Mchakato wa ufundishaji- mwingiliano uliopangwa maalum kati ya mwalimu na wanafunzi, unaolenga kutatua shida za maendeleo na elimu.

Njia za kuamua muundo wa mchakato wa ufundishaji:

1. Lengo - inajumuisha malengo na malengo ambayo yanatekelezwa katika hali fulani.

3. Shughuli - inabainisha aina, mbinu, njia za kuandaa na kutekeleza mwingiliano wa ufundishaji unaolenga kutatua malengo na malengo ya mchakato wa ufundishaji na kusimamia maudhui yake.

4. Ufanisi - matokeo yaliyopatikana na kiwango cha ufanisi wa mchakato wa ufundishaji huhakikisha usimamizi wa ubora wa shughuli za ufundishaji.

5. Rasilimali - huonyesha hali ya kijamii na kiuchumi, kisaikolojia, usafi na usafi na hali nyingine kwa ajili ya mchakato wa ufundishaji, udhibiti wake, kisheria, wafanyakazi, habari na mbinu, nyenzo na kiufundi, msaada wa kifedha.

Muundo wa mchakato wa ufundishaji ni wa ulimwengu wote: ni asili katika mchakato wa ufundishaji kwa ujumla, unaofanywa ndani ya mfumo wa ufundishaji, na katika mchakato mmoja (wa ndani) wa mwingiliano wa ufundishaji.

Michakato ya ufundishaji ina mzunguko. Hatua sawa zinaweza kupatikana katika maendeleo ya michakato yote ya ufundishaji.

Hatua kuu zinaweza kuwa:

Maandalizi (hali zinazofaa zinaundwa ili mchakato uendelee katika mwelekeo fulani na kwa kasi fulani);

Kuu (utekelezaji wa mchakato wa ufundishaji);

Mwisho (muhimu ili si kurudia makosa ambayo inevitably kutokea katika yoyote, hata mchakato vizuri sana kupangwa katika siku zijazo).

Sampuli za mchakato wa ufundishaji(mafunzo na elimu) inaweza kufafanuliwa kama seti ya lengo, jumla, muhimu, muhimu, viungo vya mara kwa mara kati ya matukio ya ufundishaji, vipengele vya mchakato wa ufundishaji unaoonyesha maendeleo na utendaji wao.

Kuna vikundi viwili vya utaratibu:

1. Kikundi - kinafanya kazi katika viwango vya jumla na vidogo vya kijamii:

Utegemezi wa mchakato wa ufundishaji juu ya kiwango cha maendeleo ya kijamii na kiuchumi, kisiasa na kitamaduni ya jamii, nk.

Utegemezi wa mchakato wa ufundishaji juu ya hali ya kikanda, nk.

2. Kikundi - kinafanya kazi katika viwango vya kibinafsi na vya kibinafsi:

Umoja na muunganisho wa mchakato wa ufundishaji na ukuzaji wa utu.

Madhumuni, muhimu, miunganisho inayorudiwa kwa kasi kati ya sehemu kuu za mchakato wa ufundishaji.

Kusudi, muhimu, miunganisho ya mara kwa mara kati ya asili ya shughuli ya mtu anayekua, sifa za mwingiliano wake na ulimwengu wa nje na matokeo ya ukuaji wake.

Uhusiano wa mara kwa mara kati ya kiwango cha umri, maendeleo ya mtu binafsi ya utu na maudhui yaliyopendekezwa, mbinu, aina za mchakato wa ufundishaji.

Kanuni za mchakato wa ufundishaji - masharti ya jumla ambayo yanafafanua mahitaji ya yaliyomo, shirika na utekelezaji wa mchakato wa ufundishaji.

Kanuni za mchakato wa ufundishaji:

3. Kanuni ya mafunzo na elimu katika kikundi (pamoja).

4. Kanuni ya uunganisho wa mchakato wa ufundishaji na maisha na shughuli za vitendo za wanafunzi.

5. Kanuni ya kuchanganya usimamizi wa ufundishaji na maendeleo ya mpango na uhuru wa wanafunzi.

6. Kanuni ya heshima kwa utu wa mtoto, pamoja na mahitaji ya busara juu yake.

7. Kanuni ya kutegemea chanya ndani ya mtu, juu ya nguvu za utu wake.

8. Kanuni ya kisayansi.

9. Kanuni ya uraia.

10. Kanuni ya kuonekana.

11. Kanuni ya mwendelezo, utaratibu na uthabiti katika mafunzo na elimu.

12. Kanuni ya upatikanaji wa elimu pamoja na kiwango cha juu cha ugumu.

13. Kanuni ya tija ya mchakato wa ufundishaji na nguvu ya matokeo yake.

Tatizo la kuweka malengo katika ualimu. Hali ya kijamii na asili ya kihistoria ya malengo ya elimu na malezi. Ufafanuzi wa lengo la elimu na malezi katika hati za sera ("Sheria ya Elimu katika Jamhuri ya Belarusi", nk)

Kuweka malengo na kuweka malengo- sehemu muhimu ya shughuli za kitaaluma za mwalimu, uchambuzi wake, ubashiri, uwezo wa kubuni na ujuzi.

Malengo ya elimu yanaundwa kwa kiwango cha kitaifa, basi zimeunganishwa ndani ya mfumo wa mifumo ya ufundishaji ya mtu binafsi na katika kila mzunguko maalum wa mwingiliano wa ufundishaji.

Malengo yenye thamani ya kijamii ya elimu yanabadilika na yanabadilika ni za asili ya kihistoria. Imedhamiriwa na mahitaji na kiwango cha maendeleo ya jamii, inategemea njia ya uzalishaji, kiwango cha maendeleo ya kiuchumi, kasi ya maendeleo ya kijamii na kisayansi na kiteknolojia. Malengo ya elimu pia inategemea asili ya muundo wa kisiasa na kisheria wa nchi fulani, juu ya historia na mila ya watu fulani, kiwango cha maendeleo ya ubinadamu, nadharia ya ufundishaji na mazoezi, utamaduni wa ufundishaji wa jamii. nzima, na mambo mengine.

Katika enzi tofauti za kihistoria kulikuwa, kwa mfano, maadili kama haya ya kijamii(viwango), kama "shujaa wa Spartan", "Mkristo mwadilifu", "mkusanyiko wa umma", "mjasiriamali mwenye nguvu", nk. Kwa sasa, bora ya jamii ni raia, mzalendo wa nchi yake, mfanyakazi mwenye bidii, mtu wa familia anayewajibika. Jamii inadai sifa za kibinafsi kama vile utamaduni wa kiakili, uwezo wa kitaaluma, ufanisi.

Malengo ya kimataifa, ya kimkakati ya elimu katika nchi yetu yamewekwa katika Sheria ya Jamhuri ya Belarusi "Juu ya Elimu" (kama ilivyorekebishwa mnamo 2002), katika Dhana ya Elimu Endelevu ya Watoto na Wanafunzi katika Jamhuri ya Belarusi (2006) na hati zingine za sera katika uwanja wa elimu. Kwa mfano, kwa mujibu wa sheria "Juu ya Elimu ya Jamhuri ya Belarusi", madhumuni ya elimu ya sekondari ya jumla ni kuhakikisha maendeleo ya kiroho na kimwili ya mtu binafsi, kuandaa kizazi kipya kwa maisha kamili katika jamii, kuelimisha raia. wa Jamhuri ya Belarusi, bwana misingi ya sayansi, lugha za serikali ya Jamhuri ya Belarusi, ujuzi wa kazi ya akili na kimwili, malezi ya imani yake ya maadili, utamaduni wa tabia, ladha ya uzuri na maisha ya afya.

Lengo ni sasa- bora ya elimu inafasiriwa na waalimu kama malezi ya utu hodari na uliokuzwa kwa usawa. Ukuaji mwingi unajumuisha malezi na ukuzaji wa afya ya mwili, michakato ya kiakili na tabia ya mtu, ukuaji wake wa kijamii na kiroho. Wazo hili lilionyeshwa katika "Dhana ya elimu endelevu ya watoto na wanafunzi katika Jamhuri ya Belarusi" (2006), kulingana na ambayo lengo la elimu ni malezi ya utu tofauti, kukomaa kwa maadili na ubunifu wa mwanafunzi.

Lengo hili lililowekwa na jamii linajumuisha suluhisho la kazi zifuatazo:

Uundaji wa uraia, uzalendo na utambulisho wa kitaifa kwa misingi ya itikadi ya serikali.

Maandalizi ya maisha ya kujitegemea na kazi.

Uundaji wa kitamaduni cha maadili, uzuri na kiikolojia.

Kujua maadili na ujuzi wa maisha yenye afya.

Uundaji wa utamaduni wa mahusiano ya familia.

Uundaji wa masharti ya ujamaa, kujiendeleza na kujitambua kwa utu.

Muundo wa yaliyomo katika elimu:

1. Mfumo wa ujuzi kuhusu asili, jamii, kufikiri, teknolojia, mbinu za shughuli.

2. Uzoefu katika utekelezaji wa mbinu za shughuli zinazojulikana kwa jamii (mfumo wa ujuzi na uwezo).

3. Uzoefu wa mahusiano ya kihisia-thamani ya mtu binafsi kwake na ulimwengu unaomzunguka.

4. Uzoefu wa shughuli za ubunifu.

Elimu ya jumla ni mchakato na matokeo ya kusimamia misingi ya sayansi na mtu binafsi, kupata elimu ya kitaaluma.

Elimu ya ufundi ni sehemu muhimu ya elimu ya jumla, mchakato na matokeo ya mwanafunzi kusimamia misingi ya kisayansi ya uzalishaji.

Elimu ya ufundi ni mchakato na matokeo ya mtu kufahamu maarifa, ujuzi na uwezo unaomwezesha kujihusisha na shughuli fulani ya kitaaluma.

Je, katika historia ya ufundishaji ilikuwaje swali la nyenzo gani ya kujumuisha katika maudhui ya elimu, ni kanuni gani zinapaswa kufuatwa katika uteuzi wa nyenzo hii? Nadharia za elimu rasmi, nyenzo, na matumizi ziliwekwa mbele.

Watetezi wa "elimu rasmi"(J. Locke, I.G. Pestalozzi, I. Kant, I.F. Herbart na wengine) waliamini kwamba wanafunzi wanahitaji kuendeleza kufikiri, kumbukumbu, taratibu nyingine za utambuzi, uwezo wa kuchambua, kuunganisha, kufikiri kimantiki, kwa kuwa chanzo cha ujuzi ni akili. "Elimu rasmi" ni maendeleo ya uwezo wa mtu, ambayo inamfanya anafaa kwa aina yoyote ya kazi. Kwa mujibu wa wafuasi wa elimu rasmi, ujuzi yenyewe, mbali na maendeleo ya akili, ni ya thamani ndogo sana.

Watetezi wa "elimu ya nyenzo"(J.A. Kamensky, G. Spencer na wengine) waliendelea na ukweli kwamba kigezo cha kuchagua nyenzo za elimu kinapaswa kuwa kiwango cha kufaa kwake, manufaa kwa maisha ya wanafunzi, kwa shughuli zao za moja kwa moja za vitendo. Hasa, waliamini kwamba ni muhimu kufundisha hasa taaluma za sayansi ya asili. Wafuasi wa maoni haya walizingatia ujumbe kuu kwa wanafunzi wa maarifa tofauti na ya kimfumo na malezi ya ustadi. Kwa maoni yao, maendeleo ya uwezo wa kufikiri, maslahi ya utambuzi wa wanafunzi hutokea bila jitihada maalum wakati wa kusoma "maarifa muhimu".

K.D. Ushinsky na walimu wengine walibishana upande mmoja wa kila moja ya nadharia hizi za maudhui ya elimu. Kwa maoni yao, elimu ya nyenzo na rasmi imeunganishwa bila usawa.

Mitindo ya kuboresha maudhui ya elimu:

1. Ubinadamu na ubinadamu wa maudhui ya elimu, kiini cha ambayo ni kukata rufaa kwa utamaduni wa dunia na kitaifa, historia, maadili ya kiroho, sanaa, ubunifu wa kisanii.

2. Ukuzaji na utekelezaji wa yaliyomo katika shughuli za elimu, ambayo inachangia kusimishwa na wanafunzi wa sio maarifa yaliyotengenezwa tayari tu, bali pia njia za kufikiria na shughuli.

3. Uwazi na kutofautiana kwa maudhui ya elimu (uchaguzi wa wanafunzi wa chaguzi mbalimbali kwa kozi za mafunzo na shughuli), tofauti ya mchakato wa elimu, kuhakikisha maendeleo ya wanafunzi kwa mujibu wa uwezo wao, mwelekeo, maslahi.

4. Kupungua kwa taratibu kwa masomo na shughuli za lazima na ongezeko la masomo, shughuli, shughuli za uchaguzi.

5. Kuingizwa katika maudhui ya elimu ya kozi jumuishi zinazochangia kuundwa kwa picha kamili ya ulimwengu kati ya watoto wa shule.

6. Udhibiti wa maudhui ya elimu, ambayo yanahakikishwa na maendeleo ya mfumo wa viwango vya elimu kwa mujibu wa Sheria "Juu ya Elimu katika Jamhuri ya Belarus" (iliyorekebishwa Machi 19, 2002). Mfumo wa viwango vya elimu umeanzishwa katika Jamhuri ya Belarusi. Viwango vya elimu vya serikali vya Jamhuri ya Belarusi vina mahitaji ya jumla kwa viwango vya elimu na masharti ya masomo, aina za taasisi za elimu, uainishaji wa utaalam, sifa na taaluma, hati za elimu.

Viwango vya elimu, muundo na kazi zao. Nyaraka zinazofafanua maudhui ya elimu katika ngazi mbalimbali: mitaala, mitaala, vitabu vya kiada na zana za kufundishia.

Viwango vya elimu vya serikali- nyaraka zinazotumika kama msingi wa tathmini ya lengo la kiwango cha elimu na sifa za wahitimu, bila kujali aina za elimu. Viwango hurekebisha malengo, malengo na maudhui ya elimu, ambayo inafanya uwezekano wa kutambua matokeo yake na kudumisha nafasi moja ya elimu.

Kiwango cha serikali kinafafanua:

1. Maudhui ya chini ya programu kuu za elimu.

2. Kiasi cha juu cha mzigo wa ufundishaji wa wanafunzi.

3. Mahitaji ya kiwango cha mafunzo ya wahitimu.

Kwa msingi wa viwango vya serikali, mitaala ya taasisi za elimu ya aina zote huandaliwa:

Mtaala - hati ambayo huamua muundo wa masomo ya kitaaluma, mlolongo wa masomo yao na jumla ya muda uliotengwa kwa hili (msingi, mfano, ni ushauri katika asili, mtaala wa shule ya sekondari).

Mtaala ni hati ya kawaida ambayo imeundwa kwa misingi ya mtaala na huamua maudhui ya elimu kwa kila somo la kitaaluma na kiasi cha muda kilichotengwa kwa ajili ya kusoma somo kwa ujumla na kwa kila sehemu au mada (kawaida, kufanya kazi, mtu binafsi).

Vitabu vya kiada na miongozo ya masomo hufanya kama njia muhimu zaidi za kufundisha, vyanzo kuu vya maarifa na shirika la kazi ya kujitegemea ya wanafunzi katika somo; wanafafanua mfano wa habari wa kujifunza, aina ya hali ya mchakato wa kujifunza.

Didactics kama nadharia ya ufundishaji na elimu. Historia ya maendeleo
didactics. Mada, kategoria kuu na kazi za didactics.

Kwa kuwa malezi ya utu ulioundwa hutokea katika mchakato wa kujifunza, basi didaksi mara nyingi hufafanuliwa kuwa nadharia ya ujifunzaji na elimu, ikisisitiza kwamba inapaswa kuchunguza misingi ya kinadharia ya kujifunza na ushawishi wake wa kielimu na wa malezi katika ukuaji wa kiakili, kiitikadi, maadili na uzuri wa mtu binafsi.

Didactics- tawi la ufundishaji ambalo huendeleza nadharia ya elimu na mafunzo.

Kwa mara ya kwanza, neno hili lilionekana katika maandishi ya mwalimu Mjerumani Wolfgang Rathke (1571-1635) kurejelea sanaa ya kufundisha. Vivyo hivyo, kama "sanaa ya ulimwengu ya kufundisha kila kitu kwa kila mtu", didactics pia ilitafsiriwa na J. A. Kamensky. Mwanzoni mwa karne ya XIX. mwalimu wa Kijerumani I. Herbart aliipa didactics hadhi ya nadharia muhimu na thabiti ya kulea elimu. Mchango mkubwa katika maendeleo ya didactics ulifanywa na: I. Herbart, G. Pestalozzi, K.D. Ushinsky, V.P. Ostrogorsky, P.F. Kapterev. Mengi yamefanywa katika eneo hili: P.N. Gruzdev, M.A. Danilov, B.P. Esipov, M.N. Skatkin, N.A. Menchinskaya, Yu.K. Babansky na wengine.

Mada ya didactics- kanuni na kanuni za elimu, malengo yake, misingi ya kisayansi ya maudhui ya elimu, mbinu, fomu, njia za elimu.

Kazi za didactics:

1. Eleza na ueleze mchakato wa kujifunza na masharti ya utekelezaji wake.

2. Kuendeleza shirika bora la kujifunza, mifumo mpya ya kujifunza, teknolojia, nk.

1. Kiini, mifumo na kanuni za mchakato wa ufundishaji

Mchakato wa ufundishaji- moja ya makundi muhimu zaidi, ya msingi ya sayansi ya ufundishaji. Chini ya mchakato wa ufundishaji Inaeleweka kama mwingiliano uliopangwa maalum, wa makusudi wa walimu na wanafunzi (wanafunzi), unaolenga kutatua matatizo ya maendeleo na elimu. Mchakato wa ufundishaji umeundwa ili kuhakikisha utimilifu wa utaratibu wa kijamii wa jamii kwa elimu, utekelezaji wa utoaji wa Katiba ya Shirikisho la Urusi juu ya haki ya elimu, pamoja na sheria ya sasa ya elimu.

Mchakato wa ufundishaji ni mfumo, na kama mfumo wowote una muundo fulani. Muundo - hii ni eneo la vipengele (vipengele) katika mfumo, pamoja na viunganisho kati yao. Kuelewa viunganisho ni muhimu sana, kwa sababu, kujua ni nini kinachounganishwa na nini na jinsi gani katika mchakato wa ufundishaji, inawezekana kutatua tatizo la kuboresha shirika, usimamizi na ubora wa mchakato huu. Vipengele mchakato wa ufundishaji ni:

lengo na kazi;

shirika na usimamizi;

mbinu za utekelezaji;

matokeo.

Mchakato wa kufundisha ni mchakato wa kazi, na, kama katika michakato mingine ya kazi, vitu, njia na bidhaa za kazi zinaainishwa katika mchakato wa ufundishaji. Kitu shughuli ya kazi ya mwalimu ni mtu anayekua, timu ya wanafunzi. Vifaa(au zana) za kazi katika mchakato wa ufundishaji ni maalum sana; hizi ni pamoja na si tu vifaa vya kufundishia, vifaa vya maonyesho, nk, lakini pia ujuzi wa mwalimu, uzoefu wake, uwezo wake wa kiroho na kiroho. Juu ya uumbaji bidhaa Kazi ya ufundishaji, kwa kweli, mchakato wa ufundishaji unaelekezwa - hii ni maarifa, ustadi na uwezo unaopatikana na wanafunzi, kiwango cha malezi yao, tamaduni, i.e., kiwango cha ukuaji wao.

Sampuli za mchakato wa ufundishaji- hizi ni lengo, muhimu, uhusiano wa mara kwa mara. Katika mfumo mgumu, mkubwa na wenye nguvu kama mchakato wa ufundishaji, idadi kubwa ya viunganisho na utegemezi mbalimbali huonyeshwa. Wengi mifumo ya jumla ya mchakato wa ufundishaji zifwatazo:

¦ mienendo ya mchakato wa ufundishaji unaonyesha kuwa mabadiliko yote yanayofuata yanategemea mabadiliko katika hatua za awali, kwa hiyo mchakato wa ufundishaji ni wa hatua nyingi katika asili - juu ya mafanikio ya kati, muhimu zaidi matokeo ya mwisho;

¦ kasi na kiwango cha ukuaji wa utu katika mchakato wa ufundishaji hutegemea urithi, mazingira, njia na njia za ushawishi wa ufundishaji;

¦ ufanisi wa ushawishi wa ufundishaji unategemea usimamizi wa mchakato wa ufundishaji;

~¦ tija ya mchakato wa ufundishaji inategemea hatua ya motisha ya ndani (nia) ya shughuli za ufundishaji, juu ya ukubwa na asili ya motisha za nje (kijamii, maadili, nyenzo);

¦ ufanisi wa mchakato wa ufundishaji unategemea, kwa upande mmoja, juu ya ubora wa shughuli za ufundishaji, kwa upande mwingine, juu ya ubora wa shughuli za kujifunza za wanafunzi wenyewe;

¦ mchakato wa ufundishaji umedhamiriwa na mahitaji ya mtu binafsi na jamii, nyenzo, kiufundi, kiuchumi na fursa zingine za jamii, maadili na kisaikolojia, usafi na usafi, uzuri na hali zingine ambazo hufanywa.

Utaratibu wa mchakato wa ufundishaji hupata usemi thabiti katika vifungu vya msingi ambavyo huamua shirika lake la jumla, yaliyomo, fomu na njia, i.e., kwa kanuni.

Kanuni katika sayansi ya kisasa, haya ni ya msingi, masharti ya awali ya nadharia yoyote, mawazo ya kuongoza, sheria za msingi za tabia, vitendo. Didactics huzingatia kanuni kama mapendekezo ambayo huongoza shughuli za ufundishaji na mchakato wa elimu - hushughulikia nyanja zake zote na kuipa mwanzo wenye kusudi na thabiti. Kwa mara ya kwanza, kanuni za msingi za didactics ziliundwa na Ya. A. Comenius katika The Great Didactics: fahamu, mwonekano, taratibu, uthabiti, nguvu, uwezekano.

Hivyo, kanuni za mchakato wa ufundishaji- haya ni mahitaji ya msingi ya shirika la shughuli za ufundishaji, zinaonyesha mwelekeo wake na kuunda mchakato wa ufundishaji.

Kazi ya kuelewa na kudhibiti shughuli kama hiyo yenye matawi na yenye pande nyingi kama shughuli ya ufundishaji inahitaji maendeleo ya anuwai ya kanuni za mwelekeo tofauti. Pia kanuni za jumla za ufundishaji(kwa mfano, kanuni za uhusiano wa elimu na maisha na mazoezi, uhusiano wa elimu na malezi na kazi, mwelekeo wa kibinadamu wa mchakato wa ufundishaji, nk) kutofautisha vikundi vingine vya kanuni:

¦ kanuni za elimu- kujadiliwa katika sehemu ya elimu;

¦ kanuni za shirika la mchakato wa ufundishaji- kanuni za mafunzo na elimu ya mtu binafsi katika timu, mwendelezo, nk;

¦ kanuni za uongozi wa shughuli za ufundishaji- kanuni za kuchanganya usimamizi katika mchakato wa ufundishaji na maendeleo ya mpango na uhuru wa wanafunzi, kuchanganya kustahiki na wanafunzi kwa heshima ya utu wao, kutumia sifa nzuri za mtu kama msaada, nguvu za utu wake, nk;

¦ kanuni za ufundishaji- kanuni za tabia ya kisayansi na ugumu unaowezekana wa kujifunza, kujifunza kwa utaratibu na thabiti, fahamu na shughuli za ubunifu za wanafunzi, mwonekano wa kujifunza, nguvu ya matokeo ya kujifunza, nk.

Kwa sasa, hakuna mbinu moja katika ufundishaji katika kuamua muundo na mfumo wa kanuni za mchakato wa ufundishaji. Kwa mfano, Sh. A. Amonashvili alitengeneza kanuni zifuatazo za mchakato wa ufundishaji:

"mmoja. Maarifa na uigaji wa mtoto katika mchakato wa ufundishaji ni binadamu kweli. 2. Maarifa ya mtoto kuhusu yeye mwenyewe kama mtu katika mchakato wa ufundishaji. 3. Sadfa ya maslahi ya mtoto na maslahi ya ulimwengu wote. 4. Kutokubalika kwa kutumia njia katika mchakato wa ufundishaji ambao unaweza kumfanya mtoto kwa udhihirisho wa kupinga kijamii. 5. Kutoa mtoto katika mchakato wa ufundishaji na nafasi ya umma kwa udhihirisho bora wa utu wake. 6. Ubinadamu wa hali katika mchakato wa ufundishaji. 7. Kuamua sifa za utu unaojitokeza wa mtoto, elimu yake na maendeleo kutoka kwa sifa za mchakato wa ufundishaji yenyewe.

Wakati wa kuangazia mfumo wa kanuni za ufundishaji katika elimu ya juu inapaswa kuzingatiwa Vipengele vya mchakato wa elimu kundi hili la taasisi za elimu:

- katika elimu ya juu, sio misingi ya sayansi inayosomwa, lakini sayansi yenyewe katika maendeleo;

- kazi ya kujitegemea ya wanafunzi iko karibu na kazi ya utafiti ya walimu;

- umoja wa michakato ya kisayansi na kielimu katika shughuli za waalimu ni tabia;

- Ufundishaji wa sayansi una sifa ya taaluma. Kuendelea kutoka kwa hili, S. I. Zinoviev, mwandishi wa moja ya monographs ya kwanza juu ya mchakato wa elimu katika elimu ya juu, kanuni za didactics za elimu ya juu inazingatiwa:

kisayansi;

Uunganisho wa nadharia na mazoezi, uzoefu wa vitendo na sayansi;

Uthabiti na uthabiti katika mafunzo ya wataalam;

Ufahamu, shughuli na uhuru wa wanafunzi katika masomo yao;

Uunganisho wa utaftaji wa kibinafsi wa maarifa na kazi ya kielimu katika timu;

Mchanganyiko wa fikra dhahania na mwonekano katika ufundishaji;

Upatikanaji wa maarifa ya kisayansi;

Nguvu ya unyambulishaji wa maarifa.

Mchakato wa ufundishaji

Mchakato wa ufundishaji

Mchakato wa kufundisha ni:

Mchakato wa ufundishaji

Mchakato wa ufundishaji- mwingiliano uliopangwa maalum wa vizazi vya wazee (kufundisha) na vijana (mafunzo) kwa lengo la kuhamishwa na wazee na ujuzi na uzoefu mdogo wa kijamii muhimu kwa maisha na kazi katika jamii.

Usemi "mchakato wa ufundishaji" ulianzishwa na P.F. Kapterev (1849-1922). Pia alifunua kiini chake na yaliyomo katika kazi "Mchakato wa Ufundishaji" (1904).

kujua: muundo, mifumo na kanuni za mchakato mzima wa ufundishaji

kuweza: kuamua na kuainisha vipengele vya kimuundo vya mchakato wa ufundishaji

Mchakato wa ufundishaji inategemea kanuni ya mawazo ya awali ya mwongozo, juu ya pointi za kuanzia za nadharia yoyote, mafundisho au sayansi kwa ujumla, na mwanzo wa kimantiki wa mfumo wowote wa shughuli.

Jan Amos Comenius alijitahidi kumlea Mkristo aliyeamini. Bora yake ilikuwa mtu mwenye uwezo wa "kujua, kutenda na kuzungumza". Elimu sahihi, kulingana na Comenius, inapaswa kuwa ya asili. Alipigana dhidi ya mbinu za ufundishaji wa shule na kutoa wito wa kufundisha kila mtu na kila kitu kuendelea kutoka kwa sifa za kibinafsi za mtoto. Comenius aliamini kwamba watoto wote wana uwezo wa kupata ujuzi, na kwa hiyo alidai elimu ya matajiri na maskini, wavulana na wasichana: "hadi mafundi, wanaume, mabawabu na wanawake." Shule, kwa maoni yake, inapaswa kuelimisha watoto kikamilifu, kukuza akili zao, maadili, hisia na mapenzi.

Kulingana na kanuni ya kufuata asili, Comenius alianzisha vipindi vinne katika ukuaji wa mwanadamu, akitenga miaka sita kwa kila kipindi, akiamua aina ya shule inayolingana: utoto (tangu kuzaliwa hadi miaka 6, shule maalum ya uzazi hutolewa, ambapo malezi na malezi ya watoto. elimu ya watoto hufanywa chini ya mwongozo wa mama), ujana (kutoka miaka 6 hadi 12, watoto wanapaswa kusoma katika shule ya lugha yao ya asili, ambayo inapaswa kuwa katika kila jamii, kijiji), vijana (kutoka 12 hadi 18). umri wa miaka, vijana na vijana, baada ya kugundua uwezo wa masomo ya kisayansi, wanapaswa kuhudhuria shule ya Kilatini, au ukumbi wa mazoezi ulioandaliwa katika kila jiji kubwa), utu uzima (vijana wa miaka 18 hadi 24 ambao wanajiandaa kwa shughuli za kisayansi wanapaswa kusoma katika shule ya upili). chuo kilichoundwa katika kila jimbo).

Elimu lazima imalizike kwa safari. Kwa ngazi zote (isipokuwa chuo), mwalimu mkuu aliendeleza maudhui ya elimu, akisisitiza kufundisha kwa misingi ya kanuni kutoka rahisi hadi ngumu, kuanzia "kutoka kwa vipengele rahisi zaidi vya ujuzi wa watoto kutoka hatua hadi hatua", basi ujuzi unapaswa. kupanua na kuimarisha "kama mti mwaka baada ya mwaka, kuweka nje mizizi mpya na matawi, inakuwa na nguvu na nguvu, kukua na kuleta matunda zaidi. Ili kuhakikisha upatikanaji wa maarifa kwa wanafunzi, Comenius alipendekeza kwenda katika kujifunza kutoka rahisi hadi ngumu, kutoka kwa saruji hadi ya kufikirika, kutoka kwa ukweli hadi hitimisho, kutoka rahisi hadi ngumu, kutoka karibu hadi mbali. Alipendekeza kutanguliza sheria kwa mifano.

Comenius alidai kwamba shule ya msingi iwe shule ya lugha ya asili. Alifanya mabadiliko katika muundo wa elimu, akibakiza lugha ya Kilatini na "sayansi saba za bure" na kuanzisha fizikia (sayansi ya asili), jiografia na historia katika uwanja wa mazoezi. Alipendekeza kwamba baada ya kusoma lugha (sarufi), kinyume na mpango unaokubalika wa elimu shuleni, kwenda kwa fizikia na hisabati, na kuhamisha madarasa ya rhetoric na dialectic kwa shule ya upili, na hivyo kuhusisha ukuaji wa hotuba na fikra za wanafunzi kwa aina kama hiyo. hatua katika ukuaji wa mtoto wakati alipata maarifa ya kweli. "Maneno yanahitaji kufundishwa na kujifunza tu kuhusiana na mambo," Komensky aliandika.

Comenius alizingatia sana mlolongo wa kujifunza. Madarasa, kwa maoni yake, yanapaswa kupangwa kwa njia ambayo "ya awali ilitengeneza njia kwa ijayo", ambayo ni, nyenzo mpya zinapaswa kuwasilishwa tu baada ya ile ya awali kueleweka, na utafiti wa mpya unapaswa. kwa upande wake, kusaidia kuunganisha uliopita.

Comenius alikuwa wa kwanza kuthibitisha hitaji la mfumo wa somo la darasa la madarasa, wakati mwalimu anafanya kazi na darasa zima juu ya nyenzo fulani za kielimu wakati wa mwaka wa shule, ambayo inapaswa kuanza na kumalizika kwa wakati mmoja kwa wanafunzi wote, na madarasa yanapaswa. mbadala na kupumzika. Siku ya shule lazima idhibitiwe kwa mujibu wa umri wa wanafunzi wa madarasa tofauti. Comenius pia alitoa jukumu kubwa kwa kuonekana kwa shule.

Comenius alithamini sana umuhimu wa kijamii wa shughuli za walimu, tofauti na mtazamo wa kuwakataa wakati huo. Comenius alikuwa wa kwanza kuzungumza juu ya uhitaji wa vitabu maalum vya kiada kwa watoto katika kila darasa, ambavyo vinapaswa kuwa na nyenzo zote zinazowasilishwa kwa utaratibu juu ya somo. Vitabu vya kiada vinapaswa kuandikwa kwa lugha sahihi na inayoeleweka, vimeundwa kuakisi picha halisi ya ulimwengu; muonekano wao unapaswa kuvutia watoto.

Comenius mwenyewe alitengeneza vitabu kadhaa bora vya kuelimisha, kama vile Ulimwengu wa Mambo ya busara katika Picha. Vitabu vya elimu vya Comenius vilianza kutumika nchini Urusi mwishoni mwa karne ya 17, vilitumiwa katika taasisi za elimu huko Moscow na St. Petersburg hadi mwanzo wa karne ya 18. Wakati huohuo, tafsiri ya kwanza iliyoandikwa kwa mkono ya vitabu vya elimu vya Comenius ilionekana, katika nusu ya pili ya karne ya 18. Ulimwengu wa Mambo ya Kimwili katika Picha ilichapishwa na Chuo Kikuu cha Moscow.

John Locke katika Mawazo juu ya Elimu, alisema kuwa sehemu tisa ya kumi ya watu ni wema au wabaya, wenye manufaa au la, kutokana na malezi yao. Alitaka kuelimisha muungwana anayejua "kuendesha mambo yake kwa busara na busara", akiwa na sifa za mfanyabiashara na anayejulikana kwa "uboreshaji katika kushughulikia." Muungwana lazima apate elimu ya kimwili, kiadili na kiakili nyumbani, kwa kuwa "hata mapungufu ya elimu ya nyumbani yanafaa zaidi kuliko ujuzi na ujuzi unaopatikana shuleni."

Akihusisha umuhimu mkubwa kwa elimu ya kimwili, Locke alipata maadili kutokana na kanuni ya manufaa na maslahi ya mtu binafsi. Kwa maoni yake, muungwana halisi anajua jinsi ya kufikia furaha yake mwenyewe, lakini haizuii wengine kufanya hivyo. Alizingatia mazingira, mazingira ya mtoto, kuwa njia kuu ya elimu. Alitoa jukumu maalum kwa malezi ya tabia nzuri kwa watoto katika malezi ya utu. Ili kufikia matokeo chanya katika elimu, alipendekeza kusoma kwa uangalifu sifa za mtu binafsi za mtoto, kumchunguza kimya kimya ili "kugundua matamanio yake yaliyopo na mielekeo yake kuu", kutambua sifa mbalimbali kwa watoto.

Locke alipinga adhabu ya viboko, hakutaka kukidhi matamanio ya kuendelea ya mtoto, haswa ikiwa yanafuatana na kulia, lakini wakati huo huo, katika kesi za ukaidi na kutotii wazi, aliruhusu adhabu ya viboko. Aliweka umuhimu mkubwa kwa elimu ya kidini, lakini aliamini kwamba jambo kuu sio kuwazoeza watoto mila, lakini kuamsha upendo na heshima kwa Mungu kama kiumbe cha juu zaidi.

Ukuzaji wa sifa muhimu za biashara zinapaswa kuathiri elimu ya akili ya muungwana. Aliamini kwamba elimu ya kazi katika hewa safi ni nzuri kwa afya, na ujuzi wa ufundi huzuia uwezekano wa uvivu unaodhuru. Nadharia ya ufundishaji ya Locke iliamua malengo na asili ya malezi ya muungwana, iliyoelezea kwa undani maswala ya elimu yake ya mwili, maadili na kiakili. Jean Jacques Rousseau katika riwaya yake ya kitabu Emil, au On Education, alikosoa malezi ya wakati huo na akapendekeza mpango wa malezi ya mtu mpya.

Maoni ya ufundishaji ya Rousseau yanatokana na nadharia ya elimu asilia, ambayo inadai kwamba mtu amezaliwa akiwa mkamilifu, lakini ana ulemavu chini ya ushawishi wa hali ya kisasa ya kijamii. Elimu inachangia ukuaji wa mtoto tu kuwa na tabia ya asili, ya umbo la asili. Asili, watu na vitu ni washiriki hai katika mchakato wa elimu, Rousseau aliamini. Kulingana na Rousseau, elimu ya asili hufuata mwendo wa asili wa maendeleo ya asili ya mtoto mwenyewe, kwa hiyo, uchunguzi wa kina wa mtoto, ujuzi mzuri wa umri wake na sifa za mtu binafsi ni muhimu.

Mwalimu anapaswa kumpa mtoto fursa ya kukua na kukua kwa uhuru, kwa mujibu wa asili yake, na si kulazimisha maoni na imani yake, sheria za maadili zilizopangwa tayari. Elimu ya asili pia ni elimu bure. Mwalimu, kulingana na nadharia ya Rousseau, lazima awashawishi watoto kwa mantiki ya kozi ya asili ya mambo, atumie sana njia ya "matokeo ya asili - mtoto mwenyewe angehisi matokeo ya matendo yake mabaya, matokeo ambayo yanaweza kutokea kwa sababu ya hii. , yenye madhara kwake." Mwalimu anapaswa kumpa mtoto mwanadamu wa jumla, na sio darasa, sio elimu ya kitaaluma.

Rousseau alianzisha vipindi vinne vya umri katika maisha ya mtoto, na kwa mujibu wa hili, alionyesha ni nini tahadhari kuu ya mwalimu inapaswa kuelekezwa: kipindi cha kwanza - tangu kuzaliwa hadi miaka 2, hadi kuonekana kwa hotuba (tahadhari kuu. inapaswa kulipwa kwa elimu ya kimwili ya mtoto); pili - kutoka miaka 2 hadi 12 (kwa mfano inayoitwa "usingizi wa akili", wakati mtoto bado hana uwezo wa kufikiri abstract, kwa hiyo, katika kipindi hiki ni muhimu kuendeleza hisia zake za nje); katika kipindi cha tatu - kutoka miaka 12 hadi 15 - tahadhari kuu inapaswa kulipwa kwa elimu ya akili na kazi.

Katika umri wa miaka 15 hadi utu uzima, ambayo ni ya kipindi cha nne, katika "kipindi cha dhoruba na tamaa," elimu ya maadili ya kijana inapaswa kuletwa mbele. Kulingana na Rousseau, kila mwanamke analazimika kukiri dini ya mama yake, na mke - dini ya mumewe. Kwa hivyo, Rousseau alikataa uhuru kwa mwanamke, licha ya mahitaji ya malezi ya bure ya raia huru kutoka kwa mvulana. Mawazo ya Rousseau kuhusu kuelimisha mtu hai, anayefikiri, na aliye huru yalikuwa na athari chanya kwenye nadharia ya ufundishaji na mazoezi, ingawa baadaye yalikataliwa zaidi.

Claude Adrian Helvetius aliandika kitabu "On the Mind", ambacho kilipigwa marufuku na kuhukumiwa kuchomwa moto. Helvetius aliendeleza mawazo yake kwa undani zaidi katika kitabu On Man, His Mental Powers, and His Education, kilichochapishwa baada ya kifo chake. Alikuwa wa kwanza katika historia ya ualimu kufichua mambo yanayounda mtu. Uwakilishi na dhana zote kwa wanadamu, kulingana na Helvetius, huundwa kwa misingi ya mitazamo ya hisia, na kufikiri kunapunguzwa kwa uwezo wa kujisikia. Mtu, aliamini, huundwa chini ya ushawishi wa mazingira na ni zao la hali na malezi.

Helvetius alitengeneza lengo moja la elimu kwa raia wote, akisisitiza jukumu kubwa la elimu katika upangaji upya wa jamii. Alidai kutengwa kwa elimu ya kijamii kutoka kwa makasisi, alidai mwonekano wa kufundisha, matumizi ya uzoefu wa kibinafsi wa mtoto, ikiwezekana, na kuleta nyenzo za kielimu kwa kiwango cha wanafunzi kwa suala la unyenyekevu na ufahamu. Helvetius aliamini kwamba bila kujali jinsia, kila mtu anapaswa kupata elimu sawa.

Denis Diderot alipinga dini kwa uthabiti na alichukulia hisia kuwa chanzo cha maarifa. Tofauti na Helvetius, aliamini kwamba hatua ya pili ya ujuzi ni usindikaji wa hisia na akili. Alithibitisha maoni yake juu ya elimu katika "Ukanushaji wa Mfumo wa kitabu cha Helvetius" On Man "". Diderot alikataa madai ya Helvetius juu ya uweza wa elimu na kutokuwepo kwa tofauti za asili za mtu binafsi kwa watu, alisisitiza umuhimu wa shirika la kimwili na vipengele vya anatomical na kisaikolojia kwa ajili ya malezi ya mtu.

Diderot aliamini kuwa shughuli za kiakili hutegemea mwelekeo gani wa asili na sifa ambazo watu wanazo, ni shirika gani la ubongo mtu analo; na udhihirisho wa sifa za kisaikolojia za watu hutegemea kabisa sababu za kijamii, ikiwa ni pamoja na elimu. Diderot aliamini kuwa mwalimu, akijitahidi kukuza uwezo na mwelekeo uliopewa mtoto kwa asili, anaweza kufikia matokeo mazuri na kuzima mwelekeo mbaya.

Diderot alidai kutoka kwa mwalimu ujuzi wa kina wa somo linalofundishwa, kiasi, uaminifu na sifa nyingine za juu za maadili. Aliamini kuwa mwalimu anahitaji kuunda hali nzuri ya nyenzo. Johann Heinrich Pestalozzi alijitolea maisha yake kuelimisha na kusomesha watoto wa watu. Pestalozzi alitaka "kumwezesha mtu maskini wa mwisho maendeleo sahihi ya uwezo wa kimwili, kiakili na maadili."

Pestalozzi, kama Rousseau na Comenius, alikuwa mfuasi wa tabia asili ya elimu. Kulingana na Pestalozzi, nguvu za asili na mielekeo ya mtoto ni asili katika hamu ya ukuaji, na ili kuhakikisha ukuaji wa mtoto kulingana na maumbile yake, elimu ya msingi ni muhimu, pamoja na mwili, kazi, maadili, ustadi na uzuri. elimu ya akili. Nadharia ya Pestalozzi ya elimu ya msingi inategemea hitaji la kuanza kumlea mtoto na vitu rahisi na polepole kuifanya iwe ngumu zaidi na zaidi.

Elimu ya kimwili inapaswa kuendeleza mielekeo yote ya asili ya kimwili ya mtoto, kukuza ndani yake ujuzi na uwezo unaofaa, kuchangia katika malezi ya utu wa kibinadamu, maendeleo ya akili yake, hisia za maadili na sifa zenye nguvu. Waalimu wanapaswa kukuza nguvu za kimwili za mtoto kwa kufanya harakati rahisi ambazo anafanya wakati wa kutembea, kula, kunywa, kuinua uzito, yaani, kila siku, harakati za kila siku. Pestalozzi iliunganisha kwa karibu elimu ya mwili na leba, ikishikilia umuhimu mkubwa kwake katika ukuaji wa mtoto. Kwa maoni yake, shughuli za kazi huendeleza utu wa mwanadamu, bidii, uvumilivu, uangalifu na sifa zingine kwa watoto.

Pestalozzi alifafanua lengo la elimu ya maadili kama malezi ya upendo hai kwa watu kwa watoto. Baadaye - wanapokuwa wakubwa - elimu ya maadili ya watoto inapaswa kufanyika shuleni, ambayo itawezeshwa na uhusiano kati ya mwalimu na wanafunzi, ambao umejengwa kwa msingi wa upendo wa baba. Pestalozzi ilipewa nafasi muhimu kwa uhusiano wa karibu kati ya elimu ya maadili na ukuaji wa mwili wa mtoto, hitaji la kufikia tabia ya maadili ya watoto sio tu kwa maagizo, lakini kwa mazoezi ya vitendo vya maadili.

Maendeleo ya haraka ya tasnia mwishoni mwa XVIII - mapema karne ya XIX. katika Ulaya Magharibi iliambatana na kuzidisha kwa migongano ya kijamii. Robert Owen alikuwa mfuasi wa elimu ya umma ya raia tangu umri mdogo, alipanga taasisi za kwanza za shule ya mapema kwa watoto wa wafanyikazi, akiwasomesha kwa roho ya umoja, akiwatia ndani ustadi wa kazi kwa kuzingatia masilahi yao na kutumia michezo na burudani katika kufanya kazi. pamoja nao. Owen aliunda shule ambapo elimu bila dini iliunganishwa na elimu ya kimwili na kazi yenye tija, pamoja na kusimizwa kwa kanuni za juu za maadili na watoto.

Mchango mkubwa katika maendeleo ya mawazo ya ufundishaji wa Kirusi ulitolewa na M.V. Lomonosov(1711-1765). "Sio jumla ya ujuzi, lakini njia sahihi ya kufikiri na elimu ya maadili ni lengo la elimu," aliandika Lomonosov. Aliunda idadi ya vitabu vya elimu: "Rhetoric" (1748), "Sarufi ya Kirusi" (1755), nk Mchapishaji wa gazeti la kwanza nchini Urusi "Kusoma kwa Watoto kwa Moyo na Akili" N.I. Novikov(1744-1818) kwa mara ya kwanza katika fasihi ya ufundishaji ya Kirusi ilitangaza ufundishaji kuwa sayansi. Mfumo wa kwanza wa didactic nchini Urusi ulitengenezwa na K.D.Ushinsky(1824-1870). Katika kazi "Mtu kama somo la elimu.

Uzoefu wa Anthropolojia ya Ufundishaji" (1868-1869), alitoa uchambuzi wa mifumo ya kisaikolojia ya umakini, riba, kumbukumbu, fikira, hisia, mapenzi, kufikiria, alithibitisha hitaji la kuzizingatia katika mchakato wa kujifunza. K.D.Ushinsky alilipa kipaumbele maalum kwa ushawishi wa elimu isiyo na nia, ushawishi wa mazingira ya kijamii, "zeitgeist", utamaduni wake na maadili ya juu ya kijamii.

Kulingana na Ushinsky, lengo la elimu ni malezi ya utu wa ubunifu, maandalizi ya mtu kwa kazi ya kimwili na ya akili kama aina ya juu zaidi ya shughuli za binadamu. Kwa kuzingatia nafasi chanya ya dini katika malezi ya maadili ya umma, alitetea uhuru wa shule na sayansi kutoka kwayo. Mfumo wa Ushinsky wa elimu ya maadili ulijengwa juu ya uzalendo, nguvu ya mfano mzuri, na juu ya shughuli za busara za mtoto.

Alidai kutoka kwa mwalimu maendeleo ya upendo hai kwa mtu, uundaji wa mazingira ya urafiki. Wazo jipya la ufundishaji la Ushinsky lilikuwa wazo la kufundisha wanafunzi jinsi ya kujifunza. "... Ni muhimu kuhamisha kwa mwanafunzi sio tu hii au ujuzi huo, lakini pia kukuza ndani yake tamaa na uwezo wa kujitegemea, bila mwalimu, kupata ujuzi mpya." Ushinsky aliidhinisha kanuni ya elimu ya elimu: "Elimu inapaswa kutenda sio tu kuongeza hisa ya ujuzi, bali pia kwa imani ya mtu."

Kanuni za ufundishaji za K.D.Ushinsky

1) Elimu inapaswa kujengwa kwa kuzingatia umri na sifa za kisaikolojia za ukuaji wa mtoto. Lazima iwe na nguvu na thabiti.

2) Mafunzo yanapaswa kuzingatia kanuni ya kuonekana.

3) Kozi ya kujifunza kutoka kwa saruji hadi kwa abstract, abstract, kutoka kwa mawazo hadi mawazo ni ya asili na inategemea sheria za wazi za kisaikolojia za asili ya mwanadamu.

4) Elimu inapaswa kukuza nguvu za kiakili na uwezo wa wanafunzi, na pia kutoa maarifa muhimu kwa maisha.

Mchakato wa ufundishaji- mwingiliano uliopangwa maalum kati ya mwalimu na mwanafunzi kwa lengo la kuhamisha na wazee na ujuzi na uzoefu mdogo wa kijamii muhimu kwa maisha na kazi katika jamii. Mchakato wa ufundishaji, pamoja na michakato ya kufundisha na kuelimisha mtu, ni kazi maalum ya jamii, ambayo hugunduliwa katika hali ya mfumo mmoja wa ufundishaji.

Muundo (kutoka lat. structura - muundo) wa mchakato wa ufundishaji ni mpangilio wa vipengele katika mfumo. Jambo muhimu zaidi ni kuelewa uhusiano kati ya vipengele vinavyounda muundo wa mfumo. Katika mfumo wa ufundishaji, miunganisho haifanani na uhusiano kati ya vipengele katika mifumo mingine yenye nguvu. Hapa kitu pia ni somo. Vitu vya kazi ya ufundishaji ni kikundi cha wanafunzi, utu unaokua. Wao ni sifa ya utata, uthabiti, udhibiti wa kibinafsi na, kwa kuongeza, kujitegemea maendeleo, na kutoka kwa hili - kutofautiana na pekee ya michakato ya ufundishaji. Somo la shughuli za mwalimu ni malezi ya mtu. Bado hana ujuzi, ujuzi na uzoefu wa mtu mzima. Inaendelea kulingana na sheria za psyche yake - upekee wa mtazamo, kufikiri, kuelewa, malezi ya mapenzi na tabia. Huu sio utegemezi wa sawia wa moja kwa moja kwenye ushawishi wa ufundishaji.

Matokeo ya mchakato hutegemea mwingiliano wa mwalimu, teknolojia iliyotumiwa na mwanafunzi. Kila mfumo una vipengele vifuatavyo. Lengo ni matokeo ya mwisho. Kanuni - maelekezo kuu ya kufikia lengo. Maudhui - nyenzo za elimu. Mbinu - matendo ya mwalimu na mwanafunzi katika uhamisho, usindikaji na mtazamo wa maudhui. Njia ni njia maalum za kutekeleza yaliyomo. Huu ni ujuzi na uzoefu wa mwalimu, athari za utu wake kwa mwanafunzi, pamoja na aina za shughuli ambazo ataweza kubadili wanafunzi, mbinu za ushawishi na njia za ushirikiano. Njia hizi za kazi ya kiroho.

Njia za kujifunza (muhtasari wa nje, kuonekana, muundo wa kitu) - upande wa nje wa shirika la mchakato (mtu binafsi, kikundi, mbele, darasani, nje ya shule, nk). Bidhaa ya kazi ya ufundishaji, utimilifu wake wa kimantiki wa mchakato ni mtu mwenye tabia nzuri aliyeandaliwa kwa maisha. Katika michakato maalum, sifa za mtu binafsi huundwa ambazo zinalingana na lengo. Mchakato wa ufundishaji unachanganya michakato ya malezi, maendeleo, elimu, mafunzo, pamoja na hali zote, fomu na njia za mtiririko wao. Huu ni mfumo wa nguvu.

Kwa ufanisi mdogo wa mchakato wa ufundishaji, uchambuzi wa sababu zake hukuruhusu kufanya mabadiliko, epuka makosa ya hapo awali. Ni muhimu kuzingatia uhusiano wa maumbile, mila katika mafunzo na elimu. Hii inahakikisha mwendelezo katika upangaji wa michakato mipya ya ufundishaji. Mbali na kutambua wazi vipengele, uwakilishi huo hufanya iwezekanavyo kuchambua uhusiano na mahusiano mbalimbali kati ya vipengele. Ufundishaji una sifa ya viwango vya usimamizi, tija, uchumi, nk, ufafanuzi wa ambayo inafanya uwezekano wa kudhibitisha vigezo vinavyotoa tathmini za ubora na za kiasi cha kile kilichopatikana.

Muda ni kigezo cha ulimwengu wote ambacho hukuruhusu kuamua jinsi mchakato huu unavyoendelea haraka na kwa ufanisi. Katika mazoezi ya kusimamia mchakato wa ufundishaji, hii ndiyo jambo kuu. Mchakato wa ufundishaji sio mchanganyiko wa kiufundi wa malezi, ukuaji, mafunzo, lakini elimu mpya ya hali ya juu, ambayo iko chini ya sheria maalum. Sifa zake kuu - uadilifu, umoja, umoja - inasisitiza utii wa michakato yake yote ya msingi kwa lengo moja.

Tabia muhimu ya dhana ya "mchakato wa ufundishaji" (ufafanuzi wa dhana, muundo wa mchakato wa ufundishaji, mchakato wa ufundishaji kama mfumo)

1. Mchakato wa ufundishaji ni mchakato wa jumla Mchakato wa ufundishaji ni mchakato kamili wa elimu wa umoja na muunganisho wa elimu na mafunzo, unaoonyeshwa na shughuli za pamoja, ushirikiano na uundaji wa pamoja wa masomo yake, inayochangia ukuaji kamili zaidi na ubinafsi. utambuzi wa mtu binafsi.

Nini maana ya uadilifu?

Katika sayansi ya ufundishaji, bado hakuna tafsiri isiyo na shaka ya dhana hii. Katika ufahamu wa jumla wa kifalsafa, uadilifu hufasiriwa kama umoja wa ndani wa kitu, uhuru wake wa jamaa, uhuru kutoka kwa mazingira; kwa upande mwingine, uadilifu unaeleweka kama umoja wa vipengele vyote vilivyojumuishwa katika mchakato wa ufundishaji. Uadilifu ni lengo, lakini si mali yao ya kudumu. Uadilifu unaweza kutokea katika hatua moja ya mchakato wa ufundishaji na kutoweka katika hatua nyingine. Hii ni kawaida kwa sayansi ya ufundishaji na mazoezi. Uadilifu wa vitu vya ufundishaji hujengwa kwa makusudi. Vipengele vya mchakato wa ufundishaji wa jumla ni michakato ya elimu, mafunzo, maendeleo.

Kwa hivyo, uadilifu wa mchakato wa ufundishaji unamaanisha utii wa michakato yote inayoiunda kwa lengo kuu na moja - maendeleo kamili, ya usawa na ya jumla ya mtu binafsi. Uadilifu wa mchakato wa ufundishaji unaonyeshwa: - katika umoja wa michakato ya mafunzo, elimu na maendeleo; -katika utiishaji wa taratibu hizi; - mbele ya uhifadhi wa jumla wa maalum wa michakato hii.

3. Mchakato wa ufundishaji ni mchakato wa kazi nyingi. Kazi za mchakato wa ufundishaji ni: kielimu, kielimu, kukuza.

Kielimu:

kutekelezwa kimsingi katika mchakato wa kujifunza;

katika shughuli za ziada;

katika shughuli za taasisi za elimu ya ziada.

Kielimu (inaonekana katika kila kitu):

katika nafasi ya elimu ambayo mchakato wa mwingiliano kati ya mwalimu na mwanafunzi hufanyika;

katika utu na taaluma ya mwalimu;

katika mitaala na programu, fomu, mbinu na njia zinazotumika katika mchakato wa elimu.

Kukuza: Maendeleo katika mchakato wa elimu yanaonyeshwa katika mabadiliko ya ubora katika shughuli za akili za mtu, katika malezi ya sifa mpya, ujuzi mpya.

Mchakato wa ufundishaji una idadi ya mali.

Sifa za mchakato wa ufundishaji ni:

mchakato kamili wa ufundishaji huongeza michakato yake ya msingi;

mchakato mzima wa ufundishaji hutengeneza fursa za kupenya kwa mbinu za ufundishaji na malezi;

mchakato mzima wa ufundishaji husababisha kuunganishwa kwa timu za ufundishaji na wanafunzi kuwa timu moja ya shule nzima.

Muundo wa mchakato wa ufundishaji.

Muundo - eneo la vitu kwenye mfumo. Muundo wa mfumo unajumuisha vipengele vilivyochaguliwa kulingana na kigezo fulani, pamoja na uhusiano kati yao.

Muundo wa mchakato wa ufundishaji unajumuisha vipengele vifuatavyo:

Kichocheo-kichochezi- mwalimu huchochea shauku ya utambuzi wa wanafunzi, ambayo husababisha mahitaji na nia zao za shughuli za kielimu na utambuzi;

Sehemu hii ina sifa ya:

mahusiano ya kihisia kati ya masomo yake (waelimishaji-wanafunzi, wanafunzi-wanafunzi, waelimishaji-waelimishaji, waelimishaji-wazazi, wazazi-wazazi);

nia za shughuli zao (nia za wanafunzi);

malezi ya nia katika mwelekeo sahihi, msisimko wa nia muhimu za kijamii na za kibinafsi, ambayo kwa kiasi kikubwa huamua ufanisi wa mchakato wa ufundishaji.

Lengo- ufahamu na mwalimu na kukubalika kwa wanafunzi wa lengo, malengo ya shughuli za elimu na utambuzi;

Sehemu hii ni pamoja na anuwai ya malengo, kazi za shughuli za ufundishaji kutoka kwa lengo la jumla - "maendeleo kamili ya utu" hadi kazi maalum za malezi ya sifa za mtu binafsi.

Kuhusishwa na maendeleo na uteuzi wa maudhui ya elimu. Yaliyomo mara nyingi hutolewa na kudhibitiwa na mwalimu, kwa kuzingatia malengo ya kujifunza, masilahi, mwelekeo wa wanafunzi; Yaliyomo yameainishwa kuhusiana na mtu binafsi na vikundi fulani, kulingana na umri wa masomo, sifa za hali ya ufundishaji.

kufanya kazi kwa ufanisi- inaonyesha kikamilifu upande wa utaratibu wa mchakato wa elimu (mbinu, mbinu, njia, aina za shirika);

Ni sifa ya mwingiliano wa waalimu na watoto, inahusishwa na shirika na usimamizi wa mchakato. Njia na mbinu, kulingana na sifa za hali ya elimu, huundwa katika aina fulani za shughuli za pamoja za waelimishaji na wanafunzi. Hivi ndivyo malengo yanayotarajiwa yanafikiwa.

Udhibiti na udhibiti- inajumuisha mchanganyiko wa kujidhibiti na kudhibiti na mwalimu;

kutafakari- utangulizi, tathmini ya kibinafsi, kwa kuzingatia tathmini ya wengine na uamuzi wa kiwango zaidi cha shughuli zao za kielimu na wanafunzi na shughuli za ufundishaji na mwalimu.

Utangulizi

Ufafanuzi wa neno "mchakato wa ufundishaji". Malengo ya mchakato wa ufundishaji

Vipengele vya mchakato wa ufundishaji. Madhara ya mchakato wa ufundishaji

Njia, fomu, njia za mchakato wa ufundishaji

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Mchakato wa ufundishaji ni jambo ngumu la kimfumo. Umuhimu mkubwa wa mchakato wa ufundishaji ni kwa sababu ya thamani ya kitamaduni, kihistoria na kijamii ya mchakato wa kukua mtu.

Katika suala hili, ni muhimu sana kuelewa sifa kuu maalum za mchakato wa ufundishaji, kujua ni zana gani zinahitajika kwa mtiririko wake mzuri zaidi.

Walimu wengi wa nyumbani na wanaanthropolojia wanahusika katika utafiti wa suala hili. Miongoni mwao, A. A. Reana, V.A. Slastenina, I.P. Podlasy na B.P. Barkhaev. Katika kazi za waandishi hawa, mambo mbalimbali ya mchakato wa ufundishaji yamewekwa wakfu kikamilifu katika suala la uadilifu na uthabiti wake.

Madhumuni ya kazi hii ni kuamua sifa kuu za mchakato wa ufundishaji. Ili kufikia lengo, ni muhimu kutatua kazi zifuatazo:

uchambuzi wa vipengele vinavyohusika vya mchakato wa ufundishaji;

uchambuzi wa malengo na malengo ya mchakato wa ufundishaji;

tabia ya njia za jadi, fomu na njia za mchakato wa ufundishaji;

uchambuzi wa kazi kuu za mchakato wa ufundishaji.

1. Ufafanuzi wa dhana ya "mchakato wa ufundishaji". Malengo ya mchakato wa ufundishaji

Kabla ya kujadili sifa maalum za mchakato wa ufundishaji, tunatoa ufafanuzi fulani wa jambo hili.

Kulingana na I.P. Mchakato wa wastani wa ufundishaji unaitwa "maingiliano yanayoendelea ya waelimishaji na waelimishaji, yenye lengo la kufikia lengo fulani na kusababisha mabadiliko yaliyopangwa tayari katika hali, mabadiliko ya mali na sifa za waelimishaji" .

Kulingana na V. A. Slastenin, mchakato wa ufundishaji ni "maingiliano yaliyopangwa maalum ya walimu na wanafunzi, yenye lengo la kutatua matatizo ya maendeleo na elimu" .

B.P. Barkhaev anaona mchakato wa ufundishaji kama "maingiliano yaliyopangwa maalum ya walimu na wanafunzi kuhusu maudhui ya elimu kwa kutumia njia za mafunzo na elimu ili kutatua matatizo ya elimu yenye lengo la kukidhi mahitaji ya jamii na mtu binafsi katika maendeleo yake. na kujiendeleza" .

Kuchambua ufafanuzi huu, na vile vile fasihi inayohusiana, tunaweza kutofautisha sifa zifuatazo za mchakato wa ufundishaji:

masomo kuu ya mwingiliano katika mchakato wa ufundishaji ni mwalimu na mwanafunzi;

Madhumuni ya mchakato wa ufundishaji ni malezi, maendeleo, mafunzo na elimu ya utu wa mwanafunzi: "Kuhakikisha umoja wa mafunzo, elimu na maendeleo kwa misingi ya uadilifu na umoja ni kiini kikuu cha mchakato wa ufundishaji";

lengo linapatikana kwa kutumia njia maalum katika mchakato wa ufundishaji;

Madhumuni ya mchakato wa ufundishaji, pamoja na mafanikio yake, imedhamiriwa na thamani ya kihistoria, kijamii na kitamaduni ya mchakato wa ufundishaji, elimu kama hiyo;

madhumuni ya mchakato wa ufundishaji ni kusambazwa kwa namna ya kazi;

kiini cha mchakato wa ufundishaji kinaweza kufuatiliwa kupitia aina maalum zilizopangwa za mchakato wa ufundishaji.

Haya yote na sifa zingine za mchakato wa ufundishaji zitazingatiwa na sisi katika siku zijazo kwa undani zaidi.

Kulingana na I.P. Mchakato wa wastani wa ufundishaji umejengwa juu ya lengo, maudhui, shughuli na vipengele vya matokeo.

Sehemu inayolengwa ya mchakato ni pamoja na anuwai ya malengo na malengo ya shughuli za ufundishaji: kutoka kwa lengo la jumla - maendeleo kamili na ya usawa ya utu - kwa kazi maalum za malezi ya sifa za mtu binafsi au mambo yao. Sehemu ya yaliyomo inaonyesha maana iliyowekezwa katika lengo la jumla na katika kila kazi maalum, na sehemu ya shughuli inaonyesha mwingiliano wa waalimu na wanafunzi, ushirikiano wao, shirika na usimamizi wa mchakato, bila ambayo matokeo ya mwisho hayawezi kupatikana. Sehemu ya ufanisi ya mchakato inaonyesha ufanisi wa kozi yake, inaashiria maendeleo yaliyofanywa kwa mujibu wa lengo.

Kuweka malengo katika elimu ni mchakato mahususi na mgumu. Baada ya yote, mwalimu hukutana na watoto wanaoishi, na malengo yaliyoonyeshwa vizuri kwenye karatasi yanaweza kutofautiana na hali halisi ya mambo katika kikundi cha elimu, darasa, watazamaji. Wakati huo huo, mwalimu lazima ajue malengo ya jumla ya mchakato wa ufundishaji na kuyafuata. Katika kuelewa malengo, kanuni za shughuli ni muhimu sana. Wanakuwezesha kupanua uundaji kavu wa malengo na kukabiliana na malengo haya kwa kila mwalimu kwa ajili yake mwenyewe. Katika suala hili, kazi ya B.P. Barkhaev, ambayo anajaribu kuonyesha kwa fomu kamili zaidi kanuni za msingi katika kujenga mchakato kamili wa ufundishaji. Hapa kuna kanuni:

Kanuni zifuatazo zinatumika katika uteuzi wa malengo ya elimu:

mwelekeo wa kibinadamu wa mchakato wa ufundishaji;

uhusiano na maisha na mazoezi ya viwanda;

kuchanganya mafunzo na elimu na kazi kwa manufaa ya wote.

Ukuzaji wa njia za kuwasilisha yaliyomo katika elimu na malezi huongozwa na kanuni zifuatazo:

tabia ya kisayansi;

upatikanaji na uwezekano wa kufundisha na kuelimisha watoto wa shule;

mchanganyiko wa mwonekano na muhtasari katika mchakato wa elimu;

uzuri wa maisha ya watoto wote, haswa elimu na malezi.

Wakati wa kuchagua aina za kuandaa mwingiliano wa ufundishaji, inashauriwa kuongozwa na kanuni zifuatazo:

kufundisha na kuelimisha watoto katika timu;

kuendelea, uthabiti, utaratibu;

uwiano wa mahitaji ya shule, familia na jamii.

Shughuli ya mwalimu inadhibitiwa na kanuni:

mchanganyiko wa usimamizi wa ufundishaji na maendeleo ya mpango na uhuru wa wanafunzi;

kutegemea chanya ndani ya mtu, juu ya nguvu za utu wake;

heshima kwa utu wa mtoto, pamoja na mahitaji ya busara kwake.

Ushiriki wa wanafunzi wenyewe katika mchakato wa elimu unaongozwa na kanuni za fahamu na shughuli za wanafunzi katika mchakato kamili wa ufundishaji.

Uchaguzi wa njia za ushawishi wa ufundishaji katika mchakato wa kufundisha na kazi ya kielimu unaongozwa na kanuni:

mchanganyiko wa vitendo vya moja kwa moja na sambamba vya ufundishaji;

kwa kuzingatia umri na sifa za mtu binafsi za wanafunzi.

Ufanisi wa matokeo ya mwingiliano wa ufundishaji unahakikishwa kwa kufuata kanuni:

kuzingatia malezi katika umoja wa ujuzi na ujuzi, fahamu na tabia;

nguvu na ufanisi wa matokeo ya elimu, malezi na maendeleo.

2. Vipengele vya mchakato wa ufundishaji. Madhara ya mchakato wa ufundishaji

Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, kati ya malengo ya mchakato wa ufundishaji kama jambo muhimu, michakato ya elimu, maendeleo, malezi na maendeleo hutofautishwa. Hebu jaribu kuelewa maalum ya dhana hizi.

Kulingana na N.N. Nikitina, michakato hii inaweza kufafanuliwa kama ifuatavyo:

"Malezi - 1) mchakato wa maendeleo na malezi ya utu chini ya ushawishi wa mambo ya nje na ya ndani - elimu, mafunzo, mazingira ya kijamii na asili, shughuli za mtu binafsi; 2) njia na matokeo ya shirika la ndani la utu kama mfumo wa mali ya kibinafsi.

Kujifunza ni shughuli ya pamoja ya mwalimu na mwanafunzi, inayolenga kuelimisha mtu kwa kuandaa mchakato wa ujumuishaji wa mfumo wa maarifa, njia za shughuli, uzoefu wa shughuli za ubunifu na uzoefu wa mtazamo wa kihemko na thamani kwa ulimwengu.

Kwa kufanya hivyo, mwalimu:

) hufundisha - kwa makusudi huhamisha ujuzi, uzoefu wa maisha, mbinu za shughuli, misingi ya utamaduni na ujuzi wa kisayansi;

) inasimamia mchakato wa kusimamia ujuzi, ujuzi na uwezo;

) hujenga hali kwa ajili ya maendeleo ya utu wa wanafunzi (kumbukumbu, tahadhari, kufikiri).

Kwa upande mwingine, mwanafunzi:

) hujifunza - husimamia habari iliyopitishwa na hufanya kazi za elimu kwa msaada wa mwalimu, pamoja na wanafunzi wa darasa au kwa kujitegemea;

) anajaribu kujitegemea kuchunguza, kulinganisha, kufikiri;

) inaonyesha hatua ya kutafuta maarifa mapya, vyanzo vya ziada vya habari (kitabu cha kumbukumbu, kitabu cha maandishi, mtandao), inajishughulisha na elimu ya kibinafsi.

Kufundisha ni shughuli ya mwalimu katika:

uhamisho wa habari;

shirika la shughuli za elimu na utambuzi wa wanafunzi;

msaada katika kesi ya ugumu katika mchakato wa kujifunza;

kuchochea kwa maslahi, uhuru na ubunifu wa wanafunzi;

tathmini ya mafanikio ya kielimu ya wanafunzi.

"Maendeleo ni mchakato wa mabadiliko ya kiasi na ubora katika mali ya kurithi na kupatikana kwa mtu.

Malezi ni mchakato wenye kusudi wa shughuli zinazohusiana za walimu na wanafunzi, zinazolenga kuunda mitazamo ya thamani ya watoto wa shule kuelekea ulimwengu unaowazunguka na wao wenyewe.

Katika sayansi ya kisasa, "elimu" kama jambo la kijamii inaeleweka kama uhamishaji wa uzoefu wa kihistoria na kitamaduni kutoka kizazi hadi kizazi. Kwa kufanya hivyo, mwalimu:

) huwasilisha uzoefu uliokusanywa na wanadamu;

) huanzisha katika ulimwengu wa utamaduni;

) huchochea elimu ya kibinafsi;

) husaidia kuelewa hali ngumu za maisha na kutafuta njia ya kutoka kwa hali ya sasa.

Kwa upande mwingine, mwanafunzi:

) husimamia uzoefu wa mahusiano ya kibinadamu na misingi ya utamaduni;

) anafanya kazi mwenyewe;

) hujifunza njia za mawasiliano na tabia za tabia.

Kama matokeo, mwanafunzi hubadilisha uelewa wake wa ulimwengu na mtazamo kuelekea watu na yeye mwenyewe.

Kujiwekea ufafanuzi huu, unaweza kuelewa yafuatayo. Mchakato wa ufundishaji kama jambo ngumu la kimfumo ni pamoja na sababu zote zinazozunguka mchakato wa mwingiliano kati ya mwanafunzi na mwalimu. Kwa hivyo mchakato wa elimu unahusishwa na tabia ya maadili na thamani, mafunzo - na kategoria za maarifa, ustadi na uwezo. Malezi na ukuzaji hapa ni njia mbili kuu na za msingi za kujumuisha mambo haya katika mfumo wa mwingiliano kati ya mwanafunzi na mwalimu. Kwa hivyo, mwingiliano huu "umejaa" maudhui na maana.

Lengo ni daima kuhusiana na matokeo ya shughuli. Ingawa hatuzingatii yaliyomo katika shughuli hii, wacha tuendelee kwenye matarajio kutoka kwa utekelezaji wa malengo ya mchakato wa ufundishaji. Je! ni picha gani ya matokeo ya mchakato wa ufundishaji? Kulingana na uundaji wa malengo, inawezekana kuelezea matokeo kwa maneno "elimu", "kujifunza".

Vigezo vya kutathmini malezi ya mtu ni:

"nzuri" kama tabia kwa faida ya mtu mwingine (kikundi, kikundi, jamii kwa ujumla);

"ukweli" kama mwongozo katika kutathmini matendo na matendo;

"uzuri" katika aina zote za udhihirisho na uumbaji wake.

Uwezo wa kujifunza ni "utayari wa ndani unaopatikana na mwanafunzi (chini ya ushawishi wa mafunzo na elimu) kwa marekebisho na mabadiliko mbalimbali ya kisaikolojia kwa mujibu wa programu mpya na malengo ya elimu zaidi. Hiyo ni, uwezo wa jumla wa kunyonya maarifa. Kiashiria muhimu zaidi cha kujifunza ni kiasi cha usaidizi wa dozi ambao mwanafunzi anahitaji kufikia matokeo fulani. Kujifunza ni nadharia, au hazina ya dhana na mbinu za shughuli zilizojifunza. Hiyo ni, mfumo wa maarifa, ustadi na uwezo unaolingana na kawaida (matokeo yanayotarajiwa yaliyoainishwa katika kiwango cha elimu) ".

Haya si maneno pekee. Ni muhimu kuelewa sio kiini cha maneno yenyewe, lakini asili ya matukio yao. Matokeo ya mchakato wa ufundishaji yanahusishwa na anuwai ya matarajio ya ufanisi wa mchakato huu. Matarajio haya yanatoka wapi? Kwa ujumla, tunaweza kuzungumza juu ya matarajio ya kitamaduni yanayohusiana na picha ya mtu aliyeelimika, aliyekuzwa na aliyefunzwa ambaye amekua katika tamaduni. Kwa njia thabiti zaidi, matarajio ya umma yanaweza kujadiliwa. Sio ya jumla kama matarajio ya kitamaduni na yamefungwa kwa uelewa maalum, utaratibu wa masomo ya maisha ya umma (jumuiya ya kiraia, kanisa, biashara, nk). Maelewano haya kwa sasa yanatengenezwa kwa taswira ya mtu aliyeelimika, mwenye maadili, aliyekomaa kimaadili, aliyekua kimwili, mwenye afya njema, kitaaluma na mchapakazi.

Muhimu katika ulimwengu wa kisasa ni matarajio yaliyoundwa na serikali. Zimeundwa katika mfumo wa viwango vya elimu: "Kiwango cha elimu kinaeleweka kama mfumo wa vigezo vya msingi vinavyokubalika kama kawaida ya elimu, inayoonyesha bora ya kijamii na kwa kuzingatia uwezekano wa mtu halisi na mfumo wa elimu. kufikia lengo hili.”

Ni kawaida kutenganisha viwango vya elimu vya shirikisho, kitaifa-kikanda na shule.

Sehemu ya shirikisho huamua viwango hivyo, maadhimisho ambayo yanahakikisha umoja wa nafasi ya ufundishaji nchini Urusi, pamoja na kuunganishwa kwa mtu binafsi katika mfumo wa utamaduni wa dunia.

Kipengele cha kitaifa-kikanda kina viwango katika uwanja wa lugha asilia na fasihi, historia, jiografia, sanaa, mafunzo ya kazi, n.k. Viko ndani ya uwezo wa mikoa na taasisi za elimu.

Hatimaye, kiwango huanzisha upeo wa sehemu ya shule ya maudhui ya elimu, kuonyesha maalum na mwelekeo wa taasisi fulani ya elimu.

Vipengele vya shirikisho na kitaifa vya kiwango cha elimu ni pamoja na:

mahitaji ya kima cha chini cha lazima mafunzo hayo kwa wanafunzi ndani ya upeo maalum wa maudhui;

kiwango cha juu kinachoruhusiwa cha mzigo wa kufundisha kwa watoto wa shule kwa mwaka wa masomo.

Kiini cha kiwango cha elimu ya sekondari ya jumla kinafunuliwa kupitia kazi zake, ambazo ni tofauti na zinazohusiana kwa karibu. Miongoni mwao, kazi za udhibiti wa kijamii, ubinadamu wa elimu, usimamizi, na uboreshaji wa ubora wa elimu zinapaswa kutambuliwa.

Kazi ya udhibiti wa kijamii husababishwa na mabadiliko kutoka shule ya umoja hadi mifumo mbalimbali ya elimu. Utekelezaji wake unamaanisha utaratibu ambao ungezuia uharibifu wa umoja wa elimu.

Kazi ya ubinadamu wa elimu inahusishwa na idhini ya kiini chake cha kukuza utu kwa msaada wa viwango.

Kazi ya usimamizi inahusishwa na uwezekano wa kupanga upya mfumo uliopo wa ufuatiliaji na kutathmini ubora wa matokeo ya kujifunza.

Viwango vya elimu vya serikali vinaruhusu kutekeleza kazi ya kuboresha ubora wa elimu. Zimeundwa kurekebisha kiwango cha chini kinachohitajika cha yaliyomo katika elimu na kuweka kikomo cha chini kinachokubalika cha kiwango cha elimu.

mchakato wa ufundishaji

3. Mbinu, fomu, njia za mchakato wa ufundishaji

Njia katika elimu ni "shughuli iliyoamriwa ya mwalimu na wanafunzi inayolenga kufikia lengo fulani"].

mbinu za maneno. Utumiaji wa njia za maongezi katika mchakato kamili wa ufundishaji unafanywa kimsingi kwa msaada wa neno la mdomo na lililochapishwa. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba neno sio tu chanzo cha ujuzi, bali pia ni njia ya kuandaa na kusimamia shughuli za elimu na utambuzi. Kundi hili la njia ni pamoja na njia zifuatazo za mwingiliano wa ufundishaji: hadithi, maelezo, mazungumzo, mihadhara, mijadala ya kielimu, mabishano, kazi na kitabu, njia ya mfano.

Hadithi ni "wasilisho thabiti la nyenzo ambazo kimsingi ni za kweli, zinazotekelezwa kwa njia ya maelezo au masimulizi."

Hadithi ni ya umuhimu mkubwa katika kupanga shughuli zenye mwelekeo wa thamani za wanafunzi. Kuathiri hisia za watoto, hadithi huwasaidia kuelewa na kuiga maana ya tathmini ya maadili na kanuni za tabia zilizomo ndani yake.

Mazungumzo kama mbinu ni "mfumo wa maswali uliofikiriwa kwa uangalifu ambao polepole huwaongoza wanafunzi kupata maarifa mapya."

Pamoja na utofauti wote wa maudhui yao ya mada, mazungumzo yana lengo lao kuu ushiriki wa wanafunzi wenyewe katika tathmini ya matukio fulani, vitendo, matukio ya maisha ya umma.

Mbinu za maongezi pia ni pamoja na mijadala ya kielimu. Hali za mzozo wa utambuzi, na shirika lao la ustadi, huvutia umakini wa watoto wa shule kwa kutoendana kwa ulimwengu unaowazunguka, kwa shida ya utambuzi wa ulimwengu na ukweli wa matokeo ya utambuzi huu. Kwa hiyo, ili kuandaa mjadala, ni muhimu kwanza kabisa kuweka utata halisi mbele ya wanafunzi. Hii itawawezesha wanafunzi kuimarisha shughuli zao za ubunifu na kuwaweka mbele ya tatizo la maadili la uchaguzi.

Njia za matusi za ushawishi wa ufundishaji pia ni pamoja na njia ya kufanya kazi na kitabu.

Kusudi kuu la njia hiyo ni kumtambulisha mwanafunzi kwa kazi ya kujitegemea na fasihi ya kielimu, kisayansi na tamthiliya.

Njia za vitendo katika mchakato wa jumla wa ufundishaji ndio chanzo muhimu zaidi cha kutajirisha watoto wa shule na uzoefu wa uhusiano wa kijamii na tabia ya kijamii. Mahali kuu katika kundi hili la njia ni ulichukua na mazoezi, i.e. shughuli iliyopangwa kwa utaratibu kwa kurudia kurudia kwa vitendo vyovyote kwa masilahi ya kuzirekebisha katika uzoefu wa kibinafsi wa mwanafunzi.

Kikundi cha kujitegemea cha mbinu za vitendo ni kazi ya maabara - njia ya aina ya mchanganyiko wa vitendo vya vitendo na uchunguzi uliopangwa wa wanafunzi. Njia ya maabara inafanya uwezekano wa kupata ujuzi na uwezo katika kushughulikia vifaa, hutoa hali bora kwa ajili ya malezi ya ujuzi wa kupima na kuhesabu, matokeo ya mchakato.

Michezo ya utambuzi ni "hali zilizoundwa haswa ambazo huiga ukweli, ambapo wanafunzi hualikwa kutafuta njia ya kutokea. Kusudi kuu la njia hii ni kuchochea mchakato wa utambuzi.

mbinu za kuona. Maonyesho hayo yanajumuisha kufahamiana kwa kijinsia kwa wanafunzi na matukio, michakato, vitu katika hali yao ya asili. Njia hii hutumikia hasa kufichua mienendo ya matukio chini ya utafiti, lakini pia hutumiwa sana ili kufahamiana na kuonekana kwa kitu, muundo wake wa ndani au eneo katika mfululizo wa vitu vya homogeneous.

Kielelezo kinahusisha onyesho na mtazamo wa vitu, michakato na matukio katika taswira yao ya mfano kwa kutumia michoro, mabango, ramani, n.k.

Mbinu ya video. Kazi za kufundisha na malezi ya njia hii imedhamiriwa na ufanisi mkubwa wa picha za kuona. Matumizi ya njia ya video hutoa fursa ya kuwapa wanafunzi habari kamili zaidi na ya kuaminika kuhusu matukio na taratibu zinazosomwa, kumkomboa mwalimu kutoka sehemu ya kazi ya kiufundi inayohusiana na udhibiti na urekebishaji wa ujuzi, na kuanzisha maoni yenye ufanisi.

Njia za mchakato wa ufundishaji zimegawanywa katika taswira (ya kuona), ambayo ni pamoja na vitu vya asili au vitu vyake tofauti, michoro, ramani, nk; ya kusikia (ya sauti), ikiwa ni pamoja na redio, virekodi vya kanda, ala za muziki, n.k., na sauti na taswira (ya kuona-sikizi) - filamu za sauti, televisheni, vitabu vya kiada vilivyoratibiwa ambavyo kwa kiasi fulani hubadilisha mchakato wa kujifunza, mashine za didactic, kompyuta, n.k. Pia ni desturi kugawanya vifaa vya kufundishia katika vile vya mwalimu na vile vya wanafunzi. Ya kwanza ni vitu vinavyotumiwa na mwalimu ili kufikia malengo ya elimu kwa ufanisi zaidi. Ya pili ni njia za kibinafsi za wanafunzi, vitabu vya shule, daftari, vifaa vya kuandika, nk. Idadi ya zana za didactic ni pamoja na zile zinazohusishwa na shughuli zote za mwalimu na wanafunzi: vifaa vya michezo, tovuti za mimea za shule, kompyuta, nk.

Mafunzo na elimu daima hufanywa ndani ya mfumo wa aina fulani ya shirika.

Kila aina ya njia za kupanga mwingiliano kati ya walimu na wanafunzi zimeingia katika mifumo mitatu mikuu ya muundo wa shirika wa mchakato wa ufundishaji. Hizi ni pamoja na: 1) mafunzo ya mtu binafsi na elimu; 2) mfumo wa somo la darasa, 3) mfumo wa mihadhara-semina.

Aina ya darasa-somo la shirika la mchakato wa ufundishaji inachukuliwa kuwa ya jadi.

Somo ni aina kama hii ya shirika la mchakato wa ufundishaji, ambapo "mwalimu, kwa wakati uliowekwa kwa usahihi, anaongoza shughuli za utambuzi wa pamoja na shughuli zingine za kikundi cha kudumu cha wanafunzi (darasa), akizingatia sifa za kila mmoja wao. kwa kutumia aina, njia na mbinu za kazi zinazounda hali nzuri ili wanafunzi wote wapate ujuzi, ujuzi na uwezo, na pia kwa ajili ya elimu na maendeleo ya uwezo wa utambuzi na nguvu ya kiroho ya watoto wa shule.

Vipengele vya somo la shule:

somo hutoa kwa ajili ya utekelezaji wa kazi za kujifunza katika tata (elimu, kuendeleza na kuelimisha);

muundo wa didactic wa somo una mfumo madhubuti wa ujenzi:

mwanzo fulani wa shirika na kuweka malengo ya somo;

kusasisha maarifa na ujuzi muhimu, pamoja na kuangalia kazi za nyumbani;

maelezo ya nyenzo mpya;

uimarishaji au marudio ya kile kilichojifunza katika somo;

udhibiti na tathmini ya mafanikio ya kielimu ya wanafunzi wakati wa somo;

kwa muhtasari wa somo;

kazi ya nyumbani;

kila somo ni kiungo katika mfumo wa masomo;

somo linaendana na kanuni za msingi za ufundishaji; ndani yake, mwalimu anatumia mfumo fulani wa mbinu za kufundisha na njia ili kufikia malengo ya somo;

msingi wa kujenga somo ni utumiaji wa ustadi wa njia, vifaa vya kufundishia, pamoja na mchanganyiko wa aina za kazi za pamoja, za kikundi na za kibinafsi na wanafunzi na kuzingatia sifa zao za kisaikolojia.

Ninatofautisha aina zifuatazo za masomo:

somo kuwajulisha wanafunzi nyenzo mpya au kuwasiliana (kujifunza) maarifa mapya;

somo katika kuunganisha maarifa;

masomo ya kukuza na kuunganisha ujuzi na uwezo;

masomo ya muhtasari.

Muundo wa somo kawaida huwa na sehemu tatu:

Shirika la kazi (1-3 min.), 2. sehemu kuu (malezi, uigaji, kurudia, uimarishaji, udhibiti, matumizi, nk) (35-40 min.), 3. muhtasari na kazi ya nyumbani (dakika 2- 3 .).

Somo kama fomu kuu linakamilishwa kikaboni na aina zingine za shirika la mchakato wa elimu. Baadhi yao yalikua sambamba na somo, i.e. ndani ya mfumo wa mfumo wa somo la darasa (safari, mashauriano, kazi ya nyumbani, mikutano ya kielimu, madarasa ya ziada), zingine hukopwa kutoka kwa mfumo wa mihadhara-semina na kubadilishwa kwa umri wa wanafunzi (mihadhara, semina, warsha, vipimo, mitihani) .

Hitimisho

Katika kazi hii, iliwezekana kuchambua utafiti mkuu wa kisayansi wa ufundishaji, kama matokeo ambayo sifa za msingi za mchakato wa ufundishaji ziligunduliwa. Kwanza kabisa, haya ni malengo na malengo ya mchakato wa ufundishaji, sehemu zake kuu, kazi wanazobeba, umuhimu kwa jamii na tamaduni, njia zake, fomu na njia.

Uchambuzi ulionyesha umuhimu mkubwa wa mchakato wa ufundishaji katika jamii na utamaduni kwa ujumla. Kwanza kabisa, hii inaonekana katika umakini maalum kwa upande wa jamii na serikali kwa viwango vya elimu, kwa mahitaji ya picha bora za mtu zilizoonyeshwa na waalimu.

Sifa kuu za mchakato wa ufundishaji ni uadilifu na uthabiti. Zinaonyeshwa katika uelewa wa malengo ya mchakato wa ufundishaji, yaliyomo na kazi zake. Kwa hivyo michakato ya malezi, ukuzaji na mafunzo inaweza kuitwa mali moja ya mchakato wa ufundishaji, vifaa vyake vya msingi, na kazi za kimsingi za mchakato wa ufundishaji ni kuelimisha, kufundisha na kuelimisha.

Bibliografia

1. Barkhaev B.P. Ualimu. - M., 2001.

Bordovskaya N.N., Rean A.A. Ualimu. - M., 2000.

Nikitina N.N., Kislinskaya N.V. Utangulizi wa shughuli za ufundishaji: nadharia na mazoezi. - M.: Academy, 2008 - 224 p.

Podlasy I.P. Ualimu. - M.: Vlados, 1999. - 450 p.

Slastenin V.A. nk. Ufundishaji Proc. posho kwa wanafunzi. juu ped. kitabu cha kiada taasisi / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Mh. V.A. Slastenin. - M.: Kituo cha Uchapishaji "Academy", 2002. - 576 p.

Kufundisha

Je, unahitaji usaidizi wa kujifunza mada?

Wataalamu wetu watashauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

Mchakato wa ufundishaji inayoitwa mwingiliano unaoendelea wa waelimishaji na walioelimishwa, unaolenga kufikia lengo fulani na kusababisha mabadiliko yaliyopangwa tayari katika hali, mabadiliko ya mali na sifa za masomo. Kwa maneno mengine, mchakato wa ufundishaji ni mchakato ambao uzoefu wa kijamii unayeyuka katika sifa za utu.

Katika fasihi ya ufundishaji ya miaka iliyopita, dhana ya "mchakato wa kielimu" ilitumiwa. Uchunguzi umeonyesha kuwa dhana hii ni nyembamba na haijakamilika, haionyeshi ugumu wote wa mchakato na, juu ya yote, sifa zake kuu za kutofautisha - uadilifu na ujumla. Kiini kikuu cha mchakato wa ufundishaji ni kuhakikisha umoja wa elimu, malezi na maendeleo kwa misingi ya uadilifu na jamii.

Mchakato wa kialimu kama mfumo unaoongoza, unaounganisha unajumuisha mifumo midogo iliyopachikwa mmoja hadi mwingine (Mchoro 3). Iliunganisha pamoja michakato ya malezi, maendeleo, elimu na mafunzo, pamoja na hali, fomu na njia za mtiririko wao.

Mchele. 3

Mchakato wa ufundishaji kama mfumo haufanani na mfumo wa mtiririko wake. Mifumo ambayo mchakato wa ufundishaji unafanyika ni mfumo wa elimu ya umma kwa ujumla, shule, darasa, somo, nk. Kila moja yao hufanya kazi katika hali fulani za nje: asili-kijiografia, kijamii, viwanda, kitamaduni, nk. Pia kuna masharti maalum kwa kila mfumo. Kwa mfano, hali ya ndani ya shule ni pamoja na nyenzo na kiufundi, usafi na usafi, maadili na kisaikolojia, aesthetic, nk.

Muundo(kutoka lat. struktura - muundo,) - hii ni mpangilio wa vipengele katika mfumo. Muundo wa mfumo una vipengele (vipengele) vilivyochaguliwa kulingana na kigezo kilichokubaliwa, pamoja na viungo kati yao. Kama vipengele mfumo ambao mchakato wa ufundishaji unafanyika, B.T. Likhachev huchagua yafuatayo: a) shughuli za ufundishaji zenye kusudi na mtoaji wake - mwalimu; b) elimu; c) yaliyomo katika mchakato wa ufundishaji; d) tata ya shirika na usimamizi, mfumo wa shirika ambao matukio yote ya ufundishaji na ukweli hufanyika (msingi wa tata hii ni fomu na mbinu za elimu na mafunzo); e) uchunguzi wa ufundishaji; f) vigezo vya ufanisi wa mchakato wa ufundishaji; g) shirika la mwingiliano na mazingira asilia na kijamii.

Mchakato wa ufundishaji wenyewe una sifa ya malengo, malengo, yaliyomo, mbinu, aina za mwingiliano kati ya walimu na wanafunzi, na matokeo yaliyopatikana. Hivi ndivyo vipengele vinavyounda mfumo: lengo, maudhui, shughuli, na matokeo.

Lengo Sehemu ya mchakato ni pamoja na anuwai ya malengo na malengo ya shughuli za ufundishaji: kutoka kwa lengo la jumla (maendeleo ya kina na ya usawa ya utu) hadi kazi maalum za kuunda sifa za mtu binafsi au mambo yao. Taarifa kipengele huakisi maana iliyowekezwa katika lengo la jumla na katika kila kazi mahususi. Shughuli sehemu hiyo inaonyesha mwingiliano wa walimu na wanafunzi, ushirikiano wao, shirika na usimamizi wa mchakato, bila ambayo matokeo ya mwisho hayawezi kupatikana. Sehemu hii pia inaitwa shirika, shirika na shughuli, shirika na usimamizi. Yenye tija sehemu ya mchakato inaonyesha ufanisi wa mtiririko wake, inaashiria maendeleo yaliyofanywa kwa mujibu wa lengo.

4.2. Uadilifu wa mchakato wa ufundishaji

Mchakato wa ufundishaji ni seti iliyounganishwa ya ndani ya michakato mingi, kiini chake ni kwamba uzoefu wa kijamii hubadilika kuwa sifa za mtu aliyeundwa. Utaratibu huu sio muunganisho wa kiufundi wa michakato ya elimu, mafunzo, maendeleo, lakini elimu mpya ya hali ya juu, chini ya sheria maalum.

Uadilifu, umoja, umoja - hizi ni sifa kuu za mchakato wa ufundishaji, na kusisitiza utii wa lengo moja la michakato yake yote. Lahaja changamano za mahusiano ndani ya mchakato wa ufundishaji ni: 1) katika umoja na uhuru wa michakato inayoiunda; 2) uadilifu na utii wa mifumo tofauti iliyojumuishwa ndani yake; 3) uwepo wa jumla na uhifadhi wa maalum.

Umaalumu wa michakato inayounda mchakato mzima wa ufundishaji hufichuliwa lini kazi kuu. Kazi kuu ya mchakato wa kujifunza ni mafunzo, elimu - elimu, maendeleo - maendeleo. Lakini kila moja ya michakato hii hufanya kazi zinazoambatana katika mchakato kamili: kwa mfano, malezi hayafanyi kazi za kielimu tu, bali pia za kielimu na za maendeleo, mafunzo hayawezi kufikiria bila malezi na maendeleo yanayoambatana. Lahaja ya miunganisho inaacha alama kwenye malengo, malengo, yaliyomo, fomu na njia za kutekeleza michakato isiyoweza kutenganishwa kikaboni, uchambuzi ambao pia unapaswa kuonyesha sifa kuu.

Maalum ya taratibu yanaonyeshwa wazi wakati wa kuchagua fomu na mbinu za kufikia lengo. Ikiwa katika mafunzo aina ya kazi iliyodhibitiwa madhubuti ya darasani hutumiwa sana, basi katika elimu kuna aina nyingi za bure: muhimu kwa jamii, michezo, shughuli za kisanii, mawasiliano yaliyopangwa kwa urahisi, kazi inayowezekana. Njia (njia) za kufikia lengo, ambazo kimsingi ni sawa, pia hutofautiana: ikiwa mafunzo hutumia njia za kushawishi nyanja ya kiakili, basi elimu, bila kuzikana, inakabiliwa zaidi na njia zinazoathiri motisha na ufanisi wa kihemko. nyanja.

Njia za udhibiti na kujidhibiti zinazotumiwa katika mafunzo na elimu zina maelezo yao wenyewe. Katika mafunzo, kwa mfano, udhibiti wa mdomo, kazi iliyoandikwa, vipimo, mitihani ni wajibu.

Udhibiti wa matokeo ya elimu haudhibitiwi sana. Hapa habari hupewa waalimu kwa uchunguzi wa mwendo wa shughuli na tabia ya wanafunzi, maoni ya umma, kiasi cha utekelezaji wa mpango uliopangwa wa elimu na elimu ya kibinafsi, na sifa zingine za moja kwa moja na zisizo za moja kwa moja.

4.3. Sampuli za mchakato wa ufundishaji

Miongoni mwa mifumo ya jumla ya mchakato wa ufundishaji (kwa maelezo zaidi, angalia 1.3), zifuatazo zinaweza kutofautishwa.

1. Kawaida ya mienendo ya mchakato wa ufundishaji. Ukubwa wa mabadiliko yote yanayofuata inategemea ukubwa wa mabadiliko katika hatua ya awali. Hii ina maana kwamba mchakato wa ufundishaji kama mwingiliano unaoendelea kati ya walimu na waelimishaji una tabia ya hatua kwa hatua, "hatua kwa hatua"; kadiri mafanikio ya kati yalivyo juu, ndivyo matokeo ya mwisho yalivyo muhimu zaidi. Matokeo ya kitendo cha muundo: mwanafunzi ambaye alikuwa na matokeo ya juu ya kati atakuwa na mafanikio ya juu ya jumla.

2. Muundo wa ukuaji wa utu katika mchakato wa ufundishaji. Kasi na kiwango kilichopatikana cha ukuaji wa utu inategemea urithi, mazingira ya kielimu na kielimu, kuingizwa katika shughuli za kielimu, njia na njia za ushawishi wa ufundishaji zinazotumiwa.

3. Muundo wa usimamizi wa mchakato wa elimu. Ufanisi wa ushawishi wa ufundishaji unategemea ukubwa wa maoni kati ya waelimishaji na walimu, na pia juu ya ukubwa, asili na uhalali wa vitendo vya kurekebisha kwa waelimishaji.

4. Mfano wa kusisimua. Uzalishaji wa mchakato wa ufundishaji hutegemea hatua ya motisha ya ndani (nia) kwa shughuli za kielimu; nguvu, asili na wakati wa motisha za nje (kijamii, ufundishaji, maadili, nyenzo, nk).

5. Mfano wa umoja wa kidunia, mantiki na mazoezi. Ufanisi wa mchakato wa ufundishaji unategemea ukubwa na ubora wa mtazamo wa hisia, ufahamu wa kimantiki wa utumiaji unaotambuliwa, wa vitendo wa maana.

6. Utaratibu wa umoja wa shughuli za nje (za ufundishaji) na za ndani (za utambuzi). Ufanisi wa mchakato wa ufundishaji imedhamiriwa na ubora wa shughuli za ufundishaji na shughuli za kielimu za wanafunzi.

7. Utaratibu wa masharti ya mchakato wa ufundishaji. Kozi na matokeo yake imedhamiriwa na mahitaji ya jamii na mtu binafsi, uwezekano (nyenzo, kiufundi, kiuchumi, n.k.) ya jamii, masharti ya mchakato (maadili-kisaikolojia, usafi-usafi, uzuri, nk. .).

4.4. Hatua za mchakato wa ufundishaji

Michakato ya ufundishaji ni ya mzunguko. Hatua sawa zinaweza kupatikana katika maendeleo ya michakato yote ya ufundishaji. Hatua sio vipengele, lakini mlolongo wa maendeleo ya mchakato. Hatua kuu za mchakato wa ufundishaji zinaweza kuitwa maandalizi, kuu na ya mwisho.

Juu ya hatua ya maandalizi Mchakato wa ufundishaji huunda hali zinazofaa kwa mtiririko wake katika mwelekeo fulani na kwa kasi fulani. Kazi zifuatazo zinatatuliwa hapa: kuweka malengo, utambuzi wa hali, utabiri wa mafanikio, kubuni na kupanga maendeleo ya mchakato.

Asili kuweka malengo(uthibitisho na kuweka malengo) ni kubadilisha lengo la jumla la ufundishaji linalokabili mfumo wa elimu ya umma kuwa kazi maalum zinazoweza kufikiwa katika sehemu fulani ya mchakato wa ufundishaji na katika hali maalum zilizopo.

Haiwezekani kuweka lengo sahihi, kazi za mchakato bila uchunguzi. Uchunguzi wa Pedagogical- hii ni utaratibu wa utafiti unaolenga "kufafanua" hali na hali ambayo mchakato wa ufundishaji utafanyika. Kiini chake ni kupata wazo wazi la hali ya mtu binafsi (au kikundi) kwa kurekebisha haraka vigezo vyake vya kufafanua (muhimu zaidi). Utambuzi wa ufundishaji hutumika kama njia muhimu zaidi ya maoni kwa ushawishi wa kusudi wa somo kwenye kitu cha mchakato wa ufundishaji.

Utambuzi unafuatwa na kutabiri kozi na matokeo ya mchakato wa ufundishaji. Kiini cha utabiri kiko katika ukweli kwamba mapema, mapema, hata kabla ya kuanza kwa mchakato, kutathmini ufanisi wake iwezekanavyo katika hali maalum zilizopo.

Hatua ya maandalizi huisha kurekebishwa kulingana na matokeo ya uchunguzi na utabiri mradi wa shirika la mchakato, ambayo, baada ya kukamilika, imejumuishwa ndani mpango. Mpango huo daima "umefungwa" kwa mfumo maalum. Katika mazoezi ya ufundishaji, mipango mbalimbali hutumiwa: kusimamia mchakato wa ufundishaji shuleni, kazi ya elimu darasani, kufanya masomo, nk.

Jukwaa utekelezaji wa mchakato wa ufundishaji (kuu) inaweza kuzingatiwa kama mfumo uliotengwa, unaojumuisha vitu muhimu vilivyounganishwa:

Taarifa na ufafanuzi wa malengo na malengo ya shughuli zinazokuja;

Mwingiliano kati ya walimu na wanafunzi;

Matumizi ya njia zilizokusudiwa, njia na aina za mchakato wa ufundishaji;

Uundaji wa hali nzuri;

Utekelezaji wa hatua mbalimbali za kuchochea shughuli za wanafunzi;

Kuhakikisha uunganisho wa mchakato wa ufundishaji na michakato mingine.

Ufanisi wa mchakato wa ufundishaji unategemea jinsi vipengele hivi vimeunganishwa kwa urahisi, ikiwa mwelekeo wao na utekelezaji wa vitendo wa lengo la kawaida na kila mmoja haupingani.

Jukumu muhimu katika hatua ya utekelezaji wa mchakato wa ufundishaji unachezwa na maoni, ambayo hutumika kama msingi wa kufanya maamuzi ya usimamizi wa uendeshaji. Maoni ni msingi wa usimamizi mzuri wa mchakato.

Juu ya hatua ya mwisho uchambuzi wa matokeo yaliyopatikana unafanywa. Mchanganuo wa kozi na matokeo ya mchakato wa ufundishaji ni muhimu ili kutorudia makosa ambayo yanatokea katika mchakato wowote, hata uliopangwa vizuri sana, katika siku zijazo, ili kuzingatia wakati usiofaa wa ule uliopita. mzunguko unaofuata.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Imeandaliwa kwa http://www.allbest.ru/

Utangulizi

3. Vipengele vya mchakato wa ufundishaji katika mchakato wa ufundishaji unaozingatia utu

Hitimisho

Orodha ya biblia

Utangulizi

Rufaa kwa chimbuko la kuibuka kwa taaluma ya ualimu inaonyesha kwamba upambanuzi na ujumuishaji ambao uliendelea moja kwa moja ndani ya mfumo wake ulisababisha kwanza kutofautisha, na kisha kwa upinzani wa wazi wa ufundishaji na malezi: mwalimu anafundisha, na mwalimu anaelimisha. Lakini kufikia katikati ya karne ya 19, hoja zenye msingi mzuri za kupendelea umoja wa elimu na malezi zilianza kuonekana katika kazi za walimu wanaoendelea. Mtazamo huu ulionyeshwa kwa uwazi zaidi katika maoni ya ufundishaji ya I.F. Herbart, ambaye alibainisha kuwa elimu bila elimu ya maadili ni njia isiyo na mwisho, na elimu ya maadili bila elimu ni mwisho usio na njia.

Wazo la uadilifu wa mchakato wa ufundishaji lilionyeshwa kwa undani zaidi na K. D. Ushinsky. Aliielewa kama umoja wa mambo ya kiutawala, kisayansi na kielimu ya shughuli za shule. Mawazo ya maendeleo ya Ushinsky yalionyeshwa katika kazi za wafuasi wake - N. F. Bunakov, P. F. Lesgaft, V. P. Vakhterov na wengine.

Mchango mkubwa katika maendeleo ya mawazo kuhusu uadilifu wa mchakato wa ufundishaji katika hali mpya ya kijamii na kiuchumi na kisiasa ulifanywa na N. K. Krupskaya, S. T. Shatsky, P. P. Blonsky, M. M. Rubinshtein, A. S. Makarenko. Walakini, tangu miaka ya 1930 juhudi kuu za walimu zililenga kusoma na elimu ya kina kama michakato huru.

Nia ya kisayansi katika tatizo la uadilifu wa mchakato wa ufundishaji, unaosababishwa na mahitaji ya mazoezi ya shule, ulianza tena katikati ya miaka ya 70. Pia kuna njia tofauti za kuelewa mchakato muhimu wa ufundishaji. Wakati huo huo, waandishi wa dhana za kisasa wanakubaliana kwa maoni yao kwamba inawezekana kufunua kiini cha mchakato wa ufundishaji na kutambua masharti ya kupata mali ya uadilifu nayo tu kwa misingi ya mbinu ya utaratibu wa utaratibu. .

1. Mchakato wa ufundishaji kama mfumo

Mchakato wa ufundishaji ni mwingiliano wa waelimishaji na waelimishaji, unaolenga kufikia lengo fulani na kusababisha mabadiliko yaliyopangwa tayari katika hali, mabadiliko ya mali na sifa za waelimishaji. Huu ni mchakato ambao uzoefu wa kijamii unabadilishwa kuwa sifa za mtu aliyeumbwa. Utaratibu huu sio muunganisho wa kiufundi wa michakato ya elimu, mafunzo na maendeleo, lakini elimu mpya ya hali ya juu. Uadilifu, umoja na umoja ndio sifa kuu za mchakato wa ufundishaji.

1.1 Mchakato wa ufundishaji kama jambo zima

Katika sayansi ya ufundishaji, bado hakuna tafsiri isiyo na shaka ya dhana hii. Katika ufahamu wa jumla wa kifalsafa, uadilifu unafasiriwa kama umoja wa ndani wa kitu, uhuru wake kutoka kwa mazingira; kwa upande mwingine, uadilifu unaeleweka kama umoja wa vipengele vyote vilivyojumuishwa katika mchakato wa ufundishaji. Uadilifu - lengo, lakini sio mali yao ya kudumu, inaweza kutokea katika hatua moja ya mchakato wa ufundishaji na kutoweka kwa mwingine. Uadilifu wa vitu vya ufundishaji, muhimu zaidi na ngumu ni mchakato wa kielimu, umejengwa kwa makusudi.

Uadilifu wa mchakato wa ufundishaji unahakikishwa na:

	Kwa utaratibu
Tafakari katika madhumuni na yaliyomo katika elimu ya uzoefu uliokusanywa na wanadamu, i.e. uhusiano wa vipengele vifuatavyo: Ujuzi, pamoja na jinsi ya kufanya vitendo; · Ujuzi na uwezo; Uzoefu wa shughuli za ubunifu; Uzoefu wa mtazamo wa kihisia-thamani na wa hiari kwa ulimwengu unaozunguka	Umoja wa michakato ya vipengele hivi: · Kusimamia na kubuni yaliyomo katika elimu na msingi wa nyenzo; · Mwingiliano wa kibiashara kati ya walimu na wanafunzi katika utekelezaji wa maudhui ya elimu; · Mwingiliano kati ya walimu na wanafunzi katika ngazi ya mahusiano ya kibinafsi; Kusimamia yaliyomo katika elimu na wanafunzi kwa kujitegemea

1.2 Kiini cha mchakato wa ufundishaji

Mchakato wa ufundishaji ni mwingiliano uliopangwa maalum, wa makusudi wa walimu na wanafunzi, unaolenga kutatua matatizo ya maendeleo na elimu.

Waalimu na wanafunzi kama waigizaji, masomo ni sehemu kuu za mchakato wa ufundishaji. Mwingiliano wa masomo ya mchakato wa ufundishaji (kubadilishana kwa shughuli) kama lengo lake kuu ni kupitishwa na wanafunzi wa uzoefu uliokusanywa na wanadamu katika anuwai zao zote. Na ujuzi wa mafanikio wa uzoefu, kama unavyojulikana, unafanywa katika hali zilizopangwa maalum mbele ya msingi mzuri wa nyenzo, ikiwa ni pamoja na njia mbalimbali za ufundishaji. Mwingiliano wa walimu na wanafunzi kwa misingi ya kimaudhui kwa kutumia njia mbalimbali ni sifa muhimu ya mchakato wa ufundishaji unaofanyika katika mfumo wowote wa ufundishaji.

Sababu ya kuunda mfumo wa mchakato wa ufundishaji ni lengo lake, linaloeleweka kama jambo la ngazi nyingi. Mfumo wa ufundishaji umeandaliwa kwa kuzingatia malengo ya elimu na kwa utekelezaji wao ni chini ya malengo ya elimu.

1.3 Muundo na vipengele vya mchakato wa ufundishaji

ujifunzaji unaozingatia mchakato wa ufundishaji

Mchakato wa ufundishaji (PP):

Shughuli yenye kusudi la ufundishaji wa watu wazima na mtoaji wake - mwalimu ni vipengele vya kuunda mfumo wa PP;

Mtoto ndiye sehemu kuu na kuu ya mchakato wa ufundishaji;

Ugumu wa shirika na kiutawala - fomu, njia za mafunzo na elimu;

Uchunguzi wa Pedagogical - fixation lengo kwa msaada wa mbinu maalum za mafanikio ya maeneo fulani ya PP;

Vigezo vya ufanisi wa PP - tathmini (tabia): ya ujuzi, ujuzi na uwezo uliopatikana na watoto; imani zilizoingizwa; tabia ya kila siku (kigezo kuu);

Shirika la mwingiliano na mazingira ya kijamii na asili - wigo wa nje wa mwingiliano, ambao unalengwa na kwa asili kwa asili;

2. Mbinu za kimethodolojia za kujenga mchakato wa kisasa wa ufundishaji: wa kimfumo, unaoelekezwa kwa wanafunzi, ngumu.

Njia ya kimfumo inaruhusu kukuza mfumo madhubuti wa nadharia ya malezi na ujifunzaji, inayoonyesha vitu vyake vyote kuu (lengo, yaliyomo, njia, njia). Kiini: vipengele vinavyojitegemea vinazingatiwa kama seti ya vipengele vinavyohusiana:

1) malengo ya elimu;

2) masomo ya mchakato wa ufundishaji; masomo - washiriki wote katika mchakato wa ufundishaji (wanafunzi na walimu);

Njia ya kibinafsi - inamtambua mtu kama bidhaa ya maendeleo ya kijamii na kihistoria na mtoaji wa kitamaduni, hairuhusu kupunguzwa kwa mtu kwa maumbile (mahitaji muhimu au ya kisaikolojia). Utu hufanya kama lengo, kama matokeo na kigezo kuu cha ufanisi wa mchakato wa ufundishaji. Upekee wa uhuru wa mtu binafsi, wa kimaadili na kiakili unathaminiwa. Kazi ya mwalimu kutoka kwa mtazamo wa njia hii ni kuunda hali za kujiendeleza kwa utu na utambuzi wa uwezo wake wa ubunifu.

Mbinu iliyojumuishwa - huelekeza mtafiti kuzingatia kundi la matukio katika jumla (kwa mfano, wakati wa kusoma mada "mfumo wa elimu ya kijamii shuleni", mtafiti huzingatia lengo na hali ya msingi na mambo yanayoathiri ufanisi wa elimu ya kijamii ya watoto shuleni, uhusiano wa kiraia, maadili, kazi, kiuchumi, kimwili na aina nyingine za elimu, umoja na uratibu wa ushawishi wa shule, familia, jamii juu ya malezi ya watoto).

3. Sifa za mchakato wa ufundishaji katika mchakato wa ufundishaji unaomlenga mwanafunzi

Kujifunza kwa kuzingatia mwanafunzi ni kujifunza, ambapo malengo na maudhui ya kujifunza, yaliyoundwa katika kiwango cha elimu cha serikali, programu za mafunzo, kupata maana ya kibinafsi kwa mwanafunzi, kukuza motisha ya kujifunza. Kwa upande mwingine, mafunzo hayo huruhusu mwanafunzi, kwa mujibu wa uwezo wake binafsi na mahitaji ya mawasiliano, uwezekano wa kurekebisha malengo na matokeo ya kujifunza. Mtazamo unaomlenga mwanafunzi unategemea kuzingatia sifa za kibinafsi za wafunzwa, ambao huzingatiwa kama watu binafsi na sifa zao, mielekeo na masilahi.

Mtazamo unaozingatia mtu umekuwepo kwa muda mrefu. Wanasaikolojia bora kama vile A.N. Leontiev, I. S. Yakimanskaya, K. Rogers aliandika juu ya ushawishi wa shule juu ya malezi ya utu wa wanafunzi. Kwa mara ya kwanza, neno "mbinu inayolenga kibinafsi" ilianza kutumiwa na K. Rogers. Wakati huo huo, alizungumza juu ya njia kama hiyo ya kufundisha kama mpya kimsingi, ikiruhusu mwanafunzi sio kusoma tu, bali kusoma kwa raha na kupokea nyenzo zenye habari zinazokuza mawazo. Rogers pia alisisitiza kwamba, kulingana na mila iliyoanzishwa, mkazo katika elimu ulikuwa tu juu ya maendeleo ya kiakili, na sio juu ya maendeleo ya kibinafsi. Alitaja mielekeo miwili mikuu katika elimu: elimu ya kimabavu na inayozingatia binadamu, elimu bila malipo, ambamo wanafunzi kutoka siku za kwanza za masomo hujikuta katika hali ya urafiki, wakiwa na mwalimu wazi, anayejali ambaye husaidia kujifunza kile wanachotaka na kupenda.

Rogers ana maneno mawili yanayoonyesha mchakato wa elimu: kujifunza na kujifunza. Kwa kujifunza, Rogers anaelewa mchakato wa ushawishi wa mwalimu kwa wanafunzi, na kwa kufundisha, mchakato wa kukuza sifa za kiakili na za kibinafsi za wanafunzi kama matokeo ya shughuli zao wenyewe. Anabainisha mitazamo ifuatayo ya mwalimu anapotumia mbinu inayomlenga mwanafunzi: uwazi wa mwalimu kwa mawasiliano baina ya wanafunzi na wanafunzi, imani ya ndani ya mwalimu kwa kila mwanafunzi, katika uwezo na uwezo wake, uwezo wa kuona ulimwengu kupitia macho ya mwanafunzi.

Kulingana na K. Rogers, mafunzo yanapaswa kusababisha ukuaji wa kibinafsi na maendeleo. Na mwalimu anayeshikamana na mitazamo kama hii anaweza kuathiri vyema ukuaji wa utu wa wanafunzi. Pia sharti ni matumizi ya mbinu za kawaida za mbinu. Mbinu hizi ni pamoja na: matumizi ya rasilimali za kusoma na uundaji wa hali maalum zinazowezesha utumiaji wa rasilimali hizi kwa wanafunzi, kuunda maoni anuwai kati ya mwalimu na wanafunzi, hitimisho la mikataba ya kibinafsi na ya kikundi na wanafunzi, i.e. kurekebisha wazi. uwiano kati ya kiasi cha kazi ya elimu, ubora wake na tathmini kulingana na majadiliano ya pamoja, kuandaa mchakato wa kujifunza katika vikundi vya wanafunzi wa umri tofauti, kugawanya wanafunzi katika makundi mawili: wale wanaopenda kujifunza jadi na kujifunza kibinadamu, kuandaa vikundi vya mawasiliano ya bure ili kuongeza kiwango cha utamaduni wa kisaikolojia wa mawasiliano kati ya watu.

Hitimisho

Utu ni katikati ya kujifunza, elimu. Ipasavyo, elimu yote inazingatia mwanafunzi, juu ya utu wake, inakuwa anthropocentric katika kusudi, yaliyomo na aina za shirika.

Elimu ya kisasa ni umoja wa elimu na malezi, ambayo hutekeleza kanuni za kimsingi za kubadilisha dhana yake kutoka kwa habari, kufahamisha hadi kukuza shughuli huru ya utambuzi wa mwanafunzi. Maelekezo ya kujifunza katika mchakato wa elimu yanaonyesha utafutaji wa sayansi ya kisaikolojia na ufundishaji wa jinsi ya kuboresha mchakato huu, ambao umeundwa kutoa mbinu ya kibinafsi. Huduma ya kisaikolojia ni sehemu ya kikaboni ya mfumo wa kisasa wa elimu, ambayo inahakikisha kitambulisho cha wakati na matumizi ya juu katika elimu na malezi ya watoto, uwezo wao wa kiakili na wa kibinafsi, mielekeo ya mtoto, uwezo, masilahi na mwelekeo. Huduma ya ufundishaji pia inaitwa kuhakikisha utambulisho wa wakati wa akiba ya ukuaji wa ufundishaji wa watoto, utekelezaji wao katika mafunzo na elimu. Ikiwa tunazungumzia kuhusu watoto ambao ni nyuma katika maendeleo yao kutoka kwa watoto wengine wengi, basi kazi ya mwalimu wa vitendo ni kutambua na kuondoa sababu zinazowezekana za ucheleweshaji wa maendeleo kwa wakati. Ikiwa inahusu watoto wenye vipawa, basi kazi kama hiyo, inayohusishwa na kuharakisha ukuaji wa ufundishaji wa mtoto, inabadilishwa kuwa shida: kuhakikisha utambuzi wa mapema wa mielekeo na mabadiliko yao kuwa uwezo uliokuzwa sana. Kazi nyingine ngumu katika huduma ya kisaikolojia katika mfumo wa elimu ni kudhibiti kila wakati, katika utoto wote, michakato ya ufundishaji na malezi ya watoto ili kuboresha ubora wa elimu na malezi. Hii inahusu hitaji la kujenga michakato hii ya ufundishaji kwa kufuata madhubuti na sheria za asili na kijamii za ukuaji wa akili wa watoto, na vifungu kuu vya nadharia ya kisaikolojia ya mafunzo na elimu. Madhumuni ya vitendo ya kazi ya mwalimu hapa ni kutathmini yaliyomo na njia za kufundisha na kulea watoto zinazotumiwa katika taasisi mbali mbali za watoto kutoka kwa maoni ya sayansi hii, kutoa mapendekezo ya uboreshaji wao, kwa kuzingatia data ya kisayansi juu ya maendeleo ya watoto. umri tofauti. Kwa hivyo, elimu kama mchanganyiko wa elimu na malezi ni njia ya maendeleo ya kibinafsi na malezi ya utamaduni wake wa kimsingi katika viwango tofauti vya umri.

Orodha ya biblia

1. Zimnyaya I.A. Saikolojia ya Pedagogical. - M.: Logos, 2002. - 264 p.

2. Slastyonin V.A., Isaev I.F., Mishchenko A.I. Pedagogy - M .: Shule-Press, 1997. - 512 p.

3. Talyzina N.F. Saikolojia ya Pedagogical. - M.: Mwangaza, 1998. -139 p.

4. Talyzina N.F. Shida za kinadharia za ujifunzaji uliopangwa. - M.: Mwangaza, 1969. - 265 p.

5. Yakimanskaya I.S. Kujifunza kwa msingi wa wanafunzi katika shule ya kisasa. - M.: Logos, 1996. - 321 p.

mwenyeji kwenye Allbest.ru

Nyaraka Zinazofanana

Mchakato wa ufundishaji - kama mwingiliano ulioelekezwa na uliopangwa wa watu wazima na watoto, waelimishaji na wanafunzi, kutambua malengo ya elimu na malezi katika hali ya mfumo wa ufundishaji. Kazi, muundo na hatua za mchakato wa ufundishaji.

muhtasari, imeongezwa 07/14/2011


Hali ya ujifunzaji wa maendeleo unaozingatia mwanafunzi. Kanuni za kujenga mfumo wa kujifunza unaozingatia utu. Teknolojia ya mchakato wa elimu unaozingatia utu. Kazi, uchambuzi, utambuzi wa ufanisi na ukuzaji wa somo.

karatasi ya muda, imeongezwa 10/18/2008


Teknolojia za kujifunza zinazoelekezwa na mtu. Muundo wa shughuli za mwalimu na mwanafunzi katika ujifunzaji wa kitamaduni unaomlenga mwanafunzi. Matumizi ya ujifunzaji unaomlenga mwanafunzi katika masomo ya kemia. Shirika la somo linalozingatia utu.

karatasi ya muda, imeongezwa 01/16/2009


Uadilifu wa mchakato wa ufundishaji, kazi zake na shida kuu. Muundo wa mchakato wa ufundishaji. Kusudi kama sehemu ya muundo wa mchakato wa ufundishaji. Jamii ya Bloom. Uainishaji wa malengo ya elimu na utekelezaji wake katika mchakato wa elimu.

karatasi ya muda, imeongezwa 05/20/2014


Sifa za mbinu na ufichuzi wa kiini cha ujifunzaji unaomlenga mwanafunzi katika mazoezi ya ufundishaji. Uchambuzi wa kina wa mbinu mbalimbali za tatizo la ujifunzaji unaomlenga mwanafunzi na ufafanuzi wa tofauti zake kutoka kwa mfumo wa kimapokeo wa kujifunza.

karatasi ya muda, imeongezwa 04/08/2011


Mchakato wa kujifunza, maendeleo ya wanafunzi katika shule ya sekondari ya kisasa. Shida za kisaikolojia na za kielimu za yaliyomo katika elimu. Matumizi ya teknolojia ya kujifunza inayomlenga mwanafunzi katika mchakato wa elimu. Shirika la mchakato wa elimu.

karatasi ya muda, imeongezwa 05/02/2009


Teknolojia ya ufundishaji katika elimu: dhana, muundo, uainishaji. Vipengele vya kujifunza kwa utu. Utekelezaji wa mradi na teknolojia za kawaida darasani. Ufanisi wa matumizi ya teknolojia ya habari na mawasiliano.

tasnifu, imeongezwa 06/27/2015


Kuibuka na ukuzaji wa ujifunzaji unaomlenga mwanafunzi; mbinu, sifa bainifu na sifa za matumizi yake katika masomo ya sanaa nzuri. Kanuni za muundo wa ufundishaji; maendeleo ya mpango-muhtasari wa masomo kulingana na mpango wa B.M. Nemensky.

karatasi ya muda, imeongezwa 04/01/2013


Utafiti wa marejeleo ya uundaji wa dhana ya ujifunzaji unaomlenga mwanafunzi. Kuzingatia dhana za msingi za dhana hii. Maelezo ya masharti muhimu kwa utekelezaji wa teknolojia ya kujifunza inayozingatia wanafunzi katika shule ya elimu ya jumla.

karatasi ya muda, imeongezwa 10/21/2014


Wazo la mwandishi juu ya shirika la mchakato wa ufundishaji. Mbinu inayomlenga mwanafunzi kwa ajili ya ukuzaji wa vipengele vyote vya utu wa mtoto. Vitalu vya elimu, malezi na ukuzaji wa mchakato wa ufundishaji. Watu wenye uwezo wa kujifunza kama matokeo.