Analiza: “Demon” od Lermontova je vrhunac u povijesti svjetske romantične poeme. Procvjetale žive ljepotice...

Slike zli duhovi uvijek su uznemiravali srca pjesnika i pisaca. Snaga dobra, utjelovljena u Bogu, nije imala drugog oblika. Ali glasnik pakla nije nosio nikakva imena: Đavao, Sotona i Lucifer. Time je dokazano da zlo ima mnogo lica, a čovjek mora biti na oprezu, jer može podleći iskušenju, a onda će duša otići ravno u pakao.

Međutim, u romantičnoj književnosti ranog 19. stoljeća, posebno ruskoj, slike zlih duhova postali su ne toliko zlikovci koliko borci protiv tiranina, a tiranin je, paradoksalno, bio sam Bog. Uostalom, on je bio taj koji je zahtijevao patnju od osobe, prisilio ga da slijepo slijedi svoju volju, ponekad žrtvujući najdragocjenije što je imao.

Pjesma Mihaila Jurijeviča Lermontova “Demon” nije bila iznimka. Iza osnova zapleta pjesnik poznatu biblijsku legendu o duhu zla kojeg je Bog istjerao s neba uzima za pobunu protiv njegove moći. Slika Demona, koji je prekršio zakone dobra i ostao sam u pustinji svijeta koji mu je dosadio, brinula je Lermontova cijeli život. Na pjesmi je Mihail Jurijevič radio 12 godina.

Na početku djela pjesnik je suosjećao sa svojim junakom. Demonova želja da bude bezgraničan u osjećajima i djelima, izazov svakodnevnog života, smjelost pobune protiv božanskih načela bili su privlačni mladom Lermontovu. Demon je neobičan junak: on prezire ograničenja ljudskog postojanja i u vremenu i u prostoru. Jednom davno on "vjerovao i volio", “Nisam poznavao ni zlobu ni sumnju”, ali sad “dugogodišnji prognanik lutao je pustinjom svijeta bez zaklona”.

Leteći iznad dolina raskošne Gruzije, ugleda mladu princezu Tamaru kako pleše. U ovom trenutku, Demon doživljava neobjašnjivo uzbuđenje, jer “Pustinja njegove nijeme duše bila je ispunjena blagoslovljenim zvukom” I “ponovno je shvatio svetište ljubavi, dobrote i ljepote”. Ali Tamara ne treba njegovu ljubav, jer čeka svog zaručnika - hrabrog princa Sinodala.

Svi junaci pjesme, osim Demona, zatvoreni su u prostor svoje sudbine. Tragične okolnosti njima upravljaju, a otpor im je uzaludan. Hrabri princ žuri na svadbenu gozbu i prolazi pored kapele, gdje je uvijek donosio "gorka molitva". Što prije “Odvažni mladoženja prezreo je običaje svojih predaka”, čim je prešao granicu propisanog, smrt od "Osetijski zli metak" sustigao ga. Možda je ovo Demonova osveta?

Dok je stvarao svoju pjesmu, Lermontov se sjetio drevne legende koju je čuo na Kavkazu o planinskom duhu Hoodu, koji se zaljubio u lijepu Gruzijku. Kad je duh dobra saznao da Nino voli zemaljsku mladost, ne mogavši ​​izdržati napade ljubomore, uoči vjenčanja zatrpa kolibu ljubavnika ogromnom snježnom lavinom. Ali Ljermontov nije zadovoljan principom: "Ne daj, dakle, da te netko uhvati!" Njegov Demon doista je spreman na preobrazbu radi ljubavi: lišen je energije zla i žeđi za osvetom, u njemu nema ljubomore.

Za Demona je ljubav prema Tamari pokušaj da se oslobodi hladnog prezira prema svijetu na koji ga je njegova pobuna protiv Boga osudila. "Dosadilo mu je zlo" jer ne nailazi na otpor ljudi koji se rado služe đavoljim savjetima. Demon "sijao zlo bez zadovoljstva", on lišen zadovoljstva taštine od njegove moći nad beznačajnim ljudima.

Kada Tamara tuguje za svojim mrtvim zaručnikom, Demonom

... Nagnuo se prema njoj na uzglavlju kreveta;
A njegov ju je pogled gledao s takvom ljubavlju.

U ovom trenutku on nije bio ni anđeo čuvar ni "pakao sa strašnim duhom". Kad Tamara svoj život odluči suziti na sumornu ćeliju samostana, Demon joj želi vratiti svu širinu slobode i dati joj prostor vječnosti. Obećava Tamari raj sveznanja, raj slobode:

Potonut ću na dno mora,
Odletjet ću iznad oblaka
Dat ću ti sve, sve zemaljsko -
Voli me!...

Ali cijena takve slobode je previsoka - odricanje od svega beznačajnog zemaljskog, odnosno smrt. Zbog toga Tamara želi pobjeći iz "neodoljivi san" zao duh. U pomoć joj dolazi anđeo koji ne vjeruje u Demonovu preobrazbu, pa ga vraća u prijašnju ulogu negativca. Dakle, Nebo nije imalo dovoljno vjere u dobrotu, svijesti o njezinoj moći u Tamarinoj duši i njezinoj mogućnosti u Demonu. Ispostavilo se da je Tamara sposobna ne samo voljeti Demona, već i brinuti se za spas svoje duše. Nakon njezine smrti "grešna duša" Tamaru umivaju Anđeoske suze, jer ona “otkupljen po okrutnoj cijeni” mogućnost da bi joj se konačno otvorio raj.

Tamarina smrt je pobjeda ljubavi prema Demonu, ali on sam nije spašen ovom pobjedom, jer nju odnosi smrt, a njegovu dušu uzima Nebo. Vidjevši kako Tamarina duša “Molitvom sam utopio užas”, traži spas na grudima anđela, Demon je konačno poražen:

I poraženi Demon je prokleo
Tvoji ludi snovi...

Ljermontov je razlog poraza Demona vidio u ograničenim osjećajima Demona, pa tako i prema Tamari, pa suosjeća sa svojim junakom, ali ga i osuđuje zbog njegove ohole gorčine prema svijetu. "Vječni žamor čovjeka" kako je uhvaćena njegova ponosna želja da stoji ravnopravno s prirodom slika demona. Božanski svijet moćniji od svijeta ličnost – takva je pozicija pjesnika.

Kritičari su različito procijenili sliku Demona. Simbolična slika V. Belinsky je to najbolje otkrio. Napisao je da Demon tjera čovjeka da sumnja u istinu: „Sve dok je istina samo duh, san za tebe, ti si Demonov plijen, jer moraš znati svu muku sumnje.“

Saklya- koliba, dom kavkaskih gorštaka.

Analiza pjesme "Demon" - ne jedini esej povezan s Lermontovom:

Sastav

“Demon” (1829. - 1839.) jedno je od najmisterioznijih i najkontroverznijih pjesnikovih djela. Složenost analize je, posebice, u činjenici da u pjesmi postoji nekoliko planova percepcije i interpretacije teksta: kozmički, uključujući odnos Demona prema Bogu i svemiru, filozofski, psihološki, ali naravno, ne svaki dan. Mnogi europski pjesnici okrenuli su se legendi o palom anđelu koji se borio protiv Boga: sjetimo se samo Sotone u Miltonovom Izgubljenom raju, Lucifera u Byronovu Kainu, Mefista u Goetheovu Faustu.

Lermontov, naravno, nije mogao ne uzeti u obzir već postojeću tradiciju, ali je bio potpuno originalan kako u zapletu svoje pjesme tako iu tumačenju glavne slike. Lermontovljev Demon spaja goleme unutarnje sile i tragične nemoći, želje da se prevlada samoća, da se pridruži dobru i nedostižnosti tih težnji. Ovo je buntovni protestant koji se suprotstavio ne samo Bogu, nego i ljudima, cijelom svijetu.

Lermontovljeve buntovne, protestne ideje izravno se očituju u pjesmi. Daemon - ponosni neprijatelj nebo, "kralj znanja i slobode". Ovo je oličenje buntovne pobune protiv svega što sputava um. Odbacuje svijet

* Gdje nema prave sreće,
* Nema trajne ljepote,
* Gdje su samo zločini i pogubljenja,
* Gdje mogu živjeti samo sitne strasti,
* Tamo gdje ne mogu bez straha
*Ni mržnja ni ljubav.

Međutim, takvo univerzalno poricanje ne znači samo snagu Demona, već i njegovu slabost. Njemu nije dana prilika da vidi zemaljsku ljepotu s visina bezgraničnog prostora; on nije u stanju cijeniti i razumjeti ljepotu zemaljska priroda:

* Ali, osim hladne zavisti,
* Prirodu nije probudio sjaj
* U neplodnim grudima prognanika
* Nema novih osjećaja, nema novih snaga;
* I sve što je vidio pred sobom
* Prezirao je ili mrzio.

Demon pati u svojoj oholoj samoći i čezne za vezama sa svijetom i ljudima. Bio je umoran od toga da "živi za sebe, dosađuje se sam sebi". Ljubav prema zemaljskoj djevojci Tamari trebala je biti početak njegova izlaska iz turobne usamljenosti prema ljudima. Ali potraga za skladom, “ljubavlju, dobrotom i ljepotom” za Demona je kobno nedostižna:

* I poraženi Demon proklinje
* Tvoji ludi snovi,
* I opet osta ohol,
* Sam, kao prije, u svemiru,
* Bez nade i ljubavi!..

To razotkrivanje individualističke svijesti, koje je ocrtano u prethodnim pjesmama, prisutno je iu “Demonu”. “Demonski”, destruktivni princip Ljermontov doživljava kao antihumanistički. Ovaj problem, koji je duboko zabrinjavao Lermontova, razvio je iu drami ("Maskarada") iu prozi ("Junak našeg vremena"). U pjesmi je teško prepoznati autorov “glas”, izravnu autorsku poziciju, što predodređuje složenost analize djela i njegovu višeznačnost. Nije slučajnost da postoji niz pitanja. Uprizorio Lermontov u “Demonu”, nije do kraja riješen. Na primjer: vidi li autor u svom Demonu bezuvjetnog (iako patničkog) nositelja zla ili samo buntovnu žrtvu “nepravedne presude”? Je li Tamarina duša “spašena” radi cenzure ili je taj motiv za Ljermontova bio idejna i umjetnička neminovnost? Koje je značenje završetka pjesme i poraza Demona – pomirljivo ili nepomirljivo? Ova neriješena pitanja ukazuju na složenost filozofska pitanja pjesme o dijalektičkom spoju “dobra” i “zla” u Demonu, žeđi za idealom i njegovim gubitkom, neprijateljstvu prema svijetu i pokušajima pomirenja s njim, što u konačnici odražava, u ovoj ili onoj mjeri, tragični svjetonazor naprednih ljudi tog doba. Belinski je, primjerice, 1842. napisao: “Demon” je za mene postao činjenica mog života, ponavljam ga drugima, ponavljam ga sebi, u njemu za mene postoje svjetovi istina, osjećaja, ljepote.”

* “Bogatstvo filozofskog i etičkog sadržaja pjesme određuje njenu umjetnička originalnost. Najsvjetliji primjer romantizma, pjesma “Demon” u potpunosti je izgrađena na antitezama. To su junaci koji se suprotstavljaju: Bog i demon, anđeo i demon, demon i Tamara; „to su polarne sfere: nebo i zemlja, život i smrt, ideal i stvarnost; to su, konačno, oprečne društvene i etičke kategorije: sloboda i tiranija, ljubav i mržnja, borba i sloga, dobro i zlo, afirmacija i negacija.”

Snažna poetska fantazija, duboka moralna i filozofska pitanja, patos negacije i sumnje, visoki lirizam, jednostavnost i plastičnost epskih opisa, čak i neka tajanstvenost - sve je to Lermontovljevog "Demona" učinilo jednim od vrhunskih fenomena u povijesti svjetske romantične pjesme. . Značaj "Demona" je velik ne samo u povijesti ruske književnosti, nego i glazbe (opera A. G. Rubinsteina) i slikarstva (slike M. A. Vrubela).

Ostali radovi na ovom djelu

Slika Demona u istoimenoj pjesmi M.Yu. Ljermontova Pjesma M. Yu Lermontova “Demon” Filozofska pitanja i njihovo rješenje u pjesmi M.Yu Lermontova "Demon" Demon i Tamara u Ljermontovoj istoimenoj pjesmi Buntovni karakter Demona (prema pjesmi M. Yu Lermontova "Demon") Pjesma "Demon" Originalnost jedne od romantičnih pjesama M.Yu Lermontova ("Demon"). Usporedba Lermontovljeve pjesme "Mtsyri" i "Demon" Lermontov rad na pjesmi "Demon"

UMJETNIČKA ANALIZA PJESME “DEMON”

Prezentaciju je održala profesorica ruskog jezika i književnosti O. V. Ovchinnikova.

(za 10. razred)

KRITIČAR V. G. BELINSKY O PJESMI:

“... raskoš slika, bogatstvo poetske animacije, izvrsna poezija, uzvišenost misli, šarmantna ljepota slika.”

Glavna tema cjelokupnog Ljermontovljevog djela je

subjekt ličnost u njenom odnosu prema društvu. Središnji lik je ponosna, slobodoljubiva, buntovna i protestna ličnost, težnja za akcijom, za borbom.

Ali u uvjetima društvene stvarnosti 30-ih, takva osoba ne nalazi područje primjene za svoje moćne sile, pa je stoga osuđena na usamljenost.

Povijest pjesme

Ljermontov je skicirao prvu verziju “Demona” kao petnaestogodišnji dječak 1829. godine. Od tada se više puta vraćao ovoj pjesmi, stvarajući njezina različita izdanja, u kojima se mijenjaju postavka, radnja i detalji zapleta, ali slika glavnog lika zadržava svoje značajke.

Ljermontov je opisao ono što je sam vidio. Njegov Demon sada leti iznad vrhova Kavkaza.

Početak pjesme stvara osjećaj laganog leta:

Letjela sam nad grešnom zemljom...

KOJI JE JUNAK PJESME?

Ljermontov je u “Demonu” dao svoje razumijevanje i ocjenu individualističkog junaka .

ZAPOT PJESME

Lermontov korišten u "Demonu" biblijska legenda o duhu zla, zbačen s neba zbog svoje pobune protiv vrhovnog božanskog autoriteta, i folklor Kavkaski narodi , među kojima su bile raširene legende o planinskom duhu koji je progutao gruzijsku djevojku.

Ali ispod fantazije zapleta ovdje skriveno je duboko psihološko, filozofsko i društveno značenje.

PUT APSOLUTNOG PORICANJA

Što je dovelo Demona u bolno stanje unutarnje praznine, u samoću u kojoj ga vidimo na početku pjesme?

"Svetište ljubavi, dobrote i ljepote"

Tko je Demonov ideal? dostojan osobe divan slobodan život?

Što je zaplet?

Demon je oštro osjetio zadivljujuću prirodu Ideala (Tamare) i svim svojim bićem pojurio prema njemu.

To je smisao pokušaja "oživljavanja" Demona, koji je opisan u konvencionalnim biblijskim i folklornim slikama.

PRONAĐITE RETEKE U TEKSTU KOJI ILUSTRIRAJU OVAJ POKUŠAJ “OŽIVLJAVANJA”

ŠTO je uzrokovalo Tamarinu smrt i poraz Demona?

I opet osta ohol,

Sam, kao i prije, u svemiru

Bez nade i ljubavi!

Unutarnje značenje pjesme M. Yu Lermontova

« Demon poriče da bi potvrdio, uništava da bi stvorio... On ne kaže da su istina, ljepota, dobrota znakovi koje stvara bolesna mašta čovjeka; ali kaže da ponekad nije sve istina, ljepota i dobrota što se smatra istinom, ljepotom i dobrotom »

V. G. Belinskog

POTREBNI SU DRUGI NAČINI BORBE ZA SLOBODU,

Kroz duboku ideološku i psihološku analizu osjećaja onih predstavnika generacije 30-ih koji nisu išli dalje od individualističkog protesta, Ljermontov je u romantičnoj formi pokazao uzaludnost takvih osjećaja i predočio progresivnim snagama potrebu za drugim načinima borba za slobodu.

SLIKA BOŽJA U PJESMI

U Ljermontovoj pjesmi Bog je prikazan kao najjači tiranin na svijetu. A Demon je neprijatelj ovog tiranina. Najokrutnija optužba protiv tvorca Svemira je Zemlja koju je on stvorio.

PRONAĐITE POTVRDU U TEKSTU ZA OVU NAPLATU

KAO KAO LIK PJESME

Ovaj zli, nepravedni Bog je negdje iza kulisa. Ali stalno pričaju o njemu, sjećaju ga se, Demon priča Tamari o njemu, iako mu se ne obraća izravno.

PRONAĐI U TEKSTU PRIMJER KOJI ILUSTRIRA DEMONOVU PRIČU.

Jezik pjesme

emotivna, bogata epitetima, metaforama, usporedbama, kontrastima i pretjerivanjima.

PRONAĐI U TEKSTU PRIMJERE TROPA. ISPIŠI IH.

Ritam se mijenja i Demon se približava:

Od tada je izopćenik lutao

U pustinji svijeta bez zaklona...

Sjena se pretvara u lik letećeg živog bića. Demon je sve bliže.

Neke je već moguće razlikovati zujanje krila : "otvoren i enny" - "plava i dali."

KOJI FONETSKI SREDSTVO KORISTI LERMONTOV?

PRIRODA U PJESMI

Prvi dio puta Demona je Gruzijski vojni put do Križnog prijelaza, njegov najveličanstveniji i najdivlji dio. Ovdje se nalazi oštri stjenoviti vrh Kazbek, prekriven snijegom i ledom. Postoji osjećaj hladnoće, beskućništva, usamljenosti, slično tome, od koje se Demon nije odvajao.

PRIRODA U PJESMI

Ali evo Demona s one strane Križnog prolaza:

A pred njim je druga slika

Procvjetale žive ljepotice...

Raskošna slika prirode puna života priprema nas za nešto novo...

Na pozadini ove mirisne zemlje prvi put se pojavljuje junakinja pjesme.

Mlada Gruzijka Tamara

Što je Demona privuklo njoj?

Filozofska i psihološka poema

Demon je buntovnik bez pozitivnog programa, ponosni buntovnik, ogorčen nepravdom zakona svemira, ali ne zna što bi tim zakonima suprotstavio.

Ovo je sebično. On pati od usamljenosti, teži životu i ljudima, au isto vrijeme ovaj ponosni čovjek prezire ljude zbog njihove slabosti.

PEČORIN I DEMON

Poput Pečorina, Demon se ne može osloboditi zla koje ga je otrovalo i, kao Pečorin, nije kriv za to. Za samog pjesnika i za njegove napredne suvremenike, Demon je bio simbol sloma starog svijeta, kolapsa starih koncepata dobra i zla.

Pjesnik je u njemu utjelovio duh kritike i revolucionarne negacije.

"DIVLJA DONACIJA"

Rad na pjesmi nije završio i nije je namjeravao objaviti.

Krajem 30-ih Ljermontov se odmaknuo od svog Demona u pjesmi “Bajka za djecu” (1839.-1840.) nazvao to "divljom besmislicom":

… i ove divlje gluposti

Opsjeda moj um mnogo godina.

Ali ja, rastavši se od drugih snova,

I riješio sam ga se – u poeziji.

"Demon" (1838. rujna 8 dana)

Do nas je stigao dragocjeni rukopis . Velika bilježnica od lijepog debelog papira šivana je debelim bijelim nitima, kako je Lermontov obično šivao svoje kreativne bilježnice.

Čuva se u Lenjingradu, u knjižnici Saltykov-Shchedrin .

Iako je rukopis prepisan tuđim glatkim rukopisom, naslovnicu je izradio sam pjesnik. Na vrhu - veliki - je potpis: "Demon". Dolje lijevo, malo: "Rujan 1838., 8 dana." Naslov je pažljivo ispisan i uklopljen u ovalnu vinjetu.

Pjesma M.Yu. Ljermontovljev "Demon" može se smatrati poslovna kartica pisac. Ovdje vidimo autorov voljeni Kavkaz, te autorova filozofska razmišljanja o dobru i zlu. Pjesma nije bez teme nemogućnosti ljubavi, koja je bila toliko relevantna za samog Mihaila Jurijeviča. Majstorski prikaz prirode, dijalozi puni psihologizma i romantične patetike, raznovrsnost mitoloških i folklorni motivi– ovo remek djelo ruske književnosti sadrži sve to.

Pjesma "Demon" ima 8 izdanja, budući da je Lermontov počeo pisati svoje djelo u dobi od 14 godina i vraćao se radu na svojoj zamisli tijekom svog života. Rana izdanja karakteriziraju nepotpune slike, veliki iznos filozofsko promišljanje. Godina 1838. postala je prekretnica za razvoj autorove ideje, kada su iz pjesnikova pera izašla 6. i 7. izdanje. Sada zreliji stvaralac ne povlači paralelu između Demona i sebe i daje svom junaku monologe.

Pjesma se temelji na biblijskom mitu o palom anđelu, a odnosi se i na gruzijski folklor i detalje lokalnog života.

Žanr i smjer

Glavni lik pjesme može se nazvati prototipom prognanog junaka, koji je čvrsto zauzeo svoje mjesto u književnosti romantizma. Ovo je pali anđeo, koji pati zbog svoje drskosti i neposluha. Sama privlačnost takve slike - karakteristika romantizam. Jedan od prvih bio je Milton (“Izgubljeni raj”), koji se obratio ovom liku, a Byron, koji je utjecao na rusku književnost, ne zanemaruje vječna slika i kao. Puškina.

Pjesma je prožeta idejama borbe kako na globalnoj razini (sukob Demona i Boga), tako i unutar duše pojedinog lika (Demon se želi poboljšati, ali muči ga ponos i žeđ za užitkom).

Prisutnost folklornih motiva također nam omogućuje da "Demona" klasificiramo kao romantičnu pjesmu.

O čemu?

U Gruziji, u luksuznoj kući princa Gudala, živi njegova kći, djevojka nevjerojatne ljepote, Tamara. Ona čeka svoje vjenčanje, dvorište je već očišćeno za slavlje, ali Demon koji leti iznad vrhova Kavkaza već je primijetio djevojku, zarobljen je njome. Mladoženja žuri na vjenčanje, a prati ga bogata karavana deva, ali u klancu putnike sustižu razbojnici. Tako se veselje vjenčanja pretvara u tugu sprovoda.

Demon, sada bez suparnika, javlja se Tamari želeći je zaposjesti. Jadna djevojkaželi naći zaštitu kod Boga i odlazi u samostan. Tamo je čuva anđeo čuvar, ali jedne noći Demon je prevladao ovu barijeru i zaveo djevojku. Tamara je umrla, ali joj je anđeo spasio dušu i prenio je u raj, gdje je našla mir.

Glavni likovi i njihove karakteristike

• Demon- vrlo složen lik u pjesmi. Sama slika Demona seže do biblijskih priča, ali u Lermontovoj pjesmi već se susrećemo s autorovim tumačenjem ovog arhetipa. Kažnjen je život vječni, a njegovo postojanje uvijek će pratiti usamljenost i melankolija. Čini se da bi čovjek mogao pozavidjeti na jedinstvenoj prilici: promatrati planinsku ljepotu iz ptičje perspektive, ali i to je junaku dosadilo. Čak mu ni zlo više ne donosi zadovoljstvo. Ali karakteristike Demona ne mogu se svesti samo na negativne. On upoznaje djevojku koja se može usporediti s djevojkom iz bajke, koja posjeduje takvu ljepotu kakvu "svijet još nije vidio". Ali ona nije lijepa samo izgledom i odjećom, već i dušom.
• Tamara skromna, čedna, vjeruje u Boga, nije stvorena za ovaj svijet, nije slučajno što Demon kroz ljubav prema njoj želi pronaći spas. Osjećajući taj novi osjećaj za njega, pali anđeo želi činiti samo dobro, krenuti pravim putem. Ali, kao što vidimo dalje, junak se ne može nositi sa svojim ponosom, a sve njegove dobre namjere pretvaraju se u prah. Napasnik je odvažan i uporan, put do užitka, neće pokleknuti ni molbama bespomoćne djevojke, ni nagovorima Božjeg glasnika.

Teme

• Ljubav. Posebno mjesto Pjesma govori o ljubavi. Ima neograničenu moć: ponekad uništava heroje, ponekad daje nadu, a ponekad obećava vječne muke. Ljubomorna žurba na nevjestu uništava Tamarinog zaručnika, ali za Demona je ova djevojka nada spasa. Ljubav u Palom anđelu budi davno zaboravljene osjećaje, tjera ga u strah i plač.
• Borba. Demon, odbačen od Neba, više ne može podnijeti njegovu muku. U pjesmi se čitatelju čini kao da je već izgubio svaki ukus za postojanje; čak mu zlo ne donosi zadovoljstvo. Posljednja prilika izboriti sebi oprost – ljubav mlade, čiste djevojke. Za Demona, Tamara je oružje za borbu protiv Raja. Oslobodio se Anđela, zaveo Tamaru, ali ne može pobijediti sebe, svoje poroke, zbog kojih je osuđen vječno patiti. Tamara se bori s napasnikom, ne podliježe njegovim riječima protiv Svevišnjeg, očajnički želeći pobjeći iz paklenog prebivališta.
• Usamljenost. “Duh izgnanstva” već nekoliko stoljeća luta “u pustinji svijeta bez zaklona”. Jedina radost njegovog postojanja su sjećanja na prošlost, kada je bio među svojom braćom - "čistim kerubinima". Ljubav prema čistoj smrtnoj djevojci tjera Demona da još žešće slavi svoju melankoliju i usamljenost. Čini se da je u nekom trenutku spreman pokazati poniznost i pokloniti se pred Svemogućim: čuje večernju pjesmu, podsjeća na palog anđela raja. Demon, koji je prije svima donosio strah i užas, sada sam plače vrelim suzama.
• Vjera. Samo zahvaljujući nepokolebljivoj vjeri u Boga Tamara bježi od paklenih muka. Prezriv odnos prema vjeri uništava, prema autorovom planu, princezinog mladoženju. Iskušavajući ljepotu, Demon joj šapće da je Bog zauzet samo nebeskim poslovima i ne obraća pažnju na zemaljske. Ali djevojka nije podlegla kleveti zla, zbog čega joj je dušu spasio anđeo čuvar.

Ideja

Anđeo i demon su dvije strane jedne duše. Čovjek je dvojak po prirodi; Dobro i Zlo uvijek se bore u njemu. Svrha glavnog lika pjesme je posijati sumnju, probuditi zle misli u čovjeku. Za poslušnost Demonu, Bog može strogo kazniti, kao što se dogodilo s Tamarinim zaručnikom.

Demon je također poražen, ali je li Nebo tako okrutno prema njemu? Izgnaniku daje priliku da se spasi kroz iskrenu ljubav koja vodi do vrline, ali junak se ne može nositi sa svojim negativnim početkom i time uništava sebe i djevojku.

Problemi

Ljubav i porok su nespojivi - ovaj problem aktualizira Lermontov u "Demonu". Za autora je taj osjećaj više svet, darovan od Neba, nego zemaljski. Kad zaborave na ljepotu duše i razmišljaju samo o užicima tijela, ljubav zamjenjuje grijeh. Istinski osjećaji zahtijevaju vrlinu, samopožrtvovnost i odricanje od ponosa.

Ali nije svima dana sposobnost voljeti na ovaj način. Opsjednut žeđom za nadmoći nad Nebom i željom da prvi put nakon mnogo stotina godina iskusi zadovoljstvo, Demon prekida posljednju spasonosnu nit. I Pali anđeo i Tamara postaju žrtve grešne strasti, ali djevojka koja obožava Boga biva spašena, a Demon, koji se tvrdoglavo suprotstavlja Stvoritelju, osuđuje sebe na vječnu patnju. Ovako se odražava moralni problem ponosa - tamna strana duše svakog od nas.

Heroji se suočavaju s problemom moralni izbor. Između poniznosti i strasti, demon bira ovo drugo, za što prima još veću patnju. Tamarin zaručnik poslušao je zao glas i zanemario molitvu na putu, što je Tamara skupo platila iskušenjima iskušenja, pa su joj vrata raja otvorena.

Kritika

Ocjena kritičara o "Demonu" određena razdoblja njegov književna povijest pjesma je predstavljena na različite načine. Pojava ove demonske slike na ruskom tlu bila je na neki način književni događaj; recenzenti su se prema djelu odnosili sa zebnjom, prvenstveno jer su shvatili kakvu povijest ta tema ima iza sebe u svjetskoj književnosti. Jedan od najvećih autoriteta kritike tog vremena V.G. Sam Belinsky priznaje da je "Demon" za njega postao mjera "istine, osjećaja, ljepote". V.P. Botkin je u pjesmi vidio revolucionarni pogled na svemir. Mnogi istraživači Lermontovljeva djela još uvijek raspravljaju o važnosti nekih izdanja, bez da bezuvjetno daju prednost konačnoj verziji.
Kritika je bila sasvim drugačija kasno razdoblje. “Demon” je postao predmet ismijavanja i sprdnje, a posebno realisti, V. Zaitsev, A. Novodvorski, imali su krajnje negativan stav prema jednom od glavnih simbola romantizma.

A. Blok, svjetionik poezije s početka prošlog stoljeća, rehabilitira pjesmu, nastavljajući tradiciju Lermontova u svojoj pjesmi "Demon".

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Zaplet, problemi, slike jedne od pjesama M.Yu.

“Demon” je pjesma na kojoj je M.Yu Lermontov radio tijekom cijelog svog života kreativni put. Slika Demona u vlasništvu
osjećanja i razmišljanja pjesnika od četrnaeste godine. Pjesmu koju je započeo mnogo je puta prerađivao. Ali sa svakim novim
Kako je pjesma prerađivana, tako je sadržajem i oblikom postajala sve umjetnička.
U srcu pjesme "Demon" - drevni mit o ponosnom anđelu koji se pobunio protiv Boga. Radnja pjesme nije komplicirana. Glavno mjesto u
Pjesma je okupirana monolozima Demona, otkrivajući njegove misli i osjećaje, opisima prirode, detaljnim slikama doživljaja
junakinja - Tamara.
Demon, “tužni duh izgnanstva”, kojemu je sve u životu dosadno, ugleda smrtnu djevojku, prelijepu Tamaru... On je očaran
po njoj. Zanesen osjećajem ljubavi, on sanja o ponovnom rođenju. Čini mu se da će ga Tamarina ljubav dovesti do dobra, do istine.
On prodire u samostan, gdje se Tamara skriva nakon mladoženjine smrti, i svojim vatrenim govorima budi
Tamarina šteta i sućut. Demonov poljubac ispada koban za Tamaru. Demon pokušava preuzeti njenu dušu kada
svijetli anđeo odnese je u nebo. "Ona je moja!" - uzvikuje Demon, ali ga anđeo odbija.

I poraženi Demon je prokleo
Tvoji ludi snovi,
I opet osta ohol,
Sam, kao i prije, u svemiru,
Bez nade i ljubavi!..

Nije teško vidjeti da su Tamarin otac i njezin zaručnik sporedne osobe. Glavni likovi su Demon i Tamara.
Ljermontov naziva Demona "duhom znanja i sumnje" i daje mu osjećaj neukrotivog ponosa. Demon poriče
postojanje harmonije u svijetu, s prezirom gleda na nesretni ljudski rod i u neprekidnoj je i vječnoj borbi
s božanstvom. Ponosan je i usamljen, zatvoren u svojim doživljajima, a hladna samoća mu nanosi bezgraničnu patnju.
Ovo je simbol individualizma. Ali ako je Demon simbol, onda je prirodno vidjeti nešto na slici Tamare
simbolična. Inače će se cijela pjesma pretvoriti u bajku, lišenu smisla i značenja. Kod Tamare je jedno obilježje jako naglašeno –
izvanredna ljepota.

...Ni jedan kralj zemlje
Nikad nisam poljubio takvo oko;
Haremska fontana koja prska
Nikada za vrućih dana
Nisam oprao takav kamp,
Još uvijek ničija ruka na zemlji,
Lutajući tvojim slatkim čelom,
Takvu kosu nisam raspleo.

Dakle, Tamara je simbol ljepote. Demonova privlačnost prema Tamari očajnički je pokušaj samozatajnog individualista da se izvuče
iz stanja otuđenosti i prisilnog nedjelovanja, pronaći radost i zaborav u ljepoti. Ali ljubav ponosnih
individualist završava tužno.
U raspletu se pojavljuje "Anđeo" - simbol načela suprotnih Demonu: ljubavi i oprosta. Pojava anđela naglašava sve
bezizlaznost Demonove pozicije: na putu kojim ide, na putu individualizma, kada se vlastito “ja” stavlja u
u središtu svega postojećeg nema ni sreće ni životne aktivnosti.
Slika Demona je dvostruka. S jedne strane, ona utjelovljuje poricanje svega inertnog, poricanje ljudskog
vulgarnost, uskogrudnost, zastarjeli autoriteti, privrženost starim temeljima i tradicijama. Demon izgovara strastven
govor u kojem stigmatizira zemaljski život,

Gdje nema prave sreće,
Nema trajne ljepote
Gdje su samo zločini i pogubljenja,
Gdje samo sitne strasti mogu živjeti,
Gdje ne mogu bez straha
Niti mržnja niti ljubav.

Mnogi su u tim riječima s pravom vidjeli obilježje plemićkog društva svoga vremena.
Ali u zamjenu za "patetično svjetlo" koje je Demon uskratio, on ne obećava Tamari mirno blagostanje. Zove je na onaj svijet,
gdje će živjeti potpuno, istinski ljudski život, gdje vas čeka “druga vrsta patnje” i “drugačija dubina užitka”. On obećava:

Bezdan gorde patnje
Zauzvrat, otvorit ću vam ga...

I sadržaj Demonovih govora i vreli osjećaj kojim su prožeti privlače nas junaku pjesme. A Demon je ipak unutra
u pjesmi se osuđuje njegov krajnji individualizam. Prezire ljude. Sanja Tamarinu ljubav, koja mora spasiti
iz strašne stoljetne melankolije, da bi osmislio svoje postojanje, Demon misli samo na sebe. Njegova ljubav prema Tamari
potpuno sebičan. Zato on ne može pružiti sreću ni njoj ni njemu, a nakon pokušaja da je preuzme, opet je osuđen na
lutajući.
Romantična slika Demona također je odražavala različite osobine nekih ljudi Lermontovljevog doba: oštro negativne
njihov odnos prema zastarjelim temeljima i autoritetima, u njima spojen s ponosnom izolacijom i krajnjim individualizmom.
Ali u isto vrijeme, Demon još uvijek ima neke neodoljivo privlačne osobine: protest protiv despotizma, bez obzira odakle dolazio,
impuls prema slobodi, neustrašiva misao.
Ljermontovljevi su suvremenici njegovu pjesmu doživljavali kao poziv na oslobođenje i kao osudu postojećeg društvenog
Uvjeti. Strast prema “Demonu” bila je velika: kružio je u rukopisima u javnosti, kao što je nekoć kružio “Jao od pameti”.
Prema jednom od poznatih kritičara tog vremena, svi su bili toliko poneseni “Demonom” jer je njegov patos s “nebom”.
ponosno neprijateljstvo."

Zadaci i testovi na temu "Zaplet, problemi, slike jedne od pjesama M.Yu. Lermontova."

• Oblici riječi. Završetak. Razlika između riječi s istim korijenom i oblika iste riječi - Sastav riječi 3.r

  Lekcija: 1 Zadaci: 9 Testovi: 1

• Sintaksa i interpunkcija - Važne teme Za ponavljanje jedinstvenog državnog ispita Na ruskom