τύπου Lee. Λογικά-διαισθητικός εσωστρεφής - Αναλυτής (Robespierre, INTJ)

Γκαλερί πορτρέτων:

Maximilian Robespierre, Michelangelo Buonarroti, Caesar Borgia, Dante Alighieri, Rene Descartes, Carl Gustav Jung, Georg Friedrich Hegel, Immanuel Kant, Friedrich Nietzsche, Arthur Schopenhauer, Johann Friedrich Schiller, BertoltMorech Rozhigeix , Nicolo Paganini, Francisco Goya, Paul Gauguin, Claude Monet, Anton Chekhov, Franz Kafka, Nikolai Amosov, Vasily Sukhomlinsky, Konstantin Ushinsky, Anton Makarenko, Eustace Miltinis, Oleg Yankovsky.

Τετράγωνες πινακίδες:

άλφα τετράγωνο; εύθυμος, λογικός, δημοκρατικός.

Σημάδια Dyad:

ορθολογικός (shizotim), πεισματάρης, συνετός, κολεκτιβιστής.

Μεμονωμένα σημάδια:

εσωστρεφής, στατικός, questim, αρνητικός, διαισθητικός, λογικός, στρατηγός, συναισθηματικός.

Η πρώτη λειτουργία είναι το επίπεδο οργάνωσης της προσωπικότητας ή η αρχή της ύπαρξης. Ζώνη Εμπιστοσύνης. "Καλός"

υποκειμενική λογική - η δική μου λογική, η κατανόησή μου, η εξήγηση, η περιγραφή, η έννοια, η θεωρία. Ιεραρχία ιδεών για το τι είναι πιο κοντά, τι είναι πιο μακριά, τι είναι υψηλότερο, τι είναι χαμηλότερο. Η εικόνα μου για τον κόσμο, η κοσμοθεωρία μου. Η εκπαίδευσή μου, δηλαδή το σύστημα των εικόνων μου, το σχολείο μου

η δική μου κατανόηση, η περιγραφή μου για τον κόσμο, το σχολείο μου. «Η λογική μου είναι η καλύτερη λογική στον κόσμο». Είναι δύσκολο να πείσεις τον Ροβεσπιέρο για οτιδήποτε αν αυτό το «κάτι» δεν συμπίπτει με το σύστημα ιδεών του. Επιπλέον, του είναι αρκετά δύσκολο να εξηγήσει το δικό του σύστημα ιδεών.

Όσον αφορά την πρώτη λειτουργία, είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να αλλάξει κάτι· χρειάζονται βαριές, πολύ σοβαρές περιστάσεις. Εδώ δεν παίρνει ποτέ τίποτα δεδομένο.

Συμβαίνει, όμως, ο Ροβεσπιέρος να συναντά στην πραγματικότητα μια αντικειμενική κατάσταση που δεν μπορεί να αγνοήσει, αλλά που, ταυτόχρονα, σαφώς δεν ανταποκρίνεται στις ιδέες του για τον κόσμο. Σε αυτή την περίπτωση, χρειάζεται πάντα λίγο χρόνο για να ξαναφτιάξει την περιγραφή του. Για να συνεχίσει να ζήσει, χρειάζεται να κάνει ξανά την εικόνα του ολοκληρωμένη. Με όλη του την επιθυμία, δεν μπορεί να συμφωνήσει αμέσως: λες, επιβεβαιώνεις κάτι, αλλά ο Ροβεσπιέρος πρέπει να το σκεφτεί μόνος του, να το κυλά μέσα του, να το προσαρμόσει και ... είτε να το κάνει δικό του είτε να το απορρίψει. Είναι αδύνατο να συμφωνήσει. Η πρώτη λειτουργία είναι συντηρητική, γιατί είναι στήριγμα, θεμέλιο και το θεμέλιο πρέπει να είναι γερό και σταθερό.

Η ατομική μας συνείδηση είναι περιορισμένη, άρα πρέπει να βασίζεται σε κάτι. Ο άνθρωπος πρέπει να ξέρει και κάθε στιγμή πρέπει να είναι σίγουρος ότι υπάρχει.

Σε αυτή την περίπτωση: «Δεν μπορώ να σκεφτώ αν η σκέψη μου δεν βασίζεται σε μια σαφή περιγραφή του κόσμου».

Αυτό όμως που απασχολεί τους ανθρώπους και τις σχέσεις τους είναι στην περιοχή της τέταρτης λειτουργίας. Ο Ροβεσπιέρος, κατά κανόνα, το καταλαβαίνει αυτό άσχημα. Η διαίρεση των ανθρώπων του είναι πολύ σκληρή, κατά προσέγγιση: αυτοί είναι κακοί, αλλά αυτοί είναι καλοί. Ασπρόμαυρο, χωρίς αποχρώσεις. Υπάρχουν τύποι που οι άλλοι άνθρωποι γενικά δεν έχουν την τάση να τους χωρίζουν σε καλούς και κακούς: «Τελικά, όλα είναι στην πραγματικότητα πολύ πιο περίπλοκα». «Ο άνθρωπος είναι αυτό που είναι» - αυτό ακούγεται από τον καθένα, αλλά όχι από τον Ροβεσπιέρο.

Μείον την πρώτη συνάρτηση. Παράβλεψη ζώνης. Μείον τιμές. "Κακώς"

αντικειμενική λογική - η λογική του αντικειμενικού κόσμου, αντικειμενικές συνθήκες, γεγονότα. Μέθοδοι, στατιστικές. Πραγματική σύνδεση γεγονότων. Η επικράτειά μου

"Ο κόσμος είναι όπως τον καταλαβαίνω. Αν σύμφωνα με τα δικά σου δεδομένα δεν είναι έτσι, τόσο το χειρότερο γι' αυτόν. Εξαρτάται από εσένα. Νομίζω ότι θα έπρεπε να είναι ακριβώς έτσι." Συχνά αυτοί οι άνθρωποι ζουν στον δικό τους φανταστικό κόσμο.

Η κοινωνία, όμως, αξιολογεί εσάς και τις πράξεις σας σύμφωνα με τους δικούς της νόμους, σύμφωνα με το πώς και τι αντιστοιχείτε. Είναι ενδιαφέρον ότι σε κάθε κοινωνία υπάρχει πάντα κάποιο κενό. Σε αξιολογούν, βλέπουν αν πληρείς ορισμένα πρότυπα. Εάν δεν συμμορφωθείτε, θα απομονωθείτε, αυτό είναι ένα σύνορο. Το δεύτερο σύνορο είναι όπου ενεργείτε με τέτοιο τρόπο ώστε να πληρώνεστε ακόμη και για αυτό. Δηλαδή κάνεις κάτι που είναι χρήσιμο στην κοινωνία. Παρεμπιπτόντως, ακριβώς ανάμεσα σε αυτά τα δύο κοινωνικά όρια υπάρχουν διάφορες πνευματικές διδασκαλίες. Αλλά αυτό είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία.

Δεύτερη λειτουργία. Δημιουργικός. Επίπεδο λειτουργίας. Ζώνη κινδύνου. "Απαραίτητη"

αντικειμενική διαίσθηση - η ακεραιότητα της εξωτερικής κατάστασης. Ακολουθία γεγονότων από την αρχή μέχρι το τέλος, σειρά εκδηλώσεων, πρόγραμμα. Πιθανές Ευκαιρίες. Πρόγραμμα συμπεριφοράς, τρόπος ζωής, ρυθμός ζωής. Σενάριο οποιασδήποτε δράσης, σκορ

τόπος δημιουργικότητας αυτού του ατόμου. Η εξωτερική κατάσταση πρέπει να γίνει αναπόσπαστη. Προϊόν: αίσθηση της ακεραιότητας της εξωτερικής κατάστασης.

Θα χτίσουμε την πόλη του Ήλιου και θα τη γεμίσουμε με όμορφους, χαρούμενους ανθρώπους. Ο κόσμος δεν είναι ολόκληρος και πρέπει να εργαστείτε για να τον κάνετε αρμονικό. Ο κόσμος πρέπει να είναι αρμονικός, όλοι οι άνθρωποι πρέπει να είναι ευτυχισμένοι, - λέει ο Ροβεσπιέρος, - ας πάρουμε λοιπόν τη γκιλοτίνα και ας κόψουμε τα κεφάλια όλων των κακών που παρεμβαίνουν στην κατασκευή μας, τότε μόνο οι καλοί θα μείνουν και όλοι θα είναι ευτυχισμένοι. . Ας φτιάξουμε μια κοινωνία όπου δεν θα υπάρχουν κακοί, καταπίεση, βία, αδικία... Αλλά αυτό απαιτεί γκιλοτίνα. Εδώ είναι μια τόσο δημιουργική στιγμή. Ιδέες για την «πόλη του ήλιου», την «ευτυχία για όλους» και μια εξαιρετικά αρμονική, ολιστική κοινωνία, όπου δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι, αυτός είναι φυσικά ο ροβεσπιέρος ουτοπισμός των Thomas More και Tommaso Campanella, Henri Saint-Simon , Charles Fourier, Robert Owen.

Οι ιδέες της καθολικής αρμονίας βρίσκονται σε διάφορους φιλοσόφους. Αλλά αν ο πραγματικός κόσμος είναι απόλυτα αρμονικός, ο Ροβεσπιέρος δεν θα έχει τίποτα να κάνει σε αυτόν. Χρειάζεται να βελτιώσει τον κόσμο, ακόμα κι αν κατά καιρούς κόβει τα κεφάλια εκείνων που, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, δεν χωρούν σε αυτή την αρμονία, για παράδειγμα; γιατί γεννήθηκε αριστοκράτης. Αρκεί να θυμηθούμε τις δραστηριότητες του ίδιου του M. Robespierre ή, ας πούμε, του F. Dzerzhinsky. Επιπλέον, αυτοί οι άνθρωποι ήταν πεπεισμένοι ότι είχαν δίκιο, αδιάφθορο και ασυμβίβαστο.

Τώρα η εκδήλωση της δημιουργικής λειτουργίας του Ροβεσπιέρου μπορεί να παρατηρηθεί σε σχέση με την αναδιάρθρωση της κοινωνίας. Καθοδηγώντας μια εταιρεία, ένα άτομο αυτού του τύπου αρχίζει να δημιουργεί κάτι, αλλά κάποια στιγμή διαπιστώνει ότι είναι απασχολημένος με την οικοδόμηση μιας παγκόσμιας δομής που ακόμα δεν μπορεί να αγκαλιάσει ολόκληρο τον κόσμο. Κάποια στιγμή, αρχίζει να καταρρέει και το άτομο μπαίνει σε τρομερό χρονικό πρόβλημα. Μετά εμφανίζονται ασθένειες, νευρώσεις κ.ο.κ. και στο τέλος τα παρατάει όλα. Ο Ροβεσπιέρος συχνά ξοδεύει πολλή ενέργεια για να δημιουργήσει μια δομή που στις περισσότερες περιπτώσεις αποδεικνύεται ότι δεν λειτουργεί.

Ο Ροβεσπιέρος, αγωνιζόμενος για αρμονία, συχνά συνειδητοποιεί τον εαυτό του στη σύνθεση μουσικής. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι αυτού του τύπου μεταξύ των μουσικών, για παράδειγμα, Rimsky-Korsakov, Rachmaninoff. Είναι επίσης δάσκαλοι: Sukhomlinsky, Ushinsky, Makarenko.

Μερικές φορές τα συστήματα που εφευρέθηκε από τον Ροβεσπιέρο αποδεικνύονται πολύ καλά, μερικές φορές κακά. Αλλά όταν ο συγγραφέας αυτού του συστήματος αρχίζει να το εφαρμόζει στην πράξη, συμβαίνει συχνά ότι, που δημιουργήθηκε για ένα άτομο, απλώς δεν λαμβάνει υπόψη το ίδιο το άτομο ή λαμβάνει υπόψη, αλλά μόνο σχηματικά. Και δεδομένου ότι ένα άτομο δεν είναι ένα σχέδιο και για κάποιο λόγο δεν θέλει να ενταχθεί στο σύστημα, όλα αποδεικνύονται πολύ πιο περίπλοκα.

Δεν υπάρχουν, όμως, κακοί τύποι. Μερικές φορές φαίνεται: πώς είναι που κάνουν κάτι κακό. Όχι, απλώς όλοι είναι διαφορετικοί και ζουν σε διαφορετικούς χώρους. Και εμείς, ζώντας και επικοινωνώντας μεταξύ μας, δεν συνειδητοποιούμε πόσο διαφέρουν μεταξύ τους οι διαφορετικοί ψυχολογικοί χώροι. Ναι, και είναι αδύνατο να «καταλάβουμε». Και η πρακτική της μετάβασης σε έναν ψυχολογικό χώρο διαφορετικού τύπου είναι, ίσως, μια από τις πιο περίπλοκες και σπάνιες ψυχολογικές πρακτικές.

Συνάρτηση μείον δευτερολέπτου. Ζώνη προτύπων, πρότυπα, στερεότυπα συμπεριφοράς. "Δεν χρειάζεται"

υποκειμενική διαίσθηση - η ακεραιότητα της εσωτερικής κατάστασης. Εσωτερική αρμονία. Κατάσταση, διάθεση, αίσθηση του χρόνου

στη ζώνη των προτύπων του Ροβεσπιέρου, υπάρχει ένα πρότυπο σύνολο πολλών καταστάσεων και διαθέσεων. Η κατάστασή μου είναι πάντα κατάλληλη για την εξωτερική κατάσταση και η εσωτερική κατάσταση είναι κανονιστική. Γιατί να βυθιστούμε σε εσωτερικά προβλήματα όταν χτίζουμε την αρμονία του κόσμου; Ο Ροβεσπιέρος συνήθως επιλέγει μια από τις κανονιστικές του καταστάσεις και περνά τον περισσότερο χρόνο του σε αυτήν. Εδώ, στη ζώνη των κανόνων, υπάρχουν ηθικοί κανόνες και αρχές, η τήρηση των οποίων παρέχει σε έναν εκπρόσωπο αυτού του τύπου μια εντελώς ολιστική εσωτερική κατάσταση.

Τρίτη λειτουργία. Η αρχή της αυτοεκτίμησης. Ο τόπος της ελάχιστης αντίστασης. "Προβλήματα"

υποκειμενική αισθητηριακή

στη ζώνη των προβλημάτων - υγεία, ευεξία, αισθήσεις, συμπεριλαμβανομένου του σεξ. Ερώτηση δοκιμής: "Πώς αισθάνεστε για τη δήλωση: το σεξ δεν είναι μόνο επιβλαβές, αλλά και χρήσιμο;" Εδώ θα υπάρχει σχεδόν πάντα απογοήτευση.

Ο Ροβεσπιέρος χρειάζεται 200% αισθητηριακή αξιοπιστία. Ενδιαφέρεται σοβαρά για διάφορες μεθόδους προαγωγής της υγείας, σκλήρυνσης. Ακόμα κι αν κάποιος δεν το κάνει, ενδιαφέρεται πάντα για αυτό, γιατί «είμαι καλός αν είμαι απόλυτα υγιής». Η αυξημένη σεξουαλική δραστηριότητα μπορεί επίσης να είναι αυτοεπιβεβαίωση, προστασία για την τρίτη λειτουργία. Το σώμα πρέπει να είναι αξιόπιστο, πρέπει να ενισχύεται και να δοκιμάζεται συνεχώς, τότε "είμαι καλός", αυτό είναι προστασία "in plus". Αλλά και μια «μείον» άμυνα είναι επίσης πιθανή: «Είμαι καλά, αλλά είμαι άρρωστος, και πολύ πιο σοβαρά από όσο νομίζεις».

Μείον τρίτη συνάρτηση. Ζώνη επίλυσης προβλημάτων

αισθητήρια αντικειμένων - μορφή, δράση, κίνηση, πράξη, εμφάνιση, χειρονομίες και εκφράσεις του προσώπου. Θα. Η ικανότητα, η δύναμη, η επιρροή, τα χρήματα, η εικόνα μου

Προβλήματα υγείας? Πρέπει να γίνει κάτι! Cross country, καράτε, τρύπα πάγου, σάουνα, διάφορες σωματικές ασκήσεις. Δίαιτα, νηστεία, θεραπεία ούρων, σχήμα, πρόγραμμα προπόνησης κ.λπ. Ανάγκη ενίσχυσης της αισθητηριακής αξιοπιστίας, να είναι μια «ξεχωριστή μονάδα μάχης».

Τέταρτη συνάρτηση. Υποδηλωτικός. Η αρχή της αξιολόγησης του τόπου. κίνητρα. "Θέλω"

ηθική αντικειμένου - Εξωτερικές σχέσεις. Η σχέση των ανθρώπων μεταξύ τους και η σχέση των ανθρώπων με μένα. Συναισθήματα άλλων ανθρώπων

η αρχή της αξιολόγησης του τόπου, η περιοχή των υποδηλωτικών επιρροών, τα κίνητρα, το "θέλω", η στάση των ανθρώπων απέναντί μου. Θα πρέπει να μου πουν άλλοι γι' αυτό. Αυτός είναι φίλος, αυτός είναι εχθρός και ποιος είναι αυτός; Θέλω νά αγαπηθώ. Ένα καλό μέρος όπου με αγαπούν. Αν οι άνθρωποι μου φέρονται καλά εδώ, τότε αυτό το μέρος είναι καλό, αν είναι κακό, είναι κακό, πρέπει να φύγεις από εδώ. Και φεύγει, αλλά ταυτόχρονα δεν είναι σε θέση να εξηγήσει το γιατί. Και για να με αγαπούν όλοι, μπορείτε, για παράδειγμα, να δημιουργήσετε μια ομάδα όπου θα είμαι επικεφαλής, όπου όλοι θα με ακούνε και θα μου γνέφουν: "Ναι, έχεις τόσο δίκιο! Αυτό είναι τόσο υπέροχο! Τα λες όλα τόσο λογικά!» Με την ηθική του αντικειμένου στην τέταρτη λειτουργία - ένα άτομο συχνά συγκεντρώνει ανθρώπους γύρω του για να ικανοποιήσει την ανάγκη του για μια καλή σχέση. Αυτό το κάνει ασυνείδητα και μπορεί μια μέρα να περικυκλωθεί εύκολα από συκοφάντες. Έχουμε ήδη πει ότι σύμφωνα με την τέταρτη συνάρτηση, ένα άτομο είναι ύποπτο, ενώ ο Ροβεσπιέρος είναι καχύποπτος: «Δεν ξέρω πώς μου φέρονται πραγματικά. Οι άλλοι ξέρουν πώς με φέρονται».

Ροβεσπιέρος
(LII, λογική-διαισθητική εσωστρεφής)
Οι Ροβεσπιέροι διακρίνονται από τους άλλους ανθρώπους από μια έμφυτη τάση για αφηρημένη σκέψη με τάση να εμβαθύνουν και να βελτιώνουν συνεχώς τα παλιά και να γεννούν νέες δομές.
Αντιλαμβανόμενοι τον κόσμο ως λογικό, προβλέψιμο, ορθολογικό και τακτοποιημένο, νιώθουν την ανάγκη να βρουν μια φόρμουλα, μέθοδο ή σύστημα που μπορεί να δώσει λύση σε ένα συγκεκριμένο πρόβλημα, το μυαλό τους αναζητά μια λογική αιτιολόγηση για αυτό το πρόβλημα. Σκέφτονται αφηρημένα, σε αφηρημένες έννοιες, αναλύοντας πολύπλοκα φαινόμενα και αντικείμενα.
Ο αναλυτικός τρόπος σκέψης του Ροβεσπιέρου επικεντρώνεται σε μια συστηματική και ολοκληρωμένη εξέταση του προβλήματος σε εκείνες τις πτυχές που τίθενται από αντικειμενικές παραμέτρους. Ο τρόπος επίλυσης προβλημάτων συνίσταται σε μια λογική, μεθοδική, ενδελεχή (με έμφαση στις λεπτομέρειες) διαδικασία διερεύνησης.
Πριν ξεκινήσουν την αναζήτηση μιας λύσης, οι Ροβεσπιέροι αναπτύσσουν ένα λεπτομερές σχέδιο και προσπαθούν να συλλέξουν όσο το δυνατόν περισσότερες αντικειμενικές πληροφορίες χρησιμοποιώντας τη βαθιά γνώση τους στη θεωρία.
Η ιδέα δοκιμάζεται λογικά, τότε αρχίζουν να την επεξεργάζονται, προβάλλοντας υποθέσεις με βάση την ήδη δημιουργημένη δομή. Κριτήριο για την ορθότητα της απόφασης είναι το λογικό άψογο συμπέρασμα και η αντιστοιχία της πραγματικότητας στο συγκεκριμένο συμπέρασμα. Τα γεγονότα απαιτούνται ως τρόπος υποστήριξης των υποθέσεων.
Η ίδια η διαδικασία της γνώσης του Ροβεσπιέρου επικεντρώνεται στη δημιουργία νέας γνώσης που βασίζεται σε μια έμμεση αντανάκλαση της πραγματικότητας και στον μετασχηματισμό αυτού του στοχασμού μέσω νοητικών λειτουργιών. Η σκέψη του Ροβεσπιέρου έχει έντονο θεωρητικό χαρακτήρα.
Στην καθημερινή ζωή, σε καθημερινές καταστάσεις, αυτή η διαδικασία μοιάζει με συλλογισμό και συμπέρασμα, σαν εξαιρετική κατανόηση, απομνημόνευση και αναπαραγωγή διαφόρων σχημάτων, παρουσία θεωρητικής γνώσης σε διαφορετικούς τομείς, επιθυμία συστηματικής κατανόησης οποιουδήποτε τομέα της ζωής. Συχνά οι Ροβεσπιέροι, που βρίσκονται σε ευνοϊκές συνθήκες για πνευματική ανάπτυξη, έχουν εγκυκλοπαιδικές γνώσεις, έχουν πλήρη μόρφωση.
Αλλά ο Ροβεσπιέρος δεν βιάζεται να επιδείξει τις γνώσεις του, όπως κάθε εσωστρεφής που φροντίζει τους πόρους του, συγκεντρώνοντας πληροφορίες περισσότερο από το να τις δίνει στον έξω κόσμο. Λέει κάτι κατατοπιστικό και ενδιαφέρον μόνο σε πολύ ενδιαφερόμενους ακροατές.
Στις κύριες ιδιότητες της σκέψης του διακρίνεται η ανεξαρτησία, η κρισιμότητα και το βάθος. Του λείπει όμως λίγο η ταχύτητα, το εύρος και η ευελιξία σκέψης. Σκέφτεται αργά, προσπαθώντας να μπει αρκετά βαθιά για να φτάσει στην ίδια την ουσία του φαινομένου. Δουλεύοντας λεπτομερώς τις πληροφορίες, προσπαθεί να δημιουργήσει ένα ιδανικό προϊόν.
Γενικά, ο Ροβεσπιέρος είναι ένας στενός ερευνητής: ο τομέας σκέψης του είναι τοπικός, στοχεύει περισσότερο στην εμβάθυνση της ιδέας και στην καλύτερη τεκμηρίωσή της παρά στην αύξηση του αριθμού των ιδεών, στη διεύρυνση των περιοχών εφαρμογής κ.λπ. Παρόλα αυτά, ο Ροβεσπιέρος είναι ένας θεωρητικός ικανός να κατασκευάσει έννοιες άγνωστων προηγουμένως φαινομένων. Δημιουργεί νέα γνώση από τη γνώση του γνωστού, στην οποία εκδηλώνεται περισσότερο η μεσολάβηση της αντίληψής του για τον κόσμο, σε αντίθεση με την αμεσότητα της αντίληψης πολλών άλλων τύπων.
Η ύπαρξη για τον Ροβεσπιέρο είναι αδιανόητη χωρίς την απόκτηση νέων γνώσεων. Υπάρχουν συνήθως πολλά βιβλία στο σπίτι του, και με ποικίλα θέματα. Όλα αυτά τα βιβλία έχουν διαβαστεί, σύμφωνα με αυτούς, στην πραγματικότητα, ένα άτομο αυτού του τύπου συνθέτει την ιδέα του για τον κόσμο. Οι ιδέες του Γαλλικού Διαφωτισμού είναι σίγουρα κοντά στην κοσμοθεωρία του Ροβεσπιέρου. Πιστεύει στη λογική, ότι η γνώση μπορεί να αλλάξει όχι μόνο τον κόσμο, αλλά και έναν άνθρωπο. Ξέρει να εξηγεί καλά: εν συντομία, κατανοητά, με τη σειρά, τονίζοντας το κύριο πράγμα. Ταυτόχρονα, είναι δημοκρατικός, καθιστώντας ήδη σαφές με τον ίδιο τον τονισμό του ότι η ισότητα και η ελευθερία της έκφρασης είναι δυνατές και μάλιστα απαραίτητες για επιτυχή κατανόηση και αλληλεπίδραση. Είμαστε ανεκτικοί σε άλλες απόψεις, αν και μπορεί να εκφράσει την άποψή του (ειδικά σε θεμελιώδη ζητήματα) αρκετά αιχμηρά.
Ο ίδιος ο Ροβεσπιέρος είναι από τη φύση του ένα μάλλον ανεξάρτητο άτομο. Έχει και ανεξαρτησία κρίσης και ανεξαρτησία δράσης. Παρέχει την ίδια ευκαιρία να είναι ανεξάρτητος στους γύρω του. Η ελευθερία για αυτόν είναι σημαντική αξία. Καθένας, κατά τη γνώμη του, έχει δικαίωμα στην ελευθερία της επιλογής. Η πειθαρχία είναι άσκοπο να καθιερωθεί με τη βία ή τον φόβο, είναι απαραίτητο να βασιστούμε κυρίως στην εκπαίδευση και τη διαφώτιση των ανθρώπων. Ο δράστης θα προσπαθήσει να εξηγήσει και να αποδείξει εύλογα σε τι έκανε λάθος, να στραφεί στη συνείδησή του, στην αίσθηση του καθήκοντος, στην προσωπική του ευθύνη. Και υπερασπιζόμενος τους άδικα προσβεβλημένους, μπορεί να παραμελήσει τη δική του ασφάλεια και όφελος. Τείνει να βάζει τη δικαιοσύνη πάνω από τα συμφέροντα των δικών του και ακόμη και της οικογένειάς του. Σε ιδιαίτερα οξείες καταστάσεις, μπορεί να δείξει ασυμβίβαστο και πείσμα.
Η σκέψη είναι μια τόσο σημαντική πτυχή της ζωής του Ροβεσπιέρου που μερικές φορές, δυστυχώς, όλη η ζωή καταλήγει στη σκέψη. Ένα άτομο αρχίζει να βλέπει το νόημα της ύπαρξής του στην ατελείωτη αλλαγή ή βελτίωση της δομής, κρύβεται από τη ζωή στα αφηρημένα ύψη των θεωρητικών νοητικών κατασκευών. Και το πληρώνει με μοναξιά, απόρριψη του ίδιου του του σώματος και των συναισθημάτων του, με παραμέληση και παραμέληση. Ξεφεύγοντας από τη ζωή, απομακρύνοντας τον εαυτό του από τον εαυτό του, ένα άτομο χάνει τη ζωντάνια της αντίληψης, μετατρέπεται σε έναν στεγνό φορμαλιστή, αρνούμενος όλη την πληρότητα της ζωής. Και τότε όλος ο πλούτος του εσωτερικού κόσμου ενός τέτοιου ανθρώπου παραμένει αζήτητος.
Ο Ροβεσπιέρος είναι προικισμένος με ανεπτυγμένη φαντασία, δημιουργική φαντασία. Η ενασχόληση με την ανάπτυξη οποιασδήποτε θεωρίας ή προϊόντος δεν παραβλέπει την εναλλακτική. Όπως ήδη αναφέρθηκε, το έργο του είναι η δημιουργία των αποτελεσμάτων της σκέψης, η απόκτηση νέας γνώσης και η χρήση αυτής της γνώσης ως εργαλείου για περαιτέρω προβολή και ανάπτυξη υποθέσεων.
Ο Ροβεσπιέρος είναι σε θέση να βρει μια λύση με μη τυποποιημένο τρόπο, χρησιμοποιώντας όλες τις δυνατότητες των επιστημονικών εργαλείων ή τις γνώσεις του από διαφορετικούς τομείς.
Έχοντας επιλέξει κάποια ιδέα, έχοντας την αποδεχτεί για τον εαυτό του, ο Ροβεσπιέρος γίνεται σταθερός υποστηρικτής αυτής της ιδέας. Συχνά υποτάσσει ολόκληρο τον τρόπο ζωής της σε αυτό. Μπορεί να αγωνιστεί για μια ιδέα, να τη βελτιώσει και να τη βελτιώσει.
Στη διαδικασία της μάθησης, ο Ροβεσπιέρος εξερευνά πολλούς καταπληκτικούς διασυνδεδεμένους κόσμους που δεν μπορούν να φανούν στην πραγματικότητα. Κάτι που είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς! Είναι σε θέση να κοιτάξει το πρόβλημα από μια ασυνήθιστη οπτική γωνία, να θέτει το πρόβλημα διαφορετικά και να επιλέξει τον καλύτερο από μια ποικιλία ήδη γνωστών αλγορίθμων, στους οποίους η διαίσθηση τον βοηθά.
Τείνει όχι μόνο να δημιουργεί με έμπνευση, αλλά και να φέρνει τα έργα του στο τέλος, αν και από τη φύση του εξακολουθεί να είναι θεωρητικός, όχι επαγγελματίας. Το ενδιαφέρον για τον Ροβεσπιέρο είναι ο σημαντικότερος παράγοντας για την επιτυχία των δραστηριοτήτων του. Και το ενδιαφέρον για αυτόν είναι πολύ πιο σημαντικό από το κέρδος.
Συχνά ο Ροβεσπιέρος έχει κάποιο είδος χόμπι, χόμπι, στο οποίο βελτιώνεται συνεχώς. Και είναι καλό αν αυτό το χόμπι τον συνδέει με άλλους ανθρώπους. Σε αυτή την περίπτωση, έχει και έναν κοινωνικό κύκλο στον οποίο οι άλλοι δείχνουν ενδιαφέρον για αυτόν, βοηθώντας να απελευθερωθεί στην επικοινωνία.
Στις ανθρώπινες σχέσεις, ο Ροβεσπιέρος προσπαθεί επίσης για ορθολογισμό, συχνά μη λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία των συμπαθειών και των αντιπαθειών, προσπαθώντας να διατηρήσει ίσες σχέσεις με όλους και δεν πλησιάζει αμέσως νέους ανθρώπους. Σε τέτοιες επαφές νιώθει ένταση, του είναι αρκετά δύσκολο να αναγνωρίσει την αληθινή στάση απέναντι στον εαυτό του. Και οι μαθημένοι ηθικοί κανόνες τον βοηθούν να πλοηγηθεί σε αυτό το θέμα. Οι περισσότεροι Ροβεσπιέροι δίνουν την εντύπωση συγκρατημένων, ευγενικών ανθρώπων. αυτοί που ονομάζονται ευφυείς.
Κυρίως, οι Ροβεσπιέροι έλκονται από απλές, φιλικές, δημοκρατικές σχέσεις. Στους ανθρώπους, εκτιμούν το άνοιγμα, την ικανότητα να ανταποκρίνονται στα μισά του δρόμου και τον χαρούμενο ενθουσιασμό, χάρη στον οποίο είναι εύκολο να εμπλακούν στην ομάδα. Και παρόλο που ο Ροβεσπιέρος δεν φοβάται πολύ την κακή στάση απέναντι στον εαυτό του (μπορεί κάλλιστα να βγάλει αυτό το κομμάτι της ζωής του από τα παρένθεση), ωστόσο, η καλοσύνη της ατμόσφαιρας στην ομάδα, η απουσία δυσκολιών στις σχέσεις, η λεπτότητα άνθρωποι μεταξύ τους - συμβάλλουν στην αποκάλυψή του ως ενδιαφέροντος συνομιλητής, πνευματώδης άνθρωπος και πιστός φίλος. Αυτό είναι το είδος της σχέσης που εκτιμά.
Μια διαφορετική ατμόσφαιρα οδηγεί στο γεγονός ότι ο Ροβεσπιέρος αποσύρεται στον εαυτό του, γίνεται μυστικοπαθής, μη επικοινωνιακός, μερικές φορές ακόμη και τσιμπημένος. Κάνει τα πάντα για να απομονωθεί από δυσάρεστες σχέσεις, να πάει στον δικό του κόσμο.
Και, φυσικά, ο Ροβεσπιέρος τείνει να σκέφτεται τη δίκαιη δομή της κοινωνίας (υπήρχαν πολλοί φιλόσοφοι ανάμεσά τους), γιατί είναι πιο εύκολο να εξετάσει κανείς ένα αντικειμενικό μοντέλο σχέσεων παρά να εμπλακεί στις σχέσεις πραγματικών ανθρώπων. Άλλωστε, οι σχέσεις μπορεί να είναι περίπλοκες, διφορούμενες και αντιφατικές.
Ωστόσο, αυτή η πνευματική απόσπαση βοηθά τους ανθρώπους αυτού του τύπου να αποφύγουν προβλήματα στον πιο δύσκολο για αυτούς τομέα - την ηγεσία στις σχέσεις. Ο Ροβεσπιέρος εμπιστεύεται ευχαρίστως αυτήν την τιμητική ευθύνη στον σύντροφό του, προτιμώντας συντρόφους που είναι ευχάριστοι, χωρίς περιττές τελετές, ανοιχτοί και δείχνουν ξεκάθαρα τα συναισθήματά τους. Μια πολύ σημαντική ιδιότητα του εταίρου είναι η επιθυμία να μην παραβιάζονται τα ανθρώπινα δικαιώματα και η ανάγκη τήρησης των αρχών της κοινωνικής δικαιοσύνης. Ένας σύντροφος, αφενός, πρέπει να είναι πολύ ευαίσθητος στο σεβασμό των ορίων του προσωπικού χώρου ενός ατόμου, και από την άλλη, να είναι ένα φωτεινό, αξέχαστο, ελκυστικό, κοινωνικό και χαρούμενο άτομο.
Ο Ροβεσπιέρος, ευαίσθητος στα ζητήματα της δικαιοσύνης, δεν δέχεται ισχυρές πιέσεις. Συγκεκριμένα, η πίεση που προκαλείται από τις διογκωμένες φιλοδοξίες ενός ατόμου. Καταδικάζει την κατάχρηση εξουσίας, εξουσίας, δεν ανέχεται μεθόδους αγενούς βουλητικής επιρροής σε ένα άτομο. Το αυταρχικό στυλ επικοινωνίας, η πίεση, ο επιβλητικός τόνος τον κάνουν να χρειάζεται να αντισταθεί ή να αποφύγει την επικοινωνία και την αλληλεπίδραση με τέτοια άτομα. Οι Ροβεσπιέροι συχνά προσπαθούν να μοιάζουν με ανθρώπους χωρίς αδυναμίες. Και εντυπωσιάζονται από ανθρώπους των οποίων η ανοιχτή επίδειξη των επιθυμιών και των συναισθημάτων τους είναι ένα φυσικό υπόβαθρο της ζωής, αλλά όχι αυτοσκοπός, πολύ περισσότερο μέσο για έναν σκοπό. Ένα τέτοιο άτομο δίνει στον Ροβεσπιέρο ένα πρότυπο, προστατεύει τη σφαίρα της βουλητικής του δραστηριότητας από υπερφόρτωση, μολύνει με τη δραστηριότητα και τον σωματικό του τόνο. Πράγματι, η επιμονή και η αποφασιστικότητα του συντρόφου, που συνοδεύονται από εμπρηστικά συναισθήματα και ανησυχία για χαλάρωση και ξεκούραση όταν παραστεί ανάγκη, υποστηρίζει τη δραστηριότητα του Ροβεσπιέρου, τον τροφοδοτεί με αισιοδοξία και του επιτρέπει να έρθει σε επαφή με τα δικά του συναισθήματα, κάτι που δεν είναι εύκολο για εκπρόσωπος αυτού του τύπου.
Ο Ροβεσπιέρος μπορεί να δώσει την εντύπωση ενός ατόμου συναισθηματικά πολύ συγκρατημένου, ψυχρού, λογικού και ανίκανου για συμπόνια. Και φυσικά, ξέρει πώς να υποτάσσει τα συναισθήματά του στη λογική, στις επιχειρήσεις. Αυτό όμως συμβαίνει κυρίως σε μακρινή ψυχολογική απόσταση, ή στο πρώτο στάδιο της σχέσης. Εάν ο Ροβεσπιέρος πέσει κάτω από τα ξόρκια ενός χαρούμενου ατόμου που ζεσταίνει τους άλλους με τη ζεστασιά και τη φροντίδα του, μεταμορφώνεται κυριολεκτικά: γίνεται ένας ενδιαφέρων και πνευματώδης συνομιλητής, επιδεικνύει γνήσια ειλικρίνεια συναισθημάτων και ευγένεια των τρόπων.
Ο Ροβεσπιέρος, κάπου στα βάθη της ψυχής του, ελπίζει να συναντήσει ένα τέτοιο άτομο, έχοντας συνέλθει με τα συναισθήματα του οποίου θα νιώσει την αμοιβαία συγκίνηση της ψυχής του. Ένα τέτοιο άτομο που γεμίζει απλόχερα την ψυχή με χαρά, και το σώμα με ζωτική ενέργεια. Τότε ο Ροβεσπιέρος θα καταλάβει ότι αυτό που συμβαίνει μεταξύ τους δεν είναι μάταιο. Και τότε θα μπορέσουμε να δούμε το αστραφτερό του χαμόγελο, να γνωρίσουμε την αμίμητη γοητεία του, να εξετάσουμε τον κόσμο του εσωτερικού του κόσμου σε αυτόν τον άνθρωπο, κάτι που δεν είναι εύκολο για επιφανειακή κατανόηση.
Ο Ροβεσπιέρος, ο οποίος, χάρη στη σύντροφό του, έχει ανακαλύψει μια πηγή εσωτερικής έκφρασης στον εαυτό του, μεταμορφώνεται, κάτι που εκφράζεται όχι μόνο στην αναδυόμενη ικανότητα του να επικοινωνεί εύκολα, αλλά και στη δημιουργική του δραστηριότητα. Και αυτό είναι ένα εκπληκτικό φαινόμενο των ανθρώπινων σχέσεων, στο οποίο η αισθησιακή δραστηριότητα ενός ατόμου γεννά τη δημιουργική ψυχική δραστηριότητα ενός άλλου.
Μια πολύ σημαντική βοήθεια για τον Ροβεσπιέρο είναι επίσης η φροντίδα για τη σωματική άνεση, την υγεία και την ξεκούρασή του. Ο ίδιος ο Ροβεσπιέρος είναι σε θέση να αγνοήσει τον πόνο, την πείνα, την κούραση και τη σωματική ταλαιπωρία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η ικανότητα να δημιουργεί άνεση και γεύση για ζωή δεν του δίνεται επίσης από τη φύση - έχει μεγαλύτερη λαχτάρα για πνευματικές ανάγκες παρά για υλικές και σωματικές ανάγκες, τόσοι πολλοί Ροβεσπιέροι οδηγούν έναν ασκητικό τρόπο ζωής. Και παρόλο που προσπαθούν να οργανώσουν τη ζωή τους με τέτοιο τρόπο ώστε να ακολουθούν έναν υγιεινό τρόπο ζωής, να τηρούν την καθημερινή ρουτίνα, να τρώνε σωστά, να μετριάζονται - μπορούν πραγματικά να απολαύσουν τις χαρές της ζωής από τον εσωτερικό κύκλο που κατέχει αυτό το ταλέντο, από αυτούς τους ανθρώπους εμπιστοσύνη.
Στην καθημερινή ζωή ο Ροβεσπιέρος είναι συνετός και οικονομικός. Φροντίζει ώστε τα υλικά και άλλα οφέλη να κατανέμονται δίκαια. Βοηθά τους κοντινούς του όταν χρειάζεται, όταν χρειάζεται η βοήθειά τους. Ειδικά όταν πρόκειται για ένα σύνθετο πρόβλημα ή απαιτείται κάποια νέα προσέγγιση. Το νοικοκυριό για αυτούς είναι ένα άλλο σύστημα που μπορεί και πρέπει να τεθεί σε τάξη και να δομηθεί. Ωστόσο, εδώ οι ίδιοι χρειάζονται ένα άτομο με πρακτικές δεξιότητες για το σπίτι, ακόμη και για να σχεδιάσουν ενέργειες και να κατανοήσουν πώς πρέπει να γίνουν όλα για να μην χάνουν επιπλέον προσπάθεια και χρόνο - οι Ροβεσπιέροι ξέρουν πώς να τελειοποιήσουν τον εαυτό τους. Στις δουλειές του σπιτιού, όπως και σε όλα τα άλλα, προτιμούν τη λογική δραστηριότητα σε συνδυασμό με τη δημιουργικότητα.
Ήδη από την παιδική του ηλικία, ο Ροβεσπιέρος εκπλήσσει τα αγαπημένα του πρόσωπα με τη λογική του. Τις περισσότερες φορές, αυτό είναι ένα πολύ σοβαρό παιδί που δεν προκαλεί πολλά προβλήματα με την ανυπακοή και τις ιδιοτροπίες. Αντιδρά έντονα μόνο σε απόπειρες σωματικής τιμωρίας, κραυγές και παρεμβάσεις στον προσωπικό του χώρο. Φαίνεται ότι από την πρώιμη παιδική ηλικία, οι εκπρόσωποι αυτού του τύπου δίνονται να αισθάνονται την ατομικότητά τους, τον χωρισμό από τον κόσμο των άλλων ανθρώπων.
Αρχίζει να παίζει μόνος του νωρίς, προτιμώντας παιχνίδια με κιτ κατασκευής. Μεγαλώνοντας λίγο, αρχίζει να λατρεύει τα παιχνίδια με παραμύθια με θέμα την περιπέτεια, ανταποκρινόμενο με ευχαρίστηση στην πρωτοβουλία άλλων παιδιών. Ο ίδιος ο Ροβεσπιέρος είναι σεμνός, μερικές φορές ακόμη και ντροπαλός, η γνωριμία με τους συνομηλίκους συχνά προκαλεί δυσκολίες. Και οι γονείς (και άλλοι ενήλικες) θα πρέπει να δώσουν προσοχή στην ανάπτυξη των δεξιοτήτων επικοινωνίας, βοηθώντας με διακριτικότητα και διακριτικότητα το παιδί να μπει στην ομάδα των παιδιών. Όταν ξεπεραστεί το φράγμα, ένα παιδί αυτού του τύπου παίζει με ενθουσιασμό, διασκεδάζει και κάνει φάρσες, χωρίς να διαφέρει από τα άλλα παιδιά.
Συχνά ο ίδιος ο Ροβεσπιέρος μαθαίνει να διαβάζει και να μετράει, και αυτό συμβαίνει αρκετά νωρίς. Και, έχοντας ανακαλύψει αυτόν τον νέο υπέροχο κόσμο για τον εαυτό του, δεν αποχωρίστηκε ποτέ τα βιβλία. Στα σχολικά χρόνια, τα βιβλία για τη μαθηματική εφευρετικότητα προστίθενται συχνά στην περιπέτεια και τη φαντασία. Φαίνεται ότι αυτό το παιδί δεν βαριέται - πάντα θα βρίσκει κάτι να κάνει με τον εαυτό του, είναι πάντα παθιασμένο με κάτι και ταυτόχρονα δεν παρεμβαίνει στους άλλους.
Το δωμάτιό του συχνά χρησιμεύει ως ένα είδος εργαστηρίου για κάποιο είδος έρευνας και πειραματισμού. Και η αγορά ενός υπολογιστή είναι το καλύτερο δώρο.
Τα σχολικά χρόνια, αν ο Ροβεσπιέρος κατάφερε να μπει σε μια καλή ομάδα, θυμάται ως μια πολύ ευχάριστη περίοδο. Η μελέτη είναι εύκολη, οι εργασίες γίνονται με καλή πίστη, αν και ο Ροβεσπιέρος δεν αφιερώνει πολύ χρόνο στη μελέτη. Προτιμά τα τεχνικά θέματα από τα ανθρωπιστικά. Λοιπόν, ξοδεύει τον περισσότερο χρόνο του σε διάφορα χόμπι και χόμπι, στο διάβασμα βιβλίων. Η ικανότητα μελέτης, οι καλοί βαθμοί, κατά κανόνα, παρέχουν έδαφος για την απόκτηση υψηλής αυτοεκτίμησης.
Σε μια επιθετική ομάδα, ο Ροβεσπιέρος αισθάνεται τελείως διαφορετικά - γιατί του είναι δύσκολο να υπερασπιστεί τον εαυτό του σε σχολικούς καυγάδες και συγκρούσεις. Σε ένα τέτοιο περιβάλλον, ο Ροβεσπιέρος μπορεί να αποσυρθεί στον εσωτερικό τους κόσμο, να μεγαλώσει ως ανασφαλείς άνθρωποι, να γίνει τσιμπημένος και μη επικοινωνιακός. Οι γονείς πρέπει να φροντίζουν ώστε το περιβάλλον να συμβάλλει στην ανάπτυξη του παιδιού τους και να μην εξισώνει τις κλίσεις του με το μηδέν, κάτι που δυστυχώς συναντάται συχνά στο γυμνάσιο μας.
Στην περαιτέρω εκπαίδευση, είναι σημαντικό για τον Ροβεσπιέρο να επιλέξει τη σωστή περιοχή μελλοντικής δραστηριότητας. Και η επιλογή εδώ είναι αρκετά μεγάλη.
Οι ικανότητες σας επιτρέπουν να κατακτήσετε τα πιο δύσκολα θέματα και να εισέλθετε στα πιο ελίτ εκπαιδευτικά ιδρύματα. Τα δύσκολα θέματα δεν απωθούν τον Ροβεσπιέρο, αλλά κεντρίζουν το ενδιαφέρον. Σημασία έχει μόνο οι βαθμοί να δίνονται δίκαια - για γνώσεις, ώστε ο δάσκαλος να μην έχει αγαπημένα. Λοιπόν, φυσικά, το επίπεδο γνώσεων του δασκάλου πρέπει να είναι στην κορυφή. Ωστόσο, ο Ροβεσπιέρος είναι σε θέση να κατακτήσει το θέμα που τον ενδιέφερε. Έχει την τάση να μελετά όλη του τη ζωή, να βελτιώνει τις γνώσεις του σε όλη του τη ζωή.
Και ο Ροβεσπιέρος μυεί τα παιδιά του στη γνώση. Αυτός είναι ένας δημοκρατικός γονέας, αλλά και αρκετά απαιτητικός και δίκαιος. Δίνει τη μεγαλύτερη προσοχή στις ικανότητες και την αποκάλυψη των δυνατοτήτων των παιδιών του. Αντιμετωπίζει με σεβασμό την προσωπικότητά τους, ανεκτική στις φάρσες και τις φάρσες, αλλά δεν αποδέχεται την αγένεια και την τεμπελιά του μυαλού.
Συμβαίνει να του λείπει η συναισθηματική ευαισθησία, αφού είναι αρκετά δύσκολο για τον Ροβεσπιέρο να κατανοήσει τα συναισθήματα, αλλά είναι πάντα έτοιμος να ακούσει και να βοηθήσει. Χαρακτηρίζεται από απαλότητα τρόπων, φωνής και ξέρει και να συμπάσχει.
Τιμωρώντας το παιδί, εξηγεί γιατί, κάνει έκκληση στη λογική, επιτυγχάνει την κατανόηση της ουσίας του αδικήματος. Η σωματική τιμωρία θεωρείται απαράδεκτη, υποβαθμίζοντας την ανθρώπινη αξιοπρέπεια.
Με τα παιδιά, η ψυχρότητα και η εγκράτεια του Ροβεσπιέρου μπορεί να διαλυθεί σαν καπνός. Είναι σπουδαίοι αφηγητές, ικανοί να αιχμαλωτίσουν ένα αναπτυσσόμενο και αναπτυσσόμενο άτομο με τα ενδιαφέροντά τους. Στα παιδιά του Ροβεσπιέρου διηγούνται πολλές ενδιαφέρουσες ιστορίες, ανεπαίσθητα, που τα εμπλέκουν καθημερινά στη διαδικασία εξερεύνησης του κόσμου, ειδικά όσον αφορά διάφορες γνωστικές πληροφορίες.
Στην παρέα του Ροβεσπιέρου συνήθως αποφεύγουν να βρίσκονται στο επίκεντρο της προσοχής όλων. Αισθάνονται πιο άνετα να βυθίζονται στον εσωτερικό τους κόσμο, περνώντας πολύ χρόνο σε μια κατάσταση βαθιάς σκέψης. Αλλά η κατάσταση είναι πολύ διαφορετική εάν αυτή η εταιρεία είναι στενοί φίλοι, μια καλά συντονισμένη και ενεργή ομάδα. Τότε οι Ροβεσπιέροι με χαρά μπαίνουν σε επικοινωνία, φιλικές συζητήσεις και ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες συζητήσεις. Οι Ροβεσπιέροι μεταμορφώνονται -γελάνε, αστειεύονται, κοροϊδεύουν τους φίλους, γενικά- απελευθερώνονται εντελώς. Μπορούν να μαγειρέψουν κάτι πρωτότυπο, να τραγουδήσουν και να χορέψουν.
Προσελκύουν ανθρώπους με πρωτότυπη κοσμοθεωρία, τάση για πνευματική συζήτηση και βαθιά γνώση σε τομείς που τους ενδιαφέρουν. Πολλοί άνθρωποι αγαπούν πολύ το περίεργο στυλ επικοινωνίας του Ροβεσπιέρου: ταυτόχρονα απαλό, και δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι έχουν τη δική τους άποψη για το υπό συζήτηση θέμα, ιδιαίτερη εξυπνάδα, που εκφράζεται σε ένα παιχνίδι με το σημασιολογικό περιεχόμενο των εννοιών, ευρυμάθεια και νοημοσύνη.
Ο Ροβεσπιέρος είναι ένας άνθρωπος με τόσο περίπλοκο εσωτερικό κόσμο που η έκφραση «εσωτερικός κόσμος» ακούγεται οργανικά σε σχέση με αυτόν τον κόσμο. Η κοσμοθεωρία πολλών διάσημων εκπροσώπων αυτού του τύπου χαρακτηρίστηκε από μια αίσθηση παγκόσμιας αρμονίας, την ενότητα της δομής του μικροκόσμου και των μακρόκοσμων. Ο δρόμος προς μια τέτοια κοσμοθεωρία βρίσκεται μέσα από μια βαθιά διαισθητική κατανόηση της ουσίας των πραγμάτων και το ανεξάντλητο ενδιαφέρον ενός ερευνητή που είναι παθιασμένος με την αναζήτηση της αλήθειας. Η ικανότητα να πάει πέρα από τον αντικειμενικό κόσμο στη σφαίρα της αφηρημένης σκέψης, που για τον Ροβεσπιέρο είναι γεμάτη ζωή, είναι μια ευκαιρία για το ανθρώπινο μυαλό να αλλάξει συνειδητά τον κόσμο, να τον κάνει καλύτερο, αγωνιζόμενος για τα ιδανικά του ανθρωπισμού και της επιστημονικής και τεχνολογικής πρόοδος.

» (Robespierre, INTJ)

Περιγραφή ανά λειτουργία

1. L - δομική λογική

Ικανός να εκφράζει λογικά και πειστικά τις σκέψεις του. Χτίζει σχήματα και έννοιες, διαχωρίζει σαφώς το κύριο από το δευτερεύον. Έχοντας αναπτύξει ένα γενικό σύστημα, το συγκεκριμενοποιεί, το φέρνει πιο κοντά στην πράξη. Η καθαρή θεωρία, η φιλοσοφία, ο συλλογισμός χωρισμένος από τη ζωή δεν είναι γι' αυτόν. Η ορθότητα του συστήματος καθορίζεται από την εσωτερική του λογική συνέπεια. Το επίσημο πλαίσιο του συστήματος τροποποιείται εύκολα. Προτιμά τις συμπαγείς, εξαιρετικά συνοπτικές πληροφορίες, αν και μπορεί να τις επεκτείνει στον απαιτούμενο όγκο. Βλέπει καλά τις δυνατότητες συστημάτων, επίσημων μοντέλων και εννοιών. Δίνει μια αντικειμενική, συχνά αμερόληπτη αξιολόγηση των δυνατοτήτων τους. Ιδιαίτερη είναι σε θέση να συνδεθεί με το σύνολο.

2. I - διαίσθηση των δυνατοτήτων

Προσπαθεί να βελτιώσει ή να συμπληρώσει οποιαδήποτε θεωρία ή εξέλιξη. Οι εναλλακτικές ιδέες δεν διαφεύγουν της προσοχής του. Συμπληρώνει επίμονα τους κρίκους που λείπουν από το σύστημα που τον ενδιαφέρει. Διαθέτει ικανότητα δημιουργίας ιδεών, καταιγισμού ιδεών. Σκέφτεται πολύ ανεξάρτητα. Έχοντας κατανοήσει το πρόβλημα, προτείνει θεμελιωδώς νέες λύσεις. Οι ιδέες έρχονται σε αυτόν διαισθητικά - κατάματα. Η λογική για αυτόν είναι απλώς ένας τρόπος επισημοποίησης των διαισθητικά λαμβανόμενων πληροφοριών. Ικανός να κατανοήσει ένα συγκεχυμένο, σκοτεινό πρόβλημα. Βρίσκει διαισθητικά κρυφές σχέσεις. Η έλλειψη γεγονότων θα αντικατασταθεί από τη φαντασία. Εισχωρεί όλο και πιο βαθιά στο αντικείμενο μελέτης.

3. R - ηθική των σχέσεων

Ένα μη επικοινωνιακό άτομο. Του είναι πολύ δύσκολο να χτίσει σχέσεις με ανθρώπους. Προσπαθεί να συμπεριφερθεί ευγενικά, να έρθει σε στενή επαφή. Κρύβει την προσωπική του ζωή από αγνώστους. Δεν του αρέσουν οι απρόσκλητοι επισκέπτες, δεν ξέρει πώς να τους απασχολήσει. Πολύ προσεκτικός στην επικοινωνία. Συνεχίζει μια συνομιλία μόνο όταν αφορά θέματα που είναι σημαντικά για αυτόν. Εκτιμά τις υπάρχουσες σχέσεις. Διατηρεί επίμονα το σύστημα σχέσεων με το οποίο συνήθισε. Δεν θα διακόψει καλά εδραιωμένες σχέσεις, αλλά δεν θα προσκολληθεί σε σχέσεις που έχουν ξεπεραστεί. Αδιαφορεί για την εξωτερική κριτική. Μην φοβάστε την αρνητική στάση απέναντι στον εαυτό σας. Με ανθρώπους που δεν γνωρίζει ή δεν καταλαβαίνει, είναι εσωτερικά σφιγμένος, δεν αισθάνεται πώς να συμπεριφερθεί μαζί τους.

4. F - αισθητήριο ισχύος

Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων αξιολογούνται από το βαθμό της ευκολίας τους και όχι από τον καταναγκασμό. Αγωνίζεται για απλές, δημοκρατικές σχέσεις. Οι βαριές, τεταμένες σχέσεις του αφαιρούν τη δύναμη, τον κάνουν παθητικό. Ένα μαλακό και ευγενικό άτομο, δεν έχει διεισδυτική δύναμη. Βιώνει μια έντονη ανάγκη για ανεξαρτησία, εδαφική ανεξαρτησία. Δεν ξέρει πώς να υποτάσσει τους ανθρώπους, υπερασπίζεται άσχημα τα καθημερινά του συμφέροντα. Σε κρίσιμες καταστάσεις είναι αναποφάσιστος και αργοκίνητος. Αν και διατηρεί την ψυχραιμία του, χρειάζεται μια υπόδειξη τι να κάνει και πώς να το κάνει. Αγνοεί τη βία, την πίεση της εξουσίας. Πολύ ισορροπημένος και υπομονετικός. Τίποτα δεν μπορεί να αποκτηθεί από αυτόν με τη βία.

5. Ε - ηθική των συναισθημάτων

Είναι χαλαρός και καταπραΰνεται από τη φιλικότητα, τα θετικά συναισθήματα. Τους ανταποκρίνεται με ευχαρίστηση, γίνεται κοινωνικός και πνευματώδης. Προσπαθεί να φέρει χαρά σε αγαπημένα πρόσωπα. Από κοντά, ευδιάθετος και φιλικός. Μεταφέρει την αισιόδοξη διάθεσή του στη σύντροφό του. Αν τα συναισθήματα είναι αρνητικά, τότε απαντά σε αυτά μόνο όταν τα θεωρεί δικαιολογημένα. Στην αντίθετη περίπτωση αφαιρείται ή προσπαθεί να τα σβήσει με λογική ανάλυση. Ενεργοποιεί τα δικά του συναισθήματα μόνο όταν μετακινείται σε κοντινή απόσταση ή αισθάνεται τον εαυτό του σε ένα οικείο, κατακτημένο περιβάλλον. Διαφορετικά, συμπεριφέρεται ψυχρά και αποστασιοποιημένα.

6. S - αισθητηριακές αισθήσεις

Στην καθημερινή ζωή, είναι σεμνός, συμφωνεί να είναι ικανοποιημένος με ελάχιστες ανέσεις. Ωστόσο, η αποτελεσματική φροντίδα για την υγεία και την άνεσή του ανεβάζει τη δομή, συντονίζεται σε μια αισιόδοξη διάθεση. Όταν λύνονται τα καθημερινά και υλικά του προβλήματα, η ενέργειά του αυξάνεται - αναλαμβάνει τη λύση εκείνων των εργασιών που αναβλήθηκαν για καλύτερες στιγμές. Επιδιώκει να ντύνεται αρμονικά, χωρίς επιδόσεις και τεχνητές διακοσμήσεις. Ωστόσο, δεν βρίσκει αμέσως το στυλ του. Αισθάνεται άβολα αν είναι ντυμένος με έναν μη λειτουργικό, ακατάλληλο για την κατάσταση τρόπο. Όταν περιβάλλεται από δυσφορία για μεγάλο χρονικό διάστημα, αυτό οδηγεί στη συσσώρευση αρνητικών συναισθημάτων. Με τον καιρό, η υπομονή του μπορεί να σκάσει, και.

7. P - επιχειρηματική λογική

Εκτιμά τις προοπτικές νέων εγχειρημάτων και επιχειρήσεων. Θα συμβουλεύσει πώς να δημιουργήσετε μια ασυνήθιστη τολμηρή επιχείρηση, τι πρέπει να γίνει για την επιτυχία της. Ωστόσο, δεν διαφέρει σε αποτελεσματικότητα και επιχειρηματικότητα. Διστάζει στην επιχειρηματική δραστηριότητα, σκέφτεται πολύ πριν αποφασίσει για κάτι. Επομένως, είτε είναι πολύ προσεκτικός και αδρανής, είτε, αντίθετα, παίρνει ξαφνικά ρίσκα, ελπίζοντας στην τύχη. Σε μια συγκεκριμένη δουλειά είτε είναι ενδελεχής και τα ξεκαθαρίζει όλα είτε βιάζεται να την τελειώσει όσο πιο γρήγορα γίνεται και να προχωρήσει στην επόμενη δουλειά. Το ακατέργαστο αποτέλεσμα δεν τον ενοχλεί: αν χρειαστεί, θα επιστρέψει αργότερα και θα το ξανακάνει. Στον τομέα που τον ενδιαφέρει, θέλει να μάθει πώς ενεργούν οι άνθρωποι, ποιες τεχνολογίες χρησιμοποιούν. Με βάση αυτές τις πληροφορίες, αποφασίζει πώς θα ενεργήσει ο ίδιος. Όμως οι αποκτηθείσες εργασιακές δεξιότητες χάνονται γρήγορα.

8. Τ - διαίσθηση του χρόνου

Νιώθει εξάρτηση από το πέρασμα του χρόνου. Φτάστε έγκαιρα για συναντήσεις και εκδηλώσεις. Περήφανος για την ακρίβεια και την οργάνωσή του. Ξέρει να υπολογίζει τη δύναμή του με τέτοιο τρόπο ώστε η προγραμματισμένη εργασία να ολοκληρώνεται ακριβώς στην ώρα του. Ωστόσο, συνήθως ξεκινά τη δουλειά αργά, οπότε προς το τέλος επιταχύνει τον ρυθμό, εξαιτίας του οποίου υποφέρει ο όγκος ή η ποιότητα της εργασίας. Ψάχνετε τρόπους εργασίας που εξοικονομούν χρόνο. Δεν του αρέσει όταν χάνεται χρόνος. Προειδοποιεί για την απασχόλησή του, για την παρουσία πολλών πραγμάτων που δεν μπορούν να αναβληθούν. Η μοίρα τον κυβερνά, την οποία δεν μπορεί να ανατρέψει. Πετυχαίνει μόνο σε εκείνα τα πράγματα που ξεκινά έγκαιρα. Ξεχνάει γρήγορα τις αποτυχίες του παρελθόντος, αλλά ούτε το μέλλον είναι καλό.

Εξωτερικά σημάδια
Η εμφάνιση ενός LII έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά γνωρίσματα που καθιστούν δυνατή την αναγνώριση αυτού του τύπου προσωπικότητας ακόμη και από απόσταση. Έχει πολύ ασκητικό πρόσωπο. Ο ασκητισμός μπορεί να γίνει λόγος για δύο λόγους. Πρώτον, η ίδια η δομή του προσώπου μοιάζει συχνά με μεσαιωνικά προφίλ στη γωνιότητά του, τον συνδυασμό μεγάλων τμημάτων του προσώπου (συνήθως της μύτης) με μικρά μέρη (συνήθως το πηγούνι), καθώς και με ζυγωματικά και υπερκείμενα τόξα. Δεύτερον, η έκφραση του προσώπου σε απόσταση γίνεται πάντα αντιληπτή ως εντελώς αντισυναισθηματική, σοβαρή, ζοφερή. Η επιδερμίδα είναι συνήθως χλωμή, αναίμακτη.

Οι άνδρες αυτού του τύπου στρέφονται προς τα κοντά κουρέματα. Το σχήμα του LII στις περισσότερες περιπτώσεις είναι λεπτό. Ένα πολύ χαρακτηριστικό σημάδι που σας επιτρέπει να υποθέσετε με σιγουριά ότι ένα άτομο ανήκει σε έναν δεδομένο κοινωνιότυπο, την πίσω απόκλιση της φιγούρας, ένα κάπως προεξέχον στομάχι. Το βάδισμα του LII είναι αβέβαιο, κάπως ταλαντευόμενο. Μερικές φορές μάλιστα φαίνεται ότι δεν ξέρει πού να πάει. Σε στιγμές ενθουσιασμού, ορμάει πραγματικά από τη μια πλευρά στην άλλη, σαν να διασχίζει το διάστημα με το άγγιγμα. Ο LII (άνδρες) ντύνεται διακριτικά, μη θέλοντας να τραβήξει την αδικαιολόγητη προσοχή στον εαυτό του. Ωστόσο, τον χαρακτηρίζουν οι αυξομειώσεις στο στυλ ντυσίματος. Μερικές φορές ορμάει από το ένα άκρο στο άλλο: είτε ντύνεται με μόδα, είτε εμφανίζεται με μια «άθλια» μορφή. Το στυλ ένδυσης των γυναικών αυτού του τύπου μπορεί να ονομαστεί γαλλικό - μπορεί να εντοπιστεί υπογραμμισμένη πρωτοτυπία, πρωτοτυπία, επιθυμία να ξεχωρίσουν.

τρόπο επικοινωνίας
Ο LII συμπεριφέρεται με αγνώστους πολύ επιφυλακτικά, μακρυά, κρατά μεγάλη ψυχολογική απόσταση. Η πρώτη πρωτοβουλία γνωριμίας δεν φαίνεται. Ο λόγος του είναι πολύ καθαρός και λογικός. Το υλικό παρουσιάζεται με πολύ συνεκτικό τρόπο. Υπάρχει μια τάση να επισημαίνονται οι πιο σημαντικές λέξεις με τονισμό και τονισμό. Στην αρχή συνήθως εκφράζει μια αφηρημένη θέση και μετά δίνει ένα συγκεκριμένο παράδειγμα που απεικονίζει ή ενισχύει αυτή την ιδέα. Η αντίστροφη σειρά είναι επίσης δυνατή: πρώτα, δίνονται ορισμένα παραδείγματα και στη συνέχεια ακολουθεί ένα γενικευτικό συμπέρασμα. Η λογική του λόγου του, ειδικά όταν υπερασπίζεται οποιεσδήποτε ιδέες κατά τη διάρκεια μιας διαφωνίας, είναι πολύ σκληρή, κατηγορηματική. Πάντα κόβει τις περιττές λεπτομέρειες, τον ενδιαφέρουν μόνο τα γενικά μοτίβα. Κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας ή μιας ομιλίας, δείχνει συναισθηματικότητα, κάτι που στην αρχή είναι δύσκολο να υποψιαστεί κανείς σε αυτόν. Τα συναισθήματα γίνονται δυνατά, δραματικά καθώς ενθουσιάζονται. Τα μάτια αναβοσβήνουν με μια φανατική λάμψη. Παρόλα αυτά, προσπαθεί να συμπεριφέρεται ταυτόχρονα εμφατικά σωστά. Η συνομιλία υποστηρίζει μόνο όταν τον ενδιαφέρει. Δεν εκφράζει τη γνώμη του για θέματα που του είναι αδιάφορα, προτιμά να σιωπά.

Χαρακτηριστικά συμπεριφοράς
Περιποιείται προσεκτικά τους ανθρώπους, δίνει πάντα σε ένα άτομο την ευκαιρία να μιλήσει. Εφόσον πιστεύει ότι κάθε άνθρωπος έχει κάποιες ικανότητες, προσπαθεί, τουλάχιστον, να μην εμποδίσει κάποιον να τις αποκαλύψει. Είμαστε πολύ ανεκτικοί με άλλες απόψεις. Δεν απορρίπτει αμέσως καμία προσφορά, προσπαθεί να τσεκάρει τα πάντα στην πράξη. Στη συμπεριφορά είναι πολύ μυστικοπαθής: δεν καλύπτει ούτε τις υποθέσεις του ούτε την προσωπική του ζωή. Από έξω μπορεί να φαίνεται ακόμη και ότι δεν το έχει καθόλου. Χαρακτηρίζεται από μια πολύ έντονη επιθυμία για ανεξαρτησία. Αρκείται μόνο στην απόλυτη ελευθερία.

Στην επιχειρηματική δραστηριότητα, η επιθυμία για ελευθερία συνδυάζεται με αίσθημα ευθύνης. Μη απαιτητικό, και πολλές φορές αδιάφορο για το φαγητό και τον σχεδιασμό του. Παρασυρμένος από τη δουλειά, αρνείται το μεσημεριανό γεύμα. Στην καθημερινή ζωή, είναι σεμνός, συμφωνεί να είναι ικανοποιημένος με ελάχιστες ανέσεις. Συχνά έχει κάποιο είδος χόμπι, το οποίο ακολουθείται φανατικά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ταυτόχρονα, αδιαφορεί τελείως για το τι λένε οι άλλοι για αυτόν. Ποτέ δεν ξεχωρίζει τη θέση της ζωής του, ζει με τα δικά του συμφέροντα, απλώς αγνοεί τους κανόνες ή τις εντολές που δεν του ταιριάζουν. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν το LII και προσπαθούν να κρατήσουν αποστάσεις από αυτό.

συστάσεις
Το δυνατό σας σημείο είναι το αναλυτικό μυαλό, η δομική σκέψη, η ικανότητα να αντιλαμβάνεστε τα πρότυπα οποιουδήποτε φαινομένου. Είστε συντονισμένοι στην αντικειμενικότητα και τη δικαιοσύνη, όταν αξιολογείτε τους ανθρώπους, καθοδηγείστε από τη συμβολή τους στον κοινό σκοπό και όχι από προσωπικές συμπάθειες. Στην επιχείρηση που κάνετε, αναδεικνύετε πάντα το κύριο πράγμα, απορρίπτοντας περιττές, ασήμαντες λεπτομέρειες. Ξέρετε επίσης πώς να παρουσιάσετε το υλικό με έναν αυστηρά λογικό τρόπο, για να μεταφέρετε την κύρια ιδέα στο κοινό.

Αφού αναλύσετε την ιδέα, διαπιστώσετε τη σημασία και τις προοπτικές της, γίνεστε ενεργός υποστηρικτής της. Η δημιουργική σας διαίσθηση το τροφοδοτεί συνεχώς με νέα και νέα ξεσπάσματα.

Είστε επίσης προικισμένοι με την ικανότητα να αντιμετωπίζετε συγκεκριμένα άτομα με προσοχή. Ξέρετε πώς να παρατηρήσετε ένα άτομο στη δράση και να βοηθήσετε να αποκαλύψει τις ικανότητές του, να ενσταλάξετε εμπιστοσύνη στη δική του δύναμη.

Το κύριο πρόβλημα της ζωής σας είναι η αδυναμία να υπερασπιστείτε ενεργά τα συμφέροντά σας και η αδύναμη αυτοπεποίθηση σε συγκεκριμένες υποθέσεις της ζωής σας. Σας χαρακτηρίζει η αναποφασιστικότητα, δεν έχετε στιγμιαία αντίδραση σε μια αλλαγή της κατάστασης. Η αναποτελεσματικότητα, η έλλειψη δυναμισμού μπορεί να σας βλάψει. Προσπαθήστε να παρουσιάσετε με τόλμη τα δικαιώματά σας εάν είστε σίγουροι για την εγκυρότητά τους.

Ασχοληθείτε με εκείνα τα αθλήματα που αναπτύσσουν αποφασιστικότητα και ταχύτητα αντίδρασης - τένις, σκι, μοτοσικλέτα, πυγμαχία. Φροντίστε να εναλλάσσετε την πνευματική εργασία με τη σωματική εργασία. Σας συνιστώνται ασκήσεις συγκέντρωσης, καθώς και δραστηριότητες που αναπτύσσουν αυτή την ποιότητα, όπως το μάζεμα μανιταριών, μούρων, το ψάρι. Χρειάζεστε ηθική υποστήριξη για τις προσπάθειές σας. Στο περιβάλλον σας θα πρέπει να υπάρχουν άτομα αποφασιστικά και αισιόδοξα, που θα σας πίεζαν από καιρό σε καιρό, θα σας βοηθούσαν να ξεπεράσετε την απαισιοδοξία και τη δυσπιστία στις δικές σας δυνάμεις.

Το άλλο σας πρόβλημα είναι η αδυναμία επικοινωνίας με τους ανθρώπους, μια μακρινή ψυχολογική απόσταση, που εκλαμβάνεται από τους άλλους ως ξηρότητα, αναισθησία, αποξένωση. Μερικές φορές σκόπιμα καταδικάζετε τον εαυτό σας στη μοναξιά. Μην είσαι μελαγχολικός και μελαγχολικός. Να χαμογελάτε πιο συχνά, να είστε φιλικοί, αλλά μην πάτε πολύ μακριά - είναι δύσκολο για εσάς να αρνηθείτε τους ανθρώπους. Επιλέξτε προσεκτικά τον κύκλο των επαφών που χρειάζεστε για να αποφύγετε την υπερκόπωση και τα περιττά ηθικά προβλήματα για εσάς. Προσπαθήστε να μην χάσετε τους εδραιωμένους συναισθηματικούς δεσμούς. Μπορείτε να βοηθήσετε πολλούς με τη σύνεση και την κατανόησή σας. Λάβετε υπόψη ότι δεν μπορούν όλοι να αναλύσουν γεγονότα και αφηρημένα συναισθήματα όπως εσείς.

Προσπαθήστε να καλλιεργήσετε στον εαυτό σας τα πρότυπα της γενικά αποδεκτής ηθικής και να τα ακολουθείτε καθημερινά. Λάβετε υπόψη τα συμφέροντα των άλλων ανθρώπων. Προσπαθήστε να εμβαθύνετε στα προβλήματα του καθενός, αν θέλετε να συνεργαστούν μαζί σας. Θυμηθείτε ότι ένα άτομο προσβάλλεται από μια επιφανειακή, απρόσεκτη στάση απέναντί του.

Gulenko V.V., Molodtsov A.V. — Εισαγωγή στην κοινωνιολογία

Ένας λογικά-διαισθητικός εσωστρεφής (LII) είναι ένας από τους κοινωνικούς τύπους, γνωστός και ως «αναλυτής». Χαρακτηριστικός εκπρόσωπος αυτού του τύπου είναι ο Μαξιμιλιανός Ροβεσπιέρος. Το δυάρι του είναι ο ηθικοαισθητικός εξωστρεφής (ενθουσιώδης) Βίκτορ Ουγκώ.

Περιγραφή του ψυχοτύπου σύμφωνα με τον Weisband

"Σκέφτομαι, άρα υπάρχω." Άτομο με ανεπτυγμένη λογική, ισχυρή ικανότητα ανάλυσης. Ξέρει πώς να φτάνει λογικά στον πάτο των φαινομένων, να αποκαλύπτει την εσωτερική τους δομή. Ο εκπρόσωπος αυτού του τύπου - Carl Gustav Jung - ανέπτυξε τα βασικά της τυπολογίας που χρησιμοποιείται στην κοινωνιολογία. «Η Πρόνοια με δημιούργησε για ήσυχη δουλειά γραφείου, δίνοντάς της όλη τη χαρά της ψυχής μου», είπε ο Τόμας Τζέφερσον, κατά τη διάρκεια της προεδρίας του οποίου η επικράτεια των Ηνωμένων Πολιτειών σχεδόν διπλασιάστηκε. Όλες οι καταστάσεις της ζωής εξετάζονται από λογική άποψη.

«Η δικαιοσύνη είναι το επάγγελμά μου». Τύπος επαναστάτη ή πολιτικού συνωμότη. Σε μια κατάσταση σύγκρουσης, οργανώνει μια επιτροπή για την καταπολέμηση του παραβάτη. Πιστεύει ότι όλα στον κόσμο πρέπει να είναι λογικά, άρα και δίκαια. Ικανός να παραμελήσει το δικό του όφελος και ασφάλεια, προστατεύοντας τους προσβεβλημένους. Θέτει μεγαλύτερες απαιτήσεις από τον εαυτό του. Είναι αδύνατο να μην τον φροντίσεις - απλά θα εξαντληθεί. Ο Garibaldi, ο Robespierre, ο Dzerzhinsky, ο Jefferson είναι επαναστάτες που έχουν αφοσιωθεί σε μια ιδέα.

Ασκητής. Έχει μια εξαιρετικά ανυποχώρητη εμφάνιση. Συχνά - μια διαπεραστική ματιά κάτω από ένα κρεμαστό μέτωπο. Μετριάζει τον εαυτό του, συνηθίζοντας στο κρύο, την πείνα, τις στερήσεις και την αποδοκιμαστική στάση των άλλων. Το μόνο πράγμα στο οποίο υπακούει πρόθυμα τη σύντροφό του είναι σε θέματα ντυσίματος, γούστου και ζωής. Η ανάγκη να το κάνει μόνος του τον εκνευρίζει. Συνήθως δεν παρατηρεί τι φοράει. Δεν ανέχεται καμία εντολή. Μπορεί να εμπλακεί στη δουλειά όχι με άμεσες οδηγίες, αλλά αρχίζοντας να φασαριάζει, κάνοντας πολλές περιττές κινήσεις. Μετά από αυτό, ανάβει και η δουλειά πηγαίνει γρήγορα, λογικά και καλά. Ο ίδιος δεν είναι πολύ πρωτοβουλία, κλειστός και σιωπηλός.

Αδελφούλα. Η ανιδιοτέλεια του στην υπεράσπιση της δικαιοσύνης γίνεται ιδιαίτερα εντυπωσιακή αν σκεφτεί κανείς ότι έχει απέχθεια για κάθε τι που διαταράσσει τη σιωπή και τη μετρημένη πορεία της ζωής του. Ανησυχεί πολύ για την υγεία του. Ο Ρενέ Ντεκάρτ λοιπόν «θεώρησε την υγεία του σώματος ως το κύριο από τα οφέλη αυτής της ζωής μετά την αλήθεια». Στη νεολαία, συχνά τείνουν σε έναν χαρούμενο τρόπο ζωής με φίλους, κάρτες, ποτό. Μετά καταλήγει στο συμπέρασμα ότι χρειάζεται. Όχι ιδιαίτερα φιλόδοξος, αλλά δεν ανέχεται όταν παρακάμπτεται στην υπηρεσία - από την ίδια αίσθηση δικαιοσύνης. Βρίσκεται σε μια ιδιαίτερα δύσκολη κατάσταση, έχοντας φτάσει στο αφεντικό, το οποίο δεν σέβεται.

«Έζησε ευτυχισμένος που είναι καλά κρυμμένος». Αρκετά μυστικοπαθής, δεν του αρέσουν οι απρόσκλητοι επισκέπτες. Αντιδρά έντονα στα σχόλια, αλλά μερικές φορές κρύβει τον εκνευρισμό του πίσω από ένα κάπως τεχνητό χαμόγελο.

Περιγραφή του ψυχοτύπου σύμφωνα με τον Panchenko

Η πιο δυνατή λειτουργία προγράμματος είναι η λογική των σχέσεων, που δίνει σε αυτόν τον τύπο σύνεση, λογική ακόμα και σε συναισθηματικά και ηθικά ζητήματα. Από αυτή την άποψη, ακόμη και στις σχέσεις, δεν καθοδηγείται από συμπάθειες και αντιπάθειες, αλλά από κατηγορίες που βασίζονται στη λογική: δικαιοσύνη, ισότητα, σκοπιμότητα.

Η δημιουργική λειτουργία αυτού του τύπου είναι η διαίσθηση των δυνατοτήτων, που τον οδηγεί να χρησιμοποιήσει την πρώτη του λειτουργία, τη λογική, για να λύσει αφηρημένα, θεωρητικά προβλήματα.

Η λειτουργία του ρόλου του Ροβεσπιέρου - η ηθική των σχέσεων - εκδηλώνεται σε προσπάθειες δημιουργίας ομαλοποιημένων σχέσεων που ρυθμίζονται από εκτιμήσεις δικαιοσύνης. Δεν είμαι σίγουρος για την αληθινή στάση των ανθρώπων απέναντί του.

Η τέταρτη, επώδυνη λειτουργία - βουλητική αισθητηριακή - τον κάνει οδυνηρά επιρρεπή στην αγένεια, τις κραυγές και την τυραννία από τους άλλους.

Η υποδηλωτική λειτουργία είναι η ηθική των συναισθημάτων, η οποία καθιστά τον τύπο του ιδιαίτερα υποβλητικό σε θέματα που σχετίζονται με την παροχή ψυχοσυναισθηματικού υπόβαθρου. Η ευγνωμοσύνη δέχεται συναισθηματική υποστήριξη και έγκριση από έναν σύντροφο.

Η έκτη λειτουργία είναι η αισθητηριακή των αισθήσεων. Χρειάζεται πραγματικά κάποιον να ικανοποιεί συνεχώς τις αισθητηριακές του ανάγκες και να φροντίζει την υγεία του, να ξεκουράζεται.

Η έβδομη συνάρτηση είναι η λογική της δράσης. Δεν δίνει ιδιαίτερη σημασία σε θέματα που σχετίζονται με τον αλγόριθμο, σε λεπτομερή μελέτη των πραγμάτων του σήμερα, αρκεί όμως αυτό να μην έρχεται σε αντίθεση με τη λογική της εξέλιξης των προοπτικών για την περίπτωσή του.

Η όγδοη συνάρτηση είναι η διαίσθηση του χρόνου. Σύμφωνα με αυτή τη λειτουργία, δίνει ευγενικές συμβουλές σε άλλους σχετικά με την (σε) επικαιρότητα οποιασδήποτε επιχείρησης, τη συνάφεια αυτή τη στιγμή, τον προσανατολισμό στη ροή του χρόνου.

Περιγραφή του ψυχοτύπου σύμφωνα με τον Stratievskaya

μπλοκ του εγώ. 1η θέση. Λειτουργία λογισμικού. Λογική αναλογιών

«Η δικαιοσύνη είναι το επάγγελμά μου». Ένας εκπρόσωπος αυτού του τύπου είναι πάντα ένας παθιασμένος μαχητής για τη δικαιοσύνη. Πιστεύει ότι όλα στον κόσμο πρέπει να είναι λογικά και, επομένως, δίκαια. Συχνά σκέφτεται να δημιουργήσει ένα κράτος απόλυτης δικαιοσύνης, να δημιουργήσει μια κυβέρνηση που θα πρέπει να αρχίσει τις δραστηριότητές της με αυστηρή τιμωρία για όλους όσους κάνουν μια άδικη ζωή, δηλαδή παραβιάζουν τις αρχές της δικαιοσύνης (η ιδέα της Τελευταία Κρίσης) . Οποιοσδήποτε από τους εκπροσώπους αυτού του τύπου συμμερίζεται την ιδέα που εκφράζεται στην Αμερικανική Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας: «Όλοι οι άνθρωποι έχουν δημιουργηθεί ίσοι, προικισμένοι από τον Θεό με ορισμένα αναφαίρετα δικαιώματα, μεταξύ των οποίων είναι η ζωή, η ελευθερία, η αναζήτηση της ευτυχίας».

Από τη φύση του είναι βαθιά δημοκρατικός, γιατί αντιλαμβάνεται τη δημοκρατία ως ευκαιρία επιλογής. Πιστεύει ότι μόνο τότε η κοινωνία έχει το δικαίωμα να απαιτήσει από ένα άτομο την πλήρη ευθύνη για τις πράξεις του, όταν κάθε μέλος της κοινωνίας λάβει το πλήρες δικαίωμα της ελευθερίας επιλογής στις πράξεις του. Πιστεύει ότι η πειθαρχία στην κοινωνία δεν πρέπει να βασίζεται στον φόβο, αλλά στη συνείδηση. Ως εκ τούτου, θεωρεί την τιμωρία του «παραβάτη» ως εκπαίδευση της συνείδησής του, δηλαδή για το καλό του. Ο Ροβεσπιέρος είναι συνήθως της άποψης ότι οποιαδήποτε τιμωρία λειτουργεί αποτελεσματικά μόνο όταν ένα άτομο συνειδητοποιεί την ενοχή του.

Ο Ροβεσπιέρος προσπαθεί να επιλέξει σκόπιμα και σκόπιμα πειθαρχικά μέτρα. Συνήθως, η τιμωρία του περιλαμβάνει ένα στοιχείο παιδείας: ο ένοχος πρέπει να αποδειχθεί πειστικά η ενοχή του. Ο Ροβεσπιέρος συνήθως χτίζει τα στοιχεία της ενοχής τόσο λογικά και τα υποστηρίζει τόσο ξεκάθαρα που, κατά κανόνα, του είναι πολύ δύσκολο να αντιταχθεί σε αυτό. (Μόνο επειδή όλες οι αποδείξεις του Ροβεσπιέρου, στην πραγματικότητα, καταλήγουν στην ιδέα της «ανώτερης δικαιοσύνης» και στην έννοια της «αντικειμενικής αλήθειας» και για να τον πείσουν και να αποδείξουν ότι οι ιδέες του είναι απλώς αφηρημένες έννοιες με τις οποίες συγκεκριμένες συνθήκες και Οι περιστάσεις δεν μπορούν να μετρηθούν η κατάσταση είναι αδύνατη, αφού μια τέτοια άποψη, κατά τη γνώμη του, οδηγεί σε σύγχυση και χάος, το οποίο θεωρεί πολύ επικίνδυνο για την κοινωνία.) Αποδεικνύει πάντα μόνο την υπόθεσή του.

Δεν του αρέσει να πείθει, και πολύ περισσότερο να ρωτάει. Συνήθως έχει υψηλότερες απαιτήσεις από τους άλλους μόνο όταν ο ίδιος τους ικανοποιεί.

"Σκέφτομαι, άρα υπάρχω." Ο Ροβεσπιέρος είναι φυσικά προικισμένος με πολύ ανεπτυγμένη λογική και ικανότητες αναλυτικής σκέψης.Του αρέσει να μιλά για διάφορα μοντέλα, δομές, σχήματα και ταξινομήσεις. Σε οποιαδήποτε φαινόμενα αναζητά και βρίσκει τις βαθύτερες αιτίες των υπαρχουσών αντιφάσεων και παραλογισμών. Προσπαθεί για λογική αρμονία και λογική τάξη. Η βασική απαίτηση του λογικού του προγράμματος είναι η αντικειμενική αλήθεια, κριτήριο της οποίας δεν θεωρεί τόσο την εξάσκηση όσο την ακεραιότητα και τη λογική αρμονία. «Η αλήθεια είναι το σύνολο» (Χέγκελ).

Θεωρεί όλες τις καθημερινές και ηθικές καταστάσεις από τη σκοπιά της λογικής. Επιπλέον, συνήθως απορρίπτει περιττές (κατά τη γνώμη του) λεπτομέρειες, δίνοντας μεγαλύτερη προσοχή σε γενικά πρότυπα («παγκόσμια λογική»). Ένα πολύ ανεπτυγμένο αίσθημα δικαιοσύνης. Υπερασπιζόμενος τους άδικα προσβεβλημένους, συχνά παραμελεί το δικό του όφελος και ασφάλεια. Για λόγους δικαιοσύνης, μπορεί να εγκαταλείψει μια λαμπρή επαγγελματική σταδιοδρομία και να στραφεί σε κοινωνικές δραστηριότητες (Ακαδημαϊκός A. D. Sakharov).

Ο Ροβεσπιέρος τείνει να βάζει τα συμφέροντα της αλήθειας και της δικαιοσύνης πάνω από τα προσωπικά του συμφέροντα και τα συμφέροντα της οικογένειάς του. Όταν λαμβάνει μια απόφαση, ο Ροβεσπιέρος, πρώτα απ 'όλα, λαμβάνει υπόψη τη δική του συνείδηση και είναι λιγότερο από όλα διατεθειμένος να εξαρτάται από τις απόψεις των άλλων και των αρχών που αναγνωρίζονται στην κοινωνία. Αποδεχόμενος κάθε ιδέα για τον εαυτό του, ο Ροβεσπιέρος γίνεται σταθερός υποστηρικτής του και την υπηρετεί με τον πιο φανατικό τρόπο: υποτάσσει όλες τις σκέψεις και τις πράξεις του σε αυτήν την ιδέα, υποτάσσει ολόκληρο τον τρόπο ζωής του σε αυτήν.

Με την κοινή γνώμη σε μια τέτοια κατάσταση, αυτός, κατά κανόνα, είναι ο λιγότερο διατεθειμένος να υπολογίσει. Εάν, ως αποτέλεσμα του αγώνα για μια ιδέα, βρεθεί σε συνθήκες υπό τις οποίες η ιδέα του συμπίπτει με την επικρατούσα άποψη της κοινωνίας (για παράδειγμα, ένας αντιφρονών Ροβεσπιέρος βρεθεί τελικά σε μια «ελεύθερη χώρα»), τότε σε αυτήν την περίπτωση βιώνει κάποια απογοήτευση από την ανάγκη να ζήσει «όπως όλοι οι άλλοι». Ο Ροβεσπιέρος νιώθει κάπως συντετριμμένος όταν το στοιχείο του «αγώνα για μια ιδέα» φεύγει από τη ζωή του.

Η κατάσταση του αγώνα γι 'αυτόν γίνεται ήδη πολύ οικεία, το χρειάζεται ήδη ως κανόνας ζωής. Σε αυτή την περίπτωση, ο Ροβεσπιέρος ετοιμάζεται να αναζητήσει μια νέα, προοδευτική ιδέα που μπορεί να «κάνει ευτυχισμένη» την κοινωνία. Και ακόμα κι αν η νέα ιδέα δεν είναι τόσο μεγαλειώδης όσο η προηγούμενη, και δεν απαιτεί τέτοια αυταπάρνηση, γεμίζει εύκολα το κενό με αυτήν. (Ο Ροβεσπιέρος, κατά κανόνα, δεν αποσπάται από μικρές, «παιχνιδιάρικες» ιδέες. Αν δεν βρει μια αρκετά «μεγάλης κλίμακας» ιδέα για τον εαυτό του, επιτρέπει στον εαυτό του να ζήσει «όπως όλοι οι άλλοι».)

Ο Ροβεσπιέρος είναι πάντα πολιτικά ενεργός (μια ιδιότητα εγγενής σε όλους τους εκπροσώπους του 1ου και του 2ου τετράγωνου). Πάντα τον απασχολούν τα προβλήματα της κοινωνίας στην οποία ζει, τα κοινωνικά και ανθρωπιστικά προβλήματα του περιβάλλοντός του.

Ο Ροβεσπιέρος είναι συνήθως ακλόνητος στις κρίσεις του. Είμαι σίγουρος ότι το λογικό δεν μπορεί να είναι κακό, «η γνώση θα σώσει τον κόσμο». Ο Ροβεσπιέρος είναι ειδικός όχι τόσο στη διεύρυνση της ανθρώπινης γνώσης όσο στην εμβάθυνσή της. Συνεχώς σε αναζήτηση νέων πληροφοριών, εφιστά την προσοχή στην αξιοπιστία των πηγών πληροφοριών. Αν χρειάζεται να μάθετε κάτι σημαντικό, προτιμά να μην ρωτήσει φίλους, αλλά να στραφεί σε βιβλίο αναφοράς, βιβλίο, πρόγραμμα κ.λπ. Φοβάται να χρησιμοποιήσει αμφίβολες πληροφορίες. «Η Πρόνοια με δημιούργησε για ήσυχη δουλειά γραφείου» (Thomas Jefferson). Η επικοινωνία με ένα βιβλίο μερικές φορές είναι προτιμότερη γι 'αυτόν από την επικοινωνία με φίλους.

μπλοκ του εγώ. 2η θέση. δημιουργική λειτουργία. Διαίσθηση των δυνατοτήτων

Λειτουργώντας ως δημιουργός του έργου της απόλυτης δικαιοσύνης και δημιουργός της θεωρίας της αντικειμενικής αλήθειας, ο Ροβεσπιέρος σε κάθε συγκεκριμένη κατάσταση αναζητά και βρίσκει ευκαιρίες για την υλοποίηση του λογικού του προγράμματος. «Είναι δυνατό να δημιουργηθεί μια κοινωνία με ένα ιδανικά δίκαιο σύστημα εάν…» Στη συνέχεια, οικοδομείται ένα έργο συνθηκών που πρέπει να δημιουργηθεί τεχνητά στην κοινωνία και στο οποίο κάθε μέλος της πρέπει να τραβηχτεί. Το λογικό πρόγραμμα του Ροβεσπιέρου πραγματοποιείται πάντα μέσα από την αναζήτηση δυνατοτήτων που προσαρμόζουν συγκεκριμένες υπάρχουσες συνθήκες σε κάποιο αφηρημένο έργο.

Δημιουργώντας τις κοινωνικές του ιδέες, ο Ροβεσπιέρος αφαιρεί από τις ιδιωτικές συνθήκες, πιστεύοντας ότι μπορούν να αλλάξουν και να προσαρμοστούν. Ως αποτέλεσμα, οι εξιδανικευμένες θεωρίες του συγκρούονται με τις πραγματικές αντιφάσεις συγκεκριμένων κοινωνικών συνθηκών και συχνά εφαρμόζονται με στρεβλή, ενίοτε διεστραμμένη μορφή (αν εφαρμόζονται καθόλου). Οι κοινωνικές ιδέες του Ροβεσπιέρου εφαρμόζονται καλύτερα και με μεγαλύτερη επιτυχία, τόσο πιο αδύναμη είναι η αντίφαση μεταξύ της θεωρίας του και των συνθηκών που υπάρχουν στην πραγματικότητα στην κοινωνία. Η ιστορία δείχνει: όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο της υλικής ευημερίας μιας κοινωνίας, τόσο πιο εύκολο είναι να ενσταλάξει σε αυτήν τις ιδέες της καθολικής («Ροβεσπιέρου») ισότητας και δικαιοσύνης (Για παράδειγμα, μπορεί κανείς να συγκρίνει τον «σοσιαλισμό του Ροβεσπιέρου» κατά τη διάρκεια του Η Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση και η περίοδος του «πολεμικού κομμουνισμού» στη Ρωσία με το σοσιαλισμό, που υιοθετήθηκε στη σύγχρονη Σουηδία, που σήμερα μπορεί να θεωρηθεί πρότυπο για την εφαρμογή της κοινωνικής θεωρίας του «Ροβεσπιέρου».) Το λογικό πρόγραμμα του Ροβεσπιέρου όσο πιο επιτυχημένα εφαρμόζεται, τόσο περισσότερο επιτυχής είναι η αναζήτηση ευκαιριών σε κάθε συγκεκριμένη κατάσταση, η οποία επιτυγχάνεται χάρη στην ευελιξία και τη χειραγώγηση της διαίσθησης των δυνατοτήτων του Ροβεσπιέρου, που χρησιμοποιεί δημιουργικά «εργαλεία» όπως «η μέθοδος της ατομικής προσέγγισης» και «η μέθοδος εξίσωσης ευκαιριών». , οι οποίες ανάγονται στον συντονισμό ατομικών ευκαιριών. Ο αδύναμος τραβιέται στον δυνατό, «πρώτος ας είναι ο τελευταίος», «που δεν ήταν κανείς, θα γίνει τα πάντα». Οι δυνατότητες των ισχυρών, με τη σειρά τους, περιορίζονται σε τέτοιο βαθμό που γίνονται διαθέσιμες στους αδύναμους. Ως αποτέλεσμα ενός τέτοιου συντονισμού, η κοινωνία μετατρέπεται σε ένα κοινωνικό σύστημα στο οποίο «η μετριότητα ανθίζει πλούσια».

Δεν υπάρχουν έντονες αντιφάσεις, αλλά υπάρχουν σπάνιες και έντονες ατομικότητες. Ο Ροβεσπιέρος συντονίζει τις δυνατότητες στην κοινωνία γύρω του πάντα σε σχέση με τη δική του ιδέα για τη «δικαιοσύνη» και την «αντικειμενική αλήθεια». Για το λόγο αυτό, και οι δύο αυτές έννοιες αποκτούν έναν βαθιά υποκειμενικό χρωματισμό. Έτσι, ένας εκπρόσωπος αυτού του τύπου θεωρεί απαραίτητο να δώσει στα παιδιά του μια ολοκληρωμένη εκπαίδευση (όχι χειρότερη από άλλους) και έτσι να τους παρέχει επαρκή αριθμό ευκαιριών για να βρουν τη θέση τους στη ζωή. Ένας άλλος θεωρεί φυσιολογικό για τον εαυτό του να παρέχει σε κάθε ενήλικο μέλος της οικογένειάς του ένα προσωπικό αυτοκίνητο, αλλά θεωρεί μια δαπανηρή ολοκληρωμένη εκπαίδευση για τα παιδιά του απρόσιτη πολυτέλεια και καταδικάζει ακόμη και έναν γείτονα που ξοδεύει τα τελευταία του χρήματα για αισθητική αγωγή.

Καθένας από τους εκπροσώπους αυτού του τύπου έχει τη δική του υποκειμενική ιδέα της «κανονικής» και της «πολυτέλειας», που σχηματίζεται υπό την επίδραση της ληφθείσας ανατροφής και της επικρατούσας νοοτροπίας, σε σχέση με την οποία συντονίζει τη διανομή των ευκαιριών (και του υλικού πλούτου ) τόσο για τον εαυτό του όσο και για το περιβάλλον του. "Ένα άτομο είναι υποχρεωμένο να εκπαιδεύσει τον εαυτό του", - ο Robespierres συνήθως δίνει πολύ σοβαρή προσοχή στην ανάπτυξη των προσωπικών ικανοτήτων, αλλά, κατά κανόνα, προσπαθούν πάντα να το κάνουν αυτό, λαμβάνοντας υπόψη τις πραγματικές δυνατότητες χρήσης ατομικών ικανοτήτων. Για παράδειγμα, εάν ένας ενήλικος επανεκπαιδεύεται για κάποια «πρακτική» ειδικότητα, ο Ροβεσπιέρος το καλωσορίζει. Αλλά αν ένα άτομο στην ενήλικη ζωή ξοδεύει τα τελευταία χρήματα για την προσωπική του εκπαίδευση στη μουσική ή το σχέδιο, μια τέτοια συμπεριφορά θα του φανεί, για να το θέσω ήπια, επιπόλαιη.

Συνήθως, ο Ροβεσπιέρος αξιολογεί με ακρίβεια τις αντικειμενικές συνθήκες σε κάθε συγκεκριμένη κατάσταση, καθώς επίσης ξέρει πώς να αξιολογεί τις ατομικές δυνατότητες ενός ατόμου. Ξέρει να υπολογίζει αντικειμενικές και υποκειμενικές πιθανότητες, με βάση την εκτίμηση της κατάστασης, ξέρει πάντα ποιος και τι «λάμπει» και υπό ποιες συνθήκες.

Ξέρει πώς να αξιολογεί τις δικές του ικανότητες. Εάν δεν υπάρχουν κατάλληλες συνθήκες για τη χρήση των ικανοτήτων του και δεν υπάρχει τρόπος να επηρεαστούν αυτές οι συνθήκες (δεν αναμένονται επαναστάσεις στο εγγύς μέλλον), ο Ροβεσπιέρος περιμένει ευνοϊκότερες συνθήκες ή προσπαθεί να προσαρμόσει τις υποκειμενικές του ικανότητες σε ήδη υπάρχουσες αντικειμενικές συνθήκες. Σε κάθε περίπτωση, δεν αφήνει ποτέ τον εαυτό του να γκρινιάζει εξαιτίας της δικής του αποτυχίας, αν και μπορεί να ζηλέψει η τύχη κάποιου άλλου, άξια, κατά τη γνώμη του. Μπορεί να αναλύσει την εμπειρία των δικών του αποτυχιών, αλλά προσπαθεί να μην τις παραδεχτεί ανοιχτά. (Ένα ποιοτικό χαρακτηριστικό πολλών διαισθητικών. Το νόημά του είναι να μην κουβαλάς μαζί σου το βάρος των προηγούμενων αποτυχιών - αυτό παρεμβαίνει στη μελλοντική επιτυχία, υποτιμά την αυτοεκτίμηση ενός ατόμου, τον «κομπλεξίζει».)

Ξέρει πώς να αντιμετωπίζει τις αποτυχίες και τα προβλήματά του στη ζωή «φιλοσοφικά». Ένας εκπρόσωπος αυτού του τύπου συνήθως πιστεύει ότι εκτός από ήδη γνωστές συνθήκες και περιστάσεις, εκτός από ορατά μοτίβα, υπάρχουν κρυμμένοι, αόρατοι νόμοι στον κόσμο που επηρεάζουν την πραγματική πορεία των γεγονότων και συνθέτουν ένα ενιαίο σύνολο με ορατά μοτίβα. Ο Ροβεσπιέρος ξέρει πώς να βλέπει γενικά πρότυπα πίσω από μεμονωμένα γεγονότα.

Αποκλεισμός «υπερεγώ». 3η θέση. κανονιστική λειτουργία. Ηθική Σχέσεων

Στην επικοινωνία, ο Ροβεσπιέρος είναι ένα αρκετά ανταποκρινόμενο, ευγενικό και καλοπροαίρετο άτομο. Προσπαθεί να είναι σωστός και ευγενικός με όλους ανεξαιρέτως. Βλέπει σε αυτό έναν ηθικό κανόνα που είναι υποχρεωτικός για τον εαυτό του και για όλους. Προσπαθεί να μην παρεμβαίνει σε κανέναν και να μην δημιουργεί επιπλέον προβλήματα. Προστατεύει τόσο τα δικά τους όσο και τα δικαιώματα των άλλων.

Αποκλεισμός άβολων σχέσεων. Προτιμά την ευχάριστη, διανοητικά ουσιαστική μοναξιά από τη δυσάρεστη επικοινωνία. Στην επικοινωνία είναι απλός, δεν του αρέσουν τα συνέδρια και οι τελετές. Αν κάποιος δεν είναι συμπαθέστατος μαζί του, δεν θεωρεί απαραίτητο να το κρύψει. Δεν μπορεί να αντέξει την αναγκαστική επικοινωνία, τις "επισκέψεις ευγένειας" - γι 'αυτό εκτιμά υπερβολικά τον χρόνο και την ψυχική του δύναμη. Δεν του αρέσει όταν η φιλία του παρενοχλείται με το ζόρι.

Πολύ επιρρεπής σε οποιαδήποτε εκδήλωση ψεύδους και υποκρισίας (υπολογίζει λογικά και αισθάνεται διαισθητικά) - με τέτοιους ανθρώπους είναι πολύ κρύο, καθορίζει αμέσως μια μεγάλη απόσταση. Θυμάται πολύ τη δυσαρέσκεια, κάθε εκδήλωση αχρησίας και αδικίας απέναντι στον εαυτό του και στους άλλους. Είναι μάλλον δύσκολο για τον Ροβεσπιέρο να σχηματίσει τις δικές του ηθικές σχέσεις.

Ο Ροβεσπιέρος συχνά προσπαθεί να εξισώσει αυτές τις δύο έννοιες, αφαιρώντας από τέτοιες «δεοντολογικές προϋποθέσεις» ως ένα προσωπικό δικαίωμα σε μια καλή υπηρεσία, για την οποία μπορείτε να περιμένετε αμοιβαίες υπηρεσίες, αλλά δεν μπορείτε να τις απαιτήσετε. Ανυψώνοντας την «αντικειμενική δικαιοσύνη» στο επίπεδο της ηθικής, ο Ροβεσπιέρος αφαιρεί από τα ηθικά δικαιώματα, αλλά επιμένει στην εκπλήρωση των ηθικών υποχρεώσεων.

Μια καλή υπηρεσία, κατά την κατανόησή του, πρέπει να ανταμείβεται κατάλληλα - διαφορετικά θα είναι άδικο. (Για παράδειγμα, ένας από τους εκπροσώπους αυτού του τύπου, που εργάζεται σε μια μικρή ιδιωτική επιχείρηση, υποτίθεται για λογαριασμό όλων των εργαζομένων, ζήτησε να εκδοθούν τα επιδόματα διακοπών όχι με τη μορφή μικρών και φθηνών δώρων, αλλά με τη μορφή σταθερών ανταμοιβών σε μετρητά , όπως γίνεται σε μεγάλες κρατικές εταιρείες: "Γιατί είμαστε χειρότεροι από τους άλλους; Γιατί άλλοι παίρνουν μπόνους μετρητών για τις γιορτές, και εμείς παίρνουμε καραμέλες και σπιτικά μπισκότα; Είναι δίκαιο αυτό;")

Είναι χαρακτηριστικό για τον Ροβεσπιέρο να μην επιτρέπει καμία ηθική παραχώρηση αν του συμπεριφέρονται άδικα, όπως και οποιονδήποτε άλλον. Εάν, με όλες του τις προσπάθειές του, αποτύχει να αποκαταστήσει τη δικαιοσύνη στις συνθήκες της κατάφωρης παραβίασής της, θα προσπαθήσει να βγει από την κατάσταση με τις λιγότερες απώλειες για τον εαυτό του: σε ορισμένες περιπτώσεις αποζημιώνει ο ίδιος τη ζημιά - παίρνει αυθαίρετα ό,τι νομίζει ότι έχει το δικαίωμα ("η ζούγκλα είναι η ζούγκλα).

Εάν δεν καταφέρει να πάρει «αποζημίωση» ο ίδιος, μπορεί να απαιτήσει ανοιχτά αποζημίωση για την απώλεια, αφού σε καμία περίπτωση δεν θέλει να την αντέξει. Γι' αυτό στον Ροβεσπιέρο οι έννοιες της υλικής και ηθικής ζημίας αντικαθίστανται συχνά η μία από την άλλη. Παράδειγμα: Οι μαθητές διοργάνωσαν ένα ομαδικό πάρτι. Η κοπέλα του Ροβεσπιέρου αξιολόγησε την όρεξη των συντρόφων της και, νιώθοντας οικονομική (και ηθική) στέρηση, ζήτησε να την αποζημιώσει για την «υπερπληρωμή» της γενικής εισφοράς με βάση το ότι δεν πίνει αλκοολούχα ποτά και δεν τρώει κρέας και γλυκά. καθόλου. Ως αποτέλεσμα, η κοπέλα εκδιώχθηκε από την εταιρεία και δεν κατάλαβε γιατί. Φυσικά, η ηθική του Ροβεσπιέρου εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη νοοτροπία, την ανατροφή που έλαβε και από εκείνες τις ηθικές αξίες στις οποίες είναι ψυχολογικά προσανατολισμένος.

Αλλά επικεντρώνεται επίσης στην ηθική του διπλού Hugo του, η οποία βασίζεται ακριβώς στις αρχές της ηθικής δικαιοσύνης (καθώς έχει σχεδιαστεί για να γίνει αντιληπτό από τον Ροβεσπιέρο) και, πρώτα απ 'όλα, ελέγχει την ηθική στη διανομή των ευκαιριών: Προικισμένος με ίσα δικαιώματα, δεν μπορεί κανείς να κάνει κατάχρηση άνισων ευκαιριών - με αγένεια, αυτός που μπορεί να φάει γρήγορα πρέπει να υπολογίζει τις δυνατότητες αυτού που τρώει αργά. Διαφορετικά, η κοινωνία αρχίζει να ζει σύμφωνα με τον «νόμο της ζούγκλας».

Ο Ροβεσπιέρος δεν θα επιτρέψει ποτέ στον εαυτό του να είναι ο πρώτος που θα καταχραστεί τις δικές του ικανότητες - αυτό είναι αντίθετο με το λογικό του πρόγραμμα. Ο Ροβεσπιέρος θεωρεί ανήθικο την κατάχρηση όχι μόνο των ατομικών ευκαιριών, αλλά και των ατομικών δικαιωμάτων, ακόμα κι αν φαίνεται να κατανέμονται ισότιμα για όλους: «Έπρεπε να αλλάξουμε διαμέρισμα εξαιτίας αυτής της μουσικής οικογένειας! Φυσικά και είναι δικαίωμά τους να παίζουν από το πρωί μέχρι το βράδυ, αλλά και εμείς θέλουμε να ζήσουμε ήσυχα! .. Δεν χρειάζεται το παιδί μας να κοιμηθεί στην ώρα του ;!

Προς τιμή του Ροβεσπιέρου, πρέπει να σημειωθεί: όταν λύνει τα προβλήματά του, λαμβάνει πάντα υπόψη του τα δικαιώματα και τις ευκολίες των γύρω του. Με βάση ηθικούς λόγους, ο Ροβεσπιέρος ελέγχει τη δίκαιη (ισότιμη) κατανομή του υλικού πλούτου για όλα τα μέλη της κοινωνίας, χωρίς εξαίρεση. Για παράδειγμα, αν τα υιοθετημένα παιδιά μεγαλώνουν στην οικογένειά του, έχουν ακριβώς τα ίδια δικαιώματα και υποχρεώσεις με τα δικά του. («... Η αδερφή μου και εγώ κάναμε ένα πικνίκ για τα παιδιά: χωρίσαμε όλο το φαγητό σε ίσες ποσότητες - ο καθένας πήρε 2 κοτολέτες και 1 πίτα. Έτσι, ο ανιψιός μου 1 πίτα δεν φαινόταν αρκετό, και ζήτησε περισσότερα, ακόμη και έριξε οργή! .. "")

Σε κάθε ηθική κατάσταση, ο Ροβεσπιέρος βασίζεται σε αρχές που βασίζονται στον αμοιβαίο σεβασμό, τη συσχέτιση και την αντιστοιχία των δικών του δικαιωμάτων με τα δικαιώματα και τις ευκαιρίες των άλλων. Και γι' αυτό ο καλύτερος σύντροφος για τον Ροβεσπιέρο είναι ο διττός του Ουγκό, του οποίου η ηθική των σχέσεων βασίζεται στις ίδιες ηθικές αρχές. Γι' αυτό ο Ουγκώ είναι ο μόνος από όλους τους ηθικούς κοινωνιότυπους που μπορεί να εμπιστευτεί πλήρως ο Ροβεσπιέρος, με τον οποίο δεν νιώθει στέρηση, παραβίαση των δικαιωμάτων του ή άδικα προσβεβλημένος. Με εκπροσώπους άλλων ψυχολογικών τύπων, ο Ροβεσπιέρος δεν βρίσκει πλήρη κατανόηση.

Αποκλεισμός «υπερεγώ». 4η θέση. λειτουργία κινητοποίησης. Εκούσια αισθητηριακή

Ο Ροβεσπιέρος δυσανασχετεί με κάθε εκδήλωση βίας και αυθαιρεσίας, αφού τις θεωρεί τη βασική αιτία της αδικίας, άρα τη βασική αιτία όλων των δεινών.

Ένας μισαλλόδοξος αντίπαλος του άδικου, κατά τη γνώμη του, που βασίζεται στη βία, τις δικτατορίες, ο Ροβεσπιέρος επιβάλλει παντού μια «δικτατορία της δικαιοσύνης», βασισμένη στην εκπαίδευση μιας «ηθικά δίκαιης» αυτοσυνείδησης. Η βία εφαρμόζεται μόνο σε όσους δεν είναι σε θέση να καλλιεργήσουν μια τέτοια ηθική ιδιότητα στον εαυτό τους, δηλαδή μόνο σε σχέση με «αρπακτικά». Ο Ροβεσπιέρος πιστεύει ότι η εκούσια επιρροή είναι νόμιμη εάν είναι δίκαιη. Κατάχρηση βίας, εξουσίας, επιρροής Ο Ροβεσπιέρος καταδικάζει. Δεν ανέχεται την σκληρή πίεση, τον αυταρχισμό, τον επιβλητικό τόνο. Αντιστέκεται σε κάθε απόπειρα βίαιης επιρροής - τόσο ηθελημένη όσο και ηθική.

Πολύ επικριτικός απέναντι σε μεθόδους σκληρής και φθηνής επιρροής. Ο Ροβεσπιέρος δεν μπορεί να υποβληθεί σε εκούσια πίεση. Οποιαδήποτε προσπάθεια να του ασκηθεί πίεση οδηγεί αναπόφευκτα σε σύγκρουση. Δεν υποκύπτει σε σκληρές πιέσεις ακόμα και όταν απειλεί τη ζωή του. Δεν θα επιτρέψει να τον ταπεινώσουν, δεν θα επιτρέψει να τον «πάρουν στο λαιμό» - καλύτερα να πεθάνει. Δεν θα επιτρέψει να παραβιάσει τα δικαιώματά του - αντιστέκεται αμέσως προκλητικά σε αυτό (ένα είδος προληπτικού μέτρου).

Ο Ροβεσπιέρος όχι μόνο δεν ανέχεται τη βία - προσπαθεί συνεχώς να προστατεύεται από τη βίαιη επιρροή. Ως εκ τούτου, το μέτρο της προστασίας του συνήθως υπερβαίνει κατά πολύ το μέτρο επιρροής πάνω του. Για παράδειγμα, ο Ροβεσπιέρος μπορεί να αρνηθεί σε έναν στενό συγγενή μια απλή, ασήμαντη υπηρεσία μόνο με την υπόθεση ότι τέτοιες υπηρεσίες μπορούν να εισέλθουν στο σύστημα σχέσεων και τότε η συμμόρφωσή του θα γίνει ο κανόνας συμπεριφοράς για όλους, και αυτό είναι ήδη άδικο γι 'αυτόν.

Η προστασία των εδαφικών του δικαιωμάτων για τον Ροβεσπιέρο είναι επίσης ένα πολύ σημαντικό ζήτημα. Ο Ροβεσπιέρος δέχεται να φανεί όσο αφιλόξενος, αγενής και αγενής θέλεις, αλλά δεν θα επιτρέψει σε έναν ξένο να μπει «πρώτα στη βαλίτσα» του σπιτιού του. Φοβάται τους απρόσκλητους επισκέπτες, γιατί του κλέβουν τον χρόνο, τον τόπο του, καταπατούν την προσωπική του ελευθερία.

Ο Ροβεσπιέρος αισθάνεται ανυπεράσπιστος σε μια κατάσταση ξαφνικής βουλητικής πίεσης. Σε αυτή την περίπτωση, συχνά απροσδόκητα δείχνει «ασυγχώρητη συμμόρφωση», την οποία αναλύει αργότερα, προσπαθώντας να συνεχίσει να είναι συνετός και να μην επαναλαμβάνει τέτοια λάθη.

Ο Ροβεσπιέρος φοβάται να προκαλέσει εκούσια επιρροή στον εαυτό του, έτσι μερικές φορές προσπαθεί να μοιάζει με έναν άνθρωπο χωρίς αδυναμίες ("Iron Felix"). Δεν του αρέσει να τον παίζουν για τις αδυναμίες του. Μισεί τους κλαψιάρηδες, δεν αφήνει τον εαυτό του να τον λυπηθεί (δεν του αρέσουν τα φτηνά ηθικά κόλπα). Ποτέ δεν επιτρέπει στον εαυτό του να δείξει δύναμη σε σχέση με τους αδύναμους.

Προσπαθεί να επηρεάσει με λόγια και πειθώ. Η σωματική τιμωρία χρησιμοποιείται από αυτόν ως το πιο ακραίο μέτρο, είναι δύσκολο για τον Ροβεσπιέρο να μιλήσει με τακτοποιημένο ύφος, οι επιβλητικοί τονισμοί δεν είναι χαρακτηριστικός του, αν και όταν φουντώνει είναι σκληρός. Δεν ντρέπεται ενώπιον των ανωτέρων του, συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια, δεν ελαφιάζει («θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι νοσηρό να υπηρετήσω»). Αν του υψώσεις τη φωνή σου, σαν να «σβήνει» αμέσως. Συχνά φαίνεται ότι δεν αντιδρά καν στις κατηγορίες εναντίον του.

Αγνοεί προκλητικά τις ενοχλητικές συμβουλές και την ηθική, ιδιαίτερα φοβάται και αντιπαθεί αυτούς που πάντα «ξέρουν πώς να το κάνουν».

Είναι πολύ δύσκολο για τον Ροβεσπιέρο να επιμείνει μόνος του, είναι δύσκολο να είναι διεκδικητικός - ξέρει πολύ καλά ότι αυτή δεν είναι η μέθοδός του. Είναι πάντα δυσάρεστο να δείχνεις τη δύναμη, τη θέληση, την αποφασιστικότητά σου. Ποτέ δεν επιτρέπει στον εαυτό του να είναι πεισματάρης και δεν του αρέσει πολύ αυτή η ιδιότητα στους άλλους. Συνήθως αισθάνεται άβολα κάθε φορά που οι ιδιότητές του με ισχυρή θέληση συζητούνται από ξένους. Κατά κανόνα, προσπαθεί να αποφύγει να μιλήσει για αυτό το θέμα. Ο αγώνας για τα δικαιώματά του απαιτεί από τον Ροβεσπιέρο να καταπονείται συνεχώς, κάτι που, με τη σειρά του, τον οδηγεί συχνά σε σωματική υπερκόπωση - μια κατάσταση που είναι πολύ δυσάρεστη για αυτόν και την οποία προσπαθεί να αποφύγει.

Ρυθμίζει τη λειτουργία των φορτίων τους: προσπαθεί να υπολογίσει τις δυνάμεις και τις δυνατότητές τους, αντιστέκεται στις υπερφορτώσεις. νιώθοντας μια κατάρρευση, προσπαθεί να ξεκουραστεί έγκαιρα (το ένστικτο της αυτοσυντήρησης).

Ο Ροβεσπιέρος αντιστέκεται ακόμη και σε ένα υπερκορεσμένο πρόγραμμα ψυχαγωγίας. Στην περίπτωση που ο διπλός Ουγκό του γίνει σύντροφος του Ροβεσπιέρου, τα προβλήματα της υπερφόρτωσης, της υπερέντασης, της πίεσης με ισχυρή θέληση και της ισχυρής άμυνας λύνονται με τον πιο φυσικό τρόπο: ο Ουγκώ φορτίζει τον Ροβεσπιέρο με την ενέργειά του, τη δραστηριότητά του, διατηρεί διαρκώς τα συναισθηματικά του και σωματικός τόνος μέσα του, τον ενθαρρύνει, δεν τον αφήνει να κουτσαίνει, του θέτει έναν πολύ ευέλικτο τρόπο σωματικής και συναισθηματικής πίεσης, διατηρεί μέσα του μια κατάσταση βέλτιστης δραστηριότητας και ενθουσιασμού. Ο Ουγκώ είναι ο μόνος που μπορεί με μεγάλη ακρίβεια και φυσικά να διεγείρει τη δραστηριότητα του Ροβεσπιέρου. ο μόνος που μπορεί εύκολα να τον ξεσηκώσει, να τον προκαλέσει, να τον πειράξει και να τον διασκεδάσει, να τον χαλαρώσει εύκολα, να τον ηρεμήσει εύκολα, να του δημιουργήσει τις βέλτιστες συνθήκες για να εργαστεί και να ξεκουραστεί πλήρως.

Υπερασπιζόμενος τα συμφέροντα του Ροβεσπιέρου, υπερασπιζόμενος τις ιδέες και τις απόψεις του, ο Ουγκώ είναι σε θέση να ξεπεράσει εύκολα τις πιο φαινομενικά ανυπέρβλητες δυσκολίες. Όταν ο Ουγκώ και ο Ροβεσπιέρος υπερασπίζονται τα συμφέροντα της δικαιοσύνης, απλά δεν υπάρχουν φραγμοί και εμπόδια γι' αυτούς. Όπως δείχνει η ιστορία, οι ιδέες του Ροβεσπιέρου κερδίζουν εύκολα δημοτικότητα με την υποστήριξη της ισχυρής θέλησης πίεσης του Ουγκώ.

Σούπερ μπλοκ. 5η θέση. υποδηλωτική λειτουργία. Ηθική των συναισθημάτων

Ο Ροβεσπιέρος τείνει να υποτάσσει τα συναισθήματά του στη λογική. Συχνά δίνει την εντύπωση ενός ατόμου που είναι σταθερό, ανυποχώρητο, λογικό και εμφατικά συγκρατημένο. Δεν του αρέσει η κατάσταση συναισθηματικής υπερέντασης. Είναι δύσκολο να αντέξει καυγάδες, ξεσπάσματα, σκάνδαλα - αυτό του κοστίζει πολλή ενέργεια.

Στο αρχικό στάδιο της σχέσης, ο Ροβεσπιέρος τείνει να κρατά μια μεγάλη απόσταση, η οποία μειώνεται μόνο όταν πειστεί ότι οι ηθικές αρχές του συντρόφου συμπίπτουν με τις δικές του πεποιθήσεις. Αν οι πληροφορίες δεν του φαίνονται αρκετά πειστικές, έχει την τάση να νιώθει τα συναισθήματα του συντρόφου του.

Εμπιστεύεται τον άνθρωπο που όχι μόνο του εκφράζει τη συμπάθειά του, αλλά και τον φροντίζει. Αγαπάει, νοιάζεται και νοιάζεται, αγαπά. Στον Ροβεσπιέρο δεν αρέσει να τακτοποιεί τα πράγματα - γιατί; Ξέρει ήδη πώς θα ενεργήσει ένα άτομο το επόμενο λεπτό (καλή διαίσθηση), αισθάνεται πάντα πώς του συμπεριφέρονται, σύμφωνα με τον συναισθηματικό δείκτη που είναι ενσωματωμένος στο υποσυνείδητό του και συντονισμένος στη συναισθηματική λειτουργία του διπλού Hugo του. Τα συναισθήματα που δεν αντέχουν στη δοκιμασία του «δείκτη» του γίνονται αντιληπτά ως ανεπαρκή: φαίνονται είτε υπερβολικά, είτε ανεπαρκώς εκφρασμένα, είτε πολύ αποδεικτικά, είτε ανειλικρινή ή ψευδή.

Μερικές φορές ο Ροβεσπιέρος κάνει μια παραπλανητική εντύπωση σε ένα άτομο που είναι αναίσθητο και ανίκανο να συμπονέσει. Στην πραγματικότητα, είναι σε θέση να συμπάσχει ακόμη και με έναν άγνωστο και εντελώς άγνωστο, αν και μπορεί να αρνηθεί να βοηθήσει ένα μέλος της οικογένειάς του εάν δει ότι αυτή η βοήθεια δεν θεωρείται όπως θα έπρεπε (για παράδειγμα, ως παραχώρηση που υπαγορεύεται από αδυναμία ), ή χρησιμοποιείται με λάθος τρόπο, ανάλογα με τις ανάγκες (για παράδειγμα, για την αγορά ειδών πολυτελείας).

Συνδέεται με τη διάθεση των άλλων πολύ προσεκτικά. Στην παρέα ανθρώπων που δεν τον συμπαθούν, είναι περιορισμένος και αποτραβηγμένος. Μόνο όταν μπαίνει σε μια ατμόσφαιρα απεριόριστης διασκέδασης, ειλικρινούς εγκαρδιότητας, ζεστασιάς και άνεσης, αρχίζει να «ξεπαγώνει», να χαλαρώνει, να επαναφορτίζεται με μια γενική διάθεση και να γίνεται ένας γοητευτικός και ενδιαφέρων συνομιλητής. Αρχίζει κυριολεκτικά να αστράφτει από διασκέδαση, χαμογελά με ένα γοητευτικό, «ηλιόλουστο» χαμόγελο, αστειεύεται διακριτικά και χαριτωμένα, διασκεδάζει την παρέα με κάθε είδους αστείες ιστορίες που συνήθως θέλεις να θυμάσαι και μετά να τις ξαναπείς σε κάποιον άλλο.

Όντας σε κατάσταση συναισθηματικής έξαρσης, ο Ροβεσπιέρος κερδίζει πολύ γρήγορα τη συμπάθεια, γίνεται εύκολα η ψυχή της παρέας και είναι σε θέση να κάνει κάθε βράδυ αξέχαστη. Η εξωτερική ψυχρότητα και η αυστηρότητα του Ροβεσπιέρου δεν είναι παρά ένα προστατευτικό κέλυφος της εύκολα ευάλωτης ψυχής του. Και είναι ο δυαδικός του Ροβεσπιέρου - ο Ουγκό που το καταλαβαίνει αυτό καλύτερα από όλα. Η αδήριτη αυτοσυγκράτηση του Ροβεσπιέρου όχι μόνο προκαλεί την περιέργεια του Ουγκώ (ο οποίος συχνά βρίσκει ευχαρίστηση να ξεπερνά τις φαινομενικά ανυπέρβλητες δυσκολίες) - χρησιμεύει ως ένα είδος «δοκιμίου» για την εύρεση ενός ψυχολογικά συμβατού συντρόφου.

Για να λιώσουν αυτοί οι εξωτερικοί «πάγοι», απαιτείται μια τεράστια πνευματική ζεστασιά, που εκφράζεται σε μια συναισθηματική ροή συγκεκριμένης ποιότητας και χαρακτήρα. Με τη χαρακτηριστική πνευματική του θέρμη και την ενέργειά του, ο Ουγκώ κατακλύζει αυτό το «απόρθητο οχυρό» έτσι ώστε όλη η «ψυχρότητα» του Ροβεσπιέρου να διαλύεται σαν καπνός. Ο Ουγκώ, αν και δεν συγκρατείται στην εκδήλωση των συναισθημάτων, εντούτοις το κάνει αρκετά διακριτικά (ο Ροβεσπιέρος δεν επιτρέπει τη βία εναντίον του). Ο Ουγκώ δείχνει τα συναισθήματά του πολύ αισθητικά, έξυπνα, γευστικά, με συνεχή ενδιαφέρον για τα συναισθήματα και τις ανέσεις του συντρόφου του. Ο Ουγκώ είναι ο μόνος από όλους τους τύπους αισθητηριακής ηθικής που μπορεί να επηρεάσει συναισθηματικά τον Ροβεσπιέρο με τον βέλτιστο τρόπο. Μόνο στην παρέα του Ούγκο Ροβεσπιέρου νιώθει πραγματικά ήρεμος, προστατευμένος. Μόνο δίπλα του μπορεί πραγματικά να χαλαρώσει.

Σούπερ μπλοκ. 6η θέση. λειτουργία ενεργοποίησης. αισθητηριακές αισθήσεις

Είναι πολύ σημαντικό για τον Ροβεσπιέρο να νιώθει συνεχή φροντίδα από έναν σύντροφο. Κατά την κατανόησή του, να αγαπάς σημαίνει να νοιάζεσαι. Εάν ένας σύντροφος δεν δείχνει τη δέουσα (σύμφωνα με τον Ροβεσπιέρο) προσοχή στα συναισθήματά του, τις ανέσεις και την άνεσή του, ο Ροβεσπιέρος δεν πιστεύει στα συναισθήματα ενός τέτοιου συντρόφου. Όσο περισσότερη φροντίδα και κηδεμονία λαμβάνει, τόσο πιο εύκολα εκπληρώνει τις επιθυμίες του συντρόφου του, τόσο πιο ενεργά συμμετέχει στην επίλυση των προβλημάτων του.

Ο Ροβεσπιέρος είναι εξαιρετικά ενοχλημένος από την ανάγκη να οργανώνει ο ίδιος την καθημερινότητα, την άνεση, τη θαλπωρή - αυτό τον αποσπά από πιο σημαντική, δημιουργική δουλειά. Στα μικροπράγματα του σπιτιού, είναι συγκαταβατικός, ανεπιτήδευτος, προσπαθεί να μην εμβαθύνει πολύ στις δουλειές του σπιτιού. Μια γυναίκα Ροβεσπιέρος (ακόμα κι αν είναι μόνο νοικοκυρά) θεωρεί επίσης τις δουλειές του σπιτιού δευτερεύουσας σημασίας.

Η ανάγκη να διατηρεί την τάξη στο σωστό επίπεδο συχνά την εκνευρίζει: της φαίνεται πάντα ότι ξοδεύει πολύ χρόνο και ενέργεια σε αυτό. Επιπλέον, συχνά της φαίνεται άδικο να αναλαμβάνει όλες τις δουλειές του σπιτιού - αφήστε και άλλους να βοηθήσουν. Ο Ροβεσπιέρος μπορεί να χαρεί να κάνει τις δουλειές του σπιτιού, με την προϋπόθεση ότι αυτές δεν παρεμβαίνουν στη σκέψη του.

Μεταξύ των εκπροσώπων αυτού του τύπου υπάρχουν πολλές βελόνες και μάγειρες που κάνουν καλή δουλειά στο επίπεδο που η αυτόματη εκτέλεση του έργου δεν προκαλεί μεγάλη ζημιά στην ποιότητά του: "Τα χέρια δουλεύουν και το κεφάλι σκέφτεται τη δική του σκέψη". Η οικοδέσποινα-Robespierre μπορεί να κάνει μερικές απλές αυτόματες εργασίες όλη μέρα και δεν θα κουραστεί. Με χαρά ετοιμάζει ένα εορταστικό τραπέζι, αν και μόνο ένας περιορισμένος κύκλος των πιο κοντινών ανθρώπων προσκαλεί επισκέπτες.

Οι εκπρόσωποι αυτού του τύπου ντύνονται δυσδιάκριτα, συχνά με συντηρητικό στυλ· προτιμούν ουδέτερους και συγκρατημένους τόνους στα ρούχα. Το «ανεπαίσθητο» των ρούχων του Ροβεσπιέρου μερικές φορές μετατρέπεται σε ενοχλητική θαμπάδα. Όπως όλοι οι διαισθητικοί, συχνά δεν χρησιμοποιούν τον καλύτερο συνδυασμό χρωμάτων (γκρι με θαμπό πορτοκαλί, γκρι με πράσινο βάλτου κ.λπ.) Ο Ροβεσπιέρος μεταμορφώνεται εντελώς όταν ο Ουγκώ αρχίζει να φροντίζει την γκαρνταρόμπα του: τα ρούχα επιλέγονται με τέτοιο τρόπο ώστε περισσότερο με πλεονεκτικό τρόπο για να τονιστεί η φυσική του ελκυστικότητα. Χωρίς αισθητική φροντίδα, ο Ουγκό Ροβεσπιέρος μοιάζει συχνά με ένα απεριόριστο «γκρίζο ποντίκι».

Ο υγιεινός τρόπος ζωής για τον Ροβεσπιέρο δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά απαραίτητη προϋπόθεση για καλή απόδοση. Εάν είστε σε θέση να εργαστείτε σκληρά και να μην κουράζεστε, τότε η υγεία σας είναι σε τάξη και δεν υπάρχει τίποτα να το σκεφτείτε πολύ. Προτιμά ο σύντροφός του να φροντίζει την υγεία του, γιατί υποσυνείδητα είναι συντονισμένος με τις αισθητηριακές αισθήσεις του διπλού Hugo του, για τον οποίο η φροντίδα για την υγεία των αγαπημένων του προσώπων είναι ύψιστης σημασίας.

Αποκλεισμός "id". 7η θέση. παρατηρητική λειτουργία. επαγγελματική λογική

Ο Ροβεσπιέρος μεταφέρει επίσης τις ιδέες της καθολικής ισότητας και δικαιοσύνης στη σφαίρα των επιχειρηματικών σχέσεων. Επομένως, το εύρος των παρατηρήσεών του αφορά πρωτίστως τα ζητήματα της δίκαιης κατανομής του υλικού πλούτου και των δίκαιων παραγωγικών σχέσεων. Θέματα τήρησης αμοιβαίων υποχρεώσεων, θέματα δικαιοσύνης των εργασιακών συμφωνιών, προστασίας των δικαιωμάτων των εργαζομένων, δίκαιων συνθηκών εργασίας - αυτό είναι που τον ανησυχεί και τον ενδιαφέρει καταρχήν.

Ο Ροβεσπιέρος είναι από αυτούς που, ανεξάρτητα από τις προσωπικές συνθήκες και τις ευκολίες, θα υπερασπίζονται πάντα τα δικαιώματα της συλλογικότητας. Είναι αυτός που, με δική του πρωτοβουλία, θα απαιτήσει από τον εργοδότη να βελτιώσει τις συνθήκες εργασίας και να αυξήσει τους μισθούς για όλα τα μέλη της ομάδας σύμφωνα με την αλλαγή του δείκτη τιμών και την αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας. Θα επιδιώξει δίκαιη κατανομή των ποσοστών παραγωγής, θα απαιτήσει δίκαιη καταβολή των αδειών ασθενείας και των αποδοχών αδείας. Η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων για τον Ροβεσπιέρο είναι υψίστης σημασίας.

Αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις, όταν ο Ροβεσπιέρος πείθεται τελικά ότι δεν μπορεί να προστατεύσει τα δικαιώματά του με ειλικρινείς μεθόδους, αρχίζει να αισθάνεται σαν ένα είδος Ρομπέν των Δασών και επιτρέπει στον εαυτό του να κερδίσει πίσω τα οφέλη που του αναλογούν με όχι αρκετά νόμιμες και καθόλου ειλικρινείς μεθόδους. (εξάλλου, σε αυτό τον βοηθά ο Ροβεσπιέρος η ισχυρή του διαίσθηση για το χρόνο). Παράδειγμα: μια από τις εκπροσώπους αυτού του τύπου, απελπισμένη να υπερασπιστεί τα δικαιώματά της, ανάγκασε τον εαυτό της να απολυθεί τη στιγμή που, σύμφωνα με το νόμο, κανείς δεν είχε το δικαίωμα να την απολύσει, με αποτέλεσμα η εταιρεία να πληρώσει την αποζημίωση της στο ύψος του μισθού της ενάμιση έτους.

Καθοδηγώντας την ομάδα, ο Robespierre εστιάζει στην καλλιέργεια της δημιουργικής πρωτοβουλίας των εργαζομένων και στην αποκάλυψη των ικανοτήτων τους. Αναλύει προσεκτικά το επίπεδο των προσόντων, την προϋπηρεσία, την εργασιακή εμπειρία, την εκπαίδευση. Ξέρει από ποιον, ποιο επίπεδο εργασίας να απαιτήσει και απαιτεί σύμφωνα με τις ατομικές ικανότητες. Προσπαθεί να ενθαρρύνει και να χρησιμοποιεί οποιαδήποτε πρωτοβουλία προς το συμφέρον όλης της ομάδας. Βρίσκει γρήγορα την πιο ορθολογική μέθοδο εργασίας και μοιράζεται πρόθυμα την εμπειρία του με άλλους.

Θεωρεί ότι η ανταλλαγή εμπειριών και η επαγγελματική αλληλοβοήθεια είναι ο κανόνας των σχέσεων στην ομάδα. Δεν επιβάλλει σε κανέναν τις προτάσεις παραγωγής του, αλλά μιλάει συχνά για αυτό το θέμα. Η έλλειψη αλληλοκατανόησης και αλληλοβοήθειας στην ομάδα καταδικάζεται έντονα. Προσπαθεί πάντα να διατηρεί ομαλές και σωστές σχέσεις με τους συναδέλφους. Πιστεύει ότι το ψυχολογικό κλίμα στην ομάδα δεν πρέπει να επηρεάσει αρνητικά την απόδοσή της. Σπάνια επαινείται για καλή δουλειά. Δεν μιλάει πολύ για τα καλά πράγματα - το θεωρεί δεδομένο. Συχνά εφιστά την προσοχή σε ελλείψεις και ανεπίλυτα προβλήματα. Όταν κάνει αναφορά για τη δουλειά που έγινε, δεν ξεχνά να αναφέρει τα θετικά αποτελέσματα.

Είναι πολύ μεθοδικός, προσπαθεί να βρει ένα σύστημα σε όλα - το θεωρεί απαραίτητη προϋπόθεση για την επιτυχή ολοκλήρωση της δουλειάς. Στη δουλειά του διακρίνεται από ακρίβεια, επεξεργάζεται σχολαστικά τις λεπτομέρειες. Έτσι ακριβώς, δεν εμπιστεύεται κανέναν, ελέγχει τόσο τον εαυτό του όσο και τους συνεργάτες του. Το να το ελέγξετε μόνοι σας είναι συνήθως περιττό. Συνεπής και επίμονος. Οποιαδήποτε επιχείρηση προσπαθεί να το φέρει στο τέλος, δεν του αρέσει να τα παρατάει στη μέση.

Δεν ανέχεται όταν, με ένα ημιτελές έργο, του εμπιστεύονται ένα άλλο. Δεν είναι δυνατός ο χειρισμός πολλαπλών υποθέσεων ταυτόχρονα. Δεν του αρέσει να υποβάλλει το ενδιάμεσο αποτέλεσμα της δουλειάς του για γενική συζήτηση. Ικανός να υπολογίσει το χρόνο για να ολοκληρώσει την εργασία του. Πάντα το κάνει στην ώρα του.

Αντιστέκεται στους διογκωμένους ημερήσιους ρυθμούς παραγωγής (απλώς τους αγνοεί). Προσπαθεί να αναλάβει όση περισσότερη δουλειά μπορεί χωρίς υπερπροσπάθεια για να ολοκληρώσει μέχρι το τέλος της εργάσιμης ημέρας. Δεν πτοείται από τη δουλειά, εκτιμά τον χρόνο εργασίας του και τον χρησιμοποιεί πολύ παραγωγικά και ορθολογικά, αλλά δεν αφήνει τον εαυτό του να τον εκμεταλλεύονται και δεν θα επιτρέψει στον εαυτό του να σφίξει τις συνθήκες εργασίας του.

Αποκλεισμός "id". 8η θέση. λειτουργία επίδειξης. Διαίσθηση του χρόνου

Η εποχή του Ροβεσπιέρου ανήκει στο πνευματικό του έργο. Ως εκ τούτου, εκτιμά πολύ τόσο τον δικό του όσο και τον χρόνο των άλλων. Συνεπής και εκτιμά ιδιαίτερα την ακρίβεια στους άλλους. Σχεδιάζει τη μέρα του με σύνεση και σύνεση. Τα σχέδιά του τις περισσότερες φορές πραγματοποιούνται ακριβώς όπως τα συλλαμβάνει. Δεν του αρέσει η βιασύνη. Νιώθει τον χρόνο και ξέρει πώς να τον διανέμει με σύνεση.

Δεν του αρέσει η φασαρία, ζει σε έναν βέλτιστο ρυθμό ζωής. Τέτοια κανονικότητα και τέτοιος ορθολογικός αυτοματισμός παρατηρείται στις κινήσεις του που, όπως φαίνεται, δουλεύοντας αργά, καταφέρνει να κάνει πολλά. Ζώντας με την αρχή του «βιασύνη αργά», ο Ροβεσπιέρος συμβαδίζει παντού και καταφέρνει πολλά.

Η φαινομενική βραδύτητα του είναι βαθιά λογική και τις περισσότερες φορές αποδεικνύεται ο βέλτιστος ρυθμός. Χάρη σε αυτή την ιδιότητα, ο Ροβεσπιέρος σώζει το διπλό του Hugo από την υπερβολική ένταση, τη βιασύνη και την φασαρία, του θέτει τον βέλτιστο ρυθμό ενεργειών, το βέλτιστο χρονικό καθεστώς και έτσι τον χαλαρώνει και τον ηρεμεί. Ο Ροβεσπιέρος ξέρει πώς να χρησιμοποιεί για τον εαυτό του επικερδώς τις ευκαιρίες που του παρέχει αυτή ή εκείνη η χρονική περίοδος. Για παράδειγμα, μπορεί να χρησιμοποιήσει την περίοδο της ακούσιας ανεργίας για να βελτιώσει τα προσόντα του, να αποκτήσει άλλο επάγγελμα, να σπουδάσει ξένες γλώσσες ή να αυτοεκπαιδευτεί νομικά.

Ο Ροβεσπιέρος εκτιμά πολύ τον ελεύθερο χρόνο του. Για αυτόν είναι πάντα ένα δώρο στον εαυτό του. Και προτιμά να το χρησιμοποιεί για αυτό που προηγουμένως δεν είχε αρκετό χρόνο: για τα δημιουργικά του χόμπι, για αυτοεκπαίδευση, για αναψυχή, για ευχάριστη και πλούσια πνευματική αναψυχή. Το να αφαιρείς τον ελεύθερο χρόνο του από τον Ροβεσπιέρο είναι το ίδιο με το να του στερήσεις αυτό το δώρο. Ο Ουγκώ, προσανατολισμένος στη διαίσθηση της εποχής του Ροβεσπιέρου, ξέρει πώς να εκτιμά τον χρόνο των άλλων και ξέρει πώς να προστατεύει τον δικό του.

Βλέπει καλά τα ιστορικά πρότυπα στη ζωή της κοινωνίας, βλέπει τη «σύνδεση των καιρών». Είναι χαρακτηριστικό για τον Ροβεσπιέρο να δίνει προσοχή στις αρνητικές τάσεις στην πραγματικότητα που τον περιβάλλει. Με την εγγενή διαισθητική του διορατικότητα, ο Ροβεσπιέρος είναι σε θέση να κατανοήσει και να αναλύσει σε βάθος τα αναδυόμενα κοινωνικά προβλήματα έγκαιρα. Ικανός να προειδοποιεί έγκαιρα την κοινωνία εναντίον τους και να προσφέρει τις βέλτιστες λύσεις σε αυτά τα προβλήματα.

Λογική.Συνεπής και επίμονος. Όλα είναι συστηματοποιημένα. Το έργο που έχει ξεκινήσει προσπαθεί να είναι σίγουρο ότι θα το φέρει στο τέλος, δεν αντέχει να κάνει πολλά πράγματα ταυτόχρονα. αν αναγκαστεί να το κάνει αυτό, τηρεί αυστηρά ένα συγκεκριμένο χρονοδιάγραμμα, που συχνά δεν καταγράφεται πουθενά. Βοηθά πολύ στο έργο της απόρριψης όλων των επαγγελμάτων και των επαχθών κοσμικών καθηκόντων.

Ενδοστρέφεια.Δεν του αρέσουν οι επισκέπτες, δεν ξέρει τι να τους κάνει, πιστεύει ότι αποσπούν την προσοχή, δύσκολα αντέχει την ανάγκη να είναι δημόσια. Εκκριτικός. Ο κοινωνιότυπος του Ροβεσπιέρου προτιμά τη μοναξιά, οι σκέψεις ασχολούνται περισσότερο με τη θεωρία και τις ιδέες παρά με τους ανθρώπους. Απαιτείται. Ευσυνείδητος, σοβαρός στη δουλειά του, σχολαστικός, προσεγμένος στις λεπτομέρειες, τα αλέθει όλα «σε τρύπες», αργή στην εκτέλεση.

1. Δομική λογική

Βαθύς αναλυτής με ανεπτυγμένη λογική σκέψη. «Σκέφτομαι, άρα υπάρχω». Υποκλίνεται μπροστά στον μυστηριώδη κόσμο της γνώσης, ένας μαχητής για έναν δίκαιο, ορθολογικά διευθετημένο κόσμο. «Η δικαιοσύνη είναι το επάγγελμά μου». Ο στόχος είναι η αλήθεια, οι δικές τους ιδέες για τους άλλους, η οικογένεια είναι ξεκάθαρα αναπτυγμένες. Δεν είμαστε ανεκτικοί στις ασυνέπειες. Προσπαθεί για μια ξεκάθαρη ιδέα, ειδικός στην εμβάθυνση της γνώσης. Διαλέγει έναν στενό κύκλο και σκάβει όλο και πιο βαθιά, στηριζόμενος σε ένα συνεπές σύστημα. Συγκρατημένος, με αυτοπεποίθηση, ακλόνητος στις κρίσεις. Η λογική είναι μια βολική άμυνα: μιλάει σύντομα και εύστοχα, αποδεικνύει επιδέξια την υπόθεσή του.

2. Διαίσθηση πιθανοτήτων

Φτάνει στο βάθος των φαινομένων, αποκαλύπτει την εσωτερική τους δομή. Ο κοινωνιότυπος του Ροβεσπιέρου βλέπει τις ικανότητες των ανθρώπων, αναλύει αντικειμενικά χαρακτηριστικά: επίπεδο δεξιοτήτων, ικανότητα εργασίας, διάρκεια υπηρεσίας και εργασιακή εμπειρία, εκπαίδευση - όλα αυτά προκειμένου να δοθεί στις ικανότητες του καθενός η ευκαιρία να εμπλακούν στην εργασία. Ταυτόχρονα αυστηρός και επιλεκτικός.

3. Ηθική των συναισθημάτων

Τα προβλήματα των ανθρώπινων σχέσεων, των συναισθημάτων και των συναισθημάτων είναι το αντικείμενο των μακρών, επώδυνων και παθητικών προβληματισμών του ιδιωτικά. Κρύβει προσεκτικά την περηφάνια του (παρεμπιπτόντως, στερείται ματαιοδοξίας). Δεν είναι φιλόδοξος, αλλά από αίσθηση δικαίου δεν ανέχεται όταν τον παρακάμπτουν στην υπηρεσία. Γενικά, όταν κάποιος προσπαθεί να παίξει το ρόλο του δασκάλου και του ιδεολογικού εμπνευστή, είναι ενοχλητικό.

4. Αισθητηριακή βουλητική

Απεχθάνεται τη βία και την αυθαιρεσία, φυσικός αντίπαλος της τυραννίας και της επιταγής, βλέπει στην πνευματικότητα την εγγύηση της ύπαρξης μιας πολιτισμένης κοινωνίας. Οποιαδήποτε προσπάθεια να του ασκηθεί πίεση οδηγεί σε σύγκρουση: προτιμά να πεθάνει παρά να υποκύψει σε ωμή πίεση. Ως άμυνα ενάντια σε τέτοιες απόπειρες - ένας μισαλλόδοξος χαρακτήρας. Ο κοινωνιότυπος του Ροβεσπιέρου δεν φωνάζει στους ανθρώπους, δεν ευχαριστεί τις αρχές. Βρίσκεται σε δύσκολη κατάσταση, έχοντας φτάσει στο αφεντικό, το οποίο δεν σέβεται και δεν σέβεται αυτούς που ασκούν ωμή πίεση. Αν υψώσουν τις φωνές τους, φαίνεται να σβήνουν, δεν αντιδρούν σε θυμωμένες φράσεις και σημειώσεις που τους απευθύνονται, τις αγνοούν και δεν μπορούν να επηρεαστούν.

5. Ηθική συμπεριφοράς

Η ζωτική ενέργεια, η υγεία ακόμα και η εμφάνιση εξαρτώνται από τη στάση και τα συναισθήματα των άλλων, τα οποία δεν καταλαβαίνει. Στην επικοινωνία, συχνά παίζει το ρόλο ενός ευγενικού ατόμου. επιδιώκει να φορέσει μια μάσκα ευγένειας, η οποία όμως έρχεται σε αντίθεση με την ουσία και τα ελαστικά της. Μερικές φορές είναι ξεδιάντροπο, πεισματάρικο, ακόμη και πικρό και προκατειλημμένο. Τότε, αντί για πίστη, δημιουργείται φανατισμός, αντί ελπίδα - σταθερότητα και μισαλλοδοξία, αντί αγάπη - ενεργή αναζήτηση εχθρών, γι' αυτό και το όνομα του Ροβεσπιέρου συνδέεται με τις λέξεις «τρόμος» και «γκιλοτίνα».

6. Αισθητηριακές αισθήσεις

Η ανάγκη να ασχοληθείς με την καθημερινότητα είναι απλώς ενοχλητική. Ο κοινωνιότυπος του Ροβεσπιέρου είναι ασκητής: μερικές φορές δείχνει σκληρότητα στον εαυτό του και στην οικογένειά του.

7. Επιχειρηματική λογική

Το έργο χαρακτηρίζεται από μεγάλη σκοπιμότητα: «Θυσιάστε το μικρό για χάρη του μεγάλου», ως εκ τούτου - ασκητισμός, αυτοθυσία μέχρι αυτοβασανισμού στο όνομα ενός μεγάλου στόχου. προσεκτικός, συνετός, λακωνικός. Κατανοεί την εσωτερική δομή της γνώμης του, αλλά δεν ξέρει πού και πότε να την εφαρμόσει. Επισκευάζει σχολαστικά τα επισκευάσιμα πράγματα. Δεν επιβάλλει τη γνώμη του, δεν υπαγορεύει πότε και τι να κάνει - ελέγχει τα αποτελέσματα.

8. Διαίσθηση του χρόνου

Ο κοινωνιότυπος του Ροβεσπιέρου ζει σαν εκ των προτέρων, επομένως τα στιγμιαία παράπονα στην οικογένεια είναι μια φασαρία που δεν αξίζει προσοχής. Οι κινήσεις είναι μετρημένες, ποτέ βιαστικά και πάντα στην ώρα τους παντού.