Moskovsko državno sveučilište 19. stoljeća. Studenti u društvenom i političkom životu Rusije krajem 19. - početkom 20. stoljeća Student druge polovice 19. stoljeća

Prvi sukob nastao je zbog policijske brutalnosti prema studentima Sveučilišta u St. Studenti su tražili nepovredivost osobe, objavu svih mjera koje se na njih odnose, ukidanje starog zakona o pozivu protjeranih studenata u vojsku. Rektor sveučilišta odgovorio im je da "rajske ptice, kojima se daje sve što traže, ne žive u našem podneblju" Solomonov V.A. O sudjelovanju moskovskih studenata u prvom sveruskom studentskom štrajku 1899. //Bilten Moskve Državno sveučilište. Serija 8: Povijest. 1994. br. 2. Studenti su organizirali demonstraciju u blizini Kazanske katedrale. Podržao ih je štrajk 25.000 radnika. Sveučilište je zatvoreno, svi studenti izbačeni. Nakon otvaranja sveučilišta, 2181 student od 2425 primljen je natrag.

Nikola II je osudio studente, rekavši da trebaju učiti, a ne demonstrirati. Fermentacija nije jenjavala i 14. siječnja 1901. bivši student Karpovich P.V. izvršio atentat na ministra obrazovanja prof. Bogolepova N.P. Ovaj besmisleni zločin, s oduševljenjem prihvaćen od strane studenata, otvorio je niz terorističkih akata revolucionarnih snaga i odgovor vlasti. Nakon ovih događaja značajan dio studenata postao je opozicija carskom režimu. 1902. održao se podzemni studentski kongres s žestokim raspravama socijalrevolucionara i liberala Engela G., Gorohova V. Iz povijesti studentskog pokreta. 1899-1906. M., 1908. Manji dio studenata ekstremista otišao je u teror, u militantnu organizaciju socijalista-revolucionara. Nakon 5 godina, u sveučilišnim gradovima židovske pale naseljenosti - Kijevu, Odesi, Nižinu, židovski studenti postali su glavna eksplozivna snaga. U revolucionarnim previranjima ovih gradova, osobito nakon Manifesta od 17. listopada 1905., aktivno su sudjelovali, koji su mu, kako su tvrdili pravaši, "kičma". Velike ideje, uključujući i one socijalističke, šire se na transnacionalan način, poput vjerskih, pacifističkih, feminističkih i drugih pokreta.

Početkom 20. stoljeća glavni razred su postali studenti koji su bili nezadovoljni stanjem u zemlji. Naravno, marginalni slojevi društva doživjeli su najveće ugnjetavanje, ali upravo su studenti bili akumulator društvenih nemira, među njegovim najintelektualnijim dijelom su odlazili marksistički osjećaji, misli o nadolazećoj revoluciji, totalnoj promjeni društva. . Mislim da će se itko složiti da radnici jedva da su bili upoznati s filozofskim i političkim stavovima kako domaćih tako i zapadnih mislilaca. I samo među studentima i intelektualcima imali su ogromnu popularnost.

Materijalni i životni uvjeti studentskog života u Rusiji krajem 19. stoljeća.

Studentski život tog vremena zaslužuje posebnu pozornost.

Student i posao nisu nova tema za Rusiju. Zauzela je istaknuto mjesto u fikciji prošlosti: polusiromašna, napola izgladnjela, uvijek traži mjesto učiteljice ili učiteljice, živi od vode do kruha - ovako je tipičan student druge polovice 19. stoljeća pred nama se pojavljuje Ivanov P. Studenti u Moskvi. Gen. Moral. Vrste (Eseji). M., 1903.. Student Sveučilišta u Sankt Peterburgu, Raskoljnikov, nerezident, "iz plemstva", koji je došao iz malog grada u R-th provinciji, "bio je tako loše odjeven da je drugačiji, čak i poznatu osobu, bilo bi sram izaći u takvom rasulu na ulici" Raskoljnikov je studentski život osiguravao novčanim transferima njegove majke (majka mu je dodijelila 15 rubalja od svoje mirovine od 120 rubalja, i to neredovito) i podukama. Takav je i njegov prijatelj, učenik Razumikhin, koji za nastavu zarađuje satovima ili prijevodima sa stranih jezika. Dokle god je bilo lekcija, Raskoljnikov se "nekako, ali probijao", izbjegavajući obraćanje lihvarima, iako su kao pomoć služile zalagaonice i lihvarski uredi u kojima se moglo založiti i ponovno založiti neke osobne stvari, do vlastite odjeće. studentima u teškim minutama. Međutim, u vrijeme kada je zločin počinjen, Raskoljnikov je već nekoliko mjeseci napustio sveučilište, "zbog nedostatka nečega za uzdržavanje, a njegove lekcije i druga sredstva su prestala", unatoč činjenici da je marljivo učio i nadmašio mnoge od svojih kolege u znanju (neko je vrijeme i Razumikhin napustio predavanje iz istog razloga). Ubojstvo lihvarke Alene Ivanovne Raskoljnikov uvelike je potaknuto nedostatkom sredstava za život. Moglo bi se pretpostaviti da je tako žalosna financijska situacija studenta, koju opisuje Dostojevski, marginalna i ekstremna pojava. Međutim, okrećući se tetralogiji N.G. Garin-Mikhailovsky, koju je Gorki nazvao "cijeli ep ruskog života", nalazimo u trećem i četvrtom dijelu ("Studenti" i "Inženjeri") gotovo istu sliku. Za većinu učenika, osim roditeljskog novca, glavni izvori egzistencije bili su podučavanje, podučavanje, privatni sati, prijevodi, rad kao prepisivač. Većina tih aktivnosti nije imala nikakve veze sa zanimanjima koja su studenti studirali na institutima.

To znači da je ovaj rad pomogao mladima da savladaju svoju buduću profesiju, nije potrebno govoriti. Umjesto toga, učenici su za preživljavanje koristili kulturne resurse koje su naslijedili od svojih obitelji ili stekli tijekom studija u gimnazijama. Ograničenost studentskog tržišta rada dijelom je određena negativnim odnosom prema fizičkom radu. Studenti tog doba - najčešće potječu iz plemenite sredine, koja je, unatoč često nailazionoj materijalnoj nesposobnosti, zadržala klasne predrasude: ovi mladi ljudi teško su mogli zamisliti da rade teške fizičke poslove poput utovara i istovara.

U temeljnom djelu A.E. Ivanova, detaljno i iscrpno se razmatra "umjetnost preživljavanja" predrevolucionarnih ruskih studenata. Analizom velikog broja statističkih i povijesnih dokumenata, autor dolazi do zaključka da osim roditeljske pomoći i državnih zajmova i subvencija, humanitarnih društava i zadružnih studentskih organizacija značajan dio njihovih proračunskih prihoda čini i vlastita primanja studenata.

„Značajan dio učenika je radio (stalno, privremeno, povremeno), i to ne samo tijekom obrazovnog procesa, već i tijekom ljetnih praznika.“ U isto vrijeme, već krajem 19. - početkom 20. stoljeća. "zloslutni pratitelj studentske svakodnevice" bila je nezaposlenost Frommet B. R. Ključni momenti u povijesti ruskih studenata // Student Bulletin. 1917. broj 7. 17. veljače.

Najčešće siromašni studenti nisu mogli dobiti profitabilno mjesto. Gotovo nerješiv zadatak bio im je pronaći takav prihod koji ne bi oduzimao puno vremena i osigurao životnu plaću. "Naši drugovi snažno kucaju na pragove redakcija novina, svih vrsta ureda i ureda u potrazi za zaradom, ali obično ovdje ne nalaze posao", napisao je student Sveučilišta Svetog Vladimira u Kijevu. 1903. redakciji kijevskih novina. Potrebnim studentima bilo je teško zaobići svoje "imućnije kolege s dobrim poznanicima", pa stoga i primjerene preporuke, koji su živjeli u najboljim urbanim dijelovima grada, pristojno odjeveni. U Moskvi su, prema P. Ivanovu, poslodavci izbjegavali imati posla s onima koji su živjeli u "studentskom kampu" (Bronny ili "Živoderka", Gruzijci). Posebno su bili stanovnici doma za siromašne studente - zloglasne "Lyapinke" i žitarice "Girsha", kao i stambenih kuća na Bronnayu, koje su bile carstvo hostesa-iznajmljivača koje su živjele na račun stanara - uglavnom studenata. neprijateljski. Potonji su u pravilu skrivali mjesto stanovanja koje ih je kompromitiralo. Tema sekundarnog zapošljavanja studenata praktički nestaje u postrevolucionarnom, sovjetskom razdoblju. Brojni radovi posvećeni su problemima zdravlja mladih i komunističkog odgoja, proučavaju se vrijednosne orijentacije sovjetskih studenata i problemi njihove socijalizacije. Potpuni nedostatak istraživanja materijalne egzistencije studenata navodi na ideju da je politika sovjetske vlasti na području visokog obrazovanja riješila sve te probleme. Ova tema nije reflektirana u literaturi tog razdoblja. U tom smislu simptomatična je priča Jurija Trifonova, koja opisuje život i studij studenata Književnog instituta u prvim poslijeratnim godinama. Većina likova u romanu su bivši veterani. Strastveni su za studije, društvene, komsomolske aktivnosti, rade u studentskom znanstvenom društvu, uspostavljaju veze s radničkom klasom, razotkrivaju neprijateljske, ideološki strane elemente među studentima i nastavnicima, doživljavaju ljubavne veze s novcem. Materijalna diferencijacija među učenicima i, sukladno tome, problemi s njom povezani su samo naznakama. Pritom je, u pravilu, "negativni" junaci očito bolji od "pozitivnih". Dakle, negativni junak Sergej - talentirani egoist - hoda, "gurajući ruke u duboke džepove svog prostranog krznenog kaputa", a Lagutenko, frontalni vojnik, nosi "otrcani kaput" ... Jasno je da uživajući u prvim godinama mira, poslijeratni asketizam odveo je probleme materijalnog blagostanja daleko izvan okvira uistinu važnih i zanimljivih aspekata mirnog života. Međutim, sjećanja bivših učenika različitih sovjetskih generacija otkrivaju nam raznolikiju stvarnost. Zarađivati ​​za život uz stipendiju morali su gotovo svi koji nisu pripadali imućnim slojevima, koji su u sveučilišna središta dolazili iz provincije. Materijalna oskudica, suzdržanost, često ista kao i prethodnika iz predrevolucionarnih vremena, život od ruke do usta bila je njihova svakodnevica. Problemi stanovanja i odjeće nisu bili ništa manje akutni nego prije. Naravno, tržište primjene studentskog rada postupno se širilo. To se dogodilo ne samo u vezi s rastom proizvodnje i razvojem znanstvenog i tehnološkog napretka. Također treba uzeti u obzir da novi društveni slojevi, uvučeni u sferu visokog obrazovanja, više nisu zazirali od nekvalificiranog, fizičkog rada. Dakle, utovar i istovar vagona postaje jedna od najčešćih vrsta zarade među mladim studentima poslijeratnih godina. Obično su radili noću, iskrcavajući vagone s ugljenom i građevinskim materijalom, a ljeti i s povrćem i voćem. Bivši studenti prisjećaju se kako su sa zarađenim novcem "vodili djevojke u koktel barove da nadoknade izgubljeno vrijeme zbog rata". Djevojke - ova povijesno relativno nova kategorija za visoko obrazovanje - radile su mnogo rjeđe. Njihov se proračun sastojao od stipendija i roditeljskog novca.

S početkom kampanje za uređenje djevičanskog zemljišta pojavili su se novi oblici zarade u poznatim studentskim građevinskim ekipama. Tijekom ljetnih praznika učenici su sudjelovali i u berbi na jugu, u geološkim ili arheološkim ekspedicijama. Egzotičnije su vrste epizodne zarade koje se spominju u pričama bivših studenata, kao što su darivanje krvi, igranje prednosti novca s bogatim klijentima (to je posebno bilo uobičajeno na sveučilištima matematičkog profila), sudjelovanje kao ispitanici u raznim medicinskim i psihološkim eksperimente. Oni koji su posjedovali glazbene instrumente svirali su u jazz sastavima; mnogi su radili kao noćni čuvari, redari, lomači Elfimova N. V. Socijalna pomoć studentima u predrevolucionarnoj Rusiji // Russian Journal of Social Work. 1995. br. 2. Str. 36-38.. U eri totalne nestašice studenti, posebno jezična sveučilišta, nisu se klonili spekulacija... Kvalificirani rad koji se poklapa sa specijalnošću koja se studira bio je pristupačniji studentima prestižnih, metropolitan, posebice, humanitarna, jezična sveučilišta, fakulteti Moskovskog državnog sveučilišta. Zarađivali su prevođenjem, novinarstvom, gotovo književnim oblicima aktivnosti (izvještavanje za tisak ili radio, praćenje studentskog života itd.).

Prevalencija zapošljavanja među studentima ovisila je o profilu i statusu sveučilišta. Dakle, u MVTU im. Baumanovi studenti rijetko su radili.

Studentski praznici posebna su tradicija. Tradicije ruskog studentskog veselja razvile su se već početkom 19. stoljeća. Za razliku od ostalih "gozbi", odlikovale su ih slobodoljublje, neka vrsta posebnog domoljublja i sveopće bratstvo. Ne postoji poseban ritual proslave. Svake godine nešto novo. Generacije se mijenjaju, a s njima dolazi i novo shvaćanje studentskih praznika.

Možda najpoznatiji i najstariji praznik je Tatjanin dan (slavi se 25. siječnja, na dan kada je zimska sjednica konačno "zatvorena"). U opisima proslave Tatjanina dana obično se najviše govori o tome koliko se popilo i kako se netko izigrao. Sve je to popraćeno masovnim feštama. Niti jedan mraz neće natjerati učenika da na ovaj značajan dan ostane kod kuće.

A.P. Čehov je u jednom od svojih ranih feljtona iz 1885. napisao o moskovskom studentskom prazniku: “Ove godine se sve pilo, osim rijeke Moskve, a to je bilo zbog činjenice da se smrzla... Bilo je tako zabavno da je jedan studiozan od viška osjećaja okupao se u akumulaciji u kojoj plivaju sterlet..."

Godine 1918. zatvorena je sveučilišna crkva, a u njoj je uređena čitaonica. Praznici "u čast akademske božice" Tatjane su zaustavljeni. Godine 1923. "arhaična i besmislena Tatjana" uočena je u direktivnom redu do Dana proleterskih studenata. No, uspomenu na stari studentski praznik nije bilo moguće potpuno iskorijeniti. U poslijeratnim godinama, moskovski studenti nastavili su, naravno, u kućnim tvrtkama, proslavu Tatjaninog dana. U 1990-ima, zajedno s povratkom nekih carina koje je ukinula revolucija, vratio se Tatjanin dan. Na moskovskom sveučilištu počeli su ga službeno obilježavati, a rektor je čestitao studentima s čašom šampanjca u ruci. Godine 1993. zgrada u kojoj se nalazila sveučilišna crkva predana je Patrijaršiji i sve je opet došlo na svoje mjesto. U novije vrijeme pojavila se nova tradicija: prosvjedi - kako bilježe mnoge novine, u naše se vrijeme ovaj događaj može izjednačiti sa studentskim praznikom.

Iako su se prva sveučilišta u Rusiji pojavila u 18. stoljeću, studenti kao posebna društvena skupina oblikovali su se tek u drugoj polovici 19. stoljeća. Kao što znamo, raznochintsy studenti bili su gotovo potpuno demokratski. Dobroljubov i Černiševski postali su njihovi idoli, njihova ideologija je bio populizam. Tada je bilo moderno čitati "Što učiniti?" i biti materijalist. Možda su prvi prosvjed organizirali studenti Sankt Peterburga, Moskve i Kijeva u ožujku 1861., komemoraciju Poljacima koji su demonstranti ubijeni od strane carskih trupa u Varšavi. "U zimu 1899. dogodio se prvi sveruski studentski štrajk, koji se tada počeo redovito održavati."

U međuvremenu, jedan od čimbenika koji je utjecao na formiranje duhovne i psihološke slike ruskih studenata bilo je kazalište. Kazalište u Rusiji, posebice u Rusiji krajem 19. stoljeća, posebice prijestolničko kazalište imalo je ogromnu kulturnu, obrazovnu i društveno-političku ulogu. Veza Moskovskog sveučilišta s kazališnim životom Moskve imala je duge i čvrste temelje. Dovoljno je podsjetiti da je sam nastanak moskovskog javnog kazališta zaslužan upravo sveučilištu, odnosno sveučilišnom studentskom kazalištu, čiji je jedan od osnivača bio poznati ruski književnik, istaknuta sveučilišna osoba M.M. Kheraskov. S godinama je ta veza, posvećena tradicijama, postajala sve višestruka i jača. Moskovsko sveučilište, s jedne strane, i moskovska kazališta, s druge strane, čvrsto su utkana u kulturno tkivo glavnog grada, pretvarajući se s vremenom u javna, kulturna i obrazovna središta, po samoj prirodi svog djelovanja i tradicionalno usko povezana s jedno drugome.

Utjecaj kazališnog života Moskve na formiranje duhovne i psihološke slike studenata Moskovskog sveučilišta. Sam problem se razlaže na niz podproblema. Jer krajem 19. - početkom 20. stoljeća. kazališta su imala i kulturno-obrazovnu i društveno-političku ulogu u životu ruskog društva, pa je prema tome njihov utjecaj na javnost bio i kulturno-prosvjetne i društveno-političke naravi. Ako govorimo o moskovskim studentima, tada su, uz sve navedeno, veliku ulogu odigrale dobrotvorne aktivnosti kazališta, kao i osobni kontakti između kazališnih osoba i studenata Moskovskog sveučilišta. Utjecaj kazališta na studente Moskovskog sveučilišta, naravno, nije bio jednostran. Studenti su činili jedan od najbrojnijih, a što je najvažnije, najaktivniji dio kazališne publike. Sukladno tome, repertoar kazališta, način izvođenja i samu prirodu odnosa s društvom uvelike su određivale upravo potrebe studenata. Pitanje osobnih veza niza kazališnih osoba s Moskovskim sveučilištem zaslužuje posebnu pozornost. Poznato je da su mnogi istaknuti glumci, pjevači, skladatelji, redatelji ili stekli sveučilišno obrazovanje ili su aktivno sudjelovali u javnom životu Moskovskog sveučilišta (u dobrotvornim akcijama, u znanstvenim, obrazovnim i kulturnim društvima na sveučilištu, itd.).

Stoga se mogu izvući sljedeći zaključci:

1. Kazališni život u Moskvi imao je ogroman utjecaj na formiranje duhovne i psihološke slike studenata Moskovskog sveučilišta. Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. taj se utjecaj u potpunosti i prije svega može nazvati revolucionarnim čimbenikom u duhovnoj povijesti ruskih studenata. I repertoar moskovskih kazališta, i njihove društveno-političke, pa čak i kulturne i obrazovne aktivnosti (pokušaji obraćanja masama, naišli su na odlučni odboj autokracije) pridonijeli su rastu oporbenih osjećaja među studentima.

2. Studenti su, kao prvo, najveći i najaktivniji dio kazališne javnosti i, drugo, sila vrlo utjecajna u širokim krugovima ruske inteligencije, zauzvrat najizravnije utjecali na repertoarnu politiku moskovskih kazališta i prirodu javno ponašanje kazališnih osoba.

3. Odnosi Moskovskog sveučilišta s kazalištima glavnog grada nisu bili ograničeni

formalni i neformalni odnosi u području kulturnih, obrazovnih i društveno-političkih djelatnosti. Moskovsko je sveučilište za mnoge kazališne osobe bilo u punom smislu alma mater, a istovremeno je za mnoge studente Moskovskog sveučilišta kazalište postalo mjesto daljnje primjene njihovog talenta, vitalnosti i energije.

Što se tiče odnosa studenata s profesorima, to se može naučiti iz primjera Kazanskog telegrafa, 1900. Ivanov P. Studenti u Moskvi. Gen. Moral. Vrste (Eseji). M., 1903.

“Broj studenata na Kazanskom sveučilištu do 1. siječnja 1900. bio je 823 studenta i 75 redovnih studenata. Prema fakultetima raspoređeni su na sljedeći način: u povijesno-filološkim - 37 osoba, u fizičko-matematičkim znanostima - 179 (u kategoriji matematičkih znanosti - 60 i u kategoriji prirodnih znanosti - 19), u pravnim - 164, au medicinskom - 443 osobe.

Tijekom 1899. godine pravo besplatnog slušanja predavanja uživalo je 169 studenata, što je 15,5% od ukupnog broja studenata.

Blagdanska večera

Dana 5. studenog 1900., na dan osnutka Carskog Kazanskog sveučilišta, njegovi bivši studenti okupili su se u Sankt Peterburgu na prijateljskoj večeri u restoranu Donon's. Na večeri je sudjelovalo oko 20 osoba. Među prisutnima na večeri bili su: senator N.P. Smirnov, najstariji student (razred 1846.) V.V. Pašutin, N.A. Kremljev - bivši rektor Kazanskog sveučilišta, prof. V.A. Lebedev, S.K. Bulich, S.F. Glinka, A.F. Elachich i drugi. Rektoru Kazanskog sveučilišta poslan je telegram: "Bivši studenti Kazanskog sveučilišta, okupili su se na prijateljskoj večeri na prijelazu dva stoljeća, piju za daljnji prosperitet svog rodnog sveučilišta i izraziti uvjerenje da će i u dvadesetom stoljeću njegovi učenici i dalje uvrštavati svoja imena u red svjetiljki znanosti i poštenih ličnosti na svim poljima javnog života drage Domovine.

Profesori, bliže studentima!

Kako bi se uspostavilo moguće zbližavanje profesorskog i studentskoga mjesta te ispravnije formuliranje sveučilišne nastave, pridaje se pozornost jačanju praktične nastave na svim fakultetima te se dopušta formiranje studentskih, znanstvenih i književnih krugova; ali najcjelishodnija mjera za uspostavljanje željene komunikacije između profesora i studenata je uređenje propisno uređenih studentskih domova, za što je, po najvišem zapovjedništvu, izdvojeno 3.262.000 rubalja iz iznosa Državne riznice.

Moda (demokratska i aristokratska) odigrala je svoju bitnu ulogu u javnom predstavljanju studenata.

Posebno mjesto u svakodnevnoj kulturi učenika imalo je takozvano „seksualno pitanje“. Uz sve svoje misterije i opasnosti, o njoj se žustro raspravljalo u ruskom društvu, osobito nakon prve ruske revolucije. Sfera subkulture mlade inteligencije također je uključivala njezin odnos prema braku (crkvenom i građanskom), obiteljskom životu i rađanju djece.

Uvod
1. Pregled najvećih sveučilišta u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća
2 Reforme u području sveučilišnog obrazovanja
2.1 Povelje Sveučilišta
2.2 Pravni status studenata
3 ruskih učenika u drugoj polovici 19. stoljeća
3.1 Društveni sastav i perspektiva
3.2 Život i zabava
3.3 Studentske zajednice
Zaključak
Bibliografija

Uvod

Reforma obrazovanja, koja se trajno odvija u Rusiji od 1996. do danas, postavlja ogroman broj pitanja, red veličine više nego što su ona u stanju riješiti uz njezinu pomoć. Ovako ili onako, reforma je usmjerena na modernizaciju našeg domaćeg školstva, koje se smatralo najboljim u svijetu, po uzoru na zapadnoeuropsko obrazovanje. S povijesne točke gledišta, ovo je povratak iskonima, budući da se visoko obrazovanje u Rusiji pojavilo mnogo kasnije nego u većini europskih zemalja i nastalo je prema zapadnoeuropskom modelu i uglavnom „rukama“ zapadnoeuropskih (njemačkih) znanstvenici. Međutim, kasnije provedene reforme ostavile su daleko iza sebe europsku skolastiku, a sada su reformatori obrazovanja odlučili ponovno “sustići” Europu. Hoće li reforma koja se provodi u današnjoj Rusiji doista uspjeti vratiti rusko visoko obrazovanje na mjesto koje mu pripada u svijetu, drugo je pitanje. A činjenica da su mnoge tradicije, i to daleko od onih najgorih, tijekom modernizacije bačene u vodu, činjenica je.
S tim u vezi, relevantnost istraživanja povijesti formiranja modernog ruskog visokog obrazovanja, povijesnog iskustva njegove reformacije u doba "velikih reformi" Aleksandra II, kada je Rusija ponovno "preokrenuta", i s njim se povećava i sustav visokog obrazovanja.
U isto vrijeme, početkom XXI stoljeća. sve su očitije tendencije promjene vrijednosnih prioriteta koji određuju društveni razvoj. Čovječanstvo prelazi iz industrijskog društva s izraženom tehnokracijom mišljenja u postindustrijsko, informacijsko, što podrazumijeva preispitivanje uloge intelekta i ljudskih kvalifikacija. Jedinstvenost tijeka ovih procesa u modernoj Rusiji posljedica je formiranja na njezinom teritoriju novog sustava društvenih odnosa povezanih s promjenom društveno-političkih i ekonomskih paradigmi. Razmjeri i tempo ovih transformacija prisiljavaju društvo da se sve više oslanja na znanje, stoga u sadašnjem stupnju razvoja Rusije obrazovanje, u svojoj neraskidivoj vezi sa znanošću, postaje sve snažnija pokretačka snaga gospodarskog rasta, povećavajući učinkovitost i konkurentnost nacionalnog gospodarstva, što ga čini jednim od najvažnijih čimbenika nacionalne sigurnosti.
Predmet istraživanja su visoke škole (sveučilišta) poreformske Rusije, sagledane u organskom odnosu sa situacijom ruskih studenata u drugoj polovici 19. stoljeća.
Predmet istraživanja je povijesni proces reformiranja ruskog visokog obrazovanja (sveučilišta) u razdoblju 60-90-ih godina. XIX stoljeća kroz sveučilišne povelje, kao i ruski studenti tog doba.
Studij se temelji na analizi normativnih izvora, publicistike i memoarstva iz razdoblja druge polovice 19. stoljeća.

Popis korištenih izvora

1. Opća pravila carskih sveučilišta. 18. lipnja 1863. // Politička povijest Rusije: Reader / Comp. U I. Kovalenko, A.N. Medushevsky, E.N. Moshchelkov. M.: Aspect Press, 1996. 624 str.
2. Povijest sveučilišnog obrazovanja u predrevolucionarnoj Rusiji / Ed. izd. I JA. Saveljeva. M.: Izdavačka kuća NII VSh, 1993. 55 str.
3. Eymontova R.G. Ruska sveučilišta na rubu dva stoljeća. Od kmetske Rusije do kapitalističke Rusije. M.: Nauka, 1985. 350 str.
4. Moskovsko sveučilište u memoarima suvremenika. 1755–1917.: zbornik / Comp. Yu.N. Emelyanov. M.: Sovremennik, 1989. 735 str.
5. Puškarev S.G. Rusija 1801–1917: moć i društvo. M.: Posev, 2001. 672 str.
6. Rusija. Enciklopedijski rječnik. L.: Lenizdat, 1991. 922 str.
7. Badaev M.I. Znanost i kultura Rusije u 19. stoljeću. – M.: Misao, 1978, 327 str.
8. Herzen A.I. Djela. T.5. - M.: Beletristika, 1982., 604 str.
9. Potpuna zbirka zakona Ruskog Carstva. Sastanak 2. T. 1-55. od 12. prosinca. 1825. do 1. ožujka 1881. Sankt Peterburg, 1830.-1884.
10. Potpuna zbirka zakona Ruskog Carstva. Sastanak 3. T. 1-33. SPb., 1884-Str. 1916. godine.
11. Opća povelja i privremeno osoblje Carskih ruskih sveučilišta. SPb., 1884., 38 str.
12. Ruska sveučilišta u svojim statutima i memoarima suvremenika / Comp. IH. Solovjov. SPb., 1914. Izd. 1. 572 str.
13. Sveučilišta i srednje obrazovne ustanove za muškarce i žene u 50 pokrajina europske Rusije. SPb., 1888.
14. Georgievsky A.I. Kratak povijesni pregled vladinih mjera protiv studentskih nemira. SPb., 1890.

Ukupni volumen: 43 stranice

Godina: 2011

Početkom 19. stoljeća - vrijeme kulturnog i duhovnog uspona u Rusiji. Obrazovni sustav prve polovice XIX stoljeća. Slučaj javnog školstva u poreformnom razdoblju. Studenti šezdesetih i visokog obrazovanja. Širenje privatnih obrazovnih institucija.

Visoko obrazovanje u Rusiji pod Aleksandrom I. Nastavno osoblje, njegova kulturna i znanstvena razina. Visoko obrazovanje u drugoj četvrtini 19. stoljeća. Opća pravila carskih sveučilišta. Obrazovni sustav poreformske Rusije.

Borba za srednje i visoko obrazovanje žena u Rusiji bila je sastavni dio društvenog i pedagoškog pokreta koji se odvijao od sredine 18. stoljeća, kada su prvi put stvoreni Smolni institut za plemenite djevojke i internati za djevojčice.

Studentska inicijativa inženjerstva. Stvaranje sveučilišta. Znanstvenici i stručnjaci Politehničkog sveučilišta u Odesi.

Uvođenje školarina u visokom obrazovanju. Položaj studenata koji plaćaju. Naplata školarine. drugovi. Opskrba za siromašne. Stambeni status stipendista. Individualne stipendije. Deveta konferencija Sindikalne sekcije studenata.

Politički život Rusije na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. Studenti kao društveni sloj. Revolucionarni pokret u studentskom okruženju Sankt Peterburga. Organizacije i vođe revolucionarnog studentskog pokreta u St.

Organizacija novih odjela. Studentska praksa. Razvoj MGSU-MISI.

Povijest obrazovanja u Ukrajini usko je povezana s cjelokupnom poviješću ukrajinskog naroda. Stoljetno postojanje u stanju rascjepkanosti, pod jarmom mongolsko-tatarskih hordi, poljski, litavski i ugarski feudalci snažno su utjecali na razvoj obrazovanja.

Preduvjeti za formiranje sveučilišta u Italiji. Politički i intelektualni život svijeta u doba antike. Početkom 11. stoljeća klerici su otkrili nedostatak moćnih intelektualaca i pridonijeli procvatu sveučilišta. Sveučilište u Bologni.

Rast broja srednjih škola i njihovih maturanata 60-ih godina. Puštanje specijalista sa srednjim specijaliziranim i visokim obrazovanjem 60-ih godina.

Srednja škola u posljednjim desetljećima Ruskog Carstva Uspjesi postreformskog razvoja srednjeg obrazovanja bili su neosporni. Ako je 1856. bilo samo 78 gimnazija i realnih škola, onda do kraja stoljeća - više od 300, a do početka Prvog svjetskog rata - oko 700. Sada je prosjek ...

Uvjeti rada škole za vrijeme rata. glavnina učenika. Korekcija kurikuluma. Promjene u sastavu nastavnog osoblja.

Dekabristički ustanak 1825. imao je ogroman utjecaj na sve aspekte društvenog života Ruskog Carstva, uključujući obrazovanje. Jedan od razloga revolucionarnih ustanaka novi car Nikola 1. vidio je u nesavršenosti obrazovnog sustava.

KONTROLNI RAD Tema: "Obrazovni sustav u XVIII stoljeću" SADRŽAJ: I. Uvod II. Transformacije u obrazovnom sustavu Petra I. III. Sveučilište, gimnazija, Akademija znanosti

Kontrola usmjeravanja nastavnih kolegija. Traka unutarnje reakcije u Rusiji, smanjenje reformi nakon rata 1812-1814. Politika Ministarstva narodnog obrazovanja u odnosu na rubna sveučilišta sastojala se u približavanju ruskom poretku.

Izvješće o povijesti učenice 6. "B" razreda Timoshkina Ekaterina Kratka povijesna pozadina. stoljeća u Europi su se počele pojavljivati ​​prve svjetske više škole – sveučilišta. Osnovana su neka sveučilišta, na primjer, u Sevilli, Parizu, Toulouseu, Napulju, Cambridgeu, Oxfordu, Valenciji, Bologni...

Predavanje na temu “Postanak Više škole Ruskog Carstva” Tema 2: Nastanak Više škole Ruskog Carstva. Predavanje - 2 sata. Studijska pitanja:

Zbližavanje Rusije sa Zapadom. Prve reforme na području obrazovanja. Otvorenje Škole plovidbe. Značajke nastave u školama. Otvaranje medicinske škole 1706. godine. Knjižnica i tisak pod Petrom I. Gimnazije, sveučilišni tečajevi i akademije u Rusiji.

Sustav obrazovanja ruske države u razdoblju autokracije iu razdoblju izvanrednih znanstvenih otkrića (kraj 19. – početak 20. stoljeća). Formiranje RSFSR-a u prvom poslijelistopadskom desetljeću, eliminacija nepismenosti. Djelatnost obrazovnog sustava u SSSR-u.

Kraj 19. - početak 20. stoljeća obilježen je pojavom velikog broja studenata iz Rusije na zapadnoeuropskim sveučilištima. Taj je zadovoljavajući fenomen u europskoj javnosti isprva dočekan s razumijevanjem.

prijepodne Feofanov

SVEUČILIŠTE I DRUŠTVO: STUDENTI MOSKVSKOG SVEUČILIŠTA XVIII - POČETKA XIX STOLJEĆA (DRUŠTVENO NASTANAK I ŽIVOT)

SVEUČILIŠTE I DRUŠTVO: STUDENTI MOSKVSKOG SVEUČILIŠTA U XVIII - POČETKU XIX STOLJEĆA (POZADINA I NAČIN ŽIVOTA)

Ključne riječi: povijest Rusije krajem 18. - početkom 19. stoljeća, Moskovsko sveučilište, društveni sastav stanovništva, studenti, društveni sastav stanovništva Ruskog Carstva.

Ključne riječi: povijest Rusije s kraja XVIII - početka XIX stoljeća, Moskovsko sveučilište, socijalna pripadnost stanovništva, studenti, društvena pripadnost stanovništva Ruskog Carstva.

napomena

Članak govori o postojanju Moskovskog carskog sveučilišta u prvim desetljećima njegova postojanja, krajem 18. - početkom 19. stoljeća. Dotiče se tako malo proučeno pitanje kao što je život studenata, njegov društveni sastav, način života, kulturni život, sudjelovanje u javnom životu. Uvjeti života i obrazovanja na moskovskom sveučilištu uspoređuju se s uvjetima koji su postojali na zapadnim, prvenstveno njemačkim, sveučilištima.

Članak govori o Moskovskom carskom sveučilištu u prvim desetljećima njegovog postojanja (kraj XVIII - početak XIX stoljeća). Dotiče se tako nedovoljno poznat problem kao što je studentski život, njegova društvena pripadnost, način života, kulturni život, sudjelovanje u javnom životu. Uvjeti života i obrazovanja na moskovskom sveučilištu uspoređuju se s europskim, prije svega njemačkim sveučilištima.

Formiranje i razvoj Moskovskog sveučilišta odvijao se uz izravno sudjelovanje države, kojoj je bilo potrebno obučeno osoblje. Sveučilišni maturanti su stupili u redove dužnosnika, vojske, postali književnici, znanstvenici i dvorjani, t.j. činili elitu društva. No, sveučilišno obrazovanje nije odmah dobilo vrijednost u očima društva. Naime, odnos društva prema obrazovanju odredio je i broj učenika. Naravno, mijenjao se i pogled društva na sveučilište ovisno o politici koju provodi država, i to ne samo na području obrazovanja, već iu socijalnoj politici. Samo je sveučilište, kao znanstveno i društveno središte, imalo kulturni utjecaj na društvo.

Broj i društveni sastav. Društveni sastav odražava stupanj povezanosti sa sveučilištem različitih slojeva društva. Do sada historiografija nije dovoljno pokrila pitanje broja i socijalnog sastava studenata Moskovskog sveučilišta u promatranom razdoblju. Sve je bilo ograničeno na općenite fraze o "raznočinskom karakteru" Moskovskog sveučilišta u drugoj polovici 18. - prvoj četvrtini 19. stoljeća, kako bi se istaknuo njegov "demokratski" smjer.

U dinamici broja studenata na Moskovskom sveučilištu izdvaja se nekoliko epoha. Porast primitaka povezan je s povećanjem pažnje javnosti

sveučilište. Nalet je (ponekad) praćen padom. Nagli porast broja studenata povezan je s obnovom sveučilišta Muravyov, kada je došlo do utrostručenja broja studenata.

U početnom razdoblju, koje je trajalo do kraja 1770-ih, maksimalni broj primljenih studenata nije prelazio 25 osoba, a prosječna vrijednost bila je 15 studenata godišnje.

Od 1780. godine, u dinamici broja studenata na Moskovskom sveučilištu, osjećaju se rezultati utjecaja “dekade Novikov” koja je započela 1779. godine. Godine 1780.-1784. Broj studenata koji ulaze na sveučilište naglo se povećao i varirao je sa 17 na 54 osobe, s prosječnim brojem od 37 osoba. Značajan broj studenata u ovim godinama primljen je na održavanje Prijateljskog znanstvenog društva.

Počevši od 1785. godine ponovno je opao upis studenata. Moskovsko sveučilište, kao središte masonskog kruga, izazvalo je zabrinutost i nepovjerenje prema vladi Katarine II, Novikovljeve javne inicijative bile su potisnute, a samo sveučilište još nije moglo samostalno osigurati si širok priljev studenata.

Novo razdoblje u dinamici broja studenata otvorilo se 1803., kada je jedan od rezultata sveučilišnih reformi bio privlačenje pažnje javnosti na Moskovsko sveučilište. Od tog trenutka broj podnositelja zahtjeva stalno raste: 1803.-1809. bio je s 28 na 61 osobu, 1810.-1820. - sa 70 na 117 osoba. Sve to ukazuje na kvalitativnu promjenu društvenog statusa Moskovskog sveučilišta nakon usvajanja Povelje iz 1804. i novu ulogu studenata u društvu, kada se studiranje na sveučilištu počelo smatrati potrebnim za daljnji ulazak u život. Jasna granica između 1809. i 1810. povezana je s istom promjenom. pod utjecajem dekreta donesenog 6. kolovoza 1809. o ispitima za čin. Ovom uredbom uspostavljena je izravna veza između školovanja i napredovanja u čin, te je od svih onih koji žele dobiti zvanje 8. i 5. razreda zahtijevano da predoče svjedodžbu dobivenu od sveučilišta i da su položili ispite. Nakon usvajanja uredbe, broj ljudi koji žele postati studenti dramatično se povećao.

Počevši od skromne brojke od 30 studenata i oko 15 kandidata godišnje, Moskovsko sveučilište je do 1812. doseglo prekretnicu od 300 studenata (studenta i studenata), što ga je dovelo do niza najvećih sveučilišta u Europi.

Moskovsko sveučilište bilo je obrazovna ustanova svih razreda. Mali broj studenata na Moskovskom sveučilištu u drugoj polovici 18. stoljeća objašnjavao se prvenstveno nedovoljnim priljevom ovdje iz vodeće ruske službene klase – plemstva. U očima ruskih plemića tog vremena studij na sveučilištu nije bio vrijednost sam po sebi, studiranje sveučilišnih znanosti smatralo se luksuzom koji nije bio nužan za daljnju službu, a “sama riječ student zvučala je nešto neplemenito”. Plemići su dragovoljno studirali na gimnaziji, ali umjesto da nastave studij na sveučilištu, radije su ušli u kadetski zbor ili izravno u vojnu službu. Raznochintsy su, s druge strane, češće ulazili u vjerske obrazovne ustanove, jer nisu imali sredstava za studiranje na sveučilištu o svom trošku.

U Europi su na isti način plemići vojničkom karijerom radije utrli put do najviših državnih položaja. Predstavnici plemićkog staleža "imali su neodoljivu odbojnost prema ispitima i diplomama, jer, za razliku od pučana, nisu trebali dokumentirati što im pripada po rođenju". Možete se sjetiti M.M. Speranski, koji je oštro govorio o ispitima za čin, nudeći da prihvati bilo kojeg plemića u vojnu službu kao časnika, zahtijevajući od njih samo poznavanje početaka matematike i ruskog jezika.

Od početka XIX stoljeća. formira se stalni trend prema kojem su plemići činili najmanje polovicu podnositelja zahtjeva. Ovi zaključci omogućuju značajno ispravljanje izjava o „raznočinskoj“ prirodi Moskovskog sveučilišta.

Ukupno smo za razdoblje od osnutka Moskovskog sveučilišta do početka Domovinskog rata 1812. identificirali, prema različitim podacima (oznaka razreda pri upisu u sveučilišnu gimnaziju, naslov, biografski podaci), oko 500 plemića i više od 400 pučana, od ukupno oko 1400 ljudi koji su studirali na tadašnjem moskovskom sveučilištu. Iz ovoga možemo zaključiti da je broj plemića činio više od trećine ukupnog broja svih studenata u drugoj polovici 18. - početkom 19. stoljeća, ali jedva više od polovice. Također treba uzeti u obzir da su mnogi maturanti Plemićkog internata, koji su bili plemići i postajali posjetitelji sveučilišnih predavanja, ostali pod jurisdikcijom internata, t.j. zapravo studenti, nisu uvršteni u objavljene liste studenata.

Razmotrimo sada glavne društvene skupine studenata u drugoj polovici 18. - početkom 19. stoljeća. više. Raznochintsy. U ovu skupinu spadaju djeca vojnika, filistara, trgovaca, sitnih službenika (činovnici, prepisivači, činovnici), rjeđe djeca tajnika (odbora, odjela i duhovnih konzistorija), liječnika (glavnih liječnika, iscjelitelja i pomoćnih liječnika), ljekarnika, učitelja . Glavni dio raznochintsyja bila su djeca klera, uglavnom seoski svećenici, rjeđe đakoni, kao i psori, psalmisti i drugi činovnici.

Ponekad su ljudi iz klera mogli imati bliske odnose s drugim društvenim skupinama: bili su djeca svećenika, čiji su preci bili plemići, ali su iz nekog razloga preuzeli čin. Na primjer, otac Fjodora Petroviča Lubjanovskog bio je iz plemićke obitelji, porijeklom iz Poljske, ali je i sam služio kao svećenik. Iz plemićke obitelji bio je Anton Antonovič Prokopovič-Antonsky, čiji je otac postao svećenik u černjigovskoj provinciji.

Seljaci u tom razdoblju praktički nisu studirali na Moskovskom sveučilištu (iako im je „Projekt o osnivanju Moskovskog sveučilišta” iz 1755. dao takvu priliku): poznat je samo primjer Gavrile Žuravljeva, bivšeg kmeta.

Ravnatelj Sveučilišta princ M.I. Argamakova. Neki su kmetovi mogli studirati na moskovskom sveučilištu uz dopuštenje svojih gospodara, ali nisu dobili slobodu i, prema tome, nisu bili studenti. Tako je na sveučilištu studirao kmet Nikolaj Smirnov, koji je bio sluga knezova Golitsina.

Plemići. Među studentima Moskovskog sveučilišta u drugoj polovici XVIII. zastupljen je čitav spektar ruskog plemstva - od glavnog grada do provincije, od titulanata do malih posjedovnih obitelji. Prvi titulani plemići pojavili su se među studentima Moskovskog sveučilišta već 1760. To su prinčevi Leon Gružinski i Timofej Gagarin. Također susrećemo predstavnike takvih obitelji kao što su Shikhmatovs, Salagins, Kasatkin-Rostovskis, i Diveevs. U isto vrijeme, poznati memoarist, pjesnik i dramatičar, princ I. M. Dolgorukov studirao je na Moskovskom sveučilištu.

Naravno, među plemićima koji su studirali na moskovskom sveučilištu, bilo je predstavnika ne samo aristokratskih obitelji, već i široke mase plemstva u službi. Godine 1779., kako bi privukao plemiće na studij, otvoren je Plemićki internat, nastao na inicijativu M.M. Kheraskov. Uskoro je pansion stekao reputaciju vodeće elitne obrazovne ustanove u Moskvi. Učenici viših razreda dobili su pravo pohađanja sveučilišne nastave. Tako je za učenike Plemićkog internata proizvodnja učenika na prijelazu iz 18. u 19. st. nije proturječilo činjenici da su nastavili biti u samom pansionu: takve primjere nalazimo u biografijama

braća Turgenjev, Grammatin, Odojevski. Istovremeno, plemići su dragovoljno studirali u internatu, ali su rijetko nastavili studij na samom sveučilištu.

Kao rezultat aktivnosti povjerenika M.N. Muravjova na moskovskom sveučilištu i vladine reforme na području obrazovanja početkom 19. stoljeća. ne samo da se naglo povećao broj studenata, već se promijenio i društveni sastav studentskog tijela. Od 1807. do 1812. godine naslovljeni plemići ušli su na sveučilište svake godine. Na popisima učenika bila su imena ne samo ruskih prinčeva, već i njemačkih baltičkih baruna, poput Engelharda, Ridigera, Bistroma, Budberga i drugih.

U Europi je predstavnicima trećeg staleža sveučilišna diploma otvarala put u državnu (kraljevsku ili kneževsku) službu1. Kao odgovor na konkurenciju obrazovanih pučana koji su služili u državnom aparatu, potreba za obrazovanjem pojavila se i među plemstvom. U XVIII stoljeću. “vladajuća klasa, da bi održala svoj položaj, bila je prisiljena na sveučilišno obrazovanje”2. Predavanja profesora sluša aristokracija, uključujući prinčeve, grofove, barune i prinčeve kraljevske kuće. Titulano plemstvo je u XVIII.st. na sveučilištima u Würzburgu, Tübingenu, Strastburgu i Jeni oko 5%, u Leipzigu, Heidelbergu i Halleu oko 7%, au Göttingenu čak 13%3

Ruski plemići druge polovice 18. stoljeća. smatrali su sveučilište kao odskočnu dasku za početak buduće službe, a za to su uglavnom koristili gimnaziju (u kojoj su dobivali svjedodžbe potrebne za napredovanje u čin, što nije bio slučaj u Europi), a studenti su se rijetko upisivali. Stoga su u početku studenti Moskovskog sveučilišta doista imali raznočin karakter, iako je udio plemstva u njemu bio oko jedne četvrtine i bio je prilično opipljiv. Postupno se društveni sastav studenata mijenjao u korist sve većeg udjela plemića, što je ukazivalo na jačanje javne prepoznatljivosti sveučilišta i njegove uloge u obrazovanju službenog staleža.

Dob studenata upisanih na sveučilište. Točan odgovor je mnogo teži zbog nesavršenosti naših izvornih podataka. U nedostatku arhiva za drugu polovicu 18. - prvo desetljeće 19. stoljeća. u našim rekonstruiranim popisima učenika možemo utvrditi godinu njihova rođenja samo ako postoje dodatni podaci. To su, prvo, iskazi o uspjesima učenika koji su studirali 1764.-1768., sačuvani u RGADA-i, u kojima je, uz ostale podatke, navedena dob učenika. Također, godina rođenja poznata je onim studentima koji su postali književnici, državnici i javne osobe, a potom se popisi učenika mogu dopuniti podacima iz biografskih rječnika.

Većina studenata koji su upisivali Moskovsko sveučilište bila je između 15 i 19 godina. Apsolutni rekord za drugu polovicu 18. stoljeća. zabilježeno u slučaju Jevgenija Syreyshchikova (u budućnosti - učitelja na sveučilišnoj gimnaziji, koji je tamo dobio titulu izvanrednog profesora filozofije): promaknut je u učenike gimnazije u dobi od 11 godina 1768., kada je student tijelo je značajno oslabljeno nakon smjene nekoliko desetaka studenata za rad u Zakonodavnoj komisiji. Početkom XIX stoljeća. takvi su slučajevi bili nešto češći: s 11 godina u studente je ušao Aleksandar Likošin i, po svemu sudeći, njegov drug Griboedov (ako pretpostavimo kasniji od dva moguća datuma rođenja pisca), a u dobi od 13 godina Griboedov je imao već je diplomirao na verbalnom odjelu svog sveučilišta s diplomiranim kandidatom, a kasnije je nastavio slušati predavanja etičkog i političkog odjela.

Općenito, u XVIII stoljeću. studenti su bili stariji (16-18 godina) nego početkom 19. stoljeća, a još su stariji (u pravilu, 19 godina i više) bili svršeni studenti sjemeništa na sveučilištu (kako je napisao D.N. Sverbeev, već su se „brijali njihove brade”). U vezi sa željom plemićkih obitelji da ubrzaju napredovanje svog potomstva kroz redove početkom 19. stoljeća. postojao je takav fenomen kao "studenti-dječaci".

Upravo je Povelja iz 1804., koja je za zvanje sveučilišnog studenta osigurala pravo na čin 14. razreda, stimulirala plemićke obitelji da svoju djecu šalju studentima što je prije moguće (pojava slična onoj kako su plemićka djeca u 18. st. od djetinjstva

bili u pukovnijama). Činjenica da je prilikom upisa na sveučilište početkom 19.st. u plemićkim obiteljima prvenstveno se cijenila titula studenta, a ne mogućnost shvaćanja znanosti, savršeno prenosi dnevnik S.P. Zhikhareva. “Moja titula nije sitnica i zadovoljit će me

kući”, piše Zhikharev, koji je postao student 1805. u dobi od 16 godina. “Predviđam,” nastavlja, “da mi neće dugo trajati slušati svoje dobre profesore. Otac, oduševljen mojim 14. razredom, požuruje službu.

1 Khavanova O.V. Zasluge očeva i talenti sinova. S. 12.

Paulsen F. njemačka sveučilišta. S. 110.

3 Povijest Sveučilišta u Europi. str. 321.

Dakle, "pomlađivanje" studenata Moskovskog sveučilišta početkom XIX

u. povezan s priljevom studenata mladih plemića.

Glavni problemi organiziranja studentskog života su: jesu li se studenti izdvojili kao posebna skupina i uz pomoć kojih atributa se to dogodilo. Prema paragrafu 21 "Projekta osnivanja Moskovskog sveučilišta", krajnji cilj studentskog studija je dobivanje svjedodžbe. Ta je potvrda obavljala određenu društvenu funkciju (koja u pravilu nije postojala na zapadnim sveučilištima) – pružala je „zaštitu“ pri ulasku u službu. Plemeniti studenti u 18. stoljeću nastojao dobiti certifikat koji je dao pravo na proizvodnju u sljedećem rangu. Za raznochintsy, sveučilište je moralo posebno "peticiju" za njihovu proizvodnju.

U početku se sveučilište smatralo od strane države gotovo isključivo obrazovnom ustanovom za obuku službenika, koji se mogu odvesti bez čekanja do kraja studija. Značajan broj studenata koji nisu završili kolegij imenovan je za službu u Senatu i drugim državnim institucijama te su imenovani za nastavnike. Tako su 1767. godine 42 studenta privedena Zakonodavnoj komisiji, što je poremetilo normalan tijek obrazovanja, jer je nakon toga na „višim“ fakultetima ostalo samo 5 studenata: 4 pravnog i 1 medicinskog.

Domovinski rat 1812. prekinuo je uobičajeni tijek studija za mnoge studente, tijekom kojeg su mnogi od njih napustili školovanje, pridružili se miliciji ili otišli pružati medicinsku pomoć vojsci. Među razlozima otpuštanja učenika u ovom razdoblju već je prisutna želja za nastavkom školovanja u drugim obrazovnim ustanovama. Na primjer, Vasilij Matvejevič Černjajev 1812. godine preselio se na medicinski fakultet Sveučilišta u Harkovu.

Pravila ponašanja na sveučilištu bila su prilično strogo regulirana. Prvi međusveučilišni akt koji je regulirao život studenata donesen je 1765. godine. Studentima je bilo zabranjeno svađati se i svađati se, osobito dvoboji i sekundanti. Taj je projekt objavljen 1765. pod naslovom "Povelja, na čije se poštivanje pismeno obvezuju svi sveučilišni studenti". Za prijem u studente bila je potrebna potvrda o “dobrom ponašanju”. Studenti su se morali "pristojno odijevati, izbjegavajući ciničnu podlost, kao i pretjeranu panašalnost", "živjeti skromno i proporcionalno svojim primanjima, bez zaduživanja".

Uniforma je bila korporativni znak sveučilišta. “Sveučilište je imalo svoju uniformu, sličnu uniformi Moskovske gubernije”, grimizno s plavim baršunastim ovratnikom i bijelim gumbima. Prvi spomen uvođenja uniforme na sveučilištu datira iz 1782. godine i veže se uz proslavu 20. obljetnice stupanja na prijestolje carice Katarine II. Odora Moskovske gubernije, koju su morali nositi i profesori i studenti, tada se sastojala od crvenog platnenog kamisola, pantalona do koljena, čarapa, cipela i crne trokutaste kape.

Ali nisu svi studenti nosili takvu uniformu. Jedina iznimka bili su dani sveučilišnih proslava. Iz bilješki Timkovskog poznato je da „studenti nisu imali nikakvu posebnu uniformu u svojoj odjeći“, čak „nisu svi imali sveučilišnu uniformu. Svatko, pa i oni na plaći, bio je obučen kako je mogao i kako je htio. Sam Ilya Fedorovich nosio je "novgorodsku plavo-crnu" uniformu.

“Obrasci”, prisjetio se Poludensky, koji je studirao na sveučilištu 1790-ih, “kao sada, samozvani studenti nisu imali, što se tiče državnih studenata, oni su

kaputi i uniforme. Postojala je razlika u uniformama između raznochintsyja i plemića, i, kao što je već rečeno, živjeli su odvojeno. "U početku su raznočinci imali plavu uniformu s crvenim manžetama, a plemići su imali crvenu s plavim manžetama." Zapravo, razlika u uniformama između raznochintsyja i plemića bila je samo među srednjoškolcima. "Kada su gimnazije raznochintsy promovirane u učenike", P.I. Strakhov, - zamijenili su grimiznu haljinu za zelenu plemenitu.

Dana 14. listopada 1800. službeno je odobrena vlastita uniforma Moskovskog sveučilišta, drugačija od uniformi drugih odjela - tamnozeleni kaftan, "ovratnik i manšete na kaftanu su grimizni, gumbi su bijeli, u jednoj polovici s kaputom od oružjem Carstva, a u drugom s atributima učenja." Dana 9. travnja 1804. dekretom „O odorama za moskovsko sveučilište i podređene škole” odobrena je nova studentska uniforma: „jednostruki kaftan od tamnoplave tkanine, sa stojećim ovratnikom i grimiznim manžetama”, ukrašen zlatnim vezom. . Ali čak i za vrijeme vladavine Aleksandra I., studenti, posebno oni iz svoje vrste, nastavili su nositi vlastitu haljinu. Prema memoarima, "učenici, državni i privatni, išli su u posebnim haljinama, naravno, gotovo svi u frakcima, a rijetko u frakovima". A čak i 1820-ih, prema Pirogovljevim memoarima, "još nisu postojale uniforme".

Situacija se promijenila tek u vrijeme vladavine Nikole I. Prilikom ispitivanja sveučilišta uočeno je da studenti "nemaju uniformu i definiranu uniformu u svakom pogledu". Dana 22. svibnja 1826. izdan je dekret “O dopuštanju državnim studentima Moskovskog sveučilišta da na svojim uniformama imaju naramenice” “kako bi se razlikovale od svojih”, a 6. rujna 1826. dekret “O uniformama za studente Moskovsko sveučilište i za učenike plemenitog internata i gimnazije”. Prema njegovim riječima, usvojena je plava studentska uniforma s jednim kopčanjem. Odora je bila potrebna kako bi se „učenici, u uniformi, navikli na red i na svoje buduće imenovanje u javnu službu“.

Ništa manje, a još važniji znak studenta od uniforme, bio je mač. U § 23 Nacrta o osnivanju Moskovskog sveučilišta naznačeno je da je mač studentima davan "za ohrabrenje", "kao što je slučaj na drugim mjestima". Mač je bio simbol osobnog dostojanstva; nosili su ga plemići. Tako su neplemići, primajući titulu učenika, bili, takoreći, jednaki u pravima s plemićkim staležom. Osim toga, u skladu s Poveljom iz 1804., sveučilišni student koji je stupio u službu odmah je upisan u 14. razred, čime su davana prava osobnog plemstva. Stoga je već nakon 1804. predaja mača imala ne samo simbolično, nego i stvarno značenje promjene društvenog statusa nekadašnjeg pučana. IH. Snegirev se prisjetio kako je, nakon diplome 1807. kao student, „s djetinjastim divljenjem obukao studentsku uniformu, trokutni šešir i objesio mač, koji je stavio sa sobom na krevet... Činilo mi se da ne samo rodbina i susjedi, nego i kontra i poprečni gledali su u moj mač, a ono što je najviše laskalo mojoj dječjoj taštini, salutirali su mi stražari i vojnici.

Ovdje vidimo jasnu sličnost s njemačkim sveučilištima. Paulsen napominje da ako su u srednjem vijeku “sveučilišni statuti prisiljavali skolastika da nose duhovnu odjeću, od sredine 17. stoljeća student, kako u odijevanju tako i u ponašanju, sebe smatra uzorom plemića. A uz mač, ovaj nužni dodatak plemenite nošnje, dvoboj je prodro i u sveučilišni svijet. Karakteristično je da su se u isto vrijeme na sveučilištima pojavili učitelji mačevanja (u srednjem vijeku studentima je bilo zabranjeno nositi oružje). Tako „oblici života plemstva dobivaju vrijednost ideala; mjesto srednjovjekovnog učenjaka, klerika sjemeništaraca, zauzima akademik 17. st., koji igra ulogu kavalira.

Prema § 24 "Projekta za osnivanje Moskovskog sveučilišta" osnovan je sveučilišni sud. Pojava takvog sveučilišnog suda potvrdila

korporativna priroda prvog ruskog sveučilišta: uostalom, za bilo koje

Europskog sveučilišta, takav sud je bio neotuđivo vlasništvo i ostvarivao je pravo "akademske slobode" članova korporacije, prema kojem nitko od njih (profesor, student ili čak zaposlenik sveučilišta) nije bio pod u nadležnosti gradskih vlasti, ali su mu mogli suditi samo isti članovi kao i on, i to samo u skladu sa zakonima koje je izdalo njegovo sveučilište. Istina, na moskovskom sveučilištu ova norma nije se dobro ukorijenila i djelovala je bez greške samo u odnosu na studente, dok su profesori gimnazije u drugoj polovici 1750-ih. imali nekoliko sukoba s moskovskim magistratom, pokušavajući dokazati da ih nemaju pravo uhititi zbog nedoličnog ponašanja (osobito zbog dugova). Sveučilišna povelja iz 1804. potvrdila je korporativno pravo sveučilišnog suda.

O vođenju predmeta na sveučilišnom sudu u XVIII stoljeću. dati izlaganje izvadaka iz zapisnika sa sveučilišne konferencije. Sud je proveo ravnatelj sveučilišta zajedno s ostalim članovima Konferencije. Kazne za studente koji su kršili disciplinu (uglavnom zbog tučnjave) bile su oduzimanje mača, višednevni zatvor u kaznenoj ćeliji, otpuštanje s državnih stipendija i na kraju isključenje sa sveučilišta.

Posebna vrsta kršenja sveučilišnih propisa bili su slučajevi studentskih brakova. Iako ni u jednom sveučilišnom zakonu nije bilo izravne zabrane ženidbe studentu, kustos Adodurov je napisao: „Obaviješten sam da se student Yudin oženio među onima koji su bili na državnoj potpori... A kako se to ne događa ni na jednoj akademiji i sveučilište, i studenti ne samo da je nepristojno, nego stvara i veliku prepreku u nastavi znanosti. Studentu Yudinu oduzeta je stipendija.

Neki studenti su pobjegli sa sveučilišta. U naredbi kustosa Adodurova o "odbjeglom studentu" Ivanu Popovu od 30. listopada 1768. opisan je upravo takav slučaj. Zbog svog čina student Popov je izbačen sa sveučilišta i poslan u ured Sinode, budući da je došao iz kleričkog staleža. Tako je isključenom učeniku oduzeto povećanje društvenog statusa koje je postigao, vraćajući se natrag u svoj razred.

Studenti u 18. stoljeću počinje shvaćati vlastiti identitet, shvaćati sebe kao svojevrsnu zajednicu, različitu od ostalih stanovnika grada. To se posebno očitovalo u sukobima između predstavnika sveučilišta i stanovnika grada. Takvi sukobi počinju od prvih godina njegovog postojanja. Već 1757. god

u gradu je zabilježena tučnjava između srednjoškolaca i “titularnih junkera” (studenta fakulteta). Njegov pokretač Pyotr Argamakov, sin ravnatelja sveučilišta, zajedno s ostalim sudionicima uhićen je i kažnjen šipkama.

"Gradska policija", prisjetio se Pirogov, koji je studirao na Moskovskom sveučilištu 1824-1828, "nije imala pravo raspolagati studentima i krivci su morali biti dostavljeni na sveučilište." Ova privilegija je ukinuta dekretom Nikole I od

4. rujna 1827. "O dodjeli studenata Moskovskog sveučilišta, koji žive izvan sveučilišta, na nadzor gradske policije."

Studenti koji nisu bili u mogućnosti studirati na vlastiti doplatak primani su u državni koš na temelju predstavke, uz dobru akademsku uspješnost, dobro ponašanje i predočenje potvrde o siromaštvu koju je potpisalo više osoba plemićkog roda. Prvi državni studenti dobivali su 40 rubalja godišnje. Godine 1799. njihova je plaća, koja se isplaćivala u trećinama, već iznosila 100 rubalja. u godini. Ako je broj državnih studenata premašio utvrđeni broj, mogla bi im se isplatiti studentska stipendija, t.j. isto ono što primaju državni srednjoškolci. Od 1804. državni kosht iznosio je 200 rubalja godišnje, au medicinskom odjelu - 350 rubalja. Prije svega, oni studenti koje je vlada spremala služiti kao liječnici ili učitelji bili su primljeni u državne bolnice. Nakon što su završili sveučilište, trebali su

kao naknadu državi za obrazovanje, služiti najmanje 6 godina pod Ministarstvom narodnog obrazovanja.

Neki su studenti živjeli u stanovima s prijateljima ili rodbinom. M.A. Dmitriev je živio sa svojim ujakom. Po srodstvu s profesorom Barsovim, Poludensky je živio u njegovom stanu. Bez pomoći poznanika ili rodbine, samodostatnim studentima bilo bi prilično teško izdržavati se.

Omiljeno mjesto studentskih susreta bila je konoba "Velika Britanija" u kojoj su se ponekad održavale drugarske ispijanje. Općenito, studenti su često posjećivali konobe. “Vrlo se često događalo”, prisjetio se Dmitriev, “da sam se, vraćajući se u jedan popodne s predavanja, morao pješice vratiti ili do Tverske ili Kuznetske mosta na večeru s ugostiteljem.”

U pismu iz Göttingena njegovom bratu A.I. Turgenjev, Nikolaj, odgovarajući na prigovor A.F. Merzljakova, koja je “bila povrijeđena što je često viđala brata svog prijatelja u kafiću i s Čebotarevom”, piše: “Otišla sam tamo ne zbog šale, ne da bih se tamo pila i zezala, već iz zadovoljstva, potpuno dopušteno. Tu sam često nalazio poznanike, prijatelje, razgovarao s njima, pio čaj, kavu, čitao novine i ništa više.

“Prema tadašnjoj strašnoj Sandunovoj izreci: “Samovar je kafanski alat i nije prikladan za školu”, na to je oruđe stavljen veto, pa su zato neki imali bakrene čajnike i tako se tješili ispijanjem čaja. Drugi su zbog ovog posla pobjegli u konobe Tsaregradsky (u Okhotny Ryadu) i Znamenski (nedaleko od sadašnje Trezorske komore). U tim svijetlim ustanovama (sada im nema ni traga) neki od učenika bili su redoviti pokrovitelji. U konobama su studenti pili ne samo čaj, već i jača pića. “Dogodilo se ovako: seks je poslužio čaj, nakon nekoliko sekundi žlica pokuca, seks uleti. Kažu mu: “Daj još tople vode”, zgrabi čajnik, u kojem još ima puno vode (a vode ne treba) i donese isti kotlić, kao s vodom, ali ima aqua vitae. Vidi se da u to vrijeme uvjeti kafanskih objekata nisu dopuštali trgovinu dragocjenom vlagom, a vlasnici su se bojali špijuna, kojih je nedvojbeno bilo posvuda. Državni studenti uspjeli su posjetiti konobu i ujutro prije predavanja.

Zhikharev je više volio večere i balove od druge zabave, često je pohađao operu i balet. Učenici sveučilišta s manje zahtjevnim zahtjevima zabavljali su se na drugačiji način: sudjelovali su u tučnjavi šakama na Neglinnaya, gdje su, prema memoarima I.M. Snegirev, “bursaci teološke akademije i studenti sveučilišta su se okupili, zid do zida: mali su počeli, veliki završili. Neglinski krpari pomogli su studentima.”

Mnogi studenti voljeli su šetati Maryina Roshcha ili Sokolniki na praznicima. Ljalikov podsjeća da studenti “nisu propustili takozvane monaške svečanosti na svoje hramske praznike. Jednom smo, sjećam se, nas troje unajmili čamac kod Moskvoreckog mosta (6. kolovoza) i otplovili u Novospasski samostan. Plivali su i do Vrapčinih brda, jeli mlijeko i maline u Maryina Rosshcha i Ostankino.

Učenici su također posjetili kazalište. Sveučilišno kazalište bilo je jedno od prvih u Rusiji. U pripremi predstava sudjelovali su studenti i srednjoškolci. Kazalište je imalo obrazovnu misiju, približavajući sveučilište ruskom društvu. Uz kazališne predstave, maškare su se priređivale i u vrijeme Božića ili Maslenice, a "nedjeljom i blagdanom ponekad su se održavali večernji plesovi ili koncerti".

Od 1760. godine studentska družina postaje profesionalna i zove se Rusko kazalište. U sveučilišnom kazalištu započeli su svoje djelovanje ruski glumci kao što su Troepolskaya, Lapin, Mihajlova i dr. Godine 1776. poduzetnik Medox stvorio je prvo stalno javno profesionalno kazalište u Moskvi, za koje je 1780. Medox sagradio veliku zgradu u ulici Petrovka - Petrovski teatar . U njemu je 1783. godine prvi put u Moskvi prikazana komedija Fonvizina "Podrast". U trupi su bili izvrsni glumci, među njima - Peter

Alekseevich Plavilshchikov, koji je diplomirao na Moskovskom sveučilištu 1779. godine. Godine 1825. sagrađena je nova zgrada na mjestu Petrovskog kazališta (danas Boljšoj teatar).

Studenti su novac ušteđeni od školarina, ali i zarađen prevođenjem knjiga i privatnim satima, trošili na posjet kazalištu i kupnju knjiga.

Važnu ulogu tijekom boravka studenata na sveučilištu imao je njihov crkveni život. Kad se sveučilište nalazilo u zgradi ljekarne, studenti su odlazili na službe u Kazansku katedralu. Nakon što je sveučilište dobilo Repninovu kuću, „pokraj ovog mjesta, u blizini Nikitske ulice, nalazila se župna kamena crkva Uznesenja Majke Božje, ili sv. Dionizija Areopagita, preimenovano je u sveučilište i pripojeno mu. Dana 5. travnja 1791. posvećena je u lijevom krilu sveučilišne zgrade u izgradnji u crkvi Mokhovaya u ime sv. mučenice Tatjane. U rujnu 1817. crkva sv. Jurja na Krasnoj Gorki, a 1820. godine posvećena je kapela u čast sv. mučenice Tatjane.

Prema sjećanjima Poludenskog, krajem XVIII.st. U to vrijeme na sveučilištu nije postojala posebna crkva, a studenti su redom odvođeni u različite župne crkve.

Kako se prisjetio Lyalikov, studenti su “obično postili tijekom prvog tjedna Velike korizme. Večernje se slušalo u velikoj blagovaonici uz stalnu prisutnost Sandunova i oba podinspektora. Zbor je bio jedan od njih." “Pričestili smo sveta otajstva,” prisjetio se, “u crkvi svetog Jurja na Mokhovayu. Zamislite (i sada me to iznenađuje): za cijelo vrijeme, dosta dugo, zajedništvo studenata (bilo nas je 40, a studenata medicine tri puta više) Sandunov i Mudrov držali su veo pred onima koji su se približavali kalež, poput inspektora. Studenti su posjetili ne samo sveučilišnu crkvu, već i druge moskovske crkve. “Općenito, često su nam govorili da idemo na bogosluženja u našu župnu (Jurjeva na Krasnoj Gorki) crkvu; ali svi su stalno išli u susjedni Nikitsky samostan ili u grupama negdje daleko, na primjer, u Donskoy, Novodevichy. Razlozi za odabir ove ili one crkve bili su i lijepo pjevanje i dobra propovijed u ovom hramu. Zhikharev je bio ljubitelj crkvenog pjevanja. Nakon mise, međutim, može otići vidjeti umjetničku galeriju (pokojnog kneza Golitsina) ili konjske utrke.

Studenti su se pokazali i kao dio književnog prostora Moskve. U XVIII stoljeću. Sveučilište je uključivalo cijeli kompleks institucija. Djelovala je knjižnica, tiskara i knjižara. Upravo u sveučilišnoj tiskari počele su se tiskati novine Moskovskie Vedomosti, oko kojih su se ujedinili ljubitelji književnosti. U rad na izdanju ovog lista bili su uključeni gimnazijalci i studenti Moskovskog sveučilišta. “Književna i tipografska djelatnost na sveučilištu”, piše Shevyrev, “svake godine oživljavala je sve više i više. Novine su izazvale pažljivo sudjelovanje javnosti. Godine 1760. u knjižari je bilo nemoguće pronaći kompletan primjerak prošlogodišnjih novina.

Početkom 1760-ih na Moskovskom sveučilištu pojavila se nova skupina časopisa - književni časopisi. Sveučilišne publikacije zamišljene su kao plan educiranja društva kroz kulturološki utjecaj na njega.

Prva četiri časopisa ("Korisna zabava", "Slobodni sati", urednik Kheraskov, "Nevine vježbe" (izdavač I.F. Bogdanovich), "Dobra namjera"), objavljena na Moskovskom sveučilištu početkom 1760-ih, bile su književne publikacije. U njima su sudjelovali poznati pisci - Sumarokov, Kheraskov, Trediakovsky i velika skupina mladih ljudi koji su se počeli okušati u kreativnosti.

Godine 1771., na inicijativu kustosa Melissina, Moskovsko sveučilište osnovalo je svoje prvo službeno znanstveno društvo - Slobodnu "rusku" skupštinu. Osnovan je „da ispravlja i obogaćuje ruski jezik, izdavanjem korisnih, a posebno za poučavanje potrebite mladeži, spisa i prijevoda,

stih i prozu." Sam Melissino je bio predsjedavajući sastanka, zamijenio ga je ravnatelj sveučilišta

M.V. Priklonsky. Članovi društva bili su mnoge "plemenite osobe", kao što su princeza Daškova, povjesničar M.M. Ščerbatov, Sumarokov i sam knez Potemkin. Sastanci Skupštine održani su vrlo svečano i veličanstveno. Prema opisima suvremenika, Potemkin je sjedio za stolom, "izlažući dijamantne kopče svojih cipela, razmećući ih pred studentima koji su, u uniformama, stajali uokolo, bili prisutni na tim sastancima." Slobodna ruska skupština privukla je rusku elitu u svrhu obrazovanja, što je omogućilo značajan utjecaj na društvo i generiranje mnogih pristaša, uključujući Novikova i M.N. Muravijev.

Na Moskovskom sveučilištu 1780-ih pojavila su se društva nešto drugačije prirode. Njihova pojava povezana je s djelovanjem slobodnih zidara, prvenstveno Novikova i Schwartza. Sam Novikov je bio učenik Moskovskog sveučilišta; Kheraskov ga je privukao da radi na sveučilištu. Sveučilište je 1. svibnja 1779. sklopilo ugovor s Novikovim, prema kojemu mu je sveučilišna tiskara data u zakup na deset godina. Novikov je glavni cilj bio širenje prosvjete, "koju je on shvaćao samo kao utemeljenu na vjerskim i moralnim načelima, uglavnom u mističnom duhu". Za prevođenje stranih knjiga privlačio je studente i time im pružao znatnu materijalnu potporu. Od 1779. u Moskvi izdaje časopis Morning Light.

Godine 1779. Novikov je upoznao Schwartza, profesora njemačkog na sveučilištu. Njihovi zajednički ciljevi bili su "osposobljavanje učitelja u duhu masonske etike, uvođenje novih pravila odgoja". Zahvaljujući njihovom radu, 1779. godine otvoreno je Učiteljsko (pedagoško) sjemenište, a 1782. godine - Prevoditeljsko (filološko) sjemenište. Prvi od njih bio je namijenjen pripremi učenika za nastavu, a drugi - prevođenju stranih djela na ruski. 13. ožujka 1781. na sveučilištu je, na inicijativu Schwartza, otvoreno prvo studentsko društvo pod nazivom "Skupština sveučilišnih učenika". Cilj društva bio je "unaprijediti ruski jezik i književnost" spisima i prijevodima. Mnogi učenici su bili aktivni sudionici susreta. MI. Antonovsky je „sastavio povelju za ovo društvo, čija su pravila, s obzirom na članove ovog društva, bila toliko dobro obrazovana da su se, nakon napuštanja sveučilišta i ulaska u javnu službu, tada pokazali kao najsposobniji ljudi za to, tako da rijetki od njih sada služi bez razlike (osim onih koje progone zavist i zloba), manje od 4. razreda.

Godine 1782. na masonskoj osnovi oko sveučilišta je osnovano Prijateljsko znanstveno društvo. Okupio je više od 50 ljudi. Pod njegovim je nadzorom studiralo više od 20 studenata, uključujući buduće metropolite Serafim (Glagolevski) i Mihail (Desnitsky), profesore P.A. Sokhatsky, A.A. Prokopovich-Antonsky i P.I. Strahov. Bio je to krug Novikovljevih drugova u Prijateljskom znanstvenom društvu koji je 1780-ih proizvodio književne publikacije na sveučilištu.

Godine 1781. Novikov je objavio "Moskovsko mjesečno izdanje", 1782. počeo je izlaziti časopis "Večernja zora", a od 1784. - "Ostatak radnika". Sadržaj ovih časopisa uglavnom su bile pjesme ili "diskurzi" koje su studenti pisali o moralnim i filozofskim temama. “Ostatak radnika” imao je izraženu okultno-mističnu orijentaciju, o čemu svjedoči i činjenica da su tu bili postavljeni članci poput “O znanosti zvanoj Cabal”, a pozitivnu ocjenu dobio je i poznati mistik Swedenborg.

Takva očita propaganda misticizma nije mogla ne privući pozornost vlasti. U dekretu od 23. prosinca 1785. Katarina II napisala je da se u Novikovovoj tiskari tiskaju "mnoge čudne knjige", a nadbiskupu Platonu je naređeno da ih ispita i testira Novikova u zakonu Božjem. Kao rezultat toga, Novikov je krug bio proganjan:

1786. zatvoreno je Filološko sjemenište i Prijateljsko učeno društvo. Kao rezultat toga, studentska književna aktivnost je zamrznula nekoliko godina.

Studenti Moskovskog sveučilišta aktivno su sudjelovali u društvenom i književnom životu Rusije. Mnogi od njih bili su talentirani pisci, pjesnici; neki od njih postali su izdavači. Zahvaljujući prevoditeljskim aktivnostima studenata, Moskva i cijela Rusija upoznali su se sa zapadnom književnošću. Proces obrazovanja i odgoja nastavljen je izvan zidina sveučilišnih učionica, u privatnim stanovima. Studentski krugovi formirali su nove poglede, postavili sustav vrijednosti, te se tako odvijao proces ulaska studenata u javni život. Tako se odvijala “kulturna kolonizacija” urbanog prostora od strane sveučilišta.

Tako je došlo do prijenosa europske sveučilišne stvarnosti u Rusiju, iako je lokalno tlo stvaralo određene specifičnosti. Moskovsko sveučilište, kao i europsko, bilo je korporacija čiji su znakovi bili relativna autonomija, vlastiti sud, uniforma i neke druge privilegije.

Svakodnevni život studenata Moskovskog sveučilišta još uvijek je nosio otisak posjeda iz kojih su dolazili, a formiranje jedinstvenog "korporativnog" nazivnika u promatranom razdoblju ne dolazi u obzir. U isto vrijeme, komunikacija je okupljala mladiće iz različitih društvenih skupina i stvarala zajednički prostor ideja. U konačnici, početna povijest tadašnjih studenata Moskovskog sveučilišta svjedoči o kontinuiranom procesu formiranja studentske korporacije, svijesti o zajedničkim interesima i životnim zadaćama, što je u mnogočemu postalo karakteristično za studente sredinom 19. stoljeća. .

Sveučilište je okupljalo predstavnike različitih klasa organizirajući zajedničke oblike života. Iako su raznochintsy dugo prevladavali među studentima i profesorima na sveučilištu, bili su usko povezani s kulturom plemstva.

Pri započinjanju proučavanja teme, studenti trebaju zapamtiti da su se u drugoj polovici 19. stoljeća u ruskoj kulturi događale važne promjene. To je uglavnom bilo zbog velikih povijesnih događaja koji su se zbili u Rusiji. Najvažniji čimbenik koji je imao ogroman utjecaj na razvoj svih aspekata društva bilo je ukidanje kmetstva i buržoaske reforme koje su ga slijedile. Zahvaljujući tim preobrazbama, u Rusiji se naglo razvio kapitalizam, koji je promijenio cijeli stari gospodarski sustav zemlje, doveo do promjene društvene i duhovne slike stanovništva, njegovog načina života, običaja i povećanja kulturnih potreba. .

Razvoj školstva treba promatrati na primjeru transformativne politike ministra narodne prosvjete A.V. Golovnin. Uspon znanosti i tehnologije bio je povezan i s obrazovnim reformama. Potrebno je razmotriti znanstvenu djelatnost Ruske akademije znanosti, sveučilišnih profesora, brojnih znanstvenih i znanstvenih i tehničkih društava koja su nastala u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća.

Reforme obrazovanja rezultirale su i zamjetnim rastom knjižnica i muzeja, periodike i izdavaštva knjiga.

Razvoj ruske književnosti u drugoj polovici XIX stoljeća. uzrokovana je krizom odnosa vlasti i društva nakon Krimskog rata, pa su se u njoj na središnje mjesto iznijele ideje javne službe, građanstva i razotkrivanja postojeće stvarnosti. Razmatrajući općenito djela N. A. Nekrasova, I. S. Turgenjeva, F. M. Dostojevskog, L. N. Tolstoja i drugih, studenti bi trebali pokušati formulirati glavnu liniju razvoja ruske književnosti u razmatranom razdoblju i stupanj njezina utjecaja na duhovni razvoj ruske književnosti. društvo.

Treba razmotriti pitanje razvoja ruske umjetnosti, obraćajući pozornost na nove društvene procese koji su se odvijali u zemlji. Konkretno, pojava raznolike inteligencije, zahvaljujući kojoj se promijenio odnos kulturnih osoba prema njihovom mjestu i ulozi u društvu.

U drugoj polovici 19. stoljeća u Rusiji se konačno formira nacionalna umjetnička škola, čija dostignuća obuhvaćaju ne pojedine vrste umjetnosti, već upravo umjetničku kulturu u cjelini, obuhvaćajući različite vrste umjetnosti, i cijeli sustav njihovih interakcija, te odnos umjetnosti i društva.

Razmatrajući pitanje razvoja arhitekture, treba napomenuti da je kao rezultat brzog razvoja kapitalističkih odnosa nakon ukidanja kmetstva rastao broj gradova, osobito velikih središta.

Rođene su nove metode gradnje, korišteni su novi građevinski materijali.

Glavni umjetnički trend u arhitekturi ovoga vremena bio je eklekticizam. Među ruskim arhitektima nakon reformi bilo je mnogo istaknutih majstora. Studenti se trebaju upoznati s radom A.E. Rezanova A, A.M. Gornostaeva, V.O. Sherwood i drugi.

Pitanje razvoja ruskog slikarstva zahtijeva znanje da je vodeći centar za obuku profesionalnih arhitekata, kipara i umjetnika još uvijek bila Ruska akademija umjetnosti. Ne treba poreći da je Akademija školovala stručnjake europske razine. Međutim, ograničenje slobode stvaralaštva akademskim dogmama izazvalo je nezadovoljstvo dijela njezinih studenata koji su dijelili demokratska uvjerenja. Nezadovoljstvo akademskim nastavnim sustavom među nekim studentima Umjetničke akademije 60-ih godina. 19. stoljeća dovela do prve organizirane akcije protiv akademskog poretka. U povijesti ruske kulture ovaj je događaj poznat kao "Pobuna četrnaestorice". Učenici trebaju razumjeti razloge prosvjeda mladih umjetnika, proučiti materijale o aktivnostima koje su stvarali 1863. godine. "Prvi peterburški artel slobodnih umjetnika".

Posebno je važno analizirati razloge nastanka, sastav sudionika, ideološke smjernice Udruge putujućih umjetničkih izložbi.

S obzirom na rad majstora likovne umjetnosti, potrebno je izdvojiti glavne pravce u razvoju slikarstva: svakodnevni žanr, povijesno slikarstvo, portretno i pejzažno slikarstvo.

Studenti bi trebali proučavati biografije poznatih slikara druge polovice 19. stoljeća kao što su V.G. Perov, I.E. Repin, V.I. Surikov, A.K. Savrasov, I.I. Šiškin i drugi.

Razvoj kiparstva u promatranom razdoblju bio je povezan s radom kipara akademskog smjera - M.O. Mikeshin i A.M. čuvar. Realistički smjer u kiparstvu izražen je u radu M.M. Antokolsky.

Demokratizacija umjetničkog života u zemlji, koja se dogodila početkom 1860-ih, dovela je do kvalitativnih, radikalnih pomaka u cjelokupnom načinu glazbenog života. To potvrđuje razvoj glazbene kritike i teorijske misli o glazbi; organizacija 1860. Ruskog glazbenog društva (RMO). Cilj mu je bio "razvijati glazbeno obrazovanje i ukus za glazbu u Rusiji te poticati domaće talente". 1862. u Sankt Peterburgu, a 1866. u Moskvi, na inicijativu slavnih pijanista i dirigenta braće A. G. i N. G. Rubinshtena, otvoreni su konzervatoriji. Po prvi put profesija glazbenik stekla je pravni status; titula "slobodni umjetnik", dodijeljena na kraju tečaja, značila je određeni građanski status.

Nasljednik kreativne tradicije M. I. Glinke bio je P. I. Čajkovski, čije je ime povezano s razvojem ruske glazbene kulture proučavanog doba. Realističke tradicije M. I. Glinke dalje su se razvijale u radu članova kruga skladatelja realističkog smjera - "Moćne šačice", koji su uključivali M. A. Balakirev, M. P. Mussorgsky, N. A. Rimsky-Korsakov, A. P. Borodin i Ts. A. Cui. Učenici bi trebali proučavati svoje biografije, poznavati glavna glazbena djela. Kazališni život 1860-1890-ih predstavljale su operne kuće - Boljšoj i Mariinski, kao i dramska kazališta. Glavnu ulogu imalo je kazalište Maly i Aleksandrinski. Studenti moraju učiti dramaturgiju, režiju, sustav kazališnog obrazovanja; upoznati se s poviješću nastanka kapitalnih kazališta, kao i radom vodećih umjetnika koji su u njima radili (M. S. Shchepkin, P. M. Sadovsky, P. A. Strepetova, G. N. Fedotov, M. N. Yermolov - u kazalištu Maly; V. V. Samoilov, P. V. Vasiljev, K. A. Varlamov, M. G. Savina - u kazalištu Aleksandrinski.

Važno je napomenuti da je nakon ukidanja monopola carskih kazališta 1882. godine počelo stvaranje kazališta u ruskim provincijama. Učenici moraju pripremiti predstave o kazalištima Dona.

Apstraktne teme:

1. Novi trendovi u ruskoj kulturi u poreformnom razdoblju.

2. "Lutalice" i njihov društveni značaj.

3. Pokrajinsko kazalište u drugoj polovici 19. stoljeća (na primjeru razvoja kazališta u Rostovu na Donu, Taganrogu, Novočerkasku).

Izvori i literatura:

1. Botkina A.P.M. Tretjakov u životu i umjetnosti. M., 1960.

2. Minchenkov Ya.D. Sjećanja na lutalice. L., 1961.

3. Tenisheva M. K. Impresije mog života. L., 1991.

1. Allenov M.M. i dr. Ruska umjetnost X - početak XX: Arhitektura. Skulptura. Slika. Grafička umjetnost. M., 1989.

2. Aronov A.A. Svjetska umjetnička kultura: Rusija: kraj 19. - 20. stoljeća. Vodič za učenje. M., 1999.

3. Gordeeva E. M. Skladatelji "Moćne šačice". M., 1986.

4. Zežina M.R. Koshman L.V., Shulgin V.S. Kultura Rusije u IX-XX stoljeću. - M., 1996.

5. Kondakov I.V. Kultura Rusije. M., 1999.

6. Kuleshov V.I. Povijest ruske književnosti 19. stoljeća. M., 1997.

7. Kultura i umjetnost Rusije u 19. stoljeću. M., 1985.

8. Leikina-Svirskaya V.R. Inteligencija u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća. M., 1971.

9. Lisovski V. G. Akademija umjetnosti. L., 1988.

10. Lihačov D.S. Ruska umjetnost od antike do avangarde. M., 1993.

11. Nikitin V.S. Čajkovski: staro i novo. - M., 1990.

12. Organizacija znanosti u poreformskoj Rusiji. L., 1987.

13. Ogledi o ruskoj kulturi u drugoj polovici 19. stoljeća. \ uredio N.M. Volynkin. M., 1982.

14. Petrovskaya I.F. Kazalište i publika ruskih prijestolnica. 1875-1917. - L. 1990.

15. Petrovskaya I.F. Kazalište i publika u provincijskoj Rusiji. Druga polovica 19. stoljeća. - M., 1979.

16. Plotnikov V.I. Folklor i ruska likovna umjetnost druge polovice 19. stoljeća. L., 1987.

17.

18. Poznansky V.V. Ogledi o povijesti ruske kulture u drugoj polovici 19. stoljeća. M., 1976.

19. Ruska umjetnička kultura druge polovice 19. stoljeća. M., 1991.

20. Ryabtsev Yu. S. Povijest ruske kulture: Umjetnički život i život XVIII-XIX stoljeća. M., 1997.

21. Sarabyanov D.V. Povijest ruske umjetnosti druge polovice 19. stoljeća: tečaj predavanja. M., 1989.

22. Soboleva E.V. Borba za reorganizaciju Petrogradske akademije znanosti sredinom XIX stoljeća. L., 1971.

23. Soboleva E.V. Organizacija znanosti u poreformskoj Rusiji. L., 1983.

24. Sternin G.Yu. Ruska umjetnička kultura druge polovice 19. - početka 20. stoljeća. M., 1995. Shchetinina G.I. Ideološki život ruske inteligencije. Krajem XIX - početkom XX stoljeća. M., 1995.

25. Shchetinina, G.I. Ideološki život ruske inteligencije. Krajem 19. - početkom 20. stoljeća M., 1995.

26. Eymontova, R. G. Ruska sveučilišta na rubu dvije ere: od kmetske Rusije do kapitalističke Rusije. M., 1985.

27. Yakovkina N. I. Povijest ruske kulture: XIX stoljeće. SPb., 2000.

Testovi

na temu: "Ruska kultura u drugoj polovini 19. stoljeća".