1.Αντίδραση αντίθεσης ή διαμαρτυρίας. Στην πρώιμη προσχολική ηλικία, μπορεί να συμβεί όταν η δραστηριότητα του παιδιού είναι περιορισμένη, με υπερβολική ή αναγκαστική σίτιση, με πρόωρη ή υπερβολικά αυστηρή εκπαίδευση στο ασήμαντο. απαιτήσεις, αφόρητος φόρτος εργασίας, απώλεια ή έλλειψη προσοχής, άδικες ή σκληρές τιμωρίες. 2.Αντιδράσεις ενεργητικής διαμαρτυρίας.Ανυπακοή, αγένεια, καταστροφικές ενέργειες, προκλητική ή επιθετική συμπεριφορά. 3. Αντιδράσεις παθητικής διαμαρτυρίας.Άρνηση φαγητού, έξοδος από το σπίτι, απόπειρες αυτοκτονίας, άρνηση ομιλίας (αλαλία), ενούρηση, εγκοπή, επαναλαμβανόμενοι έμετοι, δυσκοιλιότητα, βίαιος βήχας, συγκαλυμμένη εχθρότητα προς τον «δράστη», απόσυρση, παραβίαση συναισθηματικής επαφής. 4. Αντίδραση άρνησης.Οι πιο χαρακτηριστικές εκδηλώσεις του εμφανίζονται σε νεαρή ηλικία. Προκύπτει σε σχέση με την απώλεια του αισθήματος ασφάλειας του παιδιού, μια ανικανοποίητη ανάγκη για επικοινωνία με μια συναισθηματικά σημαντική φιγούρα. Οι πιο έντονες εκδηλώσεις αυτής της αντίδρασης είναι η ακινησία, ο λήθαργος, η έλλειψη επιθυμίας για επικοινωνία, η εξαφάνιση των αντιδράσεων σε αυτό που συμβαίνει γύρω. Χάνεται η επιθυμία να παίξεις, να απολαύσεις τα γλυκά. Υπάρχουν κατάθλιψη, διαταραχές ύπνου, απώλεια όρεξης. Η εξασθένηση των σωματικών ασθενειών συμβάλλει στην εμφάνιση αυτής της αντίδρασης. 5. Αντίδραση προσομοίωσης.Χαρακτηρίζεται από την αντιγραφή της συμπεριφοράς του πιο έγκυρου προσώπου για το παιδί. Το παιδί μπορεί να μιμηθεί τη δραστηριότητα ενός ενήλικα ή τη συμπεριφορά μιας ομάδας αναφοράς (μιας κοινωνικής εταιρείας παιδιών). Παραβίαση της συμπεριφοράς συμβαίνει όταν αντιγράφονται αντικοινωνικές μορφές συμπεριφοράς (αποκρουστική γλώσσα, πράξεις χούλιγκαν, κλοπές, αλητεία), εθιστική συμπεριφορά (κάπνισμα, εισπνοή πτητικών ουσιών, κατανάλωση αλκοόλ). Αυτή η αντίδραση επαναλαμβάνεται ιδιαίτερα πεισματικά και οδηγεί σε βαθύτερη δυσπροσαρμογή εάν αναπτύσσεται σε φόντο απαγορευμένων κινήσεων ή εάν η ίδια προκαλεί την πρόωρη ανάπτυξη ενστικτωδών εκδηλώσεων (για παράδειγμα, σεξουαλικές). 6.Αντίδραση αντιστάθμισης.Μπορεί να προκύψει ως μια μορφή ψυχολογικής άμυνας, κατά την οποία τα παιδιά, απογοητευμένα από την αποτυχία τους σε έναν τομέα, προσπαθούν να επιτύχουν μεγάλη επιτυχία σε άλλους τομείς. Αυτή η αντίδραση μπορεί να αποτελέσει τη βάση διαταραχών συμπεριφοράς εάν ένα παιδί που δεν έχει καταφέρει να αποδείξει τον εαυτό του στο σχολείο αρχίσει να ενισχύει την εξουσία του μέσω αντικοινωνικής συμπεριφοράς (χουλιγκανισμός, κλοπή κ.λπ.). 7. Αντίδραση υπεραντιστάθμισης.Διαφέρει από το προηγούμενο στο ότι τα παιδιά ξεπερνούν την ανικανότητά τους ή το ελάττωμά τους λόγω υπερπροσπαθειών στον πιο δύσκολο τομέα δραστηριότητας για αυτά. Εάν ένας φοβισμένος έφηβος προσπαθήσει να υπεραντισταθμίσει τον φόβο του με επιθέσεις σε άλλους εφήβους ή με επικίνδυνη οδήγηση ποδηλάτου, μοτοσικλέτας, αυτοκινήτου (κλέβοντάς τα από τους ιδιοκτήτες τους), τότε αυτή η αντίδραση θα γίνει έτσι ένας μηχανισμός για την ανάπτυξη διαταραγμένης συμπεριφοράς. 8. Αντίδραση χειραφέτησης.Αυτή είναι η επιθυμία να απελευθερωθεί από τη φροντίδα των γονέων, των εκπαιδευτικών και, γενικά, όλων των ενηλίκων. Αυτή η αντίδραση διευκολύνεται από την ασήμαντη κηδεμονία, τη στέρηση της ανεξαρτησίας, τη συνεχή πίεση, τη στάση απέναντι σε έναν έφηβο ως ένα μη έξυπνο μικρό παιδί. Η αντίδραση της χειραφέτησης εκδηλώνεται με κρυφή αντίσταση στην τάξη ή προσπάθειες να ξεφύγουν από τον έλεγχο των ενηλίκων. Στην πρώτη περίπτωση, αυτό είναι η αγνόηση των συμβουλών, των οδηγιών και των οδηγιών, η μη αποδοχή βοήθειας, οι πεισματικές προσπάθειες να κάνουν τα πάντα μόνοι τους, η απόρριψη των κανόνων και των κανόνων που έχουν θεσπιστεί από τους ενήλικες. Στη δεύτερη περίπτωση, πρόκειται για προσπάθειες διευθέτησης μιας ανεξάρτητης ζωής. 9. Αντίδραση ομαδοποίησης.Πραγματοποιείται με τη δημιουργία άτυπων ομάδων συνομηλίκων και εφήβων, κάπως μεγαλύτερης ή μικρότερης ηλικίας. Αυτές οι ομάδες συνήθως διακρίνονται από μια συγκεκριμένη επιμονή. Οι έφηβοι που παραμελούνται και παραμελούνται είναι περισσότερο διατεθειμένοι να ενωθούν. Η δραστηριότητα τέτοιων ομάδων έχει συχνά αντικοινωνικό χαρακτήρα (χουλιγκανισμός, απάτη, κλοπή). 11. Αντιδράσεις γοητείας.Συνδέεται στενά με τις κλίσεις, τις κλίσεις, τα ενδιαφέροντα του ατόμου και εκδηλώνονται με την ικανοποίηση ορισμένων αναγκών, κινήτρων. Διανέμω ενημερωτικά και επικοινωνιακά χόμπι(ικανοποίηση της δίψας για νέες πληροφορίες, ανάγκη για επαφές που επιτρέπουν την ανταλλαγή νέων πληροφοριών ) χόμπι που βασίζονται στην ικανοποίηση μιας αίσθησης ενθουσιασμού(που προκύπτουν από διάφορα παιχνίδια, ειδικά για χρήματα ή άλλο "τόκο")? εγωκεντρικά χόμπι, που σας επιτρέπει να βρίσκεστε στο επίκεντρο (συμμετοχή σε ερασιτεχνικές παραστάσεις, αθλητικές παραστάσεις) κ.λπ. Η συνεχής εστίαση στα χόμπι, η συναισθηματική φόρτιση στη διαδικασία άσκησης του χόμπι κάποιου επιτρέπουν σε αυτές τις αντιδράσεις να θεωρούνται ως υπερεκτιμημένοι σχηματισμοί (υλοποίηση υπερτιμημένης ιδέες). Η οδυνηρή φύση αυτών των χόμπι επιβεβαιώνεται επίσης από τον παραλογισμό του στόχου που θέτει ο έφηβος για τον εαυτό του (να κάνει μια συλλογή από πόδια εντόμων, θραύσματα πιάτων), τη μη παραγωγικότητα του χόμπι (δεν υπάρχουν ολοκληρωμένα αποτελέσματα για τα χρόνια που μπορούν να δαπανηθούν για.

Συμπεριφορικές αντιδράσεις

Δύο κατηγορίες απαντήσεων έχουν εντοπιστεί και από τους Leung και Stephan (1998, 2000) και από τους Wright και Taylor (1998) - φανερές απαντήσεις στην αδικία και έλλειψη φανερών απαντήσεων. Η συμπεριφορική αντίδραση στην αδικία έχει τέσσερα στάδια. Πρώτον, η κατάσταση ορίζεται ως άδικη. Σε αυτό το στάδιο, το άτομο καταλήγει στο συμπέρασμα ότι του αξίζει μια διαφορετική έκβαση ή καλύτερη θεραπεία από αυτή που έλαβε χώρα (Crosby, 1976). Σύμφωνα με τον Jost (Jost, 1995; Jost & Banaji, 1994), μερικοί άνθρωποι δεν αισθάνονται αδικία να δικαιολογήσουν το υπάρχον σύστημα, το οποίο οφείλεται στην έλλειψη επαναστατικής ταξικής συνείδησης, στην έλλειψη επικοινωνίας όσων υφίστανται άδικη μεταχείριση και το χαμηλό επίπεδο ομαδικής ταυτότητας. Ένας άλλος λόγος είναι ότι η επιθυμία να πιστεύουν σε έναν δίκαιο κόσμο κάνει επίσης τους ανθρώπους να αισθάνονται ότι δεν πρέπει να υποστούν αδικία (Lerner, 1980).

Ο Furnham (Furnhara, 1985), για παράδειγμα, διαπίστωσε ότι κατά τη διάρκεια του απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική, οι μαύροι έδειχναν μεγαλύτερη τάση να πιστεύουν σε μια δίκαιη παγκόσμια τάξη από τους ομολόγους τους στο Ηνωμένο Βασίλειο. Η πίστη των μαύρων Νοτιοαφρικανών σε μια δίκαιη παγκόσμια τάξη μείωσε την ευαισθησία τους σε άδικη μεταχείριση και ίσως αυτό έκανε λιγότερο έντονες τις συμπεριφορικές αντιδράσεις τους στην αδικία του κοινωνικού συστήματος. Τέλος, όπως σημειώθηκε παραπάνω, ορισμένες πολιτιστικές συμπεριφορές μπορούν να μετριάσουν τη σοβαρότητα της αδικίας. Η έννοια του κάρμα στην Ινδία είναι η βάση της πίστης στον προορισμό του πόνου και καταπνίγει το αίσθημα της αδικίας.Έτσι, εάν η αδικία δεν οριστεί ως τέτοια, τότε μπορεί να μην υπάρχει συμπεριφορά συμπεριφοράς σε αυτήν.

Στο δεύτερο στάδιο, ο ένοχος κατηγορείται για τέλεια αδικία. Η απόδοση ενοχής περιλαμβάνει την απόφαση ότι ένα άτομο ή μια ομάδα ευθύνεται για μια αδικία, οι ενέργειές τους ήταν προμελετημένες και κακόβουλες (Tedeschi & Nesler, 1993). Η απόδοση ενοχής συνδέεται συνήθως με συναισθήματα θυμού, τουλάχιστον στη Δύση (Quigley & Tedeschi, 1996). Μερικές φορές η απόδοση ενοχής στον εαυτό του ή στους άλλους είναι εσφαλμένη (Jost, 1995; Jost & Banaji, 1994). Στην περίπτωση αυτή, αν και η αδικία δεν περνά απαρατήρητη, δεν γίνεται καμία ενέργεια κατά του δράστη, αφού δεν φέρει ευθύνη για την αδικία που διαπράχθηκε. Ομοίως, όταν εκείνοι που είναι υπεύθυνοι για μια αδικία παραδέχονται την ευθύνη τους για αυτό που συνέβη, η αντίληψη της αδικίας γίνεται λιγότερο έντονη και αποτρέπει πιθανές αντιδράσεις (Bies, 1987; Davidson & Friedman, 1998).

Ομοίως, η έρευνα στην Ιαπωνία δείχνει ότι η συγγνώμη του δράστη για όσα έχουν κάνει μπορεί να μετριάσει τις αρνητικές αντιδράσεις στην αδικία (Ohbuchi, Kameda & Agaric, 1989). Στη μελέτη, οι μαθητές που έλαβαν αρνητική αξιολόγηση από άλλον μαθητή, αντέδρασαν λιγότερο επιθετικά, εάν ο δράστης ζητούσε συγγνώμη για τις εσφαλμένες αντιλήψεις του που οδήγησαν σε άδικη αξιολόγηση.

Σε μια μελέτη που λαμβάνει υπόψη μια σειρά από πτυχές αυτών των δύο σταδίων, οι Freudenthaler και Minula (Frcudenthaler & Mikula, 1998) διαπίστωσαν ότι στις Αυστριακές γυναίκες το αίσθημα αδικίας στον καταμερισμό των οικιακών ευθυνών καθοριζόταν από την αίσθηση παραβίασης των ευθυνών τους. δικαιώματα και απόδοση ενοχής σε έναν σύντροφο, ενώ δεν ελήφθησαν υπόψη οι αιτιολογικές συνθήκες του συντρόφου. Στην προηγούμενη ενότητα, συζητήσαμε πώς, γενικά, ο δράστης είναι πιο πιθανό να κατηγορηθεί για την κακή του συμπεριφορά σε μια ατομικιστική παρά σε μια κολεκτιβιστική κουλτούρα. Ωστόσο, παραμένει ασαφές εάν υπάρχουν πολιτισμικές διαφορές στην αποτελεσματικότητα των αντισταθμιστικών συμπεριφορών που σχετίζονται με την αδικοπραγία, όπως η εξήγηση της κακής συμπεριφοράς κάποιου ή η συγγνώμη.

Στο τρίτο στάδιο, το άτομο πρέπει να καταλάβει ότι είναι προς το συμφέρον του, ή προς το συμφέρον της ομάδας του, να ανταποκρίνεται στην αδικία με συγκεκριμένες ενέργειες και όχι με αδράνεια. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι μερικές φορές οι άνθρωποι αντιδρούν αυθόρμητα στην αδικία, σχεδόν χωρίς να σκέφτονται τη συμπεριφορά τους.

Στο τέταρτο στάδιο, ένα άτομο πρέπει να εφαρμόσει την απόφασή του. Σύμφωνα με τη θεωρία της κινητοποίησης πόρων, ορισμένοι τύποι συμπεριφορικών αντιδράσεων είναι δυνατοί μόνο εάν το άτομο που έχει δεχτεί άδικη μεταχείριση έχει ορισμένους πόρους (Klandermans, 1989; Martin, Brickman & Murray, 1984; Tilly, 1978). Αυτοί οι θεωρητικοί υποστηρίζουν ότι, για παράδειγμα, μια συλλογική διαμαρτυρία δεν είναι εφικτή απουσία των απαραίτητων πόρων (χρόνος, πόροι, χρήματα, υποστήριξη). Ίσως αυτή η διάταξη θα έπρεπε να εξεταστεί ευρύτερα. Γενικά, οι άνθρωποι είναι απίθανο να ανταποκριθούν στην αδικία με ορισμένες ενέργειες, εάν δεν έχουν τους κατάλληλους πόρους. Ομοίως, εάν ένα άτομο πιστεύει ότι η συμπεριφορική του απόκριση στην αδικία δεν έχει νόημα και δεν θα οδηγήσει σε κανένα αποτέλεσμα, είναι απίθανο να κάνει τίποτα (Klandermans, 1989). Ίσως είναι σκόπιμο να σημειωθεί ότι η συμπεριφορική αντίδραση στην αδικία δεν χρειάζεται να είναι εποικοδομητική, ουσιαστική και αποτελεσματική στα μάτια του υποκειμένου της συμπεριφοράς. Η εκδίκηση, η επιθετικότητα, οι αγανακτήσεις και η καταστροφική διαμαρτυρία, για παράδειγμα, μπορούν να φέρουν βαθιά ικανοποίηση σε όσους εμπλέκονται στη συμπεριφορά, παρόλο που η κατάσταση που δημιούργησε την αδικία μπορεί να παραμείνει η ίδια ως αποτέλεσμα της συμπεριφοράς. Έτσι, εάν οι άνθρωποι δεν πιστεύουν ότι τους αξίζει μια καλύτερη μοίρα, δεν κατηγορούν τον δράστη, δεν πιστεύουν ότι είναι προς το συμφέρον τους να προβούν σε ορισμένες ενέργειες, δεν έχουν στη διάθεσή τους τους απαραίτητους πόρους για να εφαρμόσουν μια συγκεκριμένη συμπεριφορά, ή δεν πιστεύουν ότι η συμπεριφορά τους θα οδηγήσει στο επιθυμητό αποτέλεσμα, είναι αδρανείς. Φυσικά, η απουσία ανταπόκρισης συμπεριφοράς δεν σημαίνει απουσία ψυχολογικής απάντησης.

Έχουμε εξετάσει μια σειρά από λόγους για τους οποίους το φάσμα των αντιδράσεων συμπεριφοράς των εκπροσώπων μιας κολεκτιβιστικής κουλτούρας μπορεί να είναι αρκετά στενό. Η επιθυμία τους να αποφύγουν τη σύγκρουση οδηγεί στην καταστολή των συμπεριφορικών αντιδράσεων. Σε κολεκτιβιστικές κοινωνίες όπως η Ιαπωνία και η Ταϊλάνδη, κυριαρχεί ο δευτερογενής έλεγχος (αλλάζει κανείς τον εαυτό του ανάλογα με το περιβάλλον του), ενώ οι ατομικιστικές κοινωνίες όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες ευνοούν τον πρωταρχικό έλεγχο (αλλαγή του περιβάλλοντος ανάλογα με την προσωπικότητά του) (McCartyetal., 1999). Weisz , Rothbaum & Blackburn, 1984), και αυτός είναι ένας άλλος λόγος για τον οποίο οι συμπεριφορικές αντιδράσεις είναι λιγότερο έντονες στις κολεκτιβιστικές κοινωνίες.

Συνοπτικά, η κουλτούρα μπορεί να επηρεάσει τις διαδικασίες που διέπουν τις συμπεριφορικές αντιδράσεις στην αδικία σε οποιοδήποτε στάδιο. Οι κολεκτιβιστικές κουλτούρες φαίνεται να αγνοούν μικρές αδικίες από την πλευρά των μελών της ομάδας προς το συμφέρον της διατήρησης της αρμονίας. Είναι πιθανώς πιο δεκτικοί σε εξηγήσεις και συγγνώμη από τα μέλη ατομικιστικών πολιτισμών. Ακόμα κι αν παρατηρηθεί μια αδικία, υπάρχουν αρκετές συνθήκες κάτω από τις οποίες τα μέλη των κολεκτιβιστικών πολιτισμών μπορεί να αποφασίσουν ότι το κόστος της απάντησης σε μια αδικία είναι αδικαιολόγητα υψηλό σε σύγκριση με τα αποτελέσματα. Επιπλέον, ίσως η καταστροφική αντίδραση θεωρείται από αυτούς ως ανούσια και άχρηστη. Ταυτόχρονα, οι εκπρόσωποι των κολεκτιβιστικών πολιτισμών, προφανώς, πιο συχνά από τους εκπροσώπους ατομικιστικών πολιτισμών, αντιδρούν στην αδικία εποικοδομητικά.

Όπως συζητήθηκε παραπάνω, η έμφαση στην ισότητα και τη δικαιοσύνη σε πολιτισμούς με μικρή απόσταση εξουσίας είναι πολύ πιθανό να οδηγήσει σε καταστροφική συμπεριφορά σε πολιτισμούς ως αντιδράσεις στην αδικία. Σε πολιτισμούς όπου η απόσταση εξουσίας είναι σημαντική, τα άτομα υψηλής κοινωνικής θέσης μπορεί να είναι ιδιαίτερα ευαίσθητα στην αδικία επειδή προφανώς δεν την περιμένουν και τείνουν να έχουν τη δύναμη και τους πόρους να ανταποκριθούν. Τα άτομα χαμηλής κοινωνικής θέσης σε τέτοιους πολιτισμούς είναι πιο πιθανό να μοιάζουν με κολεκτιβιστές στην επιθυμία τους να μην αισθάνονται ή να αντιδρούν στην αδικία, καθώς η αντίδρασή τους μπορεί να παραβιάζει τους κανόνες της ιεραρχίας και να συνεπάγεται την απειλή τιμωρίας. Η μοιρολατρία που είναι εγγενής σε πολιτισμούς με υψηλές βαθμολογίες απόστασης ισχύος συμβάλλει επίσης στην απροθυμία να ανταποκριθεί κανείς στην αδικία (Qost, 1995). Σε πολιτισμούς όπου η απόσταση ισχύος είναι σημαντική, η απάντηση στην αδικία φαίνεται να εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το επίπεδο ικανότητας του ατόμου, σε αντίθεση με τους πολιτισμούς όπου η απόσταση ισχύος είναι μικρή.

Δύο κατηγορίες απαντήσεων έχουν εντοπιστεί και από τους Leung και Stephan (1998, 2000) και από τους Wright και Taylor (1998) - φανερές απαντήσεις στην αδικία και έλλειψη φανερών απαντήσεων. Η συμπεριφορική αντίδραση στην αδικία έχει τέσσερα στάδια. Πρώτον, η κατάσταση ορίζεται ως άδικη. Σε αυτό το στάδιο, το άτομο καταλήγει στο συμπέρασμα ότι του αξίζει μια διαφορετική έκβαση ή καλύτερη θεραπεία από αυτή που έλαβε χώρα (Crosby, 1976). Σύμφωνα με τον Jost (Jost, 1995; Jost & Banaji, 1994), μερικοί άνθρωποι δεν αισθάνονται αδικία να δικαιολογήσουν το υπάρχον σύστημα, το οποίο οφείλεται στην έλλειψη επαναστατικής ταξικής συνείδησης, στην έλλειψη επικοινωνίας όσων υφίστανται άδικη μεταχείριση και το χαμηλό επίπεδο ομαδικής ταυτότητας. Ένας άλλος λόγος είναι ότι η επιθυμία να πιστεύουν σε έναν δίκαιο κόσμο κάνει επίσης τους ανθρώπους να αισθάνονται ότι δεν πρέπει να υποστούν αδικία (Lerner, 1980).

Ο Furnham (Furnhara, 1985), για παράδειγμα, διαπίστωσε ότι κατά τη διάρκεια του απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική, οι μαύροι έδειχναν μεγαλύτερη τάση να πιστεύουν σε μια δίκαιη παγκόσμια τάξη από τους ομολόγους τους στο Ηνωμένο Βασίλειο. Η πίστη των μαύρων Νοτιοαφρικανών σε μια δίκαιη παγκόσμια τάξη μείωσε την ευαισθησία τους σε άδικη μεταχείριση και ίσως αυτό έκανε λιγότερο έντονες τις συμπεριφορικές αντιδράσεις τους στην αδικία του κοινωνικού συστήματος. Τέλος, όπως σημειώθηκε παραπάνω, ορισμένες πολιτιστικές συμπεριφορές μπορούν να μετριάσουν τη σοβαρότητα της αδικίας. Η έννοια του κάρμα στην Ινδία είναι η βάση της πίστης στον προορισμό του πόνου και καταπνίγει το αίσθημα της αδικίας.Έτσι, εάν η αδικία δεν οριστεί ως τέτοια, τότε μπορεί να μην υπάρχει συμπεριφορά συμπεριφοράς σε αυτήν.

Στο δεύτερο στάδιο, ο ένοχος κατηγορείται για τέλεια αδικία. Η απόδοση ενοχής περιλαμβάνει την απόφαση ότι ένα άτομο ή μια ομάδα ευθύνεται για μια αδικία, οι ενέργειές τους ήταν προμελετημένες και κακόβουλες (Tedeschi & Nesler, 1993). Η απόδοση ενοχής συνδέεται συνήθως με συναισθήματα θυμού, τουλάχιστον στη Δύση (Quigley & Tedeschi, 1996). Μερικές φορές η απόδοση ενοχής στον εαυτό του ή στους άλλους είναι εσφαλμένη (Jost, 1995; Jost & Banaji, 1994). Στην περίπτωση αυτή, αν και η αδικία δεν περνά απαρατήρητη, δεν γίνεται καμία ενέργεια κατά του δράστη, αφού δεν φέρει ευθύνη για την αδικία που διαπράχθηκε. Ομοίως, όταν εκείνοι που είναι υπεύθυνοι για μια αδικία παραδέχονται την ευθύνη τους για αυτό που συνέβη, η αντίληψη της αδικίας γίνεται λιγότερο έντονη και αποτρέπει πιθανές αντιδράσεις (Bies, 1987; Davidson & Friedman, 1998).

Ομοίως, η έρευνα στην Ιαπωνία δείχνει ότι η συγγνώμη του δράστη για όσα έχουν κάνει μπορεί να μετριάσει τις αρνητικές αντιδράσεις στην αδικία (Ohbuchi, Kameda & Agaric, 1989). Στη μελέτη, οι μαθητές που έλαβαν αρνητική αξιολόγηση από άλλον μαθητή, αντέδρασαν λιγότερο επιθετικά, εάν ο δράστης ζητούσε συγγνώμη για τις εσφαλμένες αντιλήψεις του που οδήγησαν σε άδικη αξιολόγηση.

Σε μια μελέτη που λαμβάνει υπόψη μια σειρά από πτυχές αυτών των δύο σταδίων, οι Freudenthaler και Minula (Frcudenthaler & Mikula, 1998) διαπίστωσαν ότι στις Αυστριακές γυναίκες το αίσθημα αδικίας στον καταμερισμό των οικιακών ευθυνών καθοριζόταν από την αίσθηση παραβίασης των ευθυνών τους. δικαιώματα και απόδοση ενοχής σε έναν σύντροφο, ενώ δεν ελήφθησαν υπόψη οι αιτιολογικές συνθήκες του συντρόφου. Στην προηγούμενη ενότητα, συζητήσαμε πώς, γενικά, ο δράστης είναι πιο πιθανό να κατηγορηθεί για την κακή του συμπεριφορά σε μια ατομικιστική παρά σε μια κολεκτιβιστική κουλτούρα. Ωστόσο, παραμένει ασαφές εάν υπάρχουν πολιτισμικές διαφορές στην αποτελεσματικότητα των αντισταθμιστικών συμπεριφορών που σχετίζονται με την αδικοπραγία, όπως η εξήγηση της κακής συμπεριφοράς κάποιου ή η συγγνώμη.

Στο τρίτο στάδιο, το άτομο πρέπει να καταλάβει ότι είναι προς το συμφέρον του, ή προς το συμφέρον της ομάδας του, να ανταποκρίνεται στην αδικία με συγκεκριμένες ενέργειες και όχι με αδράνεια. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι μερικές φορές οι άνθρωποι αντιδρούν αυθόρμητα στην αδικία, σχεδόν χωρίς να σκέφτονται τη συμπεριφορά τους.

Στο τέταρτο στάδιο, ένα άτομο πρέπει να εφαρμόσει την απόφασή του. Σύμφωνα με τη θεωρία της κινητοποίησης πόρων, ορισμένοι τύποι συμπεριφορικών αντιδράσεων είναι δυνατοί μόνο εάν το άτομο που έχει δεχτεί άδικη μεταχείριση έχει ορισμένους πόρους (Klandermans, 1989; Martin, Brickman & Murray, 1984; Tilly, 1978). Αυτοί οι θεωρητικοί υποστηρίζουν ότι, για παράδειγμα, μια συλλογική διαμαρτυρία δεν είναι εφικτή απουσία των απαραίτητων πόρων (χρόνος, πόροι, χρήματα, υποστήριξη). Ίσως αυτή η διάταξη θα έπρεπε να εξεταστεί ευρύτερα. Γενικά, οι άνθρωποι είναι απίθανο να ανταποκριθούν στην αδικία με ορισμένες ενέργειες, εάν δεν έχουν τους κατάλληλους πόρους. Ομοίως, εάν ένα άτομο πιστεύει ότι η συμπεριφορική του απόκριση στην αδικία δεν έχει νόημα και δεν θα οδηγήσει σε κανένα αποτέλεσμα, είναι απίθανο να κάνει τίποτα (Klandermans, 1989). Ίσως είναι σκόπιμο να σημειωθεί ότι η συμπεριφορική αντίδραση στην αδικία δεν χρειάζεται να είναι εποικοδομητική, ουσιαστική και αποτελεσματική στα μάτια του υποκειμένου της συμπεριφοράς. Η εκδίκηση, η επιθετικότητα, οι αγανακτήσεις και η καταστροφική διαμαρτυρία, για παράδειγμα, μπορούν να φέρουν βαθιά ικανοποίηση σε όσους εμπλέκονται στη συμπεριφορά, παρόλο που η κατάσταση που δημιούργησε την αδικία μπορεί να παραμείνει η ίδια ως αποτέλεσμα της συμπεριφοράς. Έτσι, εάν οι άνθρωποι δεν πιστεύουν ότι τους αξίζει μια καλύτερη μοίρα, δεν κατηγορούν τον δράστη, δεν πιστεύουν ότι είναι προς το συμφέρον τους να προβούν σε ορισμένες ενέργειες, δεν έχουν στη διάθεσή τους τους απαραίτητους πόρους για να εφαρμόσουν μια συγκεκριμένη συμπεριφορά, ή δεν πιστεύουν ότι η συμπεριφορά τους θα οδηγήσει στο επιθυμητό αποτέλεσμα, είναι αδρανείς. Φυσικά, η απουσία ανταπόκρισης συμπεριφοράς δεν σημαίνει απουσία ψυχολογικής απάντησης.

Έχουμε εξετάσει μια σειρά από λόγους για τους οποίους το φάσμα των αντιδράσεων συμπεριφοράς των εκπροσώπων μιας κολεκτιβιστικής κουλτούρας μπορεί να είναι αρκετά στενό. Η επιθυμία τους να αποφύγουν τη σύγκρουση οδηγεί στην καταστολή των συμπεριφορικών αντιδράσεων. Σε κολεκτιβιστικές κοινωνίες όπως η Ιαπωνία και η Ταϊλάνδη, κυριαρχεί ο δευτερογενής έλεγχος (αλλάζει κανείς τον εαυτό του ανάλογα με το περιβάλλον του), ενώ οι ατομικιστικές κοινωνίες όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες ευνοούν τον πρωταρχικό έλεγχο (αλλαγή του περιβάλλοντος ανάλογα με την προσωπικότητά του) (McCartyetal., 1999). Weisz , Rothbaum & Blackburn, 1984), και αυτός είναι ένας άλλος λόγος για τον οποίο οι συμπεριφορικές αντιδράσεις είναι λιγότερο έντονες στις κολεκτιβιστικές κοινωνίες.

Συνοπτικά, η κουλτούρα μπορεί να επηρεάσει τις διαδικασίες που διέπουν τις συμπεριφορικές αντιδράσεις στην αδικία σε οποιοδήποτε στάδιο. Οι κολεκτιβιστικές κουλτούρες φαίνεται να αγνοούν μικρές αδικίες από την πλευρά των μελών της ομάδας προς το συμφέρον της διατήρησης της αρμονίας. Είναι πιθανώς πιο δεκτικοί σε εξηγήσεις και συγγνώμη από τα μέλη ατομικιστικών πολιτισμών. Ακόμα κι αν παρατηρηθεί μια αδικία, υπάρχουν αρκετές συνθήκες κάτω από τις οποίες τα μέλη των κολεκτιβιστικών πολιτισμών μπορεί να αποφασίσουν ότι το κόστος της απάντησης σε μια αδικία είναι αδικαιολόγητα υψηλό σε σύγκριση με τα αποτελέσματα. Επιπλέον, ίσως η καταστροφική αντίδραση θεωρείται από αυτούς ως ανούσια και άχρηστη. Ταυτόχρονα, οι εκπρόσωποι των κολεκτιβιστικών πολιτισμών, προφανώς, πιο συχνά από τους εκπροσώπους ατομικιστικών πολιτισμών, αντιδρούν στην αδικία εποικοδομητικά.

Όπως συζητήθηκε παραπάνω, η έμφαση στην ισότητα και τη δικαιοσύνη σε πολιτισμούς με μικρή απόσταση εξουσίας είναι πολύ πιθανό να οδηγήσει σε καταστροφική συμπεριφορά σε πολιτισμούς ως αντιδράσεις στην αδικία. Σε πολιτισμούς όπου η απόσταση εξουσίας είναι σημαντική, τα άτομα υψηλής κοινωνικής θέσης μπορεί να είναι ιδιαίτερα ευαίσθητα στην αδικία επειδή προφανώς δεν την περιμένουν και τείνουν να έχουν τη δύναμη και τους πόρους να ανταποκριθούν. Τα άτομα χαμηλής κοινωνικής θέσης σε τέτοιους πολιτισμούς είναι πιο πιθανό να μοιάζουν με κολεκτιβιστές στην επιθυμία τους να μην αισθάνονται ή να αντιδρούν στην αδικία, καθώς η αντίδρασή τους μπορεί να παραβιάζει τους κανόνες της ιεραρχίας και να συνεπάγεται την απειλή τιμωρίας. Η μοιρολατρία που είναι εγγενής σε πολιτισμούς με υψηλές βαθμολογίες απόστασης ισχύος συμβάλλει επίσης στην απροθυμία να ανταποκριθεί κανείς στην αδικία (Qost, 1995). Σε πολιτισμούς όπου η απόσταση ισχύος είναι σημαντική, η απάντηση στην αδικία φαίνεται να εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το επίπεδο ικανότητας του ατόμου, σε αντίθεση με τους πολιτισμούς όπου η απόσταση ισχύος είναι μικρή.

Τις περισσότερες φορές βρίσκεται σε παιδικήκαι νεότερη εφηβείατις ακόλουθες συμπεριφορικές αντιδράσεις:

• α) η αντίδραση της άρνησης ως έλλειψη ή μείωση της επιθυμίας για επαφές με άλλους (συχνά εμφανίζεται όταν αποχωρίζονται από την οικογένεια, ειδικά σε νήπια εφήβους)·
• β) η αντίδραση της αντίθεσης, που προκαλείται από υπερβολικές απαιτήσεις από το παιδί και εκφράζεται με τη μορφή εσκεμμένα αγενούς συμπεριφοράς, καθώς και άρνησης φαγητού, εγκατάλειψης από το σπίτι, αυτοκτονικής συμπεριφοράς.
• γ) αντίδραση μίμησης - η επιθυμία να μιμηθείς ένα συγκεκριμένο άτομο σε όλα.
• δ) αντίδραση αποζημίωσης - η επιθυμία να αναπληρώσει τις αδυναμίες και τις ελλείψεις κάποιου σε έναν τομέα σε βάρος της επιτυχίας σε έναν άλλο.
• ε) αντίδραση υπεραντιστάθμισης - προσπάθεια για επιτυχία ακριβώς στον τομέα όπου υπάρχουν μεγαλύτερες αδυναμίες.

Συμπεριφορικές αντιδράσεις που είναι κατά κύριο λόγο έφηβοικαι συχνά υπό όρους χαρακτηριστικά της εφηβείαςσχετίζομαι:

• α) η αντίδραση της χειραφέτησης - η ανάγκη για απελευθέρωση από τον έλεγχο και την κηδεμονία των ενηλίκων, την επιθυμία για ανεξαρτησία και τη διεκδίκηση του εαυτού του ως άτομο. μία από τις εκδηλώσεις μιας τέτοιας αντίδρασης είναι η ανυπακοή, η αγένεια.
• β) η αντίδραση της ομαδοποίησης με συνομηλίκους - η επιθυμία να ενωθούν σε άτυπες ομάδες και ένας αντικοινωνικός τρόπος ζωής ως μία από τις μορφές διαμαρτυρίας ενάντια στον συνήθη τρόπο ζωής και κηδεμονίας από την πλευρά των ηλικιωμένων (κοινωνικά θετικός και αρνητικός προσανατολισμός).
• γ) χόμπι-αντίδραση - διάφορα χόμπι που είναι ακοινωνικής και αντικοινωνικής φύσης.
• δ) αντιδράσεις λόγω σεξουαλικής επιθυμίας - ακολασία, σεξουαλικές διαστροφές.

Είναι δυνατόν να μιλάμε για αποκλίνουσα συμπεριφορά ως ανεξάρτητο μικροκοινωνικό-ψυχολογικό φαινόμενο μόνο ελλείψει οριακής ψυχικής παθολογίας, διαφορετικά η απόκλιση θα πρέπει να θεωρείται ως σημάδι παθολογίας, αλλά σε κάθε περίπτωση, η απόκλιση διατηρεί μια σχέση με προσωπικές εκδηλώσεις και μη -παθολογικές αποκλίσεις. Αυτά περιλαμβάνουν κυρίως μορφές όπως τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά της εφηβείας, οι ηλικιακές μη παθολογικές καταστάσεις-προσωπικές αντιδράσεις, τα χαρακτηριστικά χαρακτήρα (τονισμοί), η κοινωνικο-παιδαγωγική παραμέληση.

Η δομή της ατομικής αποκλίνουσας συμπεριφοράςαποτελείται από πράξη,που έχουν αντικειμενικά και υποκειμενικά χαρακτηριστικά και στοχεύουν σε συγκεκριμένο αντικείμενο, καθώς και κίνητρακαι στόχους.Οι αποκλίνουσες πράξεις αυξάνουν την ελκυστικότητα του εφήβου που τις δεσμεύει σε αυτούς που υιοθετούν ένα τέτοιο στυλ συμπεριφοράς. με τη διάπραξη αντικανονιστικών πράξεων, ένας έφηβος προσελκύει την προσοχή, το ενδιαφέρον κ.λπ. Ταυτόχρονα, οι αποκλίνουσες ενέργειες αυξάνουν την ανάγκη του εφήβου για κοινωνική έγκριση της ομάδας, ειδικά αν μεγάλωσε σε ένα φυσιολογικό περιβάλλον όπου τέτοιες ενέργειες είναι καταδικασμένες. Τέλος, οι αποκλίνουσες ενέργειες προκαλούν αρνητική στάση από την πλευρά των «φυσιολογικών», μέχρι τον αποκλεισμό του αποκλίνοντος εφήβου από την επικοινωνία μαζί τους. Η κοινωνική αυτή αποξένωση συμβάλλει στην ενεργοποίηση της επικοινωνίας του εφήβου με το αποκλίνον περιβάλλον, μειώνει τις δυνατότητες κοινωνικού ελέγχου και συμβάλλει στην περαιτέρω ενίσχυση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς και της κλίσης προς αυτό. Ως αποτέλεσμα, οι αποκλίνουσες ενέργειες από μη κίνητρα γίνονται κίνητρα.

παραβατική συμπεριφορά,σε αντίθεση με το παρεκκλίνον, χαρακτηρίζεται ως επαναλαμβανόμενο αντικοινωνικό παράπτωμα παιδιών και εφήβων, το οποίο προστίθεται σε ένα συγκεκριμένο σταθερό στερεότυπο πράξεων που παραβιάζουν τους νομικούς κανόνες, αλλά δεν συνεπάγονται ποινική ευθύνη λόγω του περιορισμένου κοινωνικού τους κινδύνου ή της αποτυχίας του παιδιού να φτάσει στην ηλικία από την οποία αρχίζει η ποινική ευθύνη. Αυτό περιλαμβάνει μικρο χουλιγκανισμό, εκφοβισμό νεότερων και ασθενέστερων, κλοπή ποδηλάτου, απάτη, μικροκλοπή. Στην ίδια μορφή περιλαμβάνονται απουσίες, διατάραξη μαθημάτων, παραβίαση της δημόσιας τάξης, χουλιγκανισμός.

Η παραβατική συμπεριφορά εκφράζεται όχι μόνο στην εξωτερική, συμπεριφορική πλευρά, αλλά και στην εσωτερική, προσωπική, όταν ένας έφηβος βιώνει μια παραμόρφωση των αξιακών προσανατολισμών, που οδηγεί σε αποδυνάμωση του εσωτερικού αυτοελέγχου. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η παραβατική συμπεριφορά συνδέεται κατά κάποιο τρόπο με εγκληματική συμπεριφορά, η οποία στοχεύει πρωτίστως στην παραβίαση των κανόνων της κοινωνικής ζωής που αντικατοπτρίζονται στους νόμους.

εγκληματική συμπεριφοράορίζεται ως παράνομη πράξη, η οποία, με τη συμπλήρωση της ηλικίας ποινικής ευθύνης, χρησιμεύει ως βάση για την έναρξη ποινικής υπόθεσης και χαρακτηρίζεται από ορισμένα άρθρα του ποινικού νόμου. Η εγκληματική συμπεριφορά, κατά κανόνα, προηγείται από διάφορες μορφές αποκλίνουσας και παραβατικής συμπεριφοράς.

Προς την εγκληματικές εκδηλώσειςπεριλαμβάνουν κοινωνικές παρεκκλίσεις, που εκφράζονται σε εγκληματικές ενέργειες, όταν ανήλικος γίνεται αντικείμενο εγκλήματος που θεωρείται από τις ανακριτικές και δικαστικές αρχές, εγκυμονεί σοβαρό δημόσιο κίνδυνο.

Πολύ σημαντική για την κατανόηση των αιτιών της εγκληματικής συμπεριφοράς των εφήβων είναι μια κατηγορία όπως κομφορμισμός,- άνευ όρων συμφωνία με τις απόψεις της ομάδας, υποταγή σε αυτές και μερικές φορές τυφλή υπακοή στους κανόνες και τις αξίες της. Η εξέταση της εγκληματικής συμπεριφοράς των ανηλίκων από την άποψη του κομφορμισμού καθιστά δυνατή την ορθότερη εξήγηση τέτοιων περιπτώσεων όταν ένα άτομο διαπράττει αδίκημα που είναι δυσμενές για την προσωπικότητά του, για παράδειγμα, χουλιγκανισμός και άλλα εγκλήματα που διαπράττονται σε μια ομάδα. Ο κύριος ρόλος σε αυτό δεν διαδραματίζεται από την επίτευξη εξωτερικών στόχων, αλλά από την ψυχολογική επιθυμία για έγκριση από την ομάδα ή τους ηγέτες της, των οποίων η στάση εκτιμάται ιδιαίτερα από αυτό το άτομο.

Μελέτες δείχνουν ότι πολλοί ανήλικοι που έχουν μπει στον δρόμο της παραβατικότητας χαρακτηρίζονται από παραμόρφωση των κοινωνικών θέσεων που ενυπάρχουν στην ηλικία τους: απουσία ή πρόωρη απώλεια επίσημων θέσεων (φοιτητής, μέλος της εργατικής συλλογικότητας κ.λπ.), η ταυτόχρονη διεύρυνση των ανεπίσημων θέσεων που συνδέονται με τη συμμετοχή σε άτυπες ενώσεις και, το σημαντικότερο, με την αύξηση της προσωπικής σημασίας των τελευταίων.

Υπάρχουν και «ποιοτικά» χαρακτηριστικά της εκδήλωσης παραβατικής συμπεριφοράς σε διαφορετικές ηλικίες. Οι παραβιάσεις της κοινωνικής συμπεριφοράς σε νεαρή ηλικία είναι πιθανώς προβλήματα στη νοητική ανάπτυξη του παιδιού ή νευρωτικές αντιδράσεις που έχουν παροδικό χαρακτήρα. Για παράδειγμα, η κλοπή ενός παιδιού πέντε ετών μπορεί να σχετίζεται με υπερκινητικότητα, νευρωτική ανάγκη για προσοχή και αγάπη, αντίδραση στην απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου, καθυστέρηση στη διανοητική ανάπτυξη και αδυναμία απόκτησης της απαραίτητης τροφής. και πράγματα.

Από τη στιγμή της εισόδου στο σχολείο, η κατάσταση αλλάζει ριζικά - το στάδιο της εντατικής κοινωνικοποίησης του ατόμου ξεκινά στις συνθήκες των αυξημένων νοητικών ικανοτήτων του παιδιού. Από τότε, ορισμένες ενέργειες του παιδιού μπορούν πράγματι να θεωρηθούν ως παράνομες. Στην ηλικία του δημοτικού σχολείου (6-11 ετών), η εγκληματική συμπεριφορά μπορεί να εκδηλωθεί με τις ακόλουθες μορφές: μικροχουλιγκανισμός, φυγή από το σπίτι, κλοπή.

Οι παράνομες ενέργειες στην εφηβεία (12-16 ετών) είναι ακόμη πιο συνειδητές και αυθαίρετες. Μαζί με τις «χαρακτηριστικές» για αυτήν την ηλικία παραβιάσεις, όπως ο χουλιγκανισμός, έχουν διαδοθεί και οι νέες μορφές τους: διακίνηση ναρκωτικών, εκβιασμός, απάτη, ληστεία και ληστεία. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, τα περισσότερα από τα εγκλήματα που διαπράττονται από εφήβους είναι ομαδικά εγκλήματα. Στην ομάδα, ο φόβος της τιμωρίας μειώνεται, η επιθετικότητα και η σκληρότητα αυξάνονται απότομα και η κριτική απέναντι σε αυτό που συμβαίνει και προς τον εαυτό μειώνεται.

Ο E. V. Zmanovskaya εξ ορισμού διακρίνει τα ακόλουθα ομάδες εφήβων-νομοπαραβατών.

Η πρώτη ομάδα αντιπροσωπεύεται από εφήβους που, για διάφορους λόγους, έχουν μη ανεπτυγμένα ανώτερα συναισθήματα (συνείδηση, αίσθηση καθήκοντος, ευθύνη, στοργή για αγαπημένα πρόσωπα) ή ιδέες για το καλό και το κακό, που διαστρεβλώνει τη συναισθηματική τους αντίδραση στις πράξεις.

Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει εφήβους με υπερτροφικές αντιδράσεις σχετιζόμενες με την ηλικία, γεγονός που υποδηλώνει τον παροδικό χαρακτήρα της αντιπολιτευτικής και αντικοινωνικής συμπεριφοράς τους (υπό άλλες ευνοϊκές συνθήκες).

Η τρίτη ομάδα αποτελείται από εκείνους που αναπαράγουν πιο σταθερά την παραβατική συμπεριφορά του άμεσου περιβάλλοντος τους και για τους οποίους αυτή η συμπεριφορά είναι συνήθως φυσιολογική (με αρνητική εικόνα για τον εαυτό τους, έλλειψη δεξιοτήτων αυτοελέγχου, υπανάπτυκτη συνείδηση, καταναλωτική στάση απέναντι στους ανθρώπους).

Η τέταρτη ομάδα περιλαμβάνει έφηβους με ψυχικές και νευρωτικές διαταραχές (μαζί με την εγκληματική συμπεριφορά, έχουν επώδυνα συμπτώματα ή σημεία πνευματικής υπανάπτυξης).

Τέλος, υπάρχει και μια πέμπτη ομάδα εφήβων που επιλέγουν συνειδητά εγκληματική συμπεριφορά (που δεν πάσχουν από ψυχικές διαταραχές, έχουν επαρκή αυτοέλεγχο και κατανοούν τις συνέπειες της επιλογής τους).

Εθιστική συμπεριφορά- ένας από τους τύπους αποκλίνουσας συμπεριφοράς με τη δημιουργία επιθυμίας για Φροντίδααπό την πραγματικότητα αλλάζοντας τεχνητά την ψυχική του κατάσταση με τη λήψη ορισμένων ουσιών ή προσηλώνοντας συνεχώς την προσοχή του σε ορισμένες δραστηριότητες προκειμένου να αναπτύξει έντονα συναισθήματα.

Ορος εθισμός(από τα Αγγλικά, εθισμός- εθισμός, εθισμός, εθισμός) αρχικά εφαρμόστηκε για να περιγράψει τη συμπεριφορά ανθρώπων που εξαρτώνται από χημικές ουσίες όπως η νικοτίνη, το αλκοόλ, τα ναρκωτικά. Σύμφωνα με τους B. I. Mura και B. D. Fine, εξαρτημένη συμπεριφορά- πρόκειται για μια αυτοκαταστροφική συμπεριφορά που σχετίζεται με την εξάρτηση από τη χρήση οποιασδήποτε ουσίας προκειμένου να αλλάξει η ψυχική κατάσταση. Με μια ευρεία έννοια, κάτω από εθισμόςοι συγγραφείς κατανοούν «την επιθυμία να βασιστείς σε κάποιον ή κάτι για να λάβουμε ικανοποίηση ή προσαρμογή».

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι ο εθισμός είναι κοινός σε όλους τους ανθρώπους. Ωστόσο, σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να υπάρξει παραβίαση της ισορροπίας των κανονιστικών σχέσεων με τον παράγοντα εξάρτησης. Ως αποτέλεσμα, η έννοια του «εθισμού» συνδέεται με την υπερβολική ή παθολογική προσκόλληση σε κάτι ή κάποιον, δηλ. αντικείμενο ή παράγοντα εξάρτησης.

έννοια εθισμόςΟ N. P. Fetiskin εξετάζει σε δύο πλαίσια, διακρίνοντας χημική ουσίακαι μη χημικάεθισμούς. Στην πρώτη περίπτωση, η εθιστική συμπεριφορά είναι αυτοκαταστροφική συμπεριφορά που σχετίζεται με την εξάρτηση από τη χρήση μιας ουσίας προκειμένου να αλλάξει η ψυχική κατάσταση. Υποκειμενικά, βιώνεται ως η αδυναμία ζωής χωρίς το αντικείμενο του εθισμού, ως ακαταμάχητη έλξη προς αυτό. Αυτή η συμπεριφορά έχει έντονο αυτοκαταστροφικό χαρακτήρα, αφού αναπόφευκτα καταστρέφει το σώμα και την προσωπικότητα. Στη δεύτερη περίπτωση, η εθιστική συμπεριφορά είναι μια από τις μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς ενός ατόμου, η οποία συνδέεται με την κατάχρηση κάτι ή κάποιου με σκοπό την αυτορρύθμιση ή την προσαρμογή. Οι μη χημικοί εθισμοί περιλαμβάνουν υπερεκτιμημένα χόμπι: τυχερά παιχνίδια και ηλεκτρονικά παιχνίδια, εθισμό στο Διαδίκτυο, φανατισμό διαφόρων ειδών, εργασιομανία, καθώς και εθισμούς στον έρωτα και σεξ.

Οι εθιστικές προσωπικότητες χαρακτηρίζονται από νηπιότητα.Ο N. P. Fetiskin γράφει: «Για έναν ψυχολογικά ώριμο, ο κόσμος μοιάζει να είναι μια αρένα στην οποία μπορεί κανείς να δημιουργήσει και να ενσαρκώσει τις επιθυμίες του, ενώ για έναν εθισμένο ο κόσμος μοιάζει με φυλακή, από την οποία δεν είναι μια πράξη που επιτρέπει σε κάποιον να απόδραση, αλλά μια απόδραση από την πραγματικότητα με κάθε δυνατό τρόπο. Σύμφωνα με αυτή την άποψη, ο εθισμός είναι, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, μια υπεκφυγή της ευθύνης του ενήλικα που ενυπάρχει σε ένα ψυχολογικά ώριμο άτομο.

Κατά τη γνώμη μας, όταν συζητάμε αυτό το πρόβλημα, μπορούμε να μιλήσουμε όχι μόνο για την ψυχολογική, αλλά και για την κοινωνική ανωριμότητα του ατόμου, επειδή οι εξαρτημένοι είναι εγωιστές και δεν έχουν ανάγκη να εφαρμόσουν κοινωνικές επαφές, απομονώνονται στον εαυτό τους και στο αντικείμενο το πάθος τους, δεν λαμβάνουν υπόψη τους τα πρότυπα που επιβάλλει η κοινωνία.

Έτσι, η καταστροφική φύση του εθισμού εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η απόσπαση της προσοχής από τις εμπειρίες και τις δυσκολίες μέσω αλλαγής της κατάστασης της συνείδησης γίνεται τρόπος ζωής και ο έφηβος παγιδεύεται λόγω της συνεχούς απομάκρυνσης από την πραγματικότητα.

Σε ορισμένες μελέτες, ως ξεχωριστός τύπος αποκλίνουσας συμπεριφοράς, επιθετική συμπεριφορά.Η λέξη «επιθετικότητα» προέρχεται από τα λατινικά aggredi,που σημαίνει «επίθεση». Υπήρχε από καιρό στις ευρωπαϊκές γλώσσες, αλλά το νόημα δεν δινόταν πάντα στις ίδιες. Μέχρι τις αρχές του XIX αιώνα. οποιαδήποτε ενεργητική συμπεριφορά, τόσο καλοπροαίρετη όσο και εχθρική, θεωρούνταν επιθετική. Αργότερα, η σημασία αυτής της λέξης άλλαξε, έγινε στενότερη. Επί του παρόντος υπό επίθεσηάρχισε να κατανοεί την εχθρική συμπεριφορά προς τους άλλους και αυτή η έννοια συνδυάζει πράξεις συμπεριφοράς που διαφέρουν ως προς τη μορφή και τα αποτελέσματα: από πράξεις όπως κακά αστεία, κουτσομπολιά, εχθρικές φαντασιώσεις, μέχρι ληστείες και δολοφονίες.

Οι εκδηλώσεις επιθετικότητας είναι πολύ διαφορετικές. Υπάρχουν διάφοροι τύποι, τύποι και μορφές του. Στον πίνακα. Το 3.2 παρουσιάζει την ταξινόμηση που αναπτύχθηκε από τους A. Bass και A. Darki.

Πίνακας 3.2

Τύποι επιθετικότητας

επίθεση	Συμπεριφορικές εκδηλώσεις επιθετικής συμπεριφοράς
Αρνητικότης	Αντιθετική μορφή συμπεριφοράς που στρέφεται κατά της εξουσίας και της ηγεσίας (από παθητική αντίσταση έως ενεργητικές ενέργειες ενάντια σε απαιτήσεις, κανόνες, νόμους)
Ερεθισμός	Τάση να είσαι ευερέθιστος, οξύθυμος, σκληρός, αγενής με τον παραμικρό ενθουσιασμό
Υποψία	Τάση για δυσπιστία και επιφυλακτικότητα με τους ανθρώπους λόγω της πεποίθησης ότι οι άλλοι σκοπεύουν να βλάψουν
	Η εκδήλωση φθόνου προς τους άλλους, λόγω αισθήματος θυμού, δυσαρέσκειας με κάποιον συγκεκριμένο ή ολόκληρο τον κόσμο για πραγματική ή φανταστική ταλαιπωρία
Αυτο-επιθετικότητα ή ενοχή	Σχέσεις και ενέργειες σε σχέση με τον εαυτό και τους άλλους, που σχετίζονται με την πιθανή πεποίθηση του υποκειμένου ότι είναι κακό άτομο, ενεργεί άσχημα (βλαβερά, κακόβουλα ή ξεδιάντροπα)

Ανάλογα με τον στόχο, οι Bass και Darky κατανέμουν απευθείαςκαι έμμεσοςεπίθεση. Η άμεση επιθετικότητα στοχεύει στην πρόκληση πόνου ή τραυματισμού σε άλλο άτομο. Η έμμεση επιθετικότητα μπορεί να στοχεύει στην καταπίεση ενός άλλου ατόμου, στην επιθυμία να προκαλέσει φόβο ή φόβο σε αυτόν.

Η επιθετική συμπεριφορά των παιδιών έχει τα δικά της χαρακτηριστικά ανάλογα με την ηλικιακή κατηγορία στην οποία ανήκει το παιδί. Οι επιθετικές ενέργειες μπορούν να παρατηρηθούν σε αυτόν από την πρώιμη παιδική ηλικία. Στα πρώτα χρόνια της ζωής, η επιθετικότητα εκδηλώνεται σχεδόν αποκλειστικά σε παρορμητικές επιθέσεις πείσματος, συχνά πέρα ​​από τον έλεγχο των ενηλίκων. Αυτό εκφράζεται με εκρήξεις θυμού ή θυμού, που συνοδεύονται από ουρλιαχτά, κλωτσιές, δαγκώματα, κακεντρέχεια.

Η επιθετικότητα στα προσωπικά χαρακτηριστικά των εφήβων διαμορφώνεται κυρίως ως μορφή διαμαρτυρίας για την παρεξήγηση των ενηλίκων, λόγω δυσαρέσκειας για τη θέση τους στην κοινωνία, η οποία εκδηλώνεται με την κατάλληλη συμπεριφορά. Ταυτόχρονα, η ανάπτυξη της επιθετικότητας ενός εφήβου μπορεί να επηρεαστεί από τα φυσικά χαρακτηριστικά της ιδιοσυγκρασίας του, για παράδειγμα, τη διέγερση και τη δύναμη των συναισθημάτων, τα οποία συμβάλλουν στη διαμόρφωση τέτοιων χαρακτηριστικών του χαρακτήρα, όπως ευερεθιστότητα, ευερεθιστότητα και αδυναμία συγκράτησης. εαυτός. Φυσικά, σε κατάσταση απογοήτευσης, ένας έφηβος με παρόμοια ψυχική οργάνωση αναζητά μια διέξοδο για εσωτερική ένταση, συμπεριλαμβανομένου ενός τσακωμού, των βρισιών κ.λπ. Επιπλέον, η επιθετικότητα μπορεί να προκληθεί από την ανάγκη να προστατευθεί ή να ικανοποιήσει τις ανάγκες του σε μια κατάσταση στην οποία ένα άτομο που μεγαλώνει δεν βλέπει άλλη διέξοδο, εκτός από έναν καυγά ή τουλάχιστον λεκτικές απειλές, ειδικά επειδή για ορισμένους εφήβους, η συμμετοχή σε καυγάδες, η διεκδίκηση του εαυτού του στα μάτια των άλλων με τη βοήθεια γροθιών είναι καθιερωμένη γραμμή συμπεριφοράς που αντανακλά τους κανόνες που υιοθετούνται σε ορισμένες κοινωνικές ομάδες.

Στην εφηβεία, λόγω της πολυπλοκότητας και της ασυνέπειας των χαρακτηριστικών των αναπτυσσόμενων ανθρώπων, των εσωτερικών και εξωτερικών συνθηκών ανάπτυξής τους, μπορεί να προκύψουν καταστάσεις που διαταράσσουν την ομαλή πορεία της προσωπικής ανάπτυξης, δημιουργώντας αντικειμενικές προϋποθέσεις για την εμφάνιση και την εκδήλωση επιθετικότητας.

Επιθετικοί έφηβοιΠαρά τη διαφορά στα προσωπικά τους χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά συμπεριφοράς, διαφέρουν σε ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά. Αυτά τα χαρακτηριστικά περιλαμβάνουν τη φτώχεια των αξιακών προσανατολισμών, τον πρωτόγονό τους, την έλλειψη χόμπι, τη στενότητα και την αστάθεια των ενδιαφερόντων. Αυτά τα παιδιά, κατά κανόνα, έχουν χαμηλό επίπεδο διανοητικής ανάπτυξης, αυξημένη υποβλητικότητα, μίμηση και υπανάπτυξη ηθικών ιδεών. Χαρακτηρίζονται από συναισθηματική αγένεια, θυμό τόσο ενάντια στους συνομηλίκους τους όσο και ενάντια στους γύρω ενήλικες. Τέτοιοι έφηβοι έχουν ακραία αυτοεκτίμηση (μέγιστη θετική ή μέγιστη αρνητική), αυξημένο άγχος, φόβο για ευρείες κοινωνικές επαφές, εγωκεντρισμό, αδυναμία εξεύρεσης διεξόδου από δύσκολες καταστάσεις, υπεροχή αμυντικών μηχανισμών έναντι άλλων μηχανισμών που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά.

Η ευρεία εξέταση των αποκλίσεων από τον κανόνα μας επιτρέπει να τις ερμηνεύσουμε σε θετικό πλαίσιο, όπως, για παράδειγμα, η δημιουργικότητα και το ταλέντο 1 . Στον τομέα της πρόσθετης εκπαίδευσης για παιδιά, η δημιουργικότητα είναι η πιο αποτελεσματική μέθοδος παρέμβασης για αποκλίνουσα συμπεριφορά. Στη δημιουργική δραστηριότητα, δημιουργείται ένας εναλλακτικός χώρος για την αυτοπραγμάτωση του ατόμου, αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι η δημιουργικότητα των εφήβων και των νέων μπορεί επίσης να είναι αντικοινωνική και ακόμη και αντικοινωνική. Οι ποικιλίες της δημιουργικότητας από τη σκοπιά της κοινωνικής κανονιστικότητας παρουσιάζονται στον Πίνακα. 3.3.

Πίνακας 3.3

Τυπολογία της δημιουργικότητας από τη σκοπιά της κοινωνικής κανονιστικότητας

1 Tolstykh N. N.Η μελέτη των κινήτρων των εφήβων με εθισμούς // Ερωτήσεις ψυχολογίας. 1989. Νο. 2. S. 123-135.

Είδη πιο δημιουργικό stva	κοινωνικά εγκρίθηκε	κοινωνικά ουδέτερος	κοινωνικά συνοφρυωμένος
			κοινωνικό	αντικοινωνικός
Τεχνική δημιουργικότητα	Πρίπλασμα; εφεύρεση; καινοτομία	Εφεύρεση «στο τραπέζι» (χωρίς υλοποίηση), τεχνοκρατία	Εφεύρεση για το κέρδος	Εφεύρεση για εγκληματικούς σκοπούς
Οργανωτικός δημιουργία	Επιχειρήσεις, πολιτική δραστηριότητα, συμμετοχή σε δημόσιους οργανισμούς και κινήματα. ο ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ	Οργάνωση flash mobs, ογκώδης δραστηριότητες χωρίς παραβίαση κοινωνικός	Καταστροφική οργανωτική δραστηριότητα: διατάραξη μαθημάτων, οργάνωση μποϊκοτάζ, διοργάνωση μη εξουσιοδοτημένων συγκεντρώσεων	Δημιουργία εγκληματικών κοινοτήτων
Υπολογιστή δημιουργία	Γραφικά υπολογιστών, γραφιστική, μηχανική υπολογιστών		Τρολάρισμα (υποκίνηση συγκρούσεων, προσβολές, παραβίαση της δεοντολογίας της αλληλεπίδρασης δικτύου)	Ηλεκτρονικά εγκλήματα (χακάρισμα, διανομή πορνογραφίας και άλλα εγκλήματα στο Διαδίκτυο)

Τόσο οι διαφορετικοί τύποι δημιουργικότητας όσο και οι διαφορετικοί τύποι εκδηλώσεων ανεπιθύμητων για την κοινωνία, είναι μορφές κοινωνικής δραστηριότητας. Παρ' όλη την κοινωνική τους ποικιλομορφία, υπάρχει κάτι κοινό που μας επιτρέπει να πιάσουμε την ενότητά τους: μη τυπικές, μη τυποποιημένες ενέργειες, που ξεπερνούν τα συνηθισμένα, πέρα ​​από τον κανόνα. «Η δημιουργικότητα είναι εφικτή και εξηγήσιμη μόνο ως διέξοδος από οποιονδήποτε προκαθορισμένο περιορισμό, ως αποτέλεσμα της ικανότητας να ξεπεραστεί τελικά οποιοδήποτε προκαθορισμένο όριο, να δημιουργηθεί μια θεμελιωδώς νέα δυνατότητα». Επομένως, η δημιουργικότητα είναι τέτοια που σίγουρα παραβιάζονται σε αυτήν ορισμένες βασικές νόρμες δραστηριότητας, δηλ. διαπίστωσε, στην ουσία, μια συστηματική απόκλιση από τον κανόνα. Είναι σημαντικό να δώσουμε σε αυτές τις αποκλίσεις έναν κοινωνικά εγκεκριμένο χαρακτήρα.

Mura B. I. Μη χημικοί εθισμοί. SPb. : Peter, 2000.

Fetiskin N. P. Ψυχολογία της εθιστικής συμπεριφοράς: επιστημονική μέθοδος, έκδοση. M.-Kostroma, 2005.

Fetiskin N. P. Ψυχολογία της εθιστικής συμπεριφοράς. S. 36.

Kovalchuk M. A. Αποκλίνουσα συμπεριφορά: πρόληψη, διόρθωση, αποκατάσταση: εγχειρίδιο, εγχειρίδιο. Μ. : ΒΛΑΔΟΣ, 2014.

Ερωτηματολόγιο των A. Bass και A. Darki // Εργαστήριο για την ψυχολογία των καταστάσεων: εγχειρίδιο, εγχειρίδιο / επιμ. O. A. Prokhorova. SPb. : Ομιλία, 2004.

αντίδραση χειραφέτησης.Αυτή είναι η επιθυμία να απελευθερωθεί από τη φροντίδα των γονέων, των εκπαιδευτικών και, γενικά, όλων των ενηλίκων. Αυτή η αντίδραση διευκολύνεται από την ασήμαντη κηδεμονία, τη στέρηση της ανεξαρτησίας, τη συνεχή πίεση, τη στάση απέναντι σε έναν έφηβο ως ένα μη έξυπνο μικρό παιδί. Η αντίδραση της χειραφέτησης εκδηλώνεται με κρυφή αντίσταση στην τάξη ή προσπάθειες να ξεφύγουν από τον έλεγχο των ενηλίκων. Στην πρώτη περίπτωση, αυτό είναι η αγνόηση των συμβουλών, των οδηγιών και των οδηγιών, η μη αποδοχή βοήθειας, οι πεισματικές προσπάθειες να κάνουν τα πάντα μόνοι τους, η απόρριψη των κανόνων και των κανόνων που έχουν θεσπιστεί από τους ενήλικες. Στη δεύτερη περίπτωση, πρόκειται για προσπάθειες διευθέτησης μιας ανεξάρτητης ζωής.

Αντίδραση ομαδοποίησηςπραγματοποιείται με τη δημιουργία άτυπων ομάδων συνομηλίκων και εφήβων, μερικών μεγαλύτερων ή μικρότερων σε ηλικία. Αυτές οι ομάδες συνήθως διακρίνονται από μια συγκεκριμένη επιμονή. Οι έφηβοι που παραμελούνται και παραμελούνται είναι περισσότερο διατεθειμένοι να ενωθούν. Η δραστηριότητα τέτοιων ομάδων έχει συχνά αντικοινωνικό χαρακτήρα (χουλιγκανισμός, απάτη, κλοπή).

Αντιδράσεις συμπαράταξηςσυνδέονται στενά με τις κλίσεις, τις κλίσεις, τα ενδιαφέροντα του ατόμου και εκδηλώνονται με την ικανοποίηση ορισμένων αναγκών, κινήτρων. Διαθέστε ενημερωτικό

επικοινωνιακά χόμπι (ικανοποίηση της δίψας για νέες πληροφορίες, ανάγκη για επαφές που επιτρέπουν την ανταλλαγή νέων πληροφοριών). χόμπι που βασίζονται στην ικανοποίηση μιας αίσθησης ενθουσιασμού (που προκύπτει από διάφορα παιχνίδια, ειδικά για χρήματα ή άλλο «ενδιαφέρον»)· εγωκεντρικά χόμπι που σας επιτρέπουν να είστε στο επίκεντρο (συμμετοχή σε ερασιτεχνικές παραστάσεις, αθλητικές παραστάσεις). χόμπι που προκαλούνται από το πάθος για αποθησαύριση (διαφορετικοί τύποι συλλογής). χόμπι που βασίζονται στην επιθυμία για σωματική-χειροκίνητη βελτίωση (bodybuilding, body-building). χόμπι που βασίζονται στην επιθυμία για ηγεσία (αναζήτηση καταστάσεων όπου μπορείτε να ηγηθείτε). πνευματικά και αισθητικά χόμπι (που συνδέονται με ένα βαθύ ενδιαφέρον για τη σύγχρονη ή κλασική μουσική, το σχέδιο, τη ραδιοφωνική μηχανική, το μόντελινγκ). Αυτά τα χόμπι μπορεί να είναι μία από τις αιτίες των διαταραχών συμπεριφοράς, αφού για χάρη της εκπλήρωσης του «πάθους» του ατόμου εγκαταλείπονται οι μελέτες, γίνονται αμφίβολες γνωριμίες, γίνονται παράνομες ανταλλαγές, πωλήσεις κ.λπ.. Τα χόμπι επιτρέπουν αυτές τις αντιδράσεις σε ορισμένους περιπτώσεις που πρέπει να θεωρηθούν ως υπερεκτιμημένοι σχηματισμοί (υλοποίηση υπερεκτιμημένων ιδεών). Η οδυνηρή φύση αυτών των χόμπι επιβεβαιώνεται επίσης από τον παραλογισμό του στόχου που θέτει ο έφηβος για τον εαυτό του (να κάνει μια συλλογή από περιττώματα ζώων, πόδια εντόμων, θραύσματα πιάτων), το μη παραγωγικό χόμπι (δεν υπάρχουν ολοκληρωμένα αποτελέσματα ποιων ετών μπορεί να δαπανηθεί), παραμέληση των καθηκόντων κάποιου ως μέλους της οικογένειας, μαθητή, φίλου και έλλειψη προσοχής στην υγεία, την εμφάνιση, την καριέρα, το καλό όνομα.

Διαταραχή συμπεριφοράς που προκαλείται από αντίδραση στη φυσική κατάσταση κάποιου.Αξιολογώντας το σώμα του, ένας έφηβος, αντιμέτωπος με τη σωματική του ασυνήθιστη, βγάζει ένα συμπέρασμα για την κοινωνική του κατωτερότητα. Μπορεί να θέλετε να αντισταθμίσετε τις ελλείψεις σας σε έναν άλλο τομέα ή να προσπαθήσετε να τις διορθώσετε. Η ταχεία ανάπτυξη κατά την εφηβεία οδηγεί σε δυσανάλογη επιμήκυνση των άκρων, καθυστέρηση στο σχηματισμό της νευρομυϊκής συσκευής, η οποία διαταράσσει τον συντονισμό των κινήσεων και εκδηλώνεται σε αδεξιότητα. Υπαινιγμοί ή επικρίσεις άλλων για μια περίεργη εμφάνιση ή αδεξιότητα προκαλούν βίαια συναισθήματα, παραμορφώνουν τη συμπεριφορά. Υστερούν στην ανάπτυξη, τα αδύνατα και μικρού μεγέθους αγόρια (επιβραδυντικά) φαίνονται στους άλλους ως ανώριμα και απροσάρμοστα. Νιώθουν την ανάγκη για κηδεμονία, δείχνουν επαναστατικότητα. Για να αλλάξουν τη δυσμενή εντύπωση του εαυτού τους, αναγκάζονται να επιδεικνύουν συνεχώς ευρηματικότητα, επιχειρηματικότητα, «ανδρεία», να είναι στο μάτι και να αποδεικνύουν τη χρησιμότητα και ακόμη και την αναγκαιότητα τους στην ομάδα στην οποία ανήκουν με τα «επιτεύγματά» τους. Μια τέτοια δραστηριότητα οδηγεί σε δυσκολίες επικοινωνίας και συναισθηματικό στρες, που δημιουργούν συνθήκες διαταραγμένης συμπεριφοράς. Οι έφηβοι πρώιμης ωρίμανσης έχουν λίγο χρόνο για να προσαρμοστούν σε μια νέα φυσική εμφάνιση, με αποτέλεσμα την ψυχική κατάσταση και τη θέση μεταξύ των συνομηλίκων και της οικογένειας. Οι αντιδράσεις στα χαρακτηριστικά του σώματος είναι διαφορετικές σε αγόρια και κορίτσια.

Διαταραχές συμπεριφοράς λόγω αναδυόμενης σεξουαλικής έλξης.Ο ρυθμός, ο χρόνος, η πολυπλοκότητα της εφηβείας επηρεάζουν τη συμπεριφορά.

Με την πρόωρη εφηβείαΣε ορισμένες περιπτώσεις, εμφανίζονται συναισθηματικές διαταραχές, σε άλλες - ψυχοπαθητικές διαταραχές συμπεριφοράς, όπως δυσαρμονικός βρεφικός χαρακτήρας, διαταραχές συμπεριφοράς (προσβλητικότητα, οξυθυμία, επιθετικότητα), διαταραχή των ορμών, ιδιαίτερα σεξουαλικών.

Με καθυστερημένη σεξουαλική ανάπτυξηΕμφανίζονται βραδύτητα, έλλειψη συγκέντρωσης, αβεβαιότητα, αδεξιότητα, λήθαργος, παρορμητικότητα και δυσκολίες προσαρμογής σε μια νέα κατάσταση. Οι έφηβοι γίνονται ασυναρμολογημένοι, αβέβαιοι για τον εαυτό τους.

Τα μεγαλύτερα παιδιά μπορεί να βιώσουν ασυνήθιστη σκληρότητα (σαδισμός), κρυφοκοιτάζοντας γυμνούς ανθρώπους, ντύσιμο, αυτογυμνό, συνεργατικό αυνανισμό, αναγκαστική γυμνότητα άλλων εφήβων και παιδιών, διεστραμμένο ενδιαφέρον για ούρηση και αφόδευση, αποπλάνηση μικρότερων παιδιών. Οι έφηβοι έχουν επίσης σεξουαλικές φαντασιώσεις με αυνανισμό, συζητήσεις για ερωτικά θέματα, επιδεικτικά παιχνίδια (με γδύσιμο μεταξύ τους), πρώιμες ετεροφυλοφιλικές επαφές, ομοφυλοφιλικές στοματογεννητικές και πρωκτογεννητικές επαφές, ασωτία. Οι σεξουαλικές επιθυμίες μπορούν να οδηγήσουν σε επιθετικότητα.

Οι έφηβοι έχουν ανεπαρκή συνείδηση ​​και αυξημένη σεξουαλική επιθυμία. Η αναγνώριση φύλου δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί. Επομένως, αποκλίσεις στη σεξουαλική συμπεριφορά συμβαίνουν εύκολα. Οι έφηβοι με επιταχυνόμενη και καθυστερημένη ωρίμανση είναι ιδιαίτερα ευαίσθητοι σε αυτά. Για τους πρώτους, μια έντονη σεξουαλική επιθυμία προκύπτει πολύ πριν από την κοινωνική ωριμότητα, για τους δεύτερους, υπάρχει η επιθυμία να διεκδικήσουν τον εαυτό τους, ξεπερνώντας τους συνομηλίκους στη σεξουαλική δραστηριότητα. Επιπλέον, όσοι υστερούν στην ανάπτυξη μπορεί να γίνουν αντικείμενο αποπλάνησης από τους μεγαλύτερους συντρόφους τους. Οι σεξουαλικές αποκλίσεις στους εφήβους εξαρτώνται από την κατάσταση και είναι παροδικές. Μεταξύ αυτών μπορεί να είναι ο οραματισμός (τιτιβάκι στο γυμνό), ο επιδειξιωματισμός (επίδειξη του γυμνού κάποιου), η χειραγώγηση των γεννητικών οργάνων μικρότερων παιδιών ή ζώων. Καθώς μεγαλώνουν και κατά τη μετάβαση σε μια φυσιολογική σεξουαλική ζωή, οι αποκλίσεις εξαφανίζονται εντελώς. Σε δυσμενείς περιπτώσεις γίνονται

γίνονται κακή συνήθεια και επιμένουν μαζί με την κανονική σεξουαλική συμπεριφορά ή επαναλαμβάνονται απουσία μιας κανονικής σεξουαλικής ζωής, σαγηνευτικής επιρροής. Εάν ο αυνανισμός εμφανίζεται πριν από την εφηβεία, φτάσει σε υψηλή συχνότητα, συνοδεύεται από νευρωτικά συμπτώματα ή καταθλιπτικές εμπειρίες λόγω της συμπεριφοράς κάποιου, θα πρέπει να θεωρείται ως απόκλιση. Το χάιδεμα, δηλαδή τα αμοιβαία χάδια χωρίς σεξουαλική επαφή, για να επιτύχουν οργασμό, χρησιμοποιούνται από τους έφηβους για να αποφύγουν την αποφλοίωση και την εγκυμοσύνη. Μπορεί να θεωρηθεί αποκλίνουσα εάν ασκηθεί πριν από την ηλικία της εφηβείας. Η εμφάνιση σεξουαλικών σχέσεων πριν από την πλήρη σωματική ωρίμανση μπορεί να θεωρηθεί ως απόκλιση. Η εφηβική ακολασία (επαναλαμβανόμενη αλλαγή συντρόφου και συχνή σεξουαλική επαφή) είναι μια σεξουαλική απόκλιση. Συχνά συνδυάζεται με αλκοολισμό, που σε κάποιους αναστέλλει τις ορμές, ενώ σε άλλους οδηγεί σε παθητική υποταγή. Η παροδική εφηβική ομοφυλοφιλία είναι συνήθως περιστασιακή. Συχνά εκδηλώνεται σε κλειστά εκπαιδευτικά ιδρύματα, όπου συγκεντρώνονται έφηβοι του ίδιου φύλου. Σε νεότερους εφήβους, αυτή η απόκλιση μπορεί να οφείλεται σε διαφθορά, μίμηση και καταναγκασμό. Αυτή η απόκλιση εντοπίζεται συχνότερα στους άντρες εφήβους παρά στα κορίτσια. Η πιθανότητα παροδικής ομοφυλοφιλίας εξηγείται από την ανεπαρκή ωριμότητα της σεξουαλικής επιθυμίας. Σε αντίθεση με την αληθινή ομοφυλοφιλία, ένα αντικείμενο του αντίθετου φύλου είναι πάντα ελκυστικό.

Διαταραχή συμπεριφοράς λόγω ψυχολογικών χαρακτηριστικών.Στους νεότερους εφήβους, υπάρχουν δυσαναλογίες στο επίπεδο και το ρυθμό ανάπτυξης της προσωπικότητας. Η αναδυόμενη αίσθηση της ενηλικίωσης οδηγεί σε ένα υπερεκτιμημένο επίπεδο αξιώσεων. Η συναισθηματικότητα γίνεται ασταθής, χαρακτηρίζεται από έντονες εναλλαγές της διάθεσης, γρήγορες μεταβάσεις από την ανάταση σε μια καταθλιπτική διάθεση. Όταν ένας έφηβος αντιμετωπίζει έλλειψη κατανόησης των φιλοδοξιών του για ανεξαρτησία, καθώς και ως απάντηση στην κριτική των φυσικών ικανοτήτων ή των εξωτερικών δεδομένων, εμφανίζονται αναλαμπές συναισθημάτων. Η πιο ασταθής διάθεση παρατηρείται στα 11-13 χρόνια στα αγόρια και στα 13-15 στα κορίτσια. Το πιο έντονο πείσμα πέφτει στην ίδια ηλικία. Στους μεγαλύτερους εφήβους, η σωματική ωρίμανση ολοκληρώνεται, η συναισθηματική αστάθεια γίνεται λιγότερο έντονη. Ανησυχούν για το δικαίωμα στην ανεξαρτησία, αναζητούν τη θέση τους στη ζωή. Υπάρχει διαφοροποίηση ικανοτήτων, ενδιαφερόντων, αναπτύσσεται κοσμοθεωρία, προσδιορίζεται ψυχοσεξουαλικός προσανατολισμός. Ωστόσο, η σκοπιμότητα και η επιμονή σε αυτή την ηλικία συνυπάρχουν ακόμη με την παρορμητικότητα και την αστάθεια. Η υπερβολική αυτοπεποίθηση και η κατηγορητικότητα συνδυάζονται με ευαισθησία και αμφιβολία για τον εαυτό τους. Η επιθυμία για ευρείες επαφές συνυπάρχει με την επιθυμία να μείνεις μόνος, η αλαζονεία με τη συστολή, ο ρομαντισμός με τον πραγματισμό και τον κυνισμό, η ανάγκη για τρυφερότητα με τον σαδισμό. Η ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός εφήβου συμβαίνει υπό την επίδραση της κουλτούρας και της κοινωνίας που τον εκπαιδεύει, συνδέεται με την κοινωνικοοικονομική κατάσταση και το φύλο. Η εφηβεία στους σύγχρονους εφήβους τελειώνει πριν από την έναρξη της κοινωνικής ωριμότητας. Η υπάρχουσα ελευθερία επιλογής της διαδρομής ζωής επιμηκύνει το χρόνο προσαρμογής. Ταυτόχρονα, η κοινωνική ωρίμανση επέρχεται άνισα και εξαρτάται από την ολοκλήρωση της εκπαίδευσης, την υλική ανεξαρτησία ή την έναρξη της ενηλικίωσης. Ένας έφηβος σε ορισμένους τομείς της ζωής μπορεί να είναι απροσάρμοστος και είναι δύσκολο να βιώσει την αποτυχία του. Για παράδειγμα, έχοντας εξουσία σε μια ομάδα αθλητών, ένας έφηβος μπορεί να είναι εντελώς ανώριμος στις σχέσεις με άτομα του αντίθετου φύλου. Κατά τη διάρκεια της ζωής ενός εφήβου διευρύνεται το φάσμα των κοινωνικών ρόλων: μαθητής, ερασιτέχνης συμμετέχων, μέλος αθλητικής ομάδας κ.λπ. Ωστόσο, η ανάπτυξή τους είναι δύσκολη, γεγονός που μπορεί να οδηγήσει σε μεγάλο συναισθηματικό στρες και διαταραχές συμπεριφοράς. Η υποκειμενική σημασία και ο συσχετισμός διαφορετικών ρόλων και σχέσεων αλλάζει.

ΤΟΝΙΣΜΟΙ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ

Η συμπεριφορά των παιδιών και των εφήβων καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά της ψυχής τους, γιατί, ως φορέας προηγούμενης εμπειρίας και έμφυτου, αλλά και επίκτητου τρόπου ανταπόκρισης στις συνθήκες ζωής, οργανώνει στην πραγματικότητα ένα σύστημα σχέσεων με το περιβάλλον. Δεν αρκεί να αξιολογήσουμε τη συμπεριφορά ως ξεχωριστή διαδικασία· θα πρέπει να μελετήσουμε τον φορέα αυτής της διαδικασίας - την προσωπικότητα. Διαφορετικά, η δραστηριότητα θα μελετηθεί χωριστά από τον ηθοποιό. Η προσωπικότητα αποκαλύπτεται σε κάθε δραστηριότητα, καθορίζεται σε κάθε αντίδραση από την ιστορία του παρελθόντος της. Επομένως, για μια σωστή εξήγηση της δραστηριότητας που εκτελείται, είναι απαραίτητη η γνώση της προσωπικότητας και των χαρακτηριστικών της. Η προσωπικότητα είναι μια δυναμική οργάνωση στο άτομο εκείνων των ψυχοφυσικών συστημάτων που καθορίζουν την ολοκληρωμένη προσαρμογή του στο περιβάλλον του (Allport G.). Η προσωπικότητα λειτουργεί ως ένα ενιαίο σύνολο εσωτερικών ψυχικών συνθηκών μέσω των οποίων διαθλώνται όλες οι εξωτερικές επιρροές.

Οι άνθρωποι διαφέρουν μεταξύ τους σε τέτοια χαρακτηριστικά γνωρίσματα που τους δίνουν μεμονωμένα χαρακτηριστικά. Αυτά τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά, σύμφωνα με τον K. Leonhard (1976), ανήκουν στη σφαίρα προσανατολισμού των ενδιαφερόντων και των κλίσεων, στη σφαίρα των συναισθημάτων και της βούλησης και στη σφαίρα που σχετίζεται με τη νοημοσύνη (ενδιαφέρον, επιθυμία για τάξη). Τα τονισμένα χαρακτηριστικά δεν είναι τόσο πολλά όσο τα διαφορετικά μεμονωμένα. Ο τονισμός είναι, στην ουσία, τα ίδια μεμονωμένα γνωρίσματα, αλλά με τάση μετάβασης σε παθολογική κατάσταση. Με μεγάλη σοβαρότητα αφήνουν αποτύπωμα στην προσωπικότητα ως τέτοια και, τέλος, μπορούν να αποκτήσουν παθολογικό χαρακτήρα, καταστρέφοντας τη δομή της προσωπικότητας. Οι τονισμένες προσωπικότητες δεν είναι παθολογικές. Ανάμεσά τους υπάρχουν άτομα με έντονη πρωτότυπη ψυχική αποθήκη.

Οι τονισμένες προσωπικότητες δυνητικά περιέχουν τόσο τη δυνατότητα κοινωνικά θετικών επιτευγμάτων όσο και μια κοινωνικά αρνητική φόρτιση. Ο V. M. Bekhterev (1886) έγραψε για τους μεταβατικούς βαθμούς μεταξύ της ψυχοπάθειας και της φυσιολογικής κατάστασης και για μια τόσο ασθενή βαρύτητα της ψυχοπάθειας που υπό κανονικές συνθήκες δεν ανιχνεύεται. Αυτό περιλαμβάνει επίσης «εύκολα απώλεια ισορροπίας», δυσαρμονικούς-φυσιολογικούς, «λανθάνοντες ψυχοπαθείς» [GannushkinP. Β., 1933].

Ο A. E. Lichko (1983) υποστηρίζει ότι με τονισμό των χαρακτήρων, τα χαρακτηριστικά του, σε αντίθεση με την ψυχοπάθεια, μπορεί να μην εμφανίζονται παντού και όχι πάντα. Μπορούν να βρεθούν μόνο υπό ορισμένες προϋποθέσεις. Αυτά τα χαρακτηριστικά δεν εμποδίζουν την ικανοποιητική κοινωνική προσαρμογή ή οι παραβιάσεις της είναι παροδικές. Κάθε τύπος τονισμού έχει τα δικά του «αδύνατα σημεία» που διαφέρουν από άλλους τύπους. Έτσι, για έναν υπερθυμικό χαρακτήρα, η κατάσταση της απομόνωσης είναι δύσκολη και για έναν σχιζοειδή χαρακτήρα, η ανάγκη δημιουργίας άτυπων συναισθηματικών επαφών είναι δύσκολη. Υπό ορισμένες συνθήκες, ο τονισμός μπορεί να βρει αυξημένη αντίσταση. Ο σχιζοειδής ανέχεται εύκολα τη μοναξιά, την υπερθυμία - ένα περιβάλλον που απαιτεί αυξημένη δραστηριότητα. Σε σχέση με τα προαναφερθέντα, ο A.E. Lichko δίνει τον ακόλουθο ορισμό: οι τονισμοί χαρακτήρων είναι ακραίες παραλλαγές του κανόνα του, στις οποίες ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα ενισχύονται υπερβολικά, γεγονός που αποκαλύπτει επιλεκτική ευαλωτότητα σε ένα συγκεκριμένο είδος ψυχογενούς επιρροής με καλή και ακόμη και αυξημένη αντίσταση σε άλλους .

Ο αριθμός των τονισμένων προσωπικοτήτων στον πληθυσμό είναι 50%. Επιπλέον, αυτά τα δεδομένα ισχύουν τόσο για ενήλικες όσο και για παιδιά. Μεταξύ των μεγαλύτερων εφήβων, οι τονιστές απαντώνται στο 62% [Ivanov N. Ya., 1978]. Σημειώνεται η εξάρτηση της συχνότητας εμφάνισης τονισμών χαρακτήρων από το φύλο. Για παράδειγμα, τόσο στη νεότερη εφηβεία όσο και σε μεγαλύτερη ηλικία, υπάρχουν περισσότεροι τονιστές μεταξύ των ανδρών, 52-42% και 52-51%, αντίστοιχα.

Ο A. E. Lichko (1977) περιγράφει τα ακόλουθα κύριοι τύποι τονισμώνχαρακτήρας: υπερθυμικός, κυκλοειδής, ασταθής, ασθενονευρωτικός, ευαίσθητος, ψυχασθενικός, σχιζοειδής, επιληπτοειδής, υστεροειδής, ασταθής.

Υπερθυμικός τύπος.Χαρακτηρίζεται από ανεβασμένη διάθεση, δίψα για δραστηριότητα, αυξημένη ομιλία, άσβεστη αισιοδοξία, μόνο για ένα μικρό χρονικό διάστημα που επισκιάζεται από κακοτυχίες και αποτυχίες. Η αυξημένη δίψα για δραστηριότητα συμβάλλει στην επίτευξη παραγωγής και δημιουργικής επιτυχίας. Η έλλειψη συνεχούς προσοχής μπορεί να οδηγήσει σε ενδιαφέρουσες συσχετίσεις. Τα υπερθυμικά άτομα είναι εξαιρετικοί συνομιλητές, βρίσκουν πάντα ενθουσιώδεις και εκτιμητές ακροατές, ωστόσο μπορεί να τους λείπουν πράγματα που πρέπει να ληφθούν σοβαρά υπόψη. Είναι σε θέση να παραβιάζουν τους ηθικούς κανόνες χωρίς πολλές τύψεις. Ξεκινούν αμφίβολες επιχειρήσεις, συχνά θέτοντας σε κίνδυνο την περιουσία, τη θέση και την εξουσία τους. Αναλαμβάνουν πολλά, αλλά δεν φέρνουν πάντα το θέμα στο τέλος. Από την παιδική ηλικία, είναι θορυβώδεις, κοινωνικοί, υπερβολικά ανεξάρτητοι, τολμηροί, επιρρεπείς σε κακοτοπιές, βιαστικά, μπαίνουν εύκολα σε συγκρούσεις, προσπαθούν πάντα να ηγούνται, λόγω περισπασμών και ανησυχίας, μελετούν άνισα.

Το σεξουαλικό συναίσθημα ξυπνά νωρίς, επομένως είναι πιθανές οι πρώιμες εκδηλώσεις της σεξουαλικότητας.

Το «αδύνατο σημείο» της υπερθυμίας είναι η δυσανεξία σε ένα μονότονο περιβάλλον, η μονότονη εργασία, οι περιορισμένες επαφές, η αδράνεια, η αντίθεση στις ηγετικές συμπεριφορές.

κυκλοειδούς τύπου.Αυτός ο τύπος χαρακτηρίζεται από μια αλλαγή στις υπερ- και δυσθυμικές καταστάσεις, που συμβαίνει χωρίς προφανή λόγο ή σε σχέση με ορισμένα γεγονότα. Η διάρκεια αυτών των καταστάσεων κυμαίνεται από αρκετές ημέρες έως αρκετές εβδομάδες. Σε δυσθυμικές καταστάσεις, παρατηρείται λήθαργος, απώλεια δύναμης, μειωμένη διάθεση, η επικοινωνία γίνεται δύσκολη, η αποτελεσματικότητα μειώνεται, ακόμη και μικρά προβλήματα και εμπειρίες είναι δύσκολο να βιωθούν. Η όρεξη μειώνεται, ο ύπνος επιδεινώνεται, αδυναμία παρατηρείται συχνά τα πρωινά, εμφανίζονται παράπονα πλήξης, υπάρχουν σκέψεις για την αναξιότητά του, προθέσεις αυτοκτονίας. Σε αυτή τη φάση, είναι ιδιαίτερα δύσκολο να αλλάξει η συνήθης ρουτίνα της ζωής, για παράδειγμα, η αλλαγή μιας αυστηρά ρυθμισμένης ζωής με τους γονείς σε μια ανεξάρτητη ύπαρξη εκτός οικογένειας.

Η υπερθυμική κατάσταση στα χαρακτηριστικά της προσεγγίζει αυτό που παρατηρείται με τον υπερθυμικό τονισμό.

Ακίνητος τύπος.Οι φορείς αυτού του τύπου αντιδρούν στη ζωή πιο βίαια από άλλους. Χαίρονται εξίσου εύκολα με τα χαρούμενα γεγονότα και απελπίζονται με τα θλιβερά. Οι αλλαγές στη διάθεση συνδέονται λιγότερο με εγωιστικά ερεθίσματα, πιο συχνά υποκινούνται από αλτρουιστικές παρορμήσεις. Αναπτύσσουν ισχυρές προσκολλήσεις. Μέχρι τα βάθη της ψυχής τους είναι διαποτισμένοι από αγάπη για τη μουσική, την τέχνη, τη φύση. Αυτοί οι τονιστές είναι εξαιρετικά εντυπωσιακοί, η συμπόνια και ο οίκτος για τους προσβεβλημένους και άπορους μπορεί να τους οδηγήσει σε απόγνωση. Το καλλιτεχνικό ταλέντο είναι μια συχνή ιδιότητα των ασταθών προσωπικοτήτων.

Στην παιδική ηλικία, δεν διαφέρουν από τους συνομηλίκους τους ή αποδεικνύονται πιο νευρωτικοί. Η σεξουαλική δραστηριότητα συνήθως περιορίζεται σε ερωτοτροπίες. Η κίνηση παραμένει ανεπαρκώς διαφοροποιημένη για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Ο «αδύναμος κρίκος» σε αυτόν τον τύπο ανθρώπων είναι η συναισθηματική τους απόρριψη από σημαντικά πρόσωπα, η απώλεια αγαπημένων προσώπων ή ο χωρισμός.

Ασθενευρωτικού τύπου.Οι τόνοι αυτού του τύπου χαρακτηρίζονται από αυξημένη κόπωση, ευερεθιστότητα, τάση για υποχονδρία, συναισθηματικά ξεσπάσματα και δακρύρροια.

Ως παιδιά, οι τονιστές εμφανίζουν σημάδια νευροπάθειας: διαταραχές ύπνου, κυκλοθυμία, δακρύρροια, φόβο.

"Ευάλωτο σημείο" - η συνειδητοποίηση του ανέφικτου σχεδίων, η μη πραγματικότητα των ελπίδων και των επιθυμιών, με αποτέλεσμα νευρασθένεια ή άλλες ψυχογενείς διαταραχές.

ευαίσθητος τύπος.Τα κύρια χαρακτηριστικά αυτού του τύπου είναι: ο υπερβολικός εντυπωσιασμός και η αίσθηση κατωτερότητας. Αυτοί οι τονισμοί αποκαλύπτουν πολλές ελλείψεις στον τομέα των ηθικών, ηθικών και βουλητικών ιδιοτήτων. Είναι πολύ δεμένοι με αγαπημένα πρόσωπα. Έχουν πολύ ανεπτυγμένο αίσθημα καθήκοντος, ευθύνης, ασυνήθιστα υψηλές ηθικές απαιτήσεις για τον εαυτό τους και τους άλλους.

Στην παιδική ηλικία, είναι ντροπαλοί, φοβούνται το σκοτάδι, τα ζώα, τη μοναξιά, αποφεύγουν τους πολύ ζωηρούς συνομηλίκους, δεν τους αρέσουν τα θορυβώδη παιχνίδια, δειλά και ντροπαλά. Φοβούνται τις εξετάσεις, ντρέπονται με τις απαντήσεις στον πίνακα. Οι σεξουαλικές επιθυμίες αυξάνουν τη ντροπαλότητα και τα αισθήματα κατωτερότητας, ειδικά όταν εμφανίζεται ο ονανισμός. "Αδύναμος κρίκος" - μια κατάσταση στην οποία ο τονισμός είναι αντικείμενο κακής θέλησης, χλευασμού και υποψίας ανάρμοστης συμπεριφοράς.

ψυχασθενικού τύπου.Οι εκπρόσωποι αυτού του τύπου είναι αναποφάσιστοι, διστάζουν για μεγάλο χρονικό διάστημα στην αρχή οποιασδήποτε επιχείρησης, αναζητούν επιβεβαίωση της επιτυχίας της μελλοντικής δραστηριότητας, αμφιβολίες. Είναι καχύποπτοι, φοβούνται όλα τα νέα, συνεχώς αμφιβάλλουν, φοβούνται το κακό, τους κινδύνους, τις ατυχίες, σε σχέση με αυτό, είναι πολύ δύσκολο για αυτούς να περιμένουν. Στην παιδική ηλικία είναι δειλά, δειλά, κινητικά αδέξια, επιρρεπή σε συλλογισμούς, «ενήλικα» πνευματικά ενδιαφέροντα και ανάπτυξη φοβιών για ξένους, νέα αντικείμενα, σκοτάδι.

Η σεξουαλική ανάπτυξη είναι συχνά μπροστά από τη σωματική.

Βλάβες είναι πιθανές όταν αντιμετωπίζετε μια κατάσταση αυξημένης ευθύνης.

Σχιζοειδής τύπος.Για την αξιολόγηση της πραγματικότητας, ένας τονισμός αυτού του τύπου είναι πιο σημαντικός από τις δικές του ιδέες παρά τις αντιλήψεις και τις αισθήσεις. Δημιουργεί μια εικόνα του κόσμου γύρω του σύμφωνα με τις δικές του κρίσεις και με βάση την εμπειρία της ζωής. Όσο πιο έντονο είναι ο τονισμός, τόσο το άτομο απομακρύνεται από την πραγματικότητα. Η ανέκφραστη εσωστρέφεια συμβάλλει στην ανεξαρτησία της κρίσης και η ισχυρή εσωστρέφεια ευνοεί τη δημιουργία ενός εξωπραγματικού κόσμου. Οι προσπάθειες δράσης ως προς αυτό οδηγούν σε σύγκρουση με μια πραγματικότητα που δεν ελήφθη επαρκώς υπόψη κατά τη δημιουργία σχεδίων δραστηριοτήτων. Οι τονιστές είναι πιο στοχαστικοί και λιγότερο έτοιμοι να δράσουν. Η εκφρασμένη βύθιση στις δικές του εμπειρίες οδηγεί στην απομόνωση από τους άλλους ανθρώπους. Ένας άλλος λόγος για δυσκολίες επικοινωνίας μπορεί να είναι η αδυναμία των συναισθηματικών επαφών. Το τελευταίο καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τη φτώχεια της αποτελεσματικότητάς τους, την υπανάπτυξη των ενστίκτων, την ικανότητα ενσυναίσθησης και την έλλειψη διαίσθησης.

Από μικρή ηλικία, αυτά τα παιδιά προτιμούν τη μοναξιά, παίζουν μόνα τους, αποφεύγουν τις θορυβώδεις ομάδες συνομηλίκων, προτιμώντας τους την παρέα ενηλίκων που οι συζητήσεις τους ενδιαφέρουν. Δεν είναι παιδικά συγκρατημένοι και δεν έχουν ζωηρή αποτελεσματικότητα.

Η σεξουαλική δραστηριότητα συχνά δεν είναι αισθητή στους άλλους. Η περιφρόνηση για τη σεξουαλική ζωή μπορεί να συνδυαστεί με επίμονο ονανισμό και ζωηρές ερωτικές φαντασιώσεις στην πραγματικότητα και σε ένα όνειρο.

Η ανάγκη για γρήγορη και εύκολη είσοδο σε άτυπες επαφές δημιουργεί μια αφόρητη κατάσταση για τους σχιζοειδείς.

επιληπτοειδής τύπος.Οι τονιστές αυτού του τύπου χαρακτηρίζονται από την επιθυμία για συναισθηματική χαλάρωση, εκρηκτικότητα, παρορμητικότητα, δυσαρέσκεια, βίαιες και αγενείς διαμαρτυρίες και επίλυση συγκρούσεων με σωματική δύναμη. Υπάρχει μια υποκείμενη συσσώρευση συναισθήματος, σκληρότητας. Η σκέψη είναι βαριά, λεπτομερής, κολλημένη,

Στην παιδική ηλικία, αυτός ο τονισμός βρίσκεται σπάνια, αλλά εάν σχηματιστεί νωρίς, τότε παρατηρείται υπερβολική, απαρηγόρητη δακρύρροια, σαδιστικές τάσεις, λιτότητα και ασυνήθιστη για την ηλικία ασήμαντη ακρίβεια.

Η έντονη σεξουαλική επιθυμία, η τάση για σεξουαλικές υπερβολές, οι σαδιστικές και μαζοχιστικές τάσεις είναι χαρακτηριστικά των επιληπτοειδών.

Δεν ανέχονται την ανυπακοή, τις υλικές απώλειες, δεν είναι σε θέση να περιορίσουν τη λαγνεία τους για εξουσία, να περιορίσουν τη ζήλια, σχεδόν κάθε συναίσθημα μπορεί να γίνει ανεξέλεγκτη και να οδηγήσει σε σκληρή επιθετικότητα.

υστερικός τύπος.Χαρακτηρίζονται από εγωκεντρισμό, ιδιότροπη, επιδεικτικότητα, ίντριγκα, ανάγκη για

γνώση, υπερεκτίμηση, επιθυμία να φαίνεται, και να μην είναι, αυτοέπαινος, αυτοενοχοποίηση, συκοφαντία άλλων ανθρώπων, φαντασιώσεις, εξωφρενικές εμφανίσεις και πράξεις, αυτολύπηση, αστοχία πράξεων, έλλειψη βαθιών και ειλικρινών συναισθημάτων.

Από την παιδική ηλικία, δεν αντέχουν όταν επαινούνται οι άλλοι, τα παιχνίδια δεν παίζονται τόσο πολύ όσο καυχιούνται. Προσπαθούν να προσελκύσουν την προσοχή, να ζητήσουν θαυμασμό και έπαινο, γι 'αυτό επιδεικνύουν τις γνώσεις, τις δεξιότητές τους, τα "ταλέντα".

Η σεξουαλική έλξη δεν είναι ισχυρή, η σεξουαλική συμπεριφορά είναι υπερβολική, προκλητική. Μιλούν για «νίκες, περιπέτειες», παρουσιάζονται ως έμπειροι, διαλυμένοι,

ασταθούς τύπου.Οι εκπρόσωποι αυτού του τύπου προσπαθούν για ευχαρίστηση, αδράνεια, ψυχαγωγία. Από αυτή την άποψη, σύντομα υπακούουν σε όσους προσφέρουν να δοκιμάσουν το κάπνισμα, τα ποτά, τις ψυχοδραστικές ουσίες, αναζητούν ασυνήθιστες περιπέτειες, συμπεριλαμβανομένων των σεξουαλικών σχέσεων. Είναι υποδηλωτικοί και ανέμελοι. Είναι αδιάφοροι για τα μέλη της οικογένειας, παραμελούν τις οικιακές υποχρεώσεις. Οι στενοί άνθρωποι θεωρούνται συχνά ως πηγή κεφαλαίων για ευχαρίστηση και ψυχαγωγία. Είναι δειλοί, στερούνται πρωτοβουλίας και ως προς αυτό γίνονται εύκολα θήραμα εγκληματικών στοιχείων.

Στην παιδική ηλικία, είναι άτακτοι, ανήσυχοι, πέφτουν εύκολα στην επιρροή των άλλων και με δυσκολία μαθαίνουν τους κανόνες συμπεριφοράς. Αρνούμενος να σπουδάσει. Είναι δεσμευμένοι και εκτελούν το σχήμα μόνο υπό αυστηρό έλεγχο.

Η σεξουαλική έλξη δεν είναι ισχυρή, υπό την επίδραση του παραδείγματος κάποιου άλλου, ξεκινούν νωρίς τη σεξουαλική τους ζωή, η οποία γίνεται πηγή ψυχαγωγίας για αυτούς.

Το αδύνατο σημείο των προφορών είναι να τα αφήνουν στον εαυτό τους χωρίς κανέναν έλεγχο.