Wasifu wa Ivan Sergeevich Turgenev

Ivan Sergeevich Turgenev - mwandishi maarufu wa Kirusi, mshairi, mtafsiri, mwanachama wa Chuo cha Sayansi cha St. Petersburg (1860).

Mji wa Orel

Lithography. Miaka ya 1850

"Mnamo Oktoba 28, 1818, Jumatatu, mtoto wa Ivan alizaliwa, urefu wa inchi 12, huko Orel, nyumbani kwake, saa 12 asubuhi," Varvara Petrovna Turgeneva aliandika kama hii katika kitabu chake cha ukumbusho.
Ivan Sergeevich alikuwa mtoto wake wa pili. Wa kwanza - Nikolai - alizaliwa miaka miwili mapema, na mnamo 1821 mvulana mwingine alionekana katika familia ya Turgenev - Sergey.

Wazazi
Ni ngumu kufikiria watu tofauti zaidi kuliko wazazi wa mwandishi wa baadaye.
Mama - Varvara Petrovna, nee Lutovinova - mwanamke mtawala, mwenye akili na mwenye elimu ya kutosha, hakuangaza na uzuri. Alikuwa mdogo, aliyechuchumaa, na uso mpana, ulioharibiwa na ndui. Na macho tu yalikuwa mazuri: kubwa, giza na shiny.
Varvara Petrovna alikuwa tayari na umri wa miaka thelathini alipokutana na afisa mchanga Sergei Nikolaevich Turgenev. Alitoka katika familia ya zamani ya kifahari, ambayo, hata hivyo, tayari ilikuwa maskini wakati huo. Kutoka kwa utajiri wa zamani, ni mali ndogo tu iliyobaki. Sergei Nikolaevich alikuwa mzuri, mwenye neema, mwenye busara. Na haishangazi kwamba alitoa maoni yasiyoweza kuepukika kwa Varvara Petrovna, na akaweka wazi kwamba ikiwa Sergei Nikolayevich atasalia, basi hakutakuwa na kukataa.
Afisa huyo mchanga alifikiria kwa muda. Na ingawa bibi arusi alikuwa na umri wa miaka sita kuliko yeye na hakuwa na tofauti katika kuvutia, hata hivyo, ardhi kubwa na maelfu ya roho za serf ambazo alikuwa anamiliki ziliamua uamuzi wa Sergei Nikolayevich.
Mwanzoni mwa 1816, ndoa ilifanyika, na vijana walikaa Orel.
Varvara Petrovna aliabudu sanamu na kumuogopa mumewe. Alimpa uhuru kamili na hakuzuia chochote. Sergei Nikolaevich aliishi jinsi alivyotaka, bila kujisumbua na wasiwasi juu ya familia yake na kaya. Mnamo 1821, alistaafu na kuhamia na familia yake kwenye mali ya mkewe, Spasskoe-Lutovinovo, maili sabini kutoka Orel.

Utoto wa mwandishi wa baadaye ulipita huko Spassky-Lutovinovo karibu na mji wa Mtsensk, mkoa wa Oryol. Pamoja na mali hii ya familia ya mama yake Varvara Petrovna, mwanamke mkali na mtawala, mengi yameunganishwa katika kazi ya Turgenev. Katika mashamba na mashamba yaliyoelezewa na yeye, sifa za "kiota" chake cha asili huonekana mara kwa mara. Turgenev alijiona kuwa na deni kwa mkoa wa Oryol, asili yake na wenyeji.

Mali ya Turgenev Spaskoe-Lutovinovo ilikuwa kwenye shamba la birch kwenye kilima cha upole. Karibu na nyumba ya wasaa ya ghorofa mbili iliyo na nguzo, ambayo nyumba za sanaa za semicircular ziliungana, mbuga kubwa iliwekwa na vichochoro vya linden, bustani na vitanda vya maua.

Miaka ya masomo
Varvara Petrovna alihusika sana katika malezi ya watoto katika umri mdogo. Milipuko ya kusihi, umakini na huruma ilitoa nafasi kwa mashambulizi ya uchungu na dhuluma ndogo. Kwa maagizo yake, watoto waliadhibiwa kwa utovu wa nidhamu kidogo, na wakati mwingine bila sababu. "Sina chochote cha kukumbuka utoto wangu," Turgenev alisema miaka mingi baadaye. "Hakuna kumbukumbu moja safi. Nilimuogopa mama yangu kama moto. Niliadhibiwa kwa kila tama - kwa neno moja, walinichimba kama mtu aliyeajiriwa.
Kulikuwa na maktaba kubwa katika nyumba ya Turgenevs. Makabati makubwa yalihifadhi kazi za waandishi na washairi wa kale, kazi za encyclopedists za Kifaransa: Voltaire, Rousseau, Montesquieu, riwaya za V. Scott, de Stael, Chateaubriand; kazi za waandishi wa Kirusi: Lomonosov, Sumarokov, Karamzin, Dmitriev, Zhukovsky, pamoja na vitabu vya historia, sayansi ya asili, botania. Hivi karibuni maktaba ikawa kwa Turgenev mahali pa kupendeza zaidi ndani ya nyumba, ambapo wakati mwingine alitumia siku nzima. Kwa kiasi kikubwa, kupendezwa kwa mvulana katika fasihi kuliungwa mkono na mama yake, ambaye alisoma sana na alijua fasihi ya Kifaransa na mashairi ya Kirusi ya mwishoni mwa karne ya 18 na mapema ya 19.
Mwanzoni mwa 1827, familia ya Turgenev ilihamia Moscow: ilikuwa wakati wa kuandaa watoto kuingia katika taasisi za elimu. Kwanza, Nikolai na Ivan waliwekwa katika nyumba ya kibinafsi ya Winterkeller, na kisha katika nyumba ya bweni ya Krause, ambayo baadaye iliitwa Taasisi ya Lugha za Mashariki ya Lazarev. Hapa ndugu hawakusoma kwa muda mrefu - miezi michache tu.
Elimu yao zaidi ilikabidhiwa kwa walimu wa nyumbani. Pamoja nao walisoma fasihi ya Kirusi, historia, jiografia, hisabati, lugha za kigeni - Kijerumani, Kifaransa, Kiingereza - kuchora. Historia ya Kirusi ilifundishwa na mshairi I. P. Klyushnikov, na lugha ya Kirusi ilifundishwa na D. N. Dubensky, mtafiti mashuhuri wa The Tale of Igor's Campaign.

Miaka ya chuo kikuu. 1833-1837.
Turgenev hakuwa na umri wa miaka kumi na tano wakati, baada ya kufaulu mitihani ya kuingia, alikua mwanafunzi wa idara ya matusi ya Chuo Kikuu cha Moscow.
Chuo Kikuu cha Moscow wakati huo kilikuwa kituo kikuu cha mawazo ya juu ya Kirusi. Miongoni mwa vijana waliokuja chuo kikuu mwishoni mwa miaka ya 1820 na mapema miaka ya 1830, kumbukumbu ya Decembrists, ambao walipinga uhuru na silaha mikononi mwao, ilihifadhiwa kwa utakatifu. Wanafunzi walifuatilia kwa karibu matukio yaliyokuwa yakitukia wakati huo huko Urusi na Ulaya. Turgenev baadaye alisema kwamba ilikuwa katika miaka hii ambapo "bure sana, imani karibu ya jamhuri" ilianza kuunda ndani yake.
Kwa kweli, Turgenev alikuwa bado hajatengeneza mtazamo thabiti na thabiti wa ulimwengu katika miaka hiyo. Alikuwa na umri wa miaka kumi na sita tu. Ilikuwa ni kipindi cha ukuaji, kipindi cha utafutaji na shaka.
Turgenev alisoma katika Chuo Kikuu cha Moscow kwa mwaka mmoja tu. Baada ya kaka yake Nikolai kuingia kwenye Kitengo cha Silaha cha Walinzi kilichowekwa huko St. Chuo Kikuu cha Petersburg.
Mara tu familia ya Turgenev ilipokaa katika mji mkuu kuliko Sergei Nikolaevich alikufa ghafla. Kifo cha baba yake kilimshtua sana Turgenev na kumfanya afikirie kwa mara ya kwanza kwa uzito juu ya maisha na kifo, juu ya mahali pa mwanadamu katika harakati za milele za maumbile. Mawazo na uzoefu wa kijana huyo ulionyeshwa katika mashairi kadhaa ya sauti, na vile vile katika shairi kubwa la "Steno" (1834). Majaribio ya kwanza ya fasihi ya Turgenev yaliundwa chini ya ushawishi mkubwa wa mapenzi makubwa wakati huo katika fasihi, na juu ya ushairi wote wa Byron. Shujaa wa Turgenev ni mtu mwenye bidii, mwenye shauku, aliyejaa matamanio ya shauku ambaye hataki kuvumilia ulimwengu wa uovu unaomzunguka, lakini hawezi kupata matumizi ya nguvu zake na hatimaye hufa kwa huzuni. Baadaye, Turgenev alikuwa na shaka sana juu ya shairi hili, akiiita "kazi ya kipuuzi ambayo, kwa kutokuwa na akili ya kitoto, kuiga kwa utumwa kwa Manfred wa Byron kulionyeshwa."
Walakini, ikumbukwe kwamba shairi "Steno" lilionyesha mawazo ya mshairi mchanga juu ya maana ya maisha na madhumuni ya mtu ndani yake, ambayo ni, maswali ambayo washairi wengi wakuu wa wakati huo walijaribu kusuluhisha: Goethe, Schiller, Byron.
Baada ya Chuo Kikuu cha Metropolitan cha Moscow, Turgenev alionekana bila rangi. Kila kitu kilikuwa tofauti hapa: hakukuwa na mazingira ya urafiki na urafiki ambayo alikuwa amezoea, hakukuwa na hamu ya mawasiliano ya kupendeza na mabishano, watu wachache walipendezwa na maswala ya maisha ya umma. Na muundo wa wanafunzi ulikuwa tofauti. Miongoni mwao kulikuwa na vijana wengi kutoka familia za kifahari ambao hawakupendezwa sana na sayansi.
Kufundisha katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg kulifanyika kulingana na mpango mpana. Lakini wanafunzi hawakupokea maarifa mazito. Hakukuwa na walimu wa kuvutia. Ni profesa tu wa fasihi ya Kirusi Pyotr Aleksandrovich Pletnev aligeuka kuwa karibu na Turgenev kuliko wengine.
Wakati wa masomo yake katika chuo kikuu, Turgenev alionyesha kupendezwa sana na muziki na ukumbi wa michezo. Mara nyingi alitembelea matamasha, opera na sinema za kuigiza.
Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, Turgenev aliamua kuendelea na masomo yake na Mei 1838 akaenda Berlin.

Kusoma nje ya nchi. 1838-1940.
Baada ya St. Petersburg, Berlin ilionekana kwa Turgenev kuwa jiji kuu na lenye kuchosha kidogo. "Unataka kusema nini kuhusu jiji," aliandika, "ambapo wanaamka saa sita asubuhi, kula chakula cha jioni saa mbili na kwenda kulala kabla ya kuku, kuhusu jiji ambalo saa kumi jioni. jioni tu walinzi wa huzuni waliobeba bia huzurura katika mitaa isiyo na watu ... "
Lakini madarasa ya chuo kikuu katika Chuo Kikuu cha Berlin yalikuwa yamejaa kila wakati. Hotuba hiyo haikuhudhuriwa na wanafunzi tu, bali pia na watu wa kujitolea - maafisa, maafisa, ambao walitamani kujiunga na sayansi.
Tayari madarasa ya kwanza katika Chuo Kikuu cha Berlin yalifunua mapungufu katika elimu ya Turgenev. Baadaye aliandika: “Nilijishughulisha na falsafa, lugha za kale, historia na nilisoma Hegel kwa bidii fulani ..., na nyumbani nililazimika kusisitiza sarufi ya Kilatini na Kigiriki, ambayo sikuijua vizuri. Na sikuwa mmoja wa wagombea wabaya zaidi."
Turgenev alielewa kwa bidii hekima ya falsafa ya Wajerumani, na kwa wakati wake wa kupumzika alihudhuria sinema na matamasha. Muziki na ukumbi wa michezo ukawa hitaji la kweli kwake. Alisikiliza michezo ya kuigiza ya Mozart na Gluck, symphonies ya Beethoven, alitazama tamthilia za Shakespeare na Schiller.
Kuishi nje ya nchi, Turgenev hakuacha kufikiria juu ya nchi yake, juu ya watu wake, juu ya sasa na ya baadaye.
Hata wakati huo, mnamo 1840, Turgenev aliamini katika hatima kuu ya watu wake, kwa nguvu na uimara wao.
Mwishowe, kozi ya mihadhara katika Chuo Kikuu cha Berlin iliisha, na mnamo Mei 1841 Turgenev alirudi Urusi na kwa njia kubwa zaidi alianza kujiandaa kwa shughuli za kisayansi. Alikuwa na ndoto ya kuwa profesa wa falsafa.

Rudia Urusi. Huduma.
Shauku ya sayansi ya falsafa ni moja wapo ya sifa za harakati za kijamii nchini Urusi mwishoni mwa miaka ya 1830 na mapema 1840. Watu wanaoendelea wa wakati huo walijaribu kwa msaada wa kategoria za kifalsafa za kufikirika kuelezea ulimwengu unaowazunguka na utata wa ukweli wa Kirusi, kupata majibu ya maswali yanayowaka ya sasa ambayo yaliwatia wasiwasi.
Walakini, mipango ya Turgenev ilibadilika. Alikatishwa tamaa na falsafa ya udhanifu na akakata tumaini kwa msaada wake kutatua maswali yaliyomtia wasiwasi. Kwa kuongezea, Turgenev alifikia hitimisho kwamba sayansi haikuwa kazi yake.
Mwanzoni mwa 1842, Ivan Sergeevich aliwasilisha ombi lililoelekezwa kwa Waziri wa Mambo ya Ndani kumsajili katika huduma hiyo na hivi karibuni alikubaliwa kama afisa wa kazi maalum katika ofisi hiyo chini ya amri ya V. I. Dahl, mwandishi maarufu na mtaalam wa ethnograph. Walakini, Turgenev hakutumikia kwa muda mrefu, na mnamo Mei 1845 alistaafu.
Kuwa katika utumishi wa umma kulimpa fursa ya kukusanya nyenzo nyingi muhimu, zilizounganishwa kimsingi na hali ya kutisha ya wakulima na nguvu ya uharibifu ya serfdom, kwani katika ofisi ambayo Turgenev alihudumu, kesi za adhabu ya serfs, kila aina. unyanyasaji wa viongozi, n.k. Ilikuwa wakati huu ambapo Turgenev aliendeleza mtazamo hasi kwa kasi juu ya maagizo ya ukiritimba ambayo yanaenea katika taasisi za serikali, kuelekea upole na ubinafsi wa viongozi wa St. Kwa ujumla, maisha ya Petersburg yalifanya hisia ya kukatisha tamaa kwa Turgenev.

Ubunifu I. S. Turgenev.
Kazi ya kwanza I. S. Turgenev inaweza kuzingatiwa shairi la kushangaza "Steno" (1834), ambalo aliandika katika pentameter ya iambic kama mwanafunzi, na mnamo 1836 aliionyesha kwa mwalimu wake wa chuo kikuu P. A. Pletnev.
Chapisho la kwanza kuchapishwa lilikuwa mapitio madogo ya kitabu na A. N. Muravyov "Safari ya Maeneo Matakatifu ya Kirusi" (1836). Miaka mingi baadaye, Turgenev alieleza jinsi kitabu hiki cha kwanza kilichochapishwa kionekane: “Nilikuwa nimepita tu miaka kumi na saba wakati huo, nilikuwa mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha St. jamaa zangu, ili kuhakikisha kazi yangu ya baadaye, walinitambulisha kwa Serbinovich, mchapishaji wa wakati huo wa Jarida la Wizara ya Elimu. Serbinovich, ambaye nilimwona mara moja tu, labda akitaka kupima uwezo wangu, alinipa ... kitabu cha Muravyov ili niweze kuitenganisha; Niliandika kitu juu yake - na sasa, karibu miaka arobaini baadaye, nimegundua kuwa "kitu" hiki kimesisitizwa.
Kazi zake za kwanza zilikuwa za kishairi. Mashairi yake, kuanzia mwishoni mwa miaka ya 1830, yalianza kuonekana katika majarida ya Sovremennik na Otechestvennye Zapiski. Walisikia wazi motifu za mwenendo wa kimapenzi wa wakati huo, echoes ya mashairi ya Zhukovsky, Kozlov, Benediktov. Mashairi mengi ni tafakari ya kifahari kuhusu upendo, kuhusu kijana aliyepotea. Wao, kama sheria, walikuwa wamejaa nia za huzuni, huzuni, hamu. Turgenev mwenyewe baadaye alikuwa na shaka sana juu ya mashairi na mashairi yake yaliyoandikwa wakati huu, na hakuwahi kuwajumuisha katika kazi zilizokusanywa. "Ninahisi chuki chanya, karibu ya mwili kwa mashairi yangu ...," aliandika mnamo 1874, "ningetoa sana ikiwa hazikuwepo kabisa."
Turgenev hakuwa na haki alipozungumza kwa ukali sana juu ya majaribio yake ya ushairi. Miongoni mwao unaweza kupata mashairi mengi yaliyoandikwa kwa vipaji, mengi ambayo yalithaminiwa sana na wasomaji na wakosoaji: "Ballad", "One Again, One ...", "Spring Evening", "Misty Morning, Gray Morning..." na wengine. Baadhi yao baadaye waliwekwa kwa muziki na ikawa mapenzi maarufu.
Mwanzo wa shughuli yake ya fasihi Turgenev alizingatia 1843 mwaka ambapo shairi lake Parasha lilionekana kuchapishwa, akifungua safu nzima ya kazi zilizotolewa kwa debunking ya shujaa wa kimapenzi. Parasha alikutana na mapitio ya huruma sana kutoka kwa Belinsky, ambaye aliona katika mwandishi mchanga "talanta ya ajabu ya ushairi", "uchunguzi wa kweli, mawazo ya kina", "mwana wa wakati wetu, akibeba huzuni zake zote na maswali katika kifua chake."
Kazi ya kwanza ya nathari I. S. Turgenev - insha "Khor na Kalinych" (1847), iliyochapishwa katika jarida "Sovremennik" na kufungua mzunguko mzima wa kazi chini ya kichwa cha jumla "Vidokezo vya Hunter" (1847-1852). "Vidokezo vya Wawindaji" viliundwa na Turgenev mwanzoni mwa miaka ya arobaini na hamsini mapema na ilionekana kuchapishwa kwa njia ya hadithi tofauti na insha. Mnamo 1852, walijumuishwa na mwandishi kuwa kitabu ambacho kilikuwa tukio kuu katika maisha ya kijamii na fasihi ya Kirusi. Kulingana na M. E. Saltykov-Shchedrin, “Maelezo ya Mwindaji” “iliweka msingi wa fasihi nzima ambayo kusudi lake ni watu na mahitaji yao.”
"Vidokezo vya Hunter"- Hiki ni kitabu kuhusu maisha ya watu katika enzi ya serfdom. Picha za wakulima, zinazotofautishwa na akili kali ya vitendo, uelewa wa kina wa maisha, mtazamo mzuri wa ulimwengu unaowazunguka, wenye uwezo wa kuhisi na kuelewa mzuri, kujibu huzuni na mateso ya mtu mwingine, huinuka hai kutoka kwa kurasa za Vidokezo vya Hunter. Kabla ya Turgenev, hakuna mtu aliyeonyesha watu kama hawa katika fasihi ya Kirusi. Na sio bahati mbaya kwamba, baada ya kusoma insha ya kwanza kutoka kwa "Vidokezo vya Hunter - "Khor na Kalinich", "Belinsky aligundua kwamba Turgenev "alikuja kwa watu kutoka upande kama huo, ambao hakuna mtu aliyekuja mbele yake."
Turgenev aliandika mengi ya "Vidokezo vya Hunter" huko Ufaransa.

Kazi na I. S. Turgenev
Hadithi: mkusanyiko wa hadithi fupi "Vidokezo vya Hunter" (1847-1852), "Mumu" (1852), "Hadithi ya Baba Alexei" (1877), nk;
Hadithi:"Asya" (1858), "Upendo wa Kwanza" (1860), "Spring Waters" (1872) na wengine;
Riwaya: Rudin (1856), Noble Nest (1859), On the Eve (1860), Fathers and Sons (1862), Moshi (1867), Mpya (1877);
Inacheza:"Kiamsha kinywa kwa kiongozi" (1846), "Ambapo ni nyembamba, huko huvunjika" (1847), "Shahada" (1849), "Mwanamke wa Mkoa" (1850), "Mwezi Nchini" (1854) na wengine;
Ushairi: shairi la tamthilia Ukuta (1834), mashairi (1834-1849), shairi Parasha (1843) na mengineyo, Mashairi ya kifasihi na kifalsafa katika Nathari (1882);
Tafsiri Byron D., Goethe I., Whitman W., Flaubert G.
Pamoja na ukosoaji, uandishi wa habari, kumbukumbu na mawasiliano.

Upendo kupitia maisha
Turgenev alikutana na mwimbaji maarufu wa Kifaransa Polina Viardot nyuma mwaka wa 1843, huko St. Petersburg, ambako alikuja kwenye ziara. Mwimbaji alifanya mengi na kwa mafanikio, Turgenev alihudhuria maonyesho yake yote, aliambia kila mtu juu yake, akamsifu kila mahali, na akajitenga haraka na umati wa mashabiki wake wengi. Uhusiano wao ulikua na hivi karibuni ukafikia kilele. Msimu wa joto wa 1848 (kama ile ya awali, kama iliyofuata) alitumia huko Courtavenel, kwenye mali ya Pauline.
Upendo kwa Polina Viardot ulibaki kuwa furaha na mateso kwa Turgenev hadi siku zake za mwisho: Viardot alikuwa ameolewa, hakutaka kuachana na mumewe, lakini Turgenev hakufukuzwa pia. Alihisi amefungwa. lakini hakuwa na uwezo wa kuvunja uzi. Kwa zaidi ya miaka thelathini, mwandishi, kwa kweli, amekuwa mwanachama wa familia ya Viardot. Mume wa Pauline (mtu, inaonekana, mwenye subira ya malaika), Louis Viardot, alinusurika kwa miezi mitatu tu.

Jarida la Sovremennik
Belinsky na watu wake wenye nia kama hiyo kwa muda mrefu wamekuwa na ndoto ya kuwa na chombo chao cha kuchapishwa. Ndoto hii ilitimia tu mnamo 1846, wakati Nekrasov na Panaev walifanikiwa kukodisha jarida la Sovremennik, lililoanzishwa wakati mmoja na A. S. Pushkin na kuchapishwa na P. A. Pletnev baada ya kifo chake. Turgenev alishiriki moja kwa moja katika shirika la jarida jipya. Kulingana na P. V. Annenkov, Turgenev alikuwa "nafsi ya mpango mzima, mratibu wake ... Nekrasov alishauriana naye kila siku; Jarida lilijazwa na kazi zake.
Mnamo Januari 1847, toleo la kwanza la Sovremennik iliyosasishwa ilichapishwa. Turgenev alichapisha kazi kadhaa ndani yake: mzunguko wa mashairi, hakiki ya janga la N.V. Kukolnik "Luteni Jenerali Patkul ...", "Vidokezo vya kisasa" (pamoja na Nekrasov). Lakini mapambo halisi ya kitabu cha kwanza cha gazeti hilo yalikuwa insha "Khor na Kalinich", ambayo ilifungua mzunguko mzima wa kazi chini ya kichwa cha jumla "Vidokezo vya Hunter".

Kutambuliwa katika nchi za Magharibi
Kuanzia miaka ya 60, jina la Turgenev lilijulikana sana Magharibi. Turgenev alidumisha uhusiano wa karibu wa kirafiki na waandishi wengi wa Uropa Magharibi. Alifahamiana vyema na P. Mérimée, J. Sand, G. Flaubert, E. Zola, A. Daudet, Guy de Maupassant, na alijua takwimu nyingi za utamaduni wa Kiingereza na Kijerumani kwa karibu. Wote walimwona Turgenev kama msanii bora wa ukweli na sio tu alithamini sana kazi zake, lakini pia walijifunza kutoka kwake. Akihutubia Turgenev, J. Sand alisema: “Mwalimu! "Sote tunapaswa kupitia shule yako!"
Turgenev alitumia karibu maisha yake yote huko Uropa, akitembelea Urusi mara kwa mara. Alikuwa mtu mashuhuri katika maisha ya fasihi ya Magharibi. Aliwasiliana kwa karibu na waandishi wengi wa Ufaransa, na mnamo 1878 hata aliongoza (pamoja na Victor Hugo) Mkutano wa Kimataifa wa Fasihi huko Paris. Sio bahati mbaya kwamba ilikuwa na Turgenev kwamba utambuzi wa ulimwengu wa fasihi ya Kirusi ulianza.
Sifa kubwa zaidi ya Turgenev ni kwamba alikuwa mtangazaji anayefanya kazi wa fasihi na tamaduni ya Kirusi huko Magharibi: yeye mwenyewe alitafsiri kazi za waandishi wa Kirusi kwa Kifaransa na Kijerumani, alihariri tafsiri za waandishi wa Kirusi, kwa kila njia inayowezekana alichangia kuchapishwa. kazi za washirika wake katika nchi mbalimbali za Ulaya Magharibi, zilianzisha umma wa Ulaya Magharibi kwa kazi za watunzi na wasanii wa Kirusi. Kuhusu upande huu wa shughuli yake, Turgenev, bila kiburi, alisema: "Ninaona kuwa ni furaha kubwa maishani mwangu kwamba nilileta nchi yangu karibu na maoni ya umma wa Uropa."

Uhusiano na Urusi
Karibu kila chemchemi au majira ya joto, Turgenev alikuja Urusi. Kila ziara yake ikawa tukio zima. Mwandishi alikuwa mgeni wa kukaribishwa kila mahali. Alialikwa kuzungumza katika kila aina ya jioni za fasihi na za hisani, kwenye mikutano ya kirafiki.
Wakati huo huo, Ivan Sergeevich alihifadhi tabia ya "bwana" ya mtu mashuhuri wa asili wa Urusi hadi mwisho wa maisha yake. Muonekano yenyewe ulisaliti asili yake kwa wenyeji wa hoteli za Uropa, licha ya amri isiyofaa ya lugha za kigeni. Katika kurasa bora za prose yake, kuna mengi kutoka kwa ukimya wa maisha ya mali isiyohamishika ya mwenye nyumba Urusi. Hakuna hata mmoja wa waandishi - wa wakati wa lugha ya Kirusi ya Turgenev ni safi na sahihi, mwenye uwezo, kama yeye mwenyewe alivyokuwa akisema, "fanya miujiza kwa mikono yenye uwezo." Turgenev mara nyingi aliandika riwaya zake "juu ya mada ya siku hiyo."
Mara ya mwisho Turgenev kutembelea nchi yake ilikuwa Mei 1881. Kwa marafiki zake, mara kwa mara "alionyesha azimio lake la kurudi Urusi na kuishi huko." Walakini, ndoto hii haikutimia. Mwanzoni mwa 1882, Turgenev aliugua sana, na hakukuwa na swali la kuhama. Lakini mawazo yake yote yalikuwa nyumbani, huko Urusi. Alifikiria juu yake, akiwa amelala kitandani na ugonjwa mbaya, juu ya maisha yake ya baadaye, juu ya utukufu wa fasihi ya Kirusi.
Muda mfupi kabla ya kifo chake, alionyesha nia ya kuzikwa huko St. Petersburg, kwenye makaburi ya Volkov, karibu na Belinsky.
Wosia wa mwisho wa mwandishi ulifanyika

"Mashairi katika Nathari".
"Mashairi katika nathari" yanazingatiwa kwa usahihi kuwa wimbo wa mwisho wa shughuli ya fasihi ya mwandishi. Walionyesha karibu mada na nia zote za kazi yake, kana kwamba alihisi tena na Turgenev katika miaka yake ya kupungua. Yeye mwenyewe alizingatia "Mashairi katika Nathari" michoro tu ya kazi zake za baadaye.
Turgenev aliita picha zake ndogo za sauti "Selenia" ("Mzee"), lakini mhariri wa Vestnik Evropy, Stasyulevich, aliibadilisha na nyingine iliyobaki milele - "Mashairi katika Prose". Katika barua zake, Turgenev wakati mwingine aliwaita "Zigzags", na hivyo kusisitiza tofauti ya mandhari na nia, picha na maonyesho, na asili isiyo ya kawaida ya aina hiyo. Mwandishi aliogopa kwamba "mto wa wakati katika mkondo wake" "utabeba karatasi hizi nyepesi." Lakini "Mashairi katika Prose" yalikutana na mapokezi ya kupendeza zaidi na ikaingia milele kwenye mfuko wa dhahabu wa fasihi yetu. Haishangazi P. V. Annenkov aliwaita "kitambaa cha jua, upinde wa mvua na almasi, machozi ya wanawake na heshima ya mawazo ya wanaume", akielezea maoni ya jumla ya umma wa kusoma.
"Mashairi katika Nathari" ni mchanganyiko wa kushangaza wa mashairi na nathari katika aina ya umoja ambayo hukuruhusu kutoshea "ulimwengu mzima" kwenye nafaka ya tafakari ndogo, inayoitwa na mwandishi "pumzi za mwisho ... za mzee. ." Lakini "kupumua" hizi zimefikisha kwa siku zetu kutokuwa na mwisho wa nishati muhimu ya mwandishi.

Makaburi ya I. S. Turgenev