N. Gogol, historia ya uumbaji wa "Overcoat"

Nikolai Vasilyevich Gogol ni takwimu maalum, rangi katika fasihi ya Kirusi. Mambo mengi ya ajabu, ya ajabu na hata ya kutisha yanaunganishwa na jina lake. Je, ni moja ya hadithi za ajabu zaidi za karne ya XIX - "Viy" yenye thamani! Kwa kweli, Gogol ana kazi kadhaa za kushangaza na za kufundisha, moja ambayo ni The Overcoat. Historia ya uundaji wa Gogol wa "The Overcoat" inatokana na shida za jamii katika karne ya 19.

Njama

Afisa mdogo Akaki Akakievich Bashmachkin anaongoza maisha ya utulivu sana, ya kiasi na yasiyoonekana. Anafanya kazi ofisini, anaandika tena karatasi zozote, na ni katika shughuli hii tu anapata aina fulani ya njia. Wenzake wanamcheka na kumdhihaki waziwazi, wakuu wake hawamtambui, hana ndugu wala marafiki.

Siku moja, Bashmachkin anagundua kuwa koti lake la zamani limeharibika kabisa na hitaji la haraka la kuibadilisha. Ili kuokoa kanzu mpya, Akaki Akakievich huchukua hatua ambazo hazijawahi kufanywa, anaokoa chakula, mishumaa, na hata hutembea kwa vidole ili asivunje viatu vyake. Baada ya miezi kadhaa ya kunyimwa, hatimaye ananunua koti mpya. Kazini, kila mtu - wengine kwa kejeli, wengine kwa fadhili - wanapenda kupatikana kwa mzee huyo na kumwalika jioni kwa mmoja wa wenzake.

Akaki Akakievich anafurahi, alitumia jioni nzuri kwenye sherehe, lakini shujaa aliporudi nyumbani usiku sana, aliibiwa, koti hiyo mpya sana ilichukuliwa kutoka kwake. Kwa kukata tamaa, Bashmachkin anakimbia kwa mamlaka, lakini bure, huenda kwa miadi na mtu "juu", lakini anapiga kelele tu kwa afisa mdogo. Akaky Akakievich anarudi chumbani kwake, ambako anakufa hivi karibuni, na wenyeji wa St.

Historia ya uumbaji wa "Overcoat" ya Gogol inaonyesha enzi nzima na matatizo maalum, inaonyesha historia isiyo ya kawaida na ya mbali ya nchi yetu, na wakati huo huo inagusa maswali ya milele ya ubinadamu, ambayo bado yanafaa leo.

Mada ya "mtu mdogo".

Katika karne ya 19, mwelekeo wa uhalisi ulichukua sura katika fasihi ya Kirusi, inayofunika vitu vyote vidogo na sifa za maisha halisi. Mashujaa wa kazi walikuwa watu wa kawaida na shida zao za kila siku na tamaa.

Ikiwa tunazungumza kwa ufupi juu ya historia ya uundaji wa "Overcoat" ya Gogol, basi ni mada ya "mtu mdogo" katika ulimwengu mkubwa na mgeni ambayo inaonyeshwa kwa ukali hapa. Afisa mdogo huenda na mtiririko wa maisha, kamwe huwa hakasiriki, hajawahi kupata misukosuko mikali. Mwandishi alitaka kuonyesha kuwa shujaa wa kweli wa maisha sio shujaa anayeng'aa au mhusika mwerevu na nyeti wa kimapenzi. Lakini mtu asiye na maana kama huyo, aliyekandamizwa na hali.

Picha ya Bashmachkin ikawa mahali pa kuanzia kwa maendeleo zaidi ya sio Kirusi tu, bali pia fasihi ya ulimwengu. Waandishi wa Uropa wa karne ya 19 na 20 walijaribu kutafuta njia za kutoka kwa "mtu mdogo" kutoka kwa pingu za kisaikolojia na kijamii. Ilikuwa kutoka hapa kwamba wahusika wa Turgenev, E. Zola, Kafka au Camus walizaliwa.

Historia ya uundaji wa "Overcoat" na N. V. Gogol

Kulingana na watafiti wa kazi ya mwandishi mkuu wa Kirusi, wazo la asili la hadithi hiyo lilizaliwa kutoka kwa anecdote kuhusu afisa mdogo ambaye alitaka kujinunulia bunduki na kuokoa kwa ndoto yake kwa muda mrefu. Hatimaye, baada ya kununua bunduki iliyohifadhiwa, yeye, akisafiri kwenye Ghuba ya Ufini, aliipoteza. Afisa huyo alirudi nyumbani na upesi akafa kwa huzuni.

Historia ya uumbaji wa "Overcoat" ya Gogol huanza mwaka wa 1839, wakati mwandishi alikuwa akifanya michoro mbaya tu. Ushahidi mdogo wa hali halisi umesalia, lakini vipande vinaonyesha kuwa awali ilikuwa hadithi ya katuni isiyo na maadili mengi au maana kubwa. Katika miaka 3 iliyofuata, Gogol alichukua hadithi mara kadhaa zaidi, lakini akaimaliza mnamo 1841. Wakati huu, kazi karibu ilipoteza ucheshi wote na ikawa ya kusikitisha zaidi na ya kina.

Ukosoaji

Historia ya uundaji wa "Overcoat" ya Gogol haiwezi kueleweka bila kuzingatia tathmini ya watu wa kisasa, wasomaji wa kawaida na wakosoaji wa fasihi. Baada ya kutolewa kwa mkusanyiko wa kazi za mwandishi na hadithi hii, mwanzoni hawakuizingatia. Mwishoni mwa miaka ya 30 ya karne ya 19, mada ya afisa aliyefadhaika ilikuwa maarufu sana katika fasihi ya Kirusi, na The Overcoat hapo awali ilihusishwa na kazi zile zile za huruma.

Lakini tayari katika nusu ya pili ya karne ya 19, ikawa wazi kwamba "Overcoat" ya Gogol, historia ya kuundwa kwa hadithi, ikawa mwanzo wa mwenendo mzima wa sanaa. Mandhari ya uboreshaji wa mwanadamu na uasi wa utulivu wa kiumbe hiki kisicho na maana imekuwa muhimu katika jamii ya mamlaka ya Kirusi. Waandishi waliona na kuamini kwamba hata mtu mwenye bahati mbaya na "mdogo" kama huyo ni mtu, mtu anayefikiri, anachambua na anajua jinsi ya kutetea haki zake kwa njia yake mwenyewe.

B. M. Eikhenbaum, "Jinsi Koti la Juu Linatengenezwa"

Mchango mkubwa katika kuelewa historia ya uundaji wa hadithi "The Overcoat" na Gogol ilitolewa na B. M. Eikhenbaum, mmoja wa wakosoaji maarufu na wa heshima wa Urusi wa karne ya 19. Katika kazi yake "Jinsi Koti Linavyotengenezwa", alifunua kwa msomaji na waandishi wengine maana ya kweli na madhumuni ya kazi hii. Mtafiti alibaini mtindo asilia wa kusimulia, ambao humruhusu mwandishi kueleza mtazamo wake kwa shujaa wakati wa hadithi. Katika sura za kwanza, anadhihaki unyonge na huruma ya Bashmachkin, lakini katika mwisho tayari anahisi huruma na huruma kwa tabia yake.

Historia ya uumbaji wa "Overcoat" ya Gogol haiwezi kujifunza bila kujitenga na hali ya kijamii ya miaka hiyo. Mwandishi amekasirika na kukasirika kwa mfumo mbaya na wa kufedhehesha wa "Jedwali la Vyeo", ambalo huweka mtu katika mipaka fulani, ambayo sio kila mtu anayeweza kutoka.

Tafsiri ya kidini

Gogol mara nyingi alishtakiwa kwa kucheza kwa uhuru sana na alama za kidini za Orthodox. Mtu aliona picha zake za kipagani za Viy, mchawi na shetani kama dhihirisho la ukosefu wa kiroho, kuondoka kwa mila ya Kikristo. Wengine, kinyume chake, walisema kwamba kwa njia hizo mwandishi anajaribu kuonyesha msomaji njia ya wokovu kutoka kwa roho mbaya, yaani unyenyekevu wa Orthodox.

Kwa hivyo, watafiti wengine waliona historia ya uundaji wa hadithi "The Overcoat" na Gogol haswa katika mzozo fulani wa ndani wa kidini wa mwandishi. Na Bashmachkin hafanyi tena kama picha ya pamoja ya afisa mdogo, lakini kama mtu ambaye amejaribiwa. Shujaa alijitengenezea sanamu - koti, aliishi na kuteseka kwa sababu yake. Katika neema ya tafsiri ya kidini ni ukweli kwamba Gogol alikuwa mkali sana juu ya Mungu, mila mbali mbali na alizingatia kila kitu kwa uangalifu.

Mahali katika fasihi

Hali ya uhalisia katika fasihi na aina nyingine za sanaa iliibua hisia za kweli ulimwenguni. wasanii na wachongaji walijaribu kuonyesha maisha jinsi yalivyo, bila ya kupamba na kung'aa. Na katika picha ya Bashmachkin, tunaona pia kejeli ya shujaa wa kimapenzi akiacha historia. Huyo alikuwa na malengo ya juu na picha kuu, lakini hapa mtu ana maana ya maisha - koti mpya. Wazo hili lilimlazimisha msomaji kufikiria zaidi, kutafuta majibu ya maswali katika maisha halisi, na sio katika ndoto na riwaya.

Historia ya uumbaji wa hadithi ya N.V. Gogol "The Overcoat" ni historia ya malezi ya mawazo ya kitaifa ya Kirusi. Mwandishi aliona na kukisia kwa usahihi mwenendo wa wakati. Watu hawakutaka tena kuwa watumwa kwa maana halisi na ya kitamathali, uasi ulikuwa ukiiva, lakini bado tulivu na woga.

Baada ya miaka 30, mada ya "mtu mdogo" aliyekomaa na mwenye ujasiri zaidi itafufuliwa na Turgenev katika riwaya zake, Dostoevsky katika kazi "Watu Maskini" na kwa sehemu katika "Pentateuch" yake maarufu. Kwa kuongezea, picha ya Bashmachkin ilihamia aina zingine za sanaa, kwenye ukumbi wa michezo na sinema, na hapa ikapokea sauti mpya.