Έννοια κοινωνικής αλληλεπίδρασης, ουσία και τύποι - γενική κοινωνιολογία - κατάλογος άρθρων - socialinzhekon. κοινωνική αλληλεπίδραση

Η κοινωνία δεν αποτελείται από ξεχωριστά άτομα, αλλά εκφράζει το άθροισμα εκείνων των συνδέσεων και των σχέσεων στις οποίες βρίσκονται αυτά τα άτομα μεταξύ τους. Η βάση αυτών των συνδέσεων και σχέσεων είναι η αλληλεπίδραση των ανθρώπων.

ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ- αυτή είναι η διαδικασία άμεσης ή έμμεσης επιρροής των αντικειμένων (υποκείμενα) μεταξύ τους, δημιουργώντας την αμοιβαία ρύθμιση και τη σύνδεσή τους.

Είναι η αιτιότητα που αποτελεί το κύριο χαρακτηριστικό της αλληλεπίδρασης, όταν κάθε ένα από τα αλληλεπιδρώντα μέρη είναι υψηλό. αμβλύνσεις ως αιτία του άλλου και ως συνέπεια της ταυτόχρονης αντίστροφης επίδρασης της αντίθετης πλευράς, που καθορίζει την ανάπτυξη των αντικειμένων και των δομών τους. Εάν η αλληλεπίδραση αποκαλύπτει μια αντίφαση, τότε λειτουργεί ως πηγή αυτοκίνησης και φαινομένων και διαδικασιών.

Κάτω από την αλληλεπίδραση στην οικιακή κοινωνική ψυχολογία συνήθως κατανοείται όχι μόνο η επιρροή των ανθρώπων μεταξύ τους, αλλά και η άμεση οργάνωση των κοινών τους δραστηριοτήτων, η οποία επιτρέπει στην ομάδα να πραγματοποιεί κοινές δραστηριότητες για τα μέλη της. Η ίδια η αλληλεπίδραση σε αυτή την περίπτωση λειτουργεί ως συστηματική, συνεχής υλοποίηση ενεργειών που στοχεύουν στην πρόκληση κατάλληλης αντίδρασης από άλλους ανθρώπους.

Συνήθως γίνεται διάκριση μεταξύ διαπροσωπικής και διαομαδικής αλληλεπίδρασης.

Διαπροσωπική αλληλεπίδραση- τυχαίες ή σκόπιμες, ιδιωτικές ή δημόσιες, μακροχρόνιες ή βραχυπρόθεσμες, λεκτικές ή μη λεκτικές επαφές και συνδέσεις δύο ή περισσότερων ατόμων, που προκαλούν αμοιβαίες αλλαγές στις σχέσεις τους και.

Η παρουσία ενός εξωτερικού στόχου σε σχέση με αλληλεπιδρώντα άτομα, η επίτευξη του οποίου συνεπάγεται αμοιβαίες προσπάθειες.

Ρητή (προσβασιμότητα) για παρατήρηση από έξω και εγγραφή από άλλα άτομα.

Η κατάσταση είναι μια μάλλον αυστηρή ρύθμιση από συγκεκριμένες συνθήκες δραστηριότητας, κανόνες, κανόνες και ένταση σχέσεων, λόγω των οποίων η αλληλεπίδραση γίνεται ένα μάλλον μεταβλητό φαινόμενο.

Ανακλαστική ασάφεια - η εξάρτηση της αντίληψης από τις συνθήκες εφαρμογής και τις αξιολογήσεις των συμμετεχόντων.

Διαομαδική αλληλεπίδραση- η διαδικασία άμεσης ή έμμεσης επιρροής πολλαπλών υποκειμένων (αντικειμένων) μεταξύ τους, με αποτέλεσμα την αμοιβαία προϋποθέτησή τους και την ιδιόμορφη φύση της σχέσης. Συνήθως λαμβάνει χώρα μεταξύ ολόκληρων ομάδων (καθώς και τμημάτων τους) και δρα ως ενοποιητικός (ή αποσταθεροποιητικός) παράγοντας στην ανάπτυξη της κοινωνίας.

Επί του παρόντος, στη δυτική επιστήμη υπάρχουν πολλές απόψεις που εξηγούν τους λόγους για την αλληλεπίδραση των ανθρώπων.

Η διαδικασία της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης χωρίζεται σε τρία κύρια στάδια (επίπεδα).

Στο πρώτο στάδιο (αρχικό επίπεδο), η αλληλεπίδραση είναι η απλούστερη πρωταρχική επαφή των ανθρώπων. Ανάμεσά τους υπάρχει μόνο μια ορισμένη πρωταρχική και πολύ απλουστευμένη αμοιβαία ή μονόπλευρη επιρροή μεταξύ τους με σκοπό την ανταλλαγή πληροφοριών και επικοινωνίας. Για συγκεκριμένους λόγους, μπορεί να μην πετύχει τον στόχο του και να μην λάβει περαιτέρω ανάπτυξη.

Η επιτυχία των αρχικών επαφών εξαρτάται από την αποδοχή ή την απόρριψη του άλλου από τους εταίρους στην αλληλεπίδραση. Οι διαφορές μεταξύ των ατόμων είναι μία από τις βασικές προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της αλληλεπίδρασής τους (επικοινωνία, σχέσεις, συμβατότητα, λειτουργικότητα), καθώς και των ίδιων ως ατόμων.

Οποιαδήποτε επαφή συνήθως ξεκινά με μια συγκεκριμένη αισθητηριακή αντίληψη της εξωτερικής εμφάνισης, των χαρακτηριστικών της δραστηριότητας και της συμπεριφοράς άλλων ανθρώπων. Αυτή τη στιγμή κυριαρχούν κατά κανόνα οι συναισθηματικές-συμπεριφορικές αντιδράσεις των ατόμων. Οι σχέσεις αποδοχής-απόρριψης εκδηλώνονται με εκφράσεις του προσώπου, χειρονομίες, στάση, βλέμμα, τονισμό, την επιθυμία τερματισμού ή συνέχισης της επικοινωνίας. Δείχνουν αν οι άνθρωποι συμπαθούν ή όχι. Αν όχι, τότε ακολουθούν αμοιβαίες ή μονομερείς αντιδράσεις (χειρονομίες) απόρριψης.

Η επαφή τερματίζεται.

Και αντίστροφα, οι άνθρωποι στρέφονται σε εκείνους που χαμογελούν, κοιτάζουν ίσια και ανοιχτά, γυρίζουν με όλο το πρόσωπο, απαντούν με έναν χαρούμενο και χαρούμενο τόνο. σε κάποιον που αξίζει εμπιστοσύνη και με τον οποίο είναι δυνατό να αναπτυχθεί περαιτέρω συνεργασία στη βάση κοινών προσπαθειών.

Φυσικά, η αποδοχή ή η απόρριψη του άλλου από τους εταίρους στην αλληλεπίδραση έχει βαθύτερες ρίζες.

Το πρώτο (κατώτερο) επίπεδο είναι η αναλογία ατομικών (φυσικών) και προσωπικών παραμέτρων (ιδιοσυγκρασία, ευφυΐα, χαρακτήρας, κίνητρα, ενδιαφέροντα, προσανατολισμοί αξίας) των ανθρώπων. Ιδιαίτερη σημασία στη διαπροσωπική αλληλεπίδραση είναι οι διαφορές ηλικίας και φύλου των συντρόφων.

Το δεύτερο (ανώτερο) επίπεδο ομοιογένειας - ετερογένειας (ο βαθμός ομοιότητας - αντίθεσης των συμμετεχόντων στη διαπροσωπική αλληλεπίδραση) είναι η αναλογία (ομοιότητα - διαφορά) των απόψεων στην ομάδα, των στάσεων (συμπεριλαμβανομένων των συμπαθειών και των αντιπαθειών) προς τον εαυτό, τους συντρόφους ή άλλους. ανθρώπους και στον αντικειμενικό κόσμο (συμπεριλαμβανομένων κοινών δραστηριοτήτων). Το δεύτερο επίπεδο υποδιαιρείται σε υποεπίπεδα: πρωτεύον (ή αρχικό) και δευτερεύον (ή αποτελεσματικό). Το πρωτεύον υποεπίπεδο είναι η αρχική αναλογία απόψεων που δίνονται πριν από τη διαπροσωπική αλληλεπίδραση (για τον κόσμο των αντικειμένων και το δικό τους είδος). Το δεύτερο υποεπίπεδο είναι ο συσχετισμός (ομοιότητα - διαφορά) απόψεων και σχέσεων ως αποτέλεσμα της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης, της ανταλλαγής σκέψεων και συναισθημάτων μεταξύ των συμμετεχόντων σε κοινές δραστηριότητες.

Σημαντικό ρόλο στην αλληλεπίδραση στο αρχικό της στάδιο παίζει η επίδραση της σύμπτωσης, δηλ. επιβεβαίωση των αμοιβαίων προσδοκιών ρόλων, ένας ενιαίος συντονισμένος ρυθμός, η συνοχή των εμπειριών των συμμετεχόντων στην επαφή.

Η ομοφωνία συνεπάγεται ελάχιστες αναντιστοιχίες στις βασικές στιγμές των γραμμών συμπεριφοράς των συμμετεχόντων στην επαφή, που έχει ως αποτέλεσμα την ανακούφιση από το άγχος, την εμφάνιση εμπιστοσύνης και συμπάθειας σε υποσυνείδητο επίπεδο.

Η σύμπνοια ενισχύεται από το αίσθημα συνενοχής που προκαλεί ο σύντροφος, το ενδιαφέρον, η αναζήτηση αμοιβαίας δραστηριότητας με βάση τις ανάγκες και την εμπειρία ζωής του. Η συμφωνία μπορεί να εμφανιστεί από τα πρώτα λεπτά της επαφής μεταξύ άγνωστων συνεργατών στο παρελθόν ή μπορεί να μην προκύψει καθόλου. Η παρουσία μιας συνάφειας υποδηλώνει αύξηση της πιθανότητας να συνεχιστεί η αλληλεπίδραση. Υπό αυτή την έννοια, θα πρέπει να προσπαθήσουμε να επιτύχουμε ομοιομορφία από τα πρώτα λεπτά της επαφής.

Το αίσθημα του ανήκειν:
- όταν οι στόχοι των θεμάτων αλληλεπίδρασης συνδέονται μεταξύ τους.
- όταν υπάρχει βάση για διαπροσωπική προσέγγιση·
- σε περίπτωση που τα θέματα ανήκουν σε ένα . Η ενσυναίσθηση (συναισθηματική ενσυναίσθηση με τον συνομιλητή) πραγματοποιείται:
- κατά τη δημιουργία συναισθηματικής επαφής.
- με την ομοιότητα των συμπεριφορικών και συναισθηματικών αντιδράσεων των συντρόφων.
- παρουσία των ίδιων συναισθημάτων για κάποιο θέμα.
- όταν εφιστάται η προσοχή στα συναισθήματα των συντρόφων (για παράδειγμα, περιγράφονται απλώς).

Ταύτιση (προβολή των απόψεών του για τον συνομιλητή), η οποία ενισχύεται:
- με μια ποικιλία συμπεριφορικών εκδηλώσεων των μερών που αλληλεπιδρούν.
- όταν ένα άτομο βλέπει χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του σε άλλον.
- όταν οι εταίροι φαίνεται να αλλάζουν θέσεις και να συζητούν ο ένας από τις θέσεις του άλλου.
- όταν αναφέρεται σε προηγούμενες περιπτώσεις·
- με μια κοινότητα σκέψεων, ενδιαφερόντων, κοινωνικών ρόλων και θέσεων.

Ως αποτέλεσμα της συμφωνίας και των αποτελεσματικών αρχικών επαφών, δημιουργείται ανατροφοδότηση μεταξύ των ανθρώπων, η οποία είναι μια διαδικασία αμοιβαία κατευθυνόμενων απαντήσεων που χρησιμεύει για τη διατήρηση της επακόλουθης αλληλεπίδρασης, κατά την οποία πραγματοποιείται τόσο η σκόπιμη όσο και η ακούσια επικοινωνία ενός άλλου ατόμου, ο τρόπος συμπεριφοράς και οι πράξεις του (ή οι συνέπειές τους ) γίνονται αντιληπτές ή βιώνονται.

Η ανατροφοδότηση μπορεί να είναι διαφορετικών τύπων και κάθε μια από τις παραλλαγές της αντιστοιχεί σε μια ή την άλλη ιδιαιτερότητα της αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων και τη δημιουργία σταθερών σχέσεων μεταξύ τους.

Η ανατροφοδότηση μπορεί να είναι άμεση ή καθυστερημένη χρονικά. Μπορεί να είναι φωτεινό, συναισθηματικά χρωματισμένο και να μεταδίδεται ως ένα είδος εμπειρίας ή μπορεί να είναι με μια ελάχιστη εμπειρία συναισθημάτων και συμπεριφορικών αντιδράσεων (Solovyova O.V., 1992). Σε διαφορετικές επιλογές για κοινές δραστηριότητες, οι δικοί τους τύποι ανατροφοδότησης είναι κατάλληλοι. Η αδυναμία χρήσης ανατροφοδότησης περιπλέκει σημαντικά την αλληλεπίδραση των ανθρώπων, μειώνοντας την αποτελεσματικότητά της. Χάρη στην ανατροφοδότηση κατά τη διάρκεια της αλληλεπίδρασης, οι άνθρωποι γίνονται όμοιοι μεταξύ τους, φέρνουν την κατάσταση, τα συναισθήματα, τις πράξεις και τις ενέργειές τους σε ευθυγράμμιση με την εκτυλισσόμενη διαδικασία των σχέσεων.

Στο μεσαίο στάδιο (επίπεδο) της αλληλεπίδρασης των ανθρώπων, που ονομάζεται παραγωγική κοινή δραστηριότητα, η σταδιακά αναπτυσσόμενη ενεργός συνεργασία βρίσκει όλο και περισσότερο έκφραση στην αποτελεσματική λύση του προβλήματος του συνδυασμού των αμοιβαίων προσπαθειών των εταίρων.

Συνήθως διακρίνονται τρεις μορφές ή μοντέλα οργάνωσης κοινών δραστηριοτήτων:
- κάθε συμμετέχων κάνει το δικό του μέρος της συνολικής εργασίας ανεξάρτητα από τον άλλο.
- η γενική εργασία εκτελείται διαδοχικά από κάθε συμμετέχοντα.
- υπάρχει ταυτόχρονη αλληλεπίδραση κάθε συμμετέχοντα με όλους τους άλλους. Η πραγματική τους ύπαρξη εξαρτάται από τις συνθήκες δραστηριότητας, τους στόχους και το περιεχόμενό της.

Οι κοινές φιλοδοξίες των ανθρώπων, ωστόσο, μπορούν να οδηγήσουν σε συγκρούσεις στη διαδικασία συντονισμού θέσεων. Ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι συνάπτουν μια σχέση συμφωνίας-διαφωνίας μεταξύ τους. Σε περίπτωση συμφωνίας, οι εταίροι συμμετέχουν σε κοινές δραστηριότητες. Ταυτόχρονα, πραγματοποιείται η κατανομή των ρόλων και των λειτουργιών μεταξύ των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση. Αυτές οι σχέσεις προκαλούν μια ιδιαίτερη κατεύθυνση βουλητικών προσπαθειών μεταξύ των υποκειμένων αλληλεπίδρασης, η οποία συνδέεται είτε με παραχώρηση είτε με κατάκτηση ορισμένων θέσεων. Ως εκ τούτου, οι σύντροφοι καλούνται να επιδείξουν αμοιβαία ανεκτικότητα, ψυχραιμία, επιμονή, ψυχολογική κινητικότητα και άλλες βουλητικές ιδιότητες ενός ατόμου, με βάση την ευφυΐα και το υψηλό επίπεδο προσωπικότητας.

Ταυτόχρονα, αυτή τη στιγμή, η αλληλεπίδραση των ανθρώπων συνοδεύεται ενεργά ή μεσολαβεί από την εκδήλωση σύνθετων κοινωνικο-ψυχολογικών φαινομένων, που ονομάζονται συμβατότητα - ασυμβατότητα (ή εργασιμότητα - ασυμβατότητα). Καθώς οι διαπροσωπικές σχέσεις και η επικοινωνία είναι συγκεκριμένες μορφές αλληλεπίδρασης, έτσι η συμβατότητα και η λειτουργικότητα θεωρούνται τα ειδικά συστατικά στοιχεία της (Obozov N.N., 1980). Οι διαπροσωπικές σχέσεις στην ομάδα και η συμβατότητα (φυσιολογική και ψυχολογική) των μελών της γεννούν ένα άλλο σημαντικό κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο, το οποίο κοινώς ονομάζεται «ψυχολογικό κλίμα».

Η ψυχοφυσιολογική συμβατότητα βασίζεται στην αλληλεπίδραση των ιδιοσυγκρασιακών χαρακτηριστικών, των αναγκών των ατόμων.
Η ψυχολογική συμβατότητα περιλαμβάνει την αλληλεπίδραση χαρακτήρων, διανοήσεων, κινήτρων συμπεριφοράς.
Η κοινωνικο-ψυχολογική συμβατότητα προβλέπει τον συντονισμό των κοινωνικών ρόλων, των ενδιαφερόντων, των αξιακών προσανατολισμών των συμμετεχόντων.
Η κοινωνικο-ιδεολογική συμβατότητα βασίζεται στην κοινότητα των ιδεολογικών αξιών, στην ομοιότητα των κοινωνικών στάσεων (σε ένταση και κατεύθυνση) σχετικά με τα πιθανά γεγονότα της πραγματικότητας που σχετίζονται με την υλοποίηση εθνοτικών, ταξικών και ομολογιακών συμφερόντων. Δεν υπάρχουν σαφή όρια μεταξύ αυτών των τύπων συμβατότητας, ενώ τα ακραία επίπεδα συμβατότητας, για παράδειγμα, το φυσιολογικό, κοινωνικο-ψυχολογικό και κοινωνικο-ιδεολογικό κλίμα, έχουν εμφανείς διαφορές (Obozov N.N., 1980).

Στις κοινές δραστηριότητες, ο έλεγχος από την πλευρά των ίδιων των συμμετεχόντων ενεργοποιείται αισθητά (αυτοέλεγχος, αυτοέλεγχος, αμοιβαίος έλεγχος, αμοιβαίος έλεγχος), ο οποίος επηρεάζει το μέρος απόδοσης της δραστηριότητας, συμπεριλαμβανομένης της ταχύτητας και της ακρίβειας των ατομικών και κοινών ενεργειών .

Ταυτόχρονα, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο κινητήρας της αλληλεπίδρασης και της κοινής δραστηριότητας είναι, πρώτα απ 'όλα, το κίνητρο των συμμετεχόντων. Υπάρχουν διάφοροι τύποι κοινωνικών κινήτρων για αλληλεπίδραση (δηλαδή, κίνητρα για τα οποία ένα άτομο αλληλεπιδρά με άλλα άτομα).
Συνεργασία - μεγιστοποίηση του συνολικού κέρδους.
Ατομικισμός - μεγιστοποίηση του δικού σας κέρδους.
Ανταγωνισμός - μεγιστοποίηση του σχετικού κέρδους.
Αλτρουισμός - μεγιστοποίηση του κέρδους του άλλου.
Επιθετικότητα - ελαχιστοποίηση του κέρδους του άλλου.
Ισότητα-ελαχιστοποίηση των διαφορών στις αποδόσεις (Bityanova M.R., 2001).

Ο αμοιβαίος έλεγχος μεταξύ των συμμετεχόντων σε κοινές δραστηριότητες μπορεί να οδηγήσει σε αναθεώρηση των ατομικών κινήτρων για δραστηριότητα, εάν υπάρχουν σημαντικές διαφορές στην κατεύθυνση και το επίπεδό τους, με αποτέλεσμα μεμονωμένα άτομα να αρχίζουν να συντονίζονται.

Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, υπάρχει ένας συνεχής συντονισμός των σκέψεων, των συναισθημάτων, των σχέσεων των συντρόφων στην κοινή ζωή. Είναι ντυμένο με διάφορες μορφές επιρροής των ανθρώπων μεταξύ τους. Ορισμένα από αυτά ενθαρρύνουν τον σύντροφο να ενεργήσει (παραγγελία, αίτημα, πρόταση), άλλα εξουσιοδοτούν τις ενέργειες των εταίρων (συναίνεση ή άρνηση) και άλλα προκαλούν συζήτηση (ερώτηση, συλλογισμός). Η ίδια η συζήτηση μπορεί να λάβει χώρα με τη μορφή κάλυψης, συνομιλίας, διαφωνίας, συνεδρίου, σεμιναρίου και ενός αριθμού άλλων τύπων διαπροσωπικών επαφών.

Ωστόσο, η επιλογή των μορφών επιρροής υπαγορεύεται συχνότερα από τις σχέσεις λειτουργικού ρόλου των εταίρων στην κοινή εργασία. Για παράδειγμα, η εποπτική λειτουργία του διευθυντή τον ενθαρρύνει να χρησιμοποιεί συχνότερα εντολές, αιτήματα και επικυρωτικές απαντήσεις, ενώ η παιδαγωγική λειτουργία του ίδιου ηγέτη απαιτεί συχνότερη χρήση μορφών συζήτησης αλληλεπίδρασης. Έτσι, πραγματοποιείται η διαδικασία της αμοιβαίας επιρροής των εταίρων στην αλληλεπίδραση. Μέσω αυτής, οι άνθρωποι «επεξεργάζονται» ο ένας τον άλλον, προσπαθώντας να αλλάξουν και να μεταμορφώσουν τις ψυχικές καταστάσεις, στάσεις και, εν τέλει, τη συμπεριφορά και τις ψυχολογικές ιδιότητες των συντρόφων σε κοινές δραστηριότητες.

Η αμοιβαία επιρροή ως αλλαγή απόψεων και εκτιμήσεων μπορεί να είναι περιστασιακή όταν το απαιτούν οι περιστάσεις. Ως αποτέλεσμα επαναλαμβανόμενων αλλαγών στις απόψεις και τις αξιολογήσεις, διαμορφώνεται η σταθερότητά τους, η σύγκλιση θέσεων οδηγεί σε συμπεριφορική, συναισθηματική και γνωστική ενότητα των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση. Αυτό, με τη σειρά του, οδηγεί σε σύγκλιση ενδιαφερόντων και αξιακών προσανατολισμών, πνευματικών και χαρακτήρων των εταίρων.

Υπό την επιρροή τους, οι απόψεις και οι σχέσεις των εταίρων στην αλληλεπίδραση αλλάζουν. Οι ρυθμιστές αμοιβαίας επιρροής σχηματίζονται με βάση μια βαθιά ιδιότητα της ψυχής - μίμηση. Σε αντίθεση με το τελευταίο, η υπόδειξη, η συμμόρφωση και η πειθώ ρυθμίζουν τους διαπροσωπικούς κανόνες σκέψεων και συναισθημάτων.

Η πρόταση είναι μια τέτοια επιρροή στους άλλους ανθρώπους που αντιλαμβάνονται ασυνείδητα.
Συμμόρφωση - μια συνειδητή αλλαγή απόψεων, εκτιμήσεων. Καταστασιακά και συνειδητά, η συμμόρφωση σάς επιτρέπει να διατηρείτε και να συντονίζετε ιδέες (νόρμες) σχετικά με τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στη ζωή και τις δραστηριότητες των ανθρώπων. Φυσικά, τα γεγονότα έχουν ποικίλους βαθμούς σημασίας για όσους αναγκάζονται να τα αξιολογήσουν.
Η πειθώ είναι μια διαδικασία μακροχρόνιας επιρροής σε ένα άλλο άτομο, κατά την οποία μαθαίνει συνειδητά τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς των συντρόφων στην αλληλεπίδραση.

Η σύγκλιση ή η αλλαγή στις αμοιβαίες απόψεις και απόψεις επηρεάζει όλες τις σφαίρες και τα επίπεδα των ανθρώπων που αλληλεπιδρούν. Στις συνθήκες επίλυσης συγκεκριμένων τρεχόντων προβλημάτων ζωής και δραστηριότητας, και ιδιαίτερα της επικοινωνίας, η σύγκλιση-απόκλισή τους είναι ένα είδος ρυθμιστή της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης. Εάν η σύγκλιση των αξιολογήσεων και των απόψεων σχηματίζει μια ενιαία «γλώσσα», ομαδικά πρότυπα σχέσεων, συμπεριφοράς και δραστηριοτήτων, τότε η απόκλιση τους λειτουργεί ως η κινητήρια δύναμη πίσω από την ανάπτυξη διαπροσωπικών σχέσεων και ομάδων.

Το τελικό στάδιο (το υψηλότερο επίπεδο) της αλληλεπίδρασης είναι πάντα μια εξαιρετικά αποτελεσματική κοινή δραστηριότητα των ανθρώπων, συνοδευόμενη από αμοιβαία κατανόηση. Η αμοιβαία κατανόηση των ανθρώπων είναι ένα τέτοιο επίπεδο της αλληλεπίδρασής τους στο οποίο γνωρίζουν το περιεχόμενο και τη δομή των παρόντων και πιθανών επόμενων ενεργειών του συντρόφου και επίσης συμβάλλουν αμοιβαία στην επίτευξη ενός κοινού στόχου. Για αμοιβαία κατανόηση, η κοινή δραστηριότητα δεν αρκεί, χρειάζεται αμοιβαία βοήθεια. Αποκλείει τον αντίποδά του - την αμοιβαία αντίθεση, με την εμφάνιση της οποίας προκύπτει η παρεξήγηση, και στη συνέχεια η παρεξήγηση ανθρώπου προς άνθρωπο. Ταυτόχρονα, η αμοιβαία παρεξήγηση είναι μια από τις βασικές προϋποθέσεις για την κατάρρευση της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης ή την αιτία μιας μεγάλης ποικιλίας διαπροσωπικών δυσκολιών κ.λπ.

Βασικό χαρακτηριστικό της αμοιβαίας κατανόησης είναι πάντα η επάρκειά της. Εξαρτάται από διάφορους παράγοντες:
- είδος σχέσης μεταξύ συντρόφων (σχέσεις γνωριμίας και φιλίας, φιλίας, αγάπης και συζυγικές σχέσεις).
- φιλικές (κυρίως επιχειρηματικές σχέσεις).
- σημάδι ή σθένος σχέσεων (συμπάθειες, αντιπάθειες, αδιάφορες σχέσεις).
- ο βαθμός πιθανής αντικειμενοποίησης, η εκδήλωση των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας στη συμπεριφορά και τις δραστηριότητες των ανθρώπων (η κοινωνικότητα, για παράδειγμα, παρατηρείται πιο εύκολα στη διαδικασία αλληλεπίδρασης της επικοινωνίας).

Στην επάρκεια, ως ακρίβεια, βάθος και εύρος αντίληψης και ερμηνείας, σημαντικό ρόλο παίζει η γνώμη, η αξιολόγηση άλλων περισσότερο ή λιγότερο σημαντικών ανθρώπων, ομάδων, έγκυρων προσώπων.

Για μια σωστή ανάλυση της αμοιβαίας κατανόησης, δύο παράγοντες μπορούν να συσχετιστούν - η κοινωνιομετρική κατάσταση και ο βαθμός ομοιότητας σύμφωνα με αυτήν. Σε αυτή την περίπτωση, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη:
- άτομα που έχουν διαφορετικές κοινωνικο-ψυχολογικές καταστάσεις στην ομάδα αλληλεπιδρούν (γίνονται φίλοι) μεταξύ τους.
- απορρίπτουν ο ένας τον άλλον, δηλ. βιώνουν διαπροσωπική απόρριψη, δαμαλίδες που έχουν παρόμοια θέση και δεν είναι αρκετά υψηλή για αυτούς.

Έτσι, η αλληλεπίδραση είναι μια πολύπλοκη πολυσταδιακή και πολύπλευρη διαδικασία κατά την οποία πραγματοποιείται η επικοινωνία, η αντίληψη, οι σχέσεις, η αμοιβαία επιρροή και η αμοιβαία κατανόηση των ανθρώπων.

Η αλληλεπίδραση, όπως ήδη τονίστηκε, είναι ποικίλη. Δείκτης αυτού είναι η τυπολογία του.

Συνήθως υπάρχουν διάφοροι τρόποι αλληλεπίδρασης. Η πιο κοινή διχοτόμηση είναι η συνεργασία και ο ανταγωνισμός (συναίνεση και σύγκρουση, προσαρμογή και αντίθεση). Στην περίπτωση αυτή, τόσο το περιεχόμενο της αλληλεπίδρασης (συνεργασία ή ανταγωνισμός) όσο και ο βαθμός έκφρασης αυτής της αλληλεπίδρασης (επιτυχής ή λιγότερο επιτυχημένη συνεργασία) καθορίζουν τη φύση των διαπροσωπικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων.

Πρόσθετη αλληλεπίδραση - οι εταίροι αντιλαμβάνονται επαρκώς τη θέση του άλλου.
Διασταυρούμενη αλληλεπίδραση - οι εταίροι, αφενός, καταδεικνύουν την ανεπάρκεια κατανόησης των θέσεων και των ενεργειών ενός άλλου συμμετέχοντα στην αλληλεπίδραση και, αφετέρου, δείχνουν ξεκάθαρα τις δικές τους προθέσεις και πράξεις.
Κρυφή αλληλεπίδραση - περιλαμβάνει δύο επίπεδα ταυτόχρονα: ρητή, προφορικά εκφρασμένη και κρυφή, υπονοούμενη. Συνεπάγεται είτε βαθιά γνώση του συντρόφου, είτε μεγαλύτερη ευαισθησία σε μη λεκτικά μέσα επικοινωνίας - τόνος φωνής, τονισμό, εκφράσεις προσώπου και χειρονομίες, αφού μεταφέρουν το κρυμμένο περιεχόμενο.

Η αλληλεπίδραση είναι πάντα παρούσα με τη μορφή δύο συστατικών:
Περιεχόμενο - καθορίζει γύρω από το τι ή σχετικά με το τι αναπτύσσεται αυτή ή εκείνη η αλληλεπίδραση.
Στυλ - υποδεικνύει πώς ένα άτομο αλληλεπιδρά με τους άλλους.

Μπορούμε να μιλήσουμε για παραγωγικά και μη παραγωγικά στυλ αλληλεπίδρασης. Το παραγωγικό στυλ είναι ένας γόνιμος τρόπος επαφής μεταξύ των εταίρων, που συμβάλλει στη δημιουργία και επέκταση σχέσεων αμοιβαίας εμπιστοσύνης, στην αποκάλυψη προσωπικών δυνατοτήτων και στην επίτευξη αποτελεσματικών αποτελεσμάτων σε κοινές δραστηριότητες.

Σε άλλες περιπτώσεις, έχοντας εξαντλήσει τους διαθέσιμους πόρους προσαρμογής, έχοντας επιτύχει κάποια ισορροπία και εμπιστοσύνη στα πρώτα στάδια ανάπτυξης της αλληλεπίδρασης, οι άνθρωποι δεν μπορούν να διατηρήσουν αποτελεσματικές σχέσεις. Και στις δύο περιπτώσεις, μιλούν για ένα μη παραγωγικό στυλ αλληλεπίδρασης - έναν μη παραγωγικό τρόπο επαφής μεταξύ των εταίρων, που εμποδίζει την υλοποίηση των προσωπικών δυνατοτήτων και την επίτευξη των βέλτιστων αποτελεσμάτων των κοινών δραστηριοτήτων.

Το μη παραγωγικό στυλ αλληλεπίδρασης συνήθως κατανοείται ως μια συγκεκριμένη ενσάρκωση στην κατάσταση αλληλεπίδρασης της δυσμενούς κατάστασης του υπάρχοντος συστήματος σχέσεων, η οποία γίνεται αντιληπτή και αναγνωρίζεται ως τέτοια από τουλάχιστον έναν από τους συμμετέχοντες στην αλληλεπίδραση.

Η φύση της δραστηριότητας στη θέση των εταίρων:
- σε παραγωγικό ύφος - «δίπλα στον συνεργάτη», δηλ. ενεργή θέση και των δύο εταίρων ως εταίρων στη δραστηριότητα·
- στο μη παραγωγικό - «πάνω από τον εταίρο», δηλ. η ενεργητική θέση του ηγετικού εταίρου και η συμπληρωματική παθητική θέση υποταγής του οπαδού.

Η φύση των προτεινόμενων στόχων:
- σε παραγωγικό στυλ - οι συνεργάτες αναπτύσσουν από κοινού τόσο κοντινούς όσο και μακρινούς στόχους.
- στο μη παραγωγικό - ο κυρίαρχος σύντροφος προβάλλει μόνο στενούς στόχους, χωρίς να τους συζητά με τον σύντροφο.

Φύση ευθύνης:
- σε παραγωγικό στυλ, όλοι οι συμμετέχοντες στην αλληλεπίδραση είναι υπεύθυνοι για τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων.
- σε αντιπαραγωγικό - όλη η ευθύνη ανατίθεται στον κυρίαρχο εταίρο.

Η φύση της σχέσης που προκύπτει μεταξύ των εταίρων:
- σε παραγωγικό στυλ - καλοσύνη και εμπιστοσύνη.
- σε αντιπαραγωγικό - επιθετικότητα, αγανάκτηση, εκνευρισμός.

Η φύση της λειτουργίας του μηχανισμού και της απομόνωσης:
- σε παραγωγικό στυλ - βέλτιστες μορφές ταύτισης και αποξένωσης.
- στις μη παραγωγικές - ακραίες μορφές ταύτισης και αποξένωσης.

Για να εκφράσουμε ένα κομμάτι του περιεχομένου ενός αντικειμένου, δεν χρησιμοποιείται ο όρος "στοιχείο", αλλά ο όρος "συστατικό".

Η έννοια της μορφής είναι διφορούμενη. Η μορφή- αυτό είναι

1. τρόπος εξωτερικής έκφρασης περιεχομένου

2. είδος και δομή του περιεχομένου (που σημαίνει τη σχετικά σταθερή βεβαιότητα της σύνδεσης μεταξύ των στοιχείων του περιεχομένου, καθώς και την αλληλεπίδρασή τους)

3. Η μορφή είναι μια ενότητα εσωτερικού και εξωτερικού:

1 ως τρόπος σύνδεσης στοιχείων περιεχομένου, η φόρμα είναι κάτι εσωτερικό,

μπαίνει στη δομή του αντικειμένου και η ίδια γίνεται μια στιγμή του περιεχομένου του

2 ως τρόπος σύνδεσης αυτού του περιεχομένου με το περιεχόμενο άλλων πραγμάτων

η μορφή είναι κάτι εξωτερικό.

Χέγκελ («Επιστήμη της Λογικής»): «Η μορφή ταυτόχρονα περιέχεται στο ίδιο το περιεχόμενο και είναι κάτι εξωτερικό προς αυτό».

Συσχέτιση μορφής και περιεχομένου:

1. το αδιαχώρητο της σύνδεσής τους => οποιοδήποτε αντικείμενο είναι πάντα η ενότητα μορφής και περιεχομένου

2. η ασάφεια της σχέσης μορφής και περιεχομένου. Αυτή η δήλωση είναι συζητήσιμη.

Το ίδιο περιεχόμενο μπορεί να πάρει διαφορετικές μορφές. (αποδεικνύω). Η ίδια φόρμα μπορεί να βρεθεί με διαφορετικό περιεχόμενο (δώστε ένα παράδειγμα από τον τομέα της νομολογίας).

3. αντιφατική ενότητα μορφής και περιεχομένου

Το κύριο μέρος στην ανάπτυξη του αντικειμένου είναι το περιεχόμενο. Στο περιεχόμενο κυριαρχεί μια τάση αλλαγής, η μορφή - προς σταθερότητα. Ταυτόχρονα, μέχρι ένα σημείο, αυτές οι τάσεις είναι σε αρμονία => η σταθερότητα της φόρμας συμβάλλει στη μεταβλητότητα του περιεχομένου.

Η σύγκρουση μορφής και περιεχομένου επιλύεται με τη μετατροπή της παρωχημένης μορφής.

Έτσι, η ενότητα μορφής και περιεχομένου προϋποθέτει τη σχετική ανεξαρτησία της μορφής και τον ενεργό ρόλο της σε σχέση με το περιεχόμενο.

4. βέλτιστη ανάπτυξη του αντικειμένου με αμοιβαία αντιστοιχία μορφής και περιεχομένου (αποδεικνύω)

Τέλος εργασίας -

Αυτό το θέμα ανήκει σε:

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία

Διάλεξη κοσμοθεωρία .. σχέδιο .. εννοιολογική δομή λειτουργίες κοσμοθεωρίας είδη κοσμοθεωρίας μυθολογία θρησκεία φιλοσοφία ..

Εάν χρειάζεστε επιπλέον υλικό για αυτό το θέμα ή δεν βρήκατε αυτό που αναζητούσατε, συνιστούμε να χρησιμοποιήσετε την αναζήτηση στη βάση δεδομένων των έργων μας:

Τι θα κάνουμε με το υλικό που λάβαμε:

Εάν αυτό το υλικό αποδείχθηκε χρήσιμο για εσάς, μπορείτε να το αποθηκεύσετε στη σελίδα σας στα κοινωνικά δίκτυα:

τιτίβισμα

Όλα τα θέματα σε αυτήν την ενότητα:

Η έννοια, η δομή, οι λειτουργίες της κοσμοθεωρίας
Μόνο ένας άνθρωπος έχει κοσμοθεωρία, είναι ένα ειδικά ανθρώπινο φαινόμενο. Μαρξ, Ένγκελς «Γερμανική Ιδεολογία»: «Το ζώο δεν σχετίζεται με τίποτα. για ένα ζώο η σχέση του με ένα άλλο

Τύποι κοσμοθεωρίας
Στην ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού έχουν αναπτυχθεί 3 τύποι κοσμοθεωρίας: μυθολογία, θρησκεία, φιλοσοφία. Η μυθολογία και η θρησκεία είναι τα προαπαιτούμενα της φιλοσοφίας. Ωστόσο, σχεδιάστηκαν και οι 3 τύποι κοσμοθεωρίας

Εθνολογικός
2) κοσμολογικά - λένε για την προέλευση του σύμπαντος και του ανθρώπου, καθώς και για τους πρώτους προγόνους του ανθρώπου - τους λεγόμενους "ήρωες". 3) εσχατολογικό

Imperative (χαρακτηριστικό μοντελοποίησης συμπεριφοράς)
3. η λειτουργία της ενσωμάτωσης των ανθρώπων, της συγκέντρωσης των ανθρώπων σε μια κοινότητα. Χάρη στο μύθο, ένα άτομο συνειδητοποιεί, κατανοεί ότι ανήκει σε μια συγκεκριμένη κοινότητα. Μύθος

Κοινωνικός
Αυτή η δυνατότητα πραγματοποιείται μόνο σε σχέση με το σύνολο της πρακτικής δραστηριότητας του ανθρώπου, τις κοινωνικές του σχέσεις. Με κάθε μεγάλη ιστορική ανατροπή στα κοινωνικά

Ομιλητικός
Η θρησκεία είναι το έδαφος επικοινωνίας (πιστοί μεταξύ τους, με κληρικούς κ.λπ.) 4. Ρυθμιστική είναι η λειτουργία της νομιμοποίησης της κοινωνικής τάξης με τη σύνδεση

Χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας ως είδος κοσμοθεωρίας
Η κοσμοθεωρία διαμορφώνεται αντικειμενικά, έξω και πριν από τη φιλοσοφία (μέσα στο πλαίσιο της καθημερινής συνείδησης με βάση το γενικό πολιτιστικό υλικό που διαθέτει το άτομο, καθώς και τη δική του εμπειρία ζωής). 1. Δ

ζωογόνος
Η έννοια του μονοπατιού της ζωής παίζει καθοριστικό ρόλο σε αυτή την κοσμοθεωρία. Για κάθε άτομο, είναι σημαντικό να κατανοήσει όχι τόσο τη θέση ενός ατόμου γενικά στον κόσμο όσο τη δική του θέση στη συγκεκριμένη ζωή.

Πνευματικό και πρακτικό
Αναπαρίσταται στην τέχνη (στη μυθοπλασία). Σε αυτό το επίπεδο, τα φιλοσοφικά προβλήματα τίθενται και αποκαλύπτονται μέσα από καλλιτεχνικές εικόνες: μέσα από τις σκέψεις και τις πράξεις των χαρακτήρων, μέσω του αυτόματου

Θεωρητική φιλοσοφία
Συνδέεται με επαγγελματικές δραστηριότητες, με επάγγελμα, ταλέντο. Είναι χαρακτηριστικό και για τα 3 επίπεδα φιλοσοφίας ότι οι άνθρωποι που φιλοσοφούν ενδιαφέρονται όχι τόσο για τα αντικείμενα του κόσμου

Φιλοσοφώντας τύπους
Ο τύπος της φιλοσοφίας είναι μια επεξηγηματική αρχή (ή στάση) που βασίζεται στην εικόνα του κόσμου που διατυπώθηκε από τον άνθρωπο. Ιστορικά, υπήρξαν αρκετές

Χαρακτηριστικά της θεωρητικής φιλοσοφίας ως μορφή συνείδησης
Η πρωτοτυπία της θεωρητικής φιλοσοφίας: 1. Είναι μια ανεξάρτητη μορφή κοινωνικής και ατομικής συνείδησης. Η συνείδηση ​​είναι το βασίλειο της λειτουργίας

Αντικείμενο και μέθοδοι θεωρητικής φιλοσοφίας
Η έννοια του θέματος της φιλοσοφίας δόθηκε από τον W. Windelband (αρχές 20ου αιώνα):

Η δομή της φιλοσοφικής γνώσης
Η δομή της σχέσης ενός ατόμου με τον κόσμο καθορίζει επίσης την εσωτερική δομή της φιλοσοφικής γνώσης. Η φιλοσοφική γνώση περιλαμβάνει: 1. φιλοσοφική ανθρωπολογία - με την ευρεία έννοια του όρου, αυτό

Φιλόσοφοι-υλιστές
Υποστηρικτές της φιλοσοφίας του υλισμού. Ο υλισμός είναι μία από τις δύο θεμελιώδεις κατευθύνσεις, σύμφωνα με τις οποίες η υλική, σωματική-αισθητηριακή αρχή είναι η πρωταρχική, ενεργητική, καθορισμένη

σε σχέση με τη γνωσιολογία
Είναι η πραγματικότητα ως τέτοια (αντικειμενική και υποκειμενική) γνωστή; Είναι δυνατή η αληθινή γνώση; Όλοι οι φιλόσοφοι χωρίζονται σε αυτούς που αναγνωρίζουν και σε αυτούς που αρνούνται τη γνώση

Στην αξιολογία
Το κύριο ερώτημα της φιλοσοφίας: είναι τα ηθικά και αισθητικά κριτήρια σχετικά ή απόλυτα; Οι πνευματικές αξίες έχουν ανεξάρτητο νόημα (αυτονομία) ή βασίζονται σε πρακτικό

διαλεκτική και μεταφυσική
(το αντίθετό τους αποκαλύπτεται από τον F. Engels στο έργο «Anti-Dühring») 2. με την ανάπτυξη της ανθρωπιστικής γνώσης (μιλάμε για την ανάπτυξη της ιστορικής επιστήμης στο γύρισμα του 19ου - 20ού αιώνα,

Η ιστορική φύση των ιδεών για τον άνθρωπο
Μπορεί κανείς να διακρίνει μεταξύ ανθρωπολογίας και ανθρωπολογίας με την ευρεία και στενή έννοια της λέξης. Με μια ευρεία έννοια: ο ανθρωπολογισμός είναι ένα οικουμενικό χαρακτηριστικό μιας κοσμοθεωρίας, άρα και καθολικό

αρχαιότητα
Αυτή η εποχή κατανοούσε τον άνθρωπο με βάση τις ακόλουθες αρχές: 1. ο άνθρωπος και το φυσικό είναι ένα. ο άνθρωπος είναι μικρόκοσμος, δηλ. μικρός κόσμος, χαρτογράφηση και s

Μεσαίωνας
Πιστεύεται ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Ο άνθρωπος πρέπει να προσπαθήσει να διατηρήσει αυτή την ομοιότητα του θεού. Η πτώση καταστρέφει την ομοιότητα του ανθρώπου με τον Θεό, την ενότητά του με τον Θεό. Ωστόσο θεϊκό

Η εποχή της σύγχρονης εποχής
Ο Ρενέ Ντεκάρτ πίστευε ότι η μόνη αξιόπιστη απόδειξη της ανθρώπινης ύπαρξης είναι η σκέψη, η πράξη της σκέψης. Η ουσία του ανθρώπου βρίσκεται στο μυαλό και το σώμα είναι ένα αυτόματο, ή μηχανισμός.

Ο άνθρωπος
Ο άνθρωπος είναι το υψηλότερο στάδιο στην ανάπτυξη των ζωντανών οργανισμών στη Γη, το αντικείμενο της κοινωνικο-ιστορικής δραστηριότητας και πολιτισμού. Όταν χρησιμοποιείται η λέξη «άνθρωπος»,

Ανθρωπότητα
Η ανθρωπότητα είναι μια παγκόσμια κοινότητα ανθρώπων, δηλ. όλοι όσοι κάποτε ζούσαν και τώρα ζουν άνθρωποι (αυτός είναι ο ορισμός της ανθρωπότητας ως ονομαστικής κοινότητας). Η ανθρωπότητα μέσα της είναι πολύ

Η ουσία του ανθρώπου
Η ουσία ενός ατόμου είναι ένα σταθερό σύμπλεγμα αλληλένδετων ειδικών χαρακτηριστικών που πρέπει να είναι εγγενές σε ένα άτομο ως εκπρόσωπος του γένους "άνθρωπος" ("ανθρωπότητα"), καθώς και

ανθρώπινη ύπαρξη
Η έννοια της «ύπαρξης» στην κλασική φιλοσοφική παράδοση χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει την εξωτερική ύπαρξη ενός πράγματος, το οποίο (σε αντίθεση με την ουσία ενός πράγματος) κατανοείται όχι με τη σκέψη, αλλά με το άμεσο συναίσθημα.

Το πρόβλημα της ανθρωπογένεσης
Η ΑΝΘΡΩΠΟΓΕΝΕΣΗ είναι μια ιστορικά μακρά (από 3,5 έως 4,5 εκατομμύρια χρόνια) περίοδος ανθρώπινης ανάπτυξης. Η καταγωγή του ανθρώπου και η ανάδυση της κοινωνίας είναι δύο άρρηκτα συνδεδεμένα

Θρησκευτικό και ηθικό
Στα πλαίσια του τίθεται το πρόβλημα των πνευματικών και ηθικών κριτηρίων της ανθρωπότητας. αυτό είναι το πρόβλημα της διαμόρφωσης ενός ατόμου ως πνευματικού και ηθικού όντος στην ιστορία του γενικού (δηλαδή της ανθρωπότητας) και του ατόμου

Τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά ενός ατόμου
Η ταυτότητα ενός ατόμου αντανακλάται στα ακόλουθα χαρακτηριστικά: 1. καθολικότητα Πρόκειται για την απουσία κληρονομικά προγραμματισμένης συμπεριφοράς του είδους 2. απόλυτη

Ουσία και τάση αλληλεπίδρασης
Η έννοια της «φύσης» σημαίνει: 1. το σύνολο των φυσικών συνθηκών για την ύπαρξη της κοινωνικά οργανωμένης ανθρωπότητας 2. η φύση δρα ως αντίθετο σε σχέση με

Μέχρι τον σερ. ΧΧ αιώνα (ή πριν από τις αρχές του ΧΧ αιώνα)
Χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: 1. υποχωρώντας στη δύναμη της φύσης, ο άνθρωπος ταυτόχρονα αύξανε σταθερά τη δύναμή του, κυριαρχία στις φυσικές δυνάμεις

Κοινωνιολογικός
Αυτές οι έννοιες έχουν την πηγή τους: 1 εν μέρει στη χριστιανική παράδοση 2 εν μέρει στον χυδαίο μαρξισμό. Κοινά χαρακτηριστικά αυτών των εννοιών:

Σύγχρονη επιστημονική προσέγγιση του προβλήματος
(κύριες διατριβές): 1. Ένα άτομο ως φυσικό ον είναι προικισμένο με φυσικές δυνάμεις που υπάρχουν μέσα του με τη μορφή κλίσεων και έλξης

Φιλοσοφία του σεξ
1. Η έννοια του «φύλου» μπορεί να χρησιμοποιηθεί με καθαρά βιολογική έννοια, δηλ. να υποδηλώνει μορφολογικές και φυσιολογικές διαφορές, βάσει των οποίων οι άνθρωποι, όπως και άλλοι ζωντανοί

Η έννοια της ανθρώπινης ατομικότητας
Η έννοια της προσωπικότητας έχει μια διεπιστημονική υπόσταση. 1. Προσωπικότητα (με την τυπική, εξαιρετικά αφηρημένη έννοια) είναι ένα πρόσωπο, δηλ. το άτομο ως υποκείμενο δραστηριότητας, σχέσεις.

Ατομικότητα
Η έννοια της ατομικότητας είναι πολύ περίπλοκη. Με την κυριολεκτική έννοια, ατομικότητα σημαίνει τη μοναδικότητα του αδιαίρετου. Στην έννοια της ανθρώπινης ατομικότητας περίπου

Το φιλοσοφικό νόημα της έννοιας του όντος
Η κατηγορία του «είναι» διακρίνει την υπεραισθητή ενότητα και πληρότητα της πραγματικότητας. Η ύπαρξη είναι το τελευταίο πράγμα που επιτρέπεται να ζητήσουμε. αυτό είναι το απόλυτο θεμέλιο => το ον δεν μπορεί να είναι παραδοσιακό

κατηγορία ουσίας
Αν κατανοήσουμε το ον ως την ενότητα ουσίας και ύπαρξης, τότε μπορούμε να πούμε ότι η έννοια της «ουσίας» εκφράζει την ουσιαστική πλευρά της ύπαρξης. Με τη σύγχρονη έννοια (έννοια), η ουσία

Παρμενίδης
Η πρώτη προσπάθεια να αποκαλυφθεί η έννοια του να είσαι εννοιολογικά ανήκει στον εκπρόσωπο της ελεατικής σχολής της ελληνικής φιλοσοφίας Παρμενίδη (γεννημένος το 515 (544) π.Χ.) Η σκέψη μας είναι πάντα μια σκέψη για κάτι

Δημόκριτος
ΕΝΤΑΞΕΙ. 460 π.Χ Γεννιέται ο Δημόκριτος. Σύμφωνα με τον Δημόκριτο, το ον είναι πληθυντικός, η μονάδα του είναι το άτομο. Ένα άτομο δεν μπορεί να δει, μπορεί μόνο να σκεφτεί. Όλα τα πράγματα είναι φτιαγμένα από άτομα. Atom Dem

Η έννοια και το πρόβλημα της ύπαρξης στη μεσαιωνική φιλοσοφία
Η μεσαιωνική φιλοσοφία κατανοεί τον Θεό ως άκτιστο ον και ως πηγή κάθε πεπερασμένου κτιστού όντος. I. Το πρόβλημα της απόδειξης της ύπαρξης του Θεού (όπως ισχύει

Ακραίος ρεαλισμός
Αντιπρόσωπος - Guillaume of Champeau Η θέση του ακραίου ρεαλισμού: ένα καθολικό είναι ένα πραγματικό πράγμα, το οποίο, ως αμετάβλητη ουσία, περιέχεται εξ ολοκλήρου (περιέχεται) σε κάθε

Εννοιολογισμός
Αντιπρόσωπος - Pierre Abelard (1079 - 1142) Ο Abelard ξεκινά από τον ακραίο νομιναλισμό, προχωρά από τη γενική θέση του νομιναλισμού (θέση του Roscelin), ότι στην πραγματικότητα υπάρχουν μόνο μεμονωμένα ve

Έννοιες ύπαρξης
Στη φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής (XVII - XVIII αιώνες), το πρόβλημα της ύπαρξης κατανοήθηκε με βάση τις ακόλουθες ρυθμίσεις:

Ανορθολογιστικές αντιλήψεις περί ύπαρξης
Αυτή η έκφραση είναι διφορούμενη, γιατί δεδομένου ότι είναι έννοιες, δεν μπορούν να είναι ορθολογιστικές. Αρχές: 1. το ον βασικά δεν υπόκειται σε κανένα

Υπεράνθρωπος (τραγικό)
Είδος εμπειρίας - αισθητική εμπειρία, τραγική εμπειρία. 1) η τραγωδία είναι πάντα εξωεπιστημονική, δηλ. η αλήθεια της τραγωδίας είναι απρόσιτη στην επιστήμη. 2) μια τραγική εμπειρία είναι υπερηθική: μια τραγωδία

Ιδιότητες και μορφές ύπαρξης της ύλης
Η ανάπτυξη των ιδεών για την ύλη περιλαμβάνει, σε γενικές γραμμές, τα ακόλουθα στάδια: 1. χαρακτηριστικό της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας. Χαρακτηριστικό - κατανόηση

Το πρόβλημα της υλικής ενότητας του κόσμου
Η διαλεκτικο-υλιστική αντίληψη της ενότητας του κόσμου διατυπώθηκε από τον Ένγκελς στο Anti-Dühring. Η θέση του Dühring: η ενότητα του κόσμου βρίσκεται στην ύπαρξή του. να είσαι ένα,

Η έννοια και τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής ζωής
Το περιεχόμενο της κοινωνικής ζωής διαμορφώνει τη ζωτική δραστηριότητα των ανθρώπων, δηλ. η διαδικασία συνειδητοποίησης και ανάπτυξης των ουσιαστικών δυνάμεων των ατόμων, καθώς και η διαδικασία ανταλλαγής αυτών των δυνάμεων. Ορισμός ουσίας

ύπαρξη
Η ανθρώπινη ύπαρξη νοείται ως ύπαρξη. Η ύπαρξη ερμηνεύεται ως αληθινή (αυθεντική, δική μου) ύπαρξη. Η έννοια της «ύπαρξης» αναφέρεται στο μοναδικό

Η έννοια και η δομή της υλιστικής διαλεκτικής. Αντικειμενική και υποκειμενική διαλεκτική
Η υλιστική διαλεκτική στη σύγχρονη έννοια είναι το δόγμα των τακτικών συνδέσεων, του σχηματισμού και ανάπτυξης της ύπαρξης και της γνώσης. Κατά τον Ένγκελς η διαλεκτική

Η αρχή της αντικειμενικότητας και της καθολικής διασύνδεσης
Αυτή είναι η ίδια αρχή. Αυτή είναι μια απαίτηση για να εξετάσουμε ένα αντικείμενο σε όλη του την ποικιλομορφία και την πληρότητα των σχέσεών του με άλλα αντικείμενα. 2. αρχή της αυτοκίνησης (αρχή της ανάπτυξης)

Αφαίρεση και μονομέρεια
Αυτή είναι η επιθυμία να εξετάσουμε τα πράγματα και τις έννοιες του ανθρώπινου μυαλού (στο οποίο αυτά τα πράγματα αντανακλώνται) στην απομόνωση το ένα από το άλλο, σε μια ακίνητη κατάσταση, όχι ως ουσιαστικά μεταβλητά, αλλά ως αιώνια.

Η αρχή της ανάβασης από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο
Αυτή η αρχή παίζει το ρόλο μιας επιστημονικής μεθόδου έρευνας και συνίσταται στη μετάβαση από τα εμπειρικά γεγονότα στην κορυφή μιας συγκεκριμένης θεωρητικής έννοιας, από μια μονόπλευρη και φτωχή σε περιεχόμενο συνείδηση ​​σε

Η αρχή της ενότητας ιστορικού και λογικού
Υλοποιήθηκε στο Κεφάλαιο του Μαρξ. Ιστορική είναι η πραγματική διαδικασία διαμόρφωσης και ανάπτυξης του υπό μελέτη αντικειμένου (για παράδειγμα, του κεφαλαίου). Boolean - e

Το Πρόβλημα της Προόδου Κριτήρια
Η έννοια της ανάπτυξης συνδέεται αρχικά με την έννοια του συστήματος (αρχικά εισάγεται η υπόθεση ότι μόνο τα αντικείμενα του συστήματος μπορούν να αναπτυχθούν) και την έννοια του «επιπέδου οργάνωσης του συστήματος».

Η αρχή της συνέπειας
Ludwig von Bertalanffy: Ένα σύστημα είναι ένα σύμπλεγμα αλληλεπιδρώντων στοιχείων. Ένα στοιχείο είναι ένα περαιτέρω αδιάσπαστο στοιχείο του συστήματος με αυτή τη μέθοδο π.χ

Αρχή του ντετερμινισμού
Ο ντετερμινισμός συνδέεται με την αναγνώριση της αντικειμενικής αιρεσιμότητας όλων των φαινομένων στην ύπαρξη και την ανάπτυξή τους. Η αρχή του ντετερμινισμού περιλαμβάνει:

Η διαλεκτική της ανάγκης και της τύχης
Η αναγκαιότητα είναι κάτι που προκύπτει φυσικά από τις εσωτερικές ουσιαστικές συνδέσεις ενός δεδομένου αντικειμένου και που, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, αναπόφευκτα συμβαίνει. Αυτή η κατηγορία

Η σχέση αναγκαιότητας και ελευθερίας
Η ελευθερία είναι ένα χαρακτηριστικό της ανθρώπινης δραστηριότητας, που εκφράζει την ικανότητα ενός ατόμου να διεξάγει τη δραστηριότητά του σύμφωνα με τους δικούς του (εσωτερικά ρυθμισμένους) στόχους.

Η έννοια του προβληματισμού. Η συνείδηση ​​ως η υψηλότερη μορφή προβληματισμού
Σχολικό βιβλίο «Εισαγωγή στη Φιλοσοφία», τόμος 2, σελ. 291 - 303. Αναστοχασμός είναι η ικανότητα κάποιων αντικειμένων, ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης με άλλα αντικείμενα, να αναπαράγονται μέσω της αλλαγής.

Μαρξιστικό δόγμα για την εμφάνιση και την ουσία της συνείδησης
Στη μαρξιστική φιλοσοφία, η συνείδηση ​​θεωρείται ως η υψηλότερη μορφή προβληματισμού. Λένιν: «Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι όλη η ύλη έχει μια ιδιότητα που είναι ουσιαστικά διαφορετική από την αίσθηση - τη δική της

Η συνείδηση ​​είναι ιδανική, δηλ. δεν είναι πανομοιότυπο
1) τι αντικατοπτρίζεται στις εικόνες του (δεν είναι πανομοιότυπο με τον αντικειμενικό κόσμο και τις συνδέσεις του). εγκεφαλική και φυσιολογική δραστηριότητα

Δομή και λειτουργίες της συνείδησης
(όπως εφαρμόζεται στη μαρξιστική φιλοσοφία) Η ψυχή είναι ευρύτερη από τη συνείδηση, γιατί περιλαμβάνει επίσης ασυνείδητα ψυχικά φαινόμενα και διεργασίες. Αναίσθητος

Δημιουργικός
Η συνείδηση ​​είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη σκόπιμη μεταμόρφωση της ανθρώπινης πραγματικότητας. Λένιν («Φιλοσοφικά Τετράδια»): «Η ανθρώπινη συνείδηση ​​δεν αντανακλά μόνο τον αντικειμενικό κόσμο, αλλά

Το πρόβλημα του ιδεώδους στη μαρξιστική φιλοσοφία
Το ιδανικό είναι μια φιλοσοφική έννοια που χαρακτηρίζει έναν συγκεκριμένο τρόπο ύπαρξης αντικειμένου. Μαρξ: «Το ιδανικό δεν είναι παρά το υλικό, μεταμοσχευμένο σε έναν άνθρωπο.

Σύγχρονα Φιλοσοφικά Προγράμματα για τη Μελέτη της Συνείδησης
Ο κατάλογος των προγραμμάτων δεν είναι εξαντλητικός. Στη φιλοσοφία και την επιστήμη του 20ου αιώνα, αναπτύσσεται μια αντιφατική κατάσταση όσον αφορά τη συνείδηση: με θεωρητική έννοια, το ζήτημα των ιδιαιτεροτήτων της συνείδησης είναι

οργανοπαίκτης
Εδώ η έννοια της συνείδησης συγκεκριμενοποιείται μέσω της ερμηνείας της ως ένα σύνολο τρόπων, μέσων, μορφών βελτιστοποίησης της ανθρώπινης ζωής. Δεν υπάρχει τομέας της ανθρώπινης ζωής που

Προγραμματιστικά προγράμματα
Πρόθεση - λατ. «πρόθεση», «σκηνοθεσία». Στο πλαίσιο αυτού του τύπου προγράμματος, μελετώνται πρωτίστως οι σκόπιμες ιδιότητες της συνείδησης. Από την άποψη της φαινομενολογίας (φαινομενολ

Προγράμματα συνθηκών
Κατάσταση - λατ. «κατάσταση», «κατάσταση». Στα πλαίσια αυτού του τύπου προγραμμάτων μελετώνται οι εξαρτήσεις της συνείδησης από 1 σωματική οργάνωση (σωματικές καταστάσεις) 2 δομές και λειτουργίες.

Το πρόβλημα του ασυνείδητου στην ψυχανάλυση του Sigmund Freud
(1856 - 1939) Ο Φρόυντ προσδιορίζει 3 πτυχές της εξέτασης της ψυχής ενός ενήλικα: I. θέμα - αυτή είναι η κατασκευή ενός χωρικού

οικονομία (οικονομικός παράγοντας)
Στο πλαίσιο αυτής της πτυχής, οι νοητικές διεργασίες εξετάζονται από την άποψη της κατανομής της ψυχικής ενέργειας. III. δυναμική Σε αυτή την πτυχή, διαφορετικά

δευτερεύουσα διαδικασία
Αυτά περιλαμβάνουν: 1 σκέψη 2 μνήμη - μνήμη σε δράση (η περιοχή του ασυνείδητου) 3 συνείδηση, η οποία εξουσιοδοτεί συμπεριφορικές πράξεις. κύρια λειτουργία με

ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΣΚΕΨΗ Νο 10/1991

ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΙΑΚΗ ΤΕΧΝΗ

Για άλλη μια φορά σχετικά με την ουσία και το περιεχόμενο της αλληλεπίδρασης των στρατευμάτων (δυνάμεων)

ΣυνταγματάρχηςV. V. VARVINENKO ,

υποψήφιος στρατιωτικών επιστημών

Ο υποναύαρχος V. G. Lebedko έθεσε το επίκαιρο ζήτημα της ουσίας της αλληλεπίδρασης και της ταξινόμησης των στρατευμάτων. Οι προτάσεις που έκανε, κατά τη γνώμη μου, είναι ενδιαφέρουσες και ελπιδοφόρες, καθώς καθιστούν δυνατή την οργάνωση της αλληλεπίδρασης των στρατευμάτων με πιο τακτοποιημένο τρόπο, καθώς και τη λήψη άλλου βήματος για την αποσαφήνιση αυτών των προβλημάτων. Άλλωστε, ακριβώς στην έλλειψη ανάπτυξης γενικών θεωρητικών διατάξεων έγκειται ένας από τους λόγους για την ανεπαρκώς ποιοτική επίλυση πρακτικών ζητημάτων αλληλεπίδρασης. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας, θεωρώντας την αλληλεπίδραση ως σχέσεις και συνδέσεις μεταξύ αντικειμένων, δεν έδωσε προσοχή (ή δεν είχε την ευκαιρία στο πλαίσιο αυτού του άρθρου) σε μια όχι πολύ ορατή αντίφαση. Για την «εκδήλωσή» του στραφούμε στην πράξη.

Κατά την ανάλυση των ενεργειών μάχης, οι λόγοι για τις νίκες και τις ήττες εξηγούνται σε πολλές περιπτώσεις από την παρουσία ή την απουσία αλληλεπίδρασης. Έτσι, για παράδειγμα, ο συνταγματάρχης M. S. Khozin εξηγεί τους λόγους της αποτυχίας της πρώτης επιχείρησης για να σπάσει τον αποκλεισμό του Λένινγκραντ τον χειμώνα του 1941/42 από το γεγονός ότι δεν «εγκαταστάθηκε» αλληλεπίδραση τόσο μεταξύ όσο και εντός των μονάδων, μονάδων και σχηματισμοί? μεταξύ πεζικού, πυροβολικού και αρμάτων μάχης. Ωστόσο, είναι προφανές ότι οι σχέσεις και οι αμοιβαίοι δεσμοί στις ενέργειες διαφόρων ομάδων στρατευμάτων είναι παρόντες στον ένα ή τον άλλο βαθμό σε όλες τις περιπτώσεις. Στο εξεταζόμενο παράδειγμα, το πυροβολικό κατέστρεψε τον εχθρό και δημιούργησε πιο ευνοϊκές συνθήκες για τις ενέργειες του πεζικού, το οποίο, με τη σειρά του, προστάτευε τους πυροβολικούς κ.λπ. εκπλήρωση των καθηκόντων που έχουν ανατεθεί.

Κατά συνέπεια, οι αμοιβαίοι δεσμοί στις ενέργειες των στρατευμάτων λαμβάνουν χώρα πάντα, αλλά μπορεί να μην υπάρχει οργανωμένη και ελεγχόμενη αλληλεπίδραση μεταξύ τους. Έτσι, αυτή η αντίφαση μπορεί να αρθεί εάν εισαχθεί ένας προσανατολισμός στόχος στον ορισμό της αλληλεπίδρασης στρατευμάτων. Ταυτόχρονα, η ουσία του δεν θα βρίσκεται μόνο στις σχέσεις και τις συνδέσεις, αλλά και στη σκοπιμότητά τους. Αυτή, κατά τη γνώμη μου, είναι η κύρια διαφορά μεταξύ των κατηγοριών "αλληλεπίδραση στρατευμάτων" και "αλληλεπίδραση". Μέσα από σκόπιμες σχέσεις και συνδέσεις, οι ενέργειες των στρατευμάτων ενώνονται σε μια ορισμένη ακεραιότητα - τύποι, μέθοδοι και μορφές εφαρμογής τους. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο στόχος προσανατολισμός των αμοιβαίων σχέσεων στις ενέργειες των στρατευμάτων μπορεί να εκδηλωθεί μόνο στη δυναμική, μπορούμε να πούμε: η αλληλεπίδραση των στρατευμάτων είναι οι συντονισμένες ενέργειες υπομονάδων, μονάδων, σχηματισμών και ενώσεων για την επίτευξη του στόχου μιας απεργίας. μάχη, εχθροπραξίες, μάχες, επιχειρήσεις.

Αυτός ο ορισμός διαφέρει από άλλους λόγω της απουσίας περιγραφής της ειδικής φύσης των αμοιβαίων σχέσεων: «Με καθήκοντα (αντικείμενα), κατευθύνσεις (όρια, περιοχές), χρόνο και μεθόδους δράσης».

Το να υποδηλώνει κανείς αυτόν τον χαρακτήρα απευθείας στον ορισμό της κατηγορίας, κατά τη γνώμη μου, είναι ακατάλληλο. Πρώτον, το εύρος των σχέσεων στις δράσεις των ομάδων στρατευμάτων είναι πολύ πιο πλούσιο (εκτός από αυτά που αναφέρθηκαν, οι αμοιβαίες σχέσεις μπορεί να είναι ως προς στόχους, τοποθεσία, ζώνες, τομείς, ύψη, θέατρο επιχειρήσεων κ.λπ.) και είναι σχεδόν αδύνατο να τα δώσουμε σε έναν ορισμό. Δεύτερον, σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, από το σύνολο των πιθανών σχέσεων, μόνο ένα μέρος τους θα λάβει χώρα στις ενέργειες των στρατευμάτων, που θα καθορίσει το περιεχόμενο της αλληλεπίδρασης.

Για χρηστικούς σκοπούς, το περιεχόμενο της αλληλεπίδρασης των στρατευμάτων περιγράφεται με τέσσερις κύριες μεθόδους (τύπους) ή συνδυασμό αυτών, με βάση τη φύση των αμοιβαίων δεσμών.

Η αλληλεπίδραση από την άποψη των καθηκόντων συνίσταται στη συγκέντρωση (διανομή) των προσπαθειών των ομάδων στρατευμάτων για την ολοκλήρωση (με συγκεκριμένη πιθανότητα, επίπεδο ή όγκο) ενός ή περισσότερων εργασιών.

Η αλληλεπίδραση στο διάστημα (για μεμονωμένες ομάδες στρατευμάτων - με διαίρεση του χώρου των επιχειρήσεων) περιλαμβάνει τη χρήση καθενός από τους σχηματισμούς που αλληλεπιδρούν (σχηματισμοί, μονάδες, υπομονάδες) σε μια συγκεκριμένη περιοχή (περιοχή, ζώνη, γραμμή, τομέας, λωρίδα, σε ύψος , βάθος, κατεύθυνση).

Η έγκαιρη αλληλεπίδραση καθορίζεται από τα προβλεπόμενα προσωρινά καθεστώτα για τη χρήση των στρατευμάτων και τη λειτουργία των μέσων τους.

Η αλληλεπίδραση με μεθόδους προβλέπει τη χρήση αμοιβαία συμβατών και (ή) συμπληρωματικών μεθόδων χρήσης στρατευμάτων και των μέσων τους.

Οι συντονισμένες ενέργειες των στρατευμάτων στο χώρο και στο χρόνο είναι απλούστερες μέθοδοι (τύποι) αλληλεπίδρασης στην εφαρμογή τους. Σε επιχειρησιακό επίπεδο, η διαίρεση του χώρου είναι ένας από τους κύριους τρόπους (τύπους) αλληλεπίδρασης μεταξύ σχηματισμών, αφού πολλοί από αυτούς εκτελούν αποστολές μάχης εντός των ορίων (ζώνης) ευθύνης τους. Σε τακτικό επίπεδο, αυτή η μέθοδος (τύπος) χρησιμοποιείται κυρίως για τη διασφάλιση της αμοιβαίας ασφάλειας. Για παράδειγμα, με τον διαχωρισμό των ενεργειών των IA και ZRV σε χρόνο ή χώρο, διασφαλίζεται η ασφάλεια των μαχητικών.

Οι αλληλεπιδράσεις ανά εργασίες και τρόποι υλοποίησής τους είναι πιο πολύπλοκες στην υλοποίηση. Ωστόσο, η οργάνωσή τους είναι αυτή που εξασφαλίζει την αποτελεσματικότερη χρήση ετερογενών στρατευμάτων λόγω της αμοιβαίας αντιστάθμισης των αδυναμιών. Για παράδειγμα, τάγματα αντιαεροπορικών πυραύλων μεγάλης εμβέλειας, καταστροφής παρεμβολών και τάγματα μικρής εμβέλειας - πύραυλοι κρουζ και άλλα αερομεταφερόμενα όπλα σε χαμηλά υψόμετρα, αντισταθμίζουν τις αδύναμες ιδιότητες του άλλου: τη χαμηλή αποτελεσματικότητα της βολής σε στόχους χαμηλού υψόμετρου ορισμένων και η ανεπαρκής ηχοανοσία άλλων.

Η επιλογή των μεθόδων (ειδών) αλληλεπίδρασης των στρατευμάτων καθορίζεται από τον συγκεκριμένο τύπο, τη μέθοδο και τη μορφή χρήσης τους. Υπάρχει όμως και μια αντίστροφη σχέση: εάν διαταραχθεί η αλληλεπίδραση μεταξύ ομάδων στρατευμάτων ή των μέσων τους, οι συγκεκριμένες μέθοδοι και μορφές ενεργειών των στρατευμάτων καταρρέουν. Για παράδειγμα, η αλληλεπίδραση τμημάτων του ZRV και του IA σε ζώνες και χρονικά καθορίζει τη γενική μέθοδο για τη διαδοχική καταστροφή των εχθρικών συστημάτων αεράμυνας: αρχικά από μαχητικά στη δική τους ζώνη και στη συνέχεια από τμήματα αντιαεροπορικών πυραύλων στη δική τους . Εάν οι ενέργειές τους δεν είναι συντονισμένες, μπορεί να παραβιαστεί η μέθοδος (είδος) αλληλεπίδρασης με διαίρεση χώρου και χρόνου, καθώς και η μέθοδος διαδοχικής καταστροφής του εχθρού AOS.

Έτσι, κάθε τύπος, μέθοδος και μορφή χρήσης στρατευμάτων μπορεί να έχει τη δική του συγκεκριμένη μέθοδο (τύπος) αλληλεπίδρασης στρατευμάτων ή ένα σύνολο αλληλεπιδράσεων στρατευμάτων. Το καθήκον της διοίκησης και του επιτελείου θα είναι να βρουν ορθολογικές (μαζί με τις πιο αποτελεσματικές μεθόδους δράσης).

Επομένως, για την πρακτική οργάνωσης επιχειρήσεων και άλλων μορφών στρατιωτικών επιχειρήσεων, η ταξινόμηση της αλληλεπίδρασης των στρατευμάτων σύμφωνα με μεθόδους μπορεί να συμπληρώσει σημαντικά τη συγκεκριμένη. Έτσι, στο παράδειγμα που δίνεται στο άρθρο του υποναύαρχου V. G. Lebedko σχετικά με την καταστροφή μιας συνοδείας από τις δυνάμεις του στόλου και της αεροπορίας μαχητών-βομβαρδιστικών του μετώπου, μπορούν να πραγματοποιηθούν οι ακόλουθες μέθοδοι (τύποι) αλληλεπίδρασης. Ελλείψει μιας σκόπιμης σύνδεσης στις ενέργειες των δυνάμεων του στόλου και των στρατευμάτων του μετώπου, δεν θα υπάρξει αλληλεπίδραση μεταξύ τους· επομένως, δεν έχει νόημα να μιλάμε για τις μεθόδους του, ωστόσο, η συναινετική σύνδεση θα παραμείνει εδώ. Εάν το καθήκον της καταστροφής της συνοδείας ανατεθεί στον στόλο από τον ανώτερο διοικητή ως ένα από τα καθήκοντα μιας επιχείρησης υψηλότερου επιπέδου, τότε υπάρχουν αμοιβαίες συνδέσεις που εκφράζονται με συνδυασμό μεθόδων (ειδών) αλληλεπίδρασης σε καθήκοντα και στο διάστημα, καθώς και έγκαιρα, εάν συμφωνηθεί ο χρόνος καταστροφής της συνοδείας. Στην κοινή και ταυτόχρονη καταστροφή της συνοδείας από τις δυνάμεις του στόλου και της αεροπορίας μαχητικών-βομβαρδιστικών του μετώπου, οι συνεργατικοί δεσμοί προφανώς θα απαιτήσουν συντονισμό των ενεργειών τους όσον αφορά τις μεθόδους εκπλήρωσης των καθηκόντων. Οι μέθοδοι (τύποι) που παρουσιάζονται καθιστούν δυνατό τον σαφή καθορισμό των πρακτικών μέτρων για την εφαρμογή τους και του περιεχομένου των εγγράφων για την αλληλεπίδραση.

Έτσι, οι παραπάνω ορισμοί των κατηγοριών «αλληλεπίδραση στρατευμάτων», «μέθοδοι (τύποι) αλληλεπίδρασης», καθώς και η ταξινόμηση αυτών των μεθόδων (τύπων) καθιστούν δυνατή, κατά τη γνώμη μου, σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση την πιο σκόπιμη εύρεση λογικές και να αυξήσουν τη συνολική αποτελεσματικότητα των επιχειρήσεων των στρατευμάτων.

στρατιωτική σκέψη. - 1990. - Αρ. 11. - Σ. 46-48.

Περιοδικό στρατιωτικής ιστορίας. - 1966. - Νο. 2, - S. 45-^-46.

στρατιωτική σκέψη. - 1990. - Αρ. 11. - Σ. 48.

Το περιεχόμενο της αλληλεπίδρασης συνδέεται στενά με τη μορφή της αλληλεπίδρασης. Οι μορφές αλληλεπίδρασης μεταξύ του δασκάλου της τάξης και των γονέων είναι τρόποι οργάνωσης των κοινών δραστηριοτήτων και επικοινωνίας τους [N.K. Stepanenkov, 2005]. Η αποτελεσματικότητα του ίδιου του αντίκτυπου εξαρτάται μερικές φορές από την επιτυχή επιλογή της μορφής επιρροής. Ως μέρος της δουλειάς μας, θα βασιστούμε σε αυτήν την ταξινόμηση για να αναπτύξουμε ένα τελευταίο μάθημα με τους γονείς.

Είναι σημαντικό να συνδυάζονται συλλογικές, ομαδικές και ατομικές μορφές αλληλεπίδρασης. Το κριτήριο ταξινόμησης είναι ο αριθμός των γονέων που περιλαμβάνονται στην αλληλεπίδραση με τον δάσκαλο της τάξης ή το διδακτικό προσωπικό. Εάν η μορφή της εργασίας είναι στοιχείο οργάνωσης, τότε η μέθοδος είναι ένα μέσο επιρροής. Συνδέονται οργανικά μεταξύ τους, συνθέτουν το ένα το άλλο, συνιστούν μια τόσο στενή διαλεκτική ενότητα που συχνά είναι δύσκολο να τραβήξουμε μια γραμμή μεταξύ τους [Kapralova R.M., 2001].

Το περιεχόμενο όλων των μορφών εργασίας του σχολείου με την οικογένεια έγκειται στην οργάνωση της ενεργούς εκπαιδευτικής τους αλληλεπίδρασης, με στόχο την ολόπλευρη ανάπτυξη της νεότερης γενιάς. Αυτή η αλληλεπίδραση βασίζεται στη συνεχή προσοχή του σχολείου στην ανάπτυξη του παιδιού, στις έγκαιρες και παιδαγωγικά ορθές συγκεκριμένες συστάσεις από τους δασκάλους, στη μελέτη των χαρακτηριστικών και ικανοτήτων κάθε οικογένειας, στην παροχή πρακτικής βοήθειας στην οικογένεια σε περίπτωση δυσκολιών. στην εκπαίδευση [Volikova T.V., 2009].

Αρχές παιδαγωγικής αλληλεπίδρασης δασκάλων και γονέων:

Εμπιστοσύνη στη σχέση μεταξύ δασκάλου και γονέων.

Προσωπικό συμφέρον, δηλ. «Δεν μπορείς να αναγκάσεις κανέναν

για να μάθει, ένα άτομο πρέπει να θέλει να μάθει και να μάθει».

προσέγγιση των γονέων όχι ως αντικείμενα εκπαίδευσης, αλλά ως ενεργά υποκείμενα της διαδικασίας αλληλεπίδρασης.

· επιβεβαίωση της αυτοεκτίμησής τους, δηλ. δείχνοντας σεβασμό σε κάθε γονέα.

χειραφέτηση των γονέων, δηλ. ξυπνώντας την επιθυμία τους να γνωρίσουν τον εαυτό τους.

Παραθέτουμε τις πιο κοινές συλλογικές μορφές αλληλεπίδρασης μεταξύ δασκάλων και γονέων.

Η συνάντηση γονέων είναι η κύρια μορφή εργασίας για τους γονείς, όπου συζητούνται τα προβλήματα της ζωής της τάξης και της ομάδας γονέων [Lizinsky V.M., 2007]. Η συνάντηση γονέων θα πρέπει να δημιουργεί πνευματική υποστήριξη, ώστε οι γονείς να πιστεύουν στην πραγματικότητα της επιτυχίας των παιδιών τους, να είναι στη φύση των προβληματισμών για την εκπαιδευτική διαδικασία διαμόρφωσης και ανάπτυξης της προσωπικότητας ενός ατόμου [Shchurkova N.E., 2008]. F.P. Η Chernousova σημειώνει ότι κατά τη διεξαγωγή γονικής συνάντησης, πρέπει να τηρούνται τα ακόλουθα:

1. Η συνάντηση γονέων θα πρέπει να εκπαιδεύει τους γονείς, και όχι να αναφέρει τα λάθη και τις αποτυχίες των παιδιών στις σπουδές τους.

2. Το θέμα της συνάντησης θα πρέπει να λαμβάνει υπόψη τα ηλικιακά χαρακτηριστικά των παιδιών.

3. Η συνάντηση θα πρέπει να είναι τόσο θεωρητική όσο και πρακτική: μελέτες περιπτώσεων, εκπαιδεύσεις, συζητήσεις κ.λπ.

4. Η συνάντηση δεν πρέπει να συζητά και να καταδικάζει τις προσωπικότητες των μαθητών [Chernousova F.P., 2004].

Τ.Α. Η Stefanovskaya προσδιορίζει τους ακόλουθους τύπους συναντήσεων γονέων:

Συναντήσεις-συνομιλίες για εκπαιδευτικά θέματα

Συναντήσεις για την ανταλλαγή εμπειριών στην ανατροφή των παιδιών στην οικογένεια

Συναντήσεις διαβούλευσης

Συναντήσεις με τη μορφή στρογγυλής τραπέζης [Stefanovskaya T.A., 2006].

Κάθε συνάντηση γονέων πρέπει να είναι θεματική και διδακτική. Τα θέματα των συναντήσεων μπορεί να περιλαμβάνουν τα πιο επίκαιρα θέματα διδασκαλίας και εκπαίδευσης μαθητών. Για παράδειγμα, σχετικά με την ανάπτυξη μιας συνειδητής στάσης απέναντι στη μάθηση στα παιδιά, μπορείτε να πραγματοποιήσετε μια συνάντηση με θέματα: «Πώς να βοηθήσετε τα παιδιά να μελετήσουν καλά», «Οργάνωση της εκπαιδευτικής εργασίας των μαθητών στο σπίτι». Στη συνάντηση συζητούνται θέματα υγείας των παιδιών, της ορθολογικής διατροφής τους, της οργάνωσης της εργασίας και της ανάπαυσης [Stepanenkov N.K., 1998].

Η Αίθουσα Διαλέξεων Γονέων εξοικειώνει τους γονείς με τα θέματα της ανατροφής, βελτιώνει την παιδαγωγική τους κουλτούρα και βοηθά στην ανάπτυξη ενιαίων προσεγγίσεων για την ανατροφή των παιδιών. Τα θέματα των διαλέξεων πρέπει να είναι ποικίλα, ενδιαφέροντα και σχετικά με τους γονείς, για παράδειγμα: «Ηλικιακά χαρακτηριστικά νεότερων εφήβων», «Τι είναι η αυτοεκπαίδευση;», «Παιδί και φύση» κ.λπ.

Πραγματοποιείται βραδιά ερωτήσεων και απαντήσεων μετά από έρευνα γονέων ή συλλογή προβληματικών ερωτήσεων που προκύπτουν στην ανατροφή των παιδιών και στις σχέσεις μαζί τους.

Η συζήτηση - ο προβληματισμός για τα προβλήματα της εκπαίδευσης - είναι μια από τις μορφές αυξανόμενης παιδαγωγικής κουλτούρας που ενδιαφέρουν τους γονείς. Πραγματοποιείται σε μια χαλαρή ατμόσφαιρα και επιτρέπει σε όλους να συμμετάσχουν στη συζήτηση του προβλήματος. Μια συνάντηση με τη διοίκηση, τους δασκάλους της τάξης πρέπει να πραγματοποιείται ετησίως. Οι δάσκαλοι γνωρίζουν τους γονείς με τις απαιτήσεις τους, ακούνε τις επιθυμίες τους.

Ιδιαίτερα σημαντική μορφή είναι η αλληλεπίδραση των εκπαιδευτικών με την επιτροπή γονέων. Μαζί αναπτύσσουν τρόπους υλοποίησης εκείνων των ιδεών και αποφάσεων που γίνονται αποδεκτές από τη συνάντηση. Ο δάσκαλος της τάξης και η επιτροπή γονέων προσπαθούν να σχηματίσουν συμβούλια υποθέσεων για την οργάνωση της εργασίας, λαμβάνοντας υπόψη τις δυνατότητες και τα ενδιαφέροντα των γονέων. Ο δάσκαλος της τάξης διεξάγει ομαδικές διαβουλεύσεις, διαλέξεις, πρακτικά μαθήματα για γονείς, με τη συμμετοχή δασκάλων, ειδικών, για παράδειγμα, για να βοηθήσει τα παιδιά να κατακτήσουν τις δεξιότητες της νοητικής δραστηριότητας, τη γρήγορη ανάγνωση [Rozhkova M.I., 2009]. Το κύριο περιεχόμενο της εργασίας του δασκάλου της τάξης είναι η εργασία με την επιτροπή γονέων, η παιδαγωγική εκπαίδευση των γονέων, η συμμετοχή των γονέων σε κοινές εργασίες για τη διεξαγωγή διακοπών, την υπηρεσία στο σχολείο με τους μαθητές, τη διοργάνωση διαγωνισμών κ.λπ.

Το πανεπιστήμιο παιδαγωγικής γνώσης είναι μια μορφή ψυχολογικής και παιδαγωγικής εκπαίδευσης των γονέων. Τους εξοπλίζει με τις απαραίτητες γνώσεις, τα βασικά της παιδαγωγικής κουλτούρας, τους εισάγει σε επίκαιρα θέματα της εκπαίδευσης, λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία και τις ανάγκες των γονέων, διευκολύνει τη δημιουργία επαφών μεταξύ γονέων και κοινού, οικογενειών με το σχολείο, καθώς και ως αλληλεπίδραση γονέων και εκπαιδευτικών στο εκπαιδευτικό έργο. Το πανεπιστημιακό πρόγραμμα καταρτίζεται από τον δάσκαλο, λαμβάνοντας υπόψη το σύνολο των μαθητών της τάξης και τους γονείς τους. Οι μορφές οργάνωσης μαθημάτων στο πανεπιστήμιο παιδαγωγικής γνώσης είναι αρκετά διαφορετικές: διαλέξεις, συνομιλίες, εργαστήρια, συνέδρια για γονείς κ.λπ. [Slastenina V.A., 2004].

Οι ομαδικές συνεδρίες μπορεί να έχουν διερευνητικό χαρακτήρα. Επίσης, τα ομαδικά μαθήματα μπορούν να συσχετιστούν με τη διδασκαλία των γονέων σχετικά με τις δραστηριότητες και τις δεξιότητες οργάνωσης των δραστηριοτήτων των κύκλων για παιδιά, των μορφών εργασίας του συλλόγου τα Σαββατοκύριακα. Πραγματοποιούνται διάφορα συνέδρια, ειδικές συναντήσεις, προβληματισμοί και διαβουλεύσεις με σκοπό την εμπλοκή των γονέων στο εκπαιδευτικό έργο στην τάξη, για να αυξηθεί ο ρόλος τους στην ανατροφή του παιδιού. Συλλογικές και ομαδικές μορφές αλληλεπίδρασης διαπερνούν μεμονωμένες μορφές. Αυτά περιλαμβάνουν συνομιλίες, οικείες συνομιλίες, διαβούλευση-σκέψη, εκτέλεση ατομικών εργασιών, κοινή αναζήτηση λύσης στο πρόβλημα, αλληλογραφία. Η ατομική εργασία με τους γονείς απαιτεί πολύ μεγαλύτερη προσπάθεια και ευρηματικότητα από τον δάσκαλο, αλλά η αποτελεσματικότητά της είναι πολύ μεγαλύτερη. Είναι στην ατομική επικοινωνία που οι γονείς μαθαίνουν τις απαιτήσεις που θέτει το σχολείο για τους μαθητές και γίνονται σύμμαχοι του δασκάλου της τάξης [Rozhkov M.I., 2009].

Είναι στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης με τους γονείς που οι εκπαιδευτικοί συνειδητοποιούν το ρόλο τους στην ανατροφή των παιδιών. Εάν ο δάσκαλος θέλει οι γονείς να είναι ικανοποιημένοι με το σχολείο όπου φοιτά το παιδί τους, τότε θα λάβει υπόψη τη γνώμη τους κατά την οικοδόμηση της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Οι δεξιότητες που αποκτώνται στην εργασία με τους γονείς μπορούν να επεκταθούν στην αλληλεπίδραση με τους μαθητές, συμβάλλοντας στον εκδημοκρατισμό και τον εξανθρωπισμό της σχολικής ζωής.

Οι γονείς, με τη σειρά τους, χρειάζονται τέτοια βοήθεια που θα μπορούσε να τους παρέχει μια ικανή έκφραση ενδιαφερόντων, εκπαιδευτικών αναγκών και παραγγελιών. Εάν οι δάσκαλοι μπορούν να βρουν αποτελεσματικές μορφές σχέσεων που βασίζονται σε εκπαιδευτικές δραστηριότητες, τότε ο αναδυόμενος εκπαιδευτικός και πνευματικός χώρος θα συμβάλει στην πλήρη ανάπτυξη των παιδιών [Slastenina V.A., 2004].

Ένα θετικό αποτέλεσμα της συνεργασίας για τους εκπαιδευτικούς είναι η αύξηση του σεβασμού από τους γονείς και το κοινωνικό σύνολο, η βελτίωση των διαπροσωπικών σχέσεων μαζί τους, η αύξηση της εξουσίας στα μάτια των παιδιών, των γονέων και της διοίκησης του σχολείου, η μεγαλύτερη ικανοποίηση από την εργασία τους, πιο δημιουργική προσέγγιση σε αυτό.

Για τους γονείς, το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης είναι η καλύτερη γνώση των παιδιών και των σχολικών προγραμμάτων, η εμπιστοσύνη ότι οι απόψεις και οι επιθυμίες τους λαμβάνονται υπόψη στη διδασκαλία, η αίσθηση της σημασίας τους στο σχολείο, η ενίσχυση της οικογένειας και η βελτίωση της επικοινωνίας με τα παιδιά. Για τα παιδιά, το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης είναι η καλύτερη στάση απέναντι στο σχολείο, η μάθηση, η ανάπτυξη εκπαιδευτικών γνώσεων και δεξιοτήτων και μια επιτυχημένη κοινωνική θέση.

Πρέπει να σημειωθεί ότι τα πρότυπα διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης έχουν αποτελέσει το επίκεντρο της προσοχής πολλών εγχώριων και ξένων ψυχολόγων από τη δεκαετία του '60 του εικοστού αιώνα. Τα αποτελέσματα της έρευνάς τους αποτέλεσαν τη βάση μιας σειράς σχετικών επιστημονικών θεωριών.

Το πρόβλημα των προτύπων και του περιεχομένου της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης στη ρωσική ψυχολογία (Andreeva G.M., Dontsov A.I., Petrovsky L.A. και άλλοι) μελετάται κυρίως στο πλαίσιο της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, στην οποία η συμπεριφορά και η κοινωνική θέση κάθε μέλους καθορίζεται σε σημαντικό βαθμό από δραστηριότητες και ύπαρξη άλλων μελών. Ταυτόχρονα, η αλληλεξάρτηση των μερών στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης στην ομάδα μπορεί να είναι είτε συμμετρική (ίση) είτε ασύμμετρη. Στην τελευταία περίπτωση, το ένα από τα μέρη ασκεί ισχυρότερη επιρροή στο άλλο. Στην περίπτωση αυτή, ξεχωρίζονται μονόδρομες και αμφίδρομες αλληλεπιδράσεις (προσωπική αλληλεπίδραση σε μια κοινωνική ομάδα), καθεμία από τις οποίες μπορεί να καλύψει τόσο όλες τις σφαίρες της ανθρώπινης δραστηριότητας (ολική αλληλεπίδραση) όσο και μόνο μια συγκεκριμένη μορφή ή τομέα δραστηριότητας (τοπική ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ). Σε ανεξάρτητους τομείς αλληλεπίδρασης, το στρατιωτικό προσωπικό μπορεί να μην έχει καμία επιρροή το ένα στο άλλο.

Στη θεωρούμενη προσέγγιση της οικιακής ψυχολογίας, διακρίνονται επίσης οργανωμένες και μη οργανωμένες αλληλεπιδράσεις. Η αλληλεπίδραση οργανώνεται εάν οι σχέσεις των μερών, οι ενέργειές τους έχουν εξελιχθεί σε μια συγκεκριμένη δομή δικαιωμάτων, καθηκόντων, λειτουργιών και βασίζονται σε ένα συγκεκριμένο σύστημα αξιών. Η μη οργανωμένη αλληλεπίδραση συμβαίνει όταν οι σχέσεις και οι αξίες του στρατιωτικού προσωπικού βρίσκονται σε άμορφη κατάσταση - τα δικαιώματα, τα καθήκοντα, οι λειτουργίες και οι κοινωνικές θέσεις τους δεν καθορίζονται.

Οι πιο δημοφιλείς ξένες προσεγγίσεις στο πρόβλημα που εξετάζουμε είναι τρεις θεωρίες - η ανταλλαγή, ο συμβολικός αλληλεπιδραστικός και η ψυχαναλυτική θεωρία.

Η θεωρία ανταλλαγής (J. Homans, P. Blau) θεωρεί την κοινωνική συμπεριφορά ως την αλληλεπίδραση ανθρώπων που βρίσκονται σε συνεχείς διαδικασίες υλικής και μη ανταλλαγής μεταξύ τους. Μπορούν να εξηγηθούν από θέσεις που βασίζονται στον ψυχολογικό συμπεριφορισμό. Σύμφωνα με τα θεμέλιά της, η ανθρώπινη συμπεριφορά υπόκειται στον βασικό κανόνα: όσο πιο συχνά επιβραβεύεται η κοινωνική δράση ενός ατόμου, τόσο πιο συχνά προσπαθεί να εκτελέσει αυτή τη δράση. Εάν ένα άτομο περιμένει ένα θετικό, απαραίτητο αποτέλεσμα για αυτόν από την αλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους, τότε η επαφή συνεχίζεται. Ταυτόχρονα, οι συντάκτες της θεωρίας πιστεύουν ότι μια κοινωνική σύνδεση (διαπροσωπική αλληλεπίδραση) δημιουργείται και διατηρείται μόνο εάν αντιστοιχεί σε προσωπική σκοπιμότητα και η πληρωμή για αυτήν δεν υπερβαίνει την ανταμοιβή. εάν επιτευχθεί αμοιβαία συμφωνία και ενότητα κριτηρίων πληρωμής και αμοιβής όλων των συμμετεχόντων στην κοινωνική αλληλεπίδραση. Ταυτόχρονα, εάν ένα από τα μέρη παραβιαστεί, τότε θα επιδιώξει να επανεξετάσει αυτούς τους δεσμούς και να τους προσαρμόσει εκ νέου. Διαφορετικά δημιουργούνται συνθήκες σύγκρουσης.

Η θεωρία της συμβολικής αλληλεπίδρασης (J. Mead, G. Bloomer) προέρχεται από το γεγονός ότι οι άνθρωποι αντιδρούν όχι μόνο στις πράξεις άλλων ανθρώπων, αλλά και στις προθέσεις τους. Θεωρεί την αλληλεπίδραση μεταξύ των ανθρώπων ως έναν συνεχή διάλογο στον οποίο παρατηρούν και κατανοούν ο ένας τις προθέσεις του άλλου και αντιδρούν σε αυτές. Οι αλληλεπιδράσεις τονίζουν ότι ο λόγος είναι ο κύριος παράγοντας στην ανθρώπινη αλληλεπίδραση. Έχει συμβολικό χαρακτήρα και οποιοδήποτε γλωσσικό σύμβολο (λέξη) δρα ως ένα ιδιαίτερο νόημα που έχει προκύψει ως αποτέλεσμα μιας ενιαίας αλληλεπίδρασης και έχει συμβατικό χαρακτήρα. Μια παρόμοια κατανόηση των λέξεων, των χειρονομιών και άλλων συμβόλων διευκολύνει την αλληλεπίδραση, σας επιτρέπει να ερμηνεύσετε σωστά τη συμπεριφορά του άλλου. Σε αυτή την περίπτωση, οι άνθρωποι διορθώνουν τις πράξεις τους, προσαρμόζουν τη δική τους συμπεριφορά στις πράξεις των άλλων και επιδιώκουν να δουν τον εαυτό τους μέσα από τα μάτια της ομάδας.

Η ψυχαναλυτική θεωρία (S. Freud) προτείνει ότι στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων, η παιδική τους εμπειρία αναπαράγεται και οι άνθρωποι εφαρμόζουν ακούσια τις έννοιες που έμαθαν στην πρώιμη παιδική ηλικία. Ο συγγραφέας της θεωρίας πίστευε ότι οι άνθρωποι σχηματίζουν κοινωνικές ομάδες και παραμένουν σε αυτές εν μέρει επειδή βιώνουν ένα αίσθημα αφοσίωσης και υπακοής στους ηγέτες της ομάδας, ταυτίζοντάς τους άθελά τους με ισχυρές προσωπικότητες, τις οποίες οι γονείς τους προσωποποιούσαν στην παιδική ηλικία. Σε τέτοιες καταστάσεις, οι άνθρωποι φαίνεται να επιστρέφουν σε ένα προγενέστερο στάδιο της ανάπτυξής τους. Και αν η αλληλεπίδρασή τους είναι αρχικά ανοργάνωτη και δεν έχουν ξεκάθαρο σχέδιο δράσης, τότε αυτό βοηθά στην ενίσχυση της δύναμης του αρχηγού της ομάδας.

Τα θεωρούμενα ψυχολογικά θεμέλια για το σχηματισμό μιας ομάδας ως αποτέλεσμα της δημιουργίας διαπροσωπικών επαφών μεταξύ των μελών της και της επακόλουθης διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης δημιουργούν τις απαραίτητες προϋποθέσεις για τη μελέτη της ως άμεσα κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο. Ωστόσο, δεδομένου του τομέα που μας ενδιαφέρει, θα συνεχίσουμε να επικεντρωνόμαστε στην ψυχολογική του πτυχή.