητας ΠΑΡΑΛΛΑΓΗ// Σημειωτική και Πληροφορική. Το ένατο τεύχος (Μ.: ΒΙΝΙΤΗ, 1977. Σ. 106-150). Ως ένα από τα παραδείγματα και στα δύο άρθρα, το τότε μελετημένο από τον Yu. K. Shcheglov

Ποιήματα του Οβιδίου από τον κύκλο Τριστία, το θέμα του οποίου είναι ...: «ο χρόνος εξομαλύνει και ομαλοποιεί καθετί αιχμηρό, αιχμηρό, άγριο». Το θέμα αυτό αναπτύσσεται πάνω στο υλικό τεσσάρων σφαιρών της πραγματικότητας, εξαντλώντας κατά κάποιο τρόπο ολόκληρη τη γη (ζώα - φυτά - άψυχη φύση - άνθρωπος). Μέσα στη σφαίρα, τα αντικείμενα επιλέγονται σύμφωνα με την αρχή ... αντίθεση [s] μεταξύ τους με πολλούς τρόπους, για παράδειγμα, στη σφαίρα των «ζώων», δημιουργείται μια κατασκευή ... «ο ταύρος συνηθίζει ο ζυγός - το άλογο στο χαλινάρι - το λιοντάρι χάνει την οργή του - ο ελέφαντας συνηθίζει να ακούει τον ιδιοκτήτη». Οι διαφορές μεταξύ των τεσσάρων ζώων είναι από πολλές απόψεις... Στις υπόλοιπες τρεις σφαίρες, τα αντικείμενα επιλέγονται επίσης με τις μέγιστες διαφορές σε διαφορετικές διαστάσεις, ενώ είναι παρόμοια σε ένα πράγμα - υπακούοντας στο νόμο του χρόνου "(Zholkovsky, Shcheglov. To η περιγραφή ... Π. 141-142 ).

Μια σειρά από εικόνες λειτουργεί για τον "συναρπαστικό ενθουσιασμό" ( έκσταση - ζοφερή - έξαλλη - τρομερή - κύματα - θυελλώδης - μυρωδιά), με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συνδυάζοντας τις ιδιότητες των στοιχείων και του ανθρώπου.

Ibid, p. 862. Η επάρκεια αυτού του σχολίου αμφισβητήθηκε αργότερα, βλ. V. D. Rak. Μια πιθανή πηγή του ποιήματος του M. V. Lomonosov "Δύο αστρονόμοι συνέβησαν μαζί σε μια γιορτή" // XVIII αιώνας. Σάβ. 10 (L.: Nauka, 1975, σσ. 217–219· http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=7066). Ο Ρακ έδειξε μια άλλη πηγή - επανειλημμένα ανατυπώθηκε τον 18ο αιώνα. (και αναφέρεται από τον Lomonosov) εγχειρίδιο γαλλικής γραμματικής από τον Jean Robert de Peplier (Pêplier), σε διάφορες εκδόσεις του οποίου η ρήση του Karl έμοιαζε, ειδικότερα, έτσι (μετάφραση από εμένα - A. J.):

Ο Κάρολος Ε΄ είπε ότι θα ήθελε να μιλήσει: στα ισπανικά με τον Θεό, στα ιταλικά με τους φίλους του, στα γερμανικά με τον εχθρό του, στα γαλλικά με μια γυναίκα (Frauenzimmer).

Ο Κάρολος Ε' είπε ότι θα ήθελε να μιλάει γερμανικά με έναν πολεμιστή (Kriegsmann), γαλλικά με έναν καλό φίλο, ιταλικά με την αγαπημένη του, ισπανικά με τον Θεό.

Ο Καρκίνος έγραψε:

Κατά πάσα πιθανότητα, αυτό είναι που αναπαράγεται στον πρόλογο της Ρωσικής Γραμματικής [το πρώτο από τα δύο - A.Zh.] εκδοχή του ρητού, αφού η φράση του Lomonosov αντιστοιχεί σε αυτό με μεγαλύτερη ακρίβεια από ό,τι στην εκδοχή των D. Bugur και P. Bayle ... Μια μικρή απόκλιση θα μπορούσε να είναι αποτέλεσμα είτε συνειδητής αλλαγής που έκανε ο ίδιος ο Lomonosov είτε μόλυνσης με ένα από τις πολλές παραλλαγές αυτού του ρητού (σελ. 219. Ο Καρκίνος ονομάζει μια σειρά από άλλες πιθανές πηγές και παραλλαγές, συμπεριλαμβανομένων ποιητικών. -- A. J.).

Με τον Καρκίνο συμφωνεί και ο V. M. Zhivov (ό.π., σ. 272). Όπως θα φανεί από την ανάλυσή μου, η εξάρτηση από την παραλλαγή Bugur/Bayle εξακολουθεί να μην αποκλείεται και θα επικεντρωθώ κυρίως στη σχέση του κειμένου του Lomonosov μαζί του. Κατ' αρχήν, τα ρητορικά αποτελέσματα του επαίνου του Lomonosov μπορούν εξίσου καλά να αποδειχθούν λαμβάνοντας ως αφετηρία τη μία ή την άλλη από τις επιλογές του Peplier. Αξίζει να τονιστεί ότι σε κάθε περίπτωση μιλάμε για ανέκδοτα, γιατί δεν υπάρχει τεκμηριωμένη απόδοση καμίας από τις εκδοχές του ρητού στον Κάρολο Ε'.

Ο κύριος πολλών γλωσσών, η ρωσική γλώσσα, όχι μόνο από την απεραντοσύνη των τόπων όπου κυριαρχεί, αλλά και από τον δικό της χώρο και ικανοποίηση είναι μεγάλη ενώπιον όλων στην Ευρώπη (σελ. 391).

Ωστόσο, τέτοιοι ισχυρισμοί δεν είναι σε καμία περίπτωση μια ειδικά ρωσική ασθένεια. Σύμφωνα με τη Renate von Meidel,

η απολογία για τη μητρική του γλώσσα -- "γλωσσική υπερηφάνεια", όπως την ονόμασε ο Paul Garvin στο The Standard Language Problem -- Concepts and Methods ("Anthropological Linguistics" 1, 3. P. 28-31) -- είναι σχεδόν ένα απαραίτητο στάδιο στο Η ιστορία κάθε ευρωπαϊκής γλώσσας είναι μια εικόνα καλά γνωστή στον ιστορικό των ιδεολογιών της εθνικής αποκλειστικότητας (βλ. RenatavonMaydell. The Russian language and the Russian fist (αναφορά στην ενότητα "The Ideology of Violence: The Russian Style" / / VII Παγκόσμιο Συνέδριο του Διεθνούς Συμβουλίου Σπουδών Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης στο Βερολίνο

. Ιούλιος 2005).

Σε σχέση με τον «διάσημο ύμνο του Lomonosov στη ρωσική γλώσσα ως παγκόσμια γλώσσα» ο συγγραφέας αναφέρεται στο έργο του Rak και στις πηγές που ανακάλυψε, στο βιβλίο: I. R. Kusova. . Ο Johann Boediker and the German Grammar Tradition of the 17th-18th Centuries (Ordzhonikidze, 1975), σύζυγος του «Grund-Sätze der deutschen Sprache...» του Boediker. Για μια συζήτηση της «γλωσσικής υπερηφάνειας» βλέπε: Joshua A. Fishman: In Praise of the Beloved Language. A Comparative View of Positive Ethnolinguistic Consciousness (Βερολίνο και Νέα Υόρκη: Mouton de Gruyter, 1997).

Αυτός ο τόπος δεν περιορίζεται ούτε στην Ευρώπη. Έτσι, υπάρχει μια περσική «πνευματώδης μυθοπλασία» για τις τρεις «κυριότερες γλώσσες της Ανατολής», την οποία παραθέτει ο Γάλλος A. Jourdain στην κριτική του για την περσική λογοτεχνία (βλ. τη ρωσική μετάφραση στο Vestnik Evropy, 1815, 10. p. 29), ίσως εν μέρει στυλιζαρισμένη αναδιήγηση και κάτω από τη διάσημη ιστορία για τον Καρλ:

Το φίδι, θέλοντας να αποπλανήσει την Εύα, χρησιμοποίησε την αραβική γλώσσα, δυνατή και πειστική. Η Εύα μίλησε στον Αδάμ στα περσικά, γεμάτη γοητεία, τρυφερότητα, την ίδια τη γλώσσα της αγάπης. Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, έχοντας θλιβερή εντολή να τους διώξει από τον παράδεισο, χρησιμοποίησε μάταια τα περσικά και τα αραβικά. Μετά άρχισε να μιλάει τούρκικα, τρομερά και βροντούσε σαν βροντή. Μόλις άρχισε να το λέει, ο φόβος κατέλαβε τους προπάτορές μας, και αμέσως έφυγαν από το μακάριο μοναστήρι.

Βλέπε N. Yu. Chalisova, A. V. Smirnov . Μίμηση ανατολικών ποιητών: η συνάντηση της ρωσικής ποίησης και της αραβοπερσικής ποιητικής // Συγκριτική Φιλοσοφία. Μ. : Ανατολική λογοτεχνία , RAN, 2000 . σελ. 245-344 (βλ. σελ. 253).

Το οποίο είναι ένα ισχυρό, αν και σίγουρα όχι απόλυτα πειστικό, επιχείρημα υπέρ της εξάρτησης του Lomonosov από τους Bugur/Bayle.

Αυτή η υποτακτική τροποποίηση της κατηγοριικότητας των παγκόσμιων διεκδικήσεων είναι επίσης εμφανής στη σοβιετική παραλλαγή στο θέμα του Λομονόσοφ - το ποίημα του Μαγιακόφσκι «Η Νεολαία μας» (1927): Ναι, αν ήμουν / και ένας νέγρος / προχωρημένων ετών, / και μετά, / χωρίς απελπισία και τεμπελιά, / θα είχα μάθει ρωσικά / μόνο γι' αυτό / του μίλησε ο Λένιν.

Συνεχίζεται.

Ακολουθούν μερικές δηλώσεις σχετικά με τη ρωσική γλώσσα από τον Mikhail Vasilievich Lomonosov, μια Ρωσίδα ιδιοφυΐα που είναι μια αναμφισβήτητη αρχή σε αυτόν τον τομέα:

«Ο Κάρολος ο πέμπτος, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας, έλεγε ότι είναι αξιοπρεπές να μιλάς ισπανικά με τον Θεό, γαλλικά με φίλους, γερμανικά με τον εχθρό, ιταλικά με το γυναικείο φύλο. Αλλά αν ήταν επιδέξιος στη ρωσική γλώσσα, τότε φυσικά θα πρόσθετε σε αυτό ότι είναι αξιοπρεπές για αυτούς να μιλάνε με όλους τους, γιατί θα έβρισκε σε αυτήν τη λαμπρότητα των ισπανικών, τη ζωντάνια των γαλλικών, τη δύναμη Τα γερμανικά, η τρυφερότητα των ιταλικών, επιπλέον, ο πλούτος και η συντομία της ελληνικής έντονης σε εικόνες. και λατινικά».
Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Λομονόσοφ

Η γλώσσα, την οποία διοικεί η ρωσική δύναμη μεγάλου μέρους του κόσμου, έχει στη δύναμή της μια φυσική αφθονία, ομορφιά και δύναμη, που δεν είναι κατώτερη από καμία ευρωπαϊκή γλώσσα. Και γι' αυτό δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ρωσική λέξη δεν μπορούσε να φτάσει σε τέτοια τελειότητα, που μας εκπλήσσει σε άλλους.

M. V. Lomonosov

Ο κύριος πολλών γλωσσών, η ρωσική γλώσσα, όχι μόνο από την απεραντοσύνη των τόπων όπου κυριαρχεί, αλλά από τον δικό της χώρο και ικανοποίηση, είναι μεγάλη ενώπιον όλων στην Ευρώπη.
Lomonosov M.V.
Η ομορφιά, το μεγαλείο, η δύναμη και ο πλούτος της ρωσικής γλώσσας είναι ξεκάθαρα από βιβλία που γράφτηκαν σε περασμένους αιώνες, όταν οι πρόγονοί μας δεν γνώριζαν κανόνες για συνθέσεις, αλλά σχεδόν δεν πίστευαν ότι υπάρχουν ή μπορούν να είναι.
Lomonosov M.V.

Εδώ είναι μια δήλωση του Alexander Sergeevich Pushkin. στην οποία αποκαλεί τη γλώσσα σλαβορωσική:
Ως λογοτεχνικό υλικό, η σλαβορωσική γλώσσα έχει αναμφισβήτητη υπεροχή έναντι όλων των ευρωπαϊκών.
Πούσκιν Α. Σ.

Γιατί όχι ρωσικά, αλλά σλαβορωσικά; Ο Πούσκιν, ο οποίος γνώριζε την αρχική ρωσική γλώσσα και τη μοίρα της, δεν μπορούσε να γράψει διαφορετικά. Ναι, μιλάμε ρωσικά, όπως και ο ίδιος ο Alexander Sergeevich. Ωστόσο, όπως και αυτός, πρέπει να καταλάβουμε ότι η ρωσική μας γλώσσα έχει έναν μεγάλο πρόγονο που, παρά τα πάντα, κατάφερε να ξεπεράσει χιλιετίες ιστορίας, διατηρώντας τις αρχαιότερες ρίζες του ανθρώπινου λόγου και εικόνες αδιανόητης αρχαιότητας, που αποκαλώ Outland.

Ο Πούσκιν απεικονίζει τη θαυμάσια δύναμη αυτής της γλώσσας αλληγορικά: το παιδί Gvidon, που πλέει με τη μητέρα του σε ένα βαρέλι στη θάλασσα, ελέγχει τα κύματα με τη βοήθεια λέξεων.

Αυτό το παιδί, μια ανεξάντλητη πηγή μαγικής δύναμης και έμπνευσης, είναι η ρωσική γλώσσα.

Τα αστέρια λάμπουν στον γαλάζιο ουρανό
Στη γαλάζια θάλασσα τα κύματα μαστιγώνουν.
Ένα σύννεφο κινείται στον ουρανό
Το βαρέλι επιπλέει στη θάλασσα.
Σαν πικρή χήρα
Κλαίει, η βασίλισσα χτυπάει μέσα της.
Και ένα παιδί μεγαλώνει εκεί
Όχι με μέρες, αλλά με ώρες.
Η μέρα πέρασε - η βασίλισσα κλαίει ...
Και το παιδί βιάζει το κύμα:
«Εσύ, κύμα μου, κύμα;
Είσαι παιχνιδιάρης και ελεύθερος.
Πιτσιλάς όπου θέλεις
Ακονίζεις τις πέτρες της θάλασσας
Πνίγεις την ακτή της γης,
Σηκώστε τα πλοία
Μην καταστρέφετε την ψυχή μας:
Πετάξτε μας στη στεριά!».
Και το κύμα άκουσε:
Ακριβώς εκεί στην ακτή
Το βαρέλι βγήκε ελαφρά
Και οπισθοχώρησε αργά.
Η μητέρα με το μωρό σώζεται.
Νιώθει τη γη.
Αλλά ποιος θα τους βγάλει από το βαρέλι;
Θα τους αφήσει ο Θεός;
Ο γιος σηκώθηκε στα πόδια του
Ακούμπησε το κεφάλι του στο κάτω μέρος,
Πάλεψε λίγο:
«Σαν παράθυρο στην αυλή
Θα το κάνουμε;» είπε.
Βγάλε το κάτω μέρος και βγες έξω.
συνεχίζεται

Κριτικές

Το καθημερινό κοινό της πύλης Proza.ru είναι περίπου 100 χιλιάδες επισκέπτες, οι οποίοι συνολικά προβάλλουν περισσότερες από μισό εκατομμύριο σελίδες σύμφωνα με τον μετρητή επισκεψιμότητας, που βρίσκεται στα δεξιά αυτού του κειμένου. Κάθε στήλη περιέχει δύο αριθμούς: τον αριθμό των προβολών και τον αριθμό των επισκεπτών.

Γαληνοτάτη Κυρίαρχος, Μέγας Δούκας,

ο φιλεύσπλαχνος κυρίαρχος!

Ο κύριος πολλών γλωσσών, η ρωσική γλώσσα, όχι μόνο από την απεραντοσύνη των τόπων όπου κυριαρχεί, αλλά και από τον δικό της χώρο και ικανοποίηση είναι μεγάλη μπροστά σε όλους στην Ευρώπη. Απίστευτα, αυτό θα φαίνεται ξένο και σε ορισμένους φυσικούς Ρώσους, οι οποίοι εφάρμοσαν περισσότερο τις ξένες γλώσσες παρά για τα δικά τους έργα. Αλλά όποιος δεν προκαταλαμβάνεται από μεγάλες απόψεις για τους άλλους, θα τεντώσει το μυαλό του σε αυτό και θα το εμβαθύνει με επιμέλεια, θα συμφωνήσει μαζί μου. Ο Κάρολος ο πέμπτος, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας, έλεγε ότι είναι αξιοπρεπές να μιλάς ισπανικά με τον Θεό, γαλλικά με φίλους, γερμανικά με εχθρούς, ιταλικά με γυναίκες. Αλλά αν ήταν επιδέξιος στη ρωσική γλώσσα, τότε, φυσικά, θα πρόσθετε σε αυτό ότι ήταν αξιοπρεπές για αυτούς να μιλούν με όλους τους, γιατί θα έβρισκε σε αυτήν τη λαμπρότητα των ισπανικών, τη ζωντάνια των γαλλικών, δύναμη των γερμανικών, η τρυφερότητα των ιταλικών, επιπλέον, πλούτος και δύναμη σε εικόνες συντομία της ελληνικής και της λατινικής. Μια λεπτομερής απόδειξη όλων αυτών απαιτεί άλλη θέση στην υπόθεση. Η μακροχρόνια άσκηση στη ρωσική λέξη με διαβεβαιώνει πλήρως για αυτό. Η έντονη ευγλωττία του Κικέρωνα, η υπέροχη Βιργιλιανή σημασία, η ευχάριστη διακόσμηση του Οβιδίου δεν χάνουν την αξιοπρέπειά τους στη ρωσική γλώσσα. Οι ωραιότερες φιλοσοφικές φαντασίες και συλλογισμοί, οι διάφορες φυσικές ιδιότητες και αλλαγές που συμβαίνουν σε αυτή την ορατή δομή του κόσμου και στις ανθρώπινες συνομιλίες, έχουν μαζί μας αξιοπρεπείς και εκφραστικούς λόγους. Και αν δεν μπορούμε να απεικονίσουμε κάτι με ακρίβεια, πρέπει να το αποδώσουμε όχι στη γλώσσα μας, αλλά στη δυσαρεστημένη τέχνη μας σε αυτήν. Όποιος εμβαθύνει σε αυτό μερικές φορές, χρησιμοποιώντας τη γενική φιλοσοφική έννοια της ανθρώπινης λέξης ως ηγέτης, θα δει ένα απίστευτα ευρύ πεδίο, ή, καλύτερα, μια θάλασσα που δεν έχει σχεδόν όρια. Έχοντας τολμήσει σε αυτό, όσο μπορούσα να μετρήσω, συνέθεσα αυτό το μικρό και γενικό σχέδιο κάθε απεραντοσύνης - τη ρωσική γραμματική, που περιέχει μόνο τους κύριους κανόνες από μόνος του. Αυτό είναι ένα μικρό θέμα. και. σε. Θα δίσταζα πολύ να το φέρω ως δώρο, αν εκτός από το εφικτό και επιμελές έργο μου για την πατρίδα, από την ίδια του την ανάγκη δεν του έδινε κουράγιο. Χαζό ορατόριο, γλωσσοδέτη ποίηση, αβάσιμη φιλοσοφία, δυσάρεστη ιστορία, αμφίβολη νομολογία χωρίς γραμματική. Και παρόλο που προέρχεται από τη γενική χρήση της γλώσσας, εντούτοις δείχνει τον δρόμο προς την ίδια τη χρήση με κανόνες. Όταν λοιπόν στη γραμματική όλες οι επιστήμες έχουν τέτοια ανάγκη, για το λόγο αυτό, επιθυμώντας να είναι ακτινοβόλο, από το φωτεινό όνομα του γ. και. σε. απέκτησε, προσέλκυσε τη ρωσική νεολαία στη διδασκαλία της, την προσφέρω ταπεινά. και. v., γεμάτο αληθινή χαρά για την πολυπόθητη πορεία της υγείας σας, γεμάτη από ζήλο πόθο για μια μακροπρόθεσμη συνέχισή της. Παντοδύναμη Πρόνοια, βοηθώντας να φροντίσουμε για εσάς τη μεγάλη Ελισάβετ και τους πιο αγαπητούς γονείς γ. σε. Είθε να είναι αξιοπρεπές να ενισχύσει τη βρεφική σου ηλικία, να φωτίσει την εφηβεία σου, να χαρεί τα νιάτα σου, να δοξάσει το θάρρος και να συνεχίσει με σθένος το σοφό γήρας σου. Και, όταν κάτω από το ψηλό χέρι του καλοκαιριού σας, ευημερώντας μαζί με την κοινή μας χαρά, αυξηθεί, η ρωσική λέξη μπορεί επίσης να αυξήσει τη λειτουργικότητα σε πλούτο, ομορφιά και δύναμη, για να περιγράψει τις ένδοξες πράξεις των προγόνων σας, προς δόξα των ευλογημένων σπίτι του Petrov και ολόκληρης της πατρίδας, προς ευχαρίστηση του. και. σε. και τους απογόνους σου, των οποίων ο αριθμός ο Κύριος να συνεχίζει αδιάλειπτα για πάντα, από ειλικρινή πίστη εύχομαι, Γαληνοτάτη Κυρίαρχε, Μέγας Δούκας, γ. και. σε. ο πιο ταπεινός σκλάβος

Μιχαήλ Λομονόσοφ.

Ο Κάρολος ο πέμπτος, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας, έλεγε ότι είναι αξιοπρεπές να μιλάς ισπανικά με τον Θεό, γαλλικά με φίλους, γερμανικά με εχθρό, ιταλικά με γυναίκα. Αλλά αν ήταν επιδέξιος στη ρωσική γλώσσα, τότε, φυσικά, θα πρόσθετε σε αυτό ότι ήταν αξιοπρεπές για αυτούς να μιλούν με όλους τους, γιατί θα έβρισκε σε αυτήν τη λαμπρότητα των ισπανικών, τη ζωντάνια των γαλλικών, δύναμη των γερμανικών, η τρυφερότητα των ιταλικών, επιπλέον, πλούτος και δύναμη σε εικόνες συντομία της ελληνικής και της λατινικής. M. V. Lomonosov. Όπως κάθε άλλη γλώσσα, τα ρωσικά δεν είναι ομοιόμορφα εδώ και πολύ καιρό. Η επίδραση της ομιλίας Pomor στη διαμόρφωση μιας παγκόσμιας ρωσικής γλώσσας δεν μπορεί να αγνοηθεί μόνο και μόνο επειδή ο Mikhail Vasilievich Lomonosov, Pomor, ο συγγραφέας της πρώτης επιστημονικής ρωσικής γραμματικής, βρισκόταν στην αρχή της μεταρρύθμισης της ρωσικής γλώσσας τον 18ο αιώνα. Ήταν η Pomeranian καταγωγή που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην ανάπτυξη αυτής της ρωσικής ιδιοφυΐας. Κατά την κατάρτιση των κανόνων για μια ενιαία επίσημη ρωσική γλώσσα, ο Lomonosov για πρώτη φορά προσδιόρισε τρεις κύριες διαλέκτους που συνθέτουν τη ρωσική γλώσσα: τη Μόσχα, τη Μικρά Ρωσική και την Πομερανική. Ο Λομονόσοφ, που μεγάλωσε στη Λευκή Θάλασσα, μιλούσε άπταιστα τη ζωντανή λαϊκή γλώσσα. Γι' αυτό υποστήριξε την ανάπτυξη μιας κατανοητής, μεταφορικής γλώσσας, εισήγαγε για πρώτη φορά τα βασικά της τεχνικής και επιστημονικής ορολογίας, αντικαθιστώντας τους αμήχανους και ακατανόητους ξένους όρους με φυσικές ρωσικές λέξεις. Ο Λομονόσοφ προσπάθησε να αναβιώσει και να εξευγενίσει την επίσημη γλώσσα με εύστοχες λαϊκές λέξεις και τα κατάφερε - για παράδειγμα, η επιστήμη σήμερα χρησιμοποιεί πολλούς από τους θαλάσσιους όρους των Πομόρ. Στις σημειώσεις του, ο Lomonosov σημείωσε ότι η διάλεκτος Pomor ήταν πιο κοντά στην αρχική σλαβική γλώσσα και καταλάμβανε το μεγαλύτερο μέρος της Ρωσίας: λέξεις και εκφράσεις Pomor βρίσκονται επίσης στη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή, αφού οι Pomor κυρίευσαν αυτές τις χώρες πολύ πριν από την εμφάνιση της Ρωσικής κατάσταση. Αποδεικνύεται ότι η ίδια η Pomeranian γλώσσα βρίσκεται στην αρχή της ρωσικής γλώσσας. Zubkova G. Pomeranian speaking, or Not very hard / G. Zubkova // Πατρίδα. - 2011. - Νο. 3. - Σ. 16-19.

Εικόνα 8 από την παρουσίαση "Ο μεγάλος γιος της πατρίδας"

Διαστάσεις: 749 x 1007 pixels, μορφή: jpg. Για να κατεβάσετε μια εικόνα για ένα μάθημα διακοπών δωρεάν, κάντε δεξί κλικ στην εικόνα και κάντε κλικ στην επιλογή "Αποθήκευση εικόνας ως ...". Για να εμφανίσετε εικόνες στο μάθημα, μπορείτε επίσης να κατεβάσετε δωρεάν την παρουσίαση "Great Son of the Fatherland.ppsx" με όλες τις εικόνες σε ένα αρχείο zip. Μέγεθος αρχείου - 4419 KB.

"Ρωμαϊκό δίκαιο" - Ενδιαφέρουσες μάρκες: Η αρχική εικονιστική ιδέα της ιδιοκτησίας προήλθε από την κατοχή ενός πράγματος, τη σύλληψη. Ανάπτυξη. Τι έδωσε το ρωμαϊκό δίκαιο στον κόσμο: Σημασία: Στο δεύτερο - όλα τα άλλα πράγματα. Ο σκλάβος δεν είχε καμία εγγύηση και κανένα δικαίωμα προστασίας. Τόσο τα πολιτικά όσο και τα πολιτικά δικαιώματα ήταν ιδιοκτησία των ανδρών.

"Θεοί της Αιγύπτου" - Ίσιδα. Knum. Πουλί. Api. Ρε, θεός του ήλιου. Οτι. Σόμπεκ. Orus. Όσιρις. Ο θεός του ήλιου Ryo διασχίζει τον ουρανό κάθε μέρα με το σκάφος του. Εικόνα του θεού του ήλιου Ρε σε μια βάρκα. Σέλκης. Tueris. Ator. Bes. Bastet, μια γάτα που μετατρέπεται σε λέαινα. Anyubis. Αρχαία Αίγυπτος: ΘΕΟΙ. Σειρά.

"Αυτοκράτορας Βοναπάρτης" - David Jacques Louis Πορτρέτο του Ναπολέοντα. Μοναξιά. Ο Ναπολέων γεννήθηκε στις 15 Αυγούστου 1769 στην Κορσική, στο Αζαξιό, σε μια ευγενή οικογένεια του δικηγόρου Κάρλο Μπουοναπάρτη και της Λετίσια Ραμολίνο, που ανήκε σε παλιά οικογένεια πατρικίων. Ναπολέων Βοναπάρτης. Στέψη της Ιωσηφίνας. Αϊβαζόφσκι. Ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 ήταν η αρχή του τέλους της Γαλλικής Αυτοκρατορίας.

«Θεοί της Ελλάδος» - Νύμφες - θεότητες της φύσης, οι ζωογόνες και γόνιμες δυνάμεις της. Άδης - Θεός στο βασίλειο των νεκρών. Ο Απόλλωνας είναι ο θεός του ήλιου. Ο Διόνυσος είναι ο θεός των καρποφόρων δυνάμεων της γης, της βλάστησης, της αμπελουργίας, της οινοποιίας. Ο Ήφαιστος είναι ο θεός της φωτιάς και του σιδηρουργού. Ο Ποσειδώνας είναι ο θεός της θάλασσας. Η Αθηνά είναι η θεά της σοφίας και του δίκαιου πολέμου. Ο Ερμής είναι ο αγγελιοφόρος των θεών.

Γνωστό κείμενο από το σχολικό παγκάκι:

«Ο Κάρολος ο πέμπτος, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας, έλεγε ότι ήταν αξιοπρεπές να μιλάς ισπανικά, με τον Θεό, γαλλικά με φίλους, γερμανικά με εχθρούς, ιταλικά με το γυναικείο φύλο. Αλλά αν ήταν επιδέξιος στη ρωσική γλώσσα, τότε, φυσικά, θα πρόσθετε σε αυτό ότι ήταν αξιοπρεπές για αυτούς να μιλούν με όλους τους, γιατί θα έβρισκε σε αυτήν τη λαμπρότητα των ισπανικών, τη ζωντάνια των γαλλικών, δύναμη των γερμανικών, η τρυφερότητα των ιταλικών, επιπλέον, πλούτος και δύναμη σε εικόνες συντομία ελληνικών και λατινικών, κα.

Αυτή η μινιατούρα Lomonosov είναι ένα παράδειγμα επιτυχημένης ρητορικής κατασκευής. Η τροποποίηση της πρώτης πρότασης στη δεύτερη αναπτύσσει πειστικά τη σκέψη του συγγραφέα.

Το πρώτο είναι σχετικά σύντομο, αλλά θέτει αμέσως τη μορφή του επιχειρήματος: παραλλαγές στο θέμα των ιδιοτήτων διαφορετικών γλωσσών. Η καθοδήγηση ενός θέματος μέσω μιας σειράς παραδειγμάτων είναι μια κλασική τεχνική και όσο πιο ποικίλα είναι τα παραδείγματα, τόσο πιο ξεκάθαρη είναι η απόδειξη της διατριβής που αναπτύσσεται. Στη στροφή του σχολικού βιβλίου από το "Μια γιορτή στον καιρό της πανούκλας":

Υπάρχει αρπαγή στη μάχη Και η σκοτεινή άβυσσος στην άκρη, Και στον θυμωμένο ωκεανό Ανάμεσα στα θυελλώδη κύματα και στο θυελλώδες σκοτάδι, Και στον αραβικό τυφώνα Και στην ανάσα της Πανούκλας.

Όλα όσα απειλούν με θάνατο, Γιατί η καρδιά ενός θνητού κρύβει Ανεξήγητη ευχαρίστηση...

Χάρη στην εκλεπτυσμένη ρητορική, η παράδοξη ιδέα φαίνεται σχεδόν αυτονόητη.

Η πρώτη πρόταση του Lomonosov είναι κατασκευασμένη με παρόμοιο τρόπο. Η ενότητα διασφαλίζεται από την κοινότητα του σχήματος: «η γλώσσα Χ είναι ιδανική για επικοινωνία με τον παραλήπτη Υ» και η ποικιλομορφία παρέχεται από ένα σύνολο γλωσσών και αποδεκτών. Οι τελευταίοι σχηματίζουν μια εύγλωττη εξάπλωση που καλύπτει ακραία σημεία όπως Θεός/άνδρας, φίλος/εχθρός και άνδρας/γυναίκα. Αυτό το σχέδιο πολλαπλών φιγούρων είναι συνεκτικό και ενιαίο πλαίσιο: συνήθιζα να λέω... μίλα αξιοπρεπώς.

Το συντακτικό σχήμα και το λεκτικό πλαίσιο είναι κοινά, αλλά ποια ακριβώς είναι η ενιαία σκέψη που εκφράζεται εδώ; Μια δήλωση σχετικά με την αξιακή ιεραρχία των γλωσσών; Άλλωστε, το όλο κόλπο τέτοιων κατασκευών είναι να χωρέσει το αντιφατικό καθημερινό υλικό κάτω από την πειθαρχική κεντρική διατριβή. Πράγματι, τα ισπανικά φαίνονται να είναι τα πιο μεγαλοπρεπή, τα γερμανικά - τα πιο ευτελή, τα άλλα δύο βρίσκονται στη μέση. Ωστόσο, η τελική θέση που δόθηκε στα γερμανικά καθιστά αμφίβολη την επάρκεια μιας τέτοιας ανάγνωσης: ο λόγος δεν τείνει σε στοιχειώδη δυσφήμιση της γερμανικής γλώσσας!

Από αυτή την άποψη, η επεξεργασία που υπέβαλε ο Lomonosov στο ρητό του Karl είναι ενδιαφέρουσα. Σύμφωνα με ορισμένους σχολιαστές, αυτό «Η πηγή ήταν μια φράση δημοφιλής τον 18ο αιώνα. Βιβλία "Συνομιλίες Arista και Ezhen":

«Αν ο Κάρολος Ε΄ είχε αναστηθεί από τους νεκρούς, δεν θα ενέκρινε να βάλετε τα γαλλικά πάνω από τα καστιλιάνικα», είπε ότι αν ήθελε να μιλήσει με τις κυρίες, θα μιλούσε στα ιταλικά. Αν ήθελα να μιλήσω με άντρες, θα μιλούσα στα γαλλικά. Αν ήθελα να μιλήσω στο άλογό μου, θα μιλούσα στα γερμανικά. αλλά αν ήθελα να μιλήσω στον Θεό, θα μιλούσα στα ισπανικά». [ Υπάρχουν άλλες υποθέσεις σχετικά με την πηγή του αποσπάσματος Lomonosov από τον Karl, αλλά εδώ, για λόγους απλότητας, θα περιοριστούμε σε αυτό. - Α. Ζ.]

Καταρχάς, είναι εντυπωσιακό ότι το υποτιμητικό άλογοΟ Λομονόσοφ αντικατέστησε πιο άξιος εχθρούς, που αποδυνάμωσε το αντιγερμανικό πάθος του αποσπάσματος. Σκόπιμα υπονόμευσε το μεγαλείο των ισπανικών, μεταφράζοντας Καστιλιάνικηαπό την τελική θέση σε μια λιγότερο συμφέρουσα αρχική.

Στην πηγή, η φράση του Καρόλου χτίστηκε ως επιχείρημα υπέρ της καστιλιανής σε αντίθεση με τη γαλλική, και θα μπορούσε να ερμηνευτεί ως έπαινος για τη γλώσσα του κύριου μέρους της αυτοκρατορίας του. Αλλά η μητρική γλώσσα του Καρόλου ήταν τα γαλλικά, ενώ δεν μιλούσε πολύ καλά τα ισπανικά, αφού τα έμαθε μόνο για χάρη του δικαιώματος στον ισπανικό θρόνο. Επομένως, δεν αποκλείεται η ειρωνεία των λέξεων για την καταλληλότητα των ισπανικών για συνομιλίες με τον Θεό, και όχι, διαβάστε, για επίγειες, πολιτικές υποθέσεις. Παρεμπιπτόντως, ο Karl μιλούσε γερμανικά ακόμη χειρότερα, οπότε το στοιχείο "άλογο" του αφορισμού του μπορεί επίσης να γίνει κατανοητό ως μια φιγούρα σεμνότητας.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, δεν υπάρχει σαφής ιεραρχία στην ανάκληση του Lomonosov και ως γενική σκέψη διαβάζεται κάτι σαν το γεγονός ότι στον καθένα τη δική του, κάθε γλώσσα έχει τα δικά της χαρακτηριστικά, όλες οι γλώσσες είναι διαφορετικές και ίσα δικαιώματα. Αλλά αυτό σημαίνει ότι η φιγούρα του «οδηγώντας μέσα από διαφορετικά πράγματα» δεν χρησιμοποιείται εδώ για τον επιδιωκόμενο σκοπό - όχι ως ισχυρός ενισχυτής κάποιας μεμονωμένης θέσης, αλλά ως ακούσια προβολή μιας πλουραλιστικής παρατήρησης για την ποικιλομορφία των γλωσσών. Δεν είναι ότι η πρώτη φράση στερείται τελείως μιας ολοκληρωμένης αυτοκρατορικής αρχής - είναι παρούσα σε αυτήν, αλλά όχι τόσο στο κείμενο όσο γύρω της. Η φωνή του τραγουδιστή στα παρασκήνια ανήκει φυσικά στον συγγραφέα της αναφερόμενης ρήσης. Η ιδιότητά του ως επικεφαλής της πολυεθνικής Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, της οποίας οι κύριες γλώσσες είναι οι γλώσσες που απαριθμεί και υπόκεινται σε αυτόν, εκπέμπει αναμφίβολα μια αύρα έγκυρης ισχύος. Το θέμα όμως περιορίζεται στην ακτινοβολία, ο Καρλ δεν έρχεται στο προσκήνιο, δεν πρόκειται για αυτόν, αλλά για τις ιδιαιτερότητες των γλωσσών.

Η δεύτερη πρόταση είναι διπλάσια. επαναλαμβάνει, αναπτύσσει και μεταμορφώνει τη δομή της πρώτης, υποτάσσοντάς την απαλά αλλά αποφασιστικά στον εαυτό της.

Η επανάληψη συνίσταται στην ανάκτηση μιας κοινής μορφής λόγου ( έλεγε... μίλα αξιοπρεπώς - Θα πρόσθετα ... να μιλήσω αξιοπρεπώς) και ακολουθώντας τα χαρακτηριστικά των τεσσάρων γλωσσών. Αλλά και εδώ υπάρχουν αισθητές αποκλίσεις.

Πρώτα απ 'όλα, το αρχικό σχήμα ("η γλώσσα Χ είναι κατάλληλη για επικοινωνία με τον παραλήπτη Υ") μεταφράζεται σε μεγαλύτερη περίπτωση ("η γλώσσα Χ έχει μια πολύτιμη ιδιότητα Ζ"). άμεσες ανθρώπινες σχέσεις μιλάμε αξιοπρεπώς στις γυναίκεςκ.λπ.) αντικαθίστανται από αφαιρέσεις ( μεγαλείοκ.λπ.), ποικίλα υπερυψωμένα και αποξηραμένα "πολύτιμη ιδιοκτησία"· πολύ ενδεικτική είναι η επόμενη εξευγενισμός της γερμανικής γλώσσας - σε επίπεδο άνευ όρων θετικής φρούρια. Το πρώτο βήμα προς αυτή την κατεύθυνση έγινε από τον Lomonosov στην πρώτη πρόταση, όπου η άτυπη αφήγηση της πηγής ( αν ήθελε να μιλήσει με τις κυρίες, θα μιλούσε στα ιταλικά... ) πήρε αόριστες και απρόσωπες μορφές ( μίλα αξιοπρεπώς).

Η μετάβαση σε αφηρημένα ουσιαστικά διευκολύνει την προσθήκη ήδη καθαρά δηλωτικών. πλούτοςκαι ισχυρές σε συντομία εικόνες, δεν συνδέεται με κανέναν χαρακτήρα. Η επέκταση του καταλόγου των γλωσσών που παράγονται με αυτόν τον τρόπο ακολουθεί και πάλι την αρχή της παραλλαγής: δύο αρχαίες προστίθενται στις ζωντανές και η γλώσσα του συγγραφέα της δήλωσης προστίθεται στις κύριες ευρωπαϊκές, Ρωσική, που βρίσκεται στο επίκεντρο.

Ας δούμε πώς ενορχηστρώνεται αυτή η μεγάλη αλλαγή.

Μέχρι τώρα, οι δυνατότητες των διαφορετικών γλωσσών ήταν φορείς διαφορετικότητας και η φιγούρα του αυτοκράτορα, ενός αφοριστή και ενός πολύγλωσσου, λειτουργούσε ως ενιαίος πυρήνας. Τώρα αυτή η δομική λειτουργία εκτίθεται και ενισχύεται, και ως φορέας της, η ρωσική γλώσσα. Έχοντας συσσωρεύσει διάφορες ιδιότητες από τις υπόλοιπες έξι, αποδεικνύεται ότι είναι ένα είδος υπερ-γλώσσας, ο μόνος και αυταρχικός κυρίαρχος της γλωσσικής αυτοκρατορίας όλων των εποχών και των λαών.

Ο σφετερισμός γίνεται πολύ διπλωματικά: τα δύο μέρη της αξιέπαινης λέξης δεν έρχονται σε σύγκρουση, απλώς το πρώτο τίθεται σταδιακά στην υπηρεσία του δεύτερου. Ο Καρλ δεν απομακρύνεται από τη συζήτηση, αλλά μετατρέπεται σε φερέφωνο των ιδεών του συγγραφέα που κρύβεται πίσω του - πτυχιούχου της Σλαβοελληνολατινικής Ακαδημίας, πατριώτη της γλώσσας που δοξάζει. Με την κοιλιογραφία για τον Karl, ο Lomonosov δεν υπονομεύει ούτε την εξουσία του ούτε τις αρετές της ισπανικής γλώσσας, κάτι που δεν είναι απαραίτητο, αφού, όπως θυμόμαστε, ήδη στην πρώτη πρόταση τους στέρησε με σύνεση το βάθρο τους.

Το πιο σημαντικό εργαλείο της ρητορικής στροφής είναι το υποτακτικό πλαίσιο (... αν… τότε, φυσικά ... θα πρόσθετα ... γιατί θα έβρισκα ...), που μας επιτρέπει να βάλουμε την απαραίτητη δήλωση στο στόμα του Καρλ. Ο Lomonosov το δανείζεται επίσης από μια γαλλική πηγή ( Αν ο ΚαρλVεπέστρεψε από τους νεκρούς, δεν θα ενέκρινε...), αλλά το παραλείπει εσκεμμένα στην πρώτη του πρόταση (απλά λέγοντας αυτό Κάρολος... συνήθιζα να λέω) για να το παρουσιάσουμε πιο αποτελεσματικά στο δεύτερο. Είναι αλήθεια ότι στην πηγή, ο Karl εκφέρει την πραγματική του δήλωση και η υποτακτική χρησιμοποιείται μόνο για να συνδεθεί με την υπόθεση (σύγκριση γαλλικών και ισπανικών). Ο Λομονόσοφ από την άλλη, κάτω από το λάβαρο της υποκειμενικότητας, σέρνει σε εντελώς αυθαίρετες δηλώσεις. Αυτή η υποτακτική τροποποίηση στις αξιώσεις για παγκόσμια κυριαρχία θα απαντήσει αργότερα στις γραμμές του Μαγιακόφσκι: Ναι, αν ήμουν νέγρος προχωρημένων χρόνων, / ακόμα και τότε, χωρίς απελπισία και τεμπελιά, θα είχα μάθει ρωσικά μόνο για όσα / του μιλούσε ο Λένιν.Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα συγκεκριμένο ρωσικό εδώ. Η απολογία της μητρικής γλώσσας είναι σχεδόν ένα υποχρεωτικό στάδιο στην ιστορία των ευρωπαϊκών χωρών, πολύ γνωστό στους ερευνητές των ιδεολογιών της εθνικής αποκλειστικότητας.

Αφαίρεση στην τελική θέση ακριβώς λατινικάγλώσσα κλείνει με χάρη τη μινιατούρα, που ανοίγει με τις λέξεις για ρωμαϊκόςαυτοκράτορας. Δεν λέγεται ευθέως, αλλά ολόκληρη η δομή του κειμένου υποδηλώνει την ιδέα μιας φυσικής μεταφοράς εξουσίας, τουλάχιστον γλωσσικής εξουσίας, στα χέρια της Τρίτης Ρώμης. Και αυτό γίνεται με βάση τις ιδιότητες όχι τόσο της ρωσικής γλώσσας όσο της εφαρμοσμένης ρητορικής φιγούρας, που από τη φύση της προδιαθέτει στην επιμονή μιας ενιαίας κεντρικής θέσης και όχι στην υπάκουη μετάφραση της ανοργάνωτης διαφορετικότητας.