36 σολίδι, χρυσό, κομμένο
με αφορμή τη νίκη του Βελισάριου επί των Βανδάλων.

Προκόπιος Καισαρείας (περίπου 500 - μετά το 565) - Βυζαντινός ιστορικός συγγραφέας. Έγραψε τα «Ιστορία των Πολέμων του Ιουστινιανού», «Στα κτίρια του Ιουστινιανού», «Η Μυστική Ιστορία». Τα γραπτά του περιέχουν τις πρώτες αναφορές στην ιστορία των Σλάβων.

Orlov A.S., Georgieva N.G., Georgiev V.A. Ιστορικό Λεξικό. 2η έκδ. Μ., 2012, σελ. 411.

Προκόπιος Καισαρείας. Ο Προκόπιος γεννήθηκε γύρω στο 500 στην Καισάρεια της Παλαιστίνης. Ήταν ένας από τους κύριους συνεργάτες του Βελισάριου, του μεγάλου στρατιωτικού ηγέτη υπό τον Ιουστινιανό, και τον συνόδευε σε όλες τις εκστρατείες του. Η συμμετοχή σε αυτές τις εκστρατείες του έδωσε υλικό για να γράψει οκτώ βιβλία για τους πολέμους που διεξήγαγε το Βυζάντιο κατά των Βανδάλων στην Αφρική και των Οστρογότθων στην Ιταλία. Ο Προκόπιος πήρε ως πρότυπο τον Θουκυδίδη. Κατόπιν παραγγελίας του Ιουστινιανού, ο Προκόπιος εργάστηκε στο «Βιβλίο των Κτιρίων», οργανωμένο σύμφωνα με γεωγραφικές αρχές, το οποίο περιείχε μια περιγραφή των κτιρίων και των ανακατασκευών του Ιουστινιανού, τον οποίο ο συγγραφέας επαίνεσε στη συνέχεια. Εξαιρετικά εχθρικός απέναντι στην αυτοκράτειρα Θεοδώρα, ο Προκόπιος δημιούργησε τη Μυστική Ιστορία (Ανέκδοτο), αλλά δεν μπόρεσε να τη δημοσιεύσει όσο ζούσε. Ήταν μια άγρια ​​επίθεση εναντίον του αυτοκράτορα και της νεκρής πλέον αυτοκράτειρας, καθώς και των κύριων συνεργατών τους. Ο Προκόπιος από πολλές απόψεις έγινε πρότυπο για τους επόμενους βυζαντινούς ιστορικούς. Πέθανε το 560.

Βυζάντιο / Michelle Kaplan. – Μ.: Veche, 2011. Σελ. 309-310.

Προκόπιος Καισαρείας - Βυζαντινός συγγραφέας, σύμβουλος του διοικητή Βελισαρίου, γέννημα θρέμμα της συγκλητικής αριστοκρατίας. Γεννημένος μεταξύ 490 και 507, πέθανε μετά το 562. Ο Προκόπιος Καισαρείας πήρε μέρος σε εκστρατείες κατά των Περσών, των Βανδάλων και των Οστρογότθων. Σε επίσημα έργα - «Πόλεμοι» σε 8 βιβλία, που ολοκληρώθηκαν το 553 και βασίζονται σε προσωπικές εντυπώσεις, και «Περί κτιρίων», γραμμένο το 553-555, που ασχολείται με μεγάλης κλίμακας αστική δόμηση κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α΄ του Μεγάλου ( 527-565), - Ο Προκόπιος της Καισάρειας δόξασε τον Ιουστινιανό Α΄. Την ίδια περίοδο, γύρω στο 550, έγραψε ένα φυλλάδιο, «Η μυστική ιστορία», που στρέφεται κατά του Ιουστινιανού και της συζύγου του Θεοδώρας. Ο Θουκυδίδης χρησίμευσε ως λογοτεχνικό πρότυπο για τον Προκόπιο της Καισαρείας, αλλά στη Μυστική Ιστορία απομακρύνθηκε από την «αντικειμενική παρουσίαση», κάνοντας εκτενή χρήση της υπερβολής. Τα έργα του Προκόπιου Καισαρείας αποτελούν τη σημαντικότερη πηγή για την ιστορία του Βυζαντίου και των γειτονικών κρατών του τέλους του 5ου-6ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας των σλαβικών επιδρομών στα Βαλκάνια.

Βυζαντινό λεξικό: σε 2 τόμους / [σύν. Γενικός Εκδ. Κ.Α. Filatov]. SPb.: Αμφορέας. TID Amphora: RKHGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, τομ. 222.

Προκόπιος Καισαρείας ( Προκοπίου Καiσαρεως, Προκόπιος) (μεταξύ 490 και 507 - μετά το 562), βυζαντινός συγγραφέας. σύμβουλος του διοικητή ο Βελισάριος. Από τη συγκλητική αριστοκρατία. Ο Προκόπιος Καισαρείας συμμετείχε σε εκστρατείες κατά των Περσών, βάνδαλοιΚαι Οστρογότθοι . Στα επίσημα έργα - «Πόλεμοι» (σε 8 βιβλία, ολοκληρώθηκε το 553, βάσει προσωπικών εντυπώσεων) και «Περί κτισμάτων» (553 - 555, περιγραφή κατασκευής κατά Ιουστινιανός Ι) - Ο Προκόπιος της Καισαρείας δόξασε τον Αυτοκράτορα Ιουστινιανό Α'. Ταυτόχρονα, έγραψε ένα φυλλάδιο εναντίον του και της συζύγου του Θεοδώρας (The Secret History, περ. 550). Υπηρέτησε ως λογοτεχνικό πρότυπο για τον Προκόπιο της Καισαρείας Θουκυδίδης, αλλά στη Μυστική Ιστορία, ο Προκόπιος της Καισαρείας απομακρύνθηκε από την «αντικειμενική παρουσίαση», κάνοντας εκτενή χρήση της υπερβολής. Τα έργα του Προκόπιου της Καισαρείας αποτελούν τη σημαντικότερη πηγή για την ιστορία του Βυζαντίου και των γειτονικών κρατών του τέλους του 5ου - 6ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας των σλαβικών επιδρομών στα Βαλκάνια.

Χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Στο 30 τ. εκδ. ΕΙΜΑΙ. Προκόροφ. Εκδ. 3η. Τ. 21. Δείγμα - Remensy. - Μ., Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. – 1975.

Δοκίμια:

Opera omnia, v. 1-4, Lipsiae, 1962-64; rus. λωρίδα - Ο πόλεμος με τους Γότθους θα ξεκινήσει. Τέχνη. 3. V. Udaltsova, Μ., 1950;

Secret History, "Bulletin of Ancient History", 1938, No.

Περί κτισμάτων, ό.π., 1939, Αρ. 4.

Βιβλιογραφία:

Udaltsova Z.V., Worldview of Procopius of Caesarea, στη συλλογή: Byzantine Time Book, τομ., 1971;

Rubin V., Prokopios von Kaisareia, στο βιβλίο: Realencyclopadie der classischen Altertumswissenschaft, Bd 23, Hlbd, Stuttg., 1957

Gantar K., Der betrogene Justinian, «Byzantinische Zeitschrift», 1963, Bd 56, H. 1.

Διαβάστε περαιτέρω:

Προκόπιος Καισαρείας. Πόλεμος με τους Πέρσες. Πόλεμος κατά των βανδάλων. Μυστική ιστορία. // Προκόπιος Καισαρείας. Πόλεμος με τους Πέρσες. Πόλεμος κατά των βανδάλων. Μυστική ιστορία. Μ.: Nauka, 1993. 570 σελ.

Προκόπιος Καισαρείας. Πόλεμος με τους Γότθους. // Προκόπιος Καισαρείας. Σχετικά με τα κτίρια. Μ. Άρκτος. 1996.

Πιθανό θέμα εργασίας: Η βασιλεία του Ιουστινιανού στα γραπτά του Προκοπίου Καισαρείας

Τα έργα του Προκοπίου Καισαρείας αποτελούν τη σημαντικότερη πηγή για την ιστορία της βασιλείας του Βασιλείου Ιουστινιανού. Το έργο θα πρέπει να ξεκινήσει με μια σύντομη περιγραφή της προσωπικότητας του Προκοπίου Καισαρείας και των χαρακτηριστικών της κοσμοθεωρίας του. Είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή στις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής δομής της πρώιμης βυζαντινής κοινωνίας, στη φύση της αυτοκρατορικής εξουσίας και στα σημαντικότερα εξωτερικά και εσωτερικά πολιτικά καθήκοντα που αντιμετωπίζει η αυτοκρατορία.

Όταν αναλύετε πηγές, δώστε προσοχή προσωπικές ιδιότητεςΟ Ιουστινιανός, σχετικά με τον χαρακτηρισμό του ως πολιτικό πρόσωπο, αναλύει τη σχέση του Ιουστινιανού με τον στενό του κύκλο, τη στάση απέναντι στον Ιουστινιανό από την πλευρά των επιφανέστερων πολιτικοίΠρώιμο Βυζάντιο (Βελισάριος, Νάρσες κ.λπ.). Για να αποκαλυφθεί το θέμα, είναι απαραίτητο να εντοπίσουμε την αλλαγή της στάσης του Προκοπίου Καισαρείας στην προσωπικότητα του Ιουστινιανού, στα αποτελέσματα της βασιλείας του (χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των δοκιμίων «Περί κτιρίων» και «Η μυστική ιστορία»), και να εντοπίσει τους λόγους για αυτές τις αλλαγές.

Πηγές

Προκόπιος Καισαρείας. Πόλεμος με τους Πέρσες // Προκόπιος Καισαρείας. Πόλεμος με τους Πέρσες. Πόλεμος κατά των βανδάλων. Μυστική ιστορία. Μ., 1993. Βιβλίο. 1, κεφ. 13-14, 24-25. Βιβλίο 2.

Προκόπιος Καισαρείας. Μυστική ιστορία // Προκόπιος Καισαρείας. Πόλεμος με τους Πέρσες. Πόλεμος κατά των βανδάλων. Μυστική ιστορία. - Μ., 1993. Χρ. 4, 5, 7, 8, 11, 13, 14, 18, 19, 21-26, 30.

Προκόπιος Καισαρείας. Πόλεμος με τους Βανδάλους // Προκόπιος Καισαρείας. Πόλεμος με τους Πέρσες. Πόλεμος κατά των βανδάλων. Μυστική ιστορία. Μ., 1993. Βιβλίο. 1. Κεφ. 11, 17-20. Βιβλίο 2. Κεφ. 8-9.

Προκόπιος Καισαρείας. Πόλεμος με τους Γότθους. Μ., 1950.

Μονογραφίες και άρθρα

Dil Sh Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Μ., 1948.

Ο Ντιλ Σ. Ιουστινιανός και ο βυζαντινός πολιτισμός τον 6ο αιώνα. Αγία Πετρούπολη, 1908.

Dostalova R. Byzantine historiography // Byzantine timebook. 1982. Τ. 43.

Pigulevskaya N.V. Το Βυζάντιο και το Ιράν στο γύρισμα του 6ου - 7ου αι. M.; L., 1946.

Udaltsova Z.V. Ιδεολογικός και πολιτικός αγώνας στο πρώιμο Βυζάντιο. Μ., 1974.

Uspensky F.I. Ιστορία του Βυζαντίου. Αγία Πετρούπολη, 2000.

Chekalova A.A. Η Κωνσταντινούπολη τον 6ο αιώνα. Η εξέγερση του Νίκα. Μ., 1989.

Vasiliev A.A. Ιστορία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας (έως το 1081). Μ., 1998.

Τώρα θα πρέπει να προσέξουμε τη ζωή του Προκοπίου, όχι λιγότερο εκπληκτική και περιπετειώδη από τα έργα του.

Ο Προκόπιος ήταν καταγόμενος από την Παλαιστινιακή Καισάρεια, άρα εξελληνισμένος Σύριος, γεννημένος γύρω στο 500.

Η πόλη αυτή ιδρύθηκε από τους Φοίνικες τον 2ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. τέθηκε υπό τον έλεγχο της Ιουδαίας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ηρώδη του Μεγάλου η πόλη μετονομάστηκε και επεκτάθηκε. Ωστόσο, με την πτώση της εβραϊκής κυριαρχίας, η πόλη έγινε η κατοικία των Ρωμαίων διοικητών της Ιουδαίας, συμπεριλαμβανομένου του Πόντιου Πιλάτου. Στη συνέχεια, η Καισάρεια γίνεται επισκοπή, με σχολή λογίων και βιβλιοθήκη. Η Καισάρεια είναι γνωστή όχι μόνο ως η γενέτειρα του Προκόπιου - εκεί πριν από αυτόν έζησαν ο Ωριγένης και ο Ευσέβιος. Την εποχή του Μεγάλου Ιουστινιανού, η Καισάρεια δεν ήταν μόνο διοικητικό κέντρο, αλλά και εξέχουσα εμπορική πόλη. Εκεί έχει διατηρηθεί και μια αξιοπρεπής ρητορική σχολή.

Καισάρεια ήταν υπέροχο μέροςγια τη διαμόρφωση μιας τόσο προικισμένης δημιουργικής προσωπικότητας όπως έγινε ο Προκόπιος.

Ωστόσο, αυτό είναι που τραβά την προσοχή - τόσο ο Προκόπιος (Καισάρεια), όσο και ο Ψευδο-Ζαχαρίας (Αμίδα), και ο Ιωάννης της Εφέσου (Αμίδα), και ο Θεοφύλακτος Σιμόκαττα (Αλεξάνδρεια) γεννήθηκαν αποκλειστικά από τις ανατολικές επαρχίες της Αυτοκρατορίας. Και όλοι διατήρησαν τους πιο πολύτιμους θρύλους για το "Ρόδο" ή τους Σλάβους. Παραπάνω, έχουμε ήδη αναφέρει τις προφορικές πηγές πληροφοριών από τον Ψευδο-Ζαχαρία, καθώς και τις κοινές πηγές του με τις ειδήσεις για τους βόρειους Σλάβους του Θεοφύλακτου Σιμοκάττα και του Θεοφάν του Ομολογητή, και αρκετά παρόμοια χαρακτηριστικά των λεγόμενων «Ρωσών» και οι Σλάβοι. Ωστόσο, θα βρούμε επίσης τουλάχιστον δύο χαρακτηριστικά των Σλάβων, παρόμοια με αυτά που αναφέρθηκαν παραπάνω, στον Προκόπιο στην περίφημη περιγραφή του για τους Antes και τους Sklavins:

«VII. 14. (22) Άλλωστε, αυτές οι φυλές, οι Σκλαβίνοι και οι Άντες, δεν κυβερνώνται από ένα άτομο, αλλά από αρχαιοτάτων χρόνων ζούσαν στη δημοκρατία, και επομένως οι κερδοφόρες και ασύμφορες υποθέσεις τους διεξάγονται πάντα μαζί. Και επίσης τα υπόλοιπα είναι ίδια, θα έλεγε κανείς, όλα είναι ίδια και για τους δύο, και καθιερώθηκε από αμνημονεύτων χρόνων ανάμεσα σε αυτούς τους βαρβάρους. (23) Γιατί πιστεύουν ότι ένας από τους θεούς - ο δημιουργός του κεραυνού - είναι ο κυρίαρχος των πάντων, και του θυσιάζουν ταύρους και κάθε είδους θυσιαστικά ζώα. Δεν γνωρίζουν τον προορισμό και γενικά δεν αναγνωρίζουν ότι έχει κάποια σημασία, τουλάχιστον σε σχέση με τους ανθρώπους, αλλά όταν ο θάνατος είναι ήδη στα πόδια τους, είτε αρρωσταίνουν είτε πάνε στον πόλεμο, δίνουν όρκο αν το θέλουν. Ξέφυγε της, τώρα κάνε μια θυσία στον Θεό για τη ζωή της. και, αφού γλίτωσαν τον θάνατο, θυσιάζουν ό,τι υποσχέθηκαν, και νομίζουν ότι με αυτή τη θυσία αγόρασαν τη σωτηρία τους. (24) Ωστόσο, λατρεύουν τα ποτάμια, και τις νύμφες, και κάποιες άλλες θεότητες και κάνουν θυσίες σε όλους αυτούς, και με αυτές τις θυσίες κάνουν μαντεία. Και ζουν σε άθλιες καλύβες, που βρίσκονται μακριά το ένα από το άλλο και ο καθένας αλλάζει τον τόπο εγκατάστασης του όσο πιο συχνά γίνεται. (25) Όταν μπαίνουν στη μάχη, η πλειοψηφία πηγαίνει εναντίον του εχθρού με τα πόδια, έχοντας στα χέρια τους μικρές ασπίδες και δόρατα, αλλά ποτέ δεν φορούν πανοπλίες. (26) Μερικοί δεν έχουν [πάνω τους] ούτε χιτώνα ούτε [τραχύ] μανδύα, αλλά, έχοντας τοποθετήσει μόνο παντελόνια που καλύπτουν τα ιδιωτικά τους μέρη, εμπλέκονται σε μάχη με τους εχθρούς. Και οι δύο έχουν επίσης μια ενιαία γλώσσα, η οποία είναι εντελώς βάρβαρη. (27) Και στην εμφάνιση δεν διαφέρουν μεταξύ τους, γιατί είναι όλοι ψηλοί και πολύ δυνατοί, αλλά στο σώμα και τα μαλλιά δεν είναι πολύ ανοιχτόχρωμα ή κόκκινα, δεν έχουν καθόλου κλίση προς το μαύρο, αλλά είναι όλα ελαφρώς υπέρυθρος. (28) Ο τρόπος ζωής τους είναι τραχύς και ανεπιτήδευτος, όπως αυτός των Massagetae, και, όπως αυτοί, καλύπτονται συνεχώς από βρωμιά - ωστόσο, είναι λιγότερο από όλα ύπουλοι ή κακόβουλοι, αλλά ακόμη και στην απλότητά τους διατηρούν το Hunnic χαρακτήρας. (29) Ναι, και στην αρχαιότητα οι Σκλαβίνοι και οι Άντες είχαν το ίδιο όνομα. Διότι από αρχαιοτάτων χρόνων και τα δύο ονομάζονταν «σπόρια», ακριβώς επειδή, νομίζω, κατοικούν στη χώρα, σκορπίζοντας τις κατοικίες τους. (30) Γι' αυτό καταλαμβάνουν μια απίστευτα απέραντη περιοχή: τελικά, βρίσκονται στο μεγαλύτερο μέρος της άλλης όχθης του Ίστερ. Έτσι έχουν τα πράγματα με αυτόν τον λαό».

Έτσι, οι Άντες και οι Σκλαβίνοι του Προκόπιου της Καισάρειας διαθέτουν πολλές από τις ιδιότητες που ο Ψευδο-Ζαχαρίας προίκισε τους «Ρως», και ο Θεοφύλακτος Σιμόκαττα - Θεοφάνης ο Ομολογητής προίκισε τους βόρειους Σλάβους:

Πρώτον, σύμφωνα με τον Προκόπιο, οι περισσότεροι Σλάβοι πολεμούν πεζοί. Το ίδιο βλέπουμε και στο έργο των Σύριων Ανώνυμων, οι οποίοι ανέφεραν τους μη ιππείς «χρούς».

Δεύτερον, ο συγγραφέας των «Πολέμων» θεωρεί τους Σλάβους ψηλούς και πολύ δυνατούς. Ωστόσο, ο Ψευδο-Ζαχαρίας αναφέρει επίσης τεράστια μέλη του «ros». Στο Theophylact Simocatta, ο αυτοκράτορας Μαυρίκιος μένει έκπληκτος με το μέγεθος των σωμάτων και το τεράστιο μέγεθος των μελών των Σλάβων που ζούσαν στην άκρη του Δυτικού Ωκεανού. και στην έκδοση του Θεοφάνη του Ομολογητή - στην υγεία και το μέγεθος του σώματός τους.

Τρίτον, η ηθική των Antes και των Σλάβων εξιδανικεύεται σε μεγάλο βαθμό από τον Προκόπιο: τους θεωρεί λιγότερο από όλα ύπουλους και κακόβουλους, αν και στην απλότητά τους διατηρούν τον Ουνικό χαρακτήρα. Ο Ψευδο-Ζαχαρίας εξιδανικεύει επίσης τους "Ρώσους" - σαν να μην έχουν όπλα. Ο Θεοφύλακτος Σιμόκαττα και ο Θεόφαν ο Ομολογητής αναφέρουν το ίδιο πράγμα, εξηγώντας αυτή την εξαιρετική αγάπη για την ειρήνη με την τάση των Σλάβων για τις μουσικές ασκήσεις.

Τέταρτον, η σύγκριση του Προκόπιου για τον τραχύ και ανεπιτήδευτο τρόπο ζωής των Σλάβων και των Ante με τον τρόπο ζωής των Massagetae είναι πολύ ενδεικτική. Αυτή η σύγκριση δεν είναι καθόλου τυχαία:

«Massagetae, μια σκυθική φυλή στις περιοχές της Υπερκασπίας και της Θάλασσας της Αράλης. Έγινε η πρώτη προσπάθεια κατάκτησής τους Πέρσης βασιλιάςΟ Κύρος Β' το 529 π.Χ., κατέληξε σε αποτυχία. Ως αποτέλεσμα των εκστρατειών του Δαρείου Α' το 518-514. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα εδάφη τους έγιναν μέρος του περσικού κράτους και μετά την ήττα του - στην αυτοκρατορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Αντιμακεδονική εξέγερση το 330-328.

ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ηττήθηκε. Με τον καιρό, οι Massagetae συγχωνεύτηκαν με άλλες στεπικές φυλές».

Massagetae - άνθρωποι της στέπας. Η σύγκριση τους με τους Σλάβους, έναν μη νομαδικό, αν και ενεργά εγκατεστημένο λαό, γενικά, δεν αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα. Ωστόσο, δεν είναι τυχαίο που ο Ψευδο-Ζαχαρίας θυμήθηκε τους «Αμαζόνες» δίπλα στα «Τριαντάφυλλα». - Υπάρχει μια γενική τάση να χρησιμοποιούνται εικόνες της αρχαιότητας για να περιγράψουν τους «Ρώσους», τους Άντες και τους Σκλαβίνους. Επιπλέον, αυτό τόνιζε τη σύνδεση μεταξύ του σλαβικού κόσμου και του νομαδικού. Τελικά, οι Massagetae είναι Σκύθες. Οι «Αμαζώνες» συνδέονται από τους αρχαίους γεωγράφους και ιστορικούς με τους «γυναικείους» Σαρμάτες και με τους ίδιους Σκύθες.

Βλέπουμε ότι και οι τρεις συγγραφείς - ο Ψευδο-Ζαχαρίας, ο Προκόπιος της Καισαρείας, ο Θεοφύλακτος Σιμοκάτα - φαίνεται να χρησιμοποιούν πολύ παρόμοιες ιδέες και παραδόσεις όταν περιγράφουν τους «Ρώσους» και τους Σλάβους. Ακόμη και η σύγκριση τους είτε με τις Αμαζόνες («γυναικοκυβερνούμενους» Σαρμάτες) είτε με τους Massagetae (Σκύθιους) αποκαλύπτει ότι όλοι οι προαναφερθέντες συγγραφείς έχουν κάποιου είδους κοινές πηγέςπληροφορίες. Είναι εξαιρετικά αξιοσημείωτο ότι και οι τρεις συγγραφείς προέρχονται από τις ανατολικές επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (Αμίς, Καισάρεια, Αλεξάνδρεια).

Έτσι, παρατηρήσαμε κάποια κοινά στοιχεία μεταξύ των πηγών του Προκοπίου και άλλων συγγραφέων που αναφέρθηκαν προηγουμένως, γεγονός πολύ σημαντικό και αξιοσημείωτο. Αυτό αναφέρεται, φυσικά, μόνο σε μια συγκεκριμένη κοινότητα ιδεών, πηγών και παραδόσεων, αλλά σε καμία περίπτωση σε μορφές παρουσίασης. Σε αντίθεση με το κύριο σώμα του έργου του Ψευδο-Ζαχαρία, οι Πόλεμοι του Προκοπίου δεν είναι έργο μεταγλώττισης. Είναι αλήθεια ότι η ιστορία για τους λαούς του Βόρειου Καυκάσου και τις δροσιές των Σύριων Ανώνυμων είναι ακριβώς ο καρπός της επεξεργασίας των τελευταίων προφορική πηγήκαι δεν είναι παρόμοιο με το χειρισμό μεταγλωττιστή.

Ο Προκόπιος, λοιπόν, ανατράφηκε σε εκείνο το θρεπτικό περιβάλλον που χάρισε στο Βυζάντιο περισσότερους από έναν ταλαντούχους συγγραφείς. Η Καισαριανή ήταν πολύ μορφωμένο άτομο: από τα γραπτά του προκύπτει ότι γνώριζε έξοχα αρχαίους συγγραφείς όπως τον Όμηρο, τον Θουκυδίδη, τον Ηρόδοτο, τον Ξενοφώντα και πολλούς άλλους ιστορικούς και ποιητές. Είχε άριστη γνώση της ελληνικής ιστορίας της κλασικής περιόδου. Ωστόσο, προφανώς δεν γνώριζε πλήρως και αρκετά ξεκάθαρα την εποχή που ακολούθησε τον Μέγα Αλέξανδρο. Η ρωμαϊκή ιστορία του είναι πολύ λιγότερο γνωστή από την ελληνική ιστορία.

Ήταν ιδιαίτερα εξοικειωμένος με την ελληνική και ρωμαϊκή μυθολογία, με τα εξαιρετικά ποιήματα του Ομήρου «Η Ιλιάδα» και «Οδύσσεια», καθώς και την «Αινειάδα» του Βιργίλιου.

Όλα αυτά ήταν συνέπεια των ιδιαιτεροτήτων Βυζαντινή παιδείαεκείνη την εποχή, με βάση τη μελέτη του Ομήρου και των κλασικών συγγραφέων. Όπως ήταν φυσικό, αυτά τα χαρακτηριστικά δεν θα μπορούσαν να μην επηρεάσουν το ύφος του Προκοπίου, αρχαιοαττικού, χαρακτηριστικό εκπροσώπων του πρωτοβυζαντινού περιβάλλοντος.

Υπάρχουν πολλές εκ διαμέτρου αντίθετες απόψεις για κοινωνικό υπόβαθροΑντιγραφή. Μερικοί ερευνητές εντοπίζουν την οικογένειά του στην παλιά ρωμαϊκή συγκλητική αριστοκρατία, άλλοι βλέπουν σε αυτόν έναν εκπρόσωπο της υπηρεσιακής αριστοκρατίας, αλλά όχι της πρωτεύουσας, αλλά της επαρχιακής, που σχηματίστηκε «ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης εκπροσώπων του στρατιωτικού-διοικητικού μηχανισμού της αυτοκρατορίας και της ευγενούς αριστοκρατίας των πολιτικών της ελληνικής πόλης (curials)».

Ο Προκόπιος έλαβε, προφανώς, όχι μόνο ρητορική, αλλά και νομική εκπαίδευση, στη Βηρυτό, που ήταν ένα από τα πολιτιστικά κέντρα του βυζαντινού πολιτισμού στην Ανατολή. Εξ ου και η προσοχή του στο νομοθετική δραστηριότηταΙουστινιανός, κάτι που φαίνεται ιδιαίτερα καθαρά στις σελίδες του The Secret History.

Ο χρόνος εμφάνισης του Προκοπίου στην αυτοκρατορική πρωτεύουσα είναι άγνωστος, αλλά ήδη το 527 διορίστηκε γραμματέας και σύμβουλος του διοικητή Βελισάριου. Ένα τέτοιο ραντεβού θα μπορούσε, φυσικά, να το λάβει μόνο ένα άτομο το οποίο εμπιστευόταν είτε ο ίδιος ο αυτοκράτορας είτε ο στενός του κύκλος.

Το 527-531, μαζί με τον Βελισάριο, ήταν επί ανατολικά σύνοραΑυτοκρατορία, όπου ξέσπασε ο πόλεμος με τους Πέρσες εκείνη την εποχή: τα θεμέλια του πρώτου μέρους της διάσημης τριλογίας του, «Ο πόλεμος με τους Πέρσες», αρχίζει να μπαίνει εκεί.

Άμεσος αυτόπτης μάρτυρας και συμμετέχων στα γεγονότα, μπορούσε εύκολα να συλλέξει πολύτιμα υλικά για αυτά που ήταν απρόσιτα για τους επιστήμονες της πολυθρόνας.

Το 531, ο Προκόπιος και ο Βελισάριος επέστρεψαν στην πρωτεύουσα, ωστόσο, παραδόξως, ήταν σαν να είχαν βρεθεί σε ένα ακόμη θέατρο πολεμικών επιχειρήσεων - το 532 οι περίφημοι και αιματηρή εξέγερση«Νίκη», που περιγράφεται επίσης από τον Προκόπιο στο βιβλίο του για τον Περσικό πόλεμο.

Μετά από αυτό, ο Προκόπιος βρίσκεται στη Βόρεια Αφρική (533-536), όπου ο Βελισάριος συνέτριψε το βασίλειο των Βανδάλων και προσάρτησε τις προηγούμενες κτήσεις του στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Αφού ο Βελισάριος έφυγε από εκεί, ο Προκόπιος, ως σύμβουλος του κυβερνήτη της Βόρειας Αφρικής, Σολομώντα, συμμετείχε στην καταστολή των λαϊκών εξεγέρσεων.

Το 536 βλέπουμε τον Προκόπιο στην Ιταλία, όπου και πάλι με τον Βελισάριο συμμετέχει στον πόλεμο της Αυτοκρατορίας με τους Ιταλούς Οστρογότθους (536-541).

Το 541 η μοίρα έστειλε τον Προκόπιο στα ανατολικά σύνορα, όπου γινόταν και πάλι άγριος πόλεμος με τους Πέρσες.

Το 542 βρίσκει τον Προκόπιο στην πρωτεύουσα, όπου παρακολουθεί με τρόμο μια τρομερή επιδημία πανώλης καταστρέφει την Κωνσταντινούπολη και ολόκληρη την Αυτοκρατορία.

Μετά από αυτό, πάλι με τον Βελισάριο, στάλθηκε στην Ιταλία, όπου ο πόλεμος με τους Γότθους, που φαινόταν ότι είχε τελειώσει νικηφόρα μέχρι το 540, φούντωσε με νέο σθένος.

Αποτυχίες σε ιταλικές εταιρείες τη δεκαετία του 540. κόστισε στον Βελισάριο την απώλεια της ιδιότητάς του ως κύριου διοικητή της Αυτοκρατορίας. Μαζί του στην πολιτική σκιά μπαίνει και ο Προκόπιος.

Ωστόσο, η λογοτεχνική του πορεία τη δεκαετία 540-550. ξεπερνά, κατά την αναγνώριση των συγχρόνων του, τις αρετές του ως πολιτικού.

Ο Προκόπιος Καισαρείας (περ. 500-560) πρέπει να θεωρείται το κεντρικό πρόσωπο της πρωτοβυζαντινής ιστοριογραφίας. Ήταν συγγραφέας πολλών ογκωδών έργων στο είδος ιστορική πεζογραφία: Οι «Ιστορίες», ή «Πόλεμοι» του περιλαμβάνουν δύο τόμους περιγραφών των πολέμων με το Σασανικό Ιράν (530-532, 540-549), δύο τόμους πολέμων με τους Βανδάλους (533-534), τρεις με τους Γότθους ( 535-550 ) και τελειώνουν με ένα άλλο βιβλίο. Το δοκίμιο «Περί κτιρίων» είναι αφιερωμένο στις κατασκευαστικές δραστηριότητες του Ιουστινιανού.

Αναφέρεται ο Προκόπιος, τα κείμενά του χρησιμοποιούνται, συγκεντρώνονται, παρατίθενται από όλες τις επόμενες γενιές βυζαντινών ιστορικών μέχρι τον XIV-XV αιώνες. Το θέμα όμως δεν βρίσκεται μόνο στον όγκο των όσων έγραψε ο Προκόπιος και όχι μόνο στη μοναδικότητα των ιστορικών του μαρτυριών, που είναι εξαιρετικής σημασίας για τον ιστορικό. Η ασάφεια της προσωπικότητάς του ως συγγραφέα είναι ενδιαφέρουσα: η κύρια ιστορικά έργαέρχονται σε πλήρη αντίθεση με ένα άλλο πολύ σημαντικό βιβλίο του. Πρόκειται για τη λεγόμενη «Μυστική Ιστορία», στην οποία η αποκάλυψη της αληθινής ουσίας των περιγραφόμενων γεγονότων, που εξυμνείται στην επίσημη ιστοριογραφία, έρχεται στα πρόθυρα ενός πολιτικού φυλλαδίου.

Όπως πολλοί πρωτοβυζαντινοί συγγραφείς, ο Προκόπιος καταγόταν από την Ανατολή - γεννήθηκε στην Παλαιστίνη, στην Καισάρεια Stratonova, σε μια φαινομενικά ευγενή οικογένεια και έλαβε τη μόρφωσή του - ρητορική και, ενδεχομένως, νομική - σε ένα από τα κύρια πολιτιστικά κέντρα του Βυζαντινή Ανατολή - στη Βηρυτό. Του μελλοντική ζωή- γραμματέας, σύμβουλος, απεσταλμένος - συνδέεται στενά με τη μοίρα του ισχυρού διοικητή Βελισάριου, με τον οποίο ο Προκόπιος είχε την ευκαιρία να ταξιδέψει σε πολλές χώρες - Σικελία, Καρχηδόνα στην Αφρική, Ιταλία, συμμετείχε σε πολλούς πολέμους και διπλωματικές διαπραγματεύσεις - με τους Βανδάλους , Γότθοι, Πέρσες. Φυσικά, ο Βελισάριος γίνεται ο κύριος χαρακτήρας των Πολέμων του Προκοπίου. οι νίκες του παρουσιάζονται ως καθοριστικές για την τύχη του κράτους και οι αποτυχίες του συγχωρούνται.

Αντίθετα, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός, ο οποίος έγινε αντιληπτός από έναν συγγραφέα που ανήκε στην ανώτατη συγκλητική αριστοκρατία, πιθανότατα ως parvenu, αξιολογείται με πολύ πιο συγκρατημένους τόνους, και στη Μυστική Ιστορία δέχεται έντονη κριτική. Επιπλέον, ο Ιουστινιανός εδώ φαίνεται ότι δεν είναι μόνο ο ένοχος των κακοτυχιών των βαρβάρων εισβολών, αλλά και σχεδόν η αιτία των φυσικών καταστροφών.

Ωστόσο, παρά τη σκληρότητα των εκτιμήσεών του, ο Προκόπιος είναι πλήρως αφοσιωμένος στην ιδέα της αποκλειστικότητας της αυτοκρατορικής εξουσίας στο Βυζάντιο. Πράγματι, οι βυζαντινές κατακτήσεις υπό τον Ιουστινιανό επέκτεινε και πάλι τα όρια των ρωμαϊκών συνόρων σχεδόν στο μέγεθος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας των Αυγουστών: για άλλη μια φορά Ιταλία, Βόρεια Αφρική και Μικρά Ασίακαι την Αρμενία.

Είναι σημαντικό για την αξιολόγηση της κοσμοθεωρίας του ιστορικού ότι είδε τα εδάφη και τα γεγονότα που περιέγραψε ο ίδιος: η αρχή της αυτοψίας ήταν για αυτόν η βάση της «αλήθειας» - κύριος στόχος ιστορική γνώση, κατά τον συγγραφέα (Ι.1,3), ο οποίος αντιτάχθηκε στο πνεύμα αρχαία παράδοση«μύθος» και «ιστορία» (VIII. 1.13). Είναι ακριβώς το αποτέλεσμα της παρουσίας του συγγραφέα που οφείλουμε εκτενείς εκδρομές, περιγραφές λαών, τα έθιμά τους και τις μακρινές χώρες. Ο Προκόπιος μας έφερε επίσης μοναδικές πληροφορίες για τους αρχαίους Σλάβους - τους Σκλαβίνους και τα Μυρμήγκια.

Αρχαίο θέμα αρχαϊκής εθνωνυμίας και εικονιστικής στερεοτυπίας στον Προκόπιο - αφιέρωμα λογοτεχνικά πρότυπαιστορική γραφή - δεν έρχεται σε αντίθεση με την πραγματικότητα της μαρτυρίας αυτόπτων μαρτύρων: η εθιμοτυπία της χρήσης της λέξης κατά την περιγραφή του «εθνοτικού πορτραίτου» ενός βαρβάρου σκιάζεται μόνο από τις χαρακτηριστικές μεμονωμένες λεπτομέρειες που παρατηρεί ο ιστορικός στο φαινόμενο που περιγράφεται. Αυτή η φαινομενική αντίφαση αίρεται αν λάβουμε υπόψη την αρχή της μίμησης (μίμησης) αρχαίων πεζογραφικών μοντέλων που καλλιέργησε ο Προκόπιος, ως λόγιος συγγραφέας. Πολυάριθμοι παραλληλισμοί ή κρυφά αποσπάσματα από τον Ηρόδοτο και τον Θουκυδίδη, ο υφολογικός ασκητισμός του δεν μετατρέπουν την περιγραφή της πανούκλας σε μυθοπλασία (πρβλ. ανάλογο στον Θουκυδίδη) ή εξιδανίκευση του κόσμου των βαρβάρων (πρβλ. Σκυθική εκδρομή στον Ηρόδοτο).

Αλλά ο Προκόπιος, σύγχρονος και συμμετέχων στην αποκατάσταση των αυτοκρατορικών συνόρων, στην ενίσχυση της κρατικής εξουσίας και στη διαμόρφωση της ιδεολογίας υπέρτατη δύναμη Βυζαντινός Αυτοκράτορας, με μια λέξη, - μάρτυρας της αύξησης της δύναμης του ισχυρού μονάρχη Ιουστινιανού - αντίθετα, είναι εμποτισμένοι με σκεπτικισμό, κριτική και δεν έχουν την τάση να επαινούν κατηγορηματικά την εξουσία και τα όπλα. Ο Προκόπιος έγινε ένας από τους πρώτους ιστορικούς που δημιούργησαν ειδικές φόρμεςκριτική των αυτοκρατόρων στις συνθήκες του βυζαντινού πολιτικού ομοιομορφισμού. Πιθανότατα, αυτό πληρούσε και τις απαιτήσεις αποκάλυψης της «αλήθειας» ιστορική διαδικασία, δήλωσε ο συγγραφέας των «Πολέμων». Παρά τον παραδοσιακό χαρακτήρα της ιδέας του Προκοπίου για τη ρωμαϊκή πολιτεία, στην πραγματικότητα καταδικάζει την πολιτική του Ιουστινιανού για reconquista. Αυτό εξηγεί τα συμφιλιωτικά του αισθήματα προς τον κόσμο των «βαρβάρων».

Ως αυτόπτης μάρτυρας και σύγχρονος των περιγραφόμενων γεγονότων, ο Προκόπιος αναφέρει την πορεία του λεγόμενου Γοτθικού Πολέμου του Ιουστινιανού Α', για την ενίσχυση των Παραδουνάβιων Ασβεστών του Βυζαντίου και για την καταστροφή του από τον αρχηγό των «Σκύθων και Μασαγετών». Αττίλας. Ο μεγαλύτερος αριθμόςτα στοιχεία αφορούν τους Ούννους, τους λεγόμενους «Λευκούς Ούννους», ή Εφθαλίτες, και περιγράφουν εκστρατείες στον Βόρειο Καύκασο, στην περιοχή της Μαιώτιδας ( Θάλασσα του Αζόφ). Οι Καυκάσιοι Ούννοι, που ονομάζονται «Μασαζέτες», συχνά ταυτίζονται με τους Σαμπίρ. Οι Ουννικές κατακτήσεις, σύμφωνα με τον Προκόπιο, κατέλαβαν και την Κριμαία. Περιγράφεται επίσης η σύναψη συνθήκης ειρήνης με τους Ούννους στην πόλη του Βοσπόρου (σημερινό Κερτς) από τον αυτοκράτορα Ιουστίνο Α' το 523 Τα γεγονότα της ιστορίας των λαών που κατοικούσαν στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Οι λαοί του Βορείου Πόντου και των Αζοφών, για τους οποίους ο Προκόπιος γνωρίζει από τις ιστορίες των συμμετεχόντων στη γοτθική πρεσβεία του 547/48 στον αυτοκράτορα Ιουστινιανό, ονομάζονται «Κιμμέριοι» και ταυτίζονται με τους Ουτίγουρους και τους Κουτιγκούρους. Οι Utigurs εντοπίζονται στα ανατολικά του Don και κοντά στην Αζοφική Θάλασσα, οι Kutigurs στα δυτικά. Μία από τις φυλές των Ούννων ονομάζεται «Μασάζ». Ο Προκόπιος δίνει καθημερινά σκίτσα του χαρακτήρα, των εθίμων, της ένδυσης και της μόδας των Ούννων, στρατιωτικές τακτικέςΣαμπίρ, έθιμα άλλων λαών της Ανατολικής Ευρώπης. Οι πληροφορίες για τους «βαρβάρους», τους οποίους ο συγγραφέας αντιμετωπίζει με φόβο, αλλά χωρίς εχθρότητα, θα πρέπει να θεωρούνται γενικά αρκετά αξιόπιστες. Εκτός από προσωπικές παρατηρήσεις, προφορικές ιστορίες πρεσβευτών, εμπόρων, μισθοφόρων, ο Προκόπιος χρησιμοποιεί επίσης ιστορικά έργα - Πρίσκος του Πανιού, Ευστάθιος του Επιφανίου, χάρτες, αναφορές, επιστολές και άλλα υλικά από αρχαία αρχεία. Το πιο σημαντικό είναι οι λεπτομερείς πληροφορίες για τα Μυρμήγκια και τους Σλάβους. Πολλά λέγονται για τους λαούς του Βόρειου Καυκάσου - τους Αλανούς, τους Αβάγκους, τους Λαζούς, τους Αψίλιους κ.λπ.

  Εκδοση: Procopii Caesariensis Opera omnia / Εκδ. J. Haury. Lipsiae, 962-1964. Τομ. 1-4.

  Μετάφραση:Προκόπιος Καισαρείας. Ιστορία των πολέμων; Μυστική Ιστορία; Περί κτιρίων / Per. και κοιν. ΛΑ. Gindina, V.L. Tsymbursky, S.A. Ivanova // Συλλογή των αρχαιότερων γραπτών μαρτυριών για τους Σλάβους. Μ., 1991. Τ. 1 (2η έκδ. 1995); Προκόπιος Καισαρείας. Πόλεμος με τους Γότθους / Μτφρ. S.P. Κοντρατίεβα. Μ., 1996. Τ. 1; T. 2 (Περί κτιρίων); Προκόπιος Καισαρείας. Πόλεμος με τους Πέρσες. Πόλεμος κατά των βανδάλων. Μυστική ιστορία / Μετάφρ. Α.Α. Τσεκάλοβα. Μ. 1993 (2η έκδ. Αγία Πετρούπολη, 2001).

  Βιβλιογραφία: Veh 1951-1952. Bd. 1-2; Rubin 1954; Moravcsik VT I. 496-500; Hunger 1978. Ι. 300; Ivanov 1983; Ivanov 1984; Cameron 1985; Ivanov 1986; Ivanov 1987; Kurbatov 1991. Σ. 184-220; Chekalova 1997; Bibikov 1998. Σ. 57-62; Budanova 2000.

ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ

Πόλεμος με τους Γότθους
Βιβλίο 3

13. (Τέλη του 545. Ο Ιουστινιανός ετοιμάζεται για νέα εκστρατεία στην Ιταλία.)

29. (άνοιξη 548) Εκείνη την εποχή, ο στρατός των Σκλαβίνων, διασχίζοντας τον ποταμό Ίστερ, προκάλεσε τρομερές καταστροφές σε όλη την Ιλλυρία. μέχρι την Επιδάμνου 22, σκοτώνοντας και υποδουλώνοντας όποιον συναντούσαν, ανεξαρτήτως φύλου και ηλικίας, και λεηλατώντας πολύτιμα αντικείμενα. Ακόμη και πολλές από τις οχυρώσεις που ήταν εδώ και παλιότερα φαινόταν ισχυρές, αφού κανείς δεν τις υπερασπίστηκε, οι Σκλαβίνοι κατάφεραν να πάρουν. σκορπίστηκαν στις γύρω περιοχές προκαλώντας ελεύθερα καταστροφές. Οι διοικητές της Ιλλυρίας με στρατό δεκαπέντε χιλιάδων τους ακολούθησαν, αλλά δεν τόλμησαν να πλησιάσουν πουθενά τους εχθρούς.

38. (549/550 g) Την ίδια περίπου εποχή, ο στρατός των Σκλαβίνων, έχοντας συγκεντρώσει όχι περισσότερους από τρεις χιλιάδες άτομα, διέσχισε τον ποταμό Istr, χωρίς να συναντήσει αντίθεση από κανέναν, και στη συνέχεια χωρίς πολλή δουλειά, διασχίζοντας τον ποταμό Gevre 23, χωρισμένο σε δύο μέρη. Σε ένα μέρος ήταν χίλια οκτακόσια άτομα, το δεύτερο περιλάμβανε όλους τους άλλους. Οι διοικητές του ρωμαϊκού στρατού στην Ιλλυρία και τη Θράκη μπήκαν σε ανοιχτή μάχη με αυτά τα στρατεύματα, αλλά παρόλο που αυτές οι μονάδες χωρίστηκαν, οι Ρωμαίοι ηττήθηκαν χάρη στην ξαφνική τους επίθεση, άλλοι σκοτώθηκαν, άλλοι τράπηκαν σε άτακτη φυγή. Αφού οι διοικητές των Ρωμαίων ηττήθηκαν έτσι και από τα δύο αποσπάσματα των βαρβάρων, αν και οι βάρβαροι ήταν πολύ πιο αδύναμοι σε αριθμό από τους Ρωμαίους, ένα από τα εχθρικά αποσπάσματα μπήκε σε μάχη με τον Ασμπάντ. Αυτός ήταν ένας πολεμιστής από το απόσπασμα σωματοφυλάκων του αυτοκράτορα Ιουστινιανού, εγγεγραμμένος στους λεγόμενους υποψήφιους. διοικούσε το τακτικό ιππικό, που βρισκόταν εδώ και καιρό στο θρακικό φρούριο Τζουρούλε 24 και αποτελούνταν από πολυάριθμους εξαίρετους ιππείς. Και χωρίς μεγάλη δυσκολία οι Σκλαβίνοι τους έριξαν σε φυγή και κατά τη διάρκεια αυτής της επαίσχυντης φυγής σκότωσαν πολλούς, ενώ ο Asbad συνελήφθη ζωντανός και στη συνέχεια σκοτώθηκε ρίχνοντάς τον σε μια φλεγόμενη φωτιά, έχοντας προηγουμένως κόψει τις ζώνες από το δέρμα στην πλάτη του άνδρα. Μετά από αυτό άρχισαν να λεηλατούν άφοβα όλες αυτές τις περιοχές τόσο στη Θράκη όσο και στην Ιλλυρία και πολιορκούν πολλά φρούρια. Προηγουμένως, οι Σκλαβίνοι δεν είχαν τολμήσει ποτέ να πλησιάσουν τα τείχη ή να κατέβουν στην πεδιάδα (για ανοιχτή μάχη), αφού αυτοί οι βάρβαροι ποτέ δεν είχαν καν προσπαθήσει να περάσουν από τη χώρα των Ρωμαίων. Ακόμη και πέρα ​​από τον ποταμό Ίστερ, προφανώς, σε όλο το διάστημα διέσχισαν μόνο μία φορά, όπως περιέγραψα παραπάνω.

  Αυτοί οι Σκλαβίνοι, οι νικητές του Ασμπάντ, έχοντας καταστρέψει ολόκληρη τη χώρα μέχρι τη θάλασσα, κατέλαβαν επίσης θύελλα μια παραθαλάσσια πόλη που ονομαζόταν Toper 25, αν και υπήρχε μια στρατιωτική φρουρά σε αυτήν. Η πόλη αυτή ήταν η πρώτη στα θρακικά παράλια και απείχε δώδεκα μέρες από το Βυζάντιο. Τον πήραν με τον εξής τρόπο. Τα περισσότερα απόΟι εχθροί κρύφτηκαν μπροστά στην οχύρωση σε δύσκολα σημεία και λίγοι, εμφανιζόμενοι κοντά στην πύλη που βλέπει προς τα ανατολικά, παρενόχλησαν τους Ρωμαίους που βρίσκονταν στο τείχος. Οι Ρωμαίοι στρατιώτες που βρίσκονταν στη φρουρά, φανταζόμενοι ότι δεν υπήρχαν περισσότεροι εχθροί από αυτούς που είδαν όταν πήραν τα όπλα, βγήκαν αμέσως όλοι εναντίον τους. Οι βάρβαροι άρχισαν να υποχωρούν, προσποιούμενοι ότι, φοβισμένοι από την επίθεσή τους, τράπηκαν σε φυγή. Οι Ρωμαίοι, παρασυρμένοι από την καταδίωξη, βρέθηκαν πολύ πιο μπροστά από τις οχυρώσεις. Τότε εκείνοι σε ενέδρα σηκώθηκαν και, βρίσκοντας τους εαυτούς τους στο πίσω μέρος των διωκτών, τους έκοψαν την ευκαιρία να επιστρέψουν στην πόλη. Και όσοι προσποιήθηκαν ότι υποχωρούσαν, στρέφοντας τα πρόσωπά τους προς τους Ρωμαίους, τους τοποθέτησαν ανάμεσα σε δύο φωτιές. Οι βάρβαροι τους κατέστρεψαν όλους και μετά όρμησαν στα τείχη. Οι κάτοικοι της πόλης, που στερήθηκαν την υποστήριξη των στρατιωτών, ήταν εντελώς αβοήθητοι, αλλά άρχισαν να στοχάζονται όσο περισσότερο μπορούσαν αυτή τη στιγμή, επιτιθέμενοι. Πρώτα απ' όλα έριξαν βραστό λάδι και πίσσα στους επιτιθέμενους και όλος ο κόσμος τους πέταξε πέτρες. και αυτοί όμως σχεδόν απέκρουσαν τον κίνδυνο που τους απειλούσε. Οι βάρβαροι, ρίχνοντας ένα σύννεφο βελών εναντίον τους, τους ανάγκασαν να εγκαταλείψουν τα τείχη και, τοποθετώντας σκάλες στα οχυρά, κατέλαβαν την πόλη με τη βία. Σκότωσαν αμέσως μέχρι και δεκαπέντε χιλιάδες άνδρες και λεηλάτησαν τα πολύτιμα αντικείμενά τους και σκλάβωσαν παιδιά και γυναίκες. Στην αρχή δεν γλίτωσαν ούτε την ηλικία ούτε το φύλο και τα δύο αυτά αποσπάσματα, από τη στιγμή που εισέβαλαν στη ρωμαϊκή περιοχή, σκότωσαν τους πάντες, αδιακρίτως, ώστε ολόκληρη η γη της Ιλλυρίας και της Θράκης καλύφθηκε με άταφα σώματα. Σκότωναν αυτούς που έρχονταν στο δρόμο τους όχι με ξίφη ή δόρατα ή με οποιεσδήποτε συνήθεις μεθόδους, αλλά, έχοντας ρίξει γερά πασσάλους στο έδαφος και κάνοντάς τους όσο το δυνατόν πιο αιχμηρούς, καρφώσανε αυτούς τους άτυχους πάνω τους με μεγάλη δύναμη, φροντίζοντας ότι η άκρη του Αυτός ο πάσσαλος μπήκε ανάμεσα στους γλουτούς και στη συνέχεια, υπό την πίεση του σώματος, διείσδυσε στο εσωτερικό ενός ατόμου. Έτσι θεώρησαν σκόπιμο να τους συμπεριφέρονται. Μερικές φορές αυτοί οι βάρβαροι, έχοντας ρίξει τέσσερις χοντρούς πασσάλους βαθιά στο έδαφος, τους έδεναν τα χέρια και τα πόδια των κρατουμένων και στη συνέχεια τους χτυπούσαν συνεχώς στο κεφάλι με ξύλα, σκοτώνοντάς τους με αυτόν τον τρόπο, σαν σκυλιά, ή σαν φίδια, ή οποιοδήποτε άλλο άγρια ​​ζώα. Τα υπόλοιπα, μαζί με ταύρους ή μικρά ζώα, που δεν μπορούσαν να οδηγήσουν στα σύνορα του πατέρα τους, τα έκλεισαν στις εγκαταστάσεις και τα έκαψαν χωρίς καμία λύπη. Έτσι στην αρχή οι Σκλαβίνοι κατέστρεψαν όλους τους κατοίκους που συνάντησαν. Τώρα αυτοί και οι βάρβαροι από ένα άλλο απόσπασμα, σαν μεθυσμένοι από μια αιματηρή θάλασσα, άρχισαν να παίρνουν μερικούς από αυτούς που συνάντησαν αιχμάλωτους, και γι' αυτό πήγαν όλοι σπίτια τους παίρνοντας μαζί τους αμέτρητες δεκάδες χιλιάδες αιχμαλώτους.

  (24) Και από τότε που εισέβαλαν στα εδάφη της Κολχίδας, 68 μέχρι σήμερα οι ίδιοι, και οι Λάζοι, και οι Ρωμαίοι χάθηκαν συνεχώς.

  (25) Ωστόσο, ούτε οι Πέρσες, ούτε οι Σαρακηνοί, ούτε οι Ούννοι, ούτε η φυλή των Σκλαβίνων, ούτε άλλοι βάρβαροι ξέφυγαν ποτέ από τα ρωμαϊκά σύνορα χωρίς απώλειες.

  (26) Διότι κατά τη στιγμή της εισβολής, και ακόμη περισσότερο κατά τη διάρκεια πολιορκιών και μαχών, έπρεπε να αντιμετωπίσουν τεράστια αντίθεση, και όχι λιγότεροι από αυτούς χάθηκαν από τους Ρωμαίους.

  XXIII. (6) Περαιτέρω, παρά το γεγονός ότι οι Μήδοι και οι Σαρακηνοί λεηλάτησαν το μεγαλύτερο μέρος της Ασίας, 69 και οι Ούννοι, οι Σλάβοι και οι Άντες - όλη την Ευρώπη, καταστρέφοντας κάποιες πόλεις μέχρι το έδαφος και λεηλατώντας προσεκτικά άλλες μέσω χρηματικών αποζημιώσεων. παρά το γεγονός ότι οδήγησαν τον πληθυσμό σε σκλάβο μαζί με όλη τους την περιουσία και ερήμωσαν ολόκληρη τη γη με τις καθημερινές τους επιδρομές, αυτός [ο Ιουστινιανός] δεν αφαίρεσε τους φόρους από κανέναν, κάνοντας τη μόνη εξαίρεση για τις πόλεις που καταλαμβάνονταν από επίθεση, και μόνο τότε για έναν χρόνο

Ο συγγραφέας Προκόπιος Καισαρείας είναι ο άνθρωπος που χάρη στον οποίο σύγχρονος αναγνώστηςμπορεί να μάθει αναλυτικά για τον 6ο αι. Μέχρι τώρα κανείς δεν μπόρεσε να περιγράψει και να αξιολογήσει καλύτερα εκείνη την εποχή από εκείνον.

Προέλευση

Ο Σύρος Προκόπιος της Καισαρείας γεννήθηκε στα τέλη του 5ου αιώνα. Ακριβής ημερομηνίαΗ γέννησή του είναι άγνωστη λόγω ανεπαρκών πηγών. Ωστόσο, η πατρίδα του είναι γνωστή - είναι η Καισάρεια, που βρίσκεται στην Παλαιστίνη. Εκτός από όλα τα άλλα, ήταν επίσης Κέντρο Επιστημώνμε πολλά σχολεία. Ως εκ τούτου, ο Προκόπιος Καισαρείας έλαβε ένα θαυμάσιο κλασική εκπαίδευση, που του επέτρεψε να προχωρήσει στην καριέρα του. Σημαντικό ρόλο έπαιξαν και οι προσωπικές ιδιότητες αυτού του ατόμου. Τον διέκρινε η ζωντάνια του μυαλού και η γρήγορη εξυπνάδα του.

Πιθανότατα, ο Προκόπιος της Καισαρείας καταγόταν από αριστοκρατική οικογένεια συγκλητών. Πρώτον, του επέτρεψε επίσης να εισέλθει εύκολα στο κρατικό διοικητικό σύστημα του Βυζαντίου. Δεύτερον, στα γραπτά του συζήτησε λεπτομερώς τη γραφειοκρατία της αυτοκρατορίας και τη συνέκρινε με το ρωμαϊκό σύστημα. Δεν είναι τυχαίοι αυτοί οι παραλληλισμοί. Το 376, η ενωμένη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έπεσε σε δύο μέρη. Το ανατολικό μισό έγινε Βυζάντιο. Η δυτική χάθηκε σύντομα κάτω από την επίθεση των βαρβάρων. Σύντομα θριάμβευσε στα ανατολικά ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣκαι γλώσσα. Άλλαξε επίσης κρατικό σύστημα. Οι ρωμαϊκοί νόμοι και πρότυπα αναμορφώθηκαν για να ταιριάζουν στις νέες πραγματικότητες. Ο Προκόπιος ήταν υποστηρικτής των παλιών μοντέλων που εμφανίστηκαν στην Αιώνια Πόλη.

Δημόσια υπηρεσία

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, κατάφερε να προχωρήσει γρήγορα στην καριέρα του. Το 527, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός (ένας από τους πιο επιτυχημένους και διάσημους ηγεμόνες της Κωνσταντινούπολης) τον διόρισε σύμβουλο και γραμματέα του Φλάβιου Βελισάριου. Ήταν ο κύριος διοικητής του κράτους και δεξί χέρικυβερνήτης Φυσικά, δεν μπορούσαν να διορίσουν κανέναν σε μια τέτοια θέση. Ο ιστορικός Προκόπιος της Καισαρείας απολάμβανε ήδη μια αδιαμφισβήτητη φήμη στον κύκλο του.

Συμμετοχή σε σημαντικά γεγονότα της εποχής

Χάρη στη θέση του, ο γραμματέας του Βελισάριου μπόρεσε να δει τα πιο σημαντικά και σημαντικά γεγονότα εκείνης της εποχής. Στα τέλη της δεκαετίας του 20 του 6ου αιώνα επισκέφτηκε την Περσία, με την οποία το Βυζάντιο βρισκόταν σε πόλεμο. Λίγα χρόνια αργότερα, μια άνευ προηγουμένου εξέγερση του Νίκα ξέσπασε στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, την Κωνσταντινούπολη. Ο Προκόπιος Καισαρείας το είδε με τα μάτια του. Τα έργα του ιστορικού ήταν αφιερωμένα στα γεγονότα που συνάντησε στο ταξίδι της ζωής του.

Τέτοια, για παράδειγμα, ήταν η εκστρατεία των Βυζαντινών ενάντια στο βασίλειο των Βανδάλων στη Βόρεια Αφρική. Ενώ ο Βελισάριος οδήγησε τους στρατούς στις εχθρικές πόλεις, ο γραμματέας του κατέγραψε προσεκτικά όλα όσα συνέβαιναν, ώστε αργότερα να χρησιμοποιήσει αυτό το υλικό στα βαθιά και ενδιαφέροντα βιβλία του.

Οι Βάνδαλοι ήταν βάρβαροι που κατέστρεψαν τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Εκτός από αυτούς, άλλοι λαοί εγκαταστάθηκαν στα ερείπιά του. Αυτοί ήταν οι Γότθοι που εγκαταστάθηκαν στην Ιταλία. Ο Βελισάριος έκανε δύο πολέμους μαζί τους, στους οποίους ήταν παρών και ο Προκόπιος Καισαρείας. Η βιογραφία του ιστορικού ήταν γεμάτη εκπληκτικά γεγονότα γεμάτα κινδύνους. Το 540 βρέθηκε ξανά σε πόλεμο με τους Πέρσες, οι οποίοι εισέβαλαν στη Συρία. Και μετά από αυτή την εκστρατεία άρχισε μια θανατηφόρα επιδημία πανώλης στην Κωνσταντινούπολη.

Το βασικό πλεονέκτημα του Προκοπίου σε σχέση με άλλους εξερευνητές της εποχής ήταν η υψηλόβαθμη ιδιότητά του. Είχε πρόσβαση σε μυστικά έγγραφα και αλληλογραφία μεταξύ του Βελισάριου και του Ιουστινιανού. Ο ιστορικός καθιερώθηκε και ως διπλωμάτης, καθώς ήταν παρών σε κάθε συνάντηση με ξένους ηγεμόνες με τους οποίους γίνονταν πόλεμοι και συνάπτονταν εκεχειρίες.

Συγγραφέας ευρείας εμβέλειας

Ο Προκόπιος Καισαρείας πέθανε στην Κωνσταντινούπολη το 565. Πέρασε τα τελευταία του χρόνια επεξεργάζοντας το τεράστιο υλικό που είχε συσσωρεύσει κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του. Χάρη στην εκπαίδευσή του είχε όλα τα προσόντα ενός εξαιρετικού συγγραφέα. Αυτό τον βοήθησε να γράψει πολλά βιβλία, τα περισσότερα από τα οποία μεταφράστηκαν στα ρωσικά.

Στα έργα του Προκοπίου γίνονται συνεχώς αναφορές σε αρχαίους συγγραφείς. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ήταν ένας πολυδιαβασμένος άνθρωπος και γνώριζε τον Θουκυδίδη, τον Όμηρο, τον Ξενοφώντα και τον Ηρόδοτο. Ο συγγραφέας ήταν επίσης καλά γνώστης της ελληνικής ιστορίας, γεγονός που τον βοήθησε να περιγράψει τις επαρχίες. Ήταν επίσης ισχυρός στην αρχαία μυθολογία, η οποία μέχρι εκείνη την εποχή είχε ήδη γίνει βασικό στοιχείο του παρελθόντος (στην πολιτεία επίσημη θρησκείαήταν ο Χριστιανισμός). Αυτό ήταν μεγάλη επιτυχία, αφού στο μεγαλύτερο μέρος της αυτοκρατορίας η μελέτη του παγανισμού, αν δεν τιμωρούνταν, τότε δεν ενθαρρύνονταν. Στο σπίτι συνέχισαν να εξερευνούν την κληρονομιά του παρελθόντος, κάτι που έκανε και ο Προκόπιος της Καισαρείας. Μια φωτογραφία από τα ερείπια της πόλης του υποδηλώνει ότι ήταν ένα ακμάζον μέρος, όπου υπήρχαν όλες οι προϋποθέσεις για την απόκτηση ποικίλων γνώσεων - από τη φιλοσοφία μέχρι την ιστορία.

"Ιστορία των Πολέμων"

Ο Προκόπιος είναι περισσότερο γνωστός για το οκτάτομο έργο του με τίτλο «Ιστορία των Πολέμων». Κάθε μέρος περιγράφει μια συγκεκριμένη βυζαντινή σύγκρουση κατά την εποχή του Ιουστινιανού. Αυτό το ζωντανό χρονικό, με επικεφαλής τον συγγραφέα, τελειώνει με τα γεγονότα του 552.

Συνολικά, οι οκτώ τόμοι μπορούν να χωριστούν σε μια τριλογία, η οποία περιγράφει τον πόλεμο με τους Πέρσες, τους Βάνδαλους και τους Γότθους. Παράλληλα, στην παγκόσμια εκδοτική πρακτική υπήρξε παράδοση να τυπώνεται κάθε ενότητα ξεχωριστά. Αυτό σε καμία περίπτωση δεν παραβιάζει τη λογική σειρά της αφήγησης, αφού γενικά τα έργα αυτά γράφτηκαν χωριστά, αν και περιέγραφαν την ίδια εποχή.

Το χαρακτηριστικό στυλ του συγγραφέα ήταν κλίμακα. Μίλησε για κάθε πόλεμο με λεπτομερείς περιγραφέςπεριοχή όπου έλαβε χώρα. εκτός γεωγραφικά χαρακτηριστικά, ο Προκόπιος ερεύνησε την ιστορία και εθνοτική σύνθεσηκάθε άκρη. Κατά τη διάρκεια της ζωής του εκδόθηκαν τα «Ιστορία των Πολέμων» και «Περί κτιρίων». Χάρη σε αυτά τα βιβλία, ο συγγραφέας έγινε πατριάρχης Βυζαντινή ιστορία. Οι σύγχρονοι τον συνέκριναν επάξια με τον Ηρόδοτο.

"Μυστική Ιστορία"

Υπάρχουν δύο ακόμη διάσημα έργα του Προκοπίου: «Περί κτιρίων» και «Η μυστική ιστορία». Μετά τη δημοσίευσή του προκάλεσε πολλά σκάνδαλα.

Τι ήθελε να πει ο Προκόπιος Καισαρείας στη Μυστική Ιστορία του; Σε αυτό, περιέγραψε όλα τα ίδια γεγονότα της εποχής του, αλλά αυτή τη φορά τα κοίταξε από μια εντελώς διαφορετική οπτική γωνία. Αν ο αναγνώστης μελετήσει την «Ιστορία των Πολέμων» και τη «Μυστική Ιστορία», μπορεί να έχει την αίσθηση: Στο πρώτο βιβλίο, ο συγγραφέας γράφει σύμφωνα με την επίσημη άποψη για τα γεγονότα. Αλλά στο «The Secret History» δεν απέφυγε να ασκήσει κριτική στους κορυφαίους αξιωματούχους της αυτοκρατορίας.

Δυαδικότητα Προκοπίου

Λόγω ανεπάρκειας γνωστά γεγονόταβιογραφίες Ο Προκόπιος μπορεί να φαίνεται σαν ένα ασυνεπές άτομο, σαν να μην έχει τη δική του θέση. Ωστόσο, οι περισσότεροι ερευνητές των έργων του συμφωνούν ότι ο συγγραφέας δεν του άρεσε το καθεστώς του Ιουστινιανού και έγραψε τα «επίσημα» βιβλία του για να αποφύγει τη σύγκρουση με τις αρχές. Αλλά ακόμη και αυτό δεν αναιρεί το γεγονός ότι πρόκειται για λογοτεχνία ύψιστης ποιότητας με λεπτομερείς περιγραφές που δεν βρίσκονται σε καμία πηγή αυτής της εποχής.

Η πολιτική δέσμευση δεν έβλαψε σε καμία περίπτωση την ποιότητα του υλικού, συγγραφέας του οποίου ήταν ο Προκόπιος Καισαρείας. σύντομο βιογραφικόο συγγραφέας μπορεί να ξεκαθαρίσει ότι γνώριζε καλά αυτό για το οποίο έγραφε. Περιέγραψε ιδιαίτερα παραστατικά και ενδιαφέροντα τη ζωή και τη ζωή των βαρβαρικών φυλών - των Γερμανών και των Σλάβων, που είχαν επαφή με το Βυζάντιο. Αυτό το υλικό είναι ιδιαίτερα πολύτιμο, καθώς δεν έχει απομείνει τίποτα από αυτά τα έθιμα και τους κανόνες και μπορούν να αποκατασταθούν μόνο από παρόμοιες πηγές.

Περιγραφή της ζωής των βαρβάρων

Τι ώθησε τον Προκόπιο Καισαρείας να ασχοληθεί με αυτό το θέμα τόσο λεπτομερώς; Πρώτον, είναι θέμα προέλευσής του. Ήταν Σύριος και εξελληνίστηκε μόνο με την πάροδο του χρόνου, υιοθετώντας τα ελληνικά πρότυπα και τη γλώσσα ως πιστό υπήκοο της αυτοκρατορίας. Δηλαδή από το πολύ παιδική ηλικίαμεγάλωσε σε ένα περιβάλλον διαφορετικών πολιτισμών που γειτονεύουν μεταξύ τους.

Δεύτερον, ο Προκόπιος μελέτησε τις γλώσσες και τα έθιμα των ξένων λαών για πρακτικούς σκοπούς. Δεδομένου ότι εργαζόταν στο αρχηγείο του ενεργού στρατού, έπρεπε να γνωρίζει όσο το δυνατόν περισσότερα για τον εχθρό. Αυτό μπορεί να εξηγήσει το γεγονός ότι περιγράφει με τόση λεπτομέρεια την ιστορία των βαρβάρων ή των Περσών. Χάρη σε εκδρομές στο παρελθόν, ο συγγραφέας έδειξε στον αναγνώστη πώς ζει και αλληλεπιδρά μια ακατανόητη και ξένη κοινωνία, όπου βασιλεύει μια τελείως μη βυζαντινή τάξη. Για παράδειγμα, αυτό φαίνεται πολύ καλά στο παράδειγμα των γοτθικών ευγενών, που ο Προκόπιος περιέγραψε με μεγάλη λεπτομέρεια.

Ο ίδιος είδε τη σχέση τους και επισκέφτηκε τους οικισμούς των Σλάβων και των Γερμανών. Αυτό τον κάνει να ξεχωρίζει, για παράδειγμα, από τον Τάκιτο, ο οποίος έγραψε τα ιστορικά του έργα χωρίς να φύγει από το γραφείο του (αν και υψηλή ποιότηταεπίσης δύσκολο να αμφισβητηθεί). Κι όμως, μόνο στον βυζαντινό γραμματέα μπορεί κανείς να βρει το χαρακτηριστικό ύφος του, που ζωντάνεψε εικόνες από την καθημερινότητα μακρινών λαών, κάτι που δεν συνέβαινε με άλλους συγγραφείς.

«Σχετικά με τα κτίρια»

Αυτό το βιβλίο είναι μια μοναδική σύνθεση. Παρά την ιδιαιτερότητα και την ξηρότητα της γλώσσας, το έργο παραμένει μια μοναδική πηγή για ιστορικούς, αρχαιολόγους και ανθρώπους που απλώς ενδιαφέρονται για το παρελθόν. Στο βιβλίο ο Προκόπιος περιγράφει όλες τις κατασκευαστικές δραστηριότητες της Ιουστινιανής εποχής.
Παράλληλα γνώρισε την πιο λαμπερή του ανθοφορία. Ο πλούτος και η ασφάλεια του ταμείου επέτρεψαν στον ηγεμόνα να επενδύσει τα περισσότερα χρήματα μεγαλεπήβολα έργατης εποχής του.

Αυτά ακριβώς περιγράφει ο Προκόπιος. Το μεγαλύτερο μέρος της προσοχής του δίνεται, φυσικά, στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας - την Κωνσταντινούπολη, όπου έγιναν τα «κατασκευαστικά έργα του αιώνα». Επίσης, ο συγγραφέας κατάφερε, με φόντο το υφικό του υλικό, να εικασίες για τα εσωτερικά και εξωτερική πολιτικήπολιτείες.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΤΗΣ Ρ.Φ

ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΚΟΣ ΚΡΑΤΙΚΟΣ ΠΡΟΫΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ

"ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ VORONEZH"

Προκόπιος Καισαρείας

Εκτελέστηκε:

φοιτητής 1ου έτους

Stryapchikh A.P.

Τετραγωνισμένος:

Καθηγητής

A. P. Medvedev

Voronezh 2016

• Εισαγωγή
• 2. Πηγές που χρησιμοποιήθηκαν
• 3. Ερευνήστε την «κουζίνα»
• συμπέρασμα

Εισαγωγή

Το δεύτερο μισό του 6ου αιώνα θεωρείται μια από τις σημαντικότερες περιόδους στην ιστορία του Βυζαντίου. Από τη μια είναι πλούσιο σημαντικά γεγονότα, η βασιλεία του αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α', γεμάτη εξωτερική λαμπρότητα, την εποχή του οποίου η Βυζαντινή Αυτοκρατορία μετατράπηκε σε όαση χριστιανικού πολιτισμού ανάμεσα στον κόσμο των βαρβάρων. Από την άλλη, πρόκειται για μια εποχή που αποτελεί το όριο ανάμεσα στον αρχαίο κόσμο των σκλάβων και στο νέο φεουδαρχικό μόρφωμα. Έπεσε σε έναν από τους πιο εξέχοντες ιστορικούς του Βυζαντίου, τον Προκόπιο Καισαρείας, να τα καταγράψει όλα αυτά για τους επόμενους.

Εξελληνισμένος Σύριος, ο Προκόπιος γεννήθηκε γύρω στο 500 διοικητικό κέντροΠαλαιστίνη Καισάρεια, μια ακμάζουσα εμπορική πόλη, όπου, εκτός από άλλα αξιοθέατα, υπήρχε και μια καλή ρητορική σχολή. Οι Βυζαντινοί θεωρούσαν τον Προκόπιο έναν καλά μορφωμένο άνθρωπο και ο νεότερος σύγχρονος του Αγάθιος είπε γι' αυτόν ότι «ξεψάχνιζε όλη την ιστορία».

Προσδιορίστε ακριβώς εθνότηταΗ αντιγραφή δεν είναι δυνατή. Η Καισάρεια ήταν μια πόλη με πολυεθνικό πληθυσμό. Ίσως αυτό εξηγεί τις γνώσεις του στα εβραϊκά και τα συριακά.

Από μια τέτοια πολυεθνική κατάσταση, προφανώς, προέρχεται το ενδιαφέρον του για εθνοτικά προβλήματα, γλώσσες και έθιμα διαφορετικά έθνη, που αργότερα αποτυπώθηκε στο έργο του «Ιστορία των Πολέμων».

Πιθανότατα, ο Προκόπιος της Καισαρείας καταγόταν από αριστοκρατική οικογένεια συγκλητών. Πρώτον, του επέτρεψε επίσης να εισέλθει εύκολα στο κρατικό διοικητικό σύστημα του Βυζαντίου. Δεύτερον, στα γραπτά του συζήτησε λεπτομερώς τη γραφειοκρατία της αυτοκρατορίας και τη συνέκρινε με το ρωμαϊκό σύστημα.

Ωστόσο, οι λεπτομέρειες της αρχής της διοικητικής σταδιοδρομίας του Προκοπίου είναι άγνωστες, ωστόσο, ο διορισμός του από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό το 527 στη θέση του γραμματέα και συμβούλου του Φλάβιου Βελισάριου, ενός από τους κορυφαίους διοικητές της αυτοκρατορίας, κάνει λόγο για την υψηλή φήμη που πέτυχε: τέτοιο ραντεβού μπορούσε να γίνει μόνο από τον αυτοκράτορα ή κάποιον από τους συνεργάτες του.

Από το 527 έως το 531, ο Προκόπιος ήταν μαζί με τον Βελισάριο στις ανατολικές περιοχές της αυτοκρατορίας, παίρνοντας άμεσα μέρος στον πόλεμο με την Περσία. Το 532 βρίσκεται στην Κωνσταντινούπολη, όντας αυτόπτης μάρτυρας της μεγαλειώδους εξέγερσης του Νίκα. Το 533-536. -- στη Βόρεια Αφρική, όπου ο Βελισάριος κατέκτησε το βασίλειο των Βανδάλων. το 536-540 - στην Ιταλία, όπου ο Βελισάριος έκανε πόλεμο με τους Γότθους. Το 541 - πάλι στις ανατολικές επαρχίες, στις οποίες εισέβαλαν οι Πέρσες το 540, καταλαμβάνοντας την πρωτεύουσα της επαρχίας της Συρίας, την Αντιόχεια. Το 542 - στην Κωνσταντινούπολη, όπου ξέσπασε επιδημία πανώλης, το 542-546. - πίσω στην Ιταλία.

Ο Προκόπιος δεν ήταν μόνο αυτόπτης μάρτυρας σε βασικά γεγονότα της ιστορίας του Βυζαντίου εκείνης της περιόδου, αλλά επίσης, χάρη στη θέση του, είχε πρόσβαση σε πληροφορίες, συμπεριλαμβανομένων μυστικών πληροφοριών, στην πραγματικότητα υψηλό επίπεδο. Εξάλλου, λόγω της θέσης του ως γραμματέας του Βελισάριου, ο Προκόπιος διεξήγαγε την αλληλογραφία του, συνέταξε εκθέσεις από τον Βελισάριο στον Ιουστινιανό και συμμετείχε σε διαπραγματεύσεις με τους σημαντικότερους πολιτικοίεκείνης της εποχής -και αυτό δίνει ιδιαίτερη αξία στα έργα του, γιατί όταν ο Προκόπιος παραθέτει το κείμενο μιας ομιλίας ή επιστολής του Βελισαρίου, μπορεί κανείς να είναι σίγουρος ότι με μεγάλη πιθανότητα αυτό το κείμενο είναι αυθεντικό - αφού ο ίδιος ο Προκόπιος το έγραψε, αν όχι το έγραψε εξαρχής.

Οι πληροφορίες για τα τελευταία χρόνια της ζωής του είναι πολύ σπάνιες. Η αποχώρηση του Βελισάριου από την ενεργό στρατιωτικοπολιτική ζωή επηρέασε και τη θέση του Προκοπίου. Και αυτή τη στιγμή αρχίζει να δίνει περισσότερη προσοχή λογοτεχνική δραστηριότητα. Ουσιαστικά όλη η Ιουστινιανή εποχή πέρασε μπροστά στα μάτια του. Ο Προκόπιος Καισαρείας πέθανε γύρω στο 562.

Ήταν σπουδαίος ιστορικός, τον αποκαλούσαν ακόμη και «ο τελευταίος μεγάλος ιστορικός της αρχαιότητας».

1. Ερευνητικά θέματα και επιστημονική δημιουργικότητα

Ο Προκόπιος είχε εξαιρετικό λογοτεχνικό ταλέντο και διέθετε τις σημειώσεις του που έγιναν εκείνη την περίοδο κυβερνητικές δραστηριότητες, ο καλύτερος τρόπος. Όπως ο Gaius Suetonius Tranquillus, ο οποίος ως γραμματέας του Αδριανού χρησιμοποίησε τα αυτοκρατορικά αρχεία όταν έγραφε τα έργα του, ο Προκόπιος άφησε μια κληρονομιά από τα πιο πολύτιμα από άποψη λογοτεχνικής αξίας και αξιοπιστίας: το εκτενές έργο «Πόλεμοι», την πανηγυρική πραγματεία «Περί κτιρίων». και το φυλλάδιο «Η Μυστική Ιστορία», που περιέχει κριτική στον Αυτοκράτορα Ιουστινιανό και τη σύζυγό του Θεοδώρα.

Το μεγαλύτερο έργο του σε όγκο είναι οι «Πόλεμοι» σε 8 βιβλία, που περιγράφουν τις εκστρατείες του Βελισάριου, στις οποίες ο συγγραφέας συμμετείχε άμεσα: «Πόλεμος με τους Πέρσες», «Πόλεμος με τους Βάνδαλους» και «Πόλεμος με τους Γότθους». Εκτός από τις πολιτικές και στρατιωτικές πληροφορίες που επηρεάζουν το Βυζάντιο, αυτά τα βιβλία περιέχουν επίσης πολλά στοιχεία για την εθνογραφία των λαών και τη γεωγραφία των περιοχών που επισκέφτηκε ο Προκόπιος. ψυχολογικά πορτρέτασυμμετέχοντες σε εκδηλώσεις και καθημερινά σκετς.

Ταξιδεύοντας με τον Βελισάριο, ενδιαφερόταν για τα πάντα: τη φύση και τα παράξενα ζώα των χωρών, τη ζωή και τον πολιτισμό των λαών που γνώρισε στην πορεία, τις παραδόσεις και τους θρύλους. Αλλά τον ενδιέφεραν ιδιαίτερα οι μυστικές πηγές των πολιτικών δραμάτων που διαδραματίζονταν διάφορες περιοχέςαυτοκρατορίες, τα μυστικά των διπλωματικών διαπραγματεύσεων, συνωμοσίες που πλέκονταν στις αυλές των βαρβάρων ηγεμόνων και στα ανάκτορα της Κωνσταντινούπολης.

Διαφορετικά ως προς τον χαρακτήρα και το περιεχόμενο, αυτά τα βιβλία αλληλοσυμπληρώνονται, αναδημιουργώντας μια αρκετά πλήρη εικόνα του βυζαντινού πολιτισμού του 6ου αιώνα: όχι μόνο τη λαμπρότητα και το μεγαλείο του που εξέπληξε τους υπηκόους και τους γείτονές του, αλλά και τις γιγαντιαίες απώλειες που πλήρωσαν όλο αυτό το μεγαλείο . Επαινώντας τον Ιουστινιανό στο πανηγυρικό του «Περί κτιρίων», ο Προκόπιος εμφανίζεται ως ο ισχυρότερος κριτικός του στη «Μυστική Ιστορία», δείχνοντας σε αυτό το έργο με ασυνήθιστη ειλικρίνεια τη γεμάτη ίντριγκες ατμόσφαιρα της βυζαντινής αυλής, όπου ο ανταγωνισμός για την εξουσία, η συκοφαντία και η καταδίωξη της ευχαρίστησης ήταν συχνά οι πραγματικοί οδηγοί σημαντικών πολιτικών γεγονότων.

2. Πηγές που χρησιμοποιήθηκαν

Στα έργα του ο Προκόπιος Καισαρείας βασίζεται σε διάφορες πηγές. Ανάμεσά τους κυριαρχούν τα γραπτά και τα εθνογραφικά. Πληροφορίες για το τελευταίο απέκτησε ως επί το πλείστον στα ταξίδια του, συνοδεύοντας τον Βελισάριο.

Τα γραπτά είναι γεμάτα ποικιλία. Είναι ξεκάθαρο στο έργο του ότι γνώριζε πολύ καλά αρχαίους συγγραφείς. Για παράδειγμα, ο Όμηρος, ο Ηρόδοτος, ο Ξενοφών, ο Διονύσιος και άλλοι. Είχε επίσης άριστη γνώση της ελληνικής και ρωμαϊκής μυθολογίας. Και η ιστορία ως τέτοια. Δεν περιφρόνησε τα έργα των παλαιότερων συγχρόνων του.

3. Ερευνήστε την «κουζίνα»

Το πώς λειτουργεί ο Προκόπιος της Καισαρείας με τις πηγές μπορεί να φανεί χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της περιγραφής της πολιορκίας της Ρώμης από τον Αλάριχο. Ο ιστορικός μας δίνει δύο επιλογές για να περιγράψουμε την πολιορκία της Ρώμης από τον Alaric, αν και οι περισσότεροι ερευνητές αμφισβητούν την αξιοπιστία των αναφορών του. Μια προσεκτική μελέτη του κειμένου του Προκοπίου μας πείθει για την εγκυρότητα της υπόθεσης ότι, παρά την ανέκδοτη μορφή, το μήνυμα του Προκοπίου έχει σαφώς ορατή ιστορική βάση. από την άλλη, μπορεί κανείς να δει πώς η αρχαία λογοτεχνική παράδοση επηρέασε τον τρόπο παρουσίασης αυτού του συγγραφέα. Οι δύο εκδοχές του Προκοπίου για την πολιορκία της Ρώμης είναι πολύ διαφορετικές μεταξύ τους. Θα πρέπει να υποτεθεί ότι επιστρέφουν στο διαφορετικές πηγές. Καισάρεια Βυζαντινή ιστοριογραφία Ρώμη

Ο Προκόπιος χρησιμοποιεί μια κοινή πλανόδια ιστορία για το πώς ένας από τους πολιορκητές τρέχει στους υπερασπιστές της πόλης, κερδίζει την εμπιστοσύνη τους και στο τέλος προδίδει την εχθρική πόλη στους συμμάχους του. Έτσι, ο Ηρόδοτος και ο Διονύσιος ο Αλικαρνασσιώτης χρησίμευσαν ως λογοτεχνικό πρότυπο για αυτήν την περιγραφή του Προκοπίου.

Επίσης η πολιορκία της Ρώμης το 410 μ.Χ. μι. έδωσε προσοχή σε πλήθος Ελλήνων και Λατίνων ιστορικών. Από αυτούς, ο Ιορδάνης, ο Ιδάτιος και ο Πρόσπερ κάνουν μόνο πρόχειρη αναφορά στην πολιορκία. Ο Ολυμπιόδωρος, ο Σωζόμεν, ο Ζώσιμος, ο Φιλοστόργιος, ο Μαρκελλίνος Έρχεται και ο Κεδρίνος περιγράφουν λεπτομερέστερα την κατάληψη της πόλης. Ο Ορόσιος, ο Αυγουστίνος, ο Ιερώνυμος και ο Κασσιόδωρος, από εκκλησιαστικής άποψης, προσέχουν μεμονωμένα θραύσματα.

Έτσι, χρησιμοποιώντας τους θρύλους που αναπτύχθηκαν γύρω από τα γεγονότα του 410, ο Προκόπιος τους συνδύασε, ​​ακολουθώντας αρχαία λογοτεχνικά πρότυπα, κάτι που, προφανώς, είναι μια τεχνική χαρακτηριστική του τρόπου γραφής του. Η δημιουργία της ιστορικής βάσης για την περιγραφή της πολιορκίας της Ρώμης είναι πολύ σημαντική για την αξιολόγηση της αξιοπιστίας των εκθέσεων του Προκοπίου. Στα τέλη του περασμένου αιώνα, ορισμένοι ερευνητές πίστευαν ότι μια τέτοια προσκόλληση στα αρχαία μοντέλα οδηγεί σε παραποίηση, σε δανεισμό από αρχαίοι ιστορικοίπροφανώς πλασματικές ιστορίες. Ωστόσο, η μίμηση αρχαίων μοντέλων δεν μειώνει την ιστορική αυθεντικότητα των μηνυμάτων αυτού του συγγραφέα, τον βοηθά μόνο να συνδέσει μεμονωμένα γεγονότα και να τους δώσει ένα παραδοσιακό πλαίσιο.

συμπέρασμα

Λόγω της σημασίας του υλικού που άφησε ο Προκόπιος, των χαρακτηριστικών του όχι μόνο του αυτοκράτορα, αλλά και της ίδιας της εποχής, καθώς και των λαών εκείνης της εποχής, τα έργα του διατηρούν τη σημασία τους μέχρι σήμερα. Οι ακόλουθες δηλώσεις παρέχουν περαιτέρω στοιχεία για αυτό.

Ο A. Toynbee έβαλε τον Προκόπιο στο ίδιο επίπεδο με τους πιο λαμπρούς επιστήμονες της αρχαιότητας: «Οι δύο πρώτες θέσεις καταλαμβάνονται δικαιωματικά από τον Θουκυδίδη και τον Ηρόδοτο. Οι Ελληνιστές αποδίδουν την τρίτη θέση στον Πολύβιο και ο συγγραφέας αυτών των γραμμών θα έδινε την τέταρτη θέση όχι στον Ξενοφώντα, αλλά στον Προκόπιο.

Ένας άλλος εξαιρετικός ιστορικός, εγχώριος αυτή τη φορά, ο F.I. Ο Ουσπένσκι, στον τόμο Α της «Ιστορίας της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας», εκτιμά επίσης ιδιαίτερα τα έργα της μεγάλης Καισάρειας:

«Η σημασία του Προκοπίου στην ιστοριογραφία του 6ου αι. καθορίζεται αφενός από το εύρος της περιοχής που καλύπτει το έργο του και αφετέρου από τις ιδιαίτερα ευφυείς, λεπτομερείς και εμπεριστατωμένες επικοινωνίες του. Οι περισσότερες από τις γερμανικές φυλές εκείνης της εποχής έχουν μέσα του τον καλύτερο ειδικό στην ιστορία τους. Η σλαβική ιστορία και αρχαιότητα αντλούν από τον Προκόπιο τις μόνες σημαντικές πληροφορίες για τη ζωή και τις πεποιθήσεις των Σλάβων. Ο Προκόπιος διατήρησε ένα τεράστιο, ακλόνητο και ασύγκριτο πλεονέκτημα: ανήκε στον σύγχρονο του βάρβαρος κόσμοςαν όχι με αγάπη, τότε χωρίς τη συνηθισμένη βυζαντινή περιφρόνηση. Μερικές φορές ο Προκόπιος δεν έχει προκατόχους ή ηγέτες στη μελέτη των θεμάτων για τα οποία γράφει. Εδώ τον βοήθησαν προσωπικές επικοινωνίες, έρευνες και παρατηρήσεις - αυτά είναι τα πολλά υπέροχα κεφάλαια για την εσωτερική ζωή των βαρβάρων».

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Αρχαίοι συγγραφείς. Λεξικό. - Αγία Πετρούπολη: Lan Publishing House, 1999. - 438 p.

2. Benedetti R. Κατάληψη της Ρώμης από τον Alaric. (Για το ζήτημα της ιστοριογραφικής μεθόδου του Προκοπίου Καισαρείας) // Βυζαντινό χρονολόγιο. - M., 1961. - T. 20.- 341 p.

3. Kurbatov, G. L. Early Byzantine portraits: On the history of socio-political thinking. L.: Leningrad State University Publishing House, 1991. -270 p.

4. Toynbee. A. J. Comprehension of history - M.: Iris-Press, 2002. - 640 p.

5. Udaltsova Z.V. Κοσμοθεωρία Προκοπίου Καισαρείας // Βυζαντινή Προσωρινή. - Μ., 1971. - Τ. 31. - 15 σελ.

6. Udaltsova Z.V. Ο Προκόπιος Καισαρείας και η «Ιστορία των Πολέμων με τους Γότθους» του // Προκόπιος Καισαρείας. Πόλεμος με τους Γότθους. - Μ.: Ritol Classic, 2013-524 σελ.

7. Uspensky F.I History of the Byzantine Empire, VI - IX αι. Μ.: Mysl, 1996.- 624 p.

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

...

Παρόμοια έγγραφα

Οι δραστηριότητες του κράτους όπως τις απεικονίζει ο Προκόπιος Καισαρείας. Εξωτερική και εσωτερική πολιτικήΤο Βυζάντιο στα τέλη του 5ου-6ου αι. Η δομή της βυζαντινής κοινωνίας. Δήμα και άλλοι δημόσιοι οργανισμοί. Σύντομη περιγραφή της θέσης της γυναίκας στο Βυζάντιο.

διατριβή, προστέθηκε 10/12/2015


Η εύρεση των αιτιών και των συνεπειών της άλωσης της Κωνσταντινούπολης το 1453. Εξέταση και ανάλυση ιστορικών πηγών και ιστοριογραφία της περιόδου της κατάρρευσης της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ενίσχυση του τουρκικού κράτους. Μελέτη χριστόβουλων, μοναστηριακών και ιδιωτικών πράξεων, χειρογράφων.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 17/12/2014


Η κρίση της σύγχρονης ρωσικής ιστορικής επιστήμης, εθνική ιστοριογραφία. Μαρξιστική προσέγγιση στην «δακτυλογράφηση και περιοδοποίηση» ιστορική εξέλιξηΜια μελέτη της ιστορίας των ρωσικών αντιπροσωπευτικών θεσμών, η ιστορία της τοπικής αυτοδιοίκησης.

δοκιμή, προστέθηκε στις 19/09/2010


1610 στην ιστορία των Ρωσικών ταραχών: Πολωνική επέμβαση κατά της Ρωσίας, οι Επτά Βογιάροι, η είσοδος των Πολωνών στη Μόσχα. Η πολιτοφυλακή του Prokopiy Lyapunov: λανθασμένοι υπολογισμοί και αποτυχίες. Πολιτοφυλακή του Νίζνι Νόβγκοροντ: σχηματισμός, κίνηση, πολεμικές επιχειρήσεις, απελευθέρωση της Μόσχας.

περίληψη, προστέθηκε 21/06/2010


Η πολεοδομία της Ρώμης την περίοδο των πρώτων αυτοκρατόρων. Ανοικοδόμηση της Ρώμης μετά την «πυρκαγιά του Νέρωνα». Αστικά κέντρα και χαρακτηριστικά ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑπερίοδο της αυτοκρατορίας. Επιτεύγματα στην οικοδόμηση της Ρώμης τον 3ο–4ο αι. ΕΝΑ Δ Τρόπος ζωής των Ρωμαίων κατά τη διάρκεια της Αυτοκρατορίας.

δοκιμή, προστέθηκε στις 14/07/2011


Τα κύρια προβλήματα της έρευνας του S.I Ρουντένκο. Η αρχαιολογική του έρευνα στο Λεκάνη Μινουσίνσκ. Εκστρατευτικές δραστηριότητες στο Gorny Altai. Επιστημονική κληρονομιά του καθηγητή. Ο πολιτισμός της νομαδικής κοινωνίας της Σκυθικής εποχής. Ανασκόπηση της έννοιας της Σκυθικής ιστορίας.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 29/11/2014


Εσωτερική και εξωτερικούς λόγουςπτώση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Η οικονομική επιρροή των ξένων στο Βυζάντιο, η κυριαρχία της μεγάλης φεουδαρχικής γαιοκτησίας. Η σχέση της Ανατολικής και της Δυτικής εκκλησίας και η επιρροή της στην ανάπτυξη του Βυζαντίου. Η διαδικασία της κατάρρευσης της αυτοκρατορίας.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 20/05/2014


Υποκειμενικός επιστημονική κατηγορίαιστορίες. Λογική, νόημα, σκοπός στην ιστορία. Ανάλυση χρήσης υποτακτική διάθεσηστην ιστοριογραφία. Εκμάθηση μιας έννοιας ιστορικό χώροκαι του χρόνου. Η αντικειμενικότητα της ιστορίας και η υποκειμενικότητα του ιστορικού. Ο τύπος του Ranke.

περίληψη, προστέθηκε 13/06/2013


Μαρξιστικές και αστικές τάσεις στη ρωσική ιστοριογραφία. Μελετώντας εθνική ιστορίαεποχή της φεουδαρχίας. Προβλήματα καπιταλισμού και ιμπεριαλισμού στη Ρωσία. Μελέτη της σοβιετικής περιόδου της ρωσικής ιστορίας. Ρωσική ιστορική επιστήμηστο εξωτερικο.

περίληψη, προστέθηκε 07/07/2010


Ολοκληρωμένη έρευναιστοριογραφία του πολέμου του 1812 για την περίοδο από το 1920 έως το 2004, η συμβολή σοβιετικών επιστημόνων στη μελέτη του θέματος. Περιοδοποίηση της ιστοριογραφίας του Πολέμου του 1812, τα κύρια στάδια της ανάπτυξής του. Η επίδραση της πολιτικής και του χρόνου στην ανάπτυξη της ιστορικής επιστήμης.