Το πρώτο επαναστατικό έργο του Μαγιακόφσκι. Το θέμα της επανάστασης στα έργα των Μπλοκ και Μαγιακόφσκι

Ο Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Μαγιακόφσκι ήταν ο δημιουργός ενός νέου τύπου λυρισμού, που ασυνήθιστα διεύρυνε τα όριά του και εισήλθε στην ευρεία έκταση της πολιτικής και κοινωνικής πραγματικότητας. Ανάλογες «ξεκαθαρίσεις» έγιναν, βέβαια, από τη λυρική ποίηση σε προηγούμενες εποχές, αλλά ποτέ σε τέτοια κλίμακα. Το καθοριστικό χαρακτηριστικό των στίχων του Μαγιακόφσκι είναι η προσωπική αντίληψη των κοινωνικών φαινομένων. Έκανε συνειδητά μια επανάσταση στην ποίηση, αντιπαραβάλλοντας τους στίχους που δημιούργησε με τους παραδοσιακούς και τονίζοντας αποδεικτικά ότι γι' αυτόν ήταν ακριβώς αυτό το είδος κοινωνικά σημαντικών στίχων - έκφραση των πιο οικείων, πιο προσωπικών συναισθημάτων και εμπειριών. Πάρτε, για παράδειγμα, το ποίημα " Ατλαντικός Ωκεανός», στο οποίο ο Μαγιακόφσκι φαίνεται να απευθύνεται σε ένα από τα παραδοσιακά ποιητικά θέματα- το θέμα της φύσης. Το μυστικό της πρωτοτυπίας και της πρωτοτυπίας αυτού του ποιήματος είναι ότι ο ποιητής αντλεί μεταφορικά μέσα για να ποιήσει τον ωκεανό από τη σφαίρα που είναι πιο κοντά και πιο σημαντική σε αυτόν - τον κόσμο της επανάστασης. Η γέννηση της εικόνας της επανάστασης από τα βάθη των στοιχείων του ωκεανού στο ποίημα δεν είναι τυχαία· «εξηγείται» από τον ίδιο τον ποιητή, ο οποίος εξέθεσε τον εσωτερικό του «μηχανισμό»:

Κυματιστά
συγκινήστε τον κύριο:
Η παιδική ηλικία θα πεταχτεί έξω.
σε άλλο -
γλυκιά φωνή.
Λοιπόν, θα ήθελα
πάλι
απλώστε τα πανό!
Βον -
πάμε
απαρχαιωμένος
σκουπίδια!

Το μεγαλείο του υδάτινου στοιχείου, η υπνωτική του δύναμη μαγείας ξυπνά τις πιο οικείες εμπειρίες σε ένα άτομο, η ψυχή γεμίζει με ό,τι είναι πιο αγαπητό και κοντά της. Για τον Μαγιακόφσκι, αυτά δεν είναι συγκινητικές παιδικές αναμνήσεις, ούτε όνειρα αγάπης - αυτό είναι το ιερό των αγίων της καρδιάς του - η Επανάσταση. Και λέγεται γι 'αυτήν έτσι («Λοιπόν, θα ήθελα να απλώσω ξανά τα πανό...»), ότι στον ελεύθερο ρυθμό της γραμμής (ιδιαίτερα αισθητή μετά τις ενημερωτικές και καθημερινές πρώτες δύο γραμμές) και στο επίσημο και εορταστικό λεξιλόγιό του μπορεί κανείς να διαβάσει ένα υπέροχο και συναρπαστικό ρομαντικό συναίσθημα, η πίεσή του είναι ίση με το κύμα του ωκεανού. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι στην επόμενη γραμμή: "Εκεί πήγε, έτριξε, σκουπίστηκε", που απεικονίζει τη δύναμη και την απεραντοσύνη του ωκεανού, μπορεί ήδη να μαντέψει κανείς την εικόνα της επανάστασης. «Πρέπει να δώσουμε στην επανάσταση τα ίδια ονόματα που δίνουν σε αγαπημένα πρόσωπα την πρώτη μέρα!» - αναφωνεί ο Μαγιακόφσκι. Αυτές οι λέξεις είναι ένα σύμβολο, μια εικονιστική έκφραση αυτής της εσωτερικής, μοναδικά ατομικής διάθλασης στην οποία υποβλήθηκαν κοινωνικοπολιτικά θέματα στην ποίησή του, με αποτέλεσμα οικείους στίχους υψηλής έντασης. Σε αυτή τη γραμμή δεν μπορεί κανείς παρά να αισθανθεί μια πρόκληση για τις παραδοσιακές ιδέες για τους στίχους ως ένα κυρίως είδος αγάπης. Σε αντίθεση με αυτές τις ιδέες, ο ποιητής επιβεβαιώνει τους στίχους της ταλαίπωρης καρδιάς του, για την οποία το πιο σημαντικό και πιο κοντινό είναι το σημαντικό για ολόκληρο τον λαό. Αυτή η νέα υπόσταση του ωραίου - η σφαίρα του ενεργού πολιτικό αγώνα, δημόσια συμφέροντα - ο ποιητής αντιπαραβάλλει εσκεμμένα ένα άλλο παραδοσιακό λυρικό θέμα- το θέμα της φύσης.

Ποιανού καρδιά
παρασύρθηκε από τις καταιγίδες του Οκτωβρίου,
ανεξάρτητα από το ηλιοβασίλεμα
καμία θάλασσα επανάστασης,
τίποτα σε αυτό
καμία ομορφιά
όχι κλίματα
Δεν χρειάζεται -
εκτός από εσένα,
Επανάσταση!

Σε αυτά τα ποιήματα, η πρόκληση στους στίχους που δοξάζουν τη φύση ακούγεται ανοιχτή και προφανής. Αλλά μερικές φορές ο Μαγιακόφσκι δεν μπαίνει σε ανοιχτές πολεμικές, αλλά, μεταφέροντάς το βαθιά στο έργο, διαποτίζει την εσωτερική του δομή με αυτό, χτίζει το ποίημα, σαν να λέμε, στον αρνητικό ήχο των μεταφορών που συνήθως συνοδεύουν στίχοι τοπίου. Σε αυτήν την περίπτωση, γεννιέται κάτι παρόμοιο με μια ποιητική δήλωση:

Δεν θα ήμουν ποιητής
αν μόνο
δεν είναι αυτό που τραγούδησε -
στα πεντάκτινα αστέρια ο ουρανός
το τεράστιο σώμα του Ρωσικού Κομμουνιστικού Κόμματος.

Επιβεβαίωση του δικαιώματος του ποιητή στη δημιουργική ανάπτυξη της σφαίρας κοινωνική ζωήΔεν είναι τυχαίο ότι ο Μαγιακόφσκι χρησιμοποιεί εδώ εικόνες του ουρανού και των αστεριών. Τους προσελκύει για να διαγράψει και να δυσφημήσει αμέσως αυτές τις παραδοσιακές ιδιότητες των στίχων, αντιπαραβάλλοντάς τους με έναν διαφορετικό «ουρανό» και άλλα «αστέρια». Οι στίχοι του Μαγιακόφσκι της μετα-Οκτωβριανής περιόδου είναι ένα είδος εγκυκλοπαίδειας των δεκατριών ηρωικών χρόνων της ζωής της χώρας. Τίποτα δεν διέφυγε της προσοχής του ποιητή· όλα προκαλούσαν την παθιασμένη, ενδιαφέρουσα και ένθερμη απάντησή του. Ό,τι έβραζε με τη ζωή της δεκαετίας του '20 εμπότιζε τα «λόγια μάστιγας» και την «τρυφερότητα των λέξεων» του ποιητή και διαθλούνταν καλλιτεχνικά στο έργο του, καθιστώντας το ένα είδος λυρικο-ηρωικού χρονικού της επανάστασης.

Φυσικά, οι στίχοι του Μαγιακόφσκι δεν έμειναν αμετάβλητοι. Αυτή πέρασε δύσκολο μονοπάτι, αντανακλώντας την ιδεολογική και καλλιτεχνική εξέλιξη του ποιητή, την εξέλιξη του δημιουργική μέθοδοςκαι στυλ. Και όπως ήταν φυσικό, μαζί με τον ποιητή, από αυτό το ακανθώδες μονοπάτι πέρασε και ο λυρικός ήρωας. Γίνεται ο ήρωας της εποχής. Κάνει επανάσταση, την υπερασπίζεται στην καταιγίδα του εμφυλίου. Ο ίδιος, όπως και ο ίδιος ο ποιητής, θέλει «η Κρατική Επιτροπή Σχεδιασμού να ιδρώνει στις συζητήσεις,... δίνοντας καθήκοντα για τη χρονιά». Είναι ένθερμος πατριώτης και μεγάλος διεθνιστής. εργάζεται ανιδιοτελώς, στο κρύο και τη ζέστη, στήνει σε μακρινές, ακατοίκητες χώρες ένα γιγάντιο εργοστάσιο ικανό να «ανάψει τη Σιβηρία με φούρνους ανοιχτής εστίας σε εκατοντάδες ήλιους», χτίζοντας μια κηπούπολη του μέλλοντος...

Ο ποιητής συνδέει την ανανέωση, την αναβίωση της ανθρώπινης ψυχής, την ψυχή των ανθρώπων με την ανανέωση του κόσμου, την επαναστατική του ανασυγκρότηση. Είναι ο ποιητής με την απόλυτη γυμνότητα ψυχής και καρδιάς, ο ποιητής, με νεολαίασυνέδεσε ανοιχτά τη μοίρα του με τις προηγμένες επαναστατικές ιδέες του αιώνα, ονειρευόταν με πάθος να «κάνει σοσιαλιστική τέχνη», απορρίπτοντας ασυμβίβαστα τον κόσμο της αστικής κτητικότητας και ανομίας, όπου τα πάντα αγοράζονται και πωλούνται - μόνο ένας τέτοιος ποιητής θα μπορούσε να πει στις μέρες του κατάρρευση του παλιού και η γέννηση του νέου κόσμου: «Η επανάστασή μου»

Στην αυτοβιογραφία του «I Myself», υπό τον τίτλο «Οκτώβριος», ο Μαγιακόφσκι γράφει: «Να αποδεχτείς ή να μην αποδεχτείς; Δεν υπήρχε τέτοια ερώτηση για μένα. Η επανάστασή μου». Η επανάσταση για τον Μαγιακόφσκι είναι η κατάρρευση του παλιού κόσμου, που ήταν αναμενόμενο σε όλα δημιουργικότητα πριν από τον Οκτώβριο, επομένως, συνδέεται με μια αίσθηση πλεονέκτημα, μια καμπή σε όλα, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργικότητας. Ο ποιητής βλέπει αμφιθυμίαστην επανάσταση - «Ο φιλισταίος: - «Ω, τρις ​​καταραμένος!», «Κι ο δικός μου, ο ποιητικός: - «Ω, δόξα τέσσερις φορές, ευλογημένη!», αλλά μαλώνει με τον φιλισταίο και στο τέλος του Το ποίημα «Ωδή στην Επανάσταση» τραγουδά τη δόξα του. Αξιοσημείωτο είναι επίσης ότι ο Μαγιακόφσκι γράφει μια ωδή για την επανάσταση, που αρχικά προϋποθέτει εξύμνηση, και εξύμνηση εθνικού μεγέθους. Η ανάσταση αυτού του είδους, που συνδέεται με τον μνημειώδη και μεγαλειώδη κλασικισμό, είναι μια ιδιαίτερη κατανόηση της εποχής του Μαγιακόφσκι. Κατά τη διάρκεια της επανάστασης, ο χρόνος περνά πολύ γρήγορα («Ο Θεός μας τρέχει»), τα πάντα είναι συνεχώς σε κίνηση, κάτι που σχετίζεται με το θέμα της κίνησης του ρέματος και της πλημμύρας.

Η πλημμύρα είναι η πλήρης καταστροφή του παλιού κόσμου, αλλά είναι θάνατος στο όνομα της γέννησης, και επομένως η επανάσταση είναι επίσης η νεολαία του νέου κόσμου, το δώρο της οικοδόμησης.

Ο χρόνος αλλάζει τα πάντα και θέτει το ερώτημα: «Τι πρέπει να κάνει ένας ποιητής μετά την επανάσταση;» Και γεννιέται μια νέα κατανόηση του ποιητή.

Ο Μαγιακόφσκι διαγράφει αποφασιστικά τον παλιό πολιτισμό: «Στο» Ολοκληρωμένη συλλογήέργα», λες και τα κλασικά ήταν μαζεμένα σε τρύπες». Αλλά δεν υπάρχει κρίμα!

«...Οι μελλοντολόγοι κατέστρεψαν το παρελθόν, πετώντας πολιτιστικά κομφετί στον άνεμο», αλλά «λέμε τον θάνατο στο όνομα της γέννησης» και η επανάσταση μας επιτρέπει να «ισιώσουμε την πλάτη της τέχνης», να δημιουργήσουμε μια νέα τέχνη. Ο ρόλος του στρατού της τέχνης στην επανάσταση είναι να πολεμά σε ισότιμη βάση με όλους τους άλλους και να οδηγεί τον λαό. Δεν έχει νόημα η εγχώρια τέχνη και ο Μαγιακόφσκι διακηρύσσει: «Στους δρόμους, φουτουρίστες, τυμπανιστές και ποιητές!»

Ο ποιητής είναι υποχρεωμένος να χύσει τον ήλιο της ποίησης του στα γκρίζα σκουπίδια του κόσμου. Κατά τη διάρκεια της επανάστασης, η τέχνη αποκτά τεράστιο εύρος: «Οι δρόμοι είναι τα πινέλα μας, οι πλατείες είναι οι παλέτες μας».

Ο Μαγιακόφσκι για πρώτη φορά διακηρύσσει ότι η ποίηση είναι έργο. «Ποιος είναι υψηλότερος - ένας ποιητής ή ένας τεχνικός που οδηγεί τους ανθρώπους σε κοινωφελούς χαρακτήρα? - Και τα δυο". "Είμαστε ίσοι. Σύντροφοι στις εργατικές μάζες. Προλετάριοι σώματος και πνεύματος». Ο ποιητής και ο εργάτης πρέπει να είναι μαζί. Η ποίηση γίνεται «η πιο περίπλοκη, αλλά παραγωγή».

Μετά την επανάσταση, ο ποιητής τελικά συγχωνεύεται με τον λαό του. Οι λέξεις "εμείς", "μας" εμφανίζονται στο πρώτο ποίημα για την επανάσταση - "Η πορεία μας". Οι άνθρωποι, και οι 150.000.000 είναι το όνομα του συγγραφέα των ποιημάτων, και ο λαός γίνεται επίσης ο νέος ήρωας της ποίησης του Μαγιακόφσκι: «Στη μάχη δοξάζω εκατομμύρια, βλέπω εκατομμύρια, τραγουδάω εκατομμύρια». Η κατανόηση του Θεού αλλάζει επίσης δραματικά. Ο λαός είναι εκατομμύρια άθεοι, ειδωλολάτρες και άθεοι, και γι' αυτό ο χρόνος ζητά έναν νέο θεό: «Μην έρχεσαι από το τρυφερό κρεβάτι των άστρων, Θεέ του σιδήρου, Θεέ της φωτιάς, Θεέ του όχι

Άρης, Ποσειδώνας και Βέγκ, θεός από κρέας - θεάνθρωπος! Νέος θεός των ανθρώπων, νέος σοβιετικός άνθρωπος- Παντός κόσμου Ιβάν.

Η επανάσταση όχι μόνο αλλάζει τις ιδέες για τον ποιητή, αλλά γεννά νέα, διαφορετική τέχνη. «Δώσε νέες μορφές, δώσε νέα «τέχνη» - αυτό είναι το αίτημα της εποχής. Όλες οι ποιητικές ιδιότητες αλλάζουν: «Στο νέο φως, ο ποιητής θα αποκαλύψει τα βεβηλωμένα καταραμένα τριαντάφυλλα και τα όνειρα, τα τριαντάφυλλα των κιονόκρανων στα πέταλα των τετραγώνων».

Η επανάσταση δίνει στην τέχνη νέα είδη - πορεία, ωδή, τάξη, το ηρωικό είδος ανανεώνεται (150.000.000). Από τη στιγμή που ο ποιητής συγχωνεύεται με τον λαό του, ο Μαγιακόφσκι ο στιχουργός και ο Μαγιακόφσκι το έπος μετά την επανάσταση είναι ένα πρόσωπο.

Η επανάσταση ξεσπά σε ποίηση με ήχο. Εξ ου και η νέα κατασκευή της ποίησης: βρυχηθμός, βροντή, σωρεία ήχων. «Υπάρχει κι άλλο καλά γράμματα: Ε, Σα, Σα." Ο ρόλος της αλλοίωσης αυξάνεται, για παράδειγμα: «Με ζέστη, καύση, σιδέρωσε, φως, τηγάνισε, κάψε, κόψε, καταστράφηκε!» Στο ποίημα "Η πορεία μας" οι λέξεις είναι πιο κοντά όχι μόνο ως προς το νόημα, αλλά και στον ήχο: "Θεός - τρέξε, ποδοπάτημα - πλημμύρα, πάλεψε - χτύπησε". Μια τυμπανοκρουσία μπαίνει στο ρυθμό του στίχου: «Ο θεός μας τρέχει, η καρδιά μας είναι τύμπανο».

Οι γέφυρες για υποχώρηση έχουν καεί, υπάρχει μόνο ένας δρόμος - προς το μέλλον. Το μέλλον -ο κριτής της επανάστασης- επιβεβαιώνει αυτό το δικαίωμα.

Στην αυτοβιογραφία του «I Myself», υπό τον τίτλο «Οκτώβριος», ο Μαγιακόφσκι γράφει: «Να αποδεχτείς ή να μην αποδεχτείς; Δεν υπήρχε τέτοια ερώτηση για μένα. Η επανάστασή μου». Για τον Μαγιακόφσκι, η επανάσταση είναι η κατάρρευση του παλιού κόσμου, η οποία αναμενόταν σε όλη τη δημιουργικότητα πριν από τον Οκτώβριο, επομένως συνδέεται με την αίσθηση ενός άκρου, ένα σημείο καμπής σε όλα, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργικότητας. Ο ποιητής βλέπει μια διττή στάση απέναντι στην επανάσταση - «Ο φιλισταίος: - «Ω, τρις ​​καταραμένος!», «Και το δικό μου, του ποιητή: - «Ω, τετραπλή δόξα, ευλογημένη!», αλλά μαλώνει με τον φιλισταίο στο το τέλος του ποιήματος «Ωδή στην Επανάσταση» τραγουδά τη δόξα της. Αξιοσημείωτο είναι επίσης ότι ο Μαγιακόφσκι γράφει μια ωδή για την επανάσταση, που αρχικά προϋποθέτει εξύμνηση, και εξύμνηση εθνικού μεγέθους. Η ανάσταση αυτού του είδους, που συνδέεται με τον μνημειώδη και μεγαλειώδη κλασικισμό, είναι μια ιδιαίτερη κατανόηση της εποχής του Μαγιακόφσκι. Κατά τη διάρκεια της επανάστασης, ο χρόνος περνά πολύ γρήγορα («Ο Θεός μας τρέχει»), τα πάντα είναι συνεχώς σε κίνηση, κάτι που σχετίζεται με το θέμα της κίνησης του ρέματος και της πλημμύρας.

Η πλημμύρα είναι η πλήρης καταστροφή του παλιού κόσμου, αλλά είναι θάνατος στο όνομα της γέννησης, και επομένως η επανάσταση είναι επίσης η νεολαία του νέου κόσμου, το δώρο της οικοδόμησης.

Ο χρόνος αλλάζει τα πάντα και θέτει το ερώτημα: «Τι πρέπει να κάνει ένας ποιητής μετά την επανάσταση;» Και γεννιέται μια νέα κατανόηση του ποιητή.

Ο Μαγιακόφσκι διαγράφει αποφασιστικά την παλιά κουλτούρα: «Οι κλασικοί έχουν μαζευτεί στα Ολοκληρωμένα Έργα, σαν σε μια τρύπα». Αλλά δεν υπάρχει κρίμα!

«...Οι μελλοντολόγοι κατέστρεψαν το παρελθόν, πετώντας πολιτιστικά κομφετί στον άνεμο», αλλά «λέμε τον θάνατο στο όνομα της γέννησης» και η επανάσταση μας επιτρέπει να «ισιώσουμε την πλάτη της τέχνης», να δημιουργήσουμε μια νέα τέχνη. Ο ρόλος του στρατού της τέχνης στην επανάσταση είναι να πολεμά σε ισότιμη βάση με όλους τους άλλους και να οδηγεί τον λαό. Δεν έχει νόημα η εγχώρια τέχνη και ο Μαγιακόφσκι διακηρύσσει: «Στους δρόμους, φουτουρίστες, τυμπανιστές και ποιητές!»

Ο ποιητής είναι υποχρεωμένος να χύσει τον ήλιο της ποίησης του στα γκρίζα σκουπίδια του κόσμου. Κατά τη διάρκεια της επανάστασης, η τέχνη αποκτά τεράστιο εύρος: «Οι δρόμοι είναι τα πινέλα μας, οι πλατείες είναι οι παλέτες μας».

Ο Μαγιακόφσκι για πρώτη φορά διακηρύσσει ότι η ποίηση είναι έργο. «Ποιος είναι ανώτερος - ο ποιητής ή ο τεχνικός που οδηγεί τους ανθρώπους στο δημόσιο όφελος; - Και τα δυο". "Είμαστε ίσοι. Σύντροφοι στις εργατικές μάζες. Προλετάριοι σώματος και πνεύματος». Ο ποιητής και ο εργάτης πρέπει να είναι μαζί. Η ποίηση γίνεται «η πιο περίπλοκη, αλλά παραγωγή».

Μετά την επανάσταση, ο ποιητής τελικά συγχωνεύεται με τον λαό του. Οι λέξεις "εμείς", "μας" εμφανίζονται στο πρώτο ποίημα για την επανάσταση - "Η πορεία μας". Οι άνθρωποι, και οι 150.000.000 είναι το όνομα του συγγραφέα των ποιημάτων, και ο λαός γίνεται επίσης ο νέος ήρωας της ποίησης του Μαγιακόφσκι: «Στη μάχη δοξάζω εκατομμύρια, βλέπω εκατομμύρια, τραγουδάω εκατομμύρια». Η κατανόηση του Θεού αλλάζει επίσης δραματικά. Ο λαός είναι εκατομμύρια άθεοι, ειδωλολάτρες και άθεοι, και γι' αυτό ο χρόνος ζητά έναν νέο θεό: «Μην έρχεσαι από το τρυφερό κρεβάτι των άστρων, Θεέ του σιδήρου, Θεέ της φωτιάς, Θεέ του όχι

Άρης, Ποσειδώνας και Βέγκ, θεός από κρέας - θεάνθρωπος! Ο νέος θεός των ανθρώπων, ο νέος Σοβιετικός άνθρωπος - Ιβάν ο Παντός Κόσμος.

Η επανάσταση όχι μόνο αλλάζει τις ιδέες για τον ποιητή, αλλά γεννά νέα, διαφορετική τέχνη. «Δώσε νέες μορφές, δώσε νέα «τέχνη» - αυτό είναι το αίτημα της εποχής. Όλες οι ποιητικές ιδιότητες αλλάζουν: «Στο νέο φως, ο ποιητής θα αποκαλύψει τα βεβηλωμένα καταραμένα τριαντάφυλλα και τα όνειρα, τα τριαντάφυλλα των κιονόκρανων στα πέταλα των τετραγώνων».

Η επανάσταση δίνει στην τέχνη νέα είδη - πορεία, ωδή, τάξη, το ηρωικό είδος ανανεώνεται (150.000.000). Από τη στιγμή που ο ποιητής συγχωνεύεται με τον λαό του, ο Μαγιακόφσκι ο στιχουργός και ο Μαγιακόφσκι το έπος μετά την επανάσταση είναι ένα πρόσωπο.

Η επανάσταση ξεσπά σε ποίηση με ήχο. Εξ ου και η νέα κατασκευή της ποίησης: βρυχηθμός, βροντή, σωρεία ήχων. «Υπάρχουν επίσης καλά γράμματα: Er, Sha, Shcha». Ο ρόλος της αλλοίωσης αυξάνεται, για παράδειγμα: «Με ζέστη, καύση, σιδέρωσε, φως, τηγάνισε, κάψε, κόψε, καταστράφηκε!» Στο ποίημα "Η πορεία μας" οι λέξεις είναι πιο κοντά όχι μόνο ως προς το νόημα, αλλά και στον ήχο: "Θεός - τρέξε, ποδοπάτημα - πλημμύρα, πάλεψε - χτύπησε". Μια τυμπανοκρουσία μπαίνει στο ρυθμό του στίχου: «Ο θεός μας τρέχει, η καρδιά μας είναι τύμπανο».

Οι γέφυρες για υποχώρηση έχουν καεί, υπάρχει μόνο ένας δρόμος - προς το μέλλον. Το μέλλον -ο κριτής της επανάστασης- επιβεβαιώνει αυτό το δικαίωμα.

Πόσες απόψεις και απόψεις υπάρχουν για την επανάσταση του 1917! Πόσες παραλλαγές της ανάπτυξής της, πόσοι πιθανοί δρόμοι για αυτήν την εξέλιξη βρέθηκαν κατά τη γέννησή της! Και θα μπορούσε κανείς να προβλέψει ποιο ακριβώς δρόμο θα ακολουθούσε; Οχι. Για κάποιους, η επανάσταση ήταν η μεγαλύτερη ευτυχία, το έργο ολόκληρης της ζωής τους, για άλλους ήταν μια καταστροφή, και άλλοι δεν τους ένοιαζε αν θα υπάρξουν αλλαγές στη χώρα ή όχι. Ωστόσο, για την πλειοψηφία, η επανάσταση στη Ρωσία έγινε το μεγαλύτερο σοκ, που μόνο εξαιρετικά δυνατοί και γενναίοι άνθρωποι μπορούσαν να αντέξουν.

Τι ήταν η επανάσταση για τον Βλαντιμίρ Μαγιακόφσκι;

Ο Βλαντιμίρ γεννήθηκε στο γεωργιανό χωριό Baghdadi στην οικογένεια ενός δασοκόμου. Από την παιδική του ηλικία, ο Μαγιακόφσκι δεν είδε πλούτο ή πολυτέλεια· μετά το θάνατο του πατέρα του, έζησε στη φτώχεια και την πείνα. Η οικογένεια μετακόμισε στη Μόσχα, όπου ο Βλαντιμίρ προσπάθησε να σπουδάσει, αλλά αποβλήθηκε από το γυμνάσιο για κακή απόδοση. ΜΕ πρώτα χρόνιατο αγόρι έβλεπε γύρω του τη φτώχεια και την ατέλεια του τσαρικού καθεστώτος. Εμπνεύστηκε από τις ιδέες της επανάστασης, η αδερφή του έφερε στο σπίτι απαγορευμένα φυλλάδια και τα μελέτησε με ενδιαφέρον, εμποτιζόταν όλο και περισσότερο με επαναστατική ιδέαισότητα, αδελφοσύνη, αλληλεγγύη. Ζώντας στη φτώχεια, ο Μαγιακόφσκι μισούσε τη ζωή του, μισούσε τους πλούσιους που κολυμπούσαν στα χρήματα και την πολυτέλεια. Στο ποίημα «Αγαπώ» υπάρχουν οι εξής στίχοι: «Έχω συνηθίσει να μισώ τους χοντρούς από την παιδική μου ηλικία, πάντα πουλάω τον εαυτό μου για μεσημεριανό γεύμα». Σε ηλικία 14 ετών, ο Μαγιακόφσκι εντάχθηκε στο RSDLP, όπου ξεκίνησε τη δική του επαναστατική δραστηριότητασε υπόγεια τυπογραφεία. Σύντομα συλλαμβάνεται και μετά την απελευθέρωση, ο Βλαντιμίρ συνειδητοποιεί ότι η ζωή του είναι πλέον για πάντα συνδεδεμένη με την επανάσταση και την ποίηση. Αρχίζει να γράφει ποιήματα με νόημα, προκαλώντας μαζί τους την κοινωνία και τον κόσμο.

Το έργο του Μαγιακόφσκι είναι ασυνήθιστο και ασυνήθιστο για ένα άτομο που είναι συνηθισμένο στους κλασικούς κανόνες της λογοτεχνίας. Με κάθε ποίημα και δράση, ο ποιητής προκαλεί το πλήθος, τη μουντότητα και τη ρουτίνα του. Πάει τελείως νέα γλώσσα, απολύτως νέο λεξιλόγιο, επινοώντας νέες λέξεις, περιφρονώντας την παλιά σύνταξη, γελοιοποιώντας αλύπητα τα κλασικά στυλ γραφής. Τα ποιήματα είναι γεμάτα με μη λογοτεχνικό λεξιλόγιο, κατώτερο λεξιλόγιο, που επιτυγχάνει το μέγιστο αποτέλεσμα της αηδίας και του μίσους του Μαγιακόφσκι για την αστική τάξη και τους υποκριτές:

Δόξα, Δόξα, Δόξα στους ήρωες!!

Έδωσαν αρκετό φόρο τιμής.

ας μιλήσουμε

Γενικά, όλο το έργο του Μαγιακόφσκι βασίζεται στην αγάπη για την πατρίδα, στην αγάπη για την επανάσταση, επαναστατική Ρωσία. Για αυτόν η επανάσταση είναι Θεός, πίστη, ελπίδα, είναι έτοιμος να δώσει τα πάντα γι' αυτήν. Και για να οικοδομήσει μια επανάσταση, ο Μαγιακόφσκι είναι έτοιμος για κάθε θυσία. Καλεί τους ανθρώπους να πολεμήσουν το υπάρχον άδικο, κατά τη γνώμη του, καθεστώς, να πολεμήσουν ενάντια στον τσαρισμό, να αγωνιστούν για να εδραιώσουν ένα καλύτερο νέο μέλλον:

Βγάλε τα χέρια σου από το παντελόνι σου -

πάρε μια πέτρα, ένα μαχαίρι ή μια βόμβα,

και αν κάποιος δεν έχει χέρια -

έλα να πολεμήσεις με το μέτωπό σου!

Πεινάτε

ρευστός,

ταπεινός,

ξινισμένο σε βρωμιά γεμάτη ψύλλους!

Δευτέρες και Τρίτες

Ας το βάψουμε με αίμα για τις γιορτές!

Αλλά η επανάσταση έχει έναν άλλο, κρυφό εχθρό, έναν εχθρό που χτυπά από μέσα, με πονηρό τρόπο, όπως πιστεύει ο Μαγιακόφσκι. Αυτός ο εχθρός δεν πρέπει να καταλήξει σε ένα λαμπρό μέλλον - αυτό επαναλαμβάνει και φωνάζει ο ποιητής, καλώντας τους ανθρώπους να καταστρέψουν αυτόν τον εχθρό. Και αυτός ο εχθρός είναι ο φιλιστισμός. Ο Βλαντιμίρ μισεί την αστική τάξη, που εγκαταστάθηκε μετά την επανάσταση με τον ίδιο τρόπο που ζούσε πριν, κλέβοντας, παχύνοντας, χωρίς να κάνει απολύτως τίποτα για να ανατρέψει το παρελθόν και να χτίσει ένα νέο, επωφελούμενος αθόρυβα από τους ελεύθερους εργαζόμενους. Προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να δείξει τη στάση του απέναντί ​​τους, φοβάται για την επανάσταση, φοβάται για τον κόσμο, ενώ τέτοιοι διεφθαρμένοι και άθλιοι άνθρωποι ζουν σε αυτήν.

Και το βράδυ

αυτό ή το άλλο αποβράσματα,

σπουδάζοντας στο πιάνο, κοιτάζοντας

κουράζομαι από το σαμοβάρι:

«Σύντροφε, Νάντια!

Αύξηση για τις διακοπές -

24 χιλιάδες..."

Ο Μαγιακόφσκι συνδέει την αστική τάξη με το σαμοβάρι, με πιάνα και καναρίνια, με απαίδευτους, ηλίθιους ανθρώπους. Προσπαθούν να περάσουν ως ελίτ της κοινωνίας. Προτείνει να «γυρίσει το κεφάλι» αυτού ακριβώς του καναρινιού, για να καταστρέψει τους αηδιασμένους εκπροσώπους του φιλιστινισμού στο μπουμπούκι. Ακόμη και ο Καρλ Μαρξ, καδρισμένος στον τοίχο, ουρλιάζει με φρίκη με μια φωνή που δεν είναι δική του, παρατηρώντας αυτούς τους ίδιους φιλισταίους:

Ο Μαρξ κοίταξε και κοίταξε από τον τοίχο...

άνοιξε το στόμα του

ναι πώς ουρλιάζει:

«Τα νήματα του φιλιστινισμού μπέρδεψαν την επανάσταση.

Η ζωή των Φιλισταίων είναι χειρότερη από τον Βράνγκελ.

γυρίστε τα κεφάλια των καναρινιών -

ώστε ο κομμουνισμός

Δεν με χτύπησαν τα καναρίνια!».

Αλλά από την άλλη, ο Μαγιακόφσκι δεν βλέπει μόνο τα πλεονεκτήματα, αλλά και τα μειονεκτήματα της επανάστασης. Στο ποίημα «Καθισμένοι», γελοιοποιεί κάθε είδους εξουσία, την τεράστια γραφειοκρατική σκάλα στην οποία έχει μετατραπεί η κοινωνία, κάθε είδους συντομογραφίες ονομάτων, εκατοντάδες ιδρύματα στα οποία δεν κάνουν τίποτα, αλλά απλώς κάθονται:

Ανεβαίνω ξανά κοιτάζοντας τη νύχτα,

στον τελευταίο όροφο επταώροφου κτιρίου.

«Ήρθε ο σύντροφος Ιβάν Βάνιτς;» -

"Στη συνάντηση

A-be-ve-ge-de-e-zhe-ze-koma."

Ο Μαγιακόφσκι φοβάται: αν αντί να χτίσουν ένα λαμπρό μέλλον, να αλλάξουν τη χώρα, οι άνθρωποι κάθονται συνεχώς γεμάτοι χαρτιά σε μερικές ηλίθιες συναντήσεις, τότε γιατί έπρεπε να τα καταστρέψουν όλα; Γιατί τότε να φτιάξουμε κάτι καινούργιο αν όλα επανέλθουν στο φυσιολογικό;

Τα ποιήματα του Μαγιακόφσκι είναι εμποτισμένα με σάτιρα, ειρωνεία, μίσος και χλεύη. Αλλά το απόγειο όλων των έργων του είναι το μαγευτικό έργο που ονόμασε «Ο κοριός». Αυτή η κωμωδία γράφτηκε από τον ίδιο ως μια προσπάθεια να κοιτάξει στο μέλλον, να κάνει προκαταρκτική πρόβλεψητι έρχεται; Ο Μαγιακόφσκι αναρωτιέται: θα μπορέσουν οι άνθρωποι να χτίσουν ιδανική κοινωνία? Θα είναι τόσο καλό και σωστό όσο φαίνεται να νομίζουν όλοι; Θα παραμείνει κάποιος άνθρωπος σε αυτή την κοινωνία ή θα μετατραπεί σε μια αιθέρια σκιά, της οποίας το «εγώ» θα εξαφανιστεί για πάντα στην γκρίζα απέραντη θάλασσα του «Εμείς»; Ο ίδιος ο συγγραφέας προσπαθεί να απαντήσει σε αυτά τα ερωτήματα, δείχνοντας τις δικές του απόψεις για την εξέλιξη των γεγονότων.

Ο κύριος χαρακτήρας του έργου είναι ένας πρώην εργάτης, μέλος του κόμματος και νυν τυχοδιώκτης Prisypkin, που ονειρεύεται να παντρευτεί επικερδώς την κόρη ενός κομμωτή και να γίνει άντρας της NEP. Μέσα στη βλακεία και την απληστία του, την έλλειψη μόρφωσης και τον προσγειωμένο, ο Prisypkin, όπως λένε, περνάει πάνω από το κεφάλι του, βάζοντας έναν στόχο για τον εαυτό του, πετυχαίνοντας τον με κάθε μέσο. Έτσι αφήνει την κοπέλα του, τους φίλους του, τα πάντα, μόνο και μόνο για να πλουτίσει. Αλλά στο γάμο του υπάρχει μια ηλίθια φωτιά και όλοι οι καλεσμένοι εκτός από αυτόν πεθαίνουν. Το Prisypkin παγώνει σε πάγο και αποδεικνύεται ότι είναι ξεπαγωμένο μετά από 50 χρόνια. Πόσο χυδαίος και αγενής είναι στη νέα κοινωνία που ήρθε, πόσο διαφορετικός είναι από τους άλλους ανθρώπους! Ουρλιάζει από τρέλα: «12 Μαΐου 1979!» Τόσο καιρό μου πήρε να μπω στο σωματείο! Πενήντα χρόνια. Θα ζητήσουν πληροφορίες, πληροφορίες!» και μετά, αργότερα: «Πού κατέληξα; Πού με πήγαν; Τι είναι αυτό?". Αυτή η νέα κοινωνία, όπου βρίσκεται ο τρελός Πρίσιπκιν, είναι βαρετή και μονότονη. Οι άνθρωποι εκεί έχουν αντικατασταθεί από μηχανές, μετατράπηκαν σε... γκρίζα μάζα, τα μεγάφωνα είναι παντού, ακόμη και χοροί κάνουν πρόβες σε παράταξη στην πλατεία προς την πορεία! Και η αγάπη θεωρείται μόνο ως σεξουαλική επιθυμία: «Οι καθηγητές λένε ότι πρόκειται για κρίσεις οξείας «ερωτείας» - αυτό είναι το όνομα της αρχαίας ασθένειας, όταν η ανθρώπινη σεξουαλική ενέργεια, εύλογα κατανεμημένη σε όλη τη ζωή, συμπυκνώνεται ξαφνικά σε μια εβδομάδα σε μια φλεγμονώδη διαδικασία, οδηγώντας σε απερίσκεπτη και απίστευτη Ενέργειες."

Και τι φέρνει σε αυτόν τον κόσμο ο χυδαίος και ανόητος έμπορος του παρελθόντος; Μόνο αλκοολισμός, φασαρία και βλακεία. Τι γίνεται με αυτή την ίδια την κοινωνία; Πώς το παραλαμβάνει; Μόνο ως ζώο, «philistineus vulgaris», παχυνόμενο και μεθυσμένο στο σώμα όλης της ανθρωπότητας.

Ο Μαγιακόφσκι φοβάται, φοβάται τόσο για την κοινωνία, που μπορεί να γίνει τόσο γκρίζα και άψυχη, όσο και για το γεγονός ότι οι ίδιοι οι φιλισταίοι, όπως ο Πρίσιπκιν, θα καταστρέψουν τη μεγάλη δημιουργία των προγόνων τους. Προσπαθώντας να μας μεταφέρει τις σκέψεις του, ο Μαγιακόφσκι μας προειδοποιεί, προειδοποιεί τους συγχρόνους του για το τι μπορεί να συμβεί στον κόσμο, για το τι δεν πρέπει να επιτρέπεται σε καμία περίπτωση.

Ο Μαγιακόφσκι αγαπούσε ειλικρινά τη Ρωσία, την επανάσταση, φοβόταν για το μέλλον του ρωσικού λαού, για το αύριο. Μας κάλεσε να είμαστε ειλικρινείς, αξιοπρεπείς, δυνατοί. Ο ποιητής ελπίζει ότι το μέλλον που έρχεται θα είναι όμορφο και φωτεινό για όλους τους ανθρώπους αυτού του κόσμου:

που βγήκε

σε συνεχή

πυρετός

Πατρίδα

το οποίο είναι

αλλά τρεις φορές -

Ο Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Μαγιακόφσκι ξεκίνησε την αυτοβιογραφική του αφήγηση ως εξής: εγω ο ΕΑΥΤΟΣ ΜΟΥ»: «Είμαι ποιητής. Αυτό είναι που το κάνει ενδιαφέρον. Αυτό είναι που γράφω». Ο ποιητικός του λόγος ήταν πάντα επικεντρωμένος στον δημιουργικό πειραματισμό, την καινοτομία και τις φιλοδοξίες για τον μελλοντικό κόσμο και τη μελλοντική τέχνη. Πάντα ήθελε να τον ακούνε, γι' αυτό έπρεπε να ζορίζει πολύ τη φωνή του, σαν να φώναζε στην κορυφή των πνευμόνων του. Υπό αυτή την έννοια, ο τίτλος του ημιτελούς ποιήματος είναι « Με δυνατή φωνή«μπορεί να χαρακτηρίσει ολόκληρο το έργο του Μαγιακόφσκι.

Η φιλοδοξία του για το μέλλον εκφράστηκε στην αρχή του ταξιδιού του: το 1912, μαζί με τους ποιητές D. Burliuk, V. Khlebnikov και A. Kruchenykh, υπέγραψε το μανιφέστο «Το χαστούκι στο πρόσωπο». κοινή γνώμη" Η φουτουριστική κοσμοθεωρία παρέμεινε μαζί του σε όλη του τη ζωή: αυτό περιλαμβάνει τη θεοποίηση του μέλλοντος, την απέραντη εξιδανίκευση του και την ιδέα ότι είναι πολύ πιο πολύτιμο από το παρόν και το παρελθόν. Αυτό είναι επίσης «φιλοδοξία προς το άκρο, το απόλυτο», όπως χαρακτήρισε ο N. Berdyaev μια τέτοια κοσμοθεωρία. πρόκειται για μια ριζική άρνηση των σύγχρονων αρχών της ζωής, που θεωρούνται αστικές, συγκλονιστικές όσο ο πιο σημαντικός στόχοςποιητική λέξη. Τα προγραμματικά έργα αυτής της περιόδου του έργου του Μαγιακόφσκι είναι η τραγωδία του εικοσάχρονου ποιητή " Βλαντιμίρ Μαγιακόφσκι", ανέβηκε στην Αγία Πετρούπολη και απέτυχε, το ποίημα " Θα μπορούσες?"και το ποίημα" Ένα σύννεφο με παντελόνι"(1915). Το μοτίβο του αποδεικνύεται ότι είναι η λέξη «κάτω», εκφράζοντας ένα χαρακτηριστικό που είναι οργανικό για την προσωπικότητα του ποιητή: τον ακραίο επαναστατισμό και την ανάγκη για μια ριζική αναδιοργάνωση της παγκόσμιας τάξης στο σύνολό της - ένα χαρακτηριστικό που οδήγησε τον Μαγιακόφσκι στον φουτουρισμό στην ποίηση και στους μπολσεβίκους στην πολιτική. Την ίδια χρονιά το ποίημα « Φλάουτο-σπονδυλική στήλη" Η πλοκή του ήταν η αρχή μιας δραματικής και ακόμη και τραγικής σχέσης με μια γυναίκα που πέρασε ολόκληρη τη ζωή του Μαγιακόφσκι και έπαιξε έναν πολύ διφορούμενο ρόλο σε αυτό - τη Liliya Brik.

Μετά την επανάσταση, ο Μαγιακόφσκι νιώθει ποιητής του, το αποδέχεται απόλυτα και ασυμβίβαστα. Το καθήκον της τέχνης είναι να την υπηρετήσει, να αποφέρει πρακτικό όφελος. Ο πρακτικισμός και ακόμη και ο ωφελιμισμός της ποιητικής λέξης είναι ένα από τα θεμελιώδη αξιώματα του φουτουρισμού και στη συνέχεια του LEF, μιας λογοτεχνικής ομάδας που αποδέχτηκε όλες τις θεμελιώδεις φουτουριστικές ιδέες για πρακτική ανάπτυξη. Είναι με τη χρηστική στάση απέναντι στην ποίηση που η προπαγανδιστικό έργοΟ Μαγιακόφσκι στο ROSTA, που δημοσίευσε τα «Παράθυρα της Σάτιρας» - επίκαιρα φυλλάδια και αφίσες με ομοιοκαταληξίες για αυτούς. Οι βασικές αρχές της φουτουριστικής αισθητικής αντικατοπτρίστηκαν στα ποιήματα του μεταεπαναστατικού προγράμματος του ποιητή: Η πορεία μας" (1917), " Αριστερή πορεία" Και " Παραγγελία για τον Στρατό των Τεχνών"(1918). Το θέμα της αγάπης - το ποίημα " αγαπώ"(1922); " Σχετικά με αυτό«(1923), αν και κι εδώ εκδηλώνεται η χαρακτηριστική στάση απέναντι στον κόσμο λυρικός ήρωαςγιγαντισμός και υπερβολικός υπερβολισμός, η επιθυμία να παρουσιάσει κανείς εξαιρετικές και αδύνατες απαιτήσεις στον εαυτό του και στο αντικείμενο της αγάπης του.

Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '20, ο Μαγιακόφσκι ένιωθε όλο και περισσότερο ως επίσημος ποιητής, ως πληρεξούσιος εκπρόσωπος όχι μόνο της ρωσικής ποίησης, αλλά και Σοβιετικό κράτος- τόσο στο εσωτερικό όσο και στο εξωτερικό. Μια ιδιόμορφη λυρική πλοκή της ποίησής του είναι η κατάσταση του ταξιδιού στο εξωτερικό και της σύγκρουσης με εκπροσώπους ενός ξένου, αστικού κόσμου (" Ποιήματα για το σοβιετικό διαβατήριο", 1929; κύκλος" Ποιήματα για την Αμερική", 1925). Οι γραμμές του μπορούν να θεωρηθούν ένα είδος μότο του «πληροφοριακού εκπροσώπου της ποίησης»: «Οι Σοβιετικοί / έχουν τη δική τους περηφάνια: / κοιτάμε αφηρημένα την αστική τάξη».

Ταυτόχρονα, στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '20, μια νότα απογοήτευσης για τα επαναστατικά ιδανικά, ή μάλλον, στην πραγματική ενσάρκωση που βρήκαν στη σοβιετική πραγματικότητα, άρχισε να ακούγεται στο έργο του Μαγιακόφσκι. Αυτό αλλάζει κάπως την προβληματική των στίχων του. Ο όγκος της σάτιρας αυξάνεται, το αντικείμενό της αλλάζει: δεν είναι πλέον μια αντεπανάσταση, αλλά η εγχώρια γραφειοκρατία του ίδιου του κόμματος, η «κούπα των φιλισταίων» που σέρνεται πίσω από την πλάτη της RSFSR. Οι τάξεις αυτής της γραφειοκρατίας γεμίζουν με ανθρώπους που πέρασαν εμφύλιος πόλεμος, δοκιμασμένα στη μάχη, αξιόπιστα κομματικά μέλη, που δεν βρήκαν τη δύναμη να αντισταθούν στους πειρασμούς της νομενκλατουρικής ζωής, στις χαρές της ΝΕΠ, που γνώρισαν τον λεγόμενο εκφυλισμό. Παρόμοια κίνητρα ακούγονται όχι μόνο στους στίχους, αλλά και στο δράμα (κωμωδία " Εντομο", 1928, και " Λούτρο", 1929). Το ιδανικό που προβάλλεται δεν είναι πλέον ένα υπέροχο σοσιαλιστικό μέλλον, αλλά ένα επαναστατικό παρελθόν, του οποίου οι στόχοι και το νόημα διαστρεβλώνονται από το παρόν. Αυτή ακριβώς η κατανόηση του παρελθόντος χαρακτηρίζει το ποίημα " Βλαντιμίρ Ίλιτς Λένιν"(1924) και το ποίημα του Οκτωβρίου" Πρόστιμο«(1927), που γράφτηκε για τη δέκατη επέτειο της επανάστασης και απευθύνεται στα ιδανικά του Οκτώβρη.

Έτσι, εξετάσαμε εν συντομία το έργο του Μαγιακόφσκι. Ο ποιητής έφυγε από τη ζωή στις 14 Απριλίου 1930. Η αιτία του τραγικού θανάτου του, η αυτοκτονία, ήταν πιθανώς ένα ολόκληρο σύμπλεγμα άλυτων αντιφάσεων, τόσο δημιουργικών όσο και βαθιά προσωπικών.