Η γλώσσα της επιστήμης. Η γλώσσα της επιστήμης στην ιατρική γνώση

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

Πλήρες όνομα μαθητή ________________________________________________

1. Η φιλοσοφική οντολογία είναι ένα δόγμα:

α) για τη φύση

β) για την ύλη

γ) για το είναι

δ) περί συνείδησης

ε) για ένα άτομο

2. Η φιλοσοφική μεταφυσική είναι:

α) το δόγμα των θεμελιωδών αρχών της ύπαρξης

β) το δόγμα της ύλης

γ) το δόγμα του πνεύματος

δ) μηχανιστική θεώρηση της φύσης

ε) κατεύθυνση της σύγχρονης φιλοσοφίας

3. Το δόγμα του «συλλογικού ασυνείδητου», που καθόριζε την κοινωνική συμπεριφορά των ανθρώπων, αναπτύχθηκε από:

γ) Άντλερ
δ) Απόμ

4. Φιλοσοφική θέση που εκφράζει αμφιβολία για τη δυνατότητα επίτευξης της αντικειμενικής αλήθειας

α) σκεπτικισμός

β) γνωστικισμός

γ) υπαρξισμός

δ) εκλεκτικισμός

ε) εμπειρισμός

5. Σύμφωνα με την κλασική υλιστική φιλοσοφία, η έννοια της ύλης σημαίνει:

β) τη δυνατότητα για οτιδήποτε.

γ) ένα σύνολο φυσικών σωμάτων, που αποτελούνται από μια υλική ουσία και είναι προσβάσιμα στην αντίληψη

δ) οτιδήποτε έχει βάρος

ε) όλα όσα δημιούργησε ο Θεός

6. Η έννοια του "στοιχειώδους σωματιδίου" στη σύγχρονη επιστήμη μοιάζει περισσότερο με:

α) στην έννοια του τρόπου λειτουργίας του Σπινόζα

β) Η έννοια του Leibniz για μια μονάδα

γ) για τη δημοκριτανική έννοια του ατόμου

δ) σε αντίθεση με τίποτα στη φιλοσοφία

ε) σε ένα δομικό στοιχείο του συστήματος

7. Η καθολική γλώσσα των φυσικών επιστημών είναι:

α) λογική

β) μαθηματικά

γ) φιλοσοφία

δ) ερμηνευτική

ε) πείραμα

8. Δύο αντίθετοι τρόποι σκέψης, γνωστοί από την αρχαιότητα, ονομάζονται:

α) Πλατωνικός και Αριστοτελικός

β) υλιστική και ιδεαλιστική

γ) ορθολογικό και παράλογο

δ) σωστό και λάθος

ε) εμπειρική και σωκρατική

9. Ως μέθοδος γνώσης, η ερμηνευτική προοριζόταν:

α) όλες οι επιστήμες·

β) φυσικές επιστήμες.

γ) κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες

δ) για θεολογία και πολιτιστικές σπουδές

ε) αποκλειστικά για την ιστορία

10. Η κύρια θεωρητική μέθοδος της κλασικής επιστήμης ονομάζεται:

α) αναλυτική-συνθετική μέθοδος.

β) ρητορική·

γ) σχολαστικισμός

δ) αναλογία

ε) επαγωγή

11. Το φιλοσοφικό δόγμα του ανθρώπου θεωρεί πρωτίστως:

α) η αμοιβαία σχέση πνευματικού και σωματικού

β) η σχέση ψυχής και άψυχου

γ) η σχέση του λογικού και του άψυχου

δ) η σχέση δεξιοχειρίας και αριστερόχειρα

ε) θέματα αγωγής του πολίτη

12. Στη χριστιανική κοσμοθεωρία, το ανθρώπινο σώμα σχεδιάζεται κυρίως ως:

α) μια ανεξάρτητη οντότητα

β) ο φορέας της ψυχής

γ) «δίποδα και χωρίς φτερά»

δ) το αποτέλεσμα της βιολογικής εξέλιξης

ε) μια συλλογή ατόμων

13. Κοσμοθεωρία, αναγνωρίζοντας την ύπαρξη της Απόλυτης Ιδανικής Αρχής:

α) συνηθισμένο

β) φιλοσοφικό

γ) πολιτικό

δ) θρησκευτικός

ε) επιστημονική

14. Το επίπεδο γνώσης που βασίζεται στην καθημερινή εμπειρία ζωής ενός ατόμου

α) επιστημονική

β) συνηθισμένο

γ) εμπειρική

δ) θεωρητικό

ε) a priori

15. Κρίση που δικαιολογεί την ιδεαλιστική φιλοσοφία

α) τα πράγματα αντιστοιχούν σε ιδέες

β) οι ιδέες αντιστοιχούν στα πράγματα

γ) τα πράγματα και οι ιδέες δεν αντιστοιχούν μεταξύ τους

δ) το πράγμα αντιστοιχεί στη μορφή

ε) η μορφή αντιστοιχεί στο πράγμα

16. Ένας από τους βασικούς νόμους της εγελιανής και μαρξιστικής διαλεκτικής:

α) ο νόμος της ταυτότητας

β) ο νόμος της διατήρησης της ενέργειας

γ) ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων

δ) ο νόμος της σχέσης περιεχομένου και μορφής

ε) ο νόμος της μεταβατικότητας της ισότητας

17. Το πεδίο των δημοσίων σχέσεων περιλαμβάνει:

α) αμοιβαίες σχέσεις όλων των στοιχείων της κοινωνίας

β) τη σχέση των ατόμων μεταξύ τους

γ) η σχέση του ανθρώπου με τη φύση

δ) σχέσεις με την οικογένεια και τους φίλους

δ) σχέσεις με φίλους

18. Η κοινωνία των πολιτών είναι:

α) μια κοινωνία πολιτών ενωμένη σε ένα κράτος

β) η σφαίρα των μη κρατικών σχέσεων και δομών

γ) το σύνολο των πολιτικών κομμάτων

δ) ένωση αντιπάλων της κρατικής εξουσίας

ε) ένωση αντιπάλων πολέμων και πολεμικών συγκρούσεων

19. Η ιστορική πρόοδος χαρακτηρίζεται από:

α) αποκλειστικά από την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας

β) αποκλειστικά με την ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας

γ) περισσότερο ή λιγότερο αρμονική ανάπτυξη όλων των σφαιρών και πτυχών της κοινωνίας

δ) ο σταδιακός μαρασμός του κράτους

ε) Αύξηση του ΑΕΠ

20. Η κοινωνία της νεωτερικότητας ή του Διαφωτισμού στη σύγχρονη φιλοσοφία ονομάζεται:

α) η ανάπτυξη της ευρωπαϊκής κοινωνίας τον XVIII - το πρώτο μισό του ΧΧ αιώνα

β) το σύγχρονο στάδιο του παγκόσμιου πολιτισμού

γ) μια κοινωνία επικεντρωμένη στην εκπαίδευση και την επιστήμη

δ) μια κοινωνία καθολικού δικαιώματος στην εκπαίδευση και τη διαφώτιση

ε) μια κοινωνία που ενώνει μορφωμένους ανθρώπους.

Θέματα περιλήψεων:

Φιλοσοφική θέση που εκφράζει αμφιβολία για τη δυνατότητα επίτευξης της αντικειμενικής αλήθειας

Τελικό τεστ ανά πειθαρχία

(επιλέξτε μία ή περισσότερες σωστές απαντήσεις)

1. Είναι η επιστήμη και η φιλοσοφία ταυτόσημες;

Είναι ίδιοι στους σκοπούς τους.

2. Τι είναι η φιλοσοφία;

Μία από τις μορφές γνώσης του περιβάλλοντος κόσμου

μορφή επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων

Θεωρητικά εκφρασμένη κοσμοθεωρία

Η επιστήμη του ανθρώπου

Μια μορφή πολιτισμού που προσφέρει μια στοχαστική κατανόηση του ανθρώπου και της θέσης του στον κόσμο

γ) Άντλερ
δ) Απόμ

α) σκεπτικισμός

β) γνωστικισμός

γ) υπαρξισμός

δ) εκλεκτικισμός

ε) εμπειρισμός

5. Σύμφωνα με την κλασική υλιστική φιλοσοφία, η έννοια της ύλης σημαίνει:

β) τη δυνατότητα για οτιδήποτε.

γ) ένα σύνολο φυσικών σωμάτων, που αποτελούνται από μια υλική ουσία και είναι προσβάσιμα στην αντίληψη

δ) οτιδήποτε έχει βάρος

ε) όλα όσα δημιούργησε ο Θεός

6. Η έννοια του «στοιχειώδους σωματιδίου» στη σύγχρονη επιστήμη μοιάζει περισσότερο με:

α) στην έννοια του τρόπου λειτουργίας του Σπινόζα

β) Η έννοια του Leibniz για μια μονάδα

γ) για τη δημοκριτανική έννοια του ατόμου

δ) σε αντίθεση με τίποτα στη φιλοσοφία

ε) σε ένα δομικό στοιχείο του συστήματος

7. Η καθολική γλώσσα των φυσικών επιστημών είναι:

α) λογική

β) μαθηματικά

γ) φιλοσοφία

δ) ερμηνευτική

ε) πείραμα

8. Δύο αντίθετοι τρόποι σκέψης, γνωστοί από την αρχαιότητα, ονομάζονται:

α) Πλατωνικός και Αριστοτελικός

β) υλιστική και ιδεαλιστική

γ) ορθολογικό και παράλογο

δ) σωστό και λάθος

ε) εμπειρική και σωκρατική

9. Ως μέθοδος γνώσης, η ερμηνευτική προοριζόταν:

α) όλες οι επιστήμες·

β) φυσικές επιστήμες.

γ) κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες

δ) για θεολογία και πολιτιστικές σπουδές

ε) αποκλειστικά για την ιστορία

10. Η κύρια θεωρητική μέθοδος της κλασικής επιστήμης ονομάζεται:

α) αναλυτική-συνθετική μέθοδος.

β) ρητορική·

γ) σχολαστικισμός

δ) αναλογία

ε) επαγωγή

11. Το φιλοσοφικό δόγμα του ανθρώπου θεωρεί πρωτίστως:

α) η αμοιβαία σχέση πνευματικού και σωματικού

β) η σχέση ψυχής και άψυχου

γ) η σχέση του λογικού και του άψυχου

δ) η σχέση δεξιοχειρίας και αριστερόχειρα

ε) θέματα αγωγής του πολίτη

12. Στη χριστιανική κοσμοθεωρία, το ανθρώπινο σώμα σχεδιάζεται κυρίως ως:

α) μια ανεξάρτητη οντότητα

β) ο φορέας της ψυχής

γ) «δίποδα και χωρίς φτερά»

δ) το αποτέλεσμα της βιολογικής εξέλιξης

ε) μια συλλογή ατόμων

13. Κοσμοθεωρία, αναγνωρίζοντας την ύπαρξη της Απόλυτης Ιδανικής Αρχής:

α) συνηθισμένο

β) φιλοσοφικό

γ) πολιτικό

δ) θρησκευτικός

ε) επιστημονική

α) επιστημονική

β) συνηθισμένο

γ) εμπειρική

δ) θεωρητικό

Σύστημα γνώσης των φυσικών επιστημών

Φυσικές Επιστήμεςείναι ένα από τα συστατικά του συστήματος της σύγχρονης επιστημονικής γνώσης, το οποίο περιλαμβάνει επίσης συγκροτήματα τεχνικών και ανθρωπιστικών επιστημών. Η φυσική επιστήμη είναι ένα εξελισσόμενο σύστημα διατεταγμένων πληροφοριών σχετικά με τους νόμους της κίνησης της ύλης.

Τα αντικείμενα μελέτης των επιμέρους φυσικών επιστημών, το σύνολο των οποίων ήδη από τις αρχές του 20ού αιώνα. έφεραν το όνομα της φυσικής ιστορίας, από την ίδρυσή τους μέχρι σήμερα ήταν και παραμένουν: ύλη, ζωή, άνθρωπος, Γη, Σύμπαν. Κατά συνέπεια, οι σύγχρονες φυσικές επιστήμες ομαδοποιούν τις κύριες φυσικές επιστήμες ως εξής:

φυσική, χημεία, φυσική χημεία.
βιολογία, βοτανική, ζωολογία;
ανατομία, φυσιολογία, γενετική (το δόγμα της κληρονομικότητας).
γεωλογία, ορυκτολογία, παλαιοντολογία, μετεωρολογία, φυσική γεωγραφία.
αστρονομία, κοσμολογία, αστροφυσική, αστροχημεία.

Φυσικά, μόνο τα κύρια φυσικά παρατίθενται εδώ, στην πραγματικότητα σύγχρονη φυσική επιστήμηείναι ένα σύνθετο και διακλαδισμένο συγκρότημα, που περιλαμβάνει εκατοντάδες επιστημονικούς κλάδους. Η φυσική από μόνη της ενώνει μια ολόκληρη οικογένεια επιστημών (μηχανική, θερμοδυναμική, οπτική, ηλεκτροδυναμική κ.λπ.). Καθώς ο όγκος της επιστημονικής γνώσης μεγάλωνε, ορισμένα τμήματα των επιστημών απέκτησαν το καθεστώς των επιστημονικών κλάδων με τη δική τους εννοιολογική συσκευή, συγκεκριμένες ερευνητικές μεθόδους, που συχνά καθιστά δύσκολη την πρόσβαση σε αυτούς για ειδικούς που ασχολούνται με άλλους τομείς της ίδιας, ας πούμε, της φυσικής.

Μια τέτοια διαφοροποίηση στις φυσικές επιστήμες (όπως, μάλιστα, στην επιστήμη γενικά) είναι φυσική και αναπόφευκτη συνέπεια μιας ολοένα και στενότερης εξειδίκευσης.

Ταυτόχρονα, οι αντίθετες διαδικασίες συμβαίνουν επίσης φυσικά στην ανάπτυξη της επιστήμης, ειδικότερα, οι κλάδοι των φυσικών επιστημών σχηματίζονται και σχηματίζονται, όπως λένε συχνά, «στις διασταυρώσεις» των επιστημών: χημική φυσική, βιοχημεία, βιοφυσική, βιογεωχημεία και πολλά οι υπολοιποι. Ως αποτέλεσμα, τα όρια που κάποτε ορίζονταν μεταξύ των επιμέρους επιστημονικών κλάδων και των τμημάτων τους γίνονται πολύ υπό όρους, κινητά και, θα έλεγε κανείς, διαφανή.

Αυτές οι διαδικασίες, που οδηγούν, αφενός, σε περαιτέρω αύξηση του αριθμού των επιστημονικών κλάδων, αλλά, αφετέρου, στη σύγκλιση και αλληλοδιείσδυσή τους, αποτελούν ένα από τα στοιχεία της ολοκλήρωσης των φυσικών επιστημών, η οποία αντανακλά την γενική τάση στη σύγχρονη επιστήμη.

Εδώ, ίσως, είναι σκόπιμο να στραφούμε σε έναν τέτοιο επιστημονικό κλάδο, ο οποίος, φυσικά, έχει ιδιαίτερη θέση ως τα μαθηματικά, που είναι εργαλείο έρευνας και παγκόσμια γλώσσα όχι μόνο των φυσικών επιστημών, αλλά και πολλών άλλα - αυτά στα οποία μπορούν να φανούν ποσοτικά μοτίβα.

Ανάλογα με τις μεθόδους στις οποίες βασίζεται η έρευνα, μπορούμε να μιλήσουμε για τις φυσικές επιστήμες:

περιγραφική (διερεύνηση πραγματικών δεδομένων και σχέσεων μεταξύ τους)·
ακριβής (κατασκευή μαθηματικών μοντέλων για την έκφραση καθιερωμένων γεγονότων και σχέσεων, δηλ. μοτίβων)·
εφαρμοστεί (χρησιμοποιώντας τη συστηματική και τα μοντέλα περιγραφικών και ακριβών φυσικών επιστημών για την ανάπτυξη και τον μετασχηματισμό της φύσης).

Ωστόσο, ένα κοινό γενικό χαρακτηριστικό όλων των επιστημών που μελετούν τη φύση και την τεχνολογία είναι η συνειδητή δραστηριότητα επαγγελματιών επιστημόνων με στόχο την περιγραφή, την εξήγηση και την πρόβλεψη της συμπεριφοράς των υπό μελέτη αντικειμένων και της φύσης των φαινομένων που μελετώνται. Οι ανθρωπιστικές επιστήμες διακρίνονται από το γεγονός ότι η εξήγηση και η πρόβλεψη των φαινομένων (γεγονότων) βασίζεται, κατά κανόνα, όχι σε μια εξήγηση, αλλά στην κατανόηση της πραγματικότητας.

Αυτή είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ των επιστημών που έχουν αντικείμενα μελέτης που επιτρέπουν συστηματική παρατήρηση, πολλαπλή πειραματική επαλήθευση και αναπαραγώγιμα πειράματα, και των επιστημών που μελετούν ουσιαστικά μοναδικές, μη επαναλαμβανόμενες καταστάσεις που, κατά κανόνα, δεν επιτρέπουν την ακριβή επανάληψη ένα πείραμα που διεξάγει περισσότερες από μία φορές κάποιου είδους ή πείραμα.

Ο σύγχρονος πολιτισμός επιδιώκει να ξεπεράσει τη διαφοροποίηση της γνώσης σε πολλούς ανεξάρτητους τομείς και κλάδους, κυρίως τη διάσπαση μεταξύ των φυσικών και των ανθρωπίνων επιστημών, που εμφανίστηκε σαφώς στα τέλη του 19ου αιώνα. Εξάλλου, ο κόσμος είναι ένας σε όλη την άπειρη ποικιλομορφία του, επομένως, σχετικά ανεξάρτητες περιοχές ενός ενιαίου συστήματος ανθρώπινης γνώσης είναι οργανικά διασυνδεδεμένες. Η διαφορά εδώ είναι παροδική, η ενότητα είναι απόλυτη.

Στις μέρες μας έχει σκιαγραφηθεί ξεκάθαρα η ενσωμάτωση της γνώσης των φυσικών επιστημών, η οποία εκδηλώνεται με πολλές μορφές και γίνεται η πιο έντονη τάση στην ανάπτυξή της. Όλο και περισσότερο, αυτή η τάση εκδηλώνεται και στην αλληλεπίδραση των φυσικών επιστημών με τις ανθρωπιστικές επιστήμες. Απόδειξη αυτού είναι η προώθηση των αρχών της συστημικότητας, της αυτοοργάνωσης και της παγκόσμιας εξέλιξης στο προσκήνιο της σύγχρονης επιστήμης, ανοίγοντας τη δυνατότητα συνδυασμού μιας μεγάλης ποικιλίας επιστημονικής γνώσης σε ένα ολοκληρωμένο και συνεπές σύστημα, ενωμένο με κοινούς νόμους της εξέλιξης αντικειμένων διαφορετικής φύσης.

Υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι γινόμαστε μάρτυρες μιας διαρκώς αυξανόμενης σύγκλισης και αμοιβαίας ολοκλήρωσης των φυσικών και ανθρωπίνων επιστημών. Αυτό επιβεβαιώνεται από την ευρεία χρήση στην ανθρωπιστική έρευνα όχι μόνο τεχνικών μέσων και τεχνολογιών πληροφοριών που χρησιμοποιούνται στις φυσικές και τεχνικές επιστήμες, αλλά και γενικών μεθόδων επιστημονικής έρευνας που αναπτύχθηκαν στη διαδικασία ανάπτυξης της φυσικής επιστήμης.

Αντικείμενο του μαθήματος είναι οι έννοιες που σχετίζονται με τις μορφές ύπαρξης και κίνησης της ζωντανής και άψυχης ύλης, ενώ οι νόμοι που καθορίζουν την πορεία των κοινωνικών φαινομένων αποτελούν αντικείμενο των ανθρωπιστικών επιστημών. Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι, όσο διαφορετικές και αν είναι οι φυσικές και οι ανθρώπινες επιστήμες, έχουν μια γενική ενότητα, που είναι η λογική της επιστήμης. Η υποταγή σε αυτή τη λογική είναι που κάνει την επιστήμη μια σφαίρα ανθρώπινης δραστηριότητας που στοχεύει στην αποκάλυψη και τη θεωρητική συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα.

Η φυσική-επιστημονική εικόνα του κόσμου δημιουργείται και τροποποιείται από επιστήμονες διαφορετικών εθνικοτήτων, μεταξύ των οποίων είναι πεπεισμένοι άθεοι και πιστοί διαφόρων θρησκειών και δογμάτων. Ωστόσο, στις επαγγελματικές τους δραστηριότητες, όλοι προέρχονται από το γεγονός ότι ο κόσμος είναι υλικός, υπάρχει δηλαδή αντικειμενικά, ανεξάρτητα από τους ανθρώπους που τον μελετούν. Σημειώστε, ωστόσο, ότι η ίδια η διαδικασία της γνώσης μπορεί να επηρεάσει τα αντικείμενα του υλικού κόσμου που μελετήθηκαν και πώς τα φαντάζεται ένα άτομο, ανάλογα με το επίπεδο ανάπτυξης των ερευνητικών εργαλείων. Επιπλέον, κάθε επιστήμονας προέρχεται από το γεγονός ότι ο κόσμος είναι θεμελιωδώς γνωστός.

Η διαδικασία της επιστημονικής γνώσης είναι η αναζήτηση της αλήθειας. Ωστόσο, η απόλυτη αλήθεια στην επιστήμη είναι ακατανόητη, και με κάθε βήμα στο μονοπάτι της γνώσης, προχωρά όλο και πιο βαθιά. Έτσι, σε κάθε στάδιο της γνώσης, οι επιστήμονες καθιερώνουν μια σχετική αλήθεια, συνειδητοποιώντας ότι στο επόμενο στάδιο η γνώση θα επιτευχθεί πιο ακριβής, πιο κατάλληλη στην πραγματικότητα. Και αυτό είναι άλλη μια απόδειξη ότι η διαδικασία της γνώσης είναι αντικειμενική και ανεξάντλητη.

1. Ενιαία επιστήμη και καθολική γλώσσα

Ένα από τα ιστορικά καθήκοντα της φιλοσοφίας ήταν η αποκατάσταση της ενότητας της γνώσης 68 . Ο Κύκλος της Βιέννης γνώριζε επίσης σαφώς αυτό το καθήκον. Ήταν αδύνατο να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι τα εννοιολογικά συστήματα της φυσικής, της βιολογίας, της ψυχολογίας, της κοινωνιολογίας, των ιστορικών επιστημών δεν έχουν σημεία επαφής, ότι κάθε μια από αυτές τις επιστήμες μιλά τη δική της γλώσσα. Εάν συγκεκριμένες επιστήμες θεωρούνται ότι έχουν το δικό τους αντικείμενο, τις δικές τους μεθόδους και προϋποθέσεις δικαίωσης, τότε δεν υπάρχει καμία σχέση μεταξύ τους - πρώτα απ 'όλα, η σύνδεση μεταξύ των φυσικών επιστημών και των επιστημών του πολιτισμού (για το πνεύμα) - και δεν είναι καθόλου σαφές πώς συνδέονται οι έννοιές τους.και νόμοι. Είναι αλήθεια ότι οι έννοιες και οι νόμοι μιας περιοχής μπορούν πάντα να χρησιμοποιηθούν σε μια άλλη περιοχή. Εάν θέλουν όχι μόνο να περιγράψουν αλλά και να εξηγήσουν ένα συγκεκριμένο νοητικό φαινόμενο, ας πούμε αντίληψη, τότε αυτό είναι δυνατό μόνο εάν υπερβούν το σύστημα των ψυχολογικών εννοιών και συσχετίσουν αυτό το φαινόμενο με ένα φυσικό αποτέλεσμα και μια φυσιολογική διαδικασία. Κάθε πρόβλεψη έχει μια τόσο πολύπλοκη πολυδιάστατη φύση. Το συμπέρασμά του απαιτεί τη συμμετοχή νόμων από διάφορες συγκεκριμένες επιστήμες - τους νόμους της φύσης και της κοινωνίας. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, οι νόμοι και οι έννοιες συγκεκριμένων επιστημών πρέπει να ανήκουν σε ένα σύστημα και να βρίσκονται σε αμοιβαία σύνδεση. Πρέπει να ενωθούν σε κάποια ενιαία επιστήμη με κοινό σύστημα εννοιών (με κοινή γλώσσα). Οι επιμέρους επιστήμες είναι μόνο μέλη αυτού του γενικού συστήματος και οι γλώσσες αυτών των επιστημών είναι μέρη μιας κοινής γλώσσας.

Η ενοποιημένη γλώσσα της επιστήμης πρέπει να πληροί δύο προϋποθέσεις. Πρώτον, πρέπει να είναι διυποκειμενικό, που τυπικά σημαίνει ότι πρέπει να είναι ένα κοινό σύστημα σημείων και κανόνων, και σημασιολογικά σημαίνει ότι πρέπει να σημαίνει το ίδιο πράγμα για όλους. Δεύτερον, πρέπει να είναι καθολική. Αυτό σημαίνει ότι κάθε πρόταση οποιασδήποτε γλώσσας μπορεί να μεταφραστεί σε αυτήν και πρέπει να είναι ένα τέτοιο σύστημα εννοιών στο οποίο μπορεί να εκφραστεί οποιαδήποτε κατάσταση πραγμάτων. Ως μια τέτοια γλώσσα και ένα τέτοιο σύστημα εννοιών, ο Neurath και ο Carnap θεώρησαν, πρώτα απ 'όλα, τη φυσική, γι' αυτό και αυτή η θεωρία ονομάστηκε «φυσικισμός». Οι δηλώσεις της φυσικής περιγράφουν τις ιδιότητες των χωροχρονικών αντικειμένων ποσοτικά, αν και μπορούν επίσης να δώσουν ποιοτικούς ορισμούς, για παράδειγμα, σε αντικείμενα του αισθητηριακού κόσμου, όταν μπορούν να συγκριθούν με αυτά φυσικές καταστάσεις ή διαδικασίες. Επομένως, ο Carnap αργότερα άλλαξε αυτή τη θέση για την ενοποίηση 215 και άρχισε να μιλά όχι για το σύστημα των εννοιών της φυσικής, αλλά για τις παρατηρήσιμες ιδιότητες των πραγμάτων και τις σχέσεις μεταξύ των πραγμάτων. Έτσι, η ονομασία «φυσικισμός» έγινε ακατάλληλη και αντικαταστάθηκε από τις ονομασίες «σωματική» ή «υλική γλώσσα». Όχι μια ποσοτική φυσιοκρατική γλώσσα, αλλά μια ποιοτική υλική γλώσσα αποτελεί την ενοποιημένη γλώσσα της επιστήμης. Αυτό σημαίνει ότι όλες οι δηλώσεις για οποιαδήποτε κατάσταση πραγμάτων μπορούν να μεταφραστούν σε δηλώσεις σχετικά με τις καταστάσεις ή τις διαδικασίες του υλικού κόσμου. Οι ιδιότητες των πραγμάτων δεν ανήκουν στη μοναδικότητα του πεδίου της αισθητηριακής αντίληψης: οι δονήσεις ενός συντονιστικού πιρουνιού δεν μπορούν μόνο να ακουστούν, αλλά και να φανούν και να αγγιχτούν. Οι ιδιότητες των πραγμάτων είναι ενδοευαίσθητες. Αντίθετα, οι αισθητηριακές ιδιότητες υποτάσσονται μοναδικά σε ορισμένες σωματικές διαδικασίες. Ένας ήχος συγκεκριμένου ύψους αντιστοιχεί σε δονήσεις συγκεκριμένης συχνότητας και πλάτους. Επομένως, οι αισθητηριακές ιδιότητες μπορούν να προσδιοριστούν αναμφισβήτητα μέσω σωματικών διεργασιών και οι δηλώσεις για αυτές μπορούν να αντικατασταθούν από δηλώσεις σχετικά με αυτές τις διαδικασίες. Η δήλωση των σωματικών διεργασιών δεν εξαρτάται όχι μόνο από μια συγκεκριμένη περιοχή της αισθητηριακής αντίληψης, αλλά και από ένα συγκεκριμένο θέμα. Όσον αφορά τις καταστάσεις ή τις διαδικασίες του υλικού κόσμου, καταρχήν, είναι πάντα δυνατό να επιτευχθεί συμφωνία μεταξύ διαφορετικών ανθρώπων, επειδή ο υλικός κόσμος είναι διυποκειμενικός. Επομένως, μια πραγματική γλώσσα θα είναι επίσης διυποκειμενική, δηλαδή μια περιγραφή με τη βοήθεια παρατηρήσιμων ιδιοτήτων και σχέσεων.

Σε αυτή τη γλώσσα δεν μπορεί να εκφραστεί μόνο το πεδίο της φυσικής, αλλά και όλες οι άλλες φυσικές επιστήμες. Ακόμα κι αν δεν μπορούσαν όλοι οι βιολογικοί νόμοι να περιοριστούν στους νόμους της φυσικής, εντούτοις, οι βιολογικές έννοιες μπορούν τελικά να αναχθούν στις παρατηρήσιμες ιδιότητες και σχέσεις των πραγμάτων. Όταν αυτό δεν συμβαίνει, ας πούμε για έννοιες όπως «κυρίαρχη» ή «εντελεχία», τότε με τη βοήθεια αυτών των εννοιών δεν μπορούν να προκύψουν επαληθεύσιμες συνέπειες. Επομένως, τέτοιες έννοιες δεν πρέπει να επιτρέπονται καθόλου στην επιστήμη.

Από το βιβλίο Άνθρωποι και Ερείπια από τον Evola Julius

Κεφάλαιο XVI. ΕΝΩΜΕΝΗ ΕΥΡΩΠΗ: Η ΜΟΡΦΗ ΚΑΙ ΟΙ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΕΝΩΣΗΣ Σήμερα σε διάφορους κύκλους ακούγονται όλο και πιο επίμονα εκκλήσεις για την ένωση της Ευρώπης. Ωστόσο, πρέπει να διαχωρίσουμε ξεκάθαρα εκείνους τους υποστηρικτές της ευρωπαϊκής ενότητας που προχωρούν αποκλειστικά από υλικούς και πραγματιστές

Από το βιβλίο Μεταφυσική των Καλών Νέων συγγραφέας Ντούγκιν Αλεξάντερ Γκέλιεβιτς

Οικουμενικός συμβολισμός Η εξέταση αυτής της εικόνας μπορεί να πάει πέρα από το επίπεδο της καθαρά χριστιανικής θεολογίας και της χριστιανικής κοσμολογίας στη σφαίρα μιας καθολικής προοπτικής, η οποία, φυσικά, δεν έρχεται σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό με κανέναν τρόπο, αλλά εκτείνεται πολύ πέρα από τη χρονική του,

Από το βιβλίο Το Σύστημα των Πραγμάτων συγγραφέας Baudrillard Jean

Καθολικός Συμβολισμός Ο συμβολισμός της εικόνας της Κοίμησης της Θεοτόκου (όταν τον βλέπουμε σε συνδυασμό με την εικόνα της Παναγίας και του Βρέφους) έχει αναλογίες και έξω από το χριστιανικό πλαίσιο. Η παρόμοια πνευματική έννοια της δομής του όντος αντανακλάται πιο ξεκάθαρα στο κινεζικό σύμβολο yin-yang, όπου

Από το βιβλίο Μεταμοντερνισμός [Εγκυκλοπαίδεια] συγγραφέας Γκριτσάνοφ Αλεξάντερ Αλεξέεβιτς

Από το βιβλίο Κλασικά Κείμενα Ζεν συγγραφέας Maslov Alexey Alexandrovich

"SINGLE BOOK" "SINGLE BOOK" - μια μεταφορά που προτάθηκε από τον Khlebnikov στην περιγραφική ανάλυση του μοντέλου του σύμπαντος ως μεταβλητότητα φυσικών και κοινωνικο-πολιτιστικών "κειμένων" που γίνονται αντιληπτά σιωπηρά. Οι θεωρητικές πηγές της έννοιας του σύμπαντος ως «Ε.Κ.». σερβίρεται σε

Από το βιβλίο Τέχνη και Ομορφιά στη Μεσαιωνική Αισθητική από τον Eco Umberto

Η Σούτρα ως παγκόσμιο κείμενο Η Πλατφόρμα Σούτρα έχει έναν ιδιαίτερο ρόλο στον Βουδισμό του Τσαν: αν και η συγγραφή του αποδίδεται σε ένα συγκεκριμένο άτομο, είναι καθολικής φύσεως, αφηγούμενη κυριολεκτικά για όλα τα βασικά αξιώματα του Τσαν. Με φόντο τη βιογραφία του Huineng εδώ

Από το βιβλίο Προσωπικότητα και Έρως συγγραφέας Γιανναράς Χρήστος

Από το βιβλίο Φιλοσοφία. Βιβλίο τρίτο. Μεταφυσική συγγραφέας Jaspers Karl Theodor

Από το βιβλίο του Peter Beron συγγραφέας Μπιτσβάροφ Μιχαήλ

1. Η άμεση γλώσσα της υπέρβασης (η πρώτη γλώσσα) - Πρέπει να μάθουμε για το να είμαστε στα κρυπτογραφήματα της ύπαρξης. Μόνο η πραγματικότητα μας αποκαλύπτει την υπέρβαση. Δεν μπορούμε να το γνωρίζουμε με γενικό τρόπο. μπορούμε να το ακούσουμε μόνο ιστορικά στην πραγματικότητα. Η εμπειρία είναι

Από το βιβλίο The Phenomenon of Language in Philosophy and Linguistics. Φροντιστήριο συγγραφέας Fefilov Alexander Ivanovich

2. Γλώσσα καθολική στην επικοινωνία (δεύτερη γλώσσα) - Στον απόηχο της γλώσσας της υπέρβασης, που μπορεί να ακουστεί μόνο στην αμεσότητα της στιγμιαίας παρουσίας, οι γλώσσες δημιουργούνται ως εικόνες και σκέψεις που προορίζονται να επικοινωνήσουν αυτό που ακούσαμε. Δίπλα στη γλώσσα

Από το βιβλίο Φιλοσοφικό Λεξικό συγγραφέας Κόμης Σπόνβιλ Αντρέ

Από το βιβλίο Process Mind. Ένας οδηγός για τη σύνδεση με το μυαλό του Θεού συγγραφέας Μίντελ Άρνολντ

Πανεπιστημία - μια νέα ενοποιημένη επιστήμη Ο Ήρων δεν ήταν ικανοποιημένος με τα φιλοσοφικά συστήματα και τη θεωρητική φυσική επιστήμη που υπήρχαν στην εποχή του, που ασχολούνταν με τα κύρια κοσμολογικά και φιλοσοφικά προβλήματα. Πίστευε ότι η φυσική επιστήμη ήταν βαλτωμένη

Από το βιβλίο Wisdom of Love η συγγραφέας Sikirich Elena

2.4. Mikhail Andreevich Tulov (1814–1882). Η διαμεσολάβηση της σκέψης από τη γλώσσα και η επίδραση της λογικής σκέψης στη γλώσσα. Η γλώσσα είναι όργανο της ανθρώπινης διανοητικής ανάπτυξης Η συμβολή του M. A. Tulov στη γλωσσολογία προσδιορίζεται αποσπασματικά, με λίγες μόνο πινελιές σε σχέση με το πρόβλημα

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Universal (Universel) Έχει νόημα για ολόκληρο το σύμπαν ή το μεγαλύτερο μέρος ενός δεδομένου συνόλου. Με την τελευταία έννοια, τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι καθολικά, όχι επειδή τα αναγνωρίζει το σύμπαν (γιατί να είναι το σύμπαν ανθρωπιστικό;), αλλά επειδή, ως δικαιώματα,

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Άσκηση 16: Ενοποιημένη Θεωρία Πεδίου στη Ζωή Για να ξεκινήσετε, γράψτε τυχόν πρόσφατα ζητήματα που σας ενοχλούν. Επίσης, σημειώστε τις «μεγάλες» ερωτήσεις που θέλετε να σκεφτείτε αυτή τη στιγμή. Αφού γράψετε τις ερωτήσεις σας, «σαρώστε» τις ερωτήσεις σας

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΩΝ ΣΥΜΒΟΛΩΝ ΕΙΝΑΙ Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΗΣ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΛΙΓΟ ΝΑ ΠΟΥΜΕ ΟΤΙ ΖΟΥΜΕ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΩΝ ΣΥΜΒΟΛΩΝ - Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΩΝ ΣΥΜΒΟΛΩΝ ΖΕΙ ΜΕΣΑ ΜΑΣ Δεν είναι πάντα δυνατό να περιγράψουμε με λόγια όλα όσα νιώθουμε και καταλαβαίνουμε. Υπάρχουν πράγματα, καταστάσεις, γεγονότα, η ουσία των οποίων δεν μπορεί να διευθετηθεί,

Εισαγωγή

Λογική και γλώσσα

φυσικές γλώσσες

Κατασκευασμένες γλώσσες

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Οποιαδήποτε σκέψη με τη μορφή εννοιών, κρίσεων ή συμπερασμάτων είναι απαραίτητα ντυμένη με ένα υλικό-γλωσσικό κέλυφος και δεν υπάρχει έξω από τη γλώσσα. Είναι δυνατό να αποκαλυφθούν και να διερευνηθούν οι λογικές δομές μόνο με την ανάλυση γλωσσικών εκφράσεων.

Η γλώσσα είναι ένα σύστημα σημείων που εκτελεί τη λειτουργία του σχηματισμού, της αποθήκευσης και της μετάδοσης πληροφοριών κατά τη διαδικασία της γνώσης.

Η γλώσσα είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ύπαρξη της αφηρημένης σκέψης. Επομένως, η σκέψη είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα του ανθρώπου.

Το αρχικό εποικοδομητικό συστατικό της γλώσσας είναι τα σημάδια που χρησιμοποιούνται σε αυτήν.

Ζώδιο είναι κάθε αντικείμενο που γίνεται αντιληπτό (οπτικά, ακουστικά ή με άλλο τρόπο) που λειτουργεί ως εκπρόσωπος άλλου αντικειμένου και φορέας πληροφοριών για το τελευταίο (σημάδια-εικόνες: αντίγραφα εγγράφων, δακτυλικά αποτυπώματα, φωτογραφίες, σημεία-σύμβολα: μουσικές νότες, σημάδια του κώδικα Μορς, γράμματα στο αλφάβητο).

Σύμφωνα με την προέλευσή τους, οι γλώσσες είναι φυσικές και τεχνητές.

Σκοπός της εργασίας: να εξοικειωθούν με διαφορετικούς τύπους γλώσσας στη λογική, να κατανοήσουν τις διαφορές τους.

Εργασιακά καθήκοντα:

.Σκεφτείτε την ουσία της γλώσσας της λογικής.

.Προσδιορίστε τη δομή της γλώσσας της λογικής.

.Προσδιορίστε τις διαφορές μεταξύ φυσικής και τεχνητής γλώσσας.

Λογική και γλώσσα

Αντικείμενο της μελέτης της λογικής είναι οι μορφές και οι νόμοι της σωστής σκέψης. Η σκέψη είναι λειτουργία του ανθρώπινου εγκεφάλου. Η εργασία συνέβαλε στον διαχωρισμό του ανθρώπου από το περιβάλλον των ζώων, ήταν το θεμέλιο για την ανάδυση της συνείδησης (συμπεριλαμβανομένης της σκέψης) και της γλώσσας στους ανθρώπους. Η σκέψη είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη γλώσσα. Κατά τη διάρκεια της συλλογικής εργασιακής δραστηριότητας, οι άνθρωποι είχαν την ανάγκη να επικοινωνούν και να μεταφέρουν τις σκέψεις τους μεταξύ τους, χωρίς την οποία η ίδια η οργάνωση των συλλογικών εργασιακών διαδικασιών ήταν αδύνατη.

Η ομιλία μπορεί να είναι προφορική ή γραπτή, ηχητική ή μη (όπως, για παράδειγμα, με τους κωφάλαλους), εξωτερική ή εσωτερική ομιλία, ομιλία που εκφράζεται με φυσική ή τεχνητή γλώσσα.

Η γλώσσα δεν είναι μόνο μέσο επικοινωνίας, αλλά και το πιο σημαντικό συστατικό του πολιτισμού κάθε λαού.

Οι τεχνητές γλώσσες της επιστήμης προέκυψαν με βάση τις φυσικές γλώσσες. Αυτές περιλαμβάνουν τις γλώσσες των μαθηματικών, τη συμβολική λογική, τη χημεία, τη φυσική, καθώς και τις γλώσσες αλγοριθμικού προγραμματισμού για υπολογιστές, οι οποίες χρησιμοποιούνται ευρέως σε σύγχρονους υπολογιστές και συστήματα. Οι γλώσσες προγραμματισμού ονομάζονται συστήματα σημείων που χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν τις διαδικασίες επίλυσης προβλημάτων σε έναν υπολογιστή. Επί του παρόντος, υπάρχει μια αυξανόμενη τάση ανάπτυξης των αρχών της «επικοινωνίας» μεταξύ ενός ατόμου και ενός υπολογιστή σε φυσική γλώσσα, έτσι ώστε οι υπολογιστές να μπορούν να χρησιμοποιηθούν χωρίς ενδιάμεσους προγραμματιστές.

Στη λογική ανάλυση, η γλώσσα θεωρείται ως σύστημα σημείων.

Ζώδιο είναι ένα υλικό αντικείμενο (φαινόμενο, γεγονός) που δρα ως εκπρόσωπος κάποιου άλλου αντικειμένου, ιδιότητας ή σχέσης και χρησιμοποιείται για την απόκτηση, αποθήκευση, επεξεργασία και μετάδοση μηνυμάτων (πληροφορίες, γνώση).

Οι κύριες λειτουργίες του σήματος:

Απομόνωση αντικειμένων που είναι γνωστά.

νοητική λειτουργία.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του ζωδίου:

1.Σημασία υποκειμένου - ένα αντικείμενο που συμβολίζεται με ένα σημάδι.

2.Το σημασιολογικό νόημα είναι ένα χαρακτηριστικό ενός αντικειμένου που εκφράζεται με ένα σημάδι.

Τύποι σημαδιών:

1.Τα σημεία ευρετηρίου είναι σημεία που σχετίζονται με μια αιτιακή σχέση με το αντικείμενο που δηλώνει.

2.Εικόνες σημάτων - σημάδια που σχετίζονται με την ομοιότητα με το αντικείμενο που δηλώνει.

.Σημάδια σήματος - πινακίδες που ειδοποιούν ότι το αντικείμενο βρίσκεται σε μια συγκεκριμένη κατάσταση.

.Τα σύμβολα ζωδίων είναι ειδικά ζώδια που λειτουργούν ως μέσο επικοινωνίας και γνώσης.

Τα ονόματα ξεχωρίζουν ανάμεσα στα σημάδια των συμβόλων.

Το όνομα είναι μια λέξη ή φράση που δηλώνει ένα συγκεκριμένο αντικείμενο. (Οι λέξεις "ονομασία", "ονομασία", "όνομα" θεωρούνται συνώνυμες.) Το θέμα εδώ γίνεται κατανοητό με μια πολύ ευρεία έννοια: αυτά είναι πράγματα, ιδιότητες, σχέσεις, διαδικασίες, φαινόμενα κ.λπ., τόσο της φύσης όσο και κοινωνική ζωή, νοητικές οι δραστηριότητες των ανθρώπων, τα προϊόντα της φαντασίας τους και τα αποτελέσματα της αφηρημένης σκέψης. Έτσι, το όνομα είναι πάντα το όνομα κάποιου αντικειμένου. Αν και τα αντικείμενα είναι μεταβλητά, ρευστά, διατηρούν μια ποιοτική βεβαιότητα, η οποία υποδεικνύεται από το όνομα αυτού του αντικειμένου.

Τα ονόματα χωρίζονται σε:

Απλό (βιβλίο, bullfinch)?

Πολύπλοκο ή περιγραφικό (ο μεγαλύτερος καταρράκτης στον Καναδά και τις ΗΠΑ).

Ίδιοι, δηλαδή ονόματα μεμονωμένων ανθρώπων, αντικειμένων ή γεγονότων (P. I. Tchaikovsky).

Γενικά (ενεργά ηφαίστεια).

Κάθε όνομα έχει μια σημασία ή σημασία. Η έννοια ή η έννοια ενός ονόματος είναι ο τρόπος με τον οποίο το όνομα υποδηλώνει το θέμα, δηλαδή τις πληροφορίες για το θέμα που περιέχονται στο όνομα.

Τα σημάδια χωρίζονται σε γλωσσικά και μη.

Από προέλευση, οι γλώσσες είναι φυσικές και τεχνητές.

Οι φυσικές γλώσσες είναι ηχητικά (ομιλία) και στη συνέχεια γραφικά (γραφικά) συστήματα πινακίδων πληροφοριών που έχουν αναπτυχθεί ιστορικά στην κοινωνία. Προέκυψαν για να ενοποιήσουν και να μεταφέρουν τις συσσωρευμένες πληροφορίες στη διαδικασία της επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων. Οι φυσικές γλώσσες λειτουργούν ως φορείς του αιωνόβιου πολιτισμού των λαών. Διακρίνονται από πλούσιες εκφραστικές δυνατότητες και καθολική κάλυψη διαφόρων τομέων της ζωής.

Οι τεχνητές γλώσσες είναι βοηθητικά συστήματα σήμανσης που δημιουργούνται με βάση φυσικές γλώσσες για ακριβή και οικονομική μετάδοση επιστημονικών και άλλων πληροφοριών. Κατασκευάζονται χρησιμοποιώντας φυσική γλώσσα ή μια προηγουμένως κατασκευασμένη τεχνητή γλώσσα. Μια γλώσσα που λειτουργεί ως μέσο οικοδόμησης ή εκμάθησης μιας άλλης γλώσσας ονομάζεται μεταγλώσσα, η κύρια γλώσσα ονομάζεται γλώσσα αντικειμένου. Η μεταγλώσσα, κατά κανόνα, έχει πλουσιότερες εκφραστικές δυνατότητες σε σύγκριση με τη γλώσσα του αντικειμένου.

2.φυσικές γλώσσες

Οι φυσικές γλώσσες είναι ηχητικά (ομιλία) και στη συνέχεια γραφικά (γραφικά) συστήματα πινακίδων πληροφοριών που έχουν αναπτυχθεί ιστορικά στην κοινωνία. Προέκυψαν για να ενοποιήσουν και να μεταφέρουν τις συσσωρευμένες πληροφορίες στη διαδικασία της επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων. Οι φυσικές γλώσσες είναι φορείς πολιτισμού αιώνων και είναι αδιαχώριστες από την ιστορία των ανθρώπων που τις μιλούν.

Ο καθημερινός συλλογισμός διεξάγεται συνήθως σε φυσική γλώσσα. Αλλά μια τέτοια γλώσσα αναπτύχθηκε προς όφελος της ευκολίας της επικοινωνίας, της ανταλλαγής σκέψεων, σε βάρος της ακρίβειας και της σαφήνειας. Οι φυσικές γλώσσες έχουν πλούσιες εκφραστικές δυνατότητες: μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να εκφράσουν οποιαδήποτε γνώση (τόσο συνηθισμένη όσο και επιστημονική), συναισθήματα, συναισθήματα.

Η φυσική γλώσσα εκτελεί δύο κύριες λειτουργίες - αντιπροσωπευτική και επικοινωνιακή. Η αντιπροσωπευτική λειτουργία έγκειται στο γεγονός ότι η γλώσσα είναι ένα μέσο συμβολικής έκφρασης ή αναπαράστασης αφηρημένου περιεχομένου (γνώση, έννοιες, σκέψεις κ.λπ.), προσβάσιμο μέσω της σκέψης σε συγκεκριμένα πνευματικά θέματα. Η επικοινωνιακή λειτουργία εκφράζεται στο γεγονός ότι η γλώσσα είναι ένα μέσο μεταφοράς ή επικοινωνίας αυτού του αφηρημένου περιεχομένου από το ένα πνευματικό υποκείμενο στο άλλο. Από μόνα τους, γράμματα, λέξεις, προτάσεις (ή άλλα σύμβολα, όπως ιερογλυφικά) και οι συνδυασμοί τους αποτελούν μια υλική βάση στην οποία υλοποιείται η υλική υπερδομή της γλώσσας - ένα σύνολο κανόνων για την κατασκευή γραμμάτων, λέξεων, προτάσεων και άλλων γλωσσικών συμβόλων , και μόνο μαζί με την αντίστοιχη υπερκατασκευή αυτή ή κάποια άλλη υλική βάση σχηματίζει μια συγκεκριμένη φυσική γλώσσα.

Με βάση τη σημασιολογική κατάσταση της φυσικής γλώσσας, μπορούν να σημειωθούν τα ακόλουθα:

1. Δεδομένου ότι μια γλώσσα είναι ένα σύνολο ορισμένων κανόνων που εφαρμόζονται σε ορισμένα σύμβολα, είναι σαφές ότι δεν υπάρχει μία γλώσσα, αλλά πολλές φυσικές γλώσσες. Η υλική βάση κάθε φυσικής γλώσσας είναι πολυδιάστατη, δηλ. χωρίζεται σε λεκτικά, οπτικά, απτικά και άλλες ποικιλίες συμβόλων. Όλες αυτές οι ποικιλίες είναι ανεξάρτητες η μία από την άλλη, αλλά στις περισσότερες γλώσσες της πραγματικής ζωής συνδέονται στενά και κυριαρχούν τα λεκτικά σύμβολα. Συνήθως, η υλική βάση μιας φυσικής γλώσσας μελετάται μόνο στις δύο διαστάσεις της - λεκτική και οπτική (γραπτή). Ταυτόχρονα, τα οπτικά σύμβολα θεωρούνται ως ένα είδος ισοδύναμου των αντίστοιχων λεκτικών συμβόλων (οι μόνες εξαιρέσεις είναι οι γλώσσες με ιερογλυφική γραφή). Από αυτή την άποψη, επιτρέπεται να μιλάμε για την ίδια φυσική γλώσσα με διαφορετικές ποικιλίες οπτικών συμβόλων.

Λόγω των διαφορών στη βάση και την υπερδομή, οποιαδήποτε συγκεκριμένη φυσική γλώσσα αντιπροσωπεύει το ίδιο αφηρημένο περιεχόμενο με μοναδικό, αμίμητο τρόπο. Από την άλλη πλευρά, σε οποιαδήποτε συγκεκριμένη γλώσσα, αντιπροσωπεύεται επίσης ένα τέτοιο αφηρημένο περιεχόμενο, το οποίο δεν αντιπροσωπεύεται σε άλλες γλώσσες (σε μια ή την άλλη συγκεκριμένη περίοδο ανάπτυξής τους). Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε συγκεκριμένη γλώσσα έχει τη δική της ειδική σφαίρα αφηρημένου περιεχομένου και ότι αυτή η σφαίρα είναι μέρος της ίδιας της γλώσσας. Η σφαίρα του αφηρημένου περιεχομένου είναι ενιαία και καθολική για κάθε φυσική γλώσσα. Γι' αυτό είναι δυνατή η μετάφραση από μια φυσική γλώσσα σε οποιαδήποτε άλλη φυσική γλώσσα, παρά το γεγονός ότι όλες οι γλώσσες έχουν διαφορετικές εκφραστικές ικανότητες και βρίσκονται σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξής τους. Για τη λογική, οι φυσικές γλώσσες δεν ενδιαφέρουν από μόνες τους, αλλά μόνο ως μέσο αναπαράστασης της σφαίρας του αφηρημένου περιεχομένου που είναι κοινό σε όλες τις γλώσσες, ως μέσο «βλέποντας» αυτό το περιεχόμενο και τη δομή του. Εκείνοι. το αντικείμενο της λογικής ανάλυσης είναι το ίδιο το αφηρημένο περιεχόμενο, ενώ οι φυσικές γλώσσες αποτελούν μόνο απαραίτητη προϋπόθεση για μια τέτοια ανάλυση.

Η σφαίρα του αφηρημένου περιεχομένου είναι μια δομημένη περιοχή ξεκάθαρα διακριτών αντικειμένων ειδικού είδους. Αυτά τα αντικείμενα σχηματίζουν ένα είδος άκαμπτης καθολικής αφηρημένης δομής. Οι φυσικές γλώσσες αντιπροσωπεύουν όχι μόνο ορισμένα στοιχεία αυτής της δομής, αλλά και ορισμένα αναπόσπαστα κομμάτια αυτής. Οποιαδήποτε φυσική γλώσσα σε κάποιο βαθμό αντικατοπτρίζει πραγματικά τη δομή της αντικειμενικής πραγματικότητας. Όμως αυτή η χαρτογράφηση είναι επιφανειακή, ανακριβής και αντιφατική. Η φυσική γλώσσα διαμορφώνεται στη διαδικασία της αυθόρμητης κοινωνικής εμπειρίας. Η ανωδομή του ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις όχι αμιγώς θεωρητικής, αλλά πρακτικής (κυρίως καθημερινής) ανθρώπινης δραστηριότητας και ως εκ τούτου είναι ένα συγκρότημα περιορισμένων και συχνά αντιφατικών κανόνων.

.Κατασκευασμένες γλώσσες

Κάθε τεχνητή γλώσσα έχει τρία επίπεδα οργάνωσης:

1.σύνταξη - το επίπεδο της δομής της γλώσσας, όπου διαμορφώνονται και μελετώνται οι σχέσεις μεταξύ σημείων, τρόποι σχηματισμού και μετασχηματισμού συστημάτων σημαδιών.

.κινηματογραφική, η οποία διερευνά τη σχέση ενός σημείου με το νόημά του (σημαίνει, που σημαίνει είτε τη σκέψη που εκφράζεται από το ζώδιο, είτε το αντικείμενο που δηλώνεται από αυτό).

.πραγματιστική, η οποία διερευνά τους τρόπους με τους οποίους χρησιμοποιούνται τα σημάδια σε μια δεδομένη κοινότητα χρησιμοποιώντας μια τεχνητή γλώσσα.

Η κατασκευή μιας τεχνητής γλώσσας ξεκινά με την εισαγωγή του αλφαβήτου, δηλ. ένα σύνολο συμβόλων που δηλώνουν το αντικείμενο μιας δεδομένης επιστήμης και τους κανόνες για την κατασκευή τύπων μιας δεδομένης γλώσσας. Ορισμένοι καλοσχηματισμένοι τύποι λαμβάνονται ως αξιώματα. Έτσι, όλη η γνώση, που επισημοποιείται με τη βοήθεια μιας τεχνητής γλώσσας, αποκτά μια αξιωματοποιημένη μορφή, και μαζί της στοιχεία και αξιοπιστία.

Τεχνητές γλώσσες διαφορετικού βαθμού σοβαρότητας χρησιμοποιούνται ευρέως στη σύγχρονη επιστήμη και τεχνολογία: χημεία, μαθηματικά, θεωρητική φυσική, τεχνολογία υπολογιστών, κυβερνητική, επικοινωνίες, στενογραφία.

Ο ρόλος της επισημοποίησης της φυσικής γλώσσας στην επιστημονική γνώση και ειδικότερα στη λογική:

Η επισημοποίηση καθιστά δυνατή την ανάλυση, την αποσαφήνιση, τον ορισμό και την αποσαφήνιση των εννοιών. Πολλές έννοιες δεν είναι κατάλληλες για επιστημονική γνώση λόγω της αβεβαιότητας, της ασάφειας και της ανακρίβειάς τους.

Η επισημοποίηση αναλαμβάνει ιδιαίτερο ρόλο στην ανάλυση των αποδεικτικών στοιχείων. Η αναπαράσταση της απόδειξης ως ακολουθίας τύπων που λαμβάνονται από τους αρχικούς με τη βοήθεια επακριβώς καθορισμένων κανόνων μετασχηματισμού της δίνει την απαραίτητη αυστηρότητα και ακρίβεια.

Η επισημοποίηση που βασίζεται στην κατασκευή τεχνητών λογικών γλωσσών χρησιμεύει ως θεωρητικό θεμέλιο για τις διαδικασίες αλγορίθμου και προγραμματισμού υπολογιστικών συσκευών, και επομένως τη μηχανογράφηση όχι μόνο επιστημονικής και τεχνικής, αλλά και άλλων γνώσεων.

Η τεχνητή γλώσσα που είναι γενικά αποδεκτή στη σύγχρονη λογική είναι η γλώσσα της κατηγορηματικής λογικής. Οι κύριες σημασιολογικές κατηγορίες της γλώσσας είναι: ονόματα αντικειμένων, ονόματα χαρακτηριστικών, προτάσεις.

Τα ονόματα αντικειμένων είναι ξεχωριστές φράσεις που δηλώνουν αντικείμενα. Κάθε όνομα έχει διπλή σημασία - θέμα και σημασιολογική. Η υποκειμενική έννοια ενός ονόματος είναι το σύνολο των αντικειμένων στα οποία αναφέρεται το όνομα Η σημασιολογική σημασία είναι οι ιδιότητες που ενυπάρχουν στα αντικείμενα, με τη βοήθεια των οποίων διακρίνεται ένα σύνολο αντικειμένων.

Η λογική γλώσσα έχει επίσης το δικό της αλφάβητο, το οποίο περιλαμβάνει ένα ορισμένο σύνολο σημείων (σύμβολα), λογικές συνδέσεις. Με τη βοήθεια μιας λογικής γλώσσας, χτίζεται ένα επισημοποιημένο λογικό σύστημα, που ονομάζεται λογισμός κατηγορήματος.

Οι τεχνητές γλώσσες χρησιμοποιούνται επίσης με επιτυχία από τη λογική για ακριβή θεωρητική και πρακτική ανάλυση των νοητικών δομών.

Προορισμένη για τη λογική ανάλυση του συλλογισμού, η γλώσσα της κατηγορηματικής λογικής αντανακλά δομικά και ακολουθεί στενά τα σημασιολογικά χαρακτηριστικά της φυσικής γλώσσας. Η κύρια σημασιολογική κατηγορία της γλώσσας της κατηγορηματικής λογικής είναι η έννοια του ονόματος.

Το αλφάβητο της κατηγορηματικής λογικής γλώσσας περιλαμβάνει τους ακόλουθους τύπους σημείων (σύμβολα):

) a, b, c, ... - σύμβολα για μεμονωμένα (κατάλληλα ή περιγραφικά) ονόματα αντικειμένων. ονομάζονται σταθερές υποκειμένου ή σταθερές.

) x, y, z, ... - σύμβολα κοινών ονομάτων αντικειμένων που λαμβάνουν τιμές σε μια ή την άλλη περιοχή. ονομάζονται μεταβλητές θέματος.

) Р1, Q1, R1,... - σύμβολα για κατηγορήματα, δείκτες στους οποίους εκφράζουν την εντοπιότητα τους. Καλούνται μεταβλητές κατηγόρησης.

) p, q, r, ... - σύμβολα για δηλώσεις, οι οποίες ονομάζονται προτασιακές ή προτασιακές μεταβλητές (από τη λατινική propositio - "δήλωση").

) - σύμβολα για ποσοτικά χαρακτηριστικά δηλώσεων. τους καλώ t ποσοτικοί δείκτες: - γενικός ποσοτικός δείκτης. συμβολίζει εκφράσεις - τα πάντα, όλοι, όλοι, πάντα κ.λπ. - υπαρξιακός ποσοτικός συμβολίζει εκφράσεις - μερικές, μερικές φορές, συμβαίνουν, συμβαίνουν, υπάρχουν κ.λπ.

) λογικές συνδέσεις:

Σύνδεσμος (σύνδεση "και");

Disjunction (σύνδεση "ή");

Υπονοούμενα (σύνδεση "αν..., τότε...");

Ισοδυναμία, ή διπλή υπονοούμενη (σύνδεση "αν και μόνο αν...τότε...");

Άρνηση («δεν είναι αλήθεια ότι...»).

Τεχνικοί χαρακτήρες της γλώσσας: (,) - αριστερές και δεξιές αγκύλες.

Αυτό το αλφάβητο δεν περιλαμβάνει άλλους χαρακτήρες. Επιτρεπτό, δηλ. Οι εκφράσεις που έχουν νόημα στη γλώσσα της κατηγορηματικής λογικής ονομάζονται καλοσχηματισμένοι τύποι - PPF. Η έννοια του PPF εισάγεται από τους ακόλουθους ορισμούς:

Οποιαδήποτε προτασιακή μεταβλητή - p, q, r, ... είναι PFF.

Οποιαδήποτε κατηγορούμενη μεταβλητή, που λαμβάνεται με μια ακολουθία θεματικών μεταβλητών ή σταθερών, ο αριθμός των οποίων αντιστοιχεί στην εντοπιότητα της, είναι PFF: A1 (x), A2 (x, y), A3 (x, y, z), A" (x, y,. .., n), όπου τα A1, A2, A3,..., An είναι σημάδια της μεταγλώσσας για τους προστάτες.

Για οποιονδήποτε τύπο με μεταβλητές αντικειμένου, στον οποίο οποιαδήποτε από τις μεταβλητές συσχετίζεται με έναν ποσοτικό δείκτη, οι εκφράσεις xA(x) και Το xA(x) θα είναι επίσης BPF.

Αν τα Α και Β είναι τύποι (τα Α και Β είναι μεταγλωσσικά σημάδια για την έκφραση σχημάτων τύπων), τότε οι εκφράσεις:

Α Β

είναι επίσης τύποι.

Διαφορές μεταξύ φυσικής και τεχνητής γλώσσας

Οι φυσικές και οι τεχνητές γλώσσες είναι αντίθετες μεταξύ τους. Για να το επαληθεύσουμε αυτό, σημειώνουμε τις κύριες διαφορές μεταξύ τους.

Πρώτον, διαφέρουν ως προς τη φύση της εμφάνισής τους. Η φυσική γλώσσα προκύπτει αυθόρμητα, κανείς δεν τη δημιουργεί ειδικά. Οι άνθρωποι πρέπει να επικοινωνούν μεταξύ τους, και χωρίς γλώσσα αυτό είναι αδύνατο. Εδώ προκύπτει η γλώσσα, και προκύπτει φυσικά, χωρίς προκαταρκτική σκέψη. Αντίθετα, μια τεχνητή γλώσσα επινοείται πρώτα από κάποιον και μόνο τότε αρχίζει να εκπληρώνει τον ρόλο της ως μεσολαβητής στην επικοινωνία.

Η δεύτερη διαφορά προκύπτει από τις ιδιαιτερότητες της προέλευσής της: μια φυσική γλώσσα δεν έχει συγκεκριμένους συγγραφείς, ενώ μια τεχνητή έχει αναγκαστικά τουλάχιστον έναν τέτοιο συγγραφέα. Ας πάρουμε ως παράδειγμα τα ρωσικά. Μπορούμε να πούμε ότι ποιος το δημιούργησε; Μπορείτε: δημιουργήθηκε από τους ανθρώπους. Αλλά την ίδια στιγμή, ούτε ένας εκπρόσωπος του ρωσικού λαού δεν μπορεί να διεκδικήσει την πατρότητα σε σχέση με τη γλώσσα του. Αυτή η γλώσσα δεν δημιουργήθηκε από συγκεκριμένους συγγραφείς, αλλά από ολόκληρο τον λαό. Ένα άλλο πράγμα είναι οι τεχνητές γλώσσες. Μπορεί να μην γνωρίζουμε τους συγκεκριμένους συγγραφείς τους, όπως, για παράδειγμα, συμβαίνει με τους αρχαίους κρυπτογράφους, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι κάθε τεχνητή γλώσσα έχει τουλάχιστον έναν τέτοιο δημιουργό. Μερικές φορές το όνομα της τεχνητής γλώσσας μιλάει για τον συγγραφέα. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η γλώσσα που είναι κοινώς γνωστή ως «κώδικας Μορς».

Τρίτον, οι φυσικές και τεχνητές γλώσσες διακρίνονται από το πεδίο εφαρμογής: η πρώτη είναι καθολική, ενώ η δεύτερη είναι τοπική. Η καθολικότητα της χρήσης της φυσικής γλώσσας σημαίνει ότι χρησιμοποιείται σε όλους τους τύπους δραστηριοτήτων χωρίς εξαίρεση. Αλλά η τεχνητή γλώσσα δεν χρησιμοποιείται παντού. Αυτό σημαίνει την τοπική φύση της εφαρμογής. Ας επιστρέψουμε στη γλώσσα Μορς. Πού χρησιμοποιείται; Κατά κανόνα, όπου είναι απαραίτητη η μετάδοση πληροφοριών χρησιμοποιώντας ηλεκτρομαγνητικά κύματα.

Τέταρτον, οι φυσικές και οι τεχνητές γλώσσες είναι ποιοτικά διαφορετικά συστήματα. Το πρώτο είναι ένα ανοιχτό σύστημα, δηλ. το σύστημα είναι ημιτελές και ουσιαστικά ημιτελές. Καθώς αναπτύσσεται η δραστηριότητα των ανθρώπων, πρέπει να αναπτύσσεται και η μητρική τους γλώσσα. Η ανοιχτή φύση οποιασδήποτε φυσικής γλώσσας ως συστήματος αποδεικνύεται από την παρουσία σε αυτήν τέτοιων εκφράσεων που αποτελούν εξαιρέσεις στους κανόνες, αλλά χρησιμοποιούνται μαζί με τις σωστές εκφράσεις.

Ένα άλλο πράγμα είναι μια τεχνητή γλώσσα. Στην ιδανική περίπτωση, πρόκειται για ένα κλειστό (τελειωμένο, ολοκληρωμένο) σύστημα στο οποίο όλα πάνε αυστηρά σύμφωνα με τους κανόνες, στο οποίο δεν υπάρχουν εξαιρέσεις στους κανόνες. Η παρουσία τουλάχιστον μιας λανθασμένης έκφρασης θεωρείται σημαντικό μειονέκτημα μιας τεχνητής γλώσσας και αυτό το μειονέκτημα προσπαθεί να εξαλειφθεί όσο το δυνατόν γρηγορότερα.

λογική της νοηματικής γλώσσας

συμπέρασμα

Η γλώσσα, όπως γνωρίζετε, είναι ένα μέσο επικοινωνίας, επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, με τη βοήθεια του οποίου ανταλλάσσουν σκέψεις και πληροφορίες μεταξύ τους. Η σκέψη βρίσκει την έκφρασή της ακριβώς στη γλώσσα· χωρίς αυτή την έκφραση, οι σκέψεις ενός ατόμου είναι απρόσιτες σε ένα άλλο. Με τη βοήθεια της γλώσσας επέρχεται η γνώση διαφόρων αντικειμένων. Η επιτυχία της γνώσης εξαρτάται από τη σωστή χρήση φυσικών και τεχνητών γλωσσών. Τα πρώτα στάδια της γνώσης συνδέονται με τη χρήση της φυσικής γλώσσας. Η σταδιακή εμβάθυνση στην ουσία του αντικειμένου απαιτεί πιο ακριβή ερευνητικά συστήματα. Αυτό οδηγεί στη δημιουργία τεχνητών γλωσσών. Όσο μεγαλύτερη είναι η ακρίβεια της γνώσης, τόσο πιο πραγματική είναι η δυνατότητα πρακτικής χρήσης της. Έτσι, το πρόβλημα της ανάπτυξης των τεχνητών γλωσσών της επιστήμης δεν είναι καθαρά θεωρητικό, έχει ένα ορισμένο πρακτικό περιεχόμενο. Ταυτόχρονα, η κυριαρχία της φυσικής γλώσσας στη γνώση είναι αδιαμφισβήτητη. Ανεξάρτητα από το πόσο ανεπτυγμένη, αφηρημένη και επισημοποιημένη είναι μια συγκεκριμένη τεχνητή γλώσσα, έχει την πηγή της σε μια συγκεκριμένη φυσική γλώσσα και αναπτύσσεται σύμφωνα με τους ενοποιημένους φυσικούς νόμους της γλώσσας.

Βιβλιογραφία

1.Getmanova A.D. Εγχειρίδιο για τη λογική // Εκδότης: KnoRus, 2011.

2. Boyko A.P. Λογική: Σχολικό βιβλίο // Εκδότης: M. Sotsium, 2006.

3.Jol K.K. Λογική: οδηγός μελέτης // Εκδότης: Unity-Dana, 2012.

4.Ruzavin G.I. Βασικές αρχές λογικής και επιχειρηματολογίας: σχολικό βιβλίο // Εκδότης: Unity-Dana, 2012.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.