Η πανίσχυρη Ασσυρία είναι μια από τις πρώτες αυτοκρατορίες που χτίστηκαν από ανθρώπους.

Η εμφάνιση της Ασσυρίας στον παγκόσμιο χάρτη

Στην Παλαιά Ασσυριακή περίοδο, το κράτος της Ασσυρίας καταλάμβανε μια σχετικά μικρή περιοχή, το κέντρο της οποίας ήταν η πόλη Ασούρ. Ο πληθυσμός της χώρας ασχολούνταν με τη γεωργία: καλλιεργούσαν κριθάρι και ξόρκι, φύτεψαν σταφύλια χρησιμοποιώντας φυσική άρδευση (βροχή και χιόνι), πηγάδια και σε μικρή ποσότητα - με τη βοήθεια αρδευτικών εγκαταστάσεων - τα νερά του ποταμού Τίγρη. Στις ανατολικές περιοχές της χώρας μεγάλη επιρροή είχε η κτηνοτροφία με τη χρήση ορεινών λιβαδιών για θερινή βοσκή. Αλλά τον κύριο ρόλο στη ζωή της πρώιμης ασσυριακής κοινωνίας έπαιζε το εμπόριο.

Γεγονός είναι ότι από την Ασσυρία περνούσαν τότε οι σημαντικότεροι εμπορικοί δρόμοι: από τη Μεσόγειο και από τη Μικρά Ασία κατά μήκος του Τίγρη στις περιοχές της Κεντρικής και Νότιας Μεσοποταμίας και πιο πέρα. Ο Ασούρ προσπάθησε να δημιουργήσει τις δικές του εμπορικές αποικίες προκειμένου να αποκτήσει βάση σε αυτά τα κύρια σύνορα. Ήδη στο γύρισμα των 3-2 χιλιάδων π.Χ. υποτάσσει την πρώην Σουμεριο-Ακκαδική αποικία Gasur(ανατολικά του Τίγρη). Ιδιαίτερα ενεργά αποικισμένος East EndΜικρά Ασία, από την οποία εξάγονταν πρώτες ύλες σημαντικές για την Ασσυρία: μέταλλα (χαλκός, μόλυβδος, ασήμι), ζώα, μαλλί, δέρμα, ξύλο - και όπου εισάγονταν σιτηρά, υφάσματα, έτοιμα ρούχα και χειροτεχνήματα.

Η παλιά ασσυριακή κοινωνία ήταν μια κοινωνία σκλάβων, αλλά διατηρούσε ισχυρά απομεινάρια του φυλετικού συστήματος. Υπήρχαν βασιλικές (ή ανακτορικές) φάρμες και ναοί, η γη των οποίων καλλιεργούνταν από μέλη της κοινότητας και σκλάβους. Το μεγαλύτερο μέρος της γης ήταν ιδιοκτησία της κοινότητας. Τα οικόπεδα ανήκαν σε πολύτεκνες οικογενειακές κοινότητες " πίσσα», που περιελάμβανε αρκετές γενιές από τους πιο στενούς συγγενείς. Η γη υπόκειτο σε τακτική αναδιανομή, αλλά θα μπορούσε επίσης να είναι σε συχνή ιδιοκτησία. Την περίοδο αυτή ξεχώρισε η εμπορική αριστοκρατία, η οποία έγινε πλούσια ως αποτέλεσμα του διεθνούς εμπορίου. Η δουλεία ήταν ήδη ευρέως διαδεδομένη. Οι σκλάβοι αποκτήθηκαν μέσω χρέους δουλείας, αγορών από άλλες φυλές και επίσης ως αποτέλεσμα επιτυχημένων στρατιωτικών εκστρατειών.

Το ασσυριακό κράτος εκείνη την εποχή ονομαζόταν Alum Ashur, που σήμαινε απλώς «πόλη» ή «κοινότητα» του Ασούρ. Λαϊκές συνελεύσεις και συμβούλια δημογερόντων, που εξέλεγαν ukullum — εκτελεστικός, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για τις δικαστικές και διοικητικές υποθέσεις της πόλης του κράτους. Υπήρχε επίσης μια κληρονομική θέση του ηγεμόνα - ishshakkuma, ο οποίος είχε θρησκευτικές λειτουργίες, επέβλεπε την ανέγερση ναών και άλλα Κοινωνική εργασία, και κατά τη διάρκεια του πολέμου έγινε στρατιωτικός αρχηγός. Μερικές φορές αυτές οι δύο θέσεις συνδυάζονταν στα χέρια ενός ατόμου.

Η Ασσυρία γίνεται μια από τις κορυφαίες δυνάμεις στην περιοχή

Στις αρχές του 20ου αιώνα π.Χ. η διεθνής κατάσταση για την Ασσυρία εξελίσσεται ανεπιτυχώς: η άνοδος του κράτους Μαρίαστην περιοχή του Ευφράτη έγινε σοβαρό εμπόδιο για το δυτικό εμπόριο του Ασούρ και η εκπαίδευση σύντομα ματαίωσε τις δραστηριότητες των Ασσυρίων εμπόρων στη Μικρά Ασία. Το εμπόριο παρεμποδίστηκε επίσης από την προέλαση των Αμοριτικών φυλών στη Μεσοποταμία. Προφανώς, με στόχο την επαναφορά του Ασούρ στη βασιλεία Ilushumaαναλαμβάνει τα πρώτα ταξίδια προς τα δυτικά, προς τον Ευφράτη, και προς τα νότια, κατά μήκος του Τίγρη.

Μια ιδιαίτερα ενεργή εξωτερική πολιτική, στην οποία κυριαρχεί δυτική κατεύθυνση, η Ασσυρία προηγείται υπό (1813-1781 π.Χ.). Τα στρατεύματά της καταλαμβάνουν τις πόλεις της Βόρειας Μεσοποταμίας, υποτάσσουν το Mari, καταλαμβάνουν πόλη της Συρίας Katnoy. Το ενδιάμεσο εμπόριο με τη Δύση περνά στην Ασούρ. με τους νότιους γείτονες ΒαβυλωνίαΚαι EshnunnoyΗ Ασσυρία διατηρεί ειρηνικές σχέσεις, αλλά στα ανατολικά πρέπει να διεξάγει συνεχείς πολέμους με τους Χούριους. Έτσι, στα τέλη του 19ου - αρχές του 18ου αιώνα π.Χ. Η Ασσυρία μετατράπηκε σε μεγάλο κράτος και ο Shamshi-Adad I οικειοποιήθηκε τον τίτλο " βασιλιάς των σετ«.

Το ασσυριακό κράτος αναδιοργανώθηκε. Ο βασιλιάς ηγήθηκε ενός εκτεταμένου διοικητικού μηχανισμού, έγινε ο ανώτατος διοικητής και δικαστής και διαχειρίστηκε τη βασιλική οικονομία. Ολόκληρη η επικράτεια του ασσυριακού κράτους χωρίστηκε σε περιφέρειες ή επαρχίες ( χαλσομ), με επικεφαλής τους κυβερνήτες που διορίζονται από τον βασιλιά. Η βασική μονάδα του ασσυριακού κράτους ήταν η κοινότητα - στυπτηρία. Όλος ο πληθυσμός του κράτους πλήρωνε φόρους στο ταμείο και εκτελούσε διάφορα εργατικά καθήκοντα. Ο στρατός αποτελούνταν από επαγγελματίες στρατιώτες και γενικές πολιτοφυλακές.

Η Ασσυρία χάνει την ανεξαρτησία της

Υπό τους διαδόχους του Shamshi-Adad I, η Ασσυρία άρχισε να υφίσταται ήττες από το βαβυλωνιακό κράτος, όπου τότε κυβέρνησε Χαμουραμπί. Αυτός, σε συμμαχία με τη Μαρί, νίκησε την Ασσυρία και εκείνη, στα τέλη του 16ου αιώνα π.Χ. έγινε το θήραμα του νεαρού κράτους -. Το ασσυριακό εμπόριο μειώθηκε καθώς οι Χετταίοι έδιωξαν τους Ασσύριους εμπόρους από τη Μικρά Ασία, την Αίγυπτο από τη Συρία και οι Μιτάνι έκλεισαν τη Δύση.

Η Ασσυρία στη Μέση Ασσυριακή περίοδο (2ο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ.).

Η Ασσυρία ανακτά την ανεξαρτησία με τη βοήθεια της Αιγύπτου

Τον 15ο αιώνα π.Χ. Οι Ασσύριοι προσπαθούν να αποκαταστήσουν την προηγούμενη θέση του κράτους τους. Αντιτάχθηκαν στους εχθρούς τους - τα βασίλεια των Βαβυλωνίων, των Μιταννίων και των Χετταίων - με μια συμμαχία με την Αίγυπτο, η οποία άρχισε να παίζει στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. πρωταγωνιστικό ρόλο στη Μέση Ανατολή.

Ένα παράδειγμα ασσυριακής αρχιτεκτονικής - το βασιλικό παλάτι

Ασσυριακή Αυτοκρατορία

Ασσυρία - Κράτος-στρατιώτης ή ...κράτος-ληστής

Έχοντας επιζήσει αυτή τη φορά, η Ασσυρία, η οποία σε προηγούμενες περιόδους δεν ήταν γνωστή για την ειρηνική της κατάσταση, μετατράπηκε σε πραγματικό «τρομοκράτη», χρησιμοποιώντας το φόβο ως το πιο σημαντικό όπλο της.

Επιτιθέμενοι γρήγορα και ανελέητα, οι Ασσύριοι φρόντισαν ότι το όνομα του λαού τους ήταν αρκετό για να τρέμουν οι καρδιές των γειτόνων τους (και οι λίγοι που έμειναν να σφίξουν τις γροθιές τους). Τις περισσότερες φορές, οι αιχμάλωτοι δεν συνελήφθησαν καθόλου: εάν ο πληθυσμός της κατεχόμενης πόλης αντιστεκόταν, καταστράφηκε ολοσχερώς ως προειδοποίηση προς όλους τους ανυπάκουους.
Αναζητώντας την υπακοή από τους νικημένους, στερήθηκαν την πατρίδα τους, οδηγώντας χιλιάδες νέους υπηκόους του βασιλιά σε άλλα μέρη, συχνά πολύ μακριά. Όλα έγιναν για να τρομάξουν τους κατακτημένους λαούς, να σπάσουν το πνεύμα τους, τη θέλησή τους για ελευθερία. Οι Ασσύριοι λεηλάτησαν τις κατακτημένες χώρες για δεκαετίες.

Ωστόσο, οι τρομεροί Ασσύριοι βασιλιάδες δεν μπόρεσαν ποτέ να ενώσουν τις κατακτημένες χώρες για μεγάλο χρονικό διάστημα, για να δημιουργήσουν ένα ισχυρό κράτος. Η αυτοκρατορία τους βασιζόταν αποκλειστικά στον φόβο. Αποδείχθηκε ότι ήταν αδύνατο να λεηλατηθούν ατελείωτα οι κατακτημένες χώρες: δεν υπήρχε κανείς να σπείρει τα χωράφια του και να ασχοληθεί με τη χειροτεχνία. Οι Ασσύριοι είχαν πάρα πολλούς στρατιωτικούς ηγέτες και πολύ λίγους αξιωματούχους για να εισπράξουν φόρους. Ο γραφέας μπορούσε να αντικαταστήσει τον στρατιώτη μόνο όπου ο πληθυσμός δεχόταν οικειοθελώς να ζήσει υπό την κυριαρχία των Ασσυρίων. Δεν υπήρχαν τέτοιοι λαοί στην Αρχαία Ανατολή - οι εισβολείς (και ειδικά όπως οι Ασσύριοι) ήταν μισητοί από όλους.

Οι Ασσύριοι είχαν επίσης δυσκολίες με το εμπόριο πόλεων, οι οποίες σε όλη την ιστορία τους απολάμβαναν ειδικά δικαιώματα: δεν πλήρωναν υψηλούς φόρους, οι κάτοικοί τους απαλλάσσονταν από στρατιωτική υπηρεσία. Οι Ασσύριοι δεν ήθελαν να διατηρήσουν αυτά τα προνόμια, αλλά δεν μπορούσαν ούτε να τα ακυρώσουν, φοβούμενοι συνεχείς εξεγέρσεις.

Μία από αυτές τις ελεύθερες πόλεις ήταν Βαβυλών. Οι Ασσύριοι υιοθέτησαν κυρίως τον πολιτισμό, τη θρησκεία και τη γραφή από τη Βαβυλώνα. Ο σεβασμός για την πόλη αυτή ήταν τόσο μεγάλος που για κάποιο διάστημα έγινε, λες, η δεύτερη πρωτεύουσα της Ασσυρίας. Οι βασιλιάδες που κυβέρνησαν στη Νινευή έκαναν πλούσια δώρα στους βαβυλωνιακούς ναούς, στόλισαν την πόλη με παλάτια και αγάλματα, και η Βαβυλώνα, ωστόσο, παρέμεινε το κέντρο επικίνδυνων συνωμοσιών και εξεγέρσεων κατά των ασσυριακών αρχών. Τελείωσε με τον βασιλιά Σεναχερίμτο 689 π.Χ διέταξε να καταστρέψει ολόκληρη την πόλη και να πλημμυρίσει το μέρος όπου βρισκόταν.

Η τρομερή πράξη του βασιλιά προκάλεσε δυσαρέσκεια ακόμη και στην ίδια τη Νινευή, και παρόλο που η πόλη ανοικοδομήθηκε γρήγορα υπό τον γιο του Σενναχερίμ Ασαρχοδόν, οι σχέσεις μεταξύ Ασσυρίας και Βαβυλώνας επιδεινώθηκαν εντελώς. Η Ασσυρία δεν μπόρεσε ποτέ να βασιστεί στην εξουσία του πιο σημαντικού θρησκευτικού και πολιτιστικού κέντρου της Δυτικής Ασίας.

Τα μαθήματα του πολέμου με τον Ουράρτου και η μεταρρύθμιση του ασσυριακού στρατού

Στα τέλη του 9ου - αρχές του 8ου αιώνα π.Χ. Το ασσυριακό κράτος εισέρχεται και πάλι σε περίοδο παρακμής. Το μεγαλύτερο μέρος του ασσυριακού πληθυσμού ενεπλάκη σε συνεχείς εκστρατείες, με αποτέλεσμα η οικονομία της χώρας να παρακμάζει. Το 763 π.Χ ξέσπασε μια εξέγερση στην Ασούρ και σύντομα επαναστάτησαν άλλες περιοχές και πόλεις της χώρας: Αράφου, Γκουζανού. Μόνο πέντε χρόνια αργότερα όλες αυτές οι εξεγέρσεις κατεστάλησαν. Έγινε σκληρός αγώνας μέσα στο ίδιο το κράτος. Η ελίτ των εμπορικών συναλλαγών ήθελε ο κόσμος να κάνει εμπόριο. Η στρατιωτική ελίτ ήθελε να συνεχίσει τις εκστρατείες για τη σύλληψη νέων θηραμάτων.

Η παρακμή της Ασσυρίας αυτή την εποχή διευκολύνθηκε από την αλλαγή στις αρχές του 8ου αιώνα π.Χ. διεθνής κατάσταση. Ο Ουράρτου, ένα νέο κράτος με ισχυρό στρατό, που έκανε επιτυχημένες εκστρατείες στον Υπερκαύκασο, στα νοτιοανατολικά της Μικράς Ασίας, ακόμη και στην ίδια την επικράτεια της Ασσυρίας, προχώρησε στην πρώτη θέση μεταξύ των κρατών της Δυτικής Ασίας.

Το 746-745. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μετά την ήττα που υπέστη η Ασσυρία από τον Ουράρτου, ξέσπασε εξέγερση στην Κάλχα, με αποτέλεσμα να έρθει στην εξουσία στην Ασσυρία ο Τιγλαθπαλασάρ 3. Πραγματοποίησε σημαντικές μεταρρυθμίσεις. Πρώτον, πραγματοποίησε την αποσύνθεση των πρώην κυβερνήσεων, με τέτοιο τρόπο ώστε να μην συγκεντρώνεται υπερβολική εξουσία στα χέρια κανενός δημοσίου υπαλλήλου. Ολόκληρη η περιοχή χωρίστηκε σε μικρές περιοχές.

Η δεύτερη μεταρρύθμιση του Tiglathpalasar πραγματοποιήθηκε στον τομέα των στρατιωτικών υποθέσεων και του στρατού. Προηγουμένως, η Ασσυρία διεξήγαγε πολέμους με δυνάμεις πολιτοφυλακής, καθώς και με στρατιώτες αποίκους που έλαβαν οικόπεδα για την υπηρεσία τους.

Στην πεζοπορία και Ειρηνική ώρακάθε πολεμιστής προμήθευε τον εαυτό του. Τώρα δημιουργήθηκε ένας μόνιμος στρατός, ο οποίος επιστρατεύτηκε από νεοσύλλεκτους και εφοδιαζόταν πλήρως από τον βασιλιά. Καθορίστηκε η διαίρεση ανάλογα με τα είδη των στρατευμάτων. Ο αριθμός του ελαφρού πεζικού έχει αυξηθεί. Το ιππικό άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως. Δύναμη κρούσηςΟ ασσυριακός στρατός αποτελούνταν από πολεμικά άρματα.

Ο στρατός ήταν καλά οπλισμένος και εκπαιδευμένος. Πανοπλίες, ασπίδες, κράνη χρησιμοποιήθηκαν για την προστασία των πολεμιστών. Τα άλογα μερικές φορές καλύπτονταν με προστατευτικό εξοπλισμό από τσόχα και δέρμα. Κατά την πολιορκία των πόλεων χρησιμοποιήθηκαν κριοί, ανεγέρθηκαν αναχώματα στα τείχη του φρουρίου, κατασκευάστηκαν σήραγγες. Για να προστατεύσουν τα στρατεύματα, οι Ασσύριοι έχτισαν ένα οχυρωμένο στρατόπεδο που περιβάλλεται από επάλξεις και τάφρο. Όλες οι μεγάλες ασσυριακές πόλεις είχαν ισχυρά τείχη που μπορούσαν να αντέξουν μια μακρά πολιορκία.

Οι Ασσύριοι είχαν ήδη ένα είδος στρατιωτών που έχτιζαν γέφυρες, λιθόστρωτα περάσματα στα βουνά. Επί σημαντικές κατευθύνσειςΟι Ασσύριοι χάραξαν ασφαλτοστρωμένους δρόμους. Οι Ασσύριοι οπλουργοί ήταν διάσημοι για τη δουλειά τους. Ο στρατός συνοδευόταν από γραφείς που κρατούσαν αρχεία για τα λάφυρα και τους αιχμαλώτους. Ο στρατός περιελάμβανε ιερείς, μάντεις, μουσικούς. Η Ασσυρία είχε στόλο, αλλά δεν έπαιξε σημαντικό ρόλο, αφού η Ασσυρία διεξήγαγε τους κύριους πολέμους της στη στεριά.

Ο στόλος για την Ασσυρία κατασκευαζόταν συνήθως. Οι πληροφορίες ήταν ένα σημαντικό μέρος του ασσυριακού στρατού. Η Ασσυρία είχε έναν τεράστιο πράκτορα στις χώρες που κατέκτησε, κάτι που της επέτρεπε να αποτρέπει τις ομιλίες. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, πολλοί κατάσκοποι στάλθηκαν για να συναντήσουν τον εχθρό, οι οποίοι συνέλεξαν πληροφορίες για τον αριθμό των εχθρικών στρατευμάτων και το πού βρίσκονται. Η νοημοσύνη συνήθως οδηγούνταν διάδοχος. Η Ασσυρία σχεδόν δεν χρησιμοποίησε μισθοφορικά στρατεύματα. Υπήρχαν τέτοιες στρατιωτικές θέσεις - στρατηγός (σκλάβος-ρέσι), επικεφαλής του συντάγματος του πρίγκιπα, μεγάλος κήρυκας ( shaku σκλάβος). Ο στρατός χωρίστηκε σε αποσπάσματα των 10, 50, 100, 1000 ατόμων. Υπήρχαν πανό και πρότυπα, συνήθως με την εικόνα του υπέρτατου θεού Ασούρ.

Ο μεγαλύτερος αριθμός του ασσυριακού στρατού έφτασε τα 120.000 άτομα.

Τέλος της ασσυριακής κυριαρχίας

Με ανανεωμένο στρατό, ο Tiglath-Pileser III (745-727 π.Χ.) ξανάρχισε τις επιθετικές του δραστηριότητες. Το 743-740. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. νίκησε έναν συνασπισμό ηγεμόνων της Βόρειας Συρίας και της Μικράς Ασίας και έλαβε φόρο από 18 βασιλείς. Στη συνέχεια, το 738 και το 735. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. πραγματοποίησε δύο επιτυχημένα ταξίδια στην επικράτεια του Ουράρτου.

Το 734-732. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ένας νέος συνασπισμός οργανώθηκε κατά της Ασσυρίας, που περιελάμβανε το βασίλειο της Δαμασκού και του Ισραήλ, πολλές παράκτιες πόλεις, αραβικά πριγκιπάτα και το Ελάμ. Στα ανατολικά, το 737 π.Χ. Το Tiglathpalasar κατάφερε να κερδίσει έδαφος σε μια σειρά από τομείς των Μέσων. Στο νότο, η Βαβυλώνα ηττήθηκε και ο ίδιος ο Τιγλάθ-Πιλεσέρ στέφθηκε με το στέμμα του βασιλιά της Βαβυλώνας. Τα κατακτημένα εδάφη δόθηκαν υπό την εξουσία της διοίκησης που όριζε ο Ασσύριος βασιλιάς. Υπό τον Tiglath-Pileser III ξεκίνησε η συστηματική μετανάστευση των κατακτημένων λαών, με στόχο την ανάμειξη και την αφομοίωσή τους. Μόνο από τη Συρία εκτοπίστηκαν 73.000 άνθρωποι.

Επί του διαδόχου του Tiglath-Pileser III - Shalmaneser V (727-722 π.Χ.), συνεχίστηκε μια ευρεία πολιτική κατακτήσεων. Ο Σαλμανεσέρ Ε' προσπάθησε να περιορίσει τα δικαιώματα των πλούσιων ιερέων και εμπόρων, αλλά ανατράπηκε από τον Σαργκόν Β' (722-705 π.Χ.) ως αποτέλεσμα. Υπό αυτόν, η Ασσυρία νίκησε το επαναστατικό βασίλειο του Ισραήλ. Μετά από τριετή πολιορκία, το 722 π.Χ. Οι Ασσύριοι εισέβαλαν στην πρωτεύουσα του βασιλείου - τη Σαμάρεια, και στη συνέχεια την κατέστρεψαν ολοσχερώς. Οι κάτοικοι μεταφέρθηκαν σε νέα μέρη. Το βασίλειο του Ισραήλ έχει φύγει. Το 714 π.Χ βαριά ήττα προκλήθηκε στο κράτος του Ουράρτου. Διεξήχθη σκληρός αγώνας για τη Βαβυλώνα, η οποία χρειάστηκε να ανακαταληφθεί πολλές φορές. Στα τελευταία χρόνια της βασιλείας του, ο Σαργών Β' έδωσε σκληρό αγώνα με τις φυλές των Κιμμερίων.

Ο γιος του Σαργών Β' - Σενναχερίμ (705-681 π.Χ.) οδήγησε επίσης έναν άγριο αγώνα για τη Βαβυλώνα. Στα δυτικά οι Ασσύριοι το 701 π.Χ. πολιόρκησε την πρωτεύουσα του Βασιλείου του Ιούδα - την Ιερουσαλήμ. Ο Εβραίος βασιλιάς Εζκίας έφερε φόρο στο Σενναχερίμ. Οι Ασσύριοι πλησίασαν τα σύνορα της Αιγύπτου. Ωστόσο, αυτή την εποχή, ο Σενναχερίμ σκοτώθηκε ως αποτέλεσμα πραξικοπήματος του παλατιού και ο μικρότερος γιος του, Εσαρχαδδών (681-669 π.Χ.), ανέβηκε στο θρόνο.

Ο Εσαρχαντδών κάνει εκστρατείες προς τα βόρεια, καταστέλλει τις εξεγέρσεις των φοινικικών πόλεων, διεκδικεί την εξουσία του στην Κύπρο, κατακτά το βόρειο τμήμα της Αραβικής Χερσονήσου. Το 671 κατακτά την Αίγυπτο και παίρνει τον τίτλο Αιγύπτιος Φαραώ. Πέθανε κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας κατά της πρόσφατα επαναστατημένης Βαβυλώνας.

Στην Ασσυρία ανέβηκε στην εξουσία ο Ασουρμπαναπάλ (669 - περίπου 635/627 π.Χ.). Ήταν ένας πολύ έξυπνος, μορφωμένος άνθρωπος. Μιλούσε πολλές γλώσσες, ήξερε να γράφει, είχε λογοτεχνικό ταλέντο, απέκτησε μαθηματικές και αστρονομικές γνώσεις. Δημιούργησε τη μεγαλύτερη βιβλιοθήκη με 20.000 πήλινες πλάκες. Κάτω από αυτόν χτίστηκαν και αναστηλώθηκαν πολυάριθμοι ναοί και παλάτια.

Ωστόσο, η εξωτερική πολιτική της Ασσυρίας δεν εξελίχθηκε τόσο ομαλά. Ανατέλλει η Αίγυπτος (667-663 π.Χ.), η Κύπρος, οι κτήσεις της Δυτικής Συρίας (Ιουδαία, Μωάβ, Εδώμ, Αμμών). Ο Ουράρτου και ο Μάννα επιτίθενται στην Ασσυρία, ο Ελάμ αντιτίθεται στην Ασσυρία και οι ηγεμόνες της Μηδίας επαναστατούν. Μόλις το έτος 655, η Ασσυρία καταφέρνει να καταστείλει όλες αυτές τις ομιλίες και να αποκρούσει τις επιθέσεις, αλλά δεν είναι πλέον δυνατή η επιστροφή της Αιγύπτου.

Το 652-648. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η επαναστατημένη Βαβυλώνα ανατέλλει ξανά, με την οποία προσχώρησαν ο Ελάμ, οι αραβικές φυλές, οι φοινικικές πόλεις και άλλοι κατακτημένοι λαοί. Μέχρι το 639 π.Χ. οι περισσότερες ομιλίες αποσιωπήθηκαν, αλλά αυτές ήταν οι τελευταίες στρατιωτικές επιτυχίες της Ασσυρίας.

Τα γεγονότα αναπτύχθηκαν ραγδαία. Το 627 π.Χ Η Βαβυλωνία έπεσε μακριά. Το 625 π.Χ - Μύδι. Αυτά τα δύο κράτη συνάπτουν συμμαχία κατά της Ασσυρίας. Το 614 π.Χ Ο Ασούρ έπεσε, το 612 - Νινευή. Τα τελευταία ασσυριακά στρατεύματα ηττήθηκαν στις μάχες του Χαρράν (609 π.Χ.) και του Καρχεμίς (605 π.Χ.). Η ασσυριακή αριστοκρατία καταστράφηκε, οι ασσυριακές πόλεις καταστράφηκαν, ο απλός ασσυριακός πληθυσμός αναμείχτηκε με άλλους λαούς.

Η Ασσυρία έχει εξαφανιστεί από προσώπου γης. Αποδείχθηκε ότι ήταν αδύνατο να δημιουργηθεί ένα ισχυρό κράτος με τη βοήθεια του φόβου, της βίας και της ληστείας. Αυτό διδάσκει επίσης η ιστορία μιας μικρής πόλης, οι έμποροι της οποίας στην αρχή ήθελαν μόνο ένα πράγμα - να συναλλάσσονται ελεύθερα στις ειρηνικές ανατολικές αγορές.

Διήγημα. Η τεράστια Ασσυρία αναπτύχθηκε από ένα μικρό νομό (διοικητική περιφέρεια) Ασούρ στο Βορρά. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η «χώρα του Ασούρ» δεν παίζει σημαντικό ρόλο στη μοίρα της Μεσοποταμίας και υστερεί σε ανάπτυξη σε σχέση με τους νότιους γείτονές της. Άνοδος της Ασσυρίαςεμπίπτει στους XIII-XII αιώνες. π.Χ. και τελειώνει ξαφνικά ως αποτέλεσμα της εισβολής των Αραμαίων. Επί ενάμιση αιώνα, ο πληθυσμός της «χώρας του Ασούρ» βιώνει τις κακουχίες της ξένης κυριαρχίας, είναι ερειπωμένος και υποφέρει από την πείνα.

Όμως τον ένατο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Ασσυρία ανακάμπτει. Αρχίζει η εποχή των κατακτήσεων μεγάλης κλίμακας. Οι Ασσύριοι βασιλιάδες δημιουργούν μια τέλεια στρατιωτική μηχανή και μετατρέπουν το κράτος τους στο πιο ισχυρό κράτος στον κόσμο. Τεράστιες εκτάσεις της Δυτικής Ασίας υποταχθεί στους Ασσύριους. Μόλις στις αρχές του 7ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η ενέργεια και η δύναμή τους στεγνώνει. Η εξέγερση των κατακτημένων Βαβυλωνίων, που συνήψαν συμμαχία με τις φυλές των Μήδων, οδηγεί στο θάνατο της κολοσσιαίας ασσυριακής αυτοκρατορίας. Οι άνθρωποι των εμπόρων και των στρατιωτών, που κρατούσαν το βάρος της στους ώμους τους, αντιστάθηκαν ηρωικά για αρκετά χρόνια. Το 609 π.Χ. μι. υπάρχει πτώση της πόλης Χαράν, του τελευταίου οχυρού της «χώρας της Ασούρ».

Ιστορία του αρχαίου βασιλείου της Ασσυρίας

Ο χρόνος πέρασε, και ήδη από τον XIV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στα έγγραφα των Ασουριανών ο ηγεμόνας άρχισε να αποκαλείται βασιλιάς, όπως οι ηγεμόνες της Βαβυλωνίας, οι Μιτάννι ή το κράτος των Χετταίων, και ο Αιγύπτιος φαραώ - ο αδελφός του. Από τότε, η ασσυριακή επικράτεια είτε επεκτάθηκε προς τα δυτικά και ανατολικά, και στη συνέχεια συρρικνώθηκε ξανά στο μέγεθος της ιστορικής αρχαία Ασσυρία- μια στενή λωρίδα γης κατά μήκος των όχθες του Τίγρη στο άνω ρου του. Στα μέσα του δέκατου τρίτου αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ασσύριοι στρατοίεισέβαλαν ακόμη και στα σύνορα του κράτους των Χετταίων - ένα από τα ισχυρότερα εκείνη την εποχή, έκαναν τακτικές εκστρατείες - όχι τόσο για χάρη της αύξησης του εδάφους, αλλά για χάρη της ληστείας - στα βόρεια, στα εδάφη των φυλών Nairi ; προς τα νότια, περισσότερες από μία φορές περνώντας από τους δρόμους της Βαβυλώνας. στα δυτικά - στις ακμάζουσες πόλεις της Συρίας και.

Η επόμενη ακμή του ασσυριακού πολιτισμού έφτασε στις αρχές του XI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. επί Τιγλαθπαλασάρ Α' (περίπου 1114 - περίπου 1076 π.Χ.). Οι στρατοί του έκαναν περισσότερες από 30 εκστρατείες προς τα δυτικά, κατέλαβαν τη Βόρεια Συρία, τη Φοινίκη και ορισμένες επαρχίες της Μικράς Ασίας. Οι περισσότεροι από τους εμπορικούς δρόμους που συνέδεαν τη Δύση με την Ανατολή κατέληξαν και πάλι στα χέρια των Ασσύριων εμπόρων. Προς τιμήν του θριάμβου του μετά την κατάκτηση της Φοινίκης, ο Tiglathpalasar I έκανε μια επιδεικτική έξοδο με τα φοινικικά πολεμικά πλοία στη Μεσόγειο Θάλασσα, δείχνοντας τον τρομερό ακόμα αντίπαλο - ποιος είναι πραγματικά μεγάλη δύναμη.

Χάρτης της αρχαίας Ασσυρίας

Ένα νέο, τρίτο στάδιο της ασσυριακής επίθεσης πέφτει ήδη στους IX-VII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μετά από ένα διάλειμμα διακοσίων ετών, που ήταν η εποχή της παρακμής του κράτους και της αναγκαστικής άμυνας από τις ορδές των νομάδων από το νότο, το βορρά και την ανατολή, το ασσυριακό βασίλειο διακήρυξε και πάλι τον εαυτό του ως μια ισχυρή αυτοκρατορία. Ξεκίνησε την πρώτη της σοβαρή επίθεση προς τα νότια - στη Βαβυλώνα, η οποία ηττήθηκε. Στη συνέχεια, ως αποτέλεσμα πολλών εκστρατειών προς τα δυτικά, ολόκληρη η περιοχή της Άνω Μεσοποταμίας περιήλθε στην κυριαρχία της αρχαίας Ασσυρίας. Άνοιξε ο δρόμος για περαιτέρω προέλαση στη Συρία. Η αρχαία Ασσυρία, τις επόμενες δεκαετίες, ουσιαστικά δεν γνώριζε την ήττα και προχωρούσε σταθερά προς τον στόχο της: να πάρει τον έλεγχο των κύριων πηγών πρώτων υλών, των κέντρων παραγωγής και των εμπορικών οδών από τον Περσικό Κόλπο στα Αρμενικά υψίπεδα και από το Ιράν. προς τη Μεσόγειο Θάλασσα και τη Μικρά Ασία.

Κατά τη διάρκεια πολλών επιτυχημένων εκστρατειών, οι ασσυριακοί στρατοί νίκησαν τους βόρειους γείτονές τους, μετά από έναν σκληρό και ανελέητο αγώνα οδήγησαν τα κράτη της Συρίας και της Παλαιστίνης σε υποταγή και, τελικά, υπό τον βασιλιά Σαργόν Β' το 710 π.Χ. μι. Τελικά η Βαβυλώνα κατακτήθηκε. Ο Σαργών στέφθηκε βασιλιάς της Βαβυλώνας. Ο διάδοχός του, Σενναχερίμ, πολέμησε για μεγάλο χρονικό διάστημα ενάντια στην εξέγερση των Βαβυλωνίων και των συμμάχων τους, αλλά μέχρι τότε η Ασσυρία είχε γίνει η ισχυρότερη δύναμη.

Ωστόσο, ο θρίαμβος του ασσυριακού πολιτισμού δεν κράτησε πολύ. Οι εξεγέρσεις των κατακτημένων λαών συγκλόνισαν διάφορες περιοχές της αυτοκρατορίας - από τη νότια Μεσοποταμία μέχρι τη Συρία.

Τέλος, το 626 π.Χ. μι. ο αρχηγός της Χαλδαϊκής φυλής από τη νότια Μεσοποταμία Ναμποπολασάρ συνελήφθη βασιλικός θρόνοςστη Βαβυλωνία. Ακόμη νωρίτερα, στα ανατολικά του βασιλείου της Ασσυρίας, οι διάσπαρτες φυλές των Μήδων ενώθηκαν στο Μηδικό βασίλειο. χρόνος πολιτισμού Ασσυρίαπέρασε. Ήδη το 615 π.Χ. μι. Οι Μήδοι εμφανίστηκαν στα τείχη της πρωτεύουσας του κράτους - Νινευή. Την ίδια χρονιά, ο Ναμποπολασάρ πολιόρκησε αρχαίο κέντροχώρες - Ashur. Το 614 π.Χ. μι. οι Μήδοι εισέβαλαν ξανά στην Ασσυρία και πλησίασαν επίσης την Ασσούρ. Ο Ναμποπολάσαρ κίνησε αμέσως τα στρατεύματά του για να ενωθούν μαζί τους. Ο Ασούρ έπεσε πριν από την άφιξη των Βαβυλωνίων και στα ερείπιά του οι βασιλιάδες της Μηδίας και της Βαβυλώνας συνήψαν μια συμμαχία που επισφραγίστηκε από δυναστικό γάμο. Το 612 π.Χ. μι. συμμαχικές δυνάμειςπολιόρκησε τη Νινευή και την κατέλαβε μόλις τρεις μήνες αργότερα. Η πόλη καταστράφηκε και λεηλατήθηκε, οι Μήδοι επέστρεψαν στα εδάφη τους με μερίδιο από τη λεία και οι Βαβυλώνιοι συνέχισαν να κατακτούν την Ασσυριακή κληρονομιά. Το 610 π.Χ. μι. τα απομεινάρια του ασσυριακού στρατού, ενισχυμένα από αιγυπτιακές ενισχύσεις, ηττήθηκαν και οδηγήθηκαν πίσω στον Ευφράτη. Πέντε χρόνια αργότερα, τα τελευταία ασσυριακά αποσπάσματα ηττήθηκαν. Έτσι τελείωσεη πρώτη «παγκόσμια» δύναμη στην ιστορία της ανθρωπότητας. Ταυτόχρονα, δεν σημειώθηκαν σημαντικές εθνοτικές αλλαγές: μόνο η «κορυφή» της ασσυριακής κοινωνίας χάθηκε. Η τεράστια αιωνόβια κληρονομιά του βασιλείου της Ασσυρίας πέρασε στη Βαβυλώνα.

Πού είναι η Ασσυρία

«Από αυτή τη γη βγήκε η Ασούρ και έχτισε τη Νινευή, τη Ροβοθίρ, την Καλάχ και τη Ρεσέν μεταξύ της Νινευή και μεταξύ της Καλάχ. αυτή είναι μια μεγάλη πόλη"(Γέν. 10:11,12)

Η Ασσυρία είναι ένα από τα μεγαλύτερα κράτη αρχαίος κόσμος, που έμεινε στην ιστορία χάρη στις εξαιρετικές στρατιωτικές εκστρατείες και κατακτήσεις, τα πολιτιστικά επιτεύγματα, την τέχνη και τη σκληρότητα, τη γνώση και τη δύναμή του. Όπως συμβαίνει με όλες τις μεγάλες δυνάμεις της αρχαιότητας, η Ασσυρία μπορεί να ιδωθεί με άλλα μάτια. Ήταν η Ασσυρία που κατείχε τον πρώτο επαγγελματικό, πειθαρχημένο στρατό του αρχαίου κόσμου, έναν νικηφόρο στρατό που έκανε τους γείτονες να τρέμουν από φόβο, έναν στρατό που έσπειρε φρίκη και φόβο. Αλλά ήταν στη βιβλιοθήκη του Ασσύριου βασιλιά Ashurbanipal που διατηρήθηκε μια ασυνήθιστα μεγάλη και πολύτιμη συλλογή από πήλινες πινακίδες, η οποία έγινε η πιο πολύτιμη πηγή για τη μελέτη της επιστήμης, του πολιτισμού, της θρησκείας, της τέχνης και της ζωής εκείνων των μακρινών εποχών.

Πού είναι η Ασσυρία

Η Ασσυρία, την εποχή της υψηλότερης ανάπτυξής της, κατείχε τεράστια εδάφη τόσο μεταξύ των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη όσο και της αχανούς ανατολικής ακτής της Μεσογείου. Στα ανατολικά, οι κτήσεις των Ασσυρίων εκτείνονταν σχεδόν μέχρι την Κασπία Θάλασσα. Σήμερα, στο έδαφος του πρώην ασσυριακού βασιλείου, υπάρχουν τέτοια σύγχρονες χώρεςόπως το Ιράκ, το Ιράν, μέρος της Τουρκίας, μέρος της Σαουδικής Αραβίας.

Ιστορία της Ασσυρίας

Το μεγαλείο της Ασσυρίας, όμως, όπως όλες οι μεγάλες δυνάμεις, δεν εκδηλώθηκε στην ιστορία αμέσως, είχε προηγηθεί μια μακρά περίοδος συγκρότησης και ανάδυσης του ασσυριακού κράτους. Αυτή η δύναμη σχηματίστηκε από νομάδες βεδουίνους βοσκούς που κάποτε ζούσαν στην αραβική έρημο. Αν και η έρημος είναι εκεί τώρα, και νωρίτερα υπήρχε μια πολύ ευχάριστη στέπα, αλλά το κλίμα έχει αλλάξει, έχουν έρθει ξηρασίες και πολλοί Βεδουίνοι βοσκοί, ως αποτέλεσμα αυτού, επέλεξαν να μετακομίσουν στα εύφορα εδάφη στην κοιλάδα του ποταμού Τίγρη, όπου ιδρύθηκε η πόλη Ασούρ, έγινε η αρχή της δημιουργίας ενός ισχυρού ασσυριακού κράτους. Η τοποθεσία του Assur επιλέχθηκε πολύ καλά - ήταν στο σταυροδρόμι των εμπορικών οδών, άλλα ανεπτυγμένα κράτη του αρχαίου κόσμου βρίσκονταν στη γειτονιά: Sumer, Akkad, τα οποία ανταλλάσσονταν εντατικά (αλλά όχι μόνο, μερικές φορές πολέμησαν) μεταξύ τους. Με μια λέξη, πολύ σύντομα ο Ashur μετατράπηκε σε ένα ανεπτυγμένο εμπορικό και πολιτιστικό κέντρο, όπου οι έμποροι έπαιξαν τον πρωταγωνιστικό ρόλο.

Στην αρχή, η Ασούρ, η καρδιά του ασσυριακού κράτους, όπως και οι ίδιοι οι Ασσύριοι, δεν είχε καν πολιτική ανεξαρτησία: στην αρχή ήταν υπό τον έλεγχο του Ακκάτ, μετά τέθηκε υπό τον έλεγχο του βασιλιά της Βαβυλώνας Χαμουραμπί, διάσημο για τον κώδικά του. των νόμων, τότε υπό την κυριαρχία της Μητανίας. Ο Ασούρ παρέμεινε υπό την κυριαρχία της Μιτάνιας για 100 ολόκληρα χρόνια, αν και, φυσικά, είχε και τη δική του αυτονομία, επικεφαλής του Ασούρ ήταν ένας ηγεμόνας, ο οποίος ήταν ένα είδος υποτελούς του βασιλιά των Μιτάνων. Όμως τον 14ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Μιτάνια έπεσε σε αποσύνθεση και ο Ασούρ (και μαζί του ο ασσυριακός λαός) απέκτησε πραγματική πολιτική ανεξαρτησία. Από αυτή τη στιγμή ξεκινά μια ένδοξη περίοδος στην ιστορία του ασσυριακού βασιλείου.

Επί βασιλιά Τιγκλαπαλασάρ Γ', ο οποίος κυβέρνησε από το 745 έως το 727 π.Χ. ε. Ο Ασούρ, ή η Ασσυρία μετατρέπεται σε πραγματική υπερδύναμη της αρχαιότητας, η ενεργός μαχητική επέκταση έχει επιλεγεί ως εξωτερική πολιτική, διεξάγονται συνεχείς νικηφόροι πόλεμοι με τους γείτονες, φέρνοντας εισροή χρυσού, σκλάβων, νέων εδαφών και συναφών οφελών στους Χώρα. Και τώρα οι πολεμιστές του πολεμοχαρή Ασσύριου βασιλιά βαδίζουν στους δρόμους αρχαία Βαβυλώνα: το βασίλειο της Βαβυλωνίας, που κάποτε κυβέρνησε το ίδιο τους Ασσύριους και θεωρεί αλαζονικά «μεγαλύτερους αδερφούς» τους (δεν σας θυμίζει τίποτα;) Ηττάται από τους πρώην υπηκόους του.

Οι Ασσύριοι οφείλουν τις λαμπρές τους νίκες σε μια πολύ σημαντική στρατιωτική μεταρρύθμιση, το οποίο κρατούσε ο βασιλιάς Tiglapalasar - ήταν αυτός που δημιούργησε το πρώτο στην ιστορία επαγγελματικός στρατός. Άλλωστε πριν, όπως ήταν, ο στρατός αποτελούνταν κυρίως από γεωργούς, που αντικατέστησαν το άροτρο με ξίφος για την περίοδο του πολέμου. Τώρα στελεχώθηκε από επαγγελματίες στρατιώτες που δεν είχαν δικά τους οικόπεδα, όλα τα έξοδα για τη συντήρησή τους τα πλήρωνε το κράτος. Και αντί να οργώνουν τη γη σε καιρό ειρήνης, βελτίωναν τις στρατιωτικές τους δεξιότητες όλη την ώρα. Επίσης, μεγάλο ρόλο στη νίκη των ασσυριακών στρατευμάτων έπαιξε η χρήση μεταλλικών όπλων, που άρχισαν ενεργά την εποχή εκείνη.

Ο Ασσύριος βασιλιάς Σαργών Β', που κυβέρνησε από το 721 έως το 705 π.Χ. ε. ενίσχυσε τις κατακτήσεις του προκατόχου του, κατακτώντας τελικά το βασίλειο των Ουραρτίων, που ήταν ο τελευταίος ισχυρός αντίπαλος της ραγδαία δυνάμωνας της Ασσυρίας. Είναι αλήθεια ότι ο Sargon, χωρίς να το γνωρίζει, βοήθησε εκείνοι που επιτέθηκαν στα βόρεια σύνορα του Ουράρτου. Ο Sargon, όντας ένας έξυπνος και συνετός στρατηγός, απλά δεν μπορούσε παρά να εκμεταλλευτεί μια τόσο μεγάλη ευκαιρία για να τερματίσει επιτέλους τον ήδη αποδυναμωμένο αντίπαλό του.

Άλωση της Ασσυρίας

Η Ασσυρία αναπτύχθηκε γρήγορα, νέα και νέα κατεχόμενα εδάφη έφεραν στη χώρα ένα συνεχές ρεύμα χρυσού, σκλάβοι, Ασσύριοι βασιλιάδες έχτισαν πολυτελείς πόλεις, έτσι χτίστηκε νέο κεφάλαιοΑσσυριακό βασίλειο - η πόλη της Νινευή. Αλλά από την άλλη, η επιθετική πολιτική των Ασσυρίων γέννησε το μίσος των αιχμαλωτισμένων, κατακτημένων λαών. Εδώ κι εκεί ξέσπασαν εξεγέρσεις και εξεγέρσεις, πολλοί από αυτούς πνίγηκαν στο αίμα, για παράδειγμα, ο γιος του Sargon Sinekherib, αφού κατέστειλε την εξέγερση στη Βαβυλώνα, κατέπνιξε βάναυσα τους επαναστάτες, διέταξε να εκτοπιστεί ο υπόλοιπος πληθυσμός και η Βαβυλώνα ο ίδιος ισοπεδώθηκε με το έδαφος, πλημμύρισε από τα νερά του Ευφράτη. Και μόνο υπό τον γιο του Sineherib, βασιλιά Assarhaddon, αυτή η μεγάλη πόλη ανοικοδομήθηκε.

Η σκληρότητα των Ασσυρίων απέναντι στους κατακτημένους λαούς αντικατοπτρίστηκε και στη Βίβλο, Παλαιά ΔιαθήκηΗ Ασσυρία αναφέρεται περισσότερες από μία φορές, για παράδειγμα, στην ιστορία του προφήτη Ιωνά, ο Θεός του λέει να πάει να κηρύξει στη Νινευή, κάτι που πραγματικά δεν ήθελε να κάνει, με αποτέλεσμα να καταλήξει στην κοιλιά ενός μεγάλου ψαριού και μετά από μια θαυματουργή σωτηρία, πήγε στη Νινευή για να κηρύξει μετάνοια. Όμως οι Ασσύριοι δεν κατευνάστηκαν τα κηρύγματα των βιβλικών προφητών και ήδη γύρω στο 713 π.Χ. ε. Ο προφήτης Ναούμ προφήτευσε για τον θάνατο του αμαρτωλού ασσυριακού βασιλείου.

Λοιπόν, η προφητεία του έγινε πραγματικότητα. Όλες οι γύρω χώρες ενώθηκαν εναντίον της Ασσυρίας: Βαβυλώνα, Μηδία, Άραβες Βεδουίνοι, ακόμη και οι Σκύθες. Οι ενωμένες δυνάμεις νίκησαν τους Ασσύριους το 614 π.Χ. Δηλαδή, πολιόρκησαν και κατέστρεψαν την καρδιά της Ασσυρίας - την πόλη Ασούρ, και δύο χρόνια αργότερα παρόμοια μοίρα είχε και η πρωτεύουσα της Νινευή. Την ίδια στιγμή, η θρυλική Βαβυλώνα επέστρεψε στην προηγούμενη ισχύ της. Το 605 π.Χ. ε. ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ στη μάχη του Καρχεμίς νίκησε τελικά τους Ασσύριους.

Πολιτισμός της Ασσυρίας

Παρά το γεγονός ότι το ασσυριακό κράτος άφησε ένα κακό σημάδι στην αρχαία ιστορία, εντούτοις, κατά τη διάρκεια της ακμής του, είχε πολλά πολιτιστικά επιτεύγματα, τα οποία δεν μπορούν να αγνοηθούν.

Στην Ασσυρία, η γραφή αναπτύχθηκε ενεργά και άκμασε, δημιουργήθηκαν βιβλιοθήκες, η μεγαλύτερη από αυτές, η βιβλιοθήκη του βασιλιά Ασουρμπανιπάλ, αποτελούνταν από 25 χιλιάδες πήλινες πλάκες. Σύμφωνα με το μεγαλεπήβολο σχέδιο του βασιλιά, η βιβλιοθήκη, που εξυπηρετούσε με μερική απασχόληση και κρατικό αρχείο, υποτίθεται ότι θα γινόταν όχι πολύ ούτε λίγο, αλλά μια αποθήκη όλης της γνώσης που συσσωρεύτηκε ποτέ από την ανθρωπότητα. Τι δεν υπάρχει εδώ: το θρυλικό έπος των Σουμερίων και ο Γκιλγκαμές, και τα έργα των αρχαίων Χαλδαίων ιερέων (και μάλιστα επιστημόνων) για την αστρονομία και τα μαθηματικά, και οι παλαιότερες πραγματείες για την ιατρική που μας δίνουν ενδιαφέρουσες πληροφορίεςγια την ιστορία της ιατρικής στην αρχαιότητα, και αμέτρητους θρησκευτικούς ύμνους, και πραγματιστικά επιχειρηματικά αρχεία και σχολαστικά νομικά έγγραφα. Μια ολόκληρη ειδικά εκπαιδευμένη ομάδα γραφέων εργάστηκε στη βιβλιοθήκη, η οποία είχε ως αποστολή να αντιγράψει όλα τα σημαντικά έργα του Σούμερ, του Ακκάτ, της Βαβυλωνίας.

Η αρχιτεκτονική της Ασσυρίας γνώρισε επίσης σημαντική ανάπτυξη, οι Ασσύριοι αρχιτέκτονες πέτυχαν σημαντική δεξιότητα στην κατασκευή παλατιών και ναών. Μερικές από τις διακοσμήσεις στα ασσυριακά ανάκτορα είναι εξαιρετικά δείγματα ασσυριακής τέχνης.

Τέχνη της Ασσυρίας

Τα περίφημα ασσυριακά ανάγλυφα, που κάποτε ήταν οι εσωτερικές διακοσμήσεις των ανακτόρων των Ασσύριων βασιλιάδων και σώζονται μέχρι σήμερα, μας δίνουν μια μοναδική ευκαιρία να αγγίξουμε την ασσυριακή τέχνη.

Γενικά, η τέχνη της αρχαίας Ασσυρίας είναι γεμάτη πάθος, δύναμη, ανδρεία, δοξάζει το θάρρος και τη νίκη των κατακτητών. Στα ανάγλυφα, εικόνες φτερωτών ταύρων με ανθρώπινα πρόσωπα, συμβολίζουν τους Ασσύριους βασιλιάδες - αλαζονικούς, σκληρούς, ισχυρούς, τρομερούς. Αυτό ήταν στην πραγματικότητα.

Η ασσυριακή τέχνη είχε στη συνέχεια μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση της τέχνης.

Θρησκεία της Ασσυρίας

Η θρησκεία του αρχαίου ασσυριακού κράτους δανείστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη Βαβυλώνα και πολλοί Ασσύριοι λάτρευαν τους ίδιους ειδωλολατρικούς θεούς με τους Βαβυλώνιους, αλλά με μια σημαντική διαφορά - ο αληθινός Ασσύριος θεός Ασούρ τιμούνταν ως ο υπέρτατος θεός, ο οποίος θεωρούνταν ο επικεφαλής ακόμη και των θεός Marduk, ο υπέρτατος θεός του βαβυλωνιακού πανθέου. Γενικά, οι θεοί της Ασσυρίας, όπως και της Βαβυλώνας, μοιάζουν κάπως με τους θεούς της αρχαίας Ελλάδας, είναι ισχυροί, αθάνατοι, αλλά ταυτόχρονα έχουν αδυναμίες και ελλείψεις απλών θνητών: μπορεί να είναι ζηλιάρηδες ή μοιχοί με γήινες ομορφιές (όπως του άρεσε να κάνει ο Δίας).

Διαφορετικές ομάδες ανθρώπων, ανάλογα με το επάγγελμά τους, μπορούσαν να έχουν διαφορετικό προστάτη θεό, στον οποίο έδιναν τις περισσότερες τιμές. Υπήρχε ισχυρή πίστη σε διάφορες μαγικές τελετές, καθώς και σε μαγικά φυλαχτά, δεισιδαιμονίες. Μέρος των Ασσυρίων διατήρησε τα απομεινάρια ακόμη πιο αρχαίων παγανιστικών δοξασιών εκείνων των εποχών που οι πρόγονοί τους ήταν ακόμα νομάδες βοσκοί.

Assyria - Masters of War, βίντεο

Και εν κατακλείδι, σας προσκαλούμε να παρακολουθήσετε ένα ενδιαφέρον ντοκυμαντέργια την Ασσυρία στο κανάλι Πολιτισμός.

Το ασσυριακό κράτος θεωρείται η πρώτη αυτοκρατορία στην ιστορία της ανθρωπότητας. Η εξουσία, όπου άκμασε η λατρεία της σκληρότητας, κράτησε μέχρι το 605 π.Χ. μέχρι που καταστράφηκε από τις συνδυασμένες δυνάμεις της Βαβυλώνας και της Μηδίας.

Γέννηση του Ασούρ

Στη II χιλιετία π.Χ. το κλίμα στην Αραβική Χερσόνησο επιδεινώθηκε. Αυτό ανάγκασε τους ιθαγενείς να εγκαταλείψουν την αρχική τους επικράτεια και να αναζητήσουν " μια καλύτερη ζωή". Ανάμεσά τους ήταν και οι Ασσύριοι. Επέλεξαν την κοιλάδα του ποταμού Τίγρη ως νέα πατρίδα τους και ίδρυσαν την πόλη Ασούρ στις όχθες της.

Αν και επιλέχθηκε ένα εύφορο μέρος για την πόλη, η παρουσία ισχυρότερων γειτόνων (Σουμερίων, Ακκάδιων και άλλων) δεν θα μπορούσε να μην επηρεάσει τη ζωή των Ασσυρίων. Έπρεπε να είναι οι καλύτεροι σε όλα για να επιβιώσουν. Οι έμποροι άρχισαν να παίζουν βασικό ρόλο στο νέο κράτος.

Αλλά η πολιτική ανεξαρτησία ήρθε αργότερα. Πρώτα, ο Ασούρ βρισκόταν υπό τον έλεγχο του Ακκάτ, στη συνέχεια η Ουρ, που καταλήφθηκε από τον βασιλιά της Βαβυλώνας Χαμουραμπί, και μετά η πόλη εξαρτήθηκε από τη Μιτάνια.

Ο Ασούρ παρέμεινε υπό την κυριαρχία της Μιτάνιας για περίπου εκατό χρόνια. Αλλά υπό τον βασιλιά Σαλμανεσέρ Α', το κράτος ενισχύθηκε. Το αποτέλεσμα είναι η καταστροφή της Μητανίας. Και το έδαφός της, κατά συνέπεια, πήγε στην Ασσυρία.

Ο Tiglath-Pileser I (1115 - 1076 π.Χ.) κατάφερε να φέρει το κράτος σε ένα νέο επίπεδο. Όλοι οι γείτονες άρχισαν να τον υπολογίζουν. Φαινόταν ότι η «καλύτερη ώρα» ήταν κοντά. Όμως το 1076 π.Χ. ο βασιλιάς είναι νεκρός. Και μεταξύ των διεκδικητών του θρόνου δεν υπήρχε άξιος διάδοχος. Οι Αραμαίοι νομάδες το εκμεταλλεύτηκαν και προκάλεσαν αρκετές συντριπτικές ήττες στα ασσυριακά στρατεύματα. Η επικράτεια του κράτους μειώθηκε απότομα - οι πόλεις που καταλήφθηκαν βγήκαν από την εξουσία. Τελικά, η Ασσυρία έμεινε μόνο με τα πατρογονικά της εδάφη και η ίδια η χώρα βρισκόταν στη βαθύτερη κρίση.

Νεοασσυριακή δύναμη

Η Ασσυρία χρειάστηκε περισσότερα από διακόσια χρόνια για να συνέλθει από το πλήγμα. Μόνο υπό τον βασιλιά Tiglapalasar III, ο οποίος κυβέρνησε από το 745 έως το 727 π.Χ. άρχισε η άνοδος του κράτους. Πρώτα απ 'όλα, ο ηγεμόνας ασχολήθηκε με το βασίλειο των Ουραρτίων, έχοντας καταφέρει να κατακτήσει τις περισσότερες πόλεις και φρούρια του εχθρού. Στη συνέχεια έγιναν επιτυχημένα ταξίδια στη Φοινίκη, τη Συρία, την Παλαιστίνη. Η κορυφαία δραστηριότητα του Tiglapalasar III ήταν η άνοδος στον βαβυλωνιακό θρόνο.

Η στρατιωτική επιτυχία του βασιλιά σχετίζεται άμεσα με τις μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιεί. Έτσι, αναδιοργάνωσε τον στρατό, ο οποίος αποτελούταν από γαιοκτήμονες. Τώρα στρατολογήθηκαν σε αυτόν στρατιώτες που δεν είχαν δικό τους τομέα και το κράτος ανέλαβε όλα τα έξοδα υλικής υποστήριξης. Μάλιστα, ο Τιγκλαπαλασάρ Γ' έγινε ο πρώτος βασιλιάς που είχε στη διάθεσή του τακτικός στρατός. Επιπλέον, μεγάλο ρόλο στην επιτυχία έπαιξε η χρήση μεταλλικών όπλων.

Ο επόμενος ηγεμόνας Σαργών Β' (721-705 π.Χ.) προοριζόταν για το ρόλο του μεγάλου κατακτητή. Πέρασε σχεδόν όλο το χρόνο της βασιλείας του σε εκστρατείες, προσαρτώντας νέα εδάφη και επίσης καταπνίγοντας εξεγέρσεις. Αλλά η πιο σημαντική νίκη του Sargon είναι η τελική ήττα του βασιλείου των Ουραρτίων.

Γενικά, αυτό το κράτος θεωρείται από καιρό ο κύριος εχθρός της Ασσυρίας. Όμως οι βασιλιάδες των Ουραρτίων φοβούνταν να πολεμήσουν απευθείας. Ως εκ τούτου, με κάθε δυνατό τρόπο ώθησαν ορισμένους λαούς που εξαρτώνται από τη χώρα του Ασούρ σε εξέγερση. Απρόσμενη βοήθεια στους Ασσύριους παρείχαν οι Κιμμέριοι, ακόμα κι αν οι ίδιοι δεν το ήθελαν. Ο βασιλιάς των Ουραρτίων Rusa I υπέστη μια συντριπτική ήττα από τους νομάδες και ο Sargon δεν μπορούσε να μην επωφεληθεί από ένα τέτοιο δώρο.

Πτώση του θεού Khaldi

Το 714 π.Χ. αποφάσισε να βάλει τέλος στον εχθρό και κινήθηκε προς την ενδοχώρα, αλλά το να περάσει τα βουνά δεν ήταν εύκολο. Επιπλέον, ο Ρούσα, νομίζοντας ότι ο εχθρός κατευθυνόταν προς την Τούσπα (την πρωτεύουσα του Ουράρτου), άρχισε να συγκεντρώνει νέο στρατό. Και ο Sargon αποφάσισε να μην το ρισκάρει. Αντί για την πρωτεύουσα, επιτέθηκε στο θρησκευτικό κέντρο του Ουράρτου - την πόλη Μουσασίρ. Ο Ρούσα δεν το περίμενε αυτό, γιατί ήταν σίγουρος ότι οι Ασσύριοι δεν θα τολμούσαν να βεβηλώσουν το ιερό του θεού Χάλντι. Άλλωστε, τιμήθηκε στο βόρειο τμήμα της Ασσυρίας. Ο Ρούσα ήταν τόσο σίγουρος γι' αυτό που έκρυψε ακόμη και το κρατικό ταμείο στο Μουσασίρ.

Το αποτέλεσμα είναι λυπηρό. Ο Σαργκόν κατέλαβε την πόλη και τους θησαυρούς της και διέταξε να σταλεί το άγαλμα του Χάλντι στην πρωτεύουσά του. Η Ρούσα δεν μπόρεσε να επιβιώσει από ένα τέτοιο χτύπημα και αυτοκτόνησε. Η λατρεία του Χάλντι στη χώρα κλονίστηκε πολύ και το ίδιο το κράτος ήταν στα πρόθυρα του θανάτου και δεν αποτελούσε πλέον απειλή για την Ασσυρία.

Ο θάνατος μιας αυτοκρατορίας

Η ασσυριακή αυτοκρατορία μεγάλωσε. Όμως η πολιτική που ακολουθούσαν οι βασιλιάδες της σε σχέση με τους αιχμαλωτισμένους λαούς οδήγησε σε συνεχείς εξεγέρσεις. Η καταστροφή πόλεων, η εξόντωση του πληθυσμού, οι σκληρές εκτελέσεις των βασιλιάδων των ηττημένων λαών - όλα αυτά προκάλεσαν μίσος για τους Ασσύριους. Για παράδειγμα, ο γιος του Sargon Sennacherrib (705-681 π.Χ.), μετά την καταστολή της εξέγερσης στη Βαβυλώνα, εκτέλεσε μέρος του πληθυσμού και εκτόπισε τους υπόλοιπους. Κατέστρεψε την ίδια την πόλη και πλημμύρισε τον Ευφράτη. Και αυτή ήταν μια αδικαιολόγητα σκληρή πράξη, γιατί οι Βαβυλώνιοι και οι Ασσύριοι είναι συγγενείς λαοί. Επιπλέον, οι πρώτοι θεωρούσαν πάντα τους δικούς τους. μικρότερα αδέρφια. Αυτό μπορεί να έπαιξε ρόλο. Ο Sennacherrib αποφάσισε να απαλλαγεί από τους αλαζονικούς «συγγενείς».

Ο Assarhaddon, ο οποίος ήρθε στην εξουσία μετά το Sennacherrib, ανοικοδόμησε τη Βαβυλώνα, αλλά η κατάσταση κλιμακώθηκε κάθε χρόνο. Και ακόμη και ένα νέο κύμα στο μεγαλείο της Ασσυρίας υπό τον Ασουρμπανιπάλ (668-631 π.Χ.) δεν θα μπορούσε να σταματήσει την αναπόφευκτη κατάρρευση. Μετά το θάνατό του, η χώρα βυθίστηκε σε ατελείωτες διαμάχες, τις οποίες εκμεταλλεύτηκαν έγκαιρα η Βαβυλώνα και η Μηδία, ζητώντας την υποστήριξη των Σκυθών, αλλά και των Αράβων πρίγκιπες.

Το 614 π.Χ. Οι Μήδοι κατέστρεψαν την αρχαία Ασούρ, την καρδιά της Ασσυρίας. Οι Βαβυλώνιοι δεν συμμετείχαν στην κατάληψη της πόλης, σύμφωνα με επίσημη έκδοση- αργά. Στην πραγματικότητα, απλώς δεν ήθελαν να συμμετάσχουν στην καταστροφή των ιερών ενός συγγενικού λαού.

Δύο χρόνια αργότερα, έπεσε και η πρωτεύουσα, η Νινευή. Και το 605 π.Χ. στη μάχη του Καρχεμίς, ο πρίγκιπας Ναβουχοδονόσορ (ο οποίος αργότερα έγινε διάσημος για τους κρεμαστούς κήπους του) τελείωσε τους Ασσύριους. Η αυτοκρατορία πέθανε, αλλά δεν πέθανε ο λαός της, που διατήρησε την ταυτότητα του εαυτού τους μέχρι σήμερα.

εμφάνιση Ασσυριακό βασίλειο

Πόλεις που αργότερα αποτέλεσαν τον πυρήνα του ασσυριακού κράτους (Νινευή, Ασούρ, Αρμπέλα κ.λπ.), μέχρι τον 15ο αιώνα. π.Χ., προφανώς, δεν αντιπροσώπευε ένα ενιαίο πολιτικό ή έστω εθνικό σύνολο. Επιπλέον, τον XV αιώνα. δεν υπήρχε καν η ίδια η έννοια της «Ασσυρίας». Επομένως, ο χαρακτηρισμός «Παλαιός Ασσύριος» που συναντάται μερικές φορές σε σχέση με τη δύναμη του Shamshi-Adad I (1813-1783 π.Χ., βλ. παρακάτω) είναι λανθασμένος: Shamshi-Adad I δεν θεώρησε ποτέ τον εαυτό του βασιλιά του Ashur, αν και ο μετέπειτα Ασσύριος Οι βασιλικοί κατάλογοι (1 χιλιετία π.Χ.) τον περιλαμβάνουν πραγματικά μεταξύ των Ασσύριων βασιλιάδων.

Η Νινευή φαίνεται ότι ήταν αρχικά πόλη των Χουριών. Όσο για την πόλη Ασούρ, το όνομά της είναι προφανώς σημιτικό, και ο πληθυσμός αυτής της πόλης ήταν κυρίως Ακκαδικός. Στους XVI - XV αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ αυτές οι πόλεις-κράτη εξαρτιόνταν (μερικές φορές μόνο τυπικά) από τους βασιλείς της Μιτάννης και της Κασσίτης της Βαβυλωνίας, αλλά ήδη από τα τέλη του 15ου αιώνα. οι ηγεμόνες της Ασούρ θεωρούσαν τους εαυτούς τους ανεξάρτητους. Αυτοί, όπως και οι κορυφαίοι των κατοίκων της πόλης γενικά, ήταν πολύ πλούσιοι. Η πηγή του πλούτου τους ήταν το ενδιάμεσο εμπόριο μεταξύ του νότου της Μεσοποταμίας και των χωρών του Ζάγκρος, των Αρμενικών Υψίπεδων, της Μικράς Ασίας και της Συρίας. Ενας από βασικά είδηενδιάμεσο εμπόριο τη II χιλιετία π.Χ. υπήρχαν υφάσματα και μεταλλεύματα και τα κεντρικά του σημεία ήταν η Ασούρ, η Νινευή και η Αρμπέλα. Εδώ, ίσως, γινόταν ο καθαρισμός των μεταλλευμάτων αργύρου-μολυβδού. Ο κασσίτερος ήρθε και από το Αφγανιστάν μέσω των ίδιων κέντρων.

Ο Ασούρ ήταν το κέντρο μιας σχετικά μικρής νομικής πολιτείας. Στους XX-XIX αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ήταν η αφετηρία ενός από τους τρόπους διεθνούς εμπορίου, που συνδέεται στενά με ένα άλλο εμπορικό κέντρο - το Kanish στη Μικρά Ασία, από όπου ο Ashur εισήγαγε ασήμι. Μετά την κατάκτηση της Άνω Μεσοποταμίας από τον Shamshi-Adad I, και του ανατολικού τμήματος της Μικράς Ασίας από τους Χετταίους βασιλείς, οι εμπορικές αποικίες στη Μικρά Ασία έπαψαν να υπάρχουν, αλλά ο Ashur συνέχισε να διατηρεί μια μεγάλη οικονομική και πολιτική σημασία. Ο κυβερνήτης του έφερε τον τίτλο ishshiakku (Ακκαδισμός της σουμεριακής λέξης ensi). η δύναμή του ήταν πρακτικά κληρονομική. Ο Ishshiakku ήταν ιερέας, διοικητής και στρατιωτικός ηγέτης. Συνήθως κατείχε και τη θέση του ukullu, δηλαδή, προφανώς, του ανώτατου χωρομετρητή και του προέδρου του κοινοτικού συμβουλίου. Από τη σύνθεση του συμβουλίου, ετησίως αντικαταστάθηκαν limmu - επώνυμα της χρονιάς και, πιθανώς, ταμίας. Σταδιακά, οι έδρες στο συμβούλιο αντικαταστάθηκαν όλο και περισσότερο από άτομα κοντά στον ηγεμόνα. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για τη λαϊκή συνέλευση στην Ασούρ. Με την ενίσχυση της εξουσίας του ηγεμόνα έπεσε η σημασία των κοινοτικών οργάνων αυτοδιοίκησης.

Το έδαφος του νομού Ashur αποτελούνταν από μικρούς οικισμούς - αγροτικές κοινότητες. στην κεφαλή του καθενός ήταν ένα συμβούλιο δημογερόντων και ένας διαχειριστής - η χαζάνα. Η γη ήταν ιδιοκτησία της κοινότητας και υπόκειτο σε περιοδική ανακατανομή μεταξύ των οικογενειακών κοινοτήτων. Το κέντρο μιας τέτοιας οικογενειακής κοινότητας ήταν ένα οχυρωμένο αρχοντικό - dunnu. Ένα μέλος μιας εδαφικής και οικογενειακής κοινότητας μπορούσε να πουλήσει το μερίδιο του, το οποίο, ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας πώλησης, αφαιρέθηκε από την οικογενειακή-κοινοτική γη και έγινε προσωπική ιδιοκτησία του αγοραστή. Αλλά η αγροτική κοινότητα έλεγχε παρόμοιες προσφορέςκαι θα μπορούσε να αντικαταστήσει το πωληθέν οικόπεδο με άλλο από το αποθεματικό. Η συμφωνία έπρεπε επίσης να εγκριθεί από τον βασιλιά. Όλα αυτά δείχνουν ότι οι σχέσεις εμπορευμάτων-χρήματος στο Assur αναπτύχθηκαν ταχύτερα και προχώρησαν περισσότερο από ό,τι, για παράδειγμα, στη γειτονική Βαβυλωνία. Η αποξένωση της γης εδώ έχει ήδη γίνει μη αναστρέψιμη. Πρέπει να σημειωθεί ότι μερικές φορές αγοράζονται ολόκληρα οικιακά συγκροτήματα - αγρόκτημα με χωράφι, σπίτι, αλώνι, κήπο και πηγάδι, συνολικά από 3 έως 30 εκτάρια. Οι αγοραστές γης ήταν συνήθως τοκογλύφοι, οι οποίοι ασχολούνταν και με το εμπόριο. Αυτή η τελευταία περίσταση επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι, κατά κανόνα, όχι το ασήμι, αλλά ο μόλυβδος, χρησιμεύει ως «χρήματα», και μάλιστα σε πολύ μεγάλες ποσότητες (εκατοντάδες κιλά). Οι πλούσιοι απέκτησαν το εργατικό δυναμικό για τις νεοαποκτηθείσες γαίες τους μέσω χρέους δουλείας: το δάνειο εκδόθηκε έναντι της ασφάλειας της ταυτότητας του οφειλέτη ή μέλους της οικογένειάς του και σε περίπτωση καθυστέρησης στην πληρωμή, τα άτομα αυτά θεωρούνταν «αγορασμένα στο πλήρης τιμή», δηλ. δούλοι, ακόμη και πριν από αυτό ήταν πλήρη μέλη της κοινότητας. Υπήρχαν και άλλα μέσα υποδούλωσης, όπως «αναβίωση σε προβλήματα», δηλ. βοήθεια κατά τη διάρκεια της πείνας, για την οποία ο «αναζωογονημένος» έπεσε στην πατριαρχική εξουσία του «ευεργέτη», καθώς και «υιοθεσία» μαζί με το χωράφι και το σπίτι και, τέλος, «εθελοντική» παραχώρηση του εαυτού του υπό την προστασία ενός πλούσιου. και ευγενές άτομο. Ως εκ τούτου, όλο και περισσότερη γη συγκεντρωνόταν στα χέρια λίγων εύπορων οικογενειών, και κοινοτική ταμεία γηςέλιωσε. Αλλά τα κοινοτικά καθήκοντα εξακολουθούν να βαρύνουν τις πολύ φτωχές εγχώριες κοινότητες. Οι ιδιοκτήτες των νεοσύστατων κτημάτων ζούσαν στις πόλεις και οι εξαρτημένοι κάτοικοι των χωριών είχαν κοινά καθήκοντα γι' αυτές. Η Ασούρ ονομάζεται πλέον «μια πόλη μεταξύ των κοινοτήτων» ή «μια κοινότητα μεταξύ των κοινοτήτων» και η προνομιακή θέση των κατοίκων της κατοχυρώνεται αργότερα επίσημα με απαλλαγή από τέλη και καθήκοντα ( ακριβής ημερομηνίααυτό το συμβάν είναι άγνωστο). Οι κάτοικοι των αγροτικών κοινοτήτων συνεχίζουν να πληρώνουν πολυάριθμα τέλη και να εκτελούν καθήκοντα, μεταξύ των οποίων η στρατιωτική θητεία κατέχει την πρώτη θέση.

Έτσι, ο Ασούρ ήταν ένα μικρό αλλά πολύ πλούσιο κράτος. Ο πλούτος του δημιούργησε ευκαιρίες για να ενισχυθεί, αλλά γι' αυτό ήταν απαραίτητο να αποδυναμωθούν οι κύριοι αντίπαλοι, οι οποίοι θα μπορούσαν να σταματήσουν τις προσπάθειες επέκτασης του Ασούρ στην αρχή. Οι κυρίαρχοι κύκλοι του Ασούρ έχουν ήδη αρχίσει να προετοιμάζονται σταδιακά για αυτό, ενισχύοντας την κεντρική κυβέρνηση. Μεταξύ 1419 και 1411 προ ΧΡΙΣΤΟΥ Αποκαταστάθηκε το τείχος της «Νέας Πόλης» στην Ασούρ, που καταστράφηκε από τους Μιτάνους. Ο Μιτάννη δεν μπόρεσε να το αποτρέψει αυτό. Αν και οι βασιλείς των Μιτάννων και των Κασσιτών εξακολουθούν να θεωρούν τους ηγεμόνες των Ασσούρων ως υποτελείς τους, αυτοί οι τελευταίοι συνάπτουν άμεσες διπλωματικές σχέσεις με την Αίγυπτο. ΜΕ αρχές XIV V. ο ηγεμόνας του Ασούρ αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του "βασιλέα", αν και μέχρι στιγμής μόνο σε ιδιωτικά έγγραφα, αλλά ήδη ο Ashshutuballit I (1365-1330 π.Χ.) για πρώτη φορά αποκαλούσε τον εαυτό του "βασιλιά της χώρας της Ασσυρίας" σε επίσημη αλληλογραφία και σε σφραγίδες (αν και ακόμα όχι στις επιγραφές), και αποκάλεσε τον Αιγύπτιο Φαραώ «αδελφό» του, όπως οι βασιλείς της Βαβυλωνίας, οι Μιτάννοι ή το κράτος των Χετταίων. Πήρε μέρος στα στρατιωτικοπολιτικά γεγονότα που οδήγησαν στην ήττα των Μιταννίων, και στη διαίρεση των περισσότερων Μιταννικών κτήσεων. Ο Ashshuruballit I παρενέβη επανειλημμένα στις υποθέσεις της Βαβυλωνίας, συμμετέχοντας σε δυναστικές διαμάχες. Στο μέλλον, στις σχέσεις με τη Βαβυλωνία, οι περίοδοι ειρήνης αντικαταστάθηκαν από περισσότερο ή λιγότερο σοβαρές στρατιωτικές συγκρούσεις, στις οποίες η Ασσυρία δεν ήταν πάντα επιτυχημένη. Όμως η ασσυριακή επικράτεια επεκτεινόταν σταθερά προς τα δυτικά (τον άνω Τίγρη) και προς τα ανατολικά (τα βουνά Ζάγκρος). Η αύξηση της επιρροής του βασιλιά συνοδεύτηκε από πτώση του ρόλου του δημοτικού συμβουλίου. Ο βασιλιάς στην πραγματικότητα μετατρέπεται σε αυταρχικό. Ο Adad-Nerari I (1307-1275 π.Χ.) πρόσθεσε στις προηγούμενες θέσεις του που του είχαν ανατεθεί ως ηγεμόνας του Ashur, τη θέση του limmu - ταμία-επώνυμο του πρώτου έτους της βασιλείας του. Ο ίδιος, για πρώτη φορά, οικειοποιείται στον εαυτό του τον τίτλο «βασιλιάς του κατοικημένου κόσμου» και, έτσι, είναι ο πραγματικός ιδρυτής του ασσυριακού (μεσοασσυριακού) κράτους. Είχε στη διάθεσή του ισχυρό στρατό, βάση του οποίου ήταν ο βασιλικός λαός, ο οποίος λάμβανε είτε ειδικά οικόπεδα είτε μόνο μερίδες για την υπηρεσία του. Αν χρειαζόταν, η πολιτοφυλακή των κοινοτήτων εντάχθηκε σε αυτόν τον στρατό. Ο Adad-Nerari I πολέμησε με επιτυχία με τους Κασσίτες Βαβυλωνία και έσπρωξε τα σύνορα της Ασσυρίας αρκετά μακριά προς τα νότια. Έγινε μάλιστα και ποίημα για τα πεπραγμένα του, αλλά στην πραγματικότητα οι επιτυχίες στο «νότιο μέτωπο» αποδείχθηκαν εύθραυστες. Ο Adad-Nerari έκανα επίσης δύο επιτυχημένες εκστρατείες εναντίον των Mitanni. Η δεύτερη από αυτές έληξε με την κατάθεση του Μιτάννου βασιλιά και την προσάρτηση ολόκληρης της επικράτειας των Μιτάννιων (μέχρι τη μεγάλη καμπή του Ευφράτη και την πόλη Καρχεμίς) στην Ασσυρία. Ωστόσο, ο γιος και διάδοχος του Adad-Nerari, ο Σαλμανεσέρ Α' (1274-1245 π.Χ.), έπρεπε να πολεμήσει ξανά εδώ με τους Μιτάννους και τους συμμάχους τους - τους Χετταίους και τους Αραμαίους. Ο ασσυριακός στρατός περικυκλώθηκε και αποκόπηκε από πηγές νερού, αλλά κατάφερε να διαφύγει και να νικήσει τον εχθρό. Όλη η Άνω Μεσοποταμία επανασυνδέθηκε στην Ασσυρία και οι Μιτάννη έπαψαν να υπάρχουν. Ο Σαλμανεσέρ αναφέρει στην επιγραφή του ότι συνέλαβε 14.400 εχθρικούς στρατιώτες και τους τύφλωσε όλους. Εδώ συναντάμε για πρώτη φορά μια περιγραφή εκείνων των άγριων σφαγών που επαναλαμβάνονται με τρομακτική μονοτονία στους επόμενους αιώνες στις επιγραφές των Ασσύριων βασιλιάδων (την αρχή, ωστόσο, την έκαναν οι Χετταίοι). Ο Σαλμανασάρ πολέμησε επίσης ενάντια στις ορεινές φυλές «Ουρουάτρι» (η πρώτη αναφορά των Ουραρτίων που σχετίζεται με τους Χούριους). Σε όλες τις περιπτώσεις, οι Ασσύριοι κατέστρεψαν πόλεις, αντιμετώπισαν βάναυσα τον πληθυσμό (σκότωσαν ή ακρωτηρίασαν, λήστεψαν και επέβαλαν «ευγενή φόρο»). Η αεροπειρατεία αιχμαλώτων στην Ασσυρία ήταν ακόμα σπάνια και, κατά κανόνα, πειρατεύονταν μόνο ειδικευμένοι τεχνίτες. Μερικές φορές οι κρατούμενοι τυφλώνονταν. Σαφώς, η ανάγκη για εργασία Γεωργίαη ασσυριακή αριστοκρατία ικανοποιήθηκε σε βάρος των «εσωτερικών πόρων». Ο κύριος στόχος των ασσυριακών κατακτήσεων κατά την περίοδο αυτή ήταν να κυριαρχήσουν στις διεθνείς εμπορικές οδούς και να πλουτίσουν από τα έσοδα από αυτό το εμπόριο μέσω της είσπραξης δασμών, αλλά κυρίως μέσω της άμεσης ληστείας.

Επί του επόμενου Ασσύριου βασιλιά, του Tukulti-Ninurta I (1244-1208 π.Χ.), η Ασσυρία ήταν ήδη μια μεγάλη δύναμη, που κάλυπτε όλη την Άνω Μεσοποταμία. Ο νέος βασιλιάς τόλμησε μάλιστα να εισβάλει στην επικράτεια του βασιλείου των Χετταίων, από όπου αφαίρεσε τους «8 Σάρους» (δηλαδή 28.800) αιχμαλώτους Χετταίους πολεμιστές. Τουκουλτί-Νινούρτα πάλεψα κι εγώ νομάδες της στέπαςκαι οι ορεινοί του βορρά και της ανατολής, ειδικότερα με «43 βασιλιάδες (δηλαδή αρχηγούς φυλών) του Ναΐρι» - τα Αρμενικά υψίπεδα. Οι εκστρατείες γίνονται πλέον τακτικά, κάθε χρόνο, αλλά όχι τόσο με σκοπό την επέκταση της επικράτειας, αλλά απλώς για χάρη της ληστείας. Αλλά στο νότο, ο Tukulti-Ninurta πραγματοποίησε μια μεγαλειώδη πράξη - κατέκτησε το Kassite Βαβυλωνιακό βασίλειο(περ. 1223 π.Χ.) και το κατείχε για περισσότερα από επτά χρόνια. Για αυτό το κατόρθωμα του συντέθηκε ένα επικό ποίημα, και νέος τίτλοςΤο Tukulti-Ninurta τώρα διαβάζει: «Ισχυρός βασιλιάς, βασιλιάς της Ασσυρίας, βασιλιάς της Καρ-Ντουνιάς (δηλαδή της Βαβυλωνίας), βασιλιάς του Σουμέρ και του Ακκάτ, βασιλιάς του Σίππαρ και της Βαβυλώνας, βασιλιάς του Ντιλμούν και του Μελάχι (δηλαδή του Μπαχρέιν και της Ινδίας), βασιλιάς του η Άνω και η Κάτω Θάλασσα, ο βασιλιάς των βουνών και των ευρειών στεπών, ο βασιλιάς των Σουμπαρίων (δηλαδή των Χουριών), των Γουτιών (δηλαδή των ανατολικών ορεινών) και όλων των χωρών του Ναΐρι, ο βασιλιάς που ακούει τους θεούς του και δέχεται ένα ευγενές αφιέρωμα από τις τέσσερις χώρες του κόσμου στην πόλη Ασούρ». Ο τίτλος δεν φαίνεται να αντικατοπτρίζει με ακρίβεια πραγματική κατάστασηπράγματα, αλλά περιέχει ένα ολόκληρο πολιτικό πρόγραμμα. Πρώτον, ο Tukulti-Ninurta αποκηρύσσει τον παραδοσιακό τίτλο "ishshiakku Ashshura", αλλά αυτοαποκαλείται αρχαίος τίτλος "βασιλιάς του Sumer και του Akkad" και αναφέρεται στον "ευγενή φόρο τιμής στις τέσσερις χώρες του κόσμου", όπως το Naram-Suen ή το Shulgi. Διεκδικεί επίσης εδάφη που δεν ήταν ακόμη μέρος του κράτους του, και επίσης αναφέρει συγκεκριμένα τα κύρια εμπορικά κέντρα- Σιππάρ και Βαβυλώνα και εμπορικοί δρόμοι προς Μπαχρέιν και Ινδία. Προκειμένου να απαλλαγεί εντελώς από κάθε επιρροή από το κοινοτικό συμβούλιο του Ashur, ο Tukulti-Ninurta I μετέφερε την κατοικία του στην πόλη Kar-Tukulti-Ninurta, ειδικά χτισμένη όχι μακριά από το Ashur, δηλ. «Tukulti-Ninurta Trading Pier», προφανώς σκοπεύοντας να μεταφέρει το κέντρο του εμπορίου εδώ. Ένα μεγαλειώδες παλάτι χτίστηκε επίσης εδώ - η τελετουργική κατοικία του βασιλιά, όπου έλαβε ακόμη και τους ίδιους τους θεούς ως καλεσμένους, δηλαδή, φυσικά, τα αγάλματά τους. Ειδικά διατάγματα σε όλες τις λεπτότητες καθόρισαν την πιο περίπλοκη τελετή του παλατιού. Μόνο λίγοι ιδιαίτερα υψηλόβαθμοι αυλικοί (συνήθως ευνούχοι) είχαν πλέον προσωπική πρόσβαση στον βασιλιά. Εξαιρετικά αυστηροί κανονισμοί καθόρισαν τη ρουτίνα στους θαλάμους του παλατιού, τους κανόνες για την εκτέλεση ειδικών μαγικές τελετουργίεςγια την πρόληψη του κακού κ.λπ.

Ωστόσο, η ώρα της υλοποίησης των «αυτοκρατορικών» διεκδικήσεων δεν έχει έρθει ακόμη. Η παραδοσιακή αριστοκρατία των Ασουρίων αποδείχθηκε ότι ήταν αρκετά ισχυρή ώστε να κηρύξει τον Tukulti-Ninurta I τρελό, να τον καθαιρέσει και μετά να τον σκοτώσει. Η νέα βασιλική κατοικία εγκαταλείφθηκε.

Η Βαβυλωνία εκμεταλλεύτηκε επιδέξια την εσωτερική αναταραχή στην Ασσυρία, και όλοι οι επόμενοι Ασσύριοι βασιλιάδες (εκτός από έναν) ήταν, προφανώς, απλώς Βαβυλωνιώτες προστατευόμενοι. Ένας από αυτούς αναγκάστηκε να επιστρέψει στη Βαβυλώνα το άγαλμα του Marduk, το οποίο πήρε ο Tukulti-Ninurta.

Ωστόσο, η Ασσυρία διατήρησε όλη την Άνω Μεσοποταμία υπό την κυριαρχία της, και όταν ανέβηκε στο θρόνο ο Τιγλάθ-Πιλεσέρ Α' (1115-1077 π.Χ.), μια πολιτική κατάσταση εξαιρετικά ευνοϊκή για την Ασσυρία είχε δημιουργηθεί στη Δυτική Ασία. Το βασίλειο των Χετταίων έπεσε, η Αίγυπτος ήταν σε παρακμή. Στη Βαβυλωνία εισέβαλαν νοτιοαραμαίοι νομάδες - οι Χαλδαίοι. Σε αυτό το πολιτικό περιβάλλον, η Ασσυρία παρέμεινε στην πραγματικότητα η μόνη μεγάλη δύναμη. Ήταν απαραίτητο μόνο να επιβιώσουμε μέσα στο γενικό χάος και μετά να προχωρήσουμε ξανά στις κατακτήσεις. Και τα δύο, ωστόσο, αποδείχτηκαν πολύ πιο δύσκολα από ό,τι θα μπορούσε κανείς να φανταστεί. Οι φυλές που εμφανίστηκαν στη Μικρά Ασία ως αποτέλεσμα εθνοτικών μετακινήσεων στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ. - οι πρωτοαρμενικές φυλές, οι Abeshlay (πιθανώς Αμπχάζιοι), οι Αραμαίοι, οι Χαλδαίοι κ.λπ. - ήταν πολυάριθμες και πολεμοχαρείς. Εισέβαλαν ακόμη και στα σύνορα της Ασσυρίας, οπότε έπρεπε πρώτα να σκεφτούν την άμυνα. Αλλά ο Tiglath-Pileser ήμουν, προφανώς, καλός στρατηγός. Πολύ γρήγορα κατάφερε να περάσει στην επίθεση, προχωρώντας όλο και πιο βόρεια. Κατάφερε να κερδίσει μια σειρά από φυλές στο πλευρό του χωρίς μάχη, και αυτές «κατατάχθηκαν μεταξύ των ανθρώπων της Ασσυρίας». Το 1112, ο Tiglath-Pileser ξεκίνησε μια εκστρατεία από τη Μεσοποταμία μέχρι την αριστερή όχθη του Ευφράτη. Η ακριβής διαδρομή αυτής της εκστρατείας είναι άγνωστη, αλλά, προφανώς, περνούσε κατά μήκος μιας αρχαίας εμπορικής οδού. Τα χρονικά αναφέρουν τη νίκη επί δεκάδων «βασιλέων», δηλ. στην πραγματικότητα ηγέτες. Συγκεκριμένα, μπορεί να υποτεθεί ότι, καταδιώκοντας τους "60 βασιλιάδες του Nairi", ο ασσυριακός στρατός έφτασε στη Μαύρη Θάλασσα - περίπου στην περιοχή του σημερινού Batumi. Οι ηττημένοι ληστεύτηκαν, επιπλέον τους επιβλήθηκε φόρος τιμής και συνελήφθησαν όμηροι για να εξασφαλιστεί η τακτική πληρωμή του. Οι εκστρατείες προς τα βόρεια συνεχίστηκαν και στο μέλλον. Ένα από αυτά θυμίζει επιγραφή σε βράχο στα βόρεια της λίμνης. Βαν.

Δύο φορές ο Tiglathpalasar έκανε εκστρατείες κατά της Βαβυλωνίας. Στη δεύτερη εκστρατεία, οι Ασσύριοι κατέλαβαν και λεηλάτησαν μια σειρά από σημαντικές πόλεις, όπως η Ντουρ-Κουριγκάλζα και η Βαβυλώνα. Αλλά γύρω στο 1089, οι Ασσύριοι εκδιώχθηκαν ξανά από τους Βαβυλώνιους στην πατρίδα τους. Ωστόσο, η κύρια προσοχή από το 1111 έπρεπε να δοθεί στους Αραμαίους, οι οποίοι έγιναν εξαιρετικά σοβαρή απειλή. Αργά αλλά σταθερά εισχώρησαν στη Βόρεια Μεσοποταμία. Ο Τιγλάθ-Πιλεσέρ πολλές φορές ανέλαβε εκστρατείες εναντίον τους, ακόμη και στα δυτικά του Ευφράτη. Έσπασε τους νομάδες στην όαση Tadmor (Παλμύρα), διέσχισε τα βουνά του Λιβάνου και πέρασε τη Φοινίκη στην ίδια τη Σιδώνα. Έκανε ακόμη και μια βάρκα εδώ και κυνηγούσε δελφίνια. Όλες αυτές οι πράξεις του έφεραν μεγάλη φήμη, αλλά τα πρακτικά τους αποτελέσματα ήταν αμελητέα. Οι Ασσύριοι όχι μόνο δεν κατάφεραν να αποκτήσουν ερείσματα δυτικά του Ευφράτη, αλλά δεν κατάφεραν επίσης να υπερασπιστούν τα εδάφη ανατολικά του.

Αν και οι ασσυριακές φρουρές εξακολουθούσαν να κάθονται στις πόλεις και τα φρούρια της Άνω Μεσοποταμίας, η στέπα κατακλύζεται από νομάδες που διέκοψαν κάθε επικοινωνία με την ιθαγενή Ασσυρία. Οι προσπάθειες των επόμενων Ασσύριων βασιλιάδων να συνάψουν συμμαχία με τους βασιλείς της Βαβυλωνίας εναντίον των απανταχού Αραμαίων επίσης δεν απέφεραν κανένα όφελος. Η Ασσυρία πετάχτηκε πίσω στα εδάφη των ιθαγενών της, και η οικονομική και πολιτική ζωήέπεσε σε πλήρη ερήμωση. Από τα τέλη του XI έως τα τέλη του X αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ σχεδόν κανένα έγγραφο ή επιγραφή δεν μας έχει φτάσει από την Ασσυρία. Μια νέα περίοδος στην ιστορία της Ασσυρίας ξεκίνησε μόνο αφού κατάφερε να συνέλθει από την αραμαϊκή εισβολή.

Στον τομέα της λογοτεχνίας, της επιστήμης και της τέχνης, οι Ασσύριοι τη II χιλιετία π.Χ. δεν δημιούργησε σχεδόν τίποτα πρωτότυπο, υιοθετώντας πλήρως τα βαβυλωνιακά και εν μέρει επιτεύγματα των Χουρι-Χετταίων. Στο ασσυριακό πάνθεον, σε αντίθεση με το βαβυλωνιακό, τη θέση του υπέρτατου θεού κατείχε ο Ασούρ («πατέρας των θεών» και «Ελλήλ των θεών»). Αλλά ο Μαρντούκ και άλλοι θεοί του κοινού μεσοποταμιακού πάνθεον ήταν επίσης πολύ σεβαστοί στην Ασσυρία. ειδικά σημαντικό μέροςΑνάμεσά τους ήταν η τρομερή θεά του πολέμου, της σαρκικής αγάπης και της γονιμότητας Ishtar με τις δύο μορφές της - Ishtar της Νινευή και Ishtar του Arbel. Στην Ασσυρία, ο Ιστάρ έπαιζε και τον συγκεκριμένο ρόλο της προστάτιδας του βασιλιά. Το λογοτεχνικό είδος των βασιλικών χρονικών δανείστηκε από τους Χετταίους και, πιθανώς, από τους Μιτάνους, αλλά αναπτύχθηκε περισσότερο την 1η χιλιετία π.Χ.

Πολύ ενδιαφέροντα πολιτιστικά, ιστορικά και οικιακό μνημείοεποχή είναι οι λεγόμενοι «Μεσαίοι Ασσυριακοί Νόμοι» (συντομογραφία SAZ), οι οποίοι πιθανότατα δεν είναι νόμοι του κράτους, αλλά ένα είδος «επιστημονικής» συλλογής - ένα σύνολο από διάφορες νομοθετικές πράξεις και εθιμικό δίκαιο της κοινότητας Ashur, που συντάχθηκε για εκπαίδευση και για πρακτικές ανάγκες . Συνολικά έχουν διατηρηθεί 14 πινακίδες και θραύσματα, που συνήθως σημειώνονται με κεφαλαία λατινικά γράμματα από το Α έως το Ω. Η διατήρησή τους είναι διαφορετική - από σχεδόν πλήρης έως πολύ φτωχή. Ορισμένα θραύσματα ήταν αρχικά μέρη ενός δισκίου. Χρονολογούνται στον 14ο-13ο αιώνα. π.Χ., αν και το ίδιο το κείμενο είναι προφανώς κάπως παλαιότερο.

Η ιδιαιτερότητα του SAZ εκδηλώνεται στο γεγονός ότι συνδυάζουν τόσο πολύ αρχαϊκά χαρακτηριστικά όσο και σοβαρές καινοτομίες.

Οι τελευταίες περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τη μέθοδο συστηματοποίησης των κανόνων. Ομαδοποιούνται σύμφωνα με το αντικείμενο της ρύθμισης σε πολύ μεγάλα "μπλοκ", καθένα από τα οποία είναι αφιερωμένο σε μια ειδική πλάκα, επειδή το "θέμα" γίνεται κατανοητό στο SAZ εξαιρετικά ευρέως. Ναι, Tab. Το Α (πενήντα εννέα παράγραφοι) είναι αφιερωμένο σε διάφορες πτυχές νομική υπόστασημια ελεύθερη γυναίκα - "κόρη ενός άνδρα", "σύζυγος ενός άνδρα", χήρες κ.λπ., καθώς και πόρνες και δούλες. Αυτό περιλαμβάνει επίσης διάφορα αδικήματα που διαπράττονται από μια γυναίκα ή εναντίον της, γάμο, περιουσιακές σχέσεις των συζύγων, δικαιώματα σε παιδιά κ.λπ. Με άλλα λόγια, η γυναίκα ενεργεί εδώ και ως υποκείμενο δικαίου, και ως αντικείμενο του, και ως εγκληματίας, και ως θύμα. "Ταυτόχρονα" περιλαμβάνει επίσης ενέργειες που διαπράττονται από "μια γυναίκα ή έναν άνδρα" (δολοφονία σε ένα παράξενο σπίτι, μάγια), καθώς και περιπτώσεις σοδομίας. Μια τέτοια ομαδοποίηση, φυσικά, είναι πολύ πιο βολική, αλλά τα μειονεκτήματά της είναι επίσης προφανή: η κλοπή, για παράδειγμα, καταλήγει σε δύο διαφορετικές ταμπλέτες, οι ψευδείς κατηγορίες και οι ψευδείς καταγγελίες εμπίπτουν επίσης σε διαφορετικές ταμπλέτες. την ίδια τύχη είχαν και οι κανόνες σχετικά με την κληρονομιά. Ωστόσο, αυτές οι ελλείψεις είναι εμφανείς μόνο από τη σύγχρονη σκοπιά μας. Νέα, σε σύγκριση με τους Νόμους του Χαμουραμπί, είναι επίσης η εξαιρετικά ευρεία χρήση δημοσίων τιμωριών - μαστίγωμα και «βασιλική εργασία», δηλ. ένα είδος σκληρής εργασίας (επιπλέον της χρηματικής αποζημίωσης στο θύμα). Ένα τέτοιο φαινόμενο είναι μοναδικό για τόσο πρώιμη αρχαιότητα και μπορεί να εξηγηθεί τόσο από την ασυνήθιστα υψηλή ανάπτυξη της νομικής σκέψης όσο και από τη διατήρηση της κοινοτικής αλληλεγγύης, η οποία θεωρούσε πολλά αδικήματα, ειδικά στον τομέα των σχέσεων γης ή κατά της τιμής και της αξιοπρέπειας των ελεύθερων πολίτες, καθώς επηρεάζουν τα συμφέροντα ολόκληρης της κοινότητας. Από την άλλη πλευρά, το SAZ, όπως έχει ήδη σημειωθεί, περιέχει επίσης αρχαϊκά χαρακτηριστικά. Αυτά περιλαμβάνουν νόμους σύμφωνα με τους οποίους ο δολοφόνος παραδίδεται στον «ιδιοκτήτη του σπιτιού», δηλ. ο αρχηγός της οικογένειας του θανόντος. Ο «ιδιοκτήτης του σπιτιού» μπορεί να κάνει μαζί του κατά την κρίση του: να τον σκοτώσει ή να τον αφήσει να φύγει, παίρνοντας λύτρα από αυτόν (σε πιο ανεπτυγμένες νομικά συστήματαλύτρα για φόνο δεν επιτρέπεται). Ένα τέτοιο μείγμα αρχαϊκών χαρακτηριστικών με χαρακτηριστικά σχετικά υψηλής ανάπτυξης είναι επίσης χαρακτηριστικό της ίδιας της κοινωνίας της Μέσης Ασσυρίας, όπως αντικατοπτρίζεται στο SAZ.

Η Ασούρ ήταν μια πλούσια εμπορική πόλη. Σημαντική ανάπτυξη σχέσεις εμπορεύματος-χρήματοςεπέτρεψε στους νομοθέτες να εφαρμόσουν ευρέως χρηματική αποζημίωση με τη μορφή δεκάδων κιλών μετάλλου (δεν είναι σαφές αν είναι μόλυβδος ή κασσίτερος). Ωστόσο, την ίδια στιγμή, υπήρχε δουλεία χρέους με πολύ αυστηρούς όρους: μετά τη λήξη του συγκεκριμένη περίοδοςοι όμηροι θεωρήθηκαν «αγορασμένοι στην πλήρη τιμή». Θα μπορούσαν να τους φέρονται σαν σκλάβους, να τους υποστούν σωματική τιμωρία και ακόμη και να τους πουλήσουν «σε άλλη χώρα». Η γη λειτουργεί ως αντικείμενο αγοραπωλησίας, αν και υπό τον έλεγχο των αρχών. Τα επιχειρηματικά έγγραφα δείχνουν ότι η κοινότητα μπορεί να αντικαταστήσει το πωληθέν κομμάτι γης με άλλο, δηλ. η ιδιωτική ιδιοκτησία γης συνδυάζεται με τη διατήρηση ορισμένων δικαιωμάτων της κοινότητας.

Ο πατριαρχικός χαρακτήρας των οικογενειακών σχέσεων, ήδη εμφανής από την παραπάνω διάταξη τιμωρίας των δολοφόνων, γίνεται ακόμη πιο σαφής όταν εξετάζονται εκείνες οι νομικές διατάξεις που ρυθμίζουν το οικογενειακό δίκαιο. Υπάρχει επίσης μια «μεγάλη οικογένεια», και η δύναμη του νοικοκύρη είναι εξαιρετικά μεγάλη. Μπορεί να δεσμεύσει τα παιδιά και τη γυναίκα του, να υποβάλει τη γυναίκα του σε σωματική τιμωρία, ακόμη και να την ακρωτηριάσει. «Όπως θέλει» μπορεί να κάνει με την «αμαρτημένη» ανύπαντρη κόρη του. Η μοιχεία τιμωρείται με θάνατο και για τους δύο συμμετέχοντες: αφού τους πιάσει στον τόπο του εγκλήματος, ο προσβεβλημένος σύζυγος μπορεί να τους σκοτώσει και τους δύο. Σύμφωνα με το δικαστήριο, στον μοιχό επιβλήθηκε η ίδια ποινή που ο σύζυγος ήθελε να επιβάλει στη γυναίκα του. Μια γυναίκα μπορούσε να γίνει νομικά ανεξάρτητη μόνο αν ήταν χήρα και δεν είχε γιους (ακόμα και αν ήταν ανήλικοι), ούτε πεθερό, ούτε άλλους άρρενες συγγενείς του συζύγου της. Διαφορετικά, παραμένει υπό την πατριαρχική τους εξουσία. Η SAZ καθιερώνει μια πολύ απλή διαδικασία για τη μετατροπή μιας παλλακίδας σκλάβας σε νόμιμη σύζυγο και τη νομιμοποίηση των παιδιών που της γεννήθηκαν, αλλά σε όλες τις άλλες περιπτώσεις η στάση απέναντι σε σκλάβους και σκλάβους είναι εξαιρετικά σκληρή. Οι σκλάβοι και οι πόρνες, υπό τον πόνο της αυστηρής τιμωρίας, απαγορευόταν να φορούν πέπλο - υποχρεωτικό αξεσουάρ για μια ελεύθερη γυναικεία φορεσιά. Ωστόσο, βαριές ποινές επιβάλλονται στον δούλο σύμφωνα με το νόμο, και όχι σύμφωνα με τις αυθαιρεσίες των κυρίων.

Το SAZ αναφέρει επίσης ορισμένες κατηγορίες εξαρτημένων ατόμων, αλλά το ακριβές νόημα σχετικοί όροιδεν είναι ακόμη απολύτως σαφές (από τα επιχειρηματικά έγγραφα είναι σαφές ότι εφαρμόστηκε επίσης η «εθελοντική» είσοδος ελεύθερων ανθρώπων υπό την προστασία ευγενών προσώπων, δηλαδή η μετατροπή των ελεύθερων ανθρώπων σε πελάτες). Στις ασσυριακές δικαστικές διαδικασίες, η δοκιμασία (δοκιμασία από το νερό) και ο όρκος χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Η άρνηση της δοκιμασίας και του όρκου ισοδυναμούσε με παραδοχή ενοχής. Οι τιμωρίες που επιβάλλονται σύμφωνα με το SAZ, κατά κανόνα, είναι εξαιρετικά αυστηρές και προέρχονται, αν και όχι τόσο συνεπείς όσο οι Νόμοι του Χαμουραμπί, από την αρχή του talion (τιμωρία σε ίσους για ίσους), η οποία εκφράζεται στην ευρεία χρήση της αυτο- βλαβερές τιμωρίες.