Дипломатична служба Тютчева. Талановитий російський дипломат.

Чи не рано ми починаємо вчити дітей поезії Федора Тютчева? Та й чи можливо цьому навчити? І що залишається у нас в пам'яті після цього щеплення в початковій школі, крім:
"Люблю грозу на початку травня,
Коли весняний перший грім…»,
і далеко не кожен із нас повертається після неї до його поезії.
Але не про поезію хочу сказати я сьогодні, а про дипломатію, історію, філософію, - явища так пов'язані між собою, що точних кордонів відокремлюють одне від одного визначити, здається, неможливо.
Федір Іванович Тютчев був російським дипломатом. З 1822 р. він розпочав свою службу в Мюнхені «понад штат», через шість років став молодшим секретарем дипломатичної місії, і прослужив під керівництвом графа І.А. Потьомкіна, який оцінив його неабиякі здібності. Вони обговорювали питання російської та загальноєвропейської політики, і це становило для молодого Тютчева головний інтерес у його дипломатичній діяльності. Між начальником і підлеглим виникла дружня прихильність, і, коли посла перевели з Баварії, Тютчев сказав, мабуть, з гірким жартом: «З боку віце-канцлера гріх розлучатиме два серця, ніби створені одне для одного».
Навесні 1836 р. Тютчев із сім'єю повертається до Росії. Звання камер-юнкера та приналежність до дипломатичного корпусу, аристократичні зв'язки, а головне – розум залучали до нього найвище суспільство.
До своєї поетичної творчості Тютчев ставиться недбало - часто втрачає написане, мабуть, недооцінюючи його. Запитання політики його займають більше. Збагачений світовим історичним досвідом, він виносить свої оцінки подій у Росії на тлі всесвітньої історії.
З 1844р. Тютчев служить у Міністерстві закордонних справ живе у Санкт-Петербурзі, з 1858г. він – голова Комітету іноземної цензури. У суспільстві його улюблена тема бесід (або це пов'язано з інтересом до його думки) - зовнішня політика. Тютчев явно впливає уми вищого російського суспільства. Свої думки він доводить до Олександра II, пише політико-філософський трактат «Росія та Захід», який, на жаль, залишається незакінченим.
Виступаючи за християнське упокорення свого народу, в той же час писав він і про готовність його до наступальної діяльності. Його політичні ідеї свідчать про його занепокоєння про долю батьківщини. Однак духовно він був пов'язаний і з європейською культурою, і з сучасною йому філософією. Предмет європейської думки був його предметом. Він бачив Європу вільнішою, ніж Росію.
Незадовго до своєї смерті він писав про «обожнювання» особистості:
«Все це людська воля, зведена в щось абсолютне та панівне, у вищий та безумовний закон. Так вона проявляється в політичних партіях, для яких їх особистий інтерес і вдале виконання їхніх наперед стоять вище за всі інші міркування. Так вона починає проявлятися в політиці уряду, у цій політиці крайнощів, яка, переслідуючи свої цілі, не зупиняється ні перед якими перешкодами, нікого не шкодує і не нехтує жодними засобами для досягнення своїх цілей… Тільки коли цілком переконаються у присутності цього елемента, можливо буде точніше визначити наслідки… Ці наслідки можуть бути незліченними для всього світу… Вона може призвести до небувалого ще у світовій історії стану варварства, що допускає всі інші поневолення».

Рецензії

Дивна штука - життя!.. Тургенєв, Фет, Достоєвський вважали Тютчева однією з найбільших вершин російської поезії, Лев Толстой ставив його навіть вище за Пушкіна, а за все своє життя я зустрів всього одну людину, яка його цінувала; і він же, вірніше - вона, навчила мене цінувати поета!.. А "знають" же Тютчева приблизно так: якось здолали мене шанувальники знаменитих наших "бардів", які за сумісництвом бідно тремтять на гітарах, я і ляпнув, щоб відповісти: "Взагалі-то мій улюблений поет - Тютчев!.." На мене вилупили очі, переглянулись і запитують: "А в якій він гурті співає!?" Ось так він відомий на Русі великої...
Був радий зустріти ДРУГУ людину, яка цінує Федора Івановича, бажаю йому всіх благ і успіхів у житті!
З повагою - Микола

1822 р. – надходження на службу до Державної колегії закордонних справ. 1822-1841 рр. - дипломатична служба у Німеччині та Турині.
1841 р. – відставка.
1845 р.

- Повернення на службу.
1846 - чиновник особливих доручень при державному канцлері.
1848 р. – старший цензор при Міністерстві закордонних справ. 1857 - дійсний статський радник, голова Комітету іноземної цензури, найближчий радник канцлера Горчакова.

На середину 1860-х гг. Федір Іванович Тютчев зайняв дуже вагоме місце у зовнішньополітичному житті Росії. Роль його на цій ниві була надзвичайно важливою. І справа тут, звичайно, не в тому факті, що 30 серпня 1865 р. він був зроблений в таємні радники, тобто досяг третього, а фактично навіть другого ступеня в державній ієрархії (до першого чиновного класу належав, та й то тільки з 1867 р., всього одна людина-канцлер Горчаков). Головна діяльність Тютчева розгорталася на неофіційних шляхах, була прихована від цікавих очей, затемнена. Можна сміливо сказати, що це був дипломат невидимого фронту. Ставши найближчим і незамінним сподвижником Горчакова, він багато в чому керував його діяльністю, подавав потрібні ідеї, проекти, пов'язані з нагальною та майбутньою долею Росії, залишаючись у тіні. Щодо цього він справді був таємним радником не тільки державного канцлера, а й самого імператора Олександра П. Однак на початку його дипломатичного шляху ніщо не віщувало йому легкої та швидкої кар'єри.
Народився Тютчев 23 листопада 1803 р. у селі Овстуг, біля Брянська. У його родовитій сім'ї цінували і православний побут, і манери. З боку матері Тютчев належав до бічної лінії графів Толстих, один з яких був воєводою за Івана Грозного, а інший - видатним дипломатом і сподвижником Петра I. Крім того, спорідненими зв'язками Тютчеви поєднувалися з ще одним державним діячем минулої Росії - О. І. Остерманом . Мабуть, і самому Федору Івановичу було написано служити Батьківщині. Тільки на якій ниві? Він, як і належить, здобув чудову домашню освіту. Потім закінчив Московський університет зі ступенем кандидата словесних наук. Слід зазначити, що з юних років він писав вірші, які зрештою прославили його як видатного поета Росії. Жуковський у роки пророкував йому велике майбутнє на літературної ниві. Молодий Тютчев дружив з Чаадаєвим і Грибоєдовим, братами Муравйовими та Бестужевими, з Одоєвським, Веневітіновим, Пушкіним, Кірєєвським, Глінкою - словом, був у приятельських відносинах з усією "золотою молоддю" того часу, з людьми, які мислять прогресивно, сміливо, сміливо, являв собою явище у суспільно-політичному чи літературному житті країни.
Однак на сімейній раді було вирішено, що Федір піде дипломатичним шляхом, продовжуючи традиції своїх предків. У 1822 р. він був зарахований до Державної колегії закордонних справ з чином губернського секретаря (у табелі про ранги це був 12-й клас, що відповідає званню під-. поручика). Опіку над ним узяв граф Остерман-Толстой – сам жива легенда, учасник штурму Ізмаїла та Бородінської битви. Він і рекомендував його посаду позаштатного співробітника російського представництва у Баварії. Того ж року Тютчев вирушив до Німеччини, де пробув загалом близько двох десятиліть.

Власне Німеччини як єдиної цілої країни тоді не було. Існував лише Німецький союз, заснований 1815 р., куди входило багато десятків дрібних державних утворень, а найбільшими їх були Пруссія і Баварія. Лише наприкінці життя Тютчева Бісмарк вдалося створити єдину державу. Але безсумнівно, що тривале перебування Федора Івановича у німецьких містах та князівствах відбилося на його духовному та творчому розвитку. Тут він одружився на Елеонорі Петерсон, познайомився з Шеллінгом та Гейне, склався як дипломат та поет.
У 1825 р. Тютчев був зроблений в камер-юнкери, а через три роки призначений другим секретарем при посольстві в Мюнхені. Усю діяльність Міністерства закордонних справ на той час визначав Нессельроде, і виявити якусь самостійність було важко. Проте Федір Іванович спробував 1829 р. П. Я. Чаадаєв здійснити ініціативний проект, що з грецькою незалежністю.
Він припускав висунути на грецький престол короля з Баварії - принца Оттона і навіть направив послання Миколі I, закликаючи його до активної підтримки грецької державності. Але проти Оттона виступив перший президент Греції Каподистрія, що сам колись був на російській службі і навіть очолював Міністерство закордонних справ Росії. Перший самостійний дипломатичний досвід Тютчева скінчився невдачею. Однак Греція завжди займатиме одне з перших місць у політичному та філософському світогляді Тютчева.
Можливо, завдяки саме цій обставині просування Федора Івановича по службі проходило важко. До 1833 р. він був лише в чині колезького асесора, відчуваючи чималі фінансові труднощі. Причина тут була в Нессельроді. Про нього слід сказати особливо, оскільки в історії російської дипломатії він займає найзагадковіше місце, будучи фігурою, що по-своєму видатною, але зі знаком мінус.

Карл Нессельроде народився 1780 р., а помер 1862 р., майже сорок років керуючи зовнішньою політикою Росії. Вмираючи, Карл Нессельроде, між іншим, сказав: "Я вмираю з подякою за життя, яке я так любив, тому що нею так насолоджувався". Насолоджувався він своїми численними інтригами проти національно орієнтованих російських державних діячів, літераторів, військових. Саме він був причетний до змови Геккерена - Дантеса проти Пушкіна. Дантес, до речі, став у Франції за Наполеона III сенатором і будував дипломатичні підступи проти Росії, плодом яких стала Кримська війна, до якої приклав руку і Нессельроде.
Ставши з 1822 р. нероздільним господарем зовнішньої політики України Росії, Нессельроде почав планомірно випалювати все те, що могло якимось чином впливати на розумний хід державних справ. Безперечно, йому насамперед допомагали його величезні міжнародні зв'язки. Крім того, він був надприродно спритним царедворцем. Про нього говорили, що він віце-канцлер, бо його безпосередній начальник канцлер Меттерніх сидить у Відні. Прямо скажемо, роль Нессельроде у зовнішньополітичних справах Росії була зловісною... Сам Тютчев в 1850 р. написав про нього памфлет у віршах, що починався словами: "Ні, карлик мій! Боягуз безприкладний!.."
Природно, як і Нессельроде всіляко перешкоджав просуванні Федора Івановича по службі. І не тільки йому, а й такому найбільшому дипломату, як Горчаков, який ще в 1820 р. брав участь у міжнародних конгресах і був відзначений Олександром I. У Троппау, наприклад, Горчаков вразив усіх, склавши за три місяці роботи конгресу 1200 дипломатичних донесень, а йому було лише двадцять два роки. Але з приходом до влади в Міністерстві закордонних справ Нессельроді Горчакова "засувають" повіреним у справах у глухому італійському герцогстві Лукка, потім взагалі звільняють з посади, а після повернення на службу на тринадцять років відправляють у королівство Вюртемберг. Тютчев же двадцять в Німеччині, замість виявляти свої дипломатичні обдарування на важливіших постах, адже в документах і паперах Тютчева, що дійшли до нас, вражають його глибина і точність аналізу міжнародної обстановки, в них поєднується масштабність і твердість політичної волі. Горчаков, якби їм була надана така можливість, вже в 30-40-х рр.. внесли б найвагоміший і плідний внесок у російську зовнішню політику.Не допустили б Кримської війни і морального приниження Росії. ж призначив Горчакова на важливу посаду посла у Відні, Нессельроде намагався заперечувати, вказуючи на... некомпетентність Горчакова, то й мператор твердо відповів: "Я призначаю його тому, що він російський". Менш ніж через два роки злий геній Росії Нессельроде був відправлений у відставку, а його посаду зайняв не хто інший, як князь Горчаков, який потім протягом двадцяти п'яти років докладав усіх зусиль для виправлення того, що накоїв карлик. Тютчев став найближчим радником Горчакова.

З 1838 р. Тютчев виконував обов'язки повіреного у справах Турині. Звідси він направляє до Петербурга повідомлення, у якому закликає до того, що російська зовнішня політика однак протистояла претензіям римської церкви керувати світом. Несільроде кладе повідомлення під сукно. Федір Іванович робить ще один важливий висновок на підставі проникнення до Середземного моря флоту Сполучених Штатів Америки. Він пише, що це "не може, при справжньому стані речей, не представляти значного інтересу для Росії". Він пильно розглянув таємні інтриги ще молодої тоді держави США і пророче визначив основні засади його світової політики. Американський просвітитель Томас Джефферсон писав на той час президентові Джону Адамсу. "... Європейські варвари знову збираються винищувати один одного. Винищення божевільних в одній частині світу сприяє зростанню добробуту в інших його частинах. Нехай це буде нашою турботою, і давайте доїти корову, поки росіяни тримають її за роги, а турки за хвіст". Для порівняння незмінності американських принципів можна навести слова й іншого президента США, Гаррі Трумена, сказані ним через сто років, під час Другої світової війни: "Якщо ми побачимо, що виграє Гітлер, нам треба допомагати Росії, а якщо виграватиме Росія, нам слід" допомагати Гітлеру, і, таким чином, нехай вони вбивають якнайбільше один одного».
Однак Нессельроде не захотів зрозуміти та оцінити діяльність Тютчева, хоча на основі одних цих донесень можна було дійти висновку про високу значущість Федора Івановича як дипломата та надати йому реальну та широку можливість діяти. Понад те, Тютчев взагалі відсторонений від дипломатії. Він був звільнений з Міністерства закордонних справ і позбавлений звання камергера в 1841 р. Характерно, що незадовго до цього був звільнений і Горчаков після двадцятирічної беззаперечної служби.
Тютчева нібито було відсторонено від справ, бо втратив дипломатичні шифри посольства... Однак у жодному офіційному документі того часу цей вчинок відображення не знайшов.
У 1845 р. завдяки заступництву Бенкендорфа Микола I своїм особистим указом відновив Тютчева на службі у Міністерстві закордонних справ та повернув звання камергера. Ще за рік він був призначений чиновником особливих доручень за державного канцлера. У цей час він часто їздить із дипломатичними місіями до Німеччини та Швейцарії. Канцлер Нессельроде (він таки отримав цей вищий чин у 1845 р.) надає Тютчеву закордонні відрядження, але всіляко усуває від серйозних політичних справ. Побоюючись Бенкендорфа, Нессельроде хіба що зберігає щодо Тютчева формальний нейтралітет. І все-таки саме в цей час Федір Іванович бере дуже серйозну участь у зовнішньополітичних справах. Відбувається це безпосередньо, а побічно: Тютчев публікує за кордоном серію глибоко змістовних і гострих політичних статей, які викликають надзвичайно сильний відгук у Європі. Полеміка навколо цих статей тривала близько трьох десятиліть, навіть після смерті Тютчева. Вони Європа вперше безпосередньо почула голос Росії.
Тютчев, за словами впливового французького політика Ф. Бюлоза, "з'явився у Західній Європі провідником ідей та настроїв, що одухотворюють його країну".

Ф. І. Тютчев

Дуже важливо врахувати і те, що Тютчев у цих статтях пророчо передчував війну Заходу проти Росії, яка вибухнула через десять років. Він завжди у своїх прогнозах значно випереджав час, був справжнім дипломатом-мислителем, глибоким аналітиком, який бачить набагато далі і глибше за своїх колег. Так, ще в 1849 р. він з повною переконаністю говорив про невідворотне зникнення Австрійської імперії, що була тоді найбільшою державою Європи, і це сталося через 70 років. Іншим воістину пророчим передбаченням Тютчева були його міркування про Німеччину. Він писав: "Все питання про єдність Німеччини зводиться тепер до того, щоб дізнатися, чи захоче Німеччина змиритися і стати Пруссією". На той час ще ніхто не думав про всеєвропейські і, більше того, всесвітні наслідки змін, що відбуваються в Німеччині. Він передбачив пруссько-австрійську та франко-прусську війни, а також Кримську та російсько-турецьку. Вражаюча пророча міць його слів - і саме у сфері дипломатії та політики, а не лише у відомих усім віршах. Ось що він говорив: "Що мене вражає в сучасному стані умів у Європі, це недолік розумної оцінки деяких найважливіших явищ сучасної епохи - наприклад того, що коїться тепер у Німеччині... Це подальше виконання тієї самої справи, обожнювання людини людиною". . "Все це, за його словами, може "повести Європу до стану варварства, яке не має нічого собі подібного в історії світу і в якому знайдуть собі виправдання всілякі інші гноблення".
Тютчев тут з вражаючою уявою проникливістю зумів побачити паростки того, що стало всесвітньою реальністю через сто років - у 30-40-х роках. XX ст. Чи це не геніальні одкровення дипломата та поета? Можливо, настане час, і збудеться ще одне передбачення Федора Івановича - що древній Царгород знову стане колись столицею православ'я, одним із центрів "Великої Греко-Російської Східної Держави". Він навіть стверджував у нарисах до свого трактату " Росія і Захід " , що турки зайняли православний Схід, " щоб сховати його від західних народів " , й у сенсі турки не так завойовниками, скільки хранителями, виконуючими мудрий задум Історії. Але на ці запитання може відповісти лише час.
"Єдина природна політика Росії стосовно західних держав - це не союз із тією чи іншою з цих держав, а роз'єднання, поділ їх. Бо вони, тільки коли роз'єднані між собою, перестають бути нам ворожими - через безсилля... Ця сувора істина , можливо, покоробить чутливі душі, але зрештою це закон нашого буття " .
Ф. І. Тютчев

Після Кримської війни у ​​російській дипломатії настала "ера Горчакова". Але ще до її початку Тютчев писав: "По суті, для Росії знову починається 1812 рік, загальний напад на неї не менш страшно, ніж вперше... І нашу слабкість у цьому становищі становить незбагненне самозадоволення офіційної Росії (Нессельроде ще правив у зовнішньої політики), настільки втратила сенс і почуття своєї історичної традиції, що вона не тільки не бачила в Заході свого природного і необхідного противника, але намагалася тільки служити йому ". Федір Іванович, мабуть, першим за півтора року до вторгнення до Росії визначив характер Кримської війни – агресія Заходу. Саме тоді він обіймав посаду цензора при Міністерстві закордонних справ. У наступні роки він зробив різноманітні зусилля, спрямовані на те, щоб так чи інакше відбулося повернення Росії на вірний шлях. Він не мав сумнівів у величі доль Батьківщини.
Тютчев став за Горчакова дійсним статським радником, головним редактором зовнішньополітичного журналу та головою Комітету іноземної цензури, а по суті - другою людиною у його відомстві. Він набув можливості реально впливати на зовнішньополітичний курс країни. Про Горчакова Тютчев писав: " Ми стали великими друзями, і щиро. Він - позитивно неабияка натура з великими достоїнствами... " Федір Іванович звів разом Горчакова і Каткова, видного журналіста, що мав особливий вплив на імператора і керував його політичними поглядами. І що дивно, він домігся того (хід справжнього дипломата!), що ці державні небожителі почали вселяти один одному не що інше, як тютчевські ідеї. Будучи чи єдиним прямим посередником з-поміж них, Тютчев підносив Каткову свої ідеї як горчаковские, а Горчакову-в якості катковских.
З кінця 50-х років. і до кінця життя політична діяльність Тютчева була зовні незрима, але надзвичайно широка та напружена. Він стояв ніби за лаштунками дипломатичного театру ляльок і керував усіма нитками. Тютчев не тільки не прагнув того, щоб здобути визнання і славу, але, навпаки, вживав усіх зусиль для того, щоб приховати свою основну роль, думаючи лише про успіх справи, в яку вірив. Тютчев залучив у свою діяльність на благо Росії багато десятків різних людей - від співробітників газет та істориків до міністра закордонних справ і самого царя. І реальним втіленням його ідей стало повільне відродження Росії, її нове твердження на міжнародній арені.
Протягом сімнадцяти років він щотижня зустрічався у неофіційній обстановці з Горчаковим, формулював основні зовнішньополітичні принципи, переконував, доводив. Оцінюючи успішні дипломатичні акції міністра, він бачив у них втілення своєї політичної програми. Увага Тютчева поширювалося попри всі частини світу: Європу, Туреччину, Персію, США. Свою літературну діяльність (яка його обезсмертила – ось парадокс!) він вважав справою другорядною, основною для нього в житті була і залишалася дипломатія.

Він найбільше інших людей у ​​Росії бачив ворожість Заходу і виразно усвідомлював історичну місію своєї країни у світі. Але він і не був прихильником якоїсь виняткової відокремленості Росії. У своїх ідеях він піднімався вище за конкретну політику, ставав філософом-мислителем, пророком. Для Тютчева боротьба виражалася над протистоянні же Росії та Заходу, але у боротьбі зі злом у світовому масштабі. І найвищою метою для нього було заради перемоги у цій боротьбі "увійти до мирного духовного спілкування із Заходом".
У січні 1873 р. Федір Іванович тяжко захворів. Іван Аксаков цими днями відвідує Тютчева. Прикутий до ліжка, з ниючим і свердлільним болем у мозку, не маючи можливості ні підвестися, ні перевернутися без сторонньої допомоги, він істинно дивував лікарів та відвідувачів блиском своєї дотепності. Коли його побажав відвідати імператор Олександр II, Тютчев із нищівним гумором зауважив: "Це приведе мене у велике зніяковіння. Бо буде вкрай неделікатним, якщо я помру другого ж дня після царського відвідування". І водночас Тютчев продовжував диктувати листи Горчакову, і коли той приходив, вів із нею тривалі розмови завдання зовнішньої політики України.
Перед самою смертю до нього прийшов його духовник, а Тютчев, попереджаючи напуття до смерті, запитав: "Які подробиці взяття Хіви?" І останніми його словами були: "Я зникаю, зникаю!.." Колись він написав такі поетичні рядки: "Нам не дано передбачити, як слово наше відгукнеться..." 15 липня 1873 р. помер, "зник" великий російський поет та дипломат Федір Іванович Тютчев. Як відгукується його слово у наших серцях? Це має спитати себе кожен.

Тютчев: поет, дипломат, філософ

Черговий том серії «Російський шлях» присвячений видатному російському поетові, філософу, дипломату та патріоту Росії Ф.І. Тютчеву. Головна цінність цього видання в тому, що тут, вперше зроблено, спроба систематизувати всю критичну літературу про поета

Вийшов у серії «Російський шлях» черговий том, присвячений видатному російському поетові, політичному філософу, дипломату, громадянину та патріоту Росії Ф.І. Тютчева (1803-1873), багато в чому завершує панораму численних видань, присвячених 200-річчю від дня його народження, серед яких можна виділити повні академічні збори творів у 6-ти томах, а також «Вірші» («Прогрес-Плеяда, 2004»). , що вийшли напередодні 200-річчя Ф.І. Тютчева. Дане ж видання дозволяє повніше зрозуміти значення цього російського поета як вітчизняної, так світової культури.

Головна цінність цього видання полягає в тому, що тут вперше зроблено спробу систематизувати всю критичну літературу про поета, представити ідеї Тютчева найповніше: як поета-романтика, філософа, публіциста, дипломата, громадського діяча. Цій темі присвячена більшість представлених у виданні робіт. Деякі тексти, такі як стаття І.С. Аксакова «Ф.І. Тютчев і його стаття «Римське питання і папство» та деякі інші, насамперед малодоступні для дослідників, представлені вперше. У роботах І.С. Аксакова «Ф.І. Тютчев та її стаття «Римське питання та папство», Л.І. Львова, Г.В. Флоровського, Д.І. Чижевського, Л.П. Гроссмана, В.В. Вейдлі, Б.К. Зайцева, Б.А. Філіппова, М. Рославльова, Б.М. Тарасова розкривається образ Тютчева, як як поета, а й оригінального філософа, дипломата, публіциста і громадського діяча.

У збірнику представлено максимально повну бібліографія, що дозволяє досліднику Ф.І. Тютчева повною мірою вивчити його спадщину і повніше уявити його в культурному та суспільному житті Росії XIX століття.

У вступній статті приділено багато уваги темі «Тютчев, романтизм, політика, естетика історії». Автор вступної статті К.Г. Ісупов справедливо зазначає: «Романтизм створює трагічну за основними параметрами філософію та естетику історії. У її основі лежать три постулати: 1) історія є частиною природи (…); 2) історія - цілком емпіричний, але провиденційний за задумом спектакль, Божественна містерія («історія - це містерія Божественного царства, що стала явною»); 3) історія є мистецтво («історичне є ... деякий вид символічного»» (думки німецького філософа-романтика Ф.В. Шеллінга, послідовником, особливо в юності, був Ф.І. Тютчев).

Особистість у світі Тютчева покликана до втілення ідеї метафізичної єдності космосу та історії. Історія, для російського поета, є самопізнання природи, що вносить у життя космосу подій і телеологію. У світі історії та в космосі Тютчева знайдені спільні риси: і той і інший схильні до катастроф, обидва видовищні, там і там панує зло у всьому блиску некротичної агресії.

Міфологема «історія як театр символів» у Тютчева глибша, ніж у Шеллінга. У самій історії, справедливо вважає російський поет, ще було ситуації, коли задум світового спектаклю знайшов би адекватного виконавця. Претенденти на цю роль – імператори Риму, Карл Великий, Наполеон, Микола I – критики Тютчева не витримують. Причина цього — невідповідність режисури до виконання онтологічного порядку: у світі панує брехня. «Брехня, зла брехня розбестила всі уми, І цілий світ став втіленою брехнею». У Федора Івановича антитези правди і кривди, мудрості та хитрощі лівою стороною пов'язані з Росією, а правою – із Заходом. З його погляду, світ Заходу обирає авантюризм як тип поведінки й виробляє хибні («хитрі») форми державності: «Не знаєш, що щасливою для хитрощів людської: "Або вавилонський стовп німецької єдності," Або французького безчинства, "Республіканський хитрий лад".

У цілому нині, політичні ідеї Тютчева є багато в чому унікальними й у російської думки ХІХ століття. Він далекий як від ґрунтового катастрофізму першого «Філософічного листа» П.Я. Чаадаєва, і від відкритого русофільства братів Аксакових і Киреевских і М.П. Погодіна. У тютчевской філософії історії, як справедливо вважає автор вступної статті, поєднані дві важко поєднуються між собою, ідеї: 1) минуле Заходу обтяжене історичними помилками, а минуле Росії - історичною провиною; 2) потрясіння, які переживає тютчевська сучасність, створюють ситуацію історичного катарсису, у якому Росія і Захід нових висотах самопізнання здатні ввійти у несуперечливе єдність.

Тут необхідно уточнити, що багато творів Тютчева насичені контрастними контекстами таких понять, як Росія, Європа, Захід, Схід, Північ, Південь тощо. Геополітичне наповнення цих слів, як і семантика імен світових міст, мають у Тютчева щонайменше дві сторони: Петербург може їм мислитися як «Схід» щодо Західної Європи, але як «Європа» щодо Константинополя; Рим у прямому і переносному значенні буде «Сходом» для Парижа (як у Н.В. Гоголя в нарисі «Рим» (1842)), але «Заходом» для Москви; до смислової орбіти «Москви» увійдуть і імена слов'янських столиць; Русь і Польща виявилися ближчими до «Києва і Царгорода», ніж до Москви та Петербурга.

З цієї точки зору, Тютчев не без іронії ставився до запеклої суперечки прихильників петербуржців і москвичів і настільки різко протиставляв дві російські столиці, як це робили слов'янофіли, Н.М. Мов.

З одного боку, він був невтомним пропагандистом слов'янської єдності, автором популярних «при дворі двох імператорів» монархічних прожектів вирішення східного питання, з іншого - людиною західної культури, яка мала двох дружин німецьких аристократичних прізвищ. З одного боку – захисник від цензурних гонінь свого тестя та слов'янофіла І.С. Аксакова, а з іншого: «Куди сумнівний мені твій, Свята Русь, прогрес життєвий». З одного боку - глибоко православний публіцист, з другого пише такі рядки: «Я лютеран люблю богослужіння». З одного боку - західноєвропеєць за духом та часом, з іншого - викривач папства.

Крім цього, так само люблячи Москву, Мюнхен, Петербург, Венецію, він любив і Київ, вважаючи це місто «джерелом історії», де він як вважає, знаходиться «арена» певної Росії «великого майбутнього», (що повністю підтверджує політика США щодо створення ворожого форпосту (України), спрямованого проти Росії). По суті відбувається досить дивна аберація: Тютчев намагається побачити в Заході Росію і навпаки.

Таким чином, план історії, за всієї його провиденційної непрозорості, спирається у Федора Івановича на Добро. Але, перебуваючи у вчинки людей, воно фатальним їм чином звертається на зло. В одному місці він пише наступне: «В історії людських суспільств існує фатальний закон ... Великі кризи, великі кари зазвичай наступають не тоді, коли беззаконня доведено до краю, коли воно царює, керує у всеозброєнні зла та безсоромності. Ні, вибух вибухає здебільшого при першій спробі повернення до добра, при першому щирому ... намір до необхідного виправлення. Тоді Людовіки шістнадцяті розплачуються за Людовіків п'ятнадцятих і Людовіків чотирнадцятих» (якщо перейти до російської історії, то за «європеїзацію» Петра I відповів Микола II).

Вся світова історія у Тютчева усвідомлюється в романтичних категоріях Року, помсти, прокляття, гріха, вини, спокути та порятунку, тобто. характерних для християнського світорозуміння. Особливо цікаве у плані ставлення Тютчева до папства і до Папі. Всю енергію публіциста обрушив Тютчев на проголошений Ватиканським собором 18 липня 1870 догмат про непогрішність Папи. У віршах і прозі у Тютчева римська тема забарвлюється у тон викриття. З Риму, сплячого в історичному самозабутті, столиця Італії перетворюється на джерело всеєвропейської гріховності, на «юродствуючий Рим», що тріумфує своє неправе самостояння в «непогрішності гріховної». «Нова боголюдина» набуває у Тютчева, який любить несподівані порівняння, варварську азіатську прізвисько: «ватиканський далай-лама». Таким чином, у світлі італійської історії як «вічної боротьби італійця проти варвара» Папа Пій IX виявляється «на схід» від самого «Сходу».

Тютчев постійно чекає на «політичну виставу». Так, сумуючи в Турині в 1837 році, він скаже, що існування його «позбавлено всякої цікавості і представляється мені поганою виставою». «Провидіння, — в іншому місці каже він, — діючи, як великий артист, каже нам тут один із найдивовижніших театральних ефектів».

Власне, ставлення до світу як гри, річ не нова і властива не тільки Тютчеву (вона має давню філософську традицію, починаючи з Геракліта та Платона). Тютчев же з урахуванням філософії німецьких романтиків, трансформує їх у образ тотального лицедійства. Тут для нього сама філософія історії стає філософією жертовного вибору між злом меншим та злом більшим. У цьому контексті осмислена Тютчевим доля Росії та перспектива слов'янства.

За Тютчевом, Європа здійснює шлях від Христа до Антихриста. Його підсумки: тато, Бісмарк, Паризька комуна. Але коли Тютчев називає Папу "невинним", Бісмарка - втіленням духу нації, а в лютому 1854 пише наступне: "Червоний врятує нас", він як би перекреслює всі катастрофічні контексти своєї філософії історії і перетворює її в авторську "діалектику історії". На діалектичному протиставленні історичного процесу будуються такі вірші як «14 грудня 1825» (1826) та «Два голоси» (1850). Вони як би стверджується декларація про історичну ініціативу всупереч фатальної незворотності ходу історії.

Тютчев вважає, що російська історія та форми вітчизняної державності перебувають у трагічному протиріччі з формами національно-історичного самопізнання. «Перша умова будь-якого прогресу, - говорив він П.А. Вяземському, є самопізнання». Звідси – наслідки розриву між післяпетровським минулим та сьогоденням. Так пояснена, наприклад, севастопольська катастрофа: помилка імператора «була лише фатальним наслідком хибного спрямування, даного задовго до нього долям Росії». Хибна ідеологія породжена хибною владою і містифікує життя як таке. У листі до А.Д. Блудовой він писав таке: «…Влада у Росії - така, якою її утворило її власне минуле своїм повним розривом із країною та її історичним минулим - (…) ця влада не визнає і допускає іншого права, крім свого (…) Влада у Росії на ділі безбожна (…)».

Далі, у роздумах про Росію як «цивілізацію» (її носій - проєвропейська «публіка», тобто не справжній народ, а підробка під нього») протиставлено не «культура», а справжня (тобто народна історія): «Той рід цивілізації, якої прищепили цій нещасній країні, фатально призвів до двох наслідків: збочення інстинктів і притуплення або знищення розуму. Це стосується лише накипу російського суспільства, яке вважає себе цивілізацією, до публіки — бо життя народне, життя історичне ще не прокинулося в масах населення». Те саме, що в Росії освічене суспільство вважає культурою, насправді є її ентропійним перевертнем - цивілізацією, причому вторинно-наслідувальною (як у К. Леонтьєва). Про це їм було прямо сказано у листі до П.А. Вяземському: «…Ми змушені назвати Європою те, що ніколи не повинно мати іншого імені, крім свого власного: Цивілізація — ось що спотворює наші поняття. Я все більше і більше переконуюсь, що все, що могло зробити і могло дати світове наслідування Європі, це ми вже отримали. Щоправда, це дуже небагато. Це не розбило кригу, а лише прикрило її шаром моху, який досить добре імітує рослинність».

Краще не скажеш. Ми досі перебуваємо в тому положенні, яке так блискуче описав Тютчев (навіть гірше, бо з кожним роком вироджуємось і руйнуємось).

Дане видання є важливим моментом у процесі зібрання всього матеріалу про Тютчев. На жаль, вийшла лише перша збірка. Хотілося б, упорядникам побажати видати інший том із додатковими матеріалами про Тютчева та його роль у російській культурі. Сподіваємося, що це видання дасть необхідний імпульс подальшій роботі з відтворення повнішого наукового апарату про таку прекрасну людину і громадянина Росії, яким був Ф.І. Тютчев.

Хто з нас не цитував: "Розумом Росію не зрозуміти / Аршином загальним не виміряти, / У неї особлива стати, / У Росію можна тільки вірити". Хто не пам'ятає з початкової школи: «Люблю грозу на початку травня, / Коли весняний, перший грім, / Як би граючись і граючи, / Гуркне в небі блакитним ...» або «Зима недарма злиться, / Пройшла її пора- / Весна у вікно стукає / І жене з двору ... ». Так, це Тютчев Федір Іванович, ми всі знаємо. А ось багато хто знає, що наведені вище вірші написані в Німеччині, де він провів близько 20 років. Ось про цей період його життя я хочу розповісти.

Народився Федір Іванович Тютчев 5 грудня 1803 року у багатій дворянській сім'ї у родовому маєтку, що у селі Овстуг Орловської губернії Брянського повіту. Нині це Брянська область. Хлопчик ріс улюбленцем і розвагою сім'ї, що наклало відбиток на його характер. "Розум сильний і твердий - при слабодушності і безсиллі волі", - так охарактеризував його І. Аксаков. Мабуть, ці особливості далися взнаки і на формуванні його кар'єри, і в особистих відносинах.

На дипломатичній ниві у Німеччині

У 16 років Федір Тютчев вступив на словесне відділення Московського університету, а вже через три роки закінчив його і був зарахований до Державної колегії закордонних справ. 1922 року за протекцією дядька графа Остерман-Толстого 19-річний юнак отримав місце позаштатного аташе Російської дипломатичної місії в Мюнхені. Посада була дуже скромною. Як випливає із самої назви, «позаштатний» означає «що не входить до штату», тобто не має ні конкретних обов'язків, ні платні. Тим не менш, для молодого випускника університету місце вважалося вдалим, оскільки обіцяло в майбутньому дипломатичну кар'єру.

Щоправда на початку 1820-х років Баварія не відігравала значної ролі в міжнародному політичному житті, тому Мюнхенська місія майже не мала справжніх дипломатичних завдань. Діяльність її зводилася до функцій інформаційного характеру. З ними легко справлявся нечисленний штат: надзвичайний посол та повноважний міністр, його перший та другий секретарі. Що ж до двох позаштатних аташе (один із них — Тютчев), то жодних певних обов'язків вони не мали і лише зрідка виконували доручення посла.

Після закінчення трьох років служби належало підвищення, що й сталося: Федір Іванович був наданий у звання камер-юнкера. Це придворне звання надавало йому певного статусу світському суспільстві і відкривало доступом до королівського двору. Проте мало значення для службового зростання. Підвищення по службі – призначення посаду другого секретаря місії – Тютчев отримав 1828 року.

Незадовго до цього до Мюнхена прибув новий посол – граф І. А. Потьомкін. П'ять років перебування Потьомкіна на чолі Мюнхенської місії стали для Тютчева найкращим і найзначнішим періодом його служби у Баварії. Відразу після приїзду Потьомкін залучив молодого співробітника до роботи і вже в перші місяці оцінив його неабиякі здібності. Служба під керівництвом Потьомкіна була приємна і необтяжлива. Написання десятка-двох депеш на рік за всієї серйозності їхнього змісту забирало лише незначну частину часу дипломатичного чиновника і за його інтересу до політичних проблем труднощів не представляло. Не у складанні доповідей полягала для Тютчева привабливість його служби, а очах посла це становило основне гідність другого секретаря. Потьомкін, перш за все, цінував можливість обговорювати з ним питання російської та загальноєвропейської політики та завдання, які стояли перед представництвом Росії в Баварії. Ця сторона службової діяльності представляла і для Тютчева головний інтерес на той час. Між ними склалися дружні, довірчі відносини, про які пізніше, коли баварського посла переводили в інше місце, Тютчев жартівливо сказав: "З боку віце-канцлера гріх розлучати два серця, ніби створені одне для одного". Не часто почуєш такий відгук про начальника з вуст підлеглого!

А ось оцінка Потьомкіна при зверненні до Колегії закордонних справ з клопотанням про провадження Тютчева в наступний чин: «Камер-юнкер Тютчев ... беззаперечною поведінкою своєю і чудовою старанністю у виконанні покладених на нього обов'язків справедливим чином заслуговує на сприятливу увагу начальства, чому я беру на себе сміливо представити цього чиновника в чин титулярного радника».

Так пройшов перший етап перебування Тютчева у Мюнхені. Підсумком шести років були: перша сходинка у дипломатичній ієрархії – посада другого секретаря місії з платнею 800 р. на рік та придворне звання камер-юнкера. Крім того, за ці роки в особистому житті поета сталася важлива подія. Його перший біограф І. Аксаков розповідає: «У 1826 році, 23 років від народження, він одружився в Мюнхені з милою, граціозною, розумною, дещо старшою за його вдову нашого колишнього міністра при одному з другорядних німецьких дворів, Петерсона. Уроджена графиня Ботмер, вона походила по матері з роду Ганштейн. Таким чином, Тютчев поріднився разом із двома старими аристократичними прізвищами Баварії і потрапив у цілий сонм німців-родичів».

Проте службова кар'єра залишала бажати кращого. Посада другого секретаря була досить скромною, та й оклад невисокий. Належне йому чергове виробництво в наступний чин нескінченно затягувалося через бюрократичні тяганини, і лише в червні 1833 він отримав чин колезького асесора. Така ситуація була звичайною у дипломатичному світі Росії: штати посольств обмежені та місця звільнялися вкрай рідко. Тим не менш, Тютчев, чудово знаючи собі ціну, мріяв про справжню дипломатичну кар'єру.

У міру того, як з роками виявлялася безперспективність його становища, зростало його роздратування. До цього додавалася постійна нестача грошей. Тютчев був пригнічений і розгублений. Цей стан посилився і зміною керівництва у посольстві: І.А. Потьомкін переведений до Гааги, а на його місце призначено князя Г.І. Гагарін.

Якщо за Потьомкіна панувала атмосфера доброзичливості, простоти і невимушеності, вона безслідно зникла за його наступника, замкнутому і манірному. Відрядження до Греції не розвіяло душевного настрою Тютчева. Повернувся він до Мюнхена стомлений і засмучений, невдоволений своєю поїздкою, яка не дала бажаних результатів.

Ще більше невдоволення висловив Гагарін. Звіт про відрядження, написаний за нестандартною формою, посол знайшов "недостатньо серйозним" і відмовився прийняти. Сухому Гагаріну був далекий нервовий і мінливий характер Тютчева, його нездатність підкорятися дисципліні, його живий, іронічний розум. У результаті наступні два роки Федір Іванович був практично відсторонений від справ.

Настав найважчий час у його мюнхенському житті. Тяжкий душевний стан не залишав. Погіршилося воно й особистою драмою — пристрасною любов'ю до баронеси Ернестіни Дернберг. Якийсь час зв'язок зберігався в таємниці. Але все таємне колись стає явним, тим паче у світському суспільстві. Наприкінці квітня 1836 року дружина Елеонора в пориві відчаю намагалася накласти на себе руки, при цьому дивно демонстративно: завдала собі кілька ударів маскарадним кортиком і, вибігши на вулицю, впала без почуттів, обливаючись кров'ю.

У місті вибухнув скандал. Дипломат, причетний до такого скандалу, небажаний для посольства. Гагарін відправив до Петербурга листа з проханням про переведення Тютчева з Мюнхена. І в травні 1836 року Федір Іванович із сім'єю виїхав до Росії. Так гірко закінчився цей період життя поета. Йому було лише 33 роки. Попереду багато що, але дипломатична служба в Баварії припинилася назавжди. Блискучої кар'єри не вийшло. Федір Іванович здорово та іронічно оцінює причини: «Оскільки я ніколи не ставився до служби серйозно, справедливо, щоб і служба також сміялася з мене».

Пізніше Тютчев провів у Мюнхені ще п'ять років (1839-1844) із другою дружиною Ернестіною, але вже вийшовши у відставку. 1844 року Тютчеви остаточно повернулися до Росії.

У центрі культурного життя

Приналежність до дипломатичного корпусу, звання камер-юнкера, а також аристократичні зв'язки дружини відкривали Тютчеву доступ до придворних кіл та світських салонів Мюнхена. «У цьому світі, – згадував І.С. Гагарін, - Тютчев був цілком на місці і зустрічав привітний прийом, він вносив у вітальні свій палкий розум, розум, що ховався під недбалою зовнішністю, який, здавалося, проривався мимо його волі сліпучими дотепами: його знаходили оригінальним, дотепним, цікавим ».

У Мюнхені Федір Іванович опинився у центрі культурного життя. Вивчав романтичну поезію та німецьку філософію. Російський дипломат був «дуже коротко знайомий» із легендарним Ф. Шеллінгом, філософське вчення якого добре знав.

П.В. Кірєєвський записав відгук Шеллінга про Тютчева: «Це чудова людина, дуже освічена людина, з якою завжди охоче розмовляєш». Тоді ж у Мюнхені був Генріх Гейне, з яким виникла тісна дружба. Німецький поет в одному зі своїх листів називав будинок Тютчева в Мюнхені «прекрасним оазисом у великій пустелі життя». Федір Іванович першим познайомив співвітчизників з Гейне, зробивши безліч перекладів його поетичних творінь, а також інших німецьких поетів, у тому числі Гете і Шиллера.

Світське життя Мюнхена захоплювало його: бали, аристократичні салони; він швидко уславився майстром дотепної та елегантної бесіди. Граф Соллогуб писав у своїх мемуарах: «…Йому були потрібні, як повітря, щовечора яскраве світло люстр і ламп, веселе шарудіння дорогих жіночих суконь, гомін і сміх гарненьких жінок. Тим часом його зовнішність дуже не відповідала його уподобанням; він був собою дурний, недбало одягнений, незграбний і розсіяний; але все це зникало, коли він почав говорити, розповідати; всі миттєво замовкали, і в усій кімнаті тільки й чувся голос Тютчева».

Поет-філософ

Як зазначають біографи, Тютчев був зітканий із протиріч. Завсідник блискучих салонів пише в 1830 програмний вірш «Silentum» (Мовчання):

«Мовчи, ховайся і таї
І почуття, і мрії свої.
Як серцю висловити себе?
Іншому як зрозуміти тебе?
Чи зрозуміє він, чим ти живеш?
Ідея є брехня…».

Крім «Silentum» у роки написані й інші шедеври філософської лірики, зокрема «Не те, що ви думаєте, природа…» (1836), «Про що ти виєш, вітер нічний?» (1836). У віршах про природу видно головну особливість творчості Тютчева: філософсько-символічний зміст пейзажу, його одухотвореність:

«Не те, що ви думаєте, природа:
Не зліпок, не бездушне обличчя –
У ній є душа, у ній є свобода,
У ній є кохання, у ній є мова…».

До своєї творчості поет ставився недбало, часто записував вірші на клаптику паперу, що трапився під руку, а потім і втрачав його. Хоча писати, але без особливого прагнення друкуватися, він почав з 15 років, перша добірка з 24 віршів була опублікована лише в 1836 (поету було вже 33 роки!) з ініціалами Ф.Т. і під назвою «Вірші, надіслані з Німеччини». Як бачимо, популярності він не шукав. Але про значущість його поезії говорить уже той факт, що добірка з'явилася в пушкінському «Сучаснику» і за рекомендацією П. Вяземського та В. Жуковського. Істинно літературну славу Тютчев отримав лише в 50-річному віці, коли з'явилася перша збірка його творів.

Далі буде.

Сьогодні багато хто сприймає його як поета, який писав вірші про природу, гарні та легкі.

"Люблю грозу на початку травня,
коли весняний перший грім,
Як би граючись і граючи,
Гукає в небі блакитному."

А ось сучасники Федора Івановича Тютчева знали його переважно як талановитого дипломата, публіциста і дотепну людину, чиї гостроти-афоризми передавалися з вуст в уста.

Наприклад: "Будь-які спроби до політичних виступів у Росії рівносильні старанням висікати вогонь зі шматка мила".

У лютому 1822 року вісімнадцятирічний Федір Тютчев був зарахований на службу до Державної колегії закордонних справ у чині губернського секретаря. Придивившись до нього, Олександр Іванович Остерман-Толстой рекомендував його на посаду надштатного чиновника російського посольства в Баварії і, оскільки сам збирався за кордон, вирішив відвезти Федора до Мюнхена у своїй кареті.

Федір Тютчев прибув Німеччину наприкінці червня 1822 року й прожив тут загалом близько двох десятиліть. У Баварії він знайомиться з багатьма діячами німецької культури на той час, передусім з Фрідріхом Шиллером і Генріхом Гейне.

У 1838 року у складі російської дипломатичної місії Федір Іванович виїжджає у Турин.

Пізніше в листі Вяземському Тютчев зауважить: "Дуже велика незручність нашого становища полягає в тому, що ми змушені називати Європою те, що ніколи не повинно мати іншого імені, крім свого власного: Цивілізація. Ось у чому криється для нас джерело нескінченних помилок і неминучих непорозуміння. Ось що спотворює наші поняття... Втім, я більш і більше переконуюсь, що все, що могло зробити і могло дати нам мирне наслідування Європі, - все це ми вже отримали. Щоправда, це дуже небагато".

До 1829 Тютчев склався як дипломат і спробував здійснити власний дипломатичний проект. У той рік Греція здобула автономію, що призвело до загострення боротьби між Росією та Англією за вплив на неї. Пізніше Тютчев напише:

Давно на ґрунті європейському,
Де брехня так пишно розрослася,
Давно фарисейською наукою
Подвійна щоправда створилася.

Оскільки в грецькій державі, що тільки ще виникає, відбувалися постійні зіткнення найрізноманітніших сил, було вирішено запросити короля з "нейтральної" країни. Цю роль обрали Оттона - дуже молодого сина баварського короля.

Одним із ідеологів такого шляху відновлення грецької державності був ректор Мюнхенського університету Фрідріх Тірш. Тютчев і Тирш спільно розробляли план, яким нове королівство мало перебувати під заступництвом Росії, яка зробила набагато більше, ніж будь-хто, звільнення Греції.

Проте політика, яку проводить міністр закордонних справ Нессельроде, призвела до того, що Оттон став, по суті, англійською маріонеткою. У травні 1850 р. Тютчев писав:

Ні, карлик мій! боягуз безприкладний!
Ти, як не тиснися, як не бійся,
Своєю душею маловірною
Не спокусиш Святу Русь...

А ще через десять років Федір Іванович із гіркотою помітить: "Дивіться, з якою безрозсудною поспішністю ми піклуємося про примирення держав, які можуть дійти згоди лише для того, щоб звернутися проти нас. А чому така помилка? Тому що досі ми не навчилися відрізняти наше "я" від нашого "не я".

Як перед нею не гниться, панове,
Вам не здобути зізнання від Європи:
В її очах ви будете завжди
Не слуги просвітництва, а холопи.

Довгий час дипломатична кар'єра Тютчева складалася не зовсім успішно. 30 червня 1841 він під приводом тривалого "неприбуття з відпустки" був звільнений з міністерства закордонних справ і позбавлений звання камергера. Привід був суто формальним, справжньою ж причиною стала розбіжність Тютчева у поглядах на європейську політику з керівництвом міністерства, вважає доктор історичних наук Вікторія Хевроліна.

Федір Іванович напише про це пізніше: "Великі кризи, великі кари наступають зазвичай не тоді, коли беззаконня доведено до межі, коли воно царює і керує у всеозброєнні сили та безсоромності. Ні, вибух вибухає здебільшого при першій боязкій спробі повернення до добра, при першому щирому, можливо, але невпевненому і несміливому намірі до необхідного виправлення ".

Після звільнення з посади старшого секретаря російської місії у Турині Тютчев ще кілька років продовжував залишатися у Мюнхені.

Наприкінці вересня 1844 року, проживши за кордоном близько 22 років, Тютчев із дружиною та двома дітьми від другого шлюбу переїхав із Мюнхена до Петербурга, а через півроку його знову зарахували до відомства міністерства закордонних справ; тоді ж було повернуто поетові та звання камергера, нагадує Вікторія Хевроліна.

Він зумів стати найближчим сподвижником та головним радником міністра закордонних справ Росії Горчакова. З самого початку вступу Горчакова на цю посаду в 1856 він запросив до себе Тютчева. Багато істориків вважають, що основні дипломатичні рішення, які ухвалював Горчаков, тією чи іншою мірою підказані Тютчевим.

У тому числі знаменита дипломатична перемога після поразки Росії у Кримській війні 1856 року. Тоді, згідно з Паризьким мирним договором, Росія була сильно урізана у правах у Криму, а Горчакову вдалося відновити статус-кво, і з цим він увійшов до історії, зазначає доктор історичних наук Вікторія Хевроліна.

Тютчев, який багато років прожив у Західній Європі, зрозуміло, не міг не розмірковувати про долі Росії та її відносини із Заходом. Написав про це кілька статей, працював над трактатом "Росія та Захід". Він високо цінував успіхи західної цивілізації, але не вважав, що Росія може йти цим шляхом. Висуваючи ідею моральному сенсі історії, моральності влади, критикував західний індивідуалізм. Радянський поет Яків Хелемський напише про Тютчева:

А в житті були Мюнхен та Париж,
Шановний Шеллінг, незабутній Гейне.
Але все вабило в Умисличі та Вщиж,
Десна завжди мерехтіла на Рейні.

Колега з дипломатичної служби князь Іван Гагарін писав: "Багатство, почесті і слава мали мало привабливості йому. Найбільшим, найглибшим задоволенням йому було бути присутнім на видовище, яке розгортається у світі, з неослабним цікавістю стежити всі його змінами " .

Сам же Тютчев у листі Вяземському зауважив: "Є, я знаю, між нами люди, які кажуть, що в нас немає нічого, що варто було б пізнавати, але в такому разі єдине, що слід було б зробити, це перестати існувати, а тим часом , я думаю, ніхто не дотримується такої думки..."

З книги В.В. Похлєбкіна „Зовнішня політика Русі, Росії та СРСР за 1000 років в іменах, датах, фактах. Випуск 1”.