Ας πάμε γρήγορα στο μακρινό, ζεστό Τατζικιστάν και ας δούμε πώς ζει η οικογένεια του πιο συνηθισμένου φιλοξενούμενου εργάτη Davladbek, ο οποίος εργάζεται ως συγκολλητής σε ένα εργοτάξιο στο Αικατερίνμπουργκ για εννέα μήνες το χρόνο και στέλνει χρήματα στην πατρίδα του για να συντηρήσει την οικογένειά του.

Αν ξεχάσουμε για μια στιγμή τις εικόνες του Ravshan και του Dzhamshut, οι οποίοι είναι σταθερά εδραιωμένοι στη ρωσική μαζική συνείδηση, και σκεφτούμε την ερώτηση "Ποιοι είναι αυτοί οι Τατζίκοι;", τότε οι περισσότεροι Ρώσοι θα έχουν περίπου την ίδια απάντηση. Θα προσπαθήσω να μαντέψω. Οι Τατζίκοι είναι άνθρωποι από το Τατζικιστάν που εργάζονται στη Ρωσία ως μετανάστες εργάτες σε εργοτάξια, έμποροι σε πάγκους, αφίσες με διαφημίσεις, μηχανικοί αυτοκινήτων σε γκαράζ, θυρωροί και οδηγοί μικρών λεωφορείων. Οι Τατζίκοι ζουν σε ερειπωμένους κοιτώνες, σε υπόγεια, σε στενά ενοικιαζόμενα διαμερίσματα για εκατό άτομα, ή ακόμα χειρότερα - σε εγκαταλελειμμένα σπίτια ...

Όλα αυτά μπορεί να είναι έτσι. Σήμερα ήθελα να μιλήσω για κάτι άλλο.

(Εδώ αξίζει να διευκρινίσουμε ότι αυτό συνέβη τον Οκτώβριο του 2014, όταν το ρούβλι υποτιμούσε ήδη, αλλά όχι τόσο γρήγορα.)

1. Είχαμε τελειώσει τα αποθέματα νερού. Σε κοντινή απόσταση, ο ποταμός Pyanj βρυχήθηκε και έβραζε, αλλά τα νερά του ήταν οδυνηρά λασπωμένα. Και εκτός αυτού, μας είπαν ότι είναι καλύτερα να μην πλησιάσουμε το ποτάμι -εξάλλου τα σύνορα με το Αφγανιστάν.

2. Σε ένα μικρό χωριό, σταματήσαμε σε ένα δυσδιάκριτο και μοναδικό κατάστημα με την ελπίδα να βρούμε τουλάχιστον λίγο νερό προς πώληση. Αλλά το κατάστημα πούλησε τα πάντα λάθος - χαλιά, στρώματα και κουρπάτσι. Πουλούσαν επίσης σκόνη πλυσίματος και οδοντόκρεμα, αλλά δεν υπήρχε νερό. Πίσω από τον πάγκο στάθηκε και ντρεπόταν, χαμηλώνοντας τα μαύρα μάτια της, ένα κορίτσι περίπου δεκατριών, που μιλούσε πολύ άσχημα τα ρωσικά.

Κάναμε έναν διάλογο ως εξής:

Πού μπορείτε να αγοράσετε πόσιμο νερό στο χωριό σας;

Το νερό είναι δυνατό, ένα ρυάκι - και η κοπέλα έδειξε το χέρι της κάπου στα βορειοανατολικά.

Αρκετά λογικό. Το νερό δεν πωλείται γιατί υπάρχουν ορεινά ρέματα. Γιατί δεν το σκεφτήκαμε αμέσως;

Έχετε καντίνα ή καφετέρια όπου μπορείτε να φάτε;

Τρώω? Μπορώ! Ο μπαμπάς έρχεται να φάει!

3. Η κοπέλα με οδήγησε με σιγουριά από την πύλη στην αυλή. Περπατούσε και κοίταζε πίσω όλη την ώρα, χαμογελούσε αμήχανα και φαινόταν να φοβάται ότι θα σταματήσω να την ακολουθώ. Περάσαμε λίγους λαχανόκηπους, ένα χωράφι με πατάτες, ένα μεγάλο πάρκινγκ με χαντάκι και ένα παλιό αυτοκίνητο UAZ κάτω από ένα δέντρο. Στο τέλος ενός μεγάλου οικοπέδου που ήταν μεγαλύτερο από ένα τυπικό γήπεδο ποδοσφαίρου υπήρχε ένα ασβεστωμένο μονοώροφο σπίτι.

4. Το κορίτσι μπήκε στο σπίτι και κάλεσε τον πατέρα της οικογένειας - Davladbek Bayrambekov. Ο Davladbek μιλούσε καλά ρωσικά, οπότε η συζήτησή μας ξεκίνησε παραδοσιακά:

Από πού είσαι από τη Μόσχα, ποια περιοχή; Πήγα στην Κόκκινη Πλατεία, θυμάμαι ότι έκανε κρύο.

Αξίζει να σημειωθεί εδώ ότι όλοι οι ενήλικοι άνδρες των Τατζίκων με τους οποίους επικοινωνήσαμε οπουδήποτε - όλοι έχουν πάει στη Μόσχα τουλάχιστον μία φορά και όλοι έχουν δουλέψει κάπου. Τα παντα! Το στατιστικό είναι 100%. Δηλαδή ήταν καλεσμένοι μας κι ας μην φημιζόμαστε για τη φιλοξενία. Και δεν τους έχουμε.

Γνωριστήκαμε, αρχίσαμε να μιλάμε για το ταξίδι μας και ότι ψάχναμε νερό στο μαγαζί του χωριού. Ο Davladbek γέλασε, μας κάλεσε στο σπίτι για τσάι και εξήγησε ότι δεν χρειαζόμασταν πλέον να πάμε εκείνη την ημέρα, επειδή η γυναίκα του ετοίμαζε ήδη το δείπνο και μετά το δείπνο ο καιρός θα χαλούσε και θα έβρεχε. Και ότι ο ύπνος σε σκηνές στη βροχή είναι αμφίβολη απόλαυση.

Φυσικά, συμφωνήσαμε για τσάι, αλλά αρνηθήκαμε ευγενικά να μείνουμε τη νύχτα, επικαλούμενοι μια μεγάλη καθυστέρηση στο πρόγραμμα του ταξιδιού.

5. Μετά το ταξίδι μας, μπορώ να δηλώσω υπεύθυνα ότι οι Τατζίκοι είναι πολύ φιλόξενοι άνθρωποι. Στη Ρωσία, είναι εντελώς διαφορετικά από αυτά στο σπίτι. Στη Μόσχα, αυτοί οι ήσυχοι και μερικές φορές καταπιεσμένοι τύποι συμπεριφέρονται πιο ήσυχα από το νερό, πιο χαμηλά από το γρασίδι, αλλά στο σπίτι όλα είναι διαφορετικά - ένας επισκέπτης είναι πάντα μεγάλη χαρά για αυτούς. Οποιοσδήποτε ιδιοκτήτης του σπιτιού θεωρεί υποχρέωσή του να δεχθεί και να κεράσει γευστικά τον επισκέπτη.

Κάθε σπίτι έχει ένα μεγάλο δωμάτιο που ονομάζεται "Mehmonhona", σχεδιασμένο ειδικά για να δέχεται επισκέπτες. Οικογενειακές διακοπές και γάμοι γιορτάζονται επίσης εδώ.

6. Στο πάτωμα στρώνεται ένα τραπεζομάντιλο που λέγεται «ντοσταρχάν». Το τσάι παίζει μεγάλο ρόλο στα γλέντια. Ο νεότερος το χύνει. Πίνουν, όπως συνηθίζεται, από ένα μπολ, το οποίο πρέπει να λαμβάνεται μόνο με το δεξί χέρι, και το αριστερό πρέπει να διατηρείται στη δεξιά πλευρά του στήθους.

Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι ο χυτής ρίχνει το πρώτο μπολ οποιουδήποτε ποτού όχι σε κάποιον, αλλά στον εαυτό του. Όλα αυτά είναι απλώς ένα έθιμο, ώστε οι άλλοι να πειστούν ότι δεν υπάρχει δηλητήριο στο ποτό. Στη συνηθισμένη καθημερινή ζωή, ο μεγαλύτερος της οικογένειας παίρνει πρώτα το φαγητό, αλλά όταν υπάρχει καλεσμένος στο σπίτι, αυτή η τιμή δίνεται στον καλεσμένο.

7. Οι Τατζίκοι κάθονται στο πάτωμα, καλυμμένοι με όμορφα χαλιά και στρώματα γεμιστά με βαμβάκι ή βαμβάκι, που ονομάζονται κουρπάτσες. Σύμφωνα με τους κανόνες τους, δεν μπορείτε να καθίσετε με τα πόδια σας τεντωμένα προς τα εμπρός ή στο πλάι. Το να ξαπλώνεις είναι επίσης απρεπές.

8. Πορτρέτο ενός νεαρού Davladbek κατά τη διάρκεια της θητείας του στον σοβιετικό στρατό.

9. Το κύριο κύτταρο που σχηματίζει ένα άτομο είναι η οικογένεια. Οι οικογένειες του Τατζικιστάν είναι μεγάλες, με μέσο όρο πέντε ή έξι ή περισσότερα άτομα. Τα παιδιά διδάσκονται την αδιαμφισβήτητη υπακοή και τον σεβασμό προς τους μεγαλύτερους και τους γονείς.

Στις αγροτικές περιοχές, τα κορίτσια δεν ολοκληρώνουν πάνω από οκτώ τάξεις. Άλλωστε, σύμφωνα με την παράδοση, μια γυναίκα δεν χρειάζεται καθόλου μόρφωση. Η μοίρα της είναι να είναι σύζυγος και μητέρα. Για τα κορίτσια του Τατζικιστάν είναι πολύ τρομακτικό και ντροπιαστικό να είσαι «πετρίτης». Το να μην παντρευτείς στην ώρα σου είναι χειρότερο από τον χειρότερο εφιάλτη.

Οι οικιακές εργασίες γίνονται και από γυναίκες. Είναι ντροπή για έναν άνθρωπο να κάνει τέτοια δουλειά. Παραδοσιακά, τους πρώτους έξι μήνες, μια νεαρή σύζυγος δεν μπορεί να φύγει από το σπίτι του συζύγου της και δεν μπορεί να επισκεφτεί τους γονείς της.

Μιλήσαμε για τσάι. Ο Davladbek είπε ότι οι Τατζίκοι αγαπούν τους Ρώσους και οι Ρώσοι τους συμπεριφέρονται καλά. Μετά ρωτήσαμε για τη δουλειά. Αποδεικνύεται ότι στα ορεινά χωριά του Τατζικιστάν δεν υπάρχει καθόλου δουλειά για χρήματα. Λοιπόν, εκτός από γιατρούς και καθηγητές, αν και οι μισθοί τους είναι γελοίοι. Κάθε γιατρός και δάσκαλος έχει τον κήπο του και κρατάει βοοειδή για να ταΐσει την οικογένειά του - δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Για να ζήσουν με κάποιο τρόπο, όλοι οι ενήλικοι άντρες πάνε να δουλέψουν στη «στεριά».

Έτσι, μεταβήκαμε ομαλά στο θέμα του μηχανισμού για την παράδοση φιλοξενούμενων εργαζομένων στη Ρωσία. Εξάλλου, ολόκληρος ο αντρικός πληθυσμός μιας ηλιόλουστης χώρας δεν μπορεί να μας πάρει και να πάει στη δουλειά μας όταν δεν έχει χρήματα ούτε για εισιτήριο…

Ο Davladbek μας είπε για τις "εταιρείες". Εκπρόσωποι μεγάλων «εταιρειών» (που δεν καταλάβαμε ακριβώς) έρχονται τακτικά σε όλα τα χωριά, ακόμη και στα πιο μακρινά, που προσλαμβάνουν εκπροσώπους διαφόρων επαγγελμάτων για να εργαστούν στη Ρωσία. Κάθε υποψήφιος υπογράφει συμβόλαιο. Στη συνέχεια, αυτές οι ίδιες «εταιρείες» στέλνουν Τατζίκους στη Ρωσία για δικά τους χρήματα και τους βρίσκουν δουλειά. Αλλά ταυτόχρονα, για τον πρώτο μήνα, κάθε φιλοξενούμενος εργαζόμενος δεν λαμβάνει χρήματα - δίνει ολόκληρο τον μισθό του στην ίδια «εταιρεία» για τη μεταφορά του στη Ρωσία.

Οι Τατζίκοι ξοδεύουν τον μισθό του τελευταίου μήνα για ένα εισιτήριο για την οικογένειά τους. Εξαιτίας αυτού, αποδεικνύεται ότι δεν έχει νόημα να πάμε για λιγότερο από ένα χρόνο.

Ο Davladbek είναι επαγγελματίας συγκολλητής. Εργάζεται επίσημα σε εργοτάξιο στο Αικατερινούπολη, έχει όλα τα απαραίτητα έγγραφα, εγγραφή, άδειες και πιστοποιητικά. Το 2014, ο μισθός του ήταν 25.000 ρούβλια, από τα οποία περίπου 19.000 πήγαν για στέγαση, φαγητό και ταξίδια. Ο Davladbek έστελνε περίπου 200 $ μηνιαίως στην οικογένειά του στο Τατζικιστάν, και αυτό ήταν αρκετά για να αγοράσει η οικογένειά του ό,τι χρειαζόταν, το οποίο δεν είναι δυνατό να παραχθεί από μόνο του στο χωριό.

10. Έχοντας απολαύσει τσάι και λιχουδιές, ετοιμαζόμασταν να προχωρήσουμε περισσότερο, αλλά ο Davladbek πρότεινε να πάμε στον νερόμυλο, τον οποίο έχτισε ο ίδιος. Ενδιαφερθήκαμε και πήγαμε κάπου πάνω στο βουνό.

Η μεταλλική κατασκευή στη φωτογραφία είναι μέρος μιας τάφρου που περιβάλλει τους λόφους και διασχίζει τα χωριά κατάντη του Pyanj. Ένα θραύσμα ενός τεράστιου αρδευτικού συστήματος που χτίστηκε στην εποχή της Σοβιετικής Ένωσης και εξακολουθεί να λειτουργεί σήμερα. Η περίσσεια νερού από το σύστημα των καναλιών απορρίπτεται σε ορεινά ρέματα χρησιμοποιώντας χειροκίνητες μεταλλικές πύλες.

11. Και εδώ είναι ο μύλος. Αν και δεν είναι τόσο όμορφο όσο φανταζόμασταν, είναι ένα πραγματικό μουσείο τεχνολογίας. Το σχέδιο του μύλου είναι το ίδιο όπως ήταν πριν από χίλια χρόνια!

12. Το νερό από ένα ορεινό ρέμα εισέρχεται στον μύλο μέσω ενός ξύλινου καναλιού.

13. Το νερό μεταφέρει υδροηλεκτρική ενέργεια στον τροχό του νερού και τον περιστρέφει. Έτσι, περιστρέφεται μια μεγάλη στρογγυλή πέτρα, στο κέντρο της οποίας τροφοδοτούνται οι κόκκοι μέσω ενός μηχανικού διαχωριστή. Ο κόκκος πέφτει κάτω από την πέτρα και αλέθεται, και η φυγόκεντρος δύναμη σπρώχνει το τελικό προϊόν - το αλεύρι - στον καταναλωτή.

14. Στο μύλο του Ντάβλαντμπεκ έρχονται κάτοικοι από γειτονικά χωριά. Φέρνουν τα σιτηρά τους και φτιάχνουν επίσης αλεύρι από το οποίο στη συνέχεια ψήνουν ψωμί. Ο Davladbek δεν παίρνει χρήματα για αυτό. Οι ίδιοι οι κάτοικοι, όπως τους βολεύει, αφήνουν μια μικρή ποσότητα αλευριού για ευγνωμοσύνη. Η πόρτα του μύλου είναι πάντα ανοιχτή.

15. Να, μια έξυπνη υδραυλική κατασκευή του XXI αιώνα!

Ο Davladbek είχε δίκιο. Βαριά, γκρίζα σύννεφα κρέμονταν από το φαράγγι, και σύντομα μας έδιωχνε ο ρυθμός της βροχής. Η ομίχλη κατέβηκε σχεδόν στο χωριό, έγινε κρύο και κρύο. Η σκέψη να περάσω τη νύχτα σε μια σκηνή πυροδότησε μια αλυσιδωτή αντίδραση από σπυράκια χήνας σε όλο μου το σώμα.

Μην σταματάς, πέρασε από το σπίτι. Το δείπνο είναι έτοιμο, - είπε ο Davladbek - περάστε τη νύχτα στο σπίτι σήμερα. Κοιμήσου αρκετά. Αύριο το πρωί με τον ήλιο, θα πάτε καλά.

16. Ο Davladbek είχε δίκιο για άλλη μια φορά. Μείναμε μια νύχτα. Θα ήθελα να πω ένα τεράστιο ευχαριστώ στον Davladbek και όλη την οικογένειά του που μας πρόσφεραν καταφύγιο! Το πρωί πάγωσε καλά, και μέχρι να βγει ο ήλιος, έκανε αρκετά κρύο. Μπόρεσα να έχω μια καλή αίσθηση για αυτό τρέχοντας με ένα μπλουζάκι στην τουαλέτα, που βρισκόταν στη μακρινή γωνία μιας τεράστιας περιοχής.

18. Είχαμε πρωινό. Τα παιδιά του Davladbek μας αποχαιρέτησαν και έτρεξαν στο σχολείο. Το σχολείο ήταν σε ένα γειτονικό χωριό.

20. Ανοδικά του ποταμού, δεκαπέντε χιλιόμετρα από το Ishkoshim βρίσκονταν τα ερείπια ενός παλιού φρουρίου που χρονολογείται από τον 3ο αιώνα. Στα ερείπια ενός παλιού φρουρίου υπήρχε μέχρι πρόσφατα ένας συνοριακός σταθμός.

21. Ο Davladbek μας έδειξε τον δρόμο προς το φρούριο και κανόνισε μια σύντομη εκδρομή εκεί. Πανόραμα του Αφγανιστάν.

24. Αφγανικά σπίτια και χωράφια φαίνονται αριστερά πίσω από το στενό φαράγγι του ποταμού.

25. Εξωτερικά, η ζωή των Αφγανών δεν διαφέρει από την πλευρά του Τατζίκ. Εκτός αν υπάρχουν ασφαλτοστρωμένοι δρόμοι. Παλαιότερα, αυτά τα εδάφη ανήκαν σε έναν λαό.

28. Μην υποθέσετε ότι όλοι οι Τατζίκοι ζουν όπως οι ήρωες του ρεπορτάζ μας. Ζούσαμε σε ένα σπίτι Παμίρι, εκατό μέτρα από τα σύνορα, μακριά από μεγάλες πόλεις. Στον σύγχρονο κόσμο, οι κάτοικοι του Τατζικιστάν άρχισαν να χτίζουν τη ζωή τους σύμφωνα με την εικόνα της Δύσης. Ωστόσο, υπάρχουν ακόμα πολλές οικογένειες που εκτιμούν τις παραδόσεις τους.

29. Πρόσφατα τηλεφώνησα στον Davladbek και του έδωσα συγχαρητήρια για το νέο έτος. Ρώτησε πώς ήταν η υγεία του και η οικογένειά του όταν επρόκειτο να μας επισκεφτεί ξανά στη Ρωσία στο Αικατερινούπολη. Σκέφτηκα να τον επισκεφτώ εκεί, να φέρω φωτογραφίες από το Παμίρ, να δω πώς ζει μαζί μας στη Ρωσία και να κάνω σύγκριση. Ο Davladbek είπε ότι τώρα η βίζα για τη Ρωσία έχει γίνει ακόμη πιο ακριβή και η εργασία έχει γίνει φθηνότερη και μέχρι στιγμής δεν μπορεί να πει πότε θα έρθει ξανά. Αλλά υποσχέθηκε ότι σίγουρα θα επέστρεφε)

30. Οι Τατζίκοι δεν έρχονται σε εμάς από μια καλή ζωή. Μου φαίνεται ότι κανένα Παμίρι δεν θα αντάλλαζε ποτέ τα βουνά του με τη σκονισμένη Μόσχα. Πηγαίνοντας στη δουλειά, δεν βλέπουν τους συγγενείς τους, τα παιδιά τους για μήνες και μερικές φορές χρόνια.

Τώρα δίνω συχνά προσοχή στους Τατζίκους στη Μόσχα. Θυμάμαι αμέσως τον Davladbek, το σπίτι του, την οικογένειά του, τη φιλοξενία και τον μύλο του. Μιλάω με τους θυρωρούς και τους πωλητές μου στη σκηνή. Στην αρχή αποστρέφουν το βλέμμα τους με δυσπιστία, καθώς έχουν συνηθίσει να γίνονται αντιληπτοί μόνο από την αστυνομία, αλλά μετά χαίρονται πολύ όταν διαπιστώνουν ότι έχω πάει στην πατρίδα τους, που μου άρεσε πολύ εκεί. Και μετά είναι η σειρά μου να ρωτήσω:

Από πού είσαι, ποια περιοχή;

31. Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας!

Ιστορία του Τατζικιστάν
Τατζικιστάν αρχαίο και σύγχρονο

Η ιστορία του λαού του Τατζίκ είναι στενά συνδεδεμένη με την ιστορία άλλων λαών της Κεντρικής Ασίας: Ουζμπέκοι, Κιργίζοι, Τουρκμένοι. Οι πρόγονοί τους - Βακτριανοί, Σογδιανοί, Σάκοι, Μασάζες - κατέλαβαν το έδαφος της Κεντρικής Ασίας, καθώς και το Χορασάν (μέρος του σύγχρονου Ιράν) και την περιοχή Χίντου Κους (Αφγανιστάν). Οι αρχαιότερες δουλοκτητικές πολιτείες εδώ ήταν η Βακτριανή και η Σογδιανή, που βρισκόταν στις όχθες του άνω Άμου Ντάρια. Στους VI-IV αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ήταν μέρος της αυτοκρατορίας των Αχαιμενιδών που δημιούργησαν οι Πέρσες. Οι Βάκτρια και οι Σογδιανοί ήταν εγκατεστημένοι γεωργοί, ασχολούνταν επίσης με τη βιοτεχνία και το εμπόριο. Η κύρια μορφή οικονομίας τους ήταν μια φυλετική αγροτική κοινότητα με μεγάλες πατριαρχικές οικογένειες· υπήρχαν και δουλοπαροικιακές σχέσεις. Αχαιμενιδικό κράτος το 330 π.Χ μι. κατέρρευσε κάτω από την επίθεση των ελληνομακεδονικών στρατευμάτων.

Βακτριανοί, Σογδιανοί και άλλοι λαοί της Μ. Ασίας, παρά την ηρωική αντίσταση στους στρατούς του Μεγάλου Αλεξάνδρου, υποτάχθηκαν. Περίπου 200 χρόνια αργότερα, ο πληθυσμός. αγροτικές περιοχές της Βακτριανής και της Σογδιανής, μαζί με τις Μασαγετικές νομαδικές φυλές, ανέτρεψαν την ελληνομακεδονική κυριαρχία. Στη Βακτρία σχηματίστηκε το κράτος του Τοχαριστάν, το οποίο αργότερα, μαζί με τη Σογδιανή και άλλες περιοχές της Κεντρικής Ασίας, έγινε μέρος του αχανούς βασιλείου των Κουσάνων. «Δρόμοι του μεταξιού» τεντώνονταν μέσω του Τοχαριστάν. Το μετάξι αγοραζόταν στις αγορές της λεκάνης του ποταμού Ταρίμ και μεταφέρθηκε στις χώρες της ελληνορωμαϊκής Δύσης. Στην αντίθετη κατεύθυνση, γυάλινα προϊόντα (κρύσταλλο, λεπτό πολύχρωμο γυαλί) πήγαν από τη Ρώμη και το Βυζάντιο στην Κίνα, κοσμήματα, πολύτιμοι λίθοι από τη Μ. Ασία, χαρτί και μάλλινα υφάσματα, μπαχαρικά από την Ινδία. Τον 5ο αιώνα Η Βακτριανή, η Σογδιανή και άλλες περιοχές της Κεντρικής Ασίας διοικούνταν από τους Εφθαλίτες (ονομάζονταν επίσης Λευκοί Ούννοι), και τον 6ο αιώνα από νομαδικές τουρκόφωνες φυλές. Οι Σογδιανοί είχαν μεγάλη επιρροή στους οπισθοδρομικούς νομάδες, οι οποίοι εγκαθιστώντας ανακατεύτηκαν με τον ντόπιο πληθυσμό.

Στους VI-VII αιώνες. υπήρχαν πολλοί δούλοι στο Τοχαριστάν και στη Σογδιανά. Ωστόσο, η διαδικασία διαμόρφωσης των φεουδαρχικών κοινωνικών σχέσεων βρισκόταν ήδη σε εξέλιξη. Το αποτέλεσμα ήταν η άνοδος της οικονομίας και του πολιτισμού. Στα ορυχεία εξορύσσονταν σίδηρος, χαλκός, ασήμι, χρυσός, λάπις λάζουλι, ρουμπίνι, κατασκευάστηκαν αρδευτικά κανάλια και οργανώθηκε άρδευση καρέζ σε άνυδρους χώρους. Η σημασία των φεουδαρχικών πόλεων μεγάλωσε, οι βιοτεχνίες και το εμπόριο αναπτύχθηκαν σε αυτές. Η σογδιανή έγινε η κύρια γλώσσα.

Με την ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων προέκυψαν πολλά ανεξάρτητα και ημι-ανεξάρτητα πριγκιπάτα. Ήταν πολύ αδύναμοι και δεν μπορούσαν να αντισταθούν στους Άραβες, οι οποίοι τον 7ο-8ο αι. εισέβαλε στην Κεντρική Ασία.

Οι εξωγήινοι εισήγαγαν βίαια τη θρησκεία τους - το Ισλάμ και την αραβική γλώσσα, επέβαλαν επαχθή φόρους και φόρους, τους ανάγκασαν να κάνουν σκληρή δουλειά. Ο πληθυσμός της Σογδιανής και του Τοχαριστάν διεξήγαγε έναν αδυσώπητο αγώνα για την απελευθέρωσή τους. Λόγω των συνεχών εξεγέρσεων, έγινε δύσκολο για τους Άραβες να κρατήσουν την Κεντρική Ασία σε υπακοή με τη βοήθεια μόνο των κυβερνήτων τους, και έτσι κατέφευγαν όλο και περισσότερο στις υπηρεσίες των ντόπιων φεουδαρχών. Η συμμετοχή τους στην κυβέρνηση, με την επιδέξια χρήση της δυσαρέσκειας του λαού από τους ξένους, άνοιξε το δρόμο για την απελευθέρωση της Μ. Ασίας από την αραβική κυριαρχία. Έτσι στα τέλη του IX αιώνα. (874) σχηματίστηκε το φεουδαρχικό τατζικικό κράτος των Σαμανιδών, το οποίο ήταν στην πραγματικότητα ανεξάρτητο από το Χαλιφάτο της Βαγδάτης.

Στην ακμή του εκτεινόταν από τις ερήμους της Κεντρικής Ασίας μέχρι τον Περσικό Κόλπο και από τα σύνορα της Ινδίας μέχρι την περιοχή της Βαγδάτης. Υπό τους Σαμανίδες, ολοκληρώθηκε η διαδικασία σχηματισμού του Τατζικιστάν, η γλώσσα του έγινε κυρίαρχη.

Το κράτος των Σαμανιδών έζησε μια ειρηνική ζωή για περισσότερα από 100 χρόνια, γεγονός που συνέβαλε στην άνθηση των πόλεων, της βιοτεχνίας, στην ανάπτυξη της γεωργίας και του εμπορίου και της εξόρυξης. Ήταν μια αληθινή Αναγέννηση, που χάρισε στον κόσμο μεγάλους ουμανιστές, όπως ο ιδρυτής της περσο-τατζικικής ποίησης Ρουντάκι, ο δημιουργός του αθάνατου ποιήματος «Σαχναμέ» Φερντόσι και ο παγκοσμίου φήμης επιστήμονας και εγκυκλοπαιδιστής Abu-Ali Ibn-Sina (Avicenna ). Σταδιακά όμως η ταξική πάλη, οι φεουδαρχικές διαμάχες και οι συχνές επιδρομές των νομάδων κλόνισαν και αποδυνάμωσαν το κράτος των Σαμανιδών, το οποίο το 999 έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των τουρκόφωνων φυλών. Οι δυναστείες των Καραχανιδών (στο βορρά) και των Γκαζναβιδών (στο νότο) θεμελίωσαν την εξουσία τους στα ερείπια του. Εκείνη την εποχή, οι παραχωρήσεις γης σε εξέχοντες στρατιωτικούς ηγέτες, τα λεγόμενα iqta, έγιναν ευρέως διαδεδομένα. Αντί για τους πρώην κληρονομικούς γαιοκτήμονες (dekhkans), μια νέα κοινωνική ομάδα, οι ικταδόροι γαιοκτήμονες, απέκτησε μεγάλη σημασία και αύξησε την εκμετάλλευση των αγροτών. Ήταν μια εποχή ταχείας αστικής ανάπτυξης. Ο Khojent απέκτησε ιδιαίτερα μεγάλη σημασία. Αναπτύχθηκε η βιοτεχνία σε αυτό, το εμπόριο εγκαταστάθηκε με κοντινές και μακρινές χώρες: Ινδία, Ιράν, Ρωσία.

Στα μέσα του XII αιώνα. στην Μ. Ασία σχηματίστηκε το κράτος των Σελτζούκων. Οι Σελτζούκοι - νομαδικές τουρκόφωνες φυλές - αναζητώντας μέρη για διαχείμαση, αντιτάχθηκαν στους Γαζναβίδες και, αφού νίκησαν τα στρατεύματά τους, καθιέρωσαν την κυριαρχία τους.

Στις αρχές του XIII αιώνα. (1219-1221) Η Κεντρική Ασία κατακτήθηκε από τους Μογγόλους, με αρχηγό τον Τζένγκις Χαν. Λίγο πριν πεθάνει μοίρασε τα κατεχόμενα στους γιους του. Οι κύριες πολιτιστικές περιοχές της Κεντρικής Ασίας συμπεριλήφθηκαν στο ulus (πεπρωμένο) του δεύτερου γιου του Chagatai. Ο ηγεμόνας διατήρησε όλους τους προϋπάρχοντες φόρους και δασμούς, συμπεριλαμβανομένου του ενοικίου γης, και εισήγαγε νέους. Ο κόσμος αντιστάθηκε. Μια ιδιαίτερα μεγάλη εξέγερση ξέσπασε το 1238 στη Μπουχάρα, με επικεφαλής τον τεχνίτη Μαχμούντ Ταράμπι. Κατευθυνόμενη κατά των Μογγόλων και της φεουδαρχικής εκμεταλλευόμενης ελίτ, όπως και όλα τα άλλα, καταπνίγηκε με μεγάλη σκληρότητα.

Ο επόμενος αιώνας σημαδεύτηκε από τον αγώνα των Χαν Τσαγκατάι, οι οποίοι υποστήριζαν ισχυρούς δεσμούς με εγκατεστημένα πολιτιστικά κέντρα, με τη Μογγολική νομαδική στρατιωτική αριστοκρατία, που υπερασπίστηκε έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Η έλευση του Τιμούρ στην εξουσία το 1370 σταμάτησε προσωρινά τις φεουδαρχικές διαμάχες. Έχοντας πραγματοποιήσει πολλές εκστρατείες κατάκτησης, ο Τιμούρ δημιούργησε ένα τεράστιο κράτος με πρωτεύουσα τη Σαμαρκάνδη. Το μεγαλύτερο μέρος του εδάφους του σύγχρονου Τατζικιστάν ήταν μέρος αυτής της αυτοκρατορίας.

Στο ισχυρό κράτος του Τιμούρ, οι πόλεις άκμασαν, οι γεωργικές οάσεις της Κεντρικής Ασίας που εγκαταλείφθηκαν κατά τη διάρκεια της μογγολικής κατάκτησης αποκαταστάθηκαν, η αστρονομία, τα μαθηματικά, η ιστορία, η λογοτεχνία και η τέχνη αναπτύχθηκαν.

Ο ενδοδυναστικός αγώνας και οι επιδρομές των νομάδων κλόνισαν και αυτή την αυτοκρατορία. Ο αρχηγός των νομαδικών φυλών Muhammad Sheibani Khan. χρησιμοποιώντας την έχθρα μεταξύ των απογόνων του Τιμούρ, το 1500-1507. κατέκτησε την Κεντρική Ασία. Κάτω από αυτόν, το κράτος αποτελούνταν από πεπρωμένα, τα μεγαλύτερα - Τασκένδη, Σαμαρκάνδη, Μπουχάρα, Μπαλχ, με επικεφαλής μέλη της δυναστείας Sheibanid και μεγάλους φεουδάρχες. Και μόνο στο δεύτερο μισό του XVI αιώνα. η χώρα ήταν ενοποιημένη. Από το 1557 έως το 1598, ο Σεϊμπανίντ Αμπντουλάχ Χαν κυβέρνησε την Κεντρική Ασία. Έκανε την Μπουχάρα πρωτεύουσά του, σχηματίζοντας το Χανάτο της Μπουχάρα. Το 1598, ο Αμπντουλάχ Χαν σκοτώθηκε και η εξουσία πέρασε στη δυναστεία των Ασταρκχανιδών. Κατάφεραν να κρατήσουν το μεγαλύτερο μέρος της Κεντρικής Ασίας και την περιοχή του Μπαλχ. Ωστόσο, τον XVII αιώνα. οι φεουδαρχικές διαμάχες κλιμακώθηκαν ξανά. Σε αυτήν την εποχή, σχηματίστηκε το Χανάτο Χίβα. Εξαιτίας των συνεχών πολέμων και των υπέρογκων φόρων, η οικονομία των χανάτων έπεσε σε παρακμή. Όπως και στους περασμένους αιώνες, οι ηγεμόνες μοίρασαν γη στους έμπιστους και φεουδάρχες τους μαζί με τους αγρότες, που έγιναν δουλοπάροικοί τους.

Τον επόμενο αιώνα (XVIII αιώνας) τα χανάτια της Κεντρικής Ασίας παρέμειναν καθυστερημένα και πολιτικά κατακερματισμένα. Αυτό οφειλόταν κυρίως στην ασθενή ανάπτυξη της εμπορευματικής παραγωγής και στην απουσία εθνικής αγοράς.

Εκείνη την εποχή, τα πριγκιπάτα Kulyab, Gissar, Karategin, Darvaz, Vakhan, Shugnan υπήρχαν στο έδαφος του σύγχρονου Τατζικιστάν. Οι περιοχές που κατοικούσαν Τατζίκοι αποτελούσαν μέρος διαφόρων χανάτων και κρατών. Οι περισσότεροι Τατζίκοι της Κεντρικής Ασίας ζούσαν στα χανάτια Μπουχάρα και Κοκάντ, ένα μικρότερο μέρος - σε ανεξάρτητα πριγκιπάτα Τατζίκ.

Στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα. οι περιοχές της Μ. Ασίας κατακτήθηκαν από τη Ρωσία και στο έδαφός της σχηματίστηκε ο Γενικός Κυβερνήτης του Τουρκεστάν. Περιλάμβανε τις βόρειες περιοχές του Τατζικιστάν και το Παμίρ, ενώ οι κεντρικές και νότιες περιοχές (η λεγόμενη Ανατολική Μπουχάρα) ήταν στην κατοχή του υποτελούς του Ρώσου Τσάρου - του Εμίρη της Μπουχάρα. Από τότε, η ανάπτυξη αυτών των περιοχών του Τατζικιστάν εξελίχθηκε με διαφορετικούς τρόπους. Στο έδαφος που είχε παραχωρήσει στη Ρωσία, αναπτύχθηκαν σταδιακά οι εμπορευματικές-χρηματικές σχέσεις, χτίστηκαν εκκοκκιστήρια βαμβακιού και ελαιοτριβεία, ιδρύθηκε η παραγωγή λαδιού και άνθρακα και σχηματίστηκε ένα τοπικό προλεταριάτο.

Στα τέλη του XIX αιώνα. Η τσαρική κυβέρνηση προέβη σε ορισμένες αγροτικές μεταρρυθμίσεις. Ο εγκατεστημένος πληθυσμός έλαβε αρδευόμενες εκτάσεις. Σημαντική έκταση γης κατασχέθηκε υπέρ του ταμείου. Το νέο αγροτικό σύστημα δεν μπορούσε να εξαλείψει τις φεουδαρχικές σχέσεις, παρά μόνο δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την ανάδυση της καπιταλιστικής γαιοκτησίας. Μια νέα τάξη εμφανίστηκε και άρχισε να αναπτύσσεται - οι κουλάκοι, στα χέρια των οποίων συγκεντρώθηκαν τα καλύτερα εδάφη. Οι εκτάσεις των μεγαλογαιοκτημόνων εκμισθώθηκαν σε μετόχους-καρέκλες, η εργασία τους ήταν πολύ φθηνότερη από τη μισθωτή. Διαδόθηκε ευρέως και οι μεροκαματιάρηδες της γεωργίας -μαρδικόροι. Η αύξηση των φόρων, οι πολυάριθμοι δασμοί, η ανομία προκάλεσαν συχνές αναταραχές στα μπεκ στα οποία χωρίστηκε το εμιράτο. Ιδιαίτερα διάσημη ήταν μια μεγάλη εξέγερση το 1885 στο Baljuan bekstvo, με επικεφαλής τον σιδηρουργό Vose. Το 1900, οι αγρότες του Kelif bekstvo επαναστάτησαν, το 1901 - Denau, το 1902 - Kurgan-Tyubinsk. Όλες αυτές οι ενέργειες των μαζών των dekhkan καταστάλθηκαν βάναυσα.

Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος επιδείνωσε ιδιαίτερα τις αντιθέσεις και τις διαστρωμάτωση στην κοινωνία. Το καλοκαίρι του 1916, η πιο μαζική εξέγερση σε ολόκληρη την ιστορία της ξέσπασε στην Κεντρική Ασία. Ξεκίνησε στο βόρειο τμήμα του Τατζικιστάν (Khodzhent, Kostakoz, Ura-Tube, Penjikent) και στη συνέχεια κάλυπτε ολόκληρο το Τουρκεστάν, το Κιργιστάν, το Καζακστάν, τμήματα της επαρχίας Αστραχάν και τα Ουράλια. Η εξέγερση, κυρίως αγροτική, προέκυψε αυθόρμητα. Ο λόγος είναι η κινητοποίηση του τοπικού πληθυσμού από την τσαρική κυβέρνηση για οπισθοδρόμηση. Η εξέγερση κατεστάλη από τον τσαρικό και στη Μπουχάρα από τα στρατεύματα του εμίρη.

Οι λαοί της Κεντρικής Ασίας συμμετείχαν στο πραξικόπημα που έγινε στη Ρωσική Αυτοκρατορία το 1917. Στις πόλεις του Τουρκεστάν, συμπεριλαμβανομένων των Khojent, Ura-Tyube, Samarkand και New Bukhara (Kagan), εμφανίστηκαν Σοβιέτ των Αντιπροσώπων των Εργατών και των Στρατιωτών. Κατόπιν αιτήματός τους, στις 31 Μαρτίου 1917, ο Γενικός Κυβερνήτης του Τουρκεστάν καταργήθηκε. Την εξουσία κατέλαβε η αστική τάξη, η οποία σχημάτισε επιτροπή της Προσωρινής Κυβέρνησης. Ο εμίρης της Μπουχάρα κυβέρνησε απεριόριστα τα υπάρχοντά του. Ως εκ τούτου, η επανάσταση του Φεβρουαρίου άλλαξε ελάχιστα στη ζωή του Τουρκεστάν. Ως αποτέλεσμα του αγώνα για την εξουσία μεταξύ διαφόρων τμημάτων του πληθυσμού τον Νοέμβριο του 1917, οι Σοβιετικοί κέρδισαν στην Τασκένδη και σύντομα στο μεγαλύτερο μέρος του Τουρκεστάν, συμπεριλαμβανομένων των βόρειων περιοχών του Τατζικιστάν και του Παμίρ. Τον Απρίλιο του 1918, το V Συνέδριο των Σοβιέτ της Επικράτειας του Τουρκεστάν διακήρυξε τον σχηματισμό της ΕΣΣΔ Τουρκεστάν, η οποία έγινε μέρος της RSFSR.

Ο εμίρης της Μπουχάρα και οι φεουδάρχες που τον υποστήριξαν, ο μουσουλμανικός κλήρος και η τοπική αστική τάξη ήταν εχθρικοί απέναντι στο πραξικόπημα, αναζητώντας συμμάχους στον αγώνα κατά των Σοβιετικών. Ο εμίρης επικοινώνησε με τον Κολτσάκ, το ρωσικό κίνημα των λευκών και τους αγγλικούς εκπροσώπους των επιχειρήσεων που αναζητούσαν αγορές και πρώτες ύλες σε αυτό το έδαφος, ενεργώντας σε συνεννόηση με την αφγανική κυβέρνηση. Όμως ο εμίρης δεν κατάφερε να ξεκινήσει πόλεμο.

Τον Αύγουστο του 1918 ιδρύθηκε το Κομμουνιστικό Κόμμα Μπουχάρα. Αναπτύσσει ένα πρόγραμμα για να ανατρέψει την εξουσία του εμίρη. Στις 30 Αυγούστου 1920, οι συνδυασμένες δυνάμεις των αποσπασμάτων της κόκκινης Μπουχάρα και των μονάδων του Κόκκινου Στρατού υπό τη διοίκηση του M. Frunze πολιόρκησαν τη Μπουχάρα. Την επόμενη μέρα, ο εμίρης έφυγε από την πόλη στη Ντουσάνμπε. Η επίθεση στη Μπουχάρα έληξε στις 2 Σεπτεμβρίου με τη νίκη των Σοβιετικών.

Στις 6 Οκτωβρίου 1920, το Πρώτο Πανελλήνιο Κουρουλτάι (Κονγκρέσο) των Λαϊκών Βουλευτών κήρυξε τη δημιουργία της Λαϊκής Σοβιετικής Δημοκρατίας της Μπουχάρα (BNSR). Ονομάστηκε όχι σοσιαλιστικό, αλλά λαϊκό γιατί δεν είχαν ακόμη ωριμάσει σε αυτό οι πολιτικές και οικονομικές συνθήκες για τη δημιουργία σοσιαλιστικών σχέσεων. Η κυβέρνηση του BNSR διακήρυξε την ισότητα όλων των εθνοτήτων και κατάργησε τους φόρους, κατέσχεσε τα εδάφη του εμίρη, των φεουδαρχών και των αξιωματούχων, κήρυξε τις βιομηχανικές επιχειρήσεις ιδιοκτησία του λαού. Αλλά η θέση της σοβιετικής εξουσίας παρέμενε επισφαλής όσο αντεπαναστατικές δυνάμεις δρούσαν στο ανατολικό τμήμα της δημοκρατίας. Ο εμίρης, που κατέφυγε στο χωριό Ντουσάνμπε, με την υποστήριξη των μπέηδων και του κλήρου, συγκέντρωσε μεγάλο στρατό και ξεκίνησε πολεμικές επιχειρήσεις. Η δημοκρατία στράφηκε στην κυβέρνηση της RSFSR για βοήθεια. Από τμήματα του μετώπου του Τουρκεστάν συγκροτήθηκε το εκστρατευτικό απόσπασμα Γκισάρ, στο οποίο συμμετείχαν οι μαχητές της Δημοκρατίας της Μπουχάρα. Το απόσπασμα νίκησε τα στρατεύματα του εμίρη και τον Φεβρουάριο - Μάρτιο του 1921 κατέλαβε το Ντουσάνμπε, το Κουλιάμπ, το Γκαρμ και ο πρώην ηγεμόνας με τα υπολείμματα των στρατευμάτων κατέφυγε στο Αφγανιστάν. Η σοβιετική εξουσία εγκαταστάθηκε στο έδαφος του Κεντρικού και Νοτίου Τατζικιστάν. Τμήματα του Κόκκινου Στρατού, έχοντας ολοκληρώσει τις πολεμικές τους επιχειρήσεις, έφυγαν από την Ανατολική Μπουχάρα.

Το 1922, η Κεντρική Επιτροπή του RCP (β) ενέκρινε ψήφισμα σχετικά με μέτρα για την καταπολέμηση των Basmachi και την ενίσχυση της σοβιετικής εξουσίας στο BNSR. Μια ειδικά διαμορφωμένη ομάδα στρατευμάτων της Μπουχάρα νίκησε τις μπάντες του Ενβέρ. Ταυτόχρονα με τον αγώνα ενάντια στους Basmachi, η σοβιετική εξουσία δυνάμωνε στην Ανατολική Μπουχάρα. Οι Dehkan απαλλάχθηκαν από φόρους, τα αγροκτήματα που επλήγησαν από τον πόλεμο δόθηκαν με δάνεια, σπόρους και γεωργικά εργαλεία. Σχολεία, διάφορα μαθήματα, νοσοκομεία άνοιξαν παντού.

Το 1924, η κατάσταση έκτακτης ανάγκης στην Ανατολική Μπουχάρα άρθηκε και η λαϊκή δημοκρατία μετατράπηκε σε σοσιαλιστική. Η εθνική-εδαφική οριοθέτηση που πραγματοποιήθηκε την ίδια χρονιά οδήγησε στο σχηματισμό των δημοκρατιών της Κεντρικής Ασίας, συμπεριλαμβανομένης της ΕΣΣΔ του Τατζικιστάν ως τμήμα της Ουζμπεκικής ΣΣΔ. Μείζονος πολιτικής και οικονομικής σημασίας για τη νέα δημοκρατία ήταν οι διακηρύξεις για τη χειραφέτηση των γυναικών και την καθολική εκπαίδευση.

Το 1929, οι συμμορίες του Fuzail Maksum (πρώην Karategin bek) έκαναν επιδρομή στο Garm και δύο χρόνια αργότερα, μια συμμορία Ibrahim-bek εμφανίστηκε, ληστεύοντας και σκοτώνοντας ανθρώπους. Το 1929, η ΕΣΣΔ του Τατζικιστάν μετατράπηκε σε συνδικαλιστική δημοκρατία.

Μέχρι το 1941, η σπαρμένη έκταση είχε αυξηθεί περισσότερο από 1,5 φορές σε σύγκριση με το 1913. Το Τατζικιστάν έχει γίνει η κύρια βάση για το λεπτό βαμβάκι. Η βιομηχανία αναπτύχθηκε επίσης στην περιοχή, πρώτα στην επεξεργασία γεωργικών πρώτων υλών, και στη συνέχεια η μηχανολογία, η παραγωγή οικοδομικών υλικών και άλλες βιομηχανίες άρχισαν να εμφανίζονται. Η εργατική τάξη μεγάλωσε στη δημοκρατία, σχηματίστηκε η εθνική διανόηση, εμφανίστηκαν τα πρώτα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα του Τατζικιστάν. Όμως το ειρηνικό έργο του σοβιετικού λαού διεκόπη από την επίθεση της φασιστικής Γερμανίας. Οι άνδρες πήγαν στο μέτωπο. Περίπου 50 χιλιάδες Τατζίκοι μαχητές απονεμήθηκαν παραγγελίες και μετάλλια για θάρρος και θάρρος στις μάχες και σε 40 στρατιώτες απονεμήθηκε ο τίτλος του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης. Κάθε δυνατή βοήθεια στο μέτωπο παρείχε οι εργάτες που παρέμειναν στα μετόπισθεν. Οι κάτοικοι της δημοκρατίας συγκέντρωσαν 120 εκατομμύρια ρούβλια για την κατασκευή της στήλης δεξαμενής "Συλλογικός Αγρότης του Τατζικιστάν" και της αεροπορικής μοίρας "Σοβιετικό Τατζικιστάν". Η Δημοκρατία παρείχε το μπροστινό και το πίσω μέρος με βαμβάκι, ψωμί, κρέας, φρούτα και λαχανικά. Και ταυτόχρονα, συνέχισε να χτίζει μεγάλες επιχειρήσεις - ένα κλωστοϋφαντουργείο, ένα εργοστάσιο κλωστηρίου, ένα εργοστάσιο τσιμέντου, διυλιστήρια πετρελαίου και την κατασκευή του υδροηλεκτρικού σταθμού Nizhne-Varzob.

Μετά το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η οικονομία του Τατζικιστάν ανέβηκε σε ένα νέο επίπεδο. Η παραγωγή ακατέργαστου βαμβακιού συνέχισε να αυξάνεται. Το Τατζικιστάν, ως μέρος της ΕΣΣΔ, κατέλαβε την πρώτη θέση όσον αφορά τις αποδόσεις βαμβακιού και την τρίτη θέση ως προς την ακαθάριστη συγκομιδή.

Εκατοντάδες νέα εργοστάσια και εργοστάσια άρχισαν να παράγουν προϊόντα στη δημοκρατία. Η βιομηχανία έχει κατακτήσει την παραγωγή ανταλλακτικών για μηχανοκίνητα οχήματα, ηλεκτρικά καλώδια, χαλιά, αργαλειούς, εξοπλισμό φωτισμού, μετασχηματιστές και ψυγεία. Τα φράγματα των νέων σταθμών παραγωγής ενέργειας έχουν υψωθεί στα ποτάμια.

Τον Σεπτέμβριο του 1991, με την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, ένα νέο κράτος εμφανίστηκε στον χάρτη της Κεντρικής Ασίας - η ανεξάρτητη δημοκρατική δημοκρατία του Τατζικιστάν, διακηρύσσοντας τα ιδανικά της ειρήνης, της καλοσύνης, του ανθρωπισμού και της δικαιοσύνης, ανοιχτό στο διάλογο με όλες τις χώρες και τους λαούς .

Από την αρχαιότητα, όπου βρίσκεται τώρα η επικράτεια του Τατζικιστάν, ζούσε ένας από τους αρχαιότερους λαούς του κόσμου, ο οποίος σήμερα ονομάζεται συνήθως Τατζίκοι. Ωστόσο, παρά την τόσο μακρά ιστορία αυτού του λαού, τώρα ένας πολύ μικρός αριθμός ανθρώπων, όχι μόνο στον κόσμο, αλλά και στη Ρωσία, αντιλαμβάνονται την αρχαία ιστορία και τον πολιτισμό του Τατζικιστάν. Συγκεκριμένα, αυτό συνέβη λόγω του τεράστιου αριθμού εργατικών μεταναστών που ήρθαν για να κερδίσουν χρήματα. Ήταν αυτοί που αφαίρεσαν αυτό το φωτοστέφανο του μυστηρίου από τους αρχαίους ανθρώπους. Αυτό το άρθρο θα αποκαλύψει την εικόνα της καταγωγής του Τατζικιστάν, καθώς και του σχηματισμού του μέχρι σήμερα.

Νεολιθική εποχή

Το 1980, πραγματοποιήθηκαν ανασκαφές στο έδαφος της περιοχής Kulyab. Ήταν αυτοί που έδωσαν στον κόσμο τη γνώση ότι η αρχαία ιστορία των Τατζίκων ξεκινά στη νεολιθική εποχή, η οποία ήταν περίπου 500 χιλιάδες χρόνια πριν. Τότε σε αυτή την περιοχή ζούσαν μερικοί από τους πρώτους πρωτόγονους ανθρώπους. Σταδιακά, άρχισαν να κατοικούν τα υψίπεδα, συμπεριλαμβανομένων εδώ μοναδικές βραχογραφίες από την πρώιμη νεολιθική εποχή - πιο συχνά οι εικόνες δείχνουν θραύσματα κυνηγιού, καθώς οι άνθρωποι σε αυτά τα μέρη ήταν κυρίως περιπλανώμενοι κυνηγοί.

Ωστόσο, εκτός από τους ίδιους τους κυνηγούς, φυλές που ανήκουν στον πολιτισμό Χισάρ ζούσαν επίσης στο έδαφος του σύγχρονου Τατζικιστάν. Η κύρια δραστηριότητά τους ήταν η κτηνοτροφία, αν και δεν περιφρονούσαν τη γεωργία. Κατά την Εποχή του Χαλκού, άφησαν πολυάριθμα στοιχεία της ύπαρξής τους, αφήνοντας αντικείμενα αγγειοπλαστικής, μεταλλουργικής και μεταλλευτικής δραστηριότητας στα βόρεια της χώρας.

Στο νότο, η ιστορία του Τατζικιστάν συνδέεται με τη γεωργία και την κατασκευή όμορφων έργων τέχνης από κεραμικά.

Bactria και Sogd

Ήταν δύο φυλές - οι Βακτριανοί και οι Σογδιανοί - που τελικά μετατράπηκαν σε πολίτες του Τατζικιστάν που υπάρχουν αυτή τη στιγμή. Η ιστορία τους ξεκινά την 1η χιλιετία π.Χ., όταν σχηματίστηκαν δύο μεγάλα κράτη με δουλοκτητική μορφή διακυβέρνησης. Ονομάζονταν Bactria και Sogd. Ωστόσο, οι ίδιες οι πόλεις ήταν αρκετά αδύναμες και επομένως δεν μπορούσαν να αντισταθούν στην εισβολή ενός λαού - οι Πέρσες, με επικεφαλής τον μεγάλο κατακτητή βασιλιά Κύρο, υπέταξαν εντελώς αυτόν τον λαό στον εαυτό τους. Έτσι το Τατζικιστάν μπήκε στην τεράστια περσική αυτοκρατορία, η οποία υπέταξε τεράστιες περιοχές.

Όμως και οι μεγάλοι των Περσών δεν μπορούσαν να τον κρατήσουν για πολύ. Τον επόμενο αιώνα γεννήθηκε ο μεγαλύτερος κατακτητής όλων των εποχών, ο Μέγας Αλέξανδρος. Ο Μακεδόνας βασιλιάς απλώς συνέτριψε τη μεγαλειώδη περσική αυτοκρατορία και ως εκ τούτου η περιοχή όπου ζούσε ο λαός των Τατζίκων έγινε μέρος του βασιλείου του. Μετά τον θάνατό του, πέρασε στους κληρονόμους - τους Σελευκίδες.

Tokhary

Οι κληρονόμοι του Αλεξάνδρου, δυστυχώς, δεν είχαν τη στρατιωτική του ιδιοφυΐα και επομένως απλά δεν μπορούσαν να διατηρήσουν πλήρως την αυτοκρατορία του. Οι στρατηγοί του βασιλιά το έσκισαν. Διαχωρίστηκε και το ελληνοβακτριανικό βασίλειο. Ωστόσο, η εξουσία των Μακεδόνων αφαιρέθηκε εντελώς από το κράτος αφού ο ίδιος ο λαός της χώρας εξεγέρθηκε κατά των κατακτητών. Οι Tokhars είχαν σημαντική επιρροή εδώ, οι οποίοι όχι μόνο είχαν τεράστιο αντίκτυπο στον πολιτισμό του λαού των Τατζίκων, αλλά και στην πολιτική ζωή τους. Με την πάροδο του χρόνου, οι Tokhars συγχωνεύτηκαν τόσο οργανικά στους απλούς ανθρώπους που έγιναν ένα ουσιαστικό μέρος του λαού των Τατζίκων που ξεκίνησε τη διαδικασία σχηματισμού του. Το νέο κράτος άλλαξε το όνομά του - αντί για Βακτρία, έγινε γνωστό ως Τοχαριστάν. Αυτό συνέβη ήδη τον 4ο αιώνα μ.Χ., επομένως η διαδικασία ανάπτυξης κράτησε αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα.

Αυτοκρατορία Κουσάν

Τον 4ο αιώνα, το μεγαλύτερο μέρος της Ασίας, που ανήκει στο σύγχρονο Τατζικιστάν, το Αφγανιστάν και τη βόρεια Ινδία, ανήκε σε μια τεράστια αυτοκρατορία που διοικούνταν από τη δυναστεία Κουσάν. Η πλήρης ανάπτυξη της ιστορίας του Τατζικιστάν μπορεί να ξεκινήσει από αυτή την περίοδο. Τότε ξεκίνησε η πραγματική άνθιση της οικονομίας και του πολιτισμού για αυτή τη χώρα. Πολλά μνημεία πολιτισμού και ιστορίας εκείνης της περιόδου σώζονται μέχρι σήμερα, τα οποία αντικατοπτρίζουν πλήρως την εκπληκτική συγχώνευση της ελληνιστικής, ινδικής και κεντροασιατικής τέχνης. Ωστόσο, ακόμη και σε αυτή τη μορφή, αυτός ο λαός δεν μπορούσε να παραμείνει κάτω από έναν κανόνα για μεγάλο χρονικό διάστημα - ξεκίνησε η περίοδος των νομαδικών φυλών της στέπας. Ήδη τον 6ο αιώνα, το έδαφος της χώρας βρισκόταν υπό την κυριαρχία του Τουρκικού Χαγανάτου.

Αραβικό Χαλιφάτο

Σταδιακά, τον 5ο-6ο αιώνα, η ιστορία του λαού του Τατζίκ άρχισε να κινείται στην περιοχή της φεουδαρχίας. Η ίδια η περίοδος των φεουδαρχικών σχέσεων διήρκεσε σχεδόν μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, αν και άλλαζε συνεχώς. Η μεγαλύτερη οικονομική άνθηση ξεκίνησε ακριβώς πριν από την έναρξη των αραβικών κατακτήσεων, οι οποίες προκάλεσαν μεγάλη διαστρωμάτωση μεταξύ των κοινωνικών ομάδων. Επιπλέον, άρχισε η ανάπτυξη του πολιτισμού. Το Penjikent μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια ένα από τα παραδείγματα του πολιτισμού του πρώιμου Μεσαίωνα που υπάρχουν στην επικράτεια της Κεντρικής Ασίας - οι τοιχογραφίες του, καθώς και τα κτίρια, μιλούν για ένα άνευ προηγουμένου υψηλό πολιτιστικό επίπεδο, καθώς και για την παρουσία μεγάλων επιτευγμάτων στον τομέα της αρχιτεκτονικής και της τέχνης.

Ωστόσο, η χώρα απλά δεν μπορούσε να υπάρξει μόνη της. Αν και ο λαός έδειξε σημαντική αντίσταση στην αραβική επέκταση, παρόλα αυτά, με την πάροδο του χρόνου, το Τατζικιστάν έγινε μέρος του Αραβικού Χαλιφάτου. Οι κατακτητές, πολεμώντας διαρκώς με τον επαναστατημένο λαό, ουσιαστικά κατέστρεψαν τον πολιτισμό και τις πόλεις του και επέβαλαν επίσης τεράστιους φόρους.

Σαμανίδες

Η διαδικασία τερματισμού του σχηματισμού του Τατζικιστάν έληξε όταν το Τατζικιστάν ήταν μέρος του κράτους των Σαμανιδών. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που 2 πόλεις άρχισαν να βγαίνουν στην κορυφή - η Σαμαρκάνδη και η Μπουχάρα, οι οποίες έγιναν διάσημες ως τα μεγαλύτερα κέντρα πολιτισμού και επιστήμης. Σημαντικό ρόλο για την ιστορία του Τατζικιστάν διαδραμάτισε το γεγονός ότι η δυτική ιρανική τατζικική γλώσσα έγινε κυρίαρχη, εκτοπίζοντας όλες τις άλλες. Αυτό κατέστησε δυνατή την ενεργό ανάπτυξη της ιστορίας, του πολιτισμού και της τέχνης του Τατζικιστάν. Δυστυχώς, αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι οι κάτοικοι που ζούσαν κοντά στα Παμίρ ακολούθησαν μια ελαφρώς διαφορετική πορεία, αφού ήταν αρκετά απομονωμένοι γεωγραφικά. Εδώ άρχισαν να διαμορφώνονται οι δικοί τους εθνοτικοί σχηματισμοί με μια ξεχωριστή κουλτούρα.

Πρώτα των κυβερνώντων

Είναι ο Σαμάνι που μπορεί να θεωρηθεί ο μεγαλύτερος εμίρης της δυναστείας των Σαμανιδών, επειδή έγινε ο ιδρυτής του κράτους. Αν και το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας του βρίσκεται ακριβώς στην επικράτεια του σύγχρονου Ουζμπεκιστάν, είναι ιδιαίτερα σεβαστός στο Τατζικιστάν. Εκτός από πολλά μνημεία, οι ίδιοι οι Τατζίκοι τον αναγνωρίζουν ως τον πρώτο τους κυβερνήτη. Αυτή τη στιγμή, ένα χαρτονόμισμα με την εικόνα του σε 100 somoni χρησιμοποιείται στην καθημερινή ζωή. Το 1999, η χώρα γιόρτασε την 1100η επέτειο του κράτους των Σαμανιδών, όπου ανεγέρθηκε ένα αρχιτεκτονικό σύνολο προς τιμήν του Ισμαήλ Σαμάνι.

περίοδος κατάκτησης

Για τους επόμενους αιώνες, το έδαφος του σύγχρονου Τατζικιστάν πέρασε από το ένα κράτος στο άλλο, κατακτήθηκε συνεχώς. Όλα αυτά δεν επέτρεψαν στο Τατζικιστάν να εδραιωθεί στον παγκόσμιο χάρτη, να γίνει ανεξάρτητη χώρα. Και τον 13ο αιώνα, επιπλέον, ξεκίνησε η εισβολή των στρατευμάτων του διοικητή Τζένγκις Χαν. Παρά το γεγονός ότι υπήρξε ισχυρή αντίσταση εναντίον του, ο κατακτητής μπόρεσε να υποτάξει την Κεντρική Ασία, αλλά αυτό συνοδεύτηκε από αίμα, αλλά και καταστροφή. Μετά από αυτό, η χώρα άρχισε να αποτελεί μέρος του Chagatai ulus της τεράστιας μογγολικής αυτοκρατορίας.

Ένα σημαντικό γεγονός έλαβε χώρα για τον λαό του Τατζίκ κατά την περίοδο των κατακτήσεων. Οι Τούρκοι και οι Μογγόλοι άρχισαν να διεισδύουν στην εθνοτική τους ομάδα, γεγονός που οδήγησε στο γεγονός ότι ο εκτουρκισμός άρχισε να εμφανίζεται στους πεδινούς λαούς, οι οποίοι διείσδυσαν σε μικρότερο βαθμό στις φυλές και τις πόλεις των λόφων.

Χανική περίοδος

Μετά το θάνατο του Τζένγκις Χαν, άρχισαν και πάλι να μεταφέρονται, αλλά μόνο μεταξύ των Χανάτων. Τον 14ο αιώνα, έγινε μέρος του κράτους του Τιμούρ, και αργότερα των κληρονόμων του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, σημειώθηκε η ανάπτυξη της επιστήμης και της τέχνης, ιδίως της αστρονομίας και της λογοτεχνίας. Ωστόσο, μετά από δύο αιώνες τέθηκαν υπό την αιγίδα των Ουζμπέκων Χαν, οι οποίοι διαρκώς σχημάτιζαν νέα χανάτια. Βασικά, οι Τατζίκοι χωρίστηκαν μεταξύ των χανάτων Μπουχάρα και Κοκάντ. Αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι οι άνθρωποι άρχισαν να ζουν ειρηνικά - η ίδια η πολιτική κατάσταση βρισκόταν συνεχώς σε εμπόλεμη κατάσταση. Οι εξωτερικοί και εσωτερικοί πόλεμοι για την εξουσία οδήγησαν στην παρακμή της γεωργίας, στην εκμετάλλευση των ανθρώπων και στην καταστροφή. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η φεουδαρχική εξάρτηση απλώς άνθισε - λόγω των τεράστιων φόρων, οι άνθρωποι χρεώθηκαν συνεχώς στον φεουδάρχη τους και ως εκ τούτου έπρεπε να εκτελέσουν καταναγκαστική εργασία. Ο πολιτισμός, η τέχνη, η καλλιτεχνική λέξη και η γλώσσα του Τατζικιστάν - όλα βρίσκονταν σε μια άνευ προηγουμένου πτώση.

Προσχώρηση στη Ρωσία

Ένας νέος γύρος ανάπτυξης του λαού ξεκίνησε μόλις το 1868. Έχοντας συνεχώς ανάγκη από νέες αγορές, η Ρωσική Αυτοκρατορία, πολεμώντας την Αγγλία, επιτάχυνε την προσχώρηση της Κεντρικής Ασίας στον εαυτό της. Σχεδόν ολόκληρο το εμιράτο έγινε μέρος του Γενικού Κυβερνήτη του Τουρκεστάν, ο οποίος αυτομάτως στέρησε από τον εαυτό του την ευκαιρία να διεξάγει ανεξάρτητες εμπορικές και διπλωματικές σχέσεις με άλλες χώρες. έγινε υποτελές έδαφος της Ρωσίας και αργότερα το βόρειο τμήμα του σύγχρονου Τατζικιστάν προσαρτήθηκε σε αυτό το 1976. Σταδιακά χαράχτηκαν σύνορα μεταξύ Τατζικιστάν και Αφγανιστάν, τα οποία μοιράστηκαν μεταξύ της Αγγλίας και της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Πρέπει να παραδεχτούμε ότι κατά την περίοδο αυτή οι Τατζίκοι βρίσκονταν υπό τον διπλό ζυγό τόσο των ηγεμόνων τους όσο και των Ρώσων αυτοκρατόρων. Γι' αυτό υπήρξε ένας τεράστιος αριθμός λαϊκών εξεγέρσεων που προσπάθησαν να ανατρέψουν τους εκμεταλλευτές. Ωστόσο, η ένταξη στη Ρωσία είχε τις φωτεινές στιγμές της. Πρώτα απ 'όλα, οι εσωτερικοί πόλεμοι σταμάτησαν και ο καπιταλισμός άρχισε σταδιακά να διεισδύει στη χώρα. Οι Τατζίκοι εντάχθηκαν σταδιακά στο ρωσικό λαό, υπήρχε ένα μείγμα ρωσικών και τατζικιστικών λέξεων και άρχισε να σχηματίζεται μια εργατική τάξη.

κόκκινη επανάσταση

Μετά την ανατροπή της αυτοκρατορίας στη Ρωσία, άρχισε μια περίοδος εμφυλίου πολέμου μεταξύ των Ερυθρών και των Λευκών. Η επανάσταση ήρθε στη Μπουχάρα ακριβώς με τους Κόκκινους, και ως εκ τούτου, ήδη το 1920, σχηματίστηκε η Λαϊκή Σοβιετική Δημοκρατία της Μπουχάρα. Είναι αλήθεια ότι υπήρχε για σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα και το 1924 δημιουργήθηκε η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Τατζικιστάν ως μέρος της ΣΣΔ του Ουζμπεκιστάν. Αρχικά, περιλάμβανε 12 βολόστ, που κατέλαβαν το Τουρκεστάν, το ανατολικό τμήμα της Μπουχάρα και μέρος του Παμίρ. Ωστόσο, δεδομένου ότι η ΕΣΣΔ του Τατζικιστάν θεωρήθηκε υποτελής, τα κύρια πολιτικά κέντρα παρέμειναν εντός του Ουζμπεκιστάν. Μόνο το 1929 αυτή η δημοκρατία βρήκε την ευκαιρία να γίνει ανεξάρτητη και άρχισε να κυβερνάται σύμφωνα με το πανενωσιακό μοντέλο. Αλλά την ίδια στιγμή, οι παραδόσεις πολλών εθνοτικών ομάδων απλώς άρχισαν να αγνοούνται, γεγονός που οδήγησε στην απώλεια πολλών πολιτιστικών αξιών. Μετά από αυτό, μέχρι το 1991, η χώρα παρέμεινε υπό την κυριαρχία της ΕΣΣΔ, αλλά και ανεξαρτητοποιήθηκε πλήρως από την Ουζμπεκική ΣΣΔ.

Πολιτισμός

Παρά το γεγονός ότι το Τατζικιστάν είχε αρκετούς εξέχοντες συγγραφείς και επιστήμονες κατά τη σοβιετική περίοδο, κανένας από αυτούς δεν έγινε τόσο διάσημος όσο ο Sadriddin Aini. Ήταν αυτός ο άνθρωπος που έγινε ο ιδρυτής της σοβιετικής λογοτεχνίας του Τατζικιστάν, καθώς και μια εξέχουσα δημόσια προσωπικότητα και επιστήμονας. Εκτός από τη σύνταξη πολλών βιβλίων για την ιστορία της Κεντρικής Ασίας, βοήθησε στην ίδρυση του Κρατικού Πανεπιστημίου της Σαμαρκάνδης. Ήταν ο Sadriddin Aini που είχε την τιμή να ονομαστεί πρώτος πρόεδρος της Ακαδημίας Επιστημών της Τατζικέζικης ΣΣΔ, και επίσης να είναι μεταξύ των βουλευτών του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ. Όπως μπορείτε να δείτε, άφησε το στίγμα του όχι μόνο στον πολιτισμό της χώρας, αλλά και στην πολιτική της.

Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ

Το Τατζικιστάν εμφανίστηκε στον παγκόσμιο χάρτη ως ανεξάρτητο κράτος μάλλον αργά. Το πρώτο βήμα προς την απόκτηση της ανεξαρτησίας ήταν η παραλλαγή της διακήρυξης της κυβέρνησης της χώρας, η οποία επινοήθηκε από τους βουλευτές, αλλά ταυτόχρονα διατυπώθηκε μάλλον αόριστα.

Το δεύτερο βήμα στον αγώνα για την ανεξαρτησία δεν έγινε καθόλου από την κυβέρνηση, αλλά από το κίνημα Rastokhez, το οποίο τα μέλη έστειλαν στον Τύπο για επανεξέταση. Έγραψαν μια διαφορετική εκδοχή της δήλωσης, γιατί πίστευαν ότι απλά δεν μπορούσαν να ικανοποιηθούν με το κυβερνητικό έγγραφο, το οποίο περιέχει πολλές ασάφειες. Εκτός από το ίδιο το κείμενο, δημοσίευσαν και επικριτικές παρατηρήσεις. Πρότειναν να χρησιμοποιηθεί η δεύτερη εκδοχή της ίδιας της διακήρυξης ως βάση για το νέο Σύνταγμα, και ως εκ τούτου το κείμενο ήταν πολύ ευρείας κλίμακας και περιείχε περισσότερα από 20 σημεία που αφορούσαν όχι μόνο την ανεξαρτησία, αλλά και την κρατική δομή και τους κλάδους εξουσίας στο η χώρα.

Ήταν μια από τις τελευταίες δημοκρατίες που διακήρυξε την κυριαρχία της, αφού μόλις στις 24 Αυγούστου 1990 εγκρίθηκε η ίδια η διακήρυξη. Το τελικό κείμενο περιείχε αποσπάσματα και από τα δύο έγγραφα.

Το Τατζικιστάν έγινε πλήρως ανεξάρτητο μόλις στις 9 Σεπτεμβρίου 1991, όταν εγκρίθηκε το ψήφισμα «Σχετικά με την Κρατική Ανεξαρτησία της Δημοκρατίας του Τατζικιστάν». Αυτή τη στιγμή, η Ημέρα της Ανεξαρτησίας της Δημοκρατίας του Τατζικιστάν γιορτάζεται συνήθως στις 9 Σεπτεμβρίου, η οποία θεωρείται επίσημα μη εργάσιμη ημέρα.

Εμφύλιος πόλεμος

Τον πρώτο χρόνο μετά την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας, φαινόταν ότι το Τατζικιστάν και ο λαός του κέρδιζαν δυναμική. Η ένταξη στην ΚΑΚ και στον ΟΗΕ επιβεβαιώνει το γεγονός ότι η χώρα άρχισε να γίνεται αποδεκτή στη διεθνή σκηνή, αλλά ο Εμφύλιος Πόλεμος του 1992-1997 έβαλε τέλος σε αυτό. Στον πυρήνα της, έγινε μια ενδοεθνική σύγκρουση που αναπτύχθηκε μεταξύ υποστηρικτών της κεντρικής κυβέρνησης και της αντιπολίτευσης, η οποία ένωσε διαφορετικές ομάδες. Είναι αδύνατο να μην αναγνωρίσουμε το γεγονός ότι η έναρξη του πολέμου ξεκίνησε σε μεγάλο βαθμό από την κοσμοθεωρία της φυλής των ίδιων των ανθρώπων - των Τατζίκων, καθώς και από τη στάση τους απέναντι στη θρησκεία. Όλα αυτά επιτέθηκαν στη δύσκολη οικονομική κατάσταση της χώρας. Αφού όλα ανακατεύτηκαν, έγινε μια έκρηξη - ο Εμφύλιος. Και οι ταραχές στη Ντουσάνμπε το 1990 μόνο επιδείνωσαν την κατάσταση. Οι πιο σκληρές μάχες έλαβαν χώρα μόνο τον πρώτο χρόνο μετά την έναρξη του πολέμου - κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η χώρα απλώς χωρίστηκε σε 2 μέρη, αλλά ήταν δυνατό να σταματήσει εντελώς μόνο το 1997 με τη μεσολάβηση των Ηνωμένων Εθνών.

Σημερινή εποχή

Παρά το γεγονός ότι η SSR του Τατζικιστάν αναγνωρίστηκε ως ένα από τα μικρότερα και πιο υπανάπτυκτη, η δημοκρατία θεωρείται πλέον ένα εντελώς ανεξάρτητο κράτος. Δυστυχώς, το έδαφος της χώρας χωρίζεται από βουνά, γεγονός που εμποδίζει σε μεγάλο βαθμό το διεθνές εμπόριο. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, οι Τατζίκοι έχουν πλούσια ιστορία, θεωρώντας τους εαυτούς τους απόγονους των Περσών, κάτι που γενικά δεν έρχεται σε αντίθεση με την ιστορία, αφού η εγκατάσταση του εδάφους της χώρας ξεκίνησε ακριβώς από την επικράτεια της Αρχαίας Περσίας.

Οι Τατζίκοι είναι το κυρίαρχο έθνος στη χώρα, σχεδόν το 85% όλων των κατοίκων ανήκουν σε αυτή την εθνική ομάδα. Μάλιστα, η χώρα που τόσο καιρό βρισκόταν υπό την κυριαρχία άλλων λαών βρίσκεται ακόμη και τώρα στα πρώτα στάδια της ανάπτυξής της. Ένας χαμηλός βαθμός αστικοποίησης, συνεχή προβλήματα με την παροχή νερού και ηλεκτρισμού, η συνεχής μετανάστευση - όλα αυτά υπονομεύουν σημαντικά τη χώρα. Ο αυτόχθονος πληθυσμός πρακτικά αδυνατεί να βρει εργασία, γεγονός που οδηγεί στο γεγονός ότι νέοι και υγιείς άνθρωποι εγκαταλείπουν την περιοχή τους και πηγαίνουν να εργαστούν, συχνά εντελώς παράνομα. Ωστόσο, δεδομένου ότι η Δημοκρατία του Τατζικιστάν εμφανίστηκε στον πολιτικό χάρτη μόλις το 1991, σημείωσε πολύ μεγάλη επιτυχία με ένα μικρό ποσό πόρων.

συμπέρασμα

Όπως μπορείτε να δείτε, η ιστορία του λαού του Τατζικιστάν χρονολογείται από την αρχαιότητα και επομένως είναι αδύνατο να εντοπιστούν πλήρως οι κινήσεις τους. Απαντώντας στο ερώτημα πόσοι Τατζίκοι ζουν τώρα στον κόσμο, οι επιστήμονες αποκαλούν τον ελάχιστο αριθμό των 20 εκατομμυρίων ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένου του ιρανικού λαού που μιλά διάφορες διαλέκτους που σχετίζονται με τα περσικά-τατζίκ. Δεν κατοικούν μόνο απευθείας στο Τατζικιστάν, αλλά και σε ένα μικρό τμήμα του Αφγανιστάν. Έχουν μια ανεξάρτητη κουλτούρα, γαστρονομικές παραδόσεις και πολλά άλλα χαρακτηριστικά. Αυτή τη στιγμή, περίπου μισό εκατομμύριο Τατζίκοι ζουν και εργάζονται στη Ρωσία, οι οποίοι βρίσκονται στη χώρα παράνομα, αν και ο αριθμός αυτός σταδιακά μειώνεται.

Όμως, παρά την τρέχουσα πολιτική και μεταναστευτική κατάσταση, είναι αδύνατο να μην αναγνωρίσουμε ότι αυτός ο λαός έχει μια φωτεινή ταυτότητα. Αν και για πολλά χρόνια ήταν υποταγμένο σε άλλα κράτη, μεταφερόταν συνεχώς από αυτοκρατορία σε αυτοκρατορία, αλλά ο πληθυσμός επέζησε, διατήρησε πολιτιστικά μνημεία και δικαιωματικά θεωρείται ένας από τους αρχαιότερους λαούς στον κόσμο, οδηγώντας την ιστορία του πίσω σε πρωτόγονες φυλές. Τώρα οι Τατζίκοι είναι μια μεγάλη εθνοτική ομάδα, αρκετά ευφυής για να τραβήξουν την προσοχή, αλλά δεν έχουν ακόμη αναπτυχθεί αρκετά ώστε να αποκτήσουν σημαντική θέση στην πολιτική και το διακρατικό εμπόριο.

ΛΔΚ:
41.028 (μετ. 2000)
Καζακστάν:
25.657 (μτφρ. 1999) Γλώσσα: Θρησκεία: Συγγενείς λαοί:

Συνολικός πληθυσμός: 18-26 εκατομμύρια άτομα (δείτε παρακάτω για πληροφορίες για τη χώρα).

Έθνος

Τατζικιστάν

Οι Τατζίκοι μιλούν περσικά (δυτικά ιρανικά), τα οποία, ωστόσο, εμπλουτίζονται με το λεξιλόγιο της ομάδας γλωσσών της Ανατολικής Ιράν (Βακτριανή, Σογδιανική, Χορεζμική), δημιουργώντας ένα είδος διαλεκτικής συνέχειας στα σύνορα των σύγχρονων κρατών του Τατζικιστάν- Ουζμπεκιστάν-Αφγανιστάν-Ιράν. Ο όρος "Τατζίκικη γλώσσα" είναι ένας νεολογισμός που εισήχθη στην ιστορία τη δεκαετία του '20 του ΧΧ αιώνα. Εξαιτίας αυτού, ο όρος «Τατζίκικη γλώσσα» χρησιμοποιείται ευρέως στις πρώην σοβιετικές δημοκρατίες, ενώ οι Τατζίκοι του Αφγανιστάν αναφέρονται στη μητρική τους γλώσσα ως «Νταρί» ή «Περσικά». Παρόλα αυτά, οι ομιλητές όλων των ιρανικών γλωσσών του Τατζικιστάν, του Ουζμπεκιστάν, του Αφγανιστάν και του Ιράν καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον σε μεγάλο βαθμό. Οι Τατζίκοι των πρώην σοβιετικών κρατών γράφουν στα κυριλλικά, ενώ οι Τατζίκοι του Αφγανιστάν και της Κίνας χρησιμοποιούν το αραβοπερσικό αλφάβητο. Ο πληθυσμός του Τατζικιστάν μιλάει «τατζικικά» και συνεχίζει να γράφει στα κυριλλικά, συνειδητοποιώντας ότι η μετάβαση σε άλλο αλφάβητο κοστίζει τεράστια εργασία, χρόνο και χρήμα και είναι επί του παρόντος ασύμφορη.

Διάσημοι Τατζίκοι

• Abu Abdallah Rudaki (Τατζίκ. Abu Abdullohi Rudaki) - ο ιδρυτής της τατζικικο-περσικής λογοτεχνίας (IX αιώνας)
• Αβικέννα (Αμπού Αλί ιμπν Σίνα) (τατζ. Αμπού Αλί ιμπν Σίνο) - επιστήμονας, συγγραφέας, γιατρός, (Χ αιώνα)
• Ismail Samani (taj. Ismoili Somoni) - ο ιδρυτής του πρώτου ανεξάρτητου κράτους του Τατζικιστάν (IX-X αιώνας)
• Abulkasim Firdowsi - ο συγγραφέας του Shahnameh (Χ αιώνα)
• Al Beruni (Επιστήμονας)
• Saadi (τατζ. Sadii Sherozi)
• Hafiz (Τατζίκ Khofizi Sherozi)
• Omar Khayyam (ταζ. Umari Khayyom)
• Mirzo Tursunzoda
• Τζαμπάρ Ρασούλοφ
• Loic Sherali
• Nurullo Khuvaidulloev
• Μπεντίλ
• Abulkosim Lokhuti
• Μιρσαΐντ Αλί Χαμαντόνι
• Tuychi Erdzhigitov
• Γιούρα Ζοκίρ
• Kamoli Khujandi
• Αμπντουραχμάν Τζαμί
• Ahmadi Donish
• Bobojon Gafurov
• Shirinsho Shotemur
• Emomali Rahmon - Πρόεδρος του Τατζικιστάν

Ο αριθμός και η επανεγκατάσταση των Τατζίκων

Βιβλιογραφία

1. Andreev M.S. Σύμφωνα με την εθνογραφία των Τατζίκων // Τατζικιστάν. Tash., 1925;
2. Bartold V. V. Τατζίκοι. Ιστορικό δοκίμιο // Soch., Vol. 2, part 1, M., 1963;
3. Bogoutdinov A.M. Δοκίμια για την ιστορία της φιλοσοφίας του Τατζίκ. Dushanbe, 1961.
4. Gafurov B. G. Ιστορία του Τατζικιστάν. Μ., 1952.
5. Gafurov B. G. Τατζίκοι. Μ., 1972;
6. Ιστορία του λαού του Τατζίκ. Τ. 1-3, Μ., 1963-65;
7. Kislyakov N.A. Στο ζήτημα της εθνογένεσης των Τατζίκων // Σοβιετική εθνογραφία. Τ. 6-7, Μ., 1947;