Λόγοι για κοινωνικές Αισθήματα, πεποιθήσεις, ενδιαφέροντα, ιδέες

Δεν υπάρχει ανθρώπινη κοινότητα στην οποία δεν θα υπήρχαν αντιφάσεις και συγκρούσεις μεταξύ των μελών της. Ο άνθρωπος δεν είναι λιγότερο επιρρεπής στην εχθρότητα και τις συγκρούσεις από τη συνεργασία.

Η αντιπαλότητα συχνά καταλήγει σε ανοιχτές συγκρούσεις, συγκρούσεις. Ας ορίσουμε την κοινωνική σύγκρουση ως μια προσπάθεια επίτευξης ανταμοιβών μέσω του αποκλεισμού, της υποταγής ή ακόμα και της φυσικής εξάλειψης των αντιπάλων. Οι συγκρούσεις διαπερνούν ολόκληρη τη ζωή της κοινωνίας και μπορούμε να τις παρατηρήσουμε παντού - από μια στοιχειώδη μάχη ή οικογενειακή διαμάχη μέχρι πολέμους μεταξύ κρατών.

Οι αιτίες των κοινωνικών συγκρούσεων μπορούν να χωριστούν σε δύο μεγάλες ομάδες. Ας τα χαρακτηρίσουμε ως προσωπικά και κοινωνικά. Αυτές οι δύο ομάδες λόγων αλληλοεξαρτώνται.

Οι αιτίες των κοινωνικών συγκρούσεων μπορεί να είναι ασυμβατότητα συμφερόντωνκαι στόχουςσχετικές κοινωνικές ομάδες. Ο Ε. Ντιρκέμ και ο Τ. Πάρσονς επεσήμαναν την παρουσία αυτού του λόγου.

Η αιτία των κοινωνικών συγκρούσεων μπορεί να είναι ασυμβατότητα του ατόμουκαι δημόσιοαξίες. Κάθε άτομο έχει ένα σύνολο αξιακών προσανατολισμών σχετικά με τις πιο σημαντικές πτυχές της κοινωνικής ζωής. Αλλά όταν ικανοποιούνται οι ανάγκες ορισμένων ομάδων, υπάρχουν εμπόδια που δημιουργούνται από άλλες ομάδες. Ταυτόχρονα, εκδηλώνονται αντίθετοι αξιακοί προσανατολισμοί, που μπορεί να προκαλέσουν σύγκρουση. Για παράδειγμα, υπάρχουν διαφορετικές στάσεις απέναντι στην ιδιοκτησία: κάποιοι πιστεύουν ότι η ιδιοκτησία πρέπει να είναι κρατική ιδιοκτησία, άλλοι είναι υπέρ της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και άλλοι αγωνίζονται για συνεταιριστική ιδιοκτησία. Υπό ορισμένες προϋποθέσεις, οι υποστηρικτές διαφορετικών μορφών ιδιοκτησίας μπορεί να έρθουν σε σύγκρουση μεταξύ τους.

Οι κύριες κοινωνικές προϋποθέσεις για τις συγκρούσεις είναι:

1) Κοινωνική ανισότητα- δηλαδή άνιση κατανομή μεταξύ των μελών της κοινωνίας και των ομάδων πλούτου, επιρροής, πληροφόρησης, σεβασμού και άλλων κοινωνικών πόρων. Οι ειδικοί στον τομέα της κοινωνιολογίας των συγκρούσεων σημειώνουν ότι η κοινωνική θέση των ανθρώπων και η φύση των διεκδικήσεών τους εξαρτώνται από την πρόσβαση στην κατανομή των αξιών (εισόδημα, γνώση, πληροφορίες, στοιχεία πολιτισμού κ.λπ.). Η επιθυμία για καθολική ισότητα, όπως έχει δείξει η ιστορία, δεν μπορεί να θεωρηθεί ως ευλογία, γιατί οδηγεί στην εξίσωση, στην εξαφάνιση πολλών κινήτρων για δημιουργική δραστηριότητα και πρωτοβουλία.

Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να σημειωθεί ότι είναι αδύνατο να ικανοποιηθούν τα ενδιαφέροντα και οι ανάγκες όλων των επισκεπτών. Επομένως, η ανισότητα, συμπεριλαμβανομένων κοινωνικός, αμετακίνητο. Η σύγκρουση προκύπτει σε τέτοιο βαθμό ανισότητας, όταν θεωρείται από μια από τις κοινωνικές ομάδες πολύ σημαντική, εμποδίζοντας την ικανοποίηση των αναγκών της. Η προκύπτουσα κοινωνική ένταση οδηγεί σε κοινωνικές συγκρούσεις.

2) κοινωνική αποδιοργάνωση. Η κοινωνία είναι ένα σύστημα, δηλαδή μια οργανωμένη ακεραιότητα, που έχει την ικανότητα να προσαρμόζεται αυθόρμητα στις αναδυόμενες δυσκολίες. Ωστόσο, υπάρχουν τόσο απειλητικές καταστάσεις κρίσης που το κοινωνικό σύστημα περιέρχεται σε κατάσταση απόλυτου χάους και διχόνοιας. Σε τέτοιες περιπτώσεις, παραβιάζεται η καθιερωμένη συνήθης ισορροπία μεταξύ των διαδικασιών καταστροφής και δημιουργίας, αρχίζει η κατάρρευση της κοινωνικής παραγωγής, η κρίση της πολιτικής εξουσίας, τα βασικά ιδεολογήματα και τα αποδεκτά ηθικά και πολιτισμικά πρότυπα υποτιμούνται και χάνουν την ελκυστικότητά τους.

Η ανομία θέτει σε - μια κατάσταση ανεξέλεγκτου - την απουσία κανόνων. Εξ ου και η αύξηση της επιθετικότητας, η ανασφάλεια της ζωής, της περιουσίας και της αξιοπρέπειας των πολιτών, λόγω της αποδυνάμωσης του κοινωνικού ελέγχου και του νομικού συστήματος, της αποδιοργάνωσης της κοινωνίας και των νόμιμων θεσμών της. Σε μια τέτοια κατάσταση, το κράτος και η κοινωνία χάνουν την ικανότητά τους να συγκρατούν την αρνητική ενέργεια της φθοράς και ξεκινά ένα είδος «πόλεμος όλων εναντίον όλων». Δημιουργείται μια κατάσταση σύγκρουσης.

3) Πολιτισμική ετερογένεια- δηλαδή η συνύπαρξη στην κοινωνία διαφορετικών συστημάτων αξιών, διαφορετικών ιδεών για τον κόσμο, διαφορετικών προτύπων συμπεριφοράς (πρβλ. η υποκουλτούρα του εγκληματικού κόσμου με τις συγκεκριμένες αξίες του, αντίθετη με την υπόλοιπη νομοταγή κοινωνία).

Αλλά οι κοινωνικές προϋποθέσεις από μόνες τους δεν οδηγούν απαραίτητα σε
στις συγκρούσεις. Τα υποκείμενα των συγκρούσεων στο τέλος είναι πάντα συγκεκριμένα άτομα - είτε άτομα είτε άτομα ενωμένα σε ομάδες. Για να οδηγήσουν πραγματικά τα κοινωνικά προαπαιτούμενα της σύγκρουσης σε σύγκρουση, είναι απαραίτητη η προσωπική εμπλοκή, η επίγνωση της αδικίας της τρέχουσας κατάστασης.

4) Αντικειμενικές και υποκειμενικές αιτίες κοινωνικών συγκρούσεων συνδέονται μεταξύ τους στο φαινόμενο κοινωνική στέρηση.

Ο S. V. Sokolov ορίζει τη στέρηση ως μια αντίφαση μεταξύ των υποκειμενικών προσδοκιών σχετικά με την πραγματοποίηση των δικών του συμφερόντων και των αντικειμενικών ευκαιριών για την πραγματοποίησή τους: «Η στέρηση είναι μια ασυμφωνία μεταξύ των συμφερόντων-προσδοκιών (κατάσταση συνείδησης) του υποκειμένου και των πραγματικών δυνατοτήτων ικανοποίησής του στην πράξη». Η στέρηση γίνεται αισθητή από το άτομο ως οξεία απογοήτευση, βιωμένη με αίσθημα καταπίεσης, προκαλεί αποξένωση του ατόμου από την κοινωνία στην οποία ζει. Ιδιαίτερα επώδυνη είναι η στέρηση που εμφανίζεται όταν υπάρχει μια χρόνια δυσαρέσκεια για τις θεμελιώδεις ανάγκες της ζωής: την ανάγκη για ασφάλεια, τροφή, θεραπεία κ.λπ.

Από την άλλη πλευρά, η έλλειψη της απαραίτητης ικανοποίησης των πνευματικών αναγκών συνδέεται επίσης με τη στέρηση: για παράδειγμα, οι πιστοί πρέπει να ζουν σύμφωνα με τις θρησκευτικές τους ιδέες και κανόνες, να μπορούν να προσεύχονται, να πηγαίνουν στην εκκλησία, αλλά η κοινωνία δεν είναι πάντα έτοιμη. να τους παρέχει αυτό, όπως συνέβαινε στην ΕΣΣΔ σε μια εποχή καταναγκαστικού αθεϊσμού. Οι Αμερικανοί ερευνητές C. Glock και R. Stark ξεχωρίζουν την οργανική στέρηση που βιώνουν άτομα με αναπηρία και άτομα που πάσχουν από σοβαρές ασθένειες, η σοβαρότητα της οποίας μπορεί να ελαχιστοποιηθεί εάν η κοινωνία φροντίζει τα άτομα με σωματική αναπηρία.

Η στέρηση είναι η αιτία της κοινωνικής σύγκρουσης ακριβώς επειδή προκαλεί έντονα αρνητικά συναισθήματα. Ωστόσο, η δυναμική της ανάπτυξης της στέρησης μπορεί να είναι πολυκατευθυντική: το αίσθημα της στέρησης μπορεί να αυξηθεί μέχρι το σχηματισμό μιας ανοιχτής σύγκρουσης. μπορεί να παραμείνει ίδια ή να μειωθεί.

Μια αλλαγή στην κατάσταση στέρησης συμβαίνει εάν ο συλλογισμός που αναφέρεται παραπάνω αλλάξει προς την κατεύθυνση της επέκτασης ή του περιορισμού:

Ή εάν οι ανάγκες και τα ενδιαφέροντα των ανθρώπων αλλάξουν (μειωθούν, αρχίσουν, ή αντίστροφα, επεκτείνονται) και το επίπεδο ικανοποίησής τους από την κοινωνία παραμένει το ίδιο.

Ή εάν οι ανάγκες και τα ενδιαφέροντα παραμένουν ίδια, αλλά το αντικειμενικό επίπεδο ικανοποίησής τους αλλάζει. ή, τέλος, εάν υπάρχει αλλαγή τόσο στις ανάγκες όσο και στην ποιότητα της ικανοποίησής τους.

Με την αύξηση της στέρησης, η κοινωνική ένταση αυξάνεται επίσης ανάλογα: μεγάλες μάζες ανθρώπων δυσαρεστημένων με τη ζωή τους είναι έτοιμες να μπουν σε ανοιχτή σύγκρουση, σύμφωνα με τη συνθηματική φράση από το Κομμουνιστικό Μανιφέστο: «Οι προλετάριοι δεν έχουν τίποτα να χάσουν παρά τις αλυσίδες τους, αλλά θα κερδίσει όλο τον κόσμο». Η σύγκρουση γίνεται τότε ο μόνος τρόπος για τις άπορες ομάδες να επιτύχουν μια πληρέστερη ικανοποίηση των αναγκών τους.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το κύριο προσωπικό κίνητρο για τη σύγκρουση είναι μια ανικανοποίητη ανάγκη. Υπάρχουν πολλές ποικίλες και εξαιρετικά λεπτομερείς τυπολογίες των ανθρώπινων αναγκών. Εδώ είναι το πιο απλό.

Οι ανθρώπινες ανάγκες μπορούν να χωριστούν στις ακόλουθες ομάδες:

1) οι ανάγκες της φυσικής ύπαρξης (τροφή, υλική ευημερία, ανάγκη για τεκνοποίηση κ.λπ.)

2) η ανάγκη για ασφάλεια.

3) κοινωνικές ανάγκες (η ανάγκη για επικοινωνία, αναγνώριση, αγάπη, σεβασμό κ.λπ.)

4) υψηλότερες ανάγκες (σε δημιουργικότητα, πνευματική ανάπτυξη κ.λπ.). Αυτά τα
Οι ανάγκες δεν εκδηλώνονται σε όλους τους ανθρώπους, αλλά αν δηλώσουν τον εαυτό τους, είναι σε θέση να απωθήσουν όλες τις άλλες ανάγκες, μειώνοντάς τις στο ελάχιστο.

Όταν οποιαδήποτε ανάγκη δεν ικανοποιείται, ένα άτομο βιώνει δυσαρέσκεια, άγχος, φόβο και άλλα αρνητικά συναισθήματα. Όσο περισσότερο διαρκεί η κατάσταση της δυσαρέσκειας, όσο πιο δυνατά είναι αυτά τα συναισθήματα, τόσο πιο δύσκολη είναι η κατάσταση του ατόμου.

Πώς ενεργεί ένα άτομο σε μια κατάσταση δυσαρέσκειας; Υπάρχουν τρεις πιθανές συμπεριφορές:

1) μπορείτε να υποχωρήσετε, να σταματήσετε να προσπαθείτε να ικανοποιήσετε την ανάγκη.

2) αναζητήστε μια λύση για να καλύψετε την ανάγκη.

3) μέσω της επιθετικότητας για να πετύχετε αυτό που θέλετε.

Το τρίτο μονοπάτι οδηγεί συχνότερα σε συγκρούσεις (το δεύτερο είναι επίσης γεμάτο με την εμφάνιση μιας κατάστασης σύγκρουσης εάν οδηγεί σε σύγκρουση με τους κανόνες που έχουν αναπτυχθεί στην κοινωνία). Το αντικείμενο της επιθετικότητας είναι το αντικείμενο που εμποδίζει την ικανοποίηση της ανάγκης. Μπορεί να είναι ένα άτομο, μια ομάδα, η κοινωνία στο σύνολό της (καθώς είναι δύσκολο να επιτεθείς σε ολόκληρη την κοινωνία, η επιθετικότητα απευθύνεται σε άτομα «υπεύθυνα» για την κατάσταση στην κοινωνία). Αυτός στον οποίο απευθύνεται η επιθετικότητα απαντά με επιθετική ενέργεια. Έτσι προκύπτει η σύγκρουση.

Το αντικείμενο της επιθετικότητας μπορεί να οριστεί λανθασμένα, δηλ. θεωρείται αυτός που δεν θεωρείται ο ένοχος της κατάστασης. Αυτό το φαινόμενο ονομάζεται ψευδής ταυτοποίηση και είναι πολύ συχνό. Η ψευδής αναγνώριση μπορεί να προκύψει ακούσια ως αποτέλεσμα ενός σφάλματος. Ωστόσο, είναι δυνατό να χειραγωγήσετε το μυαλό των ενθουσιασμένων ανθρώπων, να τους βάλετε σε απαράδεκτα άτομα ή ομάδες, που συνήθως αναλαμβάνουν αυτοί που επωφελούνται από τέτοια παραπληροφόρηση.

Ωστόσο, οι ανικανοποίητες ανάγκες από μόνες τους δεν οδηγούν σε
στις συγκρούσεις. Εάν ένα άτομο ή μια ομάδα αντιλαμβάνεται την καταθλιπτική, παραβιασμένη θέση του ως κάτι συνηθισμένο, συνηθισμένο, εγγενές στην ίδια την «πορεία των πραγμάτων», τότε μπορεί να μην προκύψει σύγκρουση. Στο επίκεντρο της σύγκρουσης βρίσκεται η επίγνωση της αδικίας της τρέχουσας κατάστασης (φυσικά, από τη σκοπιά του ενδιαφερόμενου μέρους). Αλλά ακόμη και σε τέτοιες συνθήκες, η σύγκρουση δεν προκύπτει πάντα. Η αβεβαιότητα για τις συνέπειες μιας μελλοντικής σύγκρουσης, ο φόβος της ανταπόδοσης, η έλλειψη οργάνωσης (αν μιλάμε για κοινότητες) εμποδίζουν την εμφάνιση συγκρούσεων.

Ο ρόλος των ανικανοποίητων αναγκών στην εμφάνιση σύγκρουσης είναι προφανής αν έχουμε να κάνουμε με σύγκρουση μεταξύ ατόμων ή μικρών ομάδων. Αν όμως μιλάμε για σύγκρουση κρατών; Τι ρόλο παίζουν σε αυτή την περίπτωση οι «ανεκπλήρωτες ανάγκες»; Το «κράτος» από μόνο του δεν μπορεί ούτε να πάρει αποφάσεις ούτε να μπει σε συγκρούσεις.

Μόνο οι άνθρωποι μπορούν να πάρουν αποφάσεις, να μπουν σε συγκρούσεις. Η πολιτική οποιουδήποτε κράτους καθορίζεται επίσης από συγκεκριμένα άτομα - μέλη της κυβέρνησης, προέδρους κ.λπ. Είναι αυτοί που αποφασίζουν ποια είναι η «ανάγκη» αυτού ή του άλλου κράτους τη δεδομένη στιγμή. Επομένως, ακόμη και σε παγκόσμιες συγκρούσεις όπως οι πόλεμοι μεταξύ κρατών, η σημασία των προσωπικών κινήτρων είναι πολύ υψηλή. Αλλά σε σχέση με τέτοιες περιπτώσεις, είναι καλύτερο να μην μιλάμε για «κάλυψη των αναγκών», αλλά για «προστασία των συμφερόντων» των υποκειμένων της σύγκρουσης (διατηρώντας παράλληλα τον υποκειμενικό χαρακτήρα της ερμηνείας αυτών των συμφερόντων).

Μια κοινωνία με εγγενή κοινωνική ανισότητα στη δομή της είναι δυνητικά γεμάτη συγκρούσεις. Σε κάθε κοινωνία υπάρχουν ομάδες των οποίων οι ανάγκες δεν ικανοποιούνται τακτικά και των οποίων τα συμφέροντα αγνοούνται.

Η κοινωνία προκαλεί συγκρούσεις όχι μόνο λόγω της κοινωνικής ανισότητας. Κάθε κοινωνία έχει ορισμένα πολιτιστικά πρότυπα στα οποία πρέπει να συμμορφώνονται τα μέλη της. Τα συστήματα κοινωνικών ρόλων προδιαγράφουν ορισμένους τύπους συμπεριφοράς. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι τα άτομα που δεν πληρούν αυτά τα πρότυπα βρίσκονται είτε σε απομόνωση είτε σε κατάσταση σύγκρουσης με το κοινωνικό περιβάλλον.

Ο βαθμός σύγκρουσης στην κοινωνία αυξάνεται σε καταστάσεις ανομίας, πολιτικών και οικονομικών κρίσεων. Η αστάθεια της κατάστασης και η αβεβαιότητα των κανόνων οδηγούν, πρώτον, στο γεγονός ότι όλο και περισσότεροι άνθρωποι δεν ικανοποιούν τις ανάγκες τους και, δεύτερον, είναι ευκολότερο για τους ανθρώπους να «ξεπεράσουν» τα όρια του επιτρεπόμενου, αφού αυτά τα «πλαίσια» σε μια ανομική κοινωνία χάνουν τη διαύγειά τους (για παράδειγμα, εξυπηρετούν τη Ρωσία στη μετασοβιετική περίοδο).

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των κοινωνιών κρίσης είναι το διαδεδομένο αίσθημα ανασφάλειας και φόβου. Και αυτό συνοδεύεται από αύξηση της επιθετικότητας, που όχι μόνο προκαλεί συγκρούσεις, αλλά και σφίγγει τον χαρακτήρα τους.

κοινωνική σύγκρουση(από λατ. σύγκρουση- σύγκρουση) είναι το υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης αντιφάσεων στις σχέσεις μεταξύ ανθρώπων, κοινωνικών ομάδων, κοινωνίας στο σύνολό της, το οποίο χαρακτηρίζεται από σύγκρουση αντίθετων συμφερόντων, στόχων, θέσεων υποκειμένων αλληλεπίδρασης. Οι συγκρούσεις μπορεί να είναι κρυφές ή φανερές, αλλά βασίζονται πάντα στην έλλειψη συμφωνίας μεταξύ δύο ή περισσότερων μερών.

Η έννοια της κοινωνικής σύγκρουσης

Είναι μια από τις ποικιλίες των κοινωνικών συγκρούσεων.

Η λέξη "" (από το λατ. σύγκρουση) σημαίνει σύγκρουση (κομμάτων, απόψεων, δυνάμεων). Η έννοια της κοινωνικής σύγκρουσης ως σύγκρουσης δύο ή περισσότερων θεμάτων κοινωνικής αλληλεπίδρασης ερμηνεύεται ευρέως από εκπροσώπους διαφόρων περιοχών του συγκρουσιακού παραδείγματος. Έτσι, κατά την άποψη του Κ. Μαρξ σε μια ταξική κοινωνία, η κύρια κοινωνική σύγκρουση εκδηλώνεται με τη μορφή μιας ανταγωνιστικής ταξικής πάλης, το αποκορύφωμα της οποίας είναι μια κοινωνική επανάσταση. Σύμφωνα με τον L. Koser, η σύγκρουση είναι ένας από τους τύπους κοινωνικής αλληλεπίδρασης, κατά την οποία υπάρχει «αγώνας για αξίες και αξιώσεις για θέση, δύναμη και πόρους, κατά τον οποίο οι αντίπαλοι εξουδετερώνουν, βλάπτουν ή εξαφανίζουν τους αντιπάλους τους». Κατά την ερμηνεία του R. Dahrendorf, η κοινωνική σύγκρουση είναι μια ποικιλία τύπων έντασης συγκρούσεων μεταξύ αντικρουόμενων ομάδων, στις οποίες η ταξική πάλη είναι ένας από τους τύπους αντιπαράθεσης.

Είναι μια ανοιχτή αντιπαράθεση, μια σύγκρουση δύο ή περισσότερων θεμάτων (πλευρών) κοινωνικής αλληλεπίδρασης, αιτίες της οποίας είναι ασυμβίβαστες ανάγκες, συμφέροντα και αξίες.

Η σύγκρουση βασίζεται σε υποκειμενικές-αντικειμενικές αντιφάσεις. Ωστόσο, δεν εξελίσσεται κάθε αντίφαση σε σύγκρουση. Η έννοια της αντίφασης στο περιεχόμενό της είναι ευρύτερη από την έννοια της σύγκρουσης. Οι κοινωνικές αντιφάσεις είναι οι κύριοι καθοριστικοί παράγοντες της κοινωνικής ανάπτυξης. «Διεισδύουν» σε όλους τους τομείς των κοινωνικών σχέσεων και ως επί το πλείστον δεν εξελίσσονται σε σύγκρουση. Προκειμένου οι αντικειμενικά υπάρχουσες (περιοδικά προκύπτουσες) αντιφάσεις να μετατραπούν σε κοινωνική σύγκρουση, είναι απαραίτητο τα υποκείμενα (υποκείμενο) της αλληλεπίδρασης να συνειδητοποιήσουν ότι αυτή ή εκείνη η αντίφαση αποτελεί εμπόδιο για την επίτευξη των ζωτικών στόχων και συμφερόντων τους. Σύμφωνα με τον Κ. Μπόλντινγκ, η σύγκρουση προκύπτει όταν οι «ωριμασμένες» αντιφάσεις αναγνωρίζονται από τα μέρη ως ασυμβίβαστες και καθένα από τα μέρη επιδιώκει να καταλάβει μια θέση που αποκλείει τις προθέσεις της άλλης πλευράς. Επομένως, οι αντιφάσεις σύγκρουσης έχουν υποκειμενικό-αντικειμενικό χαρακτήρα.

Αντικειμενικές αντιφάσεις είναι αυτές που υπάρχουν στην πραγματικότητα στην κοινωνία, ανεξάρτητα από τη βούληση και την επιθυμία των υποκειμένων. Για παράδειγμα, οι αντιθέσεις μεταξύ εργασίας και κεφαλαίου, μεταξύ των μάνατζερ και των κυβερνωμένων, οι αντιθέσεις μεταξύ «πατέρων» και «παιδιών» κ.λπ.

Εκτός από τις αντικειμενικά υπάρχουσες (προκύπτουσες) αντιφάσεις, μπορεί να προκύψουν φανταστικές αντιφάσεις στη φαντασία του υποκειμένου, όταν δεν υπάρχουν αντικειμενικοί λόγοι για τη σύγκρουση, αλλά το υποκείμενο αναγνωρίζει (αντιλαμβάνεται) την κατάσταση ως σύγκρουση. Σε αυτή την περίπτωση, μπορούμε να μιλήσουμε για υποκειμενικές-υποκειμενικές αντιφάσεις. Μια άλλη κατάσταση είναι επίσης δυνατή, όταν υπάρχουν πραγματικά αντιφάσεις σύγκρουσης, αλλά το υποκείμενο πιστεύει ότι δεν υπάρχουν επαρκείς λόγοι για τη σύγκρουση.

Οι αντιφάσεις μπορεί να υπάρχουν για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα και να μην εξελιχθούν σε σύγκρουση. Επομένως, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η σύγκρουση βασίζεται μόνο σε εκείνες τις αντιφάσεις που προκαλούνται από ασυμβίβαστα συμφέροντα, ανάγκες και αξίες. Τέτοιες αντιφάσεις, κατά κανόνα, προκαλούν έναν ανοιχτό αγώνα των κομμάτων, αντιπαράθεση.

Οι αιτίες της σύγκρουσης μπορεί να είναι μια ποικιλία προβλημάτων, για παράδειγμα, μια σύγκρουση για τους υλικούς πόρους, για τις αξίες και τις πιο σημαντικές στάσεις ζωής, για την εξουσία (προβλήματα κυριαρχίας), για τις διαφορές θέσης και ρόλου στην κοινωνική δομή, προσωπικές (συμπεριλαμβανομένων συναισθηματικών - ψυχολογικών) διαφορών κ.λπ. Έτσι, οι συγκρούσεις καλύπτουν όλους τους τομείς της ζωής των ανθρώπων, το σύνολο των κοινωνικών σχέσεων, την κοινωνική αλληλεπίδραση. Η σύγκρουση είναι ουσιαστικά ένα από τα είδη κοινωνικής αλληλεπίδρασης, τα υποκείμενα και οι συμμετέχοντες της οποίας είναι μεμονωμένα άτομα, μεγάλες και μικρές κοινωνικές ομάδες και οργανώσεις. Ωστόσο, η αλληλεπίδραση σύγκρουσης περιλαμβάνει την αντιπαράθεση των μερών, δηλαδή με. δράσεις υποκειμένων που στρέφονται το ένα εναντίον του άλλου.

Η μορφή των συγκρούσεων - βίαιων ή μη - εξαρτάται από πολλούς παράγοντες, συμπεριλαμβανομένου του εάν υπάρχουν πραγματικές συνθήκες και ευκαιρίες (μηχανισμοί) για μη βίαιη επίλυση συγκρούσεων, ποιοι στόχοι επιδιώκουν τα υποκείμενα της αντιπαράθεσης, ποιες στάσεις «καθοδηγούνται» τα αντιμαχόμενα μέρη ", και τα λοιπά.

Άρα, μια κοινωνική σύγκρουση είναι μια ανοιχτή αντιπαράθεση, μια σύγκρουση δύο ή περισσότερων υποκειμένων (πλευρών) κοινωνικής αλληλεπίδρασης, αιτίες της οποίας είναι ασυμβίβαστες ανάγκες, συμφέροντα και αξίες.

Δομή κοινωνικής σύγκρουσης

Σε μια απλοποιημένη μορφή, η δομή της κοινωνικής σύγκρουσης αποτελείται από τα ακόλουθα στοιχεία:

αντικείμενο -ο συγκεκριμένος λόγος για τη σύγκρουση των θεμάτων.
δύο ή περισσότερα μαθήματα, σε σύγκρουση λόγω οποιουδήποτε αντικειμένου.
περιστατικό -ένας τυπικός λόγος για την έναρξη μιας ανοιχτής αντιπαράθεσης.

Προηγείται η σύγκρουση κατάσταση σύγκρουσης.Αυτές είναι αντιφάσεις που προκύπτουν μεταξύ των υποκειμένων σχετικά με το αντικείμενο.

Υπό την επίδραση της αυξανόμενης κοινωνικής έντασης, η κατάσταση σύγκρουσης μετατρέπεται σταδιακά σε ανοιχτή κοινωνική σύγκρουση. Όμως η ίδια η ένταση μπορεί να υπάρχει για μεγάλο χρονικό διάστημα και να μην εξελιχθεί σε σύγκρουση. Για να γίνει πραγματική η σύγκρουση χρειάζεται ένα περιστατικό - τυπικός λόγος για την έναρξη της σύγκρουσης.

Ωστόσο, η πραγματική σύγκρουση έχει μια πιο περίπλοκη δομή. Για παράδειγμα, εκτός από θέματα, περιλαμβάνει συμμετέχοντες (άμεσους και έμμεσους), υποστηρικτές, συμπαθούντες, υποκινητές, μεσολαβητές, διαιτητές κ.λπ. Κάθε ένας από τους συμμετέχοντες στη σύγκρουση έχει τα δικά του ποιοτικά και ποσοτικά χαρακτηριστικά. Ένα αντικείμενο μπορεί επίσης να έχει τα δικά του χαρακτηριστικά. Επιπλέον, η πραγματική σύγκρουση αναπτύσσεται σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό και φυσικό περιβάλλον, το οποίο επίσης την επηρεάζει. Επομένως, μια πιο ολοκληρωμένη δομή της κοινωνικής (πολιτικής) σύγκρουσης θα συζητηθεί παρακάτω.

Η ουσία της κοινωνικής σύγκρουσης

Η κοινωνιολογική κατανόηση και η σύγχρονη κατανόηση της κοινωνικής σύγκρουσης θεσπίστηκε για πρώτη φορά από έναν Γερμανό κοινωνιολόγο G. Simmel.Στη δουλειά «Κοινωνική σύγκρουση»σημειώνει ότι η διαδικασία ανάπτυξης της κοινωνίας περνά μέσα από κοινωνική σύγκρουση, όταν ξεπερασμένες πολιτιστικές μορφές ξεπερνιούνται, «γκρεμίζονται» και γεννιούνται νέες. Σήμερα, ένας ολόκληρος κλάδος της κοινωνιολογίας ασχολείται ήδη με τη θεωρία και την πρακτική της ρύθμισης των κοινωνικών συγκρούσεων - συγκρουσιακή.Οι πιο διάσημοι εκπρόσωποι αυτής της τάσης είναι οι R. Dahrendorf, L. Koser. C. Bouldinghydr.

Γερμανός κοινωνιολόγος R. Dahrendorfδημιουργήθηκε θεωρία του μοντέλου σύγκρουσης της κοινωνίας.Σύμφωνα με τον επιστήμονα, σε κάθε κοινωνία, κάθε στιγμή μπορούν να προκύψουν κοινωνικές συγκρούσεις, οι οποίες βασίζονται σε σύγκρουση συμφερόντων. Ο Dahrendorf θεωρεί τις συγκρούσεις ως αναπόσπαστο στοιχείο της κοινωνικής ζωής, οι οποίες, ως πηγές καινοτομίας, συμβάλλουν στη συνεχή ανάπτυξη της κοινωνίας. Το κύριο καθήκον είναι να μάθουμε να τα ελέγχουμε.

Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος L. Koser ανέπτυξε τη θεωρία της θετικής-λειτουργικής σύγκρουσης. Με την κοινωνική σύγκρουση, κατανοούσε τον αγώνα για αξίες και αξιώσεις για ένα συγκεκριμένο καθεστώς, δύναμη και πόρους, έναν αγώνα στον οποίο οι στόχοι των αντιπάλων είναι να εξουδετερώσουν, να βλάψουν ή να εξαλείψουν τον εχθρό.

Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η κοινωνική ανισότητα, που αναπόφευκτα υπάρχει σε κάθε κοινωνία και προκαλεί φυσική κοινωνική δυσαρέσκεια των ανθρώπων, συχνά οδηγεί σε κοινωνικές συγκρούσεις. Ο L. Koser βλέπει τις θετικές λειτουργίες των συγκρούσεων στο γεγονός ότι συμβάλλουν στην ανανέωση της κοινωνίας και τονώνουν την κοινωνική και οικονομική πρόοδο.

Γενική θεωρία της σύγκρουσηςπου ανήκει σε Αμερικανό κοινωνιολόγο Κ. Μπόλντινγκ.Η σύγκρουση κατά την κατανόησή του είναι μια κατάσταση στην οποία τα μέρη συνειδητοποιούν την ασυμβατότητα των θέσεων τους και ταυτόχρονα προσπαθούν να προλάβουν τον αντίπαλο, να τον νικήσουν. Στη σύγχρονη κοινωνία, σύμφωνα με τον Boulding, οι συγκρούσεις είναι αναπόφευκτες, επομένως είναι απαραίτητος ο έλεγχος και η διαχείρισή τους. Κύριος σημάδια σύγκρουσηςείναι:

η παρουσία μιας κατάστασης που γίνεται αντιληπτή από τα αντίπαλα μέρη ως σύγκρουση·
τα μέρη στη σύγκρουση έχουν αντίθετους στόχους, ανάγκες, συμφέροντα και μεθόδους για την επίτευξή τους·
αλληλεπίδραση των αντιμαχόμενων μερών·
αποτελέσματα αλληλεπίδρασης συγκρούσεων·
χρησιμοποιώντας πίεση και ακόμη και δύναμη.

Μεγάλη σημασία για την κοινωνιολογική ανάλυση των κοινωνικών συγκρούσεων έχει ο εντοπισμός των κύριων τύπων. Υπάρχουν οι ακόλουθοι τύποι συγκρούσεων:

1. από τον αριθμό των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση σύγκρουσης:

ενδοπροσωπική- η κατάσταση δυσαρέσκειας ενός ατόμου με οποιεσδήποτε συνθήκες της ζωής του, οι οποίες συνδέονται με την παρουσία αντιφατικών αναγκών, συμφερόντων. φιλοδοξίες και μπορεί να προκαλέσει επιπτώσεις.
διαπροσωπική -διαφωνία μεταξύ δύο ή περισσότερων μελών μιας ομάδας ή πολλών ομάδων·
διαομαδική -συμβαίνουν μεταξύ κοινωνικών ομάδων που επιδιώκουν ασυμβίβαστους στόχους και παρεμβαίνουν μεταξύ τους με τις πρακτικές τους ενέργειες.

2. σύμφωνα με την κατεύθυνση της αλληλεπίδρασης σύγκρουσης:

οριζόντιος -μεταξύ ανθρώπων που δεν είναι υποτελείς ο ένας στον άλλον.
κατακόρυφο -μεταξύ ανθρώπων που είναι υποδεέστεροι ο ένας στον άλλον.
μικτή -στο οποίο παρουσιάζονται και τα δύο. Οι πιο συνηθισμένες είναι οι κάθετες και οι μικτές συγκρούσεις, με μέσο όρο το 70-80% όλων των συγκρούσεων.

3. ανάλογα με την πηγή εμφάνισης:

αντικειμενικά καθορισμένο- προκαλείται από αντικειμενικούς λόγους, οι οποίοι μπορούν να εξαλειφθούν μόνο με την αλλαγή της αντικειμενικής κατάστασης.
υποκειμενικά εξαρτημένησχετίζονται με τα προσωπικά χαρακτηριστικά των αντικρουόμενων ανθρώπων, καθώς και με καταστάσεις που δημιουργούν εμπόδια στην ικανοποίηση των επιθυμιών, των φιλοδοξιών, των συμφερόντων τους.

4. Σύμφωνα με τις λειτουργίες του:

δημιουργικό (ενσωματωτικό) -συμβάλλοντας στην ανανέωση, στην εισαγωγή νέων δομών, πολιτικών, ηγεσίας.
καταστροφικό (αποσυνθετικό) -αποσταθεροποίηση κοινωνικών συστημάτων·

5. ανάλογα με τη διάρκεια του μαθήματος:

βραχυπρόθεσμα -προκαλείται από αμοιβαία παρεξήγηση ή λάθη των μερών, τα οποία συνειδητοποιούνται γρήγορα.
παρατεταμένη -συνδέεται με βαθύ ηθικό και ψυχολογικό τραύμα ή με αντικειμενικές δυσκολίες. Η διάρκεια της σύγκρουσης εξαρτάται τόσο από το θέμα της αντίφασης όσο και από τα χαρακτηριστικά χαρακτήρα των ατόμων που εμπλέκονται.

6. σύμφωνα με το εσωτερικό του περιεχόμενο:

λογικός- κάλυψη της σφαίρας της λογικής, επιχειρηματικής αντιπαλότητας, ανακατανομής των πόρων.
Συναισθηματική -στην οποία οι συμμετέχοντες ενεργούν με βάση την προσωπική αντιπάθεια.

7. ανάλογα με τους τρόπους και τα μέσα επίλυσης των συγκρούσεων υπάρχουν ειρηνικά και ένοπλα:

8. λαμβάνοντας υπόψη το περιεχόμενο των προβλημάτων που προκάλεσαν συγκρούσεις, διακρίνουν οικονομικές, πολιτικές, οικογενειακές, οικιακές, βιομηχανικές, πνευματικές, ηθικές, νομικές, περιβαλλοντικές, ιδεολογικές και άλλες συγκρούσεις.

Η ανάλυση της πορείας της σύγκρουσης πραγματοποιείται σύμφωνα με τα τρία κύρια στάδια της: κατάσταση πριν από τη σύγκρουση, η ίδια η σύγκρουση και το στάδιο επίλυσης.

Κατάσταση πριν από τη σύγκρουση- αυτή είναι η περίοδος που τα αντιμαχόμενα μέρη αξιολογούν τους πόρους, τις δυνάμεις τους και συγκεντρώνονται σε αντίπαλες ομάδες. Στο ίδιο στάδιο, κάθε ένα από τα μέρη διαμορφώνει τη δική του στρατηγική συμπεριφοράς και επιλέγει έναν τρόπο να επηρεάσει τον εχθρό.

Η άμεση σύγκρουσηαυτό είναι το ενεργό μέρος της σύγκρουσης, που χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός περιστατικού, δηλ. κοινωνικές ενέργειες που στοχεύουν στην αλλαγή της συμπεριφοράς του αντιπάλου. Οι ίδιες οι ενέργειες είναι δύο τύπων:

ενέργειες αντιπάλων που έχουν ανοιχτό χαρακτήρα (λεκτική συζήτηση, φυσικές επιπτώσεις, οικονομικές κυρώσεις κ.λπ.)
κρυφές ενέργειες αντιπάλων (που σχετίζονται με την επιθυμία εξαπάτησης, σύγχυσης του αντιπάλου, επιβολής σε αυτόν μιας δυσμενούς πορείας δράσης).

Η κύρια πορεία δράσης σε μια κρυφή εσωτερική σύγκρουση είναι ανακλαστικός έλεγχος,που σημαίνει ότι ένας από τους αντιπάλους, μέσω «παραπλανητικών κινήσεων», προσπαθεί να κάνει τον άλλον να ενεργήσει με αυτόν τον τρόπο. πόσο ωφέλιμο γι' αυτόν.

Επίλυση των συγκρούσεωνείναι δυνατή μόνο όταν εξαλειφθεί η κατάσταση σύγκρουσης και όχι μόνο όταν εξαντληθεί το περιστατικό. Η επίλυση της σύγκρουσης μπορεί επίσης να προκύψει ως αποτέλεσμα της εξάντλησης των πόρων των μερών ή της παρέμβασης τρίτου, δημιουργώντας πλεονέκτημα για ένα από τα μέρη και, τέλος, ως αποτέλεσμα της πλήρους εξάντλησης των αντίπαλος.

Η επιτυχής επίλυση συγκρούσεων απαιτεί τις ακόλουθες προϋποθέσεις:

έγκαιρος προσδιορισμός των αιτιών της σύγκρουσης ·
ορισμός ζώνη επιχειρηματικών συγκρούσεων- αιτίες, αντιφάσεις, συμφέροντα, στόχους των συγκρουόμενων μερών:
η αμοιβαία επιθυμία των μερών να ξεπεραστούν οι αντιθέσεις·
κοινή αναζήτηση τρόπων για να ξεπεραστεί η σύγκρουση.

Υπάρχουν διάφορα Μέθοδοι επίλυσης συγκρούσεων:

αποφυγή συγκρούσεωναφήνοντας το «στάδιο» της αλληλεπίδρασης σύγκρουσης σωματικά ή ψυχολογικά, αλλά η ίδια η σύγκρουση δεν εξαλείφεται σε αυτήν την περίπτωση, αφού η αιτία που την προκάλεσε παραμένει.
διαπραγμάτευση -Αποφυγή της χρήσης βίας, επίτευξη αμοιβαίας κατανόησης και εύρεση τρόπου συνεργασίας.
χρήση μεσαζόντωνδιαδικασία συνδιαλλαγής. Ένας έμπειρος διαμεσολαβητής, ο οποίος μπορεί να είναι ένας οργανισμός και ένα άτομο, θα βοηθήσει στη γρήγορη επίλυση της σύγκρουσης εκεί. όπου χωρίς τη συμμετοχή του δεν θα ήταν δυνατό?
αναβολή -Στην πραγματικότητα, αυτό είναι μια παράδοση της θέσης του, αλλά μόνο προσωρινή, καθώς καθώς οι δυνάμεις συσσωρεύονται, το κόμμα πιθανότατα θα προσπαθήσει να επιστρέψει ό,τι έχασε.
διαιτησία ή διαιτησία, - μια μέθοδος στην οποία καθοδηγούνται αυστηρά οι κανόνες των νόμων και των δικαιωμάτων.

Οι συνέπειες της σύγκρουσης μπορεί να είναι:

1. θετικός:

επίλυση συσσωρευμένων αντιφάσεων.
τόνωση της διαδικασίας κοινωνικής αλλαγής·
σύγκλιση αντικρουόμενων ομάδων·
ενίσχυση της συνοχής καθενός από τα αντίπαλα στρατόπεδα·

2. αρνητικός:

ένταση;
αποσταθεροποίηση·
αποσύνθεση.

Η επίλυση της σύγκρουσης μπορεί να είναι:

πλήρης -η σύγκρουση τελειώνει εντελώς.
μερικός- η σύγκρουση αλλάζει την εξωτερική μορφή, αλλά διατηρεί το κίνητρο.

Φυσικά, είναι δύσκολο να προβλέψουμε όλη την ποικιλία των καταστάσεων σύγκρουσης που μας δημιουργεί η ζωή. Επομένως, στην επίλυση συγκρούσεων, πολλά θα πρέπει να αποφασίζονται επιτόπου με βάση τη συγκεκριμένη κατάσταση, καθώς και τα ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά των συμμετεχόντων στη σύγκρουση.

Απόσπασμα από το βιβλίο "Κοινωνιολογία της σύγκρουσης"

Zdravomyslov Andrei Grigorievich (1928-2009)

Στην κοινωνιολογία της σύγκρουσης, ο Zdravomyslov A.G. αντιπαραθέτει δύο ΙΔΕΕΣ που τέθηκαν σε διαφορετικά παραδείγματα: τη θεωρία της ισορροπίας του κοινωνικού συστήματος που προτάθηκε από τον T. Parsons και την κοινωνιολογία της σύγκρουσης στην εκδοχή του R. Dahrendorf:

Τ. Πάρσονς	R. Dahrendorf
1. Κάθε κοινωνία είναι μια σχετικά σταθερή και σταθερή δομή.	1. Κάθε κοινωνία αλλάζει σε κάθε σημείο, η κοινωνική αλλαγή είναι πανταχού παρούσα.
2. Κάθε κοινωνία είναι μια καλά ολοκληρωμένη δομή.	2. Κάθε κοινωνία σε κάθε σημείο είναι γεμάτη διχόνοια και συγκρούσεις. η κοινωνική σύγκρουση είναι πανταχού παρούσα.
3. Κάθε στοιχείο της κοινωνίας έχει μια συγκεκριμένη λειτουργία, δηλαδή συμβάλλει κάτι στη διατήρηση της σταθερότητας του συστήματος.	3. Κάθε στοιχείο της κοινωνίας συμβάλλει στην αποσύνθεση και την αλλαγή της.
4. Η λειτουργία της κοινωνικής δομής βασίζεται στην αξιακή συναίνεση των μελών της κοινωνίας, η οποία διασφαλίζει τη σταθερότητα και την ένταξη.	4. Κάθε κοινωνία βασίζεται στο γεγονός ότι ορισμένα μέλη της κοινωνίας αναγκάζουν άλλα σε υποταγή.

Το πρώτο παράδειγμα δίνει έμφαση στη συνεργασία και την ολοκλήρωση, ενώ το δεύτερο εστιάζει στη σύγκρουση και την αλλαγή. Και οι δύο συνιστώσες της αλληλεπίδρασης - συνεργασία και σύγκρουση - είναι συνεχώς παρόντες στη δημόσια ζωή σε διάφορους συνδυασμούς.

Η σύγκρουση των ΙΔΕΩΝ βρίσκεται σε κάθε κοινωνική σύγκρουση στην οποία ο αγώνας παίρνει ασυμβίβαστες μορφές μεταξύ καινοτομίας και παράδοσης, για την επέκταση των σφαιρών επιρροής και κυριαρχίας.

Η πρώτη αιτία κοινωνικής σύγκρουσης:συνειδητοποίηση αντικρουόμενων συμφερόντων.

Στη σύγχρονη κοινωνιολογική βιβλιογραφία, το ζήτημα της σύνδεσης μεταξύ αντίφασης και σύγκρουσης εξετάζεται από τον διάσημο Άγγλο κοινωνιολόγο E. Giddens.

«Σε σύγκρουση,αυτός γράφει, - Εννοώ έναν πραγματικό αγώνα μεταξύ ενεργών ανθρώπων ή ομάδων, ανεξάρτητα από την προέλευση αυτού του αγώνα, τις μεθόδους και τα μέσα του, που κινητοποιούνται από το καθένα από τα κόμματα. Σε αντίθεση με τη σύγκρουση, η έννοια της αντίφασης αναφέρεται σε κάποια δομή. Και οι δύο αυτές έννοιες είναι πολύ κοντά η μία στην άλλη, αφού η αντίφαση εκφράζει ένα αδύναμο σημείο, έναν αδύναμο κρίκο στην κατασκευή ενός κοινωνικού συστήματος. Ταυτόχρονα, η αντίφαση υποδηλώνει τον καταμερισμό των συμφερόντων μεταξύ διαφορετικών ομάδων και κατηγοριών ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων μεταξύ τάξεων.”.

Ο Ε. Γκίντενς τονίζει περαιτέρω ότι οι κοινωνικές αντιφάσεις συνδέονται με διαφορές στον τρόπο ζωής των ανθρώπων που ανήκουν σε διαφορετικές κοινωνικές ομάδες και με την ανισότητα των ευκαιριών ζωής τους, οι οποίες, με τη σειρά τους, επηρεάζουν κατά κάποιο τρόπο τη διαμόρφωση μιας εικόνας του κόσμος. Αλλά οι αντιφάσεις δεν οδηγούν πάντα σε συγκρούσεις. Για να μετατρέψουμε τις αντιθέσεις σε συγκρούσεις, είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε την αντίθεση συμφερόντων και το αντίστοιχο κίνητρο συμπεριφοράς. Όσο δεν γίνεται αντιπαράθεση συμφερόντων, η σύγκρουση δεν έχει έρθει ακόμη. Από αυτή την άποψη, η σύγκρουση δρα, πρώτα απ 'όλα, ως συνειδητή, ουσιαστική αντίφαση των συμφερόντων των μερών που δεν συμπίπτουν ή αντιτίθενται μεταξύ τους, τα οποία είναι έτοιμα να λάβουν ή έχουν ήδη προβεί σε ορισμένες ενέργειες με βάση τα καθορισμένα αντιμετώπιση.

Ο δεύτερος λόγος της σύγκρουσης: ανεκπλήρωτες βασικές ανάγκες.

Μια ελαφρώς διαφορετική οπτική του προβλήματος της σύγκρουσης αποκαλύπτεται όταν προσπαθούμε να βγάλουμε την κοινωνική ένταση από το επίπεδο ικανοποίησης των βασικών αναγκών των ανθρώπων και των κοινωνικών ομάδων. Αυτήν την προσέγγιση στο πρόβλημα επιδεικνύει ο Πιτιρίμ Σορόκιν όταν διευκρινίζει το ζήτημα των αιτιών των κοινωνικών συγκρούσεων και επαναστάσεων. «Η άμεση προϋπόθεση για κάθε επανάσταση,αυτός γράφει, υπήρχε πάντα αύξηση των καταπιεσμένων βασικών ενστίκτων της πλειοψηφίας του πληθυσμού, καθώς και η αδυναμία έστω και ελάχιστης ικανοποίησής τους... Αν το πεπτικό αντανακλαστικό μεγάλου μέρους του πληθυσμού «κατασταλθεί» από την πείνα, τότε Μία από τις αιτίες των εξεγέρσεων και των επαναστάσεων είναι προφανής. αν το ένστικτο της αυτοσυντήρησης καταπνίγεται από δεσποτικές εκτελέσεις, σφαγές, αιματηρές θηριωδίες, τότε υπάρχει άλλος λόγος για επαναστάσεις... Αν το κτητικό ένστικτο των μαζών «κατασταλθεί», κυριαρχεί η φτώχεια και η στέρηση, και ειδικά αν συμβεί αυτό με φόντο την ευημερία των άλλων, τότε έχουμε έναν άλλο λόγο επαναστάσεις».

Πιτιρίμ Σορόκιν
(1889—1968)

Μεταξύ των καταπιεσμένων ενστίκτων, αναγκών και αντανακλαστικών που προκαλούν κοινωνική ένταση, έκρηξη και σύγκρουση, ο P. Sorokin αποκαλύπτει, εκτός από αυτά που αναφέρονται παραπάνω, τις ανάγκες συλλογικής αυτοσυντήρησης (οικογένεια, θρησκευτική αίρεση, κόμμα), την ανάγκη για στέγαση και ρούχα, το σεξουαλικό αντανακλαστικό, το ένστικτο της αυτοέκφρασης και του ενδιαφέροντος για ανταγωνιστικότητα, η δημιουργική εργασία, η απόκτηση ποικίλων εμπειριών, η ανάγκη για ελευθερία. Όπως μπορούμε να δούμε, μια ένδειξη της σύνδεσης μεταξύ μη ικανοποιημένων αναγκών και αυξανόμενων καταστάσεων συγκρούσεων, η εξέταση της πηγής των συγκρούσεων στην καταστολή των βασικών ανθρώπινων αναγκών, χωρίς την ικανοποίηση των οποίων δεν μπορεί να υπάρξει ένα άτομο, μας επιτρέπει να πλησιάσουμε στην ανάλυση συγκεκριμένων κοινωνικών συγκρούσεων. Από αυτή την άποψη, κάθε σύγκρουση χαρακτηρίζεται πρωτίστως από μια ανικανοποίητη ανάγκη και την επιθυμία να βρεθούν μέσα για την ικανοποίηση αυτής της ανάγκης. Η πολυδιάστατη δυσαρέσκεια για τις ανάγκες και τα συμφέροντα, η στέρηση σημαντικών μαζών του πληθυσμού είναι, σύμφωνα με τον Sorokin, η κύρια πηγή επαναστατικών ανατροπών στην κοινωνία. Η αποτροπή της επανάστασης, η ανάπτυξη της κοινωνίας στο δρόμο της μεταρρύθμισης είναι δυνατή όταν οι κυβερνώντες παρακολουθούν τον βαθμό ικανοποίησης των αναγκών των διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων και βρίσκουν μέσα για να τις ικανοποιήσουν ή να τις αποζημιώσουν, όταν δεν επιτρέπουν ουρλιαχτούς ανταγωνισμούς στο πορεία ανάπτυξης και ικανοποίησης αναγκών, διατήρηση της κοινωνικής ανισότητας σε επίπεδο κοινωνικών κανόνων.

Η τρίτη αιτία κοινωνικής σύγκρουσης: ανθρώπινη ανισότητα.

Το επόμενο βήμα στην πορεία της συγκεκριμενοποίησης των συγκρούσεων συνδέεται με την ανάπτυξη θεμάτων κοινωνικής ισότητας και ανισότητας. Η θέση των ανθρώπων και το επίπεδο των κοινωνικών αξιώσεων που απορρέουν από αυτήν καθορίζεται όχι από αιώνια ένστικτα, αλλά από τη σύγκριση με άλλους ανθρώπους. Αυτό που είναι ένα αξιοπρεπές βιοτικό επίπεδο για μερικούς ανθρώπους μπορεί να θεωρηθεί από άλλους ως φτώχεια και εξαθλίωση. Δεν είναι οι ίδιες οι ανάγκες που είναι σημαντικές, αλλά και τα μέσα ικανοποίησής τους, η πρόσβαση στα σχετικά είδη δραστηριοτήτων, που οφείλεται στην κοινωνική οργάνωση της κοινωνίας. Σε αυτό το πλαίσιο τίθεται το ερώτημα όχι μόνο της ισότητας και της ανισότητας στο επίπεδο ευημερίας, αλλά και της σύγκρισης των ευκαιριών ζωής διαφόρων κοινωνικών ομάδων. Όπως έχει δείξει η εμπειρία της σοβιετικής κοινωνίας, η προσπάθεια για καθολική ισότητα δεν μπορεί από μόνη της να θεωρηθεί ως ευλογία. συχνά οδηγεί στην εξίσωση, στην εξαφάνιση των κινήτρων για δημιουργική δραστηριότητα και πρωτοβουλία. Η ανισότητα, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής ανισότητας, δεν μπορεί να εξαλειφθεί. Επιπλέον, έχει θετική σημασία για την κοινωνία στο σύνολό της, καθώς αποδεικνύεται ότι είναι η πιο σημαντική πηγή ανταγωνισμού, σύγκρουσης, διεγείροντας τη ζωτική ενέργεια ενός ατόμου.

Η ανισότητα, όπως και η κοινωνική σύγκρουση, συμβάλλει στην κινητοποίηση της ζωτικής ενέργειας, συνεπάγεται την ανάγκη για κοινωνική αλλαγή.συμπεριλαμβανομένης της οργάνωσης της δημόσιας ζωής. Όσον αφορά τις κοινωνικές συγκρούσεις, η ανισότητα των κοινωνικών θέσεων σημαίνει άνιση πρόσβαση στους αναπτυξιακούς πόρους ατόμων, κοινωνικών ομάδων ή κοινοτήτων ανθρώπων. Επομένως, ο ορισμός της φύσης της σύγκρουσης περιλαμβάνει επίσης το πρόβλημα των πόρων ως μέσο για την επίτευξη κοινωνικών στόχων.

Ραλφ Ντάρεντορφ
(1929—2009)

Εδώ όμως τίθεται ένα κεντρικό ερώτημα, το οποίο επισημαίνει ο R. Dahrendorf. Ποιος διαχειρίζεται τους πόρους και πώς; Με άλλα λόγια, σε ποιανού χέρια βρίσκεται η εξουσία; Αυτό το ζήτημα, φυσικά, συνδέεται με τον ορισμό της ίδιας της εξουσίας, που είναι ένα σύνολο κοινωνικών θέσεων που επιτρέπουν σε μια ομάδα ανθρώπων να ελέγχει τις δραστηριότητες άλλων ομάδων ανθρώπων. Εδώ βρίσκεται η κεντρική σύγκρουση σε οποιοδήποτε σύστημα κοινωνικών σχέσεων. Οι άνθρωποι χωρίζονται μεταξύ τους όχι μόνο σε πλούσιους και φτωχούς, όχι μόνο σε αυτούς που έχουν ακίνητη περιουσία και σε αυτούς που ζουν με μισθούς, αλλά και σε αυτούς που συμμετέχουν στην εξουσία και σε αυτούς που δεν συμμετέχουν σε αυτήν.

Πιο συγκεκριμένα, όλες αυτές οι διαιρέσεις υπάρχουν και έχουν κάποιο νόημα, συμπεριλαμβανομένου του σχηματισμού συγκρούσεων, αλλά σε σύγκριση με το πρόσημο της συμμετοχής ή της μη συμμετοχής στην εξουσία, άλλα σημάδια είναι δευτερεύουσας ή τριτοβάθμιας σημασίας.

Εκτός από τις τρεις επονομαζόμενες προσεγγίσεις για την εξήγηση των κοινωνικών συγκρούσεων, υπάρχει μια τέταρτη, η οποία μπορεί να χαρακτηριστεί ως προσέγγιση κανονιστικής αξίας.

Η τέταρτη αιτία κοινωνικής σύγκρουσης: ασυμφωνία μεταξύ των στόχων και των συμφερόντων ατόμων ή σχετικών ομάδων.

Σύμφωνα με αυτή την άποψη, που προέρχεται από τον E. Durkheim και τον T. Parsons, η αναντιστοιχία μεταξύ στόχων και συμφερόντων ανθρώπων ή σχετικών ομάδων είναι η κύρια αιτία των συγκρούσεων. " κοινωνική σύγκρουση, - δηλώνει ο Louis Crisberg, «υπάρχει όταν δύο ή περισσότερα μέρη είναι πεπεισμένα ότι οι στόχοι των δραστηριοτήτων τους είναι ασυμβίβαστοι».Όλες οι παραπάνω θέσεις βασίζονται σε ένα ορισμένο γενικό θεμελιώδες θεωρητικό ερώτημα: για τη φύση του ενδιαφέροντος και για τον τρόπο που αυτό γίνεται αντιληπτό από το ενεργό υποκείμενο. Πράγματι, σε κάθε ορισμό της σύγκρουσης, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το ζήτημα της αναντιστοιχίας συμφερόντων, στόχων, αγώνα για ζωτικούς πόρους κ.λπ. Επομένως, όταν εξετάζουμε τη σύγκρουση, είναι πολύ σωστό να αναρωτηθούμε ξανά: ποια είναι τα συμφέροντα ως ερεθίσματα για κοινωνική δράση; Για πολύ καιρό υπάρχει μια διαφωνία στη βιβλιογραφία για το αν τα συμφέροντα είναι κάποιου είδους αντικειμενική πραγματικότητα ή αν αντιπροσωπεύουν κάποια χαρακτηριστικά της συνείδησης των ανθρώπων και των διαφόρων κοινωνικών κοινοτήτων. Η θέση του συγγραφέα αυτού του βιβλίου για το θέμα αυτό διατυπώθηκε ήδη από το 1964 και εξελίχθηκε αργότερα σε μια πιο στέρεη θεωρητική κατασκευή. Ακολουθώντας τον Χέγκελ, μπορεί κανείς να πει ότι το ενδιαφέρον είναι στοιχείο υποκειμενικότητας σε κάθε αντικειμενική υπόθεση. Το ενδιαφέρον είναι η επιθυμία να επιτευχθεί κάτι, να αλλάξει ή να διατηρηθεί κάτι, δεν γίνεται αντιληπτό απλώς ως δεδομένος στόχος, όπως ένας νόμος της φύσης ή η καθιερωμένη τάξη πραγμάτων.

Ενδιαφέρον- αυτή είναι η εσωτερική σχέση του ενεργού υποκειμένου στη δράση που παράγει. Αυτή είναι η μετάβαση της υποκειμενικότητας, το πιο περίπλοκο εσωτερικό κίνητρο σε κάποιο αποτέλεσμα, το οποίο καθορίζεται ως κάτι αντικειμενικό, ήδη ολοκληρωμένο, που έχει γίνει. Ένας τέτοιος ορισμός του συμφέροντος καθιστά δυνατή την κατανόηση του κύριου διλήμματος που προέκυψε κατά τη συζήτηση του προβλήματος της παρακίνησης της ανθρώπινης δραστηριότητας και των ανθρώπινων ενεργειών: γιατί συμβαίνει ότι οι άνθρωποι, καθοδηγούμενοι από τα δικά τους συμφέροντα, κάνουν προσωπικά και κοινωνικά λάθη; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι η εξής: το συμφέρον δεν είναι κάτι σταθερό και ακίνητο. Τα ενδιαφέροντα είναι κινητά, μεταβλητά και η κύρια πηγή αλλαγών στα ενδιαφέροντα είναι η ίδια η εμπειρία της ανθρώπινης δραστηριότητας. Καθώς η κοινωνική δράση εκτυλίσσεται, υπάρχει μια αλλαγή στη στάση απέναντί της, είτε προς την κατεύθυνση της εμβάθυνσης του ενδιαφέροντος για την ίδια τη διαδικασία της δράσης και το αποτέλεσμά της, είτε προς την κατεύθυνση της αποδυνάμωσης του ενδιαφέροντος και της μετάβασής του. εκείνες τις πτυχές των συνεπειών των δραστηριοτήτων που δεν ήταν προηγουμένως ορατές και προφανείς. Μια τέτοια ερμηνεία του ενδιαφέροντος περιλαμβάνει επίσης τη δυναμική της συνείδησης του υποκειμένου δράσης, επεκτείνει τη σφαίρα ενδιαφέροντος όχι μόνο σε άμεσα οφέλη εμπορικής φύσης, αλλά και στις ηθικές πτυχές της συνείδησης. Ταυτόχρονα, μας επιτρέπει να ρίξουμε μια διαφορετική ματιά στο γνωστό δίλημμα της σχέσης μεταξύ συμφέροντος και καθήκοντος, ευθύνης και των ηθικών θεμελίων της κοινωνικής δράσης.

Συγκρούσεις και συγκρούσεις

Για πρώτη φορά η σύγκρουση ως κοινωνικό πρόβλημα επισημάνθηκε από τον Άνταμ Σμιθ. Πίστευε ότι οι αιτίες των κοινωνικών συγκρούσεων συνδέονται με τη σύγκρουση των ταξικών συμφερόντων και την οικονομική πάλη.

Υπάρχουν διάφοροι τρόποι επίλυσης συγκρούσεων. Χαρακτηρίζονται από τη συμπεριφορά των συμμετεχόντων.

Τα μέρη μπορούν να επιλέξουν μία από τις ακόλουθες τακτικές:

Υπεκφυγή. Ο συμμετέχων δεν θέλει να συγκρουστεί και αποβάλλεται.
Προσαρμογή. Τα μέρη είναι έτοιμα να συνεργαστούν, αλλά σέβονται τα δικά τους συμφέροντα.
Αντιμετώπιση. Καθένας από τους συμμετέχοντες επιδιώκει να πετύχει τους στόχους του, μη λαμβάνοντας υπόψη τα συμφέροντα της άλλης πλευράς.
Συνεργασία. Οι συμμετέχοντες είναι έτοιμοι να βρουν μια λύση σε μια ομάδα.
Συμβιβασμός. Συνεπάγεται παραχωρήσεις των μερών μεταξύ τους.

Το αποτέλεσμα της σύγκρουσης είναι μια πλήρης ή μερική λύση.Στην πρώτη περίπτωση, οι αιτίες εξαλείφονται εντελώς, στη δεύτερη, μερικά από τα προβλήματα μπορεί να εμφανιστούν αργότερα.

Κοινωνικές συγκρούσεις: τύποι και αιτίες

Υπάρχουν διαφορετικοί τύποι διαφωνιών και τύποι αιτιών κοινωνικών συγκρούσεων. Σκεφτείτε ποιοι ταξινομητές είναι οι πιο συνηθισμένοι.

Είδη κοινωνικών συγκρούσεων

Υπάρχουν πολλά είδη κοινωνικών συγκρούσεων, τα οποία καθορίζονται από:

τη διάρκεια και τη φύση του περιστατικού - προσωρινό, παρατεταμένο, τυχαίο και ειδικά οργανωμένο.
κλίμακα - παγκόσμια (παγκόσμια), τοπική (σε ένα συγκεκριμένο μέρος του κόσμου), περιφερειακή (μεταξύ γειτονικών χωρών), ομαδική, προσωπική (για παράδειγμα, οικογενειακές διαφορές).
στόχοι και μέθοδοι επίλυσης - ένας αγώνας, ένα σκάνδαλο με άσεμνη γλώσσα, μια πολιτιστική συνομιλία.
ο αριθμός των συμμετεχόντων - προσωπικός (σε ψυχικά άρρωστα άτομα), διαπροσωπικός, διαομαδικός.
κατεύθυνση - προκύπτουν μεταξύ ανθρώπων του ίδιου κοινωνικού επιπέδου ή διαφορετικών.

Αυτή δεν είναι μια εξαντλητική λίστα. Υπάρχουν και άλλες ταξινομήσεις. Οι τρεις πρώτοι τύποι κοινωνικών συγκρούσεων είναι βασικοί.

Αιτίες κοινωνικών συγκρούσεων

Γενικά, οι αντικειμενικές συνθήκες είναι πάντα η αιτία της κοινωνικής σύγκρουσης. Μπορεί να είναι σαφείς ή κρυφές. Τις περισσότερες φορές, τα προαπαιτούμενα έγκεινται στην κοινωνική ανισότητα και τις διαφορές στους αξιακούς προσανατολισμούς.

Οι κύριοι λόγοι διαφωνιών:

Ιδεολογικός. Διαφορές στο σύστημα ιδεών και αξιών που καθορίζουν την υποταγή και την κυριαρχία.
Διαφορές σε προσανατολισμούς αξίας. Το σύνολο τιμών μπορεί να είναι το αντίθετο από το σύνολο ενός άλλου συμμετέχοντα.
Κοινωνικοί και οικονομικοί λόγοι. Συνδέεται με τη διανομή του πλούτου και της εξουσίας.

Η τρίτη ομάδα αιτιών είναι η πιο κοινή. Επιπλέον, οι διαφορές στα καθήκοντα που έχουν τεθεί, ο ανταγωνισμός, οι καινοτομίες κ.λπ. μπορούν να γίνουν το έδαφος για την ανάπτυξη της σύγκρουσης.

Παραδείγματα

Το πιο εντυπωσιακό και γνωστό παράδειγμα παγκόσμιας κοινωνικής σύγκρουσης είναι Ο δεύτερος Παγκόσμιος πόλεμος.Πολλές χώρες συμμετείχαν σε αυτή τη σύγκρουση και τα γεγονότα εκείνων των χρόνων άφησαν το στίγμα τους στη ζωή του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού.

Ως παράδειγμα σύγκρουσης που προέκυψε λόγω αναντιστοιχίας συστημάτων αξιών, μπορούμε να αναφέρουμε φοιτητική απεργία στη Γαλλία το 1968.Αυτή ήταν η αρχή μιας σειράς εξεγέρσεων που αφορούσαν εργάτες, μηχανικούς και υπαλλήλους. Η σύγκρουση επιλύθηκε εν μέρει χάρη στις δραστηριότητες του προέδρου. Έτσι, η κοινωνία αναμορφώθηκε και προόδευσε.

Μία από τις προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της κοινωνίας είναι η αντιπαράθεση διαφορετικών ομάδων. Όσο πιο περίπλοκη είναι η δομή της κοινωνίας, τόσο περισσότερο κατακερματίζεται και τόσο μεγαλύτερος είναι ο κίνδυνος ενός τέτοιου φαινομένου όπως η κοινωνική σύγκρουση. Χάρη σε αυτόν, πραγματοποιείται η ανάπτυξη ολόκληρης της ανθρωπότητας στο σύνολό της.

Τι είναι η κοινωνική σύγκρουση;

Αυτό είναι το υψηλότερο στάδιο στο οποίο αναπτύσσεται η αντιπαράθεση στις σχέσεις μεταξύ ατόμων, ομάδων και ολόκληρης της κοινωνίας στο σύνολό της. Η έννοια της κοινωνικής σύγκρουσης σημαίνει την αντίφαση δύο ή περισσότερων μερών. Επιπλέον, υπάρχει και ενδοπροσωπική αντιπαράθεση, όταν ένα άτομο έχει ανάγκες και ενδιαφέροντα που έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Αυτό το πρόβλημα χρονολογείται περισσότερο από μια χιλιετία και βασίζεται στη θέση ότι κάποιοι πρέπει να είναι «στο τιμόνι», ενώ άλλοι πρέπει να υπακούουν.

Τι προκαλεί τις κοινωνικές συγκρούσεις;

Το θεμέλιο είναι αντιφάσεις υποκειμενικού-αντικειμενικού χαρακτήρα. Οι αντικειμενικές αντιφάσεις περιλαμβάνουν την αντιπαράθεση «πατέρων» και «παιδιών», αφεντικών και υφισταμένων, εργασίας και κεφαλαίου. Οι υποκειμενικές αιτίες των κοινωνικών συγκρούσεων εξαρτώνται από την αντίληψη της κατάστασης από το κάθε άτομο και τη στάση του απέναντι σε αυτήν. Οι σύγκρουση προσδιορίζουν μια ποικιλία λόγων για την εμφάνιση αντιπαράθεσης, εδώ είναι οι κύριοι:

Επιθετικότητα, που μπορεί να επιδείξουν όλα τα ζώα, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων.
Υπερπληθυσμός και περιβαλλοντικοί παράγοντες.
εχθρότητα προς την κοινωνία.
Κοινωνική και οικονομική ανισότητα.
Πολιτισμικές αντιθέσεις.

Τα άτομα και οι ομάδες που λαμβάνονται χωριστά μπορεί να συγκρούονται λόγω υλικών αγαθών, υψίστης σημασίας συμπεριφορών και αξιών ζωής, δυνάμεων ισχύος κ.λπ. Σε οποιοδήποτε τομέα δραστηριότητας, μπορεί να προκύψει διαφωνία λόγω ασυμβίβαστων αναγκών και συμφερόντων. Ωστόσο, δεν εξελίσσονται όλες οι αντιφάσεις σε αντιπαράθεση. Μιλούν γι' αυτό μόνο υπό συνθήκες ενεργούς αντιπαράθεσης και ανοιχτού αγώνα.

Συμμετέχοντες σε κοινωνικές συγκρούσεις

Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για άτομα που στέκονται και στις δύο πλευρές των οδοφραγμάτων. Κατά την τρέχουσα κατάσταση, μπορούν να είναι τόσο φυσικά όσο και νομικά πρόσωπα. Οι ιδιαιτερότητες της κοινωνικής σύγκρουσης είναι ότι βασίζεται σε ορισμένες διαφωνίες, εξαιτίας των οποίων τα συμφέροντα των συμμετεχόντων συγκρούονται. Υπάρχει επίσης ένα αντικείμενο που μπορεί να έχει υλική, πνευματική ή κοινωνική μορφή και το οποίο επιδιώκει να αποκτήσει ο καθένας από τους συμμετέχοντες. Και το άμεσο περιβάλλον τους είναι το μικρο ή μακρο περιβάλλον.

Κοινωνική σύγκρουση - υπέρ και κατά

Από τη μια, μια ανοιχτή σύγκρουση επιτρέπει στην κοινωνία να εξελιχθεί, να επιτύχει ορισμένες συμφωνίες και συνεννοήσεις. Ως αποτέλεσμα, τα μεμονωμένα μέλη του μαθαίνουν να προσαρμόζονται σε άγνωστες συνθήκες, να λαμβάνουν υπόψη τις επιθυμίες άλλων ατόμων. Από την άλλη, οι σύγχρονες κοινωνικές συγκρούσεις και οι συνέπειές τους δεν μπορούν να προβλεφθούν. Στην περίπτωση της πιο δύσκολης εξέλιξης των γεγονότων, η κοινωνία μπορεί να καταρρεύσει εντελώς.

Λειτουργίες κοινωνικής σύγκρουσης

Τα πρώτα είναι εποικοδομητικά, ενώ τα δεύτερα είναι καταστροφικά. Τα εποικοδομητικά έχουν θετικό χαρακτήρα - εκτονώνουν την ένταση, πραγματοποιούν αλλαγές στην κοινωνία κ.λπ. Τα καταστροφικά φέρνουν καταστροφή και χάος, αποσταθεροποιούν τις σχέσεις σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον, καταστρέφουν την κοινωνική κοινότητα. Η θετική λειτουργία της κοινωνικής σύγκρουσης είναι η ενίσχυση της κοινωνίας στο σύνολό της και των σχέσεων μεταξύ των μελών της. Αρνητικό - αποσταθεροποιεί την κοινωνία.

Στάδια κοινωνικής σύγκρουσης

Τα στάδια ανάπτυξης της σύγκρουσης είναι:

Κρυμμένος. Η ένταση στην επικοινωνία μεταξύ των θεμάτων αυξάνεται λόγω της επιθυμίας του καθενός να βελτιώσει τη θέση του και να επιτύχει ανωτερότητα.
Τάση. Τα κύρια στάδια της κοινωνικής σύγκρουσης περιλαμβάνουν την ένταση. Επιπλέον, όσο μεγαλύτερη είναι η δύναμη και η υπεροχή της κυρίαρχης πλευράς, τόσο ισχυρότερη είναι. Το ασυμβίβαστο των κομμάτων οδηγεί σε πολύ ισχυρή αντιπαράθεση.
Ανταγωνισμός. Αυτό είναι συνέπεια της υψηλής έντασης.
Ασυμφωνία. Στην πραγματικότητα, η ίδια η αντιπολίτευση.
Ολοκλήρωση. Επίλυση της κατάστασης.

Είδη κοινωνικών συγκρούσεων

Μπορούν να είναι εργασιακά, οικονομικά, πολιτικά, εκπαιδευτικά, κοινωνικά κ.λπ. Όπως ήδη αναφέρθηκε, μπορούν να εμφανιστούν μεταξύ ατόμων και εντός του καθενός. Εδώ είναι μια κοινή ταξινόμηση:

Σύμφωνα με την πηγή εμφάνισης - μια αντιπαράθεση αξιών, συμφερόντων και ταύτισης.
Σύμφωνα με τις συνέπειες για την κοινωνία, οι κύριοι τύποι κοινωνικών συγκρούσεων χωρίζονται σε εποικοδομητικές και καταστροφικές, επιτυχημένες και αποτυχημένες.
Ανάλογα με τον βαθμό επιπτώσεων στο περιβάλλον - βραχυπρόθεσμη, μεσοπρόθεσμη, μακροπρόθεσμη, οξεία, μεγάλης κλίμακας, περιφερειακή, τοπική κ.λπ.
Σύμφωνα με τη θέση των αντιπάλων - οριζόντια και κάθετη. Στην πρώτη περίπτωση, άτομα που βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο μαλώνουν και στη δεύτερη, το αφεντικό και ο υφιστάμενος.
Σύμφωνα με τη μέθοδο αγώνα - ειρηνική και ένοπλη.
Ανάλογα με τον βαθμό ανοιχτότητας - κρυφό και ανοιχτό. Στην πρώτη περίπτωση οι αντίπαλοι επηρεάζουν ο ένας τον άλλον με έμμεσες μεθόδους και στη δεύτερη προχωρούν σε ανοιχτούς καυγάδες και διαμάχες.
Σύμφωνα με τη σύνθεση των συμμετεχόντων - οργανωτική, ομαδική, πολιτική.

Τρόποι επίλυσης κοινωνικών συγκρούσεων

Οι πιο αποτελεσματικοί τρόποι επίλυσης συγκρούσεων:

αποφυγή αντιπαράθεσης. Δηλαδή, ένας από τους συμμετέχοντες φεύγει από το «σκηνικό» σωματικά ή ψυχολογικά, αλλά η ίδια η κατάσταση σύγκρουσης παραμένει, αφού η αιτία που την προκάλεσε δεν έχει εξαλειφθεί.
Διαπραγμάτευση. Και οι δύο πλευρές προσπαθούν να βρουν κοινό έδαφος και δρόμο προς τη συνεργασία.
Διαμεσολαβητές. περιλαμβάνει τη χρήση διαμεσολαβητών. Το ρόλο του μπορεί να παίξει τόσο ένας οργανισμός όσο και ένα άτομο που, χάρη στις διαθέσιμες ευκαιρίες και εμπειρία, κάνει ό,τι θα ήταν αδύνατο να κάνει χωρίς τη συμμετοχή του.
αναβολή. Στην πραγματικότητα, ένας από τους αντιπάλους χάνει μόνο προσωρινά έδαφος, θέλοντας να συσσωρεύσει δυνάμεις και να ξαναμπεί στην κοινωνική σύγκρουση, προσπαθώντας να ανακτήσει ό,τι έχει χαθεί.
Προσφυγή σε διαιτητικό ή διαιτητικό δικαστήριο. Ταυτόχρονα, η αντιπαράθεση αντιμετωπίζεται σύμφωνα με τους κανόνες δικαίου και νόμου.
Μέθοδος δύναμηςμε την εμπλοκή του στρατού, του εξοπλισμού και των όπλων, δηλαδή στην πραγματικότητα πόλεμο.

Ποιες είναι οι συνέπειες των κοινωνικών συγκρούσεων;

Οι επιστήμονες θεωρούν αυτό το φαινόμενο από λειτουργική και κοινωνιολογική σκοπιά. Στην πρώτη περίπτωση, η αντιπαράθεση είναι σαφώς αρνητική και οδηγεί σε τέτοιες συνέπειες όπως:

Αποσταθεροποίηση της κοινωνίας. Οι μοχλοί ελέγχου δεν λειτουργούν πλέον, το χάος και το απρόβλεπτο κυριαρχούν στην κοινωνία.
Οι συνέπειες της κοινωνικής σύγκρουσης περιλαμβάνουν επίσης συμμετέχοντες σε ορισμένους στόχους, που είναι να νικήσουν τον εχθρό. Ταυτόχρονα, όλα τα άλλα προβλήματα ξεθωριάζουν στο παρασκήνιο.
Απώλεια ελπίδας για περαιτέρω φιλικές σχέσεις με τον αντίπαλο.
Οι συμμετέχοντες στην αντιπαράθεση απομακρύνονται από την κοινωνία, νιώθουν δυσαρέσκεια κ.λπ.
Όσοι θεωρούν την αντιπαράθεση από κοινωνιολογική άποψη πιστεύουν ότι αυτό το φαινόμενο έχει και θετικές πλευρές:
Με ενδιαφέρον για θετική έκβαση της υπόθεσης, οι άνθρωποι είναι ενωμένοι και ενισχύεται η αμοιβαία κατανόηση μεταξύ τους. Ο καθένας αισθάνεται τη συμμετοχή του σε αυτό που συμβαίνει, και κάνει τα πάντα ώστε η κοινωνική σύγκρουση να έχει ειρηνική κατάληξη.
Οι υπάρχουσες δομές και θεσμοί επικαιροποιούνται και διαμορφώνονται νέοι. Στις νεοεμφανιζόμενες ομάδες δημιουργείται μια ορισμένη ισορροπία συμφερόντων που εγγυάται σχετική σταθερότητα.
Η διαχειριζόμενη σύγκρουση διεγείρει επιπλέον τους συμμετέχοντες. Αναπτύσσουν νέες ιδέες και λύσεις, δηλαδή «μεγαλώνουν» και αναπτύσσονται.