Σε ποιον αιώνα υπήρχε το σύστημα των σκλάβων. Αιτίες και χαρακτηριστικά της δουλείας οικονομίας

Το μεγαλύτερο δουλοκτητικό κράτος της αρχαιότητας ήταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην τύχη πολλών λαών της Πατρίδας μας. Οι λαοί της Μαύρης Θάλασσας και της Υπερκαυκασίας γνώρισαν το μεγαλύτερο βάρος της ρωμαϊκής κατοχής και οι αρχαίοι Σλάβοι για αρκετούς αιώνες αναγκάστηκαν να πολεμήσουν τους Ρωμαίους. Η συνεχής καταδίωξη νέων χιλιάδων σκλάβων ώθησε τη Ρώμη να διεξάγει κατακτητικούς πολέμους σε μεγάλη κλίμακα και να αναμειγνύεται στις υποθέσεις των γειτονικών κρατών. Ολόκληρος ο δουλοκτητικός κόσμος της Ευρώπης και της Μέσης Ανατολής, από την Ισπανία στα δυτικά μέχρι την Παρθία στα ανατολικά, δεσμευόταν σε μεγάλο βαθμό από μια κοινή μοίρα. Η κρίση του δουλοπαροικιακού συστήματος ήταν γενική και λίγο πολύ ταυτόχρονη. Η κρίση συνοδεύτηκε από τις λεγόμενες «βαρβαρικές κατακτήσεις», που πήραν τη μεγαλύτερη έκταση στην εποχή της «μεγάλης μετανάστευσης των λαών» (III - VI αιώνες). Η ουσία τους ήταν ότι οι «βάρβαροι» λαοί, που βρίσκονταν σε διαδικασία αποσύνθεσης πρωτόγονων κοινοτικών σχέσεων, άρχισαν να επιτίθενται στους Ρωμαίους ιδιοκτήτες σκλάβων, οι οποίοι θεωρούσαν αυτούς τους λαούς ως πηγή αναπλήρωσης της αυτοκρατορίας με σκλάβους. Οι βάρβαροι έλκονταν από τα πλούτη της Ρώμης.
Ενωμένοι σε τεράστιες συμμαχίες, προχωρώντας σε εκστρατείες κατά των ρωμαϊκών πόλεων (μερικές φορές με όλη τους την περιουσία και τις οικογένειές τους), αυτοί οι λαοί αντιπροσώπευαν μια τρομερή δύναμη για την αυτοκρατορία των σκλάβων και για το σύστημα των σκλάβων συνολικά.
Ωστόσο, ο κύριος λόγος για την πτώση του συστήματος των σκλάβων ήταν ότι ο ίδιος ο τρόπος παραγωγής, βασισμένος στην καταναγκαστική εργασία των σκλάβων που πείνασαν από την πείνα που δεν είχαν ούτε οικογένεια, ούτε σπίτι, ούτε ενδιαφέρον για τα αποτελέσματα της εργασίας τους. , ούτε μια εγγύηση για την ασφάλεια της ζωής τους, είχε γίνει ξεπερασμένη. Το επιτυγχανόμενο επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων ήρθε σε κατάφωρη αντίφαση με την πρωτόγονη μορφή των σχέσεων παραγωγής. Η δουλοκτητική οικονομία δεν βασιζόταν στην υψηλή τεχνολογία, αλλά σε μεγάλο αριθμό σκλάβων.
Κατά τη διάρκεια της κρίσης, οι ιδεολόγοι της ρωμαϊκής δουλοπαροικίας συνέστησαν στους συνανθρώπους τους ιδιοκτήτες σκλάβων εξαιρετικά σκληρά και απάνθρωπες μεθόδουςμεταχείριση των σκλάβων: ξυλοδαρμοί, πείνα, ακόμη και συνειδητός σωματικός ακρωτηριασμός. Η απάντηση σε αυτό ήταν οι δολοφονίες κυρίων από σκλάβους, εξεγέρσεις τόσο σε μεμονωμένα λατιφούντια (μεγάλα κτήματα) όσο και σε ολόκληρες περιοχές. Η ταξική πάλη ήταν δείκτης της αυξανόμενης κρίσης.
η μόνη διέξοδοςυπήρξε μια μετάβαση σε νέες μορφές παραγωγικών σχέσεων που αντιστοιχούσαν στο επιτευχθέν επίπεδο των παραγωγικών δυνάμεων. Τα γεωργικά μηχανήματα εκείνης της εποχής έδωσαν τη δυνατότητα σε κάθε μεμονωμένη οικογένεια να καλλιεργεί ανεξάρτητα. Επομένως, οι νέες σχέσεις παραγωγής θα μπορούσαν να λάβουν τη μορφή εκμετάλλευσης από τον ιδιοκτήτη της γης ορισμένων αγροτικών οικογενειών που ενδιαφέρονται για την επιτυχία των μεμονωμένων αγροκτημάτων τους. Ήδη στην αρχή της κρίσης της δουλείας στους αιώνες I - II. n. μι. εμφανίστηκε η πρακτική της διάσπασης των κτημάτων, της μίσθωσης οικοπέδων και της τοποθέτησης σκλάβων και ελεύθερων στη γη του κυρίου ως ενοικιαστές που οδηγούσαν μια ανεξάρτητη οικονομία. Αυτή η διαδικασία συντελέστηκε παντού, μαρτυρώντας την ανάδυση στοιχείων του μελλοντικού σχηματισμού - της φεουδαρχίας - στα σπλάχνα της δουλοκτητικής κοινωνίας σε Ευρώπη και Ασία.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του φεουδαρχικού συστήματος

Στη φεουδαρχία, τα μέσα παραγωγής, και κυρίως η γη, βρίσκονται στα χέρια της άρχουσας τάξης. Η ιδιοκτησία της άρχουσας τάξης των φεουδαρχών στη γη του έδωσε την ευκαιρία να εκμεταλλευτεί την εξαρτημένη αγροτιά, οι φεουδάρχες παρέδωσαν οικόπεδα στους αγρότες, στα οποία διεξήγαγαν ατομική οικονομία με τα δικά τους εργαλεία εργασίας. Επομένως, η φεουδαρχική γαιοκτησία είναι η βάση της φεουδαρχίας.
Πραγματοποιώντας οικονομικά το δικαίωμα ιδιοκτησίας της γης, οι φεουδάρχες λάμβαναν μέρος του προϊόντος του αγρότη (μίσθωμα γης). Σε όλο το φεουδαρχικό σύστημα, υπήρχαν τρεις ιστορικά μεταβαλλόμενοι τύποι ενοικίου: εργατικό ενοίκιο (corvée), φυσικό rent (λάστιχο σε προϊόντα) και νομισματικό ενοίκιο. Στις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες ανάπτυξης μεμονωμένους λαούςη αλληλουχία των αλλαγών στις μορφές της φεουδαρχικής μίσθωσης ήταν διαφορετική. Η εξάπλωση του νομισματικού ενοικίου, που συνδέεται με την ανάπτυξη της εμπορευσιμότητας της γεωργίας, σήμαινε την εμφάνιση προαπαιτούμενων και στη συνέχεια την αρχή της αποσύνθεσης του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής.
Εάν οι αγρότες είχαν μια ανεξάρτητη οικονομία, οι φεουδάρχες μπορούσαν να τους αναγκάσουν να εργαστούν για τον εαυτό τους μόνο μέσω μη οικονομικού εξαναγκασμού. Ως εκ τούτου, χαρακτηριστικό γνώρισμα του φεουδαρχικού συστήματος είναι η προσωπική εξάρτηση των αγροτών από τους γαιοκτήμονες και η προσκόλλησή τους στη γη.
Η φεουδαρχία χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία της επιβίωσης γεωργίας στην ύπαιθρο και στο κτήμα του φεουδάρχη. Οι οχυρωμένες πόλεις ήταν τα κέντρα βιοτεχνίας και εμπορίου, στα οποία, μαζί με την εργασία των τεχνιτών κατά παραγγελία, σταδιακά αναπτύχθηκε και η μικρής κλίμακας εμπορευματική παραγωγή, σχεδιασμένη για την αγορά. Με την πάροδο του χρόνου, εμφανίστηκε και η εμπορευματική παραγωγή γεωργία.
Η φεουδαρχία προέκυψε μέσα από την αποσύνθεση των δουλοκτητικών σχέσεων, οι οποίες έφτασαν σε αδιέξοδο λόγω της χαμηλής παραγωγικότητας της δουλείας των σκλάβων, του φυσικού αφανισμού των σκλάβων και των συνεχών εξεγέρσεων κατά των ιδιοκτητών σκλάβων. Ένας αριθμός λαών μεταπήδησε στη φεουδαρχία ως αποτέλεσμα της αποσύνθεσης της πρωτόγονης κοινοτικής κοινωνίας, η οποία είχε φτάσει σε τέτοιο επίπεδο ανάπτυξης παραγωγικών δυνάμεων που ήταν δυνατό να μην υπάρξει μια κοινοτική, αλλά μια ατομική αγροτική οικονομία.
Η ανάπτυξη της μεταλλουργικής βιομηχανίας, η εξάπλωση του σιδερένιου άροτρου και του αργαλειού, η εξάπλωση των γεωργικών και κηπευτικών καλλιεργειών, η κηπουρική, η οινοποίηση κ.λπ. - αυτά είναι τα κύρια φαινόμενα στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων που κατέστησαν δυνατή την ανάδυση και ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων παραγωγής.
Η φεουδαρχία ήταν ένα προοδευτικό φαινόμενο σε σύγκριση με το πρωτόγονο κοινοτικό και δουλοκτητικό σύστημα, πρωτίστως γιατί έδινε περισσότερα περιθώρια ανάπτυξης παραγωγικών δυνάμεων από προηγούμενα μορφώματα. Αντί της συλλογικής εργασίας των μελών της κοινότητας που ενώνονται μόνο λόγω του πρωτόγονου της τεχνολογίας, ή αντί της εργασίας των απαξιωμένων σκλάβων, που θεωρούνται από τους κυρίους ισότιμα με τα βοοειδή, υπό τη νέα διαμόρφωση, η βάση της παραγωγής ήταν η εργασία των πολλές χιλιάδες αγροτικές οικογένειες που διατηρούσαν τα νοικοκυριά τους με τα αγροτικά τους εργαλεία και επομένως ενδιαφέρονταν για τα αποτελέσματα της εργασίας τους. Παρά την παρουσία κορβών και φεουδαρχικών επιταγών, ο μεσαιωνικός αγρότης ήταν ασύγκριτα πιο ελεύθερος από τον αρχαίο σκλάβο.
Η φεουδαρχική εκμετάλλευση προκάλεσε συνεχή αντίσταση από την αγροτιά. Η ταξική πάλη στην εποχή της φεουδαρχίας στράφηκε κυρίως ενάντια στους γαιοκτήμονες, καθώς και ενάντια στην πλούσια ελίτ των κατοίκων της πόλης, των εμπόρων και των τοκογλύφων. Η ταξική πάλη διεξήχθη από τους άμεσους παραγωγούς των υλικών αγαθών για να υπερασπιστούν το δικαίωμα και τη δυνατότητα της περαιτέρω ανάπτυξής τους, να υπερασπιστούν το μερίδιο του πλεονάζοντος προϊόντος που έλαβαν η εργασία τους. Με τον καιρό, η ταξική πάλη υπονόμευσε τα θεμέλια του φεουδαρχικού συστήματος. Αυτή είναι η προοδευτική σημασία του αντιφεουδαρχικού αγώνα στην εποχή της φεουδαρχίας.

B.A. Rybakov - "Ιστορία της ΕΣΣΔ από την αρχαιότητα έως το τέλος του XVIII αιώνα." - Μ., «Γυμνάσιο», 1975.

Η δουλεία είναι η πρώτη και πιο ωμή μορφή εκμετάλλευσης στην ιστορία. Υπήρχε στο παρελθόν σε όλους σχεδόν τους λαούς.

Η μετάβαση από το πρωτόγονο-κοινοτικό σύστημα στο δουλοκτητικό σύστημα για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας έγινε στις χώρες της αρχαίας Ανατολής.

Ο δουλοκτητικός τρόπος παραγωγής κυριάρχησε στη Μεσοποταμία (το κράτος των Σουμερίων, τη Βαβυλωνία, την Ασσυρία και άλλες), στην Αίγυπτο, την Ινδία και την Κίνα ήδη από την 4η-2η χιλιετία πριν από την εποχή μας. Την 1η χιλιετία π.Χ., ο δουλοκτητικός τρόπος παραγωγής κυριαρχούσε στην Υπερκαύκασο (το κράτος των Ουράρτου), από τον 8ο-7ο αιώνα π.Χ. έως τον 5ο-6ο αιώνα μ.Χ., υπήρχε ισχυρό δουλοκτητικό κράτος στο Χορέζμ. Ο πολιτισμός που επιτεύχθηκε στις δουλοκτητικές χώρες της αρχαίας Ανατολής είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη των λαών των ευρωπαϊκών χωρών.

Στην Ελλάδα, ο δουλοκτητικός τρόπος παραγωγής έφτασε στο αποκορύφωμά του V-IV αιώνεςΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στη συνέχεια αναπτύχθηκε η δουλεία στα κράτη της Μικράς Ασίας, της Αιγύπτου, της Μακεδονίας (4ος-1ος αι. π.Χ.). Το δουλοκτητικό σύστημα έφτασε στο υψηλότερο στάδιο ανάπτυξής του στη Ρώμη την περίοδο από τον 2ο αιώνα π.Χ. έως τον 2ο αιώνα της σύγχρονης χρονολογίας.

Στην αρχή η δουλεία είχε πατριαρχικό, οικιακό χαρακτήρα. Υπήρχαν σχετικά λίγοι σκλάβοι. Η δουλεία των σκλάβων δεν ήταν ακόμη η βάση της παραγωγής, αλλά έπαιζε βοηθητικό ρόλο στην οικονομία. Σκοπός της οικονομίας παρέμενε η κάλυψη των αναγκών μιας μεγάλης πατριαρχικής οικογένειας, που σχεδόν δεν κατέφευγε σε ανταλλαγές. Η εξουσία του κυρίου πάνω στους σκλάβους του ήταν ήδη απεριόριστη τότε, αλλά το πεδίο εφαρμογής της δουλείας των σκλάβων παρέμενε περιορισμένο.

Η μετάβαση της κοινωνίας στο δουλοκτητικό σύστημα βασίστηκε στην περαιτέρω ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, στην ανάπτυξη του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας και της ανταλλαγής.

Η μετάβαση από τα λίθινα σε μεταλλικά εργαλεία οδήγησε σε σημαντική διεύρυνση του πεδίου της ανθρώπινης εργασίας. Η εφεύρεση της φυσούνας του σιδηρουργού κατέστησε δυνατή την κατασκευή σιδερένιων εργαλείων πρωτοφανούς αντοχής. Με τη βοήθεια ενός σιδερένιου τσεκούρι, κατέστη δυνατός ο καθαρισμός της γης από δάση και θάμνους για καλλιεργήσιμη γη. Ένα άροτρο με σιδερένιο άροτρο επέτρεπε την καλλιέργεια σχετικά μεγάλων εκτάσεων. Η πρωτόγονη κυνηγετική οικονομία έδωσε τη θέση της στη γεωργία και την κτηνοτροφία. Οι χειροτεχνίες εμφανίστηκαν.

Στη γεωργία, που παρέμεινε ο κύριος κλάδος παραγωγής, βελτιώθηκαν οι μέθοδοι της γεωργίας και της κτηνοτροφίας. Προέκυψαν κλάδοι της μύτης της γεωργίας: αμπελουργία, λιναρουργία, καλλιέργεια ελαιούχων σπόρων κ.λπ. Τα κοπάδια των εύπορων οικογενειών πολλαπλασιάστηκαν. Ένας αυξανόμενος αριθμός εργατών χρειάστηκε να φροντίσουν τα ζώα. Η υφαντική, η μεταλλουργία, η κεραμική και άλλες χειροτεχνίες βελτιώθηκαν σταδιακά. Παλαιότερα η βιοτεχνία ήταν βοηθητική ενασχόληση του αγρότη και του κτηνοτρόφου. τώρα έχει γίνει ανεξάρτητο επάγγελμα για πολλούς ανθρώπους. Υπήρχε διαχωρισμός της βιοτεχνίας από τη γεωργία.

Αυτός ήταν ο δεύτερος σημαντικός κοινωνικός καταμερισμός εργασίας.

Με τη διαίρεση της παραγωγής σε δύο μεγάλους βασικούς κλάδους - τη γεωργία και τη βιοτεχνία - η παραγωγή προκύπτει άμεσα για ανταλλαγή, αν και ακόμη σε μη ανεπτυγμένη μορφή. Η αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας οδήγησε σε αύξηση της μάζας του πλεονασματικού προϊόντος, το οποίο, με την ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής, δημιούργησε τη δυνατότητα συσσώρευσης πλούτου στα χέρια μιας μειοψηφίας της κοινωνίας και, σε αυτή τη βάση, την υποταγή των η εργαζόμενη πλειοψηφία στην εκμεταλλευόμενη μειοψηφία, μετατρέποντας τους εργαζόμενους σε σκλάβους.

Η οικονομία υπό τη δουλεία ήταν ουσιαστικά φυσική, στην οποία τα προϊόντα της εργασίας καταναλώνονται στην ίδια οικονομία όπου παράγονται. Ταυτόχρονα όμως υπήρξε μια ανάπτυξη ανταλλαγών. Οι τεχνίτες παρήγαγαν τα προϊόντα τους πρώτα κατά παραγγελία και μετά για να τα πουλήσουν στην αγορά. Ταυτόχρονα, πολλοί από αυτούς συνέχισαν να έχουν μικρά αγροτεμάχια για μεγάλο χρονικό διάστημα και να τα καλλιεργούν για να καλύψουν τις ανάγκες τους. Οι αγρότες ήταν κυρίως γεωργοί επιβίωσης, αλλά αναγκάζονταν να πουλούν μερικά από τα προϊόντα τους στην αγορά για να μπορούν να αγοράζουν χειροτεχνίες και να πληρώνουν φόρους σε μετρητά. Έτσι, σταδιακά, μέρος των προϊόντων της εργασίας των τεχνιτών και των αγροτών έγινε εμπόρευμα.

Ένα εμπόρευμα είναι ένα προϊόν που κατασκευάζεται όχι για άμεση κατανάλωση, αλλά για ανταλλαγή, για πώληση στην αγορά. Η παραγωγή προϊόντων για ανταλλαγή είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της εμπορευματικής οικονομίας. Έτσι, ο διαχωρισμός της βιοτεχνίας από τη γεωργία, η ανάδειξη της βιοτεχνίας ως ανεξάρτητου εμπορίου σήμαινε τη γέννηση της εμπορευματικής παραγωγής.

Ενώ η ανταλλαγή φορούσε τυχαίος χαρακτήρας, ένα προϊόν εργασίας ανταλλάσσεται άμεσα με ένα άλλο. Καθώς η ανταλλαγή επεκτάθηκε και έγινε τακτική, σταδιακά ξεχωρίστηκε ένα εμπόρευμα για το οποίο κάθε άλλο εμπόρευμα δόθηκε πρόθυμα. Έτσι προέκυψαν τα χρήματα. Το χρήμα είναι το παγκόσμιο εμπόρευμα με το οποίο αποτιμώνται όλα τα άλλα εμπορεύματα και το οποίο χρησιμεύει ως ενδιάμεσος στην ανταλλαγή.

Η ανάπτυξη της βιοτεχνίας και της ανταλλαγής οδήγησε στο σχηματισμό πόλεων. Οι πόλεις εμφανίστηκαν στην αρχαιότητα, στην αυγή του δουλοκτητικού τρόπου παραγωγής. Στην αρχή οι πόλεις διέφεραν ελάχιστα από την ύπαιθρο. Σταδιακά όμως η βιοτεχνία και το εμπόριο συγκεντρώθηκαν στις πόλεις. Σύμφωνα με το επάγγελμα των κατοίκων, ανάλογα με τον τρόπο ζωής τους, οι πόλεις αποχωρίζονταν όλο και περισσότερο από το χωριό.

Αυτή ήταν η αρχή του διαχωρισμού της πόλης από την ύπαιθρο και η εμφάνιση αντιθέσεων μεταξύ τους.

Καθώς η μάζα των εμπορευμάτων που ανταλλάσσονταν αυξανόταν, το ίδιο αυξανόταν και το εδαφικό πεδίο ανταλλαγής. Ξεχώριζαν οι έμποροι που, επιδιώκοντας το κέρδος, αγόραζαν αγαθά από τους κατασκευαστές, έφερναν αγαθά στις αγορές, μερικές φορές αρκετά μακριά από τον τόπο παραγωγής, και τα πουλούσαν στους καταναλωτές.

Η επέκταση της παραγωγής και της ανταλλαγής αύξησε σημαντικά την ιδιοκτησιακή ανισότητα. Στα χέρια των πλουσίων συσσωρεύτηκαν χρήματα, εργαζόμενα βοοειδή, εργαλεία παραγωγής, σπόροι. Οι φτωχοί αναγκάζονταν να απευθύνονται όλο και περισσότερο σε αυτούς για ένα δάνειο - κυρίως σε είδος, και μερικές φορές σε μετρητά. Οι πλούσιοι έδιναν εργαλεία παραγωγής, σπόρους, χρήματα δανεικά, υποδουλώνοντας τους οφειλέτες τους και σε περίπτωση μη εξόφλησης των χρεών τους μετέτρεπαν σε σκλαβιά, αφαιρούσαν τη γη. Έτσι γεννήθηκε η τοκογλυφία. Έφερε περαιτέρω πλούτο σε κάποιους, σκλαβιά χρέους σε άλλους.

Η γη άρχισε να μετατρέπεται σε ιδιωτική ιδιοκτησία. Άρχισε να πουλάει και να υποθηκεύει. Εάν ο οφειλέτης δεν μπορούσε να εξοφλήσει τον τοκογλύφο, έπρεπε να εγκαταλείψει τη γη, να πουλήσει τα παιδιά του και τον εαυτό του σε σκλαβιά. Μερικές φορές, βρίσκοντας κάποιο λάθος, οι μεγαλογαιοκτήμονες άρπαζαν μέρος των λιβαδιών και των βοσκοτόπων από τις αγροτικές κοινότητες των αγροτών.

Έτσι είναι η συγκέντρωση ιδιοκτησίας της γης, χρηματικός πλούτος και μάζες σκλάβων στα χέρια πλούσιων ιδιοκτητών σκλάβων. Η μικροαγροτική οικονομία καταστρεφόταν ολοένα και περισσότερο, ενώ η δουλοκτητική οικονομία δυνάμωνε και επεκτάθηκε, απλώνοντας σε όλους τους κλάδους παραγωγής.

«Η αδιάκοπη ανάπτυξη της παραγωγής, και μαζί της η παραγωγικότητα της εργασίας, αύξησαν την αξία του ανθρώπινου εργατικού δυναμικού. η δουλεία, που προέκυψε και ήταν σποραδική σε προηγούμενο στάδιο ανάπτυξης, τώρα γίνεται ουσιαστική αναπόσπαστο μέροςδημόσιο σύστημα? Οι σκλάβοι παύουν να είναι απλοί βοηθοί. δεκάδες από αυτούς οδηγούνται πλέον να δουλέψουν στα χωράφια και στα «εργαστήρια»1. Η δουλεία των σκλάβων έγινε η βάση για την ύπαρξη της κοινωνίας. Η κοινωνία χωρίστηκε σε δύο κύριες αντίπαλες τάξεις - τους σκλάβους και τους ιδιοκτήτες σκλάβων.

1 F. Engels, The Origin of the Family, Private Property and the State, K. Marx, F. Engels, Επιλεγμένα έργα, τ. Β ́, 1948, σ. 296.

Έτσι αναπτύχθηκε ο δουλοκτητικός τρόπος παραγωγής.

Σύμφωνα με το σύστημα των σκλάβων, ο πληθυσμός χωριζόταν σε ελεύθερους και σκλάβους. Οι ελεύθεροι απολάμβαναν όλα τα αστικά, περιουσιακά, πολιτικά δικαιώματα (με εξαίρεση τις γυναίκες, που ήταν ουσιαστικά σε θέση σκλάβου). Οι σκλάβοι στερήθηκαν όλα αυτά τα δικαιώματα και δεν είχαν πρόσβαση στη σύνθεση των ελεύθερων. Οι ελεύθεροι, με τη σειρά τους, χωρίστηκαν σε μια τάξη μεγαλογαιοκτημόνων, που ήταν ταυτόχρονα και μεγαλοϊδιοκτήτες σκλάβων, και σε μια τάξη μικροπαραγωγών (αγρότες, τεχνίτες), των οποίων τα ευκατάστατα στρώματα χρησιμοποιούσαν επίσης δουλεία σκλάβων και ήταν ιδιοκτήτες σκλάβων. Οι ιερείς, που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην εποχή της σκλαβιάς, στη θέση τους γειτνίαζαν με την τάξη των μεγαλογαιοκτημόνων-δουλοκτόρων.

Μαζί με την ταξική αντίφαση μεταξύ σκλάβων και ιδιοκτητών σκλάβων, υπήρχε επίσης μια ταξική αντίφαση μεταξύ μεγαλοϊδιοκτητών και αγροτών. Όμως, αφού με την ανάπτυξη του συστήματος των σκλάβων, η δουλεία, ως η φθηνότερη εργασία, κάλυπτε πλέονβιομηχανίες και χάλυβα η κύρια βάσηπαραγωγής, η αντίφαση μεταξύ σκλάβων και ιδιοκτητών σκλάβων έχει γίνει η κύρια αντίφαση της κοινωνίας.

Η διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις δημιούργησε την ανάγκη για ένα κράτος. Με την ανάπτυξη του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας και την ανάπτυξη των ανταλλαγών, μεμονωμένες φυλές και φυλές ήρθαν όλο και πιο κοντά, ενώθηκαν σε συνδικάτα. Η φύση των φυλετικών θεσμών άλλαξε. Τα όργανα του φυλετικού συστήματος έχαναν όλο και περισσότερο τον εθνικό τους χαρακτήρα. Μετατράπηκαν σε όργανα κυριαρχίας επί του λαού, σε όργανα ληστείας και καταπίεσης των δικών τους και των γειτονικών φυλών. Πρεσβύτεροι και διοικητές φυλών και φυλών έγιναν πρίγκιπες και βασιλιάδες. Προηγουμένως, απολάμβαναν εξουσίας ως εκλεγμένοι εκπρόσωποι της φυλής ή της ένωσης των φυλών. Τώρα άρχισαν να χρησιμοποιούν τη δύναμή τους για να προστατεύσουν τα συμφέροντα της ιδιοκτήτριας ελίτ, να περιορίσουν τους κατεστραμμένους συγγενείς τους, να καταστείλουν τους σκλάβους. Ένοπλες διμοιρίες, δικαστήρια και σωφρονιστικά σώματα υπηρέτησαν αυτόν τον σκοπό.

Έτσι γεννήθηκε η κρατική εξουσία.

«Μόνο όταν εμφανίστηκε η πρώτη μορφή διαίρεσης της κοινωνίας σε τάξεις, όταν εμφανίστηκε η δουλεία, όταν ήταν δυνατό για μια συγκεκριμένη τάξη ανθρώπων, που επικεντρωνόταν στις πιο ωμές μορφές αγροτικής εργασίας, να παράγει κάποιο πλεόνασμα, όταν αυτό το πλεόνασμα δεν ήταν απολύτως απαραίτητο για την πιο άθλια ύπαρξη του δούλου και έπεσε στα χέρια του δουλοκτήτη, όταν έτσι παγιώθηκε η ύπαρξη αυτής της τάξης δουλοκτητών και για να παγιωθεί χρειαζόταν να εμφανιστεί το κράτος. .

1 V.I. Λένιν, Για το κράτος, Έργα, τ. 29, σελ. 441.

Το κράτος προέκυψε για να κρατήσει υπό έλεγχο την εκμεταλλευόμενη πλειοψηφία προς το συμφέρον της εκμεταλλευόμενης μειοψηφίας.

Το δουλοκτητικό κράτος έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη και σύσφιξη των παραγωγικών σχέσεων της δουλοκτητικής κοινωνίας. Το κράτος των σκλάβων κράτησε τις μάζες των σκλάβων σε υποταγή. Έχει εξελιχθεί σε έναν ευρέως διακλαδισμένο μηχανισμό κυριαρχίας και βίας στις μάζες του λαού. Η δημοκρατία στην αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη, που εξυμνείται από τα βιβλία της αστικής ιστορίας, ήταν ουσιαστικά μια δουλοκτητική δημοκρατία.

Σελίδα 1

Το δουλικό σύστημα στα νότια της χώρας μας στην αρχαιότητα.

Το δουλοκτητικό σύστημα είναι η πρώτη ταξική, ανταγωνιστική κοινωνία που αναδύθηκε στα ερείπια του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος.

Δουλικό σύστημα), άλλοι τις χαρακτηρίζουν ως κοινωνίες με ασιατικό τρόπο παραγωγής. Η εμφάνιση των ταξικών κοινωνιών συνδέεται με την εποχή της διανομής των μετάλλων. Αλλά η μετάβαση στο motallich. Η ιστορία και η εθνογραφία είναι γνωστοί λαοί που γνώριζαν τον zhel. Και σε περίπτωση που διαρκέσει αυτοί οι λαοί.

Ο κοινωνικός και οικονομικός σχηματισμός που αντικαθιστά το δουλοκτητικό σύστημα και προηγείται του καπιταλισμού, βασίζεται στην ιδιοκτησία του φεουδάρχη στα μέσα παραγωγής και στην ατελή ιδιοκτησία αγροτών παραγωγών που είναι δουλοπάροικοι εξαρτημένοι από γαιοκτήμονες, κυρίαρχοι στη γη τους, υποταγμένοι. μεταξύ τους, με έναν μονάρχη επικεφαλής.

Υπό το δουλοπρεπές σύστημα και τη φεουδαρχία κύρια δραστηριότηταοικονομική πολιτική ήταν να καλύψει τις ανάγκες της αυλής του ηγεμόνα, να διατηρήσει έναν σχετικά υπανάπτυκτο διοικητικό και διαχειριστικό μηχανισμό και να χρηματοδοτήσει πολέμους. Μια απότομη αλλαγή στη σύνθεση των κύριων στόχων της χρηματοπιστωτικής πολιτικής έρχεται με την ανάπτυξη του καπιταλισμού, όταν το κράτος αρχίζει να τονώνει την παραγωγή εμπορευμάτων και αναγκάζεται να φροντίσει για την ανταγωνιστικότητά του. Τα καπιταλιστικά κράτη, ενώ διατηρούν τη λειτουργία της διατήρησης της κρατικής μηχανής για τη χρηματοδότηση, στρέφουν σταδιακά την εστίαση σε μέτρα για την εξίσωση των εισοδημάτων μεταξύ των πλουσίων και των φτωχών στρωμάτων του πληθυσμού και των εδαφών και για την τόνωση της οικονομικής ανάπτυξης και αποτελεσματικότητας. οικονομική ανάπτυξη. Δίνεται πολύ μεγαλύτερη προσοχή στις εξωτερικές πτυχές της χρηματοοικονομικής πολιτικής. Στο μεταγενέστερο στάδιο του καπιταλισμού, τα ανεπτυγμένα κράτη με στέρεες οικονομικές βάσεις τείνουν όλο και περισσότερο προς ανοιχτές χρηματοοικονομικές και εξωτερικές οικονομικές πολιτικές. Αυτό σχετίζεται άμεσα με την απόρριψη των στρατιωτικών μεθόδων ως τον κύριο τρόπο κατάκτησης ξένων αγορών και με την επέκταση, χρήση οικονομικούς τρόπουςτην επίτευξη και διατήρηση σημαντικών ή ηγετικών θέσεων στην παγκόσμια οικονομία. Για τον ίδιο σκοπό αρχίζουν να χρησιμοποιούνται ευρέως τα οικονομικά των διεθνών οργανισμών, όπου συνήθως οι ανεπτυγμένες χώρες παίζουν τον κύριο ρόλο.

Κάτω από το σύστημα σκλάβων, η περιοχή εφαρμογής του λαδιού και της φυσικής πίσσας επεκτάθηκε σημαντικά.

Υπό το σύστημα των σκλάβων και στη φεουδαρχία, η εδαφική κοινότητα παίρνει διάφορες μορφές. Σε κοινότητες ανώτερου τύπου, κάθε οικογένεια έχει τη δική της καλλιεργήσιμη γη και την καλλιεργεί με τη βοήθεια της οικογένειάς της. Τα βοσκοτόπια και άλλες μικρές εκτάσεις χρησιμοποιούνται από κοινού.

Το επόμενο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας μετά το δουλοκτητικό σύστημα είναι η φεουδαρχία. Αυτός ο κοινωνικο-οικονομικός σχηματισμός προέκυψε σε διαφορετικές κοινωνίες με διαφορετικούς τρόπους: συχνά στα ερείπια του δουλοκτητικού τρόπου παραγωγής, αλλά όχι λιγότερο, αν όχι συχνότερα, απευθείας από το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα. Πολλοί ερευνητές ορθώς επισημαίνουν την ομοιομορφία των δουλοπαραγωγικών και φεουδαρχικών σχηματισμών, που χαρακτηρίζονται από την ύπαρξη προσωπικής έλλειψης ελευθερίας όλων ή μέρους των άμεσων παραγωγών.

Οι σχέσεις παραγωγής του δούλου συστήματος χαρακτηρίζονται από ιδιωτική ιδιοκτησίαιδιοκτήτες σκλάβων στα μέσα παραγωγής, καθώς και στον ίδιο τον εργάτη - σκλάβο.

Είναι αλήθεια ότι τέτοια άλματα δεν ήταν ακόμη τυπικά για το δουλοκτητικό σύστημα και τη φεουδαρχία: μια χώρα που κάποτε είχε προχωρήσει, διατήρησε την πρωτοκαθεδρία της για μεγάλο χρονικό διάστημα. Χρειάστηκαν στους Γερμανούς πολλούς αιώνες και Ανατολικοί Σλάβοιπροκειμένου να φτάσει σε ένα κατάλληλο επίπεδο παραγωγικών δυνάμεων στα βάθη του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και, σχεδόν ταυτόχρονα με τις δύο ρωμαϊκές αυτοκρατορίες, να περάσει στον φεουδαρχικό τρόπο παραγωγής.

Ρώμη από βαρβάρους που κατέστρεψαν το σύστημα των σκλάβων και τη σταδιακή εμφάνιση στα βάθη αυτού του συστήματος νέων κοινωνικών τάξεων (μεγάλοι γαιοκτήμονες και εξαρτημένοι αγρότες), νέες, πιο προηγμένες ιστορικές μορφές εκμετάλλευσης. Η ιδιαιτερότητα των αντιφεουδαρχικών (αστικών) και αντικαπιταλιστικών (προλεταριακών σοσιαλιστικών) επαναστάσεων έγκειται στο γεγονός ότι προχωρούν με τη μορφή μιας άμεσης, ανοιχτής σύγκρουσης των ανταγωνιστικών ταξικών δυνάμεων. Ταυτόχρονα, η σοσιαλιστική επανάσταση είναι η πιο ανεπτυγμένη μορφή επαναστατικό αγώναεργάτες. Αν σε μια αστική επανάσταση οι μάζες παίζουν μόνο το ρόλο του κριιού που ξυλοκοπεί, γκρεμίζοντας το παλιό κρατικό κτήριο και μετά βρεθούν σε μια νέα λαβή καταπίεσης, τότε υπό συνθήκες σοσιαλιστική επανάστασηενεργούν ως συνειδητοί δημιουργοί νέων μορφών ζωής, που τους φέρνουν την απελευθέρωση από κάθε είδους εκμετάλλευση. Το κεντρικό ζήτημα της αστικής και προλεταριακής επανάστασης είναι το ζήτημα του κρατική εξουσία, για την κατάκτησή του από μια νέα τάξη, που στη συνέχεια το χρησιμοποιεί για την αναδιάρθρωση και την περαιτέρω ανάπτυξη της κοινωνίας.

Κοινωνικοοικονομικό μόρφωμα που αντικατέστησε το σύστημα των σκλάβων, το οποίο βασιζόταν στην ιδιοκτησία των φεουδαρχών στα μέσα παραγωγής και στην ελλιπή ιδιοκτησία των παραγωγών - των αγροτών.

Η βάση των σχέσεων παραγωγής υπό το σύστημα των σκλάβων ήταν η ιδιοκτησία του δουλοκτήτη των μέσων παραγωγής, του παραγωγού των υλικών αγαθών - του σκλάβου και του προϊόντος της καταναγκαστικής εργασίας του. Τέτοιες σχέσεις παραγωγής αντιστοιχούσαν βασικά στην κατάσταση των παραγωγικών δυνάμεων εκείνης της περιόδου, που αναπτύχθηκαν υπό συνθήκες περαιτέρω καταμερισμού εργασίας μεταξύ γεωργίας, κτηνοτροφίας και βιοτεχνίας και μιας διαρκώς διευρυνόμενης ανταλλαγής προϊόντων και του εμπλουτισμού ορισμένων σε βάρος της την εργασία των άλλων. Μια δουλοκτητική κοινωνία είναι μια ταξική κοινωνία στην οποία οι ιδιοκτήτες σκλάβων ήταν η εκμεταλλεύτρια τάξη και οι μάζες των απαξιωμένων σκλάβων ήταν οι εκμεταλλευόμενες.

ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟπροέκυψε κατά την περίοδο του δουλοπαροικιακού συστήματος. Ίσως μια από τις αρχαιότερες διεθνείς συνθήκες που μας έχουν φτάσει είναι η συνθήκη Αιγύπτιος ΦαραώΟ Ραμσής Β' με τον βασιλιά των Χετταίων Hattushil III, φυλακισμένος το 1278 π.Χ. Η συμφωνία αυτή αποκατέστησε τις φιλικές σχέσεις μεταξύ των δύο κρατών μετά από μακροχρόνιο πόλεμο, συνήψε αμυντικές και επιθετικές συμμαχίες, παρείχε βοήθεια σε περίπτωση εσωτερικών αναταραχών και την αμοιβαία έκδοση αποστατών.

Όταν οργανώνεται ένας τέτοιος διαχωρισμός, η σκληρή και χωρίς ενδιαφέρον (κυρίως σωματική) εργασία, φυσικά, είναι η πιο μη ελκυστική. Σε ένα ορισμένο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας, κατέστη δυνατό να στερηθούν ορισμένοι άνθρωποι την ελευθερία τους, να τους εξαναγκάσουν να κάνουν την πιο ελκυστική εργασία και να οικειοποιηθούν τα αποτελέσματα αυτής της δουλειάς. Αυτή ήταν η αρχή της δουλείας. Οι άνθρωποι που στερούνται την ελευθερία και αναγκάζονται να εργαστούν για τον ιδιοκτήτη ονομάζονται σκλάβοι.

Η θέση του δούλου

Οι συνθήκες διαβίωσης ενός δούλου καθορίζονται μόνο από την ανθρωπότητα ή το όφελος του δουλοκτήτη. Το πρώτο ήταν και παραμένει σπάνιο. το δεύτερο τους κάνει να ενεργούν διαφορετικά ανάλογα με το πόσο δύσκολο είναι να αποκτήσουν νέους σκλάβους. Η διαδικασία της ανατροφής σκλάβων από την παιδική ηλικία είναι αργή, δαπανηρή, απαιτώντας μια αρκετά μεγάλη ομάδα σκλάβων «παραγωγών», έτσι ακόμη και ένας απολύτως απάνθρωπος ιδιοκτήτης σκλάβων αναγκάζεται να παρέχει στους σκλάβους ένα βιοτικό επίπεδο επαρκές για τη διατήρηση της ικανότητας εργασίας και της γενικής υγείας. αλλά σε μέρη όπου είναι εύκολο να αποκτήσεις ενήλικες και υγιείς σκλάβους, η ζωή τους δεν εκτιμάται και δεν εξαντλείται με τη δουλειά.

Ο δούλος δεν είναι υποκείμενο δικαίου. Ούτε σε σχέση με τον κύριό του, ούτε σε σχέση με τρίτους, ο δούλος απολαμβάνει νομικής προστασίας. Ο κύριος μπορεί να μεταχειρίζεται τους σκλάβους όπως κρίνει. Η δολοφονία ενός σκλάβου από τον αφέντη νόμιμο δικαίωματο τελευταίο, αλλά από κάποιον άλλο - θεωρείται απόπειρα κατά της περιουσίας του πλοιάρχου και όχι ως έγκλημα κατά του ατόμου. Σε πολλές περιπτώσεις, ο ιδιοκτήτης του δούλου ευθύνεται και για τη ζημία που προκάλεσε ο δούλος στα συμφέροντα τρίτων. Μόνο στα μεταγενέστερα στάδια της ύπαρξης μιας δουλοκτητικής κοινωνίας οι δούλοι έλαβαν κάποια δικαιώματα, αλλά πολύ λίγα.

Πηγές δούλων

Στα πρώτα στάδια ανάπτυξης, ο μόνος, και αργότερα, πολύ σημαντικός προμηθευτής σκλάβων μεταξύ όλων των λαών ήταν ο πόλεμος, συνοδευόμενος από τη σύλληψη εχθρικών στρατιωτών και την απαγωγή ανθρώπων που ζούσαν στην επικράτειά του. Όταν ο θεσμός της δουλείας καθιερώθηκε σταθερά και έγινε το θεμέλιο του οικονομικού συστήματος, σε αυτήν την πηγή προστέθηκαν και άλλες πηγές, κυρίως η φυσική αύξηση του πληθυσμού των σκλάβων. Επιπλέον, εμφανίστηκαν νόμοι σύμφωνα με τους οποίους ο οφειλέτης, ανίκανος να πληρώσει το χρέος του, γινόταν σκλάβος του δανειστή, για ορισμένα εγκλήματα τιμωρούνταν με σκλαβιά και τέλος, η ευρεία πατρική εξουσία επέτρεψε να πουλήσουν τα παιδιά και τη γυναίκα τους σε σκλάβους. Υπήρχε (και συνεχίζει να υπάρχει) η πρακτική μετατροπής των ελεύθερων ανθρώπων σε σκλαβιά μέσω άμεσου παράλογου εξαναγκασμού. Όποια και αν είναι η πηγή της δουλείας, ωστόσο, η βασική ιδέα ότι ένας σκλάβος είναι αιχμάλωτος πολέμου διατηρήθηκε πάντα και παντού - και αυτή η άποψη αντικατοπτρίστηκε όχι μόνο στη μοίρα των μεμονωμένων σκλάβων, αλλά και σε ολόκληρη την ιστορία της ανάπτυξης του ινστιτούτο.

Ιστορία της δουλείας

Πρωτόγονη κοινωνία

Με σύγχρονες ιδέες, στην εποχή της πρωτόγονης κοινωνίας, η δουλοκτησία αρχικά απουσίαζε εντελώς, μετά εμφανίστηκε, αλλά δεν είχε μαζικό χαρακτήρα. Ο λόγος για αυτό ήταν το χαμηλό επίπεδο οργάνωσης της παραγωγής (και αρχικά - απόκτησης) τροφίμων και βασικών ειδών για τη ζωή, στο οποίο ένα άτομο δεν μπορούσε να παράγει περισσότερα από όσα είναι απαραίτητα για τη διατήρηση της ζωής του. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, η μετατροπή κάποιου σε σκλαβιά δεν είχε νόημα, αφού ο δούλος δεν ωφελούσε τον ιδιοκτήτη. Κατά την περίοδο αυτή, μάλιστα, δεν υπήρχαν σκλάβοι ως τέτοιοι, αλλά μόνο αιχμάλωτοι που αιχμαλωτίστηκαν στον πόλεμο. Από τα αρχαία χρόνια ο αιχμάλωτος θεωρούνταν ιδιοκτησία αυτού που τον αιχμαλώτιζε. Αυτή η πρακτική, που καθιερώθηκε σε μια πρωτόγονη κοινωνία, ήταν το θεμέλιο για την εμφάνιση της δουλείας, καθώς εδραίωσε την ιδέα της δυνατότητας ιδιοκτησίας ενός άλλου ατόμου.

Στους διαφυλετικούς πολέμους, οι άνδρες αιχμάλωτοι, κατά κανόνα, είτε δεν συλλαμβάνονταν καθόλου, είτε σκοτώνονταν (σε μέρη όπου ο κανιβαλισμός ήταν ευρέως διαδεδομένος, τρώγονταν), είτε γίνονταν δεκτοί στη νικήτρια φυλή. Φυσικά, υπήρχαν εξαιρέσεις όταν οι συλληφθέντες άνδρες αφέθηκαν ζωντανοί και αναγκάστηκαν να εργαστούν ή χρησιμοποιήθηκαν ως εμπόρευμα ανταλλαγής, αλλά συνήθης πρακτικήΔεν ήταν. Λίγες εξαιρέσεις ήταν οι άντρες σκλάβοι, ιδιαίτερα πολύτιμοι λόγω κάποιων προσωπικών τους ιδιοτήτων, ικανοτήτων, δεξιοτήτων. Στη μάζα, οι αιχμάλωτες γυναίκες είχαν μεγαλύτερο ενδιαφέρον, τόσο για τη γέννηση παιδιών όσο και για τις οικιακές εργασίες. ειδικά αφού ήταν πολύ πιο εύκολο να εγγυηθεί την υποταγή των γυναικών.

Άνοδος της δουλείας

Η δουλεία εμφανίστηκε και εξαπλώθηκε σε κοινωνίες που είχαν στραφεί στην αγροτική παραγωγή. Αφενός, αυτή η παραγωγή, ειδικά με την πρωτόγονη τεχνολογία, απαιτεί πολύ σημαντικό εργατικό κόστος, αφετέρου, ένας εργαζόμενος μπορεί να παράγει σημαντικά περισσότερα από όσα χρειάζεται για να διατηρήσει τη ζωή του. Η χρήση της δουλείας των σκλάβων δικαιώθηκε οικονομικά και, όπως ήταν φυσικό, διαδόθηκε ευρέως. Τότε διαμορφώθηκε το δουλοκτητικό σύστημα, το οποίο υπήρχε για πολλούς αιώνες -τουλάχιστον από την αρχαιότητα μέχρι τον 18ο αιώνα, και σε ορισμένα σημεία και περισσότερο.

Στο σύστημα αυτό οι δούλοι αποτελούσαν μια ειδική τάξη, από την οποία συνήθως διακρίνονταν η κατηγορία των προσωπικών ή οικιακών δούλων. Οι οικιακοί σκλάβοι ήταν πάντα στο σπίτι, ενώ άλλοι δούλευαν έξω από αυτό: στο χωράφι, στις κατασκευές, πήγαιναν για βοοειδή κ.λπ. Η θέση των οικιακών σκλάβων ήταν αισθητά καλύτερη: ήταν προσωπικά γνωστοί στον αφέντη, ζούσαν μια περισσότερο ή λιγότερο κοινή ζωή μαζί του και σε κάποιο βαθμό ήταν μέρος της οικογένειάς του. Η κατάσταση των άλλων σκλάβων, ελάχιστα γνωστών στον αφέντη, συχνά δεν διέφερε πολύ από εκείνη των κατοικίδιων ζώων και μερικές φορές ήταν ακόμη χειρότερη. Η ανάγκη να κρατηθούν υποταγμένες μεγάλες μάζες σκλάβων οδήγησε στην εμφάνιση της κατάλληλης νομικής υποστήριξης για το δικαίωμα να κατέχεις σκλάβους. Εκτός από το γεγονός ότι ο ίδιος ο ιδιοκτήτης είχε συνήθως υπαλλήλους των οποίων το καθήκον ήταν να επιβλέπουν τους σκλάβους, οι νόμοι καταδίωκαν αυστηρά τους σκλάβους που προσπαθούσαν να ξεφύγουν από τον ιδιοκτήτη ή να επαναστατήσουν. Για την ειρήνευση τέτοιων σκλάβων χρησιμοποιήθηκαν ευρέως τα πιο σκληρά μέτρα. Παρόλα αυτά, οι αποδράσεις και οι εξεγέρσεις των σκλάβων δεν ήταν ασυνήθιστες.

Καθώς η κουλτούρα και η παιδεία της κοινωνίας μεγάλωνε, μια άλλη προνομιούχα τάξη αναδύθηκε μεταξύ των οικιακών σκλάβων - δούλων, των οποίων η αξία καθοριζόταν από τις γνώσεις και τις ικανότητές τους στις επιστήμες και τις τέχνες. Υπήρχαν δούλοι ηθοποιοί, δούλοι δάσκαλοι και παιδαγωγοί, μεταφραστές, γραφείς. Το επίπεδο εκπαίδευσης και οι ικανότητες τέτοιων σκλάβων συχνά ξεπερνούσε σημαντικά το επίπεδο των κυρίων τους, κάτι που, ωστόσο, δεν έκανε πάντα τη ζωή τους ευκολότερη.

Η θέση των δούλων σταδιακά, μέσα από μια πολύ μεγάλη εξέλιξη, άλλαξε προς το καλύτερο. Μια λογική άποψη για το δικό τους οικονομικό όφελος ανάγκασε τους κυρίους σε μια φειδωλή στάση απέναντι στους σκλάβους και να μετριάσουν τη μοίρα τους. Αυτό οφειλόταν επίσης σε λόγους ασφαλείας, ειδικά όταν οι σκλάβοι ήταν περισσότεροι από τις ελεύθερες τάξεις του πληθυσμού. Η αλλαγή στη στάση απέναντι στους σκλάβους αντικατοπτρίστηκε πρώτα στις θρησκευτικές συνταγές και τα έθιμα και στη συνέχεια στους γραπτούς νόμους (αν και μπορεί να σημειωθεί ότι ο νόμος προστάτευε πρώτα τα κατοικίδια ζώα και μόνο τότε - τους σκλάβους). Φυσικά, δεν υπήρχε θέμα εξίσωσης των δικαιωμάτων των σκλάβων με τους ελεύθερους ανθρώπους: για το ίδιο αδίκημα, ένας σκλάβος τιμωρήθηκε ασύγκριτα πιο αυστηρά από ελεύθερος άνθρωπος, δεν μπορούσε να παραπονεθεί στο δικαστήριο για τον δράστη, δεν μπορούσε να έχει ιδιοκτησία, να παντρευτεί. όπως πριν, ο κύριος μπορούσε να το πουλήσει, να το δώσει ως δώρο, να το τυραννήσει κλπ. Ωστόσο, δεν ήταν πλέον δυνατό να σκοτώσει ή να ακρωτηριάσει έναν δούλο ατιμώρητο. Εμφανίστηκαν κανόνες που ρύθμιζαν τη χειραφέτηση ενός δούλου, τη θέση μιας σκλάβας που έμεινε έγκυος από τον κύριό της, τη θέση του παιδιού της. Σε ορισμένες περιπτώσεις, το έθιμο ή ο νόμος έδινε στον δούλο το δικαίωμα να αλλάξει τον αφέντη του. Ωστόσο, ο σκλάβος παρέμενε ακόμα ένα πράγμα. Τα μέτρα που ελήφθησαν για την προστασία του δούλου από την αυθαιρεσία του αφέντη ήταν καθαρά αστυνομικής φύσης και προέρχονταν από εκτιμήσεις που δεν είχαν καμία σχέση με την αναγνώριση των δικαιωμάτων του ατόμου για τον δούλο.

Η μετάβαση από τη σκλαβιά στη δουλοπαροικία, τα βασικά στοιχεία της δουλείας στη μεσαιωνική Ευρώπη

Μόνο μια ριζική αλλαγή των οικονομικών συνθηκών θα μπορούσε να καταστρέψει τον θεσμό της δουλείας, που προωθήθηκε από την ίδια τη δουλεία, επηρεάζοντας την κοινωνική οργάνωση με μια προοδευτική έννοια. Η ίδια η εμφάνιση της δουλείας στην πρωτόγονη κοινωνία ήταν ήδη μια βέβαιη πρόοδος, που συνίστατο τουλάχιστον στο γεγονός ότι ο φόνος όλων των νικημένων είχε σταματήσει. Με την αύξηση του αριθμού των σκλάβων, αυξάνεται η εξειδίκευση, εμφανίζονται νέες οικονομικές λειτουργίες και αυξάνεται σημαντικά η τεχνική απόκτησης και επεξεργασίας πρώτων υλών. Ενώ ο πληθυσμός, σε σύγκριση με την έκταση που είναι κατάλληλη για καλλιέργεια, είναι ασήμαντος, η εργασία των σκλάβων παράγει πολύ περισσότερα από όσα χρειάζεται για τη συντήρησή τους. Ταυτόχρονα, η ανάγκη για προσεκτική επίβλεψη της εργασίας των σκλάβων τους αναγκάζει να κρατούνται μαζί σε μεγάλους αριθμούς και η συγκέντρωση φέρνει ακόμη μεγαλύτερα οφέλη.

Ωστόσο, αυτό το όφελος έχει μειωθεί με την πάροδο του χρόνου. Αναπόφευκτα, ήρθε μια στιγμή που, με την εργασία των σκλάβων, η παραγωγή έπαψε να αυξάνεται, παρά το γεγονός ότι η συντήρηση ενός σκλάβου αυξανόταν συνεχώς. Η τεχνική της απόκτησης και επεξεργασίας με ψυχική νωθρότητα, που είναι αναπόφευκτη για τους σκλάβους, δεν μπορεί να αναπτυχθεί πέρα από ορισμένα όρια. Η εργασία που εξαναγκάζεται από τον φόβο της τιμωρίας είναι από μόνη της αποτυχημένη και μη παραγωγική: ακόμη και σωματική δύναμηΟι σκλάβοι δεν βάζουν ούτε τη μισή δουλειά τους σε αυτό. Όλα αυτά υπονόμευσαν τον θεσμό της δουλείας. Νέες οικονομικές σχέσεις, που σε διάφορα κράτη καθορίστηκαν ποικίλοι λόγοιδημιούργησε έναν νέο θεσμό δουλοπαροικίας, δημιουργώντας ένα νέο κράτος ανελεύθερων αγροτών, προσκολλημένων στη γη και υπό την εξουσία του γαιοκτήμονα, ο οποίος, ωστόσο, με όλους τους περιορισμούς των δικαιωμάτων τους, δεν είναι πλέον ιδιοκτησία των ιδιοκτήτης. Η κλίμακα της χρήσης της δουλείας των σκλάβων περιορίστηκε, η τάξη των αγροτικών σκλάβων εξαφανίστηκε. Στην Ευρώπη, η δουλεία επιβίωσε ως κυρίως οικιακή, αλλά υπήρχε καθ' όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Η σύλληψη των σκλάβων και το δουλεμπόριο πραγματοποιήθηκαν από τους Σκανδιναβούς Βίκινγκς. Ιταλοί έμποροι (Γενοβέζοι και Βενετοί), που κατείχαν εμπορικούς σταθμούς στο Μαύρο και Θάλασσες του Αζόφ, αγόρασε σκλάβους (Σλάβους, Τούρκους, Κιρκάσιους) από τους Τατάρο-Μογγόλους και τους πούλησε στις χώρες της λεκάνης της Μεσογείου, μουσουλμάνους και χριστιανούς. (Βλέπε επίσης γενουατικές αποικίες στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας). Σκλάβοι σλαβικής καταγωγής σημειώνονται τον 14ο αιώνα στις συμβολαιογραφικές πράξεις ορισμένων ιταλικών και νότιων γαλλικών πόλεων (Roussillon).

Η δουλεία στα μεσαιωνικά κράτη της Μικράς Ασίας

Η δουλεία των Αφρικανών διατήρησε την οικονομία του νότιου Ιράκ μέχρι την εξέγερση των Zinj. Στο Κάτω Ιράκ, η εργασία των σκλάβων της Ανατολικής Αφρικής, γνωστών ως "zinji", χρησιμοποιήθηκε σε μαζική κλίμακα για την εξαιρετικά επίπονη εργασία διατήρησης της τάξης και ανάπτυξης του δικτύου αποκατάστασης της νότιας Μεσοποταμίας, το οποίο εξασφάλιζε την υψηλή παραγωγικότητα της γεωργίας σε αυτήν την περιοχή. . Υψηλή συγκέντρωσηΟι σκλάβοι της Ανατολικής Αφρικής και οι εξαιρετικά κακές συνθήκες της ύπαρξής τους, επέτρεψαν στους Χαριτζίτες να μετατρέψουν τους Ζιντζ στη δύναμη κρούσης της εξέγερσης που οργάνωσαν, γνωστή ως Εξέγερση των Ζιντζ (869-883). Ως αποτέλεσμα της εξέγερσης, οι Zinj κατάφεραν να εδραιώσουν τον έλεγχό τους σε ολόκληρο το Κάτω Ιράκ και ακόμη και να δημιουργήσουν το δικό τους πολίτευμα. Ως αποτέλεσμα της κολοσσιαίας προσπάθειας των δυνάμεων, οι χαλίφηδες των Αβασιδών κατάφεραν ωστόσο να καταστείλουν αυτή την εξέγερση (Popovic, A. 1999. The Revolt of African Slaves in Iraq in the 3rd/9th Century. Princeton: Markus Wiener). Ωστόσο, μετά από αυτό, οι Ιρακινοί άρχισαν να αποφεύγουν με συνέπεια τη μαζική εισαγωγή σκλάβων στη χώρα από Ανατολική Αφρική. Πρέπει να σημειωθεί ότι την ίδια στιγμή, οι Ιρακινοί δεν κατάφεραν να βρουν μια αποτελεσματική εναλλακτική λύση στα Zinj, με αποτέλεσμα το πολύπλοκο δίκτυο αποκατάστασης της Κάτω Μεσοποταμίας να περιέλθει σε πλήρη αποσύνθεση, γεγονός που οδήγησε σε πλήρη κοινωνικο-οικολογική καταστροφή στην περιοχή. «Η συνολική κατοικημένη περιοχή έχει μειωθεί στο 6%» από το προηγούμενο επίπεδο. Ο πληθυσμός έχει πέσει στο χαμηλότερο σημείο τα προηγούμενα 5.000 χρόνια. Η Κάτω Μεσοποταμία, που ήταν ο σιτοβολώνας του Χαλιφάτου υπό τους Ομαγιάδες, μετατράπηκε σε βάλτους περικυκλωμένους από ερήμους.

Η δουλεία και το δουλεμπόριο ήταν σημαντικό σημείοεκτεταμένη οικονομία των μεσαιωνικών ασιατικών κρατών που δημιουργήθηκαν από νομάδες, όπως η Χρυσή Ορδή, το Χανάτο της Κριμαίας και η πρώιμη Οθωμανική Τουρκία(βλ. επίσης οικονομία Nabegovye). Οι Μογγόλο-Τάταροι, που μετέτρεψαν τεράστιες μάζες του κατακτημένου πληθυσμού σε σκλαβιά, πούλησαν σκλάβους τόσο σε μουσουλμάνους εμπόρους όσο και σε Ιταλούς εμπόρους που κατείχαν μέσα του XIIIαποικίες αιώνα στη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας (Kaffa από το 1266, Chembalo, Soldaya, Tana κ.λπ.). Ένας από τους πιο πολυσύχναστους εμπορικούς δρόμους εργασίας οδηγούσε από τον Αζοφικό Τάνα στη Νταμιέτα, που βρίσκεται στις εκβολές του Νείλου. Σε βάρος των σκλάβων που είχαν αφαιρεθεί από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, αναπληρώθηκε η φρουρά των Μαμελούκων των δυναστείων των Αββασιδών και των Αγιουβιδών. Το Χανάτο της Κριμαίας, το οποίο αντικατέστησε τους Μογγόλους-Τάταρους στη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, συμμετείχε επίσης ενεργά στο εμπόριο σκλάβων. Το κύριο σκλαβοπάζαρο βρισκόταν στην πόλη Κεφ (Καφά). Οι σκλάβοι που αιχμαλωτίστηκαν από τα αποσπάσματα της Κριμαίας στο Πολωνο-Λιθουανικό κράτος, στη Μόσχα, στον Βόρειο Καύκασο πωλήθηκαν κυρίως στις χώρες της Δυτικής Ασίας. Για παράδειγμα, ως αποτέλεσμα τέτοιων μεγάλων επιδρομών στη Ρωσία, όπως το 1521 ή το 1571, μέχρι και 100 χιλιάδες αιχμάλωτοι πουλήθηκαν ως σκλάβοι. Ο συνολικός αριθμός των σκλάβων που πέρασαν από τις αγορές της Κριμαίας υπολογίζεται σε τρία εκατομμύρια άτομα. Στις χριστιανικές περιοχές που είχε κατακτήσει η Τουρκία, κάθε τέταρτο αγόρι αφαιρούνταν από την οικογένειά του, αναγκάζονταν να εξισλαμιστούν και έγιναν σκλάβοι του Σουλτάνου. Από τους δούλους αναπληρώθηκε η φρουρά των Γενιτσάρων και η διοίκηση του Σουλτάνου. Τα χαρέμια του σουλτάνου και των Τούρκων αξιωματούχων αποτελούνταν από σκλάβους.

Η δουλεία στη σύγχρονη εποχή

Η δουλεία, σχεδόν παντού στην Ευρώπη που αντικαταστάθηκε από τη δουλοπαροικία, αποκαταστάθηκε σε τεράστια κλίμακα τον 17ο αιώνα, μετά την έναρξη της Εποχής των Ανακαλύψεων. Στα εδάφη που αποίκησαν οι Ευρωπαίοι, η αγροτική παραγωγή αναπτύχθηκε παντού, σε μεγάλη κλίμακα, κάτι που απαιτούσε ένας μεγάλος αριθμόςεργάτες. Ταυτόχρονα, οι συνθήκες ζωής και παραγωγής στις αποικίες ήταν εξαιρετικά κοντινές με αυτές που υπήρχαν στην αρχαιότητα: μεγάλες εκτάσεις ακαλλιέργητης γης, χαμηλή πληθυσμιακή πυκνότητα, δυνατότητα καλλιέργειας με εκτεταμένες μεθόδους, με τη χρήση των περισσότερων απλά εργαλείακαι στοιχειώδεις τεχνολογίες. Σε πολλά μέρη, ειδικά στην Αμερική, δεν υπήρχε πουθενά να πάρει εργάτες: ο ντόπιος πληθυσμός δεν είχε καμία επιθυμία να εργαστεί για νεοφερμένους και οι ελεύθεροι έποικοι δεν επρόκειτο επίσης να δουλέψουν σε φυτείες. Ταυτόχρονα, κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης της Αφρικής από τους λευκούς Ευρωπαίους, κατέστη δυνατή η εύκολη απόκτηση σχεδόν απεριόριστου αριθμού εργατών αιχμαλωτίζοντας και υποδουλώνοντας γηγενείς Αφρικανούς. Οι αφρικανικοί λαοί, ως επί το πλείστον, βρίσκονταν στο στάδιο ενός φυλετικού συστήματος ή αρχικά στάδιακρατική οικοδόμηση, το τεχνολογικό τους επίπεδο δεν κατέστησε δυνατή την αντίσταση στους Ευρωπαίους, που είχαν εξοπλισμό και πυροβόλα όπλα. Επιπλέον, ορισμένες (αν και σε καμία περίπτωση) αφρικανικές φυλές, που από αμνημονεύτων χρόνων ζούσαν σε συνθήκες φυσικής αφθονίας και επομένως δεν είχαν λόγους για διαφυλικούς πολέμους, απλώς δεν είχαν επαρκή βαθμό ψυχολογικής αντίστασης για να μπουν σε έναν οργανωμένο πόλεμο με τους αποικιοκράτες.

Στην Ευρώπη, η χρήση της δουλείας των σκλάβων επανήλθε και άρχισε ένα μαζικό δουλεμπόριο, το οποίο άκμασε μέχρι τον 19ο αιώνα. Οι Αφρικανοί αιχμαλωτίστηκαν στις πατρίδες τους (κατά κανόνα οι ίδιοι οι Αφρικανοί), φορτώθηκαν σε πλοία και στάλθηκαν στον προορισμό τους. Κάποιοι από τους σκλάβους κατέληξαν στη μητρόπολη, ενώ η πλειοψηφία πήγαινε στις αποικίες, κυρίως αμερικανικές, όπου τους χρησιμοποιούσαν για αγροτικές εργασίες, κυρίως σε φυτείες. Την ίδια περίοδο στην Ευρώπη, εγκληματίες που καταδικάζονταν σε σκληρή εργασία στέλνονταν επίσης σε αποικίες και πωλούνταν ως σκλάβοι εκεί. Μεταξύ των «λευκών σκλάβων» κυριαρχούσαν οι Ιρλανδοί, που αιχμαλωτίστηκαν από τους Βρετανούς κατά την κατάκτηση της Ιρλανδίας 1649-1651.

Στην Ασία, οι Αφρικανοί σκλάβοι χρησιμοποιήθηκαν ελάχιστα, αφού σε αυτήν την περιοχή ήταν πολύ πιο κερδοφόρο να χρησιμοποιείται ο μεγάλος ντόπιος πληθυσμός για εργασία.

Η χρήση Αφρικανών σκλάβων ήταν πολύ ωφέλιμη για τους φυτευτές. Πρώτον, οι νέγροι ήταν, κατά μέσο όρο, καλύτερα εξοπλισμένοι για εξαντλητική σωματική εργασία σε ζεστά κλίματα από τους λευκούς Ευρωπαίους ή τους Ινδούς. Δεύτερον, μακριά από τους βιότοπους των δικών τους φυλών, χωρίς να έχουν ιδέα πώς να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, ήταν λιγότερο επιρρεπείς στη φυγή. Όταν πουλάει σκλάβους, ένας ενήλικος υγιής νέγρος κοστίζει μιάμιση έως δύο φορές πιο ακριβά από έναν υγιή ενήλικα λευκό. Η κλίμακα της χρήσης της εργασίας των σκλάβων στις αποικίες ήταν πολύ μεγάλη. Ακόμη και μετά την ευρεία απαγόρευση από το νόμο, το δουλεμπόριο υπήρχε παράνομα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Σχεδόν ολόκληρος ο μαύρος πληθυσμός της αμερικανικής ηπείρου στα μέσα του 20ου αιώνα ήταν απόγονοι σκλάβων που κάποτε είχαν βγει από την Αφρική. Το Total εισήχθη στους Βρετανούς Βόρεια Αμερική, και αργότερα στις ΗΠΑ, περίπου 13 εκατομμύρια Αφρικανοί σκλάβοι. Για έναν ζωντανό σκλάβο που έφεραν στις φυτείες, υπήρχαν αρκετοί ακόμη που πέθαναν κατά τη σύλληψη και τη μεταφορά. Σύμφωνα με ερευνητές, ως αποτέλεσμα του δουλεμπορίου, η Αφρική έχει χάσει έως και 80 εκατομμύρια ζωές.

Η εγκατάλειψη της χρήσης της δουλείας των σκλάβων στην αμερικανική ήπειρο συνέβη κυρίως τον 19ο αιώνα, και σε καμία περίπτωση ομαλά. Οι Αμερικανοί σκλάβοι νέγροι, παρά το γεγονός ότι κέρδισαν την ελευθερία, συνέχισαν να είναι «άνθρωποι δεύτερης κατηγορίας» που είχαν σημαντικά λιγότερα δικαιώματα από τους λευκούς. Στους σημερινούς Αμερικανούς δεν αρέσει να το θυμούνται αυτό, αλλά πίσω στη δεκαετία του 1900 στις ΗΠΑ, ακόμη και τα λεωφορεία είχαν ξεχωριστές θέσεις για τους μαύρους (απαγορευόταν να κάθονται σε άλλα καθίσματα) και υπήρχαν παγκάκια σε πάρκα με ταμπέλες «μόνο για λευκούς». . Η χειραφέτηση των σκλάβων έφερε κοινωνικά προβλήματα: ως επί το πλείστον, οι χειραφετημένοι μαύροι δεν είχαν κανένα απολύτως κίνητρο να συμπεριληφθούν επί ίσοις όροις στην κοινωνία των ελεύθερων ανθρώπων. Θεωρώντας ότι η εργασία είναι η παρτίδα των αποκλειστικά σκλάβων, οι απελευθερωμένοι μαύροι συχνά απλώς παρασιτούν, κερδίζοντας τα προς το ζην από επαιτεία, παράξενες δουλειές και διάφορους εγκληματικούς τρόπους. Το κίνημα για τα δικαιώματα των μαύρων, το οποίο σημείωσε σημαντική επιτυχία στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, στην πραγματικότητα επιδείνωσε το πρόβλημα ενθαρρύνοντας την κοινωνική εξάρτηση: σημαντικό μέρος των «αφροαμερικανών», όπως αποκαλούνται τώρα, ζει με κοινωνικά επιδόματα, χωρίς να αποφέρει οποιοδήποτε όφελος για την κοινωνία.

Τωρινή κατάσταση

Η επικράτηση της δουλείας στις αρχές του XXI αιώνα

Επί του παρόντος, η δουλεία απαγορεύεται επίσημα σε όλα τα κράτη του κόσμου. Η τελευταία απαγόρευση της ιδιοκτησίας των σκλάβων και της χρήσης της δουλείας των σκλάβων εισήχθη στη Μαυριτανία, το έτος. Ωστόσο, στις σύγχρονες συνθήκες, η δουλεία όχι μόνο υπάρχει, αλλά και ανθεί, συμπεριλαμβανομένων των κρατών που θεωρούνται ελεύθερα και δημοκρατικά. Δεδομένου ότι επί του παρόντος δεν υπάρχει νόμιμο δικαίωμα στη δουλεία, χρησιμοποιούνται άλλα κριτήρια για τον προσδιορισμό της ιδιότητας του δούλου ενός ατόμου. Ένα άτομο θεωρείται ότι βρίσκεται στη θέση του δούλου εάν πληρούνται τρεις προϋποθέσεις σε σχέση με αυτόν:

Οι δραστηριότητές του ελέγχονται από άλλα άτομα με τη βοήθεια βίας ή απειλής χρήσης της.
Βρίσκεται σε αυτό το μέρος και ασχολείται με αυτό το είδος δραστηριότητας όχι με τη δική του ελεύθερη βούληση, και στερείται της φυσικής ικανότητας να αλλάξει την κατάσταση με τη δική του ελεύθερη βούληση.
Για τη δουλειά του, είτε δεν λαμβάνει καθόλου αμοιβή, είτε λαμβάνει ελάχιστη αμοιβή.

Οι κρατούμενοι που έχουν καταδικαστεί από δικαστήριο σε ποινή φυλάκισης δεν θεωρούνται σκλάβοι, ακόμη και αν αυτοί οι κρατούμενοι εξαναγκάζονται να εργαστούν κατά την έκτιση της ποινής τους. Το γεγονός αυτό δίνει τη βάση για τον ισχυρισμό ότι τα σύγχρονα κράτη, ενώ επισήμως απαγορεύουν τη δουλεία, συνεχίζουν να τη χρησιμοποιούν τα ίδια. Σε σχέση με την ανάγκη διαχωρισμού της ποινής της φυλάκισης από τη δουλεία, σε πολλές χώρες απαγορεύεται αυστηρά η χρήση κρατουμένων για καταναγκαστική εργασία.

Σύμφωνα με διεθνείς οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, υπάρχουν σήμερα έως και 30 εκατομμύρια άνθρωποι στον κόσμο στη θέση των σκλάβων. Σύμφωνα με εκτιμήσεις του ΟΗΕ, το εισόδημα από τη μεταπώληση σκλάβων στον κόσμο είναι 7 δισεκατομμύρια δολάρια το χρόνο. Στην Ευρώπη υπάρχει πάντα διαφορετικές εκτιμήσεις, από 400 χιλιάδες σε 1 εκατομμύριο σκλάβους. Στη Ρωσία, σύμφωνα με ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων, έως και 600 χιλιάδες άνθρωποι ασχολούνται με καταναγκαστική εργασία, εκ των οποίων αρκετές δεκάδες χιλιάδες βρίσκονται συνεχώς εντελώς στη θέση των σκλάβων, δηλαδή στερούνται την ελευθερία τους και δεν μπορούν σωματικά να απελευθερωθούν τον εαυτό τους χωρίς εξωτερική βοήθεια.

Σημειώνεται ότι μετά τη μετάβαση του δουλεμπορίου σε εντελώς παράνομη θέση, τα έσοδα από αυτό όχι μόνο δεν μειώθηκαν, αλλά και αυξήθηκαν. Η αξία ενός δούλου, σε σύγκριση με τις τιμές του 19ου αιώνα, έχει πέσει και το εισόδημα που μπορεί να φέρει έχει αυξηθεί.

Σε κλασική μορφή

Με τυπικές μορφές μιας κλασικής κοινωνίας σκλάβων, η δουλεία συνεχίζει να υπάρχει στα κράτη της Αφρικής και της Ασίας, όπου η επίσημη απαγόρευσή της έλαβε χώρα σχετικά πρόσφατα. Σε τέτοιες πολιτείες, οι σκλάβοι ασχολούνται, όπως πριν από πολλούς αιώνες, με αγροτικές εργασίες, κατασκευές, εξόρυξη και χειροτεχνία. Σύμφωνα με τον ΟΗΕ και τις οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, η πιο δύσκολη κατάσταση παραμένει σε χώρες όπως το Σουδάν, η Μαυριτανία, η Σομαλία, το Πακιστάν, η Ινδία, το Νεπάλ, η Βιρμανία, η Αγκόλα. Η επίσημη απαγόρευση της ιδιοκτησίας σκλάβων σε αυτές τις πολιτείες είτε υπάρχει μόνο στα χαρτιά, είτε δεν υποστηρίζεται από κανένα σοβαρό τιμωρητικό μέτρο κατά των ιδιοκτητών σκλάβων.

Ένα φαινόμενο της ίδιας τάξης, αν και σε ασύγκριτα μικρότερη κλίμακα, είναι η εργασιακή σκλαβιά στα εδάφη των χωρών της πρώην ΕΣΣΔ που ελέγχονται ανεπαρκώς από τις κυβερνήσεις, ιδίως στο ρωσικό Βόρειο Καύκασο, στο Καζακστάν και σε δημοκρατικές σεξουαλική σκλαβιά. Επίσης, αποτελεί σημαντικό μερίδιο σε άλλες βιομηχανικές χώρες, κυρίως στις Ηνωμένες Πολιτείες. Γυναίκες και ανήλικα κορίτσια φυλακίζονται και αναγκάζονται να ασχοληθούν με την πορνεία για τα συμφέροντα του ιδιοκτήτη. Τα παιδιά συχνά αγοράζονται από δουλεμππόρους ή ακόμη και απευθείας από τους γονείς τους, οι ενήλικες παρασύρονται μέσω μοντέλων, διαφήμισης, ταξιδιωτικών πρακτορείων και στρατολόγησης ή απάγονται με τη βία. Σύμφωνα με τον Διεθνή Οργανισμό Μετανάστευσης, 120.000 γυναίκες από μετασοβιετικά κράτη διακινήθηκαν σε ευρωπαϊκές χώρες σε ένα χρόνο. Στο Βέλγιο και τη Γερμανία, σύμφωνα με τα αποτελέσματα μελέτης του ΟΗΕ, η Ρωσία φέρνει στον ιδιοκτήτη της 7,5 χιλιάδες δολάρια κάθε μήνα, από τα οποία η ίδια δεν λαμβάνει περισσότερα από 500 δολάρια.

Από τους απελαθέντες κατασχέθηκαν έγγραφα, περιορίζεται η ελευθερία μετακίνησης, ξυλοκοπούνται, αναγκάζονται να εργάζονται με πενιχρές αμοιβές ή και δωρεάν. Η κατάσταση τέτοιων εργαζομένων επιδεινώνεται από το γεγονός ότι, κατά κανόνα, διαμένουν παράνομα στη χώρα υποδοχής, γι' αυτό και δεν είναι διατεθειμένοι να επικοινωνήσουν με τις αρχές (ακόμα και αν έχουν την ευκαιρία να το κάνουν), φοβούμενοι τη φυλάκιση. . Επιπλέον, οι αρχές δεν είναι πάντα σε θέση να παρέχουν βοήθεια και να σταματήσουν τις ενέργειες των ιδιοκτητών σκλάβων. μπορεί να είναι αρκετά δύσκολο να αποδειχθεί ένα τέτοιο έγκλημα όπως η δουλεία: οι ιδιοκτήτες σκλάβων απλώς αρνούνται τους εργάτες ή αναφέρονται σε υποτιθέμενες υφιστάμενες συμφωνίες εργασίας και χρέη εργαζομένων, αναγνωρίζοντας μόνο παραβιάσεις στη γραφειοκρατία. Ακόμη και ένας απελευθερωμένος δεν έχει τα μέσα να ζήσει ή να επιστρέψει στο σπίτι του.

Η εμπορία ανθρώπων πρέπει να απαγορευτεί και να τιμωρηθεί επίσημα.
Οι τιμωρίες για την εμπορία ανθρώπων θα πρέπει να είναι ανάλογες με τις ποινές για σοβαρά εγκλήματα όπως ο βιασμός, δηλαδή αρκετά αυστηρές ώστε να αποτρέπουν αυτή τη δραστηριότητα και να αντικατοπτρίζουν επαρκώς την αποτρόπαια φύση του εγκλήματος.
Η κυβέρνηση της χώρας πρέπει να καταβάλει σοβαρές και άοκνες προσπάθειες για την εξάλειψη της εμπορίας ανθρώπων.

Κυβερνητικές και δημόσιες οργανώσεις που ασχολούνται με τον σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων παρακολουθούν συνεχώς την εξέλιξη της κατάστασης με τη δουλεία στον κόσμο. Όμως η δραστηριότητά τους περιορίζεται στην αναφορά γεγονότων. Ο πραγματικός αγώνας ενάντια στο δουλεμπόριο και τη χρήση της καταναγκαστικής εργασίας εμποδίζεται από το γεγονός ότι η χρήση της δουλείας έχει γίνει και πάλι οικονομικά κερδοφόρα.

Η επίδραση της δουλείας στην κουλτούρα της κοινωνίας

Στην ηθική ζωή της ανθρωπότητας, η δουλεία είχε φυσικά και έχει εξαιρετικά επιζήμιες συνέπειες. Αφενός, οδηγεί στην ηθική υποβάθμιση των σκλάβων, καταστρέφοντας την αίσθηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και την επιθυμία να εργαστούν προς όφελος του εαυτού τους και της κοινωνίας, αφετέρου, έχει δυσμενή επίδραση στους ιδιοκτήτες σκλάβων. Είναι από καιρό γνωστό ότι για την ανθρώπινη ψυχή, η εξάρτηση των υποκειμένων από την ιδιοτροπία και την αυθαιρεσία του είναι εξαιρετικά επιβλαβής. ο κύριος αναπόφευκτα συνηθίζει να εκπληρώνει όλες τις ιδιοτροπίες του και παύει να ελέγχει τα πάθη του. Η ακολασία γίνεται ουσιαστικό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του.

Σε περιόδους εκτεταμένης, εκτεταμένης σκλαβιάς, η δουλεία είχε καταστροφική επίδραση στην οικογένεια: πολύ συχνά, οι σκλάβοι, μόλις από την παιδική τους ηλικία, αναγκάζονταν να ικανοποιήσουν τις σεξουαλικές ανάγκες του κυρίου τους, κάτι που κάθε άλλο παρά ευνοούσε για καλές συζυγικές σχέσεις. Τα παιδιά του κυρίου, όντας σε συνεχή επαφή με τους σκλάβους, υιοθέτησαν εύκολα τις κακίες των γονιών τους. η σκληρότητα και η παραμέληση των σκλάβων ενστάλαξαν από την παιδική ηλικία. Φυσικά, υπήρχαν και μεμονωμένες εξαιρέσεις, αλλά ήταν πολύ σπάνιες και δεν αμβλύνανε καθόλου τον γενικό τόνο. Από την οικογενειακή ζωή η ακολασία περνάει εύκολα στην κοινωνική ζωή, όπως δείχνει με ιδιαίτερη ανακούφιση ο αρχαίος κόσμος.

Η μετατόπιση της ελεύθερης εργασίας από την εργασία σκλάβων οδηγεί στο γεγονός ότι η κοινωνία χωρίζεται σε δύο ομάδες: από τη μία πλευρά - σκλάβοι, "ράτσα", που αποτελούνται σε μεγάλο βαθμό από αδαείς, διεφθαρμένους ανθρώπους, εμποτισμένους με μικροπρεπείς, εγωιστικές φιλοδοξίες και διαρκώς έτοιμους να ανακατεύονται μέχρι την πολιτική αναταραχή. από την άλλη - «να ξέρεις»- ένα σωρό πλούσιοι, ίσως μορφωμένοι, αλλά ταυτόχρονα αδρανείς και ξεφτιλισμένοι. Υπάρχει μια ολόκληρη άβυσσος ανάμεσα σε αυτές τις τάξεις, ότι αυτό είναι άλλο επιπλέον λόγοςη κατάρρευση της κοινωνίας.

Μια άλλη επιζήμια επίδραση της δουλείας είναι η ατιμία της εργασίας. Τα επαγγέλματα που δίνονται στους δούλους θεωρούνται ντροπιαστικά για έναν ελεύθερο άνθρωπο. Με την αύξηση της κλίμακας της χρήσης των σκλάβων, ο αριθμός τέτοιων επαγγελμάτων αυξάνεται, στο τέλος, κάθε εργασία αναγνωρίζεται ως επαίσχυντη και άτιμη, και η αδράνεια και η περιφρόνηση για κάθε είδους εργασία θεωρείται το πιο ουσιαστικό σημάδι μιας ελεύθερης πρόσωπο. Αυτή η άποψη, όντας προϊόν δουλείας, υποστηρίζει με τη σειρά της τον θεσμό της δουλείας και ακόμη και μετά την κατάργηση της δουλείας παραμένει στο κοινό μυαλό. Για την εργασιακή αποκατάσταση απαιτείται, λοιπόν, μεγάλη ώρα; Μέχρι τώρα, αυτή η άποψη διατηρήθηκε στην αποστροφή ορισμένων τμημάτων της κοινωνίας προς οποιαδήποτε οικονομική δραστηριότητα.

Βασίζεται στη δουλεία, χαρακτηριστικό των κρατών αρχαίος κόσμος. Σύμφωνα με το μαρξιστικό δόγμα των τάξεων, οι κύριες ανταγωνιστικές τάξεις υπό το σύστημα σκλάβων ήταν οι ιδιοκτήτες σκλάβων και οι σκλάβοι, η αντιπαράθεση μεταξύ αυτών των τάξεων καθόρισε την οικονομία, τους νομικούς κανόνες, τον τρόπο ζωής, τα ήθη, το επίπεδο τεχνολογίας και επιστημονικής γνώσης, την ιδεολογία. της κοινωνίας (ηθική, θρησκεία, φιλοσοφία). Το σύστημα των σκλάβων προέκυψε ως αποτέλεσμα της αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, ήταν ο πρώτος ταξικός σχηματισμός στην παγκόσμια ιστορία, αντικαταστάθηκε από το φεουδαρχικό σύστημα.

Σκλαβιά

Τα παλαιότερα δουλοκτητικά κράτη προέκυψαν στο γύρισμα της τέταρτης και τρίτης χιλιετίας π.Χ. μι. στη Μεσοποταμία και την Αίγυπτο και υπήρχε στις χώρες της Ασίας, της Ευρώπης, της Βόρειας Αφρικής μέχρι τον 3ο-5ο αιώνα μ.Χ. Η δουλοκτητική κοινωνία έφτασε στην υψηλότερη ανάπτυξή της Αρχαία Ελλάδακαι την αρχαία Ρώμη. Στη διάρκεια αρχαία ιστορία, από την αποσύνθεση των πρωτόγονων κοινοτικών σχέσεων μέχρι την εμφάνιση της φεουδαρχίας, οι δουλοκτητικές κοινωνίες συνυπήρξαν με πολλές κοινωνίες που δεν είχαν ακόμη εγκαταλείψει το στάδιο του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και τις επηρέασαν, συμβάλλοντας στη μετατροπή τους σε ταξικές δουλοκτητικές κοινωνίες. Ειδικά μεγάλης σημασίαςαπό αυτή την άποψη είχε η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία - το μεγαλύτερο κράτος σκλάβων στον κόσμο. κατακτώντας γειτονικές χώρεςοι Ρωμαίοι καθιέρωσαν σε αυτούς δουλοπαροικίες. Ένας αριθμός λαών (Γερμανοί, Σλάβοι) που εισήλθαν στο ιστορική αρέναμετά την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (μετά τον 5ο αιώνα μ.Χ.), πέρασαν από το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα στο στάδιο της φεουδαρχίας.
Η δουλεία προέκυψε σε μεταγενέστερο στάδιο στην ανάπτυξη της προ-ταξικής κοινωνίας, όταν η ανισότητα ιδιοκτησίας και οι σχέσεις ιδιωτικής ιδιοκτησίας έγιναν κοινός. Πολλές μορφές εξάρτησης από σκλάβους είναι γνωστές στην ιστορία, αλλά μεταξύ αυτών μπορούν να διακριθούν τα κύρια οργανικά χαρακτηριστικά της δουλείας: ένας σκλάβος είναι ιδιοκτησία ενός ιδιοκτήτη ή συλλογικού ιδιοκτήτη (κοινότητα, ναός, κράτος). ο σκλάβος δεν έχει την ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής. ο σκλάβος εκμεταλλεύεται με μη οικονομικό εξαναγκασμό. Στην ποικιλία των μορφών εξάρτησης από τους σκλάβους, διακρίνονται δύο κύριοι τύποι δουλείας: η πρώιμη δουλεία (πατριαρχική σκλαβιά), που σχετίζεται με τη γεωργία επιβίωσης. αρχαία σκλαβιά, χαρακτηριστικό κοινωνιών με ανεπτυγμένες εμπορευματικές-χρηματικές σχέσεις. Ενας από ιδιαίτερα χαρακτηριστικάη πατριαρχική σκλαβιά ήταν η από κοινού συμμετοχή του δουλοκτήτη και των δούλων του στην εργασιακή διαδικασία. Η αρχαία σκλαβιά διαφέρει από την πατριαρχική δουλεία ως προς αυτό περισσότεροκαθόρισε νομικά την απαλλοτρίωση της προσωπικότητας ενός δούλου, όπως φαίνεται από τη σύγκριση της ρωμαϊκής νομοθεσίας με τους αρχαίους ανατολικούς δικαστικούς κώδικες.
Οι σκλάβοι χρησιμοποιήθηκαν σε όλους τους τύπους παραγωγής - στη γεωργία, στη βιοτεχνία, στις κατασκευές. Η εργασία των σκλάβων ήταν αυστηρά ρυθμισμένη και ελεγχόμενη, τους στερούνταν κάθε ευκαιρία να δείξουν, δεν τους ενδιέφερε καθόλου οικονομικά τα αποτελέσματα της εργασίας. Όμως μέρος των σκλάβων, κυρίως στη γεωργία, έλαβε ένα ορισμένο ποσό ανεξαρτησίας και οικονομικού ενδιαφέροντος. Πρόκειται για δούλους επί ειδών, καθώς και είλωτες στη Σπάρτη, πενέστες στη Θεσσαλία, κορυνεφόρους στη Σικυώνα, γυμναστήρια στο Άργος, λέλεγες στην Κάριν. Η μέθοδος εκμετάλλευσης των δούλων προέβλεπε φεουδαρχικές μορφές. Οι πηγές της δουλείας ήταν αιχμάλωτοι πολέμου, ελεύθερα μέλη της κοινότητας που έπεσαν στη σκλαβιά για χρέη, καθώς και κληρονομικοί σκλάβοι. Για την ύστερη Ρωμαϊκή Δημοκρατία και εν μέρει για τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι αιχμάλωτοι πολέμου ήταν μια από τις κύριες πηγές δουλείας. Το πρόβλημα της εξάπλωσης του δουλοκτητικού συστήματος στις χώρες της Αρχαίας Ανατολής παραμένει συζητήσιμο. Ο ασιατικός τρόπος παραγωγής εμπόδισε σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη πρωτοβουλιών ιδιωτικής ιδιοκτησίας, συμπεριλαμβανομένης της σφαίρας της δουλείας.

παραγωγικές δυνάμεις

Στο δουλοκτητικό σύστημα, η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων προχωρούσε κυρίως όχι μέσω της βελτίωσης των οργάνων παραγωγής, αλλά μέσω του ανθρώπινου δυναμικού που απασχολούνταν στην παραγωγική διαδικασία. λόγω της αύξησης της εξειδίκευσης των εργαζομένων που απασχολούνται στη γεωργία και τη βιοτεχνία, τόσο των ελεύθερων όσο και των σκλάβων, και για τη βελτίωση των δεξιοτήτων τους. Το χαμηλό επίπεδο τεχνολογίας εξηγήθηκε από το χαμηλό κόστος των ιδιοκτητών σκλάβων για την εργασία των σκλάβων, την έλλειψη ενδιαφέροντος των σκλάβων για την ανάπτυξη και την ανάπτυξη της παραγωγής. Οι δουλοκτητικές παραγωγικές σχέσεις, από μια δύναμη που προώθησε την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, μετατράπηκαν σχετικά γρήγορα σε τροχοπέδη για την ανάπτυξη της τεχνολογίας. Τα εργαλεία εργασίας με τα οποία οι ιδιοκτήτες σκλάβων προμήθευαν τους σκλάβους ήταν, κατά κανόνα, χαμηλής ποιότητας και πρωτόγονου τύπου, αφού οι σκλάβοι, από μίσος για τους ιδιοκτήτες σκλάβων, τους κατέστρεφαν, τους χάλασαν ή τους έχασαν και το ποσοστό Η ελεύθερη εργασία στην οικονομία των σκλάβων μειώνονταν συνεχώς ως αποτέλεσμα της εκτόπισής της από την ελεύθερη δουλεία. Ο δουλοκτητικός τρόπος παραγωγής έγινε οικονομικά ασύμφορος και ως εκ τούτου έπρεπε να δώσει τη θέση του σε έναν άλλο τρόπο παραγωγής.
Οι εκμεταλλεύσεις σκλάβων διέφεραν ως προς το μέγεθος της ακίνητης περιουσίας και τον αριθμό των σκλάβων. Βασικά, οι σκλάβοι χρησιμοποιούνταν ως πηγή μυϊκής ενέργειας που απαιτείται στην αροτραία γεωργία, την κτηνοτροφία, τις κατασκευές και τις μεταφορικές εργασίες. Η έλλειψη στατιστικών στοιχείων στην αρχαιότητα καθιστά αδύνατο τον ακριβή προσδιορισμό του αριθμού των σκλάβων. είναι γνωστό ότι στην Ελλάδα και τη Ρώμη ο αριθμός των δούλων ήταν τεράστιος. Ο αρχαίος Έλληνας συγγραφέας Αθηναίος (2ος αιώνας μ.Χ.), αναφερόμενος στον συγγραφέα του 3ου αιώνα π.Χ. Ο Κτησικλής αναφέρει ότι, σύμφωνα με την απογραφή του 309 π.Χ., υπήρχαν στην Αθήνα 400.000 δούλοι για 21.000 πολίτες και 100.000 μετέκους. Σύμφωνα με τη γενική γνώμη των επιστημόνων, ο αριθμός αυτός είναι υπερβολικός. Υποτίθεται ότι οι πλούσιοι Αθηναίοι, κατά μέσο όρο, είχαν έως και 50 οικιακούς υπηρέτες, οι φτωχοί - αρκετά άτομα ο καθένας. Ο μεγάλος αριθμός των δούλων μαρτυρείται από το μήνυμα του Θουκυδίδη, σύμφωνα με το οποίο η φυγή 20 χιλιάδων σκλάβων από την Αθήνα στη Σπάρτη κατά τον Πελοποννησιακό πόλεμο (5ος αι. π.Χ.) παρέλυσε την αθηναϊκή βιοτεχνία. Μετά την άλωση της Ηπείρου από τη Ρώμη το 168 π.Χ. 150.000 Ηπειρώτες πουλήθηκαν σε σκλάβους. Η κατάκτηση της Γαλατίας (1ος αιώνας π.Χ.) από τον Ιούλιο Καίσαρα συνοδεύτηκε από την πώληση περίπου 1 εκατομμυρίου Γαλατών σε σκλάβους. Σύμφωνα με τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο, ο απελευθερωμένος Καικίλιος επί Αυγούστου (1ος αι. π.Χ. - 1ος αι. μ.Χ.) είχε, σύμφωνα με τη θέλησή του, 4116 δούλους. Εκτός από τους δούλους που χρησιμοποιούνταν στην οικονομία, υπήρχε επίσης, ήδη κυρίως στην Αρχαία Ρώμη, ένα στρώμα σκλάβων που ασχολούνταν με ψυχική εργασία (καλλιτέχνες, συγγραφείς, ηθοποιοί, παιδαγωγοί). Αυτή η υπόδουλη διανόηση αποτελούνταν από όσους είχαν προηγουμένως ελεύθερους και μετατράπηκαν σε σκλάβους κατά την κατάκτηση της Ελλάδας από τους Ρωμαίους. Αυτό το στρώμα μορφωμένων δούλων συνέβαλε στη διείσδυση του ελληνιστικού πολιτισμού στη ρωμαϊκή κοινωνία.
Αγορές πώλησης σκλάβων λειτουργούσαν στην Aquileia (Ιταλία), στην Tanais (στο στόμιο του Δον), στο νησί της Δήλου στο Αιγαίο Πέλαγος. Μόνο στη Δήλο πωλούνταν περισσότεροι από 10.000 σκλάβοι την ημέρα. Οι εξεγέρσεις των σκλάβων (οι εξεγέρσεις των σκλάβων της Σικελίας τον 2ο αιώνα π.Χ., η εξέγερση του Σπάρτακου τον 1ο αιώνα π.Χ.) αφορούσαν δεκάδες χιλιάδες σκλάβους. Σημειωτέον ότι μεταξύ των ελεύθερων πολιτών των αρχαίων πολιτικών και κρατών, σημαντική θέση κατείχε η πάλη μεταξύ των κοινωνικών ανώτερων και κατώτερων στρωμάτων (αριστοκράτες και δημοτικοί, πατρικικοί και πληβείοι), αλλά σχεδόν ποτέ, ούτε τα μέλη της αγροτικής κοινότητας ούτε οι οι φτωχοί των πόλεων συμμετείχαν στις εξεγέρσεις των σκλάβων.

Πολιτική Κρίση

Στις περισσότερες πολιτικές της Ελλάδας και της Ιταλίας, τα μέλη της αγροτικής κοινότητας ήταν ελεύθερα, σε πολλές περιπτώσεις η απομάκρυνση, η καταστροφή και η υποδούλωσή τους εμποδίζονταν από τη νομοθεσία. Η κρίση της πολιτικής και η συγκέντρωση γης, ακίνητης περιουσίας και σκλάβων στα χέρια μεγαλοϊδιοκτητών σκλάβων οδήγησε σε επιδείνωση της θέσης των μικρών ελεύθερων παραγωγών, καθιστώντας τους εξαρτημένους από ιδιοκτήτες σκλάβων, οι οποίοι οικονομικά και μη προσπαθούσαν να υποτάξουν μικρούς παραγωγούς και να τους εκμεταλλεύονται. Κατά τη διάρκεια της επέκτασης της αποικίας, οι διαφορές μεταξύ των ελεύθερων φτωχών και των σκλάβων άρχισαν να εξομαλύνονται και στην τελευταία περίοδο της ύπαρξης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι διαμαρτυρίες των κοινωνικών κατώτερων τάξεων έγιναν πιο ενωμένες.
Ο μηχανισμός της κρατικής εξουσίας, οι νομικοί θεσμοί, η ιδεολογία και η θρησκεία εξυπηρετούσαν τα συμφέροντα της διασφάλισης της θέσης των σκλάβων. Οι συγκεκριμένοι τύποι και μορφές του δουλοκράτους διέφεραν. Κλασικό παράδειγμαΗ Αθήνα του 5ου-4ου αιώνα π.Χ. θεωρείται δημοκρατική δουλοκτητική δημοκρατία, η δημοκρατική Ρώμη ήταν παράδειγμα αριστοκρατικής δουλοκτησίας, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν παράδειγμα δουλοκτησίας, Αρχαία Ανατολή- Αίγυπτος, Ασσυρία, Βαβυλωνία, Περσία. Οι αρχαίοι συγγραφείς (Polybius, Sima Qian) έδωσαν μια περιγραφή των κύριων μορφών κρατικής εξουσίας.
Ο νόμος που αναπτύχθηκε στην αρχαιότητα εξασφάλιζε τη μετατροπή των δούλων σε ιδιοκτησία των ιδιοκτητών σκλάβων, ο δούλος ήταν αντικείμενο, όχι υποκείμενο δικαίου. Σε μια ανεπτυγμένη δουλοκτητική κοινωνία, μεταξύ των ανώτερων στρωμάτων, η σωματική εργασία θεωρούνταν ασυμβίβαστη με την άσκηση των πολιτικών καθηκόντων. Ο Κομφούκιος, ο Αριστοτέλης, ο Κικέρων θεωρούσαν τη δουλεία ως κοινωνικά απαραίτητο θεσμό, αφού, όπως πίστευαν, υπάρχουν κατηγορίες ανθρώπων που είναι ανίκανοι για διανοητική εργασία και από τη φύση τους προορίζονται για εξάρτηση από σκλάβους. Οι ελεύθεροι πολίτες πρέπει να απελευθερωθούν από τη φροντίδα των αναγκών της ζωής. Μόνο λίγοι στοχαστές της αρχαιότητας εξέφρασαν αντίθετες απόψεις, για παράδειγμα, ο Δίων Χρυσόστομος (1-2 αιώνες μ.Χ.) πίστευε ότι όλοι οι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των δούλων, έχουν το ίδιο δικαίωμα στην ελευθερία.
Μια τυπική μορφή θρησκευτικής σκέψης στα κράτη σκλάβων ήταν ο πολυθεϊσμός. Υπό ορισμένες ιστορικές συνθήκες, θα μπορούσαν επίσης να διαμορφωθούν μονοθεϊστικές απόψεις: η ίδρυση της κρατικής λατρείας του Ατόν στην Αίγυπτο τον 14ο αιώνα π.Χ., η λατρεία του Γιαχβέ στην Παλαιστίνη την πρώτη χιλιετία π.Χ., ο Χριστιανισμός τον 1ο αιώνα μ.Χ. εντός της επικράτειας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η θρησκευτική κοσμοθεωρία ήταν κυρίαρχη, μαζί με αυτήν προέκυψε μια κοσμική κοσμοθεωρία με τη μορφή μιας σειράς φιλοσοφικών διδασκαλιών ιδεαλιστικής και υλιστικής κατεύθυνσης (στην Κίνα, την Ινδία, την Αρχαία Ελλάδα, την Αρχαία Ρώμη): φυσική φιλοσοφία, στωικισμός, πλατωνισμός, νεοπλατωνισμός, τις υλιστικές διδασκαλίες του Δημόκριτου και του Επίκουρου.
Στην δουλοκτητική περίοδο της ανθρώπινης ιστορίας προέκυψε η μυθοπλασία και τα είδη της (τραγωδία, κωμωδία, στίχοι, έπος), η ιστορική λογοτεχνία, το θέατρο. τέθηκαν τα θεμέλια των φυσικών επιστημών (μαθηματικά, αστρονομία, ιατρική), δημιουργήθηκαν εξαιρετικά μνημεία εικαστικές τέχνεςκαι αρχιτεκτονική: η Αθηναϊκή Ακρόπολη, Αιγυπτιακές πυραμίδες, το ρωμαϊκό πάνθεον, το παλάτι του Sargon II στο Dur-Sharrukin (Βαβυλωνία), η στούπα στο Sanchi (Ινδία), το Σινικό Τείχος της Κίνας, τα συγκροτήματα ναών στο Karnak και το Luxor (Αίγυπτος), ο βωμός της Περγάμου, η Venus de Milo , Απόλλων Μπελβεντέρε. Η διαδικασία εκδίωξης του δουλοκτητικού συστήματος ήταν μακρά και πολύπλοκη, ο θάνατος του δουλοκτητικού τρόπου παραγωγής οφειλόταν στην οικονομική του ματαιότητα, οι άμεσοι παραγωγοί - σκλάβοι - δεν ενδιαφέρθηκαν για την ανάπτυξη της παραγωγής. Ο εκφυλισμός της δουλοκτητικής μορφής εκμετάλλευσης σε αποικία, που προκλήθηκε από οικονομικούς λόγουςκαι αντιπροσωπεύοντας μια μακρά διαδικασία, οδήγησε στον εκφυλισμό των ιδιοκτητών σκλάβων σε φεουδάρχες, σκλάβους σε δουλοπάροικους.