Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου θαυματουργή νοσοκόμα. Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου που δεν έγινε χειροποίητα

Ανέβηκε ψηλότερα ως επικεφαλής των επαναστατημένων
Στύλος της Αλεξάνδρειας.
Α. Πούσκιν

Ο Πούσκιν πέθανε «στα μέσα της μεγάλης του καριέρας», «το ταλέντο του μόλις είχε αρχίσει να ανθίζει», έγραψαν οι σύγχρονοι του μεγάλου Ρώσου ποιητή αμέσως μετά τον θάνατό του.

Ο Βασίλι Αντρέεβιτς Ζουκόφσκι, ταξινομώντας τα χαρτιά ενός δολοφονηθέντος φίλου, βρήκε ανάμεσά τους πολλά αδημοσίευτα έργα - τόσο σε πρόχειρες εκδόσεις όσο και σε τελειωμένα. Μεταξύ των τελευταίων είναι ένα ποίημα στο οποίο ο Πούσκιν όχι μόνο συνόψισε τη ζωή και την καριέρα του, αλλά άφησε και μια ποιητική μαρτυρία στους επόμενους.

Το ποίημα γράφτηκε στις 21 Αυγούστου 1836 και δεν δημοσιεύτηκε όσο ζούσε ο ποιητής. Ο μεγαλύτερος φίλος του ποιητή το δημοσίευσε μόλις το 1841 στον IX τόμο της μεταθανάτιας έκδοσης των Έργων του Πούσκιν. Το ποίημα, γνωστό σε όλους ως «Μνημείο», αυτό το όνομα δόθηκε από τον Ζουκόφσκι κατά την προετοιμασία του για δημοσίευση. Ο Πούσκιν δεν είχε καθόλου όνομα. Υπήρχε μόνο ένα επίγραμμα - η πρώτη γραμμή της ωδής του Οράτιου: «Εγώ δημιούργησα το μνημείο».

Κατά τη δημοσίευση, ο Ζουκόφσκι έκανε αλλαγές στο κείμενο του Πούσκιν. Ένα από αυτά είναι στο πρώτο τετράστιχο: « Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου όχι φτιαγμένο από τα χέρια, Το λαϊκό μονοπάτι δεν θα υπερβεί σε αυτό. , όπου αντί για τις τελικές γραμμές «Ανέβηκε ψηλότερα ως επικεφαλής του απείθαρχου Στύλου της Αλεξάνδρειας» - Ο Ζουκόφσκι έγραψε: «Ανέβηκε ψηλότερα ως το κεφάλι του επαναστατημένου ναπολεόντειου πυλώνα».

Μόλις σαράντα χρόνια αργότερα, ένας από τους πρώτους Πουσκινιστές, ο Μπαρτένεφ, δημοσίευσε το πρωτότυπο κείμενο του ποιήματος και αναπαρήγαγε το φαξ του.

Exigi monumentum

Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου που δεν έγινε χειροποίητα,
Το λαϊκό μονοπάτι δεν θα φτάσει σε αυτό,
Ανέβηκε ψηλότερα ως επικεφαλής των επαναστατημένων
Στύλος της Αλεξάνδρειας.

Όχι, όλοι μου δεν θα πεθάνω - η ψυχή είναι στην αγαπημένη λύρα
Οι στάχτες μου θα επιβιώσουν και η αποσύνθεση θα τρέξει μακριά -
Και θα είμαι ένδοξος όσο στον υποσεληνιακό κόσμο
Τουλάχιστον ένα λάκκο θα ζήσει.

Η φήμη για μένα θα εξαπλωθεί σε όλη τη μεγάλη Ρωσία,
Και κάθε γλώσσα που υπάρχει σε αυτήν θα με καλεί,
Και ο περήφανος εγγονός των Σλάβων, και ο Φινλανδός, και τώρα άγριος
Tungus, και ένας Καλμίκος φίλος των στεπών.

Και για πολύ καιρό θα είμαι ευγενικός με τους ανθρώπους,
Που ξύπνησα καλά συναισθήματα με τη λύρα,
Ότι στη σκληρή μου εποχή δόξασα την ελευθερία
Και κάλεσε σε έλεος τους πεσόντες.

Με την εντολή του Θεού, μούσα, να είσαι υπάκουος,
Δεν φοβάται τη δυσαρέσκεια, δεν απαιτεί στέμμα.
Οι έπαινοι και οι συκοφαντίες έγιναν δεκτοί με αδιαφορία.
Και μην μαλώνετε με τον ανόητο.

Πιστεύεται ότι η αντικατάσταση της τελευταίας γραμμής του πρώτου τετράστιχου έγινε από τον μεγαλύτερο φίλο του ποιητή για λόγους λογοκρισίας. Ο Ζουκόφσκι φέρεται να πίστευε ότι η εγγύτητα στην έκφραση «το κεφάλι του απείθαρχου» η φράση «Αλεξανδρινός πυλώνας» θα κάνει τον αναγνώστη να συσχετιστεί με την εικόνα του μνημείου του Αλέξανδρου Α' που άνοιξε στην Αγία Πετρούπολη το 1834. Αν και, αντίθετα με τέτοια πραγματικούς ή φανταστικούς φόβους του Zhukovsky, είναι προφανές ότι η λέξη "Alexandrian" προέρχεται από τη λέξη "Alexandria" και όχι από το όνομα "Alexander". Ο Πούσκιν δύσκολα θα το είχε χρησιμοποιήσει εσκεμμένα για κάποιους προκλητικούς σκοπούς, διαφορετικά αυτό το ποίημα προοριζόταν για να τους βάλουν «στο τραπέζι» για πολύ αόριστο χρόνο ή να μην δουν καθόλου φως.

Αντικαθιστώντας τη λέξη «Αλεξανδρινός» με τη λέξη «Ναπολέων», ο Ζουκόφσκι παραμόρφωσε το νόημα που έθεσε ο Πούσκιν στη φράση «Πυλώνας της Αλεξάνδρειας». Για ποιο σκοπό όμως έκανε αυτή την πλαστογραφία;

Κατά την ανάγνωση της πρώτης στροφής του ποιήματος στην ερμηνεία του Ζουκόφσκι, ο αναγνώστης είχε συγκεκριμένους γεωμετρικούς και χωρικούς συσχετισμούς - με μια στήλη που ρίχθηκε κατόπιν αιτήματος του Ναπολέοντα Α το 1807 από αυστριακά και ρωσικά κανόνια, διαμορφωμένη στο πρότυπο της στήλης του Τραϊανού και εγκαταστάθηκε στο Παρίσι στις Place Vendôme. Στην κορυφή του βρισκόταν ένα άγαλμα του ίδιου του Ναπολέοντα. Μετά την κατάληψη του Παρισιού από τα ρωσικά στρατεύματα το 1814, αφαιρέθηκε και αντικαταστάθηκε από μια λευκή σημαία των Βουρβόνων με κρίνους. Αλλά ήδη το 1833, ο βασιλιάς Λουδοβίκος-Φίλιππος διέταξε να φτιάξουν ένα νέο άγαλμα του Ναπολέοντα και να το σηκώσουν σε μια στήλη.

Η στήλη Vendôme με το αναστηλωμένο άγαλμα του Ναπολέοντα Α έγινε αμέσως στη Γαλλία, αφενός, σύμβολο λατρείας για τους Βοναπαρτιστές, αφετέρου, αντικείμενο κριτικής των αντιπάλων του Ναπολέοντα. Η αντικατάσταση του Ζουκόφσκι μπορεί να θεωρηθεί ατυχής για αυτόν τον λόγο: είναι απίθανο ο Πούσκιν να ήθελε να «ανεβεί ψηλότερα ως επικεφαλής των απείθαρχων» έναντι αυτών των δύο γαλλικών κομμάτων ή να πάρει το μέρος ενός από αυτά.

Τον τελευταίο ενάμιση αιώνα, έχουν προταθεί αρκετές διαφορετικές ερμηνείες των λέξεων "Πυλώνας της Αλεξάνδρειας". Όλα όμως, ακολουθώντας την παραλλαγή που προτείνει ο Ζουκόφσκι, είναι χωρικά γεωμετρικά.

Σύμφωνα με ένα από αυτά, ο Πούσκιν εννοούσε τον Κολοσσό της Ρόδου - ένα γιγάντιο άγαλμα του αρχαίου Έλληνα θεού Ήλιου στο ελληνικό λιμάνι της Ρόδου, που βρίσκεται στο ομώνυμο νησί στο Αιγαίο Πέλαγος. Στην είσοδο του λιμανιού της Ρόδου υψωνόταν ένας χάλκινος γίγαντας - άγαλμα ενός ψηλού, λεπτού νεαρού άνδρα - ειδωλολατρικός θεός με λαμπερό στέμμα στο κεφάλι του και φαινόταν από μακριά. Το άγαλμα ήταν φτιαγμένο από πηλό, είχε μεταλλικό σκελετό και από πάνω ήταν καλυμμένο με χάλκινα φύλλα. Ο κολοσσός στάθηκε εξήντα πέντε χρόνια. Το 222 π.Χ. το άγαλμα καταστράφηκε από σεισμό. Όπως γράφει ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Στράβων, «το άγαλμα βρισκόταν στο έδαφος, ανατράπηκε από σεισμό και σπασμένο στα γόνατα». Αλλά ακόμη και τότε, έμεινε έκπληκτη από το μέγεθός της. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος αναφέρει ότι μόνο λίγοι μπορούσαν να πιάσουν τον αντίχειρα του αγάλματος και με τα δύο χέρια ( ενώ σεβόμαστε τις αναλογίες του ανθρώπινου σώματος, αυτό δείχνει την ανάπτυξη του αγάλματος περίπου 60 μ.). Αλλά τι σχέση μπορεί να έχει αυτό το μνημείο με το θαυματουργό του Πούσκιν;

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Πούσκιν φέρεται να ήθελε να «υψώσει» το θαυματουργό μνημείο του πάνω από την στήλη που είχε στηθεί στην Αιγυπτιακή Αλεξάνδρεια προς τιμή του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Πομπήιου.

Ας επιστρέψουμε στη Στήλη του Αλεξάνδρου στην Αγία Πετρούπολη. Ανεγέρθηκε προς τιμήν της νίκης των ρωσικών στρατευμάτων επί του Ναπολέοντα, είναι, πράγματι, υψηλότερο από όλα τα παρόμοια μνημεία στον κόσμο: την προαναφερθείσα στήλη Vendome στο Παρίσι, τη στήλη του Τραϊανού στη Ρώμη και τη στήλη του Πομπήιου στην Αλεξάνδρεια. Όχι μόνο η ίδια η στήλη είναι ψηλότερα, για παράδειγμα, η στήλη Vendome, η φιγούρα του Αγγέλου που συμπληρώνει τη στήλη υπερβαίνει το ύψος της φιγούρας του Ναπολέοντα Α στη στήλη Vendome. Ο άγγελος πατάει το φίδι με ένα σταυρό, που συμβολίζει την ειρήνη και την ηρεμία που έφερε η Ρωσία στην Ευρώπη νικώντας τα στρατεύματα του Ναπολέοντα. «Ανέβα με το επαναστατικό κεφάλι» πάνω από τον Άγγελο του Κυρίου και πάνω από το σύμβολο της νίκης των ρωσικών όπλων; Ας αφήσουμε μια τέτοια εφεύρεση στη συνείδηση των «διερμηνέων».

Το σχήμα δείχνει τις συγκριτικές αναλογίες, κατά σειρά, από αριστερά προς τα δεξιά: η Στήλη του Αλεξάνδρου, η Στήλη Vendome στο Παρίσι, η Στήλη του Τραϊανού στη Ρώμη, η Στήλη του Πομπήιου στην Αλεξάνδρεια και η Στήλη του Αντωνίνου στη Ρώμη. Τα τελευταία τέσσερα έχουν περίπου το ίδιο ύψος ( λιγότερο από 47,5 μ. - το ύψος της Στήλης του Αλεξάνδρου στην Αγία Πετρούπολη).

Προσπάθησαν επίσης να συσχετίσουν τους οβελίσκους που είχαν ανεγερθεί στην αρχαιότητα στην Αίγυπτο με τον «Αλεξανδρινό πυλώνα» του Πούσκιν. Σύμφωνα με τις μελέτες των Αιγυπτιολόγων, τα μνημεία αυτά δεν ήταν ασυνήθιστα ακόμη και στην εποχή του Παλαιού Βασιλείου. Προφανώς, κάποτε υπήρχε ένας παρόμοιος οβελίσκος μπροστά από κάθε αιγυπτιακή πυραμίδα. Κατά τη διάρκεια του Μεσαίου και του Νέου Αιγυπτιακού βασιλείου, ολόκληρα σοκάκια με οβελίσκους οδηγούσαν στους ναούς. Στους αιώνες που ακολούθησαν, αυτοί οι οβελίσκοι αφαιρέθηκαν σχεδόν όλοι από την Αίγυπτο από τους ηγεμόνες των ευρωπαϊκών κρατών, των οποίων οι κατακτητές στρατοί όργωσαν την αιγυπτιακή γη.

Οι πιστοί πάντα συνέδεαν αυτούς τους αιγυπτιακούς οβελίσκους με σύμβολα ειδωλολατρίας. Όταν ένας από αυτούς μεταφέρθηκε στη Ρώμη, ο Πάπας Σίξτος Ε΄ έκανε μια τελετή εξαγνισμού σε αυτόν, έτσι ώστε ο «κακός θεός της Αιγύπτου» να χάσει την εξουσία πάνω στο πέτρινο μνημείο και να μην βλάψει τους μεταβαλλόμενους χριστιανούς ιδιοκτήτες του.

Στο κέντρο της Place de la Concorde στο Παρίσι, υπάρχει ο αρχαίος αιγυπτιακός οβελίσκος του Λούξορ, ύψους 23 μέτρων, σε κάθε πλευρά του, είναι σκαλισμένες εικόνες και ιερογλυφικά αφιερωμένα στον Αιγύπτιο φαραώ Ραμσή Β'.

Ο Οβελίσκος του Λούξορ έχει περισσότερα από τρεις χιλιάδες χρόνια ιστορίας. Αρχικά, βρισκόταν στην είσοδο του ναού του Λούξορ στην Αίγυπτο, αλλά στις αρχές της δεκαετίας του 1830, ο Αντιβασιλέας της Αιγύπτου, Μοχάμεντ Άλι, χάρισε στη Γαλλία δύο οβελίσκους, ένας από αυτούς - το Λούξορ. Την εποχή αυτή, οι ποταμοί Σηκουάνας και Νείλος έγιναν ρηχοί και η μεταφορά των οβελίσκων καθυστέρησε. Πέντε χρόνια αργότερα, αποφάσισαν να μεταφέρουν πρώτα τον οβελίσκο του Λούξορ στο Παρίσι και να παραδώσουν αργότερα τον οβελίσκο της Αλεξάνδρειας, που ήταν κατώτερος από αυτόν σε ομορφιά. Ο Οβελίσκος του Λούξορ ανεγέρθηκε στην Place de la Concorde στις 25 Οκτωβρίου 1836.

Στις αρχές του περασμένου αιώνα, μόνο επτά όρθιοι οβελίσκοι παρέμειναν στην Αίγυπτο: τέσσερις στη Θήβα, ένας στη νήσο Φιλαί, ένας στην Αλεξάνδρεια και ένας στην Ηλιούπολη. Υπήρχαν τέσσερις αιγυπτιακές οβελίσκοι στην Αγγλία, δύο στη Γαλλία, δύο στη Φλωρεντία της Ιταλίας και δύο στην Κωνσταντινούπολη.

Οι περισσότεροι αιγυπτιακοί οβελίσκοι στη Ρώμη - δώδεκα. Κοντά στον καθεδρικό ναό του Αγίου Παύλου υψώνεται ένας οβελίσκος, το ύψος της στήλης είναι 23,5 μ. Το ύψος του οβελίσκου Flaminius, που έφερε ο αυτοκράτορας Augustus και εγκαταστάθηκε στην Piazza del Popolo, είναι 22,3 m.

Το ύψος του κύριου τμήματος του οβελίσκου που έχει εγκατασταθεί στο Λονδίνο, οι λεγόμενες Βελόνες της Κλεοπάτρας, είναι 17,5 μ. Φυσικά η Κλεοπάτρα δεν έδωσε εντολή να δημιουργηθεί οβελίσκος και να ονομαστεί το μνημείο με το όνομά της. Εκείνη, μόνο για να ευχαριστήσει τον Καίσαρα, μετέφερε έναν οβελίσκο παρόμοιο σε σχήμα πυραμίδας από την Ηλιούπολη, όπου στόλισε το ναό του Ήλιου, στην πρωτεύουσα της Αιγύπτου. Το 1801, οι Βρετανοί, που νίκησαν τις γαλλικές μονάδες στην Αίγυπτο, κλήθηκαν να πάρουν τον οβελίσκο ως τρόπαιο. Ωστόσο, τότε η διοίκηση των αγγλικών στρατευμάτων, λόγω των δυσκολιών μεταφοράς του μνημείου, εγκατέλειψε αυτή την ιδέα. Αργότερα, το 1819, ο Μοχάμεντ Άλι, που προαναφέρθηκε, παρουσίασε τον οβελίσκο ως δώρο στον Άγγλο Πρίγκιπα Αντιβασιλέα.

Η Βελόνα της Κλεοπάτρας πήρε το όνομά της στην αρχαιότητα. Οι Αιγύπτιοι ιερείς έχτισαν αυτές τις ψηλές πέτρινες κατασκευές σε μορφή βελόνων, τις ονόμασαν βωμούς των θεών και διαιώνισαν πάνω τους κάποια μυστική γνώση με μυστηριώδη ιερογλυφικά.

Όσο για όλους αυτούς τους οβελίσκους, τον 19ο αιώνα ήταν απολύτως άσχετο και, πιθανότατα, απλά γελοίο να ανεβαίνει κανείς ως «επαναστατικό κεφάλι» πάνω από οποιονδήποτε από αυτούς. Ναι, και ο Πούσκιν δεν ήταν τόσο κληρικός ώστε να εκθέτει τα παγανιστικά σύμβολα ως το κύριο αντικείμενο της ποιητικής του αντίθεσης.

Ο Βέλγος ερευνητής του θέματος του πρωτοτύπου της «Πυλώνας της Αλεξάνδρειας» του Πούσκιν, Γκρεγκουάρ, πρότεινε μια άλλη υπόθεση - λένε, ο ποιητής εννοούσε τον φάρο του Φάρου με αυτό. Πράγματι, η έννοια του όρου «στυλώνα» είναι ευρύτερη από αυτή των «στήλων» ή «στυλώνα» - αρκεί να θυμηθούμε το βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο, που αρχικά σήμαινε την ανέγερση του βαβυλωνιακού πυλώνα. Αλλά ο Πούσκιν ποτέ δεν ονόμασε την αντίστοιχη κατασκευή ούτε Φάρο της Αλεξάνδρειας, ούτε πολύ περισσότερο Στύλο της Αλεξάνδρειας, αλλά μόνο Φάρο. Θα πρέπει να προστεθεί σε αυτό ότι, και αντίστροφα, ο Πούσκιν δεν θα μπορούσε ποτέ να αποκαλέσει τον φάρο κολόνα.

Η λέξη «πυλώνας» που χρησιμοποίησε ο Πούσκιν, πράγματι, προκαλεί συσχετισμούς που συνδέονται με τη γνωστή έκφραση «βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο». (Όλη η γη είχε μια γλώσσα και μια διάλεκτο... Και έλεγαν ο ένας στον άλλο: Να κάνουμε τούβλα και να καούμε στη φωτιά... Και είπαν: Ας φτιάξουμε μια πόλη και έναν πύργο, ψηλά ως τον ουρανό, και να κάνουμε μια όνομα για τον εαυτό μας προτού διασκορπιστούμε σε όλη τη γη... Και είπε ο Κύριος: «Ιδού, ένας λαός είναι και όλοι έχουν μια γλώσσα· και αυτό άρχισαν να κάνουν, και θα να μην υστερούν σε ό,τι έχουν σχεδιάσει να κάνουν. Ας πάμε και ας μπερδέψουμε τη γλώσσα τους εκεί, ώστε ο ένας να μην καταλαβαίνει την ομιλία του άλλου. Γένεση." Κεφάλαιο 11: 1.) Συνέδεσε ο Πούσκιν τον Αλεξανδρινό Στύλο με τη Βαβυλώνα Πυλώνα που αναφέρεται από αυτόν για σύγκριση; Αυτή η υπόθεση είναι πολύ πιθανή.

Ναι, αλλά παρόλα αυτά, τι είδους Στύλος της Αλεξάνδρειας σκεφτόταν ο Πούσκιν όταν έγραφε το ποίημά του;

Φαίνεται ότι υπάρχει ένας πολύ πιο "άξιος υποψήφιος" για το ρόλο της υλικής ενσάρκωσης της Πυλώνας της Αλεξάνδρειας του Πούσκιν - το μνημείο του George Washington που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και ομοίωση του κλασικού αιγυπτιακού οβελίσκου στην πρωτεύουσα των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής, την πόλη της Ουάσιγκτον. Το ύψος του μνημείου είναι 169 μ. και είναι ένα από τα ψηλότερα πέτρινα κτίσματα στον κόσμο.

«Πρόκειται για μια πέτρινη κατασκευή τεσσάρων πλευρών που βρίσκεται στην Ουάσιγκτον ( Περιοχή Κολούμπια), που ανεγέρθηκε στη μνήμη του «πατέρα του έθνους», στρατηγού, ιδρυτή και πρώτου προέδρου των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής ( από το 1789 έως το 1797) George Washington», έγραφαν ενημερωτικά δελτία και οδηγοί για την πρωτεύουσα των Ηνωμένων Πολιτειών.

Το μνημείο του George Washington είναι το ψηλότερο κτίριο στην πρωτεύουσα των Ηνωμένων Πολιτειών.

... Η πρώτη έκκληση για την κατασκευή μνημείου στην Ουάσιγκτον ακούστηκε όσο ζούσε, το 1783.

Τα σχέδια για την κατασκευή του οβελίσκου προκάλεσαν μεγάλο ενδιαφέρον στον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Το θέμα συζητήθηκε ευρέως στην κοινωνία. Η επίσημη εφημερίδα Saint Petersburg Vedomosti, που εκδίδεται στη ρωσική πρωτεύουσα, της αφιέρωσε πολλά τεύχη. Εκδόθηκε επίσης μια γκραβούρα που απεικονίζει το σχεδιαζόμενο μνημείο.

Από την αρχή του αγώνα των βρετανικών αποικιών στη Βόρεια Αμερική για ανεξαρτησία από τη μητρική χώρα, το Vedomosti της Αγίας Πετρούπολης κάλυψε τα γεγονότα αυτού του πολέμου με διαφορετική συχνότητα. Έτσι, τον Ιούλιο του 1789, η εφημερίδα δημοσίευσε την εξής αναφορά: «Ο στρατηγός Ουάσιγκτον, πρόεδρος της νέας συνομοσπονδίας, έφτασε εδώ στις 22 Απριλίου και έγινε δεκτός με μεγάλες εκφράσεις χαράς. Την τρίτη μέρα έλαβε αυτή τη νέα αξιοπρέπεια -τον τίτλο του προέδρου- στην οποία έκανε μια ομιλία κατά περίπτωση.

Αυτό το σημείωμα αφορά τον πρώτο Πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών ( ΗΠΑ) George Washington - η πρώτη αναφορά στον ρωσικό Τύπο των αρχηγών αυτής της βορειοαμερικανικής δημοκρατίας.

Ο Alexander Sergeevich Pushkin ήταν μεταξύ των συνδρομητών του Vedomosti της Αγίας Πετρούπολης. Στην επιστολή του προς τον P. A. Vyazemsky, που εστάλη από το Tsarskoe Selo το καλοκαίρι του 1831, υπάρχει η ακόλουθη φράση: «Μην ρωτάτε για τη λογοτεχνία: Δεν λαμβάνω ούτε ένα περιοδικό, εκτός από το Vedomosti της Αγίας Πετρούπολης, και μην τα διαβάζεις»...

Ωστόσο, αν δεν το έχω διαβάσει, τουλάχιστον το έχω ξαφρίσει. Υπάρχει ένα τέτοιο επεισόδιο που σχετίζεται με το θέμα αυτού του άρθρου. Όταν άνοιξε η Στήλη του Αλεξάνδρου το 1834, ο Πούσκιν δεν ήταν στην πόλη. Έμαθε για το γεγονός από φίλους, αυτόπτες μάρτυρες του, καθώς και από απαντήσεις σε εφημερίδες. Το "Sankt-Peterburgskiye Vedomosti" έντυπο υλικό που σχετίζεται με την ανακάλυψη. Σε αυτά, τότε, δόθηκε ένα μακρύ, με συνέχεια, εθνογραφικό υλικό για τους μικρούς λαούς της τότε επαρχίας Γενισέι - τους Τούνγκους, τους Γιακούτους, τους Μπουριάτ, τους Μογγόλους... Και λέγεται ότι «οι φυλές που είναι πλέον γνωστές ως αλήτες βυθίζονται στη βαθύτερη άγνοια. Δεν έχουν σημάδια λατρείας. δεν υπάρχουν γραπτές παραδόσεις και πολύ λίγες προφορικές...»

Δεν είναι από εδώ που προέρχεται το «τώρα άγριο Tungus» που αναφέρεται στο μνημείο του Πούσκιν;

... Ο ακρογωνιαίος λίθος του μνημείου τοποθετήθηκε στις 4 Ιουλίου 1848 (την Ημέρα της Αμερικανικής Ανεξαρτησίας) και χρησιμοποιήθηκε η σπάτουλα που είχε χρησιμοποιήσει ο ίδιος ο Ουάσινγκτον 55 χρόνια νωρίτερα κατά την τοποθέτηση του Καπιτωλίου στη μελλοντική πρωτεύουσα. Ο πρόεδρος της Βουλής των Αντιπροσώπων Ρόμπερτ Γουίνθροπ, μιλώντας στην τελετή τοποθέτησης οβελίσκου, προέτρεψε τους πολίτες της Αμερικής να χτίσουν ένα μνημείο που θα «εξέφραζε την ευγνωμοσύνη ολόκληρου του αμερικανικού λαού… Χτίστε το στον ουρανό! Δεν μπορείτε να ξεπεράσετε τα ύψη των αρχών της Ουάσιγκτον». Γιατί όχι και η βιβλική στήλη της Βαβυλώνας!

Οι τουρίστες που επισκέπτονται τη σημερινή πρωτεύουσα των Ηνωμένων Πολιτειών, την πόλη της Ουάσιγκτον, όπου είναι εγκατεστημένος ο οβελίσκος του Τζορτζ Ουάσιγκτον, έχοντας διασχίσει τη γέφυρα του ποταμού Potomac, καταλήγουν σε μια αρχαία πόλη με πληθυσμό 111 χιλιάδων κατοίκων. Αυτή είναι η Αλεξάνδρεια, ένα ιστορικό και τουριστικό κέντρο που συνδέεται με τη ζωή και το έργο του Τζορτζ Ουάσιγκτον ( εδώ είναι το σπίτι-μουσείο του). Για την ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών, η «παλιά πόλη» της Αλεξάνδρειας είναι ιδιαίτερης αξίας, διότι εδώ έγιναν σημαντικά κρατικά συμβούλια, συναντήθηκαν οι «ιδρυτές» των Ηνωμένων Πολιτειών και ο ίδιος ο Τζορτζ Ουάσιγκτον υπηρέτησε σε μια μικρή εκκλησία στο η πόλη. Από το 1828 έως το 1836, η Αλεξάνδρεια φιλοξενούσε ένα από τα μεγαλύτερα σκλαβοπάζαρα της χώρας. Κάθε χρόνο περισσότεροι από χίλιοι σκλάβοι στέλνονταν από εδώ για να εργαστούν στις φυτείες του Μισισιπή και της Νέας Ορλεάνης.

Στην ιστορία της Αμερικής, η πόλη της Αλεξάνδρειας είναι επίσης γνωστή για το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου του 1861, το πρώτο αίμα χύθηκε εδώ.

Στην «παλιά πόλη» διατηρούνται επιμελώς μνημεία της εποχής της διαμόρφωσης της αμερικανικής δημοκρατίας. Μεταξύ αυτών: ένα πιστό αντίγραφο του σπιτιού του George Washington ...

Την όψη που έχει τώρα το ιστορικό κέντρο, άρχισε να αποκτά από το 1749. Το 1801, η πόλη της Αλεξάνδρειας εισήλθε στην επίσημα σχηματισμένη ομοσπονδιακή περιφέρεια της Κολούμπια, η οποία, εκτός από την Αλεξάνδρεια, περιλάμβανε επίσης την πόλη της Ουάσιγκτον, η οποία έγινε πρωτεύουσα των Ηνωμένων Πολιτειών, την πόλη Τζορτζτάουν, την κομητεία Ουάσιγκτον και την κομητεία Αλεξάνδρειας.

Για την ομοσπονδιακή περιφέρεια της πρωτεύουσας, διατέθηκε έκταση 260 τετραγωνικών μέτρων. χλμ. Η επιλογή της πρωτεύουσας του νέου κράτους ήταν δύσκολη, αφού πολλές πόλεις διεκδίκησαν αυτόν τον ρόλο. Το ζήτημα της ανέγερσης της πρωτεύουσας συζητήθηκε στη Γερουσία από το 1783. Ωστόσο, μόνο μέχρι το 1790 οι βουλευτές κατέληξαν σε συμβιβασμό και αποφάσισαν ότι η πρωτεύουσα θα βρισκόταν στον ποταμό Potomac - μεταξύ του Νότου και του Βορρά των τότε 13 αποικιών της Βόρειας Αμερικής. Τον Ιούλιο του 1790, το Κογκρέσο των ΗΠΑ ενέκρινε απόφαση για την παραχώρηση εδάφους στις πολιτείες του Μέριλαντ και της Βιρτζίνια για την κατασκευή μιας νέας πρωτεύουσας, τις λειτουργίες της οποίας εκτελούσε προηγουμένως η Φιλαδέλφεια. Ένα χρόνο αργότερα, ο George Washington επέλεξε προσωπικά ένα κομμάτι γης στον ποταμό Potomac - έχουν διατηρηθεί σκίτσα της ακτογραμμής του ποταμού φτιαγμένα από το χέρι του.

Είναι γνωστό ότι ο Τζορτζ Ουάσιγκτον, όντας Ελευθεροτέκτονας, με την ευκαιρία της τοποθέτησης της πρώτης πέτρας του Καπιτωλίου το 1793, φόρεσε δημόσια μια μασονική ποδιά και πήρε ένα ασημένιο σφυρί και μυστρί. Ο πρώτος αρχιτέκτονας της πόλης, ο στρατιωτικός συνεργάτης της Ουάσιγκτον, Γάλλος Pierre-Charles Lanfant, ήταν συμπατριώτης και ομοϊδεάτης του μαρκήσιου ντε Λαφαγιέτ, Γάλλος επαναστάτης και ένθερμος τέκτονας. Ο ίδιος ντε Λαφαγιέτ, που ταξίδεψε με ένα πλοίο που προσέλαβε στην Αμερική από τη Γαλλία, έγινε αρχηγός του γενικού επιτελείου του Τζορτζ Ουάσιγκτον, πολέμησε κάτω από αυτόν, του φέρθηκαν ευγενικά και, έχοντας πλουτίσει, επέστρεψε στη Γαλλία. Ο Ντε Λαφαγιέτ ηγήθηκε του αντιρωσικού κόμματος στην Εθνοσυνέλευση της Γαλλίας, το οποίο μίλησε το 1831 με εκκλήσεις να κηρύξει τον πόλεμο στη Ρωσία σε σχέση με την καταστολή της εξέγερσης στη Βαρσοβία από τα ρωσικά στρατεύματα.

Ο Πούσκιν αφιέρωσε το ποίημά του «Τι κάνεις θόρυβο, folk vitias;» σε αυτήν την εκστρατεία. Ο ποιητής αποκάλεσε ειρωνικά τους πλούσιους βουλευτές «λαϊκούς» και «βιτιάς» - αυτό είναι το όνομα όχι μόνο των Κρασνομπάεφ, αλλά και των νεότερων, ενός μικρού βαθμού μύησης, μελών των μασονικών στοών (ο πρώτος που σχεδίασε το προσοχή των συντακτών αυτού του άρθρου σε αυτήν την περίσταση ήταν ο Νικολάι Πέτροβιτς Μπουρλιάεφ), έχοντας κατά νου ότι πίσω τους βρίσκονται οι «κουκλοπαίκτες» υψηλότερου βαθμού μύησης που έχουν παραμείνει στη σκιά.

Το κύριο αξιοθέατο της «παλιάς πόλης» της Αλεξάνδρειας είναι ο λόφος Shather, που στέφεται με το Τεκτονικό Μνημείο του Τζορτζ Ουάσιγκτον.

Εάν σχεδιάσετε μια γραμμή στον χάρτη από το Τεκτονικό Μνημείο του Τζορτζ Ουάσιγκτον απευθείας προς τα βόρεια, τότε, έχοντας ξεπεράσει τον ποταμό Potomac, μετά από λίγο περισσότερο από 6 χλμ., θα τρέξει πρώτα στον οβελίσκο μέχρι τον Τζορτζ Ουάσιγκτον και, στη συνέχεια, περνώντας στον Λευκό Οίκο. Όπως σχεδίασαν οι ιδρυτές της αμερικανικής πρωτεύουσας, η πόλη της Αλεξάνδρειας ήταν στην ίδια γραμμή με άλλα τρία κύρια σύμβολα της αμερικανικής πρωτεύουσας και της αμερικανικής δημοκρατίας - το Καπιτώλιο, ο Λευκός Οίκος και ο οβελίσκος στην Ουάσιγκτον.

Η στάση του Alexander Sergeevich Pushkin για τη δημοκρατία γενικά και για την αμερικανική δημοκρατία ειδικότερα είναι γνωστή. Τελικά αποκρυσταλλώθηκε και έγινε έντονα αρνητικό τον τελευταίο χρόνο της ζωής του.

Σε μια επιστολή προς τον Chaadaev με ημερομηνία 19 Οκτωβρίου 1836, ο Πούσκιν ανέφερε ότι στο τρίτο βιβλίο του περιοδικού Sovremennik που δημοσίευσε για το 1836, δημοσίευσε το άρθρο του "John Tanner". Σε αυτό, έδωσε μια πολύ αμερόληπτη αξιολόγηση της σύγχρονης κατάστασης του αμερικανικού κράτους:

« Εδώ και αρκετό καιρό, οι πολιτείες της Βόρειας Αμερικής έχουν τραβήξει την προσοχή των πιο σκεπτόμενων ανθρώπων στην Ευρώπη. Δεν φταίνε τα πολιτικά ατυχήματα: η Αμερική συνεχίζει ήρεμα την καριέρα της, ασφαλής και ακμάζουσα μέχρι σήμερα, ισχυρή σε ειρήνη, η γεωγραφική της θέση ενισχύεται από αυτήν, περήφανη για τους θεσμούς της. Όμως, μερικά βαθιά μυαλά άρχισαν πρόσφατα να μελετούν τα αμερικανικά ήθη και διατάγματα, και οι παρατηρήσεις τους έθεσαν ξανά ερωτήματα που υποτίθεται ότι είχαν από καιρό διευθετηθεί.

Ο σεβασμός για αυτόν τον νέο λαό και για τον κώδικά του, τον καρπό του τελευταίου διαφωτισμού, έχει κλονιστεί πολύ. Με έκπληξη είδαν τη δημοκρατία στον αποκρουστικό κυνισμό της, στις σκληρές προκαταλήψεις της, στην αφόρητη τυραννία της. Κάθε τι ευγενές, ανιδιοτελές, ό,τι εξυψώνει την ανθρώπινη ψυχή - καταπιεσμένο από αδυσώπητο εγωισμό και πάθος για ικανοποίηση (παρηγοριά). η πλειοψηφία, καταπιέζοντας ευθαρσώς την κοινωνία. Νέγρικη σκλαβιά στη μέση της εκπαίδευσης και της ελευθερίας. γενεαλογική δίωξη μεταξύ των ανθρώπων που δεν έχουν αρχοντιά. απληστία και φθόνος από την πλευρά των ψηφοφόρων. Από την πλευρά των διευθυντών δειλία και δουλοπρέπεια. ταλέντο, από σεβασμό για την ισότητα, αναγκασμένος σε εθελοντικό εξοστρακισμό. ένας πλούσιος που φοράει ένα κουρελιασμένο καφτάνι για να μην προσβάλει στο δρόμο την αλαζονική φτώχεια που κρυφά περιφρονούσε: αυτή είναι η εικόνα των αμερικανικών πολιτειών, που παρουσιάστηκε πρόσφατα μπροστά μας».

Ας συγκρίνουμε ξανά τις ημερομηνίες. Στις 21 Αυγούστου 1836, ο Πούσκιν έγραψε το ποίημα "Μνημείο" και τον Σεπτέμβριο του 1836 (η ακριβής ημερομηνία είναι άγνωστη, το αυτόγραφο δεν έχει διατηρηθεί) - ένα άρθρο για την αμερικανική δημοκρατία.

Ο Ζουκόφσκι, έχοντας βρει ένα ποίημα στα χαρτιά του ποιητή, καταλαβαίνει ότι, δημοσιευμένο με τις λέξεις "Πυλώνας της Αλεξάνδρειας", θα συγκριθεί με τη δημοσίευση του άρθρου "Τζον Τένερ" στο Sovremennik. Και μετά το θάνατο του Πούσκιν, όταν ο Πιοτρ Αντρέεβιτς Βιαζέμσκι, ο οποίος δεν ξέχασε ποτέ την ιδιότητά του στους Ελευθεροτέκτονες και το μασονικό παρελθόν του Πούσκιν, έβαλε ένα λευκό μασονικό γάντι στο φέρετρο του ποιητή, ο Ζουκόφσκι έπρεπε να δικαιολογηθεί ενώπιον του επικεφαλής του κλάδου III. Μπένκεντορφ.

Ο Πούσκιν ανακηρύχθηκε επικεφαλής του ρωσικού κόμματος, εναντιούμενος στο κόμμα των ξένων στο δικαστήριο. Το λευκό γάντι που τοποθετήθηκε στο φέρετρο του κτίστου σήμαινε σημάδι εκδίκησης. Θα μπορούσαν να θεωρήσουν ότι οι Τέκτονες είχαν ρόλο στο θάνατο του Πούσκιν.

Μπορεί να αντιταχθεί ότι το Μνημείο της Ουάσιγκτον δεν χτίστηκε τότε. Ναι, δεν ενσαρκώθηκε στην πέτρα. Ήταν όμως μόνο θέμα χρόνου και χρημάτων. Ο Πούσκιν κοίταξε μπροστά.

Και το θαυματουργό του μνημείο, η Ποίησή του, η «ψυχή του στη λατρεμένη λύρα», όπως προέβλεψε, «έφυγαν από τη φθορά» και ανέβηκαν πάνω από όλα τα ανθρωπογενή μνημεία, που είχαν στηθεί και σχεδιάζονται ακόμη στα εκλεπτυσμένα μυαλά κάποιου.

Vladimir Orlov, Zaryana Lugovaya
Δημοσίευσε

Ο Alexander Sergeevich Pushkin είναι ένας σπουδαίος ποιητής, συγγραφέας και επίσης ένας πολύ δημιουργικός άνθρωπος. Είναι αυτός που αξίζει να τον σέβονται, να τον κατανοούν με κάθε διαύγεια, αφού στα έργα του υπάρχει ειλικρίνεια και άλλοτε απλότητα, που άλλοτε λείπει από την πραγματική ζωή. Μία υποκρισία και φθόνος.

Το έργο "Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου που δεν έγινε από τα χέρια ..." είναι πολύ ασυνήθιστο, τουλάχιστον ως προς το νόημα και το περιεχόμενό του. Αυτό το έργο είναι μεγάλο σε μέγεθος και κάνει ομοιοκαταληξία σε κάθε γραμμή, κάτι που είναι πολύ βολικό. Το νόημα αυτού του έργου είναι πολύ υψηλό και πρέπει να γίνει κατανοητό με όλη του τη σαφήνεια, αφού ο Πούσκιν σε αυτό το ποίημα γράφει για τον εαυτό του, γράφει ότι δεν τον καταλαβαίνουν όλοι, αλλά πολλοί τον καταδικάζουν. Ο Πούσκιν σε αυτό το έργο προσπαθεί να μεταφέρει τόσο στους απλούς ανθρώπους όσο και στις ανώτερες τάξεις ότι και οι ποιητές είναι άνθρωποι, ότι παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο στη ζωή της κοινωνίας και ότι δεν τους είναι πάντα τόσο εύκολο όσο φαίνεται. . Ο Πούσκιν έφτιαξε αυτό το ποίημα, το οποίο αποτελείται μόνο από πέντε στροφές - μια ωδή, και επίσης, κάτι σαν ύμνος που πρέπει να οδηγεί τους λαούς, δείχνει ότι οι ποιητές είναι άνθρωποι, κάτι φωτεινό, σαν φάρος που καλεί σε δικαιοσύνη, καλοσύνη και το πιο σημαντικό. - ελευθερία, η οποία υπόκειται πολύ στο ρωσικό πνεύμα.

Το ποίημα με τίτλο «Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου που δεν έγινε από τα χέρια ...» καλεί για ευθύνη για τα λόγια και τις πράξεις τους, ειδικά εκείνους που είναι ανώτεροι από τους απλούς αγρότες και τους απλούς ανθρώπους. Αποδεικνύει επίσης ότι οι ποιητές δεν είναι υποχρεωμένοι μόνο να ευχαριστούν τα αυτιά των ανθρώπων με ευχάριστο λόγο και φιλοφρονήσεις. Οι ποιητές πρέπει επίσης, απλά πρέπει να καθοδηγούν τους ανθρώπους στον αληθινό δρόμο, δείχνοντας στα έργα τους τι είναι σωστό και πώς να βγουν στον κόσμο αγνοί και δίκαιοι. Γι' αυτό ο Πούσκιν διακηρύσσει ότι πηγαίνει όχι μόνο με μια ευχάριστη λύρα για να χαϊδέψει τα αυτιά του λαού, αλλά και για να αποκαταστήσει τη δικαιοσύνη.

Μια πλήρης ανάλυση του ποιήματος έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου θαυματουργό ... Πούσκιν

Το ποίημα "Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου που δεν έγινε από τα χέρια" γράφτηκε από τον Alexander Sergeevich Pushkin το 1836. Είναι ο τελευταίος χρόνος της ζωής του μεγάλου ποιητή και συγγραφέα. Έτσι, έξι μήνες μετά τη συγγραφή του ποιήματος, πέθανε. Εκείνη την εποχή, η ζωή του Πούσκιν ήταν μάλλον σκληρή, γιατί δεν ήταν πλέον αναγνωρισμένος τόσο πολύ όσο εκείνες τις μέρες της δόξας του. Οι κριτικοί έχουν γίνει πιο σκληροί απέναντί του. Και ο τσάρος, ο τσάρος που αγαπούσε ο Πούσκιν, απλώς έπαψε να τον ευνοεί, απαγόρευσε τη δημοσίευση των καλύτερων έργων του. Όπως είναι φυσικό, η διάθεση του στίχου είναι θλιβερή, και είναι στημένη να ασπρίσει σε κάποιο βαθμό. Εκτός από αυτά τα προβλήματα, ο Πούσκιν βρισκόταν σε κατάσταση έλλειψης χρημάτων και υπήρχαν επίσης κουτσομπολιά για την προσωπική του οικογενειακή ζωή. Με μια λέξη, τίποτα καλό δεν έγινε φέτος το 1836.

Γι' αυτό ο Πούσκιν ανέλαβε να γράψει εκείνη τη στιγμή ένα τέτοιο έργο. Δεν ήταν εύκολο, αλλά ξέσπασε όλα του τα συναισθήματα, τις επιθυμίες και τα συναισθήματά του στο χαρτί. Το ποίημά του αποδείχθηκε - μεγαλοπρεπές και περήφανο για την ομορφιά της γραφής του. Με αυτό το ποίημα συνόψισε, όπως λες, το τελικό αποτέλεσμα της δουλειάς του. Γράφει στον στίχο του, λες, κριτική στον εαυτό του, αλλά αυτά τα λόγια δεν επιπλήττουν καθόλου τον εαυτό του, αλλά αντίθετα, προσπαθεί να αποδείξει σε όλους ότι δεν είναι τόσο κακός και ότι όλη του η δουλειά είναι ειλικρινής και ειλικρινής και γραμμένο από καρδιάς.

Μόνο επειδή ο ποιητής κατάλαβε ότι στο μέλλον θα γινόταν ακόμη πιο διάσημος και ότι οι απόγονοί του θα καταλάβαιναν τον συγγραφέα και ποιητή, ο Πούσκιν άντεξε όλες τις προσβολές και τα ανέντιμα λόγια που ειπώθηκαν εναντίον του. Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι κατάλαβε ότι στο μέλλον θα γινόταν καλύτερα κατανοητός, ο Πούσκιν εξακολουθούσε να λυπάται που δεν έγινε κατανοητός τώρα. Γι' αυτό και το έργο «Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου όχι χειροποίητο» γράφτηκε με αυτό το πνεύμα. Αυτό είναι ένα όμορφο έργο, γραμμένο με όλη μου την καρδιά, με πάθος και το πιο σημαντικό - ειλικρινά. Ο Πούσκιν δεν ήταν ποτέ υποκριτής και το περίμενε αυτό, ίσως από άλλους. Τώρα η κατάσταση της θλίψης και της έκπληξής του γίνεται ακόμα πιο κατανοητή.

Το είδος του στίχου αποδίδεται από την κριτική στην ωδή. Αυτό το έργο αντανακλάται στο νόημα της ζωής και στους ανθρώπους, πολύ διαφορετικούς. Ως εκ τούτου, αναφέρεται και στον φιλοσοφικό τύπο των έργων. Το μέγεθος του έργου υπολογίζεται σε ιαμβικό έξι πόδι, διασχίζει κάθε γραμμή. Υπάρχουν μόνο πέντε στροφές στον στίχο, και ο τελευταίος στίχος είναι γραμμένος με έναν σοβαρό και μεγαλοπρεπή τόνο, στον οποίο κάποιος αισθάνεται μια ελάχιστα αισθητή θλίψη.

Ανάλυση του ποιήματος του μνημείου Πούσκιν

Ένα ποίημα του A.S. Πούσκιν "Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου που δεν έγινε από τα χέρια ..." συνοψίζει ένα ορισμένο αποτέλεσμα του έργου του ποιητή. Ο ποιητής αναλύει τι έχει κάνει και πώς θα επηρεάσει τους άλλους ανθρώπους. Το ποίημα γράφτηκε τα τελευταία χρόνια της ζωής του ποιητή το 1836.

Αυτό το ποίημα αποκαλύπτει ένα σημαντικό θέμα στο έργο του A.S. Ο Πούσκιν είναι η θεϊκή κλήση του ποιητή-προφήτη. Ποιητής δεν είναι απλώς ένα άτομο που καταγγέλλει τις σκέψεις του με ομοιοκαταληξία. Είναι ο αντιβασιλέας του Θεού στη Γη, ένας προφήτης που λέει στους ανθρώπους για το παρόν, το παρελθόν και το μέλλον. Γι' αυτό ο συγγραφέας βάζει τον εαυτό του πάνω από την κοινωνία, το κράτος και τον βασιλιά. Σηκώνει το μνημείο του πάνω από τον «Συλώνα της Αλεξάνδρειας». Δηλαδή, ο ποιητής επισημαίνει ότι ακόμη και η νίκη επί του Ναπολέοντα το 1812 ωχριά δίπλα στα έργα του.

Ο ποιητής λέει ότι θα μείνει πάντα ζωντανός, γιατί η ψυχή του, κλεισμένη σε γραμμές, θα μείνει στα χείλη των ανθρώπων. Θα λέγεται «κάθε γλώσσα που υπάρχει σε αυτήν». Εδώ ο ποιητής δεν θέτει μόνο το ζήτημα του μεγαλείου του, αλλά και το μεγαλείο της πατρίδας του. Συγκρίνεται μαζί της και λέει πως όπως είναι μεγάλη η χώρα, έτσι είναι και αυτός.

Ο ποιητής επισημαίνει επίσης ότι είναι ανυπάκουος σε κανέναν εκτός από «την εντολή του Θεού». Ο ποιητής δεν χρησιμοποιεί καν μεταφορές, μιλάει ανοιχτά για το εξεγερμένο κεφάλι του. Οι γραμμές αυτού του έργου δείχνουν ότι ο συγγραφέας είναι πιστός μόνο στη θεϊκή του κλήση και πιστεύει ότι το έργο του δεν είναι ανεξάρτητο από κανέναν.

Προβλέπει τη μοίρα του, λέει ότι το έργο του θα παραμείνει στην αιωνιότητα. Το πιο σημαντικό, για αυτό το ποίημα, ότι ο Α.Σ. Ο Πούσκιν πιστεύει ότι δεν έχει σημασία πώς θα του συμπεριφερθούν και τι θα πουν για το έργο του: «Ο έπαινος και η συκοφαντία έγιναν δεκτοί με αδιαφορία». Και το πιο σημαντικό, διακηρύσσει ότι δεν «χρειάζεται να αμφισβητήσεις έναν ανόητο». Οι τελευταίες γραμμές του έργου μπορούν να συνδεθούν με εντολές για μελλοντικούς ποιητές που θα συνεχίσουν το έργο του: «Στην εντολή του Θεού, μούσα, να είσαι υπάκουος». Και εδώ υπάρχει ένα κίνητρο για υποταγή μόνο στη θεία δύναμη.

Ανάλυση του ποιήματος Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου θαυματουργό ... σύμφωνα με το σχέδιο

Ίσως θα σας ενδιαφέρει

Ανάλυση του ποιήματος Σύγχρονη Ωδή στον Νεκράσοφ
Το έργο αυτό είναι σατιρικό. Ο συγγραφέας υπέδειξε στον τίτλο το είδος - ωδή, (που μέχρι τη στιγμή που γράφτηκε το ποίημα είχε ήδη φύγει από τη χρήση) που είχε χαρακτήρα δοξολογίας. Με αυτόν τον τρόπο, έδωσε μια διαφανή υπόδειξη στους αναγνώστες.
Ανάλυση του ποιήματος Μια μπλε φωτιά σάρωσε τον Yesenin
Ο ποιητής ζωγράφισε απολαυστικά τη φύση και τα συναισθήματα στα έργα του. Στις γραμμές του, σαν νιώθεις το ουρλιαχτό του ανέμου στα χωράφια, το κουδούνισμα των στάχυων. Και εδώ παρεμβάλλεται το δυνατό γέλιο μιας ελεύθερης ψυχής και το βογγητό μιας ραγισμένης καρδιάς
Ανάλυση του ποιήματος Φέτα Χωριό
Αυτό το ποίημα είναι μέρος του πρώιμου έργου του ποιητή και δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια των σπουδών του Φετ στη Μόσχα. Ζώντας σε μια μεγαλούπολη, νοσταλγεί τη ζωή του χωριού, εμπλέκεται όλο και περισσότερο σε ευχάριστες αναμνήσεις.
Ανάλυση του ποιήματος του Solveig Blok
Οι ποιητές που εργάστηκαν κατά την Εποχή του Αργυρού συχνά απηύθυναν αφιερώσεις ο ένας στον άλλο σε στίχους. Αποκλεισμός προϊόντος
Ανάλυση του ποιήματος Άλλη μια Λησμονική Λέξη του Φετ
Το ποίημα «Another Forgetful Word...» γράφτηκε από τον Afanasy Fetov το 1884 και συμπεριλήφθηκε στο δεύτερο τεύχος της συλλογής με τίτλο «Evening Lights», που κυκλοφόρησε το 1885.

Σε συνέχεια .

Γεγονός είναι ότι ο ίδιος ο ιερέας δεν άλλαξε τίποτα. Αποκατέστησε μόνο την προεπαναστατική εκδοτική έκδοση.

Μετά το θάνατο του Πούσκιν, αμέσως μετά την αφαίρεση του πτώματος, ο Βασίλι Αντρέεβιτς Ζουκόφσκι σφράγισε το γραφείο του Πούσκιν με τη σφραγίδα του και στη συνέχεια έλαβε άδεια να μεταφέρει τα χειρόγραφα του ποιητή στο διαμέρισμά του.

Όλους τους επόμενους μήνες, ο Ζουκόφσκι ασχολήθηκε με την ανάλυση των χειρογράφων του Πούσκιν, προετοιμάζοντας τη δημοσίευση των μεταθανάτιων συλλεγόμενων έργων και όλα τα περιουσιακά ζητήματα, και έγινε ένας από τους τρεις κηδεμόνες των παιδιών του ποιητή (κατά τα λόγια του Βιαζέμσκι, του φύλακα αγγέλου του οικογένεια).

Και ήθελε τα έργα που δεν μπορούσαν να λογοκριθούν στην έκδοση του συγγραφέα να συνεχίσουν να δημοσιεύονται.

Και τότε ο Ζουκόφσκι ξεκινά την επεξεργασία. Αλλαγή δηλαδή.

Δεκαεπτά χρόνια πριν από το θάνατο της ιδιοφυΐας, ο Ζουκόφσκι χάρισε στον Πούσκιν το πορτρέτο της με την επιγραφή: «Στον νικητή-μαθητή από τον ηττημένο δάσκαλο εκείνη την εξαιρετικά επίσημη ημέρα που τελείωσε το ποίημά του Ρουσλάν και Λιουντμίλα. 26 Μαρτίου 1820, Μεγάλη Παρασκευή»

Το 1837, ο δάσκαλος κάθεται να διορθώσει τα δοκίμια του μαθητή, τα οποία δεν μπορούν να περάσουν την επιτροπή βεβαίωσης με κανέναν τρόπο.
Ζουκόφσκι, αναγκάστηκε να παρουσιάσει τον Πούσκιν στους απογόνους ως «πιστό υποκείμενο και χριστιανό».
Έτσι στο παραμύθι «Σχετικά με τον ιερέα και τον εργάτη του Μπάλντα», ο ιερέας αντικαθίσταται από έναν έμπορο.

Υπήρχαν όμως και πιο σημαντικά πράγματα. Μια από τις πιο διάσημες βελτιώσεις του Ζουκόφσκι στο κείμενο του Πούσκιν είναι το περίφημο " Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου που δεν έγινε χειροποίητα».

Εδώ είναι το αρχικό κείμενο Πούσκιν στην αρχική ορθογραφία:

Exegi monumentum

Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου που δεν ήταν φτιαγμένο από τα χέρια.
Ένα λαϊκό μονοπάτι δεν θα του μεγαλώσει.
Ανέβηκε ψηλότερα ως επικεφαλής των επαναστατημένων
Στύλος Αλεξάνδρειας.

Οχι! Δεν θα πεθάνω! Ψυχή στη λατρεμένη λύρα
Οι στάχτες μου θα επιβιώσουν και η αποσύνθεση θα τρέξει μακριά -
Και θα είμαι ένδοξος όσο στον υποσεληνιακό κόσμο
Το live θα είναι τουλάχιστον ένα ποτό.

Οι φήμες για μένα θα εξαπλωθούν σε όλη τη μεγάλη Ρωσία,
Και κάθε γλώσσα που υπάρχει σε αυτήν θα με φωνάζει:
Και ο περήφανος εγγονός των Σλάβων, και ο Φινλανδός, και τώρα άγριος
Tunguz, και φίλος των καλμυκών στεπών.

Και για πολύ καιρό θα είμαι ευγενικός με τους ανθρώπους,
Ότι ξύπνησα καλά συναισθήματα με μια λύρα,
Ότι στη σκληρή μου εποχή δόξασα την ελευθερία,
Και κάλεσε σε έλεος για τους πεσόντες.

Με την εντολή του Θεού, μούσα, να είσαι υπάκουος:
Δεν φοβάται τη δυσαρέσκεια, δεν απαιτεί ένα στέμμα,
Οι έπαινοι και οι συκοφαντίες έγιναν δεκτοί με αδιαφορία
Και μην μαλώνετε με τον ανόητο.

Αυτό το ποίημα του A.S. Ο Πούσκιν αφιέρωσε μια τεράστια λογοτεχνία. (Υπάρχει ακόμη και ένα ειδικό έργο διακοσίων σελίδων: Alekseev M.P. "Το ποίημα του Πούσκιν" έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου ...". L., "Nauka", 1967.). Στο είδος του, αυτό το ποίημα ανάγεται σε μια μακρά παράδοση. Μπορεί κανείς να αναλύσει πώς οι προηγούμενες ρωσικές και γαλλικές μεταφράσεις και ρυθμίσεις της Ωδής του Οράτιου (III.XXX) διαφέρουν από το κείμενο του Πούσκιν, τι εισήγαγε ο Πούσκιν στην ερμηνεία του θέματος κ.λπ. Αλλά δεν αξίζει να ανταγωνιστείτε τον Alekseev μέσα σε μια σύντομη ανάρτηση.

Το τελικό κείμενο Πούσκιν έχει ήδη αυτολογοκριθεί. Αν κοιτάξεις

πρόχειρες εκδόσεις , τότε βλέπουμε πιο ξεκάθαρα τι ήθελε πραγματικά να πει ο Alexander Sergeevich με μεγαλύτερη ακρίβεια. Βλέπουμε κατεύθυνση.

Η αρχική έκδοση ήταν: Ότι μετά τον Ραντίστσεφ δόξασα την ελευθερία»

Αλλά ακόμη και κοιτάζοντας την τελική εκδοχή, ο Ζουκόφσκι καταλαβαίνει ότι αυτό το ποίημα δεν θα περάσει τη λογοκρισία.

Τι είναι τουλάχιστον αυτό που αναφέρεται στο ποίημα" Στύλος Αλεξάνδρειας". Είναι σαφές ότι αυτό δεν εννοεί το αρχιτεκτονικό θαύμα «Πομπήιος Στύλος» στη μακρινή Αιγυπτιακή Αλεξάνδρεια, αλλά η στήλη προς τιμή του Αλέξανδρου του Πρώτου στην πόλη της Αγίας Πετρούπολης (ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι βρίσκεται δίπλα στην έκφραση «η κεφάλι των επαναστατών»).

Ο Πούσκιν αντιπαραβάλλει τη «μη φτιαγμένη» δόξα του με ένα μνημείο υλικής δόξας, που δημιουργήθηκε προς τιμήν αυτού που ονόμασε «εχθρό της εργασίας, θερμαινόμενο άθελά του από τη δόξα». Μια αντίθεση που ο ίδιος ο Πούσκιν δεν μπορούσε καν να ονειρευτεί να δει σε έντυπη μορφή, όπως το καμένο κεφάλαιο του «μυθιστορήματος σε στίχο» του.

Η Στήλη του Αλεξάνδρου, λίγο πριν τα ποιήματα του Πούσκιν, ανεγέρθηκε (1832) και άνοιξε (1834) κοντά στο μέρος όπου αργότερα βρισκόταν το τελευταίο διαμέρισμα του ποιητή.

Η στήλη δοξάστηκε ως σύμβολο της άφθαρτης αυταρχικής εξουσίας σε μια σειρά από φυλλάδια και ποιήματα από ποιητές «πανωφόρι». Ο Πούσκιν, που απέφυγε να είναι παρών στην τελετή έναρξης της στήλης, δήλωνε άφοβα στα ποιήματά του ότι η δόξα του ήταν υψηλότερη από τον Στύλο της Αλεξάνδρειας.

Τι κάνει ο Ζουκόφσκι; Αντικαθιστά το " Αλεξανδρεία" στο " Ναπολεόνοβα».

Ανέβηκε ψηλότερα ως επικεφαλής των επαναστατημένων
Ναπολεόντειος πυλώνας.

Αντί της αντιπαράθεσης «Ποιητής-Εξουσία», εμφανίζεται η αντίθεση «Ρωσία-Ναπολέων». Τίποτα επίσης. Αλλά για κάτι άλλο.

Ένα άλλο μεγάλο πρόβλημα με τη γραμμή: " Ότι στη σκληρή μου εποχή δόξασα την ελευθερία"είναι μια άμεση υπενθύμιση της επαναστατικής ωδής "Ελευθερία" του νεαρού Πούσκιν, εκείνης που δόξαζε την "ελευθερία" που προκάλεσε την εξαετή εξορία του, και αργότερα - την προσεκτική επιτήρησή του από τη χωροφυλακή.

Τι κάνει ο Ζουκόφσκι;

Αντί:

Και για πολύ καιρό θα είμαι ευγενικός με τους ανθρώπους,

Ότι στη σκληρή μου εποχή δόξασα την ελευθερία
Και έλεος στους πεσόντες κάλεσε

Ο Ζουκόφσκι θέτει:

Που ξύπνησα καλά συναισθήματα με τη λύρα,

Και έλεος στους πεσόντες κάλεσε

Πωςέγραψε σχετικά με αυτές τις αντικαταστάσεις, ο μεγάλος κειμενογράφος Sergei Mikhailovich Bondi:

Η αντικατάσταση ενός στίχου στην προτελευταία στροφή από έναν άλλο που συνέθεσε ο Ζουκόφσκι άλλαξε εντελώς το περιεχόμενο ολόκληρης της στροφής, έδωσε νέο νόημα ακόμη και σε εκείνους τους στίχους του Πούσκιν που ο Ζουκόφσκι άφησε αμετάβλητους.

Και για πολύ καιρό θα είμαι ευγενικός με αυτούς τους ανθρώπους ...

Εδώ ο Ζουκόφσκι αναδιαμόρφωσε μόνο τα λόγια του κειμένου του Πούσκιν ("Και για πολύ καιρό θα είμαι ευγενικός με τους ανθρώπους") για να απαλλαγεί από τη ρίμα του Πούσκιν "στον λαό" - "ελευθερία".

Που ξύπνησα καλά συναισθήματα με τη λύρα...

Η λέξη "είδος" έχει πολλές έννοιες στα ρωσικά. Σε αυτό το πλαίσιο («συναισθήματα του καλού») μπορεί να υπάρχει μόνο επιλογή μεταξύ δύο σημασιών: «καλό» με την έννοια του «καλού» (πρβλ. τις εκφράσεις «καλησπέρα», «καλή υγεία») ή με την ηθική έννοια. - «αισθήματα καλοσύνης προς τους ανθρώπους». Η αλλοίωση του επόμενου στίχου από τον Ζουκόφσκι δίνει στην έκφραση «καλά συναισθήματα» ακριβώς το δεύτερο, ηθικό νόημα.

Ότι από τη γοητεία της ζωντανής ποίησης ήμουν χρήσιμος
Και κάλεσε σε έλεος τους πεσόντες.

Η «ζωντανή γοητεία» των ποιημάτων του Πούσκιν όχι μόνο ευχαριστεί τους αναγνώστες, τους προσφέρει αισθητική απόλαυση, αλλά (σύμφωνα με τον Ζουκόφσκι) τους φέρνει και άμεσο όφελος. Ποιο είναι το όφελος, φαίνεται από όλο το πλαίσιο: τα ποιήματα του Πούσκιν ξυπνούν αισθήματα καλοσύνης προς τους ανθρώπους και καλούν σε ελεήμονα μεταχείριση των «πεσόντων», δηλαδή όσων έχουν αμαρτήσει ενάντια στον ηθικό νόμο, να μην τους καταδικάζουν, Βοήθησέ τους.

Είναι ενδιαφέρον ότι ο Ζουκόφσκι κατάφερε να δημιουργήσει μια στροφή που είναι εντελώς κατά του Πούσκιν στο περιεχόμενό της. Αυτός άλλαξε. Αντικατέστησε τον Μότσαρτ με τον Σαλιέρι.

Άλλωστε, είναι ο ζηλιάρης δηλητηριαστής Σαλιέρι, που είναι σίγουρος ότι το ταλέντο δίνεται για επιμέλεια και ζήλο, απαιτεί το όφελος της τέχνης και κατηγορεί τον Μότσαρτ: «Τι ωφελεί αν ο Μότσαρτ ζει και εξακολουθεί να φτάνει σε νέα ύψη;» ταυτότητα. Αλλά ο Μότσαρτ δεν ενδιαφέρεται για το όφελος. " Ελάχιστοι είμαστε εκλεκτοί, ευτυχισμένοι αδρανείς, που παραμελούμε ευκαταφρόνητες παροχές, ένας όμορφοι ιερείς." Και ο Πούσκιν έχει μια εντελώς μοτσαρτική στάση απέναντι στη χρησιμότητα. " Όλα θα ήταν καλά για εσάς - εκτιμάτε το βάρος ενός ειδώλου Belvedere».

Και ο Ζουκόφσκι βάζει " Ότι από τη γοητεία της ζωντανής ποίησης ήμουν ΧΡΗΣΙΜΟΣ»

Το 1870 ιδρύθηκε στη Μόσχα μια επιτροπή για τη συγκέντρωση δωρεών για την εγκατάσταση μνημείου του μεγάλου Ρώσου ποιητή A.S. Pushkin. Ως αποτέλεσμα του διαγωνισμού, η κριτική επιτροπή επέλεξε το έργο του γλύπτη A.M. Opekushin. Στις 18 Ιουνίου 1880 έγιναν τα εγκαίνια του μνημείου.

Στο βάθρο στη δεξιά πλευρά ήταν σκαλισμένο:
Και για πολύ καιρό θα είμαι ευγενικός με αυτούς τους ανθρώπους,
Που ξύπνησα καλά συναισθήματα με τη λύρα μου.

Με αυτή τη μορφή, το μνημείο έμεινε για 57 χρόνια. Ήδη μετά την επανάσταση, η Τσβετάεβα, που ήταν στην εξορία,

αγανακτισμένος σε ένα άρθρο του: «Ανεξίτηλη και ανεξίτηλη ντροπή. Από εδώ έπρεπε να ξεκινήσουν οι Μπολσεβίκοι! Με τι να τελειώσεις! Αλλά οι ψεύτικες γραμμές δείχνουν. Το ψέμα του βασιλιά, που έχει γίνει πλέον το ψέμα του λαού.

Οι Μπολσεβίκοι θα διορθώσουν τις γραμμές στο μνημείο.

Παραδόξως, ήταν η πιο σκληρή χρονιά του 1937 που θα γινόταν η χρονιά της μεταθανάτιας αποκατάστασης του ποιήματος «Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου όχι φτιαγμένο από τα χέρια».

Το παλιό κείμενο κόπηκε, η επιφάνεια τρίφτηκε και η πέτρα γύρω από τα νέα γράμματα κόπηκε σε βάθος 3 χιλιοστών, γεγονός που δημιούργησε ένα ανοιχτό γκρι φόντο για το κείμενο. Επιπλέον, αντί για δίστιχα, σκαλίστηκαν τετράστιχα και η ξεπερασμένη γραμματική αντικαταστάθηκε με σύγχρονη.

Αυτό συνέβη στην εκατονταετή επέτειο του θανάτου του Πούσκιν, που γιορτάστηκε στην ΕΣΣΔ σε σταλινική κλίμακα.

Και στην επέτειο των 150 χρόνων από τη γέννηση, το ποίημα γνώρισε έναν ακόμη περικοπή.

Εκατόν πενήντα χρόνια από τη γέννηση του Πούσκιν (το 1949) η χώρα γιόρτασε όχι τόσο δυνατά όσο τη διακοστή, αλλά και πάλι αρκετά πομπώδη.

Έγινε, ως συνήθως, μια πανηγυρική συνάντηση στο Θέατρο Μπολσόι. Στο προεδρείο κάθισαν μέλη του Πολιτικού Γραφείου και άλλοι, όπως συνηθιζόταν να λέγεται τότε, «ευγενείς άνθρωποι της Πατρίδας μας».

Έκθεση για τη ζωή και το έργο του μεγάλου ποιητή έκανε ο Konstantin Simonov.

Φυσικά, τόσο η όλη πορεία αυτής της πανηγυρικής συνάντησης όσο και η αναφορά του Simonov μεταδόθηκαν από το ραδιόφωνο σε όλη τη χώρα.

Όμως οι πλατιές μάζες του λαού, ειδικά κάπου εκεί έξω, στο βάθος, δεν έδειξαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για αυτό το γεγονός.

Σε κάθε περίπτωση, σε μια μικρή πόλη του Καζακστάν, στην κεντρική πλατεία της οποίας είχε εγκατασταθεί ένα μεγάφωνο, κανείς - συμπεριλαμβανομένων των τοπικών αρχών - δεν περίμενε ότι η αναφορά του Simonov θα προκαλούσε ξαφνικά τόσο φλέγον ενδιαφέρον στον πληθυσμό.

Το μεγάφωνο σφύριξε κάτι δικό του, όχι πολύ κατανοητό. Η περιοχή, ως συνήθως, ήταν άδεια. Αλλά από την αρχή της τελετουργικής συνάντησης, που μεταδόθηκε από το Θέατρο Μπολσόι, ή μάλλον, από την αρχή της αναφοράς του Σιμόνοφ, ολόκληρη η πλατεία γέμισε ξαφνικά από ένα πλήθος ιππέων που κάλπασαν από το πουθενά. Οι αναβάτες κατέβηκαν και σιωπηλά πάγωσαν στο μεγάφωνο.

Τουλάχιστον απ' όλα έμοιαζαν με γνώστες των καλογραμμάτων. Ήταν πολύ απλοί άνθρωποι, κακοντυμένοι, με κουρασμένα, ταλαιπωρημένα πρόσωπα. Άκουσαν όμως τα επίσημα λόγια της έκθεσης του Σιμόνοφ σαν να εξαρτιόταν ολόκληρη η ζωή τους από το τι θα έλεγε ο διάσημος ποιητής εκεί, στο θέατρο Μπολσόι.

Κάποια στιγμή όμως, κάπου στη μέση της έκθεσης, ξαφνικά έχασαν κάθε ενδιαφέρον για αυτό. Πήδηξαν πάνω στα άλογά τους και κάλπασαν - το ίδιο απροσδόκητα και τόσο γρήγορα όσο εμφανίστηκαν.

Αυτοί ήταν Καλμίκοι που εξορίστηκαν στο Καζακστάν. Και έτρεξαν από τα μακρινά μέρη του οικισμού τους σε αυτή την πόλη, σε αυτήν την πλατεία, με έναν και μόνο στόχο: να ακούσουν αν ο ομιλητής της Μόσχας θα πει όταν παραθέτει το κείμενο του «Μνημείου» του Πούσκιν (και σίγουρα θα το παραθέσει! ?), οι λέξεις: "Και ένας Καλμίκος φίλος των στεπών."

Αν τα είχε ξεστομίσει, θα σήμαινε ότι η ζοφερή μοίρα του εξόριστου λαού φωτίστηκε ξαφνικά από μια αχνή αχτίδα ελπίδας.
Όμως, αντίθετα με τις δειλές προσδοκίες τους, ο Σιμόνοφ δεν είπε αυτά τα λόγια.

«Μνημείο» παρέθεσε φυσικά. Και μάλιστα διάβασε την αντίστοιχη στροφή. Αλλά όχι όλα. Όχι ως το τέλος:

Η φήμη για μένα θα εξαπλωθεί σε όλη τη μεγάλη Ρωσία,
Και κάθε γλώσσα που υπάρχει σε αυτήν θα με καλεί,
Και ο περήφανος εγγονός των Σλάβων, και ο Φινλανδός, και τώρα άγριος
Tungus…

Και τα παντα. Στο "Tungus" το απόσπασμα κόπηκε.

Άκουσα και τότε (στο ραδιόφωνο, φυσικά) αυτή την αναφορά. Και επέστησε επίσης την προσοχή στο πόσο περίεργα και απροσδόκητα ο ομιλητής μείωσε στο μισό τη γραμμή του Πούσκιν. Αλλά έμαθα πολύ αργότερα για το τι κρύβεται πίσω από αυτό το σπασμένο απόφθεγμα. Και αυτή η ιστορία για τους Καλμίκους που έτρεξαν από μακρινά μέρη για να ακούσουν την αναφορά του Σιμόνοφ, μου την είπαν επίσης αργότερα, πολλά χρόνια αργότερα. Και τότε με έκπληξη παρατήρησα μόνο ότι όταν παρέθεταν το «Μνημείο» του Πούσκιν, ο ομιλητής για κάποιο λόγο έχασε την ομοιοκαταληξία του. Και με εξέπληξε πολύ που ο Σιμόνοφ (εξάλλου ποιητής!) χωρίς κανέναν λόγο ακρωτηρίασε ξαφνικά μια όμορφη γραμμή Πούσκιν.

Η ομοιοκαταληξία που έλειπε επιστράφηκε στον Πούσκιν μόνο οκτώ χρόνια αργότερα. Μόνο το 57ο (μετά το θάνατο του Στάλιν, μετά το ΧΧ Κογκρέσο), οι εξόριστοι επέστρεψαν στις γηγενείς στέπες του Καλμύκ και το κείμενο του «Μνημείου» του Πούσκιν θα μπορούσε τελικά να παρατεθεί στην αρχική του μορφή.Ακόμη και από τη σκηνή του θεάτρου Μπολσόι».
Benedict Sarnov «

Το σχολικό βιβλίο ανήκει στην ύστερη περίοδο του Α.Σ. Πούσκιν. Βγήκε από το στυλό τον Αύγουστο του 1836. Η ζωή του ποιητή εκείνη την εποχή χαρακτηρίστηκε από σοβαρές δυσκολίες: η λογοκρισία έλεγξε προσεκτικά κάθε ποίημά του και δεν επέτρεψε τη δημοσίευση πολλών από αυτά, οι κριτικοί άφησαν αρνητικές κριτικές, σχέσεις με τον η γυναίκα επίσης επιδεινώθηκε. Ωστόσο, ο Πούσκιν συνέχισε να εργάζεται, θίγοντας επίκαιρα ζητήματα, συμπεριλαμβανομένου του προβλήματος του ποιητή και της κοινωνίας.

Είναι γνωστό ότι ο συγγραφέας διάβασε το «Μνημείο» σε μια χοροεσπερίδα που διοργανώθηκε προς τιμήν της Πρωτοχρονιάς. Έξι μήνες αργότερα, ο ποιητής σκοτώθηκε σε μονομαχία. Το χειρόγραφο του ποιήματος βρέθηκε μετά το θάνατο του Alexander Sergeevich. Ο Βασίλι Ζουκόφσκι, στον οποίο δόθηκε ένα προσχέδιο, έκανε κάποιες προσαρμογές στα ποιήματα και δημοσίευσε το έργο στη μεταθανάτια ποιητική συλλογή του A.S. Πούσκιν.

Παρόμοια αναμνηστικά ποιήματα είναι γνωστά στην παγκόσμια λογοτεχνία από την εποχή του Ομήρου. Στη ρωσική λογοτεχνία, έγιναν δημοφιλή τον 17ο αιώνα. Τα πιο γνωστά «Μνημεία» των G. Derzhavin, V. Kapnist, M. Lomonosov, A. Vostokov. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι ο Α.Σ. Ο Πούσκιν παρέφρασε ήδη υπάρχοντα έργα, αλλά οι απόψεις τους διίστανται για την πηγή. Οι περισσότεροι κριτικοί λογοτεχνίας είναι σίγουροι ότι το αναφερόμενο ποίημα είναι μίμηση του Οράτιου, του οποίου η δημιουργική κληρονομιά περιλαμβάνει το έργο «Exegi monumentum».

Οι σύγχρονοι του Alexander Sergeevich δέχτηκαν το αριστούργημά του ψύχραιμα, μερικοί ακόμη και με καταδίκη. Πολλοί πίστευαν ότι σε αυτό το ποίημα ο συγγραφέας επαίνεσε τα προσωπικά πλεονεκτήματα και τα ταλέντα, έχοντας το θράσος να βάζει τον εαυτό του πάνω από τους άλλους.

Οι στενοί φίλοι του Πούσκιν σκέφτηκαν εντελώς διαφορετικά, υποστηρίζοντας ότι το έργο δεν ήταν παρά αυτοειρωνεία, ένα επίγραμμα που απευθύνεται στον ίδιο. Αυτή τη θέση, για παράδειγμα, υπερασπίστηκε ο Pyotr Vyazemsky. Είπε ότι ο Πούσκιν, κάτω από τη φράση "ένα μνημείο που δεν έγινε από τα χέρια" δεν σήμαινε ένα έργο, αλλά τη θέση του στην κοινωνία. Είναι γνωστό ότι οι εκπρόσωποι της υψηλής κοινωνίας δεν συμπαθούσαν πραγματικά τον Alexander Sergeevich, αλλά το ταλέντο του αναγνωρίστηκε.

Υπάρχει μια άλλη υπόθεση σχετικά με την ιστορία της συγγραφής του ποιήματος "Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου που δεν έγινε από τα χέρια". Μπορεί να ονομαστεί μυστικιστικό. Ορισμένοι ερευνητές της ζωής και του έργου του A. S. Pushkin προτείνουν ότι ο ποιητής είχε την αίσθηση ότι σύντομα θα έφευγε σε έναν άλλο κόσμο. Το «Μνημείο» γράφτηκε ως διαθήκη που απευθύνεται στους μεταγενέστερους. Αυτή η έκδοση μπορεί να υποστηριχθεί μόνο εάν απορριφθούν οι ειρωνικοί τόνοι του έργου.

Ένας ενδιαφέρον θρύλος είναι πολύ συνηθισμένος ότι η ακριβής ημερομηνία θανάτου είχε προβλεφθεί στον Πούσκιν από έναν μάντη. Ο μάντης, σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, είπε στον Alexander Sergeevich ότι μια ξανθιά από την υψηλή κοινωνία θα γινόταν ο δολοφόνος του. Το να πιστέψουμε αυτόν τον μύθο ή όχι είναι υπόθεση όλων, αλλά είναι ένα από τα επιχειρήματα υπέρ της «μυστικής» υπόθεσης της δημιουργίας ενός ποιήματος.

Η ιστορία της δημιουργίας του «Μνημείου» από τον Α.Σ. Ο Πούσκιν εξακολουθεί να είναι ένας γρίφος για τους ερευνητές, δεν είναι γνωστό αν κάποιος θα μπορέσει να το λύσει.

Και για πολύ καιρό θα είμαι ευγενικός με τους ανθρώπους,
Που ξύπνησα καλά συναισθήματα με τη λύρα,
Ότι στην σκληρή μου εποχή δόξασα την Ελευθερία
Και κάλεσε σε έλεος τους πεσόντες.

Με την εντολή του Θεού, μούσα, να είσαι υπάκουος,
Δεν φοβάται τη δυσαρέσκεια, δεν απαιτεί ένα στέμμα,
Οι έπαινοι και οι συκοφαντίες έγιναν δεκτοί αδιάφορα
Και μην μαλώνετε με τον ανόητο.

Ανάλυση του ποιήματος "Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου που δεν έγινε από τα χέρια" του Πούσκιν

Ένα προσχέδιο του ποιήματος ανακαλύφθηκε μετά το θάνατο του Πούσκιν. Χρονολογείται από το 1836. Εκδόθηκε για πρώτη φορά σε μεταθανάτια έκδοση των έργων του ποιητή (1841).

Το ποίημα ξεκίνησε μια διαμάχη που συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Η πρώτη ερώτηση αφορά την πηγή που ενέπνευσε τον Πούσκιν. Πολλοί θεώρησαν το έργο μια απλή μίμηση των πολυάριθμων ωδών των Ρώσων ποιητών για το θέμα του μνημείου. Μια πιο συνηθισμένη εκδοχή είναι ότι ο Πούσκιν πήρε τις κύριες ιδέες από την ωδή του Οράτιου, από την οποία ελήφθη η επίγραφη στο ποίημα.

Ένα πιο σοβαρό εμπόδιο ήταν το νόημα και το νόημα του έργου. Ο έπαινος της ζωής του για τα πλεονεκτήματά του, η πεποίθηση του συγγραφέα για τη μελλοντική του δόξα προκάλεσε κριτική και σύγχυση. Στα μάτια των συγχρόνων, αυτό, τουλάχιστον, φαινόταν να είναι υπερβολική αυτοπεποίθηση και αναίδεια. Ακόμη και εκείνοι που αναγνώρισαν τα μεγάλα πλεονεκτήματα του ποιητή στη ρωσική λογοτεχνία δεν μπορούσαν να ανεχθούν τέτοια αναίδεια.

Ο Πούσκιν συγκρίνει τη φήμη του με ένα «μνημείο που δεν είναι φτιαγμένο από τα χέρια», το οποίο ξεπερνά τον «Πυλώνα της Αλεξάνδρειας» (μνημείο του Αλέξανδρου Α'). Επιπλέον, ο ποιητής ισχυρίζεται ότι η ψυχή του θα υπάρχει για πάντα και η δημιουργικότητα θα εξαπλωθεί σε ολόκληρη την πολυεθνική Ρωσία. Αυτό θα συμβεί γιατί σε όλη του τη ζωή ο συγγραφέας έφερε στους ανθρώπους τις ιδέες της καλοσύνης και της δικαιοσύνης. Πάντα υπερασπιζόταν την ελευθερία και «καλούσε έλεος τους πεσόντες» (μάλλον στους Δεκεμβριστές). Μετά από τέτοιες δηλώσεις, ο Πούσκιν ρίχνει επίσης μια μομφή σε όσους δεν καταλαβαίνουν την αξία της δουλειάς του ("μην διαφωνείτε με έναν ανόητο").

Δικαιολογώντας τον ποιητή, ορισμένοι ερευνητές δήλωσαν ότι ο στίχος είναι μια λεπτή σάτιρα του συγγραφέα για τον εαυτό του. Οι δηλώσεις του θεωρήθηκαν αστείο για τη δύσκολη θέση του στην υψηλή κοινωνία.

Σχεδόν δύο αιώνες αργότερα, το έργο μπορεί να εκτιμηθεί. Τα χρόνια έδειξαν τη λαμπρή προνοητικότητα του ποιητή για το μέλλον του. Τα ποιήματα του Πούσκιν είναι γνωστά σε όλο τον κόσμο, μεταφρασμένα στις περισσότερες γλώσσες. Ο ποιητής θεωρείται ο μεγαλύτερος κλασικός της ρωσικής λογοτεχνίας, ένας από τους ιδρυτές της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας. Το ρητό «όλοι μου δεν θα πεθάνω» επιβεβαιώθηκε πλήρως. Το όνομα του Πούσκιν ζει όχι μόνο στα έργα του, αλλά και σε αμέτρητους δρόμους, πλατείες, λεωφόρους και πολλά άλλα. Ο ποιητής έγινε ένα από τα σύμβολα της Ρωσίας. Το ποίημα "Έστησα ένα μνημείο για τον εαυτό μου, όχι φτιαγμένο από τα χέρια" είναι μια άξια αναγνώριση του ποιητή, ο οποίος δεν το περίμενε αυτό από τους συγχρόνους του.