Γιος του βασιλιά Οιδίποδα 5 γράμματα Hellas: Mythology of Ancient Greece - Oedipus and the Sphinx

Δεδομένου ότι ο Λάιος είχε προβλεφθεί από τον Απόλλωνα ότι θα πεθάνει στα χέρια του γιου του, διέταξε τη γυναίκα του να αφήσει το νεογέννητο στο όρος Κιθαιρώνας, τρυπώντας τους τένοντες στους αστραγάλους με μια καρφίτσα. Ωστόσο, ο βοσκός, που παρέλαβε το παιδί από τη βασίλισσα Ιοκάστη και δεν γνώριζε τον αληθινό λόγο μιας τέτοιας απόφασης, λυπήθηκε το νεογέννητο και το έδωσε στον Κορίνθιο βοσκό, τον οποίο συνάντησε σε ορεινά βοσκοτόπια. Πήρε το παιδί στον άτεκνο βασιλιά του, Πόλυβο, ο οποίος του ονόμασε Οιδίποδα («με πρησμένα πόδια») και το μεγάλωσε σαν δικό του γιο. Κάποτε, όταν ο Οιδίποδας ήταν ήδη ενήλικος νεαρός, κάποιος άτακτος κάτοικος της Κορίνθου τον αποκάλεσε νεογέννητο, και παρόλο που οι θετοί γονείς καθησύχασαν τον γιο τους με κάθε δυνατό τρόπο και δεν του αποκάλυψαν το μυστικό της γέννησής του, ο Οιδίποδας αποφάσισε να πάει στο Οι Δελφοί να ρωτήσουν το μαντείο του Απόλλωνα για την καταγωγή του. Αντί για απάντηση, ο χρησμός έδωσε στον Οιδίποδα μια προφητεία ότι ήταν προορισμένος να σκοτώσει τον πατέρα του και να παντρευτεί τη μητέρα του. Μη τολμώντας να επιστρέψει στην Κόρινθο, που θεωρούσε πατρίδα του, ο Οιδίποδας πήγε να αναζητήσει την ευτυχία σε μια ξένη χώρα. Στο δρόμο από τους Δελφούς, στη διασταύρωση τριών δρόμων, συνάντησε κάποιον ευγενή άνδρα σε ένα άρμα, συνοδευόμενο από υπηρέτες. Στην οδική διαμάχη που ακολούθησε, ο άγνωστος χτύπησε με βαρύ σκήπτρο στο κεφάλι του Οιδίποδα και σε απάντηση, ο εξαγριωμένος νεαρός σκότωσε τον επιτιθέμενο, τον οδηγό του και όλους, όπως του φάνηκε, υπηρέτες με επιτελείο του δρόμου. Ωστόσο, ένα άτομο από τη συνοδεία του Λάιου (γιατί ήταν αυτός) δραπέτευσε, επέστρεψε στη Θήβα και είπε ότι ο βασιλιάς πέθανε στα χέρια ληστών. Ο Οιδίποδας, συνεχίζοντας το ταξίδι του, πλησίασε τη Θήβα και μάντεψε το αίνιγμα του τερατώδους σφίγγα. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για την απελευθέρωση της Θήβας από μια μακρά καταστροφή, οι Θηβαίοι πολίτες έκαναν βασιλιά τους τον Οιδίποδα και έδωσαν για σύζυγό του τη χήρα Λάιο. Ο μοναδικός μάρτυρας της συνάντησης του Οιδίποδα με τον Λάιο, τον υπηρέτη που έφερε την είδηση ​​της επίθεσης των ληστών, μετά την προσέλευση του Οιδίποδα στη Θήβα, ζήτησε από την Ιοκάστη να πάει σε ένα μακρινό λιβάδι και δεν εμφανίστηκε ξανά στην πόλη. Έτσι, η προφητεία που δόθηκε στον Οιδίποδα στους Δελφούς εκπληρώθηκε, αν και ούτε αυτός ούτε η Ιοκάστη το υποψιάστηκαν και έζησαν μια ευτυχισμένη έγγαμη ζωή για περίπου 20 χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων γεννήθηκαν τέσσερα παιδιά: Πολυνείκης, Ετεοκλής, Αντιγόνη, Ισμένα . Μόνο μετά από ένα μεγάλο χρονικό διάστημα, όταν η Θήβα χτυπήθηκε από λοιμό και το μαντείο των Δελφών απαίτησε την εκδίωξη του αγνώριτου δολοφόνου Λάιου από τη Θήβα, ο Οιδίποδας, στη διαδικασία διευκρίνισης των συνθηκών του μακροχρόνιου εγκλήματος, κατόρθωσε να διαπιστώσει ποιος γιος ήταν, τον οποίο σκότωσε και με τον οποίο ήταν παντρεμένος. Έβγαλε τα μάτια του με ένα χρυσό κούμπωμα από το φόρεμα της Ιοκάστης, που είχε κρεμαστεί, και τελικά εκδιώχθηκε από τη Θήβα. Αφοσιωμένη σε αυτόν, παρ' όλη τη ντροπή που αποκαλύφθηκε, η Αντιγόνη προσφέρθηκε να συνοδεύσει τον τυφλό πατέρα. Μετά από πολύωρες περιπλανήσεις, ο Οιδίποδας φτάνει στο ιερό άλσος των Ευμενίδων στον αττικό οικισμό Κολωνό, όπου σύμφωνα με μια μακρόχρονη πρόβλεψη, προορίζεται να αποχαιρετήσει τη ζωή. Στον Θησέα, που τον προστάτευσε, ο Οιδίποδας αποκαλύπτει το μυστικό ότι στις επερχόμενες συγκρούσεις μεταξύ των Αθηναίων και των Θηβαίων, η νίκη θα ανήκει στην πλευρά στη γη της οποίας ο Οιδίποδας βρίσκει το τελευταίο του καταφύγιο. Προσπαθώντας να σύρει τον Οιδίποδα πίσω στην πατρίδα του, ο αδερφός της Ιοκάστης ο Κρέοντας δέχεται μια σκληρή απόκρουση από τον Θησέα. Δεν βρίσκει συμπάθεια με τον Οιδίποδα και τον Πολυνείκη, που του ήρθαν για ευλογία στον αγώνα εναντίον του αδελφού του Ετεοκλή: Ο Οιδίποδας καταριέται και τους δύο γιους που τον έδιωξαν από τη Θήβα και προβλέπει τον αμοιβαίο θάνατο τους στην επερχόμενη μάχη. Οι κεραυνοί ξεκαθαρίζουν στον Οιδίποδα ότι οι άρχοντες του κάτω κόσμου τον περιμένουν. Καθοδηγούμενος από κάποια δύναμη από ψηλά, βρίσκει ο ίδιος τον δρόμο για τον τόπο της ανάπαυσής του και επιτρέπει μόνο στον Θησέα να είναι παρών στον ανώδυνο θάνατό του: Ο Οιδίποδας καταπίνεται από την ανοιχτή γη και το μέρος όπου συνέβη αυτό παραμένει ένα αιώνιο μυστικό. που ο Θησέας έχει το δικαίωμα μόνο πριν από το θάνατο να μεταφέρει στον κληρονόμο του. Σε αυτή την εκδοχή, ο μύθος του Οιδίποδα είναι γνωστός από τις τραγωδίες του Σοφοκλή «Οιδίπους Ρεξ» και «Οιδίπους στο Κολώνιο». Άλλες πηγές έχουν διατηρήσει παλαιότερες ή τοπικές εκδοχές του μύθου. Σε μια εκδοχή του μύθου, οι γονείς δεν ρίχνουν τον Οιδίποδα στον Κιθαιρώνα, αλλά τον κατεβάζουν στη θάλασσα μέσα σε μια κιβωτό και το κύμα τον καρφώνει στην ακτή στην ίδια Κόρινθο ή στη Σικυώνα. εδώ το παιδί το παίρνει η γυναίκα του τοπικού βασιλιά, απασχολημένη με το πλύσιμο των ρούχων (Schol. Eur. Phoen. 26-28, Hyg. Fab. 66, 67). Η μέθοδος του Σοφοκλή για τη διάσωση του Οιδίποδα (μεταφορά του παιδιού από τον έναν βοσκό στον άλλο) είναι επινόηση του ποιητή. σύμφωνα με άλλες εκδοχές τον Οιδίποδα τον βρίσκουν βοσκοί (μεταξύ των οποίων μεγαλώνει) ή τυχαίος περαστικός, δηλ. άνθρωποι που δεν γνωρίζουν για τον τόπο γέννησής του. Οι συνθήκες της συνάντησής του με τον Λάιο και της άφιξής του στη Θήβα διαφέρουν επίσης σημαντικά. Σύμφωνα με μια από τις επιλογές, ο Οιδίποδας αναζητά μια ομάδα που έχει κλαπεί από τον Κορίνθιο βασιλιά, τον οποίο θεωρεί πατέρα του, ενώ συναντά έναν άγνωστο Λάι και τον σκοτώνει, μετά τον οποίο επιστρέφει με ασφάλεια στον Πόλυβο, αφαιρώντας τη ζώνη και το σπαθί. από τον δολοφονηθέντα. Στη συνέχεια, έχοντας ήδη γίνει βασιλιάς της Θήβας, ο Οιδίποδας μια μέρα περνά με την Ιοκάστη από το μέρος όπου έγινε ο φόνος, ενημερώνει τη γυναίκα του σχετικά και, ως απόδειξη, δείχνει τα τρόπαια που πήραν τότε. Ο Ιοκάστη αναγνωρίζει στη νέα του σύζυγο τον δολοφόνο του πρώτου, αλλά δεν του αποκαλύπτει το μυστικό, και πολύ περισσότερο δεν υποπτεύεται τον Οιδίποδα του άλλοτε εγκαταλειμμένου γιου (Schol. Eur. Phoen. 1760). Από αυτή την άποψη, ιδιαίτερη σημασία έχει η εκδοχή στην οποία, σε σχέση με τον Οιδίποδα, αναπτύσσεται το μοτίβο της ηρωικής σύζευξης: ο Κρέοντας, που παρέμεινε ηγεμόνας της Θήβας μετά το θάνατο του Λάιου, διορίζει το χέρι της χήρας βασίλισσας μαζί με την βασιλικός θρόνος ως ανταμοιβή σε αυτόν που θα σώσει την πόλη από τη Σφίγγα. Ο Οιδίποδας ανταποκρίνεται σε αυτό το κάλεσμα και νικά το τέρας στη μάχη (Ευρ. Φοιν. 45-52). Ένας διανοητικός αγώνας με τη Σφίγγα αντικαθιστά την αρχική φυσική νίκη εναντίον της, πιθανότατα όχι νωρίτερα από τον 7ο αι. π.Χ., στην εποχή της ακμής της ηθικοποίησης των ειδών και των πάσης φύσεως γρίφων και λαογραφικών παζλ.

Σημαντικά διαφορετικές από την εκδοχή του Σοφοκλή είναι επίσης παραλλαγές του μύθου για την καταγωγή των παιδιών του Οιδίποδα. Σύμφωνα με την Οδύσσεια (XI 271-280), οι θεοί αποκάλυψαν σύντομα το μυστικό του αιμομιξικού γάμου του Οιδίποδα, με αποτέλεσμα η μητέρα του (στον Όμηρο ονομάζεται Επίκαστη) να κρεμαστεί και ο Οιδίποδας συνέχισε να βασιλεύει στη Θήβα και πέθανε. , που καταδιώκονται από τις Ερινύες. Η δεύτερη σύζυγος του Οιδίποδα, του αττικού συγγραφέα της αρχής. 6ος αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Φερεκύδης (φρ. 48) καλεί την Ευρυγανία και από αυτόν τον γάμο γεννά τα τέσσερα παιδιά του Οιδίποδα που προαναφέρθηκαν.

Ο αρχικός πυρήνας του μύθου για τον Οιδίποδα πρέπει προφανώς να θεωρηθεί το παλαιότερο λαογραφικό μοτίβο για τη μάχη μεταξύ πατέρα και γιου που δεν αναγνώρισαν ο ένας τον άλλον, στην ίδια εκδοχή όπου ο γιος νικά τον πατέρα ως νεότερος και ισχυρότερος αντίπαλος. Αυτή η ιστορία ανάγεται στην περίοδο του μητροπολιτικού γάμου, όταν ο γιος δεν μπορεί να γνωρίσει τον πατέρα του, επειδή μεγαλώνει στην οικογένεια της μητέρας του, όταν ωριμάσει αναζητά τον πατέρα του και, μη τον αναγνωρίζει, μπαίνει στη μάχη. με αυτόν. Σε ελληνικό έδαφος, ένα τέτοιο κίνητρο μαρτυρείται στην πιο αγνή του μορφή στον μύθο του θανάτου του Οδυσσέα στη μάχη με τον Τέλεγκον, τον παραγνωρισμένο γιο του από τον Κερκ. Ο θάνατος του Ακρίσιου στα χέρια του εγγονού του Περσέα, που μεγάλωσε σε ξένη χώρα, μπορεί να θεωρηθεί παραλλαγή του ίδιου κινήτρου.

Στην περίπτωση του Οιδίποδα, ο μητροτοπικός γάμος αντικαθίσταται από την ανατροφή ενός εγκαταλελειμμένου μωρού μακριά από τον τόπο γέννησης, που τελικά οδηγεί στο ίδιο αποτέλεσμα. Η συνήθης μεταθανάτια «αναγνώριση» του πατέρα σε τέτοιες περιπτώσεις στις προαναφερθείσες εκδοχές του μύθου του Οιδίποδα αντιστοιχεί στην ταύτιση της Ιοκάστης στον Οιδίποδα του δολοφόνου του πρώτου της συζύγου.

Αναμμένο.: Averintsev S.S., Για την ερμηνεία του συμβολισμού του μύθου του Οιδίποδα, στη συλλογή: Antiquity and Modernity, M., 1972; Propp V.Ya., Ο Οιδίπους υπό το φως της λαογραφίας, στο βιβλίο του: Folklore and reality, M., 1976; Robert C., Oidipus, Bd. 1-2, Β., 1915; Deubner L., Oedipusprobleme, Β., 1942; Webster T.B.L., The tragedies of Euripides, L., 1967; Astier C., Le mythe d'Oedipe, P., 1974; Yarkho V.N., «Οιδίπους σύμπλεγμα» και «Οιδίπους Ρεξ» του Σοφοκλή, «Ζητήματα Λογοτεχνίας», 1978, Αρ. 10.

ΣΤΟ.H. Yarkho

Ο μύθος του Οιδίποδα (στην αρχαία λογοτεχνία που αναπτύχθηκε επίσης από τον Σενέκα στον Οιδίποδα και τον Στάτιο στη Θηβαΐδα) αποτέλεσε αντικείμενο αλληγορικής ερμηνείας στη μεσαιωνική λογοτεχνία. Ο Βολταίρος ("Οιδίποδας"), ο Σέλλεϋ ("Οιδίπους ο Βασιλιάς") και άλλοι στράφηκαν στην εικόνα του Οιδίποδα.

Μύθοι των λαών του κόσμου. Εγκυκλοπαιδεία. (Σε 2 τόμους). Ch. εκδ. ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Tokarev. - M .: "Soviet Encyclopedia", 1982. T. II, σελ. 657-659.

Πριν από τη γέννηση του Οιδίποδα, ο χρησμός προέβλεψε ότι ήταν προορισμένος να σκοτώσει τον πατέρα του και να γίνει σύζυγος της μητέρας του. Ο Λάιος, ο βασιλιάς της Θήβας, τρύπησε τα πόδια του γιου του και διέταξε να τον αφήσουν να πεθάνει στην έρημο.
Όμως το παιδί δεν πέθανε. Ο βοσκός πήρε το παιδί και το μετέφερε στην Κόρινθο, όπου ο βασιλιάς Polybusκαι η γυναίκα του Μερόπη, όντας άτεκνοι, δέχτηκαν και μεγάλωσαν τον Οιδίποδα σαν δικό τους γιο. Και το αγόρι τους θεωρούσε γονείς του. Και όταν ο νέος έγινε πολεμιστής και έμαθε τι του είχαν προβλέψει, έφυγε χωρίς καθυστέρηση από την Κόρινθο, για να μην φέρει κακοτυχία σε αυτούς που αγαπούσε με όλη του την καρδιά, και πήγε στη Θήβα. Σε ένα φαράγγι στη διασταύρωση τριών δρόμων, κάποιος γέρος έβριζε έναν νεαρό. ο θυμωμένος Οιδίποδας τον σκότωσε. Ήταν ο Λάιος, ο βασιλιάς της Θήβας, ο πατέρας του. Χωρίς να το ξέρει, ο Οιδίποδας εκπλήρωσε το πρώτο μέρος του πεπρωμένου του.
Μεγάλη απελπισία κατέλαβε τη Θήβα: ο βασιλιάς πέθανε και η Σφίγγα κατέστρεψε το περιβάλλον.

σφίγγα- ένα φτερωτό τέρας με σώμα λιονταριού και γυναικείο κεφάλι, απόγονος του Ορφ, του δίδυμου αδερφού του Κέρβερου. (Σε όλα τα λογοτεχνικά έργα αναφέρεται ως αρσενικό ον, αλλά στις εικόνες έχει καθαρά γυναικείο σώμα)

Η Σφίγγα ρώτησε τον ίδιο γρίφο σε όλους τους περαστικούς, και σκότωσε όσους δεν έδιναν τη σωστή απάντηση. Κανείς δεν μπορούσε να λύσει αυτόν τον γρίφο. Για να σώσει την πόλη, ο Οιδίποδας πήγε στη Σφίγγα. Το τέρας ρώτησε: "Ποιος περπατά με τέσσερα πόδια το πρωί, με δύο πόδια το απόγευμα και με τρία πόδια το βράδυ;" "Άνθρωπος" - απάντησε ο Οιδίποδας, βρίσκοντας τη σωστή λύση. Και η Σφίγγα πετάχτηκε από έναν γκρεμό στη θάλασσα, γιατί αποφάσισαν οι θεοί ότι θα πέθαινε αν κάποιος έλυνε τον γρίφο του.
Έτσι ο Οιδίποδας απελευθέρωσε τη Θήβα από το τέρας. Για την πράξη του αυτή, ο Οιδίποδας ανακηρύχθηκε βασιλιάς της Θήβας και έλαβε για σύζυγό του τη βασιλεύουσα χήρα Ιοκάστη. Είχε δύο κόρες από αυτήν Αντιγόνηκαι Ισμενούκαι δύο γιους, Ετεοκλήςκαι Πολυνείκης. Αποφεύγοντας την πρόβλεψη, την εκπλήρωσε.
Η αλήθεια του αποκαλύφθηκε λίγα χρόνια αργότερα, όταν μια μεγάλη πανούκλα επιτέθηκε στο βασίλειο της πατροκτονίας και της αιμομιξίας. Ο μάντης Τειρεσίας του αποκάλυψε γιατί απεστάλη μια τέτοια τιμωρία. Η Ιοκάστη δεν άντεξε όλη τη φρίκη που άνοιξε μπροστά της και αυτοκτόνησε. Τρελός από τη θλίψη, ο Οιδίποδας τυφλώθηκε. Οι Θηβαίοι τον έδιωξαν από τη χώρα και ο πρώην βασιλιάς, συνοδευόμενος από την κόρη του Αντιγόνη, έφυγε για να περιπλανηθεί σε ξένες χώρες.

Ο Οιδίποδας στην Αθήνα

Μετά από πολύωρες περιπλανήσεις, ο Οιδίποδας ήρθε τελικά στην Αττική, στην πόλη των Αθηνών. Εκεί ζήτησε καταφύγιο από την τότε κυρίαρχη πόλη του Θησέα. Στην Αθήνα τον βρήκε η κόρη του Ισμήνη για να μεταφέρει τη θλιβερή είδηση: οι γιοι του Οιδίποδα βασίλεψαν αρχικά μαζί στη Θήβα. Όμως ο μικρότερος γιος, ο Ετεοκλής, κατέλαβε μόνος την εξουσία και έδιωξε τον Πολυνίκη από τη Θήβα. Ο Πολυνείκης πήγε στο Άργος, όπου βρήκε βοήθεια για τον εαυτό του και τώρα βαδίζει με στρατό εναντίον της Θήβας. Θα νικήσει το Μαντείο στους Δελφούς, στο πλευρό του οποίου θα είναι ο Οιδίποδας. Σύντομα εμφανίστηκε ο Κρέοντας, αδελφός της Ιοκάστης, που κυβερνούσε με τον Ετεοκλή. Προσπάθησε να πείσει τον Οιδίποδα να επιστρέψει μαζί του στη Θήβα, αλλά αρνήθηκε. Τότε ο Κρέοντας αποφάσισε να αιχμαλωτίσει τον Οιδίποδα με τη βία, αλλά οι Αθηναίοι, υπό την προστασία των οποίων βρισκόταν ο δύστυχος γέροντας, δεν του το επέτρεψαν. Ο Πολυνείκης, που έφτασε από το Άργος, προσπάθησε να πείσει τον πατέρα του στο πλευρό του, αλλά ο Οιδίποδας καταράστηκε τους γιους του, οι οποίοι τον έδιωξαν.
Ο Οιδίποδας πέθανε στο ιερό άλσος των Ευμενίδων, βρίσκοντας ανάπαυση μόνο στο θάνατο.

Γενεαλογία:

Κάδμος και Αρμονία: στον κλάδο αυτό εμφανίζεται η καταγωγή του Οιδίποδα και των παιδιών του από την Ιοκάστη.
Η αρχή του χρόνου: και σε αυτόν τον κλάδο μπορείτε να δείτε την προέλευση της Σφίγγας, η οποία ανήκει στην παλαιότερη γενιά θεών.

Οιδίπους,Ελληνικά - ο γιος του βασιλιά της Θήβας Λάιου και της συζύγου του Ιοκάστης, ενός από τους πιο τραγικούς ήρωες των ελληνικών μύθων και δραμάτων.

Ο Οιδίποδας οφείλει τη φήμη του πρωτίστως στον Σοφοκλή, ο οποίος, χρησιμοποιώντας τις αρχαίες θηβαϊκές παραδόσεις, σε δύο από τις τραγωδίες του δημιούργησε με αξεπέραστη δεξιοτεχνία την εικόνα του Οιδίποδα, χάρη στην οποία ο Οιδίποδας παραμένει σήμερα μια από τις μεγαλύτερες μορφές της ελληνικής και παγκόσμιας δραματουργίας. Ο Οιδίποδας στην ερμηνεία του Σοφοκλή μας υπενθυμίζει την αιώνια παροδικότητα της ανθρώπινης ευτυχίας και εμφανίζεται ως απόδειξη του αναπόφευκτου της μοίρας, που εμπνέει φρίκη - ωστόσο, μόνο όσο θυμόμαστε με ανακούφιση ότι δεν πιστεύουμε στη μοίρα.

Η τραγική μοίρα του βασιλικού γιου του Οιδίποδα

Η μοίρα του Οιδίποδα ήταν προκαθορισμένη από μια τρομερή κατάρα που έφερε ο πατέρας του Λάιος, ο οποίος απήγαγε τον νεαρό Χρύσιππο, γιο του βασιλιά της Ήλιδας Πέλοπα, και προκάλεσε το θάνατό του. Αυτή η κατάρα υποτίθεται ότι στοιχειώνει τη φυλή του Λάι μέχρι την τρίτη γενιά, και ο ίδιος ο Λάι, καταδικασμένος να πέσει στα χέρια του ίδιου του γιου του, θα γινόταν το πρώτο θύμα της. Όταν λοιπόν γεννήθηκε στον Λάιο ένας γιος, διέταξε τον δούλο να τον πετάξει στο δάσος στις πλαγιές του Κιθαιρώνα, για να τον κάνουν κομμάτια τα άγρια ​​ζώα. Για μεγαλύτερη πιστότητα τρύπησε τα πόδια του στους αστραγάλους και τα έδεσε με ζώνη. Αλλά ο σκλάβος λυπήθηκε το παιδί και το έδωσε στον βοσκό, που έτυχε να τον συναντήσει στο δάσος, και ο βοσκός έφερε το αγόρι στον αφέντη του, τον άτεκνο βασιλιά της Κορίνθου Πόλυβο. Ο Πολύβους υιοθέτησε το αγόρι, του έδωσε το όνομα Οιδίπους (ακριβέστερα Οιδίπους, δηλαδή με πρησμένα πόδια) και μαζί με τη σύζυγό του Μερόπη το μεγάλωσαν όπως αρμόζει στον διάδοχο του θρόνου. Ο Οιδίποδας, φυσικά, θεωρούσε τον Πόλυβο και τη Μερόπη γονείς του - και όλα ήταν στην καλύτερη σειρά, ώσπου ένας άχαρος κορινθιακός νεαρός αποκάλεσε τον Οιδίποδα νεογέννητο. Ο Οιδίποδας είπε στον Πόλυβο και στη Μερόπη για αυτό και μάντεψε από την αντίδρασή τους ότι του έκρυβαν την αλήθεια. Μετά πήγε στους Δελφούς για να μάθει από το μαντείο πώς είναι πραγματικά τα πράγματα με την καταγωγή του. Ωστόσο, η Πυθία δεν είπε τίποτα στον Οιδίποδα για το παρελθόν του, αλλά του προέβλεψε το μέλλον: θα σκότωνε τον πατέρα του, θα παντρευόταν τη μητέρα του και εκείνη θα του γεννούσε γιους, τους οποίους θα έβριζε, ευχόμενος θάνατο.

Σοκαρισμένος, ο Οιδίποδας αποφάσισε να κάνει τα πάντα για να αποτρέψει την πραγματοποίηση της προφητείας. Η Πυθία δεν του είπε τα ονόματα των γονιών, που σημαίνει ότι θα μπορούσαν κάλλιστα να είναι ο Πόλυβος και η Μερόπη. Σε αυτή την περίπτωση, ο Οιδίποδας δεν μπορούσε να επιστρέψει σε αυτούς - και προτίμησε να παραμείνει αλήτης χωρίς ρίζες, μόνο και μόνο για να μην θέσει σε κίνδυνο τη ζωή των γονιών του. Μπορεί όμως ένας άντρας να ξεφύγει από τη μοίρα του; Ο Οιδίποδας δεν επέστρεψε στην Κόρινθο και πήγε κατευθείαν στη Θήβα.

Οιδίποδας στη Θήβα: σκότωσε τον πατέρα του, παντρεύτηκε τη μητέρα του

Σε ένα στενό φαράγγι κοντά στον Παρνασσό, ο Οιδίποδας συνάντησε ένα άρμα, στο οποίο καθόταν κάποιος ευγενής γέρος. Ο Οιδίποδας υποχώρησε, αλλά αυτό δεν φάνηκε αρκετό στον αρματιστή, διέταξε με αγένεια τον Οιδίποδα να κατέβει στην άκρη του δρόμου και, για μεγαλύτερη πειστικότητα, τον μαστίγωσε με ένα μαστίγιο. Ο Οιδίποδας απάντησε χτύπημα για χτύπημα και θέλησε να συνεχίσει τον δρόμο του, αλλά τότε ένας άξιος γέροντας σηκώθηκε και τον χτύπησε με το ραβδί του. Με όλο τον σεβασμό στις γκρίζες τρίχες, ο Οιδίποδας δεν μπόρεσε να αντισταθεί και του απάντησε με τον ίδιο τρόπο - δυστυχώς, το χτύπημα ήταν πολύ δυνατό και ο γέροντας πέθανε επί τόπου. Οι σύντροφοί του επιτέθηκαν στον Οιδίποδα, αλλά τους σκότωσε όλους, με εξαίρεση έναν δούλο που δραπέτευσε στην αρχή της μάχης. Το πρώτο μέρος της προφητείας έγινε πραγματικότητα: ο άγνωστος γέροντας που σκότωσε ο Οιδίποδας ήταν ο πατέρας του Λάιος, ο οποίος κατευθυνόταν στους Δελφούς για να ρωτήσει το μαντείο πώς να απαλλάξει τη Θήβα από την τερατώδη Σφίγγα. Αντί για τον Λάιο, ένας σκλάβος επέστρεψε στη Θήβα, αναφέροντας ότι ο βασιλιάς πέθανε στα χέρια ληστών.

Φτάνοντας στη Θήβα, ο Οιδίποδας απάλλαξε την πόλη από το τέρας, όπως περιγράφεται στο άρθρο «Σφίγγα». Οι ευγνώμονες Θηβαίοι τον ανακήρυξαν βασιλιά τους, αφού ο Κρέοντας, αδελφός της βασίλισσας Ιοκάστης, δήλωσε μετά το θάνατο του Λάιου ότι θα γινόταν βασιλιάς αυτός που θα έσωζε τη Θήβα από τη Σφίγγα. Ο Οιδίποδας εγκαταστάθηκε στο βασιλικό παλάτι και παντρεύτηκε την Ιοκάστη. Όλα πήγαν όπως ακριβώς είχε προβλέψει η προφητεία: η Ιοκάστη του γέννησε δύο κόρες, την Αντιγόνη και, και δύο γιους, τον Ετεοκλή και τον Πολυνείκη.

Ξεμπροστιάζοντας τον Οιδίποδα

Στο εικοστό έτος της ακμάζουσας βασιλείας του Οιδίποδα, ο λοιμός άρχισε να μαίνεται στη Θήβα, συνοδευόμενος από αποτυχία των καλλιεργειών. Μετά από παράκληση του Οιδίποδα, ο Κρέοντας πήγε στους Δελφούς για να μάθει πώς να απαλλαγεί από αυτή την καταστροφή και έφερε την απάντηση της Πυθίας: να διωχθούν από το μέσο τους οι Θηβαίοι, που έφεραν τιμωρία στην πόλη των θεών.

Για αυτό όμως έπρεπε να βρεθεί ο δολοφόνος. Ο Οιδίποδας στράφηκε στον τυφλό μάντη Τειρεσία, αλλά εκείνος αρνήθηκε κατηγορηματικά να κατονομάσει τον δολοφόνο, αν και δεν αρνήθηκε ότι το γνώριζε. Ο Οιδίποδας παρακαλούσε, έπεισε, απείλησε, αλλά ο τυφλός γέρος ήταν αδυσώπητος. Τελικά, υποχωρώντας στην επιμονή του λαού και τις απειλές του Οιδίποδα, ο Τειρεσίας δήλωσε: «Μάθε, Οιδίποδα, ότι είσαι ο δολοφόνος του πατέρα σου! Και παντρεύτηκες εν αγνοία σου τη μητέρα σου!».

Η ήρεμη εμπιστοσύνη του Τειρεσία ανησύχησε τον Οιδίποδα. Κάλεσε κοντά του την Ιοκάστη, της επανέλαβε τα λόγια του Τειρεσία και ρώτησε αν ο Λάιος είχε γιο και θα μπορούσε να επιστρέψει στη Θήβα, όπως υποστηρίζει η προφητεία; Ναι, απάντησε η Ιοκάστη, γέννησε έναν γιο Λάι, αλλά ο Λάι διέταξε να μεταφερθεί το παιδί στο δάσος, φοβισμένη από την προφητεία. Η σκλάβα που πήρε το παιδί για να το φάνε τα άγρια ​​ζώα είναι ακόμα ζωντανή και μπορεί να επιβεβαιώσει τα λόγια της.

Η ανάγκη για αποδείξεις υποδηλώνει αβεβαιότητα: Ο Οιδίποδας έστειλε έναν δούλο. Μόλις οι υπηρέτες έφυγαν για αυτόν, ένας πρέσβης από την Κόρινθο εμφανίστηκε με την είδηση ​​του θανάτου του βασιλιά Πολύβου. Στην ψυχή του Οιδίποδα η λύπη ανακατεμένη με τη χαρά. Δεν σκότωσε τον πατέρα του, ξέφυγε από τη μοίρα του - που σημαίνει ότι άλλες προφητείες μπορεί να αποδειχθούν ψευδείς!

Η τραγωδία του Οιδίποδα, η Ιοκάστη και τα παιδιά τους

Αυτή ήταν η τελευταία ευτυχισμένη στιγμή στη ζωή του Οιδίποδα, όπως συνέχισε ο πρέσβης: οι κάτοικοι της Κορίνθου τον καλούν να πάρει τον θρόνο του Πολύβου και, για να μη φοβηθεί την προφητεία που του δόθηκε, η Μερόπη του λέει να του το πει. ότι δεν είναι καθόλου γιος της και του Πόλυβου. Ο Οιδίποδας είναι ένα νεογνό, τον οποίο ο υπηρέτης του βασιλιά Λάιου παρέδωσε στον Κορίνθιο βοσκό, ο οποίος το έδωσε στον Πόλυβο. Εκείνη τη στιγμή κατάλαβα τα πάντα. Με ένα τρομερό κλάμα, όρμησε στην κρεβατοκάμαρά της και αυτοκτόνησε.

Πριν προλάβει ο Οιδίποδας να συνέλθει από αυτό το χτύπημα, τον ακολούθησε άλλο ένα. Ο φερόμενος σκλάβος ομολόγησε ότι δεν ακολούθησε την εντολή του Λάι και πράγματι έδωσε στον νεογέννητο βοσκό τον βασιλιά Πολύβ. Ήταν ο ίδιος σύντροφος του βασιλιά Λάιου, ο οποίος επέζησε της μοιραίας συμπλοκής στο φαράγγι κοντά στον Παρνασσό, όταν ο Οιδίποδας σκότωσε κατά λάθος τον πατέρα του. Από απελπισία, ο Οιδίποδας όρμησε στην κρεβατοκάμαρα της Ιοκάστης και βρήκε τη γυναίκα και τη μητέρα του ήδη νεκρές. Ο Οιδίποδας έβγαλε μια χρυσή καρφίτσα από το φόρεμα της Ιοκάστης και έβγαλε τα μάτια του. Δεν ήθελε να δει το φως του ήλιου, που θα του έδειχνε όλο το βάθος της πτώσης του, δεν ήθελε πια να δει τα παιδιά του ή την πατρίδα του τη Θήβα. Στον αγώνα με τη μοίρα, έχασε τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της ελπίδας.

Ο Θηβαϊκός λαός συμπονούσε βαθύτατα την τραγωδία του Οιδίποδα, αλλά αυτό δεν κράτησε πολύ, καθώς ο λιμός δεν σταμάτησε. Οι άνθρωποι που μέχρι πρόσφατα σέβονταν τον Οιδίποδα για τη σοφία, τη δικαιοσύνη, τις υπηρεσίες του προς την πόλη άρχισαν να απαιτούν να φύγει από τη Θήβα. Μόνος του ο Κρέοντας τον προστάτεψε και του έδωσε καταφύγιο στο παλάτι του. Τέλος, στον Οιδίποδα αντιτάχθηκαν οι ίδιοι του γιοι, Ετεοκλής και Πολυνείκης, που ήταν πρόθυμοι για εξουσία, και. Μοιράστηκε την εξουσία μαζί τους και ο Οιδίποδας τον έστειλε στην εξορία ως άνθρωπο μισητό από τους θεούς, φέρνοντας προβλήματα στην κοινωνία.

Κάτω από τα χτυπήματα της μοίρας και της ανθρώπινης αχαριστίας, ο τυφλός, ανήμπορος Οιδίποδας έφτασε στον πάτο της αβύσσου της ταπείνωσης. Συνοδευόμενος από την κόρη του Αντιγόνη, που τον ακολούθησε οικειοθελώς στην εξορία, ο Οιδίποδας περιπλανήθηκε για αρκετή ώρα στα δάση και τα βουνά, καθώς οι άνθρωποι τα απεχθάνονταν και οι πόλεις αρνήθηκαν να τον δεχτούν. Τελικά, ο Οιδίποδας ήρθε στο Colon κοντά στην Αθήνα και σταμάτησε στο δάσος, μακριά από ανθρώπινες κατοικίες. Από τους χωρικούς έμαθε ότι βρισκόταν στο ιερό άλσος των Ευμενίδων, των ειρηνευμένων θεών της εκδίκησης. Ο Οιδίποδας δέχτηκε αυτή την είδηση ​​με ανακούφιση, γιατί ήξερε ότι ήταν προορισμένος να φύγει από αυτόν τον κόσμο εδώ - ο Απόλλωνας του το είχε ανακοινώσει κάποτε στους Δελφούς. Θυμήθηκε τα περαιτέρω λόγια του Απόλλωνα: αυτός που του παρέχει το τελευταίο καταφύγιο και παρηγοριά θα ανταμειφθεί εκατονταπλάσια. Γι' αυτό ο Οιδίποδας ζήτησε από τους χωρικούς να τον φέρουν από την Αθήνα.

Εν τω μεταξύ, η μικρότερη κόρη του Οιδίποδα Ισμήνη ήρθε στο Colon και τον ενημέρωσε ότι οι γιοι του έγιναν αδυσώπητοι εχθροί. Ο Ετεοκλής, σε συμμαχία με τον Κρέοντα, έδιωξε τον Πολυνείκη, ο οποίος ενώθηκε με τους Αργείους και έφερε έναν τρομερό στρατό υπό τη Θήβα. Και τα δύο στρατόπεδα θέλουν να φέρουν στο πλευρό τους τον Οιδίποδα, αφού η Δελφική Πυθία ανακοίνωσε ότι στον αγώνα για τη Θήβα θα νικήσει αυτός στο πλευρό του οποίου θα νικήσει ο Οιδίποδας. Μετά την Ισμήνη εμφανίστηκε ο Κρέοντας και μετά ο Πολυνείκης, αλλά ο Οιδίποδας δεν υπέκυψε ούτε στα αιτήματά τους ούτε στις απειλές τους. Στο τέλος έβρισε τους γιους του με έναν τρομερό όρκο, ευχόμενος να σκοτωθούν μεταξύ τους.

Θάνατος του Οιδίποδα

Μόλις ο Οιδίποδας είπε τα λόγια της κατάρας, ακούστηκε ένας κεραυνός. Ήταν σημάδι του υπέρτατου φύλακα της μοίρας, του Ολυμπίου Διός, ότι ο Οιδίποδας μπορούσε να κατέβει στο βασίλειο των σκιών. Ο Οιδίποδας αποχαιρέτησε τις κόρες του και κάλεσε κοντά του τον Θησέα. Έδωσε όρκο από τον Αθηναίο βασιλιά να φροντίσει τον Ισμήν και ως ανταμοιβή για την καλή του πράξη, του αποκάλυψε το μυστικό της τοποθεσίας του τάφου του, που θα προστάτευε την Αθήνα πιο αξιόπιστα από τις ασπίδες και τα τείχη της πόλης. Ο Οιδίποδας αποχαιρέτησε ήρεμα τον κόσμο και, ανεπαίσθητα για όλους, μπήκε στο ζοφερό, στο κατώφλι του οποίου σταματά η ζωή ενός θνητού και η μοίρα του.

«Ούτε ένα έργο αρχαίας δραματικής δημιουργικότητας δεν άφησε τόσο αξιοσημείωτο σημάδι στην ιστορία του ευρωπαϊκού δράματος όσο ο Οιδίποδας Ρεξ», είπε ο I. M. Troisky, σοβιετικός ιστορικός της αρχαίας λογοτεχνίας, και σχεδόν όλοι οι κριτικοί λογοτεχνίας συμφωνούν μαζί του. Πρόκειται για ένα πραγματικά υπέροχο έργο, ασύγκριτο στην απλότητα και τη μνημειακότητά του, τα χαρακτηριστικά των εικόνων, τη συνοπτικότητα και τον δυναμισμό της δράσης, ένα έργο που είναι εξίσου συναρπαστικό σήμερα όπως ήταν πριν από χιλιάδες χρόνια. Ο Σοφοκλής δημιούργησε τον «Οιδίπους Ρεξ» το 429-425. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.; Αργότερα επέστρεψε στο οιδιπόδειο θέμα στον εξίσου διάσημο Οιδίποδα στο Κολόν, το οποίο δεν έζησε για να δει (ο Σοφοκλής πέθανε το 406 π.Χ.). Πριν από αυτόν, κίνητρα από τον μύθο του Οιδίποδα αναπτύχθηκαν από τον Όμηρο στην Ιλιάδα και την Οδύσσεια (αποκαλεί την Ιοκάστη Επίκαστη), κατόπιν ο άγνωστος συγγραφέας της Αιδίποδειας, του πρώτου από τα τρία (ή περισσότερα) μεγάλα ποιήματα του λεγόμενου θηβαϊκού κύκλου, μετά ο Αισχύλος στις τραγωδίες «Λάιος» και «Οιδίπους», που δυστυχώς δεν έχουν φτάσει μέχρι εμάς. Από τους Ρωμαίους συγγραφείς, την τραγωδία «Οιδίπους» συνέθεσε ο Σενέκας (και στα νεότερα του χρόνια ο Καίσαρας).

Η εικόνα του Οιδίποδα στην παγκόσμια τέχνη

Όπως και άλλες εικόνες των τραγωδιών του Σοφοκλή (Αντιγόνη, Ηλέκτρα), ο Οιδίποδας ώθησε τους συγγραφείς της σύγχρονης εποχής σε πολυάριθμες προσαρμογές και αναθεωρήσεις της ιστορίας για τη μοίρα του: «Οιδίπους» του Κορνέιγ και Βολταίρου, «Οιδίπους στην Αθήνα» του Β. Οζέροφ. (1804), το σατιρικό δράμα «King Oedipus» του Shelley (1820), «Oedipus and the Sphinx» του Hofmannsthal (1906), «Oedipus Rex» του Cocteau, «Oedipus» του A. Gide (1931), «Oedipus in Colon» του R. Bayer (1946). Ο Robbe-Grillet χρησιμοποίησε την ιστορία του Οιδίποδα στο μυθιστόρημά του Rubber Bands (1953), ο Pasolini σκηνοθέτησε την ταινία Oedipus Rex (1967).

Οι αρχαίοι καλλιτέχνες απεικόνισαν πρόθυμα τον Οιδίποδα και τη Σφίγγα. Μεγάλες τοιχογραφίες με οιδιπόδειες σκηνές βρέθηκαν στα ερείπια της αρχαίας Ερμόπολης στον Νείλο (χρολογούνται από τις αρχές της εποχής μας). Από τους πίνακες Ευρωπαίων καλλιτεχνών θα αναφέρουμε δύο που φιλοτεχνήθηκαν τον 19ο αιώνα: ο Οιδίπους και η Σφίγγα του Ingres (1827) και ο ομώνυμος πίνακας του G. Moreau.

Η μοίρα του Οιδίποδα έχει επίσης εμπνεύσει αρκετούς συνθέτες. Η όπερα "Οιδίπους Ρεξ" γράφτηκε από τον Λεονκαβάλο, η όπερα "Οιδίπους και η Σφίγγα" (στο κείμενο του Χόφμαννσταλ) - Ρ. Στράους, η όπερα "Οιδίπους" - Ενέσκου (1931), το σκηνικό έργο "Οιδίπους Ρεξ" - Orff (1959). Η σκηνική μουσική του Oedipus at Colon του Σοφοκλή δημιουργήθηκε από τον Mendelssohn-Bartholdy (1845), η όπερα-ορατόριο Oedipus Rex του Στραβίνσκι (1927). Από τα έργα των Τσέχων συνθετών, η παρωδία της οπερέτας Oedipus Rex του Kovarzovic (1894) αξίζει την προσοχή με την αντισυμβατική ερμηνεία της.

Οιδιπόδειο σύμπλεγμα και άλλα

Μια ολόκληρη βιβλιογραφία έχει προκύψει για τον Οιδίποδα Ρεξ του Σοφοκλή και σχετικά θα επιτρέψουμε στον εαυτό μας μια μικρή παρατήρηση. Η μεγαλοπρέπεια αυτού του έργου οδήγησε τους ιστορικούς πολιτισμού (ιδιαίτερα τον 18ο και 19ο αιώνα) σε υπεργενίκευση. Δεδομένου ότι ο «Οιδίπους Ρεξ» του Σοφοκλή είναι μια «τραγωδία της μοίρας», συχνά συνόψισαν ολόκληρη την αρχαία τραγωδία κάτω από αυτόν τον ορισμό, αντιτάσσοντάς την, για παράδειγμα, στην «τραγωδία του χαρακτήρα» του Σαίξπηρ. Στην πραγματικότητα, οι δημιουργοί των αρχαίων τραγωδιών ανέπτυξαν το θέμα της μοίρας σχετικά σπάνια. Οι ισχυρισμοί ότι το πρόβλημα της οδυνηρής αγάπης του γιου για τη μητέρα του είναι ο άξονας αυτής της τραγωδίας του Σοφοκλή είναι επίσης υπερβολικοί, γιατί ο Οιδίποδας, παρεμπιπτόντως, δεν γνώριζε καθόλου ότι η Ιοκάστη ήταν η μητέρα του. Το λεγόμενο «Οιδίποδα σύμπλεγμα» είναι μόνο μια κατηγορία σύγχρονης ψυχολογίας ή ψυχανάλυσης.

Stills from Oedipus Rex (Ιταλία, 1967)

Και τώρα ο Οιδίποδας είναι ένας από τους πιο δημοφιλείς και συμβολικούς χαρακτήρες στους αρχαίους ελληνικούς μύθους για τους ήρωες. Ο Όμηρος γνώριζε ήδη τη θλιβερή ιστορία του Οιδίποδα, ήξερε ότι ο πατέρας του Οιδίποδα, ο βασιλιάς της Θήβας Λάι, έλαβε μια τρομερή πρόβλεψη γι 'αυτόν και διέταξε να πετάξουν το μωρό γιο με δεμένα τα πόδια του στην έρημη περιοχή του βουνά του Κιθαιρώνα. Ο Οιδίποδας σώθηκε από θαύμα και μεγάλωσε στην Κόρινθο. Έχοντας ενηλικιωθεί, πήγε στη Θήβα και στο δρόμο, σε ένα στενό φαράγγι, σκότωσε τον Λάιο, μη γνωρίζοντας ότι ήταν ο πατέρας του. Μετά από αυτό, ο Οιδίποδας παντρεύτηκε τη χήρα του Λάιου, την όμορφη Ιοκάστη, μη γνωρίζοντας ότι ήταν η μητέρα του. Όταν οι θεοί αποκάλυψαν αυτό το μυστικό, η Ιοκάστη στραγγάλισε τον εαυτό της, συνδέοντας μια θηλιά σε μια ψηλή ράβδο, και η ψυχή του Οιδίποδα, της θεάς της εκδίκησης Ερινίας, βυθίστηκε σε βαριά μαρτύρια και έβγαλε τα μάτια του. Ο μύθος του Οιδίποδα έλεγε περαιτέρω ότι ολόκληρη η οικογένεια αυτού του άθελου άνομου άνδρα υποβλήθηκε σε μια κατάρα της οποίας η δύναμη κατέστρεφε γενιά μετά από γενιά. Ο τυφλός Οιδίποδας προσβλήθηκε από τους γιους του, τον Πολυνείκη («ο φιλονίκης») και τον Ετεοκλή. Δεν του έδωσαν την κατάλληλη τιμητική μερίδα από κρέας θυσίας και ο Οιδίποδας θυμωμένος τους καταδίκασε σε θανάσιμο καυγά λέγοντας: «Ας μοιράσουν με ξίφος την περιουσία του πατέρα τους». Αυτό έγινε πραγματικότητα. Η διαμάχη μεταξύ Ετεοκλή και Πολυνείκη για την κληρονομιά έγινε η αφορμή για την Εκστρατεία των Επτά κατά της Θήβας. Οι γιοι του Οιδίποδα αλληλοσκοτώθηκαν σε αυτόν τον πόλεμο.

Όλες αυτές οι λεπτομέρειες είχαν ήδη εκτεθεί στον αρχικό, αρχαίο μύθο. Όμως ο μύθος του Οιδίποδα και του σπιτιού του αναπτύχθηκε πλήρως μόνο σε μεταγενέστερους χρόνους, στα έργα των αττικών τραγικών. Τους άρεσε να παίρνουν αυτόν τον μύθο ως θέμα ποιητικής ανάπτυξης, βασισμένος στην ιδέα της παντοδυναμίας της μοίρας και της ευθραυστότητας των ανθρώπινων υποθέσεων και ελπίδων. Αλλά ακόμη και πριν από τους τραγικούς, ο μύθος τροποποιήθηκε από την επιρροή της αιγυπτιακής μυθολογίας: το τέρας Φιξ, που ζούσε στο όρος Φικίων και κατέστρεψε τα περίχωρά του, μετατράπηκε σε Σφίγγα - ένα φτερωτό πλάσμα με σώμα λιονταριού και κεφάλι μια γυναίκα. Προσέφερε στους περαστικούς έναν γρίφο και τους πέταξε όλους στην άβυσσο, γιατί κανείς δεν μπορούσε να βρει τη σωστή απάντηση σε αυτό. Μόνο ο Οιδίποδας έλυσε το αίνιγμα της Σφίγγας και στη συνέχεια το ίδιο το τέρας πετάχτηκε στον γκρεμό.

Μύθοι της αρχαίας Ελλάδας. Οιδίπους. Αυτός που προσπάθησε να καταλάβει το μυστικό

Και οι τρεις μεγάλοι τραγικοί της Αττικής - ο Αισχύλος, ο Σοφοκλής και ο Ευριπίδης - χρησιμοποίησαν το περιεχόμενο του μύθου του Οιδίποδα και των παιδιών του στις περίφημες τραγωδίες τους ("Επτά κατά Θήβας" του Αισχύλου, "Αντιγόνη", "Οιδίπους Ρεξ" και "Οιδίπους στο Κολώνιο" του Σοφοκλή, «Οι αιτούντες» Ευριπίδης). Ο καθένας τους το τροποποίησε ανάλογα με τις ιδιαιτερότητες των απόψεων και του χαρακτήρα του. Αλλά τα κύρια χαρακτηριστικά της ιστορίας είναι τα ίδια.

Ο Λάι, ο βασιλιάς της Θήβας, απόγονος του ιδρυτή της Θήβας, Κάδμου, στην τρίτη γενιά, έλαβε μια πρόβλεψη από το μαντείο των Δελφών του θεού Απόλλωνα ότι ο γιος που του γεννήθηκε θα σκότωνε τον πατέρα του, θα παντρευόταν τη μητέρα του και θα κατέστρεφε. τη δική του οικογένεια με αυτά τα εγκλήματα. Ο Λάιος άρχισε να αποφεύγει τη γυναίκα του Ιοκάστη, χωρίς να της εξηγήσει τους λόγους για αυτό. Η δυσαρεστημένη Ιοκάστη μέθυσε τον άντρα της, τον έπεισε να αγαπήσει τις απολαύσεις και σύντομα γέννησε έναν γιο. Θέλοντας να αποτρέψει την εκπλήρωση της προφητείας που είχε λάβει, ο Λάι τρύπησε τους αστραγάλους του μωρού με καρφιά και διέταξε να το ρίξουν στο όρος Κιθαιρώνα. Όμως το αγόρι βρέθηκε και έσωσε ένας βοσκός που του ονόμασε Οιδίποδα («με πρησμένα πόδια»). Ο βοσκός πήγε τον Οιδίποδα στην Κόρινθο, όπου τον παρέλαβαν ο άτεκνος βασιλιάς Πολύβ και η σύζυγός του Περίβοια. Η βασιλική οικογένεια άφησε τον Οιδίποδα για δικό της γιο, χωρίς να πει σε κανέναν ότι ήταν υιοθετημένο παιδί.

Ωστόσο, όταν ο Οιδίποδας μεγάλωσε, οι Κορίνθιοι άρχισαν να παρατηρούν ότι δεν έμοιαζε ούτε με τον Πόλυβο ούτε με την Περίβοια. Διάφορες φήμες για αυτό άρχισαν να κυκλοφορούν στην πόλη. Ο νεαρός Οιδίποδας ενδιαφέρθηκε για τις πραγματικές συνθήκες της γέννησής του και πήγε στους Δελφούς για να ρωτήσει το μαντείο αν ήταν πράγματι γιος του βασιλιά Πολύβου. «Φύγε από το ιερό, κακομοίρη! - η Πύθια ιέρεια, που είδε τον Οιδίποδα, ούρλιαξε φρίκη. «Θα σκοτώσεις τον πατέρα σου και θα παντρευτείς τη μητέρα σου!»

Αποφασίζοντας ότι αυτή η πρόβλεψη αναφέρεται στον Πολύβο και τον Περίβη, ο Οιδίποδας αποφάσισε να μην επιστρέψει στην Κόρινθο και περιπλανήθηκε προς την αληθινή του πατρίδα - τη Θήβα. Στο σταυροδρόμι δύο δρόμων (κατά μήκος του Σοφοκλή, στο Παρνασσιακό Σχιστό - ένα φαράγγι μέσω του οποίου ο δρόμος από τους Δελφούς περνούσε νότια· κατά μήκος του Αισχύλου, κοντά στο Πότνυ, κοντά στη Θήβα), συνάντησε τον πραγματικό του πατέρα, τον Θηβαίο βασιλιά Λάι, καβάλα σε άρμα. . Παρερμηνεύοντας τον Οιδίποδα με έναν απλό κοινό, ο Λάι απαίτησε αγενώς να υποχωρήσει. Ο περήφανος νεαρός αρνήθηκε και ο αρματιστής του Λάι πέρασε έναν τροχό στο πόδι του. Ο Οιδίποδας, έξαλλος, τρύπησε τον οδηγό με ένα δόρυ και άρχισε να μαστίγει τα άλογα. Το πήραν. Ο Λάι προσπάθησε να πηδήξει από το άρμα, αλλά μπλέχτηκε στο λουρί. Τρελά άλογα τον έσυραν στο έδαφος και ο πατέρας του Οιδίποδα πέθανε.

Σφίγγα. Λεπτομέρεια ενός πίνακα του F.C. Fabre. Τέλη 18ου - αρχές 19ου αιώνα

Ο Λάι πήγε στους Δελφούς για να ρωτήσει το μαντείο πώς να απαλλαγεί από τη Σφίγγα, ένα τέρας που πέταξε στο βασίλειό του από την Αιθιοπία και σκότωσε πολλούς ανθρώπους. Η Σφίγγα (ή μάλλον η Σφίγγα, γιατί αυτό το τέρας ήταν θηλυκό) ήταν κόρη του τρομερού Τυφώνα και της Έχιδνας και είχε σώμα λιονταριού, κεφάλι γυναίκας, ουρά φιδιού και φτερά αετού. Στάλθηκε στη Θήβα από τη θεά Ήρα επειδή ο βασιλιάς Λάι απήγαγε παράνομα τον Χρύσιππο, τον γιο του ήρωα Πέλοπα. Φωλιάζοντας κοντά στη Θήβα, στο όρος Φικιών, η Σφίγγα ρώτησε όλους τους ταξιδιώτες που περνούσαν από έναν γρίφο: «Ποιο από τα ζωντανά πλάσματα περπατά με τέσσερα πόδια το πρωί, δύο το απόγευμα και τρία το βράδυ;» Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να το λύσουν - γι 'αυτό η Σφίγγα τους πέταξε στην άβυσσο και μετά τους καταβρόχθισε. Πολλοί Θηβαίοι έχουν ήδη πεθάνει από αυτόν, μεταξύ των οποίων και ο όμορφος Αίμων, γιος του Κρέοντα, αδελφός της γυναίκας του Λάιου, μητέρα του Οιδίποδα, Ιοκάστη. Ο Κρέοντας, που έγινε ηγεμόνας της Θήβας μετά το θάνατο του Λάιου, ανακοίνωσε ότι όποιος ελευθερώσει τη χώρα από τη Σφίγγα θα γίνει βασιλιάς της Θήβας και θα λάβει το χέρι της χήρας Ιοκάστης.

Ο Οιδίποδας και η Σφίγγα. Πίνακας του Gustave Moreau, 1864

Ο Οιδίποδας πήγε στο μέρος όπου ζούσε η Σφίγγα και έδωσε τη σωστή απάντηση στο αίνιγμα του: ένα άτομο σέρνεται στα τέσσερα στη βρεφική ηλικία (το πρωί της ζωής), περπατά με δύο πόδια στην ενηλικίωση και στα τρία σε μεγάλη ηλικία, όταν χρειάζεται ένα ραβδί. Αφού λύθηκε ο γρίφος της Σφίγγας, το τέρας όρμησε κάτω από το βουνό και συνετρίβη μέχρι θανάτου. Οι θριαμβευτές Θηβαίοι ανακήρυξαν βασιλιά τους τον Οιδίποδα. Παντρεύτηκε την Ιοκάστη, αγνοώντας ότι ήταν μητέρα του. Ο Οιδίποδας δεν ήξερε ότι ο επερχόμενος που σκότωσε στο δρόμο ήταν ο βασιλιάς της Θήβας Λάι.

Ο Οιδίποδας και η Σφίγγα. Πίνακας J. A. D. Ingres, 1808-1825

Σύμφωνα με τον μύθο, ο έγγαμος βίος του Οιδίποδα και της Ιοκάστης κράτησε πολλά χρόνια. Είχαν πολλά παιδιά. Ξαφνικά όμως άρχισε ένας λοιμός στη Θήβα. Οι πολίτες στράφηκαν στον μεγαλύτερο Έλληνα προφήτη, τον Τειρεσία της Θήβας, ζητώντας του να πει τι προκάλεσε την καταστροφή και πώς να απαλλαγούμε από αυτήν. Εμφανιζόμενος στο παλάτι του Οιδίποδα, ο Τειρεσίας του ανακοίνωσε ότι ήταν ο δολοφόνος του πατέρα του, του βασιλιά Λάιου, και του συζύγου της ίδιας του της μητέρας του, της Ιοκάστης. Ένας λοιμός εστάλη από τους θεούς στη Θήβα ως τιμωρία για αυτή την αιμομιξία. Από λύπη και ντροπή η Ιοκάστη στραγγάλισε τον εαυτό της. Ο Οιδίποδας τυφλώθηκε με ένα χρυσό κούμπωμα που αφαιρέθηκε από τα ρούχα της και αποσύρθηκε οικειοθελώς από τη Θήβα στην εξορία.

Η Αντιγόνη οδηγεί τον τυφλό Οιδίποδα από τη Θήβα. Πίνακας του Jalabert, 1842

Ακόμη νωρίτερα, ο Οιδίποδας ήταν θυμωμένος με τους γιους του από την Ιοκάστη, τον Ετεοκλή και τον Πολυνείκη, που του έστειλαν ένα κομμάτι κρέας ζώου θυσίας ανάξιου βασιλιά: έναν μηρό αντί για ωμοπλάτη. Λέγεται ότι θυμωμένος είπε μια κατάρα, ευχόμενος ο Ετεοκλής και ο Πολυνείκης να μοιραστούν την κληρονομιά τους από αυτόν - το θηβαϊκό βασίλειο - με ένα ξίφος. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή του μύθου, ο Οιδίποδας καταράστηκε τους γιους του γιατί τον εγκατέλειψαν μετά την εκδίωξη από τη Θήβα, όταν αυτός, ένας φτωχός τυφλός, δεν βρήκε πουθενά καταφύγιο. Στήριγμα του Οιδίποδα στις δύσκολες περιπλανήσεις του ήταν οι κόρες του, Αντιγόνη και Ισμήνη, που πήγαιναν παντού με τον πατέρα τους. Ο τυφλός Οιδίποδας βασανίστηκε τρομερά από τη θεά της εκδίκησης Ερινύες. Προκάλεσαν πόνους συνείδησης στον γέρο για προηγούμενες ανομίες, αν και ο Οιδίποδας τις διέπραξε άθελά του. Μετά από πολλά χρόνια ταλαιπωρίας, ο Οιδίποδας ήρθε στην αττική πόλη Colon, κοντά στην οποία υπήρχε ένα άλσος των Ερινύων με ένα «χάλκινο κατώφλι» - η είσοδος στον κάτω κόσμο του Άδη. Σε αυτό το άλσος συμφιλιώθηκαν τελικά οι Ερινύες με τον Οιδίποδα. Η ψυχική του αγωνία υποχώρησε. Οι θεοί, από σεβασμό για τα βάσανα που υπέφερε από τον Οιδίποδα, συγχώρεσαν τις αμαρτίες του και πέθανε στην Κολώνα, γεμάτος μακάρια ειρήνη.

Οιδίποδας στο Κολώνιο. Πίνακας της Χάριετ, 1798

Οι γιοι του Ετεοκλής και Πολυνείκης βρίσκονταν ήδη σε πόλεμο μεταξύ τους για κυριαρχία στη Θήβα. Ο χρησμός ανήγγειλε ότι ο βασιλιάς θα ήταν εκείνος από τα δύο αδέρφια που θα κατείχαν το φέρετρο του πατέρα τους, του Οιδίποδα. Ο Πολυνείκης, που εκδιώχθηκε από την πόλη από τον Ετεοκλή, θέλησε να τον πάρει από την Κολώνα κοντά του λίγο πριν τον θάνατο του Οιδίποδα, αλλά αυτό δεν το επέτρεψε ο μεγάλος ήρωας Θησέας, ο οποίος τότε κυβέρνησε την Αθήνα. Έτσι ο Σοφοκλής απεικονίζει τη μοίρα του Οιδίποδα, ακολουθώντας την αρχαία αττική παράδοση ότι πέθανε στην Κολώνα, και βάζοντας στον θρύλο τις υψηλές ηθικές και θρησκευτικές του αντιλήψεις. Η διαλυμένη ζωή του Οιδίποδα ήταν στον Σοφοκλή παράδειγμα θείας δικαιοσύνης, που τιμωρεί ανελέητα κάθε αμαρτία, και ο ευλογημένος θάνατος του Οιδίποδα ενέπνευσε μια καθησυχαστική σκέψη ότι η οργή των υπόγειων θεοτήτων αμβλύνεται από τα βάσανα και τη μετάνοια.

Οι κόρες του Οιδίποδα, η Αντιγόνη και η Ισμήνη, επέστρεψαν στη Θήβα και προσπάθησαν να συμφιλιώσουν τα αδέρφια τους, αλλά δεν τους άκουσαν. Η έχθρα μεταξύ του Ετεοκλή και του Πολυνείκη οδήγησε στην Εκστρατεία κατά της Θήβας των Επτά Ηρώων, στο θάνατο και των δύο γιων του Οιδίποδα, που σκοτώθηκαν μεταξύ τους σε μονομαχία και στον τραγικό θάνατο της Αντιγόνης.

Μετά την αναχώρηση του Οιδίποδα, ο Θηβαϊκός θρόνος καταλήφθηκε για δεύτερη φορά από τον Κρέοντα, ως ηγεμόνας της χώρας για τους νεαρούς γιους του, Πολυνείκη και Ετεοκλή. Όταν όμως μεγάλωσαν, τους έδωσε δύναμη. Δεν έζησαν πολύ ήσυχοι: ο Ετεοκλής, πιο δραστήριος και επιδέξιος, έδιωξε τον μεγαλύτερο αδελφό του. Εκείνος, νιώθοντας προσβεβλημένος, στράφηκε για βοήθεια στον βασιλιά του Άργους Άδραστ. Ο Άδραστος μόλις είχε στρατοπεδεύσει μπροστά στην πόλη του. Πριν μπει στο στρατόπεδο, ο Πολυνείκης συνάντησε έναν άλλο περιπλανώμενο, τον ίδιο εξόριστο, όπως και ο ίδιος. Ήταν νύχτα, και φυσικά είχαν μια διαμάχη, και μετά μια μονομαχία. Η βασιλική φρουρά τους χώρισε.

Σαν άγρια ​​ζώα που τσακώνονται για μια φωλιά! αναφέρθηκε στον βασιλιά.

Ο βασιλιάς τους βγήκε. Αναγνωρίζοντας και τους δύο πρίγκιπες -ο άλλος ήταν ο Τυδέας, που εκδιώχθηκε από την Αιτωλία από τους εχθρούς του πατέρα του- ο Άδραστος θυμήθηκε τον χρησμό που τον συμβούλεψε να παντρέψει τις κόρες του με έναν κάπρο και ένα λιοντάρι. Τους δέχτηκε φιλόξενα και τους πάντρεψε με τις κόρες του. Αλλά, φυσικά, όχι για να τρώνε το ψωμί του όλη τους τη ζωή ως εξόριστοι: ήθελε να εδραιώσει την εξουσία τους για να γίνουν στη συνέχεια αξιόπιστοι σύμμαχοί του. Αποφάσισε πρώτα να επιστρέψει τον Θηβαϊκό θρόνο στον Πολυνείκη και μετά στον Τιδέα - τον Καλυδώνιο θρόνο. Η αδερφή του Άδραστα Εριφίλα παντρεύτηκε τον Αργοναύτη Αμφιάραο. Ο φλογερός και επιβλητικός Αντράστ δεν τα πήγαινε πάντα καλά με αυτόν τον γαμπρό του. Για να αποφευχθεί ένας καβγάς, έκλεισαν συμφωνία ώστε όλοι οι καβγάδες μεταξύ τους να επιλύονται από την εξίσου σεβαστή Εριφίλα.

Αποφασίζοντας να αναλάβει εκστρατεία κατά της Θήβας, ο Άνδραστ άρχισε να συλλέγει ήρωες. Συμφώνησαν ο περήφανος Καπανεύς, ο πανίσχυρος Ιππομέδων, η νεαρή και όμορφη Παρθενόπαι. Πιο πολύ όμως ο Άδραστος εκτιμούσε τη συμμετοχή στην εκστρατεία του γαμπρού του, του Αργοναύτη Αμφιάραου, και ήταν αυτός που δεν κατάφερε να πείσει. Σύμφωνα με τον Αμφιάραο, ο Πολυνείκης είχε δίκιο, ίσως κατά του Ετεοκλή, αλλά σίγουρα είχε άδικο κατά της πατρίδας του.

Καμία αλήθεια δεν δικαιολογεί το χτύπημα που δόθηκε στη μητέρα, είπε, και οι θεοί της νίκης δεν θα στείλουν την αδικία.

Λόγω του πείσματος του, ο Πολυνείκης αποφάσισε να χρησιμοποιήσει μια έσχατη λύση. Φεύγοντας από τη Θήβα κατάφερε να πάρει μαζί του την κληρονομιά της μητέρας του, το περιδέραιο της Αρμονίας. Τώρα το πρόσφερε στην Εριφίλα. Η ψυχή μιας γυναίκας δεν μπορούσε να αντισταθεί στη λάμψη των ημιπολύτιμων λίθων σε ένα χρυσό πλαίσιο. που κλήθηκε να κρίνει μεταξύ συζύγου και αδελφού, αποφάσισε ότι ο σύζυγος έπρεπε να υποταχθεί στον αδελφό του.

Ο Αμφιάραος στριφογύρισε: ήξερε ότι η γυναίκα του τον είχε προδώσει, ήξερε ότι τον έστελνε στο θάνατο και, που ήταν το πιο δύσκολο πράγμα για τη δίκαιη καρδιά του, σε θάνατο για άδικο σκοπό. Αλλά δεν υπήρχε τίποτα να γίνει: δυνάμει της συμφωνίας, έπρεπε να υπακούσει. Πριν ξεκινήσει μια εκστρατεία, κάλεσε κοντά του τον μικρό του γιο Αλκμαίωνα και του είπε ότι πήγαινε σε βέβαιο θάνατο και ότι ο δολοφόνος του ήταν η Εριφίλ. Ο Αλκμαίων θυμήθηκε τα λόγια του.

Ο Αμφιάραος ήταν ο έβδομος από τους ήρωες που συγκεντρώθηκαν σε εκστρατεία κατά της Θήβας. Οι υπόλοιποι ήταν ο Άδραστος, ο Πολυνείκης με τον Τυδέα και οι τρεις παραπάνω: ο Καπανεύς, ο Ιππομέδωνας και ο Παρθενοπαίος. Αυτή η εκστρατεία ονομάζεται εκστρατεία των Επτά κατά της Θήβας. Μετά το Καλυδώνιο κυνήγι και την εκστρατεία των Αργοναυτών, αυτή ήταν η τρίτη μεγάλη πανελλαδική υπόθεση. Ο στρατός κινήθηκε από το Άργος, ανεβαίνοντας από την πεδιάδα στα βουνά. πέρασε το σκληρό μυκηναϊκό οχυρό - και τώρα, στο λόφο, άνοιξε μπροστά του η ευλογημένη Νεμέα, το άλσος του Δία. Μπροστά, σε ένα πανάπτο μέρος, είναι ο ναός του, μετά ένα μικρό χωριό, και ανάμεσα στο ναό και το χωριό είναι η λιτή αυλή του ηγουμένου του ναού, του θεοσεβούμενου ιερέα Λυκούργου. Όλα αυτά τα γνώριζε εκ των προτέρων ο Αμφιάραος, ο οποίος, σύμφωνα με το έθιμο, ήταν υπεύθυνος για τις τελετουργίες της εκστρατείας. Όταν ένας στρατός μετακινείται σε άλλη περιοχή, είναι απαραίτητη μια θυσία, και για μια θυσία - τρεχούμενο νερό. Ποιος θα το υποδείξει στην «διψασμένη» Αργολίδα; Πιθανότατα αυτή η γυναίκα, που με ένα παιδί στην αγκαλιά, φεύγει από το σπίτι του Λυκούργου. Την πλησιάζει ο Αμφιάραος - θεοί, τι είναι; Με τη σεμνή ενδυμασία της σκλάβας, στέκεται μπροστά του η στοργική ερωμένη των Αργοναυτών, η βασίλισσα της Λήμνου Υψίπυλα.

Την είχαν χάσει από τα μάτια τους από την αναχώρηση των Αργοναυτών από το νησί της Λήμνου. Στην αρχή, τα πράγματα πήγαν καλά για την Hypsipyle. Έγινε μητέρα δύο διδύμων. Ονόμασε το ένα Evney, δηλαδή «όμορφο καράβι», στη μνήμη του πλοίου του πατέρα του Ιάσονα, και το άλλο - από το όνομα του ίδιου του πατέρα της - Foant. Αλλά τότε χτύπησε η καταστροφή: όταν ήταν μόνη στην ακτή, δέχθηκε επίθεση από ληστές στη θάλασσα, την πήραν, την πούλησαν ως σκλάβα - και τώρα υπηρετεί την Ευρυδίκη, τη σύζυγο του Λυκούργου, και θηλάζει τον γιο τους Οφελέτ. Τα είπε όλα αυτά στον Αμφιάρειο και πρόσθεσε ότι ο Λυκούργος έλειπε, μόνο η Ευρυδίκη ήταν στο σπίτι και άλλοι δύο νέοι που είχαν έρθει μόλις σήμερα για άγνωστες σε αυτήν δουλειές. Δεν δέχτηκε αμέσως να εκπληρώσει το αίτημα του Αμφιάραου να τους δείξει την πηγή. Θα χαιρόταν να υπηρετήσει έναν παλιό φίλο και έναν Αργοναύτη, αλλά τι γίνεται με το παιδί; Μετά από κάποιο δισταγμό, αποφάσισε να τον πάρει μαζί της - και αν η κυρία είναι θυμωμένη μαζί της για τη σκόπιμη απουσία της, ας βοηθήσει τον Αμφιάραους. Ερωμένη! Θυμώνω! Ποια είναι όμως - σκλάβα ή βασίλισσα της Λήμνου; Όπως κι αν την έσπασε η μοίρα της, αλλά σήμερα, μπροστά σε αυτόν τον Αργοναύτη, νιώθει σαν την πρώην Υψίπυλα. Λοιπόν πάμε!

Πηγαίνουν: αυτός, αυτή και αρκετοί άλλοι πολεμιστές με κουβάδες. Το μονοπάτι τυλίγεται μέσα από ένα φαράγγι του βουνού, μέσα από λακκούβες και χαράδρες. Της είναι δύσκολο με ένα παιδί στην αγκαλιά της. Εδώ όμως είναι πράσινο γρασίδι, όλο μυρωδάτο θυμάρι. Το κλειδί δεν είναι μακριά, αλλά πρέπει ακόμα να πηδήξεις πάνω από ογκόλιθους και καταστρώματα. Αφήστε τον Ophelet να καθίσει στο γρασίδι στον ήλιο, χωρίς αυτόν θα είναι πιο εύκολο για αυτήν. Εδώ είναι το κλειδί. Οι στρατιώτες μάζεψαν όσο νερό χρειαζόταν, μπορείτε να επιστρέψετε. Τώρα θα υπάρχει ένα λιβάδι όπου άφησε το αγόρι στο γρασίδι ανάμεσα στο θυμάρι. Όπως και να τον τσιμπήσει μια μέλισσα!.. Τι είναι αυτό; Πού είναι το αγόρι? Οφελετ! Οφελέ, Θεοί! Ένα τεράστιο φίδι γλιστρά μακριά στην απόσταση κατά μήκος της ξερής κοίτης ενός χειμωνιάτικου ρυακιού, και στις στροφές του σώματός του, με αναποδογυρισμένο κεφάλι και αβοήθητα σηκωμένα χέρια, το κατοικίδιό της, τη χαρά των γονιών της, την Οφελέτ! Ο Αμφιάραος τον βλέπει, έχει ήδη ρίξει ένα βέλος - το τέρας χτυπιέται μέχρι θανάτου, τα δαχτυλίδια ανθίζουν σιγά σιγά ... Πολύ αργά! Μια ψυχή που έφυγε δεν θα επιστρέψει σε ένα μικρό σώμα.

Και πάλι η Υψιπύλη με ένα παιδί στην αγκαλιά της. Μοναχική, δυστυχώς, περιπλανιέται σπίτι της. Και στις σκέψεις μου υπάρχει σύγχυση: «Είναι απαραίτητο να φέρουμε τον δολοφονημένο γιο στην ερωμένη... Είναι απαραίτητο; Τελικά, δεν θα αναστήσετε την Οφελέτ, αλλά για το θάνατο ενός παιδιού θα εκτελεστεί ένας σκλάβος! νεκρός παιδί στο κατώφλι του σπιτιού και φύγε πριν να είναι πολύ αργά! Το παιδί σου σκοτώθηκε και η αιτία του θανάτου του, αν και ακούσια, είμαι εγώ."

Πήγε στην Ευρυδίκη, της έφερε ένα νεκρό παιδί. Η Ευρυδίκη είναι σε απόγνωση: η χαρά χάθηκε, η ελπίδα στο σπίτι χάθηκε! Όμως η απελπισία αντικαθίσταται από τον θυμό. Μια παρηγοριά στη θλίψη είναι η εκδίκηση στον ένοχο της. Δεν θα αρνηθεί τον εαυτό της σε αυτό! Και η ψυχή του αγοριού θα είναι πιο εύκολη αν υποφέρει και ο παραβάτης του. Το Hypsipyle θα εκτελεστεί. Θα εκτελεστεί αμέσως!

Η Hypsipyle οδηγείται στην εκτέλεση. Η ίδια η Ευρυδίκη θέλει να γίνει μάρτυράς της. Τώρα όμως ο Αργείος καλεσμένος, Αμφιάραος, την πλησιάζει. Της φέρνει το διάταγμα των Επτά. Η Gipsipila δεν ήταν ο ένοχος του θανάτου του παιδιού - οι θεοί ήθελαν να στείλουν ένα τρομερό σημάδι σε ολόκληρη την εκστρατεία. Δεν θα υπάρξει νίκη για εμάς, δεν θα μπορέσουμε να μοιραστούμε τη λεία της πόλης, δεν θα χρειαστεί να πανηγυρίσουμε μια χαρούμενη επιστροφή στους δικούς μας. Ο Οφελέτ, ο φορέας του σημείου, δεν είναι πια ο Οφελέτ, ένα απλό νεκρό παιδί, - είναι τώρα ο Άρχεμορ, η «αρχή της μοίρας», που περιμένει τους συμμετέχοντες στην άτυχη εκστρατεία. Οι θεοί τον τίμησαν με μύηση στο πρόσωπο «ηρώων», που τιμούν όχι οικογένειες, αλλά κοινότητες και λαοί. «Παρηγορία στην εκδίκηση»; Όχι, Ευρυδίκη, - η ύψιστη παρηγοριά στην ομορφιά. Η ομορφιά των αγώνων της Νεμέας, που θεσμοθετήθηκαν σήμερα προς τιμή του Αρχέμορου, που θεσπίστηκαν για πάντα, θα δοξάσουν και τον γιο σας και τη θλίψη της απώλειας σας.

Η Ευρυδίκη έσφιξε θερμά τα χέρια με τον καλεσμένο της. Ως γνήσια Ελληνίδα, κατάλαβε και εκτίμησε τη σημασία των λέξεων «παρηγοριά στην ομορφιά». Αμέσως δόθηκε σήμα από σάλπιγγα για την έναρξη των ταφικών αγώνων προς τιμήν του Αρχέμορου. Η Ευρυδίκη, αντικαθιστώντας τον απόντα σύζυγό της, κάθισε στην εξέδρα, ο Αμφιάραος και οι υπόλοιποι Επτά από την ευδαιμονία. Όσο λυπημένη κι αν ήταν η καρδιά της, εντούτοις ένιωθε περηφάνια στη σκέψη ότι στο εξής θα μαζεύονταν εδώ νέοι από όλη την Ελλάδα για χάρη ενός νικηφόρου στεφάνου, τιμώντας τον υιό της, τον αδικοχαμένο Όφελετ-Άρχεμορ.

δόντι τροχού
ναι, ο ήλιος άρχισε να πέφτει, οι αγώνες τελείωσαν: ένα νέο σήμα τρομπέτας υπενθύμισε στο κοινό ότι θα άρχιζε η διανομή στεφάνων στους νικητές. Και τότε ο κήρυξ προχώρησε: "Εύνη, ο γιος του Ιάσονα, από τη Μύρινα της Λήμνου! Κέρδισε το τρέξιμο! Ο Φόαντ, ο γιος του Ιάσονα, από τη Μύρινα της Λήμνου! Κέρδισε τη δισκοβολία ..."

Η Hypsipyle δεν άκουσε τα υπόλοιπα. Τα μάτια της θόλωσαν. Evney, Foant, οι γιοι του Jason, οι γιοι της! Από που είναι? Πού είναι? Εδώ μπαίνουν στην εξέδρα, εδώ η Ευρυδίκη στεφανώνει τη μία, μετά την άλλη με ένα πράσινο στεφάνι. Θεοί! Αυτά είναι τα παλικάρια που η ίδια έφερε στο σπίτι του Λυκούργου! Οι γιοι της... είναι όντως γιοι; Ή μήπως είναι μια κακή κοροϊδία των αδυσώπητων θεών; Στέκεται χωρίς να πάρει τα μάτια της από αυτές τις νεαρές καλλονές: η χαρά και η αμφιβολία παλεύουν στην ψυχή της.

Η δυση του ηλιου. Οι θεατές διαλύθηκαν - άλλοι στο στρατόπεδο, άλλοι στα προάστια. Η Ευρυδίκη πήγε επίσης στη θέση της: συγχώρεσε τη σκλάβα, αλλά δεν θέλει να ζήσει μαζί της, δεν μπορεί - είναι τόσο κατανοητό! Ο Αμφιάραος με τους δύο νεαρούς την πλησιάζει:

Evney, Foant, ιδού το δεύτερο, υψηλότερο βραβείο σου: αγκάλιασε τη μητέρα σου!

Να αγκαλιάσω! Ω, πόσο πρόθυμα ... Μόνο αυτοί βλέπουν την αμφιβολία της - της χαμογελούν οι γιοι της;

Ας σε ηρεμήσουμε, αγαπητέ! Στον ώμο έχουμε και οι δύο μια χρυσή κηλίδα σε μορφή αμπέλου. Αυτό είναι το ζώδιο του Διονύσου, του προγόνου για όλους τους απογόνους του.

Ναι, τώρα δεν υπάρχει αμφιβολία! Οι θεοί επέστρεψαν τους γιους μου! Αλλά πού να πάμε;

Φυσικά, πίσω στην πατρίδα μου, στη Μύρινα Λήμνου. Εκεί το γυναικείο βασίλειο έχει ήδη σταματήσει, ο Φόαντ ο Πρώτος κυβερνά ξανά. Μας έστειλε να σε αναζητήσουμε. Οι δοκιμασίες τελείωσαν, μπροστά είναι η ευτυχία χωρίς σύννεφα.

Έτσι, παρ' όλα αυτά, το σπίτι του Ιάσονα άκμασε στη μακρινή Λήμνο και το σώμα του βρισκόταν σε έναν άγνωστο τάφο, κάτω από το χρυσό είδωλο της Ήρας, ανάμεσα στα ερείπια του υπέροχου πλοίου του.