Mkusanyiko - misemo maarufu ya Kirusi. Halo, vijana, kabila lisilojulikana! Risasi ni mjinga, bayonet imefanywa vizuri

Maneno maarufu ya kukamata

Na waamuzi ni akina nani?
Nukuu kutoka kwa vichekesho vya A. S. Griboedov "Ole kutoka kwa Wit" (1824), d.2, yavl.5, maneno ya Chatsky:
Na waamuzi ni akina nani? - Kwa miaka ya zamani
Kwa maisha ya bure uadui wao hauwezi kusuluhishwa,
Hukumu zinatokana na magazeti yaliyosahaulika
Nyakati za Ochakov na ushindi wa Crimea.

Umri wa Balzac
Usemi huo ulitokea baada ya kuchapishwa kwa riwaya na mwandishi Mfaransa Honore de Balzac (1799-1850) "Mwanamke wa Miaka Thelathini" (1831); hutumika kama tabia ya wanawake wenye umri wa miaka 30-40.

Hakuna usukani na hakuna matanga
Nukuu kutoka kwa shairi la M. Yu. Lermnotov "Demon" (1842), sehemu ya 1:
Juu ya bahari ya hewa
Hakuna usukani na hakuna matanga
Kuelea kimya kimya kwenye ukungu -
Kwaya za vinara wembamba.

Kunguru mweupe
Usemi huu, kama jina la mtu adimu, tofauti sana na wengine, umetolewa katika satire ya 7 ya mshairi wa Kirumi Juvenal (katikati ya karne ya 1 - baada ya 127 BK):
Hatima huwapa watumwa falme, hutoa ushindi kwa wafungwa.
Walakini, mtu mwenye bahati kama huyo hana uwezekano mdogo wa kuwa kunguru mweupe.

Borzoi puppies kuchukua
Iliyotokana na vichekesho na N.V. Gogol "Mkaguzi Mkuu", d.1, yavl.1, maneno ya Lyapin-Tyapkin: "Dhambi ni tofauti. Ninawaambia kila mtu kwa uwazi kwamba ninachukua rushwa, lakini kwa nini rushwa? Watoto wa Greyhound. Hili ni jambo tofauti kabisa. "

Tupa jiwe
Usemi “kumtupia mtu jiwe” kwa maana ya “kumshtaki” ulitoka katika Injili (Yohana, 8, 7); Yesu aliwaambia waandishi na Mafarisayo, ambao, wakimjaribu, walimletea mwanamke aliyehukumiwa kwa uzinzi: "Yeye asiye na dhambi kati yenu, kwanza ampe jiwe" (katika Yudea ya kale kulikuwa na adhabu - kwa mawe).

Karatasi huvumilia kila kitu (Karatasi haioni haya)
Usemi huo unarudi kwa mwandishi wa Kirumi na mzungumzaji Cicero (106 - 43 KK); katika barua zake "Kwa Marafiki" kuna usemi: "Epistola non erubescit" - "Barua haina blush", yaani, kwa maandishi unaweza kueleza mawazo hayo ambayo ni aibu kueleza kwa mdomo.

Kuwa au kutokuwa - hilo ndilo swali
Mwanzo wa monologue ya Hamlet katika janga la Shakespeare la jina moja, lililotafsiriwa na N.A. Shamba (1837).

Huwezi kuunganisha farasi na kulungu anayetetemeka kwenye gari moja
Nukuu kutoka kwa shairi la A.S. Pushkin "Poltava" (1829).

Lugha kubwa, yenye nguvu, ya ukweli na ya bure ya Kirusi
Nukuu kutoka kwa shairi la nathari la I.S. Turgenev "Lugha ya Kirusi" (1882).

Rudi kwa kondoo wetu
Kwa maneno haya, katika kinyago "Wakili Pierre Patlen" (c. 1470), ya kwanza ya mzunguko wa hadithi zisizojulikana kuhusu wakili Patlen, hakimu anakatiza hotuba ya mpiga nguo tajiri. Baada ya kuanzisha kesi dhidi ya mchungaji ambaye aliiba kondoo kutoka kwake, mpiga nguo, akisahau kuhusu kesi yake, mvua ya matusi kwa mlinzi wa mchungaji, wakili wa Patlen, ambaye hakumlipa kwa dhiraa sita za nguo.

Mbwa mwitu katika mavazi ya kondoo
Usemi huu unatokana na Injili: "Jihadharini na manabii wa uongo wanaowajia wamevaa mavazi ya kondoo, lakini ndani ni mbwa-mwitu wakali."

Katika plumes zilizokopwa
Iliibuka kutoka kwa hadithi ya I.A. Krylov "Crow" (1825).

Muda ni pesa
Aphorism kutoka kwa kazi ya mwanasayansi wa Amerika na mwanasiasa Franklin (1706-1790) "Ushauri kwa mfanyabiashara mchanga" (1748).

Ninabeba kila kitu pamoja nami
Usemi huo ulitokana na mapokeo ya Kigiriki ya kale. Mfalme wa Uajemi Koreshi alipoteka jiji la Priene huko Ionia, wakaaji waliliacha, wakichukua mali yao ya thamani zaidi. Ni Biant pekee, mmoja wa wale "wana hekima saba", mzaliwa wa Priene, aliyeondoka mikono mitupu. Kwa kujibu maswali yaliyochanganyikiwa ya wananchi wenzake, alijibu, akimaanisha maadili ya kiroho: "Ninabeba kila kitu ambacho ni changu pamoja nami." Usemi huu mara nyingi hutumika katika uundaji wa Kilatini wa Cicero: Omnia mea mecum porto.

Kila kitu kinapita, kila kitu kinabadilika
Usemi huu, unaofafanua kutofautiana kwa kila mara kwa vitu vyote, unafafanua kiini cha mafundisho ya mwanafalsafa wa Kigiriki Heraclitus wa Efeso (c. 530-470 BC)

Ilikuwa ni mvulana?
Katika moja ya sehemu za riwaya ya M. Gorky "Maisha ya Klim Samgin" inasimulia juu ya mvulana Klim akicheza skating na watoto wengine. Boris Varavka na Varya Somova huanguka kwenye shimo. Klim anampa Boris mwisho wa ukanda wake wa gymnasium, lakini, akihisi kwamba anavutwa ndani ya maji, hutoa ukanda kutoka kwa mikono yake. Watoto wanazama. Wakati utafutaji wa waliozama unapoanza, Klima anapigwa na "swali zito la kutokuamini la mtu: - Kulikuwa na mvulana, labda hapakuwa na mvulana." Kishazi cha mwisho kimekuwa na mabawa kama usemi wa kitamathali wa shaka kali juu ya jambo lolote.

bahati mbaya ishirini na mbili
Kwa hivyo katika mchezo wa A.P. Chekhov "The Cherry Orchard" (1903) wanamwita karani Epikhodov, ambaye aina fulani ya shida ya vichekesho hufanyika kila siku. Usemi huo unatumika kwa watu ambao aina fulani ya bahati mbaya hufanyika kila wakati.

Miaka ishirini na tatu na hakuna kilichofanyika kwa kutokufa
Maneno ya Don Carlos kutoka kwa tamthilia ya F. Schiller "Don Carlos, Infante wa Uhispania" (1782), d.2, yavl. 2.

Janus mwenye nyuso mbili
Katika hadithi za Kirumi, Janus - mungu wa wakati, na vile vile kila mwanzo na mwisho, viingilio na kutoka (janua - mlango) - alionyeshwa nyuso mbili zikiangalia pande tofauti: mchanga - mbele, katika siku zijazo, mzee - nyuma, katika siku za nyuma. Usemi "Janus mwenye nyuso mbili" au "Janus" tu, ambayo iliibuka kutoka hapa, inamaanisha: mtu mwenye sura mbili.

Kazi ya kusaidia wanaozama ni kazi ya kuzama wenyewe
Katika riwaya ya I. Ilf na E. Petrov "Viti Kumi na Mbili" (1927), katika sura ya 34, bango lenye kauli mbiu kama hiyo limetajwa, lililowekwa kwenye kilabu jioni ya Jumuiya ya Uokoaji wa Maji.

Pesa haina harufu
Usemi huo ulitokana na maneno ya mfalme wa Kirumi (69-79 BK) Vespasian, yaliyosemwa naye, kama Suetonius anavyoripoti katika wasifu wake, katika tukio lililofuata. Wakati Titus, mwana wa Vespasian alipomkashifu baba yake kwa kutoza ushuru kwenye vyoo vya umma, Vespasian alileta pesa za kwanza zilizopokelewa kutoka kwa ushuru huo kwenye pua yake na kumuuliza ikiwa zinanuka. Kwa jibu hasi la Tito, Vespasian alisema: "Na bado wanatoka kwenye mkojo."

Domostroy
"Domostroy" ni ukumbusho wa fasihi ya Kirusi ya karne ya 16, ambayo ni seti ya sheria na maadili ya kila siku. Mume, kulingana na "Domostroy", ndiye mkuu wa familia, bwana wa mke, na "Domostroy" inaonyesha kwa undani katika kesi gani anapaswa kumpiga mke wake, nk. Kwa hiyo neno "domostroy" linamaanisha: njia ya kihafidhina ya maisha ya familia, maadili ambayo yanathibitisha nafasi ya utumwa ya mwanamke.

Hatua za kibabe
Hili ndilo jina linalopewa sheria kali kupindukia zilizopewa jina la Joka, mbunge wa kwanza wa Jamhuri ya Athene (karne ya VII KK). Miongoni mwa adhabu zilizoamuliwa na sheria zake, sehemu maarufu ilidaiwa kukaliwa na adhabu ya kifo, ambayo iliadhibu, kwa mfano, kosa kama vile kuiba mboga. Kulikuwa na hadithi kwamba sheria hizi ziliandikwa katika damu (Plutarch, Solon). Katika hotuba ya fasihi, usemi "sheria za kibabe", "hatua kali, adhabu" zikawa na nguvu kwa maana ya sheria kali na za kikatili.

Kula ili kuishi, sio kuishi ili kula
Ufafanuzi huo ni wa Socrates (469-399 KK), na mara nyingi alinukuliwa na waandishi wa kale.

Vyombo vya habari vya njano
Mnamo mwaka wa 1895, msanii wa picha wa Marekani Richard Outcault aliweka mfululizo wa michoro isiyo na maana yenye maandishi ya ucheshi katika masuala kadhaa ya gazeti la New York "The World"; miongoni mwa michoro hiyo kulikuwa na mtoto mwenye shati la manjano, ambaye alihusishwa na kauli mbalimbali za kufurahisha. Hivi karibuni gazeti lingine - "New York Journal" - lilianza kuchapisha mfululizo wa michoro sawa. Mzozo ulitokea kati ya karatasi hizo mbili juu ya jina la "mvulana wa manjano". Mnamo mwaka wa 1896, Erwin Wardman, mhariri wa New York Press, alichapisha makala katika gazeti lake ambapo kwa dharau aliyaita magazeti mawili yanayoshindana "vyombo vya habari vya njano". Tangu wakati huo, usemi umekuwa wa kuvutia.

saa nzuri zaidi
Usemi wa Stefan Zweig (1881-1942) kutoka utangulizi wa mkusanyiko wake wa hadithi fupi za kihistoria "Saa ya Nyota ya Ubinadamu" (1927). Zweig anaeleza kwamba aliziita nyakati za kihistoria saa za nyota "kwa sababu, kama nyota za milele, daima huangaza katika usiku wa kusahaulika na kuoza."

Maarifa ni nguvu
Usemi wa mwanafalsafa wa Kiingereza Francis Bacon katika Insha za Maadili na Kisiasa (1597).

Maana ya dhahabu
Maneno kutoka kwa kitabu cha 2 cha odes ya mshairi wa Kirumi Horace: "aurea mediocritas".

Na boring, na huzuni, na hakuna mtu wa kutoa mkono
Nukuu kutoka kwa shairi la M. Yu. Lermontov "Wote boring na huzuni" (1840).

Na wewe Brute?
Katika mkasa wa Shakespeare "Julius Caesar" (d.3, yavl.1), kwa maneno haya, Kaisari anayekufa anahutubia Brutus, ambaye alikuwa miongoni mwa wapangaji waliomshambulia katika Seneti. Wanahistoria wanachukulia maneno haya kuwa ya hadithi. Mark Junius Brutus, ambaye Kaisari alimchukulia kuwa msaidizi wake, alikua mkuu wa njama dhidi yake na alikuwa mmoja wa washiriki katika mauaji yake mnamo 44 KK.

Chagua mdogo kati ya maovu mawili
Usemi unaopatikana katika maandishi ya mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Aristotle "Maadili ya Nikomachean" kwa namna: "Ubaya mdogo lazima uchaguliwe." Cicero (katika insha yake "Juu ya Wajibu") anasema: "Ni muhimu sio tu kuchagua uovu mdogo, lakini pia kutoa kutoka kwao kile ambacho kinaweza kuwa kizuri ndani yao."

Fanya tembo kutoka kwa inzi
Usemi huo ni wa zamani. Imenukuliwa na mwandishi wa Uigiriki Lucian (karne ya 3 BK), ambaye anamalizia kejeli yake "Sifa ya Fly" kama ifuatavyo: "Lakini ninakatiza neno langu - ingawa ningeweza kusema mengi zaidi - ili mtu asifikirie kwamba mimi . kulingana na methali, mimi hufanya tembo kutoka kwa inzi.

Zest
Usemi huo hutumiwa kwa maana: kitu ambacho hutoa ladha maalum, kuvutia kwa kitu (sahani, hadithi, mtu, nk). Iliibuka kutoka kwa methali ya watu: "Kvass sio ghali, zest katika kvass ni ghali"; alipata mabawa baada ya kuonekana kwa tamthilia ya Leo Tolstoy "The Living Corpse" (1912). Shujaa wa mchezo wa kuigiza Protasov, akizungumza juu ya maisha ya familia yake, anasema: "Mke wangu alikuwa mwanamke bora ... Lakini naweza kusema nini? Na bila mchezo hautasahau ... "

Mtaji wa kupata na kuwa na hatia
Usemi ulioenezwa na M.E. Saltykov-Shchedrin ("Barua kwa Shangazi", barua ya 10, 1882; "Watoto wa Moscow", "Vitu Vidogo Maishani", 1877, "Mon Repos Shelter").

Mbuzi wa Azazeli
Usemi wa kibiblia uliotokana na maelezo ya ibada maalum kati ya Wayahudi wa kale ya kuweka dhambi za watu wote juu ya mbuzi aliye hai; katika siku ya ondoleo, kuhani mkuu aliweka mikono miwili juu ya kichwa cha mbuzi aliye hai kama ishara ya kumwekea dhambi za watu wa Kiyahudi, kisha mbuzi huyo alifukuzwa nyikani. Usemi huo hutumiwa kwa maana: mtu ambaye kila mara analaumiwa kwa kosa la mtu mwingine, ambaye anawajibika kwa wengine.

wimbo wa swan
Usemi huo hutumiwa kwa maana: dhihirisho la mwisho la talanta. Kulingana na imani kwamba swans huimba kabla ya kifo, ilitokea zamani. Ushahidi wa hili unapatikana katika moja ya hadithi za Aesop (karne ya 6 KK): "Wanasema kwamba swans huimba kabla ya kufa."

Majira ya joto. Kuzama katika usahaulifu
Katika mythology ya Kigiriki, Leta ni mto wa usahaulifu katika Hadesi, ulimwengu wa chini; roho za wafu, zilipofika kuzimu, zilikunywa maji kutoka humo na kusahau maisha yao yote ya nyuma.

Flying Dutchman
Hadithi ya Uholanzi imehifadhi hadithi ya baharia ambaye aliapa kwa dhoruba kali kuzunguka cape ambayo ilizuia njia yake, hata ikiwa ilimchukua milele. Kwa kiburi chake, alihukumiwa kukimbilia milele kwenye meli kwenye bahari iliyojaa, bila kugusa ufuo. Hadithi hii, kwa kweli, iliibuka katika enzi ya uvumbuzi mkubwa. Inawezekana kwamba msingi wake wa kihistoria ulikuwa msafara wa Vasco da Gama (1469-1524), ambaye alizunguka Rasi ya Tumaini Jema mnamo 1497. Katika karne ya 17 Hadithi hii iliwekwa kwa manahodha kadhaa wa Uholanzi, ambayo inaonyeshwa kwa jina lake.

shika wakati
Usemi huo, inaonekana, unarudi kwa Horace ("carpe diem" - "kamata siku", "chukua faida ya siku").

Sehemu ya Simba
Usemi huo unarudi kwenye hadithi ya mtunzi wa zamani wa Uigiriki Aesop "Simba, Mbweha na Punda", njama ambayo - mgawanyiko wa mawindo kati ya wanyama - ilitumiwa baadaye na Phaedrus, La Fontaine na wahusika wengine.

Moor amefanya kazi yake, moor anaweza kwenda
Nukuu kutoka kwa tamthilia ya F. Schiller (1759 - 1805) "Njama ya Fiesco huko Genoa" (1783). Kifungu hiki cha maneno (d.3, yavl.4) kinazungumzwa na Moor, ambaye aligeuka kuwa sio lazima baada ya kumsaidia Count Fisco kuandaa uasi wa Republican dhidi ya dhalimu wa Genoa, Doge Doria. Kifungu hiki kimekuwa msemo unaoonyesha tabia ya kijinga kwa mtu ambaye huduma zake hazihitajiki tena.

Mana kutoka mbinguni
Kulingana na Biblia, mana ni chakula ambacho Mungu alituma kwa Wayahudi kila asubuhi kutoka mbinguni walipopitia jangwa hadi nchi ya ahadi (Kutoka, 16, 14-16 na 31).

Udhalilishaji
Usemi huo uliibuka kutoka kwa hadithi ya I. A. Krylov "Hermit na Dubu" (1808).

Honeymoon
Wazo la kwamba furaha ya kipindi cha kwanza cha ndoa hubadilishwa haraka na uchungu wa kukata tamaa, ulioonyeshwa kwa njia ya mfano katika ngano za Mashariki, lilitumiwa na Voltaire kwa riwaya yake ya kifalsafa Zadig, au Fate (1747), katika sura ya 3 ambayo anaandika. : mwezi wa kwanza wa ndoa, kama ilivyoelezwa katika kitabu cha Zend, ni fungate, na wa pili ni mwezi wa sagebrush.

Kati ya nyundo na nguzo
Jina la riwaya (1868) na Friedrich Spielhagen (1829-1911). Inatumika kama tabia ya shida ya mtu, wakati hatari na shida zinatishia kutoka pande mbili.

Maecenas
Mchungaji tajiri wa Kirumi Gaius Tsilny Maecenas (kati ya 74 na 64 - 8 KK) aliwalinda wasanii na washairi wengi. Horace, Virgil, Propertius walimtukuza katika mashairi yao. Martial (mwaka 40 - 102 BK) katika moja ya epigrams zake anasema: "Kungekuwa na, Flaccus, Patrons, hakutakuwa na uhaba wa Maroons", yaani, Virgils (Vergilius Maro). Shukrani kwa mashairi ya washairi hawa, jina lake likawa jina la nyumbani kwa mlinzi tajiri wa sanaa na sayansi.

Zawadi yako sio kipenzi kwangu, upendo wako ni mpendwa
Maneno kutoka kwa wimbo wa watu wa Kirusi "Kwenye barabara ya lami":
Ah, mpenzi wangu ni mzuri,
Nafsi ya Chernobrov, mrembo,
Aliniletea zawadi
Zawadi mpendwa,
Pete ya dhahabu kutoka kwa mkono.
Sijali zawadi yako,
Barabara ni upendo wako.
Sitaki kuvaa pete
Nataka kumpenda rafiki yangu.

Tuna barabara kwa vijana kila mahali
Nukuu kutoka kwa "Wimbo wa Nchi ya Mama" katika filamu "Circus" (1936), maandishi na V.I. Lebedev-Kumach, muziki na I.O. Dunaevsky.

Mito ya maziwa, benki za kissel
Usemi kutoka kwa hadithi ya watu wa Kirusi.

Kunyamaza maana yake ni kibali
Maneno ya Papa (1294-1303) Boniface VIII katika mojawapo ya jumbe zake zilizojumuishwa katika sheria ya kanuni (seti ya amri za mamlaka ya kanisa). Usemi huu unarejea kwa Sophocles (496-406 BC), ambaye katika mkasa wake "The Trachinian Women" inasemwa: "Je, huelewi kwamba kwa kunyamaza unakubaliana na mshtaki?"

Unga wa Tantalum
Katika hekaya za Kigiriki, Tantalus, mfalme wa Frugia (aliyeitwa pia mfalme wa Lidia), alikuwa kipenzi cha miungu, ambayo mara nyingi ilimwalika kwenye karamu zao. Lakini, kwa kujivunia nafasi yake, aliichukiza miungu, ambayo kwa ajili yake aliadhibiwa vikali. Kulingana na Homer ("Odyssey"), adhabu yake ilikuwa kwamba, kutupwa katika Tartarus (kuzimu), daima hupata uchungu usiovumilika wa kiu na njaa; husimama kwenye shingo yake ndani ya maji, lakini maji hupungua kutoka kwake mara tu anapoinamisha kichwa chake kunywa; matawi yenye matunda ya anasa huning'inia juu yake, lakini mara tu anaponyoosha mikono yake kwao, matawi hukengeuka. Kwa hivyo usemi "mateso ya Tantal" uliibuka, ambayo inamaanisha: mateso yasiyoweza kuvumilika kwa sababu ya kutoweza kufikia lengo linalotarajiwa, licha ya ukaribu wake.

Sisi ni wavivu na sio wadadisi
Nukuu kutoka kwa "Safari ya Arzrum" (1836) na A. S. Pushkin, k. 2.

Hatuwezi kusubiri neema kutoka kwa asili, ni kazi yetu kuzichukua kutoka kwake
Usemi huo ni wa mfugaji wa biolojia-jeni I. V. Michurin (1855-1935), kwa vitendo, kwa kiwango kikubwa, ambaye alionyesha uwezo wa kubadilisha aina za urithi wa viumbe, kuzibadilisha kwa mahitaji ya binadamu.

Kwenye anga ya saba
Usemi huo, unaomaanisha kiwango cha juu zaidi cha furaha, furaha, unarudi kwa mwanafalsafa wa Kigiriki Aristotle (384-322 KK), ambaye katika insha yake "On the Sky" anaelezea muundo wa anga. Aliamini kwamba anga lina nyanja saba za fuwele zisizo na mwendo, ambazo nyota na sayari zimewekwa. Mbingu saba zimetajwa sehemu mbalimbali ndani ya Qur’an: kwa mfano, inasemekana kwamba Qur’ani yenyewe imeletwa na malaika kutoka mbingu ya saba.

Rafu yetu imefika
Maneno kutoka kwa wimbo wa zamani wa "mchezo" "Na tulipanda mtama"; inatumika katika maana: kuna watu zaidi kama sisi (kwa namna fulani).

Usitupe lulu mbele ya nguruwe
Usemi kutoka katika Injili: “Msiwape mbwa vitu vitakatifu, wala msitupe lulu zenu (utukufu wa kanisa. shanga) mbele ya nguruwe, wasije wakazikanyaga chini ya miguu yao, na wakigeuka, wasiwararue vipande-vipande. ” (Mt., 7, 6). Inatumika kwa maana: usipoteze maneno na watu ambao hawawezi kuelewa, wathamini.

Usiwe mjinga
Maneno kutoka kwa msiba wa A. S. Pushkin "Boris Godunov" (1831), tukio "Usiku. Kiini katika Monasteri ya Muujiza", maneno ya mwandishi wa historia Pimen:
Eleza, bila ado zaidi,
Hayo yote utayashuhudia maishani.

Sitaki kusoma, nataka kuolewa
Maneno ya Mitrofanushka kutoka kwa comedy ya D. I. Fonvizin "Undergrowth" (1783), d.3, yavl. 7.

Anga katika almasi
Maneno kutoka kwa mchezo wa kucheza wa A.P. Chekhov "Mjomba Vanya" (1897). Katika kitendo cha 4, Sonya, akimfariji mjomba Vanya aliyechoka, aliyechoka na maisha, anasema: "Tutapumzika! Ulimwengu wote, na maisha yetu yatakuwa ya utulivu, mpole, tamu, kama kubembeleza.

Licha ya nyuso
Usemi wa Biblia. Wazo la vitendo bila upendeleo, bila kujali wakubwa linaonyeshwa katika sehemu nyingi za Agano la Kale na Jipya (Kumbukumbu la Torati, 1, 17; Mat., 22, 16; Marko, 12, 14, nk), ingawa katika maneno tofauti kiasi fulani. Inawezekana kwamba usemi "bila kujali nyuso" ni tafsiri ya maneno "Ohne Ansehen der Person" ya kawaida katika hotuba ya Kijerumani, ambayo ni nukuu kutoka kwa tafsiri ya Luther ya Injili (1 Petro, 1, 17).

Hakuna mtu atakayekubali ukuu
Aphorism kutoka "Matunda ya Mawazo" na Kozma Prutkov (1854).

Hakuna jipya [si la milele] chini ya mwezi
Nukuu kutoka kwa shairi la N. M. Karamzin "Amepitia Hekima ya Sulemani, au Mawazo Teule kutoka kwa Mhubiri" (1797):
Hakuna jipya chini ya jua
Ni nini, kilichokuwa, kitakuwa milele.
Na kabla damu haijatiririka kama mto,
Na kabla mtu huyo hajalia ...
Shairi hili ni mwigo wa kitabu cha Mhubiri, mojawapo ya vitabu vinavyofanyiza Biblia.

Mpya imesahaulika zamani
Mnamo 1824, kumbukumbu za milliner Marie Antoinette, Mademoiselle Bertin, zilichapishwa huko Ufaransa, ambapo alisema maneno haya juu ya mavazi ya zamani ya malkia ambayo alikuwa amerekebisha (kwa kweli, kumbukumbu zake ni za uwongo, mwandishi wao ni Jacques Pesche). Wazo hili lilionekana kuwa jipya, pia, kwa sababu tu lilisahauliwa vizuri. Tayari Geoffrey Chaucer (1340-1400) alisema kwamba "hakuna desturi mpya ambayo si ya zamani." Nukuu hii kutoka kwa Chaucer ilipendwa na Walter Scott's Folk Songs of Southern Scotland.

O mara! oh adabu!
Usemi ambao Cicero (106-43 KK) alitumia mara nyingi katika hotuba zake, kwa mfano, katika hotuba yake ya kwanza dhidi ya Catiline. Pia imenukuliwa kwa Kilatini: "O tempora! o mores!".

Kuhusu kufa au nzuri au hakuna
Maneno ambayo mara nyingi hunukuliwa kwa Kilatini: "De mortuis nil nisi bene" au "De mortuis aut bene aut nihil", inaonekana, inarudi kwenye kazi ya Diogenes Laertes (karne ya 3 BK): "Maisha, Mafundisho na Maoni wanafalsafa maarufu", ambayo ina msemo wa mmoja wa "watu saba wenye hekima" - Chilo (karne ya VI KK): "Usitukane juu ya wafu."

Ewe usahili mtakatifu!
Usemi huu unahusishwa na kiongozi wa vuguvugu la kitaifa la Czech Jan Hus (1369-1415). Akiwa amehukumiwa na baraza la kanisa kama mzushi kuchomwa moto, inadaiwa alitamka maneno haya hatarini alipoona kwamba mwanamke mzee (kulingana na toleo lingine - mwanamke mshamba) kwa bidii ya kidini alitupa kuni alizoleta kwenye moto wa moto. Hata hivyo, waandishi wa wasifu wa Hus, kwa kutegemea masimulizi ya waliojionea kifo chake, wanakanusha ukweli kwamba alitamka maneno haya. Mwandishi wa kikanisa Turanius Rufinus (c. 345-410) katika mwendelezo wake wa Historia ya Kanisa ya Eusebius anaripoti kwamba usemi “usahili mtakatifu” ulitamkwa kwenye Baraza la Kwanza la Nisea (325) na mmoja wa wanatheolojia. Usemi huu mara nyingi hutumiwa katika Kilatini: "O sancta simplicitas!".

Imeundwa
Katika riwaya ya L. N. Tolstoy "Anna Karenina", sehemu ya 1, sura ya 2 (1875), valet inahimiza bwana wake, Stepan Arkadevich, aliyekasirishwa na ugomvi na mkewe, kwa neno hili. Neno hili, lililotumiwa kwa maana ya "kila kitu kitatatuliwa", ambalo likawa na mabawa baada ya kuonekana kwa riwaya ya Tolstoy, labda lilisikika naye mahali fulani. Aliitumia katika mojawapo ya barua zake kwa mke wake huko nyuma mwaka wa 1866, akimsihi asiwe na wasiwasi kuhusu matatizo mbalimbali ya kila siku. Mkewe, katika barua ya jibu, alirudia maneno yake: "Labda, yote haya yatafanikiwa."

Dirisha kuelekea Ulaya
Maneno kutoka kwa shairi la A. S. Pushkin "Mpanda farasi wa Bronze", Utangulizi (1834):
Kwenye mwambao wa mawimbi ya jangwa
Alisimama, akiwa na mawazo tele,
Na kuangalia kwa mbali ...
Na akafikiria:
Kuanzia hapa tutatishia Msweden.
Hapa mji utaanzishwa
Kumcha jirani mwenye kiburi.
Asili hapa imekusudiwa kwa ajili yetu
Kata dirisha kwenda Ulaya...
Usemi huu, kama Pushkin mwenyewe alivyoonyesha katika maelezo ya shairi hilo, unarudi kwa mwandishi wa Kiitaliano Algarotti (1712-1764), ambaye katika "Barua kuhusu Urusi" alisema: "Petersburg ni dirisha ambalo Urusi hutazama Ulaya. "

Jicho kwa jicho jino kwa jino
Usemi kutoka katika Biblia, kanuni ya sheria ya kulipiza kisasi: “Kuvunjika kwa kuvunjika, jicho kwa jicho, jino kwa jino; ( Mambo ya Walawi, 24, 20; karibu sawa - Kutoka, 21, 24; Kumbukumbu la Torati 19:21).

Pembe za kushoto na miguu
Nukuu isiyo sahihi kabisa kutoka kwa wimbo wa mwandishi asiyejulikana "Mbuzi wa Kijivu", ambao ulionekana kwenye vitabu vya nyimbo tangu 1855.

Kutoka kubwa hadi hatua moja ya kuchekesha
Maneno haya mara nyingi yalirudiwa na Napoleon wakati wa kukimbia kutoka Urusi mnamo Desemba 1812 kwa balozi wake huko Warsaw de Pradt, ambaye aliiambia juu yake katika kitabu "Historia ya Ubalozi kwa Grand Duchy ya Warsaw" (1816). Chanzo chake kikuu ni usemi wa mwandishi Mfaransa Jean-Francois Marmontel (1723-1799) katika juzuu ya tano ya kazi zake (1787): "Kwa ujumla, mcheshi hukutana na mkuu."

Oh, wewe ni nzito, kofia ya Monomakh!
Nukuu kutoka kwa mkasa wa A. S. Pushkin "Boris Godunov", eneo la "The Tsar's Chambers" (1831), monologue ya Boris (Monomakh kwa Kigiriki ni mpiganaji; jina la utani ambalo liliunganishwa na majina ya watawala wengine wa Byzantine. Katika Rus ya kale, jina hili la utani lilipewa Grand Duke Vladimir (mwanzo wa karne ya 12), ambayo tsars za Moscow zilitoka. Kofia ya Monomakh ni taji ambayo tsars za Moscow ziliwekwa taji kwa ufalme, ishara ya nguvu za kifalme). Nukuu hapo juu inaonyesha hali fulani ngumu.

hofu ya hofu
Iliyotokana na hadithi za Kigiriki kuhusu Pan, mungu wa misitu na mashamba. Kulingana na hadithi, Pan huleta hofu ya ghafla na isiyoweza kuwajibika kwa watu, haswa wasafiri katika sehemu za mbali na za upweke, na vile vile kwa askari wanaokimbilia kukimbia kutoka kwa hii. Hapa ndipo neno "hofu" linatoka.

Sikukuu Wakati wa Tauni
Jina la matukio makubwa ya A. S. Pushkin (1832), msingi ambao ulikuwa tukio kutoka kwa mashairi ya mshairi wa Kiingereza John Wilson "The Plague City" (1816). Inatumika kwa maana: karamu, maisha ya furaha, ya kutojali wakati wa janga la umma.

Plato ni rafiki yangu lakini ukweli ni mpenzi zaidi
Mwanafalsafa wa Kigiriki Plato (427-347 BC) katika kazi yake "Phaedo" anampa Socrates maneno "Kunifuata, fikiria kidogo kuhusu Socrates, na zaidi kuhusu ukweli." Aristotle katika kazi yake "Nikomachean Ethics", akibishana na Plato na kumkumbuka, anaandika: "Wacha marafiki na ukweli wawe wapenzi kwangu, lakini jukumu linaniamuru kutoa upendeleo kwa ukweli." Luther (1483-1546) anasema: “Plato ni rafiki yangu, Socrates ni rafiki yangu, lakini ukweli unapaswa kupendelewa” (“On the Enslaved Will”, 1525). Maneno "Amicus Plato, sed magis amica veritas" - "Plato ni rafiki yangu, lakini ukweli ni mpendwa zaidi", iliyoandaliwa na Cervantes katika sehemu ya 2, sura ya 2. 51 riwaya "Don Quixote" (1615).

Matunda ya Kuelimika
Jina la ucheshi na L. N. Tolstoy (1891).

Kucheza kwa wimbo wa mtu mwingine
Usemi huo hutumiwa kwa maana: kutenda sio kulingana na mapenzi ya mtu mwenyewe, lakini kulingana na usuluhishi wa mwingine. Inarudi kwa mwanahistoria wa Kigiriki Herodotus (karne ya 5 KK), ambaye katika kitabu cha 1 cha "Historia" yake anasema: wakati mfalme wa Uajemi Koreshi alishinda Wamedi, Wagiriki wa Asia Ndogo, ambao hapo awali alikuwa amejaribu kushinda bila mafanikio. kwa upande wake, walionyesha utayari wao kumtii, lakini chini ya hali fulani. Kisha Koreshi akawaambia hekaya ifuatayo: “Mpiga filimbi mmoja, alipowaona samaki baharini, akaanza kupiga filimbi, akitarajia wangemjia juu ya nchi kavu. samaki wengi, wakasokota nyavu, akawaambia, Acheni kucheza; nilipopiga filimbi, hukutaka kwenda kucheza dansi." Hadithi hii inahusishwa na Aesop (karne ya 6 KK).

Mafanikio hayalaumiwi kamwe
Maneno haya yanahusishwa na Catherine II, ambaye inadaiwa aliiweka hivi wakati A.V. Suvorov alifikishwa mahakamani kwa kijeshi kwa shambulio la Turtukai mnamo 1773, lililofanywa naye kinyume na maagizo ya Field Marshal Rumyantsev. Walakini, hadithi ya vitendo vya kiholela vya Suvorov na kushtakiwa kwake inakanushwa na watafiti wakubwa.

Jitambue
Kulingana na hadithi iliyoripotiwa na Plato kwenye mazungumzo "Protagoras", watu saba wenye busara wa Ugiriki ya kale (Thales, Pittacus, Byant, Solon, Cleobulus, Mison na Chilo), wakiwa wamekusanyika pamoja katika hekalu la Apollo huko Delphi, waliandika: "Jitambue." Wazo la kujijua lilielezewa na kuenezwa na Socrates. Usemi huu mara nyingi hutumiwa katika umbo la Kilatini: nosce te ipsum.

Baada yetu angalau mafuriko
Maneno haya yanahusishwa na mfalme wa Ufaransa Louis XV, lakini wahifadhi wa kumbukumbu wanadai kuwa ni ya mpendwa wa mfalme huyu, Marquise wa Pompadour (1721-1764). Alisema mnamo 1757 kumfariji mfalme, akiwa amehuzunishwa na kushindwa kwa wanajeshi wa Ufaransa huko Rosbach. Inawezekana kwamba maneno haya ni echo ya mstari na mshairi wa Kigiriki asiyejulikana, ambaye mara nyingi alinukuliwa na Cicero na Seneca: "Baada ya kifo changu, dunia iangamie kwa moto."

Vijiji vya Potemkin
Mnamo 1783, kwa mpango wa mwanasiasa wa wakati wa Catherine II, Prince G. A. Potemkin (1739-1791), Crimea iliunganishwa na Urusi, ambayo ilijumuishwa katika Novorossia. Watu wa wakati huo walisema kwamba Potemkin, ili kumwonyesha Catherine ustawi wa eneo hilo jipya (wakati wa safari yake kuelekea kusini mnamo 1787), aliweka vijiji kwenye njia ya mfalme, ambayo ilikuwa mapambo kabisa, iliyowekwa kukutana na watu wake waliovaa sherehe, ikiendeshwa kutoka mbali, lakini ikijifanya kama wakaazi wa eneo hilo, ilionyesha maghala ya nafaka ambayo mifuko badala ya unga ilikuwa imejaa mchanga, ikafukuza kundi moja la ng'ombe kutoka sehemu moja hadi nyingine usiku, ikapanda mbuga huko Kremenchug na miji mingine, na upandaji huo ulikuwa. ilifanyika kwa siku kadhaa, ili mashamba yafe baada ya kifungu cha Ekaterina, nk.

Kuchelewa kwa kifo ni kama
Mnamo 1711, kabla ya kampeni ya Prussia, Peter I alituma barua kwa Seneti mpya iliyoanzishwa. Shukrani kwa maseneta kwa shughuli zao, alidai kwamba waendelee kutochelewesha maagizo muhimu, "kabla ya kupita kwa wakati ni kama kifo kisichoweza kubatilishwa." Maneno yenye mabawa ya Petro yalipokea kwa ufupi: "Kuahirisha mambo ni kama kifo."

Jiingize katika magumu yote
Kengele kubwa katika Rus ya kale ziliitwa "nzito". Hali ya kupiga kengele, i.e. lini na ni kengele gani za kupiga iliamuliwa na "Typicon" - hati ya kanisa, ambayo usemi "piga kwa uzito wote" ulimaanisha: piga kengele zote mara moja. Kuanzia hapa kukazuka usemi "to kwenda nje", ambao hutumika kwa maana: kupotea kutoka kwa njia sahihi ya maisha, kuanza kujiingiza bila kudhibitiwa katika karamu, ufisadi, ubadhirifu, n.k.

kueneza cranberry
Usemi huo hutumiwa kama muundo wa kucheza wa ripoti za upuuzi kuhusu Urusi na Warusi, mali ya wageni wasio na habari, kwa ujumla - kitu chochote kisichowezekana, kinachoonyesha kutofahamika kabisa na mada hiyo. Mapokeo ya mdomo yanazingatia maelezo ya safari kupitia Urusi na Alexandre Dumas-father (1803-1870) kuwa chanzo cha usemi huu. Wakati huo huo, katika vitabu vinavyoelezea safari yake kupitia Urusi, hakuna upotoshaji mkubwa katika taswira ya asili ya Kirusi, mila na desturi za Kirusi. Katika "Kamusi ya Maelezo ya Lugha ya Kirusi" ed. D. N. Ushakov, inaripotiwa kwamba usemi "ulitoka kwa maelezo ya Urusi, ambayo mwandishi wa juu wa Kifaransa aliketi chini ya kivuli cha cranberry kubwa." Inaweza kuzingatiwa kuwa usemi "kueneza cranberry" ya asili ya parodic ilitoka kwa mwandishi wa Kirusi ambaye anadhihaki maelezo ya kweli ya maisha ya Kirusi ambayo yanapatikana katika waandishi wengine wa Ufaransa ambao hawakujua vizuri.

Jipe moyo, bega! Punga mkono wako!
Nukuu kutoka kwa shairi la A. V. Koltsov "Mower" (1835).

ndege adimu
Usemi huu (lat. rara avis) katika maana ya "kiumbe adimu" unapatikana kwa mara ya kwanza katika satire za washairi wa Kirumi, kwa mfano, katika Juvenal (katikati ya karne ya I - baada ya 127 BK): "Ndege adimu duniani, aina. kama Swan mweusi".

Aliyezaliwa kutambaa hawezi kuruka
Nukuu kutoka kwa "Wimbo wa Falcon" na M. Gorky.

Mikono mbali!
Huonyesha hitaji la kutoingilia mambo ya mtu au kitu, ili kuhifadhi uadilifu wa kitu fulani. Usemi huu kama kauli mbiu ya kisiasa ulitumiwa kwanza na Waziri wa Kiingereza William Gladstone (1809-1898) akimaanisha Austria, ambayo iliteka Bosnia na Herzegovina katika vuli ya 1878.

Pua katika fluff
Maneno kutoka kwa hadithi ya I. A. Krylov "Mbweha na Marmot" (1813). Mbweha analalamika kwa Groundhog kwamba anateseka bure na, alikashifiwa, alifukuzwa kwa hongo:
- Unajua, nilikuwa hakimu wa kuku,
Kupoteza afya na amani katika biashara,
Sikula kipande katika kazi,
Usiku haukulala:
Nami nikaanguka chini ya hasira kwa ajili ya hilo;
Na yote kwa kashfa. Kweli, fikiria mwenyewe:
Nani duniani atakuwa sahihi ukisikiliza kashfa?
Je, nichukue rushwa? ndio, nimekasirika!
Umeona, nitakutumia,
Kwamba nilihusika katika dhambi hii?
Fikiria, kumbuka vizuri ...
- Hapana, kejeli; Mara nyingi niliona
Kwamba unyanyapaa wako umepungua.
Usemi huu unatumika kwa maana: kuhusika katika jambo la jinai, lisilofaa.

Kutoka kwa meli hadi mpira
Usemi kutoka "Eugene Onegin" na A. S. Pushkin, sura ya 8, ubeti wa 13 (1832):
Na kusafiri kwake
Kama kila kitu ulimwenguni, uchovu,
Alirudi na kupata
Kama Chatsky, kutoka kwa meli hadi kwenye mpira.
Usemi huu unaonyeshwa na mabadiliko yasiyotarajiwa, ya ghafla katika msimamo, hali.

Na paradiso tamu na kwenye kibanda
Nukuu kutoka kwa shairi la N. M. Ibragimov (1778-1818) "Wimbo wa Kirusi" ("Jioni, msichana ni mzuri ..."):
Usinitafute, tajiri:
Wewe si mpenzi kwa nafsi yangu.
Nifanye nini, vyumba vyako ni nini?
Na paradiso tamu na kwenye kibanda!
Iliyochapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1815, shairi hili lilipata umaarufu mkubwa na kuwa wimbo wa watu.

Kwa hisia, kwa maana, kwa mpangilio
Nukuu kutoka kwa comedy ya A. S. Griboyedov "Ole kutoka Wit" (1824), d.2, yavl.1.

hifadhi ya bluu
Usemi unaoashiria jina la dharau la wanawake ambao wameingizwa kabisa katika vitabu, masilahi ya kisayansi yaliibuka nchini Uingereza katika miaka ya 80 ya karne ya 18. na haikuwa na maana ya kudhalilisha ambayo ilipokea baadaye. Hapo awali, ilimaanisha mduara wa watu wa jinsia zote ambao walikusanyika kwa Lady Montagu kwa majadiliano juu ya mada za fasihi na kisayansi. Nafsi ya mazungumzo ilikuwa mwanasayansi Benjamin Stellingfleet (1702-1771), ambaye, akipuuza mtindo, alivaa soksi za bluu na nguo za giza. Wakati kwa sababu fulani hakuonekana kwenye mduara, walirudia: "Hatuwezi kuishi bila soksi za bluu, leo mazungumzo yanaenda vibaya - hakuna soksi za bluu!" Kwa hivyo, jina hili la utani lilipewa kwanza mwanaume na sio mwanamke. Usemi huo ulienea haswa wakati Byron alipoutumia katika satire yake kwenye duara la Lady Montague "The Blues" - "Blue".

Ndege ya bluu
Mchezo wa kuigiza wa Maurice Maeterlinck (1862-1949), uliochezwa kwenye Ukumbi wa Sanaa wa Moscow mnamo Septemba 30, 1908. Mpango wa mchezo huu ni matukio ya watoto maskini wa mtema kuni katika kutafuta Ndege ya Blue. Kulingana na Oak katika mchezo huo, Blue Bird ni "siri ya mambo na furaha". "Ikiwa mtu atapata Ndege ya Bluu, atajua kila kitu, tazama kila kitu" (maneno ya Paka).

Kuchanganya Kifaransa na Nizhny Novgorod
Nukuu kutoka kwa vichekesho vya A. S. Griboedov "Ole kutoka kwa Wit".

Kuchanganya kupendeza na muhimu
Usemi kutoka kwa "Sanaa ya Ushairi" na Horace, ambaye anasema juu ya mshairi: "Yule anayechanganya kupendeza na muhimu anastahili idhini yote."

Saa za furaha usitazame
Nukuu kutoka kwa comedy ya A. S. Griboyedov "Ole kutoka Wit", d.1, yavl. 4, maneno ya Sophia.

Nawa mikono yako
Hutumika kwa maana: kuondolewa katika jukumu la jambo fulani. Aliinuka kutoka kwa Injili: Pilato alinawa mikono yake mbele ya umati, akimpa Yesu kwa ajili ya kuuawa, na akasema: "Sina hatia ya damu ya mtu huyu mwenye haki" (Mt., 27, 24). Taratibu za kunawa mikono, ambazo hutumika kama ushahidi wa kutoshiriki kwa mtu kunawa kitu fulani, imeelezwa katika Biblia (Kumbukumbu la Torati, 21, 6-7).

Mahali pa hatari
Iliibuka kutoka kwa hadithi juu ya mahali pekee pa hatari kwenye mwili wa shujaa: kisigino cha Achilles, doa kwenye mgongo wa Siegfried, nk. Inatumika kwa maana: upande dhaifu wa mtu, vitendo.

Bahati. Gurudumu la Bahati
Bahati - katika mythology ya Kirumi, mungu wa bahati mbaya, furaha na bahati mbaya. Alionyeshwa kwa kitambaa cha macho, amesimama kwenye mpira au gurudumu (akisisitiza kutofautiana kwake mara kwa mara), na kushikilia usukani kwa mkono mmoja, na cornucopia kwa upande mwingine. Uendeshaji ulionyesha kuwa bahati inadhibiti hatima ya mtu.

Anayecheka mwisho hucheka vyema zaidi
Usemi huo ni wa mwandishi wa Ufaransa Jean-Pierre Florian (1755-1794), ambaye aliitumia katika hadithi ya hadithi "Wakulima Wawili na Wingu".

Mwisho unahalalisha njia
Wazo la usemi huu, ambao ndio msingi wa maadili ya Wajesuiti, lilikopwa nao kutoka kwa mwanafalsafa wa Kiingereza Thomas Hobbes (1588-1679).

Mtu kwa mtu mbwa mwitu
Usemi kutoka kwa "Vichekesho vya Punda" na mwandishi wa kale wa Kirumi Plautus (c. 254-184 BC).

Q.E.D
Fomula hii inahitimisha kila hoja ya kihisabati ya mwanahisabati mkuu wa Kigiriki Euclid (karne ya III KK).

Kile tulicho nacho, hatuhifadhi, tukiwa tumepoteza, kilio
Jina la vaudeville (1844) S. Solovyov

Lugha ya asili ya aspens
Usemi kutoka kwa epigram (1884) na I. S. Turgenev kwa N. Kh. Ketcher (1809-1886), mtafsiri wa Shakespeare; tafsiri zake zinatofautishwa na ukaribu wao wa kipekee na asilia, ambayo mara nyingi hudhuru ushairi:
Hapa kuna nuru nyingine ya ulimwengu!
Ketcher, rafiki wa divai zinazometa;
Yeye pereper kwetu Shakespeare
Katika lugha ya aspens asili.
Usemi huu unatumiwa kwa kejeli juu ya tafsiri mbaya kutoka kwa lugha za kigeni hadi Kirusi.

Lugha ya Kirusi ni tajiri na yenye nguvu na historia yake ndefu. Na kila zama zilileta kitu chake kwa lugha hii. Na maneno kama haya yametujia kwamba kila mtu anajua kabisa, kwa mfano, kufungia ujinga au kuelekeza pembe, na kila mtu anajua anamaanisha nini, lakini ni wachache tu wanajua walikotoka. Kuhusu asili ya maneno haya na mengine katika nakala hii zaidi ..

Kufungia ujinga

Usemi huu ulionekana shukrani kwa waungwana wa ukumbi wa mazoezi. Ukweli ni kwamba neno "moros" katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki linamaanisha "ujinga". Walimu walisema hivyo kwa wanafunzi wazembe wakati, kwa kutojua somo, walianza kuongea ujinga: "Unaleta mvua." Kisha maneno yalipangwa upya - na ikawa kwamba wanafunzi wa ukumbi wa mazoezi "waliganda ujinga" kwa ujinga. .

Bosi mkubwa

Kumbuka picha "Barge haulers kwenye Volga", jinsi wasafirishaji wa majahazi huvuta jahazi kwa nguvu zao zote? Sehemu nzito na muhimu zaidi katika kamba hii ni mahali pa mtoaji wa kwanza wa majahazi. mtu katika kamba ya burlatsky aliitwa " piga". Hii ina maana kwamba "risasi kubwa" ni mtu mkubwa na muhimu.

Chumba cha Kuvuta Sigara Hai

Katika siku za zamani huko Rus 'kulikuwa na mchezo kama huo: kila mtu aliketi kwenye duara, mtu aliwasha tochi - na kisha ikapitishwa kuzunguka mduara kutoka mkono hadi mkono. Wakati huo huo, wote waliokuwepo waliimba wimbo: "Chumba cha Kuvuta sigara ki hai, kiko hai, kiko hai, hakijakufa ..." Na kadhalika hadi mwenge unawaka. Yule aliyekuwa na tochi mikononi mwake alipotea. .na wakati mwingine kwa vitu ambavyo, ingeonekana, vingetoweka muda mrefu uliopita, lakini licha ya kila kitu kiliendelea kuwepo.

Na thibitisha kuwa wewe si ngamia

Maneno haya yalipata umaarufu mkubwa baada ya kutolewa kwa mfululizo uliofuata wa zucchini "Viti Kumi na Tatu". Kulikuwa na miniature ambapo Mkurugenzi wa Pan anazungumza na Pan Himalayan kuhusu ngamia aliyeletwa kwenye sarakasi hivi karibuni. Hati zinazoambatana zilisema: "Tunatuma ngamia mwenye nundu mbili kwenye sarakasi yako ya Himalayan”, i.e. jina la ukoo la Pan Himalayan liliandikwa kwa herufi ndogo. Kwa kuogopa ukaguzi wa kirasmi, Mkurugenzi wa Pan anadai cheti kutoka kwa Pan Himalayan kwamba yeye si ngamia. Hii ilidhihaki waziwazi jukumu la mashine ya urasimu katika nchi yetu hivi kwamba usemi huo ulikwenda kwa watu haraka sana na kuwa maarufu. Sasa tunasema hivi tunapotakiwa kuthibitisha mambo yaliyo wazi.

Si kwa urahisi

Kwa Kifaransa, "asiet" ni sahani, na hali, hali.Wanasema kwamba mwanzoni mwa karne ya 19, mfasiri fulani, alipokuwa akitafsiri mchezo wa kuigiza wa Kifaransa, alitafsiri maneno "rafiki, uko nje ya nchi." aina" kama "huna raha" Alexander Sergeevich Griboyedov, ambaye alikuwa mshiriki mwenye shauku ya ukumbi wa michezo, kwa kweli, hakuweza kupita kwa upotovu mzuri kama huo na kuweka kifungu cha kutojua kusoma na kuandika kinywani mwa Famusov: "Mpenzi wangu! Huna raha. Usingizi unahitajika kutoka barabarani." Kwa mkono mwepesi wa Alexander Sergeevich, kifungu cha wazimu kilipata maana na kilichukua mizizi katika lugha ya Kirusi kwa muda mrefu.

Mimina katika nambari ya kwanza

Katika siku za zamani, watoto wa shule mara nyingi walichapwa viboko, mara nyingi bila kosa la kuadhibiwa. Ikiwa mshauri alionyesha bidii fulani, na mwanafunzi akapigwa sana, angeweza kuachiliwa kutoka kwa maovu zaidi katika mwezi wa sasa, hadi siku ya kwanza ya mwezi unaofuata. Hivi ndivyo usemi "mimina kwenye nambari ya kwanza" ulivyoibuka.

Na hakuna akili

Chanzo cha usemi "Na asiye na akili" ni shairi la Mayakovsky ("Ni wazi hata mtu asiye na akili - / Petya huyu alikuwa bourgeois"). Utumizi wa msemo huu katika hadithi ya Strugatsky "Nchi ya Mawingu Nyekundu" ulichangia kuenea kwa matumizi, na pia ukawa jambo la kawaida katika shule za bweni za Usovieti kwa watoto wenye vipawa.Waliajiri vijana ambao walikuwa wamebakisha miaka miwili kusoma (darasa A, B. , C, D, E) au mwaka mmoja (madarasa E, F, I) Wanafunzi wa mkondo wa mwaka mmoja waliitwa "hedgehogs". Walipokuja shule ya bweni, wanafunzi wa miaka miwili walikuwa tayari mbele yao katika programu isiyo ya kawaida, kwa hivyo mwanzoni mwa mwaka wa shule, usemi "hakuna akili" ulikuwa muhimu sana.

toa kibali

Katika alfabeti ya kabla ya mapinduzi, herufi D iliitwa "nzuri." Bendera inayolingana na herufi hii katika nambari ya ishara za jeshi la wanamaji ina maana "ndio, ninakubali, naruhusu." Hili ndilo lililosababisha usemi “peana idhini.” Usemi “Forodha hutupa kibali” unaotokana na hili ulionekana kwa mara ya kwanza katika filamu ya “White Sun of the Desert”.

Kuruka kama plywood juu ya Paris

Haitakuwa ni kutia chumvi kusema kwamba kila mtu alisikia usemi “Fly like plywood over Paris.” Maana ya kitengo hiki cha maneno inaweza kuwasilishwa kama nafasi iliyokosa ya kufanya au kupata kitu, kukosa kazi, kushindwa. msemo huu ulitoka wapi?Mwaka wa 1908 Auguste Fanier, ndege maarufu wa Ufaransa, akifanya safari ya maandamano juu ya Paris, alianguka kwenye Mnara wa Eiffel na kufa.Baada ya hapo, Menshevik Martov maarufu aliandika huko Iskra kwamba "serikali ya kifalme inaruka kwenda. kifo chake haraka kama Bw. Fanier juu ya Paris "". Mtu wa Urusi alichukulia msemo huu kwa njia tofauti kidogo, akibadilisha jina la ndege ya kigeni kuwa plywood. Hivyo usemi "kuruka kama plywood juu ya Paris.

Je, sote tunajua

Maneno ya Kirusi: maana ya siri

18:30 Aprili 22, 2017

Je, sote tunajua kuhusu misemo tunayotumia kila wakati? Wakati mwingine kidogo sana. Lakini nyuma ya kila mmoja wao ni hadithi nzima, wakati mwingine ya kuvutia, na wakati mwingine ya kusikitisha.

Ivan ambaye hakumbuki familia

Wakimbizi kutoka kwa kazi ngumu ya tsarist, serfs waliokimbia kutoka kwa mmiliki wa ardhi, askari ambao hawakuweza kubeba mzigo wa kuajiri, madhehebu na "watu wasio na pasipoti", wakianguka mikononi mwa polisi, walificha kwa uangalifu jina na asili yao. Walijibu maswali yote ambayo waliitwa "Ivans", na hawakukumbuka "jamaa yao" (yaani, asili yao).

Nyeusi kwenye nyeupe

Hadi katikati ya karne ya 14, vitabu vya Rus' viliandikwa kwenye ngozi, iliyotengenezwa kwa ngozi ya wana-kondoo, ndama, na mbuzi. Ngozi katika mchakato wa usindikaji ilipata rangi nyeupe. Tangu karne ya 12, mchanganyiko wa salfa yenye feri na kokwa ya wino umetumika kama wino. Suluhisho la wino kama huo hukaushwa juu ya uso na safu inayoonekana wazi. Mchakato wa uzalishaji wa nguvu kazi na umuhimu mkubwa wa kiroho wa vitabu wakati huo uliunda mamlaka ya juu ya kipekee kwa kila kitu kilichoandikwa kwa nyeusi na nyeupe.

Na kuna shimo katika mwanamke mzee

Usemi wa asili wa watu wa Kirusi. Katika baadhi ya mikoa ya Urusi, "shimo" huitwa kosa la bahati mbaya, kosa, na msemo huu, kama ilivyokuwa, unathibitisha kwamba hata mtu mwenye ujuzi zaidi na mwenye ujuzi anaweza kuwa na uangalizi.

Pound maji katika chokaa

Sasa ni wageni tu, pengine, hawajasikia mabishano ya madhehebu kuhusu mali ya miujiza ya maji. Jinsi anadaiwa kukumbuka habari, hubadilika kuwa nyota za ajabu na poligoni - Wajapani wote waliambiwa na filamu ikaonyeshwa. Watu wetu hawajaenda mbali na Wajapani: tangu nyakati za kale za kipagani walinong'ona maji, kwa kutarajia miujiza zaidi. Na ishara ya kuondoa - ikiwa unazungumza vibaya, chanya - ikiwa unataka mema. Lakini ghafla mtu alitoa kitu juu ya chanzo? Hasa alipoteleza au kuangusha jagi. Lakini maji hukumbuka kila kitu! Na makuhani wenye shaman walivumbua njia ya kuondoa habari zisizo za lazima kutoka kwa vinywaji. Ili kufanya hivyo, maji yalisukumwa na kusagwa kwa muda mrefu na kuendelea kwenye chombo kilichochimbwa kutoka kwenye shina la mti. Na baada ya siku kadhaa za mateso, tayari ilikuwa inawezekana kunong'ona kila aina ya uchawi na kubadilisha kinywaji cha kupendeza kuwa ngozi au mikanda iliyopambwa hapo. Lakini, inaonekana, potion hii ya chini ya bajeti haikufanya kazi kila wakati. Kwa hivyo, hatua kwa hatua usemi huo ukawa ishara ya kazi isiyo na maana kabisa.

mjinga

Tabia ya ukumbi wa michezo wa medieval wa Uropa, jester alivaa suti yenye milia, kofia yenye masikio ya punda, na mkononi mwake alishikilia njuga - fimbo na kibofu cha ng'ombe kilichojaa mbaazi zilizofungwa kwake. (Kwa njia, usemi "mcheshi wa mistari" uliorekodiwa katika kamusi ya Dahl ulitoka kwa suti ya rangi mbili iliyotajwa.)

Maonyesho ya mzaha hadharani kila mara yalianza na sauti ya kengele hii, na wakati wa maonyesho hata alipiga wahusika wengine na watazamaji. Kurudi kwa mbaazi: Buffoons za Kirusi zilijipamba na majani ya pea, na kwenye Maslenitsa jester ya majani ya pea ilichukuliwa mitaani.

kuvuta gimp

Gimp ni nini na kwa nini inapaswa kuvutwa? Huu ni uzi wa shaba, fedha au dhahabu unaotumiwa katika utambazaji wa dhahabu kwa ajili ya kupamba mifumo kwenye nguo na mazulia. Kamba nyembamba kama hiyo ilitengenezwa kwa kuchora - kurudia na kuchora kupitia mashimo madogo. Kuvuta gimp ilikuwa kazi yenye uchungu sana, iliyohitaji muda mwingi na subira. Katika lugha yetu, usemi wa kuvuta gimp umewekwa kwa maana yake ya mfano - kufanya kitu kirefu, cha kuchosha, ambacho matokeo yake hayaonekani mara moja.

Kushiriki ngozi ya dubu ambaye hajauawa

Inashangaza kwamba nyuma katika miaka ya 30 ya karne ya 20 ilikuwa desturi nchini Urusi kusema: "Uza ngozi ya dubu ambaye hajauawa." Toleo hili la usemi linaonekana karibu na chanzo cha asili, na mantiki zaidi, kwa sababu hakuna faida kutoka kwa ngozi "iliyogawanywa", inathaminiwa tu wakati inabakia. Chanzo cha asili ni hadithi "Dubu na Wenzangu Wawili" na mshairi wa Ufaransa na mwandishi wa hadithi Jean La Fontaine (1621-1695).

Alikula mbwa

Nahau alikula mbwa kwa sasa inatumika kama tabia ya mtu ambaye ana utajiri wa uzoefu katika biashara yoyote.

Piga kelele kote Ivanovskaya

Katika siku za zamani, mraba katika Kremlin, ambapo mnara wa kengele wa Ivan Mkuu unasimama, uliitwa Ivanovskaya. Kwenye mraba huu, makarani walitangaza amri, maagizo na hati zingine zinazohusiana na wenyeji wa Moscow na watu wote wa Urusi. Ili kila mtu asikie vizuri, karani alisoma kwa sauti kubwa, akapiga kelele kote Ivanovskaya.

Ondoa takataka nje ya kibanda

Tena, kesi ya kinachojulikana uchawi. Sio wazi kwetu sasa - wapi kuweka takataka kama hiyo basi, kuokoa ndani ya nyumba au kitu? Na kabla ilikuwa ni desturi ya kuichoma katika tanuru. Kwanza, lori za takataka zilikuwa bado hazijavumbuliwa, na pili, ushawishi wa kichawi ulikuwa moja ya njia kuu za maoni baada ya nguvu ya kikatili. Na mjuzi wa mambo ya kichawi ya hila, kulingana na hadithi, angeweza, kusonga pua yake juu ya takataka, kujua ins na nje ya wamiliki wake. Kweli, kuumiza yenyewe, na kuzika kwenye kaburi, ambalo kwa ujumla limejaa matokeo mabaya. Hatua kwa hatua, watu waliacha kuamini tamaa hizi, lakini wanaendelea kujieleza juu ya takataka - hakuna chochote, wanasema, kufanya siri zao kwa umma.

Sababu wakati na saa ya kufurahisha

Katika karne ya 17, falconry ilikuwa burudani maarufu zaidi, Tsar Alexei Mikhailovich mwenyewe alikuwa mpendaji wa burudani hii: aliiendea karibu kila siku, isipokuwa miezi ya msimu wa baridi tu, na hata akatoa amri ya kuandaa mkusanyiko. sheria za falconry.

Kwa amri ya tsar mnamo 1656, mwongozo wa kufurahisha uliundwa na uliitwa "Kitabu cha Kamanda: nambari mpya na mpangilio wa safu ya njia ya falconer."

Uwindaji ulisifiwa kwa kila njia iwezekanavyo katika "Sergeant", na kuchangia kushinda shida na huzuni mbalimbali, ambazo ziliamriwa kufanywa mara nyingi na wakati wowote. Walakini, Alexei Mikhailovich aliamua kwamba upendeleo wa wazi sana wa kuwinda-kufurahisha unadhuru mambo ya serikali, na akaandika maandishi ya maandishi mwishoni mwa utangulizi. Ilisema: "... kamwe (usisahau) mfumo wa kijeshi: ni wakati wa biashara na saa ya kujifurahisha."

Ambapo Makar hawafukuzi ndama

Mojawapo ya matoleo ya asili ya msemo huu ni kama ifuatavyo: Peter I alikuwa kwenye safari ya kikazi kwenda ardhi ya Ryazan na aliwasiliana na watu katika "mazingira yasiyo rasmi". Ikawa wanaume wote aliokutana nao njiani wakajiita Makars. Mfalme alishangaa sana mwanzoni, kisha akasema: "Kuanzia sasa na kuendelea, nyote mtakuwa Makars!" Inadaiwa tangu wakati huo, "Makar" imekuwa picha ya pamoja ya wakulima wa Kirusi na wakulima wote (sio Ryazan tu) walianza kuitwa Makars.

Usafi mzuri

Katika moja ya mashairi ya Ivan Aksakov, mtu anaweza kusoma juu ya barabara, ambayo ni "moja kwa moja, kama mshale, na uso mpana laini ambao kitambaa cha meza kililala." Kwa hiyo huko Rus' waliona safari ndefu, na hawakuweka maana yoyote mbaya ndani yao. Maana hii ya awali ya kitengo cha maneno iko katika Kamusi ya Maelezo ya Ozhegov. Lakini pia inasemwa hapo kwamba katika lugha ya kisasa usemi huo una maana tofauti: "Maneno ya kutojali kwa kuondoka kwa mtu, kuondoka, na pia hamu ya kutoka, popote." Mfano bora wa jinsi aina za adabu thabiti zinavyofikiriwa upya katika lugha!

ngoma kutoka jiko

Kucheza ngoma kutoka kwa jiko kunamaanisha kutenda kulingana na mpango ulioidhinishwa mara moja na kwa wote, bila kutumia ujuzi na ujuzi wako. Usemi huu ulikuwa shukrani maarufu kwa mwandishi wa Urusi wa karne ya 19 Vasily Sleptsov na kitabu chake The Good Man. Hii ni hadithi ya Sergei Terebenev, ambaye alirudi Urusi baada ya kutokuwepo kwa muda mrefu. Kurudi kuliamsha kumbukumbu za utoto ndani yake, zilizo wazi zaidi ambazo ni masomo ya densi.

Hapa, anasimama karibu na jiko, miguu katika nafasi ya tatu. Wazazi, watumishi wa yadi wako karibu na kuangalia maendeleo yake. Mwalimu anatoa amri: "Moja, mbili, tatu." Seryozha huanza kutengeneza "pas" ya kwanza, lakini ghafla anapoteza wakati, miguu yake inagongana.

Oh, wewe ni nini, ndugu! - Baba anasema kwa dharau. "Kweli, nenda kama tano kwenye jiko, anza upya."

Pata habari zote za ndani na nje

Kimsingi, kifungu hicho sio kitu ambacho kimepoteza maana yake, lakini kimepoteza uhusiano wake mbaya na chanzo chake. Na haikutokea mahali popote tu, bali katika chumba cha mateso. Wakati mshukiwa huyo alipokutana na mtu mwenye nguvu na thabiti kiadili, na hakukubali kitendo chake, mnyongaji alisema: "Hautasema ukweli halisi, utasema hadithi ya ndani." Baada ya hapo, iliwezekana kusema kwaheri kwa misumari. Kulikuwa na aina nyingine za mateso, zisizo na uchungu kidogo. Inavyoonekana, walikuwa na ufanisi kabisa, kwa sababu usemi huo ulihifadhiwa, watu tu waliharakisha kusahau kuhusu maana yake ya kweli ya kutisha.

Nick chini

Kwa usemi huu, kinyume chake - kwa namna fulani hutoa kujiumiza na uchokozi. Mvulana wa shule mwenye bahati mbaya, mbele ya pua yake kidole cha kutisha cha mwalimu kinayumbayumba, labda anafikiria jinsi shoka linavyoletwa juu ya sehemu inayojitokeza ya uso wake. Kwa kweli, pua ni ubao mdogo wa mbao. Wakulima wasiojua kusoma na kuandika walitengeneza noti juu yake ili wasisahau jambo fulani muhimu, au michoro iliyokuna inayoelezea kiini cha jambo hili.

kucheza spillikins

Katika kijiji, mchezo huu uliteka familia nzima. Jambo kuu ni kwamba haukuhitaji uwekezaji wowote. Alichukua majani, akamwaga rundo na kwa fimbo unachukua moja kwa wakati ili wengine wasisumbue. Aina kama Tetris kinyume chake. Kisha kazi hii ilihitaji pesa sawa. Wajasiriamali wa Brisk walianza kuzalisha seti za vijiti na ndoano maalum za kuvuta. Na baadaye, seti zilianza kutengenezwa na takwimu ndogo: teapots, ngazi, farasi. Hata familia ya kifalme ilikuwa na toy kama hiyo. Na haijulikani wazi jinsi usemi huu ulivyofanana na shughuli ya kijinga, isiyo na maana. Vipi kuhusu ujuzi mzuri wa magari?

Sehemu ya moto

Maneno "mahali pa moto" hupatikana katika sala ya Orthodox kwa wafu ("... mahali pa moto, mahali pa kupumzika ..."). Kwa hiyo katika maandiko katika lugha ya Slavonic ya Kanisa inaitwa paradiso.

Maana ya usemi huu ilifikiriwa tena kwa kushangaza na wasomi wa kidemokrasia wa wakati wa Alexander Pushkin. Mchezo wa lugha ulikuwa kwamba hali ya hewa yetu hairuhusu kukua zabibu, kwa hivyo katika vinywaji vya ulevi vya Rus vilitolewa hasa kutoka kwa nafaka (bia, vodka). Kwa maneno mengine, kijani kinamaanisha mahali pa ulevi.

Ijumaa saba katika wiki

Katika siku za zamani, Ijumaa ilikuwa siku ya soko, ambayo ilikuwa ni desturi ya kutimiza majukumu mbalimbali ya biashara. Siku ya Ijumaa, bidhaa zilipokelewa, na pesa zake zilikubaliwa kutolewa siku inayofuata ya soko (Ijumaa ya juma lililofuata). Waliovunja ahadi hizo walisemekana kuwa na Ijumaa saba kwa wiki.

Lakini hii sio maelezo pekee! Ijumaa ilikuwa kuchukuliwa kuwa siku ya bure kutoka kwa kazi kabla, kwa hiyo, loafer alikuwa na sifa ya maneno sawa, ambayo kila siku ni siku ya kupumzika.

Andika kwa pitchfork juu ya maji

Kuna tafsiri mbili, moja "zito zaidi" kuliko nyingine. Kwanza, nguva waliitwa pitchforks huko Rus '. Haijulikani ni wapi wasichana wa mto wangeweza kuandika kutoka, lakini, baada ya kuona utabiri wao umeandikwa juu ya maji, mtu anaweza kuwa na uhakika kwamba kila kitu kitatimia.

Pia, pitchfork ilikuwa chombo cha Mamajusi, na tu baada ya kuwa chombo cha kilimo cha kawaida. Vidokezo vitatu vilimaanisha kiini cha mungu Triglav, na kulikuwa na pitchforks kubwa, kama fimbo, na ndogo - mfupa, saizi ya kiganja. Na kwa mambo haya, makuhani, wamechoka kwa kunong'ona, walipiga maji kwa maji. Labda hata alisukumwa mapema. Lakini kuna maana gani? Pamoja na hayo, walisahau kazi zao, na wanadhihaki tu uma ulioandikwa.

kukata ganda

Methali kamili inasikika kama hii: "Huwezi kurudisha kipande kilichokatwa nyuma." Binti iliyotolewa kwa nchi za kigeni; mwana kutengwa na kuishi nyumba yake mwenyewe; mtu aliyeajiriwa ambaye paji la uso wake lilinyolewa - yote haya yamekatwa vipande vipande, haishangazi kuonana, lakini hautapona na familia moja.

Kuna jambo lingine muhimu: katika siku za zamani, mkate, ambao ulifananisha maisha yenye mafanikio, haukukatwa kwa njia yoyote, lakini ulivunjwa tu kwa mkono (kwa hivyo neno chunk). Kwa hivyo msemo "kata kipande" ni oksimoroni halisi ya kihistoria.

Si kwa urahisi

Msemo huu ulitokana na kutokuelewana. "Sijatulia" ni tafsiri potofu ya neno la Kifaransa "ne pas dans son assiette". Neno assiette ("hali, msimamo") limechanganyikiwa na homonym yake - "sahani". Haikuwa bahati kwamba Griboedov alichagua methali hii kwa ushindi wa "mchanganyiko wa Kifaransa na Nizhny Novgorod" katika kazi yake "Ole kutoka Wit". "Mpenzi wangu, huna raha," Famusov anamwambia Chatsky. Na tunaweza kucheka tu!

Lengo kama falcon

"Lengo kama falcon," tunasema juu ya umaskini uliokithiri. Lakini methali hii haina uhusiano wowote na ndege. Ingawa wataalamu wa ornitholojia wanasema kwamba falcons kweli hupoteza manyoya yao wakati wa kuyeyuka na kuwa karibu uchi!

"Falcon" katika siku za zamani huko Rus' iliitwa kondoo mume, chombo kilichofanywa kwa chuma au kuni kwa namna ya silinda. Ilitundikwa kwenye minyororo na kuyumbishwa, na hivyo kuvunja kuta na malango ya ngome za adui. Uso wa silaha hii ulikuwa sawa na laini, kwa kusema tu, wazi.

Neno "falcon" katika siku hizo lilitumiwa kutaja zana za cylindrical: chakavu cha chuma, pestle ya kusaga nafaka kwenye chokaa, nk. Sokolov ilitumika kikamilifu huko Rus hadi ujio wa silaha za moto mwishoni mwa karne ya 15.

Hesabu ya kunguru

Hivi ndivyo bumpkin inavyoonekana, ambao, wakati ndege weusi wanapiga mazao ya bustani, huhesabu wezi, badala ya kunyakua maji ya kukimbia. Lakini ukweli ni kwamba kunguru alionwa kuwa ndege muovu. Kwa kuwa ndege hawa hawadharau nyamafu, fomula wazi ya ushirikina imeundwa kati ya watu: watu + kunguru \u003d wamekufa. Kwa hiyo, kwa mfano, ikiwa kunguru alikaa juu ya paa la nyumba na kupiga kelele, basi mtu ndani ya nyumba angekufa. Na ikiwa shetani mwenye mabawa ameketi kwenye msalaba wa kanisa, basi tarajia shida kwa kijiji kizima. Kwa hiyo watu walitazama kwa hofu katika nafsi zao - ambapo ndege wenye kiburi walikaa huko. Kwa kupitishwa kwa Ukristo, hofu ilipungua. Kwa mfano, kunguru alimlisha nabii Eliya nyikani. Kwa hivyo, tena, kubwa - somo tupu - kuhesabu ishara za kulia!

sura mbaya

Usemi huu ulionekana chini ya Peter I na ulihusishwa na jina la mfanyabiashara Zatrapeznikov, ambaye kiwanda cha kutengeneza kitani cha Yaroslavl kilizalisha hariri na pamba, ambazo hazikuwa duni kwa ubora kwa bidhaa za viwanda vya kigeni. Aidha, manufactory pia alifanya sana, nafuu sana katani striped kitambaa - mottled, "chakavu" (mbaya kwa kugusa), ambayo akaenda magodoro, bloomers, sundresses, headscarves wanawake, kazi dressing kanzu na mashati.

Na ikiwa kwa watu matajiri kanzu hiyo ya kuvaa ilikuwa nguo za nyumbani, basi kwa maskini, vitu kutoka kwa nguo za shabby zilizingatiwa nguo za "kwenda nje". Muonekano wa shabby ulizungumza juu ya hali ya chini ya kijamii ya mtu.

chachu ya uzalendo

Maneno hayo yaliletwa katika hotuba na Peter Vyazemsky. Uzalendo uliotiwa chachu unaeleweka kama ufuasi wa upofu wa "mila" ya kizamani na ya kejeli ya maisha ya kitaifa na kukataa kwa mtu mwingine, mgeni, "si yetu."

Kitabu kilichofungwa

Historia ya msemo huu inaanza na Biblia. Katika Agano Jipya, katika Ufunuo wa Mtakatifu Yohana Mwanatheolojia, inasemwa: “Kisha nikaona katika mkono wa kuume wake Yeye aliyeketi juu ya kile kiti cha enzi kitabu kilichoandikwa ndani na nje, kimetiwa muhuri saba. Kisha nikaona malaika mwenye nguvu akitangaza kwa sauti kuu: Ni nani anayestahili kukifungua kitabu hiki na kuzivunja muhuri zake? Wala hapana awezaye, mbinguni, wala duniani, wala chini ya nchi, kukifungua kitabu hiki, wala kuchungulia ndani yake.

Lete chini ya monasteri

Chanzo cha mauzo haya kinatia shaka. Labda iliibuka kwa sababu watu walio na shida kubwa maishani kawaida waliondoka kwenda kwa monasteri. Labda kwa sababu askari wa Kirusi waliongoza adui chini ya kuta za monasteri, ambazo ziligeuka kuwa ngome wakati wa vita. Labda msemo huu unaashiria maisha magumu ya wanawake katika tsarist Urusi. Baada ya yote, uwepo tu wa jamaa wa kifahari unaweza kuokoa mwanamke kumpiga mumewe. Jamaa katika kesi hizo walikwenda kutafuta ulinzi kutoka kwa babu na mamlaka, na ikiwa alipatikana, basi mke "alileta mumewe kwa monasteri", i.e. alimpeleka "kwa unyenyekevu" kwa miezi sita au mwaka.

Wanabeba maji juu ya waliokosewa

Kuna matoleo kadhaa ya asili ya msemo huu, lakini inayowezekana zaidi inaonekana kuwa ile iliyounganishwa na historia ya wabebaji wa maji wa St. Bei ya maji yaliyoagizwa kutoka nje katika karne ya 19 ilikuwa takriban kopeki 7 za fedha kwa mwaka, na bila shaka kila mara kulikuwa na wafanyabiashara wenye pupa ambao walipandisha bei ili kupata pesa. Kwa kitendo hiki haramu, wajasiriamali kama hao wa bahati mbaya walinyimwa farasi na kulazimishwa kubeba mapipa kwenye gari juu yao wenyewe.

Mpiga ngoma mbuzi aliyestaafu

Katika siku za zamani, kati ya vikundi vya kutangatanga, mwigizaji mkuu alikuwa dubu aliyejifunza, aliyefunzwa, akifuatiwa na "mbuzi" aliyevaa ngozi ya mbuzi juu ya kichwa chake, na nyuma ya "mbuzi" tu alikuwa mpiga ngoma. Kazi yake ilikuwa kupiga ngoma ya kujitengenezea nyumbani, akiita watazamaji. Kuishi kwa kazi isiyo ya kawaida au takrima ni badala ya kupendeza, na hapa pia "mbuzi" sio kweli, amestaafu.

Kama mlevi zyuzya

Tunapata usemi huu katika Alexander Pushkin, katika riwaya katika aya "Eugene Onegin", linapokuja kwa jirani ya Lensky - Zaretsky:

Kuanguka kutoka kwa farasi wa Kalmyk,
Kama zyuzya mlevi, na Mfaransa
Imetekwa...

Ukweli ni kwamba katika mkoa wa Pskov, ambapo Pushkin alikuwa uhamishoni kwa muda mrefu, "zyuzey" inaitwa nguruwe. Kwa ujumla, "mlevi kama zyuzya" ni analog ya usemi wa mazungumzo "mlevi kama nguruwe."

Aliahidi miaka mitatu kusubiri

Kulingana na toleo moja - kumbukumbu ya maandishi kutoka kwa Bibilia, kwa kitabu cha nabii Danieli. Inasema: "Heri anayengoja na kufikia siku elfu na thelathini na tano," yaani, miaka mitatu na siku 240. Wito wa kibiblia wa kungoja kwa subira ulifikiriwa upya na watu kwa mzaha, kwa sababu mithali yote inasikika hivi: "Miaka mitatu iliyoahidiwa inatarajiwa, na ya nne imekataliwa."

Ofisi ya Sharashkin

Ofisi ilipata jina lake la kushangaza kutoka kwa neno la lahaja "sharan" ("takataka", "mbaya", "tapeli"). Hapo zamani za kale, hili lilikuwa jina lililopewa chama chenye mashaka cha walaghai na wadanganyifu, lakini leo ni shirika lisilo na heshima, lisilotegemewa.

Weka kwenye stash

Katika siku za zamani huko Rus ', hapakuwa na bendi za mpira huko Rus'. Kwa hivyo, suruali kwenye kiuno ilishikwa na kamba maalum - "gashnik". Wakati mtu alificha kitu katika ukanda wa suruali yake, walisema: "aliificha kwenye mfuko wa gesi."

Je, sote tunajua kuhusu misemo tunayotumia kila wakati? Wakati mwingine kidogo sana. Lakini nyuma ya kila mmoja wao ni hadithi nzima, wakati mwingine ya kuvutia, na wakati mwingine ya kusikitisha.

Ivan ambaye hakumbuki familia

Wakimbizi kutoka kwa kazi ngumu ya tsarist, serfs waliokimbia kutoka kwa mmiliki wa ardhi, askari ambao hawakuweza kubeba mzigo wa kuajiri, madhehebu na "watu wasio na pasipoti", wakianguka mikononi mwa polisi, walificha kwa uangalifu jina na asili yao. Kwa maswali yote walijibu kwamba waliitwa "Ivans", na hawakukumbuka "jamaa yao" (yaani, asili yao).

Nyeusi kwenye nyeupe

Na kuna shimo katika mwanamke mzee

Usemi wa asili wa watu wa Kirusi. "Prorukha" katika baadhi ya mikoa ya Urusi inaitwa kosa la bahati mbaya, kosa, na msemo huu, kama ilivyokuwa, unathibitisha kwamba hata mtu mwenye ujuzi zaidi na mwenye ujuzi anaweza kuwa na uangalizi.

Pound maji katika chokaa

mjinga

Tabia ya ukumbi wa michezo wa medieval wa Uropa, jester alivaa suti yenye milia, kofia yenye masikio ya punda, na mkononi mwake alishikilia njuga - fimbo na kibofu cha ng'ombe kilichojaa mbaazi zilizofungwa kwake. (Kwa njia, usemi "striped jester" uliorekodiwa katika kamusi ya Dahl ulitoka kwa suti ya rangi mbili iliyotajwa.)

kuvuta gimp

Kushiriki ngozi ya dubu ambaye hajauawa

Alikula mbwa

Watu wachache wanajua kuwa mwanzoni usemi huu ulikuwa na tabia ya kejeli iliyotamkwa. Msemo kamili unasikika hivi: alikula mbwa, akasonga mkia wake. Kwa hivyo walisema juu ya mtu ambaye alifanya kazi ngumu, lakini akajikwaa juu ya kitu kidogo.
Nahau alikula mbwa kwa sasa inatumika kama tabia ya mtu ambaye ana utajiri wa uzoefu katika biashara yoyote.

Piga kelele kote Ivanovskaya

Ondoa takataka nje ya kibanda

Sababu wakati na saa ya kufurahisha

Kwa amri ya tsar mnamo 1656, mwongozo wa kufurahisha uliundwa hata na uliitwa "Kitabu cha Kamanda: kanuni mpya na mpangilio wa safu ya njia ya falconer."

Katika "Uryadnik" uwindaji ulisifiwa kwa kila njia iwezekanavyo, na kuchangia kushinda matatizo na huzuni mbalimbali, ambayo iliagizwa kufanywa mara nyingi na wakati wowote. Walakini, Alexei Mikhailovich aliamua kwamba upendeleo wa wazi sana wa kuwinda-kufurahisha unadhuru mambo ya serikali, na akaandika maandishi ya maandishi mwishoni mwa utangulizi. Ilisema: "... usisahau (usisahau) mfumo wa kijeshi: ni wakati wa biashara na saa ya kujifurahisha."

Ambapo Makar hawafukuzi ndama

Mojawapo ya matoleo ya asili ya msemo huu ni kama ifuatavyo: Peter I alikuwa katika safari ya kikazi ya ardhi ya Ryazan na aliwasiliana na watu katika "mazingira yasiyo rasmi". Ikawa wanaume wote aliokutana nao njiani wakajiita Makars. Mfalme alishangaa sana mwanzoni, na kisha akasema: "Kuanzia sasa, ninyi nyote mtakuwa Makars!" Inadaiwa, tangu wakati huo, "Makar" imekuwa picha ya pamoja ya wakulima wa Kirusi na wakulima wote (sio Ryazan tu) walianza kuitwa Makars.

Usafi mzuri

Katika moja ya mashairi ya Ivan Aksakov, mtu anaweza kusoma juu ya barabara, ambayo ni "moja kwa moja, kama mshale, na uso mpana laini ambao kitambaa cha meza kililala." Kwa hiyo huko Rus' waliona safari ndefu, na hawakuweka maana yoyote mbaya ndani yao. Maana hii ya awali ya kitengo cha maneno iko katika Kamusi ya Maelezo ya Ozhegov. Lakini pia inasemwa hapo kwamba katika lugha ya kisasa usemi huo una maana tofauti: "Maneno ya kutojali kwa mtu kuondoka, kuondoka, na pia kutaka kutoka, popote." Mfano bora wa jinsi aina za adabu thabiti zinavyofikiriwa upya katika lugha!

ngoma kutoka jiko

Oh, wewe ni nini, ndugu! - Baba anasema kwa dharau. "Kweli, nenda kama tano kwenye jiko, anza upya."

Pata habari zote za ndani na nje

Nick chini

kucheza spillikins

Sehemu ya moto

Maneno "mahali pa moto" hupatikana katika sala ya Orthodox kwa wafu ("... mahali pa moto, mahali pa kupumzika ..."). Kwa hiyo katika maandiko katika lugha ya Slavonic ya Kanisa inaitwa paradiso.

Ijumaa saba katika wiki

Lakini hii sio maelezo pekee! Ijumaa ilikuwa kuchukuliwa kuwa siku ya bure kutoka kwa kazi kabla, kwa hiyo, loafer alikuwa na sifa ya maneno sawa, ambayo kila siku ni siku ya kupumzika.

Andika kwa pitchfork juu ya maji

kukata ganda

Methali kamili inaonekana kama hii: "Huwezi kurudisha kipande kilichokatwa nyuma." Binti iliyotolewa kwa nchi za kigeni; mwana kutengwa na kuishi nyumba yake mwenyewe; mtu aliyeajiriwa ambaye paji la uso wake lilinyolewa - yote haya yamekatwa vipande vipande, haishangazi kuonana, lakini hautapona na familia moja.

Si kwa urahisi

Msemo huu ulitokana na kutokuelewana. "Sijatulia" ni tafsiri potofu ya neno la Kifaransa "ne pas dans son assiette". Neno assiette ("hali, msimamo") limechanganyikiwa na homonym yake - "sahani". Haikuwa kwa bahati kwamba Griboyedov alichagua methali hii kwa ushindi wa "mchanganyiko wa Kifaransa na Nizhny Novgorod" katika kazi yake "Ole kutoka Wit". "Mpenzi wangu, huna raha," Famusov anamwambia Chatsky. Na tunaweza kucheka tu!

Lengo kama falcon

"Lengo kama falcon", tunasema juu ya umaskini uliokithiri. Lakini methali hii haina uhusiano wowote na ndege. Ingawa wataalamu wa ornitholojia wanasema kwamba falcons kweli hupoteza manyoya yao wakati wa kuyeyuka na kuwa karibu uchi!

Neno "falcon" katika siku hizo lilitumiwa kurejelea zana za silinda: chakavu cha chuma, mchi kwa kusaga nafaka kwenye chokaa, nk. Sokolov ilitumika kikamilifu huko Rus hadi ujio wa silaha za moto mwishoni mwa karne ya 15.

Hesabu ya kunguru

sura mbaya

Usemi huu ulionekana chini ya Peter I na ulihusishwa na jina la mfanyabiashara Zatrapeznikov, ambaye kiwanda cha kutengeneza kitani cha Yaroslavl kilizalisha hariri na pamba, ambazo hazikuwa duni kwa ubora kwa bidhaa za viwanda vya kigeni. Aidha, manufactory pia alifanya sana, nafuu sana katani striped kitambaa - motley, "chakavu" (mbaya kwa kugusa), ambayo akaenda magodoro, bloomers, sundresses, headscarves wanawake, kazi dressing kanzu na mashati.

"Acha ujinga"

Usemi huu ulionekana shukrani kwa waungwana wa ukumbi wa mazoezi. Ukweli ni kwamba neno "moros" katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki linamaanisha "ujinga".
Walimu walisema hivyo kwa wanafunzi wazembe wakati, kwa kutojua somo, walianza kuongea ujinga: "Unaleta mvua." Kisha maneno yalipangwa upya - na ikawa kwamba wanafunzi wa ukumbi wa mazoezi "waliganda ujinga" kwa ujinga. .

"Kuweka pembe" Asili ya usemi huu ni wa zamani sana. Wakati wa utawala wa mfalme Komnenos Andronicus (Byzantium ya kale), sheria ifuatayo ilikuwa inatumika: wale waume ambao mfalme alikuwa na uhusiano wa upendo na wake waliruhusiwa kuwinda katika menagerie ya mfalme, ambapo aliweka wanyama wengi wa kigeni. Na lazima niseme, fursa hii ilikuwa katika mahitaji makubwa. Kwa hivyo, lango la nyumba ambazo familia kama hizo ziliishi zilipambwa kwa pembe za kulungu - ishara ya heshima maalum.

"Bosi mkubwa"

Kumbuka picha "Wasafirishaji wa majahazi kwenye Volga", jinsi wasafirishaji wa majahazi huvuta jahazi kwa nguvu zao zote? Sehemu nzito na muhimu zaidi katika kamba hii ni mahali pa mtoaji wa kwanza wa majahazi. Anaweka mpango, anaongoza wengine.Kwa hiyo, mahali hapa palikuwa na mtu mwenye nguvu zaidi. Mtu huyu aliyevaa kamba ya burlatsky aliitwa "bump." Hii ina maana kwamba "bump kubwa" ni mtu mkubwa na muhimu.

"Chumba cha Kuvuta Sigara Hai"

Na kadhalika mpaka tochi inawaka. Yule ambaye tochi ilizimika mikononi mwake alipotea. Tangu wakati huo, usemi huu umetumika kwa watu hao, na wakati mwingine kwa mambo ambayo kwa muda mrefu, ingeonekana, yanapaswa kutoweka, lakini licha ya kila kitu kiliendelea kuwepo.

"Na thibitisha kuwa wewe si ngamia"

Maneno haya yalijulikana sana baada ya kutolewa kwa mfululizo uliofuata wa zucchini "Viti kumi na tatu." Kulikuwa na miniature ambapo Mkurugenzi wa Pan anazungumza na Pan Himalayan kuhusu ngamia aliyeletwa kwenye circus hivi karibuni.

Katika hati zinazoambatana iliandikwa: "Tunatuma ngamia mwenye nundu mbili na ngamia wa Himalaya kwenye sarakasi yako", yaani jina la Pan Himalayan liliandikwa kwa barua ndogo. Kwa kuogopa ukaguzi wa urasimu, Mkurugenzi wa Pan anahitaji cheti kutoka kwa Pan. Himalayan kwamba hayuko juu ya ngamia.

Hii ilidhihaki waziwazi jukumu la mashine ya urasimu katika nchi yetu hivi kwamba usemi huo ulikwenda kwa watu haraka sana na kuwa maarufu.Sasa tunasema hivi tunapotakiwa kuthibitisha mambo yaliyo wazi.

"Sio raha"

Kwa Kifaransa, "asiet" ni sahani na hali, hali.Wanasema kwamba mwanzoni mwa karne ya 19, mtafsiri fulani, alipokuwa akitafsiri mchezo wa kuigiza wa Kifaransa, alitafsiri maneno "rafiki, wewe ni nje ya aina" kama "umetoka nje ya kipengele chako."Alexander Sergeevich Griboedov, ambaye alikuwa mchezaji wa ukumbi wa michezo, bila shaka, hakuweza kupita kwa upotovu huo wa kipaji na kuweka maneno ya kutojua kusoma na kuandika katika kinywa cha Famusov: "Mpenzi wangu! Huna raha. Usingizi unahitajika kutoka barabarani."Kwa mkono mwepesi wa Alexander Sergeevich, kifungu cha wazimu kilipata maana na kilichukua mizizi katika lugha ya Kirusi kwa muda mrefu.

"Mimina kwenye nambari ya kwanza"

"Na hakuna akili"

Chanzo cha usemi "Na asiye na akili" ni shairi la Mayakovsky ("Ni wazi hata mtu asiye na akili - / Petya huyu alikuwa bourgeois"). Utumizi wa msemo huu katika hadithi ya Strugatsky "Nchi ya Mawingu Nyekundu" ulichangia kuenea kwa matumizi, na pia ukawa jambo la kawaida katika shule za bweni za Usovieti kwa watoto wenye vipawa.Waliajiri vijana ambao walikuwa wamebakisha miaka miwili kusoma (darasa A, B. , C, D, E) au mwaka mmoja (madarasa E, F, I).
Wanafunzi wa kozi ya mwaka mmoja waliitwa "hedgehogs." Walipofika shule ya bweni, wanafunzi wa miaka miwili walikuwa tayari mbele yao katika programu isiyo ya kawaida, kwa hivyo mwanzoni mwa mwaka wa shule usemi " no brainer” ilikuwa muhimu sana.

"Nipe nzuri"

Kuruka kama plywood juu ya Paris

Mnamo 1908, ndege maarufu wa Ufaransa Auguste Fannier, akifanya safari ya maandamano juu ya Paris, alianguka kwenye Mnara wa Eiffel na akafa. Baada ya hapo, Menshevik Martov mashuhuri aliandika huko Iskra kwamba "serikali ya kifalme inaruka kuelekea uharibifu wake haraka kama Bw. Fanier juu ya Paris." Mtu wa Kirusi alichukua kanuni hii tofauti kidogo, akibadilisha jina la ndege ya kigeni kuwa plywood. Kwa hivyo usemi "kuruka kama plywood juu ya Paris

"Kuram kucheka"

Tangu nyakati za zamani, kuku imekuwa mada ya kejeli ya kucheza kati ya watu. Hakuruki, ingawa ana mbawa, hajengi kiota, anaogopa maji, haoni gizani, ni aibu, mjinga. Haishangazi wanasema kuwa saratani sio samaki, na kuku sio ndege. Kwa hivyo usemi "kuku hucheka" - hata kuku wajinga hucheka.