Το αγροτικό ζήτημα κατά τη βασιλεία του Νικολάου Β' έλαβε απειλητικές μορφές - ο πληθυσμός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας αυξήθηκε με εξαιρετικά γρήγορους ρυθμούς, αυξάνοντας μεταξύ 1861 και 1913 κατά 2,3 φορές. Ως αποτέλεσμα, η παροχή γης στους αγρότες μειώθηκε - το μέσο μέγεθος της κατανομής μειώθηκε από 4,6 στρέμματα σε 2,6 στρέμματα.

Από τον Νοέμβριο του 1906, η περίφημη αγροτική μεταρρύθμιση του Pyotr Stolypin, που έδωσε ισχυρή ώθηση στον εποικισμό της Σιβηρίας, κάνει μια αναφορά. Το αχανές έδαφος προσαρτήθηκε στη Ρωσία τον 17ο αιώνα, αλλά μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα κατοικούνταν κυρίως από φυγάδες αγρότες, Κοζάκους, Παλαιοπίστους και εξόριστους.

Μόνο τολμηρές μεταρρυθμίσεις θα μπορούσαν να αλλάξουν το πρόβλημα της μείωσης των μεριδίων των αγροτών, της εκποίησης ορισμένων από τους αγρότες και της αυξανόμενης φτώχειας. Οι νέοι νόμοι της κυβέρνησης Stolypin έθεσαν τα θεμέλια για την ευρεία μετανάστευση στα περίχωρα της αυτοκρατορίας. Οι πρώτοι άποικοι βάσει αυτού του νόμου στη Σιβηρία ήταν αγρότες από τις επαρχίες Πολτάβα και Χάρκοβο.

Η κυβέρνηση διέθεσε σημαντικά κεφάλαια για το κόστος εγκατάστασης εποίκων σε νέους τόπους, για την ιατρική περίθαλψη και τις δημόσιες ανάγκες τους, καθώς και για τη χάραξη δρόμων. Ως αποτέλεσμα, μόνο το 1906-1913 περισσότεροι από 3 εκατομμύρια άνθρωποι μετακινήθηκαν πέρα ​​από τα Ουράλια - σχεδόν ο ίδιος αριθμός με τα προηγούμενα τριακόσια χρόνια.

Στις οικογένειες των εποίκων παρασχέθηκαν προτιμησιακά σιδηροδρομικά ταξίδια με αποσκευές, ανέπτυξαν ακόμη και ειδικά βαγόνια, στο τέλος των οποίων υπήρχαν βοηθητικά διαμερίσματα για τη μεταφορά ζώων και αγροτικού εξοπλισμού. Στη σοβιετική εποχή, τα αυτοκίνητα "Stolypin" προσαρμόστηκαν για τη μεταφορά καταδίκων.

Η κύρια ροή μεταναστών προήλθε από τις επαρχίες Volyn, Grodno, Kharkov, Kyiv, Yekaterinoslav - το έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας και της Λευκορωσίας. Επίσης, συμμετείχαν ενεργά στην επανεγκατάσταση κάτοικοι της περιοχής του Βόλγα από τις επαρχίες Σαμάρα και Σαράτοφ, αγρότες της Κεντρικής Ρωσίας από τις επαρχίες Τούλα και Οριόλ.

Οι σχέσεις γης στη Σιβηρία διέφεραν από το ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας - δεν υπήρξε ποτέ ιδιοκτησία γης και δουλοπαροικία. Το μεγαλύτερο μέρος της καλλιεργήσιμης γης ανήκε στο «υπουργικό συμβούλιο», και οι αγρότες το νοίκιαζαν από την κυβέρνηση και ασχολούνταν με κοινοτική χρήση γης.

Οι πρώτοι άποικοι συνάντησαν ασυνήθιστες κλιματικές και καιρικές συνθήκες - οι αγρότες από τις νότιες επαρχίες δεν είχαν προηγουμένως αντιμετωπίσει πρώιμους παγετούς, καθώς και καλοκαιρινές ξηρασίες που δεν είναι ασυνήθιστες για τη Σιβηρία, οι οποίες τείνουν να επαναλαμβάνονται κάθε τέσσερα χρόνια. Ως αποτέλεσμα, περίπου ένας στους δέκα μετανάστες επέστρεψαν στα σπίτια τους.

Το κέντρο της περιοχής της επανεγκατάστασης των αγροτών ήταν η περιοχή Altai, η οποία μέχρι το 1906 ήταν προσωπική ιδιοκτησία του βασιλέως αυτοκράτορα και διοικούνταν από το Υπουργικό Συμβούλιο της Αυτού Μεγαλειότητας. Με διάταγμα που εγκρίθηκε με πρωτοβουλία του Στολίπιν στις 16 Σεπτεμβρίου 1906, ο Νικόλαος Β' διέταξε να μεταβιβαστούν όλες οι ελεύθερες εκτάσεις της περιοχής σε φτωχούς αγρότες.

Η Περιφέρεια Αλτάι εκείνη την εποχή περιελάμβανε τα εδάφη του σύγχρονου Κράι του Αλτάι, του Κεμέροβο, του Νοβοσιμπίρσκ, των περιοχών Τομσκ, της Δημοκρατίας του Αλτάι και της Χακασίας. Εδώ οι αγρότες έλαβαν 25 εκατομμύρια στρέμματα «γης του υπουργικού συμβουλίου» και οι πόλεις άρχισαν να αναπτύσσονται στην περιοχή με απίστευτη ταχύτητα. Ιδρύθηκε το 1895, το Novonikolaevsk (Novosibirsk) μέχρι το 1914 είχε περίπου 100 χιλιάδες κατοίκους.

Το βούτυρο και το τυρί Σιβηρίας έγιναν αμέσως διάσημα σε όλη την Ευρώπη - αν το 1897 λειτουργούσαν 51 εργοστάσια βουτύρου στην περιοχή, τότε το 1913 υπήρχαν περισσότερα από 4 χιλιάδες από αυτά. Μέχρι εκείνη την εποχή, η Σιβηρία είχε πάρει ηγετική θέση μεταξύ των χωρών εξαγωγής βουτύρου, πουλώντας ετησίως περισσότερους από 62.000 τόνους σε ξένες αγορές.

Εκείνη την εποχή, οι χωρικοί της στέπας Baraba μιλούσαν έτσι: «Κάτσε όπου θέλεις, ζήσε όπου ξέρεις, όργωσε όπου είναι καλύτερα, βοσκήστε όπου είναι καλύτερα, κουρέψτε όπου είναι πυκνό, δάσος όπου είναι γούνινο».

Η εύφορη γη, τα εκτεταμένα βοσκοτόπια οδήγησαν στην εμφάνιση ισχυρών αγροκτημάτων, τα οποία ήταν πολύ σπάνια στην Κεντρική Ρωσία. Έτσι, ο αγρότης Sorokin στο χωριό Karasuk είχε αποθέματα σιτηρών μέχρι 100 χιλιάδες λίρες και 8 χιλιάδες κεφάλια βοοειδών και η περιουσία του υπολογίστηκε σε 1 εκατομμύριο ρούβλια.

Κεφάλαιο:
Σιβηρική κουζίνα, σιβηρικές παραδόσεις
17η σελίδα

Το μυαλό των Ρώσων Σιβηρία θα μεγαλώσει.
Τα εύφορα εδάφη και η πιο αγνή οικολογία της Σιβηρίας είναι βέλτιστες για ειδικούς οικισμούς, ποινική δουλεία και στρατόπεδα, που με κάθε δυνατό τρόπο συμβάλλουν στη διαφώτιση και την ενίσχυση των ρωσικών μυαλών.

Ο κόσμος των Σιβηριανών παλαιόχρονων αποτελούνταν από αγροτικές κοινότητες, κοινότητες κληρονομικών παλιόχρονων πόλεων της Σιβηρίας, κοινοπραξίες παλιών χρόνων διαφόρων τύπων. Ο κόσμος των παλαιών χρόνων αναπαράχθηκε στις επόμενες γενιές χάρη στις καθιερωμένες παραδόσεις, τα έθιμα, το σύστημα ανατροφής των παιδιών, χάρη στην απομόνωση της ζωής, την ακραία αδυναμία των διαδικασιών μετανάστευσης.

Ποιοι είναι αυτοί οι παλιοί; Πρώτον, οι αληθινοί Σιβηριανοί παλιοί θεωρούνται «χαλντόν» (τσέλντον), απόγονοι των πρώτων αποίκων νέων εδαφών, πρωτοπόροι. Μέχρι σήμερα, υπάρχει μια διαφωνία σχετικά με την έννοια της έννοιας "chaldon".

Είναι απίθανο να είναι σοβαρή η εξήγηση που επικρατεί ότι τα «τσαλντόνια» προέρχονται από το «Τσαλ και Ντον». Σχεδόν όλοι οι πρώτοι «άποικοι» ήταν από τις βόρειες περιοχές της Ρωσίας. Ακόμη και κατά την περίοδο ενός σχετικά ευρείας μεταναστευτικής κίνησης του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. το σύνολο των κρατικών αγροτών στις βόρειες επαρχίες είναι το 64,7% του συνόλου των μεταναστών.

Στην ιστορική βιβλιογραφία, οι παλιοί ονομάζονται συχνά όσοι ζούσαν στη Σιβηρία μέχρι το 1861, από την αρχή της εκτεταμένης εθελοντικής επανεγκατάστασης των πρώην δουλοπάροικων της Κεντρικής Ρωσίας. Ωστόσο, στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα. Οι Σιβηριανοί θεωρούσαν παλιούς εκείνους που έζησαν εδώ για 25 ή περισσότερα χρόνια. Τα χωριά που προέκυψαν πριν από ένα τέταρτο του αιώνα ταξινομήθηκαν επίσης ως παλιάς εποχής.

Ας προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε αυτή την κατανόηση. Κατά τη γνώμη μας, αυτό αντιστοιχεί σε πολλούς λόγους: για ένα τέταρτο του αιώνα, ο μετανάστης «συνήθισε την εικόνα ενός παλιού, έχασε την επαφή με τη γενέτειρά του, μέσω των παιδιών του» συνδέθηκε «με τους παλιούς -Timers, και τα παιδιά του θεωρούσαν τους εαυτούς τους Σιβηρικούς και γνώριζαν για την πατρίδα των πατέρων τους από φήμες.

Η οικονομία του αγρότη για μια τέτοια περίοδο έχει γίνει από καιρό μέση ή ευημερούσα. Ωστόσο, σύμφωνα με τις αντιλήψεις της Σιβηρίας, η πιο σημαντική ήταν η σύνδεση μέσω του νεκροταφείου, μέσω του "τάφου": για 25-30 χρόνια, οι συγγενείς του μετανάστη βρήκαν αιώνιο καταφύγιο στη γη της Σιβηρίας ...

Ένας ιδιαίτερος τομέας της οικονομικής και κοινωνικής ζωής της περιοχής της Σιβηρίας είναι η διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ δύο κόσμων: του κόσμου των παλιών και του κόσμου της Ευρωπαϊκής Ρωσίας, που αντιπροσωπεύεται από μετανάστες, δημόσιους υπαλλήλους, εξόριστους και άλλους «ταξιδιώτες και επισκεπτών».

Μπαίνοντας στον κόσμο των παλιών, οι άποικοι χώρισαν τις «ρωσικές» παραδόσεις, τις συνήθειές τους, διαλύθηκαν στις συνθήκες των νέων σχέσεων, ενός νέου συστήματος διαχείρισης και της γεωργικής τεχνολογίας.

Στο πρώτο στάδιο του κινήματος επανεγκατάστασης, άνθρωποι από τις βόρειες επαρχίες αποτελούσαν το μεγαλύτερο μέρος των νέων «εποίκων». Σύμφωνα με την κοινωνική θέση, αυτό το στάδιο χαρακτηρίζεται από μεσαίους αγρότες. Ο ερευνητής του κινήματος επανεγκατάστασης I. A. Gurvich έγραψε τη δεκαετία του '80. 19ος αιώνας

Το κυρίαρχο στοιχείο στο σύγχρονο κίνημα επανεγκατάστασης πρέπει να θεωρούνται οι αγρότες της μεσαίας τάξης. Μέχρι τα τέλη του XIX αιώνα. οι άποικοι ονομάζονταν αυτοκινούμενοι, γιατί πριν την κατασκευή του σιδηροδρόμου έρχονταν εδώ με τα πόδια και με άλογα.

Πώς καθόρισαν οι αγρότες την περιοχή της επανεγκατάστασης; Μελέτες έχουν δείξει ότι το 61% των αγροτών έστειλε περιπατητές στη Σιβηρία, οι οποίοι επέλεξαν τον τόπο μελλοντικής εγκατάστασης. Σύμφωνα με τις επιστολές, το 19% καθόρισε την περιοχή επανεγκατάστασης, σύμφωνα με τις ιστορίες - το 17% των αγροτών. Και μόνο το 3% των εποίκων πήγε "τυχαία": αυτό υποδηλώνει ότι δεν ήταν τόσο εύκολο να αποφασίσεις εκείνη την εποχή σε έναν μακρύ δρόμο προς μια σκληρή γη, ξεφεύγοντας από ένα κατοικήσιμο μέρος.

Ο δρόμος για την επαρχία Yenisei με τα πόδια διήρκεσε από 3 έως 7 μήνες. Μερικές φορές πήγαιναν με στάσεις για το χειμώνα για να κερδίσουν επιπλέον χρήματα και να προχωρήσουν. Για μια οικογένεια 6 ατόμων, απαιτήθηκαν περίπου 200 ρούβλια για το δρόμο. Μάζευαν χρήματα τόσο μέσω της μυστικής πώλησης της γης «τους», των σπιτιών, των τμημάτων των ζώων κ.λπ., όσο και μέσω της αποταμίευσης. Φυσικά και οι δύο δούλευαν μεροκάματο και «πήγαιναν στο όνομα του Χριστού από πόλη σε πόλη».

Μόνο το 1893 η κυβέρνηση άρχισε να εκδίδει δάνεια για τη γεωργία έως και 100 ρούβλια. Αλλά αυτό σαφώς δεν ήταν αρκετό: μόνο για να συγκεντρωθεί ένα δέκατο καλλιεργήσιμης γης στη δασική στέπα απαιτούνταν από 100 έως 300 ρούβλια.

Οι άποικοι περπατούσαν 35-40 μίλια την ημέρα. Σε μεγάλα πάρτι των 60-100 οικογενειών πήγαιναν στην καθορισμένη επαρχία και μετά μέσω των κομητειών: μετά διασκορπίστηκαν ως χωριστές οικογένειες στα χωριά.

Οι νέοι άποικοι προσπάθησαν να εγκατασταθούν στα χωριά των παλιών. Εδώ, πριν αποκτήσει κανείς σπίτι, μπορούσε να βρει ένα διαμέρισμα με παλιόχρονο, να αγοράσει άλογο και εξοπλισμό και να πουλήσει κερδοφόρα το εργατικό δυναμικό του.

Δουλεύοντας σε μια εποχιακή ή μόνιμη δουλειά, θα μπορούσε κανείς να κερδίσει από ένα έως ενάμιση λίβρα σιτηρών την ημέρα. Ένας ετήσιος υπάλληλος (υπάλληλος "σε σειρά") πληρώθηκε σε μετρητά και σε είδος στην επαρχία Yenisei, ανάλογα με την κομητεία, από 70 έως 160 ρούβλια.

Μετά από 2-3 χρόνια, ο άποικος μπορούσε να αποκτήσει τη δική του φάρμα.

Στα τέλη του XIX αιώνα. για το δικό του νοικοκυριό απαιτούνταν:

Τρόφιμα για 2 χρόνια - 100-150 ρούβλια.
Κατασκευή ή αγορά σπιτιού και κτιρίων - 110-150 ρούβλια.
Αγορά 2 αλόγων - 80-100 ρούβλια.
Αγορά της 1ης αγελάδας - 17-30 ρούβλια.
Αγορά 2. έλκηθρο και καρότσι - 40-50 ρούβλια.
- λουρί για ένα ζευγάρι άλογα - 20 ρούβλια.
- ξύλινο ή σιδερένιο άροτρο - 10-37 ρούβλια.
- δύο σβάρνες - 3-5 ρούβλια.
Το κόστος των σκευών και των οικιακών προμηθειών - 30-40 ρούβλια.

Χρειάστηκαν άλλα 30-50 ρούβλια για να χαρακτηριστεί η αγροτική οικονομία ως «κοινωνία». Η θέση του εποίκου διευκολύνθηκε πολύ από την απαλλαγή από τα κρατικά δασμούς τα πρώτα 3 χρόνια διαμονής στη Σιβηρία και κατά 50% για άλλα 3 χρόνια. Ωστόσο, ήταν υποχρεωμένοι να εκπληρώσουν πλήρως τα εγκόσμια καθήκοντα.

Ο I. A. Gurvich αναφέρει ως κοινό παράδειγμα την ιστορία ενός χωρικού που μετακόμισε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. στο Nazarovskaya volost της συνοικίας Achinsk. Ήρθε στη Σιβηρία «στο όνομα του Χριστού» με την οικογένειά του. Δούλευε σε έναν παλαιοπώλη για 1 πόντους σίκαλης και 1/2 πόντους σιτάρι την ημέρα. Το χειμώνα αγόρασα ένα άλογο, «κριθάρι και ψωμί». Την άνοιξη έσπειρα το δέκατο με κριθάρι. Πούλησε το κριθάρι που καλλιεργήθηκε στην πόλη και αγόρασε μια αγελάδα και μια μικρή καλύβα, για την οποία πλήρωσε 11 ρούβλια.

Μετά από 17 χρόνια είχε 16 στρέμματα καλλιεργήσιμης γης, ένα πεντάτοιχο σπίτι, 4 άλογα, ένα πουλάρι, 7 αγελάδες και πρόβατα. Όλα αυτά τα χρόνια πουλούσε συνεχώς ψωμί στην αγορά της πόλης.

Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι αυτή η ιστορία ήταν χαρακτηριστική ενός εργατικού, επιμελούς αγρότη. Αυτοί οι αγρότες ήταν που μπήκαν γρήγορα στον κόσμο των παλιών χρόνων και μετά από 25 χρόνια θεωρήθηκαν παλιοί.

Στο τελευταίο τέταρτο του XIX αιώνα. ο παλιός κόσμος αρχίζει να περιορίζει την είσοδο των μεταναστών στις «κοινωνίες». Έτσι, το 1894, στην περιοχή Achinsk στο Pokrovskaya volost, από τις 8 κοινότητες, οι 7 στις 10 κοινότητες αρνήθηκαν, στη Balakhtinskaya, από τις 10, απορρίφθηκαν 8 κοινότητες, στην Tyulkovskaya, από τις 10, και οι 10 αγροτικές κοινωνίες .

Ο κύριος λόγος ήταν, πρώτον, η αναδυόμενη τάση προς την «καταπίεση» των γαιοκτημάτων των κοινοτήτων. υπήρχε κίνδυνος μείωσης των μεριδίων για τους γιους των παλιών που είχαν συμπληρώσει την ηλικία των 17 ετών. Δεύτερον, στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα. περίπου το 59% όλων των «αυτοκινούμενων» είναι πρώην αγρότες γαιοκτήμονες, οι οποίοι διαφέρουν έντονα στην κοσμοθεωρία από τους κρατικούς αγρότες των βόρειων επαρχιών και της Σιβηρίας.

Οι παλιοί δικαίως αρνούνται να μοιραστούν τα εδάφη που ανέπτυξαν οι πρόγονοί τους. Αγανακτούσαν με τις καταγγελίες των εποίκων ότι δήθεν «οι παλιοί έχουν αρπάξει τα καλύτερα κοντινά κτήματα κοντά στα χωριά και δεν θέλουν να τα ξαναμοιράσουν». Σε αυτή την περίπτωση, αυτά τα εδάφη σαφώς δεν κατασχέθηκαν με τη βία και, σύμφωνα με τους κανόνες της Σιβηρίας, δεν αναδιανεμήθηκαν, αλλά η ψυχολογία των πρώην γαιοκτημόνων αγροτών το αντιλήφθηκε με τον δικό της τρόπο.

Στο γύρισμα του XIX-XX αιώνα. Οι περισσότεροι από τους εποίκους αναγκάστηκαν να ιδρύσουν νέα χωριά στη ζώνη subtaiga - οι στέπες και οι δασικές-στέπες περιοχές είχαν σχεδόν κυριαρχήσει. Η παλιά τεχνολογία της γεωργίας αρχίζει να επιβιώνει από μόνη της. Οι αποδόσεις άρχισαν να πέφτουν. άρχισε η περίοδος μετάβασης στην εντατική γεωργία.

Πολλά χωριά προέκυψαν στην τοποθεσία πρώην κάστρων, εγκαταλελειμμένα ξέφωτα, αλλά οι περισσότεροι άποικοι αναγκάστηκαν να ξοδέψουν τριπλάσιο κόπο, χρήματα και χρόνο για τη ρύθμιση. Τα χωριά των νέων εποίκων άρχισαν να διαφέρουν σημαντικά από τα παλιά.

Οι σχέσεις μεταξύ παλαιών χρόνων και εποίκων επιδεινώθηκαν ακόμη περισσότερο την πρώτη δεκαετία του 20ού αιώνα. Οι μεταρρυθμίσεις «Στόλυπιν» κατέστρεψαν βίαια τις κοινότητες της ευρωπαϊκής Ρωσίας και προέβλεπαν τη μαζική επανεγκατάσταση ακτήμων αγροτών στη Σιβηρία, στα περίχωρα της χώρας.

Από πολλές απόψεις, αυτοί οι άποικοι είχαν αρνητικά χαρακτηριστικά: τεμπελιά και απροθυμία να εργαστούν, έλλειψη επιμέλειας, μέθη και χαμηλές ηθικές ιδιότητες. Και τους έλεγαν στη Σιβηρία ήδη μετανάστες-παπούτσια μπαστούνια, παπούτσια μπάστου. Υπήρχαν συχνές περιπτώσεις δανείων «ζωντανών», εγκλημάτων, αναζήτησης μονών θέσεων εργασίας, εποχικής εργασίας. Πολλοί νέοι άποικοι, έχοντας αναπτύξει 1-2 στρέμματα γης στην τάιγκα με μεγάλη δυσκολία, μετά βίας τα κατάφερναν. Για πολύ καιρό, οι αγρότες «Στόλυπιν» παρέμειναν «μεγάλοι Ρώσοι» αγρότες στην κοσμοθεωρία τους.

Η ζωή των εποίκων στις αρχές του 20ού αιώνα. πολύ διαφορετική από τη ζωή των παλιών. Οι αναφορές των αρχών του αιώνα δίνουν πολυάριθμα παραδείγματα απεργιών πείνας στους καταυλισμούς των μεταναστών, υγρασία και κρύο στα σπίτια τους, εξαιρετικά φτωχά και άθλια ρούχα και σοβαρές επιδημικές ασθένειες. Το ποσοστό θνησιμότητας των νεοαφιχθέντων είναι υψηλό, ιδιαίτερα μεταξύ των παιδιών.

«Το κέρδος του πληθυσμού των οικισμών επανεγκατάστασης αντιστοιχεί σχεδόν στη μείωση», έγραψαν στον κυβερνήτη Yenisei από την περιοχή Achinsk το 1899. Εδώ είναι μια περιγραφή των κατοικιών που έγιναν στα τέλη του 19ου αιώνα: «Οι παλιοί έχουν μεγάλα και δυνατά σπίτια. Οι νέοι άποικοι είναι αδύναμοι και γκρίζοι. Τα κτίρια είναι χαμηλά. Οι στέγες είναι χωμάτινες και αχυρένιες, εμποτισμένες με πηλό. Πολλές καλύβες είναι στραβές, ακάλυπτες και τα παράθυρα μόλις που φαίνονται λόγω της κοπριάς που έχει συσσωρευτεί για ζεστασιά.

Εδώ είναι ένα απόσπασμα από μια έκθεση για το 1911 για την κατάσταση της γεωργίας στην περιοχή Yenisei, από το κεφάλαιο για την κατάσταση των εποίκων: και την τάξη στο σπίτι και την αυλή ενός Σιβηριανού), τη φτώχεια, τη γειτονική διχόνοια και την επιρροή της βότκας.

Η ανάπτυξη των ταλαιπωριών συνοδεύτηκε από τέτοιες εικόνες - «πολλά χωριά βρίσκονται σε μια απέραντη βαλτώδη πεδιάδα, καλυμμένη κατά τόπους με ένα ελαττωματικό δάσος σημύδας. Η επικοινωνία λόγω του ελώδους εδάφους είναι κακή, και την άνοιξη είναι ήδη αδύνατο να μπεις σε αυτά τα ξεχασμένα από τον Θεό μέρη... Η ρύπανση των οικισμών είναι τεράστια. Υπάρχουν ρωγμές στους τοίχους των σπιτιών. Οι κατοικίες θερμαίνονται με σιδερένιες σόμπες, με αποτέλεσμα η θερμοκρασία να αλλάζει δραματικά, η θερμότητα να αντικαθίσταται από το κρύο. Σε πολλά σπίτια τα πατώματα είναι χωμάτινα, υπάρχει πολλή βρωμιά και έντομα. Ο πληθυσμός τρέφεται με ψωμί, πατάτες και λάχανο, μόνο περιστασιακά με γάλα και κρέας.

«Το καλοκαίρι, σχεδόν όλοι, και το χειμώνα, πολλοί περπατούν με μπαστουνάκια ή ακατέργαστα δερμάτινα παπούτσια. χοντρό λινό. Δεν έχουν όλοι ένα εξωτερικό χειμωνιάτικο παλτό, περισσότερες από μία φορές χρειάστηκε να παρακολουθήσω όλη την οικογένεια να περπατά με το ίδιο σκισμένο παλτό.

Ωστόσο, παρά τις ελλείψεις που περιγράφονται παραπάνω, οι περισσότεροι από τους αποίκους ήρθαν εδώ για να εγκατασταθούν και να ξεκινήσουν μια νέα ζωή. Εκατοντάδες χιλιάδες μετανάστες αγρότες αύξησαν την καλλιεργούμενη έκταση κατά πολλά εκατομμύρια στρέμματα. Έφεραν βελτιωμένες δεξιότητες κηπουρικής, καλλιέργεια σε τρία χωράφια, λίπανση γης, καλλιέργεια λιναριού, μελισσοκομία και νέες χειροτεχνίες.

Οι άποικοι «Στόλυπιν» έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο στην ανάπτυξη της κτηνοτροφίας στη Σιβηρία. Οι παλιοί ανέλαβαν την εμπειρία της διατήρησης των ζώων σε ζεστούς αχυρώνες, σε κοπάδια άρχισαν να ξεκινούν ένα φυτώριο για σανό. Η παραγωγικότητα της γαλακτοκομίας αυξήθηκε και άρχισε να αναπτύσσεται η παραγωγή βουτύρου.

Η κυβέρνηση έπαιξε τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη του κινήματος επανεγκατάστασης. Αυξήθηκε σε 200-400 ρούβλια. προνομιακά δάνεια, πολλοί έλαβαν δωρεάν βοήθεια, εισήχθησαν προνομιακά σιδηροδρομικά τέλη για όσους επιθυμούσαν να ταξιδέψουν στη Σιβηρία και η μετακόμιση έγινε 3-4 φορές φθηνότερη. Το κόστος ενός σιδηροδρομικού εισιτηρίου σύμφωνα με το τιμολόγιο επανεγκατάστασης ήταν το εξής: από Οδησσό προς Κρασνογιάρσκ - 7,4 ρούβλια, από Kovel - 7,35 ρούβλια, από Κίεβο και Chernigov - 6,75 ρούβλια, από Kharkov - 6,25 ρούβλια, από Voronezh σε Krasnoyarsk .

Στην επαρχία Yenisei, δημιουργήθηκαν δωρεάν καντίνες επανεγκατάστασης και νοσοκομεία για τους αποίκους και παρασχέθηκε ολοκληρωμένη βοήθεια στη διαχείριση της γης. Φτιάχτηκαν σχολεία, εκκλησίες, νοσοκομεία, δρόμοι με έξοδα της Διοίκησης Επανεγκατάστασης, χιλιάδες πηγάδια.

ΣΙΒΗΡΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. «Από όσο μπορούσαμε να παρατηρήσουμε, η στάση των παλαιών χρόνων απέναντι στους αποίκους απέχει πολύ από το να είναι εχθρική, αλλά συναντούν τη συμμετοχή της τοπικής αγροτιάς. Αυτό αποκαλύπτεται από τα ακόλουθα γεγονότα: ποιος φέρει σήμερα όλα τα έξοδα του αποικισμού, που υποστηρίζει τον άποικο-νέο άποικο, δίνει στέγη, φαγητό, του δίνει βοήθεια στην πορεία, ποιος ταΐζει τον άποικο με ελεημοσύνη και σε στιγμές κακοτυχίας θα σώσει αυτόν? Ένας αγρότης της Σιβηρίας και είναι μόνος ... », - έτσι περιέγραψε ο N. M. Yadrintsev τη στάση των παλιών χρόνων στα «αυτοκινούμενα όπλα» στη δεκαετία του '70. XIX αιώνα.

Πολλοί από τους νέους αποίκους ήρθαν στα χωριά όπου ζούσαν εδώ και καιρό συγγενείς ή συγχωριανοί και λαϊκοί της ίδιας κοινότητας, γνωστοί τους. Ως εκ τούτου, ήταν ευκολότερο για αυτούς να βρουν μια «κοινή γλώσσα» όταν έγιναν δεκτοί στην κοινότητα, όταν εγκαταστάθηκαν και ξεπέρασαν τις δυσκολίες τα πρώτα χρόνια της ζωής τους στη Σιβηρία. Ο παλιός, έχοντας πει μια λέξη για τον άποικο, εγγυήθηκε για τη συμπεριφορά του στην κοινωνία, την εκπλήρωση των καθηκόντων του προς τον κόσμο, ανέλαβε να στηρίξει το σπίτι του νέου αποίκου.

Η προσέγγιση των νέων εποίκων και των παλαιών χρόνων καθορίστηκε, πρώτα απ 'όλα, από μια νηφάλια, πρακτική προσέγγιση για τη δημιουργία αμοιβαία επωφελών οικονομικών σχέσεων. Οι παλιοί βοήθησαν στην αύξηση της καλλιεργήσιμης γης, βοήθησαν με σπόρους, δίδαξαν την τεχνολογία της γεωργίας στις νέες συνθήκες.

Οι παλιοί αύξησαν την εμπορευσιμότητα της οικονομίας τους σε βάρος της αγοράς των χωριών επανεγκατάστασης. Οι άποικοι έφεραν μια σειρά από καινοτομίες. ήταν πιο ενεργοί στην απόκτηση και στη διάδοση γεωργικών μηχανημάτων και εργαλείων. Η γενική τάση των σχέσεων συνέχισε να ακολουθεί το μονοπάτι της απορρόφησης των αποίκων από τον κόσμο των Σιβηριανών παλιών, αν και μια πιο αργή αντίληψη των σιβηρικών παραδόσεων από αυτούς.

Ο Novosel, όπου κι αν βρισκόταν, μπορούσε αμέσως να παρατηρήσει τη διαφορά μεταξύ της «Ρασικής Επικράτειας» και της Σιβηρίας. Όμως οι διαφορές ξεπεράστηκαν, όπως επισημάνθηκε διακριτικά στα τέλη του 19ου αιώνα, με τον εξής τρόπο: «Ο νέος άποικος υπόκειται σε συνεχή κριτική και ειρωνεία, που συνοδεύεται από θετικές συμβουλές για το πώς να ενεργήσει στο έδαφος της Σιβηρίας, πώς να οργώστε τη γη, τι παραχωρήσεις να κάνετε, πόσο και πότε να είστε ευνοϊκοί για τους αλήτες, και μερικές φορές σκληροί, και, τέλος, ακόμη και συμβουλές για το πώς να μιλάτε χωρίς να προκαλείτε γέλια. Κάτω από τον ζυγό αυτών των γελοιοποιήσεων και συμβουλών, που επιβεβαιώνονται από τη δική τους εμπειρία, οι νέοι άποικοι ενδίδουν γρήγορα στα τοπικά έθιμα και όχι αργότερα από την επόμενη γενιά θεωρούν τους εαυτούς τους γηγενείς Σιβηρικούς και κοιτάζουν τους νέους αποίκους με χαμόγελο και ειρωνεία.

Παρά το γεγονός ότι από το 10 έως το 18% των εποίκων της περιόδου "Stolypin" επέστρεψαν στην ευρωπαϊκή Ρωσία, η πλειοψηφία αποδέχτηκε θετικά τα οφέλη μιας νέας ζωής.

Για να αναλύσουμε την κατάσταση όσων μετακόμισαν μετά το 1906, ας στραφούμε στα συμπεράσματα των στατιστικών ερευνών των μεταναστών που έγιναν το 1911-1912. «Στη Σιβηρία, η θέση των εποίκων βελτιώθηκε από όλες τις απόψεις και η ευημερία τους διπλασιάστηκε, τριπλασιάστηκε, ακόμη και 6-7 φορές». Μόνο στην επαρχία Γενισέι το 1906-1916. Τέθηκαν σε λειτουργία 30 εκατομμύρια στρέμματα γης. Εάν οι παλιοί καταλάμβαναν έως και το 60% της σπαρμένης έκτασης, τότε οι άποικοι κατέκτησαν γρήγορα το 30% της γης (το υπόλοιπο 6% της καλλιεργήσιμης γης ανήκε στους Κοζάκους και το 4% σε μη Ρώσους λαούς της Σιβηρίας που ασχολούνταν με τη γεωργία ).

Το κίνημα επανεγκατάστασης έδωσε ισχυρή ώθηση όχι μόνο στη γεωργία, αλλά και στη βιομηχανική ανάπτυξη της Σιβηρίας. Πολλοί νέοι έποικοι και μέρος της νεολαίας των παλαιών χρόνων εντάχθηκαν στις τάξεις της εργατικής τάξης. Το χωριό συμμετέχει πιο ενεργά στις αρχές του εικοστού αιώνα. στην ανάπτυξη του συνεταιριστικού κινήματος, ασχολείται με το εμπόριο, συμμετέχει στην ανάπτυξη νέων κοιτασμάτων ορυκτών και στην ανάπτυξη της δασοκομίας. Ο πληθυσμός των πόλεων, των σιδηροδρομικών σταθμών και των αραιοκατοικημένων περιοχών των επαρχιών αυξάνεται. Σιβηρία και Άπω Ανατολή.

Σε σχέση με την ισχυρή οικονομική ανάκαμψη της δεκαετίας του 1920. στα χρόνια της ΝΕΠ, η οικονομία της Σιβηρίας βιώνει μια νέα άνοδο. Η διαδικασία εξίσωσης της ευημερίας των παλαιών και των μετεγκατασταθέντων νοικοκυριών προχώρησε με γοργούς ρυθμούς. Οι περισσότεροι άποικοι της εποχής του Στολίπιν έγιναν δυνατοί μεσαίοι αγρότες.

Παράλληλα, στα μέσα της δεκαετίας του 1920 ξεκίνησε ένα νέο κύμα στο κίνημα επανεγκατάστασης, που σχετίζεται με τις δραστηριότητες του N.I. Μπουχάριν. Οι παλαιοί και οι άποικοι έγιναν ένας κόσμος με βάση μια βραχυπρόθεσμη αναβίωση των κοινοτήτων παλαιοχρονιστών το 1921-1929.

Μαζί με την ελεύθερη επανεγκατάσταση όσων έψαχναν να βρουν «γη και ελευθερία» στη Σιβηρία, σημαντική θέση κατείχε η εξορία και η σκληρή εργασία όσων καταδικάστηκαν για διάφορα εγκλήματα στις πόλεις και τα χωριά της ευρωπαϊκής Ρωσίας. Οι περισσότεροι από αυτούς πήγαν να ζήσουν σε ειδικούς οικισμούς εξόριστων, πολλοί τοποθετήθηκαν σε χωριά των παλιών.

Η κατοικία των ατόμων που εκτοπίστηκαν βίαια στη Σιβηρία διαμόρφωσε στο μυαλό των Σιβηριανών διάφορους τύπους αξιολογικών κρίσεων για διάφορες κατηγορίες εξόριστων. Σύμφωνα με τη γενική εκτίμηση των συγχρόνων του πρώτου μισού του 19ου αιώνα, ο όρος «άτυχος» («άτυχος») αναφερόταν στη συνολική μάζα των εξόριστων. Αλλά από το ίδιο το άτομο εξαρτιόταν αν θα ακολουθούσε τον ηθικό ή τον εγκληματικό δρόμο εδώ.

Ο Decembrist N.V. περιέγραψε αυτή την επιλογή με πιο ξεκάθαρο και αληθινό τρόπο. Basargin: «Η Σιβηρία δέχτηκε συγκαταβατικά τους πάντες ... Όταν ένας εξόριστος μπήκε στα σύνορά της, δεν τον ρώτησαν ... τι έγκλημα είχε διαπράξει ... «άτυχος» ... οι εξόριστοι ονομάστηκαν. Το μόνο που χρειαζόταν ήταν να είναι θετικός άνθρωπος. «Σε εκείνη την περίπτωση... τον περίμενε ικανοποίηση, αλλά ακόμη και ο πλούτος και ο σεβασμός του λαού».

Αργότερα, το 1871, ο δημοσιογράφος Σ.Π. Τούρμπιν: «Στη Σιβηρία, υπάρχει ένα υπέροχο έθιμο παντού - να μην δίνετε σημασία στο παρελθόν ... Είτε είστε καλός εδώ, και τι κάνατε εκεί (στη Ρωσία), η επιχείρησή σας, όχι η δική μας... Αλλά για το ηθική αναγέννηση της προσωπικότητας του εγκληματία, απαιτούνταν η ζωή ανάμεσα στους παλιούς.

Πολλοί εξόριστοι, μεταξύ εκείνων που είχαν τοποθετηθεί σε χωριά της Σιβηρίας, «μεταμορφώθηκαν σε αξιοσέβαστους πολίτες». Παντού υπήρχε ένα ρητό «Να είσαι καλά, μην κατηγορείς».

Το έλεος των Σιβηριανών εκφράστηκε στην ανεπτυγμένη πρακτική της «ελεημοσύνης» στα κόμματα των εξόριστων, αφήνοντας φαγητό για αλήτες και ζητιάνους σε ειδικά ράφια στην πύλη για τη νύχτα. Οι αγρότες των χωριών των παλαιών χρόνων, που αναγκάστηκαν να πάρουν εξόριστους, προσπάθησαν να τους επηρεάσουν θετικά με το παράδειγμά τους, τις παραδόσεις και τους κανόνες του «εθιμικού δικαίου».

Ωστόσο, οι εξόριστοι που εγκαταστάθηκαν στους οικισμούς των παλαιών χρόνων δεν προσπαθούσαν πάντα να ζήσουν δίκαια. Οι περιπτώσεις απώλειας κλοπής και ληστείας επιβεβαιώνουν την επιθυμία πολλών εποίκων να συνεχίσουν την «φαύλο» ζωή στις συνθήκες της εξορίας της Σιβηρίας.

Για παράδειγμα, ο άποικος Ivan Yegorov, ο οποίος έζησε στο χωριό Shadrino, Podsosenskaya volost, σε «σύγκρουση με το δικό του είδος» (7 άτομα συνολικά), μάζεψε από τους αγρότες ορισμένων χωριών «δέρματα προβάτου για ντύσιμο» για ένα μεγάλο ποσό και τα μεταπώλησε. Ως αποτέλεσμα της έρευνας, οι δράστες βρέθηκαν και τιμωρήθηκαν, αλλά ο Εγκόροφ συνέχισε να «εμπλακεί σε υπεξαίρεση και απάτη».

Η συμπεριφορά των εξόριστων, που δεν ήθελαν να μπουν στο μονοπάτι της διόρθωσης, αντιλαμβανόταν αρνητικά τη συνείδηση ​​του πληθυσμού της Σιβηρίας. Οι παλιοί έλεγαν τέτοιους ανθρώπους «βαρνάκ». Το 1804, ο Ivanov, ο Sandalov και ο Kryvelev, φυγάδες από το εργοστάσιο Bogotolsky, διέπραξαν ένοπλη ληστεία του Vasily Mikhailov, ενός αγρότη από το χωριό Guskova.

Την ίδια χρονιά, 1804, τέσσερις ένοπλοι εξόριστοι επιτέθηκαν στο σπίτι ενός πλούσιου παλαιοπούλιου με. Novoselovo Mikhail Yakovlev Yarlykov. Υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα.

Το όριο «φίλος ή εχθρός» στην αυτοσυνείδηση ​​και την κοσμοθεωρία των παλιών-χωρικών γενικευόταν συχνά στην εικόνα ενός «κακού ανθρώπου» και, κυρίως, ενός εξόριστου βαρνάκ. Με τη συμπεριφορά τους, την απροθυμία τους να βελτιωθούν, οι «Βάρνακ» αντιτάχθηκαν στους Σιβηρικούς. Ως εκ τούτου, πολλοί από αυτούς δεν μπόρεσαν να εγκατασταθούν εδώ και κατέφυγαν πίσω στην Ευρωπαϊκή Ρωσία.

Οι άποικοι από Ο Σεντελνίκοβο του βολοστού Σουχομπουζίμ, επιλέγοντας την 1η Οκτωβρίου 1862 για το «μέλλον» του 1863 «μεταξύ τους τους αποίκους Semyon Kochegarov, ο οποίος εγγράφηκε το 1851 και τον Stepan Mikhailov, ο οποίος στρατολογήθηκε το 1849 για να υπηρετήσει» «δέκα πάνω από τους αποίκους». , σύντομα αναγκάστηκαν να επανεκλέξουν τον S. Kochegarov.

Ο λόγος ήταν η διαταγή του επιστάτη του βόλου με ημερομηνία 10 Νοεμβρίου του ίδιου έτους: «Αφήστε τον εργοδηγό Sedelnikovsky να γνωρίζει ότι ο Kochegarov κρατήθηκε υπό κράτηση κατά τη διάρκεια της κυβέρνησης volost για τρεις ημέρες επειδή εμφανίστηκε σε αυτόν σε κατάσταση μέθης και οικοδόμησε αγένεια ... Προτείνετε στην κοινωνία να αναθεωρήσει την πρόταση ... ποιος ακολουθεί με τη σειρά ως εκείνοι που προηγουμένως έχουν μπει στον απολογισμό ...».

Τα έγγραφα δείχνουν το ανήθικο υπόβαθρο της εγκληματικής συμπεριφοράς των εποίκων. Μερικές φορές, ως απάντηση στο έλεος και την καλοσύνη των χωρικών, οι εξόριστοι απαντούσαν με ένα έγκλημα. Σε αυτή την κατάσταση, είναι πολύ φυσικό μεταξύ των παλαιών χρόνων της Σιβηρίας υπήρχε ένα ρητό: "Αν ταΐζετε με καλάχ, μην χτυπάτε στην πλάτη με ένα τούβλο".

Έποικος λοιπόν Sukhobuzimsky Krasnoyarsk περιοχή Shchelkunov, διανυκτέρευση στο χωριό. Ο Kazachinsky, στην περιοχή Yenisei, από μια αγρότισσα Kh. Chigareva, «έκλεψε 4 νέα ανδρικά πουκάμισα, ένα νέο εσώρουχο, βελούδινα παντελόνια, 10 κομμάτια δέρματα σκίουρου, έναν γούνινο γιακά ενώ κοιμόταν από μια ντουλάπα» και άλλα πράγματα για συνολικά 48 ρούβλια. 75 κοπ.

Προκειμένου να επιστραφούν οι περιουσίες των αγροτών, ανακοινώθηκε αμέσως έρευνα για τα αγνοούμενα σε όλα τα χωριά του βόλου. Όταν ο M. Pershin, ένας αγρότης από το χωριό Bolshebalchugskaya, στο Sukhobuzim volost, έχασε «δύο δερμάτινα χαλινάρια που πήραν από άλογα ... τη νύχτα», βρέθηκαν σύντομα. Το ίδιο βράδυ, με βάση την αναγνώριση των «εκείνων των χαλινών» από μάρτυρες, νυχτοφύλακες του χωριού, συνελήφθη ο άποικος Ντ. Λαριόνοφ, ο οποίος προσπαθούσε να βάλει τα χαλινάρια «σε ταβέρνα κάτω από το κρασί».

Στη νοοτροπία των αγροτών, η κλοπή, η κακή συμπεριφορά έγινε αντιληπτή ως απόπειρα ιδιοκτησίας που αποκτήθηκε με τη δική του εργασία, απειλή για την παγκόσμια τάξη, σύμφωνα με τον κανόνα: "Ο εγκληματίας δεν μπορεί να είναι ηθικός, ηθικός δεν μπορεί να είναι εγκληματικός". Και, φυσικά, η μοχθηρή συμπεριφορά των εποίκων κράτησε αναπόφευκτα τη γραμμή ανάμεσα στους παλιούς και τους εξόριστους.

Στη νοοτροπία των παλαιών-Σιβηριανών, η στάση απέναντι στην ηθική των εποίκων εκφραζόταν με το ρητό: «Έποικος είναι σαν μωρό - ό,τι κοιτά, θα το βγάλει».

Ταυτόχρονα, οι αγρότες της Σιβηρίας είχαν θετική επίδραση στην ψυχολογία των εποίκων, οι οποίοι «ανάλογα» ζούσαν στα χωριά των παλαιών χρόνων και πέτυχαν την πλήρη «σιβηριοποίηση» τους στη δεύτερη ή τρίτη γενιά.

Αυτό επιβεβαιώνει καλά την ετυμηγορία της συνάντησης του χωριού με. Petropavlovsky, Balakhtinsky volost, με ημερομηνία 3 Ιουνίου 1876: «Δώσαμε αυτήν την έγκριση στον γιο του εποίκου Vasily Shtychkov ότι είχε καλή συμπεριφορά, δεν δικαζόταν και δεν παρατηρήσαμε καμία επιλήψιμη πράξη ...».

Τα παιδιά και τα εγγόνια των εξόριστων μετά από 50-70 χρόνια έγιναν παλιοί.

Δείτε επίσης την ενότητα:

Ηρωική γιορτή
ΡΩΣΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ
Παραδοσιακά ρωσικά πιάτα
Πολλά από αυτά τα πιάτα θα γίνουν αληθινή διακόσμηση οποιουδήποτε επίσημου τραπεζιού.
Συμβουλές για άντρες της κουζίνας (δηλαδή μάγειρες)

Όχι σύντομα οι πρόγονοί μας έφαγαν,
Δεν κινείται σύντομα
Κουτάλες, ασημένια μπολ
Με βραστή μπύρα και κρασί.
Έριξαν χαρά στην καρδιά,
Ο αφρός σφύριξε γύρω από τις άκρες,
Τα σημαντικά φλιτζάνια τους ήταν φορεμένα
Και υποκλίθηκαν χαμηλά στους καλεσμένους.
A.S. Πούσκιν

ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ. Κάποτε οι Ρώσοι έτρωγαν αργά, κατά διαστήματα, για μεσημεριανό γεύμα:
- πρώτα ψητό(σύγχρονο δεύτερο),
- έπειτα αυτί(διάφορα υγρά πιάτα, σούπες),
- και τελικά σνακ(γλυκά επιδόρπια).
Από τη σκοπιά της σύγχρονης διαιτολογίας, αυτή η σειρά λήψης γευμάτων είναι η βέλτιστη, με διαλείμματα μεταξύ τους 10-15 λεπτών.
Παρουσιάζεται ένα χαλαρό γεύμα με διαλείμματα μεταξύ των μαθημάτων που επιθυμούν να χάσουν βάρος .
Στο γύρισμα του 17ου-18ου αιώνα, οι ευγενείς που ήρθαν στη Ρωσία εισήγαγαν τα έθιμα της ευρωπαϊκής κουζίνας και η σειρά των πιάτων που σερβίρονταν για δείπνο άλλαξε στη σύγχρονη.
Από τις αρχές του 18ου αιώνα, η ρωσική μοναρχία απαιτούσε μια ολοένα και πιο έντονη υπηρεσία των υπηκόων της, και ως εκ τούτου έγινε απαράδεκτο να εξυπηρετούν ανθρώπους και δουλοπάροικους σκλάβους να «διαβρώνονται» στο τραπέζι για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο ρυθμός του γεύματος έγινε συνεχής, χωρίς παλαιότερα παραδοσιακά διαλείμματα μεταξύ των μαθημάτων.

ΚΡΥΑ ΦΑΓΗΤΑ ΚΑΙ ΣΝΑΚ

ΑΥΤΙ. ΣΟΥΠΕΣ

Χωρικοί σε αναζήτηση γης και καλύτερης ζωής

Αυτές οι δημοσιεύσεις θα συζητήσουν πώς η επανεγκατάσταση επηρέασε τις ζωές των αγροτών του Ιρκούτσκ. Τα υλικά αυτά θα παρουσιαστούν με βάση αρχειακά έγγραφα και μουσειακά εκθέματα.

Μέρος Ι. Ιστορικό

Στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα, η Σιβηρία δεν αναφέρεται σχεδόν καθόλου στη νομοθεσία για τους αποίκους. Η επανεγκατάσταση των κρατικών αγροτών, που ξεκίνησε στα τέλη της δεκαετίας του 1930 υπό τον Πρώτο Υπουργό Κρατικής Περιουσίας, P. D. Kiselev, δεν έφτασε στη Σιβηρία για πολύ καιρό. Οι αγρότες στάλθηκαν στις εσωτερικές επαρχίες: Voronezh, Tambov, Kharkov, Saratov, Orenburg, στον Βόρειο Καύκασο. Μόνο στις αρχές της δεκαετίας του '50 του 19ου αιώνα, οι πρώτες παρτίδες κρατικών αγροτών εποίκων πήγαν σε τρεις επαρχίες της Σιβηρίας - Tobolsk, Tomsk και Yenisei. Η επανεγκατάσταση της Σιβηρίας κατείχε ασήμαντη θέση στο γενικό κίνημα επανεγκατάστασης. Το 1861, οι αγρότες έλαβαν το δικαίωμα να μετακινηθούν στην πρόσφατα προσαρτημένη περιοχή Amur και στην περιοχή Primorsky με δικά τους έξοδα, χωρίς καμία κρατική βοήθεια. Από το 1866, επετράπη η επανεγκατάσταση στην επικράτεια του Νοτίου Ουσούρι. Αυτή η επανεγκατάσταση, που επιτρεπόταν για πολιτικούς και στρατηγικούς λόγους, ήταν τυχαίας φύσης. Οι απομακρυσμένες περιοχές της Σιβηρίας δεν έχουν προσελκύσει ακόμη εποίκους - εντός της ευρωπαϊκής Ρωσίας υπήρχε επαρκής προσφορά δωρεάν κρατικών γαιών. Οι «Κανονισμοί» της 19ης Φεβρουαρίου 1861 για την κατάργηση της δουλοπαροικίας απέκλειαν εντελώς το δικαίωμα των πρώην δουλοπάροικων να επανεγκατασταθούν. Η μεταρρύθμιση προετοιμαζόταν σε μια επαναστατική κατάσταση. Η κυβέρνηση του Αλεξάνδρου Β' κατάργησε την προσωπική εξάρτηση των αγροτών, αλλά ταυτόχρονα τους προίκισε με γη με τέτοιο τρόπο που μετά την «απελευθέρωση» οι αγρότες παρέμειναν δεμένοι στα κτήματα των γαιοκτημόνων ως φτηνό εργατικό δυναμικό και ενοικιαστές των γαιοκτημόνων. γη. Για την εφαρμογή αυτού του βασικού στόχου του νόμου χρειάστηκε να απαγορευθεί η επανεγκατάσταση των αγροτών με την ίδια συνέπεια, γιατί. επανεγκατάσταση ολοσχερώς με τον γενικό χαρακτήρα και το περιεχόμενο της συνεχιζόμενης μεταρρύθμισης. Αμέσως μετά την έναρξη της μεταρρύθμισης, απαγορεύτηκε και η επανεγκατάσταση των κρατικών αγροτών. Το 1866 μεταφέρθηκαν για λύτρα, μεταφέρθηκαν από το Υπουργείο Κρατικής Περιουσίας στα γενικά αγροτικά ιδρύματα και έκλεισε το κρατικό δάνειο για την επανεγκατάστασή τους. Παρ' όλες τις απαγορεύσεις, η μη εξουσιοδοτημένη επανεγκατάσταση των πρώην γαιοκτημόνων αγροτών συνεχίστηκε. Από αυτή την άποψη, το 1866, δημιουργήθηκε μια επιτροπή υπό το Υπουργείο Εσωτερικών για την ανάπτυξη γενικών κανόνων επανεγκατάστασης. Αλλά το έργο της περιορίστηκε στη γενίκευση και τη μελέτη των ιδιωτικών νόμων που είχαν εγκριθεί στο παρελθόν για την επανεγκατάσταση σε απομακρυσμένες περιοχές. Η επιτροπή δεν έχει προετοιμάσει νέους κανόνες. Η κυβέρνηση ανέβαλε την ανάπτυξη της γενικής νομοθεσίας για το ζήτημα της επανεγκατάστασης, φοβούμενη ότι ακόμη και οι πιο περιορισμένοι κανόνες που δημοσιεύθηκαν κατά την περίοδο της διάταξης περί προσωρινών δασμών θα μπορούσαν να προκαλέσουν μαζικές αρνήσεις αγροτών από παραχωρήσεις και απόσυρσή τους σε ελεύθερες κρατικές γαίες. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1960, χιλιάδες μη εξουσιοδοτημένοι μετανάστες είχαν συσσωρευτεί σε ορισμένες από τις επαρχίες των Ουραλίων, οι οποίοι είχαν καταφύγει εκεί σε διαφορετικές περιόδους και υπήρξαν στη θέση των ενοικιαστών της κυβέρνησης και της γης των παλιών. Ζούσαν χωρίς εγγραφή σε αγροτικές κοινωνίες, γεγονός που τους στέρησε ουσιαστικά τα λίγα δικαιώματα που είχε ο παλιός πληθυσμός. Κατέστη αδύνατο να επιστρέψουν με τη βία στα παλιά τους μέρη - οι καταστολές θα μπορούσαν να προκαλέσουν νέες αγροτικές αναταραχές. ήταν εξίσου παράλογο να τους αφήσουμε στη θέση των αιώνια απαξιωμένων ενοικιαστών - αυτό θα μπορούσε να γίνει λόγος δυσαρέσκειας με την κυβερνητική πολιτική. Επομένως, ακόμη και στα χρόνια που ίσχυε η διάταξη για τους προσωρινά υπόχρεους, η κυβέρνηση έκανε κάποιες παραχωρήσεις στο θέμα της επανεγκατάστασης. Ένας από αυτούς εγκρίθηκε από τον Αλέξανδρο Β' στις 9 Απριλίου 1869, ο Κανονισμός της Κύριας Επιτροπής για τη Διακανονισμό των Αγροτικών Συνθηκών «Σχετικά με τα μέτρα εγκατάστασης στην επαρχία του Όρενμπουργκ εποίκων από άλλες επαρχίες που έζησαν εδώ και πολύ καιρό». Η κατάσταση αφορούσε μέχρι στιγμής μόνο την επαρχία του Όρενμπουργκ, καθώς υπήρχαν περισσότεροι από δέκα χιλιάδες μη εξουσιοδοτημένοι μετανάστες που δεν έλαβαν γη. Ο νόμος επέτρεπε σε εκείνους τους μετανάστες από τους πρώην αγρότες του κράτους που κάποτε πήγαν στη Σιβηρία ή στην Επικράτεια του Αμούρ να εγκατασταθούν τελικά, αλλά δεν έφτασαν εκεί και εγκαταστάθηκαν στην επαρχία του Όρενμπουργκ. Το δικαίωμα εγκατάστασης δόθηκε επίσης σε μη εξουσιοδοτημένους πρώην κρατικούς αγρότες που ήρθαν εδώ πριν από πολύ καιρό, νοίκιαζαν κρατικές ή ιδιωτικές εκτάσεις και ζούσαν με διαβατήρια ή με ποινές από αγροτικές κοινωνίες. Τους δόθηκε το δικαίωμα «να παραιτηθούν από την κατανομή στις παλιές κοινωνίες και να ενταχθούν στον νέο τόπο διαμονής». Οι ληξιπρόθεσμες οφειλές που είχαν για τις πρώην κοινωνίες αποσύρθηκαν από τις δεύτερες και μεταφέρθηκαν στις κοινωνίες του νέου ιδρύματος. Ο νόμος περιόριζε ιδιαίτερα τα δικαιώματα των μη εξουσιοδοτημένων μεταναστών από πρώην αγρότες γαιοκτήμονες, επέτρεπε την τοποθέτηση μόνο όσων διέφυγαν από την επαιτεία, δεν συνδέονταν με τον ιδιοκτήτη γης μέσω εξαγοράς και, ως εκ τούτου, δεν ήταν οφειλέτες της κυβέρνησης για πληρωμές εξαγοράς , όλοι οι υπόλοιποι, που διέφυγαν από τους γαιοκτήμονες μετά από μεταρρυθμίσεις, δεν είχαν δικαίωμα επανεγκατάστασης. Στη δεκαετία του 1970, η κυβέρνηση συνέχισε να ακολουθεί μια πολιτική απαγόρευσης στο ζήτημα της επανεγκατάστασης, αλλά έγινε πιο δύσκολη η εφαρμογή της, αφού κατά τη δεύτερη δεκαετία μετά τη μεταρρύθμιση, η οικονομική κατάσταση των αγροτών επιδεινώθηκε περαιτέρω. Στα μέσα της δεκαετίας του 1970, ο αριθμός των μη εξουσιοδοτημένων μεταναστών πέρα ​​από τα Ουράλια αυξήθηκε επίσης. Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν πρώην γαιοκτήμονες και κρατικοί αγρότες, οι οποίοι κάποτε έλαβαν άδεια να εγκατασταθούν στην περιοχή Amur, αλλά δεν έφτασαν στους προορισμούς τους. Τον Αύγουστο του 1876, το Υπουργείο Εσωτερικών, σε συμφωνία με το Υπουργείο Κρατικής Περιουσίας, πρότεινε στην Επιτροπή Υπουργών να υπόκεινται στους νόμους βάσει των οποίων είχαν εγκατασταθεί μέχρι τώρα οι άποικοι στις επαρχίες των Ουραλίων. Στις 9 Νοεμβρίου 1876, η κυβέρνηση ενέκρινε ψήφισμα «Περί των εποίκων των επαρχιών Τομπολσκ και Τομσκ που έχουν εγκατασταθεί εκεί για μεγάλο χρονικό διάστημα». Το ψήφισμα ανέφερε ότι όσοι «νόμιμα απελευθερώθηκαν» στην Περιφέρεια Αμούρ, οι οποίοι είχαν ποινές απόλυσης ή πιστοποιητικά από τις πρώην κοινωνίες, διορίστηκαν από τα κρατικά επιμελητήρια σε νέα μέρη σύμφωνα με αυτά τα έγγραφα. Όλοι οι υπόλοιποι, που ήρθαν στη Δυτική Σιβηρία χωρίς ποινές απόλυσης και πιστοποιητικά και χωρίς την άδεια της τοπικής διοίκησης, μπορούσαν να εγκατασταθούν μόνο με τη συγκατάθεση της διοίκησης εκείνων των επαρχιών από όπου ήρθαν. Όλες οι καθυστερήσεις σε κρατικά τέλη και φόρους μεταφέρθηκαν σε αυτούς που τακτοποιήθηκαν, οι πρώην κοινωνίες απαλλάσσονταν από κάθε ευθύνη καταβολής τους. Κατά την πληρωμή των ληξιπρόθεσμων οφειλών, οι έποικοι έλαβαν πρόγραμμα δόσεων για τέσσερα χρόνια. Στις αρχές της δεκαετίας του 1980, υπήρξε μια ορισμένη αλλαγή στη στάση της κυβέρνησης απέναντι στο ζήτημα της επανεγκατάστασης. Ο λόγος για αυτό ήταν η επαναστατική κατάσταση του 1879-1880. Σχεδόν όλη η ευρωπαϊκή Ρωσία βυθίστηκε ξανά στο αγροτικό κίνημα, ο πιο ενεργός και παρατεταμένος αγώνας διεξήχθη από τους αγρότες της κεντρικής μαύρης γης, των ανατολικών και νότιων επαρχιών. Το επαναστατικό κίνημα ανάγκασε την κυβέρνηση να μειώσει τις πληρωμές εξαγοράς και να επιταχύνει τη μεταφορά όλων των αγροτών για εξαγορά, τερματίζοντας έτσι το προσωρινό καθήκον που μισούσαν οι παντού αγρότες. Τις δύο δεκαετίες μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, στη διαδικασία της καπιταλιστικής ανάπτυξης της γεωργίας, σχηματίστηκε στην ύπαιθρο ένας εφεδρικός στρατός αγροτικών εργατών, ο οποίος έγινε συνεχής πηγή εργατικής δύναμης για την οικονομία των γαιοκτημόνων. Παρά την ανάπτυξη της εποχικής εργασίας και τη μη εξουσιοδοτημένη επανεγκατάσταση, ο πλεονάζων αγροτικός πληθυσμός συνέχισε να αυξάνεται. Έχοντας διατηρήσει τη γη, οι γαιοκτήμονες είχαν μια απεριόριστη ευκαιρία να την καλλιεργήσουν με τη βοήθεια φθηνού μισθωτού εργατικού δυναμικού. Αυτό δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει τη στάση των ιδιοκτητών στο κίνημα επανεγκατάστασης. Κατά τη διάρκεια της επαναστατικής κατάστασης, τα συμβούλια και οι κυβερνήτες του zemstvo συνέστησαν στην κυβέρνηση να επιτρέψει την επανεγκατάσταση αγροτών από όλες τις περιοχές της ευρωπαϊκής Ρωσίας υπό τον έλεγχο των επαρχιακών και κεντρικών αρχών. Πρότειναν να μετεγκατασταθούν, πρώτα απ' όλα, οι ακτήμονες και οι ακτήμονες, σημειώνοντας ότι κατά την περίοδο όξυνσης των αγροτικών αναταραχών, αυτό το τμήμα του πληθυσμού γίνεται επικίνδυνο. Υπό την πίεση του επαναστατικού κινήματος και μετά από σύσταση των ίδιων των γαιοκτημόνων, η κυβέρνηση του Αλεξάνδρου Β' ενέκρινε στις 10 Ιουλίου 1881 «Προσωρινούς κανόνες για την επανεγκατάσταση των αγροτών σε ελεύθερες κρατικές γαίες». Αυτοί οι κανόνες επέτρεψαν την επανεγκατάσταση εκείνων των αγροτικών οικογενειών που είχαν αρχίσει να εξαγοράζουν τα μερίδια τους και των οποίων η οικονομική κατάσταση τους ανάγκασε να μετακομίσουν. Οι τοπικές αρχές έλεγξαν την περιουσιακή κατάσταση όσων υπέβαλαν αίτηση για επανεγκατάσταση και έστειλαν τις αναφορές τους, μαζί με τα συμπεράσματά τους, στα υπουργεία Εσωτερικών και κρατικής περιουσίας για εξέταση. Η πώληση ακινήτων και η μετακόμιση ήταν δυνατή μόνο μετά από άδεια αυτών των υπουργείων. Τα επιμελητήρια του Υπουργείου Οικονομικών απαριθμούσαν τις καθυστερήσεις μετά τους αποίκους στους τόπους διαμονής τους. Η παράγραφος αυτή μεταφέρθηκε στους «Κανόνες» από την προηγούμενη νομοθεσία. Το Υπουργείο Κρατικής Περιουσίας έλαβε εντολή να διαθέσει στους εποίκους δωρεάν κρατικές εκτάσεις στην Ευρωπαϊκή και Ασιατική Ρωσία (το έδαφος που βρισκόταν πέρα ​​από τα Ουράλια) για βραχυπρόθεσμη (6-12 χρόνια) χρήση, σε ποσά που δεν υπερβαίνουν τα 8 στρέμματα κατά κεφαλήν. Για τη γη που έλαβαν, οι νέοι άποικοι ήταν υποχρεωμένοι να πληρώσουν τον φόρο εξόδου σύμφωνα με το πραγματικό εισόδημα που λάμβανε το ταμείο με κάθε στοιχείο λήξης πριν από την επανεγκατάσταση των εποίκων. Οι «Κανόνες» του 1881 δεν ανέφεραν ακόμη ειδικά έργα κατανομής γης στις επαρχίες της Σιβηρίας, επειδή οι άποικοι που έφυγαν για τη Σιβηρία προτιμούσαν να ταξινομηθούν ως παλιά χωριά, καθώς και λόγω της μεγάλης προσφοράς δωρεάν κρατικών γαιών πέρα ​​από τα Ουράλια κατάλληλο για γεωργία. Οι «κανόνες» της 10ης Ιουλίου 1881 δημιουργήθηκαν χάρη σε μια επαναστατική κατάσταση. Οι αγροτικές μάζες ζήτησαν να νομιμοποιηθεί το κίνημα επανεγκατάστασης, να σταματήσει η δίωξη των μη εξουσιοδοτημένων εποίκων. Η κυβέρνηση συμφώνησε σε αυτό υπό την πίεση των εξεγέρσεων των αγροτών. Ταυτόχρονα, υποτίθεται ότι προστατεύει τα συμφέροντα των γαιοκτημόνων, χωρίς να δίνει περιττούς λόγους για τη μαζική αγανάκτηση των αγροτών. Μια τέτοια αφορμή θα μπορούσε να είναι η δημοσίευση των «Κανόνων», και η κυβέρνηση τους έκρυψε από τους αγρότες, δεν τους δημοσίευσε. Οι «Κανόνες» ήταν η πρώτη προσεκτική προσπάθεια διαμόρφωσης των βασικών κατευθύνσεων της κυβερνητικής πολιτικής στο ζήτημα της επανεγκατάστασης. Επιτρέποντας το κίνημα επανεγκατάστασης, η κυβέρνηση σκόπευε να το υποβάλει σε αυστηρό κρατικό έλεγχο και ρύθμιση.

Στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα, μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, οι χωρικοί της Ρωσίας, ακτήμονες ως αποτέλεσμα της μεταρρύθμισης, ή που πούλησαν τα οικόπεδά τους, είχαν την ευκαιρία, αναζητώντας μια καλύτερη ζωή, να πάνε στο στα περίχωρα της χώρας. Υπήρχαν πολλά ανεκμετάλλευτα, ελεύθερα εδάφη πέρα ​​από τα Ουράλια, στη Σιβηρία. Μάζεψαν περιπατητές και τους έστειλαν πέρα ​​από την πέτρινη ζώνη για να μάθουν αν υπήρχε ένα κομμάτι γης εκεί, αν ήταν δυνατόν να καλλιεργηθεί σε αυτό. Επέλεξαν από την κοινωνία τους πιο θαρραλέους, σχολαστικούς και σοφούς, που έζησαν στον κόσμο, δυνατούς σε πνεύμα και σώμα, γέρους. Περπατούσαν με παπούτσια, με λινά πουκάμισα μέχρι το γόνατο, με ένα σακίδιο στους ώμους τους. Και ένα ή δύο χρόνια πήγαν σε αυτήν την αναζήτηση. Οι χωρικοί απομακρύνθηκαν από τα σπίτια τους και ξεκίνησαν ακόμη και σε εξερευνημένα, αλλά άγνωστα μέρη.

Μετά από ένα μακρύ και επίπονο ταξίδι, οι άποικοι κατέληξαν στη Σιβηρία, στην επαρχία Τομσκ που βρίσκεται πιο κοντά στην πέτρινη ζώνη. Σε αντίθεση με τα εξαντλημένα και χαμηλής απόδοσης εκτάσεις στο κεντρικό τμήμα της Ρωσίας, εδώ μπορούσαν να καταλάβουν χωράφια που δεν ήταν ακόμη καλλιεργημένα, πυκνά κατάφυτα με γρασίδι. Στην αρχή, έχοντας φτάσει στην περιοχή Biysk, οι άποικοι σταμάτησαν σε χωριά που βρίσκονται κοντά στην πόλη. Οι κάτοικοι αυτών των χωριών, που είχαν έρθει εδώ νωρίτερα, ήταν απρόθυμοι να δεχτούν νέους αποίκους. Οι εκτάσεις που κατείχαν για καλλιεργήσιμη γη και βόσκηση για τα ζώα τους επέτρεψαν να ζήσουν άνετα και να συνεχίσουν να επεκτείνουν τις εκτάσεις τους. Οι άποικοι που έφτασαν έψαξαν για μη κατειλημμένες εκτάσεις.

Έτσι, στη δεκαετία του εβδομήντα του περασμένου αιώνα, στα χωριά της περιφέρειας Σμολένσκ - Kamyshinka, Sychevka, Novotyryshkino, εμφανίστηκαν μετανάστες από τις επαρχίες Yaroslavl και Vladimir.

Αυτές ήταν πολυάριθμες οικογένειες των Vyaznikov, Kopylovs, Skosyrevs, Pastukhovs. Όλοι τους σε νέο μέρος έλαβαν μικρές εκτάσεις άβολης και ακατάλληλης για καλλιεργήσιμη γη. Οι κάτοικοι εδώ θεωρούσαν τους εαυτούς τους κύριους. «Οι πρόγονοί μας», είπαν, «ακόμη και υπό την Τσαρίνα Αικατερίνη, κατέλαβαν αυτά τα εδάφη». Κάτοικοι, είμαστε, που κανένας από τους δύο δεν είναι γηγενής. Συνοφρυωμένοι, θύμωσαν με τους απρόσκλητους που ήρθαν πίσω από την Πέτρινη Ζώνη, εγκαταστάθηκαν στα κοντινά εδάφη, ίδρυσαν οικισμούς. Διόρθωσαν τα εμπόδια αντί να βοηθήσουν. Σε κακή εποχή τους πήραν μεροκάματα για χάλκινα φλουριά, και τους καμάρωναν με άδεια λαχανόσουπα. Αυτό ανάγκασε τους αφιχθέντες άποικους να προχωρήσουν περαιτέρω αναζητώντας μη κατειλημμένες, ελεύθερες εκτάσεις. Έτσι κατέληξαν σε μια ορεινή περιοχή και εγκαταστάθηκαν στο χωριό Ust-Mutu, δώδεκα χιλιόμετρα από το χωριό Black Anui.

Ο Διαφωτισμός στην αρχαιότητα στη Ρωσία συνίστατο στην εισαγωγή εκκλησιαστικών βιβλίων στην ανάγνωση, δεν υπήρχαν άλλα κοσμικά. Ο Nikon, έχοντας μόλις γίνει πατριάρχης - ο επικεφαλής της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας, αποφάσισε να διορθώσει τα λάθη που είχαν εισχωρήσει στα εκκλησιαστικά βιβλία. Τα λάθη δεν ήταν πολύ σημαντικά, καθώς, για παράδειγμα, όταν έγραφε το όνομα του Χριστού στα βιβλία, γράφτηκε ο Ιησούς, αλλά θα έπρεπε να είχε γραφτεί ο Ιησούς, όταν διπλώναμε τα δάχτυλα του χεριού για να ολοκληρώσουμε το σύμβολο του βαπτίσματος, ήταν από δύο δάχτυλα διπλωμένα μεταξύ τους και ακολουθούσαν από τα τρία. Αυτά τα λάθη τα έκαναν οι γραφείς των βιβλίων. Οι εκκλησιαστικοί αντιτάχθηκαν στο γεγονός ότι οι άνθρωποι φορούσαν ένα φόρεμα νέας, ευρωπαϊκής κοπής, ξύριζαν τα γένια τους. Τέτοιοι άνθρωποι ονομάζονταν άνομοι, αποστάτες, οι μεγαλύτεροι αμαρτωλοί, άξιοι αφορισμού από την εκκλησία, με την καθοδήγηση του Nikon άρχισαν να διορθώνουν λάθη, να ξαναγράφουν εκκλησιαστικά βιβλία. Το 1655, τυπώθηκε το πρώτο διορθωμένο βιβλίο, The Church Missal. Το 1654, το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο ενέκρινε την εξάλειψη των λαθών.

Όσοι δεν συμφωνούσαν με την απόφαση του Συμβουλίου, που δεν ήθελαν ούτε να διαβάσουν το άθεο βιβλίο «Ο δεσπότης της Εκκλησίας», θεώρησαν ότι η ορθόδοξη πίστη είχε αφανιστεί. Αυτοαποκαλούνταν Παλαιοί Πιστοί, δεν πήγαιναν σε εκείνες τις εκκλησίες στις οποίες γίνονταν λειτουργίες σύμφωνα με νέα βιβλία, δεν ήθελαν να πίνουν, να τρώνε με τους Νικωνιανούς από τα ίδια πιάτα.

Το εκκλησιαστικό σχίσμα σήμανε την αρχή της αποχώρησης των Παλαιών Πιστών από τον κόσμο (κοινωνία) σε μέρη απομακρυσμένα, δυσπρόσιτα, στα δάση, όπου στήνονταν σκήτες, δημιουργήθηκαν μοναστήρια. Άφησαν τα σπίτια και τα κατοικήσιμα μέρη τους, πήγαν στην περιοχή του Άνω Υπερβόλγα. Στο Ανώτερο τμήμα του Trans-Volga, η Ρωσία έχει από καιρό εγκατασταθεί σε δάση και βάλτους. Ο Νικωνισμός δεν έχει διεισδύσει ακόμα εκεί. Οικισμοί, μοναστήρια, σκήτες χτίστηκαν κατά μήκος των μεγάλων και μικρών ποταμών, κατά μήκος του ποταμού Kerzhenets. Αν κρίνουμε από την προφορά και τις διαλέκτους, οι αρχαίοι Ρώσοι, που φυλάσσουν ιερά την ορθόδοξη πίστη, έχουν διατηρηθεί εκεί. Εδώ όμως διείσδυσαν και Νικονιανοί. Από εδώ είναι Ρώσοι, Ορθόδοξοι Παλαιοπιστοί πήγαν ανατολικά, πέρα ​​από την Πέτρινη Ζώνη.

Τον δέκατο όγδοο αιώνα, εμφανίστηκαν στους πρόποδες του Αλτάι, αναζητώντας το Belovodye, διατηρώντας μια αίσθηση πίστης και ευσέβειας στις ψυχές τους. Τον δέκατο όγδοο αιώνα, οι Παλαιοί Πιστοί από το Kerzhenets οργάνωσαν ερημητήρια κατά μήκος των ποταμών Charysh, Kuyach και Anyu.

Ακόμη και πριν από την άφιξη των Vyaznikov και άλλων αποίκων, οι Old Believers εμφανίστηκαν στο Ust-Mut. Θεωρώντας τους εαυτούς τους δίκαιους λάτρεις του αληθινού Θεού, τηρούσαν τους κανόνες των θρησκευτικών τελετών με μεγάλη επιμονή. Διακρίνονταν από αποχή και ασκητισμό στην καθημερινότητα. Η αδράνεια και η αδράνεια καταδικάστηκαν. Δεν αναγνώρισαν την επιθυμία της επίσημης εκκλησίας να πλουτίσει, να καταλάβει τα εδάφη και να διατηρήσει την αυτοκρατορία της απολυταρχίας. Ήταν ενάντια σε ευγενείς, πρίγκιπες που μεταφέρουν οικόπεδα, τα κτήματά τους «για τη μνήμη της ψυχής» σε μοναστήρια, εκκλησιαστικές κοινότητες. Κατά τη γνώμη τους, η εκκλησία δεν πρέπει να εμπλουτίζεται, οι λειτουργοί της πρέπει να δίνουν την κύρια προσοχή στο πιστό ποίμνιο, να αφιερώνουν χρόνο στην προσευχή, στην ανάγνωση ψαλμών και στη δίκαιη εργασία.

Η λατρεία ενώπιον του Παντοδύναμου, η μετάνοια και η κάθαρση της ψυχής πρέπει να γίνονται στη μοναξιά, στην απομόνωση από τον κόσμο. Στη μοναξιά, η προσευχή είναι πιο οικεία, πνευματική έκκληση προς τον Θεό, πιο ανοιχτή είναι η ταλαιπωρία των πονεμένων. Οι Παλαιόπιστοι δούλεψαν σκληρά, καλλιεργούσαν καλλιεργήσιμες εκτάσεις, διατηρούσαν ζώα, έχτισαν σπίτια.

Ο Pastukhov Kallistrat ήταν ο πρώτος που εμφανίστηκε στην κοιλάδα κατά μήκος του ποταμού Anui. Άρχισε να χτίζει μια καλύβα για στέγαση.. Έφερε φυλλοβόλα δέντρα κομμένα ακριβώς εκεί στην πλαγιά του βουνού στο επιλεγμένο μέρος. Από αυτά έφτιαξε ένα ξύλινο σπίτι. Αρχικά, φοβούμενος τους ντόπιους ιθαγενείς που ήρθαν από τα στρατόπεδά τους για να δουν τι έκανε, ο Καλλίστρατος έφυγε για τη νύχτα μέσω του βουνού στο χωριό White Anui. Την επόμενη μέρα ήρθε και είδε: το ξύλινο σπίτι διαλύθηκε, τα κούτσουρα ξεριζώθηκαν προς διάφορες κατευθύνσεις. Έχοντας μαζέψει ένα ξύλινο σπίτι και προσθέτοντας σε αυτό άλλα δύο ή τρία ξύλα, έφυγε για το βράδυ. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι να ολοκληρωθεί πλήρως η κατασκευή της καλύβας.

Στη συνέχεια προστέθηκαν νέοι άποικοι σε αυτό, οι Snegirevs, Rekhtins, Fefelovs, Gladkovs - αυτοί ήταν οι Παλαιοί Πιστοί. Έφτιαξαν συμπαγή σπίτια από φυλλοβόλα δάση Kondovy. Από τη διάταξη των σπιτιών, τον τρόπο ζωής, τα εξωτερικά ρούχα, τα παπούτσια, μπορούσε κανείς να δει ότι οι σχισματικοί έφτασαν πέρα ​​από τα Ουράλια, από την άνω ρωσική περιοχή Trans-Volga. Η Ρωσία θεωρούνταν από καιρό εκεί, όπου οι Ρώσοι τρέφονταν από εργατικά χέρια και νοημοσύνη. Οι άντρες περπατούσαν το καλοκαίρι με μπότες, το χειμώνα - με τσόχα γατάκια

Η άνω περιοχή του Υπερβόλγα ήταν διάσημη για τα πυκνά δάση της, όπου βρίσκονταν μικροί οικισμοί χτισμένοι με πεντάτοιχα σπίτια. Τα εδάφη ήταν ποζολικά και χαμηλής απόδοσης, δεν υπήρχε αρκετό ψωμί για έναν ολόκληρο χρόνο. Οι αγρότες δεν πήγαιναν σε άλλα μέρη για να τραφούν με τσεκούρι, αλλά ασχολούνταν με το κεντήματα στο σπίτι. Εργασίες βαρελοποιίας - σκάφες, σκάφες, κουβάδες, φτυάρια, κουτάλες, κουτιά, κουτάλια. Εμπορεύματα μεταφοράς - κάρα, έλκηθρα, ρόδες - όλα αυτά τα έφτιαχναν οι τεχνίτες της δασικής περιοχής και τα έβγαζαν προς πώληση κατά μήκος των ποταμών. Ανάμεσα σε αυτά τα δάση, υπήρχαν πολλοί σχισματικοί Παλαιοπιστοί σε σκήτες και κοινότητες που προστάτευαν τους θρησκευόμενους. Μαζί με τις οικογένειες των αγροτών, που είχαν ακούσει για την ελευθερία της γης στη Σιβηρία, μετακόμισαν εκεί και υποστηρικτές των Παλαιών Πιστών.

Η μακραίωνη εμπειρία της υπέρβασης των δυσκολιών και των κακουχιών βοήθησε τους νεοφερμένους να προσαρμοστούν γρήγορα στις νέες συνθήκες. Έξυπνοι και χαλαροί άνθρωποι στήνουν τροχούς μύλου κατά μήκος μεγάλων ρεμάτων, μετέτρεψαν την άγρια ​​πέτρα σε μυλόπετρες. Οι νόμοι της Ορθοδοξίας και οι Παλαιοί Πιστοί, που έφτασαν και ήρθαν σε νέους τόπους, τηρούσαν ιερά. Κάθε σπίτι των Παλαιών Πιστών είχε ένα μικρό δωμάτιο για προσευχή. Σε αυτό κρεμάστηκαν εικόνες, τοποθετήθηκαν κηροπήγια για κεριά, τακτοποιήθηκαν ράφια για λειτουργικά βιβλία. Αυτό το δωμάτιο, με ένα μόνο μικρό παράθυρο, ήταν σχολαστικά διακοσμημένο και διατηρήθηκε καθαρό και τακτοποιημένο ανά πάσα στιγμή. Τραπέζια και πάγκοι δεν τοποθετήθηκαν σε αυτό, οι προσευχές γίνονταν στα γόνατα.

Οι άποικοι έμειναν ανείπωτα ευχαριστημένοι με τους φυσικούς πόρους του νέου τόπου. Άθικτο από αλέτρι, ή οργωμένη καλλιεργήσιμη γη. Forbs στα λιβάδια, λιβάδια σπαρμένα με λουλούδια και βοσκή για τα ζώα. Η αφθονία των ψαριών σε ποτάμια και ρυάκια, οι πλαγιές των βουνών καλύπτονται από δάση και θάμνους. Είναι αλήθεια ότι οι απότομες πλαγιές των βραχωδών βουνών, τα ταραγμένα ρεύματα ποταμών και μερικές φορές τα στενά φαράγγια ανάμεσα στα βουνά ήταν ασυνήθιστα για τους Ρώσους.

Οι άνθρωποι συνήθισαν σε οτιδήποτε ασυνήθιστο, βελτίωσαν ακούραστα τη ζωή τους. Έφτιαξαν σπίτια, όργωσαν χωράφια, καλλιεργούσαν ψωμί, καλλιέργειες κήπου. Έμαθαν πώς να χρησιμοποιούν βρώσιμα άγρια ​​φυτά, μάζευαν κουκουνάρια, έστησαν μελισσοκομεία. Οι καλλιέργειες λιναριού και κάνναβης παρήγαγαν σπόρους και φυτικές ίνες. Από τους σπόρους λαμβανόταν φυτικό λάδι και η ίνα χρησιμοποιήθηκε για το κλώσιμο και την ύφανση. Το υφαντό χρησιμοποιήθηκε για ρούχα και οικιακές ανάγκες. Υφαντός

οι καμβάδες λευκάνθηκαν κάτω από τις λαμπερές ακτίνες του ήλιου την άνοιξη, απλώνοντάς τους στο σπασμένο γρασίδι. Ζωγράφισαν χρησιμοποιώντας τοπικές βαφές: φλοιό δέντρων, θάμνων, μίσχων, μούρων και ρίζες φυτών, απέκτησαν εμπειρία στη στερέωση χρωμάτων.

Δεν υπάρχουν αυθεντικές πληροφορίες για τη ρωσική επαρχία στην οποία ζούσαν οι Vyaznikov πριν μετακομίσουν στη Σιβηρία. Το ίδιο το επώνυμο διαφέρει από τα πιο κοινά επώνυμα που σχηματίζονται από ονόματα, επαγγέλματα, ονόματα οικισμών και άλλα ονόματα. Τον περασμένο αιώνα, είναι σύνηθες να λέμε «Ποιανού θα είσαι;» οι άνδρες απάντησαν, για παράδειγμα, "ο γιος του Afanasiev Ivanov", έτσι η έννοια του γιου Ivanov σταδιακά μετατράπηκε σε μόνιμο επώνυμο για τους επόμενους απογόνους. Παρατσούκλια, που αντικατοπτρίζουν εύστοχα ορισμένες ιδιότητες ενός ατόμου, αποδόθηκαν σε αυτόν, στους απογόνους του, σαν επώνυμο.

Μαζί με τους Βιάζνικοφ, οι Σκόσυρεφ μετακινήθηκαν από τη Ρωσία στη Σιβηρία. Όλοι οι άντρες που γνώριζα προσωπικά διακρίνονταν από περηφάνια, σταθερότητα χαρακτήρα, αδιαλλαξία. Ίσως αυτό το επώνυμο προέρχεται από τη λέξη - skosyr. Στην αρχαιότητα στη Ρωσία, η λέξη skosyr σήμαινε δανδής και αργότερα προστέθηκε η έννοια ενός αλαζονικού, απρόσιτου, αυθάδου ανθρώπου.

Οι Kopylov, που είχαν σχέση με τους Vyaznikov, μετακόμισαν μαζί τους στο Αλτάι. Στη μνήμη μου, ο παππούς Στέπαν, που έζησε περίπου εκατό χρόνια, ήταν ένας αξεπέραστος δεξιοτέχνης στην κατασκευή καροτσιών, ελκήθρων, κοσέβα και άλλου απλού εξοπλισμού. Προφανώς κληρονόμησε αυτή την ικανότητα από τον γονιό και τον παππού του. Στην άνω περιοχή του Trans-Volga, από όπου υποτίθεται ότι έφυγαν, μια τέτοια δεξιοτεχνία όχι μόνο είχε μεγάλη εκτίμηση, αλλά και τροφοδοτούσε την οικογένεια του κυρίου. Ο συγγραφέας του περασμένου αιώνα P. I. Melnikov γράφει για αυτήν την περιοχή: "Τα δάση της περιοχής του Βόλγα τρέφονται. Κάθεται με πίσσα, έλκηθρα, φτιάχνει koshevs, και έχοντας πληρώσει τον αφρό, κόβει το δάσος σε κρατικές ντάκες. Κορμοί, δοκάρια , κοντάρια, dryuchki, lay down και οποιαδήποτε άλλα προϊόντα ξυλείας μεταφέρονται στο παζάρι, στην πλησιέστερη προβλήτα στο Βόλγα. Ο Zavolzhan ζει τουλάχιστον στην εργασία, αλλά στην ευημερία. "Οι Kopylov κληρονόμησαν το επώνυμό τους από το παρατσούκλι του χωριού kopyl - μια λεπτομέρεια από kosheva ή έλκηθρο.

Πώς να εξηγήσετε την προέλευση του ονόματος Vyaznikov; Ο ίδιος συγγραφέας στο βιβλίο του «In the Forests» έγραψε: «Στη δασώδη περιοχή του Άνω Τρανς-Βόλγα, η γη είναι κρύα, αγέννητη, ένας χωρικός θα έχει αρκετό ψωμί μόνο για βούτυρο, και ακόμη και τότε σε μια καλή χρονιά. Μπορείτε Δεν τρέφεσαι με εργατικό ψωμί όλο το χρόνο. Ένας άλλος στη θέση ενός Ζαβολζάν θα είχε πεθάνει από την πείνα εδώ και πολύ καιρό, αλλά δεν είναι καναπέ, ένας χαλαρός άνθρωπος. Ό,τι δεν έδωσε η γη, το παίρνει με την ικανότητα ένας Βιαζνικοβιανός, με κουμπιά, κορδέλες και άλλα χειροτεχνήματα, περπατά στα πέρατα του κόσμου για να πάρει ψωμί η οικογένειά του. Ο Ζαβολζάνιν δεν περιπλανήθηκε σε όλο τον κόσμο για να ξυλουργήσει, να σκάσει στο ποτάμι, το Βόλγα. Και κατάφερε να πάρει σπίτι για ένα κερδοφόρο εμπόριο ... "

Η γεωγραφική έννοια του Vyaznikovets υποδηλώνει ότι αυτό το γεωγραφικό όνομα χρησίμευσε ως βάση για το σχηματισμό ενός επωνύμου. Στη σύγχρονη περιοχή του Βλαντιμίρ υπάρχουν δύο μικρές αλλά αρχαίες πόλεις, η Βιαζνίκι και η Νόβο Βιαζνίκι. Το επώνυμο Vyaznikovs είναι σύμφωνο με το όνομα των πόλεων.

Πιθανώς στη δεκαετία του '70, μαζί με μερικούς γείτονες, οι Vyaznikov ξεκίνησαν το ταξίδι τους από την περιοχή του Βόλγα στη Σιβηρία. Στη διαδρομή μάζευαν φτωχά υπάρχοντα, ξυλουργικά εργαλεία, μη φθαρτά προϊόντα. Ό,τι μπορούσε να πουληθεί πουλήθηκε επί τόπου, ένα εμπορεύσιμο προϊόν που προετοιμάστηκε εκ των προτέρων με χειροτεχνία στο παζάρι. Τα συσσωρευμένα και τα έσοδα από τις πωλήσεις εργατικού χρήματος, δεμένα σφιχτά, κρύφτηκαν στην κόλαση. Ετοίμασε τι θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί στο δρόμο προς το φαγητό. Αποχαιρέτησαν τους εναπομείναντες χωρικούς, προσευχήθηκαν θερμά στον Νικολάι τον Ευχάριστο, τον μεσολαβητή, προστάτη τους και ξεκίνησαν.

Φτάσαμε στην πόλη του Νίζνι Νόβγκοροντ με το ποτάμι από αυτήν με τρένο στην πόλη Arzamas, στη συνέχεια στο Καζάν, Αικατερινούπολη, Kurgan, Petropavlovsk, Omsk, Novo-Nikolaevsk, Barnaul. Εδώ τελείωσε ο σιδηρόδρομος. Πριν από το Biysk, οι ράγες δεν είχαν ακόμη τοποθετηθεί.

Οδηγώντας μέσα από τις εκτάσεις της Σιβηρίας, έχοντας βγει από το δάσος, συχνά βαλτώδεις περιοχές,
οι άποικοι θαύμασαν το ασυνήθιστο τοπίο. Θαύμασαν με την ξηρασία του κλίματος, που φαινόταν
απέραντη στέπα. Η αμφιβολία για τη χρησιμότητα της κίνησης που αναλήφθηκα μπήκε στην καρδιά μου. Πως
είναι δυνατόν να ζεις σε ξηρή άνυδρη στέπα; Από τι να χτίσετε κατοικίες, πώς να διατηρήσετε τα ζώα, να μεγαλώσετε
ψωμί? Με λύπη θυμήθηκαν τα πατρικά τους μέρη. Στις συνομιλίες γλίστρησαν νότες τύψεων και τύψεων.

Για πολλές ώρες στη σειρά το τρένο κινείται κατά μήκος μιας γραμμής μονής τροχιάς και δεν έχει διασχίσει ούτε ένα ποτάμι ή ρέμα. Δεν φαίνονται δέντρα ή θάμνοι. Σπάνια, μικρά μανταλάκια σημύδας φιγουράρουν στο βάθος και ένα ζεστό αεράκι ταλαντεύει τα φυτά της στέπας σε κύματα.

Την έκτη μέρα της διαδρομής με το τρένο, έχοντας διασχίσει ένα μεγάλο ποτάμι πάνω από τη γέφυρα, φτάσαμε στο Barnaul.

Κοιτάξαμε γύρω μας. Ο σταθμός βρίσκεται σε λοφώδες, αμμώδες υψόμετρο. Κάτω από την πόλη, και πίσω της σε μια ψηλή χαράδρα βρίσκεται ένα πευκοδάσος. Πίσω από το ποτάμι, που μόλις διασχίστηκε, υπάρχει μια ευρύχωρη πλημμυρική πεδιάδα και λιβάδια.

Επισκεφθήκαμε τα εμπορικά κέντρα, την πλατεία της αγοράς. Είδαμε ότι τα προϊόντα δεν είναι καθόλου ίδια καθώς πωλούνται στη Ρωσία. Έμειναν έκπληκτοι βλέποντας σακούλες γεμάτες μέχρι την κορυφή με επιλεγμένα, μεγάλα, σαν μπιζέλια, σιτάρι. Θα υπάρχουν έξι poods για κάθε τσουβάλι. Πολλοί πουλάνε ντυμένο δέρμα, δυνατό, τρίζει στα χέρια. Πουθενά δεν είδαν παπούτσια μπαστούνι προς πώληση. Προφανώς είναι εκτός μόδας εδώ. Πωλούνται καρότσια, έλκηθρα, καμάρες, γιακά. Επιστρέψαμε στο σταθμό με μεγάλα κέφια: μπορείτε να ζήσετε εδώ, πρέπει να φτάσετε στο μέρος το συντομότερο δυνατό και να ξεκινήσετε τη δουλειά. Περνώντας από έναν μεγάλο πέτρινο καθεδρικό ναό, σταμάτησαν, έβγαλαν τα καπέλα τους, σταυρώθηκαν και υποκλίθηκαν χαμηλά. Ευχαρίστησαν τον Νικόλαο τον παρακλήτη για το επιτυχημένο ταξίδι, ζητώντας περαιτέρω μεσολάβηση.

Αποφασίσαμε να συνεχίσουμε το ταξίδι μας στο Biysk μόνοι μας. Στις σειρές συναλλαγών, κοίταξαν προσεκτικά τα άλογα για πολλή ώρα. Εξέτασαν τα πόδια, τις οπλές) σηκώνοντας το άνω χείλος, εξέτασαν τα δόντια, προσδιόρισαν σε ποια ηλικία, αν ήταν ηλικιωμένοι, κουνούσαν απροσδόκητα τα χέρια τους μπροστά στα μάτια τους, αν ήταν τυφλοί. Τελικά αγοράστηκε το άλογο, το κάρο και το λουρί. Ένα μικρό φορτίο φορτώθηκε σε ένα κάρο, τα παιδιά κάθισαν και ξεκίνησαν.

Το μονοπάτι ήταν δύσκολο, ο κόσμος είχε κουραστεί από την άστεγη ταξιδιωτική ζωή. Κοιτάζοντας τη ζωή των ντόπιων, διαπίστωσαν ότι ήταν δυνατό να ζήσουν. Τα πευκοδάση διάσπαρτα με ευρύχωρα ανοιχτά ξέφωτα, εύφορο μαύρο χώμα, ψηλά χόρτα ευχαριστούσαν το μάτι. Από τους ψηλούς λόφους μπορούσε κανείς να δει την πλημμυρική πεδιάδα του μεγάλου ποταμού Ob, που κυλά μεγαλοπρεπώς απότομα κύματα. Η κατάλευκη έκταση του ψηλού ουρανού, που ακουμπάει στον μακρινό ορίζοντα. Κοντά στο δρόμο υπήρχαν μεγάλες εκτάσεις από αγροτικές καλλιέργειες, που λαμπύριζαν από σμαράγδια από καλλιέργειες που δεν είχαν ακόμη ωριμάσει. Οι αγρότες περπατούσαν κατά μήκος της λωρίδας, έτρεξαν τα ανοιχτά τους χέρια κατά μήκος των κορυφών των μίσχων, χτυπούσαν τη γλώσσα τους, θαύμαζαν. Δεν είδαν τόσο μεγάλα χωράφια κάτω από ψωμί στην πατρίδα τους, δεν είδαν τόσο άφθονο ήλιο από πάνω.

Σε κάποια σημεία σταμάτησαν μια μέρα, πήραν φαγητό, ψάρευαν στο ποτάμι. Στον πρώην τόπο κατοικίας, το ψάρεμα ήταν ζωτικής σημασίας επάγγελμα. Ήξεραν να πιάνουν, ήξεραν να ετοιμάζουν ψαροτακτικά. Αυτή η εμπειρία ήταν χρήσιμη τώρα και έσωσε τους ανθρώπους από την πείνα. Δύο εβδομάδες αργότερα, οι ταξιδιώτες είδαν την πόλη Biysk από την κορυφογραμμή. Η κομητεία Biysk όπου μετακόμισαν ήταν τεράστια. Οι τοπικές αρχές προσδιόρισαν το βόλο του Σμολένσκ για τον οικισμό. Μάλλον, ήθελα να φτάσω στον τελικό προορισμό.

Πάλι στο δρόμο. Διασχίσαμε δύο ποτάμια: τον Μπίγια και τον Κατούν. Το πρώτο στο δρόμο ήταν το χωριό Katunskoye, το δεύτερο - Smolenskoye. Ένα μεγάλο πλούσιο χωριό, χτισμένο με καλά σπίτια, εδώ είναι μια μεγάλη διοίκηση. Τα βουνά είναι ορατά στον ορίζοντα, οι λοφώδεις πρόποδες έχουν αρχίσει. Στην κορύφωση του καλοκαιριού, φτάσαμε στο χωριό Sychevka, όπου δόθηκε εντολή στις τοπικές αρχές να φιλοξενήσουν νέους αποίκους. Το χωριό βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Peschanaya. Το μέρος άρεσε στους νεοφερμένους. Στο χωριό αυτό εγκαταστάθηκαν για λίγο οι Βιάζνικοφ, που είχαν μετακομίσει από τη Ρωσία. Αυτό το χωριό ιδρύθηκε από αγρότες που εγκαταστάθηκαν από το χωριό Smolenskoye. Κάποτε το Smolenskoye θεωρούνταν συνοριακό χωριό. Οι οικογένειες των στρατιωτών που υπηρέτησαν στο φρούριο Biysk εγκαταστάθηκαν σε αυτό. Πήρε το όνομά του από την εικόνα της Παναγίας του Σμολένσκ, με την οποία ο κληρικός ευλόγησε τους στρατιώτες που πήγαιναν σε στρατιωτική εκστρατεία. Το Sychevka ήταν καλό για όλους: παχιά εδάφη, επίπεδα λιβάδια, καλά βοσκοτόπια. Βουνά ήταν ορατά στον ορίζοντα εκεί κοντά, έγνεψαν τους ανθρώπους με την αφάνεια τους. Ο πληθυσμός της Sychevka αυξήθηκε. Μεγάλωσαν οι οικογένειες των παλιών, ξεχώρισαν νέοι από αυτούς, χρειάζονταν και οικόπεδα. Η κοινότητα ανέθεσε τα καλύτερα εδάφη στους παλιούς.

Η οικογένεια του Efim και της Darya Vyaznikov ζούσε σε μια μεγάλη καλύβα καλυμμένη με σκάγια. Τα βοοειδή διατηρούνταν σε μαντριά και αχυρώνες. Τα υπόστεγα χτίστηκαν από ψηλούς πασσάλους, πλεγμένα με ράβδους, καλυμμένα με πηλό, φρέσκο ​​φλόμο1, "κλειστά με φράχτες. Τέτοια κτίρια δεν είναι ανθεκτικά, απαιτούν συνεχή επισκευή και ανανέωση. Δεν υπήρχε δάσος κοντά, δεν υπήρχε τίποτα για να χτιστεί, Δεν υπήρχε τίποτα για να ζεστάνετε σόμπες το χειμώνα.Ο χειμώνας είναι εδώ Σιβηρικός με σκληρούς παγετούς και συχνές χιονοθύελλες.

Κάθε χειμώνα περνούσαν από το χωριό χωρικοί από την ορεινή περιοχή για να αγοράσουν ψωμί, σιτηρά, καμβά, οικιακό εξοπλισμό στη στέπα και ποτέ δεν ξέρεις τι χρειάζεται ένας κάτοικος του βουνού. Από συνομιλίες μαζί τους οι Συχεβίτες έμαθαν για τη ζωή στα βουνά. Και έτειναν όλο και περισσότερο να μετακομίσουν οι ίδιοι σε νέο τόπο διαμονής. Μπορείτε να καλλιεργήσετε ψωμί, μπορείτε να εκτρέφετε ζώα εκεί. Το δάσος μεγαλώνει παντού. Για τους ανθρώπους που έφυγαν πρόσφατα από τα δασικά μέρη της Ρωσίας, το να δουν το δάσος κοντά ήταν μια αδήριτη επιθυμία.

Ο Γιεφίμ και η Ντάρια δίστασαν για πολλή ώρα. Τα βουνά είναι πολύ άγνωστα για αυτούς. Πώς μπορείτε να οδηγήσετε πάνω τους χωρίς να αναποδογυρίσετε το καρότσι και να το φορτώσετε; Είναι δυνατόν να σπέρνεις και να μεγαλώνεις ψωμί ανάμεσα στα βουνά; Και να βοσκήσεις βόδια στα βουνά, θα τα χάσεις.

Αν δεν φύγεις, μείνε εκεί που είσαι, πρέπει να χτίσεις ένα νέο μεγάλο σπίτι. Οι μεγαλύτεροι γιοι είναι ήδη σε τέτοια ηλικία που είναι καιρός να κάνουμε οι ίδιοι οικογένειες. Με προβληματισμό, αποφασίσαμε να κινηθούμε. Ετοιμάστηκαν για τη μετακόμιση: έριχναν σπόρους κόκκους σιταριού, σίκαλης, κριθαριού σε σακουλάκια, άλεσαν αλεύρι. Αποθηκευμένα τρόφιμα - αποξηραμένα κράκερ, ψημένο ψωμί. Έφτιαχναν δυνατά έλκηθρα και πάνω τους τοποθετούσαν ψάθινα κουτιά.

Στα τέλη του χειμώνα του 1900 ξεκίνησαν. Από το Sychevka, ανηφορίζοντας τον ποταμό Peschanaya, φτάσαμε στο χωριό Karpovo. Στη συνέχεια, μέσα από τα αραιοκατοικημένα μέρη μέσα από τα χωριά: Chegon, Black Anui και πιο πέρα ​​κατά μήκος της στέπας Yakonur μέχρι το πέρασμα Kyrlyk, κατεβαίνοντας από το οποίο έφτασαν στο χωριό Abay. Η κοιλάδα του ποταμού Abay είναι ευρύχωρη, υπάρχουν λιβάδια πέρα ​​από το ποτάμι. Την άνοιξη, οι πλαγιές των βουνών, στραμμένες προς τον ήλιο, απελευθερώθηκαν γρήγορα από το χιόνι που τους είχε ξεφύγει σε ρυάκια. Ωστόσο, το πράσινο γρασίδι δεν εμφανίστηκε πάνω τους για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι παγωμένες νύχτες καθυστέρησαν την ανάπτυξη των φυτών.

Πίσω από το ποτάμι, σε λιβάδια και έλη, το λιωμένο νερό χύθηκε στα πεδινά, σχηματίζοντας λίμνες και μικρές λίμνες. Εμφανίστηκαν αποδημητικά πουλιά. Ή γκρίζοι γερανοί, σηκώνοντας τα πόδια τους ψηλά, περιπλανώνται, ψάχνοντας για ένα ψάρι που χαζεύει. Τότε ο συνάδελφός τους γερανός demoiselle σηκώνει περήφανα το κεφάλι του, διακοσμημένο κάτω από τα μάτια με λευκά φτερά. Πάπιες αγριόπαπιες, σφυρίχτρες, κοκκινομάλληδες δύτες πετούν γρήγορα με ένα σφύριγμα πάνω από τα λιβάδια. Ο φτερωτός στρατός είναι πλούσιος και ποικίλος. Το στολίδι του κόσμου των πουλιών είναι ο κύκνος, που σταματά εδώ για τάισμα και σύντομη ξεκούραση. Πάνω στο νερό που δεν έχει ακόμη καθαρίσει, με φόντο την περσινή μαραμένη βλάστηση, λευκά, σαν μόλις ξεπλυμένα, με γυαλιστερά μαύρα ράμφη, κολυμπούν δίπλα σε μεγάλα πουλιά. Αυτοί είναι κύκνοι.

Το μεγαλείο της φύσης, τα γραφικά τοπία, η ευκαιρία να χτίσετε κατοικίες, την κτηνοτροφία, η φιλικότητα των ντόπιων - όλα προσέλκυσαν επισκέπτες. Οι χωρικοί ρωτήθηκαν για τη σπορά των σιτηρών, για την κηπουρική. Οι Abays δεν ασχολήθηκαν πολύ με την αροτραία καλλιέργεια. Βασίζονταν περισσότερο στην κτηνοτροφία και το ψωμί έφερναν από τη στέπα ή από την κοιλάδα του Ουιμόν. Οι όψιμοι παγετοί της άνοιξης καθυστέρησαν ή και κατέστρεψαν τις καλλιέργειες. Την πρώτη άνοιξη, οι Vyaznikov έσπειραν τρία στρέμματα με σπόρους σιταριού και αυγών που έφεραν από τη στέπα. Το ψωμί δεν ωρίμασε, οι παγετοί το σκότωσαν. Δεν μου άρεσαν οι στέπες στα ψηλά βουνά, που δεν είναι κατάλληλες για την καλλιέργεια σιταριού, καλλιέργειες κήπου.

Μετακομίσαμε στο Ust-Muta. Τα χωράφια δεν τα έχει αγγίξει ακόμα το αλέτρι, τα εδάφη είναι παρθένα, δεν έχουν εξαντληθεί. Εδώ, τουλάχιστον όχι όπως στο Sychevka, αλλά παρόλα αυτά, τα δημητριακά μεγαλώνουν και έχουν χρόνο να ωριμάσουν.

Η κοιλάδα του ποταμού κατά μήκος του Anui είναι όμορφη και ελκυστική με τον δικό της τρόπο. Δεν είναι φαρδύ, περιτριγυρισμένο από βουνά. Από τις αρχές της άνοιξης έως το φθινόπωρο, το παραποτάμιο βουνό είναι διακοσμημένο με λουλούδια από άγρια ​​βότανα και θάμνους. Στενές λωρίδες από μπάζα κορυφογραμμές πέτρας τρέχουν στην πλαγιά του βουνού. Κάτω από την προστασία αυτών των κορυφογραμμών και κατά μήκος τους, το ροδόδεντρο αναπτύσσεται άφθονα. Οι ντόπιοι τον λένε μαράλ. Στα τέλη Απριλίου και αρχές Μαΐου, τα μπουμπούκια αυτού του θάμνου ανοίγουν με έντονα ροζ άνθη. Ένα ολόκληρο βουνό με λουλούδια υψώνεται πάνω από το χωριό. Είναι ιδιαίτερα όμορφο τις πρωινές ώρες μιας ανοιξιάτικης μέρας. Ο ήλιος, που ανατέλλει πάνω από τον ορίζοντα, με τις πρώτες του ακτίνες κάνει τις σταγόνες δροσιάς στα πέταλα των λουλουδιών να αστράφτουν, ενισχύοντας τη ροζ λάμψη τους. Φαίνεται ότι όλο το βουνό τρεμοπαίζει με μικρά φώτα. Το Maralnika ξεθωριάζει, εμφανίζονται ταξιανθίες από μπουμπούκια bergenia, άρκευθος, άγριο τριαντάφυλλο. Στις κοιλότητες ανάμεσα στις πλαγιές ανθίζουν φώτα (τηγάνισμα), παιώνιες (μαράλ ρίζα). Και έτσι όλο το καλοκαίρι μέχρι το φθινόπωρο.

Το λιβάδι στην πλημμυρική πεδιάδα του ποταμού Anui είναι καλυμμένο με κίτρινες νεραγκούλες, ανθισμένες κολτσόποδες, πικραλίδες, οξαλίδες αλόγων, τσαμπιά λαγού. Σε ένα λόφο, σε μια πλαγιά, υπάρχουν ακόμα περισσότερα και πιο φωτεινά χρώματα ανθοφόρων φυτών.

Οι όχθες του ποταμού έδωσαν καταφύγιο στα εκτεταμένα κλαδιά ιτιάς, κερασιάς και μπογιάρκα. Αυτά τα δέντρα στόλιζαν το τοπίο με λευκά άνθη και το φθινόπωρο με χρήσιμα μούρα.

Αυτό το μέρος προσέλκυσε κόσμο με την ευκολία του ανάγλυφου. Μικρά ποτάμια έρεαν στο Anuy από τα γύρω κρησφύγετα - Keley, Dikten, Marchita. Ένας λόφος υψωνόταν στη μέση μιας μικρής κοιλάδας. Στους γύρω κορμούς φύτρωναν φυλλοβόλα δάση, κατά τόπους δάση σημύδας. Υπήρχαν ψάρια στα ποτάμια, και στα δάση, θηράματα, πουλιά. Εκείνες τις μέρες, νωρίς το πρωί ή στην πλαγιά της ημέρας, φεύγοντας από το σπίτι, άκουγε κανείς το βρυχηθμό μιας μαράλ ή μιας κατσίκας - ένα κουράν που ερχόταν από το βουνό, και την άνοιξη την εμφάνιση του μαύρου πετεινού. Στο τέλος του καλοκαιριού, στις αρχές του φθινοπώρου, οι κραυγές των γερανών ακούστηκαν πάνω από την κοιλάδα. Πέταξαν στον αόρατο δρόμο τους από τον γλυκό βορρά, που τους έδωσε απογόνους, προς τα νότια, σώζοντάς τους από το κρύο. Με άνοιγμα φτερών ενάμισι μέτρο, ανέπτυξαν τα χόρτα του βάλτου στους λόφους δίπλα στο ποτάμι, προσγειώνοντας για τροφή και ξεκούραση. Το ευρύχωρο λιβάδι ήταν όλο κατειλημμένο από τα πουλιά που είχαν πετάξει μέσα.

Την πρώτη άνοιξη, αφού έλαβαν μια έκταση, όργωσαν την καλλιεργήσιμη γη και έσπειραν τέσσερα στρέμματα κριθάρι και ένα δέκατο σιτάρι, με σπόρους που αγόρασαν από τους κατοίκους του Μαύρου Ανούι. Ασχολήθηκαν με την κατασκευή, κατά τη διάρκεια του έτους έστησαν δύο καλύβες: η μία στο χωριό, η άλλη στην πόλη Marchitenok, στη zaimka.

Ο μεγαλύτερος γιος Egor παντρεύτηκε, η κόρη του Mavra παντρεύτηκε, ο γαμπρός Pyotr Sidorovich βοήθησε στην οικοδόμηση. Γιοι, ο Ιβάν, ο Χρισάν, ωρίμασαν, ο Γαβριήλ, ο Εφραίμ έγιναν έφηβοι. Μισό στύλο από το οίκημα φύτρωσε μια καλή οικοδομική ξυλεία - πεύκη σε ηλικία 80 ετών. Έκοψαν δέντρα, ετοίμασαν κορμούς από αυτά και τα πήγαν στο εργοτάξιο. Ο Pyotr και ο Khrisan πριόνισαν κούτσουρα σε μπλοκ σανίδων, σανίδες, οι ξυλουργικές εργασίες έγιναν από τον πατέρα Yefim. Κοντός, φαρδύς, με έντονα μπλε μάτια. Από τη φύση του, ήταν ένα πολύ κινητό, ακούραστο άτομο. Οι βιαστικές κινήσεις και η ευρηματικότητα του επέτρεψαν να κάνει πολλά. Ήταν απαιτητικός και αυστηρός με τους γιους του. Όλες οι εργασίες ξεκινούσαν νωρίς το πρωί και τελείωναν το βράδυ. Για αυτό το χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του, τον πρωταγωνιστικό του ρόλο στη νοικοκυροσύνη και την εγκαθίδρυση μιας ζωής, είπε ο γαμπρός του, ο σύζυγος της Mavra, Peter Yakovlev. Η ταχύτητα του πεθερού φαινόταν σε όλα. Δεν ανεχόταν την τεμπελιά και τη βραδύτητα. Οι εντολές του εκτελούνταν χωρίς αντίρρηση και τρέξιμο όχι μόνο από εφήβους, αλλά και από ενήλικες.

Ο μεγαλύτερος γιος, - λέει ο Pyotr Sidorovich, - ζήτησε να πάει στο τμήμα. Ο πατέρας του του λέει: «Δεν μπορούμε να διαθέσουμε πολλά από το αγρόκτημα σε σένα, αλλά με λίγα, πώς θα ζήσεις, ούτε οργώνεις το χωράφι, ούτε χτίζεις καλύβα». Ας χτίσουμε ένα μεγάλο σπίτι για όλους, ας αρχίσουμε να χτίζουμε σπίτια για όλους τους γιους μας. θα σου βάλουμε το πρώτο σπίτι - το μεγαλύτερο από τα αδέρφια. Ο Yegor συμφώνησε και δεν άρχισε να μιλάει για το τμήμα.

Μια φιλική, πολύτεκνη οικογένεια, ξεπερνώντας δυσκολίες και κακουχίες, δούλεψε σκληρά, εξοπλίζοντας την αγροτική της ζωή. Υπήρχαν πολλές δυσκολίες - δεν υπήρχαν αρκετά άλογα για να επιταχύνουν την αφαίρεση της ξυλείας για την κατασκευή ενός σπιτιού. Συμφώνησαν να κάνουν οποιαδήποτε δουλειά από τους γείτονες, μόνο για να κερδίσουν χρήματα ή να πάρουν ένα άλογο για δύο ή τρεις μέρες δουλειά. Ήταν απαραίτητο να ανανεωθούν ρούχα, παπούτσια, δέρμα, προβιά, ντυμένοι στο σπίτι.

Μέσα σε δύο χρόνια ετοιμάστηκαν όλα για την ανέγερση σπιτιού και αχυρώνων. Το ξύλο στρώθηκε σε ένα κρεβάτι για να στεγνώσει, πριονίστηκαν σανίδες, σανίδες, ξύλα με κοπές και επίσης τοποθετήθηκαν σε κλουβιά για να στεγνώσουν, προετοιμασμένα υλικά για ξυλουργικές εργασίες. Μόλις τον τρίτο χρόνο προσλήφθηκαν ξυλουργοί για να χτίσουν το σπίτι. Το ανέβασαν γρήγορα. Το σταυρόσπιτο αποδείχθηκε μεγάλο, κάτω από μια σανίδα στέγη - μια σκηνή, με μεγάλα φωτεινά παράθυρα, διακοσμημένα με παντζούρια και κομψά επιστύλια. Η κορυφή των παραθύρων είναι φτιαγμένη σε ημικύκλιο. Υπάρχει ένα ευρύχωρο υπόγειο κάτω από το σπίτι. Όχι μόνο οι Vyaznikov έχτισαν σπίτια στο Ust-Mut. Οι μετανάστες που έφτασαν δεν μπορούσαν να αγοράσουν στέγη, απλά δεν υπήρχε. Ανέλαβαν την κατασκευή. Πολλοί έστησαν βιαστικά μια καλύβα καλυμμένη με φλοιό πεύκου σε δύο πλαγιές, χωρίς να έχουν ούτε τη δύναμη ούτε τα μέσα για να χτίσουν ένα σπίτι. Άλλοι έχτισαν καλά σπίτια. Τα αδέρφια, Shestakovs, Shipulins, Shadrin Filimon, Cheremnov Efim έχτισαν σταυρωτά σπίτια με βοηθητικά κτίρια. Ιδιαίτερα ξεχώριζε το σπίτι του Νέμτσεφ, που ζούσε εύπορα, ασχολούνταν με την καροτίνα και το εμπόριο. Το σπίτι βρισκόταν σε έναν λόφο στο κέντρο του χωριού, βρισκόταν σε ψηλά θεμέλια, άστραφτε με μια τζάμια βεράντα, ζωγραφισμένα κουφώματα και μια καμινάδα από εικονικά φτιαγμένο από κασσίτερο πάνω από τη στέγη. διαλύθηκε και μεταφέρθηκε στο χωριό Soloneshnoye. Το κεντρικό χωριό της συνοικίας στο οποίο ανήκε τότε η Ust-Muga.

Οι Παλαιόπιστοι, με τις ρίζες τους στο χωριό, ξεκίνησαν την κατασκευή ενός προσευχητικού σπιτιού. Αναγνωρίζοντας τις υπερβολές, τον στολισμό του ναού ως περιττό, μη ευάρεστο στον Θεό, ανεγέρθηκε ένας απλός ναός, σκεπασμένος με σανίδι σε δύο πλαγιές. Πάνω από το ναό υπήρχε ένας σταυρός.

Οι Ορθόδοξοι, με τη συμμετοχή της εκκλησιαστικής κοινότητας Chernoanui, έχτισαν και εκκλησία, τοποθετώντας την στο πιο εμφανές σημείο, σε ένα λόφο στο κέντρο του χωριού. Αν και διέφερε ευνοϊκά από την εκκλησία των Παλαιών Πιστών στο καμπαναριό της, τις κωδωνοκρουσίες και την ανύψωσή της σε ψηλά θεμέλια, δεν έμοιαζε με πλούσιο ναό του Κυρίου.

Υπάρχουν δύο εκκλησίες σε ένα μικρό χωριό. Ικανοποίησαν ως ένα βαθμό τις πνευματικές ανάγκες του πληθυσμού, επηρέασαν τη διαμόρφωση της ανθρώπινης ηθικής και ηθικής. Στρέφοντας στον Θεό με προσευχές και μετάνοια, οι ενορίτες προστάτευαν τον εαυτό τους από αμαρτωλές ατιμωτικές πράξεις στην καθημερινή ζωή και στη ζωή. Δεν επέτρεπαν αγανάκτηση στην κοινωνία, στις σχέσεις με τους γείτονες και τους ανθρώπους γενικότερα.

Οι κάτοικοι της περιοχής δεν γνώριζαν πολύ τους νόμους της κρατικής εξουσίας και η πίστη στον Θεό, η συνείδηση ​​κρατούσε τους ανθρώπους σε τιμή και δικαιοσύνη. Πάνω από όλα εκτιμούνταν στους ανθρώπους η συνείδηση, η ευπρέπεια, η τιμιότητα. Αν κάποιος από τους χωρικούς έχανε αυτές τις ιδιότητες, έχανε τον σεβασμό των χωρικών, δεν ερχόταν στις συναντήσεις, δεν έκανε αιτήματα και παράπονα και γελοιοποιούνταν. Μόνο η εργασία ήταν το πάγιο μέλημα των κατοίκων αυτής της περιοχής. Καλλιέργεια του χωραφιού, φροντίδα των ζώων, κυνήγι, εξωραϊσμός του κτήματος, συγκομιδή άγριων φρούτων και μούρων - όλα αυτά είναι συνεχώς στον καθαρό αέρα, περιτριγυρισμένα από παρθένα φύση. Το καλοκαίρι, αρωματικά με μυρωδικά βότανα, το χειμώνα, αναζωογονητικά με ελαφρύ παγετό, επέτρεπαν στον άνθρωπο να είναι υγιής στο σώμα και το πνεύμα.

Η ελεύθερη ζωή, η επιθυμία να βρουν τα καλύτερα μέρη για να εφαρμόσουν τη δύναμή τους, έκαναν τους αποίκους τολμηρούς, ανήσυχους, τυχερούς. Οι εκκλησιαστικοί νόμοι, ζηλωτές της παλιάς πίστης, απαγόρευαν το κάπνισμα καπνού, την κατανάλωση αλκοόλ, το ποτό και το φαγητό από τα ίδια πιάτα με τους «κοσμικούς». Η τήρηση της τακτοποίησης και της καθαριότητας στην καθημερινή ζωή επηρέασε την υγεία, την ενίσχυε και επέτρεψε στις ισχυρές φύσεις να αναπτυχθούν. Ο Παλαιόπιστος δεν έπινε κρασί, δεν κάπνιζε καπνό, έπινε τσάι μόνο από τις ρίζες των φαρμακευτικών βοτάνων. Maral root, bergenia, κόκκινη και χρυσή ρίζα, fireweed έδωσαν στο τσάι ένα αρωματικό φρούριο και θεραπευτική δύναμη. Οι άνθρωποι παρατήρησαν αμέσως τα γυαλιστερά μεγάλα σκούρα πράσινα φύλλα της bergenia. Αναπτύσσονται σε συστάδες, σχηματίζοντας απλωμένα όρια σε προεξοχές από βράχους και πέτρες. Άρχισαν να ετοιμάζουν τσάι από τα περσινά μαύρα φύλλα. Πλένεται σε κρύο νερό, σιγοβράζεται σε σφραγισμένο δοχείο με την προσθήκη μελιού, στεγνώνει. Φυλάσσετε σε σφιχτή σακούλα σε ξηρό μέρος. Το Badan έχει στυπτικές αντιφλεγμονώδεις ιδιότητες. Η σκόνη ρίζας μπορεί να εφαρμοστεί σε πληγές.

Οι ιστορικοί που επισκέφτηκαν το Αλτάι στο παρελθόν και γνώρισαν τους Ρώσους κατοίκους γράφουν: "Εδώ στα βουνά, που περιβάλλεται από ισχυρή και αγνή φύση, και ένα άτομο πρέπει να μεγαλώσει με άλλα άλματα και όρια. Ο πληθυσμός είναι μεγάλος, ψηλός και αθλητικός ."

Τα βουνά με τις βραχώδεις άμυνες τους ενέπνεαν αφοβία, θάρρος, θάρρος. Μόνο το ορεινό κλίμα και η ελεύθερη ζωή, που δεν φημίζονται για την απελπιστική καταπιεστική ανάγκη, μπορούν να δημιουργήσουν τόσο καλούς συντρόφους.

Τέτοιες φύσεις στο Ust-Mut ήταν: Rekhtin Kondraty, Vasily, Kondraty Jr., Silanty, Fefelovs Gabriel, Leonty, Mikhail, Snegirevs, Gulyaevs και άλλοι.

Κάποτε ήταν το καλοκαίρι σε γιορτινές συγκεντρώσεις, σε ένα ξέφωτο, νέοι και άντρες ξεκινούσαν παιχνίδια με παπουτσάκια, ζώνες πάλης. Κανείς δεν μπορούσε να νικήσει τον Ρεχτίν Σιλάντιο. Αυτός, κρατώντας τη ζώνη και με τα δύο χέρια, έσκισε τον εχθρό από το έδαφος και τον ακούμπησε στις ωμοπλάτες, ενώ προσεχτικά για να μην σακατέψει τον τολμηρό.

Οι χωρικοί δεν θυμούνται περιπτώσεις έχθρας, εχθρότητας, ασέβειας σχέσεων μεταξύ ανθρώπων για θρησκευτικούς λόγους. Οι Παλαιοί Πιστοί και οι λαϊκοί Ορθόδοξοι συνυπήρχαν ειρηνικά μεταξύ τους και η αλληλοβοήθεια ήταν συχνό φαινόμενο.

Ο πατέρας μου και ο Vasily Rekhtin χώρισαν κάποτε από τις οικογένειές τους και άρχισαν να διαχειρίζονται ανεξάρτητα. Κανένας τους δεν είχε αρκετά άλογα για να πιάσει ένα άροτρο για όργωμα. Ενώθηκαν για δύο χρόνια για να οργώσουν το χωράφι την άνοιξη και το φθινόπωρο.

Μέχρι το 1910, η οικογένεια Vyaznikov ολοκλήρωσε τη διευθέτηση της φάρμας της. Στον κεντρικό δρόμο του χωριού υπήρχε ένα σταυρόσπιτο, ακριβώς εκεί στον φράχτη, απέναντι από την είσοδο του σπιτιού υπήρχε μια ευρύχωρη καλύβα με μια ρώσικη σόμπα και ένα μεγάλο οικογενειακό τραπέζι. Σε αυτή την καλύβα ψήνονταν ψωμί, ετοιμάζονταν δείπνα και εδώ η Ντάρια Μιρόνοβνα τάιζε την πολυμελή οικογένειά της. Στο σπίτι κανονίστηκαν εορταστικά γεύματα και δεξιώσεις

επισκέπτες. Το κτήμα ήταν καλά σχεδιασμένο: το σπίτι έβλεπε στο δρόμο με πρόσοψη, κερασιές, μαράλ, ακακίες άνθιζαν στον μπροστινό κήπο, αρκετοί Kederok ήταν πράσινοι. Αχυρώνες απλώνονταν κατά μήκος του φράχτη με έναν γείτονα. Από το νότιο μέρος υπήρχαν ευρύχωρες «πύλες, και όχι μακριά από αυτές υπήρχε ένα μεγάλο κτίσμα-εισαγωγή, όπου έφτιαχναν κάρα το χειμώνα, και έλκηθρα, έλκηθρα, κοσέβες το καλοκαίρι, υπήρχε και θεριστική μηχανή, αλώνι. μηχάνημα, μια μηχανή κροτών.Στην πίσω πλευρά του κτήματος υπήρχαν μάντρες για βοοειδή, κρησφύγετα, άχυρο για την παράδοση της χορτονομής και πέρα ​​από όλα αυτά ένας λαχανόκηπος.

Όπως υποσχέθηκε ο Yefim Ivanovich, ένα μικρό σπίτι με πέντε τοίχους χτίστηκε δίπλα, επίσης με αχυρώνα και βοηθητικά κτίρια. Η οικογένεια του μεγαλύτερου γιου Yegor και της συζύγου του, Vera, εγκαταστάθηκαν εδώ. Μέρος μιας αδιαίρετης οικογένειας ζούσε σε μια μικρή πόλη που ονομάζεται Marchitenok. Απέχει τρία τέσσερα χιλιόμετρα από το χωριό. Εκεί βρισκόταν και καλλιεργήσιμη γη για καλλιέργειες σιτηρών. Ολόκληρη η καλλιεργήσιμη γη ήταν δέκα εκτάρια. Σπέρνουν κυρίως κριθάρι, που έχει μικρότερη βλαστική περίοδο, ωριμάζοντας μέχρι τους φθινοπωρινούς παγετούς. Σπαρμένη βρώμη, πρώιμες ποικιλίες σιταριού. Μερικές φορές το σιτάρι δεν είχε χρόνο να ωριμάσει πριν από τον παγετό, και στη συνέχεια έχανε τις ιδιότητες ψησίματος του.

Το σανό μαζεύτηκε κοντά στη ζαΐμκα στις πλαγιές των βουνών, σε κορμούς, σε ξέφωτα δασών. Το λινάρι και η κάνναβη σπέρνονταν σε μικρές λωρίδες. Κοντά είχε στηθεί ένα μελισσοκομείο. Οι μέλισσες φυλάσσονταν σε κουτιά φωλιάς από μασίφ ξύλο. Το μέλι ελήφθη σε χτένες. Η χρήση μελιτοεξαγωγέα και ανώτερης καλλιέργειας εκτροφής μελισσών δεν ήταν γνωστή.

Όπως όλοι οι αγρότες αυτών των τόπων, οδήγησαν μια οικονομία ημι-επιβίωσης. Από λινάρι και κάνναβη έπαιρναν ίνες, κλώσανε, ύφαιναν καμβάδες, έραβαν ρούχα. Κρατούσαν πολλά πρόβατα. Το μαλλί χρησιμοποιήθηκε για παπούτσια και ζεστά ρούχα. Έγιναν προβιές, δέρματα. Το χειμώνα πήγαιναν στη στέπα με νηοπομπές, έφερναν εκεί προβιές, δέρματα, μαλλί - το πουλούσαν ή το αντάλλασσαν με ψωμί.

Τα χρόνια πέρασαν, τα μέλη της οικογένειας μεγάλωσαν, ωρίμασαν. Η οικονομία αυξήθηκε, η ανάγκη για ανεξάρτητη διαχείριση αυξήθηκε. Άρχισαν να σκέφτονται πώς να αυξήσουν τα εισοδήματα, πώς να διαχειριστούν γρήγορα την αγροτική εργασία. Αγοράσαμε ένα καλό άροτρο νούμερο 4 με μεγάλη ευρεία λαβή και ρυθμιζόμενο βάθος οργώματος. Τώρα, το να οργώνεις ένα δέκατο γης με καλά άλογα, δεν κόστιζε τίποτα σε μια μέρα. Αγοράσαμε ένα απλό αλωνιστή, το λεγόμενο «Squirt». Τέσσερα άλογα έθεσαν την κίνηση σε κίνηση, η περιστροφική κίνηση μεταδόθηκε μέσω του άξονα στον σφόνδυλο, ο τελευταίος μέσω του κιβωτίου ταχυτήτων περιστράφηκε το τύμπανο αλωνίσματος, στάχυα τροφοδοτήθηκαν σε αυτό. Οι συντηρητές έπρεπε να αφαιρέσουν το άχυρο που πετούσε έξω από το αλωνιστικό μηχάνημα με μια τσουγκράνα χειρός. Αλωνιστικός. περπάτησε γρήγορα. Η μονάδα αλωνισμού καθόρισε τον ρυθμό για αυτή τη διαδικασία. Σε μια μέρα, μια τέτοια στοίβα από στάχυα αλώνιζαν, το αλώνισμα των οποίων με λάστιχα θα χρειαζόταν περισσότερο από μια εβδομάδα σκληρής χειρωνακτικής εργασίας.

Αφού αλώνισαν το ψωμί τους, άρχισαν να αλωνίζουν τις στοίβες άλλων ιδιοκτητών, κερδίζοντας κάποια χρήματα από αυτό. Λίγο αργότερα τακτοποίησαν δύο ευρύχωρα έλκηθρα, φόρτωσαν τη μονάδα με όλο τον εξοπλισμό πάνω τους και πήγαν να δουλέψουν στα χωριά της στέπας. Επέστρεψαν πριν την άνοιξη, έφεραν τα κερδισμένα σιτηρά, χρήματα.

Εδώ, κοντά στη δεξιά όχθη του ποταμού. Anui, άρχισε να χτίζει ένα μύλο. Αυτό το μέρος. ήταν βολικό να εγκαταστήσετε έναν τροχό νερού. Η πρόσληψη νερού στην τάφρο από το ποτάμι γινόταν σε σημείο όπου έπεφταν μη παγωμένες πηγές, γεγονός που απέκλειε το πάγωμα του νερού στην τάφρο τον χειμώνα. Ο μύλος ήταν τοποθετημένος κοντά στο δρόμο, κατά μήκος του οποίου οι κάτοικοι των ορεινών χωριών μετέφεραν σιτηρά που αγόραζαν στις στέπας, τους πρόποδες και μπορούσαν να τα αλέσουν εδώ. Ο μύλος χτίστηκε σε συνεργασία με τον πλοίαρχο Mukhortov. Έκανε τις πιο σημαντικές εργασίες για την κατασκευή μονάδων μύλου. Δύο τροχοί συνδέθηκαν σε έναν κοινό άξονα. Έπεσε νερό στο ένα και το έβαλε σε κίνηση. Ονομαζόταν υδάτινος τροχός. Το δεύτερο βρισκόταν στο δωμάτιο και με τη βοήθεια της συσκευής μετάδοσης V περιστρεφόταν η κινητή μυλόπετρα.

Οι αδερφοί Βιάζνικοφ λίπανσαν κορμούς, πριόνισαν σανίδες, έχτισαν ένα κτίριο μύλου, μια υδρορροή για τον τροχό του νερού, έχτισαν μια τάφρο και ετοίμασαν μια εισαγωγή νερού. Να εκπληρώσω τα πάντα». με όλο τον εξοπλισμό και πήγε να δουλέψει στα χωριά της στέπας. Επέστρεψαν πριν την άνοιξη, έφεραν τα κερδισμένα σιτηρά, χρήματα.

Ωστόσο, αυτά τα κέρδη παρέμειναν εποχιακά. Κατασκευάζοντας δέρμα στο σπίτι, έχουμε αποκτήσει εμπειρία στη βιοτεχνία παραγωγής δέρματος. Ξεκίνησαν να χτίσουν ένα πρωτόγονο βυρσοδεψείο, αν και πρωτόγονο. Έφτιαξαν ένα δωμάτιο, σε αυτό έβαλαν μεγάλες δεξαμενές για το μούσκεμα των δερμάτων. Τοποθέτησαν πύλες και κυλίνδρους από τους οποίους τραβούσαν τα δέρματα. Δίπλα στο κτίριο υπήρχε ένα δωμάτιο στο οποίο συνθλίβονταν δρυς. Εδώ εγκαταστάθηκε η μονάδα δίσκου. Το άλογο γύρισε την κίνηση. Αυτές οι συσκευές διευκόλυναν απίστευτα σκληρή σωματική εργασία και επιτάχυναν τη διαδικασία παραγωγής δέρματος. Το φυτό τοποθετήθηκε έξω από το χωριό στις εκβολές του ποταμού Marchita, στα μισά του δρόμου από το σπίτι μέχρι το οίκημα.

Εδώ κοντά, στη δεξιά όχθη του ποταμού. Anui, άρχισε να χτίζει ένα μύλο. Αυτό το μέρος ήταν βολικό για τη δημιουργία ενός τροχού νερού. Η πρόσληψη νερού στην τάφρο από το ποτάμι γινόταν σε σημείο όπου έπεφταν μη παγωμένες πηγές, γεγονός που απέκλειε το πάγωμα του νερού στην τάφρο τον χειμώνα. Ο μύλος ήταν τοποθετημένος κοντά στο δρόμο, κατά μήκος του οποίου οι κάτοικοι των ορεινών χωριών μετέφεραν σιτηρά που αγόραζαν στις στέπας, τους πρόποδες και μπορούσαν να τα αλέσουν εδώ. Ο μύλος χτίστηκε σε συνεργασία με τον πλοίαρχο Mukhortov. Έκανε τις πιο σημαντικές εργασίες για την κατασκευή μονάδων μύλου. Δύο τροχοί συνδέθηκαν σε έναν κοινό άξονα. Έπεσε νερό στο ένα και το έβαλε σε κίνηση. Ονομαζόταν υδάτινος τροχός. Ο δεύτερος βρισκόταν στο δωμάτιο και, με τη βοήθεια μιας συσκευής μετάδοσης, περιέστρεψε μια κινητή μυλόπετρα.

Οι αδερφοί Βιάζνικοφ λίπανσαν κορμούς, πριόνισαν σανίδες, έχτισαν ένα κτίριο μύλου, οδήγησαν μια υδρορροή στον τροχό του νερού, έχτισαν ένα χαντάκι και ετοίμασαν μια εισαγωγή νερού. Για να πραγματοποιηθούν όλα αυτά τα έργα, χρειαζόταν να δουλεύουμε σκληρά και καθημερινά. Επιτρέπονταν να ξεκουράζονται μόνο τις αργίες και τις Κυριακές.

Μια φιλική πολυμελής οικογένεια, που ζούσε σύμφωνα με την πάλαι ποτέ καθιερωμένη ρουτίνα. Τέσσερα παντρεμένα αδέρφια ζούσαν μαζί με τις οικογένειές τους. Η μεγαλύτερη νύφη Vera Kirillovna ήταν η πιο έγκυρη και σεβαστή. Η πεθερά και εκείνη διατηρούσαν την τάξη σε αυτό το πολυκατοικία.

Η σπορά, η καλλιέργεια λιναριού και κάνναβης χρειάστηκε πολύ χρόνο, προσπάθεια και κόπο. Το κουρελιασμένο λινάρι απλώνονταν σε λεπτή στρώση σε προπλαγιασμένο μέρος. Οι αποξηραμένοι μίσχοι συλλέχθηκαν σε στάχυα, βγήκαν κάτω από ένα θόλο. Οι σπόροι αλώνισαν, τα στελέχη θρυμματίστηκαν και, απαλλαγμένα από τη φωτιά, ελήφθησαν ίνες. Η κάνναβη ξεραίνονταν σε σωρούς, μετά αλώνιζαν τους κόκκους και μουλιάζονταν σε νερό για 10-12 ημέρες. Για μούσκεμα, χρησιμοποιούσαν βαθιές και διευρυμένες πηγές ή ήσυχα βάθη του ποταμού. Η εμποτισμένη κάνναβη στέγνωσε και συνθλίβεται. Από την καλύτερη ρυμούλκηση κάνναβης γύριζαν πάνω σε καμβάδες και το υπόλοιπο ρυμούλκησε ξοδεύτηκε για την κατασκευή σχοινιών. Τα παιδιά και οι έφηβοι έλαβαν οδηγίες να προστατεύουν τα στάχυα κάνναβης από το γρασίδι από τα σπουργίτια. Οι φρουροί δεν έδιωξαν τόσο πολύ τα πουλιά από τους σωρούς κάνναβης, όσο οι ίδιοι γέμισαν το στόμα τους με αρωματικούς σπόρους.

Μεγάλες χειμωνιάτικες βραδιές, οι γυναίκες κάθονταν σε περιστρεφόμενους τροχούς και έστριβαν τη ρυμούλκηση με αυτο-κλωστικές μηχανές. Μετά την εβδομάδα του βουτύρου, τοποθετήθηκε σταυρός και υφάνθηκαν καμβάδες. Οι άνδρες μάζεψαν ξύλα, επισκεύασαν και κατασκεύασαν νέο εξοπλισμό - τσουγκράνες, πιρούνια, κάρα, έλκηθρα.

Απασχολούμενοι με συνεχή αγροτική εργασία, προσαρμόζοντας την οικονομία τους στις νέες συνθήκες, παρασυρόμενοι στη διαδικασία των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων, οι Ust-Mutins δεν εμβαθύνουν πραγματικά στα γεγονότα της ρωσικής ζωής. Αν και κάποιοι από αυτούς υπηρέτησαν στο στρατό, συμμετείχαν στον ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο, επισκέφτηκαν μεγάλες πόλεις και μακρινές χώρες.

Η θητεία του φαντάρου στο στρατό ήταν επώδυνη. Πέρασαν οι εποχές που διήρκεσε 25 χρόνια, αλλά μια περίοδος επτά ετών είναι μάλλον μεγάλη. Τα δυνατά αρσενικά χέρια του ιδιοκτήτη, που έφυγε για υπηρεσία σε ηλικία 24 ετών και άφησε τη γυναίκα του με δύο ή και τρία παιδιά, ήταν πολύ απαραίτητα στην αγροτική οικονομία.

Οι σχέσεις μεταξύ των χωρών στις αρχές του 20ού αιώνα εξελίχθηκαν ανάλογα με την ανάπτυξη της οικονομικής δομής. Ο καπιταλισμός κυριαρχούσε παντού. Σε ορισμένες χώρες έχει ήδη φτάσει στο στάδιο του ιμπεριαλισμού, ενώ σε άλλες δεν έχει ακόμη απαλλαγεί από τα φεουδαρχικά κατάλοιπα. Δεν φαινόταν δύσκολο για τις χώρες που ήταν μπροστά να κατακτήσουν εδάφη ή κερδοφόρες αγορές από άλλες. Άρχισαν να αναδύονται στρατιωτικοπολιτικές συμμαχίες. Η Γερμανία, η Αυστροουγγαρία, η Τουρκία αποτελούσαν μια ένωση, η Ρωσία, η Γαλλία, η Αγγλία - μια άλλη. Το πρώτο σωματείο ήταν το πιο δραστήριο. Προετοιμάζοντας έναν πόλεμο μεταξύ αυτών των συμμαχιών, οι κυβερνήσεις αύξησαν γρήγορα τον οπλισμό τους και σχημάτισαν μεγάλους στρατούς.

Οι συγγενείς και οι συμπατριώτες μου δεν ξέφυγαν από τις δύσκολες στιγμές που πλησιάζουν.

Ο Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Σκοσίρεφ, ο Λευκός Ανού Ιβλέφ υπηρέτησε στον στρατό την εποχή που το 1904 η Ιαπωνία επιτέθηκε στη Ρωσία, στην Άπω Ανατολή. Ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς πολέμησε γενναία, αλλά δεν γλίτωσε την αιχμαλωσία. Στη μάχη του Liaoyang, μαζί με άλλους τραυματίες στρατιώτες, συνελήφθη. Μετά τον πόλεμο επέστρεψε στο σπίτι. Ένας έξυπνος άντρας είδε πολλά ασυνήθιστα πράγματα στην Ιαπωνία. Οι ιστορίες εξέπληξαν όχι μόνο τα παιδιά που αγαπούσαν να τον ακούν, αλλά και τους μεγάλους.

Πριν από τον επικείμενο ιμπεριαλιστικό πόλεμο, τέσσερα αδέρφια από την οικογένεια Vyaznikov κλήθηκαν στο στρατό:
Vyaznikov Egor Efimovich Γεννήθηκε το 1882
Βιάζνικοφ Ιβάν Εφίμοβιτς
Vyaznikov Khrisan Efimovich
Βιάζνικοφ Γαβριήλ Εφίμοβιτς

Ο Γαβριήλ, επιστρατευμένος στο στρατό, κατατάχθηκε στην ομάδα της κωπηλασίας. Μετά την εκπαίδευση, κατέκτησε όχι μόνο δεξιότητες μάχης, αλλά και την ικανότητα να οδηγεί στρατιώτες στη μάχη. Πολέμησε γενναία στο μέτωπο. Διορίστηκε αρχηγός διμοιρίας και στη συνέχεια έλαβε διοίκηση διμοιρίας. Για συμμετοχή σε εχθροπραξίες και προσωπικό θάρρος έλαβε δύο σταυρούς του Αγίου Γεωργίου.

Δεν ήταν εύκολο για έναν αγρότη στην προπονητική ομάδα. Μεγάλη προσοχή δόθηκε στις ασκήσεις σαγισμού και τρυπάνι. Η αδιαμφισβήτητη υπακοή και εκτέλεση των διαταγών του υπαξιωματικού έπρεπε να συνηθίσει. Το να ξυπνάς νωρίς στις 6 η ώρα και τα φώτα αργά να σβήνουν φαινόταν να επιμηκύνει τη μέρα του στρατιώτη, εξουθενώνοντας, αλλά και δυναμώνοντας, εκπαιδεύοντας το σώμα, συνηθισμένο να ξεπερνά τις δυσκολίες. Πορεία, ρίψεις με γρήγορο βήμα και τρέξιμο ήταν αρκετά. Τρεις εβδομάδες αργότερα, η διμοιρία της εκπαιδευτικής ομάδας παρουσιάστηκε στον διοικητή της εταιρείας για έλεγχο. Ωστόσο, δεν του άξιζε έπαινο - δεν απογοητεύτηκε από τη συνοχή στην εκτέλεση ασκήσεων ασκήσεων, την αδεξιότητα, την έλλειψη ευθυγράμμισης και την εξυπνάδα των στρατιωτών. Τα μαθήματα συνεχίστηκαν. Μόλις έξι μήνες αργότερα, μετά τις εξετάσεις, αποφοίτησαν. Σε αρκετούς απόφοιτους απονεμήθηκε ο βαθμός του κατώτερου υπαξιωματικού και στους υπόλοιπους μόνο υποψήφιος για κατώτερος υπαξιωματικός.

Από την ομάδα εκπαίδευσης, έμαθα όχι μόνο στρατιωτικές γνώσεις, αλλά και την πεποίθηση ότι ένας στρατιώτης πρέπει να αντιμετωπίζεται όχι μόνο απαιτητικά, αλλά και ανθρώπινα, φροντίζοντας την καλή του μαχητική διάθεση. Αυτές οι πεποιθήσεις καθοδηγούνταν από την οικοδόμηση των σχέσεών τους με τους υφισταμένους «στο μέτωπο.

Όταν άρχισε η επαναστατική ζύμωση μεταξύ των στρατιωτών, ο αρχηγός της διμοιρίας ήταν πάντα μαζί τους. Προτάθηκε σε διάφορες επιτροπές στρατιωτών.

Ο πατέρας μου Κρισάν Εφίμοβιτς μίλησε ελάχιστα και διστακτικά για τη θητεία του στο στρατό. Και δεν ήμουν ακόμα αρκετά ώριμος για να τον ρωτήσω. Ο αδελφός-στρατιώτης του, Beloanuets Pazhmov Nikanor, σε μια συνομιλία μαζί μου, μοιράστηκε τις αναμνήσεις του από τον πατέρα του και τον εαυτό του.

Υπηρετήσαμε μαζί του στην πυροβολαρχία των οβιδοβόλων. Η μπαταρία ήταν ιππήλατο. Μαζί με τα κανόνια ακολουθούσαν δίδυμα βαγόνια φορτωμένα με κιβώτια με οβίδες. Στην πορεία και στη μάχη, συχνά έπρεπε να βγάλουν κολλημένα όπλα και κάρα με οβίδες στα χέρια τους. Η μπαταρία είχε τμήμα πληροφοριών με επικεφαλής έναν υπαξιωματικό. Εγγράφηκαν σε αυτό! οι πιο γρήγοροι, θαρραλέοι και ταχύτατοι στρατιώτες. Η Hriska και εγώ ήμασταν γραμμένοι σε αυτό το τμήμα. Ήταν απαραίτητο να μεταδοθούν πολλά και γρήγορα αναφορές για αναγνωρισμένους στόχους. Προκειμένου να αναγνωριστεί ο στόχος, ήταν απαραίτητο να ακολουθήσετε τη διαταγή του διοικητή της μπαταρίας να πλησιάσετε τους Γερμανούς και μερικές φορές να σέρνετε κατά μήκος των κοιλιών προς τα πίσω τους. Αν ο διοικητής ρώτησε ποιος θα γίνει εθελοντής, ο πατέρας σου και εγώ προσφέραμε να πάμε πρώτοι. Ήλπιζαν ο ένας τον άλλον, ήταν σταθεροί φίλοι σαν στρατιώτες. Εάν ήταν δυνατό να αναγνωριστεί η θέση των Γερμανών, η θέση του εχθρικού πυροβολικού, η συσσώρευση στρατιωτών στο δρόμο προς τη θέση και να ενημερώσετε αμέσως τη διοίκηση της μπαταρίας, τότε έλαβαν ευχαριστίες και βραβεία.

Η μπαταρία, στην οποία υπηρέτησαν οι Σιβηριανοί, ήταν μέρος της 1ης Στρατιάς, η οποία στην αρχή του πολέμου δεν ήταν πλήρως εξοπλισμένη και, χωρίς να ολοκληρώσει τη συγκέντρωσή της, άρχισε να προελαύνει στην Ανατολική Πρωσία. Τα τμήματα που πλησίασαν αμέσως μπήκαν σε εχθροπραξίες κατά της Γερμανικής Όγδοης Στρατιάς και την νίκησαν. Η επιτυχία, ωστόσο, δεν δόθηκε συνέχεια. Και ο ρωσικός στρατός αναγκάστηκε να φύγει από την Ανατολική Πρωσία στις περιοχές των λιμνών της Μασουρίας. Οι αμυντικές μάχες στην περιοχή των λιμνών Μασουριά ήταν βαριές και αιματηρές. Τα ρωσικά στρατεύματα κατείχαν θέσεις χωρίς επαρκή εφοδιασμό οβίδων, φυσιγγίων και βοηθητικού εξοπλισμού. Οι διοικητές των στρατευμάτων, οι στρατηγοί Samsonov και Rannenkampf, οδήγησαν τα στρατεύματα ασυνεπώς και ανίκανα. Η σθεναρή αντίσταση των Ρώσων στρατιωτών τους έσωσε από την ήττα των συμμάχων στο Δυτικό Μέτωπο.

Σχετικά με τη θητεία στο στρατό, τη συμμετοχή στον πρώτο ιμπεριαλιστικό πόλεμο, για τα στρατιωτικά κατορθώματα του Khrisan και του Gabriel, έχουν διατηρηθεί ορισμένες πληροφορίες. Αυτές οι πληροφορίες θα ήταν ογκώδεις αν τα έγγραφα, τα στρατιωτικά τους βραβεία δεν κατασχέθηκαν κατά τη διάρκεια των καταστολών και των συλλήψεων στο διαβόητο τριάντα έβδομο έτος. Φοβισμένοι από τις διώξεις, τις ατελείωτες απειλές, οι συγγενείς και οι κοντινοί τους άνθρωποι δεν τολμούσαν να κρατήσουν έγγραφα, να γράψουν ιστορίες για τον πόλεμο, για τα πολιτικά γεγονότα εκείνης της εποχής.

Yegor Efimovich και Ivan Efimovich - Ρώσοι στρατιώτες έδωσαν τη ζωή τους στο πεδίο της στρατιωτικής μάχης μεταξύ των κρατών διαφορετικών συνδικάτων, για τα οποία δεν είχαν ιδέα. Πέθαναν μεταξύ εκείνων των εκατομμυρίων που δεν επέστρεψαν από τον πόλεμο, για τα οποία δεν είναι γνωστό πού βρίσκονται οι στάχτες τους και αν τάφηκαν, σαν αληθινοί Χριστιανοί, θάφτηκαν κάτω από το σταυρό ή ρίχτηκαν σε έναν κοινό σωρό, θάφτηκαν στο έδαφος . Φεύγοντας για την υπηρεσία του τσάρου και της πατρίδας, φεύγοντας για τον πόλεμο, άφησαν τα σπίτια, τις οικογένειες, τις γυναίκες, τις μητέρες, τα παιδιά τους, προσευχόμενοι στον Θεό για τη διατήρηση της ζωής, τους υπερασπιστές της πατρίδας. Η μοίρα είναι αδυσώπητη - οι υπερασπιστές χάνονται.

Σβετλάνα Σμετανίνα

Οι ρωσικές αρχές σκοπεύουν να τονώσουν την τρέχουσα ανάπτυξη της Άπω Ανατολής, μεταξύ άλλων μέσω της διανομής δωρεάν γης. Πριν από εκατό και πλέον χρόνια, μια παρόμοια μεταρρύθμιση είχε ήδη πραγματοποιηθεί από τον μεγάλο Ρώσο μεταρρυθμιστή Pyotr Stolypin. Για το πώς πήγε η επανεγκατάσταση των ανθρώπινων μαζών και τι έδωσε στη Ρωσία, λέει ένας ανώτερος λέκτορας στο Τμήμα Ιστορίας του Ρωσικού Κρατικού Αγροτικού Πανεπιστημίου - Γεωργική Ακαδημία της Μόσχας που πήρε το όνομά του. Κ.Α. Τιμιριάζεφ Βίκτορ Πανασιούκ.

- Για ποιο σκοπό αποφάσισε ο Πιοτρ Στολίπιν να επανεγκαταστήσει αγρότες στη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή;

Πρέπει να ξεκινήσετε με το γεγονός ότι οι ίδιες οι ιδέες του Pyotr Arkadyevich Stolypin σχετικά με την επανεγκατάσταση των αγροτών στα απομακρυσμένα εδάφη της χώρας δεν ήταν νέες για τις αρχές του 20ου αιώνα. Θυμηθείτε ότι πίσω στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, μέρος των αγροτών μετακόμισε από τις κεντρικές επαρχίες στη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή. Αλλά τότε η κυβέρνηση δεν ενθάρρυνε την επανεγκατάσταση. Αυτό οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας το 1861, οι αγρότες έπρεπε να πληρώσουν εξαγορές για την κοινοτική γη, η οποία ανήλθε σε ένα αρκετά μεγάλο ποσό, και η κυβέρνηση ενδιαφέρθηκε να τους κάνει να φτάσουν στην ώρα τους. Και αν τους έδιναν ελευθερία μετανάστευσης, τότε οι αγρότες θα μπορούσαν να φύγουν και οι γαιοκτήμονες δεν θα έπαιρναν τα χρήματά τους. Έτσι στα τέλη του 19ου αιώνα υπήρξαν σοβαροί περιορισμοί στη μετακίνηση των κατοίκων της υπαίθρου στη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή.

Pyotr Arkadyevich Stolypin

Η κατάσταση άλλαξε στις αρχές του 20ού αιώνα. Και φυσικά, τίθεται το ερώτημα: γιατί υπάρχει στροφή στην πολιτική επανεγκατάστασης της κυβέρνησης; Μπορούν να εντοπιστούν οι ακόλουθοι λόγοι. Το πρώτο είναι η λύση του αγροτικού ζητήματος. Γεγονός είναι ότι στην κεντρική Ρωσία υπήρχε πρόβλημα έλλειψης γης. Με την αριθμητική αύξηση του αγροτικού πληθυσμού στα τέλη του 19ου αιώνα, ο αριθμός των διαμερισμάτων που είχαν μειωθεί. Ως εκ τούτου, για να αποφευχθεί η περαιτέρω μείωση των εκχωρήσεων γης, που θα οδηγούσε στην πλήρη εξαθλίωση των αγροτών, αποφασίστηκε να τους παρασχεθεί γη στη Σιβηρία και στην Άπω Ανατολή.

Ο δεύτερος λόγος σχετιζόταν με τις προεπαναστατικές ανατροπές που σημειώθηκαν στη ρωσική ύπαιθρο στις αρχές του 20ού αιώνα. Η κυβέρνηση πίστευε ότι στους αγρότες που αντιτάχθηκαν στις αρχές θα μπορούσε να προσφερθεί μια εναλλακτική επιλογή - όχι να συντρίψουν τα κτήματα των γαιοκτημόνων, αλλά να ξεκινήσουν μια νέα ζωή σε ένα νέο μέρος.

Ο τρίτος πολύ σημαντικός λόγος είναι ο γεωπολιτικός. Η Ρωσία έχασε τον Ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο του 1904-1905. Και ένας από τους λόγους της ήττας, σύμφωνα με τους ιστορικούς, ήταν οι κακές επικοινωνίες στην περιφέρεια, ειδικότερα, στην Άπω Ανατολή: αρτηρίες μεταφοράς - σιδηρόδρομοι, δρόμοι. Επομένως, ο εποικισμός της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής από εποίκους θα βοηθούσε στην καλύτερη ενσωμάτωση αυτού του τμήματος της χώρας στον οικονομικό χώρο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Οι αλλαγές που έγιναν στην πολιτική επανεγκατάστασης συνδέθηκαν με το όνομα του μεγάλου μεταρρυθμιστή Pyotr Arkadyevich Stolypin και ήταν αναπόσπαστο μέρος της περίφημης αγροτικής μεταρρύθμισής του το 1906-1917.

- Πώς έγινε η επανεγκατάσταση των αγροτών;

Σε οικογένειες μεταναστών χορηγήθηκαν προνομιακά σιδηροδρομικά εισιτήρια με αποσκευές. Τα παιδιά κάτω των 10 ετών ταξιδεύουν δωρεάν. Στην πορεία, σε μεγάλους σταθμούς, οργανώθηκαν ειδικά κέντρα προσωρινής φιλοξενίας - εξοπλίστηκαν στρατώνες, καντίνες, ιατρικοί σταθμοί κλπ. Επαρχίες που γίνονται κέντρα επανεγκατάστασης - Τομσκ, Τομπόλσκ, Γενισέι κ.λπ. Οι αγρότες μπορούσαν να τα διαβάσουν και να καταλάβουν τι προνόμια και επιδόματα δικαιούνται οι άποικοι, τι τους περιμένει σε ένα νέο μέρος.

Αποικοι

- Δηλαδή, αναπτύχθηκε, όπως θα λέγαμε σήμερα, μια μαζική εκστρατεία δημοσίων σχέσεων;

Ναι ακριβώς. Για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι στην επαρχία Καλούγκα οι αρχές δημοσίευσαν ανακοινώσεις σε δημόσιους χώρους - κοντά σε ταβέρνες ή στο σπίτι ενός αρχηγού χωριού - με πληροφορίες για το τι σήμαινε η επανεγκατάσταση. Δεν υπήρχε τηλεόραση, ραδιόφωνο, οπότε όλα περνούσαν από την έντυπη μορφή.

Η επανεγκατάσταση θα μπορούσε να υποκινηθεί τόσο από τις αρχές όσο και από εκείνους τους εποίκους που είχαν ήδη εγκατασταθεί σε αυτήν την περιοχή. Εκτός από την αναταραχή από την κυβέρνηση, όσοι αγρότες είχαν πάει προηγουμένως για επανεγκατάσταση και εγκαταστάθηκαν καλά εκεί έγραψαν γράμματα στους πρώην συγχωριανούς τους. Αυτό έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο. Λοιπόν, οι φήμες έκαναν και τη διαφήμισή τους. Αυτό είναι επίσης ένα ενδιαφέρον σημείο - το "από στόμα σε στόμα" λειτούργησε πολύ καλά.

Αν κοιτάξετε τα στατιστικά στοιχεία για τη χώρα στο σύνολό της, τότε εγκαταστάθηκαν κυρίως αγρότες φτωχοί ή ακτήμονες. Ήταν πιο εύκολο γι' αυτούς να έρθουν σε ρήξη με την προηγούμενη ζωή στον παλιό τόπο. Είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί - τι σημαίνει φτωχή γης. Το 1905, έγινε απογραφή γης στη Ρωσία. Αν κοιτάξουμε την ίδια επαρχία Καλούγκα, θα δούμε ότι η μέση κατανομή ανά ιδιοκτήτη είναι 8,1 δέκατα. Αυτό ήταν μικρότερο από τη μέση κατανομή στη χώρα - 11,1 στρέμματα. Ταυτόχρονα, πρέπει να καταλάβετε ότι το να φορέσετε δεν είναι πάντα προσγειωμένο σε ένα κομμάτι. Εκείνη την εποχή, το φόρεμα ήταν συχνά ριγέ. Δηλαδή, αυτά τα οκτώ δέκατα ήταν σκορπισμένα σε ξεχωριστές λωρίδες. Επίσης, κάποιες αγροτικές εκτάσεις βρίσκονταν δεκάδες μίλια από το σπίτι του (ένα βερστ είναι λίγο περισσότερο από ένα χιλιόμετρο). Δηλαδή, η γη φαινόταν να είναι εκεί, αλλά συχνά ήταν πολύ δύσκολο να την καλλιεργήσεις, ειδικά εκείνα τα αγροτικά εργαλεία - ένα άροτρο και μια σκαπάνη, που πρακτικά δεν είχαν αλλάξει από τον Μεσαίωνα. Η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος στις αρχές του 20ου αιώνα ουσιαστικά δεν επηρέασε το ρωσικό χωριό.

- Τι ακριβώς προσφέρθηκε στους μετανάστες στον νέο χώρο;

Όντας ήδη στη Σιβηρία, οι άποικοι δικαιούνταν διάφορα προνόμια. Για παράδειγμα, τους επετράπη να ταξιδέψουν με μειωμένο συντελεστή στην πατρίδα τους και πίσω εντός τριών ετών, αφαιρέθηκαν οι φορολογικές οφειλές, χορηγήθηκε τριετής αναβολή από τη στρατιωτική θητεία κ.λπ. Επιπλέον, οι έποικοι μπορούσαν να λάβουν υλική βοήθεια. Βασιζόταν σε εκείνους τους αγρότες που ταξίδευαν νόμιμα, έχοντας στα χέρια τους πιστοποιητικά επανεγκατάστασης. Αυτοί οι έποικοι είχαν το δικαίωμα να λάβουν βοήθεια δανείου και επιδόματα. Η δανειακή βοήθεια χωρίστηκε σε δύο είδη. Το πρώτο δόθηκε για την ανέγερση σπιτιών. Επιπλέον, το δάνειο ήταν άτοκο και επέστρεψε μετά τη λήξη της πενταετούς περιόδου χάριτος τα επόμενα δέκα χρόνια. Το μέγεθος του δανείου εξαρτιόταν από την περιοχή - στην Άπω Ανατολή ήταν μεγαλύτερο από ό,τι στη Σιβηρία. Είναι σαφές ότι το ποσό που εκδόθηκε από το κράτος δεν μπορούσε να καλύψει όλα τα έξοδα. Παράλληλα, ο προϋπολογισμός επανεγκατάστασης στον κρατικό προϋπολογισμό αυξανόταν κάθε χρόνο.

Στη συνέχεια χορηγήθηκαν δάνεια σε ολόκληρους οικισμούς επανεγκατάστασης για γενικά χρήσιμες ανάγκες - τοπογραφικές εργασίες, αποχετευτικά και οδοποιητικά έργα, κατασκευή σχολείων, εκκλησιών κ.λπ. Δηλαδή, συνενώνοντας τα δάνειά τους, οι αγρότες μπορούσαν να χτίσουν από κοινού αυτό που χρειάζονταν - τον ίδιο δρόμο προς το κέντρο της κομητείας.

Όσον αφορά τη γη, το μέγεθος της κατανομής που διατέθηκε υπολογίστηκε με βάση τον αριθμό των ανδρών στην οικογένεια. Κατά μέσο όρο, μέχρι και 15 στρέμματα γης πήγαιναν σε μια ανδρική ψυχή. Το ένα δέκατο είναι λίγο περισσότερο από ένα εκτάριο. Δηλαδή μιλάμε για μεγάλα μερίδια. Είναι σαφές ότι, πρώτα απ 'όλα, μεγάλες οικογένειες που μεγάλωσαν για επανεγκατάσταση, στις οποίες υπήρχαν αρκετοί εργάτες για να καλλιεργήσουν τέτοια γη.

- Από όσο γνωρίζουμε, η επανεγκατάσταση έχει πάρει πολύ σοβαρές διαστάσεις.

Ναι, εκατομμύρια έχουν μετακινηθεί. Σύμφωνα με επίσημες στατιστικές, περισσότεροι από τρία εκατομμύρια αγρότες σε όλη τη χώρα μετακόμισαν στη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή. Είναι σαφές ότι υπήρξε και αντίστροφη κίνηση - μέρος των αγροτών επέστρεψε, μη μπορώντας να εγκατασταθεί σε νέα μέρη. Αλλά αυτό είναι αναπόφευκτο όταν τέτοιες μάζες ανθρώπων μετακινούνται από τον συνήθη τόπο διαμονής τους.

- Πότε είδε η χώρα τα πρώτα αποτελέσματα αυτής της μεταρρύθμισης;

Ήδη δύο ή τρία χρόνια μετά την έναρξη. Η Σιβηρία έγινε πολύ γρήγορα ένα από τα κέντρα παραγωγής βουτύρου και γαλακτοκομικών προϊόντων. Πολλοί αγρότες ενώθηκαν σε αρτέλ - μια τέτοια μορφή συνεργασίας. Τα κοινά τους εδάφη μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για βοσκοτόπια και κτηνοτροφία. Χάρη στην παραγωγή που καθιέρωσαν οι έποικοι, σημειώθηκε έξαρση της παραγωγής πετρελαίου στη Σιβηρία: όχι μόνο ολόκληρη η Ρωσία πλημμύρισε με πετρέλαιο, αλλά άρχισαν να το εξάγουν. Ψωμί μεταφέρθηκε επίσης από τη Σιβηρία στην κεντρική Ρωσία. Η ανάπτυξη της αγροτικής παραγωγής σημειώθηκε, μεταξύ άλλων, λόγω της επέκτασης των σπαρμένων εκτάσεων.

- Μάλλον, η επιτυχημένη ανάπτυξη της παραγωγής σε αυτές τις περιοχές επηρεάστηκε και από το γεγονός ότι δεν υπήρχε δουλοπαροικία;

Η Σιβηρία δεν γνώρισε ποτέ τη δουλοπαροικία. Μπορούμε να πούμε ότι υπήρχε ένα είδος ελεύθερων. Δεν υπήρχε γαιοκτήμονας. Υπήρχαν λοιπόν πολλές κρατικές - κρατικές - εκτάσεις που δεν καλλιεργούνταν. Πρέπει να σημειωθεί ότι η κυβέρνηση Stolypin προώθησε τη δημιουργία μεμονωμένων αγροκτημάτων - ανάλογο των σύγχρονων αγροτών.

Ένα άλλο ενδιαφέρον σημείο: ορισμένοι από τους αγρότες μετακόμισαν στην Άπω Ανατολή όχι για να αποκτήσουν γη, αλλά για να βρουν δουλειά. Στις αρχές του 20ου αιώνα, το Primorsky Krai έγινε κέντρο ανάπτυξης της βιομηχανικής παραγωγής. Άρα υπήρχε ζήτηση εργασίας.

"Βαγόνι Stolypin"

- Η επανεγκατάσταση τεράστιων μαζών ανθρώπων - τι έδωσε στη χώρα συνολικά και σε αυτές τις περιοχές ειδικότερα;

Πρώτα απ 'όλα, είναι η ανάπτυξη των κοινωνικών υποδομών. Υπάρχουν δημοσιευμένες αναφορές της Διοίκησης Επανεγκατάστασης του 1910 - 1914, οι οποίες περιέχουν φωτογραφίες, εικονογραφήσεις και σχέδια οικισμών. Υπάρχουν ολόκληρα οικόπεδα αφιερωμένα στην ιατρική και ιατρική περίθαλψη που παρέχεται στους μετανάστες, στην κατασκευή νοσοκομείων, σχολείων, εκκλησιών κ.λπ. Δηλαδή, η άφιξη τόσων πολλών ανθρώπων τόνωσε φυσικά την οικοδόμηση και την ανάπτυξη στην περιοχή. Υπήρξε αύξηση στον αριθμό των πόλεων. Για παράδειγμα, το 1911 δημοσιεύτηκε ένας κατάλογος οικισμών στην επαρχία Τομσκ. Και αν το συγκρίνετε με μια παρόμοια λίστα του 1899, μπορείτε να δείτε πόσοι νέοι οικισμοί έχουν εμφανιστεί. Βλέπουμε δηλαδή την εκρηκτική ανάπτυξη του αστικού συγκροτήματος.

Μια τόσο μεγάλη μετανάστευση, ίσως, ήταν η πρώτη στη Ρωσία. Πριν από αυτό, ακόμη και στην εποχή των δουλοπάροικων, οι αγρότες κατέφυγαν στη Σιβηρία, κάποιος μετακόμισε οικειοθελώς, αλλά όλα αυτά ήταν σε ασύγκριτη κλίμακα.

- Από ποιες ρωσικές περιοχές πήγε το μεγαλύτερο ρεύμα μεταναστών;

Αυτές είναι κυρίως νοτιοδυτικές και δυτικές επαρχίες, δηλαδή η σύγχρονη Ουκρανία και η Λευκορωσία - επαρχίες Volyn, Grodno, Kharkov, Κίεβο, Αικατερινοσλάβ. Εδώ υπήρχε μια μεγάλη γαιοκτησία, η πίσω πλευρά της οποίας ήταν το χαμηλό επίπεδο της γης των αγροτών. Συνορεύονταν επίσης από τις επαρχίες του Βόλγα - Σαμάρα, Σαράτοφ και τις επαρχίες της κεντρικής γεωργικής περιοχής της χώρας - Τούλα, Οριόλ. Αυτές οι περιοχές ήταν που αντιπροσώπευαν ένα σημαντικό μεταναστευτικό ρεύμα προς τη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή.

- Μπορούμε να πούμε ότι η μεταρρύθμιση της επανεγκατάστασης ήταν χρήσιμη για τη χώρα;

Αυτό το βήμα αποδείχθηκε σωστό, καθώς λειτούργησε για τη μακροπρόθεσμη ανάπτυξη της χώρας. Με τους τεράστιους ανοιχτούς χώρους μας, είναι πολύ σημαντικό αυτές οι περιοχές να είναι κατοικημένες. Επιπλέον, μετά τον τραγικό θάνατο του Stolypin τον Σεπτέμβριο του 1911 - ως αποτέλεσμα της δολοφονίας, η μεταρρύθμιση της επανεγκατάστασης δεν σταμάτησε. Σταμάτησε από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, που ξεκίνησε το 1914, και τις επαναστατικές ανατροπές του 1917.