Ψυχολογική δομή και περιεχόμενο της ανθρώπινης δραστηριότητας. Η δομή της δραστηριότητας στην ψυχολογία

9.1. Συσχέτιση εννοιών
«πηγή δικαίου» και «μορφή δικαίου»

Μια πλουραλιστική προσέγγιση της έννοιας και του περιεχομένου του δικαίου καθορίζει αναπόφευκτα την κατάλληλη μεθοδολογία για τη μελέτη αυτής της πτυχής του προβλήματος (βλ. τις κύριες διατάξεις του που σκιαγραφήθηκαν προηγουμένως). Στο ζήτημα της σχέσης των εννοιών «πηγές δικαίου» και «μορφές δικαίου» στην εγχώρια και ξένη βιβλιογραφία, υπάρχουν δύο βασικές απόψεις. Ορισμένοι συγγραφείς (N.P. Duveshua, S.G. Kelina, A.V. Mitskevich, L.A. Morozova, V.M. Syrykh, V.A. Tolstik, B.N. Topornin, κ.λπ.) χρησιμοποιούν αυτές τις λέξεις ως συνώνυμες (βλ.). Άλλοι επιστήμονες (N.G. Aleksandrov, V.M. Baranov, N.N. Voplenko, T.V. Gurova, R. Cross, M.N. Marchenko, V.S. Nersesyants, A.V. Polyakov, A. P. Rozhnov και άλλοι), όχι χωρίς λόγο, πιστεύουν ότι μια τέτοια ταύτιση είναι απαράδεκτη (se ).

Επομένως, δεν συμφωνούμε με τα συμπεράσματα μεμονωμένων συγγραφέων ότι επί του παρόντος οι διαφωνίες για αυτό το ζήτημα μπορούν να θεωρηθούν ξεπερασμένες (βλ.). Ίσως, αντίθετα, η συζήτηση για τη σχέση των εννοιών «πηγή δικαίου» και «μορφή δικαίου» στις σύγχρονες συνθήκες έχει αποκτήσει μεγαλύτερη σημασία, έχοντας σημαντική θεωρητική και πρακτική σημασία.

Στα ρωσικά, η «πηγή» νοείται ως κάτι που «γεννά κάτι, από όπου προέρχεται κάτι». «Μορφή» σημαίνει την εμφάνιση, εμφάνιση, εμφάνιση ενός αντικειμένου, συσκευής, δομής κάτι, λόγω ενός συγκεκριμένου περιεχομένου (βλ.).

πηγή δικαίου(εφεξής καλούμενος ISP) σε αυτό το πλαίσιο είναι όλες οι περιστάσεις της αντικειμενικής και υποκειμενικής πραγματικότητας που χρησιμεύουν ως «πηγή πληροφοριών» γι' αυτήν, «κοινωνικό υπόστρωμα» και «δομένο δικαίωμα» (A. Nasitz), «βάση » και μια «αιτία», ένας «δημιουργός με τη δύναμη του νόμου» (J.-L. Bergel κ.λπ.), τον ζωντανεύουν, συμβάλλουν στην ύπαρξή του. Όπως έλεγαν οι αρχαίοι: cessante ratione legis cessat et ipsa lex - με την εξαφάνιση των λόγων για την εμφάνιση ενός νόμου, ο ίδιος ο νόμος πρέπει να πάψει να υφίσταται.

Στη νομική βιβλιογραφία, παραδοσιακά, διακρίνονται παραδοσιακά υλικά, ιδανικά (ιδεολογικά) και τυπικά (νομικά) COI (βλ., για παράδειγμα,). Επιπλέον, το COI με την «υλική» έννοια της λέξης αναφέρεται σε αναπτυσσόμενες κοινωνικές σχέσεις (η μέθοδος παραγωγής υλικών αγαθών, σχέσεις ιδιοκτησίας και άλλοι παράγοντες της ζωτικής δραστηριότητας της κοινωνίας που καθορίζουν την κοινωνική φύση του δικαίου). Η νομική συνείδηση ​​θεωρείται ιδανική COI και οι μορφές εξωτερικής έκφρασης του περιεχομένου του νόμου (π.χ. επίσημες πράξεις-έγγραφα από όπου τα NPP έχουν «ληφθεί για χρήση») θεωρούνται νόμιμες.

V.S. Ο Nersesyants συνδυάζει τους δύο πρώτους ISP, πιστεύοντας ότι «υλικές πηγές δικαίου» είναι «ορισμένοι υλικοί και πνευματικοί παράγοντες, οι κοινωνικές σχέσεις, η ανθρώπινη φύση, η φύση των πραγμάτων, ο θεϊκός και ανθρώπινος νους…», συμπεριλαμβανομένων των «φυσικών (φυσικών και αναπαλλοτρίωτων) ) ανθρώπινα δικαιώματα και ελευθερίες» (βλ.).

Μ.Ν. Ο Marchenko θεωρεί τις «φυσικές πηγές δικαίου» ως επιπρόσθετες στον παραδοσιακό κατάλογο (ακολουθώντας τους C. Montesquieu και A. Nasitz, κατονομάζει γεωγραφικούς, κλιματικούς, βιολογικούς και άλλους παράγοντες που επηρεάζουν τη νομοθετική πρακτική, το δίκαιο και τη νομική ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων ως τέτοιοι ), «κοινωνικές πηγές δικαίου» (μέθοδοι επιρροής στη διαδικασία διαμόρφωσης και ανάπτυξης του δικαίου από πολιτικούς, κοινωνικούς, ιδεολογικούς, πολιτιστικούς και άλλους παρόμοιους παράγοντες), «φιλοσοφικές πηγές δικαίου» (εδώ εφιστάται η κύρια προσοχή στη φύση των φιλοσοφικών ιδεών των φιλελεύθερων, συντηρητικών κ.λπ. τύπων αποτέλεσαν τη βάση ενός συγκεκριμένου συστήματος δικαίου, του πρωτογενούς (υλικού, κοινωνικού και άλλου) και του δευτερογενούς (επίσημου νομικού) ΠΟΙ (βλ.).

ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ. Ο Γκούροβα διακρίνει το κοινωνικό (γενετικό) COI («ο τρόπος ύπαρξης των ανθρώπων, λόγω της διπλής βιοκοινωνικής φύσης του ανθρώπου»), το πολιτικό (δικαιολογεί το καθεστώς του κράτους ως πηγή θετικού δικαίου), το επίσημο COI (νόμοι και τα καταστατικά). νόμους, και ως πρόσθετη πηγή στο ρωσικό νομικό σύστημα, αναλύει νομικά προηγούμενα «στο επίπεδο των ανώτατων δικαστηρίων») (βλ.).

Ν.Ν. Voplenko και A.P. Ο Rozhnov διαιρεί όλες τις πηγές του ρωσικού δικαίου σε κοινωνικές και νομικές, παραδοσιακές και μη παραδοσιακές (βλ., για παράδειγμα). Στο πλαίσιο του κοινωνικού ΠΠ, προτείνουν να κατανοηθεί το σύστημα των παραγόντων της κοινωνικής ζωής που επηρεάζουν άμεσα ή έμμεσα το περιεχόμενο του νόμου. Περιλαμβάνουν την οικονομία, την πολιτική, την κοινωνική δομή της κοινωνίας, την ιδεολογία, την ψυχολογία και την ηθική σε τέτοιους παράγοντες (βλ.).

Το νομικό ΚΟΙ, κατά τη γνώμη τους, είναι μια συνειδητή σκόπιμη δραστηριότητα υποκειμένων εξουσιοδοτημένων από το κράτος, που έχει ως απώτερο σκοπό και αποτέλεσμα τη δημιουργία νομικών κανόνων μέσω των μορφών και των μεθόδων έκφρασης της κρατικής βούλησης αποδεκτής σε μια δεδομένη κοινωνία. Αναφέρονται στο νόμιμο COI ως οι άνθρωποι που δημιουργούν νόμους μέσω δημοψηφίσματος, κρατικοί φορείς, αξιωματούχοι και ορισμένες δημόσιες ενώσεις. Αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων τους είναι η δημιουργία νομικών COI ως επίσημων μορφών έκφρασης νομικών κανόνων (βλ.).

Ανάλογα με τη νομική σημασία της «αποδοχής» μιας συγκεκριμένης μορφής νόμου (εφεξής - FP) για μια συγκεκριμένη νομική οικογένεια, όλοι οι ISP N.N. Voplenko και A.P. Ο Rozhnov χωρίζεται σε παραδοσιακούς (νόμους και καταστατικούς νόμους που θεσπίζονται από το κράτος) και μη παραδοσιακούς (νομικά έθιμα επικυρωμένα από το κράτος, ορισμένους τύπους ρυθμιστικών συμφωνιών στον τομέα του ιδιωτικού δικαίου, κανονισμούς δημοσίων ενώσεων, δικαστική πρακτική, νομικό δόγμα) (βλέπω). Παρά την αμφισβήτηση των διατάξεων που έχουν διατυπωθεί από τους συγγραφείς για την τελευταία ομάδα COI, τη διαίρεση του FP και το COI συνολικά, οι διατάξεις που προτείνουν έχουν κάποιο πρακτικό νόημα.

Αξιοσημείωτη είναι η άποψη για την αναλογία ISP και FP A.V. Πολιάκοφ. Γράφει: «Αν ταυτίσουμε το δίκαιο με τους νομικούς κανόνες και θεωρήσουμε την πηγή του δικαίου μέσα γενετικήαίσθηση (από πού προέρχεται το δίκαιο, τι προκαλεί την εμφάνισή του;), τότε στο πλαίσιο της ορθολογιστικής φιλοσοφικής και νομικής παράδοσης (παράδοση της νεωτερικότητας), οι «αντικειμενικοί» λόγοι που προκαλούν την εμφάνιση ορισμένων κανόνων δικαίου μπορούν να κατανοηθούν ως τέτοιοι . Αυτοί οι λόγοι μπορούν να ερμηνευθούν ως υλικό(οι ανάγκες της κοινωνίας, λόγω των κοινωνικοοικονομικών συνθηκών ύπαρξής της - στην υλιστική θεωρία του δικαίου) και πώς ιδεολογικός(οι ιδέες ολόκληρης της κοινωνίας ή της πολιτικής της ελίτ για το τι πρέπει να είναι ο νόμος - στον νομικό ιδεαλισμό). Στην κανονιστική-κρατιστική νομική θεωρία, υπάρχει μια άλλη σημαντική έννοια της έννοιας της πηγής του δικαίου, - γράφει ο συγγραφέας, - όταν σημαίνει έναν τρόπο εξωτερικής έκφρασης του περιεχομένου ενός νομικού κανόνα, με τη βοήθεια του οποίου λαμβάνει μια καθολικά δεσμευτική αξία.

Η επικοινωνιακή θεωρία του δικαίου, σύμφωνα με τον συγγραφέα, δίνει βάση για διάκριση μεταξύ εννοιών όπως κειμενικά και μηπηγή δικαίου. Υπό μη κειμενική πηγή δικαίουθα πρέπει να κατανοήσει κανείς την ίδια τη διυποκειμενική δραστηριότητα των μελών της κοινωνίας, κατά την οποία πραγματοποιούνται διάφορες ανθρώπινες ανάγκες. Είναι κοινή δραστηριότητα που «γεννά το φαινόμενο του δικαίου». ΑΛΛΑ κειμενικές πηγές δικαίουθα είναι «μορφές του περιεχομένου του νομικού κειμένου ... Ως μονάδα επικοινωνιακής επικοινωνίας νομικά κείμενα πολυλογικό, δηλ. καθιερώνουν τη σημασιολογική αλληλεπίδραση μεταξύ του συγγραφέα (για παράδειγμα, του νομοθέτη), άλλων κειμένων μιας δεδομένης νομικής κουλτούρας και των αποδεκτών (εκείνων στους οποίους απευθύνονται).

Αρκετά εκτενής είναι η ταξινόμηση των ISP στην ξένη βιβλιογραφία. Έτσι, ο εξέχων Άγγλος νομικός μελετητής R. Cross, μιλώντας για την ποικιλομορφία του όρου «πηγή δικαίου», τονίζει:

α) "λογοτεχνικές πηγές" που είναι "αυθεντικές πηγές τεκμηρίωσης της γνώσης μας για τους κανόνες δικαίου"" (για παράδειγμα, δικαστικά πρακτικά, καθώς και σχολικά βιβλία που σχετίζονται, για παράδειγμα, με αδικοπραξίες ή συμβάσεις ή ιδιωτικές συλλογές προηγουμένων)·

β) "ιστορικές πηγές δικαίου - πρωτότυπες, παράγωγες ή άμεσες - από τις οποίες η νομική μορφή παίρνει το ιστορικό της περιεχόμενο" (π.χ. έργα μεγάλων Άγγλων νομικών, αφού διατύπωσαν τους κανόνες που ενσωματώνονται σε δικαστικές αποφάσεις και κοινοβουλευτικές πράξεις, καθώς και Καθώς το ρωμαϊκό δίκαιο και τα μεσαιωνικά έθιμα, δεδομένου ότι ορισμένοι κλάδοι του αγγλικού δικαίου, που εφαρμόζονται επί του παρόντος στην απόφαση συγκεκριμένων υποθέσεων και νομοθετικών διατάξεων, ανάγονται στους κανόνες του ρωμαϊκού δικαίου, και σημαντικό μέρος του αγγλικού κτηματολογικού δικαίου προέρχεται από φεουδαρχικά έθιμα). Περιλαμβάνει επίσης εδώ τους άμεσους συντάκτες των νομικών κανόνων, που είναι η βασίλισσα στο κοινοβούλιο ή οι βασιλικοί δικαστές, η κοινή γνώμη και οι ηθικές αρχές.

γ) COI με την τρίτη έννοια, εντελώς διαφορετική από την παραπάνω, ο R. Cross θεωρεί «μια τέτοια πηγή από την οποία ο κανόνας λαμβάνει τη νομική του ισχύ, δηλ. γίνεται κράτος δικαίου. Στο αγγλικό νομικό σύστημα, είναι σύνηθες σε αυτό το πλαίσιο να εξετάζεται η νομοθεσία (άμεση και δευτερεύουσα) και η αναλογία απόφασης των προηγούμενων των ανώτερων δικαστηρίων που έχουν ισχύ νόμου.

δ) αρχική (για παράδειγμα, νομοθετικά καταστατικά) και παράγωγα COI (καταστατικά, για παράδειγμα, που καθορίζουν τις αρχικές αρχές και τα «μεταφράζουν» σε νομικούς κανόνες).

ε) κύρια και δευτερεύουσα COI (υπόκειται, για παράδειγμα, σε δικαστικό προηγούμενο είναι τα νομικά έθιμα)·

στ) ΚΟΙ με καταναγκαστική και δεσμευτική ισχύ (π.χ. δεσμευτική νομολογία) και ΠΟΙ με πειστική αξία (π.χ. πειστικό ή συστατικό προηγούμενο).

Έτσι, η ανάλυση των απόψεων αυτών και άλλων συγγραφέων μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι όλα τα COI που λειτουργούν στο ρωσικό νομικό σύστημα μπορούν να χωριστούν σε υλικά και πνευματικά, ιστορικά και πραγματικά, θεσμικά και τυπικά (τυπικά-νομικά), πρωτεύοντα και παράγωγα (δευτερεύον) , κύριο και δευτερεύον, κειμενικό και μη κειμενικό, παραδοσιακό και μη παραδοσιακό, εσωτερικό σε ένα δεδομένο νομικό σύστημα και εξωτερικό σε αυτό κ.λπ.

Ας διευκρινίσουμε εν συντομία το περιεχόμενο καθενός από τους δεδομένους ISP. Υπό COI με την «υλική» έννοιαΟι λέξεις πρέπει να νοούνται ως τρόποι παραγωγής κοινωνικών οφελών, υλικές συνθήκες για τη ζωή των ανθρώπων, των ομάδων και των οργανώσεών τους, σχέσεις ιδιοκτησίας κ.λπ. Εκείνοι. αυτό που εννοείται εδώ είναι ότι "ex facto jus oritur" (το δίκαιο προκύπτει από το γεγονός, το δίκαιο δημιουργείται από γεγονότα).

Προς την "τέλειος"Ο ISP, όπως έχουμε ήδη σημειώσει, στη βιβλιογραφία περιλαμβάνει νομική συνείδηση. Φαίνεται ότι είναι πιο ακριβές να θεωρήσουμε το COI από αυτή την άποψη ως οτιδήποτε πνευματικό, συμπεριλαμβανομένων φιλοσοφικών και ηθικών, οικονομικών και πολιτικών, καθημερινών και επιστημονικών, θρησκευτικών και επαγγελματικών, νομικών και άλλων ιδεών, θεωριών, εκτιμήσεων, στάσεων, απόψεων και μεθόδων που αντιστοιχούν σε κάθε από αυτά τα συστατικά.εκφράσεις (επιστημονικές εργασίες, εκπαιδευτική βιβλιογραφία, αποτελέσματα κοινωνιολογικών ερευνών, δηλώσεις στα ΜΜΕ κ.λπ.).

Προκειμένου οι υλικές και άλλες ανάγκες της κοινωνικής ζωής να αντικατοπτρίζονται στο νόμο, πρέπει πρώτα να ενδιαφέρουν το υποκείμενο που «δημιουργεί» το δίκαιο (για παράδειγμα, ένα νομοθετικό όργανο). δεύτερον, να λάβει επεξεργασία, κατά κανόνα, στο ορθολογικό επίπεδο του κοινωνικο-ψυχολογικού μηχανισμού δραστηριότητας (για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ.) Τρίτον, να ενσωματωθεί σε ορισμένες νομικές ιδέες και συνταγές· τέταρτον, για να γίνει τυπικό-νομικό COI (νόμος κ.λπ.), δηλαδή πρέπει να δοθεί η κατάλληλη μορφή στο περιεχόμενο του νόμου. Δείχνει σχηματικά την ενότητα υλικών και ιδανικών, ουσιαστικών και τυπικών στιγμών στο δίκαιο.

Προς την "ιστορικός"Το COI πρέπει, προφανώς, να περιλαμβάνει, πρώτον, τις ειδικές ιστορικές συνθήκες της ζωής της κοινωνίας σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής της (για παράδειγμα, το επίπεδο ανάπτυξης της παραγωγής, τη νομική συνείδηση, τη νομική κουλτούρα κ.λπ.) και, δεύτερον, «παλαιά» επίσημα νομικά COI (ρυθμιστικές νομικές πράξεις, συμβάσεις, τελωνεία κ.λπ.), βάσει των οποίων εμφανίστηκαν «νέα» (για παράδειγμα, ο Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, που τέθηκε σε ισχύ την 1η Ιανουαρίου 1997, έγινε από αυτή την άποψη, ο «διάδοχος» του Κώδικα της RSFSR που εγκρίθηκε από το Ανώτατο Συμβούλιο της RSFSR στις 27 Οκτωβρίου 1960, καθώς και πολλοί νόμοι και άλλες κανονιστικές νομικές πράξεις που εγκρίθηκαν κατά την περίοδο από 27 Οκτωβρίου 1960 έως 1 Ιανουαρίου, 1997 ως προς τις τροποποιήσεις και τις προσθήκες στον Ποινικό Κώδικα της RSFSR), κ.λπ.

"Πραγματικός"Το COI είναι οι τρέχουσες συνθήκες της υλικής και πνευματικής ζωής, οι υπάρχουσες επίσημες νομικές πηγές (για παράδειγμα, το νέο αγροτοβιομηχανικό συγκρότημα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο Κώδικας Ποινικής Δικονομίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας κ.λπ.) και άλλοι παράγοντες που χρησιμεύουν ως τη βάση για τη βελτίωση, για παράδειγμα, της νομοθεσίας και της νομικής ρύθμισης των δημοσίων σχέσεων γενικότερα.

ΠΡΟΣ ΤΗΝ " θεσμική»Το COI θα πρέπει να περιλαμβάνει "δημιουργούς" δικαίου, σχετικά θέματα και συμμετέχοντες των οποίων οι δραστηριότητες στοχεύουν στη δημιουργία δικαίου. Είναι: α) επιστήμονες που αναπτύσσουν ορισμένες νομικές ιδέες, θεωρίες, σχέδια κανονιστικών συνθηκών ή πράξεων· β) όργανα επιβολής του νόμου, ιδίως γενικά, διαιτητικά και εμπορικά δικαστήρια, δικηγορικά γραφεία, που προσφέρουν τα σχέδια κανονισμών τους· γ) θέματα ερμηνευτικής πρακτικής (για παράδειγμα, συνταγματικά και καταστατικά δικαστήρια). δ) αντιπροσωπευτικά και εκτελεστικά νομοθετικά όργανα του κράτους. ε) Μη κυβερνητικές οργανώσεις εξουσιοδοτημένες για τη θέσπιση νόμου (για παράδειγμα, τοπικές κυβερνήσεις, επιχειρηματικές οντότητες). και τα λοιπά. Ξεχωριστή θέση μεταξύ των θεσμικών πηγών δικαίου κατέχουν διεθνείς οργανισμοί (για παράδειγμα, ο ΟΗΕ, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, η Διεθνής Διαιτησία κ.λπ.), οι οποίοι ασκούν νομοθέτηση, ερμηνεία, συστηματοποίηση δικαίου, έλεγχο, νόμο επιβολή και άλλα είδη νόμιμων δραστηριοτήτων.

Η επισήμανση αυτών των COI είναι σημαντική για να δείξουμε τους διαφορετικούς τρόπους και μέσα θεσμοθέτησηδημόσιες σχέσεις. Επιπλέον, το ίδιο όργανο μπορεί να εκδίδει πράξεις διαφορετικής φύσης (για παράδειγμα, η Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας - νόμοι και κανονισμοί). Αυτή η προσέγγιση μας επιτρέπει να δούμε σε κάθε τέτοια περίπτωση την ειδική φύση της νομοθετικής δραστηριότητας, τα αποτελέσματά της, τη διαδικασία προετοιμασίας και έκδοσης των σχετικών πράξεων.

«Τυπική ή τυπική-νομική»Τα COI είναι τρόποι (φόρμες) εξωτερικόςεκφράσεις του νομικού περιεχομένου του δικαίου. Στη βιβλιογραφία, διακρίνονται και εξετάζονται ΠΠ όπως νομικά έθιμα, δικαστικά προηγούμενα, ρυθμιστικές νομικές συμφωνίες, νομικά δόγματα, νομικά έγγραφα προγραμμάτων, κανονιστικές νομικές πράξεις, οιονεί κανονιστικές πράξεις κ.λπ. (για λεπτομέρειες, βλ.).

«Κειμενικές πηγές δικαίου»επί του παρόντος στη Ρωσία βρίσκεται η πλειοψηφία των οικονομικών κανονισμών (κανονισμοί, νομικές συμφωνίες κ.λπ.), υλικά νομικής πρακτικής (δικαστικές κ.λπ.) και άλλες επίσημες πράξεις-έγγραφα. ΠΡΟΣ ΤΗΝ " μη κειμενικό»Το COI περιλαμβάνει διάφορους τύπους νομικής συνείδησης και ορισμένες άλλες πνευματικές αξίες (για παράδειγμα, φιλοσοφικές και ηθικές ιδέες και έννοιες), πολλούς κοινωνικούς (υλικούς, κ.λπ.) παράγοντες.

9.2. Μορφές δικαίου: έννοια και κύριοι τύποι (τύποι και υποείδη)

Το ΠΠ σχετίζεται στενά με το περιεχόμενο του δικαίου (για τη φιλοσοφική ερμηνεία αυτών των κατηγοριών βλ.). Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, το περιεχόμενο του δικαίου αποτελείται από τις ιδιότητες του δικαίου και τα κύρια στοιχεία του (κανόνες δικαίου, αρχές δικαίου και άλλα μη τυποποιημένα NPP). Λέγοντας FP εννοούμε τρόπους εξωτερικής έκφρασης και την ύπαρξη περιεχομένου, δηλ. επίσημες νομικές πηγές πληροφοριών σχετικά με τα πυρηνικά σταθμά, τα "αποθετήρια" τους. Ας εξετάσουμε εν συντομία τα χαρακτηριστικά ορισμένων από αυτά.

Ήδη στο σύστημα της δουλοκτητικής κοινωνίας, οι ΠΠ διακρίνονταν από σημαντική πολυπλοκότητα και ποικιλομορφία. Έτσι, τον ΙΙ αιώνα. ΕΝΑ Δ ο Ρωμαίος νομικός Γάιος γράφει στους «Θεσμούς» του ότι «το αστικό δίκαιο του ρωμαϊκού λαού αποτελείται από νόμους, αποφάσεις των πληβείων, διατάγματα της συγκλήτου, διατάγματα αυτοκρατόρων, διατάγματα δικαστών και από απαντήσεις νομικών... οι απαντήσεις των νομικών είναι οι απόψεις και οι κρίσεις των νομικών στους οποίους επιτράπηκε να θεσπίσουν και να δημιουργήσουν νόμο...» (βλ.

1. Ιστορικά θεωρείται το πρώτο ΠΠ νομικό έθιμο . Ένα έθιμο είναι μια ορισμένη απαίτηση για τη συμπεριφορά των ανθρώπων που σταδιακά έχει αναπτυχθεί, έχει γίνει συνήθεια των ανθρώπων λόγω επαναλαμβανόμενης και παρατεταμένης χρήσης. «Το έθιμο είναι θεμιτό για τον απλούστατο λόγο ότι είναι γενικά αποδεκτό - αυτό είναι το νόημα της μυστηριώδους δύναμης του», έγραψε ο Μπ. Πασκάλ. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι πολλά ήθη και έθιμα είναι «δυνατότερα από τους υπάρχοντες νόμους». Αυτό το σημείο πρέπει να λαμβάνεται υπόψη στη διαδικασία παροχής νομικής ισχύος στο τελωνείο.

Ένα νομικό έθιμο γίνεται στις περιπτώσεις εκείνες που ένα συγκεκριμένο αρμόδιο (νομοθετικό, δικαστικό ή άλλο) όργανο του προσδίδει μια καθολικά δεσμευτική αξία. Έτσι, στην παράγραφο 1 του άρθρου. Το 19 του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας ορίζει ότι "ένας πολίτης αποκτά και ασκεί δικαιώματα και υποχρεώσεις με το όνομά του, συμπεριλαμβανομένου του επωνύμου και του ονόματος, καθώς και του πατρώνυμου, εκτός εάν προκύπτει διαφορετικά από το νόμο ή το εθνικό έθιμο".

Για να αναγνωριστεί ένα έθιμο ως νόμιμο, οι επιστήμονες κάποτε διατύπωσαν ορισμένες προϋποθέσεις. Έτσι, οι Ρωμαίοι θεωρούσαν την κύρια προϋπόθεση όχι τη διάρκεια, αλλά το εύλογο του εθίμου. Ο R. Cross γράφει ότι τα αγγλικά δικαστήρια συμφώνησαν να δώσουν νομική ισχύ στα τοπικά έθιμα μόνο εάν ήταν: α) εύλογα· β) δεν έρχονται σε αντίθεση με το νόμο και το δικαστικό προηγούμενο· γ) καθιερώθηκαν «σαν από δικαίωμα», δηλαδή όχι με τη βία· δ) υπήρχαν από αμνημονεύτων χρόνων· ε) ήταν συνεπείς με τις γενικές αρχές που αποτελούν το θεμέλιο του αγγλικού PSO.

Μπορούμε να διακρίνουμε τους ακόλουθους τρόπους νόμιμων (επίσημων) κυρώσεων των τελωνείων προκειμένου να ενταχθούν στο σύστημα των επίσημων νόμιμων COI. Αυτή είναι η αναγνώρισή τους: α) από τα κρατικά όργανα (νομοθετικά, εκτελεστικά, δικαστικά κ.λπ.); β) τοπικές κυβερνήσεις και άλλες μη κυβερνητικές οργανώσεις. γ) κράτη ή/και διεθνείς οργανισμοί στον τομέα των δημοσίων και ιδιωτικών διεθνών σχέσεων (βλ.).

Ένα έθιμο που περιλαμβάνεται στο περιεχόμενο μιας κανονιστικής πράξης ως συστατικό του μέρος δεν μπορεί να θεωρηθεί ως αυτοτελές Ε.Π. Πολλές από τις γνωστές «κανονιστικές πράξεις» του παρελθόντος που μας έχουν φτάσει (οι Νόμοι του Manu, η Σαλική Αλήθεια κ.λπ.) είναι στην ουσία εθιμικό δίκαιο, αποτέλεσμα γενίκευσης και έκθεσης διαφόρων εθίμων.

Σε πολλές αφρικανικές χώρες, οι νομικές πρακτικές χρησιμοποιούνται ως το κύριο ή επικουρικό επίσημο νομικό COI στη ρύθμιση οικογενειακών, περιουσιακών και ορισμένων άλλων σχέσεων.

Οι νομικές πρακτικές (ως τύπος ΠΠ) χωρίζονται σε ορισμένους τύπους και υποείδη. Ανάλογα με το νομικό σύστημα (οικογένεια) στο οποίο διατυπώνονται και λειτουργούν, μπορεί κανείς να μιλήσει για νομικά έθιμα χαρακτηριστικά του ρωσικού και γαλλικού εθνικού νομικού συστήματος, σκλάβων και φεουδαρχικών, ρωμαιο-γερμανικών και αγγλοσαξονικών, μουσουλμανικών και άλλων παραδοσιακών θρησκευτικών νομικών οικογένειες.. Τα νομικά έθιμα κατέχουν ιδιαίτερη θέση στο περιφερειακό και γενικό διεθνές νομικό σύστημα. Ως εκ τούτου, δεν είναι απολύτως ακριβές να τα χωρίσουμε ανά κλάδο σε συνταγματικά, αστικά και διεθνή νομικά έθιμα (βλ.).

Οι νομικές πρακτικές που αναγνωρίζονται από κρατικούς και μη, νομοθετικούς και δικαστικούς φορείς, διεθνείς οργανισμούς κ.λπ. διακρίνονται από τα θέματα εξουσιοδότησης. Ανάλογα με τη νομική τους σημασία διακρίνονται σε κύρια και επικουρικά (πρόσθετα). Μπορούν να υποδιαιρεθούν ανάλογα με τις κύριες νομικές κοινότητες που συνθέτουν το σύστημα δικαίου, σε κλαδικά (υλικά και δικονομικά), νομικά έθιμα χαρακτηριστικά δημοσίου και ιδιωτικού δικαίου, επιμέρους θεσμούς δικαίου κ.λπ.

Ανάλογα με το χρόνο εμφάνισης, όλα τα νομικά έθιμα χωρίζονται σε δύο κύριες ομάδες. Το πρώτο αποτελείται από τελωνεία που έχουν εγκριθεί από τις αρμόδιες αρχές, τα οποία έχουν αναπτυχθεί σε προταξικές ή πρώιμες κοινωνίες. Η δεύτερη ομάδα αποτελείται από σχετικά «νέες» νομικές πρακτικές που προκύπτουν στις σύγχρονες συνθήκες. Έτσι, στην Ινδία, σύμφωνα με την ιστορικά καθιερωμένη νομική συνήθεια, πολλές από τις εξουσίες που δίνει το σύνταγμα στον πρόεδρο ασκούνται από τον πρωθυπουργό. Όσον αφορά το πεδίο εφαρμογής στο διάστημα, τα νομικά έθιμα (συμπεριλαμβανομένου του COI) είναι τοπικά, περιφερειακά, εθνικά και αναγνωρίζονται παγκοσμίως από τις περισσότερες σύγχρονες χώρες.

2. Σχεδόν σε όλες τις χώρες, το αρχικό στάδιο της εμφάνισης του νόμου συνδέεται όχι μόνο με τα τελωνεία, αλλά και με τη δικαστική (επιβολή του νόμου) πρακτική, όταν λειτουργούσε όχι μόνο ως ΚΟΙ, αλλά και ως ΕΠ. Στην αγγλοσαξονική νομική οικογένεια, εξακολουθεί να είναι ένα από τα πιο σημαντικά, επίσημα αναγνωρισμένα ΠΠ δικαστικό προηγούμενο.

Το δικαστικό προηγούμενο είναι, κατά κανόνα, μια απόφαση που λαμβάνεται σε μια συγκεκριμένη υπόθεση από τα ανώτατα δικαστήρια (τη Βουλή των Λόρδων, το Εφετείο, για παράδειγμα, στην Αγγλία), η οποία καθίσταται δεσμευτική όταν εξετάζονται παρόμοιες (τυπικές) υποθέσεις. Επιπλέον, δεν είναι ολόκληρη η απόφαση κανονιστικού χαρακτήρα, αλλά τα υποχρεωτικά (ratio vendimndi) και πειστικά (obiter dictum) στοιχεία της (βλ.).

Οι απαραίτητοι λόγοι και προϋποθέσεις για τη λειτουργία ενός προηγούμενου ως υποχρεωτικής πηγής δικαίου είναι: α) η ύπαρξη μηχανισμού δημοσίευσης εκθέσεων δικαστηρίου, που συνεπάγεται τα γνωστά προηγούμενα. β) την ύπαρξη ενός βέλτιστου συστήματος επαγγελματικής νομικής κατάρτισης. γ) ένα αποτελεσματικό ιεραρχικό δικαστικό σώμα. δ) κανονιστικότητα του περιεχομένου του. ε) αναγνώριση από το κράτος (βλ.).

Όλα τα προηγούμενα ταξινομούνται για τους ακόλουθους λόγους.

1) Ανάλογα με το ότι ανήκουν σε ένα ή άλλο συστατικό του συστήματος δικαίου, χωρίζονται σε ουσιαστικό και δικονομικό, δημόσιο δίκαιο και ιδιωτικό δίκαιο, χαρακτηριστικό ορισμένων βιομηχανιών, θεσμών δικαίου κ.λπ.

2) Ανάλογα με τον βαθμό του καταναγκασμού, τα προηγούμενα είναι υποχρεωτικά (το δικαστήριο δεν έχει δικαίωμα να αποφύγει τη χρήση τους) και πειστικά (το δικαστήριο καθοδηγείται από αυτά εάν δεν βλέπει την ανάγκη να ενεργήσει ανεξάρτητα).

3) Ανάλογα με τη σύνθεση των στοιχείων, υπάρχουν προηγούμενα με μία αναλογία και προηγούμενα με δύο ή περισσότερες αναλογίες.

4) Ανάλογα με το νομικό περιεχόμενο, τα προηγούμενα διακρίνονται σε δημιουργικά (θέσπιση GMP), δηλωτικά (επαναλαμβανόμενα υφιστάμενα GMP) και ερμηνευτικά προηγούμενα (παρέχοντας διευκρινίσεις στο καταστατικό δίκαιο).

Τα δημιουργικά προηγούμενα, με τη σειρά τους, ταξινομούνται σε εκείνα που ορίζουν κανόνες - πρόκειται για περιπτώσεις όπου το δικαστήριο, έχοντας ανακαλύψει ένα κενό στη νομοθεσία, δημιουργεί ένα νέο NPP κατά την επίλυση της υπόθεσης, καθώς και εκείνα που αλλάζουν κανόνες, δηλ. το δικαστήριο, κατά την επίλυση μιας συγκεκριμένης υπόθεσης, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το προηγουμένως διατυπωμένο προηγούμενο έχει σημαντικά σφάλματα και το ακυρώνει, θεσπίζοντας αντ' αυτού ένα «ενημερωμένο» NPP.

Τα προηγούμενα μπορούν επίσης να ταξινομηθούν σύμφωνα με άλλα κριτήρια: χρόνος δράσης (μόνιμος και προσωρινός), κύκλος προσώπων (απευθύνεται σε φυσικά και νομικά πρόσωπα), μέθοδοι νομικής επιρροής (εξουσιοδότηση, υποχρέωση, απαγόρευση, σύσταση κ.λπ.), κύριοι στόχοι (ρυθμιστικές και προστατευτικές), ιδιαιτερότητες νομικής φύσης (κανόνες και αρχές δικαίου, επίσημοι ορισμοί κ.λπ.) κ.λπ.

Συμφωνούμε με τον S.V. Lazovskaya, που πιστεύει ότι «δεν υπάρχει λόγος να ξεχωρίσουμε ως ανεξάρτητο είδος διοικητικά προηγούμενα. Ως αποφάσεις δικαστηρίων σε ειδική κατηγορία υποθέσεων εντάσσονται στην έννοια του δικαστικού προηγούμενου και ως πράξεις εκτελεστικών αρχών ή αποφάσεις οιονεί δικαστικών οργάνων στερούνται προηγούμενων ως ΚΟΙ, αφού η αρχή του stare decisis , που καθορίζει την υποχρέωση για μεταγενέστερη εφαρμογή, δεν έχει αναπτύξει και δεν ισχύει για αυτά.την αρχή που περιέχουν.

Το δικαστικό προηγούμενο σε διαφορετικές χώρες, νομικά συστήματα και οικογένειες, σε διαφορετικές ιστορικές χρονικές περιόδους συσχετίζεται διαφορετικά με το καταστατικό δίκαιο και παίζει διαφορετικό ρόλο στη νομική πρακτική και τη νομική ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων (για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ.).

Θα ήθελα επίσης να επιστήσω την προσοχή στο γεγονός ότι ακόμη και σε εκείνες τις χώρες όπου ο ρόλος των νομικών προηγούμενων δεν αναγνωρίζεται επίσημα, οι αποφάσεις των ανώτερων δικαστηρίων στην πραγματικότητα λειτουργούν ως ανεξάρτητο ΕΠ. Όποιες και αν είναι οι συζητήσεις που γίνονται, για παράδειγμα, σχετικά με τη νομική φύση των αποφάσεων της Ολομέλειας του Ανωτάτου Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, μια ανάλυση των κατευθυντήριων εξηγήσεων δείχνει ότι συχνά, υπό το πρόσχημα της ερμηνείας, κάνουν αλλαγές στη νομική ρύθμιση, περιέχουν NP και άλλα NPP.

Εφόσον το καθήκον των δικαστών της ρωμο-γερμανικής νομικής οικογένειας είναι η απονομή της δικαιοσύνης και όχι η έκδοση νόμων (judicis est jus dicere non dare), τότε, φυσικά, προκύπτει μια αντίφαση μεταξύ της επίσημης και πραγματικής σημασίας της δικαστικής πρακτικής στο η νομική ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων. Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι, προσπαθώντας να επιλύσουν με κάποιο τρόπο αυτήν την αντίφαση, οι νομικοί μελετητές αντιπροσώπευαν από καιρό τα αποτελέσματα της δικαστικής πρακτικής με τη μορφή ιδιόμορφων (δικαστικών) εθίμων, νομικών διατάξεων, πράξεων κανονιστικής συγκεκριμενοποίησης, ερμηνευτικών προηγούμενων κ.λπ.

Επί του παρόντος, πολλοί εγχώριοι συγγραφείς (A.A. Belkin, G.A. Gadzhiev, V.M. Zhuikov, R.Z. Livshits, T.N. Neshataeva, M.N. Pridvorova, A.P. Rozhnov και άλλοι .) γράφουν ότι οι δικαστικές και ερμηνευτικές πράξεις, ακόμη και αυτοί οι τύποι νομικής πρακτικής γενικά, είναι OP , επίσημο νομικό COI (βλ., για παράδειγμα).

Μη μπορώντας να μπούμε σε μια μακροσκελή συζήτηση για αυτήν την πτυχή του προβλήματος, σημειώνουμε μόνο αυτό στο Ρωσικό νομικό σύστημαη επιβολή του νόμου (δικαστική, συμβολαιογραφική κ.λπ.) και η ερμηνευτική πρακτική και οι σχετικές νομικές πράξεις, που καθορίζουν τα αποτελέσματα αυτών των τύπων νομικών πρακτικών, παραπέμπουν σε νομικές πηγές, αλλά σε καμία περίπτωση στο Ε.Π. Γεγονός είναι ότι οι ερμηνευτικές διατάξεις και οι διατάξεις επιβολής του νόμου δεν πρέπει να περιέχουν νέα NP και άλλα NPP, δηλ. νομικά στοιχεία του περιεχομένου του νόμου, καθώς και να αναλάβουν το νομικό πλαίσιο στην επίλυση νομικών υποθέσεων. Επιπλέον, τα υποκείμενα της επιβολής του νόμου και της ερμηνευτικής πρακτικής δεν έχουν νομοθετική αρμοδιότητα για την έκδοση κανονιστικών νομικών πράξεων και άλλων επίσημων νομικών ΠΠ (για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τις λειτουργίες κατάργησης και τροποποίησης του νόμου των πράξεων του Συνταγματικού Δικαστηρίου Ρωσική Ομοσπονδία, βλ.).

Μπορεί, φυσικά, να υπάρχουν ορισμένες εξαιρέσεις σε αυτόν τον γενικό κανόνα. Έτσι, η Σύμβαση για την Προστασία των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και των Θεμελιωδών Ελευθεριών (που επικυρώθηκε με τον Ομοσπονδιακό Νόμο της Ρωσικής Ομοσπονδίας στις 30 Μαρτίου 1998) έχει τον δικό της μηχανισμό, ο οποίος περιλαμβάνει την υποχρεωτική δικαιοδοσία του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και τη συστηματική παρακολούθηση την εφαρμογή των δικαστικών αποφάσεων από την Επιτροπή Υπουργών του Συμβουλίου της Ευρώπης. Δυνάμει της παραγράφου 1 του άρθ. 41 της Σύμβασης, αυτές οι αποφάσεις σχετικά με τη Ρωσία, που εγκρίθηκαν τελικά, είναι δεσμευτικές για όλες τις κρατικές αρχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας, συμπεριλαμβανομένων των δικαστηρίων (βλ.).

Στο μουσουλμανικό νομικό σύστημα, ορισμένες δικαστικές αποφάσεις (για παράδειγμα, qiyas), που υποστηρίζονται από αναφορές στη θέληση του Αλλάχ, στο Κοράνι και στη Σούννα, λειτουργούν επίσης ως ανεξάρτητο ΕΠ.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ανά πάσα στιγμή, σε όλα τα νομικά συστήματα, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, αλλά ο τύπος "cursus curiae est lex curiae" ήταν πάντα αποτελεσματικός (η πρακτική του δικαστηρίου είναι ο νόμος γι 'αυτό). Επειδή όμως πολίτες (υποκείμενα), οργανώσεις και άλλα υποκείμενα δικαίου εμπίπτουν στην «τροχία» των δικαστικών αποφάσεων, αυτή η φόρμουλα έχει ευρύτερη ερμηνεία.

3. Ρυθμιστικές συμβάσεις- πρόκειται για τέτοιες επίσημες πράξεις-έγγραφα στα οποία, κατόπιν συμφωνίας των αρμοδίων υποκειμένων (consensus facit jus - η συγκατάθεση δημιουργεί το δικαίωμα), καθορίζονται κανονιστικές οδηγίες και θεσπίζονται αμοιβαία δικαιώματα και υποχρεώσεις για την εφαρμογή τους (βλ.).

Τα βασικά χαρακτηριστικά μιας κανονιστικής σύμβασης περιλαμβάνουν τα ακόλουθα: α) την παρουσία ενός πυρηνικού σταθμού σε αυτό (γενικός χαρακτήρας, μη προσωπικότητα, επαναλαμβανόμενη ενέργεια κ.λπ.). β) ισοδυναμία συμφερόντων. γ) νομιμότητα (επισημότητα), δηλ. συμμόρφωση με το εθνικό και διεθνές δίκαιο· δ) εθελοντικό συμπέρασμα. ε) θέσπιση αμοιβαίων δικαιωμάτων και υποχρεώσεων για την εφαρμογή των όρων του. στ) αμοιβαία ευθύνη των μερών για μη εκπλήρωση ή πλημμελή εκπλήρωση των υποχρεώσεων που αναλαμβάνονται· ζ) ειδική νομική διαδικασία για τη σύναψη, καθώς και διαδικαστική διαδικασία για την εξέταση διαφορών (συγκρούσεις που σχετίζονται με την εκτέλεσή της). η) απαράδεκτο, κατά κανόνα, άρνησης μονομερούς εκπλήρωσης συμβατικών όρων· θ) υποχρεωτική δημοσίευση (δημοσίευση) μιας ρυθμιστικής συμφωνίας (βλ., για παράδειγμα).

Υπάρχουν διάφορα είδη, είδη και υποείδη νομικών συμβάσεων.

Ανάλογα με το νομικό σύστημα (οικογένεια) στο οποίο συνάπτονται, υπάρχουν κανονιστικές συνθήκες που ισχύουν στο εθνικό νομικό σύστημα, σκλάβες και φεουδαρχικές, ρωμαιο-γερμανικές και αγγλοσαξονικές, διεθνείς (περιφερειακές και κοινές) και άλλες νομικές οικογένειες.

Σύμφωνα με τη σύνθεση των θεμάτων, μπορεί κανείς να μιλήσει για διμερείς και πολυμερείς ρυθμιστικές συνθήκες. Σύμφωνα με το ίδιο κριτήριο, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε τις κανονιστικές συμφωνίες μεταξύ: κρατών, κρατικών φορέων, κρατικών και μη οργανισμών, μη κρατικών υποκειμένων δικαίου κ.λπ. Ανάλογα με τη σφαίρα της δημόσιας ζωής, θα πρέπει να διακρίνονται οι συμβάσεις στον τομέα των δημοσίων και ιδιωτικών, εμπορικών και εργασιακών, οικογενειακών και άλλων δημοσίων σχέσεων. Σύμφωνα με τους στόχους, όλες οι κανονιστικές συμφωνίες χωρίζονται σε συστατικές, οριοθέτησης αρμοδιοτήτων, ανάθεσης αρμοδιοτήτων, συναίνεσης πολιτών κ.λπ. Ανάλογα με το καθεστώς των υποκειμένων, διακρίνονται οι συμβάσεις ισότητας (μεταξύ υποκειμένων ίσων δικαιωμάτων) και άνισου καθεστώτος (μεταξύ υποκειμένων δικαίου που βρίσκονται σε σχέσεις εξάρτησης). Σύμφωνα με τη δράση τους στο διάστημα, οι ρυθμιστικές νομικές συνθήκες διακρίνονται σε μη διακρατικές και ενδοκρατικές (εθνικές, διαπεριφερειακές, περιφερειακές, τοπικές, τοπικές). Οι ρυθμιστικές συμφωνίες που έχουν σχεδιαστεί για φυσικά ή/και νομικά πρόσωπα, Ρώσους πολίτες ή/και αλλοδαπούς κ.λπ. διακρίνονται από τους αποδέκτες. Σύμφωνα με την έγκαιρη δράση, οι κανονιστικές συμβάσεις είναι ορισμένου χρόνου και αορίστου χρόνου. Σύμφωνα με το εύρος των ρυθμιζόμενων θεμάτων, διακρίνονται κανονιστικές συμφωνίες γενικής ισχύος (καθολικής) και ειδικές (σε ορισμένα θέματα). Ανάλογα με τις επικείμενες νομικές συνέπειες, μπορούμε να μιλήσουμε για ρυθμιστικές συμφωνίες διαμόρφωσης νόμου, αλλαγής νόμου και καταγγελίας νόμου (βλ.).

4. Το Ανεξάρτητο ΕΠ έχει εκτελέσει και εκτελεί νομικό δόγμα(δείτε λεπτομέρειες) . Σε διάφορες ιστορικές εποχές, αυτή η μορφή εκφράστηκε με τη μορφή νομικών διδασκαλιών μεμονωμένων δικηγόρων, το δικαίωμα της γνώμης αποδεκτό στην επιστήμη (communis doktorum opinio), το δικαίωμα νομικής εμπειρογνωμοσύνης (respousa), τη γενική γνώμη των επιστημόνων (communis opinio doktorum ).

Στο Μεσαίωνα, υπήρχαν ακόμη και κατάλληλοι κανόνες για τη χρήση επιστημονικών επιχειρημάτων για την επίλυση μιας νομικής υπόθεσης. Έτσι, η «γενική γνώμη των επιστημόνων» θεωρήθηκε ότι ήταν αυτή που συμμεριζόταν επτά επιστήμονες ή αναγνωριζόταν εξίσου τόσο από τον Bartol όσο και από το gloss. Αν ήταν αδύνατο να γίνει μια επιλογή με αυτόν τον τρόπο, προτιμήθηκε η άποψη που συμμερίζονται οι παλαιότεροι επιστήμονες, «ο δικηγόρος ήταν όσο πιο έγκυρος όσο μεγαλύτερος ήταν». Το 426, ο Θεοδόσιος Β' και ο Βαλεντινιανός Γ' εξέδωσαν μάλιστα ειδική πράξη «περί της υποχρεωτικής καθοδήγησης των απόψεων των φωτιστών της νομολογίας».

Ωστόσο, ο ρόλος του νομικού δόγματος ως καθολικά δεσμευτικής αρχής για την επίλυση νομικών υποθέσεων σε διάφορες νομικές οικογένειες μειώνεται σταδιακά. Επί του παρόντος, ίσως, μόνο στις μουσουλμανικές χώρες λειτουργεί ως ανεξάρτητο ΠΠ. Έτσι, η νομοθεσία της Αιγύπτου, του Λιβάνου, της Συρίας και ορισμένων άλλων αραβικών χωρών ορίζει ότι σε περίπτωση κενού στο οικογενειακό δίκαιο, ο δικαστής εφαρμόζει «τα πιο προτιμότερα συμπεράσματα της αίσθησης του Αμπού Χανίφα» (βλ.).

5. Ένα είδος ΠΠ στις ασιατικές και αφρικανικές χώρες είναι έγγραφα πολιτικής, που υιοθετούνται από τα ανώτατα και τοπικά κομματικά όργανα, περιέχουν υποχρεωτικά NPP που υποστηρίζονται από μέτρα κρατικής επιρροής. Όπως σωστά επισημαίνει ο Μ.Α. Shtatin, στο πρώτο στάδιο του σχηματισμού του εθνικού κράτους, η παροχή νομοθετικών εξουσιών στα κομματικά όργανα είναι αναπόφευκτη για τις περισσότερες χώρες της Ασίας και της Αφρικής (Συρία, Γουινέα, Ζάμπια, κ.λπ.), στις οποίες οι κομματικές οργανώσεις ηγήθηκαν των εθνικών απελευθερωτικό κίνημα.

6. Μεταξύ των διαφόρων ΕΠ δίνεται μεγάλη σημασία σε όλες τις νομικές οικογένειες κανονιστικές νομικές πράξεις. Πολύ συχνά, μια κανονιστική πράξη ορίζεται ως " κατάστασηπράξη κανονιστικού χαρακτήρα» ή «πράξη νομοθετικής διαδικασίας που προέρχεται από αρμόδιο κατάστασησώμα και περιέχει τους κανόνες δικαίου».

Το σημάδι «κράτος», το οποίο έχουμε ξεχωρίσει ειδικά και στα δύο παραθέματα, δεν είναι εγγενές σε όλες τις κανονιστικές νομικές πράξεις. Σε πολλές νομικές οικογένειες, οι κανονιστικές νομικές πράξεις των τοπικών κυβερνήσεων και άλλων μη κυβερνητικών οργανώσεων έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένες. Για παράδειγμα, οι κανονισμοί για τα γραφεία αντιπροσωπείας και τα υποκαταστήματα, το προσωπικό, τους εσωτερικούς κανονισμούς εργασίας εκδίδονται από ιδιωτικές εταιρείες και ενώσεις («πράξεις οικονομικής ισχύος»).

Επομένως, κάτω από κανονιστική νομική πράξηπρέπει να γίνει κατανοητό επίσημη πράξη-έγγραφο οργάνου (οργανισμού, ιδρύματος) αρμόδιου σε συγκεκριμένο τομέα της δημόσιας ζωής, που καθορίζει τα αποτελέσματα νομοθετικών δραστηριοτήτων και θεσπίζει (αλλαγή, ακύρωση, κ.λπ.) NP και άλλες συνταγές NPP(για λεπτομέρειες βλ. ενότητα 13.6).

7. Ένα είδος πράξης ΠΠ μικτές νομικές πράξεις (οιονεί κανονιστικήκαι τα λοιπά. πράξεις). Αυτά περιλαμβάνουν θρησκευτικές και νομικές μορφές που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη σκλαβική και φεουδαρχική κοινωνία. Επί του παρόντος, αποτελούν μία από τις κορυφαίες μορφές στα θρησκευτικά και φιλοσοφικά συστήματα δικαίου. Η μουσουλμανική "έννοια βλέπει την πηγή του νόμου στη θέληση του Αλλάχ, στον οποίο ανήκει η απεριόριστη κυριαρχία...", γράφει ο V.E. Chirkin. Αυτή η διάταξη κατοχυρώνεται συχνά ακόμη και σε συνταγματικές πράξεις (για παράδειγμα, στο αιγυπτιακό Σύνταγμα, που εγκρίθηκε το 1971). Σε σχέση με την επέκταση των χωρικών ορίων της επιρροής του Ισλάμ και την ενίσχυση των διαφόρων ρευμάτων του ισλαμικού φονταμενταλισμού σε διάφορες περιοχές του κόσμου, ο ρόλος των θρησκευτικών και νομικών μορφών στις σύγχρονες συνθήκες αυξάνεται σημαντικά.

Οι πράξεις κόμματος-κράτους θα πρέπει να θεωρούνται μικτές. Στη χώρα μας κάποτε, για παράδειγμα, διαδόθηκε ευρέως η δημοσίευση κοινών ψηφισμάτων της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ και του Υπουργικού Συμβουλίου της ΕΣΣΔ. Αυτή η μορφή δεν έχει χάσει τη σημασία της σε ορισμένες χώρες της Αφρικής και της Λατινικής Αμερικής.

Έχουμε ήδη σημειώσει ότι πολλές κανονιστικές πράξεις στη δουλοκτητική και φεουδαρχική κοινωνία περιελάμβαναν στο περιεχόμενό τους όχι μόνο νέα NPP, αλλά και έθιμα. Εάν στην προετοιμασία αυτών των πράξεων συμμετείχαν και δικηγόροι (επιστήμονες και επαγγελματίες), τότε η μορφή έκφρασης του νόμου αποδείχθηκε αρκετά πρωτότυπη. Για παράδειγμα, τα Coutums of Bovezi, που ετοιμάστηκαν από έναν από τους μεγαλύτερους μεσαιωνικούς δικηγόρους - τον Philip Beaumanoir (1247-1295), είναι μια συλλογή NPP (NP), που αναθεωρήθηκε σημαντικά από τον συγγραφέα των κοινών για ολόκληρη τη Γαλλία coutums (από το French coutume - έθιμο), και παρουσίαση του συνήθους νόμου της κομητείας Beauvais.

Σε πολλές χώρες εκδίδονται νομικές πράξεις που περιέχουν ταυτόχρονα κανονιστικές, επεξηγηματικές και ατομικές συνταγές. Και αν για την αγγλοσαξονική νομική οικογένεια ένα τέτοιο μείγμα είναι παραδοσιακό, αρκετά φυσικό λόγω της σημαντικής αιτιώδους συνάφειάς του, τότε για το Ρωμανο-Γερμανικό και το Σλαβικό (Ρωσικό) νομικό σύστημα, η πρακτική της έκδοσης αυτών των μικτών πράξεων δύσκολα μπορεί να θεωρηθεί δικαιολογημένη ( βλέπω).

Όλα τα ΠΠ (σε κάποιο βαθμό, COI) μπορούν να χωριστούν σε κρατικά και μη κρατικά, κύρια (για παράδειγμα, νόμος με την υψηλότερη νομική ισχύ) και δευτερεύοντα (κυβερνητικά ψηφίσματα που σχετίζονται με καταστατικά *), κύρια (ένας νόμος που εγκρίθηκε από την Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας) και επικουρικά (διατάγματα της Κρατικής Δούμας της Ρωσικής Ομοσπονδίας), πρωτογενή (για παράδειγμα, ο Αστικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας) και παράγωγα (νόμοι για τις μετοχικές εταιρείες και τους παραγωγικούς συνεταιρισμούς) , εσωτερικές και εξωτερικές, παραδοσιακές (για το ρωσικό νομικό σύστημα, οι τυπικές νομικές πράξεις είναι, πρώτα απ 'όλα, κανονιστικές νομικές πράξεις) και μη παραδοσιακές (για παράδειγμα, τα νομικά έθιμα σπάνια χρησιμοποιούνται στη νομική ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων). Διαίρεση του ΝΠ σε " οικιακός"για ένα δεδομένο νομικό σύστημα και" εξωτερικός» σε σχέση με αυτά, επιτρέπουν τη δημιουργία της σχέσης μεταξύ εγχώριων και διεθνών ρυθμιστικών νομικών πράξεων, συνθηκών κ.λπ. Είναι σημαντικό εδώ να τονιστεί ότι στο συνταγματικό και σε άλλους νόμους ορισμένων χωρών, οι διεθνείς νομικές πράξεις αναγνωρίζονται ως αναπόσπαστο μέρος του εσωτερικού δικαίου (για παράδειγμα, στην Πολωνία και την Ιταλία) ή ακόμη και υπερισχύουν του τελευταίου (π.χ. , στο Περού και στον Παναμά). Οι γενικά αναγνωρισμένες αρχές και κανόνες του διεθνούς δικαίου και οι διεθνείς συνθήκες της Ρωσίας αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του νομικού της συστήματος. Εάν μια διεθνής συνθήκη της Ρωσικής Ομοσπονδίας θεσπίζει άλλους κανόνες από αυτούς που προβλέπει ο νόμος, τότε ισχύουν οι κανόνες της διεθνούς συνθήκης (για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ.).

Οι διεθνείς νομικές πράξεις είναι εγγενώς διφορούμενες. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τη Συνθήκη της Ρώμης (1957), το Συμβούλιο Υπουργών της ΕΟΚ και η Ευρωπαϊκή Επιτροπή έλαβαν το δικαίωμα να εκδίδουν δύο κύριους τύπους κανονιστικών πράξεων - οδηγίες και κανονισμούς. οδηγίεςπεριέχει GMP που υποχρεώνει τα μέλη της Ευρωπαϊκής Κοινότητας να ευθυγραμμίσουν την εσωτερική τους νομοθεσία με τη διεθνή. Ταυτόχρονα, κάθε χώρα διατηρεί την ελευθερία να επιλέγει τα μέσα, τις μεθόδους και τις μορφές υλοποίησης αυτής της υποχρέωσης. ΣΤΟ διατάγματααυτός ο διεθνής οργανισμός θεσπίζει τέτοιες γενικά δεσμευτικές νομικές απαιτήσεις που υπόκεινται σε άμεση εκτέλεση από κάθε χώρα - μέλος της κοινότητας (βλ.).

Έχουμε ήδη σημειώσει ότι το ΕΠ συνδέεται στενά με το περιεχόμενό του (η μορφή και το περιεχόμενο είναι πτυχές ενός και μόνο φαινομένου - νόμου). Το περιεχόμενο του νόμου είναι πιο ποικίλο και κινητό. Εξαρτάται άμεσα από οικονομικές και πολιτικές, ηθικές και άλλες συνθήκες της δημόσιας ζωής. Το FP είναι αρκετά συντηρητικό. Αλλά ακόμη και το πιο, όπως φαίνεται, τέλειο FP μπορεί να ντυθεί με μάλλον αρχαϊκής φύσης NPP. Για παράδειγμα, ο Ποινικός Κώδικας του Ιράν περιέχει τέτοιους τύπους μεσαιωνικών τιμωριών όπως λιθοβολισμός, αποκοπή μερών του σώματος, τρύπημα ματιών, σχίσιμο ρουθούνιων. «Κατά τον λιθοβολισμό, ένας άντρας πρέπει να θάβεται στο έδαφος μέχρι τη μέση του, μια γυναίκα μέχρι το στήθος... Οι πέτρες που χρησιμοποιούνται για την εκτέλεση δεν πρέπει να είναι υπερβολικά μεγάλες για να μην σκοτώνουν τον καταδικασμένο με ένα ή δύο χτυπήματα, αλλά όχι πολύ μικρά ώστε να μπορούν ακόμα να θεωρούνται πέτρες...» (βλ.). Δηλαδή, ερωτήματα για το περιεχόμενο και τη μορφή του δικαίου, η σχέση τους δεν μπορεί να λυθεί καθαρά κερδοσκοπικά, μόνο από φιλοσοφικές θέσεις. Σε κάθε νομικό σύστημα και οικογένεια, αυτό το πρόβλημα πρέπει να προσεγγίζεται ειδικά και ιστορικά, λαμβάνοντας υπόψη όλα τα υπάρχοντα υλικά, πνευματικά, νομικά και άλλα COI.

Έτσι, κλείνοντας αυτό το κεφάλαιο, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι η συζήτηση για τη σχέση μεταξύ των εννοιών «πηγές δικαίου» και «μορφές δικαίου» συνεχίζεται. Τα σίγουρα αποτελέσματά του μπορούν να θεωρηθούν τα ακόλουθα. Πρώτον, σε διάφορα νομικά συστήματα και έννοιες νομικής κατανόησης, τα προβλήματα αλληλεπίδρασης μεταξύ COI και OP έχουν σημαντική πρωτοτυπία, γενετική, ευρετική, οντολογική και πρακτική-εφαρμοσμένη αξία. Δεύτερον, η ανάλυση διαφόρων πηγών και μορφών δικαίου μας επιτρέπει να διερευνήσουμε πληρέστερα, σε βάθος και περιεκτικά όχι μόνο τα θεμέλια του δικαίου σε μια συγκεκριμένη χώρα, αλλά και να εντοπίσουμε ορισμένες τάσεις, πρότυπα ανάπτυξης και λειτουργίας διαφόρων πηγών, περιεχομένου και μορφές δικαίου, διαδικασίες ολοκλήρωσης και διαφοροποίησης διάφορα συστήματα δικαίου και νομικές οικογένειες στον σύγχρονο κόσμο.

Κεφάλαιο 10. Σύστημα και δομές δικαίου

είναι σύνηθες να κατανοήσουμε τη μορφή έκφρασης της κρατικής βούλησης που στοχεύει στην αναγνώριση του γεγονότος της ύπαρξης ενός δικαιώματος, στο σχηματισμό, την αλλαγή ή τη δήλωση του γεγονότος του τερματισμού της ύπαρξης ενός δικαιώματος συγκεκριμένου περιεχομένου.

Η θεωρία του κράτους και του δικαίου γνωρίζει τις ακόλουθες κύριες πηγές δικαίου: νομικό έθιμο, δίκαιο, υποδεέστερο κανόνα-συμβόλαιο, νομικό δόγμα. Η σημασία και η σημασία αυτών των πηγών δεν είναι η ίδια για διαφορετικές νομικές οικογένειες. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, ένας από τους πιο εξέχοντες θεωρητικούς της τυπολογίας των νομικών συστημάτων, ο Γάλλος επιστήμονας R. David, πίστευε ότι μέχρι το 1917 η Ρωσία ήταν μέρος της Ρωμανο-Γερμανικής νομικής οικογένειας. Χαρακτηρίζοντας το ρωσικό δίκαιο, έγραψε: «Ο νόμος, που δημιουργήθηκε με νόμο, δεν ήταν έκφραση της συνείδησης και των παραδόσεων του λαού, όπως σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, αλλά ένα αυθαίρετο δημιούργημα ενός αυταρχικού ηγεμόνα, ένα προνόμιο της αστικής τάξης. Αυτός ο κυβερνήτης τοποθετήθηκε πάνω από το νόμο. Περαιτέρω, σημείωσε ότι η κύρια πηγή του ρωσικού δικαίου, όπως στο David R., Joffre-Spinosi K. Τα κύρια νομικά συστήματα της εποχής μας. M., 1998. S. 119. Διάλεξη 9. Η ανάπτυξη ορισμένων κλάδων δικαίου στη Ρωσική Αυτοκρατορία, στις χώρες της Ρωμανο-Γερμανικής νομικής οικογένειας, ήταν νόμος, αλλά η κατανόησή του ως πηγή δικαίου διέφερε: «Οι χώρες βλέπουν ότι είναι ο πιο σαφής και βολικός τρόπος έκφρασης των κανόνων δικαίου», ενώ στη Ρωσία η υπεροχή του νόμου συνδέεται με το γεγονός ότι «τον βλέπουν ως τον πιο φυσικό τρόπο δημιουργίας νόμου». Είναι προφανές ότι, όπως σε κάθε χώρα, το δίκαιο στη Ρωσία προέκυψε αρχικά με τη μορφή εθίμων και μόνο πολύ αργότερα ο νόμος ήρθε στο προσκήνιο. Η τελική κυριαρχία του δικαίου εκδηλώθηκε, κατά τη γνώμη μας, στην περίοδο της αυτοκρατορίας. νόμος στη Ρωσική Αυτοκρατορία, συμφωνούν οι σύγχρονοι εγχώριοι ερευνητές. Αλλά είναι αδύνατο να μην δώσουμε προσοχή στις διαφορές μεταξύ της σύγχρονης κατανόησης του νόμου και της ερμηνείας του δέκατου ένατου αιώνα. Στη σύγχρονη νομική επιστήμη, νόμος θεωρείται «μια κανονιστική νομική πράξη που εγκρίνεται με ειδική τάξη και έχει την υψηλότερη νομική ισχύ, που εκφράζει την κρατική βούληση σε βασικά ζητήματα ρύθμισης του δημόσιου και κρατικού βίου». Κατά την υπό εξέταση περίοδο, η προσέγγιση για τον ορισμό του νόμου ήταν κάπως διαφορετική. Έτσι, ο Ε.Ν. Ο Trubetskoy, ένας από τους πιο διάσημους νομικούς θεωρητικούς του παρελθόντος, κατανοούσε τον νόμο ως «έναν κανόνα που καθιερώθηκε από την ανώτατη νομική αρχή σε κάθε δεδομένο νομικό οργανισμό». Παράλληλα, πρόσθεσε ότι ο νόμος είναι ένας τέτοιος κανόνας που μπορεί να καταργηθεί μόνο από την αρχή της κυβέρνησης που τον εξέδωσε και όχι από κάποια ανώτερη αρχή πάνω του. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ του νόμου και των κανονισμών, κυρίως των κυβερνητικών εντολών. Ο τελευταίος μπορεί να αποσαφηνίσει και να συμπληρώσει τον νόμο, αλλά δεν μπορεί να τον καταργήσει. Αλλά στις απεριόριστες μοναρχίες είναι δύσκολο να χαράξουμε μια σαφή γραμμή μεταξύ του νόμου και της δευτερεύουσας κανονιστικής πράξης, καθώς όλη η εξουσία, τόσο νομοθετική όσο και εκτελεστική, συγκεντρώνεται στα χέρια του μονάρχη, εγκρίνει και τις κυβερνητικές εντολές και τους νόμους, και ως εκ τούτου , και άλλα είναι εξίσου δεσμευτικά. Εκεί. Σ. 159. Trubetskoy E.N. Εγκυκλοπαίδεια του Δικαίου. SPb., 1998. P. 113. History of the state and law of Russia: a course of lectures Στη σύγχρονη βιβλιογραφία, σημειώνεται ότι μέχρι το 1906, η Γερουσία εκτελούσε δεόντως τη νομοθεσία. Στην πράξη, προφανώς, η σειρά της νομοθέτησης αντιστράφηκε - οι αποφάσεις της Γερουσίας απέκτησαν ισχύ νόμου μετά από υποχρεωτική έγκριση από τον αυτοκράτορα. Όπως ο Ι.Α. Isaev, «η ερμηνεία των νόμων και αποφασίστηκε στις Διευκρινίσεις της Γερουσίας έγινε δεσμευτική για τη Γερουσία. για το νομικό άρθρ. 86 των Θεμελιωδών Νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας του 1906, μια πράξη που εγκρίθηκε από την Κρατική Δούμα, εγκρίθηκε από το Κρατικό Συμβούλιο και υπογράφηκε από τον αυτοκράτορα αναγνωρίστηκε ως νόμος: «Κανένας νέος νόμος δεν μπορεί να ακολουθήσει χωρίς την έγκριση του Κρατικού Συμβουλίου και την Κρατική Δούμα και να τεθεί σε ισχύ χωρίς την έγκριση του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα». Αλλά σύμφωνα με το άρθ. 87 κατά τη διάρκεια ενός διαλείμματος στις δραστηριότητες της Δούμας, το Συμβούλιο Υπουργών μπορούσε να εκπονήσει ένα νομοσχέδιο και να το στείλει στο διάταγμα και υπόκειται σε έγκριση από τη Δούμα εντός δύο μηνών από την επανέναρξη των δραστηριοτήτων του. Όταν αναλύονται οι πηγές του δικαίου του δέκατου ένατου αιώνα. ανακύπτει ένα σημαντικό πρόβλημα του διαχωρισμού των νόμων από τους καταστατικούς. Αυτό το πρόβλημα δεν λύθηκε με την προεπαναστατική νομοθεσία. Οι προεπαναστατικοί δικηγόροι θεωρούσαν κατά κανόνα το γεγονός της έγκρισής του από τον αυτοκράτορα ως κύριο χαρακτηριστικό του νόμου. Ταυτόχρονα όμως, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι πολλές νομοθετικές πράξεις συχνά δεν είχαν την υπογραφή του βασιλιά, εγκρινόμενες από αυτόν προφορικά. Το δεύτερο τυπικό σημείο του νόμου θεωρήθηκε η διέλευση του από το Συμβούλιο της Επικρατείας, αφού, σύμφωνα με το άρθ. 54 των Θεμελιωδών Νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, όλοι οι νόμοι εξετάστηκαν στο Κρατικό Συμβούλιο και στη συνέχεια "ανέβηκαν" στην υψηλότερη έγκριση. Αλλά οι νόμοι που αφορούν τα στρατιωτικά και ναυτικά τμήματα, τις εκκλησιαστικές υποθέσεις, τις υποθέσεις του Καυκάσου και της Σιβηρίας πέρασαν από το Κρατικό Συμβούλιο. Το θέμα περιπλέκεται από το γεγονός ότι συχνά σε παραγγελίες και in-Isaev I.A. Ιστορία του κράτους και του δικαίου της Ρωσίας. M., 1997. S. 276. Διάλεξη 9. Η ανάπτυξη ορισμένων κλάδων δικαίου στη Ρωσική Αυτοκρατορία Οι δομές που εγκρίθηκαν μέσω της Επιτροπής Υπουργών ή ακόμη και σύμφωνα με τις εκθέσεις μεμονωμένων υπουργών και οι οποίες ήταν, στην ουσία, καταστατικοί , περιείχε άρθρα που άλλαζαν ή καταργούσαν νόμους. Το γεγονός της τοποθέτησής του στην Πλήρη Συλλογή Νόμων ή στον Κώδικα Νόμων δεν μπορούσε να χρησιμεύσει ως αξιόπιστο τυπικό κριτήριο του νόμου, αφού αφενός δεν διέφεραν ως προς την πληρότητα, αφετέρου διοικητικές πράξεις. και συχνά εισήχθησαν σε αυτά μανιφέστα, χωρίς νομικό περιεχόμενο. Ωστόσο, μπορεί να διατυπωθεί ότι για τους σκοπούς της παρούσας μελέτης, καθώς και για την περίοδο, το γεγονός της έγκρισής της από τον τσάρο με μεταγενέστερη τοποθέτησή της στην Πλήρη Συλλογή Νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας μπορεί να θεωρηθεί ως σημείο του νόμου. . Μερικοί εγχώριοι ερευνητές συμφωνούν με αυτήν την άποψη. Στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα. η κυβέρνηση προσπάθησε να λύσει το πρόβλημα του διαχωρισμού του νόμου από την δευτερεύουσα κανονιστική πράξη, αλλά αυτές οι προσπάθειες δεν στέφθηκαν με επιτυχία. Το αποτέλεσμα ήταν η ακραία σύγχυση του συστήματος νομοθεσίας, η δυνατότητα εύκολης παράκαμψης των νόμων που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Σύμφωνα με τους Θεμελιώδεις Νόμους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας το 1892, οι νόμοι μπορούσαν να εκδίδονται με τη μορφή κωδίκων, καταστατικών, ιδρυμάτων, καταστατικών, κανονισμών, διαταγών (οδηγιών), μανιφέστων, διαταγμάτων, γνωμοδοτήσεων του Κρατικού Συμβουλίου και εκθέσεων που απονέμονται με την υψηλότερη έγκριση. Επιπλέον, σύμφωνα με τον Κανονισμό περί Δημοσίευσης με Έντυπες Συλλογές και Φύλλα Νομοθετημάτων και Διαταγών της Κυβέρνησης, η δημοσίευση στη Συλλογή των Νομοθεσιών και η μετέπειτα συμπερίληψη στην Πλήρη Συλλογή Νόμων υπάγονταν επίσης σε «νόμιμα» διατάγματα της Συγκλήτου. , δηλ. οι διοικητικές εντολές είχαν ισχύ νόμου. Μετά την υιοθέτηση των Θεμελιωδών Νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας το 1906, οι πράξεις που εγκρίθηκαν από τρεις περιπτώσεις άρχισαν να θεωρούνται νόμοι: το Κρατικό Συμβούλιο, η Κρατική Δούμα και ο αυτοκράτορας. Αποτέλεσμα όμως αυτού στην πράξη ήταν η κατάσταση στην οποία βρίσκονται τα διατάγματα, δηλ. οι κανονισμοί, όχι οι νόμοι, έγιναν στην πραγματικότητα η κύρια πηγή της Ρωσικής ιστορίας του κράτους και του δικαίου στη Ρωσία: ένα μάθημα διαλέξεων για το δίκαιο. Μετά το 1906, η πιο κοινή μορφή διατάγματος στον τομέα της πολιτικής διοίκησης ήταν οι ανώτατοι εγκεκριμένοι Κανονισμοί του Υπουργικού Συμβουλίου. Συχνά οι νόμοι ασχολούνταν με δευτερεύοντα ζητήματα, ενώ τα διατάγματα αφορούσαν μεγαλύτερα ζητήματα. Υποβλήθηκε από την κυβέρνηση προς εξέταση από την Πρώτη Κρατική Δούμα ένα έργο για την ίδρυση πλυντηρίου στο Πανεπιστήμιο Dorpat. Ταυτόχρονα, ένα τόσο σημαντικό μέτρο όπως η εισαγωγή των στρατοδικείων το 1906 πραγματοποιήθηκε με διάταγμα. Έτσι, η κύρια πηγή δικαίου της Ρωσικής Αυτοκρατορίας ήταν οι νόμοι, οι οποίοι, ωστόσο, είχαν διαφορετικές ονομασίες, αφού δεν καθιερώθηκε αυστηρό σύστημα ορολογίας και ταξινόμησης των νομοθετικών πράξεων. Όπως σημειώνει ο G.V. Vernadsky, συνήθως διέκρινε τους ακόλουθους τύπους νομοθετικών πράξεων: 1) χάρτες, οι οποίοι καθιέρωσαν περισσότερο ή λιγότερο μόνιμους κανόνες στη ζωή ενός ξεχωριστού τμήματος για κάθε συγκεκριμένο τομέα του ουσιαστικού δικαίου. 2) κανονισμοί, θεσμοί, σχηματισμοί. 3) τα διατάγματα - η πιο κοινή μορφή - εκδόθηκαν σε τυχαία περίπτωση και επηρέασαν μια στενή περιοχή ζωής, αλλά μερικά είχαν ευρεία και διαρκή σημασία. Εκτός από τους θεσμούς που θεμελίωσαν κάθε νέο κρατικό καθεστώς, τον δέκατο ένατο αι. εκδόθηκαν κανονισμοί που καθόριζαν τη διαδικασία για τις δραστηριότητες των κρατικών και άλλων θεσμών, καθώς και προσωρινοί κανόνες, ψηφίσματα του Υπουργικού Συμβουλίου, εξηγήσεις· οι πράξεις αυτές θεωρήθηκαν ως ερμηνεία ή επεξήγηση της ισχύουσας νομοθεσίας, αλλά συχνά περιείχαν θεμελιωδώς νέα πρότυπα. Οι περισσότερες από τις νομικές πράξεις που αναφέρονται παραπάνω υπόκεινται σε έγκριση από τον αυτοκράτορα και έτσι απέκτησαν ισχύ νόμου. Η διαφορά μεταξύ ιδρυμάτων και καταστατικών διατυπώθηκε από τον Μ.Μ. Speransky, ο οποίος έγραψε ότι ιδρύματα ονομάζονται εκείνοι οι κρατικοί τόποι και αρχές, η σύνθεσή τους, τα θέματα και η σειρά εργασίας τους στο γραφείο. Χάρτες ονομάζονται νόμοι που καθιερώνουν την τάξη Διάλεξη 9. Η ανάπτυξη ορισμένων κλάδων δικαίου στη Ρωσική Αυτοκρατορία οποιουδήποτε ειδικού τμήματος της διαχείρισης: αυτοί είναι οι Τελωνειακοί, Μεταλλευτικοί, Νομισματικοί, κ.λπ., συμπεριλαμβανομένου του Χάρτη Πιστώσεων. Τα ιδρύματα, σύμφωνα με τον Speransky, καθόρισαν τη σύνθεση των τόπων και των αρχών και υπέδειξαν εν συντομία το αντικείμενο και τη διαδικασία της δράσης τους, και τα καταστατικά αντανακλούσαν λεπτομερώς τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να ενεργούν σε διαφορετικές περιπτώσεις. Εάν ο χάρτης περιοριζόταν μόνο σε ένα μόνο μέρος των υποθέσεων, τότε έφερε το όνομα μιας εντολής, δηλ. Στην ουσία, η εντολή είναι μέρος του χάρτη. Έτσι, σε όλη την υπό μελέτη περίοδο, διατηρήθηκε μια πληθώρα μορφών κανονιστικών πράξεων, που στην κρατική δομή, ως πλήθος οργάνων ανώτατης διοίκησης. Η φύση των δικαιοπραξιών, που αποτελούσαν πηγές δικαίου, καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από τις ιδιαιτερότητες της έκδοσής τους. Η νομοθετική διαδικασία στη Ρωσική Αυτοκρατορία αποτελούνταν από τέσσερα κύρια στάδια. Το πρώτο, φυσικά, ήταν το στάδιο της νομοθετικής πρωτοβουλίας. Επίσημα, το δικαίωμα να ζητήσουν τη δημοσίευση ενός νέου νόμου δόθηκε σε όλους τους υπηκόους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Η Επιτροπή Αναφορών, που ιδρύθηκε το 1835, μια από τις λειτουργίες της ήταν η υιοθέτηση σχεδίων νόμων. Μετά από εξέταση, αξιόλογα έργα με την άδεια του βασιλιά στάλθηκαν στο Συμβούλιο της Επικρατείας. Το 1884, η Επιτροπή μετατράπηκε σε Καγκελαρία για την αποδοχή και την αποστολή αναφορών και σταμάτησαν να δέχονται λογαριασμούς από απλούς πολίτες. Ως αποτέλεσμα, πριν από τη δημιουργία της Κρατικής Δούμας, ο αυτοκράτορας, η κυβέρνηση, ορισμένοι υπουργοί, η Γερουσία, η Σύνοδος, τα ευγενικά συνέδρια και οι εμπορικές οργανώσεις είχαν το δικαίωμα να ξεκινήσουν τη νομοθεσία. Από το 1906, η Κρατική Δούμα και το Κρατικό Συμβούλιο έχουν επίσης το δικαίωμα να ξεκινήσουν τη νομοθεσία. Το δεύτερο στάδιο ήταν η σύνταξη του νομοσχεδίου. Συχνά, της σύνταξής του προηγούνταν μακρά προπαρασκευαστική εργασία: το θέμα μελετήθηκε λεπτομερώς, συγκεντρώθηκε και αναλύθηκε τεκμηριωμένο υλικό και μελετήθηκε η σχετική νομοθεσία των ευρωπαϊκών χωρών. Τα υλικά του νομοσχεδίου συζητήθηκαν από ενδιαφερόμενα τμήματα, μερικές φορές λάμβανε χώρα η Ιστορία του Κράτους και του Δικαίου της Ρωσίας: ένα μάθημα διαλέξεων και μια ανοιχτή συζήτηση νομοσχεδίων δημοσιεύοντάς τα στον Τύπο ή μεταφέροντάς τα σε οργανώσεις τάξης. νομοσχέδιο. Έχει γίνει κάπως πιο περίπλοκο από το 1906. Επομένως, εάν χρειαζόταν να επιταχυνθεί η διαδικασία έκδοσης νόμου, εκδόθηκε με τη μορφή Κανονισμού του Υπουργικού Συμβουλίου, αφού η ανώτατη εγκεκριμένη γνώμη του Συμβουλίου της Επικρατείας επίσης σιωπηρή έγκριση από τη Δούμα. Ο νόμος που εγκρίθηκε από τον αυτοκράτορα στάλθηκε στη Σύγκλητο για το στάδιο και απαραίτητη προϋπόθεση για την ψήφιση του νόμου. Πραγματοποιήθηκε, κατά κανόνα, με τη δημοσίευση στη Συνέλευση νόμων και κανονισμών της κυβέρνησης, αλλά στην πράξη κάποιοι νόμοι δημοσιεύονταν από τμήματα και όχι από τη Γερουσία. Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να αναφέρουμε την έλλειψη ομοιομορφίας στη νομοθετική δραστηριότητα, η οποία οδήγησε στην ετερογένεια των πηγών του δικαίου και συνεπαγόταν την παρουσία μεγάλου αριθμού κενών και επικαλύψεων των κανόνων στη νομοθεσία. Όπως σημειώνει ο Ε.Ν. Trubetskoy, οι «πηγές δικαίου» θα πρέπει να διακρίνονται επακριβώς από τις «πηγές δικαίου» ή τις πηγές της γνώσης μας για το δίκαιο, δηλ. συλλογές από τις οποίες μαθαίνουμε για την ύπαρξη θετικών κανόνων δικαίου. Οι «πηγές της νομολογίας» περιέχουν τις πηγές του δικαίου, δηλ. είναι βολικό και λογικό να μελετηθούν οι κανόνες δικαίου ακριβώς από αυτές τις πηγές, οι οποίες θα αναφέρονται ως πηγές νομοθεσίας. Από τις κύριες πηγές νομοθεσίας τον δέκατο ένατο αιώνα. μπορεί να αποδοθεί στην Πλήρη Συλλογή Νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας που εκδίδεται ετησίως από το 1830. Μπορεί να θεωρηθεί ως σημαντική πηγή για τη μελέτη της ιστορίας του δικαίου. Αλλά αυτή η συλλογή έχει επίσης ορισμένα μειονεκτήματα. Πρώτα απ 'όλα, μπορεί κανείς να σημειώσει την ελλιπή του περιεχομένου, την παρουσία κενών. Προφανώς, η απουσία ενοποιημένων κριτηρίων για την επιλογή των νόμων είχε αποτέλεσμα. και εκείνα με τα οποία παραχωρήθηκε στην κυβέρνηση το δικαίωμα ελέγχου. Από το 1862 έως το 1917, η Συλλογή Νόμων και Διαταγών της Κυβέρνησης εκδόθηκε υπό τη Σύγκλητο. Έβγαινε δύο φορές την εβδομάδα και περιείχε όλα τα μανιφέστα, τις διαταγές, τα διατάγματα που εκδόθηκαν για λογαριασμό της Γερουσίας και άλλες πράξεις που είχαν ισχύ νόμου. Από το 1902, η Συλλογή των Νομιμοποιήσεων εκδόθηκε σε δύο ενότητες και η δεύτερη ενότητα περιλάμβανε, μεταξύ άλλων, καταστατικά και νομικές διατάξεις σχετικά με τα δημόσια, zemstvo, δημοτικά και ιδιωτικά πιστωτικά ιδρύματα. Μια άλλη σημαντική πηγή είναι ο Κώδικας Νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας που δημοσιεύθηκε το 1832, ο οποίος κηρύχθηκε έγκυρη πηγή δικαίου από την 1η Ιανουαρίου 1835. Στη συνέχεια, ο Κώδικας ανατυπώθηκε το 1842 και το 1857. Μετά από αυτό, αναδημοσιεύτηκαν ξεχωριστοί τόμοι, την τελευταία φορά το 1912 Νόμοι που εγκρίθηκαν στο μεσοδιάστημα μεταξύ των νέων εκδόσεων του Κώδικα τοποθετήθηκαν στις «Συνέχειες του Κώδικα».

9.1 Η έννοια και τα είδη των πηγών (μορφών έκφρασης) του δικαίου

Επί του παρόντος, στη νομική βιβλιογραφία, το ζήτημα των πηγών και των μορφών δικαίου έχει μελετηθεί αρκετά διαφοροποιημένα. Ωστόσο, μια κοινή γνώμη, ένα κοινό παράδειγμα για το ζήτημα της σχέσης μεταξύ των εννοιών «πηγή του δικαίου» και «μορφή δικαίου» στην επιστήμη δεν έχει αναπτυχθεί. Οι περισσότεροι μελετητές προτιμούν την έννοια της «πηγής του δικαίου». ορισμένοι τάσσονται υπέρ της αντικατάστασης του όρου "πηγή δικαίου" με μια άλλη κατηγορία - "μορφή δικαίου". η τρίτη ομάδα συγγραφέων που ορίζει το σχετικό θέμα στα μαθήματα κατάρτισης χρησιμοποιεί ένα διπλό όνομα - "μορφή (πηγή) δικαίου". Τέλος, σε ορισμένες περιπτώσεις, το διπλό όνομα δίνεται σε άλλη εκδοχή - «πηγές (μορφές) δικαίου». Ποιά είναι η διαφορά? Είναι η συζήτηση μόνο μια διαμάχη για όρους ή αυτές οι διαφωνίες κρύβουν διαφορετικές εννοιολογικές ιδέες;

Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να ορίσουμε τι σημαίνει καθένας από αυτούς τους δύο όρους. Στο δίκαιο, η κατηγορία της μορφής περιλαμβάνει δύο έννοιες:
α) νομική μορφή· β) τη μορφή του ίδιου του νόμου.

Η νομική μορφή είναι όλη η νομική πραγματικότητα. Στην προκειμένη περίπτωση, μιλάμε για νομικά φαινόμενα που μεσολαβούν σε οικονομικές, πολιτικές, καθημερινές και άλλες πραγματικές σχέσεις. Η έννοια της νομικής (νομικής) μορφής είναι εφαρμόσιμη όταν αποκαλύπτεται η σχέση του δικαίου (ή οποιουδήποτε άλλου νομικού φαινομένου) με άλλους κοινωνικούς σχηματισμούς, διαδικασίες και σχέσεις. Η μορφή του δικαίου είναι η μορφή του δικαίου ως ξεχωριστό φαινόμενο, και συσχετίζεται μόνο με το περιεχόμενο του δικαίου. Σκοπός του είναι να εξορθολογίσει το περιεχόμενο του δικαίου, να του προσδώσει ιδιότητες κρατικού-αυτοκρατορικού χαρακτήρα.

Σύμφωνα με τις φιλοσοφικές ιδέες στην εξειδικευμένη βιβλιογραφία, διακρίθηκαν εσωτερικές και εξωτερικές μορφές δικαίου. Ταυτόχρονα, η εσωτερική μορφή του δικαίου νοείται συχνότερα ως τρόποι οργάνωσης του περιεχομένου του. Περιλαμβάνει το σύστημα δικαίου, οριζόντιες και κάθετες δομές υποταγής όλων των στοιχείων του. Όσον αφορά την εξωτερική μορφή του δικαίου, δεν έχει διαμορφωθεί κοινή αντίληψη στη σύγχρονη εγχώρια νομική βιβλιογραφία, η οποία πιθανότατα οφείλεται στη διφορούμενη ερμηνεία από διάφορους συντάκτες του ίδιου του περιεχομένου του δικαίου. Μερικές φορές, για παράδειγμα, πιστεύεται ότι το περιεχόμενο του δικαίου είναι η βούληση του κράτους και η μορφή του νόμου είναι νομικοί κανόνες. Φαίνεται, ωστόσο, ότι όσοι επιστήμονες αναγνωρίζουν το περιεχόμενο του δικαίου όχι ως βούληση του κράτους (αυτή είναι η ουσία του!), αλλά ως κανόνες συμπεριφοράς που συνιστούν το νόμο, είναι πιο κοντά στην αλήθεια. Αντίστοιχα, η μορφή του δικαίου ορίζεται από αυτούς ως τρόποι εσωτερικής οργάνωσης και εξωτερικής έκφρασης του δικαίου, ή μάλλον, έκφραση των κανόνων συμπεριφοράς που περιέχονται στους κανόνες δικαίου. Σε αυτή την περίπτωση, η εσωτερική μορφή σημαίνει μια τέτοια οργάνωση του ίδιου του περιεχομένου του δικαίου, το οποίο εκφράζεται με τη μορφή διαφόρων συστημάτων και δομών που βρίσκονται κατά την προβολή του από το εσωτερικό, δηλ. σύστημα δικαίου και η δομή του· υπό την εξωτερική μορφή - η εξωτερική διάταξη του νόμου, που παρουσιάζεται μέσω διαφόρων κανονιστικών πηγών σε συστηματοποιημένη μορφή, στην οποία υπάρχει το περιεχόμενό του, εκδηλώνεται έξω και λειτουργεί.

Έχοντας υπόψη τον τελευταίο ορισμό (μιας εξωτερικής μορφής δικαίου), μπορεί να αναγνωριστεί ότι η εμφάνιση του ζητήματος της έννοιας της «πηγής» στη σχέση της με τη μορφή του δικαίου δεν είναι τυχαία για τους νομικούς μελετητές. Είναι αλήθεια ότι αν μιλάμε για την έννοια της «πηγής», τότε, σε αντίθεση με την έννοια της «μορφής», δεν είναι μια φιλοσοφική κατηγορία. Κάτω από την πηγή με την καθημερινή έννοια, συνήθως εννοούμε κάποιο είδος δεξαμενής ή την αρχή, την αφετηρία ενός φαινομένου, γεγονότος, συναισθήματος. Στα ρωσικά, μια πηγή νοείται ως κάτι που «γεννά κάτι, από όπου προέρχεται κάτι». Η λέξη «πηγή» προέρχεται από τη λέξη «πηγή» και, ως εκ τούτου, όταν χρησιμοποιείται ο όρος «πηγή του νόμου», είναι λογικό, πρώτα απ 'όλα, να σημαίνει τις απαρχές του σχηματισμού του, δηλ. ένα σύστημα παραγόντων που προκαθορίζουν το περιεχόμενο και τη μορφή έκφρασής του. Όταν πρόκειται για συγκεκριμένους τύπους πηγών δικαίου, τα νομικά έθιμα, οι κανονιστικές νομικές πράξεις, τα δικαστικά προηγούμενα και άλλες μορφές εξωτερικής έκφρασης του δικαίου αναλύονται συχνότερα. Με άλλα λόγια, οι έννοιες της μορφής και της πηγής του δικαίου στην τελευταία περίπτωση αποδεικνύονται συνώνυμες.

Κάποτε, οι έννοιες της "πηγής του νόμου" και της "μορφής νόμου" αντανακλώνται απότομα αυξήθηκαν κατά τους αιώνες XVIII-XIX. συζητήσεις για τη σχέση φυσικού και θετικού (νομοθετικού) δικαίου. Ωστόσο, τον ΧΧ αιώνα. οι ιδέες του δόγματος του φυσικού δικαίου, που αφορούν, πρώτα απ' όλα, τα δικαιώματα και τις ελευθερίες του ανθρώπου και του πολίτη, αναγνωρίζονται από την παγκόσμια κοινότητα, έχουν αποκτήσει τη νομική μορφή κανονιστικών πράξεων που επικυρώνονται από τα κράτη, περιλαμβάνονται σε διεθνείς διακηρύξεις, συντάγματα των κρατών και άλλων εγχώριων κανονιστικών νομικών πράξεων. Λόγω αυτού, στους ΧΧ - αρχές του ΧΧΙ αιώνα. η διάκριση μεταξύ φυσικού και θετικού δικαίου χάνει μεγάλο μέρος της οξύτητάς της. Η διαφορά μεταξύ των εννοιών μιας πηγής δικαίου (ως συνώνυμο του φυσικού δικαίου) και μιας μορφής δικαίου (ως κατηγορίας που αντιστοιχεί στο θετικό δίκαιο) παύει να έχει ιδιαίτερη σημασία. Από αυτή την άποψη, ορισμένοι ειδικοί πιστεύουν ότι στις σύγχρονες συνθήκες υπάρχουν λόγοι για τον προσδιορισμό των εννοιών της "πηγής του νόμου" και της "μορφής νόμου", "αν και η αναγνώρισή τους εξακολουθεί να είναι υπό όρους, αλλά για τη διευκόλυνση της χρήσης της λέξης είναι δυνατή. "

Επιπλέον, οι συζητήσεις που έγιναν στην εγχώρια νομική επιστήμη δεν εξαρτήθηκαν σε καμία περίπτωση από αυτές τις συνθήκες. Ακόμη και οι προεπαναστατικοί νομικοί χρησιμοποιούσαν ενεργά τον όρο «πηγές δικαίου»: «Οι πηγές του δικαίου πρέπει να νοούνται ως εκείνες οι αιτίες και οι συνθήκες που μεταφέρουν σε γνωστούς κανόνες την έννοια των κανόνων του θετικού δικαίου. Η αρχική πηγή του θετικού δικαίου είναι η μία ή η άλλη δημόσια αρχή που θεσπίζει νομικούς κανόνες. ο νόμος, το έθιμο και το προηγούμενο αξίζουν να ονομάζονται πηγές δικαίου μόνο ως μέσα άσκησης δημόσιας εξουσίας. Ν.Μ. Ο Korkunov πίστευε ότι «η πηγή του νόμου έχει σημασία μόνο ως σημάδι του καθολικά δεσμευτικού κανόνα που εκφράζεται σε αυτό. Ο νόμος ή το έθιμο δεν είναι οι δυνάμεις που δημιουργούν το νόμο ή οι βάσεις για δεσμευτικό, οι λόγοι για την ισχύ του κανόνα, αλλά μόνο ένα σημάδι δεσμευτικού. Ένας κανόνας που δεν έχει ακόμη εκφραστεί ούτε στο νόμο, ούτε στο έθιμο, ούτε στη δικαστική πρακτική, μπορεί επίσης να ενεργήσει, και μια τέτοια ενέργεια κανόνα είναι απαραίτητη υπόθεση για τη διαμόρφωση εθίμου και δικαστικής πρακτικής. I.V. Ο Mikhailovsky πίστευε ότι «οι πηγές του δικαίου είναι παράγοντες που δημιουργούν το δίκαιο» και τις χώρισε σε δύο ομάδες: «παράγοντες που δημιουργούν το περιεχόμενο του δικαίου (υλικές πηγές) και παράγοντες που δίνουν σε αυτό το περιεχόμενο, φυσικά, έναν υποχρεωτικό χαρακτήρα, ντύνουν το περιεχόμενο με τη μορφή νομικών κανόνων (επίσημες πηγές).

Λόγω της ποικιλίας των σημασιών της κατηγορίας «πηγή δικαίου», έχει προταθεί επανειλημμένα η αντικατάσταση αυτής της έννοιας με τη φράση «μορφή δικαίου». Σύμφωνα με τις μορφές του νόμου Γ.Φ. Ο Shershenevich κατανοούσε "διαφορετικούς τύπους νόμου, που διαφέρουν στον τρόπο ανάπτυξης του περιεχομένου των κανόνων". Ωστόσο, στη σοβιετική περίοδο, ο όρος «πηγές δικαίου» αποδείχθηκε και πάλι περιζήτητος, αν και ο S.F. Ο Kechekyan σημείωσε ότι αυτή η έννοια «είναι μια από τις πιο σκοτεινές στη θεωρία του δικαίου. Όχι μόνο δεν υπάρχει γενικά αποδεκτός ορισμός αυτής της έννοιας, αλλά ακόμη και η ίδια η έννοια με την οποία χρησιμοποιούνται οι λέξεις «πηγή του δικαίου» είναι αμφιλεγόμενη. Σε τελική ανάλυση, η «πηγή του νόμου» δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια εικόνα που θα έπρεπε μάλλον να βοηθήσει στην κατανόηση παρά να κατανοήσει τι υποδηλώνει αυτή η έκφραση.

Για πολλά χρόνια, η προσέγγιση των σοβιετικών επιστημόνων στο ζήτημα των πηγών διακρίθηκε από τρία χαρακτηριστικά. Αυτή είναι, πρώτον, η γνωστή υποτίμησή του. Αρκεί να αναφέρουμε ότι στα 35 μεταπολεμικά χρόνια (1946-1981) δημοσιεύτηκαν μόνο δύο γενικές θεωρητικές εργασίες για το πρόβλημα αυτό και ένας μικρός αριθμός μελετών για τις πηγές του δικαίου σε επιμέρους νομικά συστήματα, κλάδους δικαίου κ.λπ. Αυτή η κατάσταση είναι κατανοητή: αναγνωρίζοντας τις μορφές ενότητας και το περιεχόμενο στο δίκαιο, οι Σοβιετικοί επιστήμονες συχνά έδιναν εθελοντικά ή ακούσια προτεραιότητα στη μελέτη των κοινωνικών και ταξικών πτυχών του. Αυτό εξηγήθηκε από το δεύτερο χαρακτηριστικό της προσέγγισης, που συνίστατο στη μελέτη αυτού του προβλήματος, καθώς και του δικαίου γενικότερα, από τη σκοπιά της αντιπαράθεσης μεταξύ των δύο συστημάτων. Τα πρότυπα ανάπτυξης των πηγών δικαίου προήλθαν από τη θέση της εκ διαμέτρου αντίθετης ταξικής ουσίας του αστικού και του σοσιαλιστικού δικαίου. Φυσικά, με μια τέτοια προσέγγιση, το πιο τέλειο σύστημα πηγών δικαίου θα έπρεπε να είχε εκπροσωπηθεί από τις δικές μας και άλλες σοσιαλιστικές χώρες. Ως προς το απέναντι στρατόπεδο, σε αυτό αποκαλύφθηκαν αποκλίσεις από την αρχή του κράτους δικαίου, κρίση νομιμότητας κ.λπ. Από τις ίδιες μεθοδολογικές θέσεις μελετήθηκε το δίκαιο των αναπτυσσόμενων χωρών, ιδωμένο μέσα από το πρίσμα ενός σοσιαλιστικού και καπιταλιστικού προσανατολισμού. Οι καρποί της «ασπρόμαυρης» προσέγγισης είναι πλέον γνωστοί.

Το τρίτο χαρακτηριστικό της προσέγγισης αυτού του ζητήματος ήταν ο περιορισμός και η ασυνέπειά του. Η μελέτη των προβλημάτων των πηγών δικαίου πραγματοποιήθηκε, κατά κανόνα, στο πλαίσιο των προβλημάτων του σοβιετικού δικαίου. Ταυτόχρονα (αν και σε σχέση με τον υπόλοιπο κόσμο, αναγνωρίστηκε η πληθώρα των πηγών δικαίου που αναπτύχθηκαν κατά την ιστορική εξέλιξη), στις συνθήκες του σοβιετικού νομικού συστήματος, στην πραγματικότητα, αναγνωρίστηκε η κανονιστική πράξη ως μοναδική πηγή δικαίου. Ως εκ τούτου, η έννοια του «συστήματος πηγών δικαίου» συνήθως αντικαταστάθηκε από την έννοια του «σύστημα νομοθεσίας». Το πρόβλημα του ρόλου των πηγών του δικαίου στο νομικό σύστημα αντικαταστάθηκε από το ζήτημα της σχέσης μεταξύ του συστήματος δικαίου και του συστήματος νομοθεσίας. Η ίδια η ορολογία («κανονιστική πράξη», «νομοθεσία με την ευρεία έννοια») φαινόταν να θολώνει τη γραμμή μεταξύ νόμου και πράξεων δευτερεύουσας ισχύος. Υπό τις συνθήκες του συστήματος διοίκησης-διοίκησης, αυτή η προσέγγιση οδήγησε στο γεγονός ότι το κράτος δικαίου στην πράξη μετατράπηκε σε ένα είδος οθόνης σχεδιασμένο να κρύβει την πραγματική υποταγή του νόμου στις πράξεις θέσπισης κανόνων από το κυβερνών κόμμα και ο γραφειοκρατικός κρατικός μηχανισμός.

Παρά τις σημειωθείσες ελλείψεις, στη σοβιετική περίοδο, οι ιδέες των προεπαναστατικών Ρώσων δικηγόρων σχετικά με την κατανόηση των πηγών του δικαίου δεν απορρίφθηκαν και μάλιστα έλαβαν κάποια εξέλιξη. Έτσι, στην εγχώρια νομολογία, συνηθιζόταν να ξεχωρίζονται οι πηγές του δικαίου με την υλική, ιδανική και τυπική έννοια. Οι πηγές του δικαίου με την υλική έννοια είναι οι κοινωνικές σχέσεις που υπάρχουν σε μια συγκεκριμένη ιστορική περίοδο στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Αυτά περιλαμβάνουν: τη μέθοδο παραγωγής της υλικής ζωής, τις υλικές συνθήκες της κοινωνίας, το σύστημα των οικονομικών και οικονομικών σχέσεων, τις μορφές ιδιοκτησίας ως την τελική αιτία εμφάνισης και λειτουργίας του δικαίου. Αυτή η προσέγγιση έχει αναπτυχθεί διεξοδικά από το μαρξιστικό δόγμα των τρόπων παραγωγής και των μορφών ιδιοκτησίας. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, το δίκαιο (τόσο σε μορφή όσο και σε περιεχόμενο) είναι αλληλένδετο και αλληλεξαρτώμενο από τον τρόπο παραγωγής που κυριαρχεί σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικοϊστορικό σχηματισμό. Κάτω από την πηγή του δικαίου με την ιδανική έννοια, κατανοήστε τη νομική συνείδηση. Όταν μιλούν για πηγές με τη νομική έννοια, εννοούν διάφορες μορφές (μέθοδοι) έκφρασης, αντικειμενοποίηση νομικών κανόνων. Αυτή είναι η εξωτερική μορφή του νόμου με την πραγματική έννοια του όρου. Η μορφή του νόμου δείχνει πώς το κράτος δημιουργεί, καθορίζει αυτόν ή τον άλλο νομικό κανόνα και με ποια μορφή (πραγματική εικόνα) αυτός ο κανόνας, που έχει πάρει αντικειμενικό χαρακτήρα, φέρεται στη συνείδηση ​​των μελών της κοινωνίας. Με βάση αυτό, η εξωτερική μορφή δικαίου μπορεί να οριστεί ως τρόπος ύπαρξης, έκφρασης και μετασχηματισμού νομικών κανόνων. Ορισμένοι επιστήμονες (N.G. Alexandrov, L.R. Syukiyainen) αναφέρθηκαν στις πηγές του δικαίου με την τυπική έννοια τις δραστηριότητες του κράτους για τη θέσπιση νομικών κανόνων ή διοικητικών και δικαστικών προηγούμενων. Ταυτόχρονα, οι μορφές έκφρασης τέτοιων κανόνων θεωρήθηκαν ως μορφές και όχι ως πηγές δικαίου. Στη δεκαετία του '60. 20ος αιώνας Ο Α.Φ. Ο Shebanov πρότεινε γενικά την αντικατάσταση της έννοιας της «πηγής του νόμου» με την έννοια της «μορφής νόμου», αλλά αυτή η άποψη δεν έλαβε την υποστήριξη των περισσότερων επιστημόνων, όπως αποδεικνύεται από τη συνεχή χρήση και των δύο όρων σε όλες τις πιθανές παραλλαγές. μέχρι σήμερα.

Μέχρι σήμερα, οι νομικοί έχουν αναπτύξει δύο εκ διαμέτρου αντίθετες επιλογές για την επίλυση του ζητήματος της σχέσης μεταξύ των εννοιών «πηγή δικαίου» και «μορφή δικαίου». Η ουσία της πρώτης επιλογής είναι η πλήρης ταύτιση της πηγής του δικαίου με τη μορφή του νόμου. Οι υποστηρικτές της δεύτερης επιλογής πιστεύουν ότι οι αναλυόμενες έννοιες δεν συμπίπτουν καθόλου μεταξύ τους και οι όροι που τις αντικατοπτρίζουν απέχουν πολύ από το να είναι ισοδύναμοι: εάν η "μορφή του νόμου" δείχνει "πώς το περιεχόμενο του νόμου οργανώνεται και εκφράζεται προς τα έξω" , τότε η έννοια της «πηγής του δικαίου» καλύπτει «τις απαρχές του μορφωτικού νόμου, ενός συστήματος παραγόντων που προκαθορίζουν το περιεχόμενο και τις μορφές έκφρασής του.

Η ενδιάμεση άποψη του Μ.Ν. Marchenko, ο οποίος πιστεύει ότι από ορισμένες απόψεις η μορφή και οι πηγές του δικαίου μπορεί να συμπίπτουν μεταξύ τους και να θεωρούνται ταυτόσημες, ενώ από άλλες απόψεις διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους και δεν πρέπει να θεωρούνται ταυτόσημες. Η σύμπτωση συμβαίνει όταν πρόκειται για επίσημες νομικές πηγές δικαίου. Σε ό,τι αφορά τις άλλες πηγές, δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει σύμπτωση τους με τις μορφές δικαίου, αφού βρίσκονται σε διαφορετικά επίπεδα και «εξυπηρετούν» διαφορετικές σφαίρες.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η έννοια της «μορφής δικαίου» χρησιμοποιείται σπάνια από ξένους συγγραφείς. Ταυτόχρονα, ο όρος «πηγή του δικαίου» είναι πολύ ενεργός σε ζήτηση και συνηθίζεται να χρησιμοποιείται για να προσδιορίσει τόσο ουσιαστικές όσο και τυπικές πηγές δικαίου, κάτι που καταρχήν αντιστοιχεί στην εγχώρια παράδοση για διάκριση μεταξύ πηγών δικαίου στο την υλική (και ιδανική) και νομική έννοια. Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι η διάκριση αυτή δεν εμποδίζει, αλλά, αντιθέτως, συμβάλλει μόνο στο γεγονός ότι οι επίσημες πηγές (νόμος, έθιμα, δικαστική πρακτική και ερμηνεία νόμων ή δογμάτων) αποτελούν το κύριο αντικείμενο έρευνας στα έργα του αλλοδαποί δικηγόροι. Πέντε έννοιες του όρου «πηγή του δικαίου» δίνονται από τον J. Vanderlinden: θεμελιώδεις αρχές του δικαίου; ισχύς του νόμου (κοινότητα)· δυνάμεις του νόμου (συγκεκριμένα άτομα). νομικά έγγραφα· νόμιμα έγγραφα.

Ολοκληρώνοντας την ανάλυση της σχέσης μεταξύ των εννοιών «μορφή δικαίου» και «πηγή δικαίου», πρέπει να αναφέρουμε ότι η καθεμία από αυτές έχει τη δική της επιστημονική υπόσταση και ως προς τον όγκο και το περιεχόμενό της δεν μπορεί να αντικαταστήσει πλήρως την άλλη. Η χρήση του όρου "μορφή δικαίου" περιλαμβάνει τη μελέτη όχι μόνο των εξωτερικών μορφών έκφρασής του (νομικές πηγές), αλλά και της εσωτερικής οργάνωσης του δικαίου (το σύστημα δικαίου), αγνοώντας τις πηγές του δικαίου στο υλικό και ιδανική αίσθηση. Λαμβάνοντας ως βάση τον όρο «πηγές δικαίου», πρέπει να εξετάσουμε το σύστημα δικαίου ξεχωριστά από αυτές, κάτι που δεν μας επιτρέπει να συνδέσουμε λογικά τη μελέτη των εξωτερικών και εσωτερικών μορφών δικαίου. Μια ανεξάρτητη ανάλυση τόσο των μορφών δικαίου (εσωτερικού και εξωτερικού) όσο και των πηγών δικαίου από διαφορετικές οπτικές γωνίες (ορισμένοι ερευνητές αριθμούν έως έξι) εμπλουτίζει ιδέες για τη φύση του δικαίου και τον σκοπό του στη σύγχρονη κοινωνία. Ωστόσο, μόνο σε μία περίπτωση η μορφή και η πηγή του δικαίου συμπίπτουν: όταν πρόκειται για τις πηγές του δικαίου με την τυπική (νομική έννοια), αφενός, και για την εξωτερική μορφή του δικαίου, αφετέρου.

Και δεδομένου ότι στη νομολογία αποδίδεται ένας ορισμένος φόρος τιμής στην καθιερωμένη παράδοση, κατά την εξέταση των πηγών δικαίου, για να απαριθμηθούν μόνο εκείνες που χαρακτηρίζουν την εξωτερική μορφή έκφρασης του δικαίου (δηλαδή πηγές με την τυπική έννοια), πιστεύουμε ότι η διέξοδος αυτής της κατάστασης μπορεί να είναι η χρήση της διατύπωσης για τον χαρακτηρισμό τους «πηγές (μορφές έκφρασης) του δικαίου».Μόνο ένα τέτοιο όνομα αντικατοπτρίζει πλήρως ολόκληρο τον κατάλογο των παραδοσιακά μελετημένων νομικών φαινομένων: νομικό έθιμο, κανονιστική νομική πράξη, νομικό προηγούμενο, σύμβαση κανονιστικού περιεχομένου, νομικό δόγμα, νομικές αρχές κ.λπ. Οι ακόλουθες ονομασίες μπορούν να αναγνωριστούν ως ισοδύναμες με αυτήν τη διατύπωση: «νομικές πηγές δικαίου», «πηγές δικαίου με την τυπική (ή ειδική νομική) έννοια», «εξωτερική μορφή δικαίου». Ωστόσο, τα επώνυμα που παρατίθενται δεν αντικατοπτρίζουν με την ετυμολογική έννοια την υπάρχουσα πραγματική σύμπτωση των τρόπων επίσημης έκφρασης και ενοποίησης των νομικών κανόνων, αφενός, και τη μόνη «δεξαμενή» από την οποία μπορεί κανείς να αντλήσει πληροφορίες για τους κανόνες του αντίθετα, συμπεριφορά που ισχύει σε μια δεδομένη χώρα.

Η χρήση της φράσης «πηγές (μορφές έκφρασης) του δικαίου» με την έννοια ενός ειδικού τόπου «παραμονής» των νομικών κανόνων καθιστά δυνατό τον εμπλουτισμό θεωρητικών ιδεών για τις πηγές του δικαίου, λαμβάνοντας υπόψη όλα όσα τις χαρακτηρίζουν ως μια εξωτερική μορφή δικαίου. Στη συνέχεια, στην υπό εξέταση έννοια - "πηγές (μορφές έκφρασης) του δικαίου" - θα πρέπει να διακριθούν τρία αλληλένδετα σημεία: α) νομικές πηγές δικαίου. β) τη δική τους δομή· γ) συστηματοποίηση της συνολικής ποσότητας τέτοιων πηγών που λειτουργούν σε μια δεδομένη χώρα.

Πράγματι, το δίκαιο ως ένα ολιστικό νομικό φαινόμενο που έχει επισημοποιημένο (θεσμικό) χαρακτήρα μπορεί να είναι πλήρως γνωστό μόνο με βάση τη γνώση σχετικά με εκείνες τις μεθόδους διαμόρφωσης νομικών κανόνων που δίνουν στις συστατικές απαιτήσεις του ένα νόημα προσβάσιμο σε όλους τους αποδέκτες και τον απαραίτητο βαθμό επιταγής . Μιλάμε για τέτοιες τεχνικές και πράξεις, μέσω των οποίων αυτές οι νόρμες ζωντανεύουν, γίνονται αναπόσπαστο μέρος του νόμου που ισχύει σε μια δεδομένη χώρα, δηλ. για τις πηγές (μορφές έκφρασης) του δικαίου. Δεν υπάρχει τέτοιο νομικό σύστημα στο οποίο να δίνεται προτίμηση αποκλειστικά σε ένα από αυτά και όλα τα άλλα να παραμελούνται. Αλλά σε κάθε χώρα, κατά κανόνα, μια από τις πηγές υπερισχύει των άλλων. Κι όμως, όλες οι πηγές (μορφές έκφρασης) δικαίου πρέπει να έχουν επίσημο χαρακτήρα, αναγνωρίζονται από την κοινωνία, γεγονός που προκαθορίζει την υποστήριξη του κράτους στα διατάγματα που περιέχονται σε αυτά ως ορθά και δίκαια.
Να γιατί πηγές (μορφές έκφρασης) του δικαίουΣτην περίπτωση αυτή, οι επίσημοι-ντοκιμαντικοί τρόποι έκφρασης και παγίωσης των κανόνων συμπεριφοράς ορίζονται προερχόμενοι από το κράτος ή αναγνωρισμένοι από αυτό, στους οποίους δίνεται έτσι νομικά δεσμευτική, κρατικά κατοχυρωμένη αξία.

Ο επίσημος χαρακτήρας των πηγών (μορφών έκφρασης) του δικαίου δίνεται με δύο τρόπους:

Μέσω της νομοθεσίας, όταν εγκρίνονται κανονιστικά έγγραφα από τις αρμόδιες αρχές, δηλ. προέρχονται απευθείας από το κράτος·

Με την επιβολή κυρώσεων, όταν οι κρατικοί φορείς με τη μια ή την άλλη μορφή εγκρίνουν κοινωνικούς κανόνες (έθιμα, εταιρικά πρότυπα), τους δίνουν νομική ισχύ.

Αντίστοιχα, η ξένη βιβλιογραφία κάνει διάκριση μεταξύ άμεσων και έμμεσων τρόπων διαμόρφωσης κανόνων: «Σε ορισμένες περιπτώσεις, η βάση ενός νομικού κανόνα είναι μόνο πράξεις, αποφάσεις ή απόψεις που έγιναν, υιοθετήθηκαν ή εκφράστηκαν από άτομα που δεν επεδίωξαν τον στόχο της δημιουργίας γενικών ή αφηρημένους κανόνες. Ο κανόνας προέκυψε, λες, τυχαία και σταδιακά, χάρη σε μια λογική κρίση που βοήθησε στην αποτύπωση και τη διατύπωσή του. Άρα, το έθιμο προέκυψε από γεγονότα, δικαστική πρακτική -από δικαστικές αποφάσεις, ερμηνεία νόμων- δηλώσεις του συγγραφέα τους. Σε άλλες περιπτώσεις, το δίκαιο μπορεί να βασίζεται σε συνειδητές πράξεις, σκοπός των οποίων ήταν η έγκριση κανόνων που έχουν ορισμένο περιεχόμενο και σαφή διατύπωση. Στην τελευταία περίπτωση, μιλάμε για έναν άμεσο τρόπο συγκρότησης δικαίου, που αντιστοιχεί σε γραπτές πηγές, το δίκαιο, που συχνά θεωρείται σε ορισμένα νομικά συστήματα ως η κύρια ή και η μοναδική πηγή δικαίου. Σε τέτοια συστήματα, ο νόμος εγκρίνεται στο όνομα του κράτους και ως έκφραση της γενικής βούλησης». Με βάση αυτό το κριτήριο, ο J.-L. Ο Bergel προτείνει να υποδιαιρεθούν οι νομικές πηγές σε αυθόρμητες (ή αυθόρμητες) και προδιαγεγραμμένες. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας αναγνωρίζει τις προϋποθέσεις αυτής της διαίρεσης, καθώς καθώς αναπτύσσονται οι κοινωνικές μορφές ζωής, υπάρχει ανάγκη να δημοσιευτούν νομικοί κανόνες, να τους δοθούν στις μάζες, ανεξάρτητα από το αν αυτοί οι κανόνες προέκυψαν αυθόρμητα (αυθόρμητα) ή μέσω ειδικές συνταγές. Επομένως, με την ανάπτυξη του κράτους κυριαρχούσαν οι επίσημες πηγές δικαίου και η διαφορετική «προέλευση» τους συνδέεται μόνο με τεχνικά προβλήματα.

Και παρόλο που στο έργο του J.-L. Bergel, δίνονται άλλες ταξινομήσεις νομικών πηγών (γραπτές (νόμος) και μη γραπτές (έθιμο), άμεσες (νόμος, έθιμο) και έμμεσες (ερμηνεία νόμου και νομολογία), επίσημες (νόμος και νομολογία) και ανεπίσημες (έθιμο και ερμηνεία νόμων) κ.λπ.), φαίνεται ότι η προσέγγιση που υιοθετείται στην εγχώρια νομολογία, όταν οι νομικές πηγές παρατίθενται απλώς διαδοχικά, είναι απολύτως θεμιτή.

Οι εγχώριοι νομικοί διακρίνουν συνήθως τις ακόλουθες πηγές δικαίου: έθιμο, δικαστικό και διοικητικό προηγούμενο, κανονιστική σύμβαση, νομική επιστήμη και κανονιστική νομική πράξη. Ορισμένοι νομικοί θεωρητικοί επισημαίνουν επίσης τις αρχές του δικαίου ως πηγές δικαίου. Κάθε ένα από αυτά τα νομικά φαινόμενα θα πρέπει να εξεταστεί με περισσότερες λεπτομέρειες.

νομικό έθιμο. Ιστορικά, το έθιμο ήταν η πρώτη μορφή με την οποία ενσωματώθηκε το δίκαιο. Το έθιμο είναι ο κύριος τρόπος ρύθμισης της συμπεριφοράς σε μια προκρατική κοινωνία, υπό τις συνθήκες ενός φυλετικού συστήματος. Σταδιακά ξεχωρίζοντας από τα μονοκανονικά, το έθιμο ρύθμιζε όλους τους τομείς της κοινωνίας: πολιτικό, οικονομικό, κοινωνικό και πνευματικό. Έδινε μεγάλη σημασία ως πηγή δικαίου στα αρχαία κράτη και στη φεουδαρχία. Τα πρώτα μνημεία δικαίου - οι Νόμοι του Manu στην αρχαία Ινδία, οι Νόμοι του Λυκούργου στην αρχαία Σπάρτη, οι Νόμοι των XII πινάκων στην αρχαία Ρώμη, η Σαλική Αλήθεια - ήταν ακριβώς τα αρχεία του εθιμικού δικαίου.

Το εθιμικό δίκαιο είναι αντικειμενικά η αρχική ιστορική πηγή κάθε νομικής ρύθμισης σε μια ανεξάρτητα αναπτυσσόμενη κοινωνία. Το εθιμικό δίκαιο δεν χαρακτηρίζεται από την εκφραστικότητα των απαιτήσεών του σε σχολαστικά ακριβείς αποφάσεις. Ως εκ τούτου, οι κανόνες που απορρέουν από το εθιμικό δίκαιο έχουν ιδιαίτερο περιεχόμενο και χαρακτήρα. κυρίως αυτές είναι οι κύριες προδιαγραφές των ορίων ή το είδος της νομικής συμπεριφοράς που επιτρέπεται.

Αυτή η νομική πηγή έχει μια σειρά από συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που τη διακρίνουν από άλλες πηγές:

διάρκεια ύπαρξης. Το έθιμο διαμορφώνεται σταδιακά. Πρέπει να περάσει ένας ορισμένος χρόνος από τη στιγμή της έναρξής του για να ισχύσει το έθιμο. Στα αρχαία κείμενα υπήρχε κατάλληλη διατύπωση «από αμνημονεύτων χρόνων». Το έθιμο παγιώνει, περιέχει ό,τι έχει αναπτυχθεί ως αποτέλεσμα μακροχρόνιας πρακτικής στην κοινωνία, μπορεί να αντικατοπτρίζει τόσο τις γενικές ηθικές και πνευματικές αξίες των ανθρώπων, όσο και τις προκαταλήψεις, τη φυλετική μισαλλοδοξία, αλλά δεδομένου ότι η κοινωνία είναι μια δυναμική και συνεχώς εξελισσόμενη Σύστημα, τα ξεπερασμένα έθιμα αντικαθίστανται συνεχώς νέα, πιο προσαρμοσμένα στη γύρω πραγματικότητα.

προφορικός χαρακτήρας. Η ιδιαιτερότητα του εθίμου, που το διακρίνει από άλλες πηγές δικαίου, είναι ότι διατηρείται στο μυαλό των ανθρώπων, μεταδίδεται από γενιά σε γενιά προφορικά.

τυπική βεβαιότητα. Εφόσον το έθιμο υπάρχει σε προφορική μορφή, απαιτείται λίγο πολύ ακριβής ορισμός του περιεχομένου του: η κατάσταση στην οποία εφαρμόζεται, ο κύκλος των προσώπων στα οποία εφαρμόζεται το έθιμο και, τέλος, οι συνέπειες που συνεπάγεται η εφαρμογή του.

τοπικό χαρακτήρα. Κατά κανόνα, το έθιμο λειτουργεί σε μια συγκεκριμένη περιοχή μέσα σε μια σχετικά μικρή ομάδα ανθρώπων ή σε μια σχετικά μικρή περιοχή, είναι ένα είδος παράδοσης της περιοχής. Πολλοί μελετητές σημειώνουν τη στενή σύνδεση μεταξύ εθίμου και θρησκείας (για παράδειγμα, στη σύγχρονη Ινδία, το εθιμικό δίκαιο περιλαμβάνεται στη δομή του ινδουιστικού ιερού νόμου).

Κυβερνητική κύρωση. Για να εφαρμοστεί πραγματικά ένα έθιμο στην κοινωνία, είναι απαραίτητο να αναγνωριστεί η νομική του ισχύς από το κράτος. Δίκαιο δεν υπάρχει εκτός του κράτους, επομένως, ένα έθιμο μπορεί να αποκτήσει καθολικά δεσμευτικό χαρακτήρα, μαζί με άλλες πηγές δικαίου, μόνο εάν του δοθεί νομιμότητα από το κράτος. Ωστόσο, στις σύγχρονες συνθήκες επισημαίνουν έναν ευρύτερο κατάλογο τρόπων νόμιμων (επίσημων) κυρώσεων των τελωνείων προκειμένου να ενταχθούν στο σύστημα των επίσημων νομικών πηγών. Αυτή είναι η ομολογία τους:

α) κρατικά όργανα (νομοθετικά, εκτελεστικά, δικαστικά κ.λπ.)· β) τοπικές κυβερνήσεις και άλλες μη κυβερνητικές οργανώσεις. γ) κράτη και (ή) διεθνείς οργανισμοί στον τομέα των δημοσίων και ιδιωτικών διεθνών σχέσεων.

Οι νομικές πρακτικές χωρίζονται σε ορισμένους τύπους και υποείδη. Για παράδειγμα, ο διάσημος Γάλλος νομικός R. David προβάλλει μια ενδιαφέρουσα ταξινόμηση των εθίμων. Ξεχωρίζει το έθιμο secundum legem (επιπλέον του νόμου), που λειτουργεί παράλληλα με το νόμο, συμπληρώνοντάς το σε περίπτωση κενού ή αδυναμίας ερμηνείας της κατάστασης με τη βοήθεια της νομοθεσίας· το έθιμο του praetor legem (εκτός του νόμου), που υπάρχει και παράλληλα με τη νομοθεσία της χώρας, αλλά είναι πολύ περιορισμένο από τη διαδικασία κωδικοποίησης και την πρωτοκαθεδρία του δικαίου στη σύγχρονη ρωμαιο-γερμανική κοινωνία. Ο τρίτος τύπος εθίμου - το adversus legem (εναντίον του νόμου) - παίζει επί του παρόντος πολύ δευτερεύοντα ρόλο σε σχέση με το κράτος δικαίου ή τη νομολογία (ανάλογα με τη νομική οικογένεια) στην ιεραρχία των πηγών δικαίου.

Ανάλογα με τη νομική τους σημασία διακρίνονται σε κύρια και επικουρικά (πρόσθετα). Ανάλογα με το χρόνο εμφάνισης, όλα τα νομικά έθιμα χωρίζονται σε δύο κύριες ομάδες: η πρώτη είναι έθιμα που επικυρώνονται από τις αρμόδιες αρχές που έχουν αναπτυχθεί σε προταξικές ή πρώιμες κοινωνίες. η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει σχετικά «νέα» νομικά έθιμα που προκύπτουν στις σύγχρονες συνθήκες. Έτσι, στην Ινδία, σύμφωνα με την ιστορικά καθιερωμένη νομική συνήθεια, πολλές από τις εξουσίες που δίνει το σύνταγμα στον πρόεδρο ασκούνται από τον πρωθυπουργό.

Έτσι, το έθιμο εμφανίζεται ως τρόπος μόνιμης διαμόρφωσης δικαίου. Επιμένει μόνο στο βαθμό που τα γεγονότα εκφράζουν την πραγματικότητά του. Κάθε νέα εφαρμογή είναι ένα νέο προηγούμενο εθίμου και κάθε νέα φόρμα διαμορφώνει το περιεχόμενο του εθίμου με τον δικό της τρόπο. Επομένως, το έθιμο σε σύγκριση με άλλες πηγές (μορφές έκφρασης) δικαίου έχει μεγαλύτερη ευελιξία και πλαστικότητα. Ωστόσο, μια τέτοια μεταβλητή μορφή ύπαρξης δικαίου έχει το μειονέκτημά της: ο κανόνας του εθίμου δεν ορίζεται τόσο επίσημα όσο, ας πούμε, ο κανόνας που περιέχεται στο νόμο. Επομένως, στον σύγχρονο κόσμο το εθιμικό δίκαιο έχει δώσει τη θέση του στις γραπτές πηγές. Θεωρητικά, το έθιμο μπορεί να διατηρήσει μόνο τη θέση και τον ρόλο που είναι έτοιμες να του δώσουν οι γραπτές πηγές. Ωστόσο, μπορεί συχνά να φανεί ότι ο νόμος βασίζεται σε έθιμο ή προκύπτει από αυτό.

Στη σύγχρονη κοινωνία, κάθε κράτος με τον δικό του τρόπο αποφασίζει ποια θέση θα εκχωρήσει στο έθιμο στην ιεραρχία των πηγών δικαίου. Οι αναφορές στο έθιμο χρησιμοποιούνται παραδοσιακά στο διεθνές ναυτικό και εμπορικό δίκαιο. Έτσι, η περίοδος κατά την οποία το φορτίο πρέπει να φορτωθεί στο πλοίο καθορίζεται από τη συμφωνία των μερών και, ελλείψει τέτοιας συμφωνίας, από τους όρους «συνήθως αποδεκτό στο λιμάνι φόρτωσης». Το γνωστό Lex Mercatoria δεν είναι τίποτα άλλο από ένα έθιμο που ορίζει την επίλυση διαφορών στη χώρα του πωλητή.

Προς το παρόν, το έθιμο χρησιμοποιείται αρκετά ευρέως στις υπανάπτυκτες χώρες της Ασίας, της Αφρικής και της Ωκεανίας. Στις ανεπτυγμένες χώρες, το έθιμο νοείται, πρώτα απ' όλα, ως κανόνας που συμπληρώνει το νόμο. Ωστόσο, υπάρχουν εξαιρέσεις: στη σύγχρονη Γαλλία και Γερμανία, στον τομέα του αστικού και εμπορικού δικαίου, η χρήση εθίμου δεν αποκλείεται όχι μόνο συμπληρωματικά, αλλά και κατά του νόμου.

Στη Ρωσία, δεν αποκλείεται επίσης η χρήση του εθίμου ως πηγής (μορφής έκφρασης) δικαίου, αλλά κυρίως μόνο στον τομέα του ιδιωτικού δικαίου, όπου οι συμμετέχοντες στις έννομες σχέσεις έχουν μια ορισμένη ελευθερία επιλογής. Το άρθρο 5 του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας (εφεξής - Αστικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας) ορίζει το έθιμο του κύκλου εργασιών των επιχειρήσεων: «Το έθιμο του κύκλου εργασιών των επιχειρήσεων είναι ένας κανόνας συμπεριφοράς που έχει αναπτυχθεί και χρησιμοποιείται ευρέως σε οποιονδήποτε τομέα επιχειρηματική δραστηριότητα, που δεν προβλέπεται από το νόμο, ανεξάρτητα από το αν καθορίζεται σε τι ή έγγραφο.» Η ιδιαιτερότητα αυτής της πηγής (μορφής έκφρασης) του δικαίου στις σύγχρονες συνθήκες έγκειται στο γεγονός ότι ο νόμος δίνει μόνο αναφορά στα ισχύοντα έθιμα, ενώ το ίδιο το έθιμο δεν δίνεται στην κανονιστική πράξη. Οι αναφορές στο έθιμο στο αστικό δίκαιο περιέχονται, για παράδειγμα, στο άρθ. 309 του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας: «Οι υποχρεώσεις πρέπει να εκτελούνται σωστά σύμφωνα με τους όρους της υποχρέωσης και τις απαιτήσεις του νόμου, άλλων νομικών πράξεων και ελλείψει τέτοιων όρων απαιτήσεων, σύμφωνα με τα έθιμα των επιχειρηματικών συναλλαγών ή άλλων συνήθως επιβαλλόμενων απαιτήσεων». Μια παρόμοια αναφορά περιέχεται στο άρθρο. 82 του Τελωνειακού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Η κυρίαρχη άποψη σχετικά με τη θέση του νομικού εθίμου στο νομικό σύστημα της Ρωσίας συνοψίζεται στο γεγονός ότι "το έθιμο συχνά παίζει συμπληρωματικό ρόλο και εφαρμόζεται σε περίπτωση κενών στη νομοθεσία, ακαθόριστων κανόνων ορισμένων κοινωνικών σχέσεων".
Από αυτή την άποψη, ορισμένοι ερευνητές θεωρούν απαραίτητο να καθοριστεί νομικά ότι το έθιμο «ισχύει όταν ο νόμος σιωπά. Το εθιμικό δίκαιο δεν μπορεί να έρχεται σε αντίθεση με το θετικό δίκαιο. Το εθιμικό δίκαιο εφαρμόζεται σε περιπτώσεις που επιτρέπεται από την ομοσπονδιακή νομοθεσία. Πρέπει να καθορίσει τα όρια των σχετικών τελωνείων - ανάλογα με την επικράτεια, τον κύκλο των θεμάτων, τη φύση των υποθέσεων. ο νόμος μπορεί να καταργήσει ένα έθιμο που αντίκειται στη δημόσια τάξη και τα χρηστά ήθη.

Ωστόσο, η πλήρης εκτόπιση του εθιμικού δικαίου από το νομικό σύστημα της Ρωσίας στο σύνολό της θα πρέπει να αξιολογηθεί αρνητικά. Πιο ελπιδοφόρα είναι η άποψη του E.V. Kamenskaya, η οποία πιστεύει ότι τα νομικά έθιμα πρέπει να μελετηθούν, καθώς διαμορφώνονται σε κάθε έθνος, σε κάθε περιοχή με βάση τον δικό τους πολιτισμό, τις παραδόσεις, τον τρόπο ζωής, τη νοοτροπία τους και λαμβάνουν υπόψη τέτοια χαρακτηριστικά της νομικής ζωής των ανθρώπων στη διαδικασία της περιφερειακής νομοθεσίας, τη δημιουργία περιφερειακών κανονιστικών νομικών πράξεων για την πρόβλεψη της αποτελεσματικότητας τέτοιων πράξεων.

Ακριβώς δίπλα στα έθιμα βρίσκονται οι λεγόμενες επιχειρηματικές συνήθειες - οι κανόνες συμπεριφοράς που αναπτύχθηκαν στα παρασκήνια, που προέκυψαν κατά τη διαδικασία της συνεχούς και ομοιόμορφης εφαρμογής τους στις δραστηριότητες κρατικών φορέων, εμπορικών και μη κερδοσκοπικών οργανισμών. Στις περισσότερες περιπτώσεις έχουν και τοπικό χαρακτήρα, δηλ. εφαρμόζεται σε πολλούς οργανισμούς. Δεν υπάρχει σαφής διαχωρισμός μεταξύ τελωνείων και επιχειρηματικών πρακτικών και σε ορισμένες χώρες αυτές οι έννοιες χρησιμοποιούνται εναλλακτικά. Ωστόσο, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των νομικών πηγών του αστικού δικαίου, προτείνεται η ακόλουθη κατανόηση της διαφοράς τους: «Η διαφορά μεταξύ της νομικής συνήθειας που διέπει τις σχέσεις αστικού δικαίου και της συνήθειας είναι ότι η πρώτη είναι ένας κανόνας συμπεριφοράς που έχει αναπτυχθεί κατά κανόνα δικαίου και υφίσταται ανεξάρτητα από τη βούληση των υποκειμένων του αστικού δικαίου - έννομες σχέσεις, και το δεύτερο δεν αποκτά την ιδιότητα του κράτους δικαίου, αφού μπορεί να εφαρμοστεί μόνο με ρητή συμφωνία των μερών της σύμβασης.

Σύμφωνα με τον Ε.Σ. Kananykin, το μερίδιο των επιχειρηματικών συνηθειών, που στο περιεχόμενό τους αποτελούν την πηγή του ρωσικού δικαίου, αυξάνεται. Ωστόσο, αυτό είναι δυνατό μόνο υπό συνθήκες τουλάχιστον σχετικά ειρηνικής συνύπαρξης εθίμου και νόμου, διότι υπό ορισμένες συνθήκες μπορεί να προκύψει έντονη απόκλιση και σύγκρουση μεταξύ τους. Για αυτό, είναι απαραίτητο το θετικό δίκαιο να μην αντιστοιχεί στην κατάσταση της κοινωνίας, στα ήθη και ήθη της. Τέτοιες περιπτώσεις προκύπτουν είτε σε απόπειρες επιβολής στην κοινωνία εκείνης της μορφής νομικής δομής που δεν ανταποκρίνεται στο πνεύμα του λαού, τα έθιμά του, τον πολιτισμό, τις ηθικές αξίες, το επίπεδο ανάπτυξης, είτε σε περίπτωση υποβάθμισης της υπάρχουσας μορφής. οδηγεί επίσης σε ένα χάσμα μεταξύ του θετικού δικαίου και των εθίμων που αντιστοιχούν σε αυτό.ανθρώπους.

Στη διεθνή κοινότητα τις τελευταίες δεκαετίες παρατηρείται μια τάση καταγραφής των εθίμων ορισμένων κοινοτήτων (εμπορικών, εμπορικών) σε ανεπίσημες συλλογές. Τέτοια έθιμα ονομάζονται κανόνες soft law και η χρήση τους είναι προαιρετική, αλλά επιθυμητή για εταιρείες που επιθυμούν να έχουν καλή φήμη στη διεθνή αγορά.

Σε αντίθεση με τέτοιες συνήθειες, το έθιμο στο διεθνές δίκαιο κατέχει μια αρκετά σημαντική θέση. Στην Τέχνη. Το 38 του Καταστατικού του Διεθνούς Δικαστηρίου την ορίζει ως «απόδειξη μιας γενικής πρακτικής αποδεκτής ως νόμος». Κατά συνέπεια, το έθιμο αποτελεί ανεξάρτητη πηγή του διεθνούς δικαίου. Η θεωρητική βιβλιογραφία προτείνει τον ακόλουθο ορισμό του: «... ένα διεθνές έθιμο μπορεί να θεωρηθεί ως μια καθιερωμένη και ευρέως χρησιμοποιούμενη απόδειξη μιας γενικής πρακτικής, ένας υποχρεωτικός κανόνας που βασίζεται σε επαναλαμβανόμενη και ομοιόμορφη εφαρμογή ενός κανόνα για τη ρύθμιση των νομικών σχέσεων που είναι δεν περιέχονται σε άλλες πηγές του διεθνούς δικαίου». V.V. Ershov και Ε.Α. Ο Ershov κάνει επίσης μια υπόθεση για τη μάλλον υψηλή νομική ισχύ του διεθνούς εθίμου στο σύστημα της ιεραρχίας των πηγών του διεθνούς δικαίου.

Με βάση αυτό, το διεθνές έθιμο, ως ένα είδος έκφρασης του φυσικού δικαίου, λειτουργεί ως καθοριστικός φορέας για την ανάπτυξη άλλων πηγών του διεθνούς δικαίου, καθώς και του εθνικού δικαίου και, κατά τη γνώμη μας, αξίζει νομοθετική ενοποίηση στο σύστημα πηγές (μορφές έκφρασης) του ρωσικού δικαίου.

Έτσι, ένα νομικό έθιμο είναι ένας κανόνας συμπεριφοράς που αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια της πραγματικής (πραγματικής) εφαρμογής του για μεγάλο χρονικό διάστημα σε μια συγκεκριμένη περιοχή ή από μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων, που δεν καταγράφεται σε επίσημα έγγραφα, αλλά επικυρώνεται από το κράτος.

Δίκαιο (κανονιστική νομική πράξη).Με την ανάπτυξη της κοινωνίας, του κράτους και των θεσμών δικαίου, το έθιμο έχασε το ρόλο της μοναδικής πηγής (μορφής έκφρασης) του δικαίου. Μια νέα πηγή ικανή να ικανοποιήσει τις αυξανόμενες ανάγκες της κοινωνίας σε νομικά μέσα έχει γίνει μια κανονιστική νομική πράξη. Διέφερε από το έθιμο, πρώτα απ 'όλα, στο ότι οι κανόνες του ήταν γραμμένοι και δεν αποθηκεύονταν μόνο στη μνήμη. Κατά συνέπεια, η διατύπωσή του ήταν πολύ πιο σαφής και ευκολότερη στη χρήση. Στις σύγχρονες συνθήκες, μια κανονιστική νομική πράξη, ως μία από τις πιο επιτυχημένες μορφές έκφρασης νομικών κανόνων, είναι ένας πολύ συνηθισμένος τρόπος να γνωστοποιείται το περιεχόμενό τους σε ολόκληρο τον πληθυσμό μιας δεδομένης χώρας.

Μια κανονιστική νομική πράξη ως πηγή δικαίου έχει τόσο πλεονεκτήματα όσο και μειονεκτήματα. Τα πλεονεκτήματα αυτής της μορφής γραπτού δικαίου περιλαμβάνουν: την ικανότητα να επηρεάζει ενεργά τις κοινωνικές σχέσεις, καθώς το κράτος διαθέτει ειδικό μηχανισμό για την εφαρμογή των νομικών κανόνων και μπορεί να εξασφαλίσει αυτή τη διαδικασία με τη βοήθεια καταναγκαστικών μέτρων. η αποτελεσματικότητα, η ικανότητα να επηρεάζει γρήγορα τις διαδικασίες εκκαθάρισης ή, αντίθετα, την ανάπτυξη ορισμένων κοινωνικών σχέσεων με τη βοήθεια καταναγκαστικών μέτρων. ευκολία χρήσης για άτομα που εφαρμόζουν το νόμο, καθώς το περιεχόμενο των νομικών κανόνων είναι γραμμένο στο κείμενο των κανονιστικών νομικών πράξεων. τέλος, η ομοιομορφία κατανόησης και λειτουργίας των νομικών συνταγών σε όλη τη χώρα – ενιαίο καθεστώς νομιμότητας, ίδια προστασία των δικαιωμάτων των πολιτών κ.λπ. Όμως για διάφορους λόγους, τόσο αντικειμενικούς όσο και υποκειμενικούς, αυτός ο κανονισμός δεν μπορεί να είναι απολύτως επαρκής και ολοκληρωμένος. Οι νομικοί κανόνες που περιέχονται στις κανονιστικές νομικές πράξεις αναπαράγονται, συγκεκριμενοποιούνται, συμπληρώνονται και μερικές φορές ακυρώνονται από τους νομικούς κανόνες που περιέχονται σε άλλες πηγές δικαίου.

Στα δουλοκτητικά και φεουδαρχικά κράτη, οι κανονιστικές νομικές πράξεις ήταν σχετικά λίγες σε αριθμό, δεν έπαιζαν κυρίαρχο ρόλο μεταξύ άλλων νομικών πηγών, όντας στην ουσία «πρώτοι μεταξύ ίσων».

Οι σύγχρονες κανονιστικές νομικές πράξεις είναι προϊόν της Ρωμανο-Γερμανικής νομικής οικογένειας. Η τάση προς τη νομοθετική επισημοποίηση του δικαίου αποκαλύφθηκε τελικά τον 19ο αιώνα, όταν στα περισσότερα ευρωπαϊκά κράτη υιοθετήθηκαν διάφοροι κώδικες και γραπτά συντάγματα. Ωστόσο, τον ΧΧ αιώνα. Το δίκαιο ως πηγή (μορφή έκφρασης) του δικαίου αρχίζει σταδιακά να επικρατεί σε άλλα νομικά συστήματα, για παράδειγμα, στα αγγλοσαξονικά και μουσουλμανικά νομικά συστήματα, όπου προηγουμένως οδηγούσαν άλλες νομικές πηγές.

Μια σύγχρονη κανονιστική νομική πράξη έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

Εκδίδεται από αρμόδιο κρατικό όργανο ή απευθείας από το λαό με ορισμένο διαδικαστικό τρόπο.

Έχει κρατικό-αυτοκρατορικό χαρακτήρα.

Προστατεύεται από το κράτος, συμπεριλαμβανομένης της βίας.

Έχει νομική ισχύ, δηλαδή την ικανότητα να ενεργεί πραγματικά και να δημιουργεί νομικές συνέπειες.

Υπάρχει σε μορφή τεκμηρίωσης, έχει καθιερωμένη μορφή και λεπτομέρειες, παρέχεται με ενδείξεις για το χρόνο και τον τόπο υιοθεσίας, καθώς και τις υπογραφές των κατάλληλων υπαλλήλων, χωρίζεται συχνότερα σε μέρη, ενότητες, κεφάλαια, παραγράφους, άρθρα, και τα λοιπά .; κάθε κανονιστική νομική πράξη περιέχει σαφείς διατάξεις σε ποια επικράτεια ή φάσμα προσώπων υπόκειται η πράξη·

Είναι μέρος μιας αυστηρής ιεραρχίας και συστήματος δικαίου.

Μια κανονιστική νομική πράξη στη Ρωσία είναι ένα γραπτό επίσημο έγγραφο που εγκρίνεται με τον προβλεπόμενο τρόπο από κρατικούς φορείς, τοπικές αρχές ή τον πληθυσμό - μια απόφαση για τη θέσπιση, αλλαγή ή κατάργηση νομικών κανόνων με συγκεκριμένο πεδίο χρόνου, χώρου και προσώπων. Υπάρχουν έννοιες μιας κανονιστικής νομικής πράξης που αναπτύχθηκαν όχι μόνο από τη νομική επιστήμη, αλλά και διατυπώθηκαν από τους νομοθετικούς και δικαστικούς κλάδους της κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Στο ψήφισμα της Κρατικής Δούμας της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 11ης Νοεμβρίου 1996 αριθ. από νομοθετικό όργανο της αρμοδιότητάς του και με στόχο τη θέσπιση, αλλαγή ή ακύρωση νομικών κανόνων. Η Ολομέλεια του Ανωτάτου Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας διατύπωσε τον ακόλουθο ορισμό: «Μια κανονιστική νομική πράξη είναι μια πράξη που εκδίδεται με τον προβλεπόμενο τρόπο από εξουσιοδοτημένο όργανο κρατικής εξουσίας, φορέα τοπικής αυτοδιοίκησης ή υπάλληλο που θεσπίζει νομικούς κανόνες (κανόνες συμπεριφορά) που δεσμεύει έναν αόριστο κύκλο προσώπων, σχεδιασμένο για επαναλαμβανόμενη εφαρμογή και λειτουργεί ανεξάρτητα από το αν έχουν προκύψει ή λήξει οι συγκεκριμένες έννομες σχέσεις που προβλέπει η πράξη.

Ο νόμος ονομάζεται «γραπτός νόμος», ο οποίος στη συνέχεια ερμηνεύεται από τους δικηγόρους. Επομένως, για να αποφευχθεί η σύγχυση στην ερμηνεία, το σύστημα των κανονιστικών νομικών πράξεων έχει αυστηρή ιεραρχία. Στην πρώτη θέση βρίσκονται οι νόρμες του συντάγματος και οι ισοδύναμες συνταγματικές πράξεις. Για παράδειγμα, στη Γαλλία, το Σύνταγμα του 1958 - αυτό είναι μόνο ένα μέρος, αν και το πιο σημαντικό, του ισχύοντος βασικού νόμου. Σύμφωνα με το προοίμιο της πράξης του 1958. αναπόσπαστο μέρος της είναι η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη του 1789. και το προοίμιο του συντάγματος του 1946, διακηρύσσοντας κυρίως δικαιώματα και ελευθερίες. Το σύνταγμα περιλαμβάνει όχι μόνο τις δύο προαναφερθείσες πράξεις, αλλά και «βασικές αρχές, αναγνωρισμένους νόμους της Δημοκρατίας», στους οποίους αναφέρεται το προοίμιο του βασικού νόμου του 1946. Οι συνταγματικοί κανόνες έχουν ιδιαίτερη ισχύ, καθώς θεσπίζουν τα θεμελιώδη θεμέλια της ζωής της κοινωνίας. Από αυτή την άποψη, σε πολλές πολιτείες, οι συνταγματικές διατάξεις εγκρίνονται και τροποποιούνται με ειδικό τρόπο, για παράδειγμα, με λαϊκή ψηφοφορία. Η ειδική εξουσία αυτών των κανόνων εκφράζεται στον ειδικό έλεγχο της τήρησής τους, στη συμμόρφωση άλλων νόμων χαμηλότερων στην ιεραρχική κλίμακα με τους κανόνες του συντάγματος. Σε πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, έχει δημιουργηθεί ένα ειδικό όργανο για το σκοπό αυτό - το Συνταγματικό Δικαστήριο.

Με την κλασική έννοια, ένας νόμος είναι μια κανονιστική νομική πράξη που περιέχει πρωτογενείς νομικούς κανόνες που δεν υπήρχαν στο νομικό σύστημα πριν ή συνδυάζει διαφορετικούς κανόνες, θέτοντας πλήρως τις βάσεις για ρύθμιση. Ταυτόχρονα, ο νόμος ρυθμίζει τις κύριες, βασικές πτυχές της ζωής της χώρας: θεμελιώδη οικονομικά, πολιτικά και κοινωνικά ζητήματα. Με άλλα λόγια, όπως ο Α.Β. Vengerov, "η νομική ρύθμιση για αυτό το θέμα αρχίζει με το νόμο."

Αυτό συνεπάγεται τα κύρια χαρακτηριστικά του νόμου ως κανονιστικής νομικής πράξης:

1) ο νόμος εγκρίνεται από αντιπροσωπευτικά όργανα που εκλέγονται από το λαό ή απευθείας από τον ίδιο τον λαό μέσω δημοψηφίσματος·

2) ο νόμος έχει την υψηλότερη νομική ισχύ.

3) ο νόμος εγκρίνεται με ειδικό διαδικαστικό τρόπο.

4) ο νόμος είναι σταθερός από τη φύση του.

5) ο νόμος εγκρίνεται για να ρυθμίσει τις πιο σημαντικές, κοινωνικά σημαντικές δημόσιες σχέσεις.

Ο ορισμός του κύκλου των θεμάτων με δικαίωμα έκδοσης νομοθετικής πράξης καθορίζεται από το σύνταγμα του κράτους. Κατά κανόνα, περιέχει μια ένδειξη ότι οι νόμοι εγκρίνονται από το κοινοβούλιο ως αντιπροσωπευτικό όργανο ή απευθείας από τους πολίτες σε δημοψήφισμα. Αποδεικνύεται ότι ο νόμος, στην ουσία του, εκφράζει τη λαϊκή βούληση, τη λαϊκή κυριαρχία, γιατί ο λαός αποδέχεται μια τέτοια πράξη (άμεσα ή μέσω των εκπροσώπων του).

Η αναγνώριση της ανώτατης νομικής ισχύος του νόμου συνεπάγεται, καταρχάς, το γεγονός ότι όλες οι άλλες κανονιστικές νομικές πράξεις δεν μπορούν να αντιβαίνουν στο νόμο και πρέπει να συμμορφώνονται με αυτόν. Η ανώτατη νομική ισχύς του νόμου συνεπάγεται επίσης ότι κανείς δεν έχει δικαίωμα να ακυρώσει ή να αντικαταστήσει το νόμο, εκτός από το όργανο που τον εξέδωσε. Φυσικά, το όργανο της συνταγματικής δικαιοσύνης μπορεί να αναγνωρίσει τον νόμο ως ασυμβίβαστο με το σύνταγμα της χώρας, αλλά το όργανο που τον εξέδωσε πρέπει να καταργήσει (να ακυρώσει) μια τέτοια νομοθετική πράξη.

Φαίνεται ότι σήμερα ο νόμος είναι η πιο βολική μορφή ύπαρξης νόμου προς χρήση, η οποία όμως δεν είναι χωρίς κάποιες ελλείψεις. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε ότι οι κανόνες του νόμου είναι μερικές φορές πολύ αφηρημένοι, έτσι ώστε να μην είναι εύκολο για έναν δικαστή να τους εφαρμόσει σε μια πραγματική κατάσταση. Επιπλέον, ο δικηγόρος Portalis, ένας από τους δημιουργούς του Ναπολεόντειου Κώδικα, έγραψε ότι είναι αδύνατο να προβλεφθεί η τεράστια ποικιλία καταστάσεων που προκύπτουν στη ζωή στο νόμο, επομένως πρέπει να αφήσετε χώρο για την ερμηνεία του νόμου από έναν δικαστή ο οποίος μπορεί να συσχετίσει τη νόρμα του νόμου με την υπόθεση που υποβάλλεται προς εξέταση.

Εκτός από τους νόμους, το σύστημα των κανονιστικών νομικών πράξεων περιλαμβάνει καταστατικά, τα οποία διαφέρουν ανάλογα με το κρατικό όργανο που τους εκδίδει. Οι νόμοι εγκρίνονται από τα αντιπροσωπευτικά όργανα του κράτους (το κοινοβούλιο) και οι κανονισμοί, κατά κανόνα, από τα εκτελεστικά όργανα. Δεκάδες φορές περισσότερο από τον αριθμό των νόμων, τα καταστατικά είναι αυτά που υποβάλλουν τη δημόσια ζωή σε λεπτομερή νομική ρύθμιση. Συνήθως, οι κανονισμοί καθορίζουν νόμους, εκδίδονται σύμφωνα με νόμους και ισχύουν μόνο στο βαθμό που δεν έρχονται σε αντίθεση με νόμους. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι «οι νόμοι περιέχουν κανόνες που εγκαινιάζουν την υπονομοθετική νομοθεσία». Το κύριο αντικείμενο της νομοθετικής νομοθεσίας είναι η κυβέρνηση.

Οι κυβερνητικές ρυθμιστικές νομικές πράξεις είναι από τη φύση τους δευτερεύουσες και προέρχονται από το νόμο: οι κανονιστικές νομοθετικές πράξεις έχουν σχεδιαστεί για να παρέχουν, ήδη βάσει νόμων, μια ειδική ρυθμιστική νομική ρύθμιση ενός συγκροτήματος κοινωνικών σχέσεων.

Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι η υπονομιμότητα των κυβερνητικών πράξεων (καταστατικών) δεν συνεπάγεται τη μικρότερη νομική δέσμευσή τους, αφού έχουν την απαραίτητη νομική ισχύ, αλλά τα καταστατικά δεν έχουν την ίδια υπεροχή που χαρακτηρίζει τους νόμους που κυριαρχούν. όλους τους άλλους κανονισμούς.. Όπως αναφέρει ο G.F. Shershenevich, «ό,τι ρυθμίζεται από το νόμο δεν μπορεί να ομαλοποιηθεί με διοικητικό διάταγμα αντίθετο με το νόμο» και «κάθε είδους σχέση μπορεί να ομαλοποιηθεί με νόμο».

Άρα, καταστατική κανονιστική πράξη είναι κανονιστική δικαιοπραξία του αρμόδιου οργάνου (υπαλλήλων), η οποία εκδίδεται βάσει και κατ' εφαρμογή του νόμου για την εξειδικευμένη ρύθμιση ορισμένων τομέων δημοσίων σχέσεων.

Η υπονομοθετική νομοθεσία έχει τόσο θετικά όσο και αρνητικά χαρακτηριστικά. Στα θετικά χαρακτηριστικά περιλαμβάνονται: ευελιξία, αποτελεσματικότητα, αμεσότητα επικοινωνίας μεταξύ του διευθυντή και του διοικούμενου, η διαθεσιμότητα ειδικών γνώσεων και ειδικής εμπειρίας της αρμόδιας αρχής στην επίλυση προβλημάτων σε έναν συγκεκριμένο τομέα της κοινωνίας. Οι αρνητικές πτυχές είναι: η στενότητα και η μονομερότητα των ρυθμιστικών μέτρων που λαμβάνονται, η συχνά φιλόδοξη οποιοσδήποτε θεσπιζόμενος νομαρχιακός κανόνας, που συνδέεται ακριβώς με τις διαφορετικές κλίμακες αξιολόγησης ενός συγκεκριμένου προβλήματος που επιλύεται, η κοινωνική θέση που κατέχει η αρμόδια αρχή, και ο νομικός αναλφαβητισμός που παρουσιάζεται και ενίοτε κακοπιστία.και ως λογική συνέχεια των λεχθέντων-η υπεροχή της σκοπιμότητας έναντι της νομιμότητας.

Παλαιότερα, το σύνολο των νόμων και των καταστατικών οριζόταν με τον όρο «νομοθεσία» (με την ευρεία έννοια). Επί του παρόντος, οι απόψεις για το θέμα αυτό διίστανται. Με τη γενικότερη έννοια, ο όρος αυτός ερμηνεύεται ως ένα σύστημα νομικών πράξεων που εκδίδονται από τα αρμόδια νομοθετικά όργανα που θεσπίζουν τους κανόνες δικαίου. Ωστόσο, ο όρος "νομοθεσία" νοείται επίσης με στενότερη έννοια, δηλαδή ως σύνολο νόμων και άλλων νομικών πράξεων του ανώτατου οργάνου της νομοθετικής εξουσίας, καθώς και κανονιστικών διαταγμάτων του προέδρου και κανονιστικών αποφάσεων της κυβέρνησης. Επιπλέον, αυτή η έννοια χρησιμοποιείται συχνά πιο ξεκάθαρα και συγκεκριμένα - μόνο ως σύνολο νόμων. Στις ισχύουσες νομικές πράξεις, ο εν λόγω όρος χρησιμοποιείται με διαφορετικούς τρόπους: και με τις τρεις έννοιες που αναφέρονται παραπάνω.

Φαίνεται ότι αυτοί οι συγγραφείς που επιμένουν ότι η έννοια της «νομοθεσίας» πρέπει να ερμηνεύεται μονοσήμαντα, με τη στενή, σωστή της έννοια, έχουν δίκιο, αλλά με μια σημαντική διευκρίνιση: οι πράξεις κατ' εξουσιοδότηση νομοθεσίας πρέπει να καλύπτονται από την έννοια της «νομοθεσίας».
Ως αιτιολόγηση αυτής της θέσης, θα ήθελα να επισημάνω ότι ανταποκρίνεται στις έννοιες του δικαίου που έχουν αναπτυχθεί στην ξένη νομική βιβλιογραφία και δεν έρχεται σε αντίθεση με την κλασική έννοια του δικαίου που διαδραματίζεται στην εγχώρια νομολογία. Έτσι, στις χώρες του αγγλοσαξονικού δικαίου η έννοια του δικαίου έχει ευρεία και στενή σημασία. Στην πρώτη περίπτωση, νοείται ως κάθε γραπτός ή άγραφος κανόνας που υπόκειται σε δικαστική προστασία, στη δεύτερη - η πραγματική πράξη του κοινοβουλίου. Ο όρος «νομοθεσία» καλύπτει επίσης τις κανονιστικές πράξεις των εθνικών οργάνων (κυβέρνηση, υπουργοί) που εγκρίνονται με βάση την ανάθεση εξουσιών σε αυτούς από το κοινοβούλιο για ένα συγκεκριμένο θέμα («κατ' εξουσιοδότηση νομοθεσία»), καθώς και καταστατικά ορισμένων τοπικών φορέων . Αντίστοιχα, διακρίνονται και τα είδη των νόμων: πράξεις βουλής, κατ' εξουσιοδότηση νομοθεσία και αυτόνομη νομοθεσία.

Στις χώρες του Ρωμανο-Γερμανικού Δικαίου διακρίνονται οι έννοιες «δίκαιο με την υλική έννοια», δηλ. κάθε νόρμα που προέρχεται από το κράτος, ανεξάρτητα από τη μορφή παρουσίασής του, και «νόμος με την τυπική έννοια».
Στην τελευταία περίπτωση, μιλάμε για πράξη του ανώτατου αντιπροσωπευτικού οργάνου της κρατικής εξουσίας που εκδόθηκε με ειδική διάταξη, η οποία έχει την υψηλότερη νομική ισχύ. Ο R. David έγραψε ότι «νόμος με την τυπική έννοια είναι κάθε πράξη που εγκρίνεται από το κοινοβούλιο και εκδίδεται από την εκτελεστική εξουσία. δίκαιο με την υλική έννοια είναι μια πράξη που δεν προέρχεται απαραίτητα από τον νομοθέτη, αλλά περιέχει κανόνες γενικής σημασίας που θεσπίζουν ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς. Σύμφωνα με αυτό, στις χώρες του ρωμαιο-γερμανικού δικαίου, συνήθως διακρίνονται συνταγματικοί νόμοι, οργανικοί νόμοι, νόμοι προγράμματος, νόμοι-πλαίσιο, νόμοι διαταγμάτων και νόμοι έκτακτης ανάγκης.

Η έννοια της έννοιας του δικαίου με την υλική έννοια επικρίνεται στη ρωσική λογοτεχνία ως αναπόφευκτα να οδηγεί στην εξομάλυνση της θεμελιώδης διαφοράς μεταξύ νόμων ως πράξεων ανώτερης νομικής ισχύος και άλλων, δηλαδή καταστατικών των κρατικών οργάνων. Ωστόσο, έχει βρει ευρεία αναγνώριση μεταξύ των ξένων ερευνητών ως αντίστοιχη με την καθιερωμένη πρακτική της κατ' εξουσιοδότηση νομοθετικής διαδικασίας και με εκείνα τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά που είναι προικισμένα με πράξεις κατ' εξουσιοδότηση νομοθεσίας.

Με την άρνηση των κατ' εξουσιοδότηση νομοθετικών πράξεων το δικαίωμά τους να περιλαμβάνονται στη νομοθεσία μιας συγκεκριμένης χώρας, μπορεί κανείς να στερήσει τη νομική πρακτική από ένα σημαντικό κανονιστικό και ρυθμιστικό σημείο αναφοράς, αν και κατώτερο του ίδιου του νόμου ως προς τις ιδιότητες νομιμοποίησης εξουσίας, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις κινητό, λειτουργικό και ευέλικτο. Ακόμη και σε εκείνες τις περιπτώσεις που οι πράξεις που εκδίδονται με τον τρόπο της κατ' εξουσιοδότηση νομοθεσίας δεν ανέρχονται στο επίπεδο των σχετικών κοινοβουλευτικών καταστατικών ως προς τη νομική τους ισχύ, εντάσσονται στο ίδιο μπλοκ με το σχετικό καταστατικό, αποτελώντας ένα ενιαίο πρωταρχικό στρώμα στον μηχανισμό. νομοθετικής ρύθμισης - νομοθεσίας με τη σωστή έννοια του όρου . Συγκεκριμένα, όπως δείχνει η ανάλυση του τρέχοντος ρυθμιστικού νομικού πλαισίου της Ρωσίας, οι «πρωταρχικοί» κανόνες περιέχονται όχι μόνο σε νόμους, αλλά και σε καταστατικούς νόμους, δηλ. σε διατάγματα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας και ακόμη και σε νομαρχιακούς κανονισμούς. Ένα παράδειγμα είναι η εντολή του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσίας της 23.10.1995 Νο. 393, η οποία ενέκρινε την Οδηγία για την εφαρμογή των Κανόνων για την εγγραφή και την αφαίρεση πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας από την εγγραφή στον τόπο διαμονής και στον τόπο κατοικίας εντός της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο οποίος, παρά το γεγονός ότι είναι εξαπλάσιος, έχουν γίνει σημαντικές αλλαγές και συνεχίζονται μέχρι σήμερα.

Όπως ορθά σημειώνεται στη νομική βιβλιογραφία, αυτή η κατάσταση υποδηλώνει την παρουσία ενός ειδικού είδους κενών στη νομοθεσία, κενών ειδικότερα της νομοθετικής ρύθμισης. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, ενίοτε θεσπίζονται καταστατικά που δεν συγκεκριμενοποιούν και λεπτομερώς τις νομοθετικές διατάξεις, αλλά ρυθμίζουν με τον δικό τους τρόπο τις κοινωνικές σχέσεις, με βάση τις θέσεις τμηματικής σκοπιμότητας. Συμφωνώντας με την άποψη του Yu.G. Arzamasov ότι περιπτώσεις τέτοιων προκαταρκτικών κανόνων από ομοσπονδιακά υπουργεία και υπηρεσίες θα πρέπει να λαμβάνουν χώρα εξαιρετικά σπάνια και μόνο όταν οι εξουσίες υιοθέτησης «πρωταρχικών» κανόνων τους ανατίθενται από την Κρατική Δούμα της Ομοσπονδιακής Συνέλευσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας ή της Κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, προτείνουμε να συμπεριληφθούν αυτές οι πράξεις, η κατ' εξουσιοδότηση νομοθεσία στη σύνθεση της ρωσικής νομοθεσίας (σε αντίθεση με άλλες δευτερεύουσες ρυθμιστικές νομικές πράξεις).

Έτσι, μια κανονιστική νομική πράξη είναι ένα επίσημο γραπτό έγγραφο που εγκρίνεται (εκδίδεται) με ειδική σειρά από τον λαό, τις αρμόδιες αρχές του κράτους ή τις τοπικές κυβερνήσεις, το οποίο περιέχει μια υποχρεωτική απόφαση για αλλαγή του συστήματος των υφιστάμενων κανονιστικών νομικών πράξεων με τη θέσπιση νέων κανόνες δικαίου με ορισμένο χρονικό, χώρο και κύκλο προσώπων ή κατάργηση παρωχημένων κανονιστικών νομικών πράξεων.

Δικαστικό και διοικητικό προηγούμενο. Η δεύτερη πιο σημαντική πηγή δικαίου στα σύγχρονα κράτη με νομική έννοια είναι το δικαστικό προηγούμενο. Χρησιμοποιείται ευρέως στις χώρες της αγγλοσαξονικής νομικής οικογένειας - Μεγάλη Βρετανία, ΗΠΑ, Καναδάς, Αυστραλία. Το δικαστικό προηγούμενο ως πηγή δικαίου δημιουργήθηκε στην Αγγλία αφού ο Γουλιέλμος ο Κατακτητής κατέκτησε τη χώρα αυτή το 1066. Ξεκινώντας με τις μεταρρυθμίσεις του Ερρίκου Β' Plantagenet (1154-1189), υπάρχουν επισκέπτες βασιλικοί δικαστές που λαμβάνουν αποφάσεις για λογαριασμό του στέμματος. Αρχικά, η ομάδα των υποθέσεων που παραπέμπονταν στη δικαιοδοσία των δικαστών αυτών ήταν περιορισμένη, αλλά με την πάροδο του χρόνου το πεδίο της αρμοδιότητάς τους διευρύνθηκε σημαντικά. Οι αποφάσεις που αναπτύχθηκαν από τους δικαστές ελήφθησαν ως βάση από άλλες δικαστικές αρχές κατά την εξέταση παρόμοιων υποθέσεων. Το δίκαιο που διαμορφώθηκε κατά την εμφάνιση και τον εξορθολογισμό ενός ενιαίου συστήματος δικαστικών προηγούμενων, κοινού για όλη την Αγγλία, καθώς και άλλων πηγών δικαίου, έγινε γνωστό ως κοινό δίκαιο. Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι πριν από τον XII αιώνα. δεν υπήρχε δικαστικό προηγούμενο σε καμία χώρα. Χρησιμοποιήθηκε ευρέως στις δουλοκτητικές πολιτείες του Αρχαίου Κόσμου. Έτσι, στην αρχαία Ρώμη, ο πραίτορας, κατά την ανάληψη των καθηκόντων του, στο διάταγμά του χρησιμοποιούσε απαραίτητα τους κανόνες δικαίου που ανέπτυξε ο προηγούμενος πραίτορας. Ένα τέτοιο διάταγμα ονομαζόταν μεταφερόμενο, σε αντίθεση με το νέο, που υποδείκνυε καινοτομίες στην επιβολή του νόμου και τη νομική πρακτική. Γενικά, πολλοί θεσμοί του ρωμαϊκού δικαίου αναπτύχθηκαν με βάση δικαστικά προηγούμενα. Για παράδειγμα, αυτό διευκόλυνε τα διατάγματα των Ρωμαίων αυτοκρατόρων, που ήταν δικαστική απόφαση του ηγεμόνα σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, η οποία, σύμφωνα με τον κανόνα της αναλογίας, είχε ευρεία σημασία.

Ωστόσο, κατά τη γνώμη μας, το δικαστικό προηγούμενο στη σύγχρονη μορφή του προέκυψε ακριβώς στην Αγγλία. Το σύστημα νομολογίας έφτασε στην ακμή του τον 14ο αιώνα, ωστόσο, με την αύξηση του αριθμού των προηγούμενων, άρχισε να δείχνει μια τάση προς συντηρητισμό και επισημοποίηση, γεγονός που προκάλεσε την εμφάνιση μιας νέας μορφής έκφρασης του δικαίου - -ονομάζεται νόμος της δικαιοσύνης (οι αποφάσεις που εκδίδονται από τον Λόρδο Καγκελάριο).

Το δικαστικό προηγούμενο ως νομική πηγή χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

Καζουιστική, δηλ. μέγιστη ειδικότητα. Οι δικαστές «κοινού δικαίου», σε αντίθεση με τον νομοθέτη, δεν λαμβάνουν αποφάσεις γενικού χαρακτήρα, σχεδιασμένες για το μέλλον. Επιλύουν μια συγκεκριμένη διαφωνία. Αυτή η προσέγγιση καθιστά τους κανόνες του «κοινού δικαίου» πιο ευέλικτους και λιγότερο αφηρημένους.

Πλειονοψηφία. Στους δέκα αιώνες της ύπαρξης της νομολογίας, έχει συσσωρευτεί ένας τεράστιος αριθμός περιστατικών. Οι δικαστές των ανώτερων δικαστηρίων δημιουργούν προηγούμενα για τα κατώτερα δικαστήρια και οι αποφάσεις της Βουλής των Λόρδων είναι εξίσου δεσμευτικές για όλους. Επιπλέον, οι αποφάσεις που δημιουργούνται από μια συγκεκριμένη δικαστική αρχή είναι δεσμευτικές για τον εαυτό της. Από τον 12ο αιώνα Ο Λόρδος Μπράκτον, μέλος της Βουλής των Λόρδων, άρχισε να διατηρεί αρχεία με δικαστικές αποφάσεις και από τον XII αιώνα. εκδίδονται επετηρίδες δικαστικών υποθέσεων (δικογραφήματα). Επομένως, παρά τον τεράστιο όγκο των δικαστικών αποφάσεων, δεν μπορεί να λεχθεί ότι το "κοινό δίκαιο" είναι εγγενώς χαοτικό.

Ευκαμψία. Οι αποφάσεις των δικαστηρίων διαφορετικών βαθμών σε παρόμοιες υποθέσεις μπορεί να διαφέρουν μεταξύ τους, επομένως ο δικαστής έχει πολλές επιλογές για την επίλυση της υπόθεσης, ένα προηγούμενο από τα πολλά.

Ασυνέπεια. Σε αντίθεση με την ευελιξία, η νομολογία διακρίνεται επίσης από ασυνέπεια, αφού μερικές φορές εκ διαμέτρου αντίθετες αποφάσεις σε παρόμοιες υποθέσεις εμφανίζονται ενώπιον του δικαστή.

Επίσης, μεταξύ των ελλείψεων της νομολογίας συχνά αποκαλείται η ακαμψία της, η αδυναμία παρέκκλισης από αποφάσεις που ελήφθησαν μόλις ληφθούν, ακόμη και σε βάρος της δικαιοσύνης και της σκοπιμότητας.

Η νομολογία της Αγγλίας έχει επηρεάσει σημαντικά τη νομική εξέλιξη πολλών χωρών του κόσμου. Οι Ηνωμένες Πολιτείες, ο Καναδάς, η Αυστραλία, η Ινδία, η Νέα Ζηλανδία και άλλες χώρες έπεσαν στη σφαίρα επιρροής της. Οι δικαστικές αποφάσεις σε όλο τον κόσμο έχουν κάποια ισχύ και η γενίκευση της δικαστικής πρακτικής από το ανώτατο δικαστήριο της χώρας μπορεί να έχει θετικό αντίκτυπο στην επιβολή του νόμου. Σε ορισμένες χώρες, μια τέτοια διάταξη δικαστικής πρακτικής κατοχυρώνεται στη νομοθεσία (συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας). Ωστόσο, εκτός αυτών των χωρών όπου ισχύει η νομολογία, οι αποφάσεις των δικαστηρίων, κατά τη γνώμη μας, δεν λειτουργούν ως πηγές (μορφές έκφρασης) δικαίου. Για να τεκμηριωθεί αυτή η θέση, είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί με μεγαλύτερη ακρίβεια η έννοια του δικαστικού προηγούμενου και να εντοπιστούν τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά του.

Άρα, δικαστικό προηγούμενο είναι μια απόφαση σε συγκεκριμένη υπόθεση, η οποία είναι υποχρεωτική για εφαρμογή από τα δικαστήρια του ίδιου ή κατώτερου βαθμού κατά την εξέταση παρόμοιων υποθέσεων.

Οι απαραίτητοι λόγοι και προϋποθέσεις για τη λειτουργία ενός προηγούμενου ως υποχρεωτικής πηγής δικαίου είναι: α) η ύπαρξη μηχανισμού δημοσίευσης εκθέσεων δικαστηρίου, που συνεπάγεται τα γνωστά προηγούμενα. β) την ύπαρξη ενός βέλτιστου συστήματος επαγγελματικής νομικής κατάρτισης. γ) ένα αποτελεσματικό ιεραρχικό δικαστικό σώμα. δ) κανονιστικότητα του περιεχομένου του. ε) αναγνώριση από το κράτος.

Οτιδήποτε σχετίζεται με δικαστικό προηγούμενο μπορεί, με ορισμένες επιφυλάξεις, να αποδοθεί σε διοικητικό προηγούμενο. Στα σύγχρονα κράτη, αυξάνεται η νομική σημασία των δραστηριοτήτων πολλών κρατικών φορέων για την επίλυση των προβλημάτων που αντιμετωπίζουν. Από αυτή την άποψη, το διοικητικό προηγούμενο γίνεται επίσης πηγή (μορφή έκφρασης) δικαίου, αν και χρησιμοποιείται λιγότερο συχνά από το δικαστικό. Αυτή είναι η συμπεριφορά ενός κρατικού φορέα ή οποιουδήποτε αξιωματούχου που έχει λάβει χώρα τουλάχιστον μία φορά και μπορεί να λειτουργήσει ως πρότυπο σε παρόμοιες συνθήκες. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι δεν υπάρχουν λόγοι να ξεχωρίσουμε τα διοικητικά προηγούμενα ως ανεξάρτητο είδος. Ως αποφάσεις δικαστηρίων σε ειδική κατηγορία υποθέσεων εντάσσονται στην έννοια του δικαστικού προηγούμενου και ως πράξεις εκτελεστικών αρχών ή αποφάσεις οιονεί δικαστικών οργάνων στερούνται προηγούμενων ως πηγές δικαίου, αφού η αρχή του stare decisis, που καθορίζει την υποχρέωση για μεταγενέστερη εφαρμογή της αρχής που περιέχεται σε αυτήν.

Τόσο το δικαστικό όσο και το διοικητικό προηγούμενο στη Ρωσική Ομοσπονδία δεν είναι επίσημα αναγνωρισμένη πηγή (μορφή έκφρασης) νόμου. Από τη σκοπιά της γενικής θεωρίας του δικαίου, το δικαστήριο δεν μπορεί να «αλλάξει» τον νομικό κανόνα, αλλά μπορεί μόνο να ερμηνεύσει κυριολεκτικά τη βούληση του νομοθέτη. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι στην πράξη, τα δικαστήρια συχνά υπερβαίνουν τις αρμοδιότητές τους και ερμηνεύουν τους νομικούς κανόνες όχι κυριολεκτικά, αλλά ευρέως ή περιοριστικά. Στη νομική πραγματικότητα της χώρας μας μπορεί κανείς να βρει και παραδείγματα όταν στις πρακτικές δραστηριότητες των κρατικών φορέων δημιουργούνται κανόνες συμπεριφοράς που ουσιαστικά λειτουργούν παράλληλα με το γραπτό δίκαιο, συγκεκριμενοποιούν, συμπληρώνουν και ενίοτε ακυρώνουν το τελευταίο. Από αυτή την άποψη, ορισμένες πρόσφατες επιστημονικές μελέτες τεκμηριώνουν ότι ορισμένες από τις δικαστικές πράξεις που εγκρίθηκαν από το δικαστικό σώμα με τον προβλεπόμενο τρόπο έχουν σχεδόν όλα τα σημάδια των πηγών δικαίου και μπορούν να λειτουργήσουν ως ρυθμιστές δημοσίων σχέσεων μαζί με κανονιστικές πράξεις. Επιπλέον, οι νομικές διατάξεις που αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια της δικαστικής επιβολής του νόμου από τα συμπεράσματα μιας συγκεκριμένης υπόθεσης συχνά γίνονται υπόδειγμα για άλλες παρόμοιες υποθέσεις και αναγνωρίζονται ως σωστή ρύθμιση επίδικων κοινωνικών σχέσεων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, μια τέτοια διαδικασία επιβολής του νόμου αντικαθιστά πλήρως τη νομοθετική ρύθμιση στο ρωσικό νομικό σύστημα. Αναγνωρίζοντας τη δικαστική πηγή ως ανεξάρτητη πηγή του ρωσικού δικαίου, οι ερευνητές εξακολουθούν να τη θεωρούν, στην ουσία και τη νομική της φύση, ως επικουρική σε σχέση με την κανονιστική πηγή. Η ανάγκη για δικαστική πηγή προκύπτει μόνο σε περίπτωση απουσίας νόμου, ανεπάρκειας ή ασυνέπειας.

Διαφωνώντας με τους υποστηρικτές της αναγνώρισης της «δικαστικής» πηγής ως ανεξάρτητης πηγής (μορφής έκφρασης) του ρωσικού δικαίου, θα ήθελα να παρουσιάσω τα ακόλουθα επιχειρήματα.

Πρώτον, μας κάνουν μεγαλύτερη εντύπωση οι απόψεις εκείνων των ερευνητών που θεωρούν τους ελέγχους της δικαστικής πρακτικής όχι ως ενδεδειγμένες δικαστικές πράξεις, αλλά ως ειδικά νομικά έγγραφα που αναπαράγουν τα αποτελέσματα της περιστασιακής ερμηνείας που περιέχονται στις δικαστικές πράξεις που επιλέχθηκαν για συμπερίληψη στην επανεξέταση. Έτσι, οι αναθεωρήσεις εξηγούν το περιεχόμενο και τα χαρακτηριστικά της λειτουργίας των νομικών κανόνων σε σχέση με τις πραγματικές συνθήκες που καθορίστηκαν από το δικαστήριο κατά την εξέταση μιας συγκεκριμένης υπόθεσης. Οι αναθεωρήσεις καθιστούν δυνατό τον εντοπισμό σε δικαστικές πράξεις θεσπισμένων νομικών διατάξεων για θέματα θεμελιώδους φύσης στην επιβολή του νόμου, για τα οποία υπάρχει μεγάλη πιθανότητα δικαστικού λάθους. Έτσι, οι δικαστικοί έλεγχοι επιτελούν τη λειτουργία της ενοποίησης της πρακτικής επιβολής του νόμου, συμπεριλαμβανομένης της δικαστικής πρακτικής.

Δεύτερον, ούτε από την άποψη της μορφής έκφρασης των κανόνων συμπεριφοράς, ούτε από την άποψη των νομικών μέσων με τα οποία το κράτος καθιστά αυτούς τους κανόνες νομικά δεσμευτικούς, όλα τα παραδείγματα που αναφέρουν οι υποστηρικτές της ύπαρξης Το δικαστικό προηγούμενο στη Ρωσία δεν μπορεί να συγκριθεί με αυτό που συμβαίνει στο νομικό σύστημα της Αγγλίας. Το μόνο πράγμα που ενώνει όλα αυτά τα ρωσικά παραδείγματα με το δικαστικό προηγούμενο είναι η παρουσία σε αυτές τις διαδικασίες του δικαστηρίου, το οποίο ουσιαστικά συμμετέχει στη διαμόρφωση των κανόνων συμπεριφοράς. Ωστόσο, το δικαστικό σώμα στη Ρωσική Ομοσπονδία δεν διαθέτει σαφώς την απαραίτητη εξουσία για να δώσει σε αυτούς τους κανόνες την απαιτούμενη επίσημη εξουσιοδότηση. Αυτό μπορεί να γίνει από το κατάλληλο νομοθετικό όργανο, το οποίο συχνά λαμβάνει υπόψη την καθιερωμένη νομολογία όταν δημιουργεί νέους κανόνες συμπεριφοράς. Παρεμπιπτόντως, δεν είναι τυχαίο ότι τα ανώτατα δικαστικά όργανα στη Ρωσία διαθέτουν από το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας (άρθρο 104) το δικαίωμα νομοθετικής πρωτοβουλίας για θέματα που εμπίπτουν στη δικαιοδοσία τους, και ως εκ τούτου έχουν πραγματική ευκαιρία να προκαλέσουν νομοθέτη να ολοκληρώσουν τη διαδικασία νομικής δέσμευσης στους κανόνες συμπεριφοράς που διαμορφώθηκαν με τη συμμετοχή τους.

Έτσι, προτείνεται η ερμηνεία όλων των περιπτώσεων όπου δικαστικά ή άλλα διοικητικά όργανα, κατά την απονομή δικαιοσύνης, διοικητικές εξουσίες ή γενικεύσεις της νομικής πρακτικής, αναλύουν, εξειδικεύουν, συμπληρώνουν ή και ακυρώνουν υφιστάμενους νομικούς κανόνες, συμβάλλοντας έτσι στη δημιουργία νέα τάξη νομικής ρύθμισης, ως το αρχικό στάδιο της διαμόρφωσης νέων κανόνων δικαίου, ως ένα είδος αναδίπλωσης των δικαστικών ή διοικητικών εθίμων, που δεν έχουν ακόμη τον κατάλληλο βαθμό κρατικής κύρωσης. Και μόνο στο μέλλον μπορεί να δοθεί νομικά δεσμευτική ισχύς σε αυτές τις συνήθειες από το αρμόδιο νομοθετικό όργανο.

Συμφωνία κανονιστικού περιεχομένου. Μια νομική σύμβαση είναι μια πολύ σημαντική ποικιλία συμβατικών πράξεων που υπάρχουν στο πλαίσιο του διεθνούς και εθνικού δικαίου. Αυτή η έννοια θεωρείται παραδοσιακά ως συνώνυμο μιας δημόσιας σύμβασης. Η κύρια διαφορά μεταξύ μιας σύμβασης κανονιστικού περιεχομένου και όλων των άλλων συμβάσεων είναι ότι περιέχει έναν κανόνα δικαίου - έναν κανόνα γενικής φύσης, που δεσμεύει έναν αόριστο κύκλο προσώπων. Περισσότερα S.F. Ο Kechekyan σημείωσε ότι «είναι απολύτως βέβαιο ότι σε ορισμένες περιπτώσεις οι συμβάσεις όχι μόνο δημιουργούν ορισμένες έννομες σχέσεις, αλλά δημιουργούν και κανόνες δικαίου, δηλαδή λειτουργούν ως πηγές δικαίου».

Ωστόσο, διαφορετικά από τα άλλα είδη συμβάσεων, μια νομική σύμβαση πληροί επίσης τις προϋποθέσεις για την ισχύ των συμβάσεων: α) τη συναινέσει βούληση δύο ή περισσότερων προσώπων. β) αμοιβαία γνώση αυτής της βούλησης. γ) η δυνατότητα συγκράτησης της διαθήκης.

Πράγματι, είναι μια εκούσια έκφραση της βούλησης των μερών. Το στοιχείο του εθελοντισμού υπάρχει στην υποχρέωση τήρησης των νομικών κανόνων που καθορίζονται από τη σύμβαση. Σε αντίθεση με το έθιμο, που αναπτύχθηκε αυθόρμητα, ένα νομικό συμβόλαιο είναι μια συνειδητή πράξη της βούλησης των ανθρώπων.

Μια άλλη διαφορά μιας νομικής σύμβασης είναι ότι μπορεί να περιέχει όχι μόνο τους κανόνες δικαίου, αλλά και τις αρχές του δικαίου (για παράδειγμα, την αρχή της ανθρωπιάς που περιέχεται στις περισσότερες σύγχρονες συμβάσεις).

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας νομικής σύμβασης είναι ότι τις περισσότερες φορές έχει δημόσιο χαρακτήρα, δηλ. τα μέρη τέτοιων συμφωνιών είναι κράτη, χωριστά κρατικά όργανα, διακρατικοί σχηματισμοί.

Yu.A. Ο Tikhomirov σημειώνει ότι εκτός από τον δημόσιο στόχο και τα συμφέροντα, η ρυθμιστική νομική συμφωνία διαφέρει και ως προς το αντικείμενό της, ενώ το τελευταίο μπορεί να είναι «θέματα κυριαρχίας, διαχείρισης και αυτορρύθμισης, και όχι όλα, αλλά μόνο που δεν επιτρέπουν μια γενική νομική, αλλά μια συμβατική μορφή νομικής ρύθμισης».

Στην εγχώρια επιστήμη, η ακόλουθη ταξινόμηση των νομικών συμβάσεων είναι γενικά αποδεκτή (από τη βιομηχανία):

Συνταγματικές και νομικές κανονιστικές νομικές συμφωνίες (Συνθήκη για το σχηματισμό της ΕΣΣΔ το 1922).

Διοικητικές συμβάσεις (συμφωνίες μεταξύ των εκτελεστικών αρχών και των τοπικών κυβερνήσεων σχετικά με την ανάθεση ορισμένων εξουσιών στις τελευταίες).

Εργασιακές και συλλογικές νομικές συμβάσεις.

Ορισμένοι ερευνητές υποδιαιρούν τις κανονιστικές συμφωνίες για άλλους λόγους (ανάλογα με τη μορφή της νομοθετικής δραστηριότητας στην οποία εφαρμόζεται η συμφωνία· ανάλογα με τη σύνθεση των υποκειμένων· ανάλογα με τη δράση στο διάστημα· ανάλογα με τη βιομηχανία).

Όλες αυτές οι ταξινομήσεις αφορούν κυρίως συνθήκες που αποτελούν νομικές πηγές του εσωτερικού δικαίου. Ωστόσο, τις περισσότερες φορές οι νομικές συνθήκες χρησιμοποιούνται στον τομέα του διεθνούς δικαίου, όπου αποτελούν, στην ουσία, την κύρια πηγή (μορφή έκφρασης) του δικαίου. Όπως σημειώνεται στη νομική βιβλιογραφία, υπάρχουν μόνο πάνω από 500.000 διμερείς ή πολυμερείς διεθνείς συνθήκες.
Στα συντάγματα πολλών κρατών (Γαλλία, Ολλανδία, Ρωσική Ομοσπονδία), καθιερώνεται ότι σε περίπτωση αντιφάσεων μεταξύ των κανόνων μιας διεθνούς συνθήκης και του εθνικού δικαίου, θα υπερισχύει το πρώτο.

Ωστόσο, στην πράξη υπάρχουν ορισμένα προβλήματα που σχετίζονται με την επίλυση αυτής της σύγκρουσης. Σύμφωνα με το μέρος 2 του άρθρου. 1 Ομοσπονδιακός νόμος
«Σχετικά με τις διεθνείς συνθήκες της Ρωσικής Ομοσπονδίας» μπορούν να συναχθούν τρεις τύποι σκύλων

Ο νόμος είναι ένα σύστημα κανόνων (κανόνων) που θεσπίζονται και επικυρώνονται από το κράτος και προστατεύονται από την καταναγκαστική εξουσία του κράτους.

Η πηγή (μορφή) του δικαίου είναι ένας τρόπος καθορισμού και έκφρασης νομικών κανόνων συμπεριφοράς (νομικοί κανόνες). Ως πηγή γνώσης - διάφορα ιστορικά έγγραφα που έχουν φτάσει μέχρι σήμερα, θρησκευτικές πεποιθήσεις. Με την άσεμνη έννοια - οι πραγματικές συνθήκες ζωής της κοινωνίας, που καθορίζουν την κρατική εξουσία, με την τυπική-νομική έννοια - το σύνολο των τρόπων ανόρθωσης της βούλησης των πολιτικών δυνάμεων στην εξουσία: - νομικό έθιμο. - νόμιμο προηγούμενο· - κανονιστική νομική πράξη· - νομική συμφωνία

Η εφαρμογή του νομικού εθίμου ως κανόνας της ανθρώπινης συμπεριφοράς ανάγεται στα βάθη των αιώνων της ανθρώπινης ανάπτυξης. Το νομικό έθιμο είναι οι κανόνες ανθρώπινης συμπεριφοράς που έχουν αναπτυχθεί στη ζωή και χρησιμοποιούνται τακτικά από τους ανθρώπους στις σχέσεις τους και, ως εκ τούτου, επικυρώνονται από το κράτος ως γενικά δεσμευτικοί και προστατευόμενοι από το κράτος. Ένα τέτοιο δικαίωμα ονομάζεται συνηθισμένο. Ήταν χαρακτηριστικό των πρώιμων σκλαβικών και πρώιμων φεουδαρχικών κρατών.

Jur. Το προηγούμενο είναι ευρέως διαδεδομένο σε χώρες με αγγλοσαξονικό νομικό σύστημα. Σε τέτοιες χώρες, οι δικαστικές αποφάσεις σε συγκεκριμένες υποθέσεις χρησιμεύουν ως κατευθυντήρια γραμμή για την αντιμετώπιση παρόμοιων υποθέσεων από άλλα δικαστήρια στο μέλλον. Και κατά συνέπεια, η απόφαση αυτή αποκτά μια καθολικά δεσμευτική αξία - κανονιστικό χαρακτήρα.

Στα σύγχρονα κράτη, στην πρώτη θέση ως πηγή δικαίου είναι το NPA (η κύρια πηγή στο σύστημα των Ρωμανο-γερμανικών δικαιωμάτων (ηπειρωτικό). Είναι έγγραφο που εκδίδεται από ειδικά εξουσιοδοτημένο (αρμόδιο) φορέα του κράτους. Το NPA περιέχει γενικά δεσμευτικούς κανόνες συμπεριφοράς, δηλαδή κανόνες δικαίου Είδη νομικών πράξεων: νόμοι (ανώτερες νομικές πράξεις), καταστατικοί νόμοι (διαφορετική νομική ισχύς, όσο υψηλότερο είναι το σώμα στη δομή εξουσίας, τόσο μεγαλύτερη είναι η ισχύς).

Η NPA μπορεί να χωριστεί σε: 1. κλάδους - αστικό, gr-δικαιώματα, γωνία, γωνία-δικαιώματα, εργατικά-ε, διοικητικά-ε. 2. κατά τομέα δραστηριότητας (δράση στην επικράτεια της χώρας, ή τμήμα αυτής, εντός τμημάτων (τμήμα) και εξωτμηματικού (κατανομή 2 ή περισσότερων τμημάτων) 3. Κατά κύκλο ατόμων - γενικών και ειδικών.

Νόμος- NLA, που εγκρίνεται με ειδικό τρόπο από το σώμα των νομοθετών της εξουσίας ή με δημοψήφισμα, το οποίο έχει το ανώτατο δικαστήριο. εξουσία, σχεδιασμένη να ρυθμίζει θεμελιώδη κοινωνικά φαινόμενα.

Τύποι νόμων - βασικοί νόμοι (συντηρήσεις - η βάση του συστήματος δικαίου, που ορίζεται από τον χαρακτήρα του ισχύοντος νόμου), συνήθεις νόμοι - ισχύοντες νόμοι (τροφοδοτούμενοι νόμοι περί καταστολής, περιφερειακοί νόμοι), νόμοι κωδικοποίησης - κώδικες, χάρτες, κανονισμοί ) . Κανονισμόςπράξη - NPA, βάσει νόμων, έχει σχεδιαστεί για να προσδιορίζει τις κύριες διατάξεις του νόμου, σε σχέση με ορισμένες γενικές σχέσεις. Τύποι: Διατάγματα Prez-ta - η υψηλότερη νομική δύναμη στο σύστημα των πράξεων pdzak (μπορεί να είναι κανονιστικές και μη κανονιστικές - ατομικές. Για παράδειγμα, το διάταγμα του RF Pr. -I Rights-va - ρυθμίζει τη σφαίρα διαχείρισης του κράτους, υπουργείων και υπηρεσιών (εντολές και οδηγίες). Κανόνες πράξεων υπο-εμπορευμάτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας (Κωνστών των δημοκρατιών, χάρτες υπο-εμπορευμάτων, πράξεις που εγκρίνονται εντός των ορίων της εξουσίας). Τοπικές πράξεις δευτερεύουσας τάξης - ο περιορισμός της περιοχής του θέματος είναι, κατά κανόνα, πράξεις επιβολής του νόμου που δεν περιέχουν νομικούς κανόνες.

Μια μη κανονιστική πράξη, δηλαδή μια ατομική πράξη, είναι μια διάταξη (σχετικά με την εφαρμογή του νόμου)

Ρυθμιστική συμφωνία - μια διμερής ή πολυμερής συμφωνία υποκειμένων δικαίου (κράτη, οργανισμοί), που περιέχει τους κανόνες δικαίου και αποσκοπεί στην επίλυση της κατάστασης που δεν προβλέπεται από το νόμο. Μια σύμβαση με κανονιστικό περιεχόμενο λαμβάνει χώρα κυρίως στο διεθνές δίκαιο. Έτσι, το 1992, συνήφθη στη Ρωσία μια Ομοσπονδιακή Συνθήκη, αποτελούμενη από 3 Συνθήκες. Περιέχει νομικούς κανόνες για τις σχέσεις μεταξύ της Ομοσπονδίας και των υποκειμένων της Ομοσπονδίας και για την οριοθέτηση των εξουσιών μεταξύ τους.

Η έννοια της δραστηριότητας. Ψυχολογική δομή δραστηριότητας. Δραστηριότητες.

Σύμφωνα με τον A.N. Leontiev: Δραστηριότητα - αυτή είναι μια ουσιαστική και σκόπιμη αλληλεπίδραση ενός ατόμου με το περιβάλλον, με τη μεσολάβηση εξωτερικής και εσωτερικής δραστηριότητας ή συγκεκριμένου τύπου ανθρώπινης δραστηριότητας, με στόχο τη γνώση και τη δημιουργική μεταμόρφωση της περιβάλλουσας πραγματικότητας και του εαυτού του. Η ανθρώπινη δραστηριότητα περιλαμβάνεται στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων και αποτελεί την κύρια πηγή πολιτισμού και πολιτισμού.

Ψυχολογική δομή δραστηριότητας

Κατά την ανάλυση της ψυχολογικής δομής της δραστηριότητας, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει: α) τη μακροδομή και β) την εσωτερική δομή.

α) Μακροδομή δραστηριότητας.Η ανθρώπινη δραστηριότητα έχει πολύπλοκο γενετικό, λειτουργικό και δομικό χαρακτήρα. Έχει τις απαρχές, τις «αιτίες» και λίγο πολύ συγκεκριμένη δομική και λειτουργική οργάνωση.

Η σύνθεσή του είναι πολλαπλών συστατικών. Η εφαρμογή του περιλαμβάνει νοητικές διεργασίες, καταστάσεις και χαρακτηριστικά προσωπικότητας διαφορετικών επιπέδων πολυπλοκότητας. Ανάλογα με τους στόχους, αυτή η δραστηριότητα μπορεί να διαρκέσει για χρόνια ή και μια ζωή.

Μονάδες δραστηριότητας:

Η σκόπιμη δραστηριότητα που σχετίζεται με την επίτευξη ιδιωτικών στόχων για την υλοποίηση ευρύτερων δραστηριοτήτων ονομάζεται συνήθως στην ψυχολογία Ενέργειες.

Το πιο στοιχειώδες δομικό επίπεδο δραστηριότητας είναι λειτουργία.

Λειτουργία- ένα συγκεκριμένο σύνολο και ακολουθία κινήσεων, η οποία καθορίζεται από τις συγκεκριμένες συνθήκες αλληλεπίδρασης με αντικείμενα κατά τη διαδικασία εκτέλεσης ενεργειών.

Η σχέση μεταξύ δραστηριότητας, δράσης και λειτουργιών μπορεί να επεξηγηθεί από το ακόλουθο παράδειγμα.

Αναπαράσταση της σκόπιμης ανθρώπινης δραστηριότητας με τη μορφή μιας τέτοιας διατεταγμένης ιεραρχικής δομής: δραστηριότητα– δράση– λειτουργίαείναι μάλλον υπό όρους, καθώς τόσο οι ενέργειες όσο και οι μεμονωμένες λειτουργίες μπορούν επίσης να θεωρηθούν ως ξεχωριστές δραστηριότητες, καθεμία από τις οποίες έχει κίνητρο, έχει έναν στόχο και μια συγκεκριμένη λειτουργική οργάνωση, καθολική για οποιοδήποτε επίπεδο σκόπιμης δραστηριότητας.

β) Εσωτερική δομή δραστηριοτήτωνέχει καθολικό χαρακτήρα και παραμένει αναλλοίωτο και υποχρεωτικό για οποιοδήποτε επίπεδο σκόπιμης δραστηριότητας. Η περιγραφή και η κατανόηση της εσωτερικής δομής της δραστηριότητας επιτρέπει μια βαθύτερη κατανόηση του ρόλου και της σημασίας των επιμέρους νοητικών διεργασιών και λειτουργιών στην οργάνωση μιας ολιστικής, σκόπιμης ανθρώπινης συμπεριφοράς και έτσι ανοίγει ευκαιρίες για συνειδητή ανάλυση και διόρθωση της συμπεριφοράς, εάν αποδειχθεί να είναι ανεπαρκώς αποτελεσματική. Η κατανόηση της εσωτερικής οργάνωσης των δραστηριοτήτων μπορεί να αυξήσει την αποτελεσματικότητα της μαθησιακής διαδικασίας, καθώς και την αφομοίωση νέων γνώσεων και δεξιοτήτων από τους μαθητές.

Ο ρόλος των ικανοτήτων στην ανθρώπινη δραστηριότητα.

Η επιτυχία οποιασδήποτε δραστηριότητας εξαρτάται τόσο από την αποτελεσματικότητα των μονάδων της (δράσεις και λειτουργίες) όσο και από λειτουργικά στοιχεία (για παράδειγμα, τη σταθερότητα του κινήτρου, την επάρκεια του επιλεγμένου στόχου, τη μνήμη, τα χαρακτηρολογικά χαρακτηριστικά, όπως η αποφασιστικότητα ή η αναποφασιστικότητα κ.λπ. .), και για τις γενικές οργανωτικές δραστηριότητες. Με τη σειρά τους, οι μονάδες, τα στοιχεία και η γενική οργάνωση εξαρτώνται επίσης από διάφορες ψυχικές διεργασίες, ιδιότητες και καταστάσεις ενός ατόμου.

Αυτό το σύνολο ψυχολογικών ιδιοτήτων ενός ατόμου, που του επιτρέπει να πραγματοποιήσει έναν ή άλλο τύπο κοινωνικά σημαντικής δραστηριότητας με τον πιο πρόσφορο και αποτελεσματικό τρόπο, ονομάζεται στην ψυχολογία ικανότητες .

Οι ικανότητες μπορούν να χωριστούν υπό όρους σε γενικές και ειδικές.

Στην ψυχολογία, οι γενικές ικανότητες νοούνται ως ένα τέτοιο σύνολο ατομικών ψυχολογικών ιδιοτήτων ενός ατόμου που πληροί τις απαιτήσεις μιας ευρείας κατηγορίας δραστηριοτήτων και σας επιτρέπει να επιλύσετε με επιτυχία διάφορα προβλήματα. Τις περισσότερες φορές, η μελέτη των γενικών ικανοτήτων συνδέεται με τη μελέτη της νοημοσύνης.

νοημοσύνη -είναι μια σχετικά σταθερή δομή ακριβώς νοητικών ικανοτήτων.

Κάτω από τη δυνατότητα εκμάθησηςκατανοούν τη γενική ικανότητα αφομοίωσης νέων γνώσεων και μεθόδων δραστηριότητας. Δυνατότητα εκμάθησης – Αυτή είναι η ταχύτητα και ο όγκος της αύξησης της αποτελεσματικότητας της δραστηριότητας (συμπεριλαμβανομένης της πνευματικής) υπό την επίδραση μαθησιακών επιρροών.

Ένα σημαντικό συστατικό των γενικών ικανοτήτων είναι η λεγόμενη δημιουργικότητα («δημιουργικότητα»).

Δημιουργικότητα - είναι η ικανότητα δημιουργίας μιας μεγάλης ποικιλίας πρωτότυπων ιδεών σε μη ρυθμισμένες συνθήκες δραστηριότητας (M. A. Kholodnaya). Είναι η ικανότητα να φέρνεις κάτι νέο στην εμπειρία, να αναγνωρίζεις κενά και αντιφάσεις, να εγκαταλείπεις στερεοτυπικούς τρόπους σκέψης. Αυτή είναι η ταχύτητα παραγωγής νέων ιδεών ανά μονάδα χρόνου, η ικανότητα παραγωγής «σπάνιων» ιδεών, η ικανότητα να βλέπει κανείς το σύνθετο στο απλό και το αντίστροφο.

Ειδικές ικανότητες - Αυτά είναι τέτοια ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά που συμβάλλουν στην επιτυχή κατάκτηση και απόδοση ενός συγκεκριμένου τύπου δραστηριότητας.

Η επιτυχία της επαγγελματικής δραστηριότητας καθορίζεται, μεταξύ άλλων, από εποικοδομητικές, οργανωτικές, επικοινωνιακές δεξιότητες, διακριτικότητα, προσβασιμότητα και κοινωνικότητα, αντοχή, ικανότητα συλλογικής εργασίας, προσωπικές επαγγελματικές δεξιότητες, εφευρετικότητα και εφευρετικότητα στην εργασία και μια σειρά από άλλες καθολικές ιδιότητες (Κ. Κ. Πλατόνοφ).

Χαρακτηριστικά δραστηριότητας:

1. αντικειμενικότητα (αναπαραγωγή στη δραστηριότητα εκείνων των ιδιοτήτων που είναι εγγενείς στο θέμα).

2. υποκειμενικότητα (το υποκείμενο έχει δραστηριότητα).

3. σκοπιμότητα?

4. έμμεσος χαρακτήρας (εργαλεία, κοινωνία)

5. κοινωνική φύση.

Το κύριο χαρακτηριστικό της δραστηριότητας είναι η αντικειμενικότητά της. Το αντικείμενο δραστηριότητας δρα με δύο τρόπους: πρωτίστως - στην ανεξάρτητη ύπαρξή του, ως υποτάσσοντας και μεταμορφώνοντας τη δραστηριότητα του υποκειμένου, και δευτερευόντως - ως εικόνα του αντικειμένου, ως προϊόν της νοητικής αντανάκλασης των ιδιοτήτων του, μια γάτα. που πραγματοποιείται ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας του υποκειμένου.

Οι κύριες μορφές δραστηριότητας είναι: γνώση, επικοινωνία.

ΚΥΡΙΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ - παιχνίδι, μάθηση, εργασία.

Κατά τη μετάβαση από προβολή σε προβολή, συμβαίνουν τα εξής:

1. εσωτερικές αλλαγές (σχετικές με τη δομή των κινήτρων και των αναγκών)

2. εξωτερικοί μετασχηματισμοί - νέα αντικείμενα εμπλέκονται στο πεδίο δραστηριότητας κ.ο.κ. το πεδίο δραστηριότητας επεκτείνεται από είδος σε είδος.

Η απόδοση μιας δραστηριότητας επηρεάζεται από την κατάσταση του ατόμου (για παράδειγμα, κόπωση), τα στοιχεία της δημιουργικότητας, τα επικρατούντα στερεότυπα και την επιτυχία στην υλοποίησή της.

Η δραστηριότητα ξεκινά με τον καθορισμό ενός στόχου (και προχωρά τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά). Δεδομένου ότι υπάρχουν μοτίβα στον κόσμο γύρω μας, αυτό μας επιτρέπει να προβλέψουμε τη συμπεριφορά των αντικειμένων σε μεταβαλλόμενες συνθήκες. Και αυτή είναι η βάση της εσωτερικής δραστηριότητας. Εδώ οι αντικειμενικές ενέργειες σε αντικείμενα αντικαθίστανται από ιδανικούς ψυχολόγους. πράξεις, είτε με ιδανικές εικόνες αντικειμένων, είτε με τις έννοιές τους. Ως αποτέλεσμα, συμβαίνει εσωτερίκευση (μετατρέποντας το εξωτερικό σε εσωτερικό). Η εσωτερίκευση είναι η μετάβαση από το αισθητικοκινητικό επίπεδο στη σκέψη. Η εξωτερίκευση περιλαμβάνει την ενσάρκωση μιας νοητικής δράσης ή εικόνας σε μια πραγματικότητα που είναι πρακτικά προσβάσιμη σε άλλους ανθρώπους.

Μια δράση είναι μια μονάδα δραστηριότητας. Εκφράζεται σε σκόπιμη δραστηριότητα και στοχεύει στην επίτευξη ενός συνειδητού στόχου. Διάφορα σημάδια, ρόλοι, αξίες, κανόνες μπορούν να λειτουργήσουν ως μέσα δράσης, χρησιμοποιώντας τα οποία το υποκείμενο κυριαρχεί στις ενέργειες.

Οι ανάγκες βρίσκονται στο επίκεντρο των κινήτρων δραστηριότητας.

Χρειάζομαι- αυτή είναι η κατάσταση ενός ζωντανού όντος, που εκφράζει την εξάρτησή του από συγκεκριμένες συνθήκες ύπαρξης. Στις ανάγκες, η κατάσταση της ανάγκης, της έλλειψης, της έλλειψης κάτι σημαντικού για την ύπαρξη του ατόμου λειτουργεί ως συμφέρον, φιλοδοξία, ενέργεια δράσης. Σε επίπεδο επίγνωσης και σταθερότητας, το κίνητρο μπορεί να μετατραπεί σε στόχο.

Στόχος- αυτή είναι μια συνειδητή εικόνα του αναμενόμενου αποτελέσματος, για την επίτευξη μιας γάτας. κατεύθυνση της ανθρώπινης δράσης. Ο στόχος μιας δραστηριότητας είναι μια ιδέα του αποτελέσματός της, μια εικόνα ενός πιθανού μέλλοντος ως βάση για την προώθησή της. Οι στόχοι πρέπει να διακρίνονται από τα κίνητρα δραστηριότητας. Σε κίνητρα, αλλά και σε στόχους, αναμένεται ένα πιθανό μέλλον, αλλά συσχετίζεται με το ίδιο το άτομο. Στα κίνητρα, αυτό που πρέπει να του συμβεί είναι σταθερό. Οι στόχοι της δραστηριότητας εστιάζονται στο rez-t.