Η κρυφή βάπτιση της Όλγας. Αγία Πριγκίπισσα Όλγα

Βάπτιση της Όλγας σύμφωνα με τα χρονικά - 955. - 957 έτος. - Σύγχρονη χρονολογία: πριν από το 946. - Δυτικές πηγές.

Βάπτιση υπό τον Ρωμαίο Α' γύρω στο 920. - Έμμεσα στοιχεία. - Πώς βαφτίστηκε η πριγκίπισσα Όλγα. - Η αποτυχημένη εκστρατεία της Ρωσίας το 921. -Ημερομηνία βάπτισης της Όλγας και ημερομηνία ίδρυσης του Pskov. - Η ώρα της βάπτισης της Όλγας κατά τον Jacob Mnich. - Αλλες ειδήσεις. - Ο τάφος της Όλγας στο Κίεβο - ιερά θαυματουργά λείψανα. - Πορτρέτο της Όλγας στην τοιχογραφία της Αγίας Σοφίας του Κιέβου στις αρχές του 11ου αιώνα.

Ερωτήματα σχετικά με την εποχή και τις συνθήκες της βάπτισης της πριγκίπισσας Όλγας προκαλούσαν πάντα μεγάλο ενδιαφέρον. Στην αρχή αυτού του κύκλου προβλημάτων βρισκόταν ο χρονικογράφος,

που χρονολόγησε το ταξίδι της πριγκίπισσας Όλγας στην Κωνσταντινούπολη το 955 και ανέφερε ότι κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού η Όλγα ασπάστηκε τον Χριστιανισμό και ταυτόχρονα «άλλαξε», δηλαδή άλλαξε γνώμη για τον βυζαντινό αυτοκράτορα, ο οποίος την κάλεσε να τον παντρευτεί . Σύμφωνα με τον χρονικογράφο, αποδείχθηκε ότι η πριγκίπισσα Όλγα, για να απαλλαγεί από τις αυτοκρατορικές αξιώσεις, στην πραγματικότητα βαφτίστηκε, ενώ επέλεξε τον νονό του ίδιου του αυτοκράτορα, ο οποίος συμφώνησε σε αυτό. Μετά τη στιγμή της βάπτισης, η Όλγα δήλωσε ότι, σύμφωνα με τους χριστιανικούς κανόνες, ο νονός δεν μπορεί να παντρευτεί τη βαφτιστήρα, οπότε ο ίδιος ο αυτοκράτορας παραδέχτηκε ότι η Όλγα τον είχε ξεγελάσει. Και αυτό το χρονικό μήνυμα θα είχε μείνει ένας όμορφος θρύλος, αν στο μέλλον ο διάσημος βυζαντινός ιστορικός Γ.Γ. Ο Λιταβρίν δεν απέδειξε ότι η επίσκεψη της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη, που περιγράφεται από τον βυζαντινό αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Πορφυρογέννητο και πολύ γνωστή στην επιστήμη, δεν αναφέρεται στο 957, όπως πίστευαν παλαιότερα, αλλά στον Σεπτέμβριο - Οκτώβριο του 946. Παράλληλα, σημειώθηκε ότι κατά την επίσκεψή της στο αυτοκρατορικό παλάτι επισκέφτηκε τους εσωτερικούς θαλάμους της αυτοκράτειρας Ελένης, όπου δεν μπορούσαν να επιτραπούν οι ειδωλολάτρες με κανένα πρόσχημα. Επιπλέον, στη συνοδεία της Όλγας υπήρχε ένας ιερέας Γρηγόριος, ο οποίος, αντίθετα με ό,τι εθεωρείτο προηγουμένως, δεν ήταν μεταφραστής, αλλά εκτελούσε τις άμεσες λειτουργίες του ιερέα. Η συνοδεία της Όλγας είχε ήδη τρεις διερμηνείς. Ως εκ τούτου, η Ο.Μ. Ο Ράποφ, ο ιστορικός που παραθέτει τις παραπάνω σκέψεις, ορθώς πιστεύει ότι η παρουσία ενός χριστιανού κληρικού στην πρεσβεία της Όλγας είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι έχει ήδη ασπαστεί τον Χριστιανισμό. Παρεμπιπτόντως, ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος δεν ανέφερε τη βάπτιση της Όλγας στα χρόνια της βασιλείας του. Και οι Βυζαντινοί, όπως γνωρίζετε, δεν έχασαν την ευκαιρία να περιγράψουν με λεπτομέρεια τέτοια γεγονότα. Έτσι, σε σχέση με αυτό, τίθεται και πάλι το ερώτημα: πότε θα το

ήταν κουραστική η πριγκίπισσα Όλγα; Μέρος της απάντησης σε αυτό το ερώτημα περιέχεται στο γερμανικό χρονικό του Continuer of Reginon, συντάκτης του οποίου, όπως αποδείχθηκε, ήταν ο Adalbert, σύγχρονος της Όλγας, που ήταν επίσης Ρώσος επίσκοπος το 961-962, που στάλθηκε στο Κίεβο. Rus από τον Γερμανό βασιλιά Όθωνα Α. Επομένως, αυτό το πρόσωπο, όπως κανείς άλλος δεν γνώριζε καλά τόσο τον χρόνο όσο και τις συνθήκες υιοθέτησης του Χριστιανισμού από την Όλγα. Ωστόσο, αυτό το χρονικό στη ρωσική μετάφραση δεν ήταν τυχερό. Ιδού η μετάφραση: 959 «Ήρθαν στον βασιλιά (Όθωνα Α'), - όπως αποδείχθηκε αργότερα με ψευδή τρόπο, οι πρεσβευτές της Έλενας, της βασίλισσας των χαλιών (Ρωσ), που βαφτίστηκε στην Κωνσταντινούπολη υπό την Κωνσταντινούπολη. αυτοκράτορα Ρωμαίος, και ζήτησε επίσκοπο και ιερείς για αυτόν τον λαό».

Και εδώ είναι το ίδιο το λατινικό κείμενο του χρονικού, για να με ελέγξει ο καθένας: «Legati Helenae, reginae Rugorum, quae sub Romano Imperatore Constantinopoli-tano baptizata est, ficte, it post claruit, ad regem venientes, episcopum et presbyteros eidem genti πεζός».

Η ιστορία αγάπης του πρίγκιπα Ιγκόρ και της Όλγας είναι ασυνήθιστη καθώς με τα χρόνια έχει μετατραπεί σε λαϊκό παραμύθι. Δεδομένου ότι επρόκειτο για τους ηγεμόνες της δυναστείας των Ρούρικ, αυτός ο θρύλος είχε μεγάλη πολιτική σημασία για τους επόμενους ηγεμόνες. Σύμφωνα με το μύθο, η Όλγα ήταν ένα απλό κορίτσι το οποίο ερωτεύτηκε ο πρίγκιπας Ιγκόρ. Κατέκτησε τον πρίγκιπα με εξυπνάδα και θάρρος.

Μια μέρα Πρίγκιπας Ιγκόρ, νεαρός ακόμα τότε, κυνηγούσε στη γη του Πσκοφ, όταν ξαφνικά, στην απέναντι όχθη του ποταμού, είδε, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, «επιθυμητό ψάρεμα», δηλαδή πλούσιους κυνηγότοπους. Ωστόσο, το να φτάσεις στην άλλη πλευρά δεν ήταν τόσο εύκολο, γιατί το ποτάμι ήταν γρήγορο, και ο πρίγκιπας δεν είχε «βάρκα» - βάρκα.

«Και είδε κάποιον να κολυμπάει κατά μήκος του ποταμού με μια βάρκα, και κάλεσε αυτόν που έπλεε στην ακτή, και διέταξε να τον μεταφέρουν πέρα ​​από το ποτάμι. Και όταν έπλεαν, ο Ιγκόρ κοίταξε αυτόν τον κωπηλάτη και κατάλαβε ότι αυτό ήταν κορίτσι. ευλογημένη Όλγα, ακόμα πολύ νέος, όμορφος και θαρραλέος» (έτσι μεταφράζονται στα σύγχρονα ρωσικά τα παλιά επίθετα «πολύ νέα είναι, είναι εμφανίσιμη και θαρραλέα»).

«Και τσιμπημένος από ένα όραμα... και φλεγόμενος από την επιθυμία για γυμνό (Σε αυτή. - Εκδ.) , και μερικά ρήματα κοροϊδία μετασχηματίζοντας (ξεδιάντροπα άρχισε να μιλάει. Εκδ.) σε αυτήν", η πρώτη συνάντηση της Όλγας με τον μελλοντικό σύζυγό της, πρίγκιπα Ιγκόρ, αναφέρεται στο Book of Degrees of Royal Genealogy. Αυτό το ιστορικό μνημείο της επίσημης ιδεολογίας της Μόσχας συντάχθηκε στα μέσα του 16ου αιώνα από έναν συνεργάτη του Μητροπολίτη Μακαρίου, Αρχιερέας του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας Αντρέι, ο οποίος έγινε αργότερα, υπό το όνομα Αθανάσιος, μητροπολίτης Μόσχας.

Αλήθεια, ο συγγραφέας άμεσα Ζωές της πριγκίπισσας ΌλγαςΩς μέρος του Βιβλίου των Πτυχίων, οι ιστορικοί θεωρούν έναν άλλο διάσημο συγγραφέα και ηγέτη της εκκλησίας, τον ιερέα του Ευαγγελισμού, Σιλβέστερ, ο οποίος ήταν ο πνευματικός μέντορας του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού. Μας είπαν για τη γνωριμία στον ποταμό Velikaya όχι από σύγχρονους του πρίγκιπα και της πριγκίπισσας, αλλά από γραμματείς που έζησαν έξι αιώνες αργότερα.

Ας ακούσουμε όμως τι έγινε μετά. Όλγααπάντησε στον πρίγκιπα όχι σαν νεαρή κοπέλα, αλλά σαν γυναίκα σοφή με πείρα στη ζωή - «όχι νεανική, αλλά γεροντική αίσθηση να τον συκοφαντείς»: «Γιατί ντρέπεσαι, ω πρίγκιπα, με κάνεις να ντρέπομαι; Γιατί, κρατώντας το ανόμοιο στο μυαλό, ξεστομίζεις ξεδιάντροπα λόγια; Μην αυταπατάσαι όταν με βλέπεις νέο και μόνο και μην ελπίζεις ότι μπορείς να με ξεπεράσεις: αν και είμαι άμαθος, και αρκετά νέος και απλός στον χαρακτήρα, όπως βλέπεις, ακόμα καταλαβαίνετε ότι θέλετε να με προσβάλετε... Καλύτερα για το «Σκέψου μόνος σου και άσε τη σκέψη σου. Όσο είσαι μικρός, να προσέχεις τον εαυτό σου, για να μην σε νικήσει η ανοησία και για να μην υποφέρεις από κάποιο κακό. Άφησε κάθε ανομία και αδικία: αν εσύ ο ίδιος πληγωθείς από κάθε είδους επαίσχυντες πράξεις, τότε πώς μπορείς να απαγορεύσεις στους άλλους την αδικία και να ξέρεις ότι αν δεν πάψεις να δελεάζεσαι από την ανυπεράσπιστή μου (κυριολεκτικά: «για την ορφάνια μου»), τότε θα είναι καλύτερα για μένα να με καταπιεί το βάθος αυτού του ποταμού: ας μην είμαι πειρασμός για σένα, και εγώ ο ίδιος θα αποφύγω την μομφή και την κατάκριση ... «Παραθέσαμε αυτό το απόσπασμα στη μετάφραση του ιστορικού και συγγραφέα Αλεξέι Καρπόφ.

Την υπόλοιπη διαδρομή οι νέοι έκαναν σε απόλυτη σιωπή. Πρίγκιπας Ιγκόρεπέστρεψε στο Κίεβο. Μετά από καιρό ήρθε η ώρα να παντρευτεί: «και με εντολή της πρώην γυναίκας του να του εφεύρουν μια νύφη για γάμο». Ο πρίγκιπας άρχισε να ψάχνει παντού για νύφη. Ο Ιγκόρ θυμήθηκε την Όλγα, την «υπέροχη στα κορίτσια», τα «πονηρά ρήματα» της και την «αγνή διάθεση» της και την έστειλε τον «συγγενή» του Όλεγκ του, ο οποίος «με τη δέουσα τιμή» έφερε τη νεαρή κοπέλα στο Κίεβο, «και έτσι θεωρήθηκε να είναι αυτός από το νόμο του γάμου».

Μια μικρή παρέκκλιση. Στο The Tale of Bygone Years, ο πρίγκιπας Oleg ονομάζεται ηγεμόνας του κράτους του Κιέβου στα τέλη του 9ου - αρχές του 10ου αιώνα. Το αν ήταν στην πραγματικότητα ο αληθινός ηγεμόνας της Ρωσίας του Κιέβου και αν έζησε την ίδια εποχή με τον Ιγκόρ είναι ένα ξεχωριστό και δύσκολο θέμα για τους ιστορικούς, αλλά δεν έχει καμία σχέση με την ιστορία αγάπης του Ιγκόρ και της Όλγας.

Εδώ είναι ένας θρύλος για την Όλγα, που ήταν ένας από τους αγαπημένους χαρακτήρες της ρωσικής λαογραφίας για αιώνες, μεταδόθηκε έξι αιώνες μετά τη ζωή και τον θάνατό της. Στο λαϊκό μυαλό, η Όλγα αποδείχθηκε πιο σοφή και από τον πρίγκιπα του Κιέβου και, σε άλλες ιστορίες, από τον βυζαντινό αυτοκράτορα. Και ο ρόλος που της ανατέθηκε ως φορέας, όπως τονίζουν οι ερευνητές των λαϊκών παραμυθιών, δεν είναι επίσης τυχαίος. Η διάσχιση ενός ποταμού δεν είναι απλώς μια κίνηση στο διάστημα. Στα ρωσικά τελετουργικά τραγούδια, η διάσχιση του ποταμού συμβολίζει μια αλλαγή στη μοίρα ενός κοριτσιού: την ένωσή της με τον αρραβωνιασμένο της, τη μεταμόρφωσή της σε παντρεμένη γυναίκα. Η διέλευση πραγματοποιείται συνήθως από άνδρα, αλλά υπάρχουν και αντίστροφα παραδείγματα. Επιπλέον, η πρώτη συνάντηση Η Όλγα με τον Ιγκόρπροκαθόρισε τη μελλοντική της αντικατάσταση του Ιγκόρ ως κυβερνήτη του κράτους του.

Το όνομα Όλγα είναι η ρωσική γυναικεία μορφή του ανδρικού ονόματος Oleg, πιθανότατα, όπως και το σκανδιναβικό όνομα Helga (Helga), είναι η γυναικεία μορφή του ανδρικού ονόματος Helgi (Helgi). Αποκτά την έννοια του «ιερού» μόνο με την εξάπλωση του Χριστιανισμού (όχι νωρίτερα από τον 11ο αιώνα), και στην παγανιστική εποχή σήμαινε «τυχερός», «κατέχοντας όλες τις απαραίτητες ιδιότητες για έναν βασιλιά». Αυτό το «πριγκιπικό» όνομα δόθηκε σε επικούς, θρυλικούς ήρωες.

Και παρόλο που η Όλγα δεν ήταν η μόνη σύζυγος του πρίγκιπα Ιγκόρ, τα ονόματα άλλων πριγκιπικών συζύγων δεν διατηρήθηκαν στα χρονικά. Όπως ακριβώς και τα ονόματα των άλλων γιων του, εκτός γιος Ιγκόρ από την Όλγα- διάσημος. Στην πολιτική ζωή του κράτους του Κιέβου, άλλοι γιοι, εκτός από τον Svyatoslav Igorevich, δεν συμμετείχαν. Και εσύ γάμος του Ιγκόρ και της Όλγας, η ακριβής ημερομηνία της οποίας είναι επίσης άγνωστη σε εμάς, θεωρείται από ορισμένους ιστορικούς ως συνδυασμός δύο αρχικά άσχετων δυναστειών των ηγεμόνων της αρχαίας Ρωσίας - του «Κίεβου» και του «Νόβγκοροντ».

Οι γυναίκες στην αρχαία Ρωσία δεν ήταν πλάσματα χωρίς δικαιώματα. Η νόμιμη (στα ρωσικά, «οδηγούμενη») σύζυγος του κυβερνώντος πρίγκιπα και η μητέρα των γιων του είχε τη δική της αυλή, ακολουθία και ακόμη και ομάδα, διαφορετική από την ομάδα του συζύγου της. Ήταν μέσω των χεριών των πολεμιστών της που η πριγκίπισσα Όλγα εκδίκησε τους Drevlyans που σκότωσαν τον πρίγκιπα Igor. Αυτή η ιστορία θυμάται καλά πολλούς από τα σχολικά βιβλία ιστορίας.

Ο Igor Rurikovich σκοτώθηκε από τους Drevlyans όταν προσπάθησε να τους τιμήσει πάρα πολύ. Αφού σκότωσαν τον Ιγκόρ, οι Drevlyans θεώρησαν ότι είχαν το δικαίωμα να κυβερνούν το Κίεβο και έστειλαν πρεσβευτές στη νεαρή χήρα του, την πριγκίπισσα Όλγα, με προσφορά να γίνει σύζυγος του πρίγκιπα τους Μαλ.

Η εκδίκηση της νεαρής πριγκίπισσας

Με την πρώτη ματιά, η πριγκίπισσα αποδέχτηκε ευνοϊκά την προσφορά και μάλιστα υποσχέθηκε στους πρεσβευτές πρωτοφανείς τιμές. Την επόμενη μέρα έπρεπε να τους φέρουν στον πύργο της ακριβώς μέσα στη βάρκα. Και πράγματι, τους ικανοποιημένους πρεσβευτές τους έφεραν στην Όλγα με μια βάρκα, και μαζί με τη βάρκα τους έριξαν σε έναν προηγουμένως προετοιμασμένο λάκκο και τους έθαψαν ζωντανούς.

Ωστόσο, αυτό δεν φάνηκε στην Όλγα αρκετό. Έστειλε τον πρεσβευτή της στους ανυποψίαστους Drevlyans, απαιτώντας να σταλεί γι' αυτήν μια πιο υπέροχη και πολυάριθμη πρεσβεία. Οι πρεσβευτές που έφτασαν σύντομα έτυχαν μεγάλης υποδοχής, προσφέροντας να κάνουν ένα ατμόλουτρο στο λουτρό από το δρόμο. Εκεί τους έκλεισαν και τους έκαψαν ζωντανούς.

Μετά από αυτό, η Όλγα ενημέρωσε τους Drevlyans, που δεν γνώριζαν για την τύχη των πρεσβευτών της, ότι πριν από τον δεύτερο γάμο της ήθελε να κάνει μια γιορτή πάνω από τον τάφο του πρώτου της συζύγου. Στη γιορτή, που έλαβε χώρα κοντά στην πόλη Ισκορόστεν, όπου σκοτώθηκε ο Ιγκόρ, συμμετείχαν 5 χιλιάδες ευγενείς Ντρεβλιανοί, οι οποίοι στη συνέχεια κόπηκαν από τους στρατιώτες.

Καμένη πόλη

Αλλά και αυτή η εκδίκηση φάνηκε ανεπαρκής στην Όλγα. Ήθελε να καταστρέψει το Ισκορόστεν. Ωστόσο, οι κάτοικοι της πόλης προέβαλαν λυσσαλέα αντίσταση στον στρατό της. Και τότε η Όλγα κατέφυγε σε ένα νέο τέχνασμα. Η πριγκίπισσα προσποιήθηκε ότι ήταν ικανοποιημένη με την εκδίκηση που είχε ήδη γίνει και απαίτησε έναν συμβολικό φόρο τιμής από τους κατοίκους της πόλης: τρία περιστέρια και τρία από κάθε αυλή. Αναστενάζοντας ανακουφισμένοι, οι κάτοικοι του Ισκορόστεν ανταποκρίθηκαν στην απαίτησή της. Μετά από αυτό, η Όλγα διέταξε να δέσουν ένα αναμμένο σκυρόδεμα στο πόδι κάθε πουλιού και να το αφήσουν στην ελευθερία. Πουλιά στις γηγενείς φωλιές τους και έβαλαν φωτιά στην πόλη. Οι άτυχοι κάτοικοι του Ισκορόστεν προσπάθησαν να διαφύγουν, αλλά, ως αποτέλεσμα, αιχμαλωτίστηκαν από τους στρατιώτες της Όλγας. Μερικοί από αυτούς προδώθηκαν, ένα άλλο μέρος πουλήθηκε ως σκλάβος και οι υπόλοιποι επιστρώθηκαν με υπέρογκο φόρο τιμής.

Η τρομερή εκδίκηση της ειδωλολάτρης Όλγας, που αργότερα έγινε χριστιανή, δεν μπορεί παρά να τρομοκρατήσει. Αν και, όπως γνωρίζετε, οι παγανιστικές εποχές διακρίνονταν γενικά από σκληρότητα και οι ενέργειες της Όλγας, που εκδικήθηκε τον θάνατο του αγαπημένου της συζύγου, αντιστοιχούσαν πλήρως στα ήθη αυτών των καιρών.

Είναι επίσης πολύ πιθανό ότι, έχοντας γίνει χριστιανή, η Όλγα μετάνιωσε για την πράξη της. Σε κάθε περίπτωση, στο μέλλον θα ήταν γνωστή ως μια σοφή και ελεήμων άρχοντας, που έμεινε πιστή στη μνήμη του συζύγου της μέχρι το τέλος των ημερών της.

Σχετικά βίντεο

Αν θέλετε να μάθετε με ποιον άντρα ταιριάζετε, μπορείτε να βγάλετε συμπεράσματα με βάση την αριθμολογία. Είναι αυτή η επιστήμη που θα σας βοηθήσει να επιλέξετε ένα ζευγάρι σύμφωνα με το όνομά σας και το όνομα ενός άνδρα.

Επισκόπηση της συμβατότητας του ονόματος Όλγα με μερικά αρσενικά ονόματα στην αριθμολογία

Η αριθμολογία είναι ένα πολύ ενδιαφέρον πράγμα. Μπορεί να αποσυνθέτει γράμματα σε αριθμούς και να αναγνωρίζει ονόματα. Με βάση αυτό, μπορείτε να μάθετε ποιο άτομο με ποιο όνομα σας ταιριάζει περισσότερο. Η αριθμολογία βασίζεται εξ ολοκλήρου, αλλά σε αυτήν την περίπτωση, περιγράφονται έτοιμα χαρακτηριστικά ονομάτων, ώστε να μην μπερδεύεται ο αναγνώστης. Οι αριθμοί εξαιρούνται. Το όνομα Όλγα, παρά το γεγονός ότι είναι αρκετά αρχαίο, είναι αρκετά διαδεδομένο στη Ρωσία.

Ζεύγη που αποτελούνται από παλαιότερα ονόματα

Όλγα και Ντμίτρι. Αυτός ο συνδυασμός συνεπάγεται οικονομική ευημερία. Οι άνθρωποι με αυτά τα ονόματα έχουν παρόμοιο τρένο σκέψης. Και παίζει στα χέρια τους.

Μια ευημερούσα ένωση βασισμένη σε υλική βάση.

Η Όλγα και ο Ευγένιος θα τα πάνε καλύτερα μαζί αν ο ένας είναι σε ρόλο ηγέτη και ο δεύτερος σε ρόλο ερμηνευτή. Τέτοιες σχέσεις θα είναι πιο βολικές γι 'αυτούς. Το πιο σημαντικό είναι να προσπαθήσεις να συμφωνήσεις ποιος θα αναλάβει ποιον ρόλο και μετά όλα θα πάνε σαν ρολόι. Το κύριο πράγμα είναι να μην ξεχάσετε να υποχωρήσετε ο ένας στον άλλο κατά τη διάρκεια του χρόνου.

Η Όλγα και ο Μιχαήλ είναι ένα υπέροχο ταξιδιωτικό ζευγάρι. Τόσο η γυναίκα όσο και αυτό το ζευγάρι είναι περίεργα και ευδιάθετα. Η οικογένειά τους θα νιώσει υπέροχα στο δρόμο. Αυτό το ζευγάρι θα είναι πολύ φιλόξενο, γιατί και στους δύο δεν αρέσει η σιωπή.

Και οι δύο έχουν ευρύ κοινωνικό κύκλο, οπότε θα υπάρχουν πολλοί φίλοι.

Η Όλγα και ο Σεργκέι είναι ένα ήσυχο και ήρεμο ζευγάρι. Αυτοί οι άνθρωποι μπορούν εύκολα να δημιουργήσουν ένα ήσυχο άνετο, γιατί και οι δύο αγαπούν την ηρεμία και την ησυχία. Το ζευγάρι θα λειτουργήσει καλά αν η Όλγα δεν ξεχάσει να ενδώσει στον Μιχαήλ.

Η Όλγα και ο Γιούρι είναι πολύ λεπτοί γεννημένοι ψυχολόγοι, επομένως δεν είναι δύσκολο για αυτούς να αλληλεπιδράσουν μεταξύ τους. Αν δεν σκάψουν βαθιά στα τόξα ενός φίλου και δεν προσπαθήσουν να αλλάξουν τον χαρακτήρα και τις συνήθειες του συντρόφου για τον εαυτό τους, όλα θα πάνε καλά. Αυτοί οι άνθρωποι αγαπούν πολύ να βρίσκονται στην κοινωνία και να εντυπωσιάζουν τους άλλους. Πολύ φιλόδοξο ζευγάρι. Πάντα θα προσπαθούμε για νέες γνώσεις.

Η Όλγα και ο Όλεγκ μπορούν να οργανώσουν ένα ζευγάρι, αλλά μόνο αν το θέλουν πραγματικά και οι δύο. Δεν είναι η ισχυρότερη ένωση, αλλά εάν το επιθυμείτε, είναι δυνατό. Είναι αλήθεια ότι το ζευγάρι θα βασιστεί περισσότερο στην καθημερινή πλευρά του θέματος αν καταφέρει να συμφωνήσει ότι μπορούν να υπάρξουν μαζί.

Όπως μπορείτε να δείτε, οι κυρίες με το όνομα Όλγα είναι αρκετά ευέλικτες και μπορούν να συνδυάζονται με επιτυχία με πολλά άτομα. Η Όλγα μπορεί να προσαρμοστεί στον σύντροφό της, να διευθετήσει παρεξηγήσεις, να βελτιώσει τη ζωή, αλλά μόνο όταν οι ίδιοι δουν το νόημα σε αυτό για τον εαυτό τους.

Αντιβασιλεία της συζύγου του Ιγκόρ υπό τον νήπιο πρίγκιπα Σβιατόσλαβ.

ΔΟΥΚΙΣΣΑ ΟΛΓΑ

Όλγα - ο μεγάλος Ρώσος Αγ. ίσο με απ. πριγκίπισσα. Η σύζυγος οδήγησε. Βιβλίο. Ιγκόρ Ρουρικόβιτς. Σχετικά με την προέλευση του βιβλίου. Όλγα, υπάρχουν αρκετές χρονολογικές εκδοχές. Μερικοί συγγραφείς την αποκαλούν γέννημα θρέμμα του Pleskov (Pskov), άλλοι - Izborsk. Κάποιοι λένε ότι καταγόταν από την οικογένεια του θρυλικού Gostomysl και αρχικά έφερε το όνομα Prekrasa, αλλά μετονομάστηκε από τον Oleg ο Προφήτης προς τιμήν του, άλλοι την αποκαλούν κόρη του Oleg του Προφήτη, άλλοι αναφέρουν ότι ήταν μια απλή αγρότισσα που άρεσε ο Ιγκόρ και γι' αυτό έγινε γυναίκα του. Σε χειρόγραφη συλλογή του 15ου αι. Υπάρχουν νέα ότι η Όλγα ήταν μια Βουλγάρα πριγκίπισσα από την πόλη Pliska και την έφερε στη Ρωσία από τον Oleg Veshchim ως νύφη για τον Πρίγκιπα. Ιγκόρ.

Στο The Tale of Bygone Years, κάτω από το 903, αναφέρεται ο γάμος του Ιγκόρ με την Όλγα. Το χρονικό του Ustyug λέει ότι έγινε σύζυγος του Igor σε ηλικία 10 ετών. Το Joachim Chronicle σημειώνει ότι ο Ιγκόρ είχε αργότερα άλλες συζύγους, αλλά τίμησε την Όλγα περισσότερο από άλλους για τη σοφία της.

Από τη συνθήκη του Ιγκόρ με το Βυζάντιο, φαίνεται ότι η Όλγα κατείχε την τρίτη πιο σημαντική θέση στην ιεραρχική δομή του κράτους του Κιέβου - μετά τον μεγάλο πρίγκιπα. Ο Ιγκόρ και ο γιος-κληρονόμος του Σβιατόσλαβ.

Μετά το θάνατο του συζύγου της, η Όλγα γίνεται ο ανώτατος κυρίαρχος της Ρωσίας. Καταστέλλει βάναυσα την εξέγερση των Drevlyans, ορίζει το ποσό των φόρων από τον πληθυσμό σε ορισμένες ρωσικές περιοχές, δημιουργεί νεκροταφεία όπου σταματούν οι συλλέκτες φόρου τιμής.

ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΠΡΙΓΚΙΠΙΣΣΑΣ ΟΛΓΑΣ

Λίγα είναι γνωστά για την Όλγα πριν από το γάμο της με τον Ιγκόρ. Το Tale of Bygone Years αναφέρει το έτος 6411 (903) ότι «μια σύζυγος από το Pskov, ονόματι Όλγα» έφερε στον Igor. "Το Βιβλίο της Δύναμης της Βασιλικής Γενεαλογίας" (που δημιουργήθηκε τη δεκαετία του '60 του 16ου αιώνα) αποκαλεί ολόκληρο το (χωριό) της Vybutskaya κοντά στην πατρίδα της Pskov Olga. Στα μεταγενέστερα χρονικά του Ράσκολνιτς και του Ιωακείμ, που ήταν με τον Β. Ν. Τατίτσεφ, το Ιζμπόρσκ είναι ήδη η πατρίδα της Όλγας. Δεδομένου ότι την εποχή της γέννησης της Όλγας, ο Pskov δεν φαινόταν να υπήρχε ακόμη, αλλά, από την άλλη πλευρά, στα μέσα του 10ου αιώνα υπήρχε το χωριό Olga Vybutino-Budutino, τότε γεννήθηκε σε αυτό. Ομοίως, προέκυψε ένας θρύλος για την καταγωγή της Όλγας στο Izborsk. Για παράδειγμα, ο V. N. Tatishchev, ο οποίος διατήρησε αυτόν τον θρύλο, υπακούοντας στη λογική των πηγών του χρονικού του, πίστευε ότι η έκδοση "Izborsk" ήταν πιο σωστή, αφού "τότε δεν υπήρχε ακόμα το Pskov". Εν τω μεταξύ, η εκδοχή «Pskov» υποστηρίζεται από αρχαιολογικά δεδομένα, σύμφωνα με τα οποία το Pskov, ως πόλη, σχηματίστηκε τον 8ο αιώνα, δηλαδή πριν από το Izborsk. Ωστόσο, τόσο η εκδοχή για το Izborsk (βρίσκεται 30 χλμ. από το Pskov) όσο και η εκδοχή για το χωριό Vybutskaya, ως προς τα μέρη όπου γεννήθηκε η Όλγα, τοποθετούν την πατρίδα της Όλγας στην περιοχή Pskov.

Περίεργο είναι το μήνυμα από μια σειρά χρονικών του 17ου-18ου αιώνα ότι η Όλγα ήταν κόρη του «Τμουταραχάν, πρίγκιπα του Πολόβτσι». Έτσι, υπάρχει μια ορισμένη παράδοση του χρονικού πίσω από αυτές τις ειδήσεις, αλλά είναι δύσκολο να θεωρηθεί η Ρωσίδα πριγκίπισσα του 10ου αιώνα Όλγα ως κόρη του Πολόβτσιου χάνου.

Έτσι, μπορούμε με ασφάλεια να πούμε μόνο ότι η πατρίδα της Όλγας ήταν το βόρειο τμήμα του εδάφους του οικισμού των Ανατολικών Σλάβων, πιθανώς το Pskov ή τα περίχωρά του. Υπήρχαν στενοί δεσμοί, προφανώς, με την Όλγα και με το Νόβγκοροντ. Είναι σε αυτήν που το χρονικό αποδίδει το 6455 (947) την καθιέρωση φόρου τιμής στη γη του Νόβγκοροντ. Είναι αλήθεια ότι η ιστορία του χρονικού σχετικά με την εκστρατεία της πριγκίπισσας στο Νόβγκοροντ και την καθιέρωση φόρου τιμής κατά μήκος των Msta και Luga εγείρει δίκαιες αμφιβολίες μεταξύ των ερευνητών ότι όλα αυτά έλαβαν χώρα πραγματικά. Εξάλλου, κοντά στο Νόβγκοροντ στην αρχαιότητα υπήρχε η δική του "γη του Ντέρεφσκι", η "αυλή της εκκλησίας του Ντερέφσκι". Στις αρχές του 11ου αιώνα, η περιοχή Novotorzhskaya, κοντά στο Torzhok, ονομαζόταν Derevsky land και η ίδια η πόλη Torzhok ονομαζόταν Iskorosten στην αρχαιότητα! Αυτό μπορεί να υποδηλώνει ότι ιδρύθηκε από ανθρώπους από τη γη Drevlyane, οι οποίοι πιθανώς κατέφυγαν εκεί μετά την καταστολή της εξέγερσης των Drevlyan. Ο χρονικογράφος του 11ου αιώνα, του οποίου το έργο χρησιμοποιήθηκε για τη σύνταξη του Tale of Bygone Years, θα μπορούσε να παρεξηγήσει την ιστορία ότι η Όλγα εξορθολογούσε τη συλλογή των αφιερωμάτων από τη γη Derevskaya και επεκτείνει την κλίμακα των οργανωτικών δραστηριοτήτων της πριγκίπισσας, συμπεριλαμβανομένης της μεταρρύθμισης της Γη Νόβγκοροντ. Εδώ, εκδηλώθηκε η επιθυμία του χρονικογράφου να απλοποιήσει την ιστορία της οργάνωσης των ναών στη Ρωσία, αποδίδοντας ολόκληρη τη μεταρρύθμιση σε ένα άτομο - την Όλγα.

Το Tale of Bygone Years δεν λέει τίποτα για τη θέση που κατείχε η Όλγα πριν τον γάμο της με τον Ιγκόρ. Είναι αλήθεια ότι στο Βιβλίο των Δυνάμεων, που λέει για τον γάμο του Ιγκόρ με την Όλγα με ασυνήθιστες και ρομαντικές λεπτομέρειες, λέγεται ότι η Όλγα ήταν ένας απλός χωρικός από το χωριό Vybutskaya, τον οποίο ο Ιγκόρ συνάντησε σε ένα πλοίο κατά τη διάρκεια ενός κυνηγιού. Οι ιστορικοί αμφισβήτησαν για τρεις αιώνες ότι η Όλγα ήταν χαμηλής γέννησης, και αυτές οι αμφιβολίες είναι απολύτως δικαιολογημένες. Έχει ήδη ειπωθεί παραπάνω ότι το "Βιβλίο των Δυνάμεων" τοποθέτησε την πατρίδα της Όλγας στα χωριά της Vybutskaya, με βάση την πεποίθηση ότι ο Pskov δεν υπήρχε ακόμη εκείνη την εποχή. Ιστορίες για την «αγροτική» καταγωγή της Όλγας, για το πώς εργαζόταν ως μεταφορέας, διατηρήθηκαν επίσης στις προφορικές παραδόσεις του Pskov. Εδώ πιθανότατα έχουμε να κάνουμε με τη γνωστή επιθυμία των αφηγητών να φέρουν τον ήρωα πιο κοντά στους ακροατές, να τον κάνουν εκπρόσωπο της τάξης τους. Οι περισσότεροι από τους χρονολογικούς κώδικες ενημερώνουν για την ευγενή καταγωγή της Όλγας ή περιορίζονται σε μια απλή αναφορά του γάμου του Ιγκόρ και της Όλγας. Το Power Book, παρουσιάζοντας την Όλγα ως μια φτωχή χωριανή, βρίσκεται σχεδόν εντελώς μόνη. Το χρονικό του Γερμολίνσκι (δεύτερο μισό του 15ου αιώνα) αποκαλεί την Όλγα «την πριγκίπισσα από το Πλέσκοφ». Ένα τυπογραφικό χρονικό (πρώτο μισό του 16ου αιώνα) αναφέρει ότι «κάποιοι» είπαν ότι η Όλγα ήταν κόρη του Προφήτη Όλεγκ. Η είδηση ​​ότι η Όλγα ήταν κόρη του Όλεγκ διατηρήθηκε στον χρονικογράφο Piskarevsky και στο χρονικό του Kholmogory.

Η αρχοντιά της Όλγας μαρτυρείται και από τα νέα του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου στο έργο «Περί Τελετών της Βυζαντινής Αυλής» ότι κατά την επίσκεψη της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη συνοδευόταν από μια μεγάλη ακολουθία: «ανηψία», 8 στενοί άνθρωποι, 22 πρεσβευτές, 44 εμπορευόμενοι, 2 μεταφραστές, ένας ιερέας, 16 κατά προσέγγιση γυναίκες και 18 δούλοι. Το πιο ενδιαφέρον μας φαίνεται η παρουσία 8 κοντινών ανθρώπων. Αυτοί δεν είναι άγρυπνοι και όχι υπηρέτες. Για την ομάδα, αυτός ο αριθμός ατόμων δεν είναι αρκετός και όλο το υπηρεσιακό προσωπικό μετατίθεται αργότερα. Αυτοί δεν είναι σύμμαχοι πρίγκιπες. Από αυτούς και την Όλγα στάλθηκαν 22 πρεσβευτές. Ίσως πρόκειται για συγγενείς της Όλγας, δεν είναι τυχαίο που η ίδια πηγή λέει ότι μαζί με την Όλγα έφτασαν και «αρχοντίστριες συγγενείς της». Επιπλέον, στη σύνθεση της ρωσικής πρεσβείας ξεχωρίζει η «ανψία» της Όλγας. «Ανέψιος» είναι ένας όρος που στο Βυζάντιο της εποχής εκείνης σήμαινε συχνότερα ανιψιός (γιος αδελφής ή αδερφού), καθώς και ξάδερφος ή, πολύ λιγότερο, συγγενής γενικά. Όπως είναι γνωστό, οι ανιψιοί του Ιγκόρ (Ιγκόρ και Ακούν) αναφέρονται στη συνθήκη του 944. Εφόσον ο ανιψιός του συζύγου θα μπορούσε να θεωρηθεί ανιψιός της συζύγου του, δεν αποκλείεται στην προκειμένη περίπτωση να πρόκειται για ένα από αυτά τα δύο πρόσωπα. Είναι αλήθεια ότι ο όρος "ανηψία" σήμαινε έναν συγγενή εξ αίματος, τον οποίο ούτε ο Ιγκόρ ούτε ο Ακούν είχαν σχέση με την Όλγα. Ίσως εδώ μιλάμε για έναν παντελώς άγνωστο σε εμάς πρίγκιπα, που ανήκε στην οικογένεια της Όλγας. Έτσι, η Όλγα δεν ήταν ένας απλός χωρικός χωρίς φυλή, χωρίς φυλή, αλλά ήταν επικεφαλής μιας φυλής που ήρθε μαζί της στο Κίεβο και συμμετείχε στη διεξαγωγή των επιχειρήσεων.

Ωστόσο, μια άλλη συγκυρία ενίσχυσε τη θέση της Όλγας. Δεν ήταν απλώς η σύζυγος του Igor, αλλά, όπως φαίνεται από την ιστορία της διανομής φόρου τιμής από τους Drevlyans, ήταν ανεξάρτητος ηγεμόνας του Vyshgorod. Η αξία του Vyshgorod ήταν μεγάλη. Η πόλη προέκυψε μόλις 12-15 χιλιόμετρα από το Κίεβο και από την αρχή ήταν ένα ισχυρό φρούριο, το οποίο αργότερα χρησίμευσε ως καλή ασπίδα για την προστασία του Κιέβου από τα βόρεια. Μια παρόμοια τοποθεσία του Vyshgorod σε σχέση με το Κίεβο επέτρεψε σε ορισμένους ιστορικούς να το θεωρήσουν ως ένα είδος «παραρτήματος», ένα προάστιο της «μητέρας των ρωσικών πόλεων». Είναι απίθανο να ισχύει αυτό, τουλάχιστον σε σχέση με το Vyshgorod του 10ου αιώνα. Σύμφωνα με την αρχαιολογία, εκείνη την εποχή η επικράτειά του ήταν ίση με το σύγχρονο Κίεβο. Η πόλη είχε μια ακρόπολη (Κρεμλίνο). Το Vyshgorod ήταν κέντρο βιοτεχνίας και εμπορίου. Η σημασία και η δύναμη αυτής της πόλης αποδεικνύεται επίσης από την αναφορά του "Vusegrad" στο έργο του Konstantin Porphyrogenitus, μαζί με άλλες μεγάλες πόλεις - Smolensk, Lyubech, Chernigov. Μάλλον, έχουν δίκιο εκείνοι οι ιστορικοί που τείνουν να βλέπουν το Vyshgorod ως ένα ανεξάρτητο κέντρο από το Κίεβο και, επιπλέον, ένα κέντρο που το ανταγωνίζεται.

Ο ΚΥΚΛΟΣ ΤΗΣ ΟΛΓΑΣ

Το όνομα της Όλγας συνδέεται με σημαντικές μεταρρυθμίσεις που σχετίζονται με την ίδρυση διοικητικών κέντρων – προαύλειων εκκλησιών και τον εξορθολογισμό του συστήματος δημόσιας διοίκησης. Ως αποδεικτικό στοιχείο, αναφέρεται το ακόλουθο απόσπασμα από τα χρονικά του 12ου αιώνα: «Το καλοκαίρι του 6455 (947), ο Βόλγα πήγε στο Νόβγκοροντ, και ναύλωνε βεστ και αφιερώματα κατά μήκος του Mst και αφιερώματα και αφιερώματα κατά μήκος της Λούζα. και τα αλιεύματά της είναι σε όλη τη γη, σημάδια και μέρη και σημαίες, και τα έλκηθρά της στέκονται στο Πλέσκοφ μέχρι σήμερα. Για τη σωστή ερμηνεία του παραπάνω αποσπάσματος, θα πρέπει να συγκριθεί με τις Σημειώσεις του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου, που γράφτηκαν την εποχή της Όλγας στα μέσα του 10ου αιώνα. Με την προσέγγιση του χειμώνα, έγραψε ο αυτοκράτορας, οι Ρώσοι «άρχοντες εγκαταλείπουν το Κίεβο με όλες τις δροσιές και πηγαίνουν στην πολυούδια, η οποία ονομάζεται «στροβιλισμός», δηλαδή στα εδάφη των Drevlyans, Dregovichi, Severyans και άλλους παραπόταμους των Σλάβων. . Τρέφοντας εκεί τον χειμώνα, επιστρέφουν στο Κίεβο τον Απρίλιο, όταν λιώνουν οι πάγοι στον Δνείπερο.

Ο Κωνσταντίνος Ζ' περιέγραψε την πολυούντα κατά τη διάρκεια της ζωής της Όλγας με βάση συνομιλίες με πρέσβεις. Ένας χρονικογράφος του Κιέβου έμαθε για την πολυούντα της Όλγας από θρύλους έναν αιώνα αργότερα. Δεν γνώριζε τον όρο «polyudye», αλλά απέδωσε μια σημαντική μεταρρύθμιση στη σοφή πριγκίπισσα - την ίδρυση «povosts» και «τέλους». Η λέξη "λάστιχο" είναι ύστερης προέλευσης και η έννοια "pogost" ("pogost") είχε τον 10ο αιώνα. εντελώς διαφορετικό νόημα από ό,τι στον XII αιώνα. Κάτω από την Όλγα, το "νεκροταφείο" σήμαινε ένα παγανιστικό ιερό και ένα μέρος διαπραγμάτευσης για τους Σλάβους ("νεκροταφείο" από τη λέξη "επισκέπτης" - έμπορος). Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, οι αρχές άρχισαν να καταστρέφουν τους ναούς και να βάζουν εκκλησίες στη θέση τους. Μέχρι τον 12ο αιώνα, οι μεγαλύτερες αυλές εκκλησιών είχαν μετατραπεί σε στα περιφερειακά κυβερνητικά κέντρα. Αλλά επί Όλγας, τα νεκροταφεία παρέμειναν κατ' εξοχήν ειδωλολατρικά ιερά.

Skrynnikov R.G. Παλαιό ρωσικό κράτος

ΑΠΟ ΤΗ ΖΩΗ

Και η πριγκίπισσα Όλγα κυβέρνησε τις περιοχές της ρωσικής γης που υπόκεινται σε αυτήν όχι ως γυναίκα, αλλά ως ισχυρός και λογικός σύζυγος, κρατώντας σταθερά την εξουσία στα χέρια της και υπερασπιζόμενη θαρραλέα τον εαυτό της από τους εχθρούς. Και ήταν φοβερή για το τελευταίο, αγαπημένη από τους δικούς της, ως φιλεύσπλαχνος και ευσεβής άρχοντας, ως δίκαιος δικαστής και δεν προσβάλλει κανέναν, επιβάλλοντας τιμωρία με έλεος και ανταμείβοντας τους καλούς. ενέπνεε φόβο σε όλο το κακό, ανταμείβοντας τον καθένα ανάλογα με την αξιοπρέπεια των πράξεών του, αλλά σε όλα τα θέματα διαχείρισης έδειξε διορατικότητα και σοφία. Ταυτόχρονα, η Όλγα, ελεήμων στην καρδιά, ήταν γενναιόδωρη προς τους φτωχούς, τους φτωχούς και τους άπορους. Τα δίκαια αιτήματα έφτασαν σύντομα στην καρδιά της και γρήγορα τα εκπλήρωσε ... Με όλα αυτά, η Όλγα συνδύασε μια εγκρατή και αγνή ζωή, δεν ήθελε να ξαναπαντρευτεί, αλλά παρέμεινε σε καθαρή χηρεία, παρατηρώντας τον γιο της μέχρι την ηλικία των ημερών, πριγκιπικό του εξουσία. Όταν ο τελευταίος ωρίμασε, του παρέδωσε όλες τις υποθέσεις της κυβέρνησης και η ίδια, έχοντας απόσχει από φήμες και φροντίδες, έζησε έξω από τις μέριμνες της διαχείρισης, επιδίδοντας σε φιλανθρωπίες. Η αγία πριγκίπισσα Όλγα εκοιμήθη το έτος 969 στις 11 Ιουλίου (παλαιού τύπου), κληροδοτώντας να τελέσει ανοιχτά την ταφή της με χριστιανικό τρόπο. Τα άφθαρτα λείψανά της αναπαύονταν στη δεκατιανή εκκλησία στο Κίεβο.
Για το ιεραποστολικό της έργο, η Όλγα ήταν από τις πρώτες που αγιοποιήθηκαν ως αγία και της απονεμήθηκε ο υψηλός τίτλος της ισότιμης των αποστόλων.
Ταυτόχρονα, αρκετά αμφιλεγόμενα ζητήματα εξακολουθούν να συνδέονται με το όνομα αυτής της πριγκίπισσας, όπως:
- ο τόπος καταγωγής της, (σύμφωνα με το Πρωτογενές Χρονικό, η Όλγα καταγόταν από το Πσκοφ
Ο Βίος της Αγίας Μεγάλης Δούκισσας Όλγας διευκρινίζει ότι γεννήθηκε στο χωριό Vybuty, στη γη του Pskov, 12 χιλιόμετρα από το Pskov μέχρι τον ποταμό Velikaya. Τα ονόματα των γονέων της Όλγας δεν διατηρήθηκαν· σύμφωνα με τον Βίο, δεν ήταν ευγενικής οικογένειας, «από τη γλώσσα των Βαράγγων». Το τυπογραφικό χρονικό (τέλη 15ου αιώνα) και ο μετέπειτα χρονικογράφος Piskarevsky αναφέρουν ότι η Όλγα ήταν κόρη του Προφήτη Όλεγκ. ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ. Ο Ilovaisky πίστευε ότι η Όλγα προήλθε από τους Σλάβους και πήρε το όνομά της από τη σλαβική μορφή "Volga", παρεμπιπτόντως, στην παλιά τσεχική γλώσσα υπήρχε επίσης ένα ανάλογο της Olga Olha. Ορισμένοι Βούλγαροι ερευνητές πιστεύουν ότι η Όλγα καταγόταν από Βούλγαρους. Προς υποστήριξη του οποίου, παραθέτουν ένα μήνυμα του Νέου Χρονικογράφου Βλαντιμίρ («Ο Ιγκόρ αναστήθηκε [Oleg] στο Bolgareh, τραγουδήστε την Πριγκίπισσα Όλγα γι' αυτόν."), όπου ο συγγραφέας μετέφρασε κατά λάθος το όνομα Pleskov όχι ως Pskov, αλλά ως Pliska - η βουλγαρική πρωτεύουσα εκείνης της εποχής.
- η ώρα της γέννησής της (οι περισσότεροι χρονικογράφοι τη θεωρούν την ίδια ηλικία με τον Ιγκόρ, άλλοι πιστεύουν ότι ήταν 15-20 χρόνια νεότερη από τον σύζυγό της),
- τον τόπο και την ώρα της βάπτισής της. (σύμφωνα με μια εκδοχή του 954 - 955, σύμφωνα με μια άλλη 957, ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η βάπτιση έγινε στην Κωνσταντινούπολη, άλλοι στο Κίεβο).

Ονομα: Πριγκίπισσα Όλγα (Όλγα)

Ημερομηνια γεννησης: 920

Ηλικία: 49 χρονών

Τόπος γέννησης: Vybuty, περιοχή Pskov

Ένας τόπος θανάτου: Κίεβο

Δραστηριότητα: πριγκίπισσα του Κιέβου

Οικογενειακή κατάσταση: χήρα

Πριγκίπισσα Όλγα - βιογραφία

Στην ιστορία της αρχαίας Ρωσίας υπάρχουν άνευ όρων ήρωες και ηρωίδες, των οποίων οι βιογραφίες βασίζονται μόνο στους θρύλους που διατηρούνται από τα χρονικά. Ο πιο μυστηριώδης από αυτούς τους θρύλους συνδέεται με την πριγκίπισσα Όλγα. Η ημερομηνία γέννησής της, η καταγωγή, ακόμη και το όνομά της παραμένουν αντικείμενο διαμάχης και πολλά από τα κατορθώματά της δεν συμφωνούν με τον τίτλο της αγίας που της αποδόθηκε.

Η Όλγα πρωτοεμφανίστηκε στις σελίδες της ιστορίας το 903. Το Tale of Bygone Years διατήρησε μια πενιχρή αναφορά σε αυτό: "Ιγκόρ, θα μεγαλώσω ... και θα του φέρω μια σύζυγο από τον Πλέσκοφ, που ονομάζεται Όλγα". Μιλάμε για τον Ιγκόρ, τον γιο του Ρούρικ, ο οποίος δεν ήταν ακόμη πρίγκιπας του Κιέβου - αυτόν τον τίτλο τον έφερε ο δάσκαλός του Όλεγκ ο Προφήτης. Αργότερα, γεννήθηκε ένας όμορφος θρύλος ότι η Όλγα ήταν μεταφορέας στην περιοχή του Pskov.

Κάποτε, ενώ κυνηγούσε, ο Ιγκόρ χρειάστηκε να διασχίσει το ποτάμι και κάλεσε μια βάρκα, την οποία οδηγούσε μια όμορφη κοπέλα. Στη μέση του δρόμου, ο τρυφερός πρίγκιπας άρχισε να της λέει απρεπείς λόγους, αλλά το κορίτσι απάντησε: «Γιατί με ντρέπεσαι, πρίγκιπα; Ακόμα κι αν είμαι νέος και ανίδεος, αλλά να ξέρεις: καλύτερα να ρίξω τον εαυτό μου στο ποτάμι παρά να υπομείνω την κατάκριση!». Ντροπιασμένος, ο Ιγκόρ πλήρωσε γενναιόδωρα τον μεταφορέα και την αποχαιρέτησε. Και τότε, όταν ήρθε η ώρα να παντρευτεί, θυμήθηκε την Πσκοβίτη και την πήρε για γυναίκα του.

Σε έναν άλλο θρύλο, πριν από το γάμο, η Όλγα ονομαζόταν Όμορφη ή Πρεσλάβα και έλαβε νέο όνομα προς τιμήν του Όλεγκ, ο οποίος κανόνισε το γάμο της με τον Ιγκόρ. Και δεν ήταν καθόλου μεταφορέας, αλλά ένα ευγενές άτομο, η εγγονή του θρυλικού πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Gostomysl. Αυτό μοιάζει περισσότερο με την αλήθεια - οι πριγκιπικοί γάμοι είχαν ήδη συναφθεί με υπολογισμό και ο "Varangian προσκεκλημένος" Igor έπρεπε να εδραιώσει τη δύναμή του στα ρωσικά εδάφη όσο το δυνατόν πιο σταθερά. Ωστόσο, σύμφωνα με τα χρονικά, ο πατέρας του Igor Rurik πέθανε το 879, πράγμα που σημαίνει ότι τη στιγμή του γάμου, ο "νεαρός" Igor ήταν ήδη τριάντα ετών και η Όλγα, σύμφωνα με το ίδιο χρονικό, γέννησε το πρώτο παιδί του Svyatoslav. μόλις το 942, δηλαδή όταν ήταν... άνω των 55 ετών.

Πιθανότατα, ο γάμος του Ιγκόρ και της Όλγας πραγματοποιήθηκε πολύ αργότερα από την αναλυτική ημερομηνία και η ίδια η πριγκίπισσα γεννήθηκε γύρω στο 920. Αλλά ο Ιγκόρ εκείνη την εποχή ήταν ακόμα πολύ πάνω από σαράντα. Γιατί δεν παντρεύτηκε πριν; Και αν ήταν παντρεμένος, πού πήγαν οι κληρονόμοι του; Μπορεί να υπάρχουν δύο απαντήσεις. Ο Ιγκόρ θα μπορούσε κάλλιστα να μην είναι ο γιος του Ρούρικ, αλλά ένας απατεώνας, προστατευόμενος του πονηρού Όλεγκ. Ίσως, όπως έκαναν οι ειδωλολάτρες, ο Ιγκόρ είχε άλλες γυναίκες και παιδιά, αλλά η Όλγα κατάφερε να τα βγάλει από τη μέση. Και τα δύο είναι αναπόδεικτα, αν και τα χρονικά αναφέρουν τα ονόματα των πριγκιπικών συγγενών που εξαφανίστηκαν κανείς δεν ξέρει πού. Είναι αλήθεια ότι αυτό συνέβη ήδη αφού ο Ιγκόρ έγινε ο πρίγκιπας του Κιέβου το 912, αντικαθιστώντας τον μυστηριωδώς αποθανόντα Όλεγκ.

Μάλλον τότε ήταν που, για να ενισχύσει τη δύναμή του, παντρεύτηκε την Όλγα. Και δεν ήταν σε καμία περίπτωση μια απλή μεταφορέας - ειδικά από το Pskov, που, σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, δεν υπήρχε εκείνη την εποχή. Το χρονικό όνομα του Pskov "Pleskov" μοιάζει πολύ με το όνομα της πρώτης βουλγαρικής πρωτεύουσας Pliska (Pliskovy). Η Βουλγαρία τον 10ο αιώνα ήταν πολύ γνωστή στους Ρώσους, κατοικήθηκε από συγγενή σλαβικό λαό και κυβερνούσε ο Συμεών, ο οποίος το 919 ανέλαβε τον τίτλο του βασιλιά.

Θα μπορούσε κάλλιστα, ως ένδειξη φιλίας, να παντρευτεί την κόρη ή την ανιψιά του με τον πρίγκιπα του Κιέβου - διαφορετικά, γιατί αργότερα ο γιος της Όλγας Σβιατόσλαβ θεώρησε τη Βουλγαρία «πατρίδα» του; Όταν ήρθε εκεί με στρατό, η χώρα του υποτάχθηκε χωρίς μάχη - μήπως επειδή οι Βούλγαροι θεωρούσαν αίμα τους τον νεαρό πρίγκιπα; Επιπλέον, πριν από το γάμο, η Όλγα ονομαζόταν Preslava - αυτό είναι ένα βουλγαρικό όνομα, το οποίο αργότερα έγινε το όνομα της νέας πρωτεύουσας της χώρας. Η βουλγαρική λέξη «μπογιάρ» χρησιμοποιήθηκε επίσης στη Ρωσία από την εποχή της Όλγας και του Σβιατοσλάβ, όπως και το όνομα Μπόρις, που ανήκε στον πατέρα του Τσάρου Συμεών. Ο δεύτερος γιος της Όλγας ονομάστηκε Gleb - αυτό το όνομα προήλθε επίσης από τη Βουλγαρία.

Κι όμως είναι αδύνατο να πούμε με απόλυτη βεβαιότητα ότι η Όλγα είναι Βουλγάρα πριγκίπισσα. Στα βουλγαρικά χρονικά δεν υπάρχει το όνομά της, καθώς και η αναφορά του γάμου του βασιλικού συγγενή με τον πρίγκιπα του Κιέβου. Ναι, και η συμπεριφορά της πριγκίπισσας δεν μοιάζει με μαλακούς Σλάβους, αλλά με σκληρές Νορμανδικές Βαλκυρίες. Αλλά η βουλγαρική εκδοχή φαίνεται να είναι η πιο πιθανή - και γι' αυτό. ότι οι Βούλγαροι, σε αντίθεση με τους Ρώσους και τους Σκανδιναβούς, ήταν ήδη Ορθόδοξοι, και η Όλγα ένιωθε μια βαθιά έλξη για αυτή τη θρησκεία.

Καθ 'όλη τη μακρά βασιλεία του Ιγκόρ, η Όλγα παρέμεινε στη σκιά του συζύγου της. Ωστόσο, ενώ ο πρίγκιπας εξαφανίστηκε σε μεγάλες εκστρατείες, ήταν αυτή που έπρεπε να ασχοληθεί με τις καθημερινές υποθέσεις της χώρας. Και το 945, όταν ο Igor πέθανε στα χέρια των Drevlyans, το θέμα της εξουσίας στο Κίεβο δεν συζητήθηκε - ήταν εξ ολοκλήρου συγκεντρωμένο στα χέρια της Όλγας, η οποία μίλησε εξ ονόματος του νεαρού γιου του Svyatoslav.

Είναι δύσκολο να κρίνουμε από τα χρονικά τι ήταν η Ρωσία εκείνη την περίοδο. Τα φυλετικά πριγκιπάτα από τα οποία αποτελούνταν ήταν πολύ υπό όρους υποταγμένα στο Κίεβο. Μόνο κατά τη διάρκεια της ετήσιας «πολυούντιας» -της συλλογής φόρου τιμής- έδειχναν υπακοή στον πρίγκιπα. Ή ανυπακοή, όπως οι Drevlyans: όταν ο Igor ήθελε να συγκεντρώσει επιπλέον φόρο τιμής από αυτούς, είπαν τη διάσημη φράση: "Αν δεν τον σκοτώσουμε, τότε θα μας καταστρέψει όλους". Ο πρίγκιπας, ο νικητής του Βυζαντίου, δεν περίμενε αντίσταση από μια μικρή δασική φυλή και έπεσε εύκολα σε παγίδα. Οι Έλληνες, έχοντας μάθει για τον θάνατό του «στα δέντρα» (δηλαδή μεταξύ των Ντρέβλυαν), συνέθεσαν έναν θρύλο ότι ο πρίγκιπας ήταν δεμένος από τα πόδια σε νεαρά δέντρα και έτσι σχίστηκε στα δύο.

Έχοντας σκοτώσει τον πρίγκιπα, οι Drevlyans αποφάσισαν να πάρουν στην κατοχή τους τη γυναίκα του και όλη την περιουσία του. Αυτό ήταν το έθιμο εκείνης της εποχής, αλλά η Όλγα δεν αναγνώριζε αυτά τα έθιμα.
Έχοντας συναντήσει τους πρεσβευτές του Ντρεβλιάνσκ στο Κίεβο, που έφτασαν για να την προσελκύσουν για τον πρίγκιπα Μαλ, διέταξε να τους ρίξουν σε ένα λάκκο και να τους θάψουν ζωντανούς. Οι βραδυκίνητοι Drevlyans έστειλαν μια δεύτερη πρεσβεία, την οποία η Όλγα έκλεισε σε ένα λουτρό και πνίγηκε με ένα πορθμείο. Μετά από αυτό, στη μνήμη του συζύγου της, κανόνισε μια γιορτή για τους ευγενείς Drevlyans και τους σκότωσε. Στη συνέχεια ξεκίνησε με στρατό σε μια εκστρατεία κατά της πρωτεύουσας του Ντρεβλιάνσκ, Ισκορόστεν, παίρνοντας μαζί της τον τρίχρονο Σβιατόσλαβ.

Έχοντας πολιορκήσει την πόλη, ζήτησε φόρο τιμής από τους κατοίκους - τρία περιστέρια από την αυλή. Αφού παρέλαβε τα πουλιά, τους έδεσε φλεγόμενους πυρσούς και τους έριξε πίσω στην πόλη και έκαψαν το Ισκορόστεν με όλους τους κατοίκους του. Η Όλγα έδωσε τους επιζώντες Drevlyans σε σκλαβιά και μοίρασε τα εδάφη τους στους κοντινούς της. Μαζί με τους υπηκόους του, ο πρίγκιπας Μαλ πέθανε και ένας κυβερνήτης του Κιέβου φυτεύτηκε στη γη Drevlyane. Μετά από αυτό, η Όλγα, με κάθε δυνατή ενέργεια, άρχισε να τακτοποιεί τα υπόλοιπα υπάρχοντά της, δημιουργώντας σημεία συλλογής αφιερωμάτων σε όλη τη Ρωσία - τα νεκροταφεία.

Από εδώ και πέρα, οι αγγελιοφόροι της Όλγας δεν χρειαζόταν πλέον να ταξιδεύουν γύρω από τα υπάρχοντα, εξαλείφοντας τους φόρους από τους υπηκόους - παραδίδονταν μόνοι τους, κάτι που ήταν ευκολότερο και ασφαλέστερο. Ωστόσο, η πριγκίπισσα προσπάθησε να κάνει το αφιέρωμα όχι πολύ βαρύ. Ο συγγραφέας της ζωής της Όλγας τόνισε ότι η ίδια "ζούσε σε όλη τη ρωσική γη, τα αφιερώματα και τα μαθήματα είναι εύκολο να οριστούν".

Στην εξωτερική πολιτική, η πριγκίπισσα προτιμούσε επίσης να ενεργεί ήπια. Η Χαζαρία, στην οποία η Ρωσία μέχρι πρόσφατα υπαγόταν, ήταν απασχολημένη με τον πόλεμο με το Αραβικό Χαλιφάτο. Δεν υπήρχε λόγος να φοβόμαστε τους Σκανδιναβούς Βίκινγκς, οι δυνάμεις των οποίων ρίχτηκαν σε επιδρομές στην Αγγλία και τη Γαλλία. Παρέμεινε το Βυζάντιο, που δεν επέτρεψε στους Ρώσους να περάσουν στους εμπορικούς δρόμους της Μαύρης Θάλασσας. Το 955 η Όλγα πήγε για επίσκεψη στην Κωνσταντινούπολη. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Ζ' Πορφυρογέννητος, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, «βλέποντας την καλοσύνη της γης με μεγάλο λύκειο και ευφυΐα», προσφέρθηκε να γίνει νονός της. Η Όλγα συμφώνησε και μετά τη βάφτιση, όταν ο Κωνσταντίνος της πρόσφερε ξαφνικά ένα χέρι και μια καρδιά, δήλωσε ότι την είχε βαφτίσει και φώναξε την κόρη της, οπότε ο γάμος μαζί της θα ήταν αιμομιξία. Ο αυτοκράτορας αναγκάστηκε να παραδεχτεί: «Η Όλγα με ξεπέρασε (ξεπέρασε)».

Φυσικά, πρόκειται για έναν θρύλο που συντίθεται για να τονίσει την ανεξαρτησία της Ρωσίδας πριγκίπισσας, η οποία αρνήθηκε κατηγορηματικά να αναγνωρίσει την υπέρτατη δύναμη του «νονού» της. Ωστόσο, το ίδιο το γεγονός της επίσκεψης της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη είναι αναμφισβήτητο. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος τον αναφέρει στο βιβλίο «On the Management of the Empire», χωρίς να λέει τίποτα για το «matchmaking» του - άλλωστε εκείνη την εποχή ήταν ευτυχισμένος παντρεμένος με την Elena Lacapina, η οποία του γέννησε τέσσερα παιδιά.

Η Όλγα επέστρεψε στο Κίεβο μαζί με ορθόδοξους ιερείς, οι οποίοι άρχισαν να εισάγουν τον Χριστιανισμό στη Ρωσία. Η πριγκίπισσα έκρινε σοφά ότι η νέα πίστη μπορούσε να ενώσει το κράτος πολύ καλύτερα από τις παγανιστικές φυλετικές πεποιθήσεις. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, σύντομα εμφανίστηκε η πρώτη χριστιανική εκκλησία στο Κίεβο. Πιθανώς, ανεγέρθηκε στο προάστιο Vyshgorod, όπου βρισκόταν η οχυρωμένη πριγκιπική κατοικία. Το ίδιο το Κίεβο τότε αποτελούνταν από αρκετούς οικισμούς που κατοικούνταν από Χαζάρους, Βαράγγους, Σλάβους και άλλους πολύγλωσσους πληθυσμούς, οι οποίοι δεν είχαν ακόμη συγχωνευθεί σε έναν ενιαίο αρχαίο ρωσικό λαό. Σε αυτό διευκόλυνε πολύ η πριγκίπισσα με το χριστιανικό της πάθος, που, σύμφωνα με τη διαθήκη του Ευαγγελίου, δεν διέκρινε «ούτε Έλληνα ούτε Εβραίο».

Προς λύπη της Όλγας, ο γιος της Σβιατόσλαβ δεν συμμεριζόταν τα χριστιανικά της αισθήματα. Ο νεαρός περνούσε όλο τον χρόνο του με τους μαχητές σε βίαιες απολαύσεις - γλέντια, κυνήγι και στρατιωτικά παιχνίδια. Προσπάθησε να διδάξει στον γιο της τα βασικά της πίστης, λέγοντας: «Εγώ γνώρισα τον Θεό, γιε μου, και χαίρομαι, αν ξέρεις, θα χαρείς». Απάντησε: «Πώς μπορώ να δεχτώ τη νέα πίστη μόνος μου, αν η ομάδα μου αρχίσει να γελάει μαζί μου;» Και τότε θύμωσε εντελώς και σταμάτησε να ακούει τα κηρύγματα της μητέρας του. Το 965 τόλμησε να αντιταχθεί στους μέχρι πρότινος ανίκητους Χαζάρους, αποδυναμωμένους από συνεχείς πολέμους. Η εκστρατεία τελείωσε με μια απροσδόκητη νίκη - η πρωτεύουσα των Χαζάρων Belaya Vezha (Sarkel) έπεσε. Στα μάτια των γειτόνων της, η Ρωσία τελικά καθιερώθηκε ως ανεξάρτητο κράτος.

Αυτή η ενίσχυση της Ρωσίας οδήγησε σε ψύξη των σχέσεων της Όλγας με το Βυζάντιο. Ακόμη νωρίτερα, ο «αρραβωνιαστικός» της Κωνσταντίνος της ζήτησε τους στρατιώτες που υποσχέθηκαν στο συμβόλαιο και η Όλγα απάντησε: «Αν σταθείς μαζί μου στην Πόχαινα όπως κάνω στο Δικαστήριο, τότε θα σου το δώσω». Συγκρίνοντας τον ποταμό Πόχαινα του Κιέβου με το λιμάνι της Κωνσταντινούπολης, η πριγκίπισσα εξέφρασε τους ισχυρισμούς της για την ισότητά της με τον αυτοκράτορα. Αλλά υπέμεινε την προσβολή και, όπως φαίνεται, συμφώνησε με τη «νύφη» - σε κάθε περίπτωση, τα ρωσικά αποσπάσματα συμμετείχαν έκτοτε στο πλευρό του Βυζαντίου σε πολλούς πολέμους.

Όμως η Όλγα δεν εμπιστεύτηκε πολύ τους Έλληνες και το 959 έστειλε πρεσβεία στον Αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Όθωνα Α'. Αυτός έστειλε καθολικούς ιεραποστόλους με επικεφαλής τον επίσκοπο Adalbert στη Ρωσία, αλλά έτυχαν ψυχρής υποδοχής στο Κίεβο. Η Όλγα συνειδητοποίησε γρήγορα ότι ο αυστηρός πνευματικός έλεγχος του Πάπα θα μπορούσε να περιορίσει τη δύναμη των πρίγκιπες του Κιέβου πολύ περισσότερο από την ήπια επιρροή από το Ορθόδοξο Βυζάντιο και έδιωξε τους παπικούς αντιπροσώπους.

Αλλά ούτε με την Κωνσταντινούπολη υπήρχε ειρήνη. Το 967, ο πρίγκιπας Σβιατόσλαβ ξεκίνησε μια εκστρατεία κατά της Βουλγαρίας και άρχισε να απειλεί σοβαρά τις ελληνικές κτήσεις και την ίδια την Κωνσταντινούπολη. Ο νέος αυτοκράτορας Νικηφόρος Β' Φωκάς ανέλαβε δράση - δωροδόκησε τους ηγέτες των Πετσενέγων, ζητώντας τους να επιτεθούν στη Ρωσία. Οι Πετσενέγκοι με μεγάλο στρατό πλησίασαν τα τείχη του Κιέβου, όπου ήταν η Όλγα και τα εγγόνια της. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Svyatoslav κατάφερε να παντρευτεί την πριγκίπισσα Predslava, η οποία γέννησε τους γιους του Yaropolk και Oleg. Ένας άλλος γιος, ο Βλαντιμίρ, γεννήθηκε στον πρίγκιπα από την οικονόμο Malusha.

Η Όλγα ηγήθηκε της άμυνας του Κιέβου. Όταν η πόλη άρχισε να αποτυγχάνει από την πείνα, βρήκε ένα αγόρι που ήξερε τη γλώσσα Πετσενέγκ και τον έστειλε για βοήθεια. Περνώντας από το εχθρικό στρατόπεδο με χαλινάρι, ο νεαρός ρώτησε αν είχε δει κανείς άλογο. Μόνο όταν η νεολαία όρμησε στον Δνείπερο και κολύμπησε, οι Πετσενέγκοι κατάλαβαν το λάθος τους και άνοιξαν την τοξοβολία. Ο Κιέβιος κατάφερε να περάσει στην άλλη πλευρά, όπου υπήρχε ένα απόσπασμα που δεν συμμετείχε στην εκστρατεία του Σβιατοσλάβ. Ενώ το απόσπασμα κατευθυνόταν προς την πόλη, η Όλγα κατάφερε να στείλει έναν αγγελιοφόρο στον γιο της με πικρά λόγια: «Εσύ, πρίγκιπα, ψάχνεις τη γη κάποιου άλλου. Δεν λυπάσαι την πατρίδα σου, τη γριά σου και τα παιδιά σου; Έχοντας λάβει αυτά τα νέα, ο Σβιατόσλαβ και η ακολουθία του έσπευσαν στο Κίεβο και έδιωξαν τους Πετσενέγους μακριά.

Η καταπόνηση των δυνάμεων κατά τη διάρκεια της πολιορκίας αποδείχθηκε μοιραία για την Όλγα. Ήταν, αν όχι εβδομήντα χρονών. όπως προκύπτει από την ιστορία του χρονικού, τότε περίπου πενήντα, για εκείνη την εποχή - ένα βαθύ γήρας. Το καλοκαίρι του 969 αρρώστησε και ο πρίγκιπας ανέβαλε άλλη μια εκστρατεία στη Βουλγαρία. να δει τη μητέρα στο τελευταίο της ταξίδι. Πέθανε στις 11 Ιουλίου και «ο γιος της και τα εγγόνια της και όλος ο λαός την έκλαψαν με μεγάλη κραυγή και την μετέφεραν και την έθαψαν στον επιλεγμένο τόπο». Η Όλγα κληροδότησε να μην της κάνει ειδωλολατρικό γλέντι, αλλά να την θάψει σύμφωνα με το ορθόδοξο έθιμο. Ο συγγραφέας του The Tale of Bygone Years ολοκληρώνει την ιστορία για την πριγκίπισσα με τα λόγια: «Ήταν μπροστά στον κήρυκα της χριστιανικής γης, σαν ένα φως της ημέρας πριν από τον ήλιο, όπως η αυγή πριν από την αυγή, και έλαμπε ανάμεσα στους ειδωλολάτρες, σαν μαργαριτάρια στη λάσπη.»

Το 1000, ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος, μετά από μια αδελφοκτόνο διαμάχη, αντικατέστησε τον πατέρα του, ο οποίος πέθανε στα χέρια των Πετσενέγκων, διέταξε τη μεταφορά των λειψάνων της Όλγας στην Εκκλησία των Δέκατων του Κιέβου. Αμέσως, φήμες για θαύματα εξαπλώθηκαν σε όλη τη Ρωσία: αν κάποιος ερχόταν στον τάφο της πριγκίπισσας με σταθερή πίστη, ένα παράθυρο στην κορυφή της σαρκοφάγου άνοιγε και ένα υπέροχο φως ξεχύθηκε από εκεί. Στον τάφο έγιναν πολλές θεραπείες και σύντομα η Εκκλησία αναγνώρισε την Όλγα ως αγία και ισότιμη με τους αποστόλους. Δεν είναι γνωστό πότε έγινε ο επίσημος αγιασμός της, αλλά για πολύ καιρό η πριγκίπισσα ήταν μια αγαπημένη Ρωσίδα αγία. Η σκληρή εκδίκηση στους Drevlyans ξεχάστηκε, αλλά θυμήθηκαν «ελαφριά αφιερώματα», ελεημοσύνη και κατορθώματα ευσέβειας. Όποια κι αν ήταν η Όλγα - Βουλγάρα πριγκίπισσα, Κοινοβουλευτής του Πσκοφ ή βόρεια Βαλκυρία - έσβησε πλήρως τη λαχτάρα του λαού για μια ελεήμονα, αν και τιμωρητική, αλλά δίκαιη δύναμη. Έτσι έμεινε στη μνήμη του κόσμου.