Olgino tajno krštenje. Sveta princeza Olga

Olgino krštenje prema kronici je 955. - 957 (prikaz, znanstveni). - Moderni datum: prije 946. - Zapadni izvori.

Krštenje pod Romanom I. oko 920. - Neizravni dokaz. - Kako je krštena princeza Olga. - Neuspjeli pohod Rusa 921. - Datum Olginog krštenja i datum osnutka Pskova. - Vrijeme Olginog krštenja prema Jacobu Mnichu. - Ostale vijesti. - Olgin grob u Kijevu - svete čudotvorne relikvije. - Portret Olge na fresci Sofije Kijev početak XI stoljeće.

Pitanja vezana uz vrijeme i okolnosti krštenja princeze Olge uvijek su se postavljala veliki interes. U ishodištu ovog kruga problema stajao je kroničar,

koji je putovanje kneginje Olge u Carigrad datirao u 955. godinu i izvijestio da se upravo na tom putovanju Olga obratila na kršćanstvo i ujedno "prebacila", odnosno promijenila mišljenje bizantski car, koji ju je zamolio da se uda za njega. Prema kroničaru, pokazalo se da se kneginja Olga, kako bi se riješila carskih pretenzija, zapravo krstila, izabravši za kuma samog cara, koji je na to pristao. Olga je nakon trenutka krštenja izjavila da prema kršćanskim kanonima kum ne može vjenčati kumče, pa je i sam car priznao da ga je Olga nadmudrila. I ova bi hronička poruka ostala lijepa legenda da je u budućnosti poznati povjesničar-Bizantist G.G. Litavrin nije dokazao da se Olgin posjet Carigradu, koji je opisao bizantski car Konstantin Porfirogenet i koji je dobro poznat u znanosti, ne odnosi na 957., kako se dosad vjerovalo, već na rujan - listopad 946. Zabilježeno je da je tijekom posjeta carskoj palači koju je posjetila unutarnje komore carice Jelene, kamo se ni pod kakvom izlikom nisu mogli pustiti pogani. Osim toga, u Olginoj pratnji bio je svećenik Grgur, koji, suprotno onome što se ranije pretpostavljalo, nije bio prevoditelj, već je obavljao svoje izravne dužnosti svećenika. U Olginoj pratnji već su bila tri prevoditelja. Stoga je O.M. Rapov, povjesničar koji iznosi gore opisana razmatranja, s pravom smatra da je prisutnost kršćanskog svećenika u Olginoj ambasadi siguran znak da se ona već obratila na kršćanstvo. Inače, Konstantin Porfirogenet nije ni na koji način obilježio krštenje Olge za vrijeme svoje vladavine. A Bizant, kao što znate, nije propustio priliku da detaljno opiše događaje ove vrste. Dakle, u vezi s tim, opet se postavlja pitanje: kada će križ

Je li princeza Olga bila umorna? Dio odgovora na ovo pitanje sadržan je u Njemačka kronika Nasljednika Reginona, čiji je sastavljač, kako je dokazano, bio Adalbert, Olgin suvremenik, koji je također bio ruski biskup 961. - 962., kojeg je njemački kralj Oton I. poslao u Kijevsku Rusiju. Dakle, ovaj čovjek, kao nitko drugi, znao je i vrijeme i okolnosti Olginog prihvaćanja kršćanstva. Međutim, ova kronika u ruskom prijevodu nije imala sreće. Evo prijevoda: 959. “Došli su kralju (Otonu I), - kako se kasnije pokazalo lažnim, veleposlanici Jelene, kraljice Ruga (Rus), koja je carigradski car Romane je kršten u Carigradu i tražili su biskupa i svećenike za ovaj narod.”

Ali evo me latinski tekst kronike, da me svatko može provjeriti: “Legati Helenae, reginae Rugorum, quae sub Romano Imperatore Constantinopoli-tano baptizata est, ficte, it post claruit, ad regem venientes, episcopum et presbyteros eidem genti petebant.”

Ljubavna priča kneza Igora i Olge neobična je po tome što se s godinama pretvorila u narodna priča. Budući da se radilo o vladarima iz dinastije Rurik, ova je legenda imala veliki značaj politički smisao za naredne suverene. Prema legendi Olga je bila jednostavna djevojka u koju se zaljubio knez Igor. Princa je osvojila svojom inteligencijom i hrabrošću.

Jednog dana knez Igor, tada još mladić, bio je u lovu u Pskovskoj zemlji, kad je iznenada na suprotnoj obali rijeke ugledao, po riječima kroničara, "željeni ulov", odnosno bogata lovišta. Međutim, prelazak na drugu obalu nije bio tako lak, jer je rijeka bila brza, a princ nije imao „ladicu“ - čamac.

“I ugledao je nekoga kako plovi rijekom u čamcu, te pozvao plivača na obalu i naredio da ga prevezu preko rijeke, a Igor je pogledao veslača i shvatio da je to djevojka bio je blažena Olga, još uvijek vrlo mlada, lijepa i hrabra" (tako se na suvremeni ruski prevode drevni pridjevi "vrlo mlada, dobrog srca i hrabra").

"I bio je ranjen vizijom... i gorio od želje za aktovima (Njoj. - Ed.) , a neki glagoli prelaze u podrugljivost (počeo besramno govoriti. - Ed.) njoj," izvještava o Olginom prvom susretu sa svojim budućim mužem, knezom Igorom, u Knjizi diploma Kraljevskog rodoslovlja povijesni spomenik službenu moskovsku ideologiju sredinom 16. stoljeća sastavio je suradnik mitropolita Makarija, protojerej moskovske katedrale Blagovijesti u Kremlju Andrej, koji je kasnije pod imenom Afanasij postao moskovski mitropolit.

Istina, izravno autor Život kneginje Olge kao dio Degree Book, povjesničari smatraju još jedan poznati pisac i crkveni poglavar - Navješteni svećenik Silvester, koji je bio duhovni mentor cara Ivana Groznog. Nisu nam suvremenici princa i princeze ispričali o njihovom poznanstvu na rijeci Velikoj, već pisari koji su živjeli šest stoljeća kasnije.

Ali poslušajmo što se dalje dogodilo. Olga odgovori princ ne kao mlada djevojka, nego kao mudra životno iskustvožena - "ne u mladenačkom smislu, nego u senilnom smislu, predbacujući mu": "Zašto se uzalud sramotiš, o kneže, sklanjajući me na sramotu? Zašto, držeći u sebi nešto sramotno, izgovaraš besramne riječi ? Ne laskaj sebi kad me vidiš mladog i samog. I nemoj se nadati da me možeš savladati: iako sam neobrazovan, i vrlo mlad, i jednostavnog karaktera, kao što vidiš, ipak razumijem da želiš uvrijediti. ja... Bolje je misliti o sebi i ostaviti svoje misli Dok si mlad, pazi na sebe, da te ne svlada ludost i da ne stradaš od kakvog zla: ako i sam si ranjen svakojakim sramotnim djelima, kako onda možeš braniti drugima neistinu i pravedno vladati svojom nemoći (doslovno: "o mom siročenju"), onda bi bilo bolje da me progutaju? gore u dubini ove rijeke: neka vam ne budem napast i sam ću izbjeći prijekor i prijekor...” Ovaj odlomak citirali smo u prijevodu povjesničara i književnika Alekseja Karpova.

Mladi su ostatak puta prošli u potpunoj tišini. knez Igor vratio u Kijev. Nakon nekog vremena došlo je vrijeme da se oženi: "i zapovjedi svojoj bivšoj da mu nađe nevjestu za ženidbu." Princ je posvuda počeo tražiti nevjestu. Igor se sjetio "divne djevojke" Olge, njezinih "lukavih glagola" i "čednog raspoloženja" i poslao je svog "rođaka" Olega po nju, koji je "s odgovarajućom čašću" doveo mladu djevojku u Kijev, "i tako je zakon braka bio njemu suđeno.”

Mala digresija. U Priči o prošlim godinama princ Oleg se naziva vladarom Kijevska država krajem 9. - početkom 10. stoljeća. Je li on doista bio pravi vladar? Kijevska Rus a je li živio u isto vrijeme kad i Igor posebna je i teška tema za povjesničare, ali ne vezana uz ljubavnu priču Igora i Olge.

Ovo je legenda o Olgi, koja je stoljećima bila jedan od omiljenih likova ruskog folklora, koja se prenosi šest stoljeća nakon njezina života i smrti. U narodnoj se svijesti Olga pokazala mudrijom i od kijevskog kneza i, u drugim pričama, od bizantskog cara. I ulogu koja joj je dodijeljena kao nositeljica, kako ističu istraživači Narodne priče, također je daleko od slučajnog. Prelazak rijeke nije samo kretanje u prostoru. U ruskim obrednim pjesmama prelazak rijeke simbolizira promjenu u sudbini djevojke: njezino sjedinjenje sa zaručnikom, pretvaranje u udana žena. Prijelaz obično obavlja muškarac, ali ih ima i protuprimjeri. Štoviše, prvi susret Olga i Igor predodredio njezinu buduću zamjenu Igora kao vladara njegove države.

Ime Olga je ruski ženski oblik muškog imena Oleg, najvjerojatnije je, kao i skandinavsko ime Helga, ženski oblik muškog imena Helgi. Značenje “svetac” dobiva tek širenjem kršćanstva (ne ranije od 11. stoljeća), a u pogansko doba značilo je “sretnik”, “koji posjeduje sve osobine potrebne za kralja”. Ovo "prinčevsko" ime dano je epskim, legendarnim junacima.

I premda Olga nije bila jedina žena kneza Igora, imena drugih kneževskih žena nisu sačuvana u kronikama. Baš kao i imena ostalih njegovih sinova, osim sin Igor od Olge- poznat. U politički život Ostali sinovi kijevske države, osim Svjatoslava Igoreviča, nisu sudjelovali. I tebe brak Igora i Olge, točan datum koji nam je također nepoznat, neki povjesničari smatraju kombinacijom dva izvorno ne srodni prijatelj s prijateljem vladara dinastije drevna Rusija- "Kijev" i "Novgorod".

Žene u staroj Rusiji nisu bile nemoćna stvorenja. Zakoniti (na ruskom, "vođeni") supružnik vladajući knez a majka njegovih sinova imala je svoje dvorište, pratnju, pa čak i četu, različitu od čete svoga muža. Upravo se rukama svojih ratnika princeza Olga osvetila Drevljanima koji su ubili kneza Igora. Ovu priču mnogi dobro pamte iz školskih udžbenika povijesti.

Igora Rurikoviča ubili su Drevljani kada je pokušao od njih uzeti previše danka. Nakon što su ubili Igora, Drevljani su smatrali da imaju pravo vladati Kijevom i poslali su veleposlanike njegovoj mladoj udovici, princezi Olgi, s ponudom da postane supruga njihovog princa Mala.

Osveta mlade princeze

Na prvi pogled, princeza je povoljno prihvatila ponudu i čak obećala veleposlanicima neviđene počasti. Sljedećeg dana trebali su ih čamcem dovesti do njezine vile. I doista, zadovoljni veleposlanici Olgi su dovezeni u čamcu, te su zajedno s čamcem bačeni u unaprijed pripremljenu rupu i živi zakopani.

Međutim, Olgi to nije bilo dovoljno. Poslala je svog veleposlanika nesuđenim Drevljanima zahtijevajući da se po nju pošalje velebnije i brojnije veleposlanstvo. Veleposlanicima koji su ubrzo stigli priređena je srdačna dobrodošlica, uz ponudu da se usput okupaju u parnoj kupelji. Tamo su ih zatvorili i žive spalili.

Nakon toga, Olga je obavijestila Drevljane, koji nisu bili svjesni sudbine svojih veleposlanika, da prije svog drugog braka želi obaviti pogrebnu gozbu nad grobom svog prvog muža. Na pogrebnoj gozbi, koja se održala u blizini grada Iskorosten, gdje je Igor ubijen, sudjelovalo je 5 tisuća plemenitih Drevljana, koje su potom vojnici sasjekli na komade.

Spaljeni grad

Ali Olgi se čak i ta osveta učinila nedostatnom. Htjela je uništiti Sparkling. Međutim, stanovnici grada pružili su očajnički otpor njenoj vojsci. A onda je Olga pribjegla novom triku. Princeza se pretvarala da je zadovoljna osvetom koja je već bila izvršena i tražila je simboličan danak od građana: tri goluba i tri iz svakog dvorišta. Uzdahnuvši s olakšanjem, mještani Iskorostena ispunili su njezin zahtjev. Nakon toga, Olga je naredila da se svakoj ptici za nogu priveže upaljeni plamenac i pusti ih na slobodu. Ptice su se vratile u svoja gnijezda i zapalile grad. Nesretni stanovnici Iskorostena pokušali su pobjeći, ali su ih Olgini vojnici uhvatili. Neki od njih su bili izdani, drugi dio je prodan u ropstvo, a ostali su podvrgnuti previsokim danacima.

Strašna osveta poganke Olge, koja je kasnije postala kršćanka, ne može ne užasnuti. Iako je, kao što znate, poganska vremena općenito karakterizirala okrutnost, a postupci Olge, koja je osvetila smrt svog voljenog muža, bili su sasvim u skladu s moralom ovih vremena.

Također je vrlo moguće da se Olga, postavši kršćanka, pokajala za ono što je učinila. U svakom slučaju, u budućnosti će biti poznata kao mudra i milosrdna vladarica, koja je ostala vjerna sjećanju na svog muža do kraja svojih dana.

Video na temu

Ako želite saznati s kojim muškarcem ste kompatibilni, zaključke možete izvući na temelju numerologije. Upravo će vam ova znanost pomoći da odaberete spoj na temelju vašeg imena i imena muškarca.

Pregled kompatibilnosti imena Olga s nekim muškim imenima prema numerologiji

Numerologija je vrlo zanimljiva stvar. Može sortirati slova u brojeve i prepoznati imena. Na temelju toga možete saznati osobu s imenom koje vam najbolje pristaje. Numerologija je u potpunosti izgrađena na, ali u u ovom slučaju opisane su gotove karakteristike imena kako ne bi zbunile čitatelja. Brojevi su isključeni. Ime Olga, unatoč činjenici da je prilično staro, prilično je uobičajeno u Rusiji.

Parovi napravljeni od starijih imena

Olga i Dmitrij. Ova kombinacija sugerira financijsko blagostanje. Ljudi s ovim imenima imaju sličan način razmišljanja. A to im ide na ruku.

Prosperitetna zajednica zasnovana na materijalnoj osnovi.

Olga i Evgenij bolje će se slagati ako je jedan u ulozi voditelja, a drugi u ulozi izvođača. Takvi odnosi će im najviše odgovarati. Najvažnije je pokušati se dogovoriti tko će preuzeti koju ulogu, a onda će sve ići kao po loju. Glavna stvar je ne zaboraviti se prepustiti jedno drugom na vrijeme.

Olga i Mikhail izvrstan su par za putovanja. I žena i ovaj par su radoznali i opušteni. Njihova obitelj će se na cesti osjećati odlično. Ovaj par bit će vrlo gostoljubiv jer oboje ne vole tišinu.

Oboje imaju širok društveni krug pa će imati puno prijatelja.

Olga i Sergej tihi su i smiren par. Ovi ljudi mogu lako stvoriti miran, ugodan prostor, jer oboje obožavaju mir i tišinu. Par će dobro funkcionirati ako Olga ne zaboravi popustiti Mihailu.

Olga i Jurij su vrlo suptilni prirodni psiholozi, pa im nije teško komunicirati jedno s drugim. Ako se ne udube duboko u svog prijatelja i ne pokušaju promijeniti partnerov karakter i navike po svojoj mjeri, sve će biti u redu. Ovi ljudi vole biti u društvu i impresionirati druge. Vrlo ambiciozan par. Uvijek će težiti novim spoznajama.

Olga i Oleg mogu organizirati par, ali samo ako oboje to stvarno žele. Nije najjači sindikat, ali po želji je moguće. Istina, par će se više oslanjati na svakodnevnu stranu problema ako se uspiju složiti da mogu živjeti zajedno.

Kao što vidite, dame po imenu Olga prilično su fleksibilne i mogu se uspješno upariti s mnogim ljudima. Olge se mogu prilagoditi svom partneru, izgladiti nesporazume i poboljšati njihovu svakodnevicu, ali samo onda kada same u tome vide smisao.

Regentstvo Igorove žene pod mladim knezom Svjatoslavom.

VOJVOTKINJA OLGA

Olga - velika ruska svetica. jednak princeza. Supruga je vodila. knjiga Igor Rurikovič. Što se tiče nastanka knjige. Postoji nekoliko ljetopisnih verzija Olge. Neki autori je nazivaju rodom iz Pleskova (Pskov), drugi - Izborsk. Neki tvrde da je potjecala iz obitelji legendarnog Gostomysla i izvorno je nosila ime Lijepa, ali ju je prorok Oleg preimenovao u svoju čast, drugi je zovu kćer proroka Olega, treći kažu da je bila jednostavna seljanka žena koja se svidjela Igoru i stoga postala njegova žena. U rukopisnoj zbirci XV. postoji vijest prema kojoj je Olga bila bugarska princeza iz grada Pliski i koju je prorok Oleg doveo u Rus' kao nevjestu za princa. Igore.

U Priči o prošlim godinama, pod 903., izvješćuje se o Igorovom braku s Olgom. Ustjuška kronika kaže da je postala Igorova žena u dobi od 10 godina. Joakimova kronika bilježi da je Igor kasnije imao druge žene, ali je Olga bila čašćena više od drugih zbog svoje mudrosti.

Iz Igorova sporazuma s Bizantom jasno je da je Olga zauzimala treće najvažnije mjesto u hijerarhijskoj strukturi kijevske države - nakon velikog kneza. Igor i njegov sin nasljednik Svjatoslav.

Nakon smrti muža, Olga postaje vrhovna vladarica Rusije. Ona brutalno guši ustanak Drevljana, određuje iznos poreza od stanovništva u nizu ruskih regija i stvara groblja na kojima ostaju sakupljači počasti.

PORIJEKLO KNEGINJE OLGE

O Olgi prije braka s Igorom malo se zna. Priča prošlih godina izvještava pod godinom 6411. (903.) da je Igoru dovedena "žena iz Pskova, po imenu Olga". “Knjiga moći kraljevske genealogije” (nastala 60-ih godina 20 godine XVI st.) naziva cijelo (selo) Vybutskaya blizu Pskova Olginom domovinom. U kasnijim kronikama Raskolničija i Joakima, koje su bile u posjedu V.N.Tatiščeva, pokazalo se da je Olgina domovina Izborsk. Budući da se u vrijeme Olginog rođenja činilo da Pskov još nije postojao, ali je sredinom 10. stoljeća Olgino selo Vybutino-Budutino postojalo, onda je ona, dakle, tamo rođena. Slično se pojavila legenda o Olginom podrijetlu iz Izborska. Na primjer, V.N.Tatishchev, koji je sačuvao ovu legendu, pokoravajući se svojoj logici ljetopisni izvori, smatrao je da je "izborska" verzija ispravnija, jer "Pskov tada nije postojao". U međuvremenu, verzija "Pskov" je podržana arheološkim podacima, prema kojima se Pskov, kao grad, razvio do VIII stoljeće, odnosno prije Izborska. Međutim, i verzija o Izborsku (koji se nalazi 30 km od Pskova) i verzija o Vybutskaya Vesi, kao mjestu gdje je Olga rođena, smještaju Olginu domovinu u Pskovsku oblast.

Zanimljiva poruka iz brojnih kronika iz 17. i 18. stoljeća je da je Olga bila kći "Tmutarahana, princa Poloveca". Dakle, iza ove vijesti postoji izvjesna kroničarska tradicija, ali teško da je moguće rusku princezu iz 10. stoljeća Olgu smatrati kćerkom polovca kana.

Dakle, sa sigurnošću možemo reći da je Olgina domovina sjever teritorija naselja istočni Slaveni, možda Pskov ili njegova okolica. Bliski odnosi postojao, očito, s Olgom i Novgorodom. Njoj kronika pripisuje uspostavu danka u novgorodskoj zemlji 6455. (947.). Istina, kronička priča o princezinom pohodu na Novgorod i uspostavljanju danka na Msti i Lugi izaziva priličnu sumnju među istraživačima da se sve to stvarno dogodilo. Uostalom, u blizini Novgoroda u davna vremena postojala je vlastita "Seoska zemlja", "Derevsky Pogost". Početkom 11. stoljeća oblast Novotorzhskaya, u blizini Torzhoka, zvala se Seoskom zemljom, a sam grad Torzhok u davna vremena zvao se Iskorosten! To može značiti da su ga osnovali ljudi iz zemlje Drevlyansky, koji su vjerojatno pobjegli tamo nakon gušenja ustanka Drevlyanian. Kroničar iz 11. stoljeća, čiji je rad korišten u sastavljanju Priče o prošlim godinama, mogao je pogrešno shvatiti priču da je Olga pojednostavila prikupljanje danka iz zemlje Derevskaya i proširila opseg princezinih organizacijskih aktivnosti, uključujući reformu Novgorodska zemlja. Ovdje se očitovala kroničareva želja da pojednostavi povijest organizacije crkvenih dvorišta u Rusiji, pripisujući cijelu reformu jednoj osobi - Olgi.

Priča o prošlim godinama ne govori ništa o položaju koji je Olga zauzimala prije vjenčanja s Igorom. Istina, u "Državnoj knjizi", u kojoj je Igorov brak s Olgom opisan s izvanrednim i romantičnim detaljima, kaže se da je Olga bila jednostavna seljanka iz sela Vybutskaya, koju je Igor upoznao na trajektu tijekom lova. Već tri stoljeća povjesničari sumnjaju da je Olga bila niskog podrijetla, a te su sumnje utemeljene. Gore je već spomenuto da je "Knjiga diploma" Olginu domovinu smjestila u selo Vybutskaya, na temelju uvjerenja da Pskov još nije postojao. Priče o Olginom "seljačkom" podrijetlu, o tome kako je radila kao nosač, također su sačuvane u Pskovu usmene predaje. Ovdje je najvjerojatnije riječ o poznatoj želji pripovjedača da junaka približe slušateljima, da ga učine predstavnikom svoga staleža. Većina kronika izvještava o Olginom plemenitom podrijetlu ili se ograničava na jednostavno spominjanje braka Igora i Olge. "Stage Book", koji predstavlja Olgu kao siromašnu seljanku, pokazuje se gotovo potpuno usamljenom. Ermolinska kronika (druga polovica 15. stoljeća) Olgu naziva "princezom iz Pleskova". Tipografska kronika (prva polovica 16. stoljeća) izvještava da su "neki" govorili da je Olga kći Proročki Oleg. Vijest da je Olga Olegova kći sačuvana je u kroničaru Piskarevskog i Kholmogorskom kroniku.

O Olginoj plemenitosti svjedoči i vijest Konstantina Porfirogeneta u njegovom djelu “O svečanostima bizantskog dvora” da je prilikom Olginog posjeta Carigradu bila velika pratnja: “anepsius”, 8 bliskih ljudi, 22 veleposlanika, 44 trgovca. , 2 prevoditelja, svećenik , 16 bliskih žena i 18 robova. Ono što nam se čini najzanimljivijim je prisustvo 8 bliskih ljudi. Ovo nisu ratnici ili sluge. Ovaj broj ljudi nije dovoljan za odred, a svo osoblje se kasnije premješta. Ovo nisu saveznički prinčevi. S Olgom su poslali 22 veleposlanika. Možda su to Olgini rođaci; nije slučajno što isti izvor kaže da su uz Olgu stigle i “arhontice u njenom srodstvu”. Osim toga, Olgina "anepsija" ističe se među ruskim veleposlanstvom. “Anepsius” je pojam koji je u tadašnjem Bizantu najčešće označavao nećaka (sina od sestre ili brata), kao i rođak ili, mnogo rjeđe, rođak općenito. Kao što znate, ugovor iz 944. godine spominje Igorove nećake (Igor i Akun). Budući da se muževljev nećak može smatrati i nećakom njegove žene, moguće je da se u ovom slučaju radi o jednoj od ove dvije osobe. Istina, izraz "anepsija" značio je krvnog srodnika, što u odnosu na Olgu ni Igor ni Akun nisu bili. Možda je ovdje riječ o nama potpuno nepoznatom princu koji je pripadao Olginoj obitelji. Dakle, Olga nije bila obična seljanka bez klana, bez plemena, već je bila glava klana koji je s njom došao u Kijev i sudjelovao u vođenju poslova.

Međutim, još je jedna okolnost ojačala Olgin položaj. Ona nije bila samo Igorova žena, nego i, kao što se vidi iz priče o njezinoj raspodjeli danka od Drevljana, neovisna vladarica Vyshgoroda. Značaj Vyshgoroda bio je velik. Grad je nastao samo 12-15 km od Kijeva i od samog početka je bio moćna tvrđava, koja je kasnije služila kao dobar štit za obranu Kijeva sa sjevera. Ovakav položaj Vyshgoroda u odnosu na Kijev omogućio je brojnim povjesničarima da ga smatraju svojevrsnim "privjeskom", predgrađem "majke ruskih gradova". Teško da je to točno, barem u odnosu na Vyshgorod iz 10. stoljeća. Prema arheološkim podacima, u to je vrijeme njezin teritorij bio jednak modernom Kijevu. Grad je imao detinets (kremlj). Višgorod je bio središte obrta i trgovine. O značaju i moći ovog grada svjedoči pominjanje “Vusegrada” u djelu Konstantina Porfirogeneta, pored drugih. najveći gradovi- Smolensk, Lyubech, Chernigov. Umjesto toga, u pravu su oni povjesničari koji Višgorod smatraju središtem neovisnim o Kijevu i, štoviše, konkurentskim središtem s njim.

OLGINO VRTLJANJE

Uz Olgino ime vežu se važne reforme vezane uz instituciju administrativna središta- crkvena dvorišta i racionalizacija sustava kontrolira vlada. Navode kao dokaz sljedeći odlomak iz kronike 12. stoljeća: “U ljeto 6455 (947) Volga je otišla u Novugorod, i ustanovila poreze i danak za Msta i pristojbe i danak za Luzu; i njezine su zamke po cijeloj zemlji, znakovi i mjesta i stražari, a njezine saonice stoje u Pleskovu do danas.” Da bismo ispravno protumačili gornji odlomak, treba ga usporediti s Bilješkama cara Konstantina Porfirogeneta, napisanim za vrijeme Olge sredinom 10. stoljeća. S približavanjem zime, napisao je car, ruski “arhonti napuštaju Kijev sa svim svojim rosama i odlaze u poliudiju, što se naziva “kruženje”, naime u zemlje Drevljana, Dregovića, sjevernjaka i drugih pritoka Slavena. Hranivši se tamo tijekom zime, vraćaju se u Kijev u travnju, kada se led na Dnjepru otopi.”

Konstantin VII opisao je Poljudje za Olgina života na temelju razgovora s veleposlanicima. Kijevski je kroničar stoljeće kasnije prikupio podatke o Olginom poljudju iz legendi. Nije poznavao izraz "poljudje", ali ga je pripisao mudroj princezi važna reforma- osnivanje “povosti” i “rente”. Riječ “renta” je kasnog porijekla, a pojam “pogost” (“povost”) ima u 10. stoljeću. potpuno drugačije značenje nego u 12. stoljeću. Pod Olgom je "pogost" značio pogansko svetište i trgovačko mjesto za Slavene ("pogost" od riječi "gost" - trgovac). Prihvaćanjem kršćanstva vlasti su počele uništavati hramove i na njihovom mjestu graditi crkve. Najveća crkvena dvorišta postala su do 12. stoljeća. okružnim kontrolnim centrima. No pod Olgom su crkvena dvorišta ostala prvenstveno poganska svetišta.

Skrynnikov R.G. Stara ruska država

IZ ŽIVOTA

I princeza Olga vladala je područjima ruske zemlje pod svojom vlašću ne kao žena, već kao snažan i razuman muž, čvrsto držeći vlast u svojim rukama i hrabro se braneći od neprijatelja. I ona bijaše strašna za potonje, ali voljena od naroda svoga, kao milosrdna i pobožna vladarica, kao pravedna sutkinja, koja nikoga nije uvrijedila, milosrdno kažnjavajući i dobre nagrađujući; Ulijevala je strah u svako zlo, nagrađujući svakoga proporcionalno zaslugama njegovih djela, ali u svim pitanjima vladavine pokazala je dalekovidnost i mudrost. Ujedno je Olga, milosrdna u srcu, bila velikodušna prema siromasima, siromašnima i potrebitima; pošteni zahtjevi ubrzo joj doprše do srca, i ona ih brzo ispuni... Uz sve to spoji Olga umjeren i čedan život, ne htjede se ponovno udati, nego ostade u čistom udovištvu, čuvajući kneževsku vlast za svoga sina do dana god. njegova dob. Kad je ovaj sazrio, predala mu je sve poslove upravljanja, a sama je, povukavši se iz glasina i brige, živjela izvan briga uprave, prepuštajući se djelima milosrđa. Sveta kneginja Olga umrla je 11. srpnja (stari stil) 969. godine, ostavivši svoj otvoreni kršćanski ukop. Njezine netruležne relikvije počivale su u desetinskoj crkvi u Kijevu.
Za svoj misionarski rad Olga je među prvima proglašena svetom i nagrađena visoki čin Ravnoapostolni.
Istovremeno, uz ime ove princeze još uvijek se veže nekoliko stvari. kontroverzna pitanja kao što su:
- mjesto njezina podrijetla (prema Prvoj kronici, Olga je došla iz Pskova
Život sveca velika kneginja Olga pojašnjava da je rođena u selu Vybuty, Pskovska zemlja, 12 km od Pskova uz rijeku Velikaya. Imena Olginih roditelja nisu sačuvana; prema Žitiju, nisu bili plemićkog roda, "iz varjaškog jezika". Tipografska kronika (kasno 15. stoljeće) i kasniji kroničar Piskarevskog izvještavaju da je Olga bila kći proročkog Olega. ISKAZNICA. Ilovajski je vjerovao da Olga dolazi od Slavena i da je svoje ime izvela iz slavenskog oblika "Volga", usput, u starom češkom jeziku također je postojao analog Olga Olha. Brojni bugarski istraživači smatraju da Olga dolazi od Bugara. Kako bi to potvrdili, citiraju poruku Novog Vladimirskog ljetopisca (“Igor je bio oženjen [Oleg] Bolgarehom, a kneginja Olga je ubijena za njega.”), gdje je autor pogrešno preveo ljetopisno ime Pleskov ne kao Pskov, već kao Pliska, bugarska prijestolnica tog vremena.
- vrijeme njezina rođenja (većina kroničara smatra je vršnjakom Igora, drugi smatraju da je bila 15-20 godina mlađa od svog muža),
- mjesto i vrijeme njezina krštenja. (prema jednoj verziji 954. - 955., drugoj 957., neki istraživači vjeruju da se krštenje dogodilo u Carigradu, drugi u Kijevu).

Ime: princeza Olga

Datum rođenja: 920

Dob: 49 godina star

Mjesto rođenja: Vybuty, Pskovska oblast

Mjesto smrti: Kijev

Aktivnost: princeza iz Kijeva

Obiteljski status: udovica

Princeza Olga - biografija

U povijesti drevne Rusije postoje bezuvjetni heroji i heroine, čije se biografije temelje samo na legendama sačuvanim u kronikama. Najtajnovitija od ovih legendi povezana je s princezom Olgom. Njezin datum rođenja, podrijetlo, pa čak i njezino ime i dalje su predmet rasprave, a mnogi njezini podvizi nisu u skladu s naslovom svetice koji joj je dodijeljen.

Olga se prvi put pojavila na stranicama povijesti 903. godine. “Priča o prošlim godinama” sačuvala je oskudno spominjanje ovoga: “Odgojio sam Igora... i doveo mu ženu iz Pleskova, po imenu Olgu.” Riječ je o o Igoru, Rurikovom sinu, koji još nije bio kijevski knez - ovu je titulu nosio njegov učitelj Oleg Prorok. Kasnije se rodila lijepa legenda da je Olga bila prijevoznica u Pskovskoj regiji.

Jednog dana, dok je bio u lovu, Igor je trebao prijeći rijeku i pozvao je čamac koji je vozio lijepa djevojka. Na pola puta, zaljubljeni kraljević joj je počeo neskromno govoriti, ali djevojka je odgovorila: „Zašto me sramotiš, prinče? Možda sam mlad i neuk, ali znaj: bolje mi je da se bacim u rijeku nego da trpim prijekore!” Posramljen, Igor je velikodušno platio prijevoznicu i pozdravio se s njom. A onda, kad je došlo vrijeme da se oženi, sjetio se Pskovljanke i uzeo je za ženu.

U drugoj legendi, Olga se prije udaje zvala Lijepa ili Preslava, a dobila je novo ime u čast Olega, koji joj je ugovorio brak s Igorom. I uopće nije bila nosač, već plemenita osoba, unuka legendarnog Novgorodski knez Gostomysl. Ovo je više kao istina - kneževski brakovi već su bili sklopljeni zbog pogodnosti, a "varjaški gost" Igor trebao je što čvršće uspostaviti svoju vlast u ruskim zemljama. Međutim, prema kronikama, Igorov otac Rurik umro je 879. godine, što znači da je u vrijeme vjenčanja “mladić” Igor imao već trideset godina, a Olga je, prema istoj kronici, rodila svog prvog sina. rođena Svjatoslava tek 942. godine, odnosno kad je imala... preko 55 godina.

Najvjerojatnije se vjenčanje Igora i Olge dogodilo mnogo kasnije od datuma kronike, a sama princeza rođena je oko 920. Ali Igor je u to vrijeme još uvijek imao više od četrdeset godina. Zašto se nije ranije oženio? A ako je bio oženjen, gdje su onda nestali njegovi nasljednici? Mogu postojati dva odgovora. Igor nije mogao biti Rurikov sin, već varalica, štićenik lukavog Olega. Možda je, kao što je bilo uobičajeno među poganima, Igor imao druge žene i djecu, ali ih je Olga uspjela skloniti s puta. I jedno i drugo je nedokazivo, iako se u kronikama spominju imena kneževskih rođaka koji su nestali bogzna gdje. Istina, to se dogodilo nakon što je Igor postao knez Kijeva 912. godine, zamijenivši misteriozno preminulog Olega.

Vjerojatno se tada, da bi ojačao svoju vlast, oženio Olgom. A ona nipošto nije bila obična prijevoznica - pogotovo iz Pskova, koji, prema arheolozima, u to vrijeme još nije postojao. Kroničko ime Pskova "Pleskov" vrlo je slično imenu prvog bugarska prijestolnica Pliski (Pliskovs). Bugarska je u 10. stoljeću bila dobro poznata Rusima, naseljena srodnicima Slavenski narod a vladao je Simeon koji je 919. uzeo titulu kralja.

Mogao je u znak prijateljstva udati svoju kćer ili nećakinju za kijevskog kneza - zašto je inače kasnije Olgin sin Svjatoslav smatrao Bugarsku svojom "otadžbinom"? Kad je došao tamo s vojskom, zemlja mu se pokorila bez borbe - nije li to zato što su Bugari vjerovali mladi kraljević tvoj po krvi? Osim toga, Olga se prije udaje zvala Preslava - ovo je bugarsko ime, koje je kasnije postalo ime novi kapital zemljama. bugarska riječ"Bojar" je također ušao u upotrebu u Rusiji od vremena Olge i Svjatoslava, kao i ime Boris, koje je pripadalo ocu cara Simeona. Olgin drugi sin zvao se Gleb - ovo je ime također došlo iz Bugarske.

Pa ipak, nemoguće je sa stopostotnom sigurnošću reći da je Olga bugarska princeza. U bugarskim kronikama ne spominje se njezino ime, niti se spominje vjenčanje kraljevske rođakinje s kijevskim princem. A ponašanje princeze ne nalikuje mekim Slavenima, već strogim normanskim Valkirama. Ali bugarska se verzija čini najvjerojatnijom - također iz tog razloga. da su Bugari, za razliku od Rusa i Skandinavaca, već bili pravoslavci, te je Olga osjećala duboku žudnju za ovom vjerom.

Tijekom duge Igorove vladavine Olga je ostala u sjeni svoga muža. Međutim, dok je princ nestajao u dugim pohodima, ona je bila ta koja se morala baviti svakodnevnim poslovima u zemlji. A 945. godine, kada je Igor umro od ruku Drevljana, pitanje vlasti u Kijevu nije se raspravljalo - bilo je u potpunosti koncentrirano u rukama Olge, govoreći u ime svog malog sina Svyatoslava.

Iz kronika je teško prosuditi kakva je bila Rus' u to doba. Plemenske kneževine od kojih se sastojala bile su vrlo uvjetno podređene Kijevu. Samo tijekom godišnjeg "polyudye" - prikupljanja danka - pokazivali su pokornost princu. Ili neposlušnost, poput Drevljana: kad je Igor htio prikupiti dodatni danak od njih, rekli su poznata fraza: “Ako ga ne ubijemo, sve će nas uništiti.” Knez, osvajač Bizanta, nije očekivao otpor malog šumskog plemena i lako je upao u zamku. Grci, saznavši za njegovu smrt "na drveću" (to jest, među Drevljanima), sastavili su legendu da je princ bio vezan za noge za mlado drveće i tako rastrgan na dva dijela.

Nakon što su ubili princa, Drevljani su odlučili preuzeti njegovu ženu i svu njegovu imovinu. To je bio običaj u ono doba, ali Olga nije priznavala te običaje.
Nakon što je u Kijevu upoznala drevljanske veleposlanike, koji su je stigli udati za princa Mala, naredila je da ih bace u rupu i žive zakopaju. Tupi Drevljani poslali su drugu ambasadu, koju je Olga zaključala u kupatilu i ugušila parom. Nakon čega je, u znak sjećanja na svog muža, organizirala gozbu za plemenite Drevljane i ubila ih. Zatim je sa svojom vojskom krenula u pohod na drevljansku prijestolnicu Iskorosten, vodeći sa sobom trogodišnjeg Svjatoslava.

Nakon što je opsjela grad, tražila je danak od stanovnika - tri goluba po dvorištu. Primivši ptice, vezala je za njih zapaljene baklje i bacila ih natrag u grad, a one su spalile Iskorosten sa svim njegovim stanovnicima. Olga je preživjele Drevljane dala u ropstvo, a njihovu zemlju podijelila onima koji su joj bili bliski. Princ Mal je umro zajedno sa svojim podanicima, a kijevski guverner postavljen je u zemlju Drevlyansky. Nakon čega je Olga sa svom mogućom energijom prionula na uređenje ostatka svoje imovine, postavljajući mjesta za prikupljanje danka - groblja - diljem Rusije.

Olgini glasnici od sada više nisu morali putovati po njezinim imanjima, izvlačeći poreze od njenih podanika - dostavljali su ih sami, što je bilo lakše i sigurnije. Međutim, princeza se trudila da danak ne bude pretežak. Autor Olginog života naglasio je da je ona sama "hodala po cijeloj ruskoj zemlji, podučavajući počasti i poukama".

U vanjska politika Princeza je također radije djelovala nježno. Hazarija, kojoj je Rusija nedavno bila podređena, bila je zauzeta ratom s arapskim kalifatom. Nije se trebalo bojati Skandinavski Vikinzi, čije su sve snage poslane u napad na Englesku i Francusku. Ostao je Bizant, koji Ruse nije puštao na crnomorske trgovačke putove. Godine 955. Olga je otišla u posjet Carigradu. Car Konstantin VII Porfirogenet, prema priči kroničara, “vidjevši da sam dobar u školi i pametan”, ponudio joj je da bude kum. Olga je pristala, a nakon krštenja, kada joj je Konstantin iznenada predložio brak, izjavila je da ju je on krstio i nazvao svojom kćeri, pa bi brak s njom bio rodoskvrnuće. Car je bio prisiljen priznati: "Nadmudrila si (nadmudrila) me, Olga."

Naravno, ovo je legenda, sastavljena kako bi naglasila neovisnost ruske princeze, koja je glatko odbila priznati vrhovnu vlast njegov "kum". Međutim, sama činjenica Olginog posjeta Carigradu je nesumnjiva. Car Konstantin ga spominje u knjizi “O upravljanju Carstvom”, ne govoreći ništa o njegovom “svabidarstvu” - uostalom, tada je bio u sretnom braku s Elenom Lekapinom, koja mu je rodila četvero djece.

Olga se vratila u Kijev zajedno s pravoslavnim svećenicima koji su počeli uvoditi kršćanstvo u Rusiji. Princeza je mudro zaključila da bi nova vjera mogla ujediniti državu mnogo bolje od poganskih plemenskih vjerovanja. Prema nekim izvješćima, prva kršćanska crkva ubrzo se pojavila u Kijevu. Pretpostavlja se da je podignut u predgrađu Vyshgoroda, gdje se nalazila utvrđena kneževska rezidencija. Sam Kijev tada se sastojao od nekoliko naselja naseljenih Hazarima, Varjazima, Slavenima i drugim višejezičnim stanovništvom koje se tek trebalo stopiti u jedno drevni ruski narod. Tome je umnogome pridonijela princeza svojim kršćanskim patosom, koji, prema Zavjetu evanđelja, nije razlikovao "ni Grka ni Židova".

Na Olginu žalost, njezin sin Svjatoslav nije dijelio njezine kršćanske osjećaje. Mladić je sve vrijeme s ratnicima provodio u razuzdanim zadovoljstvima - gozbama, lovu i ratnim igrama. Trudila se sina poučiti osnovama vjere, govoreći: “Upoznala sam Boga, sine moj, i radujem se, ako i ti to znaš, radovat ćeš se.” Odgovorio je: "Kako ću sam prihvatiti novu vjeru ako mi se moja družina počne smijati?" A onda se potpuno naljutio i prestao slušati majčine prodike. Godine 965. odvažio se protiv do tada nepobjedivih Hazara, oslabljenih stalnim ratovima. Kampanja je završila neočekivanom pobjedom - pala je hazarska prijestolnica Bijela Veža (Sarkel). U očima svojih susjeda Rusija se konačno uspostavila kao neovisna država.

Ovo jačanje Rusije dovelo je do zahlađenja Olginih odnosa s Bizantom. Još ranije njezin “vjerenik” Konstantin zatražio je od nje vojnike obećane ugovorom, a Olga je odgovorila: “Ako budeš stajala sa mnom u Počajni kao što sam ja bila na Dvoru, onda ću ti to dati.” Uspoređujući kijevsku rijeku Pochainu s carigradskom lukom, princeza je izrazila tvrdnje da je jednakost s carem. Ali izdržao je uvredu i, očito, dogovorio se s "nevjestom" - u svakom slučaju, ruske trupe su od tada sudjelovale na strani Bizanta u mnogim ratovima.

Ali Olga nije previše vjerovala Grcima te je 959. godine poslala poslanstvo caru Svetog rimskog carstva Ottonu I. On je u Rusiju poslao katoličke misionare predvođene biskupom Adalbertom, ali su u Kijevu naišli na hladan prijem. Olga je brzo shvatila da papin strogi duhovni nadzor može ograničiti moć Kijevski knezovi mnogo jači od mekog utjecaja pravoslavnog Bizanta, te protjerao papinske predstavnike.

Ali ni s Carigradom nije bilo mira. Godine 967. knez Svjatoslav krenuo je u pohod na Bugarsku i počeo ozbiljno ugrožavati grčke posjede i sam Carigrad. Novi car Nikefor II. Foka je poduzeo akciju - podmitio je vođe Pečenega tražeći od njih da napadnu Rusiju. Pečenezi sa velika vojska približila zidinama Kijeva, gdje su bili Olga i njezini unuci. Do tog vremena Svjatoslav se uspio oženiti princezom Predslavom, koja mu je rodila sinove Jaropolka i Olega. Još jednog sina, Vladimira, princu je rodila domaćica Malusha.

Olga je vodila obranu Kijeva. Kad je grad počeo patiti od gladi, pronašla je mladića koji je znao pečeneški jezik i poslala ga po pomoć. Prolazeći s uzdom kroz neprijateljski tabor, mladić je upitao je li tko vidio konja. Tek kada je dječak jurnuo u Dnjepar i zaplivao, Pečenezi su shvatili svoju pogrešku i otvorili vatru strijelama. Stanovnik Kijeva uspio je prijeći na drugu obalu, gdje je bio stacioniran odred koji nije sudjelovao u Svjatoslavovoj kampanji. Dok je odred ulazio u grad, Olga je uspjela poslati glasnika svome sinu s gorkim riječima: "Ti, kneže, tražiš stranu zemlju. Zar ti nije žao svoje domovine, svoje stare majke i svoje djece? Primivši ovu vijest, Svjatoslav i njegova družina požurili su u Kijev i istjerali Pečenege.

Naprezanje snage tijekom opsade pokazalo se kobnim za Olgu. Imala je, ako ne i sedamdeset godina. kako slijedi iz kroničke priče, oko pedeset, za ono doba - duboke starosti. U ljeto 969. ona se razboljela, a princ je odgodio svoj sljedeći pohod na Bugarsku. otpratiti majku do posljednji put. Umrla je 11. srpnja, a "sin joj, i unuci njezini, i sav narod s velikim jaukom za njom plakaše, nosiše je i sahraniše na odabranom mjestu". Olga je oporučno oporučila da se nad njom ne vrši poganski pogrebni ispraćaj, već da je pokopaju prema pravoslavnom obredu. Pisac “Priče minulih godina” završava priču o princezi riječima: “Ona bijaše pred glasnicom kršćanske zemlje, kao jutarnja zvijezda prije sunca, kao zora prije zore, i zasja među pagani, kao biseri u blatu.”

Godine 1000. knez Vladimir, koji je nakon bratoubilačke svađe zamijenio svog oca koji je poginuo od ruku Pečenega, naredio je da se Olgini ostaci prenesu u kijevsku Desetinsku crkvu. Odmah su se Rusijom proširile glasine o čudima: ako bi netko s čvrstom vjerom došao do groba princeze, otvorio bi se prozor na vrhu sarkofaga i odatle bi izlila divna svjetlost. Na grobu su se dogodila mnoga ozdravljenja, a ubrzo je Crkva Olgu priznala svetom i ravnoapostolnom. Nije poznato kada je održana njezina službena kanonizacija, ali je dugo vremena princeza bila omiljena ruska svetica. Okrutna osveta Drevljanima bila je zaboravljena, ali su se pamtili "blagi danaci", milostinja i djela pobožnosti. Tko god Olga bila - bugarska princeza, pskovska pučanka ili sjeverna Valkira - u potpunosti je utažila žudnju ljudi za milosrdnom, iako kaznenom, ali pravednom moći. Tako je ostalo u sjećanju naroda.