Ρωσικό χαγανάτο: όταν υπήρχε. Ρωσικό χαγανάτο

Το πρόβλημα της προέλευσης του εθνώνυμου "Rus" είναι ένα από τα πιο περίπλοκα και μπερδεμένα. Και κυρίως επειδή αυτό το όνομα απαντάται στον Μεσαίωνα σε διάφορες περιοχές της Ευρώπης, δηλώνοντας σαφώς όχι το ίδιο πράγμα. Οι Ρώσοι είναι γνωστοί από Άραβες, Πέρσες, Φράγκους και Βυζαντινούς. Είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί πότε αυτοί οι λαοί γνώρισαν για πρώτη φορά τη Ρωσία. Αφενός, σε πολλά μεταγενέστερα γραπτά, όταν η Ρωσία του Κιέβου ήταν ήδη ευρέως γνωστή, και στη συνέχεια η Μοσχοβολία, σε ιστορίες για τα γεγονότα του 4ου-8ου αιώνα. ονομάζονται Ρώσοι.

Να συν. 8ος αιώνας στην επικράτεια από την αριστερή όχθη του Δνείπερου έως το Μέσο και Κάτω Ντον, σχηματίστηκε μια ενιαία κοινωνικοπολιτική ένωση με ένα κέντρο που σκιαγραφείται από τη δασική-στεπική παραλλαγή της κουλτούρας Saltov, η οποία περιελάμβανε εγκατεστημένες φυλές του βόρειου Ιράν (Ρώσους και Αλανούς) και σλαβικής καταγωγής, καθώς και νομάδες - Σαρματο-Αλανοί (Ases) και Πρωτοβούλγαροι, κατέλαβαν αρχικά υποδεέστερη θέση και άρχισαν τη διαδικασία εγκατάστασης. Αυτή η πολιτική ένωση είχε εκτεταμένες εμπορικές σχέσεις και την πιο ανεπτυγμένη μεταποιητική οικονομία στην Ανατολική Ευρώπη εκείνη την εποχή (όσον αφορά το επίπεδο της βιοτεχνίας, ορισμένοι παραλληλισμοί μπορούν να γίνουν μόνο με τη Staraya Ladoga του αρχαιολογικού στρώματος E-2, που βρίσκεται επίσης στο Βόλγα -Βαλτική διαδρομή). Μια ανάλυση του υλικού πολιτισμού και των γραπτών πηγών δείχνει ότι αυτή η συσχέτιση αντιστοιχεί από την άποψη της ανάπτυξης σε μια πρώιμη κατάσταση (μια σύνθετη πρωτο-πολιτεία). Πιθανώς, η πρωτεύουσα αυτού του πρωτοκράτους ή πολιτείας βρισκόταν στα ανώτερα όρια του Seversky Donets, ως η αρχαιότερη περιοχή της Ρωσίας με πλούσιο και ευγενή πληθυσμό. Ίσως ήταν ο οικισμός Verkhnesaltovskoye, που χαρακτηρίστηκε από τους ερευνητές ως πρωτόπολη, αν και κατά μήκος της ροής του ίδιου ποταμού ήδη από τον 17ο αιώνα. θυμήθηκαν τον οικισμό Καγκάνοβο, σβηστό από προσώπου γης, δίπλα στον οποίο το τοπωνύμιο γνωρίζει καλά τη μεταφορά του Κάγκαν και το Κάγκαν.

Η ρωσική φυλετική ένωση ήταν ένας από τους εμπορικούς εταίρους προτεραιότητας των κρατών της Υπερκαυκασίας και της Κεντρικής Ασίας. Τα αραβικά νομίσματα πήγαν στην Ανατολική Ευρώπη VIII - νωρίς. IX αιώνα με δύο κανάλια: το πρώτο - από το Ιράν μέσω της Κασπίας Θάλασσας στο Βόλγα και στη συνέχεια στη Βαλτική - στη Γκότλαντ, το δεύτερο - από τα δυτικά όρια του Αραβικού Χαλιφάτου μέσω της Συρίας και της Υπερκαυκασίας μέχρι το Don και τον Seversky Donets, και από εκεί - στη Νοτιοανατολική Βαλτική (ίσως, είναι μια περιγραφή του δεύτερου μονοπατιού που βρίσκεται στον Βαυαρό γεωγράφο, που συντάχθηκε το αργότερο το 1ο τρίτο του 9ου αιώνα). Στο ρωσικό Khaganate, αυτά τα δύο ρεύματα συγχωνεύτηκαν, αλλά στη δεκαετία του '30 του 9ου αιώνα, το δεύτερο ρεύμα, που πέρασε κατά μήκος του "ποταμού Rus" - ο Seversky Donets και ο Μέσος Δνείπερος, έπαψε να υπάρχει. Δεν υπάρχουν ευρήματα νομισμάτων εκείνης της εποχής στην περιοχή μεταξύ του Δνείπερου και του Δούναβη. Επιπλέον, η αφθονία των θησαυρών στο έδαφος της ρωσικής φυλετικής ένωσης υποδηλώνει ότι τα ντιρχάμ εγκαταστάθηκαν εδώ, ότι για τους εμπόρους που κατείχαν αυτά τα πλούτη, τα εδάφη μεταξύ του Ντον και του Ντόνετς ήταν γηγενή (οι θησαυροί συνήθως δεν θάβονται σε ξένη γη). Το εντελώς αντίθετο από αυτή την άποψη είναι το Khazar Khaganate. Ολόκληρο το σύμπλεγμα ευρημάτων νομισμάτων στον κάτω Βόλγα και στο κάτω Ντόνετς, που θα μπορούσε να συνδεθεί με το εμπορικό κίνημα απευθείας στη Χαζαρία, αποτελείται από δύο φτωχούς θησαυρούς και πολλά νομίσματα. Η ελίτ των Χαζάρων ασχολούνταν κυρίως με το διαμετακομιστικό εμπόριο και ούτε χρήματα ούτε αγαθά σε μεγάλες ποσότητες εγκαταστάθηκαν εκεί. Κρίνοντας από τα ευρήματα των αρχαιολόγων, οι εμπορικές σχέσεις των Σαλτόφ Ρως ήταν πολύ εκτεταμένες. Στους οικισμούς βρίσκονται ιρανικά υφάσματα, μετάξι, εμπορεύματα από το Χορέζμ της Συρίας - χρυσά και ασημένια σκεύη, ακριβά κοσμήματα. Τα εμπορεύματα από την Κίνα και την Ινδία ήρθαν επίσης στη Ρωσία: τα ανατολικά σύνορα της ρωσικής φυλετικής ένωσης ήταν στη διασταύρωση διαφόρων κλάδων του διάσημου Δρόμου του Μεταξιού - υπήρχε ο οικισμός Right-Bank Tsimlyansk, ένα φυλάκιο των Ρωσών στα ανατολικά. Οι Ρώσοι συμπεριλήφθηκαν επίσης στο εμπόριο κατά μήκος της διαδρομής Βόλγα-Βαλτική, κατά μήκος της οποίας αρχίζει η έντονη κίνηση από τα τέλη του 8ου αιώνα. Από τα δυτικά, είναι κυρίως οι Σλάβοι της Βαλτικής που πηγαίνουν κατά μήκος του, από τα ανατολικά - οι έμποροι Saltov. Στις αρχές του 9ου αιώνα, γκράφιτι στα κουφικά ντιρχάμ του θησαυρού Peterhof υποδηλώνουν τη συμμετοχή των Ρώσων στο εμπόριο της Βαλτικής. Οι Ρούσες ασχολούνταν όχι μόνο με το εμπόριο αγαθών άλλων ανθρώπων. Στις αρχές του 9ου αιώνα, η ανάπτυξη της χειροτεχνίας στην περιοχή του Ντον έφτασε στο ευρωπαϊκό επίπεδο εκείνης της εποχής και σε πολλές περιπτώσεις, σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, ξεπέρασε τη Δυτική Ευρώπη. Τα γυαλισμένα κεραμικά Saltovskaya, κατασκευασμένα με ρόδα αγγειοπλάστη, που ήταν τότε η πιο πρόσφατη τεχνολογία, απολάμβαναν μεγάλη δημοτικότητα. Η κατεργασία μετάλλων και τα όπλα δεν ήταν λιγότερο ανεπτυγμένα. Τα ρωσικά όπλα, αν κρίνουμε από τις πληροφορίες του Hudud al-Alam, αν δεν μπορούσαν να ανταγωνιστούν τον χάλυβα της Δαμασκού, τότε ήταν πολύ κοντά σε αυτό.

Έτσι, στις αρχές του 9ου αιώνα, η οικονομία της ρωσικής φυλετικής ένωσης βρισκόταν στο στάδιο της ανάπτυξης, που συνήθως προηγείται της μετάβασης του έθνους από το τελευταίο στάδιο του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος στη συγκρότηση του κράτους. Υπήρχε ανάγκη για τη δική τους νομισματική μονάδα. Και οι Ρώσοι, που μέχρι πρόσφατα στόλιζαν τις συζύγους και τις παλλακίδες με χρυσά και ασημένια νομίσματα, άρχισαν να κόβουν το δικό τους νόμισμα. Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί με βάση τα ευρήματα των λεγόμενων «βάρβαρων απομιμήσεων» ντιρχέμ που βρέθηκαν στα ανώτερα όρια του Ντον και του Ντόνετς.

Και αν θυμηθούμε ότι την ίδια περίοδο υπήρξε και προέλαση των Ρώσων στα σύνορα της Χαζαρίας (χτισμένη από τον Π. Γ., τότε ήταν που η ρωσική εθνοπολιτική ένωση έγινε καγκανάτο με την πλήρη έννοια της λέξης, το οποίο επενδύθηκε σε αυτό τον πρώιμο Μεσαίωνα. Αυτό ήταν ήδη πραγματικά η υπέρτατη επικυριαρχία, που είχε λόγους για αξιώσεις κυριαρχίας στην περιοχή. Και ο αρχηγός των Ρώσων πήρε τον τίτλο του κάγκαν. Αλλά θα μπορούσε να υπάρχει μόνο ένα καγανάτο στο Νότο- Ανατολική Ευρώπη: ο τίτλος του κάγκαν ταυτίστηκε στη στέπα με τον αυτοκρατορικό. Οι Ρώσοι έγιναν επικίνδυνοι ανταγωνιστές της Χαζαρίας όχι μόνο στην οικονομία, αλλά και στην πολιτική. Η "ρωσική" διαδρομή από το Αραβικό Χαλιφάτο μέσω του Υπερκαύκασου στο Ντον και ο Ντόνετς μπορούσαν να ανταγωνιστούν κάπου τον Βόλγα, το Κασπιακό άκρο του οποίου βρισκόταν υπό τον έλεγχο της Χαζαρίας και η προώθηση της ρωσικής φυλετικής ένωσης προς τα ανατολικά και η κατασκευή ενός φρουρίου σε μια εξαιρετικά στρατηγική άποψη του τόπου - στο κάτω μέρος του Ντον - έκανε την Χαζάρια να ανησυχήσει σοβαρά.

Την ίδια περίπου εποχή, το Ρωσικό Χαγανάτο άρχισε να χτίζει ισχυρές οχυρώσεις στα βορειοανατολικά και νοτιοανατολικά. Η Khazaria χτίζει το φρούριο Semikarakorsk στον ποταμό. Sal, και παντού στα ανατολικά αυτών των οχυρώσεων εμφανίζονται νομαδικοί ταφικοί τύμβοι, όπου χαρακτηριστικό γνώρισμα της ταφικής τελετής είναι η παρουσία στον τάφο του κρανίου και των οστών ενός αλόγου. Αυτές οι ταφές έχουν προέλευση από τον πολιτισμό Karayakup (η πορεία των ποταμών Ural και Belaya). Τα μνημεία Karayakupovskie συνδέονται από τους ερευνητές με την επικράτεια της «Μεγάλης Ουγγαρίας» και τα βαρούλια αποδίδονται ως Magyar.

Η σύγκρουση μεταξύ του ρωσικού Khaganate και της Khazaria ξεκίνησε, προφανώς, με την ήττα του τελευταίου, του οικισμού Tsimlyansk στη δεξιά όχθη - το στρατιωτικό και εμπορικό φυλάκιο της Ρωσίας στο Κάτω Ντον. Αυτό το φρούριο, ως προς την πολυπλοκότητα του σχεδιασμού, την ανάπτυξη του συστήματος των πύργων, τη διάταξη των πυλών και άλλους δείκτες, δεν είχε όμοιο σε αυτήν την περιοχή ούτε πριν ούτε αργότερα. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών ανασκαφών το 1987-1990, καταστράφηκε το 2ο τέταρτο του 9ου αιώνα, πριν την κατασκευή του Sarkel. Ο πληθυσμός εν μέρει σφαγιάστηκε, εν μέρει αιχμαλωτίστηκε. άλλοι - οι Πρωτοβούλγαροι και οι άσοι της στέπας - πέρασαν στο πλευρό των συγγενών τους Χαζάρων (αυτό αποδεικνύεται από το κρανιολογικό και αρχαιολογικό υλικό του Sarkel και του οικισμού που βασίζεται στην τοποθεσία του TsG). Το κέντρο του Ρωσικού Χαγκανάτου ήταν πολύ μακριά από το κάτω μέρος του Ντον για να παράσχει επιχειρησιακή βοήθεια, αλλά η Χαζάρ Σεμικαρακόρα καταστράφηκε από τις δυνάμεις των συνοριακών φρουρών. Μετά από αυτή την επιτυχημένη επιδρομή κατά του εχθρού από τα δυτικά, οι Χάζαροι, με την άμεση βοήθεια του Βυζαντίου, έχτισαν το φρούριο Sarkel στην αριστερή όχθη του Ντον το 834-837.

Οι σχέσεις μεταξύ της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και της Χαζαρίας ήταν πάντα αμφιλεγόμενες και εξαρτώνται κυρίως από τα συμφέροντα του Βυζαντίου. Στις αρχές του 9ου αιώνα, το Ρωσικό Χαγκανάτο είχε ήδη καθορίσει τους στόχους της εξωτερικής πολιτικής του: τον έλεγχο της εμπορικής οδού Βόλγα-Βαλτικής, την Υπερκαυκασία και την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Παρεμπιπτόντως, από την εποχή της εισβολής των Ούννων, μια φυλετική ένωση με το όνομα «ros» παρέμεινε κοντά στη Μαύρη Θάλασσα, η οποία ενόχλησε τις βυζαντινές κτήσεις στην Κριμαία και στη νότια ακτή της Μαύρης Θάλασσας, όπως αναφέρουν τα lives του Στεφάνου του Σουρόζ και του Γεωργίου του Άμαστριντ, που χρονολογούνται από το 1ο ημίχρονο. 9ος αιώνας Τα στοιχεία της τοπωνυμίας και της αρχαιολογίας δίνουν αφορμή να μιλήσουν για τη συγγένεια του έθνους «ρός» των αρχών του μ.Χ. μι. Ρώσοι της περιοχής του Ντον. Γραπτά στοιχεία του 9ου αι. επιβεβαιώστε αυτή τη διατριβή. Ο συγγραφέας του Life of George of Amastrid αναφέρει τους Ross ως έναν λαό πολύ γνωστό στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας: «Η εισβολή των βαρβάρων, των Rus, ενός λαού, όπως όλοι γνωρίζουν, είναι εξαιρετικά άγρια ​​και αγενής». Μιλάει επίσης για τον «αρχαίο Ταυριακό ξυλοδαρμό των ξένων», που παραμένει σε ισχύ ανάμεσα στις δροσιές της Μαύρης Θάλασσας. Υπάρχουν άμεσες αναλογίες με αυτό το έθιμο στο "Hudud al-Alam" και σε άλλα αραβοπερσικά γραπτά στον κύκλο για τρεις πόλεις ή τύπους Ρωσ: "Η Urtab είναι μια πόλη όπου σκοτώνεται οποιοσδήποτε ξένος." Αυτή είναι μια άλλη επιβεβαίωση της συγγένειας των κατοίκων του ρωσικού Khaganate και της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Ο «τραχύς και άγριος λαός του Ρος» έζησε τον 9ο αιώνα, σύμφωνα με τους βυζαντινούς χρονικογράφους του 11ου-12ου αιώνα, «πλησίον του βόρειου Ταύρου», δηλαδή κοντά στα βουνά της Κριμαίας. Είναι πιθανό ότι η Ρωσία του Ντον και η περιοχή της Μαύρης Θάλασσας δεν συνδέονταν μόνο με κοινή προέλευση, αλλά συντόνιζαν και την πολιτική τους. Η αυξανόμενη δραστηριότητα των Ρώσων στην περιοχή αυτή δημιούργησε τις προϋποθέσεις για τη δημιουργία στη δεκαετία του '30 του 9ου αιώνα της Βυζαντινής-Χαζαρικής συμμαχίας στον τομέα της αμυντικής πολιτικής κατά των Ρώσων. Προκειμένου να προσελκύσει έναν ισχυρό σύμμαχο στον αγώνα κατά του Ρωσικού Χαγανάτου, η Χαζαρία έκανε μια σημαντική εδαφική παραχώρηση στο Βυζάντιο - η Κριμαία Γοτθία και η Χερσόνησος δόθηκαν στην αυτοκρατορία. Στις πηγές, αυτό συνδέεται μόνο με την πληρωμή για την κατασκευή του Sarkel. Ωστόσο, οι ερευνητές έχουν επανειλημμένα επιστήσει την προσοχή στην άνιση αξία μιας τέτοιας συμφωνίας, η οποία καθιστά δυνατή την ανάληψη μυστικής συμφωνίας για μια στρατιωτική-πολιτική συμμαχία ή τουλάχιστον μια υπόσχεση ουδετερότητας καλοπροαίρετη προς την Khazaria. Επιπλέον, το Βυζάντιο βοήθησε τη Χαζαρία επειδή ήταν ένθερμος εχθρός του Αραβικού Χαλιφάτου.

Οι δραστηριότητες της Χαζαρίας και του Βυζαντίου κατά των Ρώσων δεν περιορίστηκαν στην κατασκευή του Σαρκέλ. Τα εδάφη των Χαζάρων μεταξύ του Βόλγα και του Κάτω Ντον ήταν γεμάτα από νομαδικές φυλές που ήταν υποτελείς της Χαζαρίας και η Χαζαρία ξόδεψε πολλή προσπάθεια για να κρατήσει αυτές τις φυλές σε υποδεέστερο κράτος, δηλαδή σε αυτό το έδαφος. Οι πιο δυνατές, πολυάριθμες και δραστήριες μεταξύ αυτών των φυλών ήταν οι Ούγγροι, που περιπλανήθηκαν στην περιοχή του Μέσου Βόλγα. Η προφορική παράδοση των Μαγυάρων κράτησε τη μνήμη ολόκληρης της περιόδου των "Χαζάρων" στην ιστορία τους. Πληροφορίες για αυτό το στάδιο της ιστορίας των Ούγγρων δίνει ο Βυζαντινός αυτοκράτορας του 10ου αιώνα Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος. Ο ίδιος αυτοκράτορας, επιδεικνύοντας εκπληκτική και όχι τυχαία επίγνωση των γεγονότων, λέει για μια στρατιωτική συμφωνία μεταξύ των Χαζάρων και των Ούγγρων, που επισφραγίστηκε από το γάμο του Ούγγρου ηγέτη με μια «ευγενή γυναίκα Χαζάρα», πιθανώς εβραϊκής πίστης. Και οι ηγεμόνες των Χαζάρων, σε συμμαχία με το Βυζάντιο, κατευθύνουν επιδέξια την ενέργεια των Ούγγρων νομάδων στις στέπες μεταξύ του Ντον και του Δνείπερου και της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, δηλαδή στην περιοχή που υπόκειται στη Ρωσία. Είναι οι Μαγυάροι που ανήκουν στις ταφές που εμφανίστηκαν σε πολλούς ταφικούς τύμβους με τάφρους στα ανατολικά σύνορα του Ρωσικού Χαγανάτου.

Αυτή τη στιγμή, συνειδητοποιώντας ότι μια τέτοια επαφή με τους συμμάχους-υτελείς της Χαζαρίας, τις φυλές του πολιτισμού της στέπας, φέρνει μαζί της, η ηγεσία του Ρωσικού Χαγανάτου στέλνει μια πρεσβεία στο Βυζάντιο για βοήθεια, ελπίζοντας ότι η αυτοκρατορία, η οποία επιδιώκει συνεχώς μια διπλή πολιτική, θα βρει πιο κερδοφόρο να βοηθήσει τη Ρωσία. Ήταν αυτή η πρεσβεία, που στάλθηκε γύρω στο 837, που παρελήφθη στην αυλή του Γερμανού αυτοκράτορα Λουδοβίκου του Ευσεβή το 839, η οποία αντικατοπτρίστηκε στα περίφημα Annals of Bertin από τον επίσκοπο Prudentius στο μήνυμα για την πρεσβεία του λαού του Hros. . Εάν κατανοήσουμε το μήνυμα των χρονικών στη συνολική εικόνα των γεγονότων που περιγράφηκαν παραπάνω, λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι αυτοί είναι οι πρεσβευτές του Ρωσικού Χαγκανάτου με κέντρο το Seversky Donets, τότε διευκρινίζονται πολλά ερωτήματα που μπερδεύονται από τους εκπροσώπους της θεωρίας Norman-Khazar στη ρωσική ιστορική επιστήμη. Γίνεται σαφές ο ίδιος ο σκοπός του ταξιδιού στο Βυζάντιο και ο μακρύς κυκλικός κόμβος των πρεσβευτών, των οποίων ο δρόμος της επιστροφής κόπηκε από τις «βαρβαρικές φυλές» των Ούγγρων, που τότε είχαν φτάσει στο Don και στο Donets. Η Κωνσταντινούπολη ακολούθησε πραγματικά διττή πολιτική, ωθώντας δύο καγανάτες μαζί. Το Βυζάντιο βοήθησε τους Χαζαρούς, ανησυχώντας για τις κτήσεις του στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, αλλά, φυσικά, δεν το ενδιέφερε η εμφάνιση των Σαλτόφ Χαζάρων στη θέση τους. Ως εκ τούτου, η πρεσβεία του «λαού μεγάλωσε» έγινε δεκτή με τιμές, παρά την προφανή ματαιότητα της αποστολής. Για πολύ καιρό - τρία χρόνια - οι πρεσβείες της Ρωσίας των Μαγυάρων, έχοντας περιπλανηθεί μεταξύ του Δον και του Δνείπερου, περνούσαν από το Κίεβο. Στο Tale of Bygone Years, άφησαν μόνο μια σύντομη ανάμνηση του εαυτού τους: «Η Idosha Ugri, πέρα ​​από το Κίεβο, τώρα καλεί το βουνό Ougorsky και έχει έρθει στον Δνείπερο και στοιβάζεται με vezhs…» Αλλά ο Ibn Ruste και ο al-Marvazi, του οποίου οι πληροφορίες επιστρέφουν στο ser. IX αιώνα, αναφέρουν ότι «επικρατούν εκείνων που τους γειτονεύουν από το as-sakaliba και τους Ρώσους, τους αιχμαλωτίζουν, τους παραδίδουν τους αιχμαλώτους στο Ar-Rum και τους πουλάνε εκεί». Μιλάμε για τους Ρώσους και τους Σλάβους του νότου της Ανατολικής Ευρώπης, αφού ο ανατολικός συγγραφέας εντοπίζει τους Μαγυάρους στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Προφανώς, οι Ούγγροι δεν εγκατέλειψαν αυτό το έδαφος αμέσως: τα «κατορθώματα» των Ούγγρων στον Δνείπερο περιγράφονται λεπτομερώς, εξωραϊσμένα πολύ, από τις «Πράξεις των Ούγγρων» - μια πηγή του XII αιώνα. με συνδυασμό λαογραφίας και βάσεων βιβλίων, όπου η γεωγραφία της Σλαβικής Ρωσίας από την εποχή του φεουδαρχικού κατακερματισμού μεταφέρθηκε στα γεγονότα της δεκαετίας 830–840, ωστόσο, η διαδρομή των Μαγυάρων περιγράφεται με ακρίβεια - από τη Μεγάλη Ουγγαρία στο μεσοδιάστημα το Κάμα και ο Βόλγας μέσω της μελλοντικής επικράτειας του πριγκιπάτου Βλαντιμίρ-Σούζνταλ προς τους «Ρώσους της περιοχής». Περιγράφεται μια μακρά πολιορκία της πρωτεύουσας της Ρωσίας (κατά την κατανόηση του χρονικογράφου του XII αιώνα. - Κίεβο, αλλά στην ιστορία υπάρχει ένα πέτρινο τείχος φρουρίου, το οποίο, φυσικά, δεν υπήρχε στο Κίεβο εκείνη την εποχή.

Μετά από αυτό, γύρω στη δεκαετία του 850. Οι Ούγγροι προχώρησαν περαιτέρω αναζητώντας την πατρίδα τους, στην Atelkuza - τη συμβολή του Δνείπερου και του Δνείστερου. Και αν τα σλαβικά εδάφη της περιοχής του Δνείπερου, προφανώς, δεν υπέφεραν πολύ από απρόσκλητους επισκέπτες, τότε ο πυρήνας του ρωσικού Khaganate καταστράφηκε. Η Χαζαρία πέτυχε τον κύριο στόχο της για μικρό χρονικό διάστημα, αλλά τον πέτυχε. Πρώτα απ 'όλα, η "ρωσική" εμπορική οδός, η οποία ακολουθούσε από τη Συρία και την Υπερκαυκασία κατά μήκος του Seversky Donets, έπαψε να υπάρχει, οι θησαυροί των ανατολικών νομισμάτων κατά μήκος του "Ποταμού Rus" εξαφανίστηκαν. Το κουφικό ντιρχάμ έπαψε να κυκλοφορεί σε αυτές τις περιοχές. Τότε ήταν που η «naidosha Kozare» επέβαλε φόρο τιμής στα ρωσικά και σλαβικά εδάφη, υποτάσσοντας εκ νέου στον εαυτό τους εκείνες τις σλαβικές φυλές που βρίσκονταν υπό την επιρροή των Σαλτόφ Ρως. Αυτό είναι το τέλος της πραγματικής ιστορίας του Ρωσικού Χαγκανάτου στο Seversky Donets, γιατί δεν ήταν πια Χαγανάτο.

Από το βιβλίο: Ε.Σ. Galkina "Ρωσικό χαγανάτο. Χωρίς Χαζάρους και Νορμανδούς»

Χαγανάτο Κιέβου

Πολλοί σύγχρονοι ερευνητές, επισημαίνοντας τη συμμετοχή μη σλαβικών φυλών των Rossomons και των Σλαβικών Ante (Πολυανών) στην εθνογένεση της αρχαίας Ρωσίας, «δεν παρατηρούν» τους Ούννους: «... Οι απόγονοι των Ante τον 4ο αιώνα, που νίκησαν μαζί με τους Rossomons και τους Huns, είναι έτοιμοι, στις αρχές του 9ου αιώνα. έχουν το δικό τους «Kaganate», δηλαδή ένα κυρίαρχο κράτος με κέντρο το Κίεβο και έναν βασιλιά που ονομάζεται Ντιρ»(30, σελ. 303).

Πίσω στον 6ο αιώνα, ο Ιορδάνης έγραψε για τον «προδοτικό λαό των Ροσομόνων», που βοήθησαν τους Ούννους τον 4ο αιώνα. έτοιμες να συντρίψουν, ωστόσο, στο σχηματισμό του αρχαίου ρωσικού κράτους και ακόμη και στην ήττα των έτοιμων, οι κύριες ενεργές δυνάμεις ονομάζονται τώρα τα Μυρμήγκια και οι απόγονοί τους. Κάτι που, για να το θέσω ήπια, δεν είναι απολύτως αλήθεια. Το γεγονός ότι οι Γότθοι, λίγο πριν την άφιξη των τουρκόφωνων Ούννων στην Ανατολική Ευρώπη, νίκησαν τους Ante, καταστρέφοντας δεκάδες αρχηγούς τους, είναι γνωστό στην ιστορία, αλλά παραβλέπεται από τους περισσότερους ερευνητές. Οι Rossomons δεν ήταν επίσης οι κύριες δυνάμεις που έβαλαν τέλος στην κυριαρχία των Γότθων στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Οι Ούννοι έγιναν αυτοί και η πανάρχαια παρουσία τους δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει εδώ, συμπεριλαμβανομένου του σχηματισμού νέων εθνοτήτων! Επιπλέον, μετά από διακόσια χρόνια του Τουρκικού Χαγκανάτου ...

Υπάρχει και αντίθετη άποψη, σύμφωνα με την οποία οι Τούρκοι είναι οι ιδρυτές της Ρωσίας του Κιέβου (96). Και ο D. I. Ilovaisky, όπως ήδη σημειώθηκε, απέδωσε πλήρως τους Ούννους και τους Ρώσους στις σλαβικές φυλές. Ο Evgraf Savelyev αποκάλεσε επίσης τους Ούννους Σλάβους (87). Μια τέτοια απόκλιση πιθανώς να οφείλεται στο γεγονός ότι η ιστορία του 7ου-9ου αι. των νότιων ρωσικών στεπών καλύπτεται ελάχιστα όχι μόνο στη βυζαντινή ιστοριογραφία, όπου οι λαοί της ονομάζονταν Σκύθες ή Σαρμάτες, αλλά και σε άλλες πηγές εκείνης της εποχής. Μόλις τον 9ο αιώνα εκδηλώθηκε η «Ρωσία», δηλώνοντας φωναχτά ως επίθεση στην Κωνσταντινούπολη.

Η επίσημη ρωσική ιστορία ξεκινά στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα. Ο D. I. Ilovaisky έγραψε γι 'αυτό στα τέλη του 19ου αιώνα, παραπονούμενος για την επιμονή του "Varangian" θρύλου της καταγωγής της Ρωσίας, που αντλήθηκε από το αρχικό χρονικό του 862.

«... Αρκετοί αξιοσέβαστοι εργάτες της επιστήμης ξόδεψαν πολλή γνώση και ταλέντο για να εξηγήσουν, να πλαισιώσουν αυτόν τον μύθο και να τον εγκρίνουν σε ιστορικούς λόγους. ας θυμηθούμε τα σεβαστά ονόματα των Bayer, Strube, Miller, Tunman, Stritter, Schlozer, Lerberg, Krug, Fren, Butkov, Pogodin, Kunik. Μάταια, ορισμένοι αντίπαλοι τους εμφανίστηκαν και με λίγο έως πολύ εξυπνάδα, εναντιώθηκαν στη θέση τους. τι είναι: Lomonosov, Tatishchev, Evers, Neiman, Venelin, Kechenovsky, Moroshkin, Saveliev, Nadezhdin, Maksimovich και άλλοι Στον τομέα της ρωσικής ιστοριογραφίας, το πεδίο παρέμεινε μέχρι τώρα πίσω από το σύστημα των Σκανδιναβών. Ας ονομάσουμε τα έργα του Καραμζίν, του Πολεβόι, του Ουστριάλοφ, του Χέρμαν, του Σολόβιοφ…»(40, σελ. 8, 75).

Όμως, εγκαταλείποντας τη νορμανδική υπόθεση της καταγωγής της Ρωσίας, πηγαίνει στο άλλο άκρο, τοποθετώντας τους Ούννους και τους Ρώσομονες στο σλαβικό έθνος. Αυτή η άποψη δεν είναι λιγότερο αμφίβολη.

Φαίνεται πιθανό να θεωρηθεί το Χαγανάτο του Κιέβου ως ένα από τα θραύσματα του Τουρκικού Χαγανάτου και της «Μεγάλης Βουλγαρίας» που τελικά διαλύθηκαν στα μέσα του 8ου αιώνα. Ο όρος «Kievan Rus» είναι τεχνητός, που εισήχθη από ιστορικούς πολλούς αιώνες μετά την πτώση του Κιέβου (88, σελ. 70).

Κατά τα πρώτα τρία τρίτα του 9ου αιώνα, οι Ρώσοι κυριάρχησαν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, όπως υποδεικνύουν οι βυζαντινές πηγές, αποκαλώντας τους νομάδες (27, σ. 41). Τα πράγματα είναι πιο περίπλοκα με την προέλευσή τους. Μέχρι στιγμής είναι γνωστό μόνο ότι δεν ήταν Σλάβοι.

Η Ρωσία ήταν περιφραγμένη από εκατοντάδες και χιλιάδες χρόνια ιστορίας των λαών που ζούσαν στη γη από τη Μαύρη Θάλασσα έως τον Ειρηνικό Ωκεανό, ξεκινώντας την ιστορία του κράτους από την εποχή του Μεσαίωνα. Αλλά αυτοί που σήμερα ονομάζονται ρωσικός λαός δεν μπορούσαν να πέσουν από τον παράδεισο ή να αφήσουν βάλτους και δάση μόνο τον ένατο αιώνα της νέας εποχής! Και, φυσικά, δεν συμμετείχαν μόνο οι Σλάβοι στην εθνογένεση του λαού, η καταγωγή του οποίου εξακολουθεί να είναι ένα έργο με πολλά άγνωστα για τους επιστήμονες. Συμπεριλαμβανομένου του χρόνου εγκατάστασής τους στην Ευρώπη και της γεωγραφίας των τόπων που κατείχαν τους πρώτους αιώνες της χριστιανικής χρονολογίας δεν καθορίζονται. Πολλοί Σλάβοι «σηκώνονται» με κάποιο τρόπο αμέσως και ξαφνικά μετά την κατάρρευση της Ευρωπαϊκής Αυτοκρατορίας των Ούννων. Ο A. A. Shakhmatov (1864–1920) υπέθεσε ότι οι Βαλτικοί πρόγονοι των Σλάβων, που μετακόμισαν στον Δούναβη μετά τους Γότθους, είχαν σημασία (19, σελ. 8). Σε αυτή την περίπτωση, τίθεται το ερώτημα: ποιοι Σλάβοι Ante ηττήθηκαν από τους Γότθους στις νότιες ρωσικές στέπες;

Σήμερα, κανένας ειδικός δεν αρνείται ότι πολλές διαφορετικές εθνοτικές ομάδες συμμετείχαν στον σχηματισμό της αρχαίας ρωσικής εθνικότητας και το όνομα "Rus" έχει αρχικά μη σλαβικές ρίζες. Υπάρχει αδιαμφισβήτητο γεγονός ότι τον δέκατο αι. Οι σύγχρονοι περιέγραψαν τους Ρώσους και τους Σλάβους ως δύο διαφορετικές εθνότητες! Έτσι, ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος χώρισε τη Ρωσία από τους Σλάβους, γιατί η ίδια ξεχώρισε από τις υποταγμένες σε αυτούς σλαβικές φυλές. Τα έθιμα των Ρώσων επίσης διέφεραν πολύ από αυτά των Σλάβων. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στην ταφή του Ρώσου που περιγράφεται από τους Άραβες, ο οποίος θάφτηκε σύμφωνα με την ιεροτελεστία της ταφής σε έναν «τάφο σαν ευρύχωρο σπίτι», όπου τα ρούχα και τα κοσμήματα του νεκρού, νομίσματα, τελετουργικά τρόφιμα και ποτά, καθώς και μια από τις αγαπημένες γυναίκες τοποθετήθηκαν (27, σ. 16 –17). Αλλά είναι γνωστό ότι οι Τούρκοι έθαψαν έτσι!

Οι Ρώσοι ξύρισαν τα κεφάλια τους, αφήνοντας μια τούφα μαλλιών στο στέμμα, οι Σλάβοι έκοψαν τα μαλλιά τους σε κύκλο. Οι Ρώσοι ζούσαν σε στρατιωτικούς οικισμούς και «τρέφονται» με στρατιωτικά λάφυρα, μερικά από τα οποία πουλήθηκαν στους Χαζάρους Εβραίους, ενώ οι Σλάβοι ασχολούνταν με τη γεωργία και την κτηνοτροφία (6, σελ. 289–295).

Οι εχθρικές σχέσεις μεταξύ της Ρωσίας και των Σλάβων επισημαίνονται από Άραβες συγγραφείς του τέλους του VIII - αρχές του IX αιώνα. Οι Ρώσοι ήταν εξαιρετικοί ναυτικοί. Αλλά επειδή οι Άραβες δεν ανέβηκαν ποτέ στη διαδρομή Βόλγα-Βαλτική πάνω από τη Βουλγαρία Βόλγα, ορισμένοι ερευνητές συμπεραίνουν ότι οι Ρούσες που περιγράφουν δεν θα μπορούσαν να είναι Βάραγγοι και να ζουν στα βορειοδυτικά της Ανατολικής Ευρώπης.

Η E. S. Galkina πιστεύει ότι στην εκπαίδευση "Ρωσικό χαγανάτο"Συμμετείχαν Ρώσοι, Αλανοί, Σλάβοι και Πρωτοβούλγαροι. Επιπλέον, οι Ρώσοι ήταν η κοινωνική ελίτ του κράτους. Μετά τον αντίκτυπο της ένωσης Magyar-Onoguro-Khazar "Ρωσικό χαγανάτο"χωρίστηκαν σε ξεχωριστές φυλές, μερικές από τις οποίες μετανάστευσαν, άλλες παρέμειναν στη θέση τους, αλλά υποτάχθηκαν στους Χαζάρους (27, σ. 309).

Κατά τη γνώμη μας, οι πιο πιθανοί πρόγονοι της αρχαίας Ρωσίας, σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από τους Σλάβους, θα έπρεπε να ονομάζονται Rossomons, για τους οποίους έγραψε ο Ιορδάνης. Μόνο που τίθεται και πάλι το ερώτημα: ποιοι είναι αυτοί - οι Rossomons; Πού εμφανίστηκαν στις περιοχές του Ντον και του Δνείπερου τον 4ο αιώνα;

Ως μία από τις πιθανές απαντήσεις, θα ήθελα να αναφέρω ένα απόσπασμα από το ποίημα του σύγχρονου Κιργίζιου ποιητή Choro Tukembaev «Rossomons and Dinlins»:

«...Πρώτο καθήκον, στήνεται ο Άσγκαρντ

στον ομφαλό της γης

Για το εμπόριο ενός πολύτιμου αγαθού,

Έτσι ώστε τα πλοία να πλέουν από την Κίνα κατά μήκος του Ob

Μέσω της Αρκτικής στους Βρετανούς.

Εκεί τους έλεγαν Βίκινγκς,

ή Ευρωπαίους Νορμανδούς,

Και στην Ευρασία - dinlins,

δηλαδή τους Κιργίζους των Γενισέι.

Αυτά τα γαλανά μάτια -

Δυνατές ψηλές ξανθιές -

Από τους Ασιάτες ξεχώρισε ένα άρθρο

Και ογδόντα χιλιάδες άνδρες!

Και ο αριθμός της ίδιας πολιτοφυλακής

Υπερασπίστηκαν τα υπάρχοντά τους από τους εχθρούς.

Όταν ο ιερός στρατός κάλπασε πέρα ​​από τη στέπα

Σε λευκά, μαύρα άλογα,

Όλη η Ασία σείστηκε και έτρεμε

Από το βρυχηθμό στα σπίτια τους

Και ακολούθησε πειθήνια το βλέμμα της

Στρατεύματα υπό τη γαλαζοκόκκινη σημαία.

Το τραγούδι τους είναι σε μια ακατανόητη γλώσσα,

Πετώντας πάνω από τη στέπα σε τακτοποιημένες σειρές,

Ηχεί εκκωφαντικά στο κεφάλι μου

Με τους μη ασιατικούς τρόπους τους.

Έτσι από την Ασία στη Δύση αγωνίζεται

Μπλε και κόκκινα πανό πέταξαν...

... Πρώτα κατέκτησε την Αγγλία με ένα σπαθί,

Τότε την έλεγαν Γαρδαρίκα,

Επομένως, ο Βίκινγκ έγινε ο άρχοντας,

Και νίκησε τη Σαξονική Χώρα στο νότο,

Και έσφιξε την Ευρώπη στην παλάμη του χεριού σου

Από την Αρκτική στη Βουλώνη!

Έτσι λέει το "Saga of the Ynglins"

Περί της ήττας των Καρολίγγων.

Έτσι ρώτησαν τα γονίδια τη μητέρα του Kuzkin,

Επένδυσαν στην αρχή, ακόμα και με λουκέτο!

Έτσι άσπρισαν τα γονίδιά τους!

Αυτό που αντανακλάται στη σάρκα, στο σώμα.

Γι' αυτό γεννιούνται στον κόσμο

Τα μοντέλα της μόδας ανάμεσα στα αδέξια και κακά…»

Έτσι, σύμφωνα με τον ποιητή, οι ψηλές γαλανομάτες ξανθιές ήρθαν από το κέντρο της Ασίας στην Ευρώπη! Πίσω από τις ρομαντικές γραμμές του ποιήματος, μπορεί κανείς να δει αυτό που εκδηλώνεται σήμερα όχι μόνο στους θρύλους, αλλά στην ιστορική επιστήμη, που υποστηρίζεται από τις ανακαλύψεις των γενετιστών. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα αυτών των μελετών, η απλοομάδα R1a1, ως αποτέλεσμα μεταλλάξεων στην ανθρωπότητα, εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην Κεντρική Ασία και μεταφέρθηκε από απογόνους σε όλο τον κόσμο - στον Νότο στην Ινδία και την Περσία (ή μάλλον, εκεί όπου προέκυψαν τα κράτη αργότερα ), προς τα δυτικά, προς τα βόρεια, συμπεριλαμβανομένης της Σκανδιναβίας. Επομένως, στην Ινδία δεν ζούσαν δότες, αλλά αποδέκτες του R1a1 (47).

Αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με τον κώδικα των βουλγαρικών χρονικών του Gazi-Baradj, σύμφωνα με τον οποίο οι Ρώσοι και οι Βούλγαροι είναι απόγονοι των αρχαίων "σακλάνοφ",που ήρθαν πριν από χιλιάδες χρόνια από τα βάθη της Ασίας. Οι εκπρόσωποι του R1a1 σε διάφορα ποσοστά αποτελούν σήμερα σημαντικό μέρος του πληθυσμού της Πολωνίας, της Λευκορωσίας, της Ουκρανίας, της Ρωσίας, της Σκωτίας, των Σκανδιναβικών χωρών, της βόρειας Ινδίας, του Ιράν και του Πακιστάν. Αλλά πάνω απ 'όλα, αυτή η απλοομάδα ανιχνεύεται μεταξύ των Αλταίων, των Σορ, των Κιργιζίων και των Τατζίκων.

Με βάση τη μελέτη του DNA των υπολειμμάτων αρχαίων ανθρώπων από τα αρχαιολογικά ευρήματα και τη γονιδιακή δεξαμενή των σύγχρονων ανθρώπων, μια αναμφισβήτητη γενετική σύνδεση μεταξύ του πληθυσμού της ανατολικής περιοχής του πολιτισμού Andronovo (Sayan-Altai, Semirechye) με τον αποκαλύπτεται έδαφος του Ιράκ, του Ιράν, του Αφγανιστάν και της Ινδίας (24, σελ. 147–166). Προφανώς, δεν είναι τυχαίο ότι στις αρχαίες κινεζικές πηγές οι κάτοικοι του Sayano-Altai αντιπροσωπεύονταν ως ψηλές ξανθιές. Και σε μερικές μεταγενέστερες πηγές, οι Κινέζοι αποκαλούν τους άμεσους προγόνους των Ρώσων της Κεντρικής Ασίας Ουσούν. Γι 'αυτό το ποίημα του Choro Tukembaev, ίσως, αντανακλά την αρχαία ιστορία των μεγάλων ανθρώπων πιο κοντά στην αλήθεια σε σύγκριση με αυτήν που ακολουθεί η επίσημη ιστορική επιστήμη στη Ρωσία από την εποχή του Τσάρου Πέτρου Α'.

Στη μεσαιωνική λογοτεχνία έχουν διατηρηθεί μόνο αποσπασματικές πληροφορίες για τους Σλάβους. Από το οποίο μπορούμε να συμπεράνουμε ότι δεν συμμετείχαν σε σημαντικά ιστορικά γεγονότα των αρχών της χιλιετίας. Αλλά οι Τούρκοι, μετά την κατάρρευση του κράτους από το οποίο σχηματίστηκε το χαγανάτο του Κιέβου, δεν χαϊδεύονται με την προσοχή από τους σύγχρονους ερευνητές. Επομένως, ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τη συμμετοχή τους στο σχηματισμό και τη ζωή του Καγκανάτου του Κιέβου.

Δεν χρειάζεται να επαναλάβουμε ότι το "Kievan Rus", καθώς και η Khazaria, σε όλες σχεδόν τις αρχαίες πηγές ονομαζόταν κράτος με επικεφαλής έναν κάγκαν. Και, για να μην συγχέουμε τη Ρωσία του Κιέβου με τη Μοσχοβίτικη Ρωσία, η οποία είναι τόσο αντιπαθητική στη σύγχρονη Ουκρανία, προτείνεται να την ονομάσουμε «Καγανάτο του Κιέβου», κάτι που ισχύει και από ιστορική άποψη.

Η εθνογένεση οποιουδήποτε έθνους είναι μια πολύπλοκη διαδικασία στην οποία συμμετέχουν πάντα διαφορετικές φυλές, συμπεριλαμβανομένων των εχθρικών και συμμαχικών. Οι πολεμιστές κατακτητές μπορεί να φύγουν ή να πεθάνουν στις επόμενες μάχες, αφήνοντας παιδιά που γεννιούνται από τις γυναίκες των κατακτημένων λαών. Αυτός ήταν επίσης ο τρόπος με τον οποίο ο γονότυπος R1a1 εξαπλώθηκε σε ολόκληρο τον πλανήτη. Άλλωστε, αυτό το χαρακτηριστικό μεταδίδεται μέσω του ανδρικού χρωμοσώματος Υ, το οποίο δεν έχουν οι γυναίκες. Τα παιδιά ανατρέφονται συχνά από τις μητέρες τους. Τους μαθαίνουν να μιλούν, να εμφυσούν γνώση και πολιτισμό. Έτσι γεννιέται ένας λαός, του οποίου οι μητρικοί πρόγονοι στο παρελθόν δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στους κατακτητές, αλλά το αίμα των ίδιων αυτών κατακτητών κυλά ήδη μέσα του. Στην Ευρασία, αυτή η διαδικασία, με μια ορισμένη περιοδικότητα, συνέβη περισσότερες από μία φορές και όχι δύο φορές ...

Φυσικά, έγινε έτσι:

«... Ας πούμε ότι ο βασιλιάς είχε παιδιά

Από Τουρκάλα, Μογγολική και Εβραία.

Αυτές οι μητέρες θα διδάξουν τα παιδιά στη μήτρα

μισείτε ο ένας τον άλλον, εχθρεύεστε

και ζεις με κακία

Και να γκρεμίσει το κράτος

Χρησιμοποιώντας ίντριγκα και δόλο…»

Ωστόσο, αν γεννηθούν δυνατά παιδιά από πολλές «μητέρες» ενός ηττημένου λαού από κατακτητές πολεμιστές, θα ανατραφούν σε μια μητρική κουλτούρα. Ίσως γι' αυτό οι νομάδες από την ανατολή διαλύθηκαν αμετάβλητα στους πολυάριθμους λαούς που κατέκτησαν στη δύση.

Κάποτε οι επιστήμονες θα εξηγήσουν τους λόγους της επιθυμίας των κατοίκων του κέντρου της Ασίας να αναπτύξουν νέα εδάφη, ξεφεύγοντας από τον τρόπο ζωής των μακρινών προγόνων, όχι μόνο φεύγοντας από το κρύο, την ξηρασία ή τους ισχυρότερους αντιπάλους. Σύμφωνα με τον L.N. Gumilyov, οι λιγότερο παθιασμένοι άνθρωποι παρέμειναν από όπου έφυγαν, προτιμώντας μια ήρεμη, μετρημένη ζωή από τα άγνωστα της μοίρας μακριά από την πατρίδα τους. Και δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι τα ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά των περισσότερων από τους σύγχρονους κατοίκους του Sayano-Altai και των εδαφών που γειτνιάζουν με την Κίνα και τη Μογγολία σήμερα έχουν διακριτά μογγολοειδή χαρακτηριστικά. Είναι κυρίαρχοι, εντείνονται με κάθε γενιά μεταξύ των ίδιων Κιργιζών της Κεντρικής Ασίας, των οποίων οι πρόγονοι πριν από χίλια χρόνια απεικονίζονταν από τους Κινέζους ιστοριογράφους ως ξανθά μαλλιά και γαλανομάτα.

Στους XI-XII αιώνες. Μογγολόφωνες φυλές έδιωξαν ή υπέταξαν τους λίγους εναπομείναντες Τούρκους στην περιοχή Ordos και Baikal. Τα ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά των κατοίκων του Sayano-Altai και των στεπών του ανατολικού Καζακστάν άλλαξαν. Αλλά στην εποχή του Τουρκικού Χαγανάτου, ένα αρχαίο γενετικής παρέκκλισηςδιαδίδοντας το χαρακτηριστικό στα περίχωρα της πληθυσμιακής περιοχής. Και ήρωες της στέπας σε εκστρατείες προς τα δυτικά αντάμειψε τις ντόπιες ομορφιές με την εύνοιά τους, και οι απόγονοι που εμφανίστηκαν κληρονόμησαν το πάθος των πατέρων τους (32). Επομένως, οι προσπάθειες των σύγχρονων ιστορικών και αρχαιολόγων να βρουν μογγολοειδή σημάδια, για παράδειγμα, μεταξύ των Χαζάρων, είναι αβάσιμες, μόνο με βάση ότι ένα από τα αρχαία χρονικά περιγράφει ένα επεισόδιο όταν το 627 οι Χάζαροι, μαζί με τους Βυζαντινούς, πολιόρκησαν την Τιφλίδα. , οι Γεωργιανοί έφεραν μια κολοκύθα στο τείχος της πόλης, σχεδιάζοντας πάνω της το πρόσωπο ενός Τούρκου κάγκαν. Δύσκολα μπορείς να το πεις επιστημονική προσέγγιση. Σήμερα, οι ερευνητές δεν έχουν αξιόπιστα στοιχεία που να υποδεικνύουν μογγολοειδή σημάδια μεταξύ των νομάδων στην Ανατολική Ευρώπη κατά την περίοδο του 6ου-9ου αιώνα, για να μην αναφέρουμε προγενέστερους νεοφερμένους από την Ανατολή.

Στα μέσα του 10ου αιώνα, η πριγκίπισσα Όλγα (κυβέρνησε από το 945 έως το 962) ανέλαβε την εξουσία στο Κίεβο και συνήψε αμέσως συμφωνία με το Βυζάντιο, διακόπτοντας τις σχέσεις με το Khazar Khaganate, στο οποίο το Κίεβο εκείνη την εποχή απέτισε φόρο τιμής. Το 957, βαφτίστηκε και, έχοντας λάβει υποστήριξη στην Κωνσταντινούπολη, άρχισε έναν πόλεμο κατά της Χαζαρίας. Ήδη το 965, ο γιος της, ο νεαρός πρίγκιπας Svyatoslav Igorevich (κυβέρνησε από το 945 έως το 972, αλλά στην αρχή η μητέρα του ήταν αντιβασιλέας), κατέλαβε τις χαζαρικές πόλεις Itil, Semender και Sarkel στο Don με τους Πετσενέγους και τους Oguzes (ibid. ).

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, οι αυξανόμενοι Oguzes το 965, σε συμμαχία με τον πρίγκιπα του Κιέβου Svyatoslav, νίκησαν την Khazaria. Οι Ρούσες έφυγαν μετά τη νίκη, οι Ογκούζες παρέμειναν στη γη της (6). Αργότερα, όπως προαναφέρθηκε, έφυγαν και οι Ογκούζοι, έχοντας ιδρύσει το κράτος των Σελτζούκων.

Οι Σκανδιναβοί Βίκινγκς, που κάποτε προσκλήθηκαν από τον βασιλιά των Χαζάρων, σφετερίστηκαν στην πραγματικότητα την εξουσία στα ρωσικά πριγκιπάτα. Αλλά κατά τη διάρκεια της βασιλείας της πριγκίπισσας Όλγας, η εθνοτική ένταξη της άρχουσας ελίτ αλλάζει εκεί. Αυτό μαρτυρούν τα ονόματα των μελών της κυβέρνησής της. Αν η παλαιότερη γενιά έχει ακόμα σκανδιναβικά ονόματα, τότε η νεότερη έχει σλαβικά. Έτσι, η εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια είτε των Σλάβων είτε της Σλαβοποιημένης Ρωσίας. Το σλαβικό στοιχείο θριάμβευσε επί του Νορμανδού και του Ρόσομον, διατηρώντας μόνο το ίδιο το όνομα από το τελευταίο: "λιβάδια, ακόμη και τώρα συνιστάται η Ρωσία"(30, σελ. 326–327)

Με την υιοθέτηση το 988 από το Καγανάτο του Κιέβου του Ορθόδοξου Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας, η κατάσταση αλλάζει ακόμη περισσότερο. Η Εκκλησία γίνεται μια μεγάλη ενωτική δύναμη, που αργότερα έγινε ανώτερη και από την πριγκιπική εξουσία. Οι ίδιοι νομάδες, αποδεχόμενοι την ορθόδοξη πίστη, έγιναν υποτελείς των Ρώσων πριγκίπων. Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού είναι η σχέση με ένα νέο κύμα νομάδων - τους Πολόβτσιους, οι οποίοι στις αρχές του 11ου αιώνα είχαν καταλάβει κυρίαρχη θέση στις στέπες της Ανατολικής Ευρώπης.

Παρά τις πολύχρωμες εικόνες των ανταγωνιστικών σχέσεων μεταξύ της Ρωσίας και των νομάδων που ήταν αποδεκτές στη ρωσική λογοτεχνία, μέχρι τον 12ο αιώνα οι Πολόβτσιοι και οι Ρώσοι αποτελούσαν ένα ενιαίο εθνοκοινωνικό σύστημα. Την ίδια στιγμή, ο αριθμός των Ρώσων έφτασε τα 5,5 εκατομμύρια και οι Polovtsy - αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες (82). Οι Ρώσοι πρίγκιπες ήξεραν πώς να διαπραγματεύονται με τους Πολόβτσιους ακόμη καλύτερα από ό, τι μεταξύ τους, και οι άνθρωποι, όπως οι πριγκιπικοί απόγονοι, παντρεύτηκαν με μεγάλη χαρά «Κόκκινα Πολόβτσια κορίτσια».Οι απόγονοί τους έγιναν Κοζάκοι της Zaporizhia Sloboda.

Σύμφωνα με τον Alexander Ludov (2014), οι Κοζάκοι στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας υπήρχαν σε όλες τις ιστορικές περιόδους, συμπεριλαμβανομένων των kai-saki, δηλαδή των βασιλικών Σκύθων, όπως περιγράφεται από τον Ηρόδοτο. Αν και ο συγγραφέας αντλεί το εθνώνυμο "Polovtsy" από τον βιότοπό τους - στο χωράφι, και όχι από το σεξουαλικό χρώμα των μαλλιών τους, τους αποκαλεί άμεσους απογόνους των αρχαίων Saks και Sako-Masagets. Γλωσσικά, στο εθνώνυμο «Kipchaks», υποθέτοντας τη δίριζη βάση του, στη δεύτερη ρίζα «Chaki» ο Ludov βλέπει ένα παραμορφωμένο παραδοσιακό όνομα για τους Σκύθες - «Saki». Η πρώτη ρίζα "kai", "ki", "kav" και "kiv" μπορούν να φέρουν το ίδιο σημασιολογικό φορτίο, δηλαδή να ανήκουν στη βασιλική οικογένεια. Έτσι, μεταξύ των αρχαίων Άριων φυλών, ο βασιλικός τίτλος υποδηλωνόταν με τις λέξεις "kiv", "kav", "kavi". Έτσι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, «Έλληνες Κασάκ ή Κιβτσάκ των Γεωργιανών χρονικών, Άραβες Κασάκ και Κιπτσάκοι Περσών συγγραφέων δεν είναι άλλοι από τους Κοζάκους, γνωστούς στη Ρωσία με το προσωνύμιο Polovtsy και Kasogs» (65).

Συμπεριλαμβανομένων των βαπτισμένων απογόνων των Τουρκο-Χαζάρων τον 11ο αιώνα. εγκατέλειψαν το εθνώνυμό τους και άρχισαν να αυτοαποκαλούνται, πρώτα στους Σλάβους περιπλανώμενους και μετά στους Τούρκους Κοζάκους. «Τότε το εθνώνυμο «Χαζάρ» διατηρήθηκε από τους απογόνους των Εβραίων, αλλά μόνο μέχρι τα τέλη του 11ου αιώνα, όταν το έθνος εξαφανίστηκε από τον ιστορικό χώρο» (30, σελ. 292).

Για να κατανοήσουμε καλύτερα γιατί ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι υποστήριξε ότι η Ρωσία δημιουργήθηκε από τους Κοζάκους, αξίζει να αναφερθούμε στην οικογενειακή σχέση του Πολόβτσι και του Ρουρικόβιτς. Αποδεικνύεται ότι σχεδόν όλοι οι Ρουρικόβιτς του Καγκανάτου του Κιέβου είχαν συγγένεια με τους Πολόβτσιους πρίγκιπες!

Μετά τον θάνατο του Μεγάλου Δούκα Γιαροσλάβ του Σοφού το 1054, άρχισαν οι συνήθεις εμφύλιες διαμάχες που συνδέονται με το θάνατο ενός ισχυρού ηγεμόνα, με τη συμμετοχή του Πολόβτσιου ιππικού. Ο γιος του Yaroslav the Wise παντρεύεται την Anna Polovtska. Του γέννησε τον Ροστισλάβ και τρεις κόρες: τη Γιάνκα, την Ιρίνα και την Ευπράξια, τη μελλοντική αυτοκράτειρα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Το 1078, ο εγγονός του Γιαροσλάβ του Σοφού, του θρυλικού πρίγκιπα του Tmutarakansky και του Chernigov, Oleg Svyatoslavovich, ξάδερφος του Vladimir Monomakh, παντρεύτηκε την κόρη του Polovtsian Khan Osoluk. Από αυτήν απέκτησε τέσσερις γιους: Gleb, Svyatoslav, Vsevolod και Igor. Το 1094, ένας άλλος εγγονός του Γιαροσλάβ του Σοφού, Πρίγκιπας του Κιέβου Σβιατόπολκ Ιζιασλάβοβιτς, σφράγισε μια συνθήκη ειρήνης με τον Τουγκόρ Χαν παντρεύοντας την κόρη του Έλενα, η οποία γέννησε τέσσερις γιους από αυτόν: Mstislav, Izyaslav, Yaroslav, Bryachislav - και δύο κόρες: Predslava (μελλοντική βασίλισσα της Ουγγαρίας) και Sbyslav (μελλοντική βασίλισσα της Πολωνίας).

Ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ παντρεύτηκε τον γιο του Γιούρι (αργότερα Ντολγκορούκι) με την κόρη του Πολόβτσιαν Χαν Άεπα Οσένεβιτς. Από αυτήν, ο Γιούρι είχε 11 γιους: Ροστίσλαβ, Αντρέι Μπογκολιούμπσκι (του οποίου η δεύτερη σύζυγος ήταν Πολόβτσια), Σβιατόσλαβ, Ιβάν, Μπόρις, Γκλεμπ, Μστίσλαβ, Βασίλκο, Γιαροσλάβ, Μιχάλκο, Βσεβολόντ (πεθερός του Χαν Γιούρι Κοντσάκοβιτς) - και δύο κόρες: Έλενα, σύζυγος Oleg Svyatoslavovich, μητέρα του πρίγκιπα Svyatoslav (τα τρία τέταρτα του Polovtsy) και Όλγα, σύζυγος του Yaroslav της Γαλικίας, από τον οποίο είχε έναν γιο, τον Βλαντιμίρ, και μια κόρη, την Euphrosyne Yaroslavna, τη σύζυγο του πρίγκιπα Igor Svyatoslavovich του Novgorod Seversky. Και τα λοιπά. Ήδη το 1223, ο Mstislav Mstislavovich Udaloy παντρεύτηκε την κόρη του διάσημου Polovtsian Khan Kotyan. Η κόρη τους παντρεύτηκε τον Daniil Galitsky, ο οποίος με τη σειρά του παντρεύτηκε έναν από τους γιους του με την κόρη του Polovtsian Khan (65).

Φαίνεται να είναι, "Η αιώνια πάλη της Ρωσίας με τη στέπα"προχωρούσε κυρίως σε πριγκιπικά κρεβάτια και στο μυαλό των ιστορικών, και μέχρι τη στιγμή που σχηματίστηκε η Χρυσή Ορδή στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, δεν ήταν πλέον εύκολο να πούμε ποιοι ήταν Ρώσοι και ποιοι Πολόβτσιοι. Γιατί δεν αξίζει να επινοήσουμε τους λόγους για την ένωση των Ρώσων και Πολόβτσιων πριγκίπων, οι οποίοι από κοινού αντιτάχθηκαν στο εκστρατευτικό σώμα των Μογγόλων στον ποταμό Κάλκα το 1223;

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι εσωτερικοί πόλεμοι των νομάδων μετά την κατάρρευση του Μεγάλου Τουρκικού Χαγανάτου δεν ήταν λιγότερο αιματηροί από εκείνους μεταξύ των Ρώσων πριγκίπων. Και όταν εμφανίστηκε μια δύναμη που μπορούσε να ενώσει τους πάντες, υπήρχαν υποστηρικτές και αντίπαλοί της. Οι περιπλανώμενοι Κοζάκοι πήραν τότε το μέρος των νέων νομάδων από την ανατολή, οι οποίοι αποφάσισαν για άλλη μια φορά να ενώσουν τη Μεγάλη Στέπα. Οι Polovtsy έγιναν ένας από αυτούς που δεν ήθελαν να αναγνωρίσουν τον "πρεσβύτερο αδερφό" των Χαν της αυτοκρατορίας του Τζένγκις Χαν.

Ιδέα "Η αιώνια πάλη της Ρωσίας με τη στέπα"προφανώς τεχνητή, τραβηγμένη καταγωγή (76, σ. 39). Δεν υπήρχε ενότητα στη στέπα εκείνη την εποχή. Όταν εμφανίστηκε μια ενοποιητική θρησκεία στα ρωσικά πριγκιπάτα, εντάθηκαν οι διαδικασίες σύγχυσης των αγροτών και των διάσπαρτων κατοίκων της στέπας, που στερήθηκαν τέτοιας δύναμης. Οι νομάδες των νότιων ρωσικών στεπών υιοθέτησαν ένα συνεκτικό σύστημα χριστιανικών απόψεων για τη ζωή και τον πολιτισμό της, εγκαθιστώντας στη γη. Ακόμη και ο γιος του Χαν Κόντσακ, ο Γιούρι, βαφτίστηκε. Επιπλέον, σχεδόν μέχρι τα μέσα του XIII αιώνα. Οι Polovtsy ήταν σύμμαχοι των Ρώσων πριγκίπων και σε αντίθεση με την Καθολική Δύση, τα συμφέροντα της οποίας εκπροσωπούνταν από τους Ούγγρους με τους Πολωνούς και αργότερα από τη Λιθουανία.

Τέλος, η αγάπη του απλού ρωσικού λαού για τις απέραντες εκτάσεις της στέπας, τα άλογα και η ευκολία ανάπτυξης από τους Κοζάκους τον 17ο-18ο αιώνα, που τραγουδούσαν για εκατοντάδες χρόνια συγγραφείς και ποιητές. οι χερσαίες εκτάσεις της σύγχρονης Ρωσίας από τη Μαύρη Θάλασσα έως τον Ειρηνικό Ωκεανό χρησιμεύουν ως ζωντανή επιβεβαίωση της σχέσης των Μεγάλων Ρώσων με τις στέπες. Η αναγνώριση αυτής της σχέσης αγωνίζεται εδώ και τριακόσια χρόνια σε ιστορικά έντυπα, στα ΜΜΕ από εκπροσώπους της ρωσικής διανόησης με δυτικό προσανατολισμό και, δυστυχώς, από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η Εκκλησία, παρουσιάζοντας την ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας, βασίζεται άκριτα στη γνώμη του χρονικογράφου Νέστορα, πολλές από τις δηλώσεις του οποίου έχουν από καιρό αναγνωριστεί, για να το θέσω ήπια, ως εσφαλμένες. Αλλά οι επίσημοι ιστορικοί παραμένουν προσηλωμένοι στην ευρωκεντρική παρουσίαση της ρωσικής ιστορίας, που γράφτηκε τον 18ο αιώνα από δυτικούς μελετητές, όταν οι Κοζάκοι - οι δημιουργοί της Ρωσίας - αποκαλούνταν μια φασαρία από αγρότες και δουλοπάροικους που δραπέτευσαν από τους βογιάρους και τους γαιοκτήμονες.

Από το βιβλίο Αρχαία Ρωσία συγγραφέας Βερνάντσκι Γκεόργκι Βλαντιμίροβιτς

Κεφάλαιο VII. ΣΚΑΝΔΙΝΑΒΟΙ ΚΑΙ ΤΟ ΡΩΣΙΚΟ ΚΑΓΑΝΑΤΕ, (737-839)

Από το βιβλίο Αρχαίοι Τούρκοι συγγραφέας Gumilyov Lev Nikolaevich

Κεφάλαιο XII. ΔΥΤΙΚΟ ΚΑΓΑΝΑΤΕ Η καρδιά του κράτους. Παρά το γεγονός ότι η διαίρεση του kaganate συνέβη ενάντια στη θέληση και την επιθυμία του λαού Turkut και ήταν αποτέλεσμα ξένης, ακόμη και εχθρικής επιρροής, τα μονοπάτια και των δύο μισών του κάποτε ενοποιημένου συνόλου αποδείχθηκαν εξαιρετικά

Από το βιβλίο Αρχαίοι Τούρκοι συγγραφέας Gumilyov Lev Nikolaevich

Κεφάλαιο XIV. ΑΝΑΤΟΛΙΚΟ ΚΑΓΑΝΑΤΕ Τσούλο Χαν. Το έτος 619 ήταν έτος κρίσης και σημείο καμπής τόσο για την Κίνα όσο και για το Ανατολικό Τουρκικό Χαγανάτο. Τότε ήταν που καθορίστηκε η ευθυγράμμιση των δυνάμεων και το αναπόφευκτο μιας σύγκρουσης μεταξύ των Ταμπγκάχ και των Τούρκων. Ουσιαστικά η πολιτική του Σιμπίρ Χαν προς

Από το βιβλίο Αρχαίοι Τούρκοι συγγραφέας Gumilyov Lev Nikolaevich

Κεφάλαιο XXII. ΑΝΑΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΜΕΝΟ ΚΑΓΑΝΑΤΕ Εργασίες. Η νίκη στο Τολ έδωσε σχεδόν όλη την Χάλχα στα χέρια των Τούρκων, αλλά παρόλα αυτά η δύναμή τους βρισκόταν σε απελπιστική κατάσταση. Τα νέα υποκείμενα, οι Ουιγούροι, ήταν αναξιόπιστα. Οι αυτοκρατορικές κτήσεις κάλυψαν το αναβιωμένο χαγανάτο από την ανατολή, το νότο και τη δύση. στα βόρεια, σε

Από το βιβλίο Αρχαίοι Τούρκοι συγγραφέας Gumilyov Lev Nikolaevich

Κεφάλαιο XXVI. ΚΑΓΑΝΑΤΕ ΚΑΙ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ Υπερ-προσπάθεια. Χρόνος με τον χρόνο περνούσε και στο Τσανγκάν καταλάβαιναν όλο και πιο καθαρά ότι η Αυτοκρατορία δεν μπορούσε να υπάρξει δίπλα στο Καγκανάτο. Η παρουσία του Kaganate σκότωσε την ίδια την ιδέα της Αυτοκρατορίας Τανγκ. Αντί για πανασιατική αυτοκρατορία υπήρχε κινέζικη, μόνο με

Από το βιβλίο Ανεκπλήρωτη Ρωσία συγγραφέας

Κεφάλαιο 5 ΠΩΣ ΕΖΗΣΕ Ο ΧΑΖΑΡΟΣ ΚΑΓΑΝΑΤΗΣ; Ξύστε έναν Εβραίο - θα βρείτε έναν Χαζάρο. Ο αρχαιολόγος Αρταμόνοφ, ο οποίος μελέτησε ειδικά το θέμα των ΧΑΖΑΡΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ, ήταν πολύ γνωστός στη Ρωσία. Μέχρι τη δημιουργία του κράτους των Rurikovich, οι Drevlyans, Polans, Radimichi, Vyatichi πλήρωναν φόρο τιμής στους Χαζάρους. πρίγκιπας

Από το βιβλίο Αλήθεια και Φαντασία για τους Σοβιετικούς Εβραίους συγγραφέας Μπουρόφσκι Αντρέι Μιχαήλοβιτς

Κεφάλαιο 6 Πώς ζούσε το Khazar Khaganate; Υπάρχω στα όνειρά μου, και πιστεύω, Και αναπνέω ευκολότερα όταν το ιππικό πετάει από τη Χάιφα, Περνώντας μέσα από τις πόλεις. I. Guberman Ξύστε έναν Εβραίο - θα βρείτε έναν Khazarin. Ο αρχαιολόγος M. A. Artamonov, ο δάσκαλος L. I. Gumilyov - και μελέτησε ειδικά το ζήτημα των Χαζάρων

Από το βιβλίο Rus - Ο δρόμος από τα βάθη των χιλιετιών, Όταν οι θρύλοι ζωντανεύουν συγγραφέας Shambarov Valery Evgenievich

Κεφάλαιο 28 ΤΟ ΤΟΥΡΚΙΚΟ ΚΑΓΑΝΑΤΟ Γύρω στο 570, πανό με ένα χρυσό κεφάλι λύκου φιγουράρουν στο κάτω μέρος του Βόλγα - αυτά ήταν τα στρατεύματα του Τουρκικού Καγανάτου που κινούνταν πάλι δυτικά. Και

Από το βιβλίο Ιστορία της Κριμαίας συγγραφέας Andreev Alexander Radievich

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4. ΓΚΟΘΟΙ ΚΑΙ ΟΥΝΟΙ ΣΤΗ ΧΕΡΣΟΝΗΣΗ ΤΗΣ ΚΡΙΜΑΙΑΣ. ΧΕΡΣΟΝΗΣΟΣ - ΕΠΑΡΧΙΑ ΤΗΣ ΒΥΖΑΝΤΙΑΣ. ΤΣΟΥΦΟΥΤ-ΚΑΛΕ ΚΑΙ ΕΣΚΙ-ΚΕΡΜΕΝ. ΑΒΑΡ ΚΑΓΑΝΑΤΕ, ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΑΙ ΠΡΟΒΟΥΛΓΑΡΟΙ. III–VIII ΑΙΩΝΑΣ Στα μέσα του III αιώνα, μια αρχαία γερμανική φυλή των Γερμανών ήρθε στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας - οι Οστρογότθοι, οι Βησιγότθοι και αργότερα

Από το βιβλίο Ο Πρίγκιπας Ρούρικ και η εποχή του συγγραφέας Τσβέτκοφ Σεργκέι Βασίλιεβιτς

Κεφάλαιο 4. Ρωσικό Χαγανάτο Σε αυτό το έργο, δεν μπορεί κανείς να κάνει χωρίς μια περιγραφή του μυστηριώδους Ρωσικού Χαγανάτου, το οποίο υπήρχε ακόμη και πριν από την κλήση του Ρούρικ. Ένας πιθανός λόγος για την κλήση του πρίγκιπα των Βαράγγων μπορεί να είναι ο θάνατος αυτού του κρατικού σχηματισμού, ως αποτέλεσμα του οποίου

Από το βιβλίο Αυτοκρατορία των Τούρκων. μεγάλος πολιτισμός συγγραφέας Ραχμανάλιεφ Ρούσταν

Κεφάλαιο 3 Μεγάλο Τουρκικό Χαγανάτο. Τουρκόφωνοι λαοί και ομοσπονδίες Khaganate των Ουιγούρων κατά τον 5ο–7ο αιώνα Μεγάλη μετανάστευση των λαών τον 3ο–5ο αιώνα οδήγησε σε παγκόσμιες αλλαγές στη λωρίδα των πολιτισμών μεταξύ του Ρήνου και του Κίτρινου Ποταμού Στις πιο ανατολικές περιοχές της Μογγολίας, δίπλα στο

Από το βιβλίο Κριμαία. Μεγάλος ιστορικός οδηγός συγγραφέας Ντελνόφ Αλεξέι Αλεξάντροβιτς

συγγραφέας Αχματνούροφ Σαμπίτ Σαντίκοβιτς

Κεφάλαιο I Ουιγούρικο Χαγκανάτο Στους αιώνες III-IV. Οι Ουιγούροι ήταν μέρος της φυλετικής ένωσης "gao-gui". Το 742 επαναστάτησαν με τους Καρλούκους και τους Μπασμάλ ενάντια στη δύναμη του Τούρκου Χαγάν. Με την οριστική πτώση του Ανατολικού Τουρκικού Χαγκανάτου, οι Ουιγούροι, υπό την ηγεσία του Bilge, ίδρυσαν το δικό τους κράτος,

Από το βιβλίο Η κατάρρευση του Τουρκικού Χαγκανάτου. 6ος–8ος αιώνας συγγραφέας Αχματνούροφ Σαμπίτ Σαντίκοβιτς

Κεφάλαιο II Το Κιργιζιστάν Χαγκανάτο Οι Γενισέι Κιργίζοι είναι οι τουρκόφωνοι λαοί που σχηματίστηκαν στη λεκάνη του Μινουσίνσκ από τους Sayan Dinlins και τους προγόνους των σύγχρονων Khakasses - των Gianguns - τον 4ο-3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στις αρχαίες κινεζικές πηγές γράφεται για τους Ντινλίν: «Οι κάτοικοι γενικά

Από το βιβλίο Η κατάρρευση του Τουρκικού Χαγκανάτου. 6ος–8ος αιώνας συγγραφέας Αχματνούροφ Σαμπίτ Σαντίκοβιτς

Κεφάλαιο III Οι κινεζικές πηγές του Κιμάκ Χαγκανάτου αναφέρουν τη φυλή Γιάνμο, η οποία ζούσε στα βορειοδυτικά της σημερινής Μογγολίας. Ο Yanmo ονομάστηκε μεταξύ των προγόνων των Kimaks. Ξεκινώντας από τα μέσα του 7ου αιώνα, οι Κιμάκοι (Imaks, Kai) με τους Κιπτσάκους, ως επί το πλείστον, εγκαταστάθηκαν βόρεια του

Από το βιβλίο Η κατάρρευση του Τουρκικού Χαγκανάτου. 6ος–8ος αιώνας συγγραφέας Αχματνούροφ Σαμπίτ Σαντίκοβιτς

Κεφάλαιο VI Το Χαζάρ Χαγανάτο Οι Χαζάροι είναι γνωστοί από την εποχή της ευρωπαϊκής αυτοκρατορίας των Ούννων τον 4ο-5ο αι. n. μι. Κατά τη συγκρότηση του Μεγάλου Τουρκικού Χαγανάτου, υποστήριξαν τον Istemi-Kagan και συμμετείχαν στην εκστρατεία κατά της Γεωργίας και του Αζερμπαϊτζάν (6, σελ. 146–152).

Ρωσικό χαγανάτο. 9ος αιώνας

Ας εξετάσουμε το πρόβλημα του Ρωσικού Χαγανάτου που αναφέρεται στα Χρονικά του Μπερτίνσκ, ενός κρατικού σχηματισμού με επικεφαλής τους Ρώσους, που στην αρχική του μορφή θα μπορούσε να υπάρχει μέχρι το δεύτερο μισό ή το τέλος του 9ου αιώνα. Οι ιστορικοί διαφωνούν εδώ και καιρό σχετικά με το ερώτημα ποιοι Ρώσοι βρίσκονταν σε αυτό το καγανάτο: Σλάβοι ή κάποιοι άλλοι, για παράδειγμα, Αλανοί ή Χαζάροι, και πού βρισκόταν αυτό το χαγανάτο. Η ανεπαρκής μελέτη αυτού του ζητήματος μπορεί επίσης να εξηγηθεί από το γεγονός ότι στη Σοβιετική εποχή οι σπουδές της Σκυθολογίας και των Χαζάρων αποτελούσαν επιστημονικούς κλάδους διάκρισης.

Η παλαιότερη αναφορά του Kaganate περιέχεται στα χρονικά του Bertinsky Annals - τα χρονικά του μοναστηριού Saint-Bertinsky, που καλύπτουν την ιστορία του κράτους των Φράγκων από το 830 έως το 882. Τα ερείπια του μοναστηριού που έκλεισε το 1791 βρίσκονται στη γαλλική πόλη Saint-Omer. Οι πληροφορίες αναφέρονται στο έτος 839, δηλαδή σε περίοδο προγενέστερη από αυτή που περιγράφεται στα αρχαία ρωσικά χρονικά. Στην ιστορία για τη βυζαντινή πρεσβεία που έφτασε στο Ingelheim στην αυλή του αυτοκράτορα Λουδοβίκου Α΄ του Ευσεβή στις 18 Μαΐου 839, γράφεται: «Μαζί τους έστειλε και ο Θεόφιλος, ο αυτοκράτορας της Κωνσταντινούπολης, μερικούς που είπαν ότι το όνομά τους, δηλαδή ο λαός τους, ήταν Ρος, και τους οποίους, όπως έλεγαν, ο βασιλιάς τους ονομαζόταν Χακάν».

Ο Κάγκαν είναι ένας τουρκικός τίτλος που φορούσαν οι ανώτατοι ηγεμόνες των νομαδικών αυτοκρατοριών. Πιθανότατα, οι Ρώσοι θα μπορούσαν να το δανειστούν από τους Χαζάρους. Συνήθως πιστεύεται ότι αντικατόπτριζε τις αξιώσεις μεγάλης ισχύος των Ρώσων, πρώτον, για ισότητα με τους Χαζάρους και δεύτερον, για ανταγωνισμό μαζί τους στον έλεγχο των σλαβικών φυλών. Σύμφωνα με μια λιγότερο κοινή άποψη, αντίθετα, μαρτυρεί την υποτελή εξάρτηση των Ρώσων από τους Χαζάρους.

Προς το παρόν, η επικράτεια του Ρωσικού Καγανάτου δεν μπορεί να καθοριστεί με σαφήνεια.

Μεταξύ των επιλογών τοποθεσίας, ονομάζεται:

Μέσος Δνείπερος - το έδαφος των λιβαδιών (B. Rybakov, L. Gumilyov, κ.λπ.)

Σλαβικός Βορράς - Νόβγκοροντ, Αγ. Russa (A. Shakhmatov, K. Zukerman, D. Machinsky.) Η περιοχή από τον Δνείπερο έως τον Μέσο Ντον και την Άνω Όκα (V. V. Sedov, E. S. Galkina).

Θάλασσα του Αζόφ - (G. Vernadsky).

Η βόρεια εκδοχή στο άρθρο του 2003 «Two Stages in the Formation of the Old Russian State» (http://iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm) τεκμηριώνεται αναλυτικά από τον K. Zuckerman (γένος. 1957 - Γαλλοεβραίος ιστορικός), και επίσης αναπτύσσεται D. A. Machinsky(1937-2012 - Ρώσος αρχαιολόγος και ιστορικός, ειδικός στις σκυθοσαρματικές και σλαβικές αρχαιότητες και τη Ρωσία του Νόβγκοροντ). Σύμφωνα με τον Zuckerman, το κέντρο του Kaganate ήταν πρώτα στη Ladoga, στη συνέχεια στον οικισμό Rurik (Holmgardr της σκανδιναβικής παράδοσης - «το νησί των Ρώσων») και οι κύριοι οικισμοί ήταν το Kholopy Gorodok και το Settlement on Syas. Την ίδια άποψη έχει και ο J. Shepard, σύμφωνα με την οποία η κατοικία του κάγκαν ήταν ο οικισμός Rurikovo - ο μεγαλύτερος ρωσικός οικισμός στο πάνω Volkhov στα μέσα του 9ου αιώνα, που βρισκόταν σε ένα λόφο και δεν υπόκειται σε πλημμύρες ακόμη και σε υψηλό νερό. Ωστόσο, δεν είναι καθόλου εύκολο για τον Ζούκερμαν να συνδυάσει όλα τα δεδομένα σε ένα concept, χτισμένο λαμβάνοντας υπόψη τις ελληνικές πηγές και τα ρωσικά χρονικά. Η καταστροφική πυρκαγιά στη Λάντογκα το 860 θεωρείται σε σχέση με τους εσωτερικούς πολέμους που ακολούθησαν την εκδίωξη των Βαράγγων. Έτσι, η παραδοσιακή ημερομηνία άφιξης του Ρουρίκ το 862 φάνηκε να επιβεβαιώνεται. Ωστόσο, πρόσφατες ανασκαφές οδήγησαν στο συμπέρασμα ότι η φωτιά εκδηλώθηκε μεταξύ 863 και 870, γεγονός που επέτρεψε να επανεξεταστεί η άφιξη του Ρουρίκ το 868. δεν ταιριάζει με την εκστρατεία των Βαράγγων το 860 στην Κωνσταντινούπολη.

Και για να δώσουμε μια εξήγηση όλων των γεγονότων, λαμβάνοντας υπόψη τη χρονολογία τους, και να τεκμηριώσουμε τη βόρεια εκδοχή του ρωσικού Kaganate σύμφωνα με τον Shepard, Κ. Ζούκερμανδημιουργεί και υποστηρίζει τη συγγραφική του ανασύνθεση της ιστορίας. Ταυτόχρονα, μαζί με τους αρχαιολόγους, ήταν απαραίτητο να ερμηνευτούν τα αποτελέσματα των ανασκαφών με νέο τρόπο, προσαρμόζοντάς τα σε αυτήν την έννοια, η οποία εξηγεί τις μαζικές πυρκαγιές στη Ladoga, τον οικισμό Truvorov (μελλοντικό Izborsk) και άλλους οικισμούς με μικτή Σλαβο-φινλανδικός πληθυσμός και η εξαφάνιση του Καγανάτου ως αποτέλεσμα της μεγάλης επιθετικότητας των Σκανδιναβών. Όμως οι απόπειρες επιβολής αναλογικής χρονολογίας στα αρχαιολογικά ευρήματα οδηγούν μόνο σε αδιέξοδο.

Ο Κ. Ζούκερμαν βγαίνει από αυτό το αδιέξοδο, ανασυνθέτοντας με τον δικό του τρόπο τα γεγονότα που συνδέονται με τη βόρεια εκδοχή του Ρωσικού Καγανάτου που υιοθέτησε ως βάση, και καταλήγει στα εξής συμπεράσματα:

1. Η βάση για τη δημιουργία του Ρωσικού Καγανάτου λίγο πριν την πρώτη αναφορά του το 839 ήταν η επέκταση των Σκανδιναβικών (ρωσικών) αποσπασμάτων και των οικισμών τους για τον έλεγχο του εμπορίου μεταξύ Σκανδιναβίας και Ανατολής. Ταυτόχρονα, το νότιο τμήμα της εμπορικής οδού ελεγχόταν από το Khazar Kaganate. Η επιθετική πολιτική των Ρώσων σε σχέση με τις τοπικές φυλές των Σλάβων σύμφωνα με τις αραβικές πηγές και η αντίθεση των Ρώσων στους Σλάβους θυμίζουν τις περιγραφές του χρονικού της καταπίεσης των Σλάβων από τους Βάραγγους.

2. Ο θάνατος του Καγανάτου στις αρχές της δεκαετίας του 870 (και το χρονικό «απέλαση των Βαράγγων») συνδέεται με ένα ισχυρό κύμα μετανάστευσης των Σλάβων προς τα βόρεια υπό την πίεση των Ούγγρων, οι οποίοι αναγκάστηκαν από τους Χαζάρους να εγκαταλείψουν τη Λεβεδία. . Αυτό δημιούργησε μια στασιμότητα στον εμπορικό δρόμο για 25 χρόνια.

3. Η άφιξη του Ρουρίκ έγινε γύρω στο 895 (Σοβαρή δικαιολογία για κενό 25 ετών δεν δίνεται).

Η ανοικοδόμηση του Zuckerman (για να μην αναφέρουμε την ακολουθία της νορμανδικής παράδοσης και την ανάγκη προσαρμογής των αρχαιολογικών δεδομένων και της χρονολόγησης στην υπόθεση του συγγραφέα) δημιουργήθηκε χωρίς να ληφθούν υπόψη οι αραβικές πηγές και επομένως δεν αντέχει σε κριτική. Και για την ημερομηνία κλήσης του Rurik, όπως έχει ήδη αποδειχθεί, θα πρέπει να ληφθεί το 870 και όχι το 862. Η κριτική του K. Zuckerman συνοψίζεται στα εξής:

1. Ο ορισμός των Σκανδιναβικών μονάδων ως «Ρωσικών» δεν τεκμηριώνεται με τίποτα. 2. Η τοποθεσία της κατοικίας του κάγκαν σε ένα λόφο δεν ταιριάζει στην περιγραφή ενός νησιού με ελώδες έδαφος. Για να μην αναφέρουμε το μέγεθός του «σε ταξίδι τριών ημερών». 3. Η κατοικία του κάγκαν στην περιοχή του ποταμού. Ο Βόλχοφ ήταν πρακτικά απρόσιτος στους Άραβες εμπόρους λόγω της μεγάλης απόστασης και η περιγραφή του βρίσκεται μόνο σε αραβικές πηγές. 4. Τα ευρήματα των πρόσφατων αρχαιολόγων (συμπεριλαμβανομένων των νομισμάτων του Kaganate) δίνουν τον εντοπισμό των οικισμών του μεταξύ του Ντον και του μεσαίου Δνείπερου στην περιοχή του Seversky Donets, όπου βρέθηκαν τεχνουργήματα που το επιβεβαιώνουν. (Βλ. έργα E. S. Galkina). 5. Και η κατοικία του κάγκαν προσδιορίζεται αξιόπιστα στην πόλη Malorosa στο βαλτώδη δέλτα του Κουμπάν, όπου η φύση του εδάφους και το μέγεθος του «νησί» αντιστοιχούν πλήρως στην αραβική περιγραφή.

Στη δεκαετία του '60. Τον 20ο αιώνα, ο Ουκρανός αρχαιολόγος D.T. Berezovets πρότεινε να ταυτιστεί με τους Ρώσους ο αλανικός πληθυσμός του τμήματος των δασών-στεπών της περιοχής Ντον, ο οποίος σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της επανεγκατάστασης των φυλών των Αλανών από την περιοχή Κουμπάν σε αυτήν την περιοχή και είναι γνωστό από τα μνημεία του πολιτισμού Saltovo-Mayak. Επί του παρόντος, αυτή η υπόθεση αναπτύσσεται από τον E. S. Galkina, ο οποίος θεωρεί την περιοχή του Ντον ως την κύρια περιοχή του Ρωσικού Χαγανάτου, που αναφέρεται σε αραβικές, βυζαντινές και δυτικές πηγές τον 9ο αιώνα. Πιστεύει ότι μετά την ήττα αυτής της ένωσης από τις νομαδικές φυλές των Ούγγρων στα τέλη του 9ου αιώνα, το όνομα "Rus" από τους Rus-Alans (Roksolans ή Rosomones) πέρασε στον σλαβικό πληθυσμό της περιοχής του Μέσου Δνείπερου ( ξέφωτο, βόρειοι). Ο Galkina πιστεύει ότι στο γύρισμα του 7ου-8ου αιώνα, η λεγόμενη κουλτούρα Volintsevo των απογόνων των Μυρμηγκιών εμφανίστηκε στην αριστερή όχθη της δασικής στέπας του Δνείπερου, δίπλα στην Saltovo-Mayatsky, και οι δύο μπορεί να αντικατοπτρίζουν την ύπαρξη του Ρωσικού Καγανάτου. Khaganate σύμφωνα με σύγχρονα δεδομένα για κανα δυο αιωνεςήταν μεγαλύτερος από το Novgorod Rus. Όπως αποδεικνύεται από το περιεχόμενο των θησαυρών νομισμάτων, έκοψε ακόμη και τα νομίσματά του στο νομισματοκοπείο της Μόσχας. Και τώρα είναι ήδη δυνατό να διαβάσετε στο νόμισμα μια επιγραφή στα ρωσικά, στυλιζαρισμένη ως αραβική γραφή, φτιαγμένη σε ρουνικό: " Το Altyn είναι ένα χρυσό ρωσικό νόμισμα. Ρωσικό χαγανάτο. Μόσχα».

Και στην μπροστινή όψη του κέρματος διαβάζονται ρωσικές λέξεις "Κέρμα Altyn se Vyshna Ruska", δηλ. "Το Altyn είναι το υψηλότερο ρωσικό νόμισμα". (Κατά τον V. Chudinov)

Ρύζι. 26. Νόμισμα του Ρωσικού Χαγανάτου

Αυτή η επιγραφή από μόνη της αφαιρεί όλα τα ερωτήματα: οι Ρώσοι από το Καγανάτο μιλούσαν ρωσικά και πρωτεύουσά τους ήταν η πόλη Μόσχα, ακόμα κι αν αυτή η πόλη βρισκόταν σε διαφορετικό μέρος από τη σημερινή Μόσχα. Έτσι, η Ρωσία με τη μορφή του Ρωσικού Χαγκανάτου υπήρχε πριν από το Νόβγκοροντ και τη Ρωσία του Κιέβου. Αυτό επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά το γεγονός της ύπαρξης της Ρωσίας πριν από τον Rurik. ( V. Chudinov. «Κέρμα του ρωσικού χαγανάτου». http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001a/00160087.htm

Αραβικές πηγές Ibn Ruste, Gardizi, Marvazi, Hudud al-alam και ανώνυμο δοκίμιο "Mojamal-at-tawarikh" αναφέρετε ότι οι Ρώσοι (κατά την αναφορά al-Rusiyi, δείτε περισσότερες λεπτομέρειεςκεφάλαιο «Αλάνια. Tmutarakan. II-VIII αιώνα") ζουν στο νησί, και ο κυβερνήτης τους ονομάζεται χακάν.

Αυτή είναι η μόνη περιγραφή Ρωσικό χαγανάτοως πολιτική και εδαφική δομή που πιθανώς υπήρχε στο γενικό πολιτικό σύστημα της Χαζαρίας. Η σύνδεση αυτής της περιγραφής με τους Σλοβένους Ilmen ή με τη Staraya Russa στα νότια της λίμνης Ilmen είναι, κατά τη γνώμη μου, απολύτως λάθος. Πρώτον, οι Άραβες δεν σκαρφάλωσαν τόσο μακριά προς τα βόρεια και κοντά τους ήταν πραγματικά ελώδης βαλτώδης, κατάφυτος με δάση, το δέλτα του Κουμπάν ανάμεσα στα κλαδιά του ποταμού. Δεύτερον, η περιγραφή και οι διαστάσεις αυτού του "βαλτωμένου νησιού" (" ταξίδι τριών ημερών") μόλις αντιστοιχούσε στις φυσικές συνθήκες και το μέγεθος του τριγωνικού δέλτα του Κουμπάν με πλευρά περίπου 120 km. Στο Priilmenye, "νησιά" αυτού του μεγέθους δεν μπορούν να βρεθούν με κάθε επιθυμία.

Από αυτή την άποψη, μας ενδιαφέρει πρωτίστως η περιοχή του Azov και οι Ases, ή μάλλον οι Ασο-Σλάβοι που ζούσαν στο Kuban και στην περιοχή Seversky Donets. Κάποιοι από αυτούς τους Ασέ ήταν Σλάβοι που επηρεάστηκαν από τους Ιρανούς (;), ενώ άλλες ομάδες των Ασσών ήταν καθαρά Ιρανοί. Υπάρχουν στοιχεία για στενή σχέση μεταξύ των άσων της Άνω Ντόνετσκ και της Αζόφ.

Προσωπικά μου αρέσει αυτή η επιλογή. Αμφιβάλλω σοβαρά μόνο για την «ιρανική» καταγωγή των άσων, αφού θυμάμαι την προειδοποίηση του O. N. Trubachev για την καθιερωμένη τάση των αδικαιολόγητων γενικός ιρανισμόςφυλές αυτής της περιοχής. (Βλέπε κεφάλαιο «Περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. VIII αιώνα").

Προσθέστε σε αυτό στοιχεία για τις σκανδιναβικές παραδόσεις. Στο Ynglinga Saga, αυτή η περιοχή περιγράφηκε ως Great Sweden και θα ήταν δελεαστικό να συνδεθούν αυτά τα δεδομένα με το Priilmenye, αλλά το Ynglinga Saga λέει: «Προσγειωθείτε στην Ασία ανατολικά της Tanakwisla(Tanaisa, δηλαδή ο ποταμός Don) που λέγεται Άσλαντ ή Άσεϊμ(δηλ. χώρα των Άσσων),και η κύρια πόλη σε αυτή τη γη ονομαζόταν Άσγκαρντ(δηλ. Πόλη της Ασής). Κυβερνήτης εκεί ήταν αυτός που τον έλεγαν Όντιν.Έτσι, στο έπος για το οποίο μιλάμε πολύ παλαιότερα, θα έλεγε κανείς, μυθολογικούς χρόνους του Όντιν, δηλαδή την εποχή που στο «Βιβλίο του Βέλες» συνδέεται με την έξοδο του Όντιν από τους Κουμπάν επικεφαλής των γερμανικών φυλών. του προγόνου Κίσεκ στη Σκανδιναβία. Αυτό σε καμία περίπτωση δεν αρνείται την ύπαρξη της πόλης Asgard. Αυτή η πόλη βρισκόταν, ίσως, στις εκβολές του Κουμπάν ή κοντά στην πόλη Ταμάν. Σε κοντινή απόσταση θα πρέπει να βρίσκεται το όρος As-Dag («Βουνό των Ases»), το οποίο δεν μπορεί να βρεθεί, ίσως λόγω του ότι το παλιό όνομα ξεχάστηκε με τον καιρό. Αργότερα, όχι μακριά από την ακτή της Βαλτικής στις όχθες της Δυτικής Ντβίνα, εμφανίστηκε μια πόλη με το ίδιο όνομα Άσγκαρντ, γνωστή στους Ζέτα ως η Πρωσική πόλη Ασεράντεν (τώρα Aizkraukle, Λετονία). Αυτό το όνομα της πόλης μπορεί πιθανώς να εξηγηθεί από τις νοσταλγικές αναμνήσεις των κατοίκων της για την παραμυθένια χώρα των προηγούμενων κατορθωμάτων και περιπέτειών τους στα νιάτα τους. Για τους ίδιους λόγους, το όνομα As (η γυναικεία μορφή του Asa) έγινε κοινό προσωπικό όνομα στη Σκανδιναβία. Αρκετές Νορβηγικές πριγκίπισσες τον ένατο και δέκατο αιώνα έφεραν το όνομα Asa. Και η συλλαβή "ως" χρησιμοποιήθηκε επίσης για το σχηματισμό τέτοιων αρσενικών ονομάτων όπως Asmund, Askold κ.λπ.

Οι Άραβες συγγραφείς του 9ου-13ου αιώνα έκαναν διάκριση μεταξύ των Σλάβων και των Ρώσων που μιλούσαν τη γλώσσα των Σλάβων. Σε επιβεβαίωση της πραγματικής ύπαρξης Ρώσοι στο Κουμπάν, όπου έφτασαν οι Άραβες και οι Πέρσες στον αγώνα κατά των Χαζάρων, θυμάμαι τα λόγια του Πέρση ιστορικού του XIII αιώνα. Φαχρ αλ-Ντιν Μουμπαρακσάχέγραψε: " Οι Χαζάροι έχουν ένα τέτοιο γράμμα που συμβαίνει από τα ρωσικά; υποκατάστημα των Ρουμάνων, που είναι κοντά τους, χρησιμοποιεί αυτό το γράμμα, και καλούν τους Ρουμάνους Ρώσοι". Ακριβώς εδώ στο Ρωσικό ποτάμι» Don, στη Θάλασσα του Αζόφ και βρίσκεται Ρωσικές φυλές(ή οι απόγονοί τους μετά το ράγκρομ από τους Ούννους Κουμπάν Ρουσκολάνι).

Το όνομα "Rus" συνδέεται στενά με το όνομα "άσος". Η πρωτεύουσα των προγόνων των Σκανδιναβών στην Αζοφική Θάλασσα, η Άσγκαρντ, ήταν πιθανότατα κοντά στην "Βάλτη Πόλη" των Ρωσ. Μικροί Ρώσοι(Mal-o-dew - ένας βάλτος της Ρωσίας). Το Δέλτα του Κουμπάν, όπου βρισκόταν η Μαλορόσα, ονομαζόταν από Άραβες συγγραφείς Ρωσικό νησί. Είναι πιθανό ότι οι μικτές αλανικές-σλαβικές φυλές που ζούσαν εδώ τελικά υιοθέτησαν το όνομα των Ρώσων, έτσι το κράτος που ίδρυσαν στην περιοχή του Αζόφ μετά την απόδρασή τους από την αναταραχή της αραβικής εισβολής έγινε αργότερα γνωστό ως Ρωσικό χαγανάτο.

Συνοψίζοντας αυτή την ανάλυση, η πιο πιθανή τοποθεσία του Ρωσικού Καγανάτου μου φαίνεται ότι είναι η περιοχή από τον Δνείπερο έως το Μέσο Ντον ως την κύρια περιοχή όπου βρέθηκαν αυτά τα τεχνουργήματα στα στρώματα του πολιτισμού Volyntsev, αλλά το δέλτα του Κουμπάν είναι το πιο ανταγωνιστική όπως η κατοικία του κάγκαν. Τέλος, το ζήτημα μπορεί να επιλυθεί μετά την ανακάλυψη πρόσθετων δεδομένων.

Στο άρθρο που αναφέρθηκε παραπάνω, ο V. Chudinov αποκρυπτογραφεί επίσης τις επιγραφές σε κεραμικά αγγεία που βρέθηκαν από αρχαιολόγους κατά τη διάρκεια ανασκαφών του «πολιτισμού Volyntsevo» στην περιοχή του Κιέβου. Ανάμεσα στις περιγραφές πολλών αγγείων, την προσοχή μου τράβηξε το δοχείο Νο. 3, η επιγραφή στην οποία γράφει: STROITELN MASTR'SKIA MARK'VA KROPOTKIN, δηλαδή, " ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΤΙΚΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ MARKOV, KROPOTKIN"Αυτό σημαίνει ότι τον 7ο-8ο αιώνα, δηλαδή πριν από 1300-1400 χρόνια, κάποιοι συνονόματοί μου, και πιθανώς μακρινός πρόγονός μου, έφτιαξαν γλάστρες σε ένα εργαστήριο αγγειοπλαστικής στην πόλη Κροπότκιν στην επικράτεια του Ρωσικού Καγανάτου και δημιούργησαν μια εταιρεία. επιγραφή στο προϊόν του (όπως "made in Russia") στα αρχαία, αλλά εύκολα κατανοητά ρωσικά.

Από το βιβλίο Η Αρχαία Ρωσία και η Μεγάλη Στέπα συγγραφέας Gumilyov Lev Nikolaevich

38. Ρωσικό χαγανάτο Στο γύρισμα του 8ου και 9ου αιώνα. Οι Χαζάροι σταμάτησαν στα σύνορα της γης των Ρώσων, το κέντρο της οποίας ήταν στην Κριμαία. Οι Ρώσοι εκείνη την εποχή επέδειξαν σημαντική δραστηριότητα, πραγματοποιώντας ναυτικές επιδρομές στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας. Γύρω στο 790 επιτέθηκαν στην οχυρωμένη πόλη Sourozh

Από το βιβλίο Αρχαία Ρωσία συγγραφέας

Κεφάλαιο VII. ΣΚΑΝΔΙΝΑΒΟΙ ΚΑΙ ΤΟ ΡΩΣΙΚΟ ΚΑΓΑΝΑΤΕ, (737-839)

Από το βιβλίο Αρχαία Ρωσία συγγραφέας Βερνάντσκι Γκεόργκι Βλαντιμίροβιτς

5. Το πρώτο ρωσικό χαγανάτο Ο πρώτος σκανδιναβικός στρατός που εμφανίστηκε στην Αζοφική Θάλασσα στα μέσα του όγδοου αιώνα δεν ήταν σχεδόν πολυάριθμος. Επιπλέον, μέρος του σύντομα, προφανώς, μετακόμισε στον Υπερκαύκασο. Ωστόσο, όταν ανακαλύφθηκε ο δρόμος προς τα νότια, νέα μέρη αναζήτησης

Από το βιβλίο Μεγάλες Αυτοκρατορίες της Αρχαίας Ρωσίας συγγραφέας

ΡΩΣΙΚΟ ΚΑΓΑΝΑΤΕ - Η ΤΡΙΤΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ Η ιστορική μοίρα της Βόρειας Ρωσίας, όπου στα τέλη των VI-VII αιώνα. οι Krivichi, οι Σλοβένοι και ο κλάδος της Ρωσίας που τους ένωσε μετακινήθηκαν, αρχικά διαμορφώθηκαν διαφορετικά από ό,τι στο Νότο. Οι εξωγήινοι έχουν δημιουργήσει καλές σχέσεις με τους ντόπιους φινλανδικούς λαούς - ένα θαύμα,

Από το βιβλίο του Πολέμου της παγανιστικής Ρωσίας συγγραφέας Shambarov Valery Evgenievich

26. ΡΩΣΙΚΟ ΚΑΓΑΝΑΤΕ Οι ιστορικές μοίρες της Βόρειας Ρωσίας διέφεραν από πολλές απόψεις από αυτές της Νότιας Ρωσίας. Το Sloven, ο κλάδος των Russ και Krivichi που τους προσχώρησε, το συνέδεε το συνολικό μερίδιο των μεταναστών, δεν μάλωναν μεταξύ τους. Ήταν επίσης φίλοι με τους γειτονικούς φινλανδικούς λαούς: τους Narova, τους Izhora, το σύνολο, τους Chud,

Από το βιβλίο Μια άλλη ιστορία της Ρωσίας. Από την Ευρώπη στη Μογγολία [= Ξεχασμένη Ιστορία της Ρωσίας] συγγραφέας

Οι Ρώσοι ιστορικοί του Khaganate προτείνουν ότι μέχρι τα τέλη του 8ου αιώνα, οι Ρώσοι κατάφεραν να δημιουργήσουν όχι μόνο ένοπλες δυνάμεις, αλλά και ένα οργανωμένο κράτος. Στα μέσα του 9ου αιώνα, ο ηγεμόνας τους οικειοποιήθηκε τον Χαζάρο τίτλο του Κάγκαν στον εαυτό του. Ο Ibn-Rusta λέει σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Οι Ρώσοι είχαν έναν κυβερνήτη,

Από το βιβλίο The Forgotten History of Russia [= Another History of Russia. Από την Ευρώπη στη Μογγολία] συγγραφέας Καλιούζνι Ντμίτρι Βιτάλιεβιτς

Οι Ρώσοι ιστορικοί του Khaganate προτείνουν ότι μέχρι τα τέλη του 8ου αιώνα, οι Ρώσοι κατάφεραν να δημιουργήσουν όχι μόνο ένοπλες δυνάμεις, αλλά και ένα οργανωμένο κράτος. Στα μέσα του 9ου αιώνα, ο ηγεμόνας τους οικειοποιήθηκε τον Χαζάρο τίτλο του κάγκαν στον εαυτό του. Ο Ibn-Rusta λέει σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Οι Ρώσοι είχαν έναν κυβερνήτη,

Από το βιβλίο Ο Πρίγκιπας Ρούρικ και η εποχή του συγγραφέας Τσβέτκοφ Σεργκέι Βασίλιεβιτς

Κεφάλαιο 4. Ρωσικό Χαγανάτο Σε αυτό το έργο, δεν μπορεί κανείς να κάνει χωρίς μια περιγραφή του μυστηριώδους Ρωσικού Χαγανάτου, το οποίο υπήρχε ακόμη και πριν από την κλήση του Ρούρικ. Ένας πιθανός λόγος για την κλήση του πρίγκιπα των Βαράγγων μπορεί να είναι ο θάνατος αυτού του κρατικού σχηματισμού, ως αποτέλεσμα του οποίου

Από το βιβλίο Από την Υπερβορέα στη Ρωσία. Μη παραδοσιακή ιστορία των Σλάβων συγγραφέας Markov German

Ρωσικό χαγανάτο. 9ος αιώνας Ας εξετάσουμε το πρόβλημα του Ρωσικού Χαγανάτου που αναφέρεται στα Χρονικά του Μπερτίνσκ, ενός κρατικού σχηματισμού με επικεφαλής τους Ρώσους, που στην αρχική του μορφή θα μπορούσε να υπάρχει μέχρι το δεύτερο μισό ή το τέλος του 9ου αιώνα. Οι ιστορικοί έχουν συζητήσει εδώ και καιρό

Από το βιβλίο Μυστικά του Ρωσικού Χαγκανάτου συγγραφέας Galkina Elena Sergeevna

Οι πρώτες μάχες για το Ρωσικό Χαγκανάτο Οι πληροφορίες από τα χρονικά του Μπερτίν για τους κατοίκους της Ρος, με επικεφαλής τους Χαγκάν, ήταν ήδη γνωστές την εποχή της γέννησης της θεωρίας των Νορμανδών. Το σώμα των ανατολικών πηγών μπήκε στην επιστημονική κυκλοφορία σχεδόν έναν αιώνα αργότερα - στις αρχές του 19ου αιώνα, μετά από μια σειρά

Μέρος IV Ρωσικό χαγανάτο

Από το βιβλίο Αναζητώντας τον Όλεγκ Ρωσία συγγραφέας Anisimov Konstantin Alexandrovich

Το Ρωσικό Χαγκανάτο των Χρονικών του Μπερτίνσκι και του Ιμπν Ρούστε Έτσι, βλέπουμε ότι στις αρχές του 10ου αιώνα, η Ρωσία θα μπορούσε να εξαπολύσει τις καταστροφικές επιδρομές της στην Κασπία από τις ακτές του σύγχρονου. Ρουμανία. Στους XI-XIII αιώνες. Η Παραδουνάβια Ρωσία ως θαλάσσια δύναμη δεν έγινε αντιληπτή, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη, αφού έγινε

συγγραφέας Pleshanov-Ostoya A.V.

Οι συγγραφείς του «Ρωσικού Χαγκανάτου» Σεργκέι Μπουντόφσκι και Μαξίμ Καλάσνικοφ εκφράζουν την ιδέα ότι η πατρίδα του ρωσικού έθνους ήταν το λεγόμενο «Ρωσικό Χαγκανάτο», όπου αφομοιώθηκαν εκπρόσωποι διαφορετικών λαών. Σύμφωνα με αυτούς, τα αρχαιολογικά στοιχεία είναι

Από το βιβλίο Τι ήταν πριν από τον Ρούρικ συγγραφέας Pleshanov-Ostoya A.V.

Πότε υπήρχε το Ρωσικό Χαγανάτο; Οι περισσότερες από τις πηγές μας για την αρχή της ρωσικής ιστορίας γράφτηκαν πολλά χρόνια μετά τα γεγονότα. Το ίδιο «Tale of Bygone Years» είναι έργο του 12ου αιώνα (και ο προκάτοχός του, που δεν μας έχει φτάσει, δημιουργήθηκε γύρω στο 997). Η αρχή της ιστορίας

Οι πρώτες εμφανίσεις της Ρωσίας στις πηγές

Έτσι, καταλήξαμε στην άποψη ότι η Ρωσία με την αρχική της σημασία είναι το όνομα με το οποίο είναι γνωστές οι ομάδες Νορμανδών μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων. Πότε εμφανίστηκαν αυτές οι διμοιρίες στο νότο και πότε χρονολογούνται οι πρώτες τους επιθέσεις στο Βυζάντιο, όπου ονομάζονταν Ρπς; Το χρονικό μας συσχετίζει την πρώτη επίθεση στο Βυζάντιο - τη λεγόμενη εκστρατεία των Άσκολντ και Ντιρ - στο "14ο έτος" της βασιλείας του Μιχαήλ Γ'. Τώρα γνωρίζουμε ότι η εκστρατεία του 860 δεν ήταν η πρώτη εμφάνιση της Ρωσίας στη Μαύρη Θάλασσα. Βίος του Αγ. Ο Γεώργιος από την Άμαστριδα, που γράφτηκε, σύμφωνα με τον V. G. Vasilevsky, μεταξύ 820 και 842, αναφέρει επίθεση των Ρπς στην Αμαστρίδα. «Αυτό που ακολουθεί είναι ακόμη πιο εκπληκτικό. Υπήρξε μια εισβολή βαρβάρων, η Ρωσία, ένας λαός, όπως όλοι γνωρίζουν, εξαιρετικά άγριος και αγενής, που δεν φέρει κανένα ίχνος φιλανθρωπίας» και μετά όλα στο ίδιο πνεύμα. Η επίθεση αυτή, την ακριβή ημερομηνία της οποίας δεν γνωρίζουμε, μπορεί να συνδεθεί με την κατασκευή από τους Έλληνες φρουρίου στο Ντον για τους Χαζάρους και με την πρεσβεία του βυζαντινού αυτοκράτορα Θεόφιλου (829-842) στον Λουδοβίκο τον Ευσεβή.

Στην πρεσβεία συμμετείχαν εκπρόσωποι ενός λαού που ονομαζόταν Rhos (Λατινική μεταγραφή από τα ελληνικά Ρπς). Τα ακόλουθα νέα σχετικά με αυτό διατηρήθηκαν στα χρονικά του Bertin κάτω από το έτος 839. «Ήρθαν και Έλληνες πρεσβευτές, σταλμένοι από τον αυτοκράτορα... και έφεραν μαζί με δώρα αντάξια του αυτοκράτορα, ένα γράμμα. Ο αυτοκράτορας τους δέχθηκε με τιμή στις 18 Μαΐου στο Ingelheim. Σκοπός της πρεσβείας τους ήταν να εγκρίνει τη συνθήκη και την ειρήνη ... Αυτός (ο Θεόφιλος) έστειλε και μερικούς (άνθρωπους) μαζί τους, οι οποίοι είπαν (ο Θεόφιλος) ότι αυτοί, δηλαδή οι άνθρωποι τους, ονομάζονται Ρος, και οι οποίοι, όπως είπαν, ο βασιλιάς τους ονομάζεται Khakan (Chacanus) που του έστειλαν για χάρη της φιλίας. Στην επιστολή που αναφέρεται, ο (Θεόφιλος) ζήτησε από τον αυτοκράτορα να τους δώσει ευγενικά την ευκαιρία να επιστρέψουν (στη χώρα τους) και να φυλάξουν όλη την αυτοκρατορία τους, αφού οι δρόμοι με τους οποίους έφτασαν σε αυτόν στην Κωνσταντινούπολη περνούσαν ανάμεσα σε βαρβάρους, πολύ απάνθρωπες και άγριες φυλές. , και δεν θα ήθελε να κινδυνεύουν καθώς επέστρεφαν. Αφού ερεύνησε προσεκτικά τον λόγο της άφιξής τους, ο αυτοκράτορας έμαθε ότι ανήκαν στον σουηδικό λαό (eos gentes esse Sueonum). Θεωρώντας τους μάλλον ως ανιχνευτές για εκείνο το βασίλειο και το δικό μας παρά ως αναζητητές φιλίας, ο Λούις αποφάσισε να τους κρατήσει στη θέση του για να μάθει αξιόπιστα αν ήρθαν εκεί με καλές προθέσεις ή όχι. Θέλω να επιστήσω την προσοχή στο γεγονός ότι, όπως φαίνεται από το κείμενο, τόσο το όνομα του λαού όσο και ο τίτλος του ηγεμόνα κοινοποιήθηκαν στους Φράγκους στη συνοδευτική επιστολή του αυτοκράτορα Θεόφιλου, όπως έχει ήδη επισημάνει ο Gideonov. Ο αυτοκράτορας Λουδοβίκος, όπως αργότερα ο Λιουτπράνδος, ανακάλυψε με το ελληνικό όνομα Ρπς (Rhos) τους γνωστούς του Σουηδούς. Ποιοι ήταν αυτοί οι Σουηδοί και πώς έφτασαν στον Λούις;

Η εξήγηση του μηνύματος του Prudentius, μου φαίνεται, φαίνεται παρακάτω. Η επίθεση στην Αμαστρίδα και άλλες πιθανές νορμανδικές επιθέσεις στις νότιες ακτές της Μαύρης Θάλασσας, που σημειώθηκαν στη δεκαετία του '30 του 9ου αιώνα, ανάγκασαν τους Έλληνες να δώσουν προσοχή στους Ρπς. Ο υποψήφιος spafar του Petrona, ο οποίος έφτασε στην Χαζαρία το 838 για να χτίσει ένα φρούριο, προφανώς προσπάθησε να δημιουργήσει επαφή με αυτόν τον λαό μέσω των Χαζάρων, κάτι που πέτυχε και σύντομα η πρώτη ρωσική πρεσβεία έφτασε στην Κωνσταντινούπολη, πιθανώς μαζί με μια πρεσβεία των Χαζάρων . Είναι πιθανό οι Χάζαροι να μετέφρασαν τον τίτλο του Ρώσου ηγεμόνα «Βασιλιά» στους Έλληνες με τον όρο τους «Καγάν», τον οποίο ανέφερε ο Θεόφιλος σε επιστολή του προς τον Λουδοβίκο. Έχοντας ολοκληρώσει την αποστολή τους, οι Χαζάροι μπορούσαν εύκολα να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Για τους Ρώσους, δεν ήταν τόσο εύκολο - «πολύ απάνθρωπες και άγριες φυλές» βρίσκονταν στο δρόμο τους, κάτι που δείχνει την απόσταση του «ρωσικού χαγανάτου» από τη Μαύρη Θάλασσα και διαψεύδει την υπόθεση του «Priazovsky Rus». Προφανώς, ο δρόμος μέσω της Φραγκικής Αυτοκρατορίας και της Βαλτικής Θάλασσας ήταν πιο βολικός και οι Ρώσοι ξεκίνησαν μαζί με την πρεσβεία του αυτοκράτορα Θεόφιλου, με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Χαλκηδόνα Θεοδόσιο και τον Θεοφάνη τον Σπαφάριο, για το μακρινό Ingelheim. Εκεί κρατήθηκαν, καθώς αποδείχτηκε ότι ήταν Σουηδοί, αν και η ελληνική επιστολή μιλούσε για τον μυστηριώδη λαό του Ρος και οι Φράγκοι τους υποπτεύονταν για Νορμανδούς ανιχνευτές. Έμμεση επιβεβαίωση ότι ήταν Νορμανδοί και ότι ο Chacanus ήταν ο τίτλος του ηγεμόνα τους φαίνεται στις γραμμές μιας επιστολής του Λουδοβίκου του Γερμανού (γιος του Λουδοβίκου του Ευσεβή) προς τον Βασίλειο τον Μακεδόνα: «Chaganem vero non prelatum Avavrum, non Gasanorum aut Nordmannorum nuncupari reperimus, neque principem Vulgarum, σετ regem vel dominum Vulgarum.

Τοποθεσία του "Ρωσικού Χαγκανάτου"

Πού ήταν το «Ρωσικό Χαγανάτο»; Μπορείτε να κάνετε μόνο εικασίες. Συγκεκριμένα, μπορεί κανείς να καταφύγει στη βοήθεια αραβικών πηγών μιλώντας για το «νησί των Ρώσων». Ιδού τι αναφέρει ο Ibn Roste. Αρχικά περιγράφει τους Σλάβους, στη χώρα των οποίων επικρατεί τρομερό κρύο, ώστε να σκεφτεί κανείς ότι μιλάμε για τη βόρεια ομάδα των Σλάβων. Κοντά τους ζουν Ρώσοι, οι οποίοι «πολεμούν με τους Σλάβους, τους οποίους πλησιάζουν στα πλοία, τους αιχμαλωτίζουν, τους πηγαίνουν στο Χαζράν ή στο Βουλγάρ και τους πουλάνε εκεί». Εδώ είναι μια περιγραφή της επικράτειας και της οργάνωσης αυτών των Ρώσων. «Οι Ρώσοι ζουν σε ένα νησί, το οποίο περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από τη θάλασσα. Αυτό το νησί εκτείνεται για 3 ημέρες και είναι γεμάτο δάση και βάλτους. Είναι επικίνδυνα με ελώδη πυρετό και είναι τόσο βαλτώδεις που τα πόδια τους βυθίζονται στο χώμα. Έχουν έναν βασιλιά που ονομάζεται Khakan-Rus. Αυτό το νησί τους χρησιμεύει ως φρούριο ενάντια σε όσους θέλουν να τους βλάψουν με κάτι. Ο συνολικός αριθμός τους υπολογίζεται σε 100.000 ψυχές. Αυτό μοιάζει πολύ με το «Ρωσικό χαγανάτο», από το οποίο έγινε επίθεση στην Άμαστρις και στάλθηκε πρεσβεία στους Έλληνες. Προφανώς, πρέπει να αναζητήσετε το «νησί των Ρώσων» στο βορρά, το μονοπάτι των Ρώσων μέσω του Ingelgeim το επιβεβαιώνει, οι αναφορές των ταξιδιών τους στη Βουλγαρία και τη Χαζαρία δείχνουν μια περιοχή που σχετίζεται με τη λεκάνη του Βόλγα. Ωστόσο, αυτές είναι οι πιο γενικές σκέψεις, που δεν επιτρέπουν σε κάποιον να εντοπίσει λίγο πολύ με ακρίβεια το «καγκανάτο» και να απαντήσει σε μια σειρά ερωτήσεων, γιατί, για παράδειγμα, ο Ibn Roste μιλάει για το «νησί των Ρωσ», ενώ κανένα των νησιών της Βαλτικής ή της Λευκής Θάλασσας είναι έστω και εξ αποστάσεως πληροί άλλες προϋποθέσεις. Μέχρι στιγμής, δύο υποθέσεις εργασίας μπορούν να προβληθούν.

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο πρώτος κρατικός σχηματισμός των Νορμανδών στην Ανατολική Ευρώπη προέκυψε τη δεκαετία του 20-30 του 9ου αιώνα στα ανώτερα όρια του Βόλγα και στην περιοχή της Λίμνης. Ilmen. Η επικράτειά της μπορεί να επεκταθεί βόρεια από το Ilmen έως τη Ladoga, η οποία ήταν προφανώς η πρώτη εγκατάσταση των Νορμανδών στα ανατολικά. Αυτό το "Kaganate" χρησίμευσε ως επιχειρησιακή βάση για τις σκανδιναβικές εμπορικές και στρατιωτικές ομάδες που δρούσαν κατά μήκος του Βόλγα και, πιθανώς, των οδών του Δνείπερου, οι οποίες, αποσχίζοντας από την πατρίδα τους, υιοθέτησαν το όνομα "Rus" για τον εαυτό τους. Είναι απίθανο αυτή η πρωτόγονη στρατιωτική-εμπορική οργάνωση να είχε επικεφαλής έναν «κάγκαν», πιθανότατα να ήταν ένας «βασιλιάς» με τη μεσολάβηση των Χαζάρων.

Ως δεύτερη υπόθεση εργασίας, μπορεί να γίνει μια άλλη υπόθεση, δηλαδή ότι το Νορμανδικό «Kaganate» βρισκόταν στον κάτω ρου του Κάμα και της Βιάτκα, δίπλα στο Βόλγα Βουλγαρίας. Στην επόμενη εργασία μου, θα προσπαθήσω να υποστηρίξω αυτήν την άποψη, αναλύοντας τις πληροφορίες άλλων Αράβων συγγραφέων για τις «τρεις πόλεις της Ρωσίας» και τον χάρτη του Ιδρίσι.

Η επεισοδιακή φύση του "Καγκανάτου της Ρωσίας"

Σε όλες τις περιπτώσεις, αυτό το «Kaganate» ήταν ένα επεισοδιακό μόρφωμα και δεν άφησε πίσω του κανένα σημαντικό ίχνος. Οι Νορμανδοί προσελκύθηκαν από το μακρινό Βυζάντιο και σταδιακά το κέντρο τους μετακινήθηκε από βορρά προς νότο, στο Κίεβο, και ένα νέο νορμανδικό ρέμα ρέει κατά μήκος της Δυτικής Ντβίνα, παρακάμπτοντας τη Λάντογκα και το Νόβγκοροντ. Δεν πρόκειται για την επανεγκατάσταση των Νορμανδών, αλλά μόνο για τη μετακίνηση του κύριου κέντρου ληστείας και εμπορίου, που προφανώς έλαβε χώρα στις δεκαετίες του '50 και του '60 του 9ου αιώνα. Εδώ, στην περιοχή με μακροχρόνιες πολιτιστικές παραδόσεις που χρονολογούνται από τους Σκύθες, υπό την επιρροή του Βυζαντίου, της Χαζαρίας, η διαδικασία εξέλιξης των Σλάβων πήγε πολύ πιο γρήγορα από ό,τι στο βορρά. Οι Νορμανδοί που εγκαταστάθηκαν στο Κίεβο συμμετείχαν ενεργά σε αυτή τη διαδικασία, αλλά η συγχώνευσή τους με την αναδυόμενη τοπική αριστοκρατία κράτησε για πολλά χρόνια και περιπλέχθηκε από την εμφάνιση ολοένα και περισσότερων τμημάτων Νορμανδών από το βορρά.

Το όνομα Rus, το οποίο μεταδόθηκε στο σλαβικό περιβάλλον από βορρά προς νότο ως όνομα της ομάδας των Νορμανδών και, επιπλέον, μεταφέρθηκε στο Κίεβο από τους Νορμανδούς του «Καγανάτου», ρίζωσε εκεί, έτσι ώστε τον 10ο αι. οι Νορμανδοί από τη Σκανδιναβία αρχίζουν να παίρνουν το παρατσούκλι Rus, φτάνοντας στο Κίεβο και τελικά έγιναν το όνομα του ρωσικού κράτους και του λαού. Το γεγονός ότι το όνομα της άρχουσας ελίτ μετατράπηκε σε γεωγραφικό και εθνικό όνομα διευκολύνθηκε από τη μακροχρόνια ύπαρξη στα νότια της ρίζας «ros», η οποία συγχωνεύτηκε με τη ρίζα «rus», η οποία αντικατοπτρίστηκε στις λέξεις « Ρωσία» και «ρωσικό».

Η πρώτη εκστρατεία της Ρωσίας στην Κωνσταντινούπολη

Η δικαίωση των Νορμανδών στο Κίεβο σημαδεύτηκε από μια νέα μεγάλη εκστρατεία κατά του Βυζαντίου το 860. Ο χρονικογράφος, ο οποίος δανείστηκε πληροφορίες για αυτήν την εκστρατεία από τον διάδοχο του Amartol, τις απέδωσε στον Askold και τον Dir, τους πρίγκιπες που διατηρήθηκαν στη μνήμη του λαού. Πόσο δίκιο είχε, θα το δούμε παρακάτω. Μετά από αυτή την εκστρατεία, καθώς και μετά την επιδρομή της Άμαστρης, το ενδιαφέρον για τη Ρωσία εμφανίζεται ξανά στο Βυζάντιο και οι «κολακευτικοί Έλληνες» αναζητούν τρόπο να βάλουν τα χέρια τους στην τρομερή βόρεια δύναμη, να την υποτάξουν στην επιρροή τους ή τουλάχιστον εξουδετερώστε το. Το συνηθισμένο μέσο για αυτό ήταν η διάδοση του Χριστιανισμού. Προφανώς, το Βυζάντιο έκανε ενεργητικές προσπάθειες εδώ. Αυτό μπορεί να κριθεί, για παράδειγμα, από την εγκύκλιο του Πατριάρχη Φωτίου προς τις ανατολικές εκκλησίες (867), όπου λέει για τους Ρώσους ότι «μετέτρεψαν την ελληνική και άθεη πίστη, στην οποία περιέχονταν κυρίως, σε καθαρή χριστιανική διδασκαλία. έχοντας εισαγάγει τον αριθμό των αφοσιωμένων σε εμάς και φίλων, αν και λίγο πριν μας λήστεψαν και έδειξαν αχαλίνωτη αυθάδεια. Και τόση δίψα για πίστη και ζήλο φούντωσε μέσα τους, που δέχτηκαν ποιμένα και με μεγάλη επιμέλεια τελούσαν χριστιανικές τελετές. Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος στη βιογραφία του παππού του Βασιλείου του Μακεδόνα αναφέρει επίσης το βάπτισμα της Ρωσίας, παραθέτοντας το περίφημο επεισόδιο με το άκαυτο Ευαγγέλιο, το οποίο στη συνέχεια έπεσε στο Χρονικό του Νίκων κατά το έτος 876. Δεν είναι απολύτως σαφές πότε έγινε το «βάπτισμα της Ρωσίας» και η αποστολή του επισκόπου - επί Αυτοκράτορα Μιχαήλ και Πατριάρχη Φωτίου ή επί Βασιλείου και Ιγνατίου, ωστόσο, δεν υπάρχει λόγος αμφιβολίας για την ίδια την προσπάθεια εκχριστιανισμού. Ο Χριστιανισμός έγινε αποδεκτός, ίσως, από κάποιο μέρος της Ρωσίας, αλλά συνολικά η αποστολή δεν στέφθηκε με επιτυχία.

Είναι ενδιαφέρον ότι μετά από κάθε μεγάλη επιδρομή, το Βυζάντιο επιδιώκει να συνάψει σχέσεις με τους επιτιθέμενους που να εγγυώνται την ασφάλειά του. Έτσι, μετά την επίθεση στην Αμαστρίδα, όπως υποθέσαμε, η ελληνική πρεσβεία στους Χαζάρους ήλθε σε επαφή με το «Ρωσικό Χαγανάτο». Μετά την επίθεση στην Κωνσταντινούπολη το 860, έγινε προσπάθεια εκχριστιανισμού της Ρωσίας, πιθανότατα της Ρωσίας του Κιέβου. Οι εκστρατείες του Όλεγκ και του Ιγκόρ τελείωσαν με συνθήκες, η πρωτοβουλία των οποίων, νομίζω, προήλθε από τους Έλληνες. με τη γενικότερη μορφή, μπορεί να ειπωθεί ότι οι εκστρατείες του Σβιατοσλάβ στη Βουλγαρία, που προκλήθηκαν από τους ίδιους τους Έλληνες, συνέβαλαν στο ενδιαφέρον του Βυζαντίου για τη Ρωσία και στην υιοθέτηση - αυτή τη φορά τελικά - του Χριστιανισμού υπό τον Βλαντιμίρ.

Το πρόβλημα της προέλευσης του εθνώνυμου "Rus" είναι ένα από τα πιο περίπλοκα και μπερδεμένα. Και κυρίως επειδή αυτό το όνομα απαντάται στον Μεσαίωνα σε διάφορες περιοχές της Ευρώπης, δηλώνοντας σαφώς όχι το ίδιο πράγμα. Οι Ρώσοι είναι γνωστοί από Άραβες, Πέρσες, Φράγκους και Βυζαντινούς. Είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί πότε αυτοί οι λαοί γνώρισαν για πρώτη φορά τη Ρωσία. Αφενός, σε πολλά μεταγενέστερα γραπτά, όταν η Ρωσία του Κιέβου ήταν ήδη ευρέως γνωστή, και στη συνέχεια η Μοσχοβολία, σε ιστορίες για τα γεγονότα του 4ου-8ου αιώνα. ονομάζονται Ρώσοι.

Να συν. 8ος αιώνας στην επικράτεια από την αριστερή όχθη του Δνείπερου έως το Μέσο και Κάτω Ντον, σχηματίστηκε μια ενιαία κοινωνικοπολιτική ένωση με ένα κέντρο που σκιαγραφείται από τη δασική-στεπική παραλλαγή της κουλτούρας Saltov, η οποία περιελάμβανε εγκατεστημένες φυλές του βόρειου Ιράν (Ρώσους και Αλανούς) και σλαβικής καταγωγής, καθώς και νομάδες - Σαρματο-Αλανοί (Ases) και Πρωτοβούλγαροι, κατέλαβαν αρχικά υποδεέστερη θέση και άρχισαν τη διαδικασία εγκατάστασης. Αυτή η πολιτική ένωση είχε εκτεταμένες εμπορικές σχέσεις και την πιο ανεπτυγμένη μεταποιητική οικονομία στην Ανατολική Ευρώπη εκείνη την εποχή (όσον αφορά το επίπεδο της βιοτεχνίας, ορισμένοι παραλληλισμοί μπορούν να γίνουν μόνο με τη Staraya Ladoga του αρχαιολογικού στρώματος E-2, που βρίσκεται επίσης στο Βόλγα -Βαλτική διαδρομή). Μια ανάλυση του υλικού πολιτισμού και των γραπτών πηγών δείχνει ότι αυτή η συσχέτιση αντιστοιχεί από την άποψη της ανάπτυξης σε μια πρώιμη κατάσταση (μια σύνθετη πρωτο-πολιτεία). Πιθανώς, η πρωτεύουσα αυτού του πρωτοκράτους ή πολιτείας βρισκόταν στα ανώτερα όρια του Seversky Donets, ως η αρχαιότερη περιοχή της Ρωσίας με πλούσιο και ευγενή πληθυσμό. Ίσως ήταν ο οικισμός Verkhnesaltovskoye, που χαρακτηρίστηκε από τους ερευνητές ως πρωτόπολη, αν και κατά μήκος της ροής του ίδιου ποταμού ήδη από τον 17ο αιώνα. θυμήθηκαν τον οικισμό Καγκάνοβο, σβηστό από προσώπου γης, δίπλα στον οποίο το τοπωνύμιο γνωρίζει καλά τη μεταφορά του Κάγκαν και το Κάγκαν.

Η ρωσική φυλετική ένωση ήταν ένας από τους εμπορικούς εταίρους προτεραιότητας των κρατών της Υπερκαυκασίας και της Κεντρικής Ασίας. Τα αραβικά νομίσματα πήγαν στην Ανατολική Ευρώπη VIII - νωρίς. IX αιώνα με δύο κανάλια: το πρώτο - από το Ιράν μέσω της Κασπίας Θάλασσας στο Βόλγα και στη συνέχεια στη Βαλτική - στη Γκότλαντ, το δεύτερο - από τα δυτικά όρια του Αραβικού Χαλιφάτου μέσω της Συρίας και της Υπερκαυκασίας μέχρι το Don και τον Seversky Donets, και από εκεί - στη Νοτιοανατολική Βαλτική (ίσως, είναι μια περιγραφή του δεύτερου μονοπατιού που βρίσκεται στον Βαυαρό γεωγράφο, που συντάχθηκε το αργότερο το 1ο τρίτο του 9ου αιώνα). Στο ρωσικό Khaganate, αυτά τα δύο ρεύματα συγχωνεύτηκαν, αλλά στη δεκαετία του '30 του 9ου αιώνα, το δεύτερο ρεύμα, που πέρασε κατά μήκος του "ποταμού Rus" - ο Seversky Donets και ο Μέσος Δνείπερος, έπαψε να υπάρχει. Δεν υπάρχουν ευρήματα νομισμάτων εκείνης της εποχής στην περιοχή μεταξύ του Δνείπερου και του Δούναβη. Επιπλέον, η αφθονία των θησαυρών στο έδαφος της ρωσικής φυλετικής ένωσης υποδηλώνει ότι τα ντιρχάμ εγκαταστάθηκαν εδώ, ότι για τους εμπόρους που κατείχαν αυτά τα πλούτη, τα εδάφη μεταξύ του Ντον και του Ντόνετς ήταν γηγενή (οι θησαυροί συνήθως δεν θάβονται σε ξένη γη). Το εντελώς αντίθετο από αυτή την άποψη είναι το Khazar Khaganate. Ολόκληρο το σύμπλεγμα ευρημάτων νομισμάτων στον κάτω Βόλγα και στο κάτω Ντόνετς, που θα μπορούσε να συνδεθεί με το εμπορικό κίνημα απευθείας στη Χαζαρία, αποτελείται από δύο φτωχούς θησαυρούς και πολλά νομίσματα. Η ελίτ των Χαζάρων ασχολούνταν κυρίως με το διαμετακομιστικό εμπόριο και ούτε χρήματα ούτε αγαθά σε μεγάλες ποσότητες εγκαταστάθηκαν εκεί. Κρίνοντας από τα ευρήματα των αρχαιολόγων, οι εμπορικές σχέσεις των Σαλτόφ Ρως ήταν πολύ εκτεταμένες. Στους οικισμούς βρίσκονται ιρανικά υφάσματα, μετάξι, εμπορεύματα από το Χορέζμ της Συρίας - χρυσά και ασημένια σκεύη, ακριβά κοσμήματα. Τα εμπορεύματα από την Κίνα και την Ινδία ήρθαν επίσης στη Ρωσία: τα ανατολικά σύνορα της ρωσικής φυλετικής ένωσης ήταν στη διασταύρωση διαφόρων κλάδων του διάσημου Δρόμου του Μεταξιού - υπήρχε ο οικισμός Right-Bank Tsimlyansk, ένα φυλάκιο των Ρωσών στα ανατολικά. Οι Ρώσοι συμπεριλήφθηκαν επίσης στο εμπόριο κατά μήκος της διαδρομής Βόλγα-Βαλτική, κατά μήκος της οποίας αρχίζει η έντονη κίνηση από τα τέλη του 8ου αιώνα. Από τα δυτικά, είναι κυρίως οι Σλάβοι της Βαλτικής που πηγαίνουν κατά μήκος του, από τα ανατολικά - οι έμποροι Saltov. Στις αρχές του 9ου αιώνα, γκράφιτι στα κουφικά ντιρχάμ του θησαυρού Peterhof υποδηλώνουν τη συμμετοχή των Ρώσων στο εμπόριο της Βαλτικής. Οι Ρούσες ασχολούνταν όχι μόνο με το εμπόριο αγαθών άλλων ανθρώπων. Στις αρχές του 9ου αιώνα, η ανάπτυξη της χειροτεχνίας στην περιοχή του Ντον έφτασε στο ευρωπαϊκό επίπεδο εκείνης της εποχής και σε πολλές περιπτώσεις, σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, ξεπέρασε τη Δυτική Ευρώπη. Τα γυαλισμένα κεραμικά Saltovskaya, κατασκευασμένα με ρόδα αγγειοπλάστη, που ήταν τότε η πιο πρόσφατη τεχνολογία, απολάμβαναν μεγάλη δημοτικότητα. Η κατεργασία μετάλλων και τα όπλα δεν ήταν λιγότερο ανεπτυγμένα. Τα ρωσικά όπλα, αν κρίνουμε από τις πληροφορίες του Hudud al-Alam, αν δεν μπορούσαν να ανταγωνιστούν τον χάλυβα της Δαμασκού, τότε ήταν πολύ κοντά σε αυτό.

Έτσι, στις αρχές του 9ου αιώνα, η οικονομία της ρωσικής φυλετικής ένωσης βρισκόταν στο στάδιο της ανάπτυξης, που συνήθως προηγείται της μετάβασης του έθνους από το τελευταίο στάδιο του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος στη συγκρότηση του κράτους. Υπήρχε ανάγκη για τη δική τους νομισματική μονάδα. Και οι Ρώσοι, που μέχρι πρόσφατα στόλιζαν τις συζύγους και τις παλλακίδες με χρυσά και ασημένια νομίσματα, άρχισαν να κόβουν το δικό τους νόμισμα. Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί με βάση τα ευρήματα των λεγόμενων «βάρβαρων απομιμήσεων» ντιρχέμ που βρέθηκαν στα ανώτερα όρια του Ντον και του Ντόνετς.

Και αν θυμηθούμε ότι την ίδια περίοδο υπήρξε και προέλαση των Ρώσων στα σύνορα της Χαζαρίας (χτισμένη από τον Π. Γ., τότε ήταν που η ρωσική εθνοπολιτική ένωση έγινε καγκανάτο με την πλήρη έννοια της λέξης, το οποίο επενδύθηκε σε αυτό τον πρώιμο Μεσαίωνα. Αυτό ήταν ήδη πραγματικά η υπέρτατη επικυριαρχία, που είχε λόγους για αξιώσεις κυριαρχίας στην περιοχή. Και ο αρχηγός των Ρώσων πήρε τον τίτλο του κάγκαν. Αλλά θα μπορούσε να υπάρχει μόνο ένα καγανάτο στο Νότο- Ανατολική Ευρώπη: ο τίτλος του κάγκαν ταυτίστηκε στη στέπα με τον αυτοκρατορικό. Οι Ρώσοι έγιναν επικίνδυνοι ανταγωνιστές της Χαζαρίας όχι μόνο στην οικονομία, αλλά και στην πολιτική. Η "ρωσική" διαδρομή από το Αραβικό Χαλιφάτο μέσω του Υπερκαύκασου στο Ντον και ο Ντόνετς μπορούσαν να ανταγωνιστούν κάπου τον Βόλγα, το Κασπιακό άκρο του οποίου βρισκόταν υπό τον έλεγχο της Χαζαρίας και η προώθηση της ρωσικής φυλετικής ένωσης προς τα ανατολικά και η κατασκευή ενός φρουρίου σε μια εξαιρετικά στρατηγική άποψη του τόπου - στο κάτω μέρος του Ντον - έκανε την Χαζάρια να ανησυχήσει σοβαρά.

Την ίδια περίπου εποχή, το Ρωσικό Χαγανάτο άρχισε να χτίζει ισχυρές οχυρώσεις στα βορειοανατολικά και νοτιοανατολικά. Η Khazaria χτίζει το φρούριο Semikarakorsk στον ποταμό. Sal, και παντού στα ανατολικά αυτών των οχυρώσεων εμφανίζονται νομαδικοί ταφικοί τύμβοι, όπου χαρακτηριστικό γνώρισμα της ταφικής τελετής είναι η παρουσία στον τάφο του κρανίου και των οστών ενός αλόγου. Αυτές οι ταφές έχουν προέλευση από τον πολιτισμό Karayakup (η πορεία των ποταμών Ural και Belaya). Τα μνημεία Karayakupovskie συνδέονται από τους ερευνητές με την επικράτεια της «Μεγάλης Ουγγαρίας» και τα βαρούλια αποδίδονται ως Magyar.

Η σύγκρουση μεταξύ του ρωσικού Khaganate και της Khazaria ξεκίνησε, προφανώς, με την ήττα του τελευταίου, του οικισμού Tsimlyansk στη δεξιά όχθη - το στρατιωτικό και εμπορικό φυλάκιο της Ρωσίας στο Κάτω Ντον. Αυτό το φρούριο, ως προς την πολυπλοκότητα του σχεδιασμού, την ανάπτυξη του συστήματος των πύργων, τη διάταξη των πυλών και άλλους δείκτες, δεν είχε όμοιο σε αυτήν την περιοχή ούτε πριν ούτε αργότερα. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών ανασκαφών το 1987-1990, καταστράφηκε το 2ο τέταρτο του 9ου αιώνα, πριν την κατασκευή του Sarkel. Ο πληθυσμός εν μέρει σφαγιάστηκε, εν μέρει αιχμαλωτίστηκε. άλλοι - οι Πρωτοβούλγαροι και οι άσοι της στέπας - πέρασαν στο πλευρό των συγγενών τους Χαζάρων (αυτό αποδεικνύεται από το κρανιολογικό και αρχαιολογικό υλικό του Sarkel και του οικισμού που βασίζεται στην τοποθεσία του TsG). Το κέντρο του Ρωσικού Χαγκανάτου ήταν πολύ μακριά από το κάτω μέρος του Ντον για να παράσχει επιχειρησιακή βοήθεια, αλλά η Χαζάρ Σεμικαρακόρα καταστράφηκε από τις δυνάμεις των συνοριακών φρουρών. Μετά από αυτή την επιτυχημένη επιδρομή κατά του εχθρού από τα δυτικά, οι Χάζαροι, με την άμεση βοήθεια του Βυζαντίου, έχτισαν το φρούριο Sarkel στην αριστερή όχθη του Ντον το 834-837.

Οι σχέσεις μεταξύ της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και της Χαζαρίας ήταν πάντα αμφιλεγόμενες και εξαρτώνται κυρίως από τα συμφέροντα του Βυζαντίου. Στις αρχές του 9ου αιώνα, το Ρωσικό Χαγκανάτο είχε ήδη καθορίσει τους στόχους της εξωτερικής πολιτικής του: τον έλεγχο της εμπορικής οδού Βόλγα-Βαλτικής, την Υπερκαυκασία και την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Παρεμπιπτόντως, από την εποχή της εισβολής των Ούννων, μια φυλετική ένωση με το όνομα «ros» παρέμεινε κοντά στη Μαύρη Θάλασσα, η οποία ενόχλησε τις βυζαντινές κτήσεις στην Κριμαία και στη νότια ακτή της Μαύρης Θάλασσας, όπως αναφέρουν τα lives του Στεφάνου του Σουρόζ και του Γεωργίου του Άμαστριντ, που χρονολογούνται από το 1ο ημίχρονο. 9ος αιώνας Τα στοιχεία της τοπωνυμίας και της αρχαιολογίας δίνουν αφορμή να μιλήσουν για τη συγγένεια του έθνους «ρός» των αρχών του μ.Χ. μι. Ρώσοι της περιοχής του Ντον. Γραπτά στοιχεία του 9ου αι. επιβεβαιώστε αυτή τη διατριβή. Ο συγγραφέας του Life of George of Amastrid αναφέρει τους Ross ως έναν λαό πολύ γνωστό στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας: «Η εισβολή των βαρβάρων, των Rus, ενός λαού, όπως όλοι γνωρίζουν, είναι εξαιρετικά άγρια ​​και αγενής». Μιλάει επίσης για τον «αρχαίο Ταυριακό ξυλοδαρμό των ξένων», που παραμένει σε ισχύ ανάμεσα στις δροσιές της Μαύρης Θάλασσας. Υπάρχουν άμεσες αναλογίες με αυτό το έθιμο στο "Hudud al-Alam" και σε άλλα αραβοπερσικά γραπτά στον κύκλο για τρεις πόλεις ή τύπους Ρωσ: "Η Urtab είναι μια πόλη όπου σκοτώνεται οποιοσδήποτε ξένος." Αυτή είναι μια άλλη επιβεβαίωση της συγγένειας των κατοίκων του ρωσικού Khaganate και της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Ο «τραχύς και άγριος λαός του Ρος» έζησε τον 9ο αιώνα, σύμφωνα με τους βυζαντινούς χρονικογράφους του 11ου-12ου αιώνα, «πλησίον του βόρειου Ταύρου», δηλαδή κοντά στα βουνά της Κριμαίας. Είναι πιθανό ότι η Ρωσία του Ντον και η περιοχή της Μαύρης Θάλασσας δεν συνδέονταν μόνο με κοινή προέλευση, αλλά συντόνιζαν και την πολιτική τους. Η αυξανόμενη δραστηριότητα των Ρώσων στην περιοχή αυτή δημιούργησε τις προϋποθέσεις για τη δημιουργία στη δεκαετία του '30 του 9ου αιώνα της Βυζαντινής-Χαζαρικής συμμαχίας στον τομέα της αμυντικής πολιτικής κατά των Ρώσων. Προκειμένου να προσελκύσει έναν ισχυρό σύμμαχο στον αγώνα κατά του Ρωσικού Χαγανάτου, η Χαζαρία έκανε μια σημαντική εδαφική παραχώρηση στο Βυζάντιο - η Κριμαία Γοτθία και η Χερσόνησος δόθηκαν στην αυτοκρατορία. Στις πηγές, αυτό συνδέεται μόνο με την πληρωμή για την κατασκευή του Sarkel. Ωστόσο, οι ερευνητές έχουν επανειλημμένα επιστήσει την προσοχή στην άνιση αξία μιας τέτοιας συμφωνίας, η οποία καθιστά δυνατή την ανάληψη μυστικής συμφωνίας για μια στρατιωτική-πολιτική συμμαχία ή τουλάχιστον μια υπόσχεση ουδετερότητας καλοπροαίρετη προς την Khazaria. Επιπλέον, το Βυζάντιο βοήθησε τη Χαζαρία επειδή ήταν ένθερμος εχθρός του Αραβικού Χαλιφάτου.

Οι δραστηριότητες της Χαζαρίας και του Βυζαντίου κατά των Ρώσων δεν περιορίστηκαν στην κατασκευή του Σαρκέλ. Τα εδάφη των Χαζάρων μεταξύ του Βόλγα και του Κάτω Ντον ήταν γεμάτα από νομαδικές φυλές που ήταν υποτελείς της Χαζαρίας και η Χαζαρία ξόδεψε πολλή προσπάθεια για να κρατήσει αυτές τις φυλές σε υποδεέστερο κράτος, δηλαδή σε αυτό το έδαφος. Οι πιο δυνατές, πολυάριθμες και δραστήριες μεταξύ αυτών των φυλών ήταν οι Ούγγροι, που περιπλανήθηκαν στην περιοχή του Μέσου Βόλγα. Η προφορική παράδοση των Μαγυάρων κράτησε τη μνήμη ολόκληρης της περιόδου των "Χαζάρων" στην ιστορία τους. Πληροφορίες για αυτό το στάδιο της ιστορίας των Ούγγρων δίνει ο Βυζαντινός αυτοκράτορας του 10ου αιώνα Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος. Ο ίδιος αυτοκράτορας, επιδεικνύοντας εκπληκτική και όχι τυχαία επίγνωση των γεγονότων, λέει για μια στρατιωτική συμφωνία μεταξύ των Χαζάρων και των Ούγγρων, που επισφραγίστηκε από το γάμο του Ούγγρου ηγέτη με μια «ευγενή γυναίκα Χαζάρα», πιθανώς εβραϊκής πίστης. Και οι ηγεμόνες των Χαζάρων, σε συμμαχία με το Βυζάντιο, κατευθύνουν επιδέξια την ενέργεια των Ούγγρων νομάδων στις στέπες μεταξύ του Ντον και του Δνείπερου και της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, δηλαδή στην περιοχή που υπόκειται στη Ρωσία. Είναι οι Μαγυάροι που ανήκουν στις ταφές που εμφανίστηκαν σε πολλούς ταφικούς τύμβους με τάφρους στα ανατολικά σύνορα του Ρωσικού Χαγανάτου.

Αυτή τη στιγμή, συνειδητοποιώντας ότι μια τέτοια επαφή με τους συμμάχους-υτελείς της Χαζαρίας, τις φυλές του πολιτισμού της στέπας, φέρνει μαζί της, η ηγεσία του Ρωσικού Χαγανάτου στέλνει μια πρεσβεία στο Βυζάντιο για βοήθεια, ελπίζοντας ότι η αυτοκρατορία, η οποία επιδιώκει συνεχώς μια διπλή πολιτική, θα βρει πιο κερδοφόρο να βοηθήσει τη Ρωσία. Ήταν αυτή η πρεσβεία, που στάλθηκε γύρω στο 837, που παρελήφθη στην αυλή του Γερμανού αυτοκράτορα Λουδοβίκου του Ευσεβή το 839, η οποία αντικατοπτρίστηκε στα περίφημα Annals of Bertin από τον επίσκοπο Prudentius στο μήνυμα για την πρεσβεία του λαού του Hros. . Εάν κατανοήσουμε το μήνυμα των χρονικών στη συνολική εικόνα των γεγονότων που περιγράφηκαν παραπάνω, λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι αυτοί είναι οι πρεσβευτές του Ρωσικού Χαγκανάτου με κέντρο το Seversky Donets, τότε διευκρινίζονται πολλά ερωτήματα που μπερδεύονται από τους εκπροσώπους της θεωρίας Norman-Khazar στη ρωσική ιστορική επιστήμη. Γίνεται σαφές ο ίδιος ο σκοπός του ταξιδιού στο Βυζάντιο και ο μακρύς κυκλικός κόμβος των πρεσβευτών, των οποίων ο δρόμος της επιστροφής κόπηκε από τις «βαρβαρικές φυλές» των Ούγγρων, που τότε είχαν φτάσει στο Don και στο Donets. Η Κωνσταντινούπολη ακολούθησε πραγματικά διττή πολιτική, ωθώντας δύο καγανάτες μαζί. Το Βυζάντιο βοήθησε τους Χαζαρούς, ανησυχώντας για τις κτήσεις του στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, αλλά, φυσικά, δεν το ενδιέφερε η εμφάνιση των Σαλτόφ Χαζάρων στη θέση τους. Ως εκ τούτου, η πρεσβεία του «λαού μεγάλωσε» έγινε δεκτή με τιμές, παρά την προφανή ματαιότητα της αποστολής. Για πολύ καιρό - τρία χρόνια - οι πρεσβείες της Ρωσίας των Μαγυάρων, έχοντας περιπλανηθεί μεταξύ του Δον και του Δνείπερου, περνούσαν από το Κίεβο. Στο Tale of Bygone Years, άφησαν μόνο μια σύντομη ανάμνηση του εαυτού τους: «Η Idosha Ugri, πέρα ​​από το Κίεβο, τώρα καλεί το βουνό Ougorsky και έχει έρθει στον Δνείπερο και στοιβάζεται με vezhs…» Αλλά ο Ibn Ruste και ο al-Marvazi, του οποίου οι πληροφορίες επιστρέφουν στο ser. IX αιώνα, αναφέρουν ότι «επικρατούν εκείνων που τους γειτονεύουν από το as-sakaliba και τους Ρώσους, τους αιχμαλωτίζουν, τους παραδίδουν τους αιχμαλώτους στο Ar-Rum και τους πουλάνε εκεί». Μιλάμε για τους Ρώσους και τους Σλάβους του νότου της Ανατολικής Ευρώπης, αφού ο ανατολικός συγγραφέας εντοπίζει τους Μαγυάρους στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Προφανώς, οι Ούγγροι δεν εγκατέλειψαν αυτό το έδαφος αμέσως: τα «κατορθώματα» των Ούγγρων στον Δνείπερο περιγράφονται λεπτομερώς, εξωραϊσμένα πολύ, από τις «Πράξεις των Ούγγρων» - μια πηγή του XII αιώνα. με συνδυασμό λαογραφίας και βάσεων βιβλίων, όπου η γεωγραφία της Σλαβικής Ρωσίας από την εποχή του φεουδαρχικού κατακερματισμού μεταφέρθηκε στα γεγονότα της δεκαετίας 830–840, ωστόσο, η διαδρομή των Μαγυάρων περιγράφεται με ακρίβεια - από τη Μεγάλη Ουγγαρία στο μεσοδιάστημα το Κάμα και ο Βόλγας μέσω της μελλοντικής επικράτειας του πριγκιπάτου Βλαντιμίρ-Σούζνταλ προς τους «Ρώσους της περιοχής». Περιγράφεται μια μακρά πολιορκία της πρωτεύουσας της Ρωσίας (κατά την κατανόηση του χρονικογράφου του XII αιώνα. - Κίεβο, αλλά στην ιστορία υπάρχει ένα πέτρινο τείχος φρουρίου, το οποίο, φυσικά, δεν υπήρχε στο Κίεβο εκείνη την εποχή.

Μετά από αυτό, γύρω στη δεκαετία του 850. Οι Ούγγροι προχώρησαν περαιτέρω αναζητώντας την πατρίδα τους, στην Atelkuza - τη συμβολή του Δνείπερου και του Δνείστερου. Και αν τα σλαβικά εδάφη της περιοχής του Δνείπερου, προφανώς, δεν υπέφεραν πολύ από απρόσκλητους επισκέπτες, τότε ο πυρήνας του ρωσικού Khaganate καταστράφηκε. Η Χαζαρία πέτυχε τον κύριο στόχο της για μικρό χρονικό διάστημα, αλλά τον πέτυχε. Πρώτα απ 'όλα, η "ρωσική" εμπορική οδός, η οποία ακολουθούσε από τη Συρία και την Υπερκαυκασία κατά μήκος του Seversky Donets, έπαψε να υπάρχει, οι θησαυροί των ανατολικών νομισμάτων κατά μήκος του "Ποταμού Rus" εξαφανίστηκαν. Το κουφικό ντιρχάμ έπαψε να κυκλοφορεί σε αυτές τις περιοχές. Τότε ήταν που η «naidosha Kozare» επέβαλε φόρο τιμής στα ρωσικά και σλαβικά εδάφη, υποτάσσοντας εκ νέου στον εαυτό τους εκείνες τις σλαβικές φυλές που βρίσκονταν υπό την επιρροή των Σαλτόφ Ρως. Αυτό είναι το τέλος της πραγματικής ιστορίας του Ρωσικού Χαγκανάτου στο Seversky Donets, γιατί δεν ήταν πια Χαγανάτο.

Από το βιβλίο: Ε.Σ. Galkina "Ρωσικό χαγανάτο. Χωρίς Χαζάρους και Νορμανδούς»