"Uhalifu na Adhabu": hakiki. "Uhalifu na Adhabu" na Fyodor Mikhailovich Dostoevsky: muhtasari, wahusika wakuu

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ni mmoja wa waundaji muhimu zaidi wa sio fasihi ya Kirusi tu, bali pia ulimwengu, ulimwengu wote. Riwaya za mwandishi mkuu bado zinatafsiriwa na kuchapishwa katika lugha mpya zaidi na zaidi. kuingizwa na huruma na upendo usio na mipaka kwa watu wa kawaida. Kipaji cha kipekee cha kuonyesha sifa za ndani kabisa za roho ya mwanadamu, ambazo kila mtu huficha kwa bidii kutoka kwa ulimwengu wote, ndicho kinachovutia watu katika kazi za mwandishi mkuu.

Fyodor Dostoevsky: "Uhalifu na Adhabu" - mwaka wa kuandika na ukaguzi wa wasomaji

Labda riwaya yenye utata zaidi ya Dostoyevsky ni Uhalifu na Adhabu. Iliyoandikwa mnamo 1866, ilifanya hisia isiyoweza kufutika kwa umma unaoheshimika wa wasomaji. Kama kawaida, maoni yaligawanywa. Baadhi, wakipitia kurasa za kwanza kijuujuu, walikasirika: "Mada ya hackneyed!" Wale ambao walianza kusoma chochote, ili tu kusisitiza hali yao na kujivunia ukweli wa kusoma, na kutoelewa mawazo ya mwandishi, walimhurumia kwa dhati muuaji mwaminifu. Bado wengine walitupa riwaya, wakisema: "Ni mateso gani - kitabu hiki!"

Haya yalikuwa mapitio ya kawaida. yenye thamani sana katika ulimwengu wa fasihi, haikupata kutambuliwa mara moja. Walakini, ilibadilisha sana njia nzima ya maisha ya kijamii ya karne ya kumi na tisa. Sasa katika mapokezi ya kidunia na jioni za mtindo kulikuwa na mada ya kawaida ya mazungumzo. Ukimya usio wa kawaida unaweza kujazwa na majadiliano ya Raskolnikov. Wale ambao walipata bahati mbaya ya kutosoma kazi mara moja, haraka

Upotoshaji wa riwaya "Uhalifu na Adhabu"

Wachache waliweza kuelewa ni nini riwaya ya Dostoevsky ilipaswa kuwasilisha kwa msomaji. Wengi waliona tu ncha ya barafu: mwanafunzi aliuawa, mwanafunzi alienda wazimu. Toleo la wazimu liliungwa mkono na wakosoaji wengi. Katika hali iliyoelezewa, waliona maoni ya upuuzi tu juu ya maisha na kifo cha mhusika mkuu. Walakini, hii sio kweli kabisa: unahitaji kutazama ndani ya roho, kuweza kupata vidokezo vya hila vya hali ya kweli ya mambo.

Matatizo yaliyotolewa na F. M. Dostoevsky

Ni vigumu kubainisha tatizo kuu lililotolewa na mwandishi kutoka kwa wengine wote - "Uhalifu na Adhabu" iligeuka kuwa nyingi sana. Kitabu kina matatizo ya maadili, au tuseme, kutokuwepo kwake; matatizo ya kijamii ambayo yanasababisha ukosefu wa usawa kati ya watu wanaoonekana kufanana. Sio jukumu la mwisho linalochezwa na mada ya vipaumbele vilivyowekwa vibaya: mwandishi anaonyesha kile kinachotokea kwa jamii inayotawaliwa na pesa.

Kinyume na imani maarufu, mhusika mkuu wa riwaya ya Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" haufananishi wakati huo. Wakosoaji wengi walichukua tabia hii kwa uadui, na kuamua kwamba Raskolnikov alionyesha dharau kwa mwenendo maarufu mwishoni mwa karne ya kumi na tisa - nihilism. Walakini, nadharia hii kimsingi sio sawa: kwa mwanafunzi masikini, Dostoevsky alionyesha tu mwathirika wa hali, mtu ambaye alivunjika chini ya shambulio la maovu ya kijamii.

Muhtasari wa riwaya "Uhalifu na Adhabu"

Matukio yaliyoelezewa hufanyika katika miaka ya 60. Karne ya 19, katika Petersburg yenye giza. Rodion Raskolnikov, kijana masikini, mwanafunzi wa zamani, analazimika kukumbatia kwenye chumba cha kulala cha jengo la ghorofa. Akiwa amechoshwa na umaskini, anamwendea dalali mzee ili kushika dhamana ya mwisho. Kujuana na mlevi Marmeladov na barua kutoka kwa mama yake, ambaye anaelezea maisha yao magumu na binti yake, humchochea Rodion kuwa na mawazo mabaya - juu ya mauaji ya mwanamke mzee. Anaamini kwamba pesa ambazo anaweza kuchukua kutoka kwa pawnbroker zitafanya maisha iwe rahisi, ikiwa sio kwake, basi angalau kwa familia yake.

Wazo la jeuri ni chukizo kwa mwanafunzi, lakini anaamua kufanya uhalifu. Nukuu kutoka kwa "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky itakusaidia kuelewa yako mwenyewe: "Katika maisha moja - maelfu ya maisha yaliyookolewa kutokana na kuoza na kuoza. Kifo kimoja na mia moja huishi kwa kurudi - kwa nini, kuna hesabu hapa!" "Sio wakuu tu," mwanafunzi anaamini, "lakini pia watu ambao wametoka nje kidogo kwa asili yao wanapaswa kuwa wahalifu, zaidi au kidogo, bila shaka." Mawazo kama haya yanamfanya Rodion ajijaribu kwa kutekeleza mpango wake. Anamwua mwanamke mzee kwa shoka, anachukua kitu cha thamani na kutoweka kwenye eneo la uhalifu.

Kwa msingi wa mshtuko mkali, Raskolnikov anashindwa na ugonjwa. Kwa hadithi iliyobaki, yeye hana imani na amejitenga na watu, jambo ambalo linazua shaka. Kufahamiana kwa Rodion na - kahaba ambaye analazimishwa kufanya kazi kwa faida ya familia masikini - husababisha kutambuliwa. Lakini, kinyume na matazamio ya muuaji, Sonya wa kidini sana anamhurumia na kumsadikisha kwamba mateso yataisha atakapojisalimisha na kuadhibiwa.

Kama matokeo, Raskolnikov, ingawa alikuwa na hakika ya kutokuwa na hatia, anakiri kitendo chake. Baada yake, Sonya anakimbilia kufanya kazi ngumu. Miaka ya kwanza Rodion ni baridi kwake - yeye pia ni asiye na hisia, taciturn, tuhuma. Lakini baada ya muda, toba ya kweli inakuja kwake, na hisia mpya huanza kujitokeza katika nafsi yake - upendo kwa msichana aliyejitolea.

Wahusika wakuu wa riwaya

Haiwezekani kuunda maoni yasiyo na shaka juu ya hii au tabia hiyo - kila mtu hapa ni halisi kama msomaji mwenyewe ni halisi. Hata kutoka kwa kifungu kidogo cha maandishi ni rahisi kuelewa kwamba hii ni Fyodor Dostoevsky - "Uhalifu na Adhabu." Wahusika wakuu ni wa kipekee kabisa, wahusika wanahitaji uchambuzi mrefu na wa kufikiria - na hizi ni ishara za ukweli halisi wa kisaikolojia.

Rodion Raskolnikov

Raskolnikov mwenyewe bado anasumbuliwa na hakiki mchanganyiko. "Uhalifu na Adhabu" ni kiumbe chenye sura nyingi sana, na ni ngumu kuelewa mara moja hata kitu cha kawaida kama tabia ya mhusika. Mwanzoni mwa sehemu ya kwanza, kuonekana kwa Rodion kunaelezewa: kijana mrefu, mwembamba na nywele nyeusi na macho ya giza ya kuelezea. Shujaa ni mzuri - ndivyo anavyotofautisha zaidi na vurugu na umaskini ambao ulimwengu wa kijivu Petersburg umejaa.

Tabia ya Rodion ni ngumu sana. Kadiri matukio yanavyoendelea, msomaji hujifunza mambo zaidi na zaidi ya maisha ya shujaa. Baadaye zaidi ya mauaji, zinageuka kuwa Raskolnikov, kama hakuna mtu mwingine yeyote, ana uwezo wa huruma: alipompata mlevi aliyemzoea Marmeladov aliyekandamizwa na gari, alitoa pesa za mwisho kwa familia yake kwa mazishi. Tofauti kama hii kati ya maadili na mauaji huzua mashaka kwa msomaji: je, mtu huyu ni mbaya kama vile alionekana mwanzoni?

Kutathmini matendo ya Rodion kutoka kwa mtazamo wa Kikristo, mwandishi anadai: Raskolnikov ni mwenye dhambi. Walakini, kosa lake kuu sio kujiua, sio kwamba alivunja sheria. Jambo la kutisha zaidi ambalo Rodion anayo ni nadharia yake ni: mgawanyiko wa watu kwa wale ambao "wana haki" na wale ambao anawaona "kiumbe kinachotetemeka." "Kila mtu ni sawa," anasema Dostoevsky, "na kila mtu ana haki sawa ya kuishi."

Sonechka Marmeladova

Hastahili kuangaliwa kwa karibu zaidi. Hivi ndivyo Dostoevsky anavyomuelezea: mfupi, mwembamba, lakini mrembo mwenye umri wa miaka kumi na minane mwenye blonde na macho mazuri ya bluu. Kinyume kamili cha Raskolnikov: sio mrembo sana, asiyeonekana, mpole na mnyenyekevu, Sonechka, kama mwandishi wake alimwita, pia alivunja sheria. Lakini hata hapa hapakuwa na kufanana na Rodion: hakuwa na dhambi.

Kitendawili kama hicho kinafafanuliwa kwa urahisi: Sonya hakuwagawanya watu kuwa wema na wabaya; alipenda kila mtu kweli. Kufanya kazi kwenye jopo kulifanya iwezekane kwa familia yake kuishi katika hali mbaya ya umaskini, na msichana mwenyewe, akisahau juu ya ustawi wake mwenyewe, alijitolea maisha yake kuwahudumia jamaa zake. Sadaka ililipia ukweli wa uhalifu - na Sonechka alibaki hana hatia.

Maoni muhimu: "Uhalifu na Adhabu"

Kama ilivyoelezwa hapo juu, sio kila mtu aliweza kufahamu mtoto wa Dostoevsky. Watu mbali na sanaa ya neno, katika kuunda maoni yao wenyewe, walitegemea zaidi hakiki za wakosoaji wenye ushawishi; wao, kwa upande wao, waliona kitu tofauti katika kazi hiyo. Kwa bahati mbaya, wengi, wakielewa maana ya riwaya, walikosea - na makosa yao yalijumuisha maoni ya uwongo kwa makusudi.

Kwa hivyo, kwa mfano, A. Suvorin, mtu mwenye ushawishi mkubwa, ambaye, pamoja na uchambuzi wa Uhalifu na Adhabu, alizungumza katika uchapishaji unaojulikana wa Russkiy Vestnik, alitangaza: kiini kizima cha kazi hiyo kinafasiriwa na "mwelekeo chungu." ya shughuli zote za fasihi" ya Fyodor Dostoevsky. Rodion, kulingana na mkosoaji, sio mfano wa mwelekeo au njia fulani ya kufikiria, iliyochukuliwa na umati, lakini ni mtu mgonjwa kabisa. Hata alimwita Raskolnikov aina ya neva, wazimu.

Kategoria kama hiyo ilipata wafuasi wake: P. Strakhov, mtu wa karibu na Dostoevsky, alitangaza: nguvu ya msingi ya mwandishi sio katika aina fulani za watu, lakini "katika taswira ya hali, katika uwezo wa kufahamu kwa undani harakati za mtu binafsi na. misukosuko ya roho ya mwanadamu." Kama Suvorin, P. Strakhov hakuzingatia hatima mbaya ya mashujaa, lakini alizingatia kazi hiyo kama upotovu wa kina wa uelewa wa maadili.

Dostoevsky - mwanahalisi?

D. I. Pisarev aliweza kuona mwandishi wa ukweli huko Dostoevsky kwa usahihi zaidi, akiwa ameandika hakiki muhimu kuhusu hili. "Uhalifu na Adhabu" ilizingatiwa kwa uangalifu katika makala "Mapambano ya Maisha": ndani yake mkosoaji aliibua swali la maendeleo ya maadili ya jamii ambayo ilizunguka mhalifu. Wazo muhimu sana juu ya riwaya hiyo liliundwa kwa usahihi na mwandishi huyu: sehemu ya uhuru ambayo Raskolnikov alikuwa nayo haikuwa na maana kabisa. Pisarev anaona sababu za kweli za uhalifu kama umaskini, utata wa maisha ya Kirusi, kushuka kwa maadili ya watu karibu na Raskolnikov.

Thamani ya kweli ya upendo

"Uhalifu na Adhabu" ni kitabu cha maisha halisi ya Kirusi. Kipengele cha tabia ya sanaa ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ni uwezo wake wa kupenda sana sio watu "wazuri" tu, bali pia walioanguka, waliovunjika, wenye dhambi. Nia za uhisani ndizo zinaonyeshwa katika riwaya maarufu "Uhalifu na Adhabu". Yaliyomo, sura kwa sura, aya, mstari, ni pamoja na machozi ya uchungu ya mwandishi juu ya hatima ya watu wa Urusi, juu ya hatima ya Urusi yenyewe. Anamwita msomaji kwa huruma, kwa sababu bila yeye katika ulimwengu huu mchafu, wa ukatili, maisha - pamoja na kifo - hapana, haijawahi kuwa, na haitakuwa kamwe.