! Kust tšetšeenid tulevad ja miks on nad nii vastuvõtlikud tumedatele jõududele?

Tšetšeenide enesenimi iidsetest aegadest tänapäevani on Nohchi-Nakhchi, sõnasõnaline tõlge tähendab "Noa inimesed» .

Nohtši-tšetšeenid peavad Noad oma isaks ja prohvetiks.

Nahtšmatjan tõlgitud tähendab "Noa rahva riik» ja "Noa paganad inimesed". Tšetšeenide araablased kutsuvad ajaloo sügavusest tänapäevani " shiishan", mis tähendab " eeskujulik". Siit tuli Noa rahva venekeelne nimi - tšetšeenid. Grusiinid on aegade algusest saati kutsunud tšetšeene " dzurdzukami", mis gruusia keeles tähendab" õiglane".

Tšetšeenid võtsid islami vastu juba prohvet Muhamedi eluajal. Prohvetit külastas Mekas suur tšetšeeni delegatsioon prohvet algatas isiklikult islami olemuse, misjärel tšetšeeni rahva saadikud võtsid Mekas islami vastu. Tagasiteel õmbles Tšetšeenia delegatsioon, pidades silmas, et prohvet Muhamedi auks ei sobi prohveti kingi jalas kanda prohveti kingivalmistamise teekonnaks kingitud karakullitest, papakhasid, mis on siiani hästi säilinud ja on peamine rahvuslik peakate (tšetšeeni papakha) . Pärast delegatsiooni tagasipöördumist Tšetšeeniasse võtsid tšetšeenid ilma igasuguse sundimiseta islami vastu, mõistes, et islam pole mitte ainult prohvet Muhamedilt alguse saanud "muhamedanism", vaid see algne monoteismiusk, mis tegi vaimse revolutsiooni. inimestest ja seadis selge piiri paganliku metsluse ja tõelise haritud usu vahele.

Mitte väike põhjus, miks tšetšeenid islami vabatahtlikult omaks võtsid, oli tõsiasi, et tšetšeenide traditsioonid ja tavad, erinevalt teistest maailma rahvastest, on sel ajal, nagu ka tänapäeval, peaaegu täielikult sarnased islamiga. Tšetšeenid pärisid need traditsioonid ja keele Noalt endalt, keda nad peavad oma isaks, ja hiljem Aabrahamilt, kandsid neid läbi sajandite sügavuse ja suutsid need säilitada algsel kujul.

See tähendab, et Nokhchi seadused pärinevad samast allikast, mis islam. See allikas on peaingel Gabriel (Jabrail), kes Kõigevägevama käsul saatis oma jumalikud seadused prohvetitele. Piibel ütleb seda selgelt iidsed sumerid olid pärit Kaukaasiast ja need immigrandid olid Noa järeltulijad. Nendest levisid rahvad pärast veeuputust üle maa. Kogu maal oli üks keel ja üks murre.

Tuntud ajaloolane ja keeleteadlane Joseph Karst märgib, et tšetšeenid on oma päritolu ja keele poolest teistest Kaukaasia mägirahvastest järsult eraldatud, on mõne suure iidse inimese jäänused, mille jälgi avastatakse paljudes Lähis-Ida piirkondades kuni Egiptuse piirideni välja. I. Karst nimetas teises oma teoses tšetšeeni keelt protokeele põhjapoolseks järglaseks, pidades tšetšeenide keelt, nagu ka tšetšeenide endi, jäänuseks kõige iidsest ürgrahvast.

Georg Friedrich Hegel "Vaimu filosoofia":

Kõige täiuslikum tüüp, nagu juba öeldud, on aaria või kaukaasia, ainuüksi sellel on oma ajalugu ja see üksi väärib meie tähelepanu, kui uurime inimkonna vaimset ajalugu. Sellest järeldub, et temast ei saanud kunagi olla teadmatusse sukeldunud barbar ja tal oli ilmselt algusest peale isegi kõrgemaid teadmisi kui see, mille üle ta nüüd nii uhke on.

Üks suurimaid Saksa teadlasi Johann Friedrich Bluebenbach valge (aaria, euroopa) kaukaasia rass. Paljud kuulsad teadlased märgivad, et hurri keel ja selle järeltulija, kaasaegne tšetšeen, on samast iidsest ajast kui kaukaasia antropoloogiline tüüp, peegeldades kõige esimeste Euroopa kramaanide ilmumist. Tsiviliseeritud läänemaailmas ja mujal maailmas nimetatakse valget rassi " Kaukasoidid". Ajalooteaduses ja iidsetes Gruusia kroonikates nimetatakse kõigist Kaukaasia rahvastest ainult tšetšeene "kafkasioonideks". Muistsed gruusia kroonikad nimetavad tšetšeenide esivanemat "Kaukaasiaks" ja omistavad ta prohvet Noale. Noa neljas hõim).

Meenutagem tsitaati A. Hitler tšetšeenide kohta. Teaduslike tööde tajumine G. Gorbigera, K. Gaushoffer ja teised Aasia teadlased, kirjutas A. Hitler: " Seal idas on säilinud jälg Põhja-Kaukaasia muistsest germaniseerimisest; Tšetšeenid on aaria hõim "Teadus defineerib Noa järeltulijaid kui kaasaegset inimkonda terminiga kromangnonlased. Antropoloogid tunnistavad, et kromangnonlased (või Piibli järgi Noa järeltulijad) säilitasid oma esialgse füüsilise välimuse just hurrilastes ja nende järeltulijates. , tšetšeenid.

Eelkõige kuulsad Charles William Rechertonühes oma teaduslikus töös kirjutab ta:

Pärast Prantsusmaa purustamist 1812-1814. Olles 1829. aastal alistanud ka võimsa Ottomani impeeriumi, asus Venemaa kaukaaslaste poole. Nende seas osutasid kõige ägedamat vastupanu tšetšeenid. Nad olid valmis surema, kuid mitte lahkuma vabadusest. See püha tunne on tšetšeeni etnilise iseloomu aluseks tänapäevani. Nüüd teame, et nende esivanemad osalesid inimtsivilisatsiooni kujunemises selle peamises keskuses Lähis-Idas. Hurrilased, Mittani ja Urartu – just need on kirjas tšetšeeni kultuuri allikates.

Euraasia steppide iidsete rahvaste hulka kuulusid ilmselt ka nende esivanemad, sest nende keelte sugulusest jäid jäljed. Näiteks etruskidega, samuti slaavlastega. Tšetšeenide traditsiooniline maailmavaade paljastab ürgse monoteismi, ühe jumala idee. Ühtsete omavalitsuste teipide süsteem arendas sajandeid tagasi välja ühtse organi – Riiginõukogu. Ta täitis ühtse väejuhatuse ülesandeid, moodustas suhtekorraldust ja täitis riiklikke ülesandeid. Ainus, mis riigi auastme jaoks puudus, oli ülekeskne süsteem, sealhulgas vanglad.

Niisiis, tšetšeenid elasid sajandeid oma riigiga. Selleks ajaks, kui Venemaa ilmus Kaukaasiasse, lõpetasid tšetšeenid oma feodaalivastase liikumise. Kuid nad loobusid riigi funktsioonidest inimeste kooselu ja enesekaitse viisina. Just see rahvas suutis minevikus läbi viia ainulaadse maailmaeksperimendi demokraatliku ühiskonna saavutamisel.

Etnoloog Ian Chesnov, märgib:

Tšetšeeni rahvas on kaukaasia rassi etniline juur, üks vanimaid inimtsivilisatsiooni allikaid, vaimsuse aluspõhimõte, ta läbis hurri, mittani, urarti kultuure ning kannatas oma ajaloo ja õiguse kaudu inimväärsele elule. , muutudes vastupidavuse ja demokraatia eeskujuks.

Muistsed armeenlased olid esimesed, kes ühendasid etnonüümi "Nokhchi", tšetšeenide tänapäevase enesenime, prohvet Noa nimega, nagu eespool märgitud, mille sõnasõnaline tähendus tähendab Noa rahvast.

Aastal 1913 ilmus Tiflis, Tema Keiserliku Majesteedi Kaukaasia kuberneri kabinetis raamat, Konstantin Mihhailovitš Tumanov pealkirjaga " Taga-Kaukaasia eelajaloolisest keelest". Autor, tuues tõenditena välja tohutu hulga toponüüme (mägede, jõgede, seljandike, kurude, asulate ja muude geograafiliste objektide nimed), samuti andmeid iidsete autorite ajaloolistest teostest, kroonikatest, legendidest, arheoloogilistest jm. materjalidest, jõuab ühemõttelisele järeldusele, et tšetšeenide esivanemad olid kõige esimene elanikkond kogu Taga-Kaukaasia territooriumil ja lõuna pool Aafrika mandril.

Hurri hõimud pärinevad Taga-Kaukaasiast, paikadest, mida praegu nimetatakse Armeenia mägismaaks. Kuid armeenlaste (Khayev) esivanemad ilmusid siia Balkani poolsaarelt palju hiljem kui hurrilased ja elasid Hayase orus. Pärast Urartu kokkuvarisemist lõid tšetšeenide esivanemad selle endise territooriumi põhjaosas riigi Nahhcheriya, mis hõlmas praegust Lõuna-Kaukaasia territooriumi, aga ka Eribuni (tänapäeva Jerevan) ja Nahhitševani linnu. Nahhichevan, kelle nime muistsetes Armeenia kroonikates seostatakse ka Noa nimega.

Keskaja idaajaloolased jätsid teavet, et Nahhichevani linn asutati aastal 1539 eKr, see tähendab 3,5 tuhat aastat tagasi ja on üks vanimaid linnu maakeral. On teada, et ammu enne uut ajastut vermis see linn oma mündi, millel oli kiri “Nakhch”.

Vene keelde tõlgitud Nahhichevan kõlab sõna otseses mõttes nagu tšetšeenide linn, mündil olev kiri "Nakhch" tähendab tšetšeeni. Nakhcheriya tähendab tšetšeeni keelest tõlgituna Tšetšeeniat. Eribun on Jerevani iidne nimi, tõlgitud eranditult tšetšeeni keelde - orus on onn, maja, onn.

Kuulus maadeavastaja V.P. Aleksejev oma uurimistöös kinnitab ta, et hurrito-urartlased ei esinda mitte ainult tšetšeenide füüsilisi, vaid ka keelelisi esivanemaid.

Ka NSV Liidu ajalugu käsitlevate materjalide viimane väljaanne märgib, et (urarti keel, nagu hurri) kuulub erilisse keeleperekonda, neile on lähim tänapäevane tšetšeeni keel.

M.L. Khachikyan, Mar.N.Ya. oma teaduslikes töödes märgivad nad, et Vana-Lääne-Aasias, alates 3. aastatuhande keskpaigast eKr kuni 1. aastatuhande lõpuni eKr, olid hurriid rahvas, kelle kultuuriline mõju selle piirkonna ülejäänud rahvastele lihas kuni Egiptuseni. ja Vahemere põhjaosa, oli domineeriv.

Tšetšeenide (urarto-hurride) esivanemate kultuuriline mõju Euroopa rahvastele ei piirdunud ainult keelega. Sellised maailma kirjandus- ja folklooriteosed nagu " Loomise müüt", "Pygmalioni müüt", "Prometheuse müüt"ja teised tekkisid enamiku teadlaste sõnul esmakordselt Mesopotaamia iidsete rahvaste seas, kes on nüüd esindatud Kaukaasias Tšetšeenias. Just siin Mesopotaamias ja eriti Hurritias, Urartu osariigis, tekkis a. tekkis kool ja ülikool, kus õpetati erinevaid loodusteadusi, kirjutamist, loendamist, geomeetriat, algebrat. Leitud on kiilkirjatahvleid, mis annavad tunnistust iidsete hurrilaste teadmistest nendes teadusvaldkondades. Üks neist tõestab teoreemi täisnurksete kolmnurkade sarnasuse kohta. mis omistatakse Kreeka teadlasele Eukleidsele. Ajaloolased said teada, et see võeti vastu Shadumumis (Urartu) 17 sajandit enne Eukleidest. Samuti avastati matemaatilisi tabeleid, mille abil hurrilased korrutasid, tõmbasid ruutjuuri, tõstsid erinevaid võimsusi, viisid läbi jagamist ja arvutasid protsente (Sadaev D.Ch. History of other Assyria, lk. 177).

Seega oli Mesopotaamia oma rahvastega hurrilaste, sumerlaste jt sisuliselt inimtsivilisatsiooni iidne häll, siit pärinesid peaaegu kõik Euroopa tsivilisatsiooni atribuudid – kirjutamine, teadus, kirjandus, kunst ja palju muud. Saksa teadlase 30. aastate väljaanded I.Karsta, väidavad tuntud teadlased ja keeleteadlased, et tšetšeenide etniline sugulus muistsete hurrito-urartlastega on põhjalikult tõestatud.

Eksperdid tunnistavad, et hurri tsivilisatsioon on meie planeedi kõige esimese Sumeri-Akkadi tsivilisatsiooni otsene järeltulija ja et sumerid on tšetšeenide iidsemad esivanemad kui hurrilased, kelle füüsiline, keeleline, geneetiline ja etniline sugulus tänapäeva tšetšeenidega on seotud. samuti täielikult tõestatud.

Tšetšeenid-hurrilased, enam kui tuhandeid aastaid varem kui Egiptus ja Hiina, lõid iidseid kõrgelt arenenud tsivilisatsioone, mis omakorda olid Egiptuse ja Hiina tsivilisatsiooni tekke ja arengu jaoks olulised. Tšetšeeni-hurri tsivilisatsioonid hõlmasid oma arengus tohutuid territooriume Põhja- ja Lõuna-Kaukaasias, Lääne-Aasias, Lähis-Idas, Mesopotaamias ja isegi kuni Egiptuse piirideni. Eelkõige iidse Nakhchmatyani osariigi territooriumil - (prohveti ja tšetšeenide Noa isa esimeste järeltulijate häll) - tänapäevane Tšetšeenia, aga ka Aserbaidžaan, Armeenia, Gruusia, Iraan, Iraak, Türgi, Süüria , Jordaania, Palestiina (Kaanan), Liibanon, Iisrael ja Küpros.

Tähelepanuväärne on see, et tänapäeva Küprose iidsed nimed “Alashe”, “Alashye” on tõlgitud eranditult tšetšeeni keelde: alashe-hoitud, valvatud, Alashye-hoia, valvur.

On hästi teada, et pärast Trooja kokkuvarisemist asustasid etruskid Sardiinia ja Küprose saared. Neile saartele jätsid tšetšeenid - etruskid - palju jälgi, linnade, külade ja kohanimesid. Küprose saare iidne nimi<<Алаше - алашье>> võis juhtuda pärast seda, kui etruskid asustasid Küprosele. Nagu teada, võisid pärast võitu oma naiivsuse tõttu Troojast ilma jäänud etruskid Küprose asustamisel nime anda.<<Алаше - Алашие>> mis kõlab kui üleskutse – juhis oma uut elupaika säilitada, kaitsta.

Tšetšeeni keeles loetakse ka Itaalia Sardiinia saare eesnime, mida etruskid kutsusid Sardegnaks. Kui vaatate hoolikalt Sardiinia saare - Sardegna poliitilist kaarti, siis saarel on endiselt etruskide asutatud linnu, mille nimi on tõlgitud eranditult tšetšeeni keelde, see on kaasaegne Cugliere linn (sõna otseses mõttes). tõlge tšetšeeni keelest - käepigistuse koht Kug - käsi, kas - anda , raputada. Ere, are - koht, ruum, tasandik, org). Kaasaegne Cagliare linn saare lõunarannikul.

Linna geograafiline asukoht on tegelikult kõver ala, mis on tõlgitud tšetšeeni keelest: kagli - painutatud, katki. Are - ruum, tasandik, org. Väärib märkimist, et etruski keelt loetakse valdavalt tänapäevase tšetšeeni keele Akkini murdes. Tšetšeeni keel koosneb kümnest murdest. Pro-tšetšeenid – hurriid lõid alates 3. aastatuhandest eKr kuni uue ajastu alguseni kümneid õitsvaid riike.

1. Olulisemad neist olid:
2. Sumeri,
3. Shushshara,
4. Mittany – (Naharina)
5. Alzi – (aratsani),
6. Karahar,
7. Arrapha,
8. Urartu – (Nairi),
9. Troy – (Taruisha) – (Püha Lyon),
10. Nakhcheria jt.

10. sajandil eKr erinevate hõimudega (leguurid, etruskid, sikoonilased jt) asustatud Itaalia ajalugu sai alguse etruskide tsivilisatsioonist. (Maailma riigid lk 228 Entsüklopeediline teatmik Rusich, 2001.)

Just tšetšeeni hõimud, hurriid-etruskid tõid Vana-Rooma ja Kreekasse kirjalikku, kunsti-, käsitöökultuuri, sõjateadust, relvi (haritega kiivrid, mis hiljem sai nime "pööning", pronkstriipudega tugevdatud niueslinad jne). .) ja sammastega välimusega templid - vanim seda tüüpi tempel ehitati esmakordselt hurrito-urarti usukeskusesse - Ardini linna (vrd tšetš. аърда, erda - “tempel”, “püha”, “ jumalik”).

Muide, üks "püha" Trooja nimedest on Ardeus. Kõige selle kohta saab täpsemalt teada akadeemiku raamatutest B. B. Piotrovsky "Vani kuningriik (Urartu)"Ja" Urartu kunst (VIII-VI sajand eKr)".

Vaevalt leidub haritud inimest, kes poleks lugenud sellest iidsest linnast, mille nime jäädvustas Homeros Iliases ja Odüsseias. "Tugeva seinaga", "lopsaka hoonestatud", "lai tänav" - need on vaid mõned epiteetid, mille Homeros sellele linnale andis. Teatavasti piirasid vähemalt kümnest Kreeka riigist koosnevad hordid Troojat 10 aastat edutult ja olid juba otsustanud kodumaale naasta, Ithaka kuningas, “kaval Odysseus” mõtles välja puuhobusega triki, mille sees. Kreeka sõdalased olid peidetud. Troojalased oma naiivsuses, mis on tšetšeenidele igal ajal omane, tiris selle õnnetu "kingituse" läbi müüride linna. Linna kaitsjad, kes uskusid, et sõda on lõpuks läbi, magasid sügavalt ja sel ajal, öösel, tulid välja hobuse sisse peidetud sõdalased, tapsid magavad valvurid, avasid väravad ja “püha Ilion” langes. , mida ägedad vaenlased üllatasid.

Tšetšeenid-etruskid kolisid Väike-Aasiast Itaaliasse mitte kohe pärast Trooja langemist. Enne seda valmistasid nad Egiptusele palju pahandusi, kes pidid pidama ägedaid sõdu “mererahvastega”, kelle hulgas mainisid iidsed egiptlased esimesena “taršiši” rahvast. Pärast neid sõdu, umbes aastast 1200 eKr. etruske leidub Sardiinia saarel (etruskide kuningaid kutsuti Sardideks; nii nagu Urarti kuningate trooninimed olid Sardurid).

800 ja 700 vahel eKr e. Etruskide tšetšeeni-hurri hõim asustas Itaalia, pani aluse roomlaste ja Itaalia suurele hiilgusele ning ehitas sinna oma esimesed 12 linna, sealhulgas pealinna Rooma. Nad ehitasid Rooma mitmeid suurepäraseid arhitektuurimälestisi (Circus Maximus, Vesta tempel jne).

Sellest ajast peale sai neist suur sõdalaste, kaupmeeste ja meremeeste rahvas. Mõnda aega kontrollis tšetšeenide-etruskide sõjalaevastik kogu Vahemerd ja nende kolooniad jõudsid Atlandi ookeanini (Hispaania etruskide rajatud läänepoolseim linn kandis nime Tarsis ehk Taršis. Roomlased ei varjanud kunagi, et nende kultuur , kirjutamine, tsiviilstruktuur , sõjalised asjad ja palju muud, mida nad hurri-etruskidele võlgnevad... Sellised tšetšeeni-etruski sõnad nagu arena (etr. arn, hurri-urartian aire, tšetšeenia on - “kosmos”, “korter”). tuli paljudesse Euroopa keeltesse (ladina keele kaudu). koht"); linnapea (lad. mar, etr. mari, hurr.-ur. mari, tšetšeeni mar - "üllas, vaba inimene", "mees" - vt ka tšetšeeni keel . marcho - "vabadus", "iseseisvus" );Saturn (Etr. satre - "ebasoodne jumalus", Hurr.-ur. sidarni - "loits, needus", Tšetšeenia sardam - "needus") jne Teaduslikus töös V. V. Ivanova Näiteid sellistest laenamistest on veel palju.

Hurrlased leiutasid sõjavankri ja astronoomiaobservatooriumi. Teadlaste sõnul valmistasid Põhja-Süürias hurriid esimestena maailmas värvilisest klaasist nõusid.

Urartus ehitasid hurrilased maailma esimesed kõvakattega teed, moodustasid esimese raamatupidamisosakonna ja palju muud. Tuleb märkida, et Egiptuse pimestav kuninganna Neffertiti Ajaloolaste sõnul peeti kuni viimase ajani kreeklaseks hurri kuninga etnilist hurrist tütart. Turshratty(15. sajandi lõpp eKr). Kaunitari tegelik nimi oli Taduhepa.

Tšetšeeni-hurri riikide kokkuvarisemise peamised põhjused olid:

1. Sajandeid vanad sõjad Assüüria, Egiptuse ja rändhõimudega.
2. Õitsvate hurrilinnade asustamine semiidide, beduiinide ja teiste rändhõimude poolt, mille tulemusena oli hurrilasi kümneid kordi vähem.

Valdav enamus hurrilasi hakkas rahvana säilitamiseks kolima erinevatesse piirkondadesse, kuid mõned hurrilased ei pääsenud kunagi assimileerumisest. Aserbaidžaani, Armeenia, Gruusia, Iraani, Iraagi, Türgi, Süüria, Jordaania, Palestiina (Kaanani), Liibanoni, Iisraeli ja Küprose samade rahvaste soontes voolab tšetšeenide (hurri) assimileerunud osa veri.

Pärast hurririikide kokkuvarisemist moodustas osa tšetšeeni-hurri hõimudest peagi Lõuna-Kaukaasias riigi - Kaukaasia Albaania(Agvaniya, Alvaniya). Vastloodud riik kestis 4. sajandist eKr kuni 7. sajandini pKr. Kuid Albaania sattus sajandeid kestnud sõdadesse Rooma ja teiste suurte impeeriumitega, mille kokkuvarisemise järel moodustasid tšetšeeni-hurri hõimud tema maadel väikeriigid, sealhulgas. Tsanarskoe, Ganakhskoe Ja Dzurdzuketia. Nad kolisid ka oma etnilise kodumaa, kaasaegse Tšetšeenia territooriumile. Mõned neist läksid Euroopasse ja põhja. Põhjas asustasid nad Ciscaucasia ja Krimmi ning moodustasid sküütide ja sarmaatlaste jõukad kuningriigid.

Tšetšeenia riigid Kaukaasias VII-XII sajandil pKr:

1. Dzurdzuki kuningriik (tänapäeva Gruusia kaguosa).
2. Tsanari kuningriik (tänapäeva Gruusia lõunaosa).
3. Ganakhi kuningriik (tänapäeva Gruusia lääneosa).

Põhja-Kaukaasias oli iidne tšetšeenide riik Nahtšmatjan, mis on Noa esimeste järglaste häll. See hõivas ulatuslikud Põhja-Kaukaasia territooriumid, sealhulgas tänapäevase Tšetšeenia Ichkeria Vabariigi territooriumi, ja selle alusel moodustati Alaania riik. Nahtšmatjani osariik oli paljude erinevate ajastute maailmajõudude, kasaaride, kuuanide, Tšingis-khaani Kuldhordi, Tamerlane Suure impeeriumi, Pärsia, Vene hordide ja teiste vallutajate haud ja esimeste lüüasaamiste maa. . Oleks õiglane märkida, et see riik eksisteerib väikeses mahus endiselt Tšetšeenia Vabariigi (Nokhchiycho) kujul.

Tšetšeenide riigid Põhja-Kaukaasias ning nende moodustamise ja okupeerimise kuupäevad:

1. Alania ja Sim-Sim pealinna Magasiga Sunzha jõel moodsa tšetšeenia küla Kulary läheduses. Alanya pealinn Magas oli omal ajal Euroopa ja Aasia kõige õitsvam tööstus- ja kultuurikeskus.

Alania ja Sim-Sim, nagu me eespool kirjutasime, langesid Tamerlane Suure armee löökide alla.

2. Tšetšeenia riigi kujunemine tänapäeva ajaloos ulatub aastatesse 1685-1791. See riik likvideeriti Venemaa agressiooni ja kogu selle territooriumi annekteerimise tulemusena.

3. Tšetšeenia riikluse taastamine algas šeik Mansuri (Ushurma) juhtimisel.

4. Aastatel 1834-1859. Imamaati moodustati Šamili võimu all, Venemaa järgmise Tšetšeenia ja Dagestani territooriumi okupeerimise tulemusena kaotas riik iseseisvuse.

5. 11. märtsil 1918 moodustati Mägede Vabariik, mille juhiks sai Tapa Tšermojev. Mägivabariiki tunnustasid Euroopa suurriigid Inglismaa ja Saksamaa, sealhulgas Türgi.

6. 1919. aastal järgnes järjekordne verine sõda Tsaari-Venemaa vägedega ja nende lüüasaamine tšetšeenidelt.

7. 1920. aastal toimus järjekordne tunnustatud Mäevabariigi okupeerimine, mida bolševike Venemaa tollal ei tunnustanud ükski riik. 1920. aastal toimus tšetšeenide ülestõus, mida juhtis Ütles-Bekom bolševike võimu vastu.

8. 1921. aasta jaanuari lõpus inkorporeeris Venemaa Tšetšeenia bolševike käskkirjaga loodud Mägi Autonoomse Vabariigiga.

9. 1990. aastal kuulutas Tšetšeenia välja iseseisvuse ja kuulutas välja omariikluse.

10. Aastatel 1994-96 Tšetšeenia riik on Venemaa poolt okupeeritud.

11. 1997. aastal, 12. mail, pärast sõja lõppu, asus Kremlis Vene Föderatsiooni president. Boriss Jeltsin ja ChRI president Aslan Mashadov Vene Föderatsiooni ja Itškeeria Tšetšeenia Vabariigi vahel kirjutati alla rahulepingule ja suhete põhimõtetele.

12. 1999. aastal algas teine ​​Tšetšeenia sõda ("terrorismivastane operatsioon" (CTO)). 2003. aastal Tšetšeenia Itškeeria vabariigi likvideerimine ja vabariigi uue põhiseaduse vastuvõtmine, mille kohaselt on Tšetšeenia Vene Föderatsiooni subjekt. CTO ametlik lõpetamine 2009. aastal

Tšetšeeni rahva päritolu küsimus tekitab endiselt arutelu. Ühe versiooni kohaselt on tšetšeenid Kaukaasia autohtoonne rahvas, eksootilisem versioon seob tšetšeenide etnilise rühma tekkimist kasaaridega.

Etümoloogia raskused

Etnonüümi "tšetšeenid" tekkimisel on palju selgitusi. Mõned teadlased väidavad, et see sõna on kabardlaste seas elava tšetšeeni rahva nime transliteratsioon - "Shashan", mis võis pärineda Bolshoi Tšetšeeni küla nimest. Arvatavasti kohtusid venelased 17. sajandil seal esimest korda tšetšeenidega. Teise hüpoteesi kohaselt on sõnal "tšetšeen" nogai juured ja see tõlgitakse kui "röövel, tormakas, varastav inimene".

Tšetšeenid ise nimetavad end "Nohtšiks". Sellel sõnal on sama keeruline etümoloogiline iseloom. 19. sajandi lõpu – 20. sajandi alguse Kaukaasia õpetlane Bashir Dalgat kirjutas, et nime "Nohchi" võib kasutada nii inguššide kui ka tšetšeenide seas tavalise hõimunimena. Kaasaegses kaukaasia uurimuses on aga kombeks inguššide ja tšetšeenide tähistamiseks kasutada terminit “vainahs” (“meie rahvas”).

Viimasel ajal on teadlased pööranud tähelepanu etnonüümi "Nokhchi" teisele versioonile - "Nakhchmatyan". Seda mõistet esineb esmakordselt 7. sajandi "Armeenia geograafias". Armeenia orientalisti Kerope Patkanovi sõnul võrreldakse etnonüümi "Nahtšmatjan" tšetšeenide keskaegsete esivanematega.

Etniline mitmekesisus

Vainakhide suulised pärimused räägivad, et nende esivanemad on pärit mägede tagant. Paljud teadlased nõustuvad, et Kaukaasia rahvaste esivanemad moodustasid Lääne-Aasias umbes 5 tuhat aastat eKr ja rändasid järgmise mitme tuhande aasta jooksul aktiivselt Kaukaasia maakitsuse poole, asudes elama Musta ja Kaspia mere kallastele. Mõned asunikud tungisid Kaukaasia ahelikust kaugemale Arguni kuru mööda ja asusid elama tänapäevase Tšetšeenia mägisesse ossa.

Enamiku kaasaegsete Kaukaasia teadlaste sõnul toimus kogu järgneva aja vaidahhi etnilise etnilise konsolideerumise protsess, millesse naaberrahvad perioodiliselt sekkusid. Filoloogiadoktor Katy Chokaev märgib, et arutelud tšetšeenide ja inguššide etnilise "puhtuse" üle on ekslikud. Teadlase sõnul on mõlemad rahvad oma arengus teinud pika tee, mille tulemusena neelasid nad nii teiste rahvusrühmade tunnuseid kui ka kaotasid osa oma tunnustest.

Kaasaegsete tšetšeenide ja inguššide seas leiavad etnograafid märkimisväärse osa türgi, dagestani, osseetia, gruusia, mongoolia ja vene rahvaste esindajatest. Sellest annavad tunnistust eelkõige tšetšeeni ja inguši keel, milles on märgatav protsent laenatud sõnu ja grammatilisi vorme. Kuid võib julgelt rääkida ka vainahhi etnilise rühma mõjust naaberrahvastele. Näiteks orientalist Nikolai Marr kirjutas: "Ma ei varja, et Gruusia mägismaal, nende kõrval khevsuurides ja pshavas, näen ma gruusiaseerunud tšetšeeni hõime."

Kõige iidsemad kaukaaslased

Ajalooteaduste doktor, professor Georgi Anchabadze on kindel, et tšetšeenid on Kaukaasia põlisrahvastest vanimad. Ta järgib Gruusia historiograafilist traditsiooni, mille kohaselt vennad Kavkaz ja Lek panid aluse kahele rahvale: esimene - tšetšeeni-ingušš, teine ​​- Dagestan. Seejärel asustasid vendade järeltulijad Põhja-Kaukaasia asustamata alad mägedest Volga suudmeni. See arvamus on suures osas kooskõlas saksa teadlase Friedrich Blubenbachi väitega, kes kirjutas, et tšetšeenidel on Kaukaasia antropoloogiline tüüp, mis peegeldab kõige esimeste Kaukaasia kramanjonide ilmumist. Arheoloogilised andmed näitavad ka, et iidsed hõimud elasid Põhja-Kaukaasia mägedes juba pronksiajal.

Briti ajaloolane Charles Rekherton eemaldub ühes oma töös tšetšeenide autohtoonsusest ja teeb julge väite, et tšetšeeni kultuuri päritolu hõlmab hurri ja urarti tsivilisatsioone. Eelkõige toob vene keeleteadlane Sergei Starostin välja seotud, ehkki kauged seosed hurri ja nüüdisaegse vainahhi keele vahel.

Etnograaf Konstantin Tumanov soovitas oma raamatus “Taga-Kaukaasia eelajalooline keel”, et kuulsad “Van-pealdised” – Urarti kiilkirjatekstid – on tehtud Vainahide esivanemate poolt. Tšetšeeni rahva iidsuse tõestamiseks tsiteeris Tumanov tohutul hulgal toponüüme. Eelkõige märkas etnograaf, et urartu keeles kutsuti kaitsealust kindlustusala või linnust “khoy”. Samas tähenduses leidub see sõna tšetšeeni-inguši toponüümikas: Khoy on Cheberloys asuv küla, millel oli tõesti strateegiline tähtsus, blokeerides tee Dagestanist Cheberloy jõgikonda.

Noa inimesed

Tuleme tagasi tšetšeenide enesenimetuse "Nokhchi" juurde. Mõned uurijad näevad selles otsest viidet Vana Testamendi patriarhi Noa nimele (Koraanis - Nuh, Piiblis - Noa). Nad jagavad sõna "nokhchi" kaheks osaks: kui esimene - "nokh" - tähendab Noad, siis teine ​​- "chi" - tuleks tõlkida kui "inimesed" või "inimesed". Eelkõige juhtis sellele tähelepanu saksa keeleteadlane Adolf Dirr, kelle sõnul tähendab element "chi" mis tahes sõnas "isikut". Näiteid pole vaja kaugelt otsida. Linna elanike tähistamiseks vene keeles piisab paljudel juhtudel, kui lisame lõpu "chi" - moskvalased, Omsk.

Kas tšetšeenid on kasaaride järeltulijad?

Jätkub versioon, et tšetšeenid on piibli Noa järeltulijad. Mitmed uurijad väidavad, et Khazar Khaganate juudid, keda paljud kutsuvad Iisraeli 13. hõimuks, ei kadunud jäljetult. Saanud 964. aastal lüüa Kiievi vürsti Svjatoslav Igorevitši käest, läksid nad Kaukaasia mägedesse ja panid seal aluse tšetšeeni etnilisele rühmale. Eelkõige kohtus mõne pagulasega pärast Svjatoslavi võidukat kampaaniat Gruusias araabia reisija Ibn Haukal.

Nõukogude arhiivis on säilinud huvitava NKVD 1936. aasta instruktsiooni koopia. Dokumendis selgitati, et kuni 30% tšetšeenidest tunnistab salaja oma esivanemate religiooni judaismi ja peab ülejäänud tšetšeene vähesündinud võõrasteks.

Tähelepanuväärne on, et Khazarial on tõlge tšetšeeni keelde - “Ilus riik”. Tšetšeeni Vabariigi presidendi ja valitsuse alluvuses oleva arhiiviosakonna juhataja Magomed Muzaev märgib sel teemal: "On täiesti võimalik, et Khazaria pealinn asus meie territooriumil. Peame teadma, et Khazaria, mis eksisteeris kaardil 600 aastat, oli Ida-Euroopa võimsaim riik.

"Paljud iidsed allikad näitavad, et Tereki orus elasid kasaarid. V-VI sajandil. seda maad kutsuti Barsiliaks ning Bütsantsi kroonikute Theophanese ja Nikephorose järgi asus siin kasaaride kodumaa,” kirjutas kuulus orientalist Lev Gumiljov.

Mõned tšetšeenid on endiselt veendunud, et nad on kasaari juutide järeltulijad. Nii ütlevad pealtnägijad, et Tšetšeenia sõja ajal ütles üks sõjakatest liidritest Šamil Basajev: "See sõda on kättemaks kasaaride lüüasaamise eest."

Kaasaegne vene kirjanik - rahvuselt tšetšeen - German Sadulajev usub samuti, et mõned tšetšeeni teibid on kasaaride järeltulijad.

Veel üks kurioosne fakt: vanimal tänapäevani säilinud tšetšeeni sõdalase kujutisel on selgelt näha Iisraeli kuninga Taaveti kaks kuueharulist tähte.

Tšetšeenid on iidsetest aegadest olnud kuulsad kui vastupidavad, tugevad, osavad, leidlikud, sitked ja osavad sõdalased. Selle rahvuse esindajate põhijooned on alati olnud: uhkus, kartmatus, võime tulla toime igasuguste eluraskustega, samuti kõrge austus veresuguluse vastu. Tšetšeeni rahva esindajad: Ramzan Kadõrov, Džohhar Dudajev.

Võtke see endale:

Tšetšeenide päritolu

Tšetšeeni rahva nime päritolu kohta on mitu versiooni:

• Enamik teadlasi kaldub arvama, et rahvast hakati nii kutsuma umbes 13. sajandil, Bolšoi Tšetšeeni küla järgi. Hiljem hakati seda kutsuma mitte ainult selle paikkonna elanikke, vaid ka kõiki sarnast tüüpi naaberkülasid.
• Teise arvamuse kohaselt ilmus nimi "tšetšeenid" tänu kabardlastele, kes kutsusid seda rahvast "šašaniks". Ja väidetavalt muutsid Venemaa esindajad seda nime lihtsalt veidi, muutes selle meie keele jaoks mugavamaks ja harmoonilisemaks ning aja jooksul juurdus see ja seda rahvast hakati kutsuma tšetšeenideks mitte ainult Venemaal, vaid ka teistes riikides.
• On ka kolmas versioon – selle järgi kutsusid teised Kaukaasia rahvad tänapäevase Tšetšeenia elanikke tšetšeenideks.

Muide, nakhi keelest vene keelde tõlgitud sõna "Vainakh" kõlab nagu "meie rahvas" või "meie rahvas".

Kui rääkida rahvuse enda päritolust, siis on üldtunnustatud seisukoht, et tšetšeenid pole kunagi olnud rändrahvas ja nende ajalugu on tihedalt seotud Kaukaasia maadega. Tõsi, mõned teadlased väidavad, et iidsetel aegadel okupeerisid selle rahva esindajad Kirde-Kaukaasias suuremaid territooriume ja alles seejärel rändasid massiliselt Kaukaasiast põhja poole. Ainuüksi inimeste sellise ümberpaigutamise fakt ei tekita erilisi kahtlusi, kuid kolimise motiivid pole teadlastele teada.

Ühe versiooni kohaselt, mida osaliselt kinnitavad Gruusia allikad, otsustasid tšetšeenid teatud hetkel lihtsalt hõivata Põhja-Kaukaasia ruumi, kus sel ajal kedagi ei elanud. Veelgi enam, on arvamus, et nimi Kaukaasia ise on ka vainahhi päritolu. Väidetavalt oli see iidsetel aegadel Tšetšeenia valitseja nimi ja territoorium sai oma nime tema nimest "Kaukaasia".

Olles elama asunud Põhja-Kaukaasiasse, elasid tšetšeenid istuvat eluviisi ega lahkunud oma kodukohast, kui see polnud hädavajalik. Nad elasid sellel territooriumil sadu aastaid (umbes 13. sajandist).

Isegi kui 1944. aastal küüditati peaaegu kogu põliselanikkond natside toetamise ebaõiglase süüdistuse tõttu, ei jäänud tšetšeenid "võõrale" maale ja pöördusid tagasi kodumaale.

Kaukaasia sõda

1781. aasta talvel sai Tšetšeenia ametlikult Venemaa osaks. Vastavale dokumendile kirjutasid alla paljud suurimate Tšetšeenia külade auväärsed vanemad, kes mitte ainult ei pannud oma allkirja paberile, vaid vandusid ka Koraanile, et võtavad Venemaa kodakondsuse.

Kuid samal ajal pidas enamik rahvaesindajaid seda dokumenti pelgalt formaalsuseks ja tegelikult kavatses see oma autonoomset eksisteerimist jätkata. Üks tulisemaid Tšetšeenia Venemaale sisenemise vastaseid oli šeik Mansur, kellel oli oma hõimukaaslastele tohutu mõju, kuna ta polnud mitte ainult islami jutlustaja, vaid oli ka Põhja-Kaukaasia esimene imaam. Paljud tšetšeenid toetasid Mansurit, mis aitas tal hiljem saada vabastusliikumise juhiks ja koondada kõik rahulolematud mägironijad üheks jõuks.

Nii algas Kaukaasia sõda, mis kestis ligi viiskümmend aastat. Lõpuks õnnestus Vene sõjaväel mägironijate vastupanu maha suruda, kuigi selle saavutamiseks võeti kasutusele äärmiselt karmid meetmed, sealhulgas vaenulike külade põletamine. Samuti ehitati sel perioodil Sunžinskaja (nimetatud Sunža jõe järgi) kindlustusliin.

Sõja lõpp oli aga väga tinglik. Kehtestatud rahu oli äärmiselt raputav. Olukorra tegi keeruliseks asjaolu, et Tšetšeenia territooriumil avastati naftamaardlad, millest tšetšeenid praktiliselt ei saanud tulu. Teiseks raskuseks oli kohalik mentaliteet, mis erines suuresti vene omast.

Seejärel korraldasid tšetšeenid korduvalt erinevaid ülestõususid. Kuid hoolimata kõigist raskustest hindas Venemaa selle rahvuse esindajaid väga kõrgelt. Fakt on see, et tšetšeeni rahvusest mehed olid suurepärased sõdalased ja neid eristasid mitte ainult füüsiline jõud, vaid ka julgus, aga ka paindumatu võitlusvaim. Esimese maailmasõja ajal loodi eliitrügement, mis koosnes ainult tšetšeenidest ja mida kutsuti "Metsikuks diviisiks".

Tšetšeene on tõepoolest alati peetud imelisteks sõdalasteks, kelles meelekindlus on hämmastavalt ühendatud julguse ja võidutahtega. Ka selle rahvuse esindajate füüsilised omadused on laitmatud. Tšetšeeni mehi iseloomustavad: jõud, vastupidavus, väledus jne.

Ühelt poolt on see seletatav asjaoluga, et nad elasid üsna karmides tingimustes, kus füüsiliselt nõrgal inimesel oli äärmiselt raske eksisteerida, ja teisest küljest sellega, et peaaegu kogu selle rahva ajalugu on seotud pideva võitlusega ja vajadusega kaitsta oma huve relvad käes. Lõppude lõpuks, kui me vaatame sündmusi, mis toimusid Kaukaasias nii iidsetel kui ka kaasajal, siis näeme, et tšetšeenid jäid alati üsna autonoomseks ja sattusid teatud asjaoludega rahulolematuse korral kergesti sõda.

Samal ajal on tšetšeenide sõjateadus alati olnud väga arenenud ja isad õpetasid oma poegi juba varasest lapsepõlvest relvi käsitsema ja hobustega sõitma. Muistsed tšetšeenid suutsid teha peaaegu võimatut ja luua oma võitmatu mägiratsaväe. Neid peetakse ka selliste sõjaliste tehnikate rajajateks nagu rändpatareid, vaenlase blokeerimise tehnika või "roomavate" vägede lahingusse saatmine. Juba ammustest aegadest oli nende sõjalise taktika aluseks üllatus, millele järgnes massiline rünnak vaenlase vastu. Veelgi enam, paljud eksperdid nõustuvad, et partisanide sõjapidamise meetodi rajajad olid tšetšeenid, mitte kasakad.

Rahvuslikud omadused

Tšetšeeni keel kuulub Nakh-Dagestani haru ja sellel on rohkem kui üheksa dialekti, mida kasutatakse suulises ja kirjalikus kõnes. Kuid põhimurdeks peetakse planari, mis moodustas 20. sajandil selle rahva kirjandusliku murde aluse.

Mis puutub usulistesse vaadetesse, siis valdav enamus tšetšeene tunnistab islamit.

Tšetšeenid peavad suurt tähtsust ka riikliku aukoodeksi “Konakhalla” järgimisele. Need eetilised käitumisreeglid töötati välja iidsetel aegadel. Ja see moraalikoodeks, ülilihtsalt öeldes, ütleb, kuidas inimene peaks käituma, et teda peetaks oma rahva ja esivanemate vääriliseks.

Muide, tšetšeene iseloomustab ka väga tugev sugulussuhe. Esialgu arenes selle rahva kultuur nii, et ühiskond jagunes erinevateks teipideks (hõimudeks), millesse kuulumine oli vainahide jaoks väga oluline. Suhtumise ühte või teise klanni määras alati isa. Veelgi enam, tänapäevani küsivad selle rahva esindajad uue inimesega kohtudes sageli, kust ta pärit on ja mis teip.

Teine assotsiatsiooni tüüp on "tukhum". Nii nimetatakse teipide kooslusi, mis on loodud ühel või teisel eesmärgil: ühisjaht, põlluharimine, territooriumide kaitsmine, vaenlase rünnakute tõrjumine jne.

tšetšeen. Lezginka.

Erilist tähelepanu väärib ka tšetšeeni rahvusköök, mida peetakse õigustatult Kaukaasia üheks vanimaks. Alates iidsetest aegadest olid peamised tooted, mida tšetšeenid toiduvalmistamiseks kasutasid: liha, juust, kodujuust, aga ka kõrvits, metsik küüslauk (metsik küüslauk) ja mais. Erilist tähtsust omistatakse ka vürtsidele, mida reeglina kasutatakse tohututes kogustes.

Tšetšeenia traditsioonid

Mägise maastiku karmides tingimustes elamine jättis oma jälje ka tšetšeenide kultuuri ja nende traditsioonidesse. Elu siin oli kordades raskem kui tasandikul.

Näiteks harisid mägironijad sageli maad tippude nõlvadel ja õnnetuste vältimiseks pidid nad töötama suurtes rühmades, sidudes end ühe köiega. Vastasel juhul võib üks neist kergesti kuristikku kukkuda ja surra. Sageli kogunes pool küla sellist tööd tegema. Seetõttu on tõelise tšetšeeni jaoks auväärsed naabrisuhted pühad. Ja kui läheduses elavate inimeste peres oli lein, siis oli see lein kogu küla jaoks. Kui naabermajja jäi ära toitja, siis tema leske või ema toetas kogu küla, jagades temaga süüa või muud vajalikku.

Kuna töö mägedes on tavaliselt väga raske, on tšetšeenid alati püüdnud vanema põlvkonna esindajaid selle eest kaitsta. Ja isegi tavaline teretamine siin põhineb sellel, et kõigepealt teretatakse vanemat inimest ja siis küsitakse, kas tal on milleski abi vaja. Ka Tšetšeenias peetakse halbadeks kombeks, kui noormees kõnnib rasket tööd tegevast vanemast mehest mööda ega paku oma abi.

Ka külalislahkus mängib tšetšeenide jaoks suurt rolli. Iidsetel aegadel võis inimene mägedes kergesti eksida ja nälga või hundi või karu rünnakusse surra. Seetõttu on alati olnud mõeldamatu, et tšetšeenid ei lase oma majja võõrast, kes abi palub. Pole tähtis, mis on külalise nimi või kas ta teab omanikke, kui ta on hädas, tagatakse talle toit ja öömaja.

Võtke see endale:

Tšetšeenia kultuuris on erilise tähtsusega ka vastastikune austus. Iidsetel aegadel liikusid mägironijad peamiselt mööda tippe ja kurusid ümbritsenud õhukesi radu. Seetõttu oli inimestel mõnikord raske sellistel radadel hajuda. Ja vähimgi hooletu liigutus võib põhjustada inimese mäelt alla kukkumise ja surma. Sellepärast õpetati tšetšeene juba varasest lapsepõlvest austama teisi inimesi, eriti naisi ja vanureid.

Esimesed Tšetšeenia riigid tekkisid keskajal. 19. sajandil, pärast pikka Kaukaasia sõda, sai riik Vene impeeriumi osaks. Kuid ka tulevikus oli Tšetšeenia ajalugu täis vastuolulisi ja traagilisi lehekülgi.

Etnogenees

Tšetšeeni rahvas kujunes välja pika aja jooksul. Kaukaasiat on alati eristanud etniline mitmekesisus, nii et isegi teadusringkondades pole selle rahvuse päritolu kohta siiani olnud ühtegi teooriat. Tšetšeeni keel kuulub Nakh-Dagestani keelte perekonna nakhi harusse. Iidsete hõimude asustuse järgi, kellest said nende murrete esimesed kõnelejad, nimetatakse seda ka Ida-Kaukaasia keeleks.

Tšetšeenia ajalugu sai alguse vainahhide ilmumisest (tänapäeval tähistab see termin inguššide ja tšetšeenide esivanemaid). Selle etnogeneesis osalesid mitmesugused rändrahvad: sküüdid, indoiraanlased, sarmaatlased jt. Arheoloogid omistavad kolhide ja kobani kultuuride kandjad tšetšeenide esivanematele. Nende jäljed on laiali kogu Kaukaasias.

Iidne ajalugu

Kuna iidse Tšetšeenia ajalugu toimus tsentraliseeritud riigi puudumisel, on kuni keskajani sündmuste üle otsustamine äärmiselt raske. Kindlalt on teada see, et 9. sajandil allutasid vainahhid nende naabrid, kes lõid Alaania kuningriigi, aga ka mägi-avaarid. Viimane elas 6.-11. sajandil Sarire osariigis pealinnaga Tanusis. Tähelepanuväärne on, et seal olid laialt levinud nii islam kui kristlus. Tšetšeenia ajalugu arenes aga nii, et tšetšeenidest said moslemid (erinevalt näiteks grusiinlastest naabritest).

13. sajandil algasid mongolite sissetungid. Sellest ajast peale pole tšetšeenid arvukate hordide kartuses mägedest lahkunud. Ühe hüpoteesi järgi (sellel on ka vastaseid) loodi samal ajal vaidahhide esimene varafeodaalriik. See moodustis ei püsinud kaua ja hävis 14. sajandi lõpul Tamerlane sissetungi käigus.

Lindid

Kaukaasia mäestiku jalamil asuvaid madalikuid kontrollisid pikka aega türgi keelt kõnelevad hõimud. Seetõttu on Tšetšeenia ajalugu alati olnud mägedega seotud. Ka selle elanike elustiil oli kujundatud vastavalt maastikutingimustele. Eraldatud külades, kuhu vahel viis vaid üks möödapääs, tekkisid teipid. Need olid hõimukuuluvuse järgi loodud territoriaalsed üksused.

Keskajast pärit teibid eksisteerivad siiani ja jäävad oluliseks nähtuseks kogu Tšetšeenia ühiskonna jaoks. Need ametiühingud loodi kaitseks agressiivsete naabrite eest. Tšetšeenia ajalugu on täis sõdu ja konflikte. Teipides tekkis verevaenu komme. See traditsioon tõi teipide omavahelistesse suhetesse omad jooned. Kui konflikt lahvataks mitme inimese vahel, eskaleeruks see paratamatult hõimusõjaks kuni vaenlase täieliku hävimiseni. See on olnud Tšetšeenia ajalugu iidsetest aegadest peale. eksisteeris väga pikka aega, kuna teip-süsteem asendas suures osas riigi selle sõna tavalises tähenduses.

Religioon

Selle kohta, milline oli Tšetšeenia iidne ajalugu, pole tänapäevani praktiliselt mingit teavet. Mõned arheoloogilised leiud viitavad sellele, et vainahhid olid paganad kuni 11. sajandini. Nad kummardasid kohalikku jumaluste panteoni. Tšetšeenidel oli looduskultus koos kõigi sellele iseloomulike joontega: pühad metsad, mäed, puud jne. Nõidus, maagia ja muud esoteerilised tavad olid laialt levinud.

XI-XII sajandil. Selles Kaukaasia piirkonnas algas kristluse levik, mis tuli Gruusiast ja Bütsantsist. Konstantinoopoli impeerium aga varises kokku. Sunniitlik islam asendas kristluse. Tšetšeenid võtsid selle üle oma kumõki naabritelt ja Kuldhordilt. Inguššidest said moslemid 16. sajandil ja kaugemate mägikülade elanikest 17. sajandil. Kuid pikka aega ei saanud islam mõjutada avalikke kombeid, mis põhinesid palju rohkem rahvuslikel traditsioonidel. Ja alles 18. sajandi lõpus asus sunnism Tšetšeenias ligikaudu samadele positsioonidele kui araabia maades. See oli tingitud asjaolust, et religioon sai oluliseks vahendiks võitluses vene õigeusu sekkumise vastu. Vihkamist võõraste vastu ei sütti mitte ainult rahvuslikel, vaid ka usulistel põhjustel.

XVI sajandil

16. sajandil asusid tšetšeenid hõivama Tereki jõe oru mahajäetud tasandikke. Samal ajal jäi enamik neist inimestest elama mägedesse, kohanedes oma looduslike tingimustega. Need, kes läksid põhja, otsisid seal paremat elu. Rahvaarv kasvas loomulikult ja napid ressursid muutusid napiks. Ülerahvastatus ja nälg sundisid paljusid teipeid uutele maadele elama. Kolonistid ehitasid väikeseid külasid, millele panid oma klanni järgi nime. Osa sellest toponüümiast on säilinud tänapäevani.

Alates iidsetest aegadest on Tšetšeenia ajalugu seostatud nomaadide ohuga. Kuid 16. sajandil muutusid nad palju vähem võimsaks. Kuldhord kukkus kokku. Arvukad ulused võitlesid pidevalt üksteisega, mistõttu nad ei suutnud oma naabrite üle kontrolli luua. Lisaks algas just siis Vene kuningriigi laienemine. Aastal 1560 Kaasani ja Astrahani khaaniriigid vallutati. Ivan Julm asus kontrollima kogu Volga kursi, pääsedes nii Kaspia merele ja Kaukaasiale. Venemaal olid mägedes ustavad liitlased Kabardi vürstide näol (Ivan Julm abiellus isegi Kabardi valitseja Temrjuki tütrega).

Esimesed kontaktid Venemaaga

1567. aastal rajasid venelased Tereki linnuse. Temryuk küsis selle kohta Ivan Julma käest, kes lootis tsaari abile konfliktis Osmanite sultani vasalli Krimmi khaaniga. Kindluse ehitusplatsiks oli Tereki lisajõe Sunzha jõe suudmeala. See oli esimene vene asula, mis tekkis tšetšeenide maade vahetusse lähedusse. Pikka aega oli just Tereki kindlus Moskva laienemise hüppelauaks Kaukaasias.

Kolonistideks olid Grebeni kasakad, kes ei kartnud elu kaugel võõral maal ja kaitsesid oma teenistusega suverääni huve. Just nemad lõid otsekontakti kohalike põliselanikega. Tšetšeenia elanike ajalugu huvitas Groznõit ja ta võttis vastu esimese Tšetšeenia saatkonna, mille saatis mõjukas vürst Shikh-Murza Okotsky. Ta palus Moskvast kaitset. Ivan Julma poeg andis selleks juba nõusoleku, kuid see liit ei kestnud kaua. Aastal 1610 Shikh-Murza tapeti, tema pärija kukutati ja vürstiriigi vallutas naaber kumõki hõim.

Tšetšeenid ja Tereki kasakad

Aastal 1577, mille aluse moodustasid Donist, Khoprist ja Volgast kolinud kasakad, aga ka õigeusklikud tšerkessid, osseedid, grusiinid ja armeenlased. Viimased põgenesid Pärsia ja Türgi ekspansiooni eest. Paljud neist venestusid. Kasakate masside kasv oli märkimisväärne. Tšetšeenia ei saanud seda märkamata jätta. Esimeste konfliktide tekkelugu mägismaalaste ja kasakate vahel ei registreerita, kuid aja jooksul muutusid kokkupõrked üha sagedasemaks ja tavalisemaks.

Tšetšeenid ja teised Kaukaasia põlisrahvad korraldasid kariloomade ja muu kasuliku saagi püüdmiseks haaranguid. Sageli viidi tsiviilisikud vangi ja tagastati hiljem lunaraha või tehti orjadeks. Vastuseks sellele korraldasid kasakad ka rüüsteretki mägedesse ja rüüstasid külasid. Sellegipoolest olid sellised juhtumid pigem erand kui reegel. Tihti oli pikki rahuperioode, mil naabrid omavahel kauplesid ja peresidemeid lõid. Aja jooksul võtsid tšetšeenid isegi kasakatelt üle mõned põlluharimisomadused ja kasakad hakkasid omakorda kandma mägirõivastega väga sarnaseid riideid.

XVIII sajand

18. sajandi teist poolt tähistas Põhja-Kaukaasias uue Vene kindlustusliini rajamine. See koosnes mitmest kindlusest, kuhu tuli järjest uusi koloniste. 1763. aastal asutati Mozdok, seejärel Jekaterinogradskaja, Pavlovskaja, Maryinskaja, Georgievskaja.

Need kindlused asendasid Tereki kindluse, mis tšetšeenidel kunagi õnnestus isegi rüüstata. Vahepeal, 80ndatel, hakkas Tšetšeenias levima šariaadi liikumine. Populaarseks said loosungid gazavatist – sõda islami usu eest.

Kaukaasia sõda

1829. aastal loodi Põhja-Kaukaasia imamaat - islami teokraatlik riik Tšetšeenia territooriumil. Samal ajal oli riigil oma rahvuskangelane Shamil. 1834. aastal sai temast imaam. Talle allusid Dagestan ja Tšetšeenia. Tema võimu tekkimise ja leviku ajalugu on seotud võitlusega Venemaa ekspansiooni vastu Põhja-Kaukaasias.

Võitlus tšetšeenide vastu kestis mitu aastakümmet. Kaukaasia sõda põimus teatud etapil Pärsia-vastase sõjaga, aga ka Krimmi sõjaga, kui Euroopa lääneriigid hakkasid Venemaale vastu. Kelle abile võiks Tšetšeenia loota? Nokhchi riigi ajalugu 19. sajandil poleks olnud nii pikk, kui mitte Ottomani impeeriumi toetust. Ja hoolimata sellest, et sultan aitas mägironijaid, vallutati Tšetšeenia lõpuks 1859. aastal. Shamil võeti esmalt kinni ja elas seejärel auväärses paguluses Kalugas.

Pärast Veebruarirevolutsiooni asusid tšetšeeni jõugud ründama Groznõi äärealasid ja Vladikavkazi raudteed. 1917. aasta sügisel naasis nn põlisdiivis Esimese maailmasõja rindelt kodumaale. See koosnes tšetšeenidest. Divisjon korraldas tõelise lahingu Tereki kasakatega.

Peagi tulid Petrogradis võimule bolševikud. Nende punakaart sisenes Groznõisse juba 1918. aasta jaanuaris. Mõned tšetšeenid toetasid nõukogude korda, teised läksid mägedesse ja teised aitasid valgeid. Alates 1919. aasta veebruarist oli Groznõi Peter Wrangeli ja tema Briti liitlaste vägede kontrolli all. Ja alles 1920. aasta märtsis saavutas Punaarmee end lõpuks sisse

Küüditamine

1936. aastal moodustati uus Tšetšeenia-Inguši autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik. Vahepeal jäid partisanid mägedesse ja astusid bolševike vastu. Viimased sellised jõugud hävitati 1938. aastal. Mõnel vabariigi elanikul on siiski omaette meeleolud.

Peagi algas Suur Isamaasõda, millest said kannatada nii Tšetšeenia kui Venemaa. Saksa pealetungi vastase võitluse ajalugu Kaukaasias, nagu ka kõigil teistel rinnetel, oli Nõukogude vägede jaoks keeruline. Suuri kaotusi süvendas Punaarmee vastu tegutsenud või isegi natsidega kokkumängu teinud tšetšeeni koosseisude ilmumine.

See andis Nõukogude juhtkonnale põhjuse alustada repressioone kogu rahva vastu. 23. veebruaril 1944 küüditati Kesk-Aasiasse kõik tšetšeenid ja naaberriigi ingušid, sõltumata nende sugulusest NSV Liiduga.

Ichkeria

Tšetšeenid said kodumaale naasta alles 1957. aastal. Pärast Nõukogude Liidu lagunemist tekkisid vabariigis taas omaette meeleolud. 1991. aastal kuulutati Groznõis välja Itškeeria Tšetšeenia Vabariik. Mõnda aega jäi selle konflikt föderaalkeskusega külmutatuks. 1994. aastal otsustas Venemaa president Boriss Jeltsin saata väed Tšetšeeniasse, et taastada sealne Moskva võim. Ametlikult nimetati seda operatsiooni "põhiseadusliku korra säilitamise meetmeteks".

Esimene Tšetšeenia sõda lõppes 31. augustil 1996, kui allkirjastati Khasavyurti lepingud. Tegelikult tähendas see leping föderaalvägede väljaviimist Itškeeriast. Pooled leppisid kokku Tšetšeenia staatuse määramises 2001. aasta 31. detsembriks. Rahu saabudes sai Itškeria iseseisvaks, kuigi Moskva seda juriidiliselt ei tunnustanud.

Modernsus

Isegi pärast Khasavyurti lepingute allkirjastamist püsis olukord Tšetšeenia piiril äärmiselt rahutu. Vabariik on muutunud äärmuslaste, islamistide, palgasõdurite ja lihtsalt kurjategijate varjupaigaks. 7. augustil tungis võitlejate Šamil Basajevi ja Khattabi brigaad naaberriiki Dagestani. Äärmuslased soovisid oma territooriumil luua iseseisvat islamiriiki.

Tšetšeenia ja Dagestani ajalugu on väga sarnane ja seda mitte ainult geograafilise läheduse, vaid ka elanikkonna etnilise ja usulise koosseisu sarnasuse tõttu. Föderaalväed alustasid terrorismivastast operatsiooni. Esiteks visati võitlejad Dagestani territooriumilt välja. Seejärel sisenes Vene armee uuesti Tšetšeeniasse. Kampaania aktiivne lahingufaas lõppes 2000. aasta suvel, kui Groznõi puhastati. Pärast seda säilitati ametlikult terrorismivastase operatsiooni režiim veel 9 aastat. Tänapäeval on Tšetšeenia üks Vene Föderatsiooni täieõiguslikest subjektidest.

Tšetšeene peetakse maailma vanimaks rahvaks, Kaukaasia elanikeks. Arheoloogide sõnul oli inimtsivilisatsiooni koidikul Kaukaasia inimkultuuri kasvulava.

Need, keda me varem nimetasime tšetšeenideks, ilmusid 18. sajandil Põhja-Kaukaasiasse mitme iidse klanni eraldumise tõttu. Nad läbisid Arguni kuru mööda Kaukaasia peaahelikku ja asusid elama tänapäeva vabariigi mägisesse ossa.

Tšetšeeni rahval on sajanditepikkused traditsioonid, rahvuskeel ning iidne ja originaalne kultuur. Selle rahva ajalugu võib olla eeskujuks suhete loomisel ja koostööl erinevate rahvuste ja nende naabritega.

Tšetšeeni rahva kultuur ja elu

Alates 3. sajandist on Kaukaasia olnud koht, kus ristusid põllumeeste ja nomaadide tsivilisatsioonide teed ning puutusid kokku Euroopa, Aasia ja Vahemere piirkonna erinevate iidsete tsivilisatsioonide kultuurid. See kajastus mütoloogias, suulises rahvakunstis ja kultuuris.

Kahjuks algas tšetšeeni rahvaeepose salvestamine üsna hilja. Selle põhjuseks on seda riiki raputanud relvakonfliktid. Selle tulemusena kadusid pöördumatult tohutud rahvakunsti kihid – paganlik mütoloogia, Narti eepos. Sõda neelas inimeste loomingulise energia.

Kaukaasia mägismaalaste juhi imaam Shamili poliitika andis kurva panuse. Ta nägi demokraatlikus populaarkultuuris ohtu oma valitsemisele. Tema enam kui 25-aastase võimuloleku ajal Tšetšeenias keelati rahvamuusika ja -tantsud, kunst, mütoloogia, rahvuslike rituaalide ja traditsioonide järgimine. Lubatud olid ainult religioossed laulud. Kõik see avaldas negatiivset mõju inimeste loovusele ja kultuurile. Kuid tšetšeeni identiteeti ei saa tappa.

Tšetšeeni rahva traditsioonid ja kombed

Üks osa tšetšeenide igapäevaelust on eelmiste põlvkondade poolt edasi antud traditsioonide järgimine. Need on arenenud sajandite jooksul. Mõned on koodis kirjas, kuid on ka kirjutamata reegleid, mis jäävad siiski oluliseks kõigile, kelles tšetšeeni veri voolab.

Külalislahkuse reeglid

Selle hea traditsiooni juured ulatuvad sajandite taha. Enamik peresid elas rasketes ja raskesti navigeeritavates kohtades. Nad pakkusid reisijale alati peavarju ja toitu. Kas inimesel oli seda vaja, oli ta tuttav või mitte, sai ta selle ilma pikema küsitluseta kätte. Seda juhtub kõigis peredes. Külalislahkuse teema läbib kogu rahvaeepose.

Külalisega seotud komme. Kui talle peremajas asi meeldis, siis tuleks see asi talle kinkida.

Ja ka külalislahkuse kohta. Kui on külalised, võtab omanik asendi uksele lähemal, öeldes, et külaline on siin oluline.

Omanik istub laua taga kuni viimase külaliseni. On sündsusetu olla esimene, kes söögikorra katkestab.

Kui sisse astus naaber või sugulane, isegi kaugem, teenisid neid noored mehed ja nooremad pereliikmed. Naised ei tohiks end külalistele näidata.

Mees ja naine

Paljud võivad olla arvamusel, et Tšetšeenias rikutakse naiste õigusi. Kuid see pole nii – väärika poja kasvatanud emal on otsuste tegemisel võrdne hääl.

Kui naine tuppa siseneb, tõusevad sealsed mehed püsti.

Saabuva külalise jaoks tuleb läbi viia erilised tseremooniad ja dekoratsioonid.

Kui mees ja naine kõnnivad kõrvuti, peaks naine olema sammu võrra maas. Mees peab olema esimene, kes ohuga leppib.

Noore mehe naine toidab kõigepealt oma vanemaid ja alles seejärel oma meest.

Kui mehe ja tüdruku vahel on suhe, isegi väga kauge, ei kiideta nendevahelist sidet heaks, kuid see pole traditsiooni jäme rikkumine.

Perekond

Kui poeg sirutab käe sigareti järele ja isa saab sellest teada, peab ta ema kaudu tegema ettepaneku selle kahjulikkuse ja lubamatuse kohta ning sellest harjumusest kohe loobuma.

Kui laste vahel tekib tüli või tüli, peavad vanemad esmalt oma last noomima ja alles siis välja mõtlema, kellel on õigus ja kes eksib.

Mehe jaoks on ränk solvang, kui keegi tema mütsi puudutab. See on samaväärne avalikult näkku löömise saamisega.

Noorem peaks alati vanemal mööda laskma ja temal esimesena mööduda. Samas peab ta kõiki viisakalt ja lugupidavalt tervitama.

Ülimalt taktitundetu on vanemat katkestada või vestlust alustada ilma tema palve või loata.