Kujithamini - ni nini: dhana, muundo, aina na viwango. Marekebisho ya Kujithamini

Labda unajua hisia ya hofu: "Sihitaji mtu yeyote? Siwezi kuishughulikia. Wengine watanifikiria nini?", Au kinyume chake, kitu kingine kiko karibu: "Mimi ndiye bora zaidi! Sina sawa katika jambo hili! Au labda haikufadhai kabisa, basi huna kupoteza muda kusoma makala hii. Lakini, kwa njia moja au nyingine, kwa uwazi au kwa uwazi, karibu watu wote wanaonyesha dalili za kutojistahi kwa kutosha.

Nakala hii ni kwa wale ambao wanataka kutoroka kutoka kwa nira ya kuteseka kutokana na kushindwa kwa ubunifu, kujikosoa, ambao wako tayari kusikiliza maoni ya watu walio karibu nao na kuomba msaada. Na pia kwa wale wote ambao wanataka kuingiliana kwa usawa na ulimwengu wa nje, jiamini, weka malengo ya kweli na uwe rahisi kuyafikia.

Makala haya yanahusu jinsi Maarifa na Upendo husaidia kupatanisha kujistahi.

Kujithamini

Kujithamini ni nini? Nitatoa ya kuvutia zaidi, kwa maoni yangu, ufafanuzi wa wale wote ambao nilikutana nao wakati wa kuchagua habari juu ya mada hii.
"Kujithamini ni uamuzi wa mtu juu ya uwepo, kutokuwepo au udhaifu wa sifa fulani, mali kwa kulinganisha na mfano fulani, kiwango. Kujistahi hudhihirisha mtazamo wa tathmini wa mtu kwake mwenyewe, kwa tabia yake, sura yake, hotuba, nk. Huu ni mfumo mgumu wa kisaikolojia, uliopangwa kihierarkia na kufanya kazi katika viwango tofauti.
Mwanadamu anajifanyia mwenyewe kama kitu maalum cha maarifa. Kujijua kunajumuishwa katika mfumo mpana zaidi wa utambuzi wa ulimwengu wa nje na utekelezaji katika mwingiliano unaoendelea wa mtu na ulimwengu. Kujithamini kunahusishwa na maonyesho yote ya maisha ya akili ya mtu.
Njia kuu za tathmini ya kibinafsi ni: kujiangalia, uchambuzi wa kibinafsi, ripoti ya kibinafsi, kulinganisha. Kwa msingi huu, mtu anajitathmini mwenyewe, uwezo wake, sifa, mahali kati ya watu wengine, matokeo yaliyopatikana katika nyanja mbalimbali za maisha, mahusiano na watu. Kujistahi pia kunategemea ukuaji wa tafakari ya mtu, ukosoaji, umakini kuelekea yeye na wengine.
Hiyo ni, kujithamini ni mtazamo wa kibinafsi wa mtu mwenyewe kupitia ulinganisho wa ndani wa sifa zake au sifa za tabia, maslahi, mafanikio au kushindwa katika kuwasiliana na watu wengine.
Bila shaka, kujijua mwenyewe, nguvu za kimwili na za akili za mtu, pamoja na mfumo wa maadili ya kibinafsi, hufanya iwezekanavyo kwa mtu kudhibiti na kudhibiti matendo yake. Lakini wakati ujuzi na ujuzi wetu wote unaweza kulinganishwa na maendeleo (uzoefu) wa watu wengine, mgongano wa maslahi yetu wenyewe hutokea bila kujua.
Kwa mfano, tulimtazama mtu, akarekodi ishara tuliyopenda, tabia, majibu au mtindo wa mawasiliano - na zaidi: "Mimi sio / kwamba ... smart / nzuri / sociable / kuvutia katika mawasiliano." Au kulikuwa na kurudi nyuma - "hmm ... Nini kijinga, msingi haelewi!". Lakini huu ni muda mfupi tu katika mtiririko usio na mwisho wa wakati, na tayari tumejilinganisha sisi wenyewe ....
Ujuzi wa kibinafsi kulingana na aina ya "mimi na mtu mwingine" mara nyingi huwekwa ndani ya mtu kwa maisha yote na ina rangi ya kihisia yenye nguvu, na kutengeneza utegemezi wa maoni ya watu wengine. Aina hii ya utambuzi haina msimamo sana, ina hali na inaweza kutumika kama chanzo cha hali za migogoro.
Ni muhimu sana katika ukuzaji wa kujijua na kujithamini kuhamia kiwango cha juu cha kulinganisha - mwenyewe na wewe mwenyewe, kulingana na aina ya "mimi na mimi". Mtu lazima ajifunze kutathmini sifa zake, vitendo, kulinganisha kile alivyokuwa "jana" na kile alicho "leo": alifanya kitendo cha ujasiri, cha kuamua, au, kinyume chake, alipata miguu ya baridi. Au - nini kitakuwa na ufanisi zaidi kwa maendeleo ya kibinafsi - kulingana na kanuni: yeye ni "leo" na kile anachoweza na anataka kuwa "kesho", katika mawazo yake kamili zaidi. Na hapa inahitajika sana kukuza na kuboresha njia za ndani za uchunguzi wa kibinafsi, uchambuzi wa kibinafsi na elimu ya kibinafsi. Kujikosoa kwa kweli na kwa kujenga kunapaswa kufanywa kila wakati sio kwa kiwango cha "mimi na mtu mwingine", lakini kwa kiwango cha "mimi na mimi".
Ulinganisho wa aina "mimi na mimi" hutoa maelezo ya lengo zaidi ya tabia yetu, tathmini ya ujuzi uliopatikana, tamaa zilizopo na matarajio, pamoja na jitihada zote zilizofanywa ili kufikia malengo yetu. Ni kama sauti ya dhamiri.
Lakini hata hapa kuna nuances ndogo. Ili usicheze mchezo na wewe mwenyewe: "Kwa nini ubadilishe kitu ndani yako wakati tayari ni mzuri sana!" au "Bado sitafaulu" - Ninapendekeza kuendelea kupitia kurasa za hoja yangu.

Aina za kujitathmini

Ninatoa mawazo yako kwa ukweli kwamba kujithamini, bila kujali ni msingi wa hukumu za mtu kuhusu yeye mwenyewe au tafsiri ya hukumu za watu wengine, maadili ya mtu binafsi au viwango vya kijamii, daima ni ya kibinafsi.
Katika saikolojia, kuna uainishaji tofauti wa aina ya kujithamini, lakini kwa madhumuni ya makala hii, wale waliokubaliwa kwa ujumla watatosha.
Kwa hivyo, kujithamini kunaweza kuwa:
- kupunguzwa
(kujidharau mwenyewe na uwezo wa mtu);
- overestimated (kujitathmini mwenyewe);
- ya kutosha (ya kawaida),
zaidi au chini ya sambamba na tabia halisi.

Kujithamini kwa chini

Katika kuchagua nyenzo za sehemu hii, niliongozwa na sifa za udhihirisho wangu wa kujistahi chini. Kupitia matukio na hali tofauti katika kumbukumbu yangu, nikipata tena na tena, lakini tayari kutoka kwa mtazamo wa mwangalizi, nilipata orodha ifuatayo.
Natumaini kwamba baada ya kuisoma, utakuwa na uwezo wa kuangalia kutoka nje kwa maonyesho sawa katika maisha yako, katika hali hizo ambazo zinaweza kukufanya uhisi salama katika uwezo wako mwenyewe. Baada ya yote, ufahamu ni hatua ya kwanza kuelekea kutafuta ufumbuzi na kuzuia athari sawa katika siku zijazo.
Hapa kuna sifa zinazovutia zaidi za kujistahi chini (hisia za udhalili wa mtu mwenyewe), udhihirisho ambao wakati mwingine unaweza kuwa na tabia ya kinyume cha diametrically.

Ukosefu wa imani ndani yako

1.1. Kuonekana na jinsi ya kuvaa inaweza kuonyeshwa kwa njia mbili tofauti:
- Mtindo usio na adabu, usio wa kawaida, wazi kupita kiasi na / au mtindo mkali. "Dosari" zote (kutokuwa na shaka, athari za huzuni, kufadhaika, kutoridhika) zimefunikwa iwezekanavyo, kwani hakuna mtu anayepaswa kuona udhihirisho wa udhaifu / kutokuwa na maana, isipokuwa kwa watu wa karibu zaidi.
Kujikataa kunalazimisha matumizi ya masks, ambayo, kwa upande mmoja, husaidia kuangalia kujiamini zaidi ndani yako mwenyewe, na kwa upande mwingine, kuunda mvutano wa ziada.
- Imefungwa, ya busara, ya kawaida sana, wakati mwingine kufikia kutojali kwa kuonekana kwao wenyewe. Nguo huru, iliyofungwa inapendekezwa. Sura ya kusikitisha / mbaya ya usoni, kuinama, ugumu / ukali wa harakati ni tabia - hamu ya wazi ya kuficha mwili wa mtu, kusukuma jinsia tofauti kutoka kwake.
1.2. Ugumu wa kukubali pongezi
Udhihirisho wowote wa tahadhari husababisha hali ya usumbufu - hisia kwamba hakuna kitu cha kusifu. Kukataa kutambuliwa na kusawazisha sifa ambazo zilivutia umakini. Kuna tuhuma kwamba udhihirisho wa ishara za umakini haukuwa wa dhati, na kwamba hii ni jaribio la kuunga mkono / kudhihaki.
1.3. Ugumu katika kujenga uhusiano wa karibu, iwe ni urafiki au familia. Kutokuwa na uhakika na kutojipenda huhamishiwa kwa uhusiano na watu wengine, ambayo inaonyeshwa kwa tuhuma na utaftaji wa udhihirisho wa kutopenda, kukataa, kutokuelewana. Katika kesi ya kupata au kuvumbua, uzoefu chungu, chuki, madai na hasira hutolewa.
1.4. Kujitenga na wengine, aibu hutokana na woga wa kuingilia/ kuvuruga mtu kutoka kwa jambo muhimu, kulemea, kuwa wa kupita kiasi, au kutoeleweka, kukataliwa na kudanganywa. Wakati wa kuwasiliana, kuna mvutano wa mara kwa mara, mshikamano wa ndani, ukaribu.
Mtu kama huyo anashiriki mafanikio na kushindwa kwake tu na wale walio karibu naye.
1.5. Mpango dhaifu/kutokuwa na maamuzi hujidhihirisha katika kukwepa uwajibikaji, au katika kuishiriki na watu wengine kwa sababu ya woga wa kutokamilisha kazi, kuonekana mjinga, dhaifu. Ni rahisi kushiriki katika shughuli ambapo hauitaji kuonyesha ubunifu na suluhisho za ubunifu, lakini unahitaji tu kufanya kazi kwa uvumilivu "njia ya zamani".

Ukosefu wa imani katika siku zijazo

2.1. Mahitaji ya chini ya kibinafsi
Malengo ni ya kawaida au hayapo kabisa. Mtu huridhika na kile kilicho, bila kuamini kuwa anaweza kufikia kitu zaidi.
2.2. Kutokuwa na uwezo wa kurekodi mafanikio mazuri, chaguo na matokeo
Mafanikio ya maisha hayatambuliwi na hayaleti kujiamini kwako na katika siku zijazo. Matokeo yake, hakuna fursa ya kutathmini kwa kutosha nguvu zao, kutambua maeneo ya ubunifu ambayo kuna maslahi na kufikia matokeo ya juu.
Mtu kama huyo mara nyingi anakumbuka kushindwa kwa maisha, chuki, makosa na nafasi zilizokosa. Mara nyingi kuna hisia ya kujihurumia kutokana na kutokuwa na uwezo wa kujitegemea kujenga maisha yao wenyewe na inaonekana kwamba bora ni tayari nyuma.

Kutegemea maoni/ mitazamo ya wengine

3.1. Kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa kutathmini kwa uhuru mafanikio yao wenyewe, utegemezi wa uthibitisho wa nje wa matokeo ya utendaji unaonyeshwa. Kwa mfano, kupandishwa cheo, mshahara, maoni chanya ya jamaa/watu muhimu n.k.
Utegemezi huo unajidhihirisha kwa namna ya haja ya tahadhari kutoka kwa mpenzi na marafiki (vikumbusho vya upendo, umuhimu na umuhimu, kujitolea, nk).
3.2. Maoni ya watu wengine yanachukuliwa karibu sana na moyo. Tamaa ya kuboresha, tu kumpendeza mwingine, kwa kuwa maoni ya wengine mara nyingi ni sababu ya kuamua kwa hali fulani za akili. Kutoweza kufurahisha kila mtu huzaa kuchanganyikiwa.
3.3. Maoni yoyote yanaleta mashaka mengi juu ya usahihi wa chaguo, uamuzi au kitendo. Hii inafuatiwa na "kuacha mikono" na kutokuwa tayari kuchukua hatua.
3.4. Ukosoaji husababisha uzoefu wenye uchungu, hisia za kuwa duni, kutokuwa na thamani, kujikosoa, kufadhaika, unyogovu.
3.5. Kukataa marupurupu fulani au thawabu kunahusishwa na hofu kwamba wataonewa wivu au kutakuwa na maoni kwamba hii haina haki na haifai.
3.6. Kutokuwa na uwezo wa kusema "hapana" / kukataa
Kutokuwa na uwezo wa kusema "hapana", haswa wakati mtu yuko makini, akipoteza wakati na nguvu zake (kwa mfano, kununua kila kitu ambacho muuzaji hutoa katika duka) au kukataa kutimiza ombi la mtu, ni matokeo mengine ya utegemezi wa maoni. ya watu wengine.
Inaweza pia kuonyeshwa kwa umakini mwingi kwa hali ya faraja na kihemko ya mpatanishi, kudumisha mada isiyovutia.
Tamaa ya kufurahisha kila mtu, kutimiza maombi yote na kutoa kila aina ya usaidizi pia inaweza kuhusishwa na hamu ya kupendeza kila mtu.
3.7. Kuweka malengo ya umechangiwa, utekelezaji wake ambao utahitaji rasilimali nyingi zaidi kuliko ilivyopangwa, husababishwa na hamu ya kupokea kutambuliwa kutoka kwa wengine.
3.8. Hofu ya kufanya jambo lisilo la kawaida, kuwa maalum katika jambo fulani kwa sababu ya uwezekano wa kukataliwa au kulaaniwa na wengine.

Kujikosoa kupita kiasi / kujikosoa / hatia

4.1. Mashaka ya mara kwa mara katika matendo yaliyojitolea, ambayo yanatathminiwa kama ya kijinga, ya kijinga, mabaya, mbali na bora. Hakuna uchanganuzi wa kujenga (sio utaftaji wa suluhisho sahihi), lakini ukosoaji wa kihemko.
4.2. Kuweka umuhimu mkubwa kwa kushindwa yoyote, kushindwa husababisha uzoefu wa muda mrefu na lawama za mtu mwenyewe kwa uchaguzi na vitendo vibaya. Kwa maneno mengine, mfumuko wa bei "nje ya molehills."
4.3. Hisia za hatia na kujikosoa huonyeshwa kwa sababu ya kutolingana na matarajio ya mtu (haswa watu wa karibu na muhimu kwangu): "Sio smart sana (mafanikio, mazuri, mazuri, nk)". Hisia za hatia zinaweza kusababishwa na sababu za mbali ikiwa mtu: hakusema hello, hakuonekana hivyo, hakuwa na tabasamu, hakuwa na kurudi, alijibu kwa ukali, nk. ? Ni vigumu sana kupata mawazo yao! Nina shida gani, nimekosa nini?
Hebu jaribu kuteka picha ya kisaikolojia ya mtu mwenye kujithamini chini. Wakati wa kuwasiliana, kuna mvutano wa mara kwa mara, ugumu wa ndani. Kuzingatiwa na hamu ya kufurahisha kila mtu, tafadhali, msaada. Kuzingatia sana hali ya faraja na kihisia ya interlocutor. Tunategemea maoni na mitazamo ya watu wengine, na pia uthibitisho wa nje wa matokeo ya shughuli zetu. Kukabiliwa na kujikosoa na hatia iliyoenea (jumla). Mguso, mwenye wivu, mwenye wivu. Mara nyingi huonyeshwa na hisia ya uchovu na unyogovu.

Kujiona umechangiwa au kiburi

Ifuatayo, ninatoa uchunguzi wa mtu aliye na kujithamini kwake mwenyewe. Unaweza kushangaa kwamba mtu mwenye kiburi hutazama majibu yake mwenyewe, hutathmini, na pia hufanya jitihada za kuziweka. Lakini baadaye kidogo utajifunza juu ya ufahamu wa ngazi mbalimbali, na kila kitu kitaanguka.
Kwa hivyo hapa kuna uchunguzi. Wamegawanywa katika vizuizi vidogo vya mada:
1. Anajiona kuwa mwenye busara zaidi, ambayo inaweza kuonyeshwa na maonyesho yafuatayo:
- Tamaa ya kubishana, wakati mtu anatoa maoni yake kwa ujasiri, hata ikiwa bado hajajiunga na maana ya kile kinachojadiliwa. Inahisi kama aina fulani ya hasira ndani, mara moja sema kimsingi: "Hapana, sio hivyo!"
- Kuna kiburi katika taarifa, na swali la ndani "Ni nini kisichoeleweka hapa?!" Ikiwa mtu hakugundua habari iliyoonyeshwa, hamu ya kurudia mara nyingi.
- Kutokuwa tayari kusikiliza hoja za watu kwa sababu ya hisia ya mtu mwenyewe kujua kila kitu na kuelewa.
- Wakati mtu anasema "ujinga" kuna hamu ya kuteka mawazo ya kila mtu kwa hilo, kudhihaki au kutambua ubora wao kwa haraka kusema kitu zaidi "sahihi".
- Kutoelewa kitu au ujinga unaotambuliwa na watu wengine husababisha hasira (sauti ya ndani: "Ninajua na kuelewa hili, na huwezije kuelewa") na hamu ya kudhihaki au kwa namna fulani kuonyesha kwamba hii si ya kawaida, badala ya kwa dhati. kumsaidia mtu kwa maelezo yake.
- Ugumu wa kusikiliza na kunyonya habari za mpatanishi, tena kwa sababu ya kujiona na hamu ya kujitambua katika kuonyesha maarifa, uelewa na uwezo wake.
- Mawazo yasiyo na mantiki yanayotambulika au "nadhani", ukosefu wa hitimisho la kimantiki husababisha kuwasha. Sauti ya ndani: "Je, huwezi kuelewa / nadhani?", "Unawezaje kufikiri hivyo?".
2. Anajiona bora kuliko wengine:
- Maonyesho ya kujistahi chini au kiburi na watu wengine husababisha kuwashwa na kulaaniwa, hamu ya kuashiria hii kwa wahusika wengine na kujadili-kulaani nao.
- Tafuta, ilani na kuwasha juu ya kutokamilika kwa watu wengine. Uwasilishaji wa matokeo na hali za migogoro ambazo zinaweza kutokea kutokana na maonyesho hayo. Ndoto juu ya mada, jinsi gani na nini ni mwanga, kwa kawaida katika mtindo wa kujenga-ufunuo, mtu anaweza kuwaambia watu wengine kuhusu kutokamilika kwao.
- Shughuli, mpango wa watu wengine, kuvutia umakini kwako mwenyewe husababisha kuwasha na wivu.
- Ikiwa mtu ni bora kwa namna fulani kwa mtu aliye na kujithamini sana, basi kwanza ubora huu huwekwa moja kwa moja, na kuwafanya wasio na maana, wasio na maana, na pia wakati huo huo kutafuta ukuu wa mtu mwenyewe katika kitu kingine. Utafutaji wa ukuu wa mtu mwenyewe unafanywa kwa mwelekeo sawa na ukuu wa mpinzani. Kwa mfano, "Ni sawa kwamba ninafanya push-ups kidogo, lakini ninakimbia haraka." Kwa fursa za kulinganisha, tahadhari hulipwa moja kwa moja na matokeo ya shughuli za watu wengine huhesabiwa.
3. Hutambua ukosoaji kwa uchungu:
- Ikiwa inageuka kuwa mbaya, basi anapata majimbo ya kuchanganyikiwa na aibu, damu hukimbia kwa uso wake na kuna tamaa ya "kushindwa mahali hapa", yaani, kutoweka. Zaidi ya hayo, majimbo haya yanabadilishwa na kujishutumu kwa haraka katika kauli na tamaa ya kuhalalisha au kudanganya kwamba hii sivyo aliyokuwa nayo akilini.
- Maneno, bila kujali haki, hukasirika, hamu ya kuelezea chanzo mapungufu yake au kwamba anajaribu kupunguza uhuru na mahitaji. Au jibu kwa kitu kama "Jiangalie!", Au umtie hatiani kwa "dhambi" zingine. Hii inaweza kudumu kwa muda mrefu na kusubiri fursa ya kutekeleza. Hasa chungu ni maoni ya mara kwa mara juu ya "punctures" sawa, ambayo ni mara nyingi zaidi kati ya wanandoa au wazazi na watoto.
4. Nyingine:
- Katika matatizo yoyote yanayojitokeza au shida, analaumu wengine, lakini sio yeye mwenyewe.
- Msaada wa nje ni mwiko kwake, kwa sababu ili kuukubali, lazima akubali kutokamilika kwake (hivyo ugumu wa kufanya kazi katika timu).
- Kukataliwa kwa sifa kwa utendaji wa kipekee - "Mimi huwa hivyo kila wakati, ni jambo gani kubwa!"
- Hukasirika anapoulizwa swali ambalo hajui jibu lake kabisa au hawezi kujibu kwa uzuri na ukamilifu kama angependa. Zaidi ya hayo, labda, atajaribu kujibu kwa misemo ya jumla au kupitisha mawazo na fantasia zake kama ujuzi wa kweli na wa kuaminika.
- Huepuka kwa njia yoyote wakati wa ushindani wa moja kwa moja ambapo hasara zinawezekana.
Hebu jaribu kuteka picha ya kisaikolojia ya mtu mwenye kujithamini sana. Inaonyesha kiburi na majivuno. Hasira ya haraka, mara nyingi katika hali ya kuwashwa na kutoridhika na watu wengine na hali. Kukabiliwa na kejeli, kejeli za watu wengine na kejeli. Egocentric, anaamini kwamba kila kitu kinapaswa kumzunguka. Mwenye wivu.
Tofauti kuu katika tabia ya watu wenye kiburi ni kwamba kila mmoja wao anazingatia chini ya utu wake. Kwa mfano, toa visingizio.

Vipengele vya udhihirisho wa kutojistahi kwa tabia katika tabia

Kwa mtazamo wa kwanza, aina mbili tofauti za kisaikolojia: juu na chini kujithamini. Lakini hii ni kwa mtazamo wa kwanza tu. Nina hakika umegundua kufanana kati yao. Kwa hivyo, mtu aliye na kujistahi kwa juu au chini:

Inakabiliwa na migogoro ya ndani na matatizo ya kisaikolojia;

Wako chini ya udanganyifu juu ya uwezo wao;

Haja ya chini ya kujiendeleza (sababu: ukosefu wa motisha / ukosefu wa imani);

Chini ya hali ya hypertrophy ya udhihirisho wa ishara za kiburi na kujiamini - mzunguko mdogo wa marafiki (sababu: ubinafsi / kufungwa)

Kwa sehemu kubwa, tunaweza kuchanganya miti yote miwili ya kujistahi. Kwa hivyo, kwa mfano, ikiwa mtu ana kujistahi kazini au katika mawasiliano na ulimwengu wa nje, anajaribu kufidia nyumbani, na kuwa aina ya "mnyanyasaji wa nyumbani". Na kinyume chake, ikiwa nyumbani anahisi dalili za kujithamini chini, basi hulipa fidia kwa ulimwengu wa nje, hivyo kwa wengine anaweza kuangalia kiburi.

Kile ambacho mara nyingi hukosewa kuwa kutojistahi na kinachojulikana kama "ugonjwa wa kutojistahi" au "changamani ya wahasiriwa" kinaweza kuwa, kinyume chake, kujistahi kwa hali ya juu: kujistahi sana pamoja na tabia ya kuwa mwathirika. inajenga udanganyifu wa kujithamini chini.

Ukosefu wa usalama katika eneo moja la ubunifu mara nyingi hupunguzwa na tabia ya kiburi katika eneo lingine. Kwa mfano, mwanamke kazini "anaonekana kama panya ya kijivu", lakini jikoni kuna mpishi mzuri - yeye huoka buns za mdalasini kikamilifu. Anafanya kichawi tu. Inaweza kuibuka kuwa kujistahi kwake kunalipwa na tathmini muhimu ya watu wengine katika suala la upishi.

Kujistahi kwa hali ya juu kunaweza kuchochewa na kutokuwa na nia ya "kupoteza uso" wakati, kutokana na kutokuwa na uhakika wa ndani, inaonekana kwa mtu kuwa kutojua au kutokuwa na uwezo wa kufanya kitu ni uhalifu. Na badala ya kujifunza, anaripoti kwamba tayari anajua jinsi ya kufanya kila kitu. Tofauti na udanganyifu, tabia hii itakuwa fahamu, na mtu mwenyewe ataamini kuwa ana uwezo wa kitu chochote.

Kwa hivyo, kutojistahi kwa kutosha katika moja na nyingine ya anuwai zake husababisha:

Kujitenga na wengine

ukaribu

Ukosefu wa mpango

Kutowajibika

Egocentrism (kujihusisha na wewe mwenyewe).

Kuhusu sababu za kutojistahi kwa kutosha

Kutoka kwa mtazamo wa saikolojia, sababu za kutojistahi kwa kutosha ni mtazamo mdogo wa sio wewe tu, bali pia ulimwengu unaozunguka. Kujiamini kupita kiasi au kutojiamini hairuhusu mtu kutekeleza vitendo vyake kikamilifu na kufikia malengo.
Watu ambao wameongeza mahitaji ya maisha, baada ya kukadiria uwezo na uwezo wao, mara nyingi hushindwa, wakichukua mafanikio ya malengo zaidi ya nguvu zao.
Kujistahi chini kunapotosha wazo la utu wake, juu ya watu wanaomzunguka. Watu kama hao hujiwekea malengo madogo na hawafikii chochote muhimu maishani, hawafichui uwezo wao na hawatambui sifa zao za kibinafsi (kujitambua).
Katika hali zote mbili, kujithamini kwa kutosha kunazuia ukuaji wa kibinafsi, kwa sababu bila kujijua mwenyewe, hujui nini cha kufanya kazi.
Baada ya kutathmini kiwango cha madai (matamanio) ya mtu, ni muhimu pia kutathmini uwezo na uwezo wa mtu. Kiwango chao kinategemea uzoefu wetu wa maisha: kupanda na kushuka kwenye njia ya uzima.
Kutoka kwa mtazamo wa iissiidiology, sababu za kutojistahi kwa kutosha ziko katika usanidi wa ufahamu wa mtu binafsi, na pia huhusishwa na shughuli za viwango vya chini vya mzunguko.
Kulingana na iissiidiology, usanidi wa kujitambua kwa mtu ni seti ya viwango vyote vya kazi (uwakilishi), na katika hatua hii ya maendeleo ya watu ina viwango vya fahamu, vya kibinafsi, vya juu vya kibinafsi, vya chini na vya juu. Hiyo ni, kujitambua kwetu ni muundo wa ngazi nyingi. Na kila ngazi ya kujitambua inalingana na "seti" fulani ya kile kinachojulikana kama makongamano - sehemu za utu wetu, ambazo zinawakilisha safu nyembamba sana (iliyogawanyika) ya kiwango hiki cha kujitambua. Katika saikolojia, hii inaelezewa kwa sehemu na dhana sawa ya utu mdogo.
Viwango vya chini-frequency (viwango vya chini vya fahamu na vya chini vya fahamu binafsi) vinajulikana kama maonyesho ya asili, ya ubinafsi na ya wanyama. Sehemu hii ya kujitambua kwetu ina sifa ya maoni finyu sana na mawazo yaliyogawanyika, na utambulisho wetu na viwango hivi huzuia mbinu ya kujenga ya hali na mazingira ya maisha, pamoja na ubunifu wa maisha bora.
Ubainifu wa habari ambayo iliunda sehemu isiyo na fahamu ya kujitambua kwetu huamua mwelekeo wa aina moja au nyingine ya kutojistahi kwa kutosha. Katika physiolojia, hii inaonyeshwa kupitia sifa za asili ya homoni ya binadamu. Kwa hiyo, kwa mfano, wakati mtu anakabiliwa na kujithamini chini, kuna ukosefu wa uzalishaji wa norepinephrine na serotonini.
Ni ngumu kuamua chanzo cha fahamu cha kutojistahi kwa kutosha, kwani utekelezaji wa viwango vya chini vya masafa huchanganywa na utekelezaji wa masafa ya kati, ambayo yanahusishwa na shughuli zetu za kijamii (kazi, masomo, nk), kwa hivyo. kuunda mtindo wetu wa tabia.
Licha ya shughuli ya muundo mzima wa ngazi mbalimbali wa kujitambua kwetu, tunaweza (tukiwa na ujuzi fulani) kuchagua ni viwango vipi tunajitambulisha navyo. Mafunzo mengi na mazoea ya kisaikolojia yanalenga kupata ujuzi wa kujitambulisha na makundi fulani.
Katika kila wakati wa wakati, sio mikusanyiko yote mara moja huonekana kupitia kujitambua kwetu, lakini ni wale wanaofanya kazi zaidi kwa wakati fulani. Maisha yetu yote na maisha yetu yajayo yote yameunganishwa na viwango vipi vya kujitambua ambavyo tunatambulishwa navyo zaidi.
Kutambuliwa na viwango vya chini vya kujitambua (sehemu ya ubunifu ambayo ni pamoja na udhihirisho uliokithiri wa kujistahi kwa kutosha), kwa sababu ya ufinyu wa maoni yao, mtu hana uwezo wa kufikiria kwa kujenga, kuwa katika hali nzuri, kufanya. maamuzi ya mbali na kujenga mahusiano ya kirafiki na wazi na watu wengine. Yote hii, bila shaka, ni mbali na kuonyeshwa kwa njia nzuri zaidi katika hali zote za maisha.

Mabadiliko ya kutojistahi kwa kutosha

Udhihirisho uliokithiri wa kutojistahi kwa kutosha ni kawaida zaidi kwa vijana. Pamoja na mkusanyiko wa uzoefu wa maisha, kujithamini ni zaidi au chini ya iliyokaa. Vipengele vyake vingine vinaweza pia kubadilishwa ama kupitia upataji wa uzoefu wa ziada wa maisha, au kupitia mazoea ya kisaikolojia na kufanya kazi nayo kwa uangalifu.
Unaweza kupata kwa urahisi maelezo ya mazoea ya kisaikolojia ya kusawazisha kujithamini kwenye mtandao. Niko karibu na kanuni za maendeleo ya kiakili na ya kujitolea, kulingana na maoni ya iissiidiolojia, kwa hivyo nitashiriki jinsi maisha kulingana na kanuni hizi yanavyolingana na kujistahi.
Kwa hivyo, kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa jina la kanuni zenyewe, dhamana kuu ya mwelekeo huu wa maendeleo ni kukuza akili na kujitolea, iliyounganishwa. Kwa kuongeza, sifa muhimu za kusaidia ni uwazi, uaminifu, mpango na uwajibikaji. Ikiwa unakumbuka, sifa zinazotokana na kutojistahi kwa kutosha (kujitenga, ukaribu, uongo, ukosefu wa mpango, kutowajibika, egocentrism) ni kinyume kabisa na haya.
Kanuni za mahusiano na mbinu za kujiendeleza zilizotengenezwa na kutumika katika ICIAAR (Kituo cha Kimataifa cha Habari cha Maendeleo ya Kiakili na Altruistic), ambapo nimekuwa nikiishi kwa zaidi ya miaka mitatu sasa, zinalenga maendeleo ya sifa nzuri hapo juu na, kutokana na uzoefu wangu mwenyewe, ninahisi ufanisi wao wa kusawazisha kujistahi (na kujiendeleza kwa ujumla) .
Mtazamo mzima wa kiakili wa kujiendeleza unaweza kugawanywa katika sehemu mbili: ukuzaji wa viwango vya juu-frequency (viwango vya juu vya ufahamu wa kibinafsi na ufahamu mdogo) na mabadiliko ya viwango vya chini-frequency.
Nguzo za uanzishaji wa viwango vya juu-frequency ni utafiti wa iissiidiology na uimbaji wa nyimbo za Aifaar. Utafiti wa iissiidiology husaidia kupata ujuzi, mawazo ya kina na imani, ufahamu kwamba kila kitu kinachozunguka kinategemea sisi tu: hali zote za maisha ni lengo, kwa sababu zinahusiana kikamilifu na usanidi wa kujitambua kwetu. Hii ina maana kwamba hakuna udhalimu katika maisha, lakini sisi wenyewe tu tunawajibika kwa kila kitu kinachotokea kwetu. Kuimba nyimbo, kwa upande wake, hukuruhusu kufunua ndani yako uwezo nyeti sana na picha zenye maadili, kugusa hali ya upendo usio na masharti na kukubalika, uvumilivu na huduma ya kujitolea kwa yote bora yaliyo katika watu na jamii ya wanadamu.
Konglomerati za viwango vya masafa ya juu tayari zina jukumu kwa hali zote zinazowazunguka na mpango wa kujibadilisha na hali hizi kuwa bora. Kwa hivyo, kadiri viwango hivi vinavyodhihirishwa kupitia kujitambua kwetu, ndivyo tunavyowajibika na kuwa watendaji mara nyingi zaidi.
Wao, kwa upande wake, hutuelekeza kwa hatua katika maeneo mbalimbali, daima tunakabiliwa na kazi moja au nyingine. Kwa hivyo, mtu mwenye kiburi anakuja kuelewa kuwa yeye sio mjuzi na mwenye uwezo wote - kujithamini huanza kushuka, na kwa mtu aliye na kujistahi kwa chini, huinuka, kwa sababu inageuka kuwa anaweza kufanya mengi zaidi kuliko. alifikiria. Mpango na uwajibikaji hutoa uzoefu wa maisha. Uzoefu wa maisha - unalinganisha kujithamini.
Kadiri shughuli zetu muhimu zinavyoongezeka katika viwango vya juu vya masafa, malengo mapya yanayolingana nayo huonekana na taswira ya ubora ya nani tunataka kuwa inaibuka. Hii inakuwezesha kuondokana na kujitathmini juu ya kanuni ya "mimi na wengine" na kuendelea na kutathmini "mimi na picha yangu ya ubora". Hiyo ni, hatua kwa hatua tunaanza kutathmini chaguzi na vitendo vyetu vyote kutoka kwa msimamo ikiwa yanahusiana na tabia ya picha yetu ya ubora na ikiwa yanatupeleka kwenye malengo, ambayo pia huongeza kiwango cha uwajibikaji na mpango.
Uanzishaji wa viwango vya juu-frequency moja kwa moja huanza taratibu za "kuvuta" viwango vya chini vya mzunguko, katika kufanya kazi ambayo, kwanza kabisa, ufahamu (hali ya Mtazamaji) ni muhimu. Hali hii inakuwezesha kutambua ni viwango gani vya kujitambua vinavyojitokeza kwa sasa, kuchambua na, ikiwa ni lazima, sahihi.
Ikiwa unapata ndani yako overestimation au underestimation, jaribu kuandika maonyesho ya kutojistahi katika hali maalum. Tumia hii, kwa mfano, mwezi. Jihadharini sana na jinsi inavyojidhihirisha ndani yako, kuchambua na kuamua jinsi ungependa kutenda (fikiria kwamba kuna nafasi ya pili ya kucheza hali hiyo tena). Weka mawazo mapya kukuhusu kwenye hifadhi ya nguruwe ya picha yako ya ubora wa juu. Hii itakuruhusu kukuza na kudhihirisha hali ya Mtazamaji.
Wakati tumejifunza kutambua na kurekebisha maonyesho ya viwango vyetu vya chini-frequency na, hasa, kutojistahi kwa kutosha, tunaweza kuendelea na njia inayofuata ya kufanya kazi nao.
Ngazi zote zisizo chanya "zinaogopa" utangazaji. Kwa hiyo, katika mwelekeo wa kiakili-ufadhili wa maendeleo, kanuni za uwazi na uaminifu hupandwa, ambayo, kwa njia ya utambuzi na sauti ya athari hizi, huwawezesha kubadilishwa kwa ufanisi.
Kwa hili, haswa, njia ya "Utambuzi na Utambulisho" hutumiwa, maana yake ni kusema kutoka kwa nafasi ya Mtazamaji juu ya udhihirisho usio chanya wa mtu, kuelezea kutotaka kwake kuwa wao tena, ambayo ni. kutofautisha, na kutambuliwa na maonyesho ya picha ya ubora wa mtu. Mbinu kama hiyo inapaswa kufanywa katika mduara wa watu, kama wewe, kujitahidi kujiendeleza na kujijua, ambayo ni, kuweza kukuelewa.
Katika kufanya kazi na viwango visivyo vya chanya, motisha pia husaidia, yaani, uwezo wa kujieleza mwenyewe, kwa mfano, hasara ya kujitambulisha na viwango hivi. Kama motisha ya jumla ya kusawazisha kujistahi, kunaweza kuwa na wazo kwamba kila mtu ni wa kipekee - kila mtu ana nguvu na udhaifu wake. Kwa hiyo, hakuna mtu mbaya au bora kuliko mwingine.
Kazi ya kujitegemea ni muhimu kwa ajili ya malezi ya motisha ya mtu binafsi yenye ufanisi. Kwa mtu aliye na kujistahi kwa chini, inahitajika kurekodi mafanikio yao (kwa mfano, "Kitabu cha Mafanikio", "Kitabu cha Furaha") na nyakati hizo wakati kujistahi hakujawaruhusu kufikia malengo yao. . Mtu mwenye kujithamini sana anahitaji, kwanza kabisa, kuzingatia hali hizo wakati nafasi ya watu wengine ilikuwa ya ubora bora, na kiburi chake hakikumruhusu kufikia malengo yake.
Na ninakumbuka kila wakati kuwa udhihirisho wowote katika kujitambua ni hatua tu za ukuaji. Kila kitu ni uzoefu wa lazima, na maonyesho yoyote ya chini-frequency, yanapobadilishwa, huwa sehemu muhimu ya viwango vya juu vya ubora. Inaweza kusemwa kwamba ikiwa upendo unaongezwa kwa kiburi, basi tutapata heshima. Na ukiongeza Maarifa kwa kujistahi chini, unapata hatua.

Hitimisho

Ukosefu wa imani ndani yako mwenyewe ni usingizi, ikiwa sio udhalilishaji.
Kujitahidi kuwa bora kuliko wengine ni ukuaji wa mageuzi, kujiendeleza.
Inafaa zaidi kujitahidi kujipita.
Kufikiri kwamba wewe ni bora tayari ni mwisho usiofaa.
Tamaa ya kujistahi kwa kutosha inakuwezesha kuongeza ufanisi wa nyanja zote za ubunifu wa maisha. Uwepo wake ni kigezo cha mtu aliyeendelea sana ambaye hawana haja ya kuthibitisha chochote, kwa namna fulani kujiweka mwenyewe au, kinyume chake, kujificha kutoka kwa maisha. Mtu kama huyo ni mwenye urafiki, mwenye urafiki, wazi kwa watu, mwenye kusudi na anayejenga.
Hakuna kitu ambacho hatukuweza kufikia maishani, na udhihirisho ambao hatukuweza kustahimili! Jambo muhimu zaidi ni kuchukua hatua ya kwanza, na ikiwa umesoma makala hii hadi mwisho, basi tayari umechukua hatua ya kwanza kuelekea kujithamini kwa kutosha!

Kwa habari zaidi kuhusu nyimbo za Ayfaar tazama tovuti http://www.ayfaarpesni.org/about-songs/?id=3 , http://www.ayfaarpesni.org/about-songs/

Tathmini isiyofaa ya mtoto, katika mchakato wa mawasiliano, hata kwa ujuzi fulani, inaweza kuwa mwanzo wa matatizo makubwa katika kuanzisha mawasiliano ya kijamii.

Kujithamini huundwa katika umri mdogo. Mara ya kwanza, watoto hujifunza kutathmini matendo ya watoto wengine, baadaye kidogo - wao wenyewe. Mtoto anajilinganisha na wengine, anajaribu mipaka ya uwezo wake na uwezo wake. Hatua kwa hatua, anajenga wazo kuhusu yeye mwenyewe, sifa zake za tabia, kwa misingi ambayo hujenga shughuli zake na mahusiano na wengine. Katika hatua hii, watoto wanafahamu upekee wa tabia zao, huiunganisha na kanuni na sheria zinazokubalika kwa ujumla, na wanaweza kutarajia matokeo ya matendo yao na tathmini ya mtu mzima.

Kujistahi kwa mtoto kunaweza kuwa juu sana au chini sana, au kunaweza kuwa kwa kiwango cha wastani. Watoto wa shule ya mapema huwa na sifa ya kujistahi bila kutofautishwa. Takriban na umri wa miaka 7, mtoto huanza kujitathmini tofauti zaidi: yeye hutenganisha mtazamo kuelekea yeye mwenyewe kutoka kwa tathmini ya matendo yake, kutokana na uwezo wake wa kufanya hili au shughuli hiyo, kufikia matokeo fulani. Ni muhimu kwamba mtoto anaweza kutathmini uwezo wake kwa kweli, kwani mtazamo wake mzuri (hasi) moja kwa moja inategemea hii. Katika tabia, kujistahi kwa kutosha kunaonyeshwa kwa uamuzi, furaha, ujamaa, hamu ya kuwasiliana na wengine; katika michezo, watoto huona kwa utulivu hali ya upotezaji (kwa hali yoyote, hii haisababishi athari za kihemko ndani yao).

Watoto walio na hali ya chini ya kujithamini hupata usumbufu wa ndani, mashaka, wanaweza kuitikia kwa uchungu kwa mvuto wa nje, uzoefu wa hofu ya kushindwa, kupoteza. Katika tabia, kujistahi chini kunaweza kujidhihirisha katika shughuli ya chini, kutojiamini, kuongezeka kwa hatari, na chuki. Mtoto anasitasita kuwasiliana, ambayo inafanya kuwa vigumu kwake kuingiliana na watoto wengine.

Nadhani katika mfano hapo juu hatuzungumzi juu ya kujithamini kwa kutosha au tofauti, uwezekano mkubwa, kujithamini vile kwa mvulana ilikuwa matokeo ya uzoefu mbaya; kuweka alama na watu wazima au watoto, kwa msingi ambao mtoto aliweza kupata hitimisho juu ya uwezo wake.

Toleo lingine lililokithiri la mtazamo usiofaa kuelekea wewe mwenyewe ni kujithamini sana: mtoto anajiona kuwa bora zaidi, anajitahidi kuwa wa kwanza kila mahali na ana wasiwasi sana ikiwa atashindwa kufanya hivyo. Katika tabia, hii inaweza kuonyeshwa kwa egocentrism, mtazamo wa kiburi kwa watu wengine. Migogoro na udhihirisho mkali unaweza kuwa matokeo ya madai yaliyozidishwa.

Sababu nyingi huathiri malezi ya kujithamini: sifa za malezi na uzoefu wa kijamii, sifa za kibinafsi, sababu za kusudi (uwepo au kutokuwepo kwa sifa fulani). Mwalimu anapaswa kusahihisha kutojistahi kwa mtoto kwa ushawishi unaolengwa wa kielimu - akisisitiza mafanikio ya mtoto, mafanikio yake kwa muda fulani ("tayari umejifunza kufanya hivi na vile ..."), akionyesha kujiamini katika uwezo wake ( "Una uhakika wa kufanya kazi!"). Inahitajika kuhimiza udhihirisho wa mpango wowote, kuunda mtazamo wa kutosha kwa mafanikio na kushindwa. Kukubalika kwa mtoto na mtu mzima kuna jukumu muhimu katika kushinda matatizo ya kibinafsi: mtoto anahitaji kujisikia kuwa anapendwa, kutibiwa vyema, hata ikiwa kitu haifanyi kazi kwake. Michezo ya pamoja iliyoandaliwa na watu wazima ni msaada mzuri, kwani huunda hali ya mafanikio, kupata uzoefu mpya, kuboresha uhusiano ndani ya kikundi cha watoto, na hivyo kuongeza kujiamini kwa mtoto.

Kujistahi kupita kiasi kunaweza kuwa matokeo ya malezi, kwa mfano, kama sanamu ya familia, kuruhusiwa, na katika hali zingine ni fidia kwa dhiki ya kihemko ya mtoto, hamu ya kudhibitisha kuwa yeye ndiye bora na kwa hivyo anaweza kupata umaarufu na mafanikio. Kwa kujithamini kupita kiasi, itakuwa bora, kwanza, kuanzisha uhusiano na watoto wengine, malezi ya mtazamo wa heshima, kukubalika, huruma. Mtoto anahitaji kufahamishwa kuwa kila mtu katika kikundi ni maalum kwa njia yake mwenyewe na unahitaji kulinganisha watoto na wewe tu. Mwalimu anaweza kuiga hali za tatizo kwa kila kesi maalum, kutumia michezo ya kuigiza ambayo mtoto anaweza kuona tabia yake na matokeo yake kana kwamba kutoka nje na kupanua repertoire yake ya tabia. Kwa kuongeza, mtu mzima anapaswa kuonyesha kwa mfano wake mwenyewe mtazamo wa kutosha kwa mafanikio na kushindwa kwa watu wengine, kutathmini kwa kiasi kikubwa uwezo wake na matokeo mbele ya watoto.

Nini cha kufanya ikiwa mtoto hana kujithamini kwa kutosha?

Tambua sababu za kutostahili kujithamini

Tunajilinganisha kila wakati na watu wengine na, kwa msingi wa ulinganisho huu, tunakuza maoni juu yetu wenyewe, juu ya uwezo wetu na uwezo wetu, tabia zetu za tabia na sifa za kibinadamu. Hivi ndivyo kujistahi kwetu kunakua. Katika tabia ya mtoto, unaweza kuona udhihirisho wa kujithamini kama vile:

Shughuli, ustadi, uchangamfu, hali ya ucheshi, ujamaa, hamu ya kuwasiliana ni sifa ambazo ni tabia ya watoto walio na kujistahi kwa kutosha;

Usikivu, mashaka, kuongezeka kwa hatari, kugusa ni sifa za watoto walio na kujistahi.

Kwa kujistahi sana, watoto hujiona bora kuliko wengine bila sababu.

Katika umri wa shule ya msingi, kujithamini ni rahisi sana. Kila moja ya rufaa zetu kwa mtoto, kila tathmini ya shughuli zake, majibu ya mafanikio yake na kushindwa - yote haya huathiri mtazamo wa mtoto kuelekea yeye mwenyewe.

Jinsi ya kushughulika na mtoto ambaye ana maswala ya kujithamini

Usimlinde mtoto wako kutokana na maswala ya kila siku, usitafute kumsuluhisha shida zote, lakini usimzidishe kwa kile asichoweza kumudu. Acha mtoto amalize kazi zinazopatikana kwake na apokee kuridhika kutoka kwa kile amefanya.

Usichukue hatua kutoka kwa mtoto, himiza ahadi zake. Mfanye ajisikie kiongozi, lakini pia onyesha kwamba wengine wanaweza kuwa bora kuliko yeye.

Usimsifu mtoto, lakini usisahau kumtia moyo wakati anastahili. Kumbuka kwamba sifa, kama adhabu, lazima zilingane na kitendo.

Kumbuka kuwatia moyo wengine mbele ya mtoto wako. Sisitiza uwezo wa mwingine na uonyeshe kwamba mtoto wako anaweza kufanya vivyo hivyo.

Onyesha kwa mfano utoshelevu wa mtazamo wa mafanikio na kushindwa. Tathmini kwa sauti uwezo wako na matokeo ya kesi.

Usimlinganishe mtoto wako na watoto wengine. Linganisha na wewe mwenyewe (jinsi ilivyokuwa jana na, labda, itakuwa kesho).

Michezo ya jadi ni nzuri sana: kujificha na kutafuta, kujificha na kutafuta.

Mchezo wa kioo. Mtoto mmoja ni "kioo", lazima "atafakari" (kurudia) harakati zote za yule "anayetazama" ndani yake.

Mchezo "Kuchanganyikiwa". Watoto husimama kwenye duara na kushikana mikono. Bila kutenganisha mikono yao, wanachanganyikiwa. Dereva lazima azifumbue bila kurarua mikono ya wachezaji.

Ushauri wa mwanasaikolojia:

Ikiwa watoto wana matatizo ya kisaikolojia: matatizo ya mawasiliano na wenzao, walimu, wazazi, au maslahi tu katika saikolojia, wanaweza daima kugeuka kwa mwanasaikolojia wa shule, mwanasaikolojia atasikiliza kwa makini na kusaidia kwa ushauri.

Tatizo la kawaida la kisaikolojia kwa watoto ni tatizo la mawasiliano. Mara nyingi hutokea kutokana na kutojistahi kwa kutosha. Kwa msaada wa mwanasaikolojia, unaweza kutambua kiwango cha kujithamini na kupata mapendekezo kwa ajili ya marekebisho yake.

1. Jaribu kutaja alama zako tano zenye nguvu na dhaifu. Fikiria jinsi nguvu zako zinavyokusaidia maishani, na jinsi udhaifu wako unavyokuzuia. Jifunze kujenga juu ya uwezo wako na kupunguza udhaifu wako.
   2. Jaribu kutokumbuka au kuzama katika kushindwa na kukatishwa tamaa kwako hapo awali. Kumbuka mafanikio yako mara nyingi zaidi, fikiria jinsi unavyoweza kuyafikia.
   3. Usikubali kutawaliwa na hisia za hatia na aibu. Haitakusaidia kufanikiwa.
   4. Tafuta sababu za kushindwa kwako katika kutokujiamini kwako, na sio katika mapungufu yako ya utu.
   5. Usizungumze kamwe vibaya juu yako mwenyewe, hata juu yako mwenyewe. Hasa epuka kujihusisha na tabia mbaya, kama vile upumbavu, kutoweza kufanya chochote, bahati mbaya, kutoweza kubadilika.
   6. Ikiwa unashutumiwa kwa kazi mbaya, jaribu kutumia ukosoaji huu kwa faida yako mwenyewe, jifunze kutokana na makosa, lakini usiruhusu watu wengine kujikosoa kama mtu.
   7. Usivumilie watu, hali, na shughuli zinazokufanya ujihisi hufai. Ikiwa utaweza kutenda kama hali inavyohitaji, ni bora kutofanya biashara hii na usiwasiliane na watu kama hao.
   8. Jaribu kuchukua kesi hizo tu ambazo unaweza kushughulikia. Hatua kwa hatua, zinaweza kuwa ngumu, lakini usichukue kitu ambacho huna uhakika nacho.
   9. Kumbuka kwamba ukosoaji mara nyingi huwa na upendeleo. Acha kujibu kwa ukali na kwa uchungu kwa matamshi yote muhimu yaliyoelekezwa kwako, zingatia tu maoni ya watu wanaokukosoa.
   10. Usijilinganishe na "bora". Maadili yanapendwa, lakini hayapaswi kugeuzwa kuwa kipimo cha mafanikio.
   11. Usiogope kujaribu kitu kwa kuogopa kushindwa. Ni kwa kutenda tu ndipo utaweza kujua uwezekano wako halisi.
   12. Kuwa wewe mwenyewe kila wakati. Katika kujitahidi kuwa kama kila mtu mwingine, unaficha utu wako, ambao unastahili heshima sawa na nyingine yoyote.
   

Mazoezi ya kurekebisha hali ya kujistahi:

1. Tengeneza orodha ya udhaifu wako. Ziandike kwenye safu kwenye nusu ya kushoto ya karatasi. Kwenye nusu sahihi, andika sifa hizo nzuri ambazo zinaweza kupinga udhaifu wako, kwa mfano: Nina majibu ya polepole, lakini utendaji wa juu. Panua na uhalalishe mabishano, pata mifano inayofaa kwao. Anza kufikiria juu yako mwenyewe kwa suala la safu ya kulia, sio kushoto.
2. Kila mmoja wetu anajua jinsi ya kufanya kitu bora zaidi kuliko wengine, hata vitu kama kukaanga kimanda au kugonga misumari? Na wewe? Je, ni nini hasa unafanya vizuri zaidi kuliko wengine? Tengeneza orodha ya uwezo wako, mambo unayofanya vizuri zaidi kuliko wengine.
3. Wazia mtu unayempenda. Inaweza kuwa mtu halisi au shujaa wa filamu au kitabu. Jaribu kutafuta faida unazofanana naye. Na kisha jaribu kutafuta makosa ndani yake ambayo huna. Jifunze kufanya ulinganisho kwa niaba yako.
4. Jifunze kwa kujibu mashtaka sio kutoa visingizio na sio kujiondoa ndani yako, lakini kukanusha kwa sababu.

Mapendekezo kwa wanafunzi walio na kujithamini sana:
1. Fikiria jinsi maoni yako juu yako yanafanana na maoni ya wazazi wako, wanafunzi wenzako na marafiki?
2. Jifunze kusikiliza maoni ya watu wengine, idhini yao au kukataliwa: baada ya yote, wengine wanaweza mara nyingi kukutathmini kwa usahihi zaidi kuliko unaweza kufanya hivyo mwenyewe.
3. Chukulia maoni muhimu kutoka kwa wandugu, wazazi au walimu kama ushauri wa kujenga na "miongozo ya hatua", na si kama "uingiliaji wa kuudhi" au "kutokuelewa."
4. Baada ya kukataliwa ombi la kitu au kushindwa kukabiliana na kazi uliyokabidhiwa, tafuta sababu ndani yako, na si katika hali au watu wengine.
5. Kumbuka kwamba pongezi au sifa sio za dhati kila wakati. Jaribu kuelewa jinsi sifa inalingana na kazi halisi ambayo umeweza kufanya.
6. Unapojilinganisha na wengine, jaribu kujilinganisha na wale wanaopata mafanikio makubwa katika shughuli maalum na katika maisha kwa ujumla.
7. Kabla ya kuchukua kazi ya kuwajibika, kuchambua kwa uangalifu uwezo wako na tu baada ya kufanya hitimisho kuhusu ikiwa unaweza kushughulikia.
8. Usizingatie mapungufu yako kama kitu kidogo: baada ya yote, hauzingatii mapungufu ya watu wengine kuwa ndogo, sivyo?
9. Jaribu kujikosoa zaidi: kujikosoa kwa busara kunachangia kujiletea maendeleo na utambuzi kamili zaidi wa fursa zinazowezekana.
10. Usijiruhusu "kupumzika juu ya laurels yako." Baada ya kukamilisha jambo kwa mafanikio, fikiria ikiwa lingeweza kufanywa vizuri zaidi, na ikiwa ni hivyo, ni nini kilizuia.
11. Daima kuzingatia tathmini ya matokeo ya matendo yako na watu wengine, na si kwa hisia yako ya kuridhika.
12. Heshimu hisia na tamaa za watu wengine, zina thamani sawa na yako mwenyewe.

Mazoezi ya kurekebisha hali ya kujithamini iliyoongezeka:

1. Andika nguvu zako 10 bora. Tathmini ukali wao kwa mizani ya alama 5. Waombe wazazi, marafiki au wanafunzi wenzako wafanye vivyo hivyo. Linganisha matokeo yako. Je, kuna tofauti katika ukadiriaji? Unafikiri kwa nini? Jaribu kuona sababu ya kutofautiana kwako na tabia yako, na si kwa watu walio karibu nawe.
2. Andika sifa zako 10 hasi. Unafikiri wanakuingilia? Vipi kuhusu watu unaowasiliana nao? Fikiri juu yake.
3. Jaribu kutaja kesi ambayo unaweza kufanya vizuri sana. Sasa jaribu kutaja marafiki zako watatu, wanafunzi wenzako ambao wangeweza kushughulikia biashara hii vizuri kuliko wewe.
4. Jaribu kuangazia kasoro zinazozuia fadhila zako kuwa bora. Kwa mfano: Mimi ni mjanja, lakini nyakati fulani sina busara; Nina majibu mazuri, lakini wakati mwingine matendo yangu huwa mbele ya mawazo yangu.

Kujaribu kutatua matokeo yanayokinzana kuhusu matokeo ya kujithamini sana, ili kujua kama kujithamini ni jambo jema la kujitahidi, husababisha tatizo. utoshelevu kujithamini. Katika saikolojia ya ndani, tatizo hili limetolewa kwa muda mrefu: wanafautisha kati ya kutosha na kutosha kujithamini, i.e. sahihi, sahihi, sahihi na sahihi, isiyo sahihi, isiyoendana na mafanikio halisi na uwezo wa mtu binafsi (Bozhovich, 1968; Lipkina, 1976; Neimark, 1961; Slavina, 1966, nk). Aidha, kila mmoja wao anaweza kutofautiana kwa urefu, i.e. kuna kujistahi kwa hali ya juu na kutofaa kwa hali ya juu (inayokadiriwa sana); kujistahi chini ya kutosha na chini ya kutosha (kupunguzwa).

Mapitio ya maandiko juu ya tatizo la kujithamini, iliyofanywa na R. Baumeister (Kujithamini.., 1993), inaonyesha kwamba kujithamini kwa juu yenyewe si lazima "nzuri". Kuzingatia kupita kiasi juu ya kujithamini kunaweza kusababisha kupungua kwake haraka wakati mtu anajikuta ameshindwa katika maeneo yanayozingatiwa kuwa muhimu. Majivuno, uroho, majivuno, kuridhika, ubatili, ubatili na hisia ya ubora ni sawa na kujistahi kwa hali ya juu (Baumeister et al., 2003). M. Rosenberg (Rosenberg, 1965) anatanguliza maana mbili za ziada za kujithamini sana: watu wenye kujithamini sana (“egophiles”) wanafikiri kwamba "vizuri sana" au" vizuri vya kutosha" ambayo inalingana na kukadiria kupita kiasi na kujistahi kwa hali ya juu vya kutosha. S. Coopersmith (1959) pia anabainisha aina mbili za kujithamini sana: kinga" na "kweli". Mtu aliye na "kujitetea" kujistahi kwa hali ya juu anadai kujithamini sana licha ya ukosefu wa mafanikio ya uthibitisho au tabia inayofaa; anaripoti kujithamini sana, hata hivyo anahisi thamani yake ya chini, kuchukua njia ya kukataa au kuepuka habari mbaya kuhusu utu wake. Mtu aliye na "kweli" kujistahi kwa kweli ana hisia ya kujithamini, anahisi thamani yake na anaonyesha tabia ambayo inathibitisha kiwango hiki cha kujithamini.

Ni katika mtazamo huu kwamba mtu anaweza kuzingatia matatizo ya kujithamini sana: ikiwa ni ya kutosha, basi inahakikisha kweli maelewano ya mtu na yeye mwenyewe na wengine. Mwanaume na kujithamini kwa juu vya kutosha anatambua thamani yake mwenyewe, anatambua uwezo na uwezo wake; anajiheshimu, anajiona kuwa mtu anayestahili; lakini hajidharau au kuwadharau wengine; hajitendei kwa heshima na hatarajii mtazamo kama huo kutoka kwa wengine; hana kiburi na kiburi, anakubali kwamba yeye si mkamilifu, anakubaliana na ukosoaji unaoweza kumsaidia (Fly, Dobbs, 2008; Rosenberg, 1965). Mwanaume na kujithamini sana daima yuko katika "nafasi ya kujihami", si /[kuacha ukosoaji katika hotuba yake na kutumia mbinu na mikakati yoyote kulinda maoni yake ya kupindukia juu yake mwenyewe na kukataa mashaka juu ya kutofaa kwake. Kujithamini vile D. Turkat (Turkat, 1978) anapiga simu ulinzi wa kujithamini sana, Tofauti kujithamini kweli kweli. Watu walio na hali ya juu ya kujistahi huripoti kujistahi kwa msingi wa kujithamini; vigezo vyao vya kujistahi vinaingizwa ndani zaidi na kuathiriwa kidogo na maadili ya watu wengine. Mtu aliye na kujistahi kwa hali ya juu (kujilinda kwa hali ya juu) ana sifa ya kuwa na hitaji kubwa la idhini ya kijamii, kulingana na maoni ya wengine, na tabia ya kujionyesha katika hali nzuri zaidi (Turkat, 1978). Msimamo huo wa ulinzi huchangia maendeleo ya vikwazo vya kihisia; husababisha kupotosha na kupuuza uzoefu, kuongezeka kwa uchokozi, kutengwa, kupungua kwa riba katika shughuli; kuonekana kwa uhalali wa kibinafsi; aina za tabia za watoto wachanga, nk (Zakharova, 1989; Lipkina, 1976; Safin, 1975), husababisha darasa la chini la shule, vitendo vya uhuni, nk. (Kujithamini.., 1993).

Watu walio na kujithamini sana ni nyeti sana kwa kutofaulu, maoni hasi na vitisho vingine vya kweli au vya kufikiria kwa "I" yao wenyewe. Athari hizi zinaonyeshwa na ama kukataa ukweli wa kutofaulu, au kuhamisha jukumu kwa wengine na huonyeshwa kwa kuongezeka kwa chuki, kutoaminiana, tuhuma, uchokozi na hasi. Katika saikolojia ya ndani, athari hizi za kihemko huitwa "athari ya upungufu"(Bozhovich, 1968; Neimark, 1961; Slavina, 1966).

Kuibuka kwa "athari ya upungufu", kama inavyoonyeshwa na tafiti za L.S. Slavina na L.I. Bozhovich ni tabia zaidi ya watoto ambao, kama matokeo ya uzoefu wa zamani, wameanzisha kujithamini kupita kiasi na kiwango cha juu cha madai yanayolingana nayo. Hali ya majaribio, ambayo udhihirisho wa "athari ya upungufu" ulionyeshwa wazi, ulikuwa na ukweli kwamba wanafunzi wenyewe (kulingana na tathmini yao ya kibinafsi) waliulizwa kuchagua na kutatua tatizo la kiwango fulani cha ugumu. Kazi zilizopendekezwa zilikuwa za ugumu ulioongezeka, na majaribio ya kuyatatua, kama sheria, yalimalizika kwa kutofaulu. Ilibadilika kuwa majibu ya kutofaulu yalikuwa tofauti sana kwa vijana walio na kujistahi tofauti. Wanafunzi walio na kujistahi vya kutosha, ingawa wakati mwingine walikasirika na kukasirika, lakini waliishi kwa utulivu, waliunganisha uwezo wao na kiwango cha ugumu wa kazi iliyochaguliwa: bila kusuluhisha mteule, walipunguza madai yao, na ikiwa walitatua. kwa urahisi, walichukua ngumu zaidi. Mtindo tofauti kabisa wa tabia ulifanyika kwa vijana walio na kujithamini sana: kwa kushindwa kutatua shida iliyochaguliwa, walichukua ngumu zaidi, na hii inaweza kurudiwa mara nyingi, hadi majaribio ya kutatua shida ngumu zaidi. . Katika mchakato wa kazi, watu hawa walikasirika, wasiwasi, walikemea kazi, hali ya lengo, walilaumu majaribio, waliondoka, wakipiga milango kwa dharau, wakaanza kulia, nk. fahamu hufikiri juu ya kushindwa kwake na kwa hiyo inakataa kushindwa kwake, kutambua na kutafsiri. mambo yote yanayoshuhudia kushindwa kwake kwa njia potofu. Kama watafiti wameona, kuvunjika kwa hisia hutokea tu wakati watoto wana kutolingana kati ya kujistahi kwa hali ya juu, madai makubwa ambayo yanapita uwezekano wa kweli, na kutojiamini bila fahamu (Bozhovich, 1968).

Ya riba hasa ni data inayoonyesha kwamba kujithamini lazima kuinuliwa kidogo ili kupata ustawi na furaha; ikiwa ni ya kutosha, i.e. inalingana na uwezo wa mtu binafsi, basi tunazungumza juu ya kinachojulikana uhalisia wa huzuni, ambayo, kwa njia, waandishi huzingatia tabia ya mawazo ya Kirusi (Solov'eva, 2009). Kukadiria kupita kiasi, kukadiria kwa mali chanya, ustadi, uwezo huruhusu mtu kuchukua kazi zinazoonekana kuwa haziwezi kufutwa na, muhimu zaidi, kuzitatua (Posokhova, 2009).

Tofauti na utafiti wa kujithamini kwa kutosha na kutosha, tatizo la kuanzisha tofauti kati ya kutosha chini na chini ya kujithamini haijapata chanjo ya kutosha katika maandiko. Hapa, pengine, tunaweza tu kurejelea utafiti wa S. Coopersmith, ambaye aligundua kuwa wanafunzi walio na kujistahi kwa kutosha wana hitaji la chini la kufaulu, hali ya chini ya "I" na wasiwasi mkubwa, kuonyesha kwamba wanafahamu yao. nafasi ya chini shuleni, lakini si kujitahidi kuiboresha, kwa kutambua kwamba wanaweza kufanya vyema zaidi ikiwa watakubali hali yao ya chini (Coopersmith, 1959). Wanafunzi walio na hali ya chini ya kujistahi (chini) pia wana wasiwasi mwingi, lakini wana sifa ya hitaji kubwa la kufaulu na hali bora ya juu "I". Kwa kiasi fulani, hii inahusiana na data ya L.S. Slavina (1966), kulingana na ambayo kati ya watoto wanaohusika sio tu watoto wa shule walio na kujistahi kwa hali ya juu, lakini pia na kujistahi kwa chini, ambao wanaogopa kila wakati kugundua kutofaulu kwa kufikiria. Aina hii ya shaka ya kibinafsi inaonekana, kulingana na L.I. Bozhovich (1968), upande wa nyuma wa hamu ya kujidai na hutumika kama njia ya utetezi dhidi ya uwezekano wa kutokuwa katika kiwango cha madai ya juu sana ya mtoto.

Mchanganuo wa uwiano wa kujithamini na kiwango cha madai kulingana na parameta ya utoshelevu uligundua kuwa ikiwa angalau parameta moja haitoshi, kwa ujumla. changamano cha motisha-affective: kutoridhika na hali ya sasa, ukosefu wa maadili wazi, ukosefu wa kujiamini; mtazamo wa muda umewekwa, kuwa wakati huo huo tupu ya maudhui; madai yanaelekezwa kwenye kutokuwa na tija; kupungua kwa utulivu wa kihisia; kuna mwelekeo wa mwingiliano usio na migogoro kati ya watu kwa ajili ya kuanzisha miunganisho yenye manufaa, ambayo inaamriwa, kwa upande mmoja, na urafiki na nia ya kushirikiana, kwa upande mwingine, na tamaa ya uongozi pamoja na kutojiamini. (Zinko, 2007).

Tatizo la kupima utoshelevu wa kujithamini ni ngumu sana. Kujithamini daima ni subjective, hivyo swali linatokea, ni aina gani ya kujithamini inachukuliwa kuwa ya kutosha, lakini kuhusiana na sababu gani mtu anaweza kuhukumu utoshelevu wake au uhaba wake? Kama vigezo vya kupima utoshelevu wa kujistahi, watafiti wanapendekeza "kiwango cha mawasiliano kati ya matokeo ya shughuli za mtu binafsi na maamuzi yake ya thamani juu yao" (Lipkina, 1976), tathmini ya "shahidi mwaminifu" (mtaalam) ambaye. anajua kila kitu juu ya mtu, au tathmini za kikundi kulingana na kanuni: " kikundi kiko sawa kila wakati" (iliyotajwa katika Avdeeva, 2005). Walakini, waandishi kadhaa wanaamini kuwa tathmini za wengine zinaweza kuwa sio lengo zaidi kuliko tathmini ya mtu binafsi. Kwa mfano, tathmini za walimu kuhusu sifa za kibinafsi za wanafunzi mara nyingi huwa na makosa, kwani huamuliwa na idadi ya vipengele muhimu vya walimu wenyewe (Kolomiisky, 2000).

Kwa kuongeza, kama ilivyoelezwa, watu wengi wana juu ya athari ya wastani(Sedikides na Gregg, 2002); akijitathmini kulingana na vigezo fulani, mtu ana tabia ya kujitathmini "juu ya wastani kidogo"(Rubinshtein, 1970), ambayo inaweza kupotosha utoshelevu wa kujitathmini. Wakati wa kutathmini wengine, mara nyingi hujidhihirisha kuepuka makadirio yaliyokithiri(zote za chini na za juu): sababu ya kudharau matokeo ya juu sana ni hamu ya mtaalam "kufunga" data ya mtu aliyepimwa kwa mafanikio yao wenyewe; na sababu ya kukadiria viwango vya chini ni athari ya kufurahisha- tabia ya kutoa tathmini nzuri kwa mwingine, ambayo huinua mtaalam kwa macho ya mtu mwenyewe (imetajwa katika: Druzhinin, 2001). Kwa hali yoyote, kiwango cha tathmini ya mtaalam kimeharibika na kushinikizwa, na tathmini zimewekwa katika vikundi karibu na kiwango cha wastani. Kwa hivyo, utoshelevu / kutotosheleza kwa kujistahi ni rahisi kuanzisha kwa heshima na vigezo vya mtu binafsi, na sio utu kwa ujumla, zaidi ya hayo, kulingana na vigezo ambavyo vinaweza kupimwa kwa usawa.

Kujithamini- moja ya vipengele muhimu zaidi vya kimuundo vya dhana ya kibinafsi ya mtu binafsi. Ujuzi wowote wa mtu juu yake mwenyewe unahusishwa na mtazamo wake wa kihemko na tathmini kwa maarifa haya.

Swali la kujithamini limesomwa vya kutosha katika saikolojia ya ndani na nje. Pamoja na masomo ya kinadharia, ambayo huendeleza maswali ya asili ya kijamii na kisaikolojia na msingi wa maadili ya kujithamini, muundo wake na jukumu katika maisha ya akili ya mtu binafsi, pia kuna masomo ya genesis ya kujithamini.

Kamusi za kisaikolojia zinafafanua kujithamini kama thamani, umuhimu, ambayo mtu hujitolea kwa ujumla na mambo fulani ya utu wake, shughuli, tabia. Katika sayansi ya saikolojia, kujithamini kunaonekana kama malezi kuu ya utu na sehemu kuu ya dhana ya kibinafsi.

Kujitathmini Hufanya udhibiti na kinga kazi, kushawishi tabia, shughuli na maendeleo ya utu, uhusiano wake na watu wengine. Kazi kuu ya kujithamini katika maisha ya kiakili ya mtu ni hiyo ni hali ya ndani ya lazima kwa udhibiti wa tabia na shughuli. Njia ya juu zaidi ya kujidhibiti kulingana na tathmini ya kibinafsi ina aina ya mtazamo wa ubunifu kuelekea utu wa mtu mwenyewe - katika hamu ya kubadilisha, kuboresha mwenyewe na katika utambuzi wa hamu hii. Kazi ya kinga ya kujithamini, kutoa utulivu wa jamaa na uhuru wa mtu binafsi, inaweza kusababisha kupotosha kwa uzoefu.

Kujithamini ni malezi tata ya psyche ya mwanadamu. Yeye ni hutokea kwa misingi ya kazi ya jumla ya michakato ya kujitambua, ambayo hupitia hatua mbalimbali, na iko katika viwango tofauti vya maendeleo katika mchakato wa malezi ya utu yenyewe. Kwa hiyo, kujithamini ni kubadilika mara kwa mara, kuboresha. Mchakato wa kuanzisha kujithamini hauwezi kuwa wa mwisho, kwani utu yenyewe unabadilika kila wakati, na kwa hiyo, mawazo yake kuhusu yenyewe na mtazamo kuelekea yenyewe yanabadilika. Chanzo cha maoni ya tathmini ya mtu juu yake mwenyewe ni mazingira yake ya kitamaduni, pamoja na athari za kijamii kwa udhihirisho fulani wa utu wake, na vile vile matokeo ya kujiangalia.

Kulingana na Burns, kuna mambo matatu ambayo ni muhimu kuelewa kujithamini. Kwanza, muhimu jukumu katika malezi yake linachezwa na kulinganisha picha ya mimi halisi na picha ya I bora, i.e. na wazo la kile mtu angependa kuwa. Ulinganisho huu mara nyingi huonekana katika njia mbalimbali za matibabu ya kisaikolojia, wakati kiwango cha juu cha bahati mbaya ya ubinafsi halisi na bora inachukuliwa kuwa kiashiria muhimu cha afya ya akili. Kwa hivyo, kadiri pengo lilivyo ndogo kati ya wazo la kweli la mtu juu yake mwenyewe na ubinafsi wake bora, ndivyo kujithamini kwa mtu binafsi kunaongezeka.

Pili, jambo muhimu katika malezi ya kujithamini inahusishwa na ujumuishaji wa athari za kijamii kwa mtu fulani. Kwa maneno mengine, mtu huwa na mwelekeo wa kujitathmini jinsi anavyofikiri wengine wanavyomtathmini.

Hatimaye, tatu, malezi ya kujithamini huathiriwa sana na mafanikio halisi ya mtu binafsi katika shughuli mbalimbali. Na hapa, muhimu zaidi mafanikio ya mtu katika aina fulani ya shughuli, juu itakuwa kujithamini kwake.

Inapaswa kusisitizwa kuwa kujithamini, bila kujali ni msingi wa hukumu za mtu binafsi juu yake mwenyewe au tafsiri ya hukumu za watu wengine, maadili ya mtu binafsi au kanuni za kitamaduni, daima ni ya kibinafsi.

Kujistahi ni malezi ya kibinafsi na ya kibinafsi ya psyche yetu. Yeye ni huundwa kwa ushiriki zaidi au mdogo wa utu yenyewe, hubeba alama ya uhalisi wa ubora wa ulimwengu wake wa kiakili, kwa hivyo, kujistahi kunaweza kuambatana katika mambo yake yote na tathmini ya lengo la mtu huyu. Utoshelevu wake, ukweli, uthabiti na uthabiti huanzishwa kwa misingi ya udhihirisho halisi wa utu katika shughuli na tabia.

Katika saikolojia, kuna tathmini binafsi inatosha na haitoshi. Kujistahi kwa kutosha kunaonyesha mtazamo halisi wa mtu juu yake mwenyewe, tathmini yake ya usawa ya uwezo wake, mali na sifa. Ikiwa maoni ya mtu juu yake mwenyewe yanapatana na jinsi alivyo, basi wanasema kwamba ana kujistahi vya kutosha. Kutojistahi kwa kutosha ni sifa ya mtu ambaye picha yake ya kibinafsi iko mbali na ukweli. Mtu kama huyo hujitathmini kwa upendeleo, maoni yake juu yake mwenyewe hutofautiana sana na yale ambayo wengine humwona kuwa.

Kutojistahi kwa kutosha, kwa upande wake, inaweza kuwa overestimated na underestimated. Ikiwa mtu anazidi uwezo wake, matokeo ya utendaji, sifa za kibinafsi, basi kujithamini kwake ni overestimated. Mtu kama huyo kwa kujiamini huchukua kazi ambayo inazidi uwezo wake halisi, ambayo, ikiwa haitafanikiwa, inaweza kumpeleka kwenye tamaa na hamu ya kuhamisha jukumu kwa hali au watu wengine. Ikiwa mtu anajidharau mwenyewe kwa kulinganisha na jinsi alivyo, basi kujistahi kwake ni chini. Kujistahi kama hivyo huharibu matumaini ya mtu kwa mafanikio yake mwenyewe na mtazamo mzuri kwake kutoka kwa wengine, na huona mafanikio yake ya kweli na tathmini nzuri ya wengine kama ya muda na ya bahati mbaya. Kujistahi kwa juu na chini hufanya maisha kuwa magumu kwa mtu. Si rahisi kuishi bila usalama, woga; ngumu kuishi na kiburi. Kujistahi kwa kutosha kunachanganya maisha ya sio tu walio nayo, bali pia wale walio karibu nao.

Kujistahi kwa kutosha pia sio homogeneous. Kwa watu wengine ni ya juu, kwa wengine ni ya chini. Kuongezeka kwa kujistahi ni tabia ya mtu ambaye hajioni kuwa duni kwa wengine na ana mtazamo mzuri kwake mwenyewe kama mtu. Ana kiwango cha juu cha madai na imani katika uwezo wake. Mtu kama huyo anaongozwa na kanuni zake, anajua thamani yake mwenyewe, maoni ya wengine sio muhimu kwake. Anajiamini, kwa hivyo kukosolewa hakumsababishii athari ya kujihami na anatambulika kwa utulivu. Mtu ambaye ana mtazamo chanya juu yake mwenyewe kawaida ni msaada zaidi na uaminifu kwa wengine.

Kujistahi kwa chini kunaonyeshwa katika hamu ya mara kwa mara ya kudharau uwezo wa mtu mwenyewe, uwezo, mafanikio, kuongezeka kwa wasiwasi, hofu ya maoni hasi juu yako mwenyewe, kuongezeka kwa mazingira magumu ambayo humhimiza mtu kupunguza mawasiliano na watu wengine. Katika kesi hii, hofu ya kujitangaza inapunguza kina na ukaribu wa mawasiliano. Watu wenye kujistahi wakati mwingine hawana imani na wasio na urafiki kwa watu wengine.

Ili kukuza kujithamini chanya, ni muhimu hivyo kwamba mtoto amezungukwa na upendo wa mara kwa mara, bila kujali ni nini wakati huu. Udhihirisho wa mara kwa mara wa upendo wa wazazi hufanya mtoto kujisikia thamani yake mwenyewe na huchangia katika malezi ya mtazamo mzuri kuelekea yeye mwenyewe.

Kujua kujistahi kwa mtu ni muhimu sana kwa kuanzisha uhusiano naye, kwa mawasiliano ya kawaida, ambayo watu, kama viumbe vya kijamii, hujumuishwa bila shaka. Ni muhimu sana kuzingatia kujithamini kwa mtoto, kama kila kitu ndani yake. Inaundwa tu na kwa hiyo, kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko kwa mtu mzima, ni amenable kushawishi, mabadiliko.