Wojnarova analiza. Analiza Ryleevove pjesme "Voinarovsky"

Kondraty Fedorovich Ryleev je izvanredan ruski pjesnik, sudionik dekabrističkog pokreta i javna osoba. Ovaj čovjek se odlikovao iznimnim poštenjem, iskrenošću i nesebičnošću, ne dopuštajući nikome da okalja titulu revolucionara. Pjesnikova pristojnost i visoka moralnost ogledaju se u slikama junaka njegovih vlastitih kreacija. Među njima vrijedi istaknuti Rylejevo djelo "Voinarovsky".

Biografija i revolucionarna djelatnost

U životu izvanrednog pjesnika bilo je mnogo teških situacija i tragičnih trenutaka, koji su ga, najvjerojatnije, prisilili da rano odraste. Radovi Kondratija Fjodoroviča Ryleeva, rođenog krajem 18. stoljeća - 18. rujna 1795. u selu Batovu, peterburške gubernije, u potpunosti su prožeti militantnim duhom i borbom za pravdu.

Svjetonazorski pogledi mladog Kondratija formirani su tijekom studija u Petrogradskom kadetskom korpusu od 1801. do 1814. godine. Dječakov otac, vojni časnik, poslao ga je u ovu obrazovnu ustanovu. Usput, roditelja malog Kondratyja teško bi se moglo nazvati uzornim: Fyodor Ryleev bio je poznat po svojoj žudnji za alkoholom, bezbrižnom rasipanju, ovisnosti o kockanju i raskalašnom načinu života. Tijekom studija pojavila su se prva djela Kondratyja Fjodoroviča Rylejeva.

Kadet je služio vojni rok u inozemstvu, u Francuskoj. Vraćajući se u domovinu 1818., mladić se odlučio posvetiti kreativnosti. Dvije godine kasnije, Ryleev je završio rad na poznatoj odi "Privremenom radniku". Iste godine Kondraty Fedorovich oženio je Nataliju Tevyashevu, kćer bogatih ukrajinskih zemljoposjednika. Unatoč lošem položaju mladoženja, Natalijini roditelji nisu se miješali u brak i prihvatili su svog zeta, zatvarajući oči pred njegovom nezavidnom financijskom situacijom.

Godinu dana kasnije Ryleev je morao ući u javnu službu. Njegovo radno mjesto 1821. prvo je bila kaznena komora Sankt Peterburga, a tri godine kasnije - rusko-američka tvrtka, gdje je obnašao dužnost upravitelja kancelarijskog ureda. Ryleev nije namjeravao odustati od kreativnosti i prestati raditi na stvaranju još jedne pjesme, pa se pridružio "Slobodnom društvu ljubitelja ruske književnosti", a dvije godine (1823.-1824.) zajedno s Aleksandrom izdavao je časopis "Polarna zvijezda". Bestužev. U istom razdoblju Kondraty Fedorovich pridružio se redovima Sjevernog dekabrističkog društva, što je radikalno promijenilo njegove političke stavove i odigralo kobnu ulogu u njegovom kasnijem životu.

Ako je ranije Ryleev bio nepokolebljivi pristaša ustavno-monarhijskog sustava, onda se od trenutka kada je ušao u redove društva počeo pridržavati drugih načela vlasti - republikanskih. Pjesnik je bio zaslijepljen revolucionarnim idejama, što je, naravno, dovelo do kobnih posljedica. Ryleev je postao jedan od vođa ustanka, nedugo prije toga sudjelovao je u dvoboju kao sekundant, gdje su oba duelista umrla. Možda je ono što se dogodilo poslužilo kao svojevrsni znak sudbine, signal upozorenja. Međutim, Ryleev nije sumnjao da je u pravu i stoga se nije namjeravao povući.

Sasvim prirodan ishod ugušenog revolucionarnog ustanka bilo je zatvaranje svih poticatelja i drugih uključenih osoba. Ryleev se u zatvoru ponašao hrabro i dostojanstveno, pokušavajući opravdati svoje drugove. Kondraty Fedorovich se nadao carskoj milosti, ali je kazna bila oštra. U srpnju 1826. pobunjenici, među kojima i drugovi Kondratija Riljejeva, P. Pestel, A. A. Bestužev-Rjumin, M. Kahovski i N. Muravjov, osuđeni su na vješanje. Tijekom pogubljenja uže je puklo i Ryleev je pao. Drugi pokušaj davljenja je izvršio smrtnu kaznu. Još uvijek nema službenih informacija o točnom mjestu ukopa Ryleevljevih ostataka.

Roditelji su se dugo pitali kako nazvati svog novorođenog dječaka. Crkveni svećenik savjetovao je da djetetu daju isto ime kao i prvoj osobi koju je sreo. To su i učinili: putem su sreli umirovljenog vojnog lica. Taj je čovjek kasnije postao kum Kondratyja Fedoroviča.

Dječak je bio peto dijete u obitelji, ali jedino koje nije umrlo u djetinjstvu. Jednom u djetinjstvu, prema riječima njegove majke, Ryleev se jako razbolio. Samo su roditeljske molitve pomogle djetetu da se oporavi. Prema obiteljskoj legendi, malog Kondratyja posjetio je anđeo koji je izliječio bebu, ali je predvidio njegovu tragičnu smrt u mladosti.

Ryleev je od ranog djetinjstva sve svoje slobodno vrijeme provodio s knjigom u rukama. Otac je smatrao da nema smisla trošiti novac na kupnju lektire, pa su se knjige uz koje se budući pjesnik istinski zainteresirao za književnost pojavile tijekom studija u kadetskom korpusu. Prvo djelo, prožeto vatrenim patriotizmom, Riljejev je napisao 1813., dok je studirao u Petrogradu. Oda posvećena smrti Kutuzova bila je na vrhu njegovog osobnog popisa skladbi.

Kondraty Ryleev imao je dvoje djece: sina, koji je umro prije nego što je napunio godinu dana, i kćer Anastaziju. Nakon toga, zahvaljujući Anastasiji, svijet je saznao za kreativni talent njenog oca.

O čemu je napisana pjesma "Voinarovsky"?

K. F. Ryleev je 1823. završio rad na misli "Smrt Ermaka", a nakon ovog djela počeo je pisati sljedeći. Ovaj put, prema ideji autora, radnja se temeljila na priči o jednom od sudionika urote protiv Petra I - Andreju Voinarovskom, nećaku hetmana Mazepe.

Na stvaranje pjesme autora je potaknuo događaj vezan uz putovanje historiografa Millera kroz istočni Sibir 40-ih godina 18. stoljeća. Navodno se tada povjesničar sastao s Voinarovskim, koji je govorio o tome kako vjeruje podmuklom i licemjernom hetmanu. Mazepa je prevario svog nećaka Andreja, prerušio svoje zle misli u namjere da izvrši "dobra" djela za dobrobit svoje domovine.

Kondraty Fedorovich čitateljima predstavlja glavnog lika pjesme "Voinarovsky" kao borca za ljudske slobode i protivnika bilo kakvih manifestacija autokracije. Istovremeno, Ryleeva ne zanimaju pravi razlozi koji su bili poticaj za Mazepinu izdaju. Pjesnik pokušava čitateljima prenijeti povijesnu istinitost, pridajući veliku važnost detaljima, do najsitnijih detalja. Ryleev je u svojoj pjesmi opisao sibirski kraj, običaje i prirodu, te precizno reproducirao etnografske, folklorne i svakodnevne nijanse tog vremena.

Ovaj događaj, koji je Ryleev stavio u priču, nije odabran slučajno. Osim toga, autor se ovdje namjerno odvojio od junaka, jer je pokušao naglasiti razmjere i dramatičnost osobne sudbine likova. Duboka analiza Ryleevljevog "Voinarovskog" omogućuje razumijevanje koliko je uspješno autor uspio pokazati heroja s izvanrednom, svrhovitom i snažnom osobnošću na pozadini živopisnih povijesnih bitaka.

U usporedbi s mislima pjesnikovih djela koja prethode "Voinarovskom", pjesma je romantične prirode. Osim toga, pojačan je narativni element. Unatoč činjenici da je glavni lik ovdje odvojen od Ryleeva, Mazepin nećak je taj koji čitateljima predstavlja autorove ideje. Mnogi književni kritičari vjeruju da je osobnost Voinarovskog u pjesmi previše idealizirana. Promatramo li postupke heroja u ravni stvarne povijesti, bilo bi pogrešno smatrati ga bilo čime drugim osim izdajnikom. Podržavao je Mazepu, želio je odvajanje Ukrajine od Rusije i prešao na stranu neprijatelja cara Petra I.

Opći opis

Radnja djela svodi se na priču o tome kako je slobodoljubivi i buntovnički duh Andreja Voinarovskog doveo do političkog egzila. Budući da je daleko od rodne zemlje, počinje analizirati svoj život, sumnjajući u ispravnost svojih prethodnih postupaka, što glavnog lika dovodi do potpune zbunjenosti. Dramatika pjesme "Voinarovsky" leži u činjenici da Mazepin suradnik nikada nije uspio u potpunosti razumjeti sebe i shvatiti čijim je interesima zapravo služio.

Čak i kada pogledate sažetak Ryleevljevog Voinarovskog, postaje jasno da je glavni lik, želeći svrgnuti tiranina s prijestolja, u svemu poslušao Mazepine ideje. Ali s vremenom je, kako je na kraju priznao, postupio nepromišljeno, ne predviđajući posljedice i ne znajući hetmanove prave namjere. Andrej nije mogao razabrati prave motive Mazepe, koji je namjerno počinio potpunu izdaju. U motivima Voinarovskog nije bilo zle namjere, ali bezobzirno izvršavanje hetmanovih naredbi učinilo ga je izdajnikom u očima vlastitog naroda. Glavni lik nikada nije uspio shvatiti prave motive izdajničkog čina ukrajinskog hetmana.

Tako je patriotski nastrojeni Voinarovsky postao talac vlastitih pogrešaka. Mazepin prebjeg, poznat iz povijesti toga razdoblja, spriječio je Ryleeva da završi djelo pravednim, logičnim završetkom - kaznom za izdaju.

Slika glavnog lika

Ryleev predstavlja Voinarovskog čitateljima na različite načine. S jedne strane, glavni lik je prikazan kao pošten, nesvjestan Mazepinih podlih planova. Andrej ne može biti odgovoran za hetmanove tajne namjere, budući da mu one nisu bile poznate. No, s druge strane, Voinarovsky je sudionik nepravednog društvenog pokreta koji je izdao narod i cara, a tek nakon progonstva mogao je razmišljati o pravom stanju stvari. Tek na kraju je hetmanov suborac shvatio da je on samo igračka u Mazepinim rukama, a ne njegov suradnik i drug.

Dvostruka slika pomaže čitatelju da shvati da je izgnanik na duhovnom raskrižju. U tom smislu, usporedba s junacima Ryleevljevih misli bila bi prikladna. Voinarovsky, za razliku od njih, čameći u zatvoru, nije uspio održati integritet svoje osobnosti, jer je sumnjao u ispravnost nekoć pravedne stvari i nije bio uvjeren u pravdu. Usput, glavni lik je umro izgubljen i zaboravljen, bez nade u narodno sjećanje i poštovanje.

Slobodoljubivi stihovi pjesme "Voinarovsky" nose izravnu ideju djela. Andrej je bio potpuno vjeran ideji, strasti, ali u isto vrijeme nije znao za pravi smisao ustaničkog pokreta čiji je bio sudionik. Politički egzil postao je sasvim logična i prirodna sudbina za osobu koja je svoj život povezala s hetmanom izdajnikom.

Unatoč činjenici da književni znanstvenici klasificiraju Voinarovskog kao romantično djelo, ljubavni zaplet ovdje je prigušen. Ryleev stvara poetsku sliku Andrejeve žene, koja je prošla cijeli Sibir kako bi pronašla svog muža. Mnogi stihovi u pjesmi posvećeni su iskrenosti i predanosti voljene žene. No ipak, Ryleev je u prvi plan stavio društveno-političke motive i građansku poziciju junaka.

Koja je dramatičnost pjesme?

Junak ovog djela je borac protiv autokracije i tiranije, ali je pritom nedvojbena njegova iskrena ljubav prema slobodi. Teške životne okolnosti natjerale su čovjeka da procijeni cijeli životni put. Zato sukob u pjesmi "Voinarovsky" leži u kombinaciji dviju nekompatibilnih slika - borca koji voli slobodu i nosi svoj križ uzdignute glave, i mučenika koji razmišlja i analizira svoja nedjela. Andrej prihvaća svoju patnju, držeći se istih uvjerenja u egzilu kao i na slobodi. Voinarovsky je snažna, neslomljena osoba koja samoubojstvo smatra slabošću. Njegov izbor je snositi odgovornost do kraja, ma koliko ona bila nepodnošljiva.

Voinarovskyjeva duša plače za rodnom zemljom. Predan je snovima o dobrobiti domovine, svog rodnog naroda i želi ga vidjeti sretnog. Jedna od značajki Ryleevljeve pjesme "Voinarovsky" je da sumnje i oklijevanja glavnog lika praktički prožimaju sve dijelove djela. Prije svega, oni utječu na Mazepin neprijateljski stav prema ruskom caru. Do posljednjeg daha Andrej razmišlja o tome koga su ljudi pronašli u Petru I - neprijateljskog vladara ili prijatelja? Glavni lik pati od vlastitog nerazumijevanja hetmanovih tajnih namjera i smisla njegova života. S jedne strane, ako su Mazepini postupci bili vođeni samo taštinom, osobnim interesom i željom za moći, onda je, na temelju toga, Voinarovsky pogriješio i izdajica je. S druge strane, ako je hetman još uvijek heroj, onda žrtva Voinarovskog nije bila uzaludna, što znači da život njegovog suradnika nije bio uzaludan.

Monolozi Andreja Voinarovskog

Glavni lik sva svoja sjećanja na prošlost i razmišljanja o ispravnosti prošlih postupaka dijeli s povjesničarem Millerom. Zato se pretežni dio Rylejevljeve pjesme "Voinarovsky" sastoji od monologa glavnog lika. On opisuje slike, događaje, pojedine epizode, sastanke sa samo jednim ciljem - da se opravda, nađe objašnjenje za svoje postupke, procijeni svoje pravo duševno stanje i vlastita iskustva.

U pokušajima da potvrdi nesebičnost i čistoću misli, da dokaže drugarsku odanost i odanost društvu, Ryleev suprotstavlja sliku heroja sumnjama u Mazepinu pogrešnost. To također potiče autora da Andrejevu osobnost otkrije u drugačijem svjetlu, ne prešućujući njegove slabosti i građansku strast koja mu je ispunila dušu. Paradoks je u tome što Voinarovsky ne razumije suštinu onih povijesnih događaja u kojima je bio izravni sudionik. U svojim monolozima više puta ponavlja grešku i sebe naziva "slijepim".

Prenoseći kratki sažetak pjesme "Voinarovsky", potrebno je spomenuti Andrejev razgovor s hetmanom Mazepom. Sam glavni lik ovaj razgovor naziva "fatalnim", jer su nakon njega nevolje zadesile Voinarovskog. Andrej je zbunjen otkrivenim raspoloženjem, podlošću i lukavošću "vođe", ali u isto vrijeme, kao što je već spomenuto, ostaju mu nepoznati pravi motivi Mazepine izdaje. Ryleev je odlučio ne stvarati nikakve pretpostavke o tome. Jedino što je naglašeno je opis živopisnih epizoda koje izranjaju u Andrejevu sjećanju, potvrđujući njegove sumnje na sve moguće načine. I iako Voinarovsky nikada nije saznao istinu, konačno je shvatio da nije djelovao za dobro naroda.

Posvećujući retke posljednjim danima Mazepinog života, Andrej se prisjeća kako je hetman bio mučen grižnjom savjesti. Do posljednjih sekundi pred očima su mu se pojavljivale slike žrtava koje su umrle njegovom krivnjom - Kochubey, Iskra. Mazepa je priznao da je na dan pogubljenja nevinih, kada je ugledao krvnika, drhtao od straha, duša mu je bila ispunjena užasom. Voinarovsky, uranjajući u sjećanja, koja je sam nazivao "nejasnim mislima", borio se s nedostatkom razumijevanja onoga što se dogodilo.

Suprotno monolozima glavnog lika, Ryleev je uspio ne iskriviti povijesne činjenice. Iako pjesnik pokazuje skrivene simpatije prema buntovniku i domoljubu, pjesma nije lišena trezvenog pogleda: čvrsta građanska pozicija i bespogovorna pokornost hetmanu doveli su do poraza.

Što je autor želio poručiti?

Sasvim je moguće da je Riljejev stvaranjem “Voinarovskog” želio upozoriti na pravi smisao društvene aktivnosti, rekavši da dobrobit građana ne ovisi samo o želji vođe, njegovoj aktivnosti i spremnosti da se, ako je potrebno, žrtvuje. pravednoj stvari, ali i na pravom značenju i razumijevanju motiva društvenih pokreta. Paradoks je u tome što će se uskoro i sam autor pjesme morati suočiti sa stvarnom životnom situacijom, koja će mu pružiti priliku da razmisli o osobnim zabludama i shvati jesu li se njegove subjektivne težnje i ciljevi poklapali s deklariranim značenjem revolucionarnog pokreta kojem on se pridružio.

U isto vrijeme, umjetnički zadatak proturječi sadržaju pjesme "Voinarovsky" i gornjem zaključku. Rylejevljev glavni cilj bio je stvoriti sliku koja bi skinula teret povijesne odgovornosti i osobne krivnje s herojevih ramena. Kondraty Fedorovich uspio je to postići obdarivši Voinarovskog nesebičnošću i osobnim poštenjem. U očima čitatelja Andrej i dalje ostaje nepomirljivi borac protiv tiranije.

Ali ako Voinarovsky nije kriv, kako je autor namjeravao, tko onda snosi odgovornost za izdaju? Ryleev je krivnju prebacio na promjenjivost sudbine, njezine nepredviđene i ponekad nepravedne zakone. Analiza pjesme "Voinarovsky" doslovno otkriva bit sadržaja: ovo je borba domoljubnih ljudi protiv tiranije moći i autokracije. Zbog toga su car Petar I., ukrajinski hetman Mazepa i njegov nećak Voinarovsky prikazani pristrano i jednostrano. Car je u Rylejevljevoj pjesmi igrao isključivo ulogu tiranina, a izdajica Mazepa i Voinarovsky igrali su ulogu ljubitelja slobode koji se suprotstavljaju despotizmu. Pritom je bit stvarnog sukoba, poznata iz povijesti, bila nemjerljivo složenija. Hetman i Voinarovsky djelovali su svjesno i zapravo ih nije vodila građanska hrabrost.

Prema mnogim povjesničarima, u djelu "Voinarovsky" glavnom liku nezasluženo se pripisuju uzdignute osobine koje nemaju nikakve veze s njim: domoljublje, borba za istinu i pravdu. S obzirom na romantičnu prirodu pjesme, ova je razlika ostala neriješena.

Analiza žanra "Voinarovsky"

Riljejev je pokazao stanovitu samostalnost u građenju svoje pjesme. Sastav i sastav "Voinarovskog", vanjske tehnike imaju otiske romantičnog stila prezentacije. Unatoč činjenici da je djelo stvoreno u obliku ispovijesti, ništa nije spriječilo Ryleeva da izgradi jedinstvenu kompozicijsku osnovu za djelo, koje je izvorno planirano biti napisano u epskom žanru. Nije iznenađujuće da u pjesmi "Voinarovsky" nisu vidljivi prekidi u radnji karakteristični za romantično djelo.

Mjesto radnje, prema modernim književnim kritičarima, je propaganda. Jednostavnu percepciju pjesme pridonosi narativni stil izlaganja, prevladavaju jednostavne rečenice koje ne sadrže živopisne metafore, niti opširne fraze. Ryleev se uspješno odmaknuo od depresivnog raspoloženja do otkrivanja životne istine. Pjesmu je bilo moguće oživjeti uz pomoć elemenata folklora, detaljan opis sibirskog života, način života ljudi, prirodne uvjete - sve je to učinilo pjesmu popularnom među širokim krugom čitatelja.

A. S. Puškin dao je svoju ocjenu Riljejevljeva “Vojnarovskog” u kratkoj poruci A. A. Bestuževu-Marlinskom. Veliki ruski pisac primijetio je da je ova pjesma nadmašila prethodne kreacije (dume). Puškinu se sviđao Ryleevljev stil - nazvao ga je "zrelim" i "punim života".

Kakvu je ulogu pjesma odigrala u ruskoj književnosti?

Kondraty Fedorovich Ryleev jedan je od autora koji su uvjereni da je pjesnički poziv aktivno intervenirati u životu, poboljšavati ga i boriti se za jednakost i pravdu. Riljejevljev revolucionarno-građanski patos našao je svoj nastavak u lirskim pjesmama Ljermontova, Poležajeva i Ogarjova, u revolucionarnim idejama Nekrasova. Jednostavnim riječima, Kondraty Fedorovich uspio je stvoriti pozitivnu sliku za negativnog junaka, obdarivši Voinarovskog uzornim patriotizmom, hrabrošću i ljubavlju prema slobodi.

Riljejevljeva književna osobnost privlačna je mnogim štovateljima poezije. Svoj kreativni talent doživljavao je kao služenje civilnom društvu za opće dobro. Tijekom njegova života, Ryleevljeva su djela bila popularna, no nakon njegove tragične smrti pjesnikovo je ime izbrisano iz književnosti nekoliko desetljeća. Pjesme revolucionara ponovno su ugledale svjetlo 1872. zahvaljujući naporima njegove kćeri Anastazije.

Ryleev se uvijek odlikovao iznimnom iskrenošću i nesebičnošću. Titulu revolucionara zadržao je čistim. Riljejev je ove plemenite moralne kvalitete poetizirao u junacima svojih djela. Središnja slika pjesme "Voinarovsky" pripadala je njima. Ryleev je u njemu težio povijesnoj istinitosti i psihološkoj posebnosti. Ozbiljnu važnost pridavao je opisima sibirskih krajeva, postižući etnografsku, geografsku i svakodnevnu točnost. Ryleev je unio u pjesmu mnoge stvarne pojedinosti o prirodi, običajima i životu surovog kraja.
Ryleev je pjesmu temeljio na stvarnom povijesnom događaju, s namjerom da naglasi razmjere i dramatičnost osobnih sudbina junaka - Voinarovskog, njegove žene i Mazepe. Autor je u pjesmi namjerno odvojen od junaka. Zahvaljujući širokoj povijesnoj pozadini na kojoj se pojavljuje stvarni povijesni junak - izvanredna, voljna, svrhovita ličnost, u "Voinarovskom" je narativni element ojačan u odnosu na misli. Međutim, Rylejevljeva pjesma ostala je romantična. Iako se junak odvojio od autora, on je djelovao kao nositelj autorovih ideja. Osobnost Voinarovskog je u pjesmi idealizirana i emocionalno uzdignuta. S povijesnog gledišta, Voinarovsky je izdajica. On je, poput Mazepe, želio odvojiti Ukrajinu od Rusije, prešao na stranu neprijatelja Petra I. i dobio činove i nagrade ili od poljskih magnata ili od švedskog kralja Karla XII. U Rylejevovoj pjesmi Voinarovsky je republikanac i tiranin. O sebi kaže: "Od djetinjstva sam navikao poštovati Bruta."
Riljejevljeva slika Voinarovskog podijeljena je na dva dijela: s jedne strane, Voinarovsky je prikazan kao osobno pošten i neupućen u Mazepine planove. On ne može biti odgovoran za tajne namjere izdajice, jer su mu nepoznate. S druge strane, Ryleev povezuje Voinarovskog s povijesno nepravednim društvenim pokretom, a junak u egzilu razmišlja o stvarnom sadržaju svojih aktivnosti, pokušavajući shvatiti je li bio igračka u rukama Mazepe ili hetmanov suradnik. To omogućuje pjesniku da sačuva visoku sliku heroja i istovremeno prikaže Voinarovskog na duhovnom raskrižju. Za razliku od heroja misli koji čame u zatvoru ili izgnanstvu, koji ostaju cjelovite individue, nimalo ne sumnjajući u ispravnost svoje stvari i poštovanje potomstva, prognani Voinarovsky više nije potpuno uvjeren u svoju pravednost, te umire bez ikakve nade narodnog sjećanja, izgubljen i zaboravljen.
Nema razlike između slobodoljubivih tirada Voinarovskog i njegovih postupaka: on je služio ideji, strasti, ali pravi smisao ustaničkog pokreta kojem se pridružio bio mu je nedostupan. U konačnici, politički egzil je prirodna sudbina heroja koji je svoj život povezao s izdajnikom Mazepom.
Ublažavajući ljubavni zaplet, Ryleev u prvi plan stavlja društvene motive ponašanja junaka i njegove građanske osjećaje. Dramatika pjesme je u tome što je junak-tiranoborac, u čiju iskrenu i uvjerenu slobodoljubivost autor ne sumnja, stavljen u okolnosti koje ga tjeraju da procijeni život koji je proživio. Dakle, Rylejevljeva pjesma uključuje slobodu i patnika, koji hrabro nosi svoj križ, vatrenog borca protiv autokracije i promišljajućeg, analizirajući svoje postupke, mučenika. Voinarovsky ne predbacuje sebi zbog svojih osjećaja. I u emigraciji se drži istih uvjerenja kao i na slobodi. On je snažan, hrabar čovjek koji više voli mučenje nego samoubojstvo. Još uvijek je cijelom dušom okrenut rodnom kraju. On sanja o slobodi svoje domovine i čezne da je vidi sretnu. Međutim, oklijevanja i sumnje neprestano prodiru u misli Voinarovskog. Oni se prvenstveno odnose na neprijateljstvo Mazepe i Petra, aktivnosti hetmana i ruskog cara. Voinarovsky do posljednjeg časa ne zna koga je njegova domovina našla u Petri - neprijatelja ili prijatelja, kao što ne shvaća tajne Mazepine namjere, ali to znači da Voinarovsky nije načisto sa smislom vlastitog života: ako Mazepa bio vođen taštinom, osobnim probitkom, ako je želio "podići prijestolje", onda je, prema tome, Voinarovsky postao sudionikom nepravedne stvari, ali ako je Mazepa heroj, onda život Voinarovskog nije bio uzaludan.
Prisjećajući se svoje prošlosti, govoreći o njoj povjesničaru Milleru (većina pjesme je monolog Voinarovskyja), on živopisno crta slike, događaje, epizode, sastanke, čija je svrha opravdati se pred samim sobom i budućnošću, objasniti svoje postupke, njegovo duševno stanje, potvrditi čistoću svojih misli i odanost javnom dobru. Ali iste slike i događaji potiču Ryleeva da drugačije osvijetli junaka i uvjerljivo ispravi svoje izjave.
Pjesnik ne skriva slabosti Voinarovskog. Građanska strast ispunila je svu junakovu dušu, ali je prisiljen priznati da se nije mnogo razumio u povijesna zbivanja, iako je bio njihov neposredan i aktivan sudionik. Voinarovsky nekoliko puta govori o svojoj sljepoći i zabludama:

“Slijepo sam se predao Mazepi...
Oh, možda sam se prevario
Kipjela ljubomora tuge, -
Ali ja sam u slijepom bijesu
Smatrao je kralja tiraninom...
Možda ponesen strašću,
Nisam mu mogao dati cijenu
I pripisao je to autokraciji,
Ono što mu je svjetlost nosila u umu."

Voinarovsky svoj razgovor s Mazepom naziva "fatalnim" i smatra ga početkom nevolja koje su ga zadesile, a "narav" samog "vođe" je "lukav". Čak i sada, u izgnanstvu, on je u nedoumici koji su pravi motivi za izdaju Mazepe, koji je za njega bio heroj:

„U njemu smo častili poglavara naroda,
Obožavali smo njegovog oca u njemu,
U njemu smo voljeli domovinu.
Ne znam je li htio
Spasite narod Ukrajine od nevolja
Ili podigni sebi prijestolje u njemu, -
Hetman mi nije otkrio tu tajnu.
Po volji lukavog vođe
S deset sam se godina uspio naviknuti;
Ali nikad ne mogu
Postojali su planovi da se prodre u njega.
Bio je skriven od mladosti,
I, lutalice, ponavljam: ne znam,
Što ti je u dubini duše
Kuhao je za svoj rodni kraj.”

U međuvremenu, ekspresivne slike koje se pojavljuju u sjećanju Voinarovskog potvrđuju njegove sumnje, iako istina stalno izmiče junaku. Narod, čiju dobrobit Voinarovsky stavlja iznad svega, stigmatizira Mazepu.
Zarobljeni Baturinski hrabro baca u lice izdajniku:

„Blagoslovljen Petrov narod
I, radujući se slavnoj pobjedi,
Bučno se gostio na stogovima sijena;
Ti si, Mazepa, kao Juda,
Ukrajinci posvuda psuju;
Tvoja palača, uzeta na koplje,
Predan nam je na pljačku,
I tvoje slavno ime
Sada - i grdnja i prijekor!

Kada je 1823. Ryleev završio rad na svojim "mislima", začeo je pjesma "Voinarovsky". Ova je pjesma posvećena Andreju Voinarovskom, Mazepinom nećaku, sudioniku hetmanove zavjere protiv Petra I.

Povjesničar Miller, putujući 1736.-1737. u istočnom Sibiru, tamo je upoznao Voinarovskog. Ta je činjenica bila temelj pjesme. Voinarovsky je u pjesmi iskreno vjerovao Mazepi ("velikom licemjeru koji svoje zle namjere skriva pod željom za dobrom za svoju domovinu" - to će sam Ryleev kasnije reći o njemu). Voinarovsky je borac za “ljudsku slobodu” i njegova “slobodna prava” protiv “teškog jarma autokracije” (autora ne zanimaju pravi razlozi koji su natjerali Mazepu da se suprotstavi Petru).

Žanrovski, "Voinarovsky" je romantična pjesma, ali njen stav je isti - agitacija i propaganda. Vjerujući Mazepinim riječima:

Ne volim hladna srca:

Oni su neprijatelji svoje domovine,

Neprijatelji svete antike...

Voinarovsky staje na njegovu stranu. Postupno, okrutna sumnja zamjenjuje prijašnje obožavanje hetmana:

...Ne znam,

Što ti je u dubini duše

Kuhao je za rodni kraj.

Ali ja to znam, skriveno

Ljubav, srodstvo i glas prirode,

Ja bih ga prvi pobijedio,

Da je bar postao neprijatelj slobode.

Zavjera je dovela do kobnih posljedica:

Polja su se dimila od krvi,

Tijela razbacana trula,

Ubili su ih psi i vukovi;

Čitava zemlja izgledala je kao leš!

Stigao je kobni čas bitke -

A otadžbinu smo uništili!

Ryleev stvara u pjesmi vrlo poetsku sliku žene Voinarovskog, koja je prošla cijeli Sibir kako bi pronašla svog muža i olakšala mu težak život:

Mogla je, mogla je

Biti građanka i žena.

I toplina za dobrotu lijepe duše,

U prijekor autokratskoj sudbini,

Narativni stil izlaganja, pretežno jednostavne rečenice (bez lepršavih perifraza i cvjetnih metafora), odmak od romantičnih konvencija prema životnoj istini, zanimanje za folklor (ukrajinske narodne pjesme), poetski opisi sibirskog života (narodni život, slike, priroda) - sve je to pjesmi donijelo veliku popularnost. “Ryleevljev “Voinarovsky” je neusporedivo bolji od svih njegovih “misli”, njegov stil je sazrio i postao istinski narativnim, što gotovo da još nemamo”, piše A.S. Puškin A.A. Bestužev-Marlinski 12. siječnja 1824. “Sklapam mir s Riljejevim - “Vojnarovski” je pun života” (Puškin bratu, siječanj 1824.).

Karakteristična je i posveta A. Bestuževu, kojom pjesma počinje: “Ja nisam pjesnik, nego građanin.” Bez državne službe nema pjesnika. Samo ono što pridonosi sreći domovine može postati predmetom pjesničkog nadahnuća - te su ideje bile temelj Ryljejevljevih lirskih pjesama i njegove nedovršene pjesme "Nalivaiko" (1824. - 1825.), u kojoj je želio prikazati nacionalnog heroja, borac za neovisnost protiv tiranije, koji je vodio borbu ukrajinskih seljaka protiv poljske vlasti.

Ryleev je bio jedan od onih ruskih pjesnika koji su bili uvjereni da je svrha književnosti aktivno intervenirati u život, poboljšavati ga i boriti se za pravdu.

Riljejevljev građanski patos našao je svoj nastavak u lirici Ljermontova, pjesmama Ogarjova i Poležajeva i revolucionarnoj poeziji Nekrasova. Ryleev je stvorio vlastitu sliku pozitivnog junaka - njegov ideal, primjer patriotizma, hrabrosti i ljubavi prema slobodi. Ryleev je najcjelovitiji i najdosljedniji predstavnik revolucionarne poezije. On je također odgovoran za temeljnu tvrdnju primata društvenog sadržaja nad formom.

Izuzetna uloga Ryleeva leži u šarmu njegove osobnosti. Na svoju književnu djelatnost gledao je kao na građansko služenje, čiji cilj treba biti “opće dobro”. “Nisam poznavao drugu osobu koja je imala tako privlačnu moć”, napisao je A.V. Nikitenko.

Iako je Ryleev bio popularan kao pjesnik, nakon njegove tragične smrti njegovo je ime dugo nestalo iz književnosti. Tek 1872. njegove su pjesme objavljene u Rusiji, a njegovo je ime ponovno ušlo u književno okruženje.

Mnogo za očuvanje književnog imena K.F. Ryleev je napravio A.I. Herzen i N.P. Ogarev, objavivši u "Polarnoj zvijezdi" (1856., 1860. i 1861.) neke pjesme pjesnika dekabrista, nepoznate i ranije objavljene. Zanimljivo je da su i svoj londonski časopis nazvali "Polarna zvijezda" - čini se da je to pokazalo kontinuitet s revolucionarnom pozicijom pjesnika dekabrista.

Pitanja o djelima K.F. Ryleeva

U kojim se žanrovima razvijao Rylejevljev rad?
Što je novo donio u doom žanr?
Koja je Rylejevljeva “misao” ušla u repertoar narodnih pjesama?
Zašto je Ryleev građanske interese smatrao najvažnijim svojstvom duše?
Zašto je za sebe rekao: “Nisam pjesnik, nego građanin”?
Koje su glavne teme Ryleevljeve poezije?
Zašto ga, kao i druge pjesnike dekabriste, privlače povijesne teme?
Što je novoga donio u sliku Pjesnika?
Kako se izražava jedinstvenost Rylejevljevog pjesničkog jezika?
Može li se složiti s gledištem da su Ryleevljeve pjesme propagandni monolozi?
Što je novog Ryleev donio u sliku pozitivnog junaka?
Koju je zadaću književnosti Ryleev smatrao najvažnijom?

21. lipnja 2011

Ryleev je pjesmu temeljio na stvarnom povijesnom događaju, s namjerom da naglasi razmjere i dramatičnost osobnih sudbina junaka - Voinarovskog, njegove žene i Mazepe. u pjesmi je namjerno odvojen od. Zahvaljujući širokoj povijesnoj pozadini na kojoj se pojavljuje pravi povijesni junak - izvanredan, jake volje, svrhovit, u "Voinarovskom" je narativni element ojačan u odnosu na misli. Međutim, Rylejevljeva pjesma ostala je romantična. Iako se junak odvojio od autora, on je djelovao kao nositelj autorovih ideja. Osobnost Voinarovskog je u pjesmi idealizirana i emocionalno uzdignuta. S povijesnog gledišta, Voinarovsky je izdajica. On je, poput Mazepe, želio odvojiti Ukrajinu od Rusije, prešao na stranu neprijatelja Petra I. i dobio činove i nagrade ili od poljskih magnata ili od švedskog kralja Karla XII. U Rylejevovoj pjesmi Voinarovsky je republikanac i tiranin. O sebi kaže: "Od djetinjstva sam navikao poštovati Bruta."

Riljejevljeva slika Voinarovskog podijeljena je na dva dijela: s jedne strane, Voinarovsky je prikazan kao osobno pošten i neupućen u Mazepine planove. On ne može biti odgovoran za tajne namjere izdajice, jer su mu nepoznate. S druge strane, Ryleev povezuje Voinarovskog s povijesno nepravednim društvenim pokretom, a junak u egzilu razmišlja o stvarnom sadržaju svojih aktivnosti, pokušavajući shvatiti je li bio igračka u rukama Mazepe ili hetmanov suradnik. To omogućuje pjesniku da sačuva visoku sliku heroja i istovremeno prikaže Voinarovskog na duhovnom raskrižju. Za razliku od heroja misli koji čame u zatvoru ili izgnanstvu, koji ostaju cjelovite individue, nimalo ne sumnjajući u ispravnost svoje stvari i poštovanje potomstva, prognani Voinarovsky više nije potpuno uvjeren u svoju pravednost, te umire bez ikakve nade narodnog sjećanja, izgubljen i zaboravljen.

Nema razlike između slobodoljubivih tirada Voinarovskog i njegovih postupaka: on je služio ideji, strasti, ali pravi smisao ustaničkog pokreta kojem se pridružio bio mu je nedostupan. U konačnici, politički egzil je prirodna sudbina junaka, koji je povezao svoje s izdajnikom Mazepom.

Ublažavajući ljubavni zaplet, Ryleev u prvi plan stavlja društvene motive ponašanja junaka, njegove građanske osjećaje. Dramatika pjesme je u tome što je junak-tiranoborac, u čiju iskrenu i uvjerenu slobodoljubivost autor ne sumnja, stavljen u okolnosti koje ga tjeraju da procijeni život koji je proživio. Dakle, Rylejevljeva pjesma uključuje slobodu i patnika, koji hrabro nosi svoj križ, vatrenog borca protiv autokracije i promišljajućeg, analizirajući svoje postupke, mučenika. Voinarovsky ne predbacuje sebi zbog svojih osjećaja. I u emigraciji se drži istih uvjerenja kao i na slobodi. Snažan je, hrabar i više voli mučenje nego samoubojstvo. Još uvijek je cijelom dušom okrenut rodnom kraju. On sanja o slobodi svoje domovine i čezne da je vidi sretnu. Međutim, oklijevanja i sumnje neprestano prodiru u misli Voinarovskog. Oni se prvenstveno odnose na neprijateljstvo Mazepe i Petra, aktivnosti hetmana i ruskog cara. Do posljednjeg sata Voinarovsky ne zna koga je njegova domovina pronašla u Petri - neprijatelja ili

Prijatelju, kao što ne razumije Mazepine tajne namjere, ali to znači da Voinarovsky nije jasan smisao vlastitog života: ako je Mazepa bio vođen taštinom, osobnim probitkom, ako je želio “podići prijestolje”, onda, posljedično, Voinarovsky je postao sudionik u nepravednoj stvari, ako je Mazepa heroj, onda život Voinarovskog nije bio uzaludan.

Prisjećajući se svoje prošlosti, govoreći o njoj povjesničaru Milleru (većina pjesme je monolog Voinarovskyja), on živopisno crta slike, događaje, epizode, sastanke, čija je svrha opravdati se pred samim sobom i budućnošću, objasniti svoje postupke, njegovo duševno stanje, potvrditi čistoću svojih misli i odanost javnom dobru. Ali iste slike i događaji potiču Ryleeva da drugačije osvijetli junaka i uvjerljivo ispravi svoje izjave.

Ne skriva slabosti Voinarovskog. Građanska strast ispunila je svu junakovu dušu, ali je prisiljen priznati da se nije mnogo razumio u povijesna zbivanja, iako je bio njihov neposredan i aktivan sudionik. Voinarovsky nekoliko puta govori o svojoj sljepoći i zabludama:

“Slijepo sam se predao Mazepi...

Oh, možda sam se prevario

Kipjela ljubomora tuge, -

Ali ja sam u slijepom bijesu

Smatrao je kralja tiraninom...

Možda ponesen strašću,

Nisam mu mogao dati cijenu

I pripisao je to autokraciji,

Ono što mu je svjetlost nosila u umu."

„U njemu smo častili poglavara naroda,

Obožavali smo njegovog oca u njemu,

U njemu smo voljeli domovinu.

Ne znam je li htio

Spasite narod Ukrajine od nevolja

Da sebi podigneš prijestolje u njemu, -

Hetman mi nije otkrio tu tajnu.

Po volji lukavog vođe

S deset sam se godina uspio naviknuti;

Ali nikad ne mogu

Postojali su planovi da se prodre u njega.

Bio je skriven od mladosti,

I, lutalice, ponavljam: ne znam,

Što ti je u dubini duše

Kuhao je za svoj rodni kraj.”

Zarobljeni Baturinski hrabro baca u lice izdajniku:

„Blagoslovljen Petrov narod

I, radujući se slavnoj pobjedi,

Bučno se gostio na stogovima sijena;

Ti si, Mazepa, kao Juda,

Ukrajinci posvuda psuju;

Tvoja palača, uzeta na koplje,

Predan nam je na pljačku,

I tvoje slavno ime

Sada - i grdnja i prijekor!

Crtajući posljednje dane Mazepe, Voinarovsky se prisjeća grižnje savjesti hetmana, pred čijim očima su se pojavile sjene nesretnih žrtava: Kochubeya, njegove žene, kćeri, Iskre. Vidi krvnika, drhti “od straha”, a “užas” ulazi u njegovu dušu. I sam Voinarovsky često je uronjen u "nejasne misli", također ga karakterizira "borba duše". Tako Ryleev, suprotno pričama Voinarovskyja, djelomično vraća povijesnu istinu. Pjesnik suosjeća s buntovnim herojem i domoljubom koji se bori protiv tiranina, ali shvaća da ga građanski osjećaji koji su preplavili Voinarovskog nisu spasili od poraza.

Ryljejevljeva pjesma kao da je upozoravala da pravi smisao građanske aktivnosti ne ovisi samo o želji pojedinca, o njegovoj aktivnosti i spremnosti da se žrtvuje općem dobru, već i o biti društvenog pokreta.

Međutim, stvarna Rylejevljeva umjetnička zadaća bila je u suprotnosti s tim zaključkom. Pjesnikov glavni cilj bio je stvoriti herojski lik. Nesebičnost i osobno poštenje u očima pjesnika opravdali su Voinarovskog, koji je ostao nepomirljivi borac protiv tiranije. Kao da je s heroja skinuta povijesna i osobna krivnja. Ryleev je prebacio odgovornost s Voinarovskog na promjenjivost, nestalnost sudbine, na njezine neobjašnjive zakone. U njegovoj pjesmi, kao iu njegovim mislima, sadržaj povijesti bila je borba tiranoboraca i domoljuba protiv autokracije. Stoga su Petar, Mazepa i Voinarovsky prikazani jednostrano. Petar je u Rylejevljevoj pjesmi samo tiranin, a Mazepa i Voinarovsky su slobodoljubci koji se suprotstavljaju despotizmu. U međuvremenu je sadržaj stvarnog, povijesnog sukoba bio nemjerljivo složeniji. Mazepa i Voinarovsky djelovali su sasvim svjesno i nisu personificirali građansku hrabrost. Poetizacija junaka, kojemu se u pjesmi pripisuje slobodoljublje, rodoljublje i demonske osobine, dajući mu značaj i uzdižući

On, došao u sukob s povijesno istinitom slikom o njemu.

Na temelju romantizma to je proturječje ostalo nerazriješeno.

U pjesmi "Voinarovsky", Ryleev se suočio sa životnom situacijom koja će ga zanimati u budućnosti. Wojnarowski priznaje mogućnost osobne pogreške. Njegove subjektivne namjere odudarale su od objektivnog značenja društvenog pokreta kojemu se pridružio.

I život surovog kraja.
Ryleev je pjesmu temeljio na stvarnom povijesnom događaju, s namjerom da naglasi razmjere i dramatičnost osobnih sudbina junaka - Voinarovskog, njegove žene i Mazepe. Autor je u pjesmi namjerno odvojen od junaka. Zahvaljujući širokoj povijesnoj pozadini na kojoj se pojavljuje stvarni povijesni junak - izvanredna, voljna, svrhovita ličnost, narativni element u "Voinarovskom" ojačan je u usporedbi s mislima. Međutim, Rylejevljeva pjesma ostala je romantična. Iako se junak odvojio od autora, on je djelovao kao nositelj autorovih ideja. Osobnost Voinarovskog je u pjesmi idealizirana i emocionalno uzdignuta. S povijesnog gledišta, Voinarovsky je izdajica. On je, poput Mazepe, želio odvojiti Ukrajinu od Rusije, prešao na stranu neprijatelja Petra I. i dobio činove i nagrade ili od poljskih magnata ili od švedskog kralja Karla XII. U Rylejevovoj pjesmi Voinarovsky je republikanac i tiranin. O sebi kaže: "Od djetinjstva sam navikao poštovati Bruta."
Riljejevljeva slika Voinarovskog podijeljena je na dva dijela: s jedne strane, Voinarovsky je prikazan kao osobno pošten i neupućen u Mazepine planove. On ne može biti odgovoran za tajne namjere izdajice, jer su mu nepoznate. S druge strane, Ryleev povezuje Voinarovskog s povijesno nepravednim društvenim pokretom, a junak u egzilu razmišlja o stvarnom sadržaju svojih aktivnosti, pokušavajući shvatiti je li bio igračka u rukama Mazepe ili hetmanov suradnik. To omogućuje pjesniku da sačuva visoku sliku heroja i istovremeno prikaže Voinarovskog na duhovnom raskrižju. Za razliku od heroja misli koji čame u zatvoru ili izgnanstvu, koji ostaju cjelovite individue, nimalo ne sumnjajući u ispravnost svoje stvari i poštovanje potomstva, prognani Voinarovsky više nije potpuno uvjeren u svoju pravednost, te umire bez ikakve nade narodnog sjećanja, izgubljen i zaboravljen.
Nema razlike između slobodoljubivih tirada Voinarovskog i njegovih postupaka: on je služio ideji, strasti, ali pravi smisao ustaničkog pokreta kojem se pridružio bio mu je nedostupan. U konačnici, politički egzil je prirodna sudbina heroja koji je svoj život povezao s izdajnikom Mazepom.
Ublažavajući ljubavni zaplet, Ryleev u prvi plan stavlja društvene motive ponašanja junaka i njegove građanske osjećaje. Dramatika pjesme je u tome što je junak-tiranoborac, u čiju iskrenu i uvjerenu slobodoljubivost autor ne sumnja, stavljen u okolnosti koje ga tjeraju da procijeni život koji je proživio. Dakle, Rylejevljeva pjesma uključuje slobodu i patnika, koji hrabro nosi svoj križ, vatrenog borca protiv autokracije i promišljajućeg, analizirajući svoje postupke, mučenika. Voinarovsky ne predbacuje sebi zbog svojih osjećaja. I u emigraciji se drži istih uvjerenja kao i na slobodi. On je snažan, hrabar čovjek koji više voli mučenje nego samoubojstvo. Još uvijek je cijelom dušom okrenut rodnom kraju. On sanja o slobodi svoje domovine i čezne da je vidi sretnu. Međutim, oklijevanja i sumnje neprestano prodiru u misli Voinarovskog. Oni se prvenstveno odnose na neprijateljstvo Mazepe i Petra, aktivnosti hetmana i ruskog cara. Voinarovsky do posljednjeg časa ne zna koga je njegova domovina našla u Petri - neprijatelja ili prijatelja, kao što ne shvaća tajne Mazepine namjere, ali to znači da Voinarovsky nije načisto sa smislom vlastitog života: ako Mazepa bio vođen taštinom, osobnim probitkom, ako je želio "podići prijestolje", onda je, prema tome, Voinarovsky postao sudionikom nepravedne stvari, ali ako je Mazepa heroj, onda život Voinarovskog nije bio uzaludan.
Prisjećajući se svoje prošlosti, govoreći o njoj povjesničaru Milleru (većina pjesme je monolog Voinarovskyja), on živopisno crta slike, događaje, epizode, sastanke, čija je svrha opravdati se pred samim sobom i budućnošću, objasniti svoje postupke, njegovo duševno stanje, potvrditi čistoću svojih misli i odanost javnom dobru. Ali iste slike i događaji potiču Ryleeva da drugačije osvijetli junaka i uvjerljivo ispravi svoje izjave.
Pjesnik ne skriva slabosti Voinarovskog. Građanska strast ispunila je svu junakovu dušu, ali je prisiljen priznati da se nije mnogo razumio u povijesna zbivanja, iako je bio njihov neposredan i aktivan sudionik. Voinarovsky nekoliko puta govori o svojoj sljepoći i zabludama:
“Slijepo sam se predao Mazepi...
Oh, možda sam se prevario
Kipjela ljubomora tuge, -
Ali ja sam u slijepom bijesu
Smatrao je kralja tiraninom...
Možda ponesen strašću,
Nisam mu mogao dati cijenu
I pripisao je to autokraciji,
Ono što mu je svjetlost nosila u umu."
Voinarovsky svoj razgovor s Mazepom naziva "fatalnim" i smatra ga početkom nevolja koje su ga zadesile, a "narav" samog "vođe" je "lukav". Čak i sada, u izgnanstvu, on je u nedoumici koji su pravi motivi za izdaju Mazepe, koji je za njega bio heroj:
„U njemu smo častili poglavara naroda,
Obožavali smo njegovog oca u njemu,
U njemu smo voljeli domovinu.
Ne znam je li htio
Spasite narod Ukrajine od nevolja
Ili podigni sebi prijestolje u njemu, -
Hetman mi nije otkrio tu tajnu.
Po volji lukavog vođe
S deset sam se godina uspio naviknuti;
Ali nikad ne mogu
Postojali su planovi da se prodre u njega.
Bio je skriven od mladosti,
I, lutalice, ponavljam: ne znam,
Što ti je u dubini duše
Kuhao je za svoj rodni kraj.”
U međuvremenu, ekspresivne slike koje se pojavljuju u sjećanju Voinarovskog potvrđuju njegove sumnje, iako istina stalno izmiče junaku. Narod, čiju dobrobit Voinarovsky stavlja iznad svega, stigmatizira Mazepu.
Zarobljeni Baturinski hrabro baca u lice izdajniku:
„Blagoslovljen Petrov narod
I, radujući se slavnoj pobjedi,
Bučno se gostio na stogovima sijena;
Ti si, Mazepa, kao Juda,
Ukrajinci posvuda psuju;
Tvoja palača, uzeta na koplje,
Predan nam je na pljačku,
I tvoje slavno ime
Sada - i grdnja i prijekor!
Crtajući posljednje dane Mazepe, Voinarovsky se prisjeća grižnje savjesti hetmana, pred čijim očima su se pojavile sjene nesretnih žrtava: Kochubeya, njegove žene, kćeri, Iskre. Vidi krvnika, drhti “od straha”, a “užas” ulazi u njegovu dušu. I sam Voinarovsky često je uronjen u "nejasne misli", također ga karakterizira "borba duše". Tako Ryleev, suprotno pričama Voinarovskyja, djelomično vraća povijesnu istinu. Pjesnik suosjeća s buntovnim herojem i domoljubom koji se bori protiv tiranina, ali shvaća da ga građanski osjećaji koji su preplavili Voinarovskog nisu spasili od poraza.
Ryljejevljeva pjesma kao da je upozoravala da pravi smisao građanske aktivnosti ne ovisi samo o želji pojedinca, o njegovoj aktivnosti i spremnosti da se žrtvuje općem dobru, već i o biti društvenog pokreta.
Međutim, stvarna Rylejevljeva umjetnička zadaća bila je u suprotnosti s tim zaključkom. Pjesnikov glavni cilj bio je stvoriti herojski lik. Nesebičnost i osobno poštenje u očima pjesnika opravdali su Voinarovskog, koji je ostao nepomirljivi borac protiv tiranije. Kao da je s heroja skinuta povijesna i osobna krivnja. Ryleev je prebacio odgovornost s Voinarovskog na promjenjivost, nestalnost sudbine, na njezine neobjašnjive zakone. U njegovoj pjesmi, kao iu njegovim mislima, sadržaj povijesti bila je borba tiranoboraca i domoljuba protiv autokracije. Stoga su Petar, Mazepa i Voinarovsky prikazani jednostrano. Petar je u Rylejevljevoj pjesmi samo tiranin, a Mazepa i Voinarovsky su slobodoljubci koji se suprotstavljaju despotizmu. U međuvremenu je sadržaj stvarnog, povijesnog sukoba bio nemjerljivo složeniji. Mazepa i Voinarovsky djelovali su sasvim svjesno i nisu personificirali građansku hrabrost. Poetizacija junaka, kojemu se u pjesmi pripisuju slobodoljublje, domoljublje i demonske osobine, dajući mu značaj i uzdižući ga, došla je u sukob s njegovim povijesno istinitim prikazom.
Na temelju romantizma to je proturječje ostalo nerazriješeno.
U pjesmi "Voinarovsky", Ryleev se suočio sa životnom situacijom koja će ga zanimati u budućnosti. Wojnarowski priznaje mogućnost osobne pogreške. Njegove subjektivne namjere odudarale su od objektivnog značenja društvenog pokreta kojemu se pridružio.

Kondraty Fedorovich Ryleev, ruski pjesnik dekabrist. Iz male plemićke obitelji...
U književnom pokretu 10-20-ih godina 19. stoljeća važno mjesto zauzimaju djela pjesnika dekabrista - Rylejeva, Odojevskog, Kuchelbeckera, Raevskog i mnogih drugih...
U pjesmi “Hoću li biti u vrijeme sudbonosno...” pjesnik je razotkrio jedan drugačiji društveni sukob. Ovdje govorimo o "mladićima"...
U pjesmi “N.N.” (Htio si posjetiti, prijatelju...) fasciniran je ženom koju voli. Intimna tematika ljubavnog pisma potkrijepljena je melodičnim...
Krajem 1612. mladi Mihail Fedorovič Romanov, posljednja grana dinastije Rurik, skrivao se u Kostromskoj oblasti. U to vrijeme Moskva...
Dva su puta pred junakom pjesme. Jedan je posao, težak i monoton. Druga je ljubav lijepe žene, mir i čar slavuja...
Pjesma "Cigani" je završetak spora s Byronom, koji se pojavio u prvoj Puškinovoj južnoj pjesmi "Zatočenik Kavkaza". Ne idući dalje...
Pjesma Brončani konjanik, autora A. S. Puškina, napisana je u pjesničkom obliku. Pjesma u biti ima dva glavna lika:...
Poezija Majakovskog postavlja duboka moralna pitanja, koja zadiru u probleme dobra i zla, lijepog i ružnog, zemaljskog i uzvišenog, trenutnog...
Glava mi ore ušima, Kao krila ptice. Njene noge na vratu više nisu podnošljive. S. A. Jesenjin. Crni čovjek "Crni...
Gippius je A. A. Bloka nazvao "izgubljenim djetetom", čime je naglasio tragičnu pjesnikovu figuru u našoj nacionalnoj povijesti. Doista, Blok je tragičan...
Pjesma M. Yu. Lermontova "Mtsyri" zaokružuje razvoj romantizma u pjesnikovu djelu, a ujedno i eru romantizma u...
“Dvanaestorica” je prodorna stvar, čini se jedina značajna stvar koja se pojavila na polju poezije tijekom revolucije. Pjesma S. N. Bulgakova...
Anna Andreevna Akhmatova velika je ruska pjesnikinja, talentirana žena koja se suočila s teškim kušnjama. Morala je proći kroz mnogo toga. Strašno...
U gradu NN postojale su dvije vrste muškaraca: debeli i mršavi. One mršave više su se motale oko dama i zauzimale ne baš bitne...
Značenju naslova pjesme N. V. Gogolja može se pristupiti iz različitih kutova. Izravno značenje izraza “mrtve duše” samo je brojivo...
“Mrtve duše” N. V. Gogolja bile su glavno djelo njegova života. Dok je radio na djelu, Gogolj je napisao: "Ako to postignem...
Pjesma "Anna Snegina" igra posebnu ulogu u pjesnikovom stvaralaštvu. To je odražavalo i Jesenjinova osobna iskustva i njegove misli...
Vlasnik je bio rumen, dostojanstven, zdepast, star šezdeset godina; Brkovi su sijedi i dugi, drške hrabre... Zamijenivši lutalice za razbojnike, vlastelin zgrabi pištolj. Saznavši...
NV Gogol je radio na jednom od glavnih djela svog života, pjesmi "Mrtve duše", u početku bez puno entuzijazma. Možda je samo...
Možda najpoznatije Byronovo djelo bila je pjesma "Child Haroldovo hodočašće", čije je stvaranje trajalo mnogo godina (1809.-1818.). Ovo je lirski dnevnik, u...
Aleksandar Sergejevič Puškin, koji je Nikolaju Vasiljeviču Gogolju dao radnju "Mrtvih duša", savjetovao je mladom piscu da spoji sve poroke i apsurde tadašnjeg...
Poema N.V. Gogolja "Mrtve duše" jedno je od najvećih djela svjetske književnosti. V. G. Belinski je napisao: “Mrtve duše”... Gogoljev roman “Mrtve duše” govori o izvjesnom Pavelu Čičikovu, čija su snalažljivost i spretnost u njegovim poslovima činili temelj cijele pripovijesti. Divno... “Mtsyri” je lirska pjesma. Prvenstveno prikazuje složena iskustva junaka, a ne vanjske događaje. Ljermontov bira formu...
Krajem rujna 1819. Ryleev, koji je sa suprugom stigao na majčino imanje, posjetio je prijestolnicu, gdje se počeo upoznavati s petrogradskim piscima...