Аналіз кількох оповідань із циклу «Колимські оповідання. Табірне життя в Колимських оповіданнях

Двостулкові величезні двері відчинилися, і в пересилальний барак увійшов роздавач. Він став у широкій смузі ранкового світла, відбитого блакитним снігом. Дві тисячі очей дивилися на нього звідусіль: знизу - з-під нар, прямо, збоку і зверху - з висоти чотириповерхових нар, куди забиралися сходами ті, хто ще зберіг силу. Сьогодні був оселедцевий день, і за роздавачем несли величезну фанерну тацю, що прогнулась під горою оселедців, розрубаних навпіл. За підносом йшов черговий наглядач у білому, блискучому, як сонце, дубленому овчинному кожушку. Оселедець видавали вранці - через день по половинці. Які розрахунки білків і калорій були тут зроблені, цього ніхто не знав, та ніхто й не цікавився такою схоластикою. Шепіт сотень людей повторював одне й те саме слово: хвостики. Якийсь мудрий начальник, зважаючи на арештантську психологію, розпорядився видавати одночасно або оселедцеві голови, або хвости. Переваги тих та інших були багаторазово обговорені: у хвостиках, здається, було побільше риб'ячого м'яса, але голова давала більше задоволення. Процес поглинання їжі тривав, поки обсмоктувались зябра, виїдалася голова. Оселедець видавали нечищеною, і це все схвалювали: адже її їли з усіма кістками та шкірою. Але жаль про риб'ячі голівки майнуло і зникло: хвостики були даністю, фактом. До того ж піднос наближався, і наставала хвилююча хвилина: якої величини обрізок дістанеться, міняти ж було не можна, протестувати теж, все було в руках удачі - картою в цій грі з голодом. Людина, якою неуважно ріже оселедці на порції, не завжди розуміє (або просто забув), що десять грамів більше чи менше - десять грамів, що здаються десять грамів на око, - можуть призвести до драми, до кривавої драми, можливо. Про сльози ж і говорити нема чого. Сльози часті, вони зрозумілі всім, і з тих, що плачуть, не сміються.
Поки роздавач наближається, кожен уже підрахував, який саме шматок буде протягнутий йому цією байдужою рукою. Кожен уже встиг засмутитися, зрадіти, приготуватися до дива, досягти краю розпачу, якщо він помилився у своїх квапливих розрахунках. Деякі заплющували очі, не впоравшись із хвилюванням, щоб відкрити їх тільки тоді, коли роздавальник штовхне його і простягне оселедцевий пайок. Схопивши оселедець брудними пальцями, погладивши, потиснувши його швидко і ніжно, щоб визначити - суха або жирна дісталася порція (втім, охотські оселедці не бувають жирними, і цей рух пальців - теж очікування дива), він не може втриматися, щоб не обвести швидким поглядом руки тих, що оточують його і які теж гладять і мнуть оселедцеві шматочки, боячись поспішити проковтнути цей крихітний хвостик. Він не їсть оселедця. Він її лиже, лиже, і хвостик потроху зникає з пальців. Залишаються кістки, і він жує кістки обережно, дбайливо жує, і кістки тануть і зникають. Потім він береться за хліб - п'ятсот грамів видається на добу з ранку, - відщипує по крихітному шматочку і відправляє його в рот. Хліб усі їдять одразу – так ніхто не вкраде і ніхто не забере, та й сил немає його вберегти. Не треба тільки поспішати, не треба запивати його водою, не треба жувати. Треба смоктати його, як цукор, як льодяник. Потім можна взяти кухоль чаю - теплуватої води, зачорненої паленої кіркою.
З'їдено оселедець, з'їдено хліб, випить чай. Відразу стає спекотно і нікуди не хочеться йти, хочеться лягти, але вже треба одягатися - натягнути на себе обірвану тілогрійку, яка була твоєю ковдрою, підв'язати мотузками підошви до рваних бурків із стьобаної вати, бурків, які були твоєю подушкою, і треба поспішати, бо двері знову відчинені і за дротяною колючою загородкою дворика стоять конвоїри та собаки.

Ми – у карантині, у тифозному карантині, але нам не дають ледарити. Нас ганяють на роботу – не за списками, а просто відраховують п'ятірки у воротах. Існує спосіб, досить надійний, щодня потрапляти на порівняно вигідну роботу. Потрібні лише терпіння та витримка. Вигідна робота – це та робота, куди беруть мало людей: двох, трьох, чотирьох. Робота, куди беруть двадцять, тридцять, сто, - це важка робота, земляна здебільшого. І хоча ніколи арештанту не оголошують заздалегідь місця роботи, він дізнається про це вже в дорозі, успіх у цій страшній лотереї дістається людям з терпінням. Треба тицятися ззаду, в чужі шеренги, відходити вбік і кидатися вперед тоді, коли будують маленьку групу. Для великих же партій найвигідніше - перебирання овочів на складі, хлібозавод, словом, усі ті місця, де робота пов'язана з їжею, майбутньою чи справжньою, - там завжди залишки, уламки, обрізки того, що можна їсти.

Нас збудували і повели брудною квітневою дорогою. Чоботи конвоїрів бадьоро шльопали по калюжах. Нам у межах міста ламати лад не дозволялося - калюж не обходив ніхто. Ноги сиріли, але на це не звертали уваги – застуд не боялися. Студилися вже тисячу разів, і до того ж найгрізніше, що могло статися, - запалення легенів, скажімо, - привело б у бажану лікарню. По рядах уривчасто шепотіли:
- На хлібозавод, чуєш, ви, на хлібозавод!
Є люди, які завжди всі знають і всі вгадують. Є й такі, які у всьому хочуть бачити краще, та їхній сангвінічний темперамент у найважчому становищі завжди відшукує якусь формулу згоди з життям. Для інших, навпаки, події розвиваються до гіршого, і всяке покращення вони сприймають недовірливо, як недогляд долі. І ця різниця думок мало залежить від особистого досвіду: вона ніби дається в дитинстві - на все життя...

Найсміливіші надії справдилися - ми стояли перед ворітьми хлібозаводу. Двадцять чоловік, засунувши руки в рукави, тупцювали, підставляючи спини пронизливому вітру. Конвоїри, відійшовши убік, закурювали. З маленьких дверей, прорізаних у воротах, вийшов чоловік без шапки, в синьому халаті. Він поговорив із конвоїрами і підійшов до нас. Повільно обводив поглядом усіх. Колима кожного робить психологом, а йому треба було збагнути в одну хвилину дуже багато. Серед двадцяти обірванців треба було вибрати двох для роботи всередині хлібозаводу у цехах. Треба, щоб ці люди були міцніші за інших, щоб вони могли тягати носилки з битою цеглою, що залишилася після перекладання печі. Щоб вони не були злодіями, блатними, бо тоді робочий день буде витрачено на будь-які зустрічі, передачу "ксів" - записок, а не на роботу. Треба, щоб вони не дійшли ще до кордону, за яким кожен може стати злодієм з голоду, бо в цехах їх ніхто не чатуватиме. Потрібно, щоб вони не були схильні до втечі. Потрібно...
І все це треба було прочитати на двадцяти арештантських особах за одну хвилину, тут же вибрати та вирішити.
- Виходь, - сказав мені чоловік без шапки. - І ти, - тицьнув він мого ластовитого всезнаючого сусіда. - Ось цих візьму, - сказав він конвоїру.
- Гаразд, - сказав той байдуже. Заздрісні погляди проводжали нас.

Люди ніколи не діють одночасно з повною напруженістю всі п'ять людських почуттів. Я не чую радіо, коли уважно читаю. Рядки стрибають перед очима, коли я вслухаюся в радіопередачу, хоча автоматизм читання зберігається, я веду очима по рядках, і раптом виявляється, що з щойно прочитаного я не пам'ятаю нічого. Те саме буває, коли серед читання замислюєшся про щось інше, - це вже діють якісь внутрішні перемикачі. Народна приказка - коли я їм, я глухий і німий - відома кожному. Можна б додати: "і сліпий", бо функція зору при такій їжі з апетитом зосереджується на допомозі смакового сприйняття. Коли я щось намацую рукою глибоко в шафі і сприйняття локалізоване на кінчиках пальців, я нічого не бачу і не чую, все витіснене напругою відчутного. Так і зараз, переступивши поріг хлібозаводу, я стояв, не бачачи співчутливих і доброзичливих осіб робітників (тут працювали і колишні, і існуючі в'язні), і не чув слів майстра, знайомої людини без шапки, яка пояснювала, що ми повинні витягнути на вулицю биту цеглу , що ми не повинні ходити іншими цехами, не повинні красти, що хліба він дасть і так, - я нічого не чув. Я не відчував і того тепла жарко натопленого цеху, тепла, яким так скучало за довгу зиму тіло.
Я вдихав запах хліба, густий аромат буханців, де запах палаючої олії змішувався із запахом підсмаженого борошна. Найнижчу частину цього переважного аромату я жадібно ловив вранці, притиснувши ніс до скоринки ще не з'їденої пайки. Але тут він був у всій густоті та мощі і, здавалося, розривав мої бідні ніздрі.
Майстер перервав чарівність.
- Задивився, - сказав він. - Ходімо в котельню. Ми спустилися до підвалу. У суто підміченій котельні біля столика кочегара вже сидів мій напарник. Кочегар у такому ж синьому халаті, що й у майстра, курив біля печі, і було видно крізь отвори в чавунних дверцятах топки, як усередині металося і виблискувало полум'я - то червоне, то жовте, і стіни казана тремтіли і гули від судом вогню.
Майстер поставив на стіл чайник, кухоль із повидлом, поклав буханець білого хліба.
- Напої їх, - сказав він кочегару. - Я прийду хвилин за двадцять. Тільки не тягніть, їжте швидше. Увечері хліба дамо ще, на шматки поламайте, бо у вас у таборі відберуть.
Майстер пішов.
- Бач, суко, - сказав кочегар, крутячи в руках буханець. - Пошкодував тридцятки, гад. Ну, почекай.
І він вийшов слідом за майстром і за хвилину повернувся, підкидаючи на руках новий буханець хліба.
- Тепленька, - сказав він, кидаючи буханець ластовитому хлопцю. - Із тридцяточки. А то бач, хотів напівбілим позбутися! Дай сюди. - І, взявши в руки буханець, який нам залишив майстер, кочегар відчинив дверцята котла і шпурнув буханець у вогонь, що гудить і виє. І, зачинивши дверцята, засміявся. - Ось так, - весело сказав він, повертаючись до нас.
- Навіщо це, - сказав я, - краще б ми з собою взяли.
- З собою ми ще дамо, - сказав кочегар. Ні я, ні ластовитий хлопець не могли розламати буханця.
- Чи немає в тебе ножа? - Запитав я у кочегара.
– Ні. Та навіщо ніж?
Кочегар узяв буханець у дві руки і легко розламав його. Гаряча ароматна пара йшла з розламаної килимки. Кочегар тицьнув пальцем у м'якуш.
- Добре пече Федько, молодець, - похвалив він. Але нам не було часу шукати, хто такий Федько. Ми взялися за їжу, обпалюючись і хлібом, і окропом, у який ми замішували повидло. Гарячий піт лився з нас струмком. Ми поспішали – майстер повернувся за нами.
Він уже приніс носилки, підтяг їх до купи битої цегли, приніс лопати і сам насипав перший ящик. Ми розпочали роботу. І раптом стало видно, що обом нам носилки непосильно важкі, що вони тягли жили, а рука раптово слабшала, втрачаючи сили. Кружилася голова, нас хитало. Наступні ноші грузив я і поклав удвічі менше за першу ношу.
- Досить, вистачить, - сказав ластовитий хлопець. Він був ще блідіший за мене, або ластовиння підкреслювали його блідість.
- Відпочиньте, хлопці, - весело і аж ніяк не насмішкувато сказав пекар, що проходив повз, і ми покірно сіли відпочивати. Майстер пройшов повз, але нічого нам не сказав.
Відпочивши, ми знову взялися до справи, але після кожних двох нош сідали знову - купа сміття не спадала.
- Покуріть, хлопці, - сказав той самий пекар, знову з'являючись.
- Тютюнові немає.
- Ну, я вам дам по цигарці. Тільки треба вийти. Курити тут не можна.
Ми поділили махорку, і кожен закурив свою цигарку – розкіш, давно забута. Я зробив кілька повільних затяжок, дбайливо загасив пальцем цигарку, загорнув її в папірець і сховав за пазуху.
- Правильно, - сказав ластовитий хлопець. – А я й не подумав.
На обідню перерву ми освоїлися настільки, що заглядали й у сусідні кімнати з такими ж пекарними печами. Скрізь із печей вилазили з вереском залізні форми та листи, і на полицях скрізь лежав хліб, хліб. Час від часу приїжджала вагонетка на коліщатках, випечений хліб вантажили й везли кудись, тільки не туди, куди нам треба було повертатися надвечір, — то був білий хліб.
У широке вікно без ґрат було видно, що сонце перемістилося до заходу сонця. З дверей потягло холодком. Прийшов майстер.
- Ну, кінчайте. Ноші залиште на смітті. Замало зробили. Вам і за тиждень не перетягати цієї купи, робітнички.
Нам дали по буханці хліба, ми зламали його на шматки, набили кишені... Але скільки могло ввійти до наших кишень?
- Хови прямо в штани, - командував ластовитий хлопець.
Ми вийшли на холодне вечірнє подвір'я - партія вже будувалася, - нас повели назад. На табірній вахті нас обшукувати не стали – у руках ніхто хліба не ніс. Я повернувся на своє місце, розділив із сусідами принесений хліб, ліг і заснув, щойно зігрілися намоклі, застиглі ноги.
Всю ніч переді мною миготіли буханці хліба і пустотливе обличчя кочегара, що кидав хліб у вогняне жерло топки.

Варлаам Шаламов - письменник, який пройшов три терміни в таборах, пережив пекло, втратив сім'ю, друзів, але не зламаний поневіряннями: «Табір - негативна школа з першого до останнього дня для будь-кого. Людині - ні начальнику, ні арештанту не треба її бачити. Але якщо ти його бачив - треба сказати правду, як би вона не була страшна.<…>Зі свого боку я давно вирішив, що все життя я присвятю саме цій правді».

Збірка «Колимські оповідання» — головний твір письменника, який складав майже 20 років. Ці розповіді залишають вкрай тяжке враження жаху від того, що так справді виживали люди. Основні теми творів: табірний побут, ламання характеру ув'язнених. Всі вони приречено чекали неминучої смерті, не маючи надії, не вступаючи в боротьбу. Голод та його судомне насичення, виснаження, болісне вмирання, повільне і майже так само болісне одужання, моральне приниження та моральна деградація - ось що знаходиться постійно в центрі уваги письменника. Усі герої нещасні, їхні долі безжально зламані. Мова твору проста, невигадлива, не прикрашена засобами виразності, що створює відчуття правдивої розповіді звичайної людини, одного з багатьох, хто переживав усе це.

Аналіз оповідань «Вночі» та «Згущене молоко»: проблеми у «Колимських оповіданнях»

Розповідь «Вночі» оповідає нам про випадок, який не відразу вкладається в голові: двоє ув'язнених, Багрецов і Глібов, розкопують могилу, щоб зняти з трупа білизну та продати. Морально-етичні принципи стерлися, поступилися місцем принципам виживання: герої продадуть білизну, куплять трохи хліба чи навіть тютюну. Теми життя межі смерті, приреченості червоною ниткою проходять через твір. Ув'язнені не дорожать життям, але чомусь виживають, байдужі до всього. Проблема надламаності відкривається перед читачем, одразу зрозуміло, що після таких потрясінь людина ніколи не стане колишньою.

Проблемі зради та підлості присвячено оповідання «Згущене молоко». Інженеру-геологу Шестакову «пощастило»: у таборі він уникнув обов'язкових робіт, потрапив до «контори», де отримує непогане харчування та одяг. В'язні заздрили не вільним, а таким як Шестаков, бо табір звужував інтереси до побутових: «Тільки щось зовнішнє могло вивести нас з байдужості, відвести від смерті, що повільно наближається. Зовнішня, а чи не внутрішня сила. Усередині все було випалено, спустошено, нам було все одно, і далі завтрашнього дня ми не планували». Шестаков вирішив зібрати групу для втечі та здати начальству, отримавши якісь привілеї. Цей план розгадав безіменний головний герой, знайомий інженеру. Герой вимагає за свою участь дві банки молочних консервів, це межа мрій. І Шестаков приносить ласощі з «жахливо синьою наклейкою», це помста героя: він з'їв обидві банки під поглядами інших ув'язнених, які не чекали на частування, просто спостерігали за більш удачливою людиною, а потім відмовився йти за Шестаковим. Останній все ж таки вмовив інших і холоднокровно здав їх. Навіщо? Звідки це бажання вислужитися та підставити тих, кому ще гірше? На це питання В.Шаламов відповідає однозначно: табір розбещує та вбиває все людське в душі.

Аналіз оповідання «Останній бій майора Пугачова»

Якщо більшість героїв «Колимських оповідань» байдуже живуть невідомо для чого, то в оповіданні «Останній бій майора Пугачова» інша ситуація. Після закінчення Великої Вітчизняної війни в табори ринули колишні військові, вина яких лише в тому, що вони опинилися в полоні. Люди, які боролися проти фашистів, не можуть просто байдуже доживати, вони готові боротися за свою честь та гідність. Дванадцять новоприбулих ув'язнених на чолі з майором Пугачовим організували змову з метою втечі, яка готується всю зиму. І ось, коли настала весна, змовники вриваються у приміщення загону охорони і, застреливши чергового, заволодіють зброєю. Тримаючи під прицілом раптово розбуджених бійців, вони переодягаються у військову форму і запасаються харчами. Вийшовши за межі табору, вони зупиняють на трасі вантажівку, висаджують шофера і продовжують шлях уже на машині, доки не закінчується бензин. Після цього вони йдуть у тайгу. Незважаючи на силу волі та рішучість героїв, табірна машина їх наздоганяє та розстрілює. Лише Пугачов зміг піти. Але він розуміє, що незабаром і його знайдуть. Чи покірно він чекає на покарання? Ні, він і в цій ситуації виявляє силу духу, сам перериває свій важкий життєвий шлях: «Майор Пугачов пригадав їх усіх – одного за одним – і посміхнувся кожному. Потім вклав у рот дуло пістолета і востаннє у житті вистрілив». Тема сильної людини в задушливих обставинах табору розкривається трагічно: її або перемелює система, або вона бореться та гине.

«Колимські оповідання» не намагаються розжалувати читача, але скільки в них страждань, болю та туги! Цю збірку потрібно прочитати кожному, щоб цінувати своє життя. Адже, незважаючи на всі звичайні проблеми, у сучасної людини є відносна свобода та вибір, вона може виявляти інші почуття та емоції, крім голоду, апатії та бажання померти. «Колимські оповідання» не лише лякають, а й змушують глянути на життя по-іншому. Наприклад, перестати скаржитися на долю і шкодувати себе, адже нам пощастило несказанно більше, ніж нашим предкам, відважним, але перемеленим у жоренах системи.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Розглянемо збірку Шаламова, над якою він працював у період з 1954 по 1962 рік. Опишемо його короткий зміст. "Колимські оповідання" - збірка, сюжет оповідань якої складає опис табірного та тюремного побуту ув'язнених ГУЛАГу, їх трагічних доль, схожих одна на одну, в яких править випадок. У центрі уваги автора постійно знаходиться голод і насичення, болісне вмирання та одужання, виснаження, моральне приниження та деградація. Про проблеми, що порушуються Шаламовим, ви дізнаєтеся докладніше, прочитавши короткий зміст. "Колимські оповідання" - збірка, яка є осмисленням пережитого та побаченого автором за 17 років, які він провів у висновку (1929-1931) та Колимі (з 1937 по 1951 рік). Фото автора наведено нижче.

Надгробне слово

Автор згадує своїх товаришів із таборів. Ми не перераховуватимемо їх прізвища, оскільки складаємо короткий зміст. "Колимські оповідання" - збірка, в якій переплітаються художність та документальність. Проте всім вбивцям дано в оповіданнях справжнє прізвище.

Продовжуючи розповідь, автор описує, як померли ув'язнені, які муки пережили, говорить про їхні сподівання та поведінку в "Освенцимі без печей", як Шаламов називав колимські табори. Вижити вдалося небагатьом, а вистояти і не зламатися морально – одиницям.

"Житіє інженера Кіпреєва"

Зупинимося на наступній цікавій розповіді, яку ми не могли не описати, складаючи короткий зміст. "Колимські оповідання" - збірка, в якій автор, який нікого не продав і не зрадив, говорить, що для себе виробив формулу захисту власного існування. Вона полягає в тому, що людина може вистояти, якщо вона готова будь-якої миті до смерті, може накласти на себе руки. Але пізніше він усвідомлює, що лише побудував собі зручне притулок, оскільки невідомо, яким ти станеш у вирішальну хвилину, чи буде в тебе досить не тільки душевних сил, а й фізичних.

Кіпреєв, інженер-фізик, заарештований 1938 року, не лише зміг витримати допит зі побиттям, а й навіть накинувся на слідчого, внаслідок чого його посадили до карцера. Але все одно від нього намагаються домогтися надання неправдивих свідчень, пригрозивши арештом дружини. Кипреєв проте продовжує всім доводити, що він не раб, подібно до всіх ув'язнених, а людина. Завдяки таланту (він полагодив зламаний знайшов спосіб, як відновити лампочки, що перегоріли) цьому герою вдається уникнути найбільш важких робіт, але не завжди. Лише дивом він залишається живим, проте моральне потрясіння не відпускає його.

"На представку"

Шаламов, який написав "Колимські оповідання", короткий зміст яких нас цікавить, свідчить, що табірне розтління стосувалося тією чи іншою мірою всіх. Воно здійснювалося у різних формах. Опишемо кількома словами ще один твір зі збірки "Колимські оповідання" - "На представку". Короткий зміст його сюжету є наступним.

У карти грають двоє блатних. Один програє і просить грати у борг. Роздратований у якийсь момент, він наказує несподівано ув'язненому з інтелігентів, який виявився випадково серед глядачів, віддати светр. Той відмовляється. Його "кінчає" один із блатних, а светр дістається блатарю все одно.

"Вночі"

Переходимо до опису ще одного твору зі збірки "Колимські оповідання" - "Вночі". Короткий зміст його, на наш погляд, також буде цікавим для читача.

До могили крадуться двоє в'язнів. Тут було поховано вранці тіло їхнього товариша. Вони знімають білизну з мерця для того, щоб завтра поміняти на тютюн чи хліб чи продати. Гидливість до одягу померлого змінюється думкою про те, що, можливо, вони завтра зможуть покурити або трохи більше поїсти.

Дуже багато творів у збірці "Колимські оповідання". "Теслярі", короткий зміст якого ми опустили, слідує за оповіданням "Ніч". Ознайомитись з ним пропонуємо самостійно. Твір за обсягом невеликий. Формат однієї статті, на жаль, не дозволяє описати усі оповідання. Також зовсім невеликий витвір зі збірки "Колимські оповідання" - "Ягоди". Короткий зміст основних та найцікавіших, на наш погляд, оповідань представлений у цій статті.

"Одиночний замір"

Визначається автором як рабська табірна праця – ще одна форма розтління. Ув'язнений, виснажений ним, не може відпрацювати норму, праця перетворюється на тортури і веде до повільного умертвіння. Дугаєв, зек, дедалі більше слабшає через 16-годинний робочий день. Він сипле, кайліт, возить. Увечері наглядач заміряє зроблене ним. Цифра в 25%, названа доглядачем, здається дуже великою Дугаєву. У нього нестерпно руки, голова, ниють ікри. В'язень навіть не відчуває голоду. Пізніше його викликають до слідчого. Той питає: "Ім'я, прізвище, термін, стаття". Солдати через день ведуть ув'язненого до глухого місця, оточеного парканом з колючим дротом. Ночами звідси долинає шум тракторів. Дугаєв здогадується про те, навіщо його доставили сюди, і розуміє, що життя скінчилося. Він шкодує тільки про те, що даремно промучився зайвий день.

"Дощ"

Можна дуже довго розповідати про таку збірку, як "Колимські оповідання". Короткий зміст за розділами творів має лише ознайомлювальний характер. Пропонуємо до вашої уваги наступне оповідання - "Дощ".

"Шеррі Бренді"

Поет-в'язень, якого вважали першим поетом 20 століття нашій країні, вмирає. Він лежить на нарах, у глибині їхнього нижнього ряду. Вмирає поет довго. Іноді до нього приходить миль, наприклад, про те, що хтось украв у нього хліб, який поет поклав собі під голову. Він готовий шукати, битися, лаятись... Проте сил на це вже немає. Коли йому в руку вкладають добову пайку, він притискає до рота хліб щосили, смокче його, намагається гризти і рвати цинготними зубами, що хитаються. Коли поет умирає, його не списують ще 2 дні. Сусідам при роздачі вдається отримувати нею хліб як живого. Вони влаштовують так, що той піднімає руку, як лялька-маріонетка.

"Шокова терапія"

Мерзляков, один із героїв збірки "Колмиські оповідання", короткий зміст якого ми розглядаємо, зек великої статури, на загальних роботах розуміє, що здає. Він падає, не може підвестися і відмовляється взяти колоду. Спочатку його б'ють свої, потім – конвоїри. Його доставляють у табір із болями в попереку та зламаним рубом. Після одужання Мерзляков не припиняє скаржитися і вдає, що не може розігнутися. Він робить це для того, щоб відтягнути виписку. Його направляють до хірургічного відділення центральної лікарні, а потім до нервового дослідження. У Мерзлякова з'являється шанс бути списаним на волю через хворобу. Він щосили намагається, щоб його не викрили. Але Петро Іванович, лікар, що сам у минулому був зеком, його викриває. Все людське у ньому витісняє професійне. Він витрачає основну частину часу на викриття тих, хто симулює. Петро Іванович передчуває ефект, який справить випадок із Мерзляковим. Лікар спочатку робить йому наркоз, під час якого вдається розігнути тіло Мерзлякова. Через тиждень пацієнтові призначають шокову терапію, після якої той проситься на виписку сам.

"Тифозний карантин"

Андрєєв потрапляє до карантину, захворівши на тиф. Положення хворого в порівнянні з роботами на копальнях дає йому шанс вижити, на що той майже не сподівався. Тоді Андрєєв вирішує затриматися тут якнайдовше, а потім, можливо, його не спрямують більше в золоті забої, де смерть, побої, голод. Андрєєв не відгукується на перекличці перед відправкою одужалих на роботи. Йому вдається в такий спосіб ховатися досить довго. Поступово порожніє транзитка, черга доходить, нарешті, і до Андрєєва. Але тепер йому здається, що битву за життя він виграв, і якщо тепер і будуть відправки, то лише на місцеві, ближні відрядження. Але коли вантажівка з групою ув'язнених, якою видали несподівано зимове обмундирування, переїжджає межу, що відокремлює далекі та ближні відрядження, Андрєєв розуміє, що доля з неї посміялася.

На фото нижче – на будинку у Вологді, в якому мешкав Шаламов.

"Аневризм аорти"

У розповідях Шаламова хвороба та лікарня – неодмінний атрибут сюжету. Катерина Гловацька, ув'язнена, потрапляє до лікарні. Ця красуня відразу ж сподобалася Зайцеву, черговому лікареві. Він знає про те, що вона полягає у відносинах із зеком Подшиваловим, його знайомим, який керує місцевим гуртком художньої самодіяльності, лікар все ж таки вирішує спробувати щастя. Як завжди, він починає з медичного обстеження пацієнтки, з прослуховування серця. Проте чоловіча зацікавленість змінюється лікарською заклопотаністю. У Гловацької він виявляє цю хворобу, при якій кожен необережний рух може спровокувати смерть. начальство, Що Взяло за правило розлучати коханців, одного разу вже відправило дівчину на штрафний жіночий копальня. Начальник лікарні після рапорту лікаря про її хворобу впевнений, що це підступи Підшивалова, який хоче затримати коханку. Дівчину виписують, але під час навантаження вона вмирає, про що і попереджав Зайцев.

"Останній бій майора Пугачова"

Автор свідчить про те, що після Великої Вітчизняної війни стали прибувати до таборів ув'язнені, які воювали та пройшли через полон. Люди ці інші загартування: які вміють ризикувати, сміливі. Вони вірять лише у зброю. Табірне рабство їх не розбестило, вони ще не були виснажені до втрати волі та сил. Їхня "вина" полягала в тому, що ці в'язні побували в полоні або в оточенні. Одному з них, майору Пугачову, було ясно, що їх привезли на смерть. Тоді він збирає сильних і рішучих, під стать собі, ув'язнених, які готові померти або стати вільними. Втечу готують усю зиму. Пугачов зрозумів, що тікати після того, як пережили зиму, можуть лише ті, кому вдасться уникнути спільних робіт. Один за одним учасники змови просуваються в обслугу. Один із них стає кухарем, інший – культоргом, третій лагодить зброю для охорони.

Одного весняного дня, о 5 ранку, постукали на вахту. Черговий впускає в'язня-кухаря, який, як завжди, прийшов за ключами від комори. Кухар його душить, а інший ув'язнений переодягається у його форму. З іншими черговими, які повернулися трохи пізніше, відбувається те саме. Далі все відбувається за планом Пугачова. У приміщення охорони вриваються змовники та опановують зброю, застреливши чергового. Вони запасаються провіантом і надягають військову форму, тримаючи раптово збуджених бійців під прицілом. Вийшовши за територію табору, вони на трасі зупиняють вантажівку, водія висаджують і їдуть, доки бензин не закінчується. Потім вони йдуть у тайгу. Пугачов, прокинувшись уночі після багатьох місяців неволі, згадує, як у 1944 році втік з німецького табору, перейшов лінію фронту, пережив допит у спеціальному відділі, після чого був звинувачений у шпигунстві та засуджений до 25 років в'язниці. Він згадує також, як у німецький табір приїжджали емісари генерала Власова, які вербували росіян, переконуючи, що солдати, що потрапили в полон, для радянської влади - зрадники Батьківщини. Тоді Пугачов їм не вірив, але незабаром сам у цьому переконався. Він озирає з любов'ю своїх товаришів, які сплять поруч. Трохи пізніше зав'язується безнадійний бій із солдатами, які оточили втікачів. Ув'язнені гинуть майже всі, крім одного, якого виліковують після тяжкого поранення, щоб розстріляти. Лише Пугачову вдається втекти. Він причаївся в ведмежому барлозі, але знає, що його теж знайдуть. Про вчинене він не шкодує. Його останній постріл – у себе.

Отже, ми розглянули основні оповідання зі збірки, автором якої є Варлам Шаламов ("Колимські оповідання"). Короткий зміст знайомить читача із основними подіями. Докладніше про них можна прочитати на сторінках твору. Вперше збірку опублікував 1966 року Варлам Шаламов. "Колимські оповідання", короткий зміст яких ви тепер знаєте, з'явилися на сторінках нью-йоркського видання "Новий журнал".

У Нью-Йорку в 1966 році було опубліковано лише 4 оповідання. Наступного, 1967-го, 26 оповідань цього автора, в основному з збірки, що цікавить нас, вийшли в перекладі на німецьку в місті Кельні. За життя так і не опублікувала в СРСР збірку "Колимські оповідання" Шаламов. Короткий зміст усіх розділів, на жаль, не входить до формату однієї статті, оскільки оповідань у збірці дуже багато. Тому рекомендуємо самостійно ознайомитись з рештою.

"Згущене молоко"

Крім описаних вище, розповімо ще про один твор зі збірки "Колимські оповідання" - Короткий зміст його наступний.

Шестаков, знайомий оповідача, не працював на копальні у вибої, оскільки був інженером-геологом, і його взяли до контори. Він зустрівся з оповідачем і повідомив, що хоче взяти робітників і піти на Чорні Ключі до моря. І хоча останній розумів, що це нездійсненно (шлях до моря дуже довгий), він все ж таки погодився. Оповідач міркував, що Шестаков, мабуть, хоче здати всіх, хто у цьому братиме. Але обіцяне згущене молоко (щоб подолати шлях, слід підкріпитися) підкупило його. Зайшовши до Шестакова, він з'їв дві банки цих ласощів. А потім раптом повідомив, що передумав. За тиждень інші робітники бігли. Двох із них убили, трьох за місяць судили. А Шестакова перевели на іншу копальні.

Рекомендуємо прочитати в оригіналі та інші твори. Дуже талановито написав Шаламов "Колимські оповідання". Короткий зміст ("Ягоди", "Дощ" та "Дитячі картинки" ми також рекомендуємо прочитати в оригіналі) передає лише сюжет. Авторський склад, художні переваги оцінити можна лише познайомившись із самим твором.

Не входить до збірки "Колимські оповідання" "Сентенція". Короткий зміст цієї розповіді ми не стали описувати з цієї причини. Однак цей твір є одним із найзагадковіших у творчості Шаламова. Шанувальникам його таланту буде цікаво з ним ознайомитись.

Стаття викладена на важкодоступному інтернет-ресурсі у розширенні PDF, дублюю тут.

Документальна художність оповідань «Посилання» В.Т. Шаламова та «Саночки» Г.С. Жженова

Стаття має відношення до теми колимських каторжних таборів та присвячена аналізу документально-мистецького світу оповідань «Посилання» В.Т. Шаламова та «Саночки» Г.С. Жженова.

Експозиція оповідання Шаламова «Посилання» безпосередньо вводить в основну подію оповідання – отримання одним із ув'язнених посилки: «Посилки видавали на вахті. Бригадири засвідчували особу одержувача. Фанера ламалася і тріщала по-своєму, по-фанерному. Тутешні дерева ламалися негаразд, кричали не таким голосом» . Не випадково звук посилальної фанери порівнюється зі звуком колимських дерев, що ламаються, як би символізуючи два різнополярні модуси людського життя - життя на волі і життя в ув'язненні. «Різнополярність» виразно відчувається і в іншій не менш важливій обставині: той, хто прийшов отримувати посилку зека, помічає за бар'єром людей «з чистими руками в надто акуратній військовій формі». Контраст із самого початку ставить непереборний бар'єр між безправними ув'язненими та тими, хто стоїть над ними, - вершниками їхніх доль. Ставлення «господарів» до «рабів» теж зазначено у зав'язці сюжету, а знущання над зека варіюватимуться до кінця оповідання, утворюючи своєрідну подійну константу, що підкреслює абсолютне безправ'я пересічного мешканця сталінського виправно-трудового табору.

Матеріали текстів з темою GULAG. Автівка зробила те, що analyse the documentary and fi ction worlds of the two stories.

ЛІТЕРАТУРА

1. Жженов Г.С. Саночки // Від «Глухаря» до «Жар-птиці»: повість та оповідання. - М: Сучасник, 1989.
2. Крес Вернон. Зекамерон XX століття: роман. - М: Худож. літ., 1992.
3. Шаламов В.Т. Збірка творів. У 4 т. т. 1 // упоряд., підгот. тексту та прямуючи. І. Сиротинської. - М: Худож. літ., 1998.
4. Шаламов В.Т. Збірка творів. У 4 т. т. 2 // упоряд., підгот. тексту та прямуючи. І. Сиротинської. - М: Худож. літ., 1998.
5. Шіллер Ф.П. Листи з мертвого будинку/упоряд., пров. з ньому., прямуючи., післясл. В.Ф. Дизендорф. - М: Общест. акад. наук рос. німців, 2002.

ПРИМІТКИ

1. Зазначимо, що сни про їжу, про хліб не дають голодному арештанту в таборі спокою: «Я спав і, як і раніше, бачив свій постійний колимський сон - буханці хліба, що пливли повітрям, що заповнили всі будинки, всі вулиці, всю землю» .
2. Філолог Ф.П. Шиллер писав сім'ї в 1940 році з табору в бухті Находка: «Якщо ви ще не вислали черевиків і верхньої сорочки, то не надсилайте, а то я боюся, що надішлете щось зовсім невідповідне» .
3. Цей випадок Шаламов згадує і в «Нарисах злочинного світу», і в оповіданні «Надгробне слово»: «Бурки коштували сімсот, але це був вигідний продаж.<…>І я купив у магазині цілий кілограм олії.<…>Купив я і хліба...».
4. Через постійний голод ув'язнених та важку роботу діагноз «аліментарна дистрофія» в таборах був звичайним явищем. Це ставало благодатним ґрунтом для авантюр небачених масштабів: «на табір списувалися всі продукти, що вилежали терміни зберігання» .
5. Щось подібне до цього відчуття відчуває герой-оповідач розповіді «Змова юристів»: «Мене у цій бригаді ще не виштовхували. Тут були люди і слабші за мене, і це вносило якесь заспокоєння, ненавмисну ​​радість якусь» . Про людську психологію в подібних умовах пише колимчанин Вернон Кресс: «Нас штовхали наші ж товариші, бо вид людини, що дійшла, завжди діє дратівливо на більш здорову, вона вгадує в ньому своє власне майбутнє і до того ж тягне знайти ще більш беззахисного, відігратися на ньому.<...>» .
6. Не тільки блатарі любили театральність, інтерес до неї відчували інші представники таборового населення.

Чеслав Горбачевський, Південно-Уральський державний університет

Головна тема, головний сюжет шаламівського життєпису, всіх книг його ''Колимських оповідань” — це пошук відповіді на запитання: чи може людина вистояти в екстремальних умовах і залишитися людиною? Яка ціна і який сенс життя, якщо ти вже побував ”по той бік”? Розкриваючи своє розуміння цієї проблеми, Варлам Шаламов допомагає читачеві точніше зрозуміти авторську концепцію, активно застосовуючи принцип розмаїття.

Здатність «бути суміщеним в єдиному матеріалі суперечністю, взаємовідбиттям різних величин, доль, характерів, і в той же час представляти якесь ціле» - Одна із стійких властивостей художньої думки. Ломоносов називав це ''сполученням далеких ідей”, П.Палієвський - ''мисленням за допомогою живого протиріччя”.

Суперечності кореняться всередині матеріалу і з нього витягуються. Але з усієї їхньої складності, з хитромудро переплетених самим життям ниток, письменник виокремлює домінанту, рушійний емоційний нерв, і саме його робить змістом витвору мистецтва, заснованого на даному матеріалі.

І парадокс, і контраст, що так рясно використовуються Шаламовим, сприяють найбільш активному емоційному сприйняттю твору мистецтва. І загалом ”від того, наскільки сильна у художнику здатність поєднувати різнорідне, несумісне, багато в чому залежить образність, свіжість, новизна його творів” .

Шаламов змушує читача здригнутися, згадуючи лейтенанта танкових військ Свічникова (Доміно), який на копальні був викритий в тому, що їв м'ясо людських трупів з моргу. Але ефект посилений автором за рахунок суто зовнішнього розмаїття: людожер цей — ''ніжний рожевощокий юнак”, який спокійно пояснює свою пристрасть до ”не жирної, звичайно”, людини!

Або зустріч оповідача з комінтернівським діячем Шнайдером, освіченою людиною, знавцем Гете (''Тифозний карантин'). У таборі він — у свиті блатарів, у натовпі жебраків. Шнайдер щасливий, що йому довірено чухати п'яти ватажку блатних Сенечці.

Розуміння моральної деградації, аморальності Свічникова і Шнайдера, жертв ГУЛАГА, досягається не багатослівними міркуваннями, а використанням художнього прийому розмаїття. Таким чином, контраст виконує у структурі твори мистецтва і комунікативну, і змістовну, і художню функції. Він змушує загострено, по-новому побачити і відчути навколишній світ.

Шаламов надавав величезне значення композиції своїх книг, ретельно вибудовував оповідання у певній послідовності. Тому поява поруч двох творів, що контрастують за своєю художньою і емоційною суттю, — не випадковість.

Фабульна основа оповідання ''Шокова терапія'' парадоксальна: лікар, покликання і обов'язок якого - допомога нужденним, всі свої сили і знання спрямовує на викриття зека-симулянта, що відчуває ''жах перед тим світом, звідки він прийшов до лікарні і куди він боявся повернутися”. Розповідь наповнена докладним описом варварських, садистських процедур, проведених лікарями, ніж дати змученому, виснаженому ”доходязі” ”вільну”. Слідом у книзі розташована розповідь ”Стланік”. Ця лірична новела дає читачеві можливість перепочити, відійти від жахів попереднього оповідання. Природа, на відміну людей, гуманна, щедра і добра.

Порівняння світу природи та світу людей у ​​Шаламова завжди не на користь людини. У оповіданні “Сука Тамара” протиставлені на-, начальник ділянки та собака. Начальник ставив підлеглих йому людей такі умови, що змушені були доносити друг на друга. А поряд — собака, чия 'твердість моральна особливо розчулювала види, що бачили, і мешканців селища, що були у всіх палітурках”.

У оповіданні ”Медведі” зустрічаємо подібну ситуацію. В умовах ГУЛАГу кожен зека дбає лише про себе. Зустрічений же заключними ведмідь ''явно приймав небезпеку на себе,ort, самець, жертвував життям, щоб урятувати свою подругу, він відволікав від неї смерть, він прикривав її втечу”.

Табірний світ, по суті, антагоністичний. Звідси - використання Шаламовим контрасту на рівні системи образів.

Герой оповідання ''Аневризма аорти” лікар Зайцев, професіонал та гуманіст, протиставлений аморальному начальнику лікарні; в оповіданні " " Нащадок декабриста " постійно стикаються контрастні по суті герої: декабрист Михайло Лунін, " " лицар, розумниця, неосяжних знань людина, слово якого не розходилося з ділом ", і його прямий нащадок, аморальний і егоїстичний Сергій Мі -Хайлович Лунін, лікар табірної лікарні. Відмінність героїв оповідання ''Рябоконь'' не тільки внутрішньо, сутнісне, а й зовнішнє: ''Величезне тіло латиша було схоже на утопленика — синьо-біле, розпухле, здуте від голоду... Рябоконь був не схожий на утопленика. Огромний, костистий, з висохлими жилами”. Люди різних життєвих орієнтацій зіткнулися під кінець життя на загальному лікарняному просторі.

”Шеррі-бренді”, розповідь про останні дні життя Осипа Ман-дельштама, весь пронизаний протиставленнями. Поет вмирає, але життя знову входить до нього, народжуючи думки. Він був мертвим і знову став живим. Він думає про творче безсмертя, переступивши вже, по суті, життєву межу.

Вишиковується діалектично суперечливий ланцюжок: життя - смерть - воскресіння - безсмертя - життя. Поет згадує, вигадує вірші, філософствує - і тут же плаче, що хлібний окраєць дістався не йому. Той, хто щойно цитував Тютчева, ''кусав хліб цинготними зубами, ясна кровоточили, зуби хиталися, але не відчував болю. З усіх сил він притискав до рота, запихав у рот хліб, смоктав його, рвав, гриз...” Подібна роздвоєність, внутрішня несхожість, суперечливість властиві багатьом героям Шала-мова, які опинилися в пекло умовах табору. Зека часто з подивом згадує себе — іншого, колишнього, вільного.

Страшно читати рядки про табірному коногоні Глєбова, який прославився в бараку тим, що ''місяць тому забув ім'я своєї дружини”. У “вільному” житті Глєбов був... професором філософії (розповідь “Надгробне слово”).

В оповіданні «Перший зуб» ми дізнаємося історію сектанта Петра Зайця — молодого, чорнявого, чорнобрового гіганта. Зустрічений через деякий час казкарем ''хромий, сивий старий, кашляющий кров'ю' — це він же.

Такі контрасти всередині образу, лише на рівні героя — як художній прийом. Це і вираз шаламівської переконаності, що нормальна людина не в змозі протистояти пеклі ГУ-ЛАГу. Табір здатний лише розтоптати та знищити. У цьому, як відомо, В.Шаламов розходився з Солженіцином, переконаним у можливості залишитися людиною і в таборі.

У прозі Шаламова абсурдність гулаговського світу часто проявляється і в невідповідності реального становища людини та її офіційного статусу. Наприклад, в оповіданні “Тифозний карантин” є епізод, коли один із героїв досягає почесної та дуже вигідної роботи... баракового асенізатора.

Сюжет оповідання ''Тьотя Поля' будується на подібній контраст-ній невідповідності. Героїня - ув'язнена, взята в прислуги начальством. Вона була рабинею в будинку і в той же час ''негласним ар-бітром у сварках чоловіка і дружини”, ''людиною, яка знає тіньові сторони вдома”. Їй добре в рабстві, вона вдячна долі за подарунок. Захворілу тітку Полю поміщають до окремої палати, з якої попередньо ''десять підлоги трупів витягли в холодний коридор, щоб звільнити місце дневальної начальника”. Військові, їхні дружини приїжджали до тітки Поле до лікарні з проханням замовити за них сло- вічко. А після смерті “всесильна” тітка Поля заслужила лише дерев'яну бирку з номером на ліву гомілку, адже вона – просто “зека”, рабиня. Замість однієї дневальної прийде інша, така ж безфамільна, що має за душею лише номер особистої справи. Людська особистість за умов табірного кошмару нічого не варта.

Вже зазначалося, що використання прийому розмаїття активізує читацьке сприйняття.

Шаламов, як правило, скупий на докладні, деталізовані описи. Коли вони використовуються, то здебільшого є розгорнутим протиставленням.

Надзвичайно показовим у цьому плані є опис у оповіданні ''Мій процес'': ''Мало є видовищ настільки виразних, як поставлені поруч червонорожі від спирту, розгодовані, тяжкі, обтяжені від жиру фігури табірного начальства в блискучих, як сонце, новеньких , смердючих овчинних кожушках, в хутряних розписних якутських малахаях і рукавицях-"крагах" з яскравим візерунком - і фігури "доходяг", обірваних "фітлів" з "димим" клаптиками вати зношених телогрейок, " з однаковими брудними костистими обличчями і голодним блиском впалих очей”.

Гіперболізація, педалювання негативно сприймаються деталей у вигляді ''таборового начальства” особливо відчутні порівняно з темною, брудною масою ''доходяг”.

Контраст подібного роду — і в описі яскравого, барвистого, сонячного Владивостока та дощового, сіро-похмурого краєвиду бухти Нагаєво (Причал пекла). Тут контрастний пейзаж висловлює відмінності у внутрішньому стані героя - надія у Владивостоці і очікування смерті в бухті Нагаєво.

Цікавим є приклад контрастного опису — в оповіданні «Марсель Пруст». Невеликий епізод: ув'язненому голландському комуністу Фріцу Давиду надіслали у посилці з дому оксамитові штани та шовковий шарф. Виснажений Фріц Давид помер від голоду в цьому шикарному, але марному в таборі одязі, який ''навіть на хліб на прииску не можна було проміняти". Цю контрастну деталь за силою її емоційного впливу можна порівняти з жахами в оповіданнях Ф. Кафки чи Е. По. Відмінність у цьому, що Шаламов нічого не вигадав, не сконструював абсурдний світ, лише згадав те, чому був свідком.

Характеризуючи різні способи використання художнього принципу розмаїття в шаламівських оповіданнях, доречно розглянути його втілення лише на рівні слова.

Словесні контрасти можна поділити на дві групи. До першої відносяться слова, самий зміст яких контрастний, протиставлений і поза контекстом, а до другої - слова, поєднання яких складають контраст, парадокс вже в конкретному контексті.

Спочатку приклади із першої групи. ”Тут же везуть ув'язнених чистенькими стрункими партіями вгору, в тайгу, і брудною купою покидьків — зверху, назад з тайги” ('Змова юристів”). Подвійне протиставлення (''чистий” — ''брудний”, ''вгору” — ''зверху”), посилене зменшувальним суфіксом, з одного боку, і зниженим словосполученням ''купа покидьків” — з іншого, створює враження побаченої наяву картини двох зустрічних людських потоків.

”Я кинувся, тобто поплентався до майстерні” (”Почерк”). Явно суперечливі лексичні значення тут дорівнюють один одному, розповідаючи читачеві про крайній ступінь виснаження і немічність героя набагато яскравіше, ніж будь-який розлогий опис. Взагалі Шаламов, відтворюючи абсурдний світ ГУЛАГу, часто об'єднує, а не протиставляє антиномічні за своїм значенням слова та висловлювання. У кількох творах (зокрема, в оповіданнях “Хоробри очі” та “Воскресіння модрини”) зрівнюютьсятління, плісняваівесна, життяісмерть:”...пліснява теж здавалася весняною, зеленою, здавалась теж живою, і мертві стволи вирвали запах життя. Зелена пліснява ... здавалась символом весни. А насправді це колір дряхлості та тління. Але Колима ставила нам питання і важче, і подібність життя і смерті не бентежило нас”.

Інший приклад подібності контрастної: ''Графіт - це вічність. Вища твердість, що перейшла у найвищу м'якість” (”Графіт”).

Друга ж група словесних контрастів - оксюморони, використання яких народжує нове смислове якість. ”Перевернутий” світ табору уможливлює такі вирази: ”казка, радість самотності”, ”темний затишний карцер” тощо.

Кольорова палітра оповідань Шаламова не надто інтенсивна. Художник скупо розфарбовує світ своїх творів. Було б надмірним твердженням, що письменник завжди свідомо обирає ту чи іншу фарбу. Він використовує колір і ненавмисно, інтуїтивно. І, як правило, фарба має природну, натуральну функцію. Наприклад: ''гори червоніли від брусниці, чорніли від темно-синьої голубики, ... наливалася жовта велика водяниста горобина...” ('Кант”). Але в ряді випадків колір в оповіданнях Шаламова несе змістовне та ідейне навантаження, особливо тоді, коли використана контрастна кольорова гама. Так відбувається в оповіданні “Дитячі картинки”. Разгребая купу сміття, оповідач-в'язень знайшов у ній тет-рядку з дитячими малюнками. Трава на них зелена, небо синє-синє, сонце червоне. Фарби чисті, яскраві без напівтонів. Типова палітра дитячого малюнка Але: ''Люди та будинки... були обгороджені жовтими рівними парканами, обвитими чорними лініями колючого дроту”.

Дитячі враження маленького колимчанина впираються в жовті паркани та чорний колючий дріт. Шаламов, як завжди, не повчає читача, не пускається у міркування з цього приводу. Зіткнення квітів допомагає художнику посилити емоційний вплив цього епізоду, донести авторську думку про трагедію не лише ув'язнених, а й колимських дітей, які рано стали дорослими.

Художня форма творів Шаламова цікава та іншими проявами парадоксального. Мною помічено протиріччя, в основі якого — невідповідність манери, пафосу, “тональності” оповідання та суті описуваного. Цей художній прийом адекватний тому шаламівському табірному світу, всі цінності в якому буквально перевернуті.

Прикладів “змішування стилів” в оповіданнях безліч. Характерний для художника прийом, при якому патетично-піднесено говориться про звичайні події та факти. Наприклад, про їжу. Для зека це не рядова подія дня. Це ритуальне дійство, що дає ''пристрасне, самозабутнє відчуття” (''Вночі”).

Вражає опис сніданку, на якому роздають оселедця. Художній час тут розтягнутий до краю, максимально наближений до реального. Письменником помічені всі деталі, нюанси цієї хвилюючої події: “Поки роздавальник наближався, кожен уже підрахував, який саме шматок буде протягнутий цією байдужою рукою. Кожен встиг вже засмутитися, зрадіти, приготуватися до дива, досягти краю розпачу, якщо він помилився у своїх квапливих розрахунках (Хліб). І вся ця гама почуттів викликана очікуванням селедочного пайка!

Грандіозна і велична побачена оповідачем уві сні бан-ка молока, що згущує, порівняна їм з нічним небом. ''Молоко просочувалося і текло широким струменем Чумацького Шляху. І легко діставав я руками до неба і їв густе, солодке, зоряне молоко” ('Згущене молоко”). Не лише порівняння, а й інверсія ("і легко діставав я") допомагають тут утворенню урочистого пафосу.

Подібний приклад — в оповіданні «Як це почалося», де здогад про те, що «шевське мастило — це жир, олія, харчування», порівнюється з Архімедовою «еврикою».

Високо і чарівно опис ягід, зворушених першим морозом ('Ягоди').

Тремтіння і поклоніння в таборі викликає не тільки їжа, а й вогонь, тепло. В описі в оповіданні ''Теслярі'' — воістину гомерівські нотки, пафос священнодійства: ''Ті, що прийшли стали на коліна перед відкритими дверцятами печі, перед богом вогню, одним з перших богів людства... Вони простягли руки до тепла..."

Тенденція до підвищення повсякденного, навіть низького, проявляється й у оповіданнях Шаламова, де йдеться свідомому членовре-дительстве в таборі. Для багатьох ув'язнених це було єдиною, останньою можливістю вижити. Зробити себе калікою зовсім непросто. Потрібна тривала підготовка. ''Камінь мав звалитися і роздробити мені ногу. І я – навіки інвалід! Ця пристрасна мрія підлягала розрахунку... День, годину та хвилину було призначено та прийшли” ('Дощ”).

Початок оповідання ”Шматок м'яса” насичений піднесеною лексикою; тут згадані Річард ІІІ, Макбет, Клавдій. Титанічні пристрасті шекспірівських героїв зрівняно з почуттями зека Голубєва. Він пожертвував своїм апендиксом, щоб уникнути каторжного табору, щоб вижити. ”Так, Голубєв приніс цю криваву жертву. Шматок м'яса вирізаний з його тіла і кинутий до ніг всемогутнього бога таборів. Щоб умилостивити бога... Життя повторює шекспірівські сюжети частіше, ніж ми думаємо”.

У розповідях письменника часто контрастує піднесене сприйняття якоїсь людини та її справжня сутність, низький, як правило, статус. Швидколітня зустріч з ''якоюсь колишньою чи справжньою повією” дозволяє оповідачеві міркувати ”про її мудрість, про її велике серце”, порівнювати її слова з гетевськими рядками про гірські вершини (''Дощ”). Роздавач оселедців і хвостів сприймається ув'язненими всемогутнім велетнем ('Хліб'); черговий лікар табірної лікарні уподібнюється ''ангелу в білому халаті'' ('Рукавичка'). Так само Шаламов показує читачеві навколишній героїв табірний світ Колими. Опис цього світу часто піднесений, патетичний, що входить у протиріччя з сутнісною картиною дійсності. ”У цій безмовності білому я почув не шум вітру, почув музичну фразу з неба та ясний, мелодійний, дзвінкий людський голос...” (”Погоня за паровозним димом”).

В оповіданні ''Краща похвала' знаходимо опис звуків у в'язниці: ''Цей особливий дзвін, та ще гуркіт дверного замку, що замикається на два оберти, ... та клацання ключем по мідній поясній пряжці... ось три елементи симфонії ' 'конкретної” тюремної музики, яку запам'ятовують протягом усього життя”.

Неприємні металеві звуки в'язниці порівнюються із соковитим звучанням симфонічного оркестру. Зауважу, що наведені приклади “піднесеної” тональності оповідання взяті з тих творів, герой яких або ще не був у страшному таборі (в'язниця та самотність позитивні для Шаламова), або вже не в ньому (оповідач став фельдшером). У творах саме про табірному бутті патетиці практично місця немає. Виняток становить, мабуть, розповідь ”Богданов”. Дія в ньому відбувається в 1938 р., найстрашнішому і для Шаламова, і для мільйонів інших ув'язнених. Сталося так, що уповноважений НКВС Богданов підірвав на шматки листи дружини, від якої оповідач не мав відомостей два страшні колимські роки. Щоб передати своє сильне потрясіння, Шаламов, згадуючи цей епізод, вдається до невластивої, загалом, йому патетики. Пересічний випадок зростає в справжню людську трагедію. ”Ось твої листи, фашистська наволоч!” — Богданов розірвав у клаптики і кинув у палаючу піч листи від моєї дружини, листи, на які я чекав більше двох років, чекав у крові, у розстрілах, у побоях золотих копалень Колими”.

У своїй Колимській епопеї Шаламов використовує і протилежний прийом. Він полягає в буденному, навіть зниженому тоні оповідання про факти і явища виняткових, трагічних за своїми наслідками. Описи ці відзначені епічним спокою. ''Це спокій, уповільненість, загальмованість - не тільки прийом, що дозволяє нам уважніше розглянути цей позамежний світ ... Письменник не дає нам відвернутися, не бачити " .

Здається, що епічно спокійне оповідання відбиває і звичку ув'язнених до смерті, до жорстокості таборового життя. До того, що Є.Шкловський назвав '' буденністю агонії” }