Općinska obrazovna ustanova Barabinsk srednje škole br. 93

ESEJ

tema: "Simboličke slike u pjesmi" Dvanaest "

Izvedena:

Učenik 11. razreda

Smirnova Anastazija

Nadglednik:

nastavnik književnosti

Uvod

Kada govorite o stvaralaštvu velikog pjesnika, svakako želite od njega pronaći pjesme koje bi izrazile njegov pjesnički kredo, njegovo razumijevanje biti ove najteže i čarobno najljepše umjetničke forme. Blokova filozofska, povijesna, etička misao našla je u Dvanaestorici iznimno cjelovito i točno umjetničko utjelovljenje - u samom verbalnom i figurativnom tkivu pjesme, u njezinoj kompoziciji, rječniku, ritmu i stihu. “Dvanaestorica” je jedno od onih majstorskih, najsavršenijih pjesničkih djela u kojima se postiže sklad sadržaja i forme, tako često nedostižan u umjetnosti. Ta istodobnost dubokog shvaćanja vremensko-povijesnog značenja Oktobarske revolucije i stjecanja novog umjetničkog jezika izvanredna je značajka pjesme A. Bloka.

U središtu njegove poetike leži ideja dijalektičkog jedinstva "općeg" i "privatnog", "osobnog" i "svijeta". Poezija živi čovjeka i služi čovjeku. ("Bez osobe poezija je jedan par", rekao je Blok.) A ta osoba ne postoji sama za sebe, već samo u odnosu na cjelinu - sa svijetom, s društvom, s ljudima - i samo u toku povijesti, bljeskajući u njegovom povijesnom vremenu. “Duh naroda diše u svima”, Blokova je izjava. Historicizam boji sav rad zrelog Bloka. budući da je stvarnost, sam tijek života, doživljavao i vrednovao u kretanju kao svakodnevnu povijest, dok je sebe osjećao kao česticu u struji općeg kretanja.

Stoga bi u svojoj poeziji želio “ovjekovječiti sve što postoji”, obuhvativši umjetničkim pogledom cijeli svijet u cjelini i uključivši u njega jedinstvo čovjeka, samoga sebe. Najviše ga je u poeziji fascinirala zadaća suprotstavljanja i spajanja raznorodnih i naizgled nespojivih čimbenika i pojava života, kulture, povijesti, kako bi na taj način uhvatio određeni jedinstveni i zajednički „ritam vremena“ i pronašao njegovu ritmiku. ekvivalent u pjesničkom govoru. “Svi su ti čimbenici, čini se, toliko različiti”, ustvrdio je Blok, “za mene imaju jedno glazbeno značenje. Navikao sam suprotstavljati činjenice iz svih područja koja su mi u datom trenutku dostupna, a sigurna sam da sve zajedno uvijek stvaraju jedinstveni glazbeni pritisak. Stvarni život je glavni i odlučujući kriterij za zreli Blok prave umjetnosti.

"Dvanaestorica" ​​je rezultat umjetničke potrage zrelog Bloka i najviša točka njegova stvaralačkog puta. Nikada prije nije mogao pisati tako slobodno, jednostavno, s takvom plastičnom izražajnošću, nikad prije njegov glas nije zvučao tako snažno i nesputano.

Važno je cijeniti snagu i originalnost simbola u Blokovoj poeziji, koja ima snažan metaforički početak. Dvosmislen je i objedinjuje različite razine stvarnosti koje imaju unutarnji, ne odmah uočljiv odnos.Blok je nastojao prodrijeti u vanjsku ljusku vidljivog svijeta i svom intuicijom umjetnika shvatiti njegovu duboku bit, nevidljivu tajnu.

Svrha ovog rada: otkrivanje simboličkih slika pjesme "Dvanaestorica".

Zadaci: 1. identificirati simboličke slike;

2. opisati ih.

Simboličke slike u pjesmi "Dvanaestorica"

1. Slika elemenata, revolucije

Mnogi pjesnici su imali omiljene "kroz" slike koje su prolazile kroz čitav njihov rad. Blok je imao takvu sliku. Ovo je mećava, snježna mećava. U pjesnikovoj lirici simbolizirala je visoku zemaljsku ljubav, oluje strašnog osjećaja u duši. U pjesmi "Dvanaestorica" ​​mećava postaje simbolom izbila revolucionarna oluja koja ima kozmički opseg. Prvi redovi pjesme:

Crni vjetar.

Bijeli snijeg. -

zvuči svečano. Ovu svečanost pojačava sažetost rečenica. Odmah se javlja osjećaj da je mećava izbila na cijeli planet, stvara se dojam o globalnoj skali događaja.

vjetar, vjetar-

U cijelom Božjem svijetu!

Vjetar, nezaustavljivi vjetar revolucije, neraskidivo je povezan s mećavom. On je aktivan lik u prvom poglavlju.

Pjesma otvara slika zimskog, tjeskobnog, budnog Petrograda, kroz koji šibi vjetar - ljutit, veseo, nemilosrdan. Napokon se oslobodio i može prošetati otvorenim prostorom!

Sada je on pravi vlasnik ovih trgova, ulica, zabačenih ulica, uvija ih u snijeg, a prolaznici ne mogu odoljeti njegovim porivima i udarcima, pod njegovim silovitim naletom. Vjetar briše, "odnosi" usamljene prolaznike - one koji su neprijateljski raspoloženi prema oluji koja je izbila. Na praznoj ulici, sam s vjetrom, ostaje jedan skitnica. Evo što mu vjetar kaže:

Hej skitnice!

ljubimo se...

Ovo je vjetar u najizravnijem i najdoslovnijem smislu riječi, a ujedno je i simbol razularenih, nemilosrdnih, nesalomljivih elemenata u kojima je utjelovljen duh revolucije, njezina strašna i lijepa glazba. za pjesnika.

I tu i tamo proleti silovit, nesalomivi vjetar, i samo od njega pjesnik očekuje odgovor na najtajnija pitanja od čijeg rješenja ovisi sudbina domovine - i njegova vlastita sudbina:

što si vjetar

Savijate li staklo?

kapci sa šarkama

Divlje trgate?

Istinski junak pjesme je bijesna stihija naroda, koja je uništila "pokriveni sloj" koji ga je okovao, i juri ulicama Petrograda, načičkani bajunetima, kolijevkom Oktobarske revolucije.

I pjesnik - zajedno s ovom stihijom, s ovim vjetrom, briše sve staro, zastarjelo, inertno i juri takvom strašnom i neodoljivom snagom da vam zastaje dah. Jao onima koji se žele oduprijeti ovoj stihiji i ponovno je otjerati u podzemlje - on će propasti u njenom neukrotivom toku - a tvorca "Dvanaestorice" u pjesmi vidimo kao oduševljenog pjevača stihija.

Snježne mećave prodiru u pjesmu, zvižde u njoj, dozivaju se, a pjesnik pozorno sluša razgovor, zujanje, šaputanje strašnog, budnog grada, koji svojim novim i neviđenim izgledom oduševljava one koji su se skrivali u podrumima prije i skrivajući se na tavanima, u mračnim i skučenim štekatima, izašli su na ulicu - i pokazali se pravim gospodarima života. Prihvatite ih onakvima kakvi jesu! Volite ih crne, svi će ih voljeti bijele!

Na raskršću je buržuj

I sakrio je nos u ovratnik.

A pored je pritisnuta tvrdom vunom

Loš pas s repom među nogama.

Postoji buržuj, kao gladan pas,

Nemo, kao pitanje.

I stari svijet, kao pas bez korijena

Stojeći iza njega s repom među nogama.

Sam obris ljudskog lika, koji podsjeća na upitnik, govori o zbrci, „slomljenosti“ starog svijeta.

Još jedan čuvar i pristaša starog "čudnog svijeta", njegova najkarakterističnija predstavnica - "dama u astrahanskom krznu", kojoj preostaje samo beskrajno oplakivati ​​svoje nekadašnje "lijepe udobnosti", stari poredak, kada je tako slatko i slobodno živjela. Prikazana je u duhu popularnog popularnog grafika, veselog raešnika, dobivajući za nju značenje konačne i neopozive rečenice:

Postoji dama u doodleu

Okrenuo se prema drugom:

Plakali smo, plakali...

poskliznuo

I - bam - ispružen!

Pjesnik podrugljivo suosjeća - uzvikuje:

Povući!...,

ali će “veseli vjetar” više puta srušiti ovu “damu” i sve one koji tuguju za beznadno prošlošću i strastveno žude za njezinim povratkom.

3. Slike Crvene garde

Prvo poglavlje pjesme završava pozivom:

Drug! Izgled

Ove nas riječi ustrajno podsjećaju da neprijatelji revolucije ne spavaju, smišljaju sve više intriga i da se protiv njih mora voditi okrutna, nemilosrdna bitka.

Ova bitka poziva na junačka djela, a herojski početak pjesme utjelovljuje se u slici „dvanaestorice“ Crvene garde, koja stražari nad Oktobarskom revolucijom, braneći njezine velike dobitke od svih nasrtaja i pokušaja.

"Dvanaest" - na sliku pjesnika - ovo je gradska sirotinja, ljudi "dna", ljudi koji su oskudijevani, oni kojima bi "trebao dijamantni as na leđima" - i tako, prema pjesnikovi pogledi, gradski niži slojevi, ljudi prezreni i "izopćenici", postaju vjesnici i utemeljitelji novoga svijeta, očišćeni od prljavštine gadosti prošlosti, apostoli nove i više istine, a samo oni u njegovim očima su boja nacije, njena nada, jamstvo njene velike i lijepe budućnosti.

Spremni su "nasilno položiti glavu" - samo da se oslobode starog svijeta i da na njegovim ruševinama uspostave novi, pošteni, lijepi, nesvjesni potrebe, uvrede, poniženja! Došlo je vrijeme da se obračuna sa svim starim poretcima, s poniznošću, "svetošću", s duhom neotpora zlu - upravo na njega su Blokovi junaci spremni "pucati metkom". Zato oni idu “u krvavu, svetu i pravu bitku” “bez križa” – a predugo je ovaj križ bio paravan za nasilje i zločine “strašnog svijeta”, njegovih gospodara i slugu!

Mogu se odvažiti ne samo na podvig, u borbu protiv neprijatelja revolucije, nego i na pljačku, na linč, a u pjesmi, uz svečane herojske stihove, prožete revolucionarnim patosom i zvuči kao zakletveno osiguranje:

Mi smo na planini za buržoaziju

Napuhnimo globalnu vatru ... -

čuju se poletni, vragolasti povici, u kojima je utjecala "pogubna junaštvo", svojstvena ljudima koji ne poznaju sumnje i strah u borbi protiv njima neprijateljskih sila starog svijeta:

Zabavljati se nije grijeh!

Zaključajte podove

Danas će biti pljačke!

Otvorite podrume

Hoda sada golotinja!

Tu je i nevina žrtva - Katya. Nju - kćer gradskih nižih slojeva i periferije - vidite sve, od glave do pete ("bolno dobre noge"), zajedno s grimiznim madežem "kod desnog ramena"; vidiš u svom njenom šarmu, u njenom privlačnom šarmu:

nagnula lice,

Zubi blistaju...

Jedan od Crvenih gardista - Petka - spreman je dati sve za čari svoje voljene, spreman je sve upropastiti:

Zbog udaljenosti nevolje

U njezinim vatrenim očima

Zbog grimizne madeže

Katya nije trošila svoje čudesne čari u svom bezobzirnom veselju - nije uzalud "jadni ubojica", kojeg proganja njezina lukava, varljiva i lijepa pojava, mrmlja, kao u deliriju:

Oh, drugovi, rođaci,

Volio sam ovu djevojku...

Noci su crne, opijene,

S tom djevojkom provedenom...

Upropastio sam, glupi,

Upropastio sam u žaru trenutka ... ah!

I u ovom "ah!" toliko očaja, za čije izražavanje nema riječi. Čini se da još malo - i Petka će poludjeti ili će se dignuti u ruke, nositi se sa sobom smiješno, glupo, ružno kao i sa svojim nevjernim ljubavnikom.

Petruhinov "plač" u 8. poglavlju objašnjava društveni smisao njegove osvete i zlobe: on mrzi "buržuje", taj stari način života, koji je u konačnici kriv i za Vankino zavođenje i za Katjinu smrt. Njegova duša nastavlja juriti, njegov "plač" završava uzvikom:

Ali osobne patnje heroja svladavaju oni u ime općeg pokreta naprijed. Petruha se pridružuje svojim kolegama iz Crvene garde.

Zaključajte podove

Danas će biti pljačke! -

tako se drugovi okreću Petki, i to ne samo Petki, nego i “radnom narodu”; njihov "revolucionarni korak" sve je čvršći, a isti Petka opet ide u korak s njima - više ne spotiče, naučivši iz gorkog iskustva svoje neumorne strasti podrediti velikoj zajedničkoj stvari, za koju nije šteta "leći nasilna glava”.

Oni su u revolucionarnoj patroli. Oni pokupe motiv "Varshavyanke". Nestaje motiv veselja. Motiv revolucionarne dužnosti raste.

Dovodeći u prvi plan svoje pjesme ljude poput Petke i njegovih drugova, koncentrirajući pokrete radnje u priči o nesretnoj ljubavi prema "debeloj" Katji, naglašavajući tamu koja je bila u junacima pjesme, koji je odrastao i odgojen u uvjetima “užasnog svijeta” i svakodnevno ga tlači i kvari, pjesnik time usmjerava našu pozornost na sjenovite strane revolucije, na njezine “grimase” – a ne zato što nije vidjeti njegove druge strane, lijepe, radosne, svijetle, ali, kako vidimo, iz sasvim drugih motiva.

Sam naslov pjesme ima dvostruko značenje. Kolektivni junak pjesme je patrola Crvene garde koja čuva revolucionarni red u Petrogradu. Međutim, dvanaest crvenoarmejaca nije samo točan svakodnevni detalj, već i simbol. Prema evanđeoskoj legendi, dvanaest apostola, Kristovih učenika, bili su navjestitelji novog nauka, nove ere.

Junaci pjesme - Crvengardijski odred "dvanaestorice" - nipošto "ne donose svijetu radosnu vijest o ponovnom rođenju čovjeka u novi život", već su sile razaranja unutar umjetničkog svijetu pjesme, ismijavajući sve simbole kršćanske svetosti. No, nije slučajno da „dvanaestorica” po autorovoj volji „ode bez imena sveca”: oni „ne žale” ne samo „ušljivog psa” i „starog svijeta”, nego „ništa ne žale” .

Junaci pjesme idu u boj „bez imena sveca“, a izreka koja prati njihove korake i postupke je „e, e, bez križa!“; oni su ateisti, kod kojih i samo spominjanje Krista, “spasitelja” izaziva podsmijeh:

O, kakva mećava, spasi!

Petka! Hej, ne laži!

Što vas je spasilo

Zlatni ikonostas!

Pa ipak, posao koji oni rade, ne štedeći svoju krv i sam život, radi budućnosti cijelog čovječanstva, ispravan je i svet. Zato je Bog, nevidljiv za Crvenu gardu - u skladu s Blokovim stajalištima - još uvijek s njima, a na njihovom čelu pjesnik vidi jedno od utjelovljenja božanstva - Boga-sina:

... Naprijed - s krvavom zastavom,

I nevidljiv iza mećave

I neozlijeđen metkom

Nježnim korakom preko vjetra,

Snježno rasipanje bisera,

U bijelom vijencu ruža -

Prednja strana je Isus Krist.

4. Slika Krista

Slika Krista, koja zatvara pjesmu i, čini se, slučajna, čudna, ničim ne opravdana, nije bila ni slučajna, ni čudna, ni proizvoljna za samog Bloka, o čemu svjedoče mnoge njegove izjave, usmene i pisane, u kojima pjesnik se vraća toj istoj slici, nastojeći potvrditi njezinu pravilnost i nužnost.

Krist u Blokovoj pjesmi hoda "s krvavom zastavom", ide ispred "jadnog ubojice" i njegovih drugova - ne čudi što su drugi čitatelji pjesme u njoj vidjeli samo bogohuljenje i "oskvrnuće cijenjenih svetinja". Ali sam pjesnik je ovu sliku i njezino tumačenje shvatio na potpuno drugačiji način, nije uzalud Krist hoda "u bijelom aureolu ruža", što je, prema drevnim legendama, simbol čistoće, svetosti i čistoće. .

Krist je u Blokovoj pjesmi zagovornik svih koji su nekoć bili "tjerani i premlaćeni", noseći sa sobom "ne mir, nego mač" i koji su došli kazniti svoje tlačitelje i tlačitelje. Taj je Krist utjelovljenje same pravde, koja svoj najviši izraz nalazi u revolucionarnim težnjama i djelima naroda, ma koliko oni bili strogi, pa čak i okrutni u očima sentimentalne osobe. Ispred "dvanaestorice", u "bijelom aureolu ruža", a taj "bijeli aureolu" na čudan i gotovo neshvatljiv način spaja se s "dijamantnim asom" njegovih novih apostola.

Krist je u pjesmi trebao djelovati kao simbol obnove života. Ali za većinu pravih Crvenih gardista Krist je zapravo poistovjećen s religijom i carizmom protiv kojih su se borili. Za pjesnika Krist nije bio simbol poniznosti, već, naprotiv, otpora vlasti. Po Blokovom mišljenju, on utjelovljuje narodne ideale, izravno se suprotstavljajući svojim zemaljskim slugama. To je sasvim jasno izraženo u pjesmi: Krist je na čelu Crvene garde, a "drug svećenik" uništen je pjesnikovom ironijom, kao utjelovljenje njemu tuđe crkvenosti.

Krist se pojavljuje na kraju pjesme kao ideal čovjeka, stvoren od naroda i učvršćen u svom umu. Ako prihvatimo takvo tumačenje ove slike, onda postaje jasno zašto je pjesnik stavio na Krista "bijeli oreol ruža" - to je, takoreći, simbol one moralne visine kojom je Krist bio obdaren u narodnoj mašti kroz mnoga stoljeća. Ovaj savršeni čovjek dočekuje moralno buđenje, put do ljudskog savršenstva koji su započeli Crvenogardisti. Oni će proći ovaj put kroz muku i patnju, „bez imena sveca“. Krist je nemoćan da ih vodi i nadahnjuje. Ali kao ideal čovjeka, on je nevidljiv s njima, pred njima - s crvenim barjakom, nevidljiv "iza mećave" i neozlijeđen "od metka". Vjetar ga odijeva u "bijeli oreol ruža" i stapa se s njim.

5. Simbolika boja, glazbeni ritam

Simbolika boja je od velike važnosti u pjesmi. U pjesmi dominiraju dvije nepomirljive boje – crna i bijela. Ali s druge strane, njihov je izgled u svakom slučaju prostran, simboličan. Ratuju dva svijeta – stari i novi. A to odgovara suprotstavljanju dviju boja, dvije boje u pjesmi - bijele, koja simbolizira novi, i crne, boje odlazećeg i uništenog života. Ova suprotnost starog i novog određuje strukturu pjesme. Svjetska oluja bjesni u svemiru.

Bijela mećava suprotstavljena je crnoj: stari se svijet ruši u crni ponor, crna zloba kipi u grudima skitnice, crno se nebo širi nad glavom.

Simbolično u pjesmi i crvena - boja tjeskobe, pobune, revolucionarne zastave

Element je utjelovljen ne samo u simbolici boja pjesme, već iu raznolikosti glazbenih ritmova u gotovo svakom poglavlju.

Cijela pjesma ispunjena je ovom glazbom elemenata. Glazba se čuje u zvižduku vjetra, i koračnom koraku „dvanaestorice“, i u „nježnom koračenju“ Krista. Glazba je na strani revolucije, na strani novog, čistog, bijelog. Stari (crni) svijet je lišen glazbe, njegove jauke prati samo sentimentalna vulgarna melodija urbane romanse („buka grada se ne čuje“).

Kad, na primjer, u pjesmu uđe odred od dvanaestorice, ritam postaje jasan, marširajući. Promjena ritma uzrokuje izvanrednu dinamiku stiha. Zahvaljujući energiji ritma, doslovno svaka riječ “radi”: “Snaga ritma podiže riječ na poleđini glazbenog vala...”.

Korak Crvene garde postaje istinski “moćan korak”, a marširajući, jasan, strašan sustav stihova prirodno završava riječima koje zvuče kao parola, naredba, poziv, na borbu za novi život:

Idi Idi,

Radni ljudi!

S Kristovim dolaskom mijenja se ritam: redovi su dugi, glazbeni, kao da nastupa univerzalna tišina.

Zaključak

Pjesma "Dvanaestorica" ​​uistinu je briljantna tvorevina, jer je Blok, suprotno svom naumu da opjeva Veliki listopad i blagoslovi ga u ime Isusa Krista, uspio pokazati i užas, i okrutnost, i apsurdnost svega što događalo se pred njegovim očima u siječnju 1918., dvije godine kasnije, malog mjeseca nakon kobnog udarca Aurore.

Sve se u pjesmi čini neobično: svijet je isprepleten sa svakodnevnim; revolucija s groteskom; hvalospjev s pjesmom; "vulgarni" zaplet, preuzet kao iz kronike novinskih zgoda, završava veličanstvenom apoteozom; nečuvena "grubost" rječnika ulazi u složen odnos s najfinijim verbalno-glazbenim konstrukcijama.

Pjesma je puna simboličkih slika. To su slike elemenata, vjetra, koji simboliziraju revolucionarne promjene u Rusiji, koje nitko ne može suzdržati ili zaustaviti; i generalizirana slika starog, odlazećeg, zastarjelog svijeta; i slike Crvene garde - branitelja novog života; i slika Krista kao simbola novog svijeta, koji donosi moralno pročišćenje čovječanstvu, vjekovni ideali humanizma, kao simbol pravde, koji svoj najviši izraz nalazi u revolucionarnim težnjama i djelima naroda, kao simbol svetosti uzroka revolucije. Čak je i Blokova upotreba boje i glazbenog ritma simbolična.

Svi simboli pjesme imaju svoje izravno značenje, ali zajedno ne samo da stvaraju cjelovitu sliku postrevolucionarnih dana, već i pomažu razumjeti autorove osjećaje, njegov osjećaj suvremene stvarnosti, njegov stav prema onome što se događa. Uostalom, pjesma "Dvanaestorica" ​​- uz svu tragediju svoje radnje - prožeta je nepokolebljivom vjerom u veliku i divnu budućnost Rusije, koja je "zarazila cijelo čovječanstvo svojim zdravljem" (kako je sam pjesnik rekao ), vjera u goleme, neizmjerne snage njezina naroda, koji su nekada bili okovani, stisnuti u „beskorisni čvor“, a sada su svojim dometom i neuništivom stvaralačkom snagom zadivili cijeli svijet.

Pjesma je upečatljiva takvom unutarnjom širinom, kao da sva ljuta bijesna, samo razbija vjekovne okove, oprana krvlju, Rusija stane na njene stranice - sa svojim težnjama, mislima, junačkim porivima u bezgraničnu daljinu, a ova Rusija je oluja, Rusija je revolucija, Rusija je nova nada cijelog čovječanstva - to je glavna Blokova simbolična slika, čija veličina daje tako veliku važnost njegovoj listopadskoj pjesmi.

Popis korištene literature

1. Vl. Orlov. Blok "Dvanaest". - M.; izdavačka kuća "Beletristika", 1967

2. . A. Blok. - Lenjingradski ogranak, 1980.

3. . . Pjesme. Pjesma. - Moskva, 2002

Analiza pjesme A. A. Bloka "Dvanaestorica"

Simbolika boja i simbolika slika u pjesmi (Dvanaestorica i Isus Krist)

Aleksandar Aleksandrovič Blok jedan je od najtalentiranijih i najistaknutijih pjesnika u Rusiji, koji je u svom djelu pokušao odraziti teško, surovo i kritično vrijeme na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. Kao pjesnik simbolista, Blok je mogao prenijeti grandiozne događaje i predvidjeti budućnost u živopisnim i dvosmislenim slikama. Blok je čuo tajanstvenu glazbu tog vremena, pretočio je u svoje pjesme, zahvaljujući kojima ova melodija zvuči za nas, njegove potomke.

Čitajući pjesmu "Dvanaestorica", čujemo uzbuđeni govor autora - očevidca i sudionika tog velikog događaja. Pjesma "Dvanaestorica" ​​jedinstvena je i istinita kronika boljševičke revolucije. Blok je izvorno i figurativno pokušao uhvatiti svoje vrijeme za potomstvo, da barem u svom radu "zaustavi trenutak".

Zavija vjetar

Bijeli snijeg.

Ispod snijega je led.

Sklizak, tvrd

Svaki šetač

Slajdovi - o, jadniče!

Svijetle, viševrijedne slike i simboli igraju važnu ulogu u pjesmi A. Bloka, njihovo je semantičko opterećenje veliko; to nam omogućuje da slikovitije predstavimo revolucionarni Peterburg, revolucionarnu Rusiju, da razumijemo autorovu percepciju revolucije, njegove misli i nade.

U pjesmi “Dvanaestorica” važnu ulogu ima simbolika boje: s jedne strane crni vjetar, crno nebo, crna zloba, crni pojasevi za pušku, as druge strane bijeli snijeg, Krist u bijelom aureolu ruža . Crna, zla sadašnjost suprotstavljena je bijeloj, svijetloj, skladnoj budućnosti.

Simbolika crvene boje izražava motiv krvavog zločina. Crvena zastava, s jedne strane, simbol je pobjedničkog kraja, s druge strane simbol krvave sadašnjosti. Boje su povezane sa slikom vremena: crna prošlost, krvava sadašnjost i bijela budućnost.

Ali u pjesmi prevladavaju boje: crna i bijela. Svi događaji se odvijaju u večernjim ili noćnim satima. Zašto Blok bira ovo doba dana?

Kasno navečer.

Ulica je prazna.

Jedna skitnica

pognuti

Neka vjetar zviždi...

U revolucionarnom Petrogradu se događaju ne baš uvjerljive stvari, pa su vjerojatno zato večer i noć za njih najprikladnije doba dana.

Štoviše, vjetar bjesni, ruši. Ovo je prirodni fenomen i simbol snage čišćenja koja ruši sve nepotrebno, umjetno, strano. Vedar vjetar “I ljut i radostan. Izvrće rubove, Kosi prolaznike, trga, drobi i nosi veliki plakat: “Sva vlast Ustavotvornoj skupštini”... U spontanoj pobuni pjesnik pokazuje ne samo razornu, već i stvaralačku moć. Nije ni čudo što je Isus Krist ispred revolucionarne patrole. Blok je samo ocrtao budućnost, ona će i dalje biti blistavo i vidljivo istaknuta u ostalim njegovim radovima. Ovdje se duh starog svijeta, gladni pas, čvrsto "drži", pokušavajući ne zaostajati za sadašnjošću. Nemoguće ju je otjerati, kao što je nemoguće u jednom trenutku otresti se tereta prošlosti, ona neumorno juri za petama svima.

skidaj se, šugavi,

golicat ću bajunetom!

Stari svijet je poput ušljivog psa

Fali - pobijedit ću te! ...

Pokazuje zube - gladni vuk -

Rep je uvučen - ne zaostaje -

Gladan pas je pas bez korijena...

Kako nemilosrdno i istinito Blok prikazuje propadajući uobičajeni svijet! On također pripada njemu. Ali takva je stvarnost i autor ne može prevariti. Ponekad se u pjesmi jasno čuje radosno uzbuđenje lirskog junaka, on dočekuje vjetar promjene. A pjesnik, što sam Blok očekuje od budućnosti? Najvjerojatnije naslućuje svoju smrt zajedno sa starim, poznatim i omraženim svijetom, ali tome je nemoguće odoljeti, kao što je nezamislivo zaustaviti stihiju. Još jedan svijetli simbol nalazi se u pjesmi - "svjetska vatra". U članku "Inteligencija i revolucija" Blok je napisao da je revolucija kao prirodni fenomen, "olujni vihor", "snježna oluja"; za njega je “domet ruske revolucije, koja želi obuhvatiti cijeli svijet, sljedeći: ona njeguje nadu u podizanje svjetskog ciklona...”. Ta se ideja odrazila u pjesmi "Dvanaestorica", gdje autor govori o "globalnoj vatri" - simbolu univerzalne revolucije. A ovu "vatru" obećava da će rasplamsati dvanaest crvenoarmejaca:

Svim buržujima smo na planini

Razbuktajmo svjetsku vatru

Svjetska vatra u krvi -

Bog blagoslovio!

Ovih dvanaest vojnika Crvene armije personificira dvanaest apostola revolucionarne ideje. Povjerena im je velika zadaća – obraniti revoluciju, iako im put leži kroz krv, nasilje, okrutnost. Uz pomoć slike dvanaest crvenoarmejaca, Blok otkriva temu prolivene krvi, nasilja u razdoblju velikih povijesnih promjena, temu dopuštenosti. "Apostoli revolucije" u stanju su ubijati, pljačkati, kršiti Kristove zapovijedi.

Velika je zasluga pjesnika, što je ne samo uspio čuti vrijeme, nego ga je i uhvatio u svojoj pjesmi.

Jebote-tah-tah! --

I samo odjek

Odgovara na kuće...

Samo mećava s dugim smijehom

Pada u snijeg...

I idu bez imena sveca

Svih dvanaest - u gostima.

Spreman na sve

Nema razloga za žaljenje.

Evo ih, branitelji revolucije! Okrutni, bezobrazni, bezdušni osuđenici i zločinci. Ali na kraju pjesme pojavljuje se najtajnovitija slika koja "oplemenjuje" cijelu bandu:

Nježnim korakom preko vjetra,

Snježno rasipanje bisera,

U bijelom vijencu ruža -

Ispred je Isus Krist.

On, sudeći po kontekstu, vodi odred Crvene garde. Može se pretpostaviti da je time autor bivšim zločincima dao auru svetosti, a sada više nisu "golotba", već novi, revolucionarni narod. Neki istraživači pjesnikovog stvaralaštva predložili su šire tumačenje ove ideje. Dvanaestorica su apostoli, predvođeni Petrom. Ali koja je osnova za ovu ideju? Samo po njihovom broju, sličnom broju apostola? Ili zato što se među njima izdvaja samo jedan – Petar? Ili možda zato što ih u finalu vodi Isus Krist? Da, dakle. Ali oni su apostoli novog vremena, nove ere, koji više vole borbu umjesto poniznosti.

No, sam Blok je upozoravao na ishitrene zaključke: ne treba podcjenjivati ​​političke motive u pjesmi "12"; simboličnije je nego što se na prvi pogled može činiti. Pozabavimo se glavnom, najtajnovitijom slikom pjesme - slikom Krista.

Slika Krista, koja zaokružuje pjesmu, mnogim se kritičarima i književnim znanstvenicima činila slučajnom i neprikladnom. I sam je autor bio skeptičan prema ovoj slici. Slika Krista u pjesmi "Dvanaestorica" ​​je višeznačna: Krist kao simbol revolucionarke, Krist kao simbol budućnosti, poganski Krist, starovjerac koji gori Krista, Krist Nadčovjek, Krist kao utjelovljenje vječne ženstvenosti, Krist umjetnik, pa čak i Krist Antikrist. Čini se da sve te, na svoj način, duhovite pretpostavke odvode od glavnog. Glavna stvar je da slika Krista dopušta pjesniku da opravda revoluciju s gledišta više pravde. Ali ni to se ne može jednostrano shvatiti: baš dvanaestorica koji hodaju ulicom i čine bezakonje, ubijaju obične ljude također su povezani s Kristom, a onda Kristova slika ne može postati sveta i ne može se govoriti o opravdavanju revolucije. Ali slika Isusa Krista ne pojavljuje se u Bloku ispočetka: već u pjesnikovoj lirici zauzimao je vrlo važno mjesto. Na primjer, u pjesmi "Evo ga - Krista - u lancima i ružama ..." i u ritmu

Evo ga – Krista – u lancima i ružama

Iza rešetaka mog zatvora.

Pogledajte Krotkog Jaganjca u bijelim haljinama

Došao i gleda kroz prozor zatvora.

a u raspoloženju ("Jedan, svijetli ...") slika Isusa Krista je višeznačna (kao u pjesmi).

Književni kritičari ponudili su mnoga tumačenja ove slike, a sporovi o tom pitanju traju do danas. V. Orlov je Krista smatrao vođom potlačenih i uvrijeđenih, braniteljem siromašnih i siromašnih. L. Dolgopolov je pretpostavio da Isusova slika simbolizira početak nove ere, budućnost Rusije je svijetla i duhovna. Ništa manje zanimljiva nisu ni druga gledišta, suprotna gore navedenim. Razmotrimo one najzanimljivije.

V. B. Shklovsky je napisao: „Dakle, Aleksandar Blok nije mogao razotkriti svoju „Dvanaesticu“. Moju formulu Bloka: "kanonizacija oblika ciganske romanse" - priznao je ili nije osporavao.

U "12" Blok je otišao od partista i uličnog govora. I, završivši stvar, pripisao joj je Krista.

Krist je za mnoge od nas neprihvatljiv, ali za Bloka je to bila riječ sa sadržajem.

I sam je s nekim iznenađenjem promatrao kraj ove pjesme, ali je uvijek inzistirao da se upravo to dogodilo. Stvar ima takoreći epigraf straga, na kraju se neočekivano raspliće. Blok je rekao: "Ni ja ne volim kraj "12". Volio bih da ovaj kraj bude drugačiji. Kad sam završio, i sam sam se iznenadio: zašto Kriste? Stvarno Kriste? Ali što sam više virio, to sam više vidio Krista. A onda sam umjesto sebe zapisao: na žalost, Krist. Nažalost, to je Krist."

Je li to ideološki Krist?

Evo odlomka iz pisma A. Bloka Juriju Annenkovu:

"O Kristu: On uopće nije takav: mali je, pognut kao pas s leđa, pažljivo nosi zastavu i ostavlja" Krista sa zastavom "- to je -" i tako i ne tako ". Znate li (sa mnom kroz cijeli život) da kad zastava bije na vjetru (iza kiše ili snijega, i što je najvažnije - iza tame noći), onda se ispod nje misli netko ogroman, nekako s njom povezan (ne drži , ne nosi, ali ne mogu reći kako) ".

To znači da je moguće takvo razumijevanje Kristove teme: vjetar. Vjetar kida ploče od plakata. Vjetar doziva zastavu, a zastava doziva nešto golemo u vezi s njom i pojavljuje se Krist.

Naravno, on je "upravo Krist" po pjesnikovoj zalihi slika, ali se zove po sastavu slika - vjetar i zastava.

M. Voloshin je predložio vrlo originalnu ideju. Po njegovu mišljenju, Krist ne vodi odred, nego bježi od njega, spašavajući svoj život. Možda ga čak i odvedu na smaknuće, na smaknuće ili na Golgotu. A "krvava" zastava u njegovim rukama nije znak revolucije i njezine pobjede, to je krv Kristova na bijeloj zastavi - simbol pomirenja i predaje. Drugo gledište - stajalište P. Florenskog, po mom mišljenju - je najuspješnije. Njegova se ideja temelji na tipografskoj pogreški koju je napravio Blok u ime Krista - Isusa (nedostaje jedno slovo "i"). Teško je to nazvati slučajnim ili nužnim. Što je autor time htio reći? Može biti da odred nije vodio sin Božji, već pravi Antikrist. Upravo je on bio ispred Crvene garde i cijele revolucije u cjelini. On, poput Boga, može biti "...i nevidljiv iza mećave" i "neozlijeđen od metka". Savršeno valjana teorija.

Boris Solovjov shvatio je sliku Krista na ovaj način: „Krist je u Blokovoj pjesmi zagovornik svih potlačenih i siromašnih, svih koji su nekada bili „tjerani i tučeni“, noseći sa sobom „ne mir, nego mač“ i koji su došli da kazne svoje tlačitelje i tlačitelje. To je Krist – utjelovljenje same pravde, koja svoj najviši izraz nalazi u revolucionarnim težnjama i djelima naroda – ma koliko oni bili strogi, pa čak i okrutni u očima sentimentalne osobe. Evo Krista s kojim, ne znajući, idu crvenogardisti, junaci Blokove pjesme. Naravno, takvo tumačenje moralnih pitanja uvjetovano je idealističkim predrasudama pjesnika, ali i njih treba uzeti u obzir ako želimo razumjeti sliku koja zaokružuje njegovu pjesmu.

Oni koji prihvaćaju nasilje i teror vođeni su samo okrutnošću i zlobom, a ne mogu ih voditi čisti i bistri. Takvi se ljudi ne mogu nazvati ni apostolima ni svecima. Naravno, stajališta koja su iznijeli ljudi. Svaka osoba, na temelju svojih životnih pozicija, uvjerenja i prioriteta, vidi ono što želi vidjeti. Dakle, gorljivi prvaci revolucije - A. Gorelov, V. Orlov, L. Dolgopolov - radije su vidjeli na ovoj slici simbol svijetle budućnosti Rusije. Florenski je, primjerice, bio prisiljen napustiti Rusiju, točnije, iz nje ga je “izbacio” “filozofski brod”. Stoga je stajalište suprotno.

Evolucijski put razvoja uvijek je učinkovitiji od revolucionarnog. Ne biste trebali, poput dvanaestorice, uništiti sve staro, a da ništa ne stvorite zauzvrat. Mnogo je bolje usvojiti dosadašnja postignuća i na temelju njih poboljšati ono što je izazvalo nezadovoljstvo.

02. srpnja 2014

Crna večer, bijeli snijeg. Vjetar, vjetar! A. Blok A. Blok - divan, najveći, kojemu je suđeno živjeti i stvarati na prekretnici, na prijelazu dvaju epoha. Priznao je da je njegov životni i stvaralački put ležao "među revolucijama", no pjesnik je događaje iz listopada doživljavao mnogo dublje i organskije nego 1905. godine. Možda se to dogodilo zbog činjenice da je A. Blok, nakon što je izašao iz okvira simbolizma, koji je prethodno ograničavao njegov, došao do shvaćanja da je stari "strašni svijet" nadživio svoje, a osjetljivo srce pjesnika požurio u potragu za novim. "Svim tijelom, svim srcem, svom svojom sviješću - slušajte revoluciju", pozvao je A. Blok. Znao je slušati, možemo čuti i mi koji živimo 85 godina nakon revolucije ako pažljivo pročitamo A.-ovu pjesmu “Dvanaestorica”.

Sve je u ovoj pjesmi: i nestabilnost građanskog svijeta pred novim silama, i strah od nepoznatog, i spontanost u pozadini puča, i očekivanje budućih poteškoća, i vjera u pobjedu. U nastojanju da što opširnije i objektivnije opiše tadašnje zbilje, Blokova kompozicija s allsoch. ru 2005 u svojoj pjesmi stvara niz živopisnih i viševrijednih slika-simbola koji mu omogućuju da još potpunije prenese svoje osjećaje, a da mi čujemo „glazbu revolucije“.

Jedan od glavnih simbola spontanosti, neodoljivosti i inkluzivnosti revolucije je vjetar. Vjetar, vjetar! Ne na nogama. Vjetar, vjetar - U svemu Božjem svijetu! Ona također odražava kozmičku prirodu nadolazećih transformacija i nesposobnost osobe da se odupre tim promjenama.

Nitko ne ostaje ravnodušan, ništa nije zahvaćeno: Vjetar je veseo I ljut i radostan. Izvija suknje, kosi prolaznike... Revolucija traži žrtve, često i nevine. Kitty umire.

Malo znamo o njoj, ali joj je ipak žao. Elementarne sile privlače i vojnike, bivše pljačkaše, koji idu pod krinkom nemilosrdnih pljački i gra-L Eh, eh! Zabavljati se nije grijeh! Zaključajte podove, Danas će biti pljačke!

Otključaj podrume - Sad hoda neplodnost! Sve je to vjetar, i nije uzalud što se na kraju razvija u strašnu mećavu, koja ometa čak i boljševički odred od dvanaest ljudi, štiti ljude jedni od drugih. stari, propadajući svijet pojavljuje se pred nama u obliku bolesnog, beskućnika, gladnog psa, koji se ne može otjerati, toliko je nametljiv.

Ili se od otresa i hladnoće pripije buržoaziji za koljena, onda trči za borcima revolucije. - Riješi se, šugavi, škaknut ću bajunetom! Stari svijet, k'o ušljiv pas, Fail - prebit ću te! Simboličke i kontrastne slike u boji koje prožimaju pjesmu: Crna večer.

Bijeli snijeg. Crna boja je ovdje značajna. To je također simbol tamnog, grimiznog početka, kaosa i bijesnih elemenata - kako u svijetu tako i u čovjeku. Zato se mrak nadvija pred paklenim borcima, iznad njih je “crni, crni nmbo”. Ali snijeg koji stalno prati odred je 6§LY. ON KAO KAO čisti tugu i žrtve koje zahtijeva revolucija, budi duhovnost, vodi svjetlu.

Uostalom, nije uzalud na kraju pjesme pojavljuje se glavna, najživopisnija i neočekivana slika, koja je oduvijek bila simbol čistoće i svetosti: Nježnim gazenjem vjetra, Rasipanjem bisera snijega , U bijelom oreolu ruža - Naprijed - Isus Krist. Takva je pjesma A. Bloka "Dvanaestorica" ​​- osebujna, istinita i nezaboravna revolucija iz 1917. godine.

Trebate cheat sheet? Zatim spremite - » Simboličke slike i njihovo značenje u pjesmi A. Bloka "Dvanaestorica". Književni spisi!

Simboličke slike i njihovo značenje. A. Blok je divan, najveći pjesnik kojemu je suđeno da živi i stvara na prekretnici, na prijelazu dvaju epoha. Priznao je da je njegov životni i stvaralački put ležao "među revolucijama", no pjesnik je događaje iz listopada doživljavao mnogo dublje i organskije nego 1905. godine.

Možda se to dogodilo zbog činjenice da je A. Blok, nakon što je izašao iz okvira simbolizma, koji je prethodno ograničavao njegovo djelo, došao do shvaćanja da je stari "strašni svijet" nadživio svoju korisnost, a osjetljivo srce pjesnika požurio u potragu za novim. "Svim tijelom, svim srcem, svom svojom sviješću - slušajte revoluciju", pozvao je A. Blok. Znao je slušati, možemo čuti i mi koji živimo 85 godina nakon revolucije ako pažljivo pročitamo pjesmu A. Bloka “Dvanaestorica”. Sve je u ovoj pjesmi: i nestabilnost građanskog svijeta pred novim silama, i strah od nepoznatog, i spontanost u pozadini puča, i očekivanje budućih poteškoća, i vjera u pobjedu.
Nastojeći što cjelovitije i objektivnije opisati stvarnost tog vremena, Blok u svojoj pjesmi stvara niz svijetlih i smislenih slika-simbola koji mu omogućuju da još potpunije prenese svoje osjećaje, a da mi čujemo „glazbu revolucije”.
Jedan od glavnih simbola spontanosti, neodoljivosti i inkluzivnosti revolucije je vjetar.
Vjetar, vjetar!
Osoba ne stoji na nogama.
Vjetar, vjetar -
U cijelom Božjem svijetu!
Ona također odražava kozmičku prirodu nadolazećih transformacija i nesposobnost osobe da se odupre tim promjenama. Nitko ne ostaje ravnodušan, ništa nije nepromijenjeno:
Vjetar je veseo
I ljuti i sretni.
Uvijanje rubova
Prolaznici kose...
Revolucija zahtijeva žrtve, često nevine. Katya umire. Malo znamo o njoj, ali joj je ipak žao. Elementarne sile privlače i vojnike, nekadašnje pljačkaše, koji se upuštaju u nemilosrdne pljačke i pljačke “potajno”.
Eh, eh!
Zabavljati se nije grijeh!
Zaključajte podove
Danas će biti pljačke!
Otvoreni podrumi -
Hoda sada golotinja!
Sve je to vjetar, i nije uzalud što se na kraju razvija u strašnu mećavu, koja ometa čak i boljševički odred od dvanaest ljudi, štiti ljude jedni od drugih.
Pred nama se pojavljuje slika starog, umirućeg svijeta u obliku bolesnog, beskućnika, gladnog psa, koji se ne može otjerati, toliko je nametljiv. Ili se od straha i hladnoće drži koljena buržuja, ili trči za borcima revolucije.
- Sklanjaj se, šugavi,
golicat ću bajunetom!
Stari svijet je poput ušljivog psa
Fali - pobijedit ću te!
Simboličke i kontrastne slike u boji koje prožimaju pjesmu:
Crna večer.
Bijeli snijeg.
Crna boja je ovdje značajna. Također je simbol mračnog, zlog početka i kaosa, i bijesnog elementa - kako u svijetu tako i u čovjeku. Zato se mrak nadvija pred borcima za novi svijet, iznad njih - "crno, crno nebo". Ali snijeg koji stalno prati odred je bijeli. Čini se da čisti tugu i žrtvu koju zahtijeva revolucija, budi duhovnost, vodi k svjetlu. Uostalom, nije uzalud da se na kraju pjesme pojavljuje glavna, najživopisnija i neočekivana slika, koja je oduvijek bila simbol čistoće i svetosti:
Nježnim korakom preko vjetra,
Snježno rasipanje bisera,
U bijelom vijencu ruža -
Ispred je Isus Krist.
Takva je pjesma A. Bloka "Dvanaestorica" ​​- osebujna, istinita i nezaboravna kronika revolucije 1917. godine.

Blokova pjesma "Dvanaestorica" ​​ne može se smatrati djelom posvećenim isključivo Listopadskoj revoluciji, a da se ne sagleda što se krije iza simbola, a da se ne iznevjeri važnost pitanja koja je autor u njoj pokrenuo. Aleksandar Aleksandrovič je koristio simbole kako bi pomoću njih prenio duboko značenje najobičnije, naizgled besmislene scene. Blok je u svojoj pjesmi koristio mnoge simbole: to su imena, brojevi i boje.

Lajtmotiv pjesme proizlazi iz prvih taktova: u lomu i suprotstavljanju “bijelog” i “crnog”. Dvije suprotne boje, mislim, mogu značiti samo razlaz, razdvajanje. Crna je boja nejasnog, tamnog početka. Bijela simbolizira čistoću, duhovnost, ona je boja budućnosti. U pjesmi se nalaze fraze: crno nebo, crna ljutnja, bijela ruža. Mislim da je "crno nebo" koje visi nad gradom srodno "crnoj zlobi" nakupljenoj u srcima "dvanaestorice". Ovdje se može naslutiti dugogodišnja ogorčenost, bol, mržnja, u odnosu na „stari“ svijet.

Zlo, tužno zlo.

Vrenje u prsima

Crna zloba, sveta zloba...

U pjesmi se nalazi i crvena. Simbolizira krv, vatru. Blok razmišlja o mogućnosti ponovnog rođenja osobe u pročišćavajućoj vatri revolucije. Revolucija je za autora rađanje harmonije iz kaosa. Broj dvanaest je također simboličan. Dvanaest - broj Kristovih apostola, broj porotnika na sudu, broj ljudi u odredima koji su patrolirali Petrogradom. Glavni likovi pjesme su nezamislivi u ovoj eri, u doba revolucije. Dvanaest hodanja, počeci nove svijesti, suprotstavljeni su utjelovljenju "starog" svijeta - "buržuj na raskršću", "dama u astrahanskom krznu", "pisac - zavojiti". "Dvanaestorica" ​​simbolizira, mislim, samu revoluciju, koja nastoji da se riješi prošlosti, koja se brzo kreće naprijed, uništavajući sve svoje neprijatelje.

Revolucionarni korak!

Nemirni neprijatelj ne spava!