Лекція 2. Історія становлення та розвитку соціології.

1. Класичний етап розвитку соціології (втор. пол. XIX – поч. ХХ ст.)

2. Соціологія у ХХ ст.

Питання, що таке соціологія, може бути вирішено суто логічним шляхом, виходячи лише з її сучасного стану, т.к. ця наука має різні форми свого прояву і глибоке історичне коріння. Діапазон соціологічного знання досить широкий – від концепцій соціальної філософії, які проступають вже у творчості античних авторів (Платон, Аристотель), до конкретних вимірів громадської думки, яких часто вдаються сучасні соціологи, виступаючи консультантами різних політичних діячів, державних керівників чи ЗМІ.

Платон не робив відмінностей між державою та суспільством. За Арістотелем, держава – це спілкування заради загального блага. Держава складається із сімей.

Становлення соціології як самостійної науки пов'язані з глибокими змінами світоглядного характеру, які у Європі наприкінці XVIII - початку ХІХ ст. Суспільство болісно переходило від середньовічного станово-монархічного устрою до нових форм організації політичного та економічного життя. На світову сцену вийшов і почав бурхливо розвиватися капіталізм, який приніс із собою багато соціальних хвороб. У європейських країнах багаті ставали багатшими, а бідні біднішими. На посилення експлуатації працівники відповіли масовими акціями протесту. Традиційна філософія не могла дати відповіді на питання про те, що відбувається і в чому є сутнісні причини соціальних потрясінь. Потрібна була нова наука, яка дала б відповідь на питання, що турбують людство.

Засновником соціології називають франц. вченого Огюста Конта(1798–1857). Він запропонував нову науку про суспільство розвивати з урахуванням вже перевірених у природознавстві методів. Конт виділив 4 способи соціології: спостереження, експеримент, порівняння, спосіб історичного аналізу. Конт поставив соціологію на вершину наукового знання (Курс позитивної філософії).

Соціологію Конт ділить на два розділи: соціальна статика – вивчає будову суспільства та його елементи, та соціальна динаміка - Розкриває закони розвитку суспільства.

По Конту найважливіший соціологічний елемент – сім'я, вона виступає посередником між індивідом та суспільством.

Для підтримки порядку та прогресу у суспільстві необхідна солідарність , тобто:

Усвідомлення суспільством себе як єдиного цілого;

Дисципліна та відповідальність;

Професійне управління у всіх сферах;

Співпраця всіх соціальних груп.

Проте в Конта, як і його послідовників, соціологія досі залишалася різновидом соціальної філософії, тобто. суто теоретичною областю знання.

Представником класичного періодусоціології (к. XIX – н. XXв.) був і один із основоположників англійського позитивізму Герберт Спенсер(1820-1903) («Підстави соціології»). Спенсер належить біологічна концепції.

Спенсер розглядає суспільство за аналогією з біологічним об'єктом, а окремі його частини (держава, церква, освіта тощо) – як частини організму (серце, нервова система тощо). Економіка суспільства подібна до обміну речовин в організмі, уряд аналогічний головному мозку, торгівля – як кровообіг.

Спенсер належить ідею еволюції суспільства, як живого організму (відповідно до теорії Ч. Дарвіна). За Спенсером, суспільство виникло у найпростішому, елементарному вигляді (як і перші живі організми). У ході еволюції відбувався розвиток та ускладнення структури суспільства. З'явилася соціальна та майнова нерівність, а відповідно розподіл на верстви, сосолов'я, класи.

Спенсер запропонував закон соціального розвитку , відповідно до якого виживають найбільш пристосовані індивіди. Найважливішу роль відіграє економічна конкуренція.

Важливий внесок у розвиток світової соціологічної думки зробив К. Маркс(1818–1883). Він з урахуванням величезного фактичного матеріалу всебічно досліджував особливості становлення, розвитку та функціонування капіталістичного суспільства.

За Марксом, у капіталістичному суспільстві два основні класи: пролетаріат(робітники) та буржуазія(Підприємці). Між ними існують непереборні протиріччя (антагонізм). Це пояснюється протилежністю економічних інтересів.

Маркс розробив теорію додаткової вартості , Показавши, що в процесі праці робітник створює нову, значно більшу, ніж раніше, масу вартості, дозволяючи тим самим власнику засобів виробництва отримувати прибуток. Сама ж прибуток є неоплачена частина праці робітника, тому рано чи пізно у розвитку виникають соціальні протиріччя, що призводять до визрівання соціального конфлікту, що у свою чергу може призвести до соціальної революції. Революція Маркса – двигун людської історії.

Так, у марксистському розумінні, соціальний конфліктзавжди пов'язаний, по-перше, із протилежністю інтересів, якими керуються протиборчі соціальні суб'єкти. По-друге, він є найбільш різкою та відкритою формою прояву соціальної суперечності.

Марксу властивий економічний детермінізм. Він ігнорує роль культурних та духовних факторів у житті суспільства. Також Маркс перебільшує значення класової боротьби, революційного насильства історія.

Розробкою методології соціологічної науки займався Еміль Дюркгейм(француз, 1858-1917) («Правила соціологічного методу», «Самовбивство: соціологічний аспект»). Дюркгейм вважав, що предметом соціології мають бути соціальні факти, що утворюють реальність. Під соціальними фактами він розумів звички, звичаї, традиції, правила поведінки.

Дюркгейм вважав, що у соціології простежуються дві тенденції: натуралізмі соціологічний реалізм.Натуралізм йде до розуміння суспільства як частини природного світу. Соціологічний реалізм є спробою встановлення специфіки соціального об'єкта, його незведення лише до природи. Дюркгейм вважав, що соціолог у своїх дослідженнях повинен бути вільний від забобонів, ідеологій, релігії.

Макс Вебер(1864-1920) Свою концепцію Вебер називав «розуміє соціологією». Соціологія має розкрити зміст поведінки людей, «зрозуміти» та «пояснити» їхні соціальні дії. У соціології знаходять своє відображення все різноманіття ідей і світоглядів, що регулюють людську діяльність, тобто все різноманіття людської культури.

Вебер вважав, що у історії зростає ступінь раціональності соціальних процесів і загалом всіх сторін життя.

На відміну від своїх сучасників Вебер не прагнув будувати соціологію на зразок природничих наук, відносив її до гуманітарних наук.

У своїй роботі «Протестантська етика та дух капіталізму»Вебер намагається пояснити розвиток капіталізму, пов'язавши цю проблему із поширенням протестантизму(Нової християнської конфесії). Етичні принципи протестантизму (ощадливість, чесність, працьовитість) сприяли виникненню капіталізму. Протестантизм був більш доступною, демократичною релігією, що припускала вільнодумство. Також протестантизм заохочував розвиток підприємництва. Відповідно до католицьких переконань, заняття комерцією було гріховним і засуджувалося.

Вебер дійшов висновку, що між панівною у суспільстві релігією та економічною поведінкою людей існує певний взаємозв'язок. Релігійні погляди впливають характер і мотиви господарську діяльність.

Ідеальний бюрократ повинен: якнайменше у своїй діяльності керуватися емоціями, а більше раціональними міркуваннями; і (знеособлено) ставитися до всіх, хто контактує з ним у процесі виконання управлінських рішень; чітко виконувати вимоги правил та інструкцій; на роботі сприймати себе як "деталь" управлінського механізму.

Веберу також належить теорія «панування», відповідно до якої у суспільстві є три основні види панування: 1. Монархія – передача влади у спадок; 2. Легітимне панування – лідер обирається певною групою людей; 3. Харизматичне панування.

Представником психологічного спрямування був і Гюстав Лебон(1841-1931). Він є автором теорії, що отримала назву – «психологія народів». Лебон вважав, що кожен народ має певний душевний лад, має антропологічні особливості. Тому в представників різних народів відрізняються думки та почуття, ці відмінності позначаються на свідомості.

Також Лебон дійшов висновку, що носієм свідомого, організуючого початку історії є еліта, а основна маса людей ( натовп) є носієм не стільки розумної, скільки емоційної, інстинктивної, стихійної поведінки. У XIX ст. влада натовпу змінює владу еліт. Для натовпу характерна анонімність, навіюваність, прагнення негайно втілити свої ідеї в життя. Поведінка натовпу мінлива, у натовпі немає сумнівів, вона впадає в крайнощі. Маси поважають лише силу. Міркування натовпу примітивні. Натовпу необхідний вождь. Головна якість вождя – завзятість, стійка воля.

Італійський дослідник В.Парето(1848-1923) стверджував, що історія рухається не завдяки усвідомленим актам людського волевиявлення, а завдяки прихованим біоімпульс; має скоріше ірраціональний, ніж раціональний зміст. Логіка, наукова теорія та ідеологія, з погляду Парето, лише маскують прояви інстинктів. Завдання ж соціології якраз і полягає в тому, щоб вивчати інстинкти, проясняти їх зміст і через них вгадувати приховані пружини людської поведінки та соціальної дії.

Зигмунд Фрейд(1856-1939) - австрійський психолог, вважав, що поведінка людини в суспільстві зумовлена несвідомими сексуальними імпульсами (Лібідо).

За Фрейдом, природа суспільства визначається боротьбою інстинкту життя (Ерос) та інстинкту смерті (Танатос), а також боротьбою людини з існуючими суспільними відносинами. Ця боротьба, джерелом якої є сексуальні інстинкти, є рушійна сила суспільства.

Американська наука . Після Першої Світової війни капіталізм найбільш бурхливо розвивався в США. Взагалі соціологія розвивається у країнах, де є хоч трохи демократії. У Європі була розруха, відповідно склалися несприятливі умови у розвиток науки загалом. У Росії відбулася Жовтнева революція, багато вчених втекли з країни Рад, поїхала і більшість соціологів.

Після закінчення війни у ​​США виходять роботи Вільяма Томас ( 1863-1947) , що започаткували емпіричний напрям. Воно протиставило себе класичній соціології. Відбувся розподіл соціологічної науки на галузі: соціологія міста, соціологія політичного життя тощо. Стверджувалося, що істинність наукового пізнання має визначатися лише з урахуванням емпіричних методів. Усі явища мають бути зібрані за окремими групами. Людину та її поведінку можна досліджувати лише відкритим шляхом, методом спостереження.

У 1935 р. Джорджем Геллапам був заснований Американський інститут громадської думки (Інститут Геллапа). Інститут проводить регулярні опитування населення і має міжнародний авторитет як одне з найбільш надійних джерел інформації.

Робертом Парком(1864-1944) вважав, що процеси, які у суспільстві залежить від умов довкілля та впливають зміни у ній. Цей екологічний принцип сприяв поглибленню системного погляду суспільство у його єдності з природою. Підхід Парку заклав основи інвайронментальної соціології (соціології середовища), що з'явилася у 70-х роках. і досліджує відносини суспільства з довкіллям.

Засновником напряму, який отримав назву символічний інтеракціонізмє американський вчений Джордж Герберт Мід(1863-1931). Суспільство та особистість формуються завдяки взаємодіям (інтеракції) для людей. Взаємодія є обмін символами. Так, суспільство будується на обміні жестами та символами. Дуже важливу роль відіграє мова, мова.

За Міду, людина сприймає себе відповідно до оцінок інших. Творча взаємодія людей змінює весь соціальний процес.

Мід вважає, що соціум передує індивідуальному розуму. Мисляча людина неможлива без первинної соціальної групи. Соціальна група призводить до розвитку розумових самосвідомості.

Визначним російським та американським соціологом є Питирим Сорокін(1889-1968). Він вважав, що є, передусім, сукупність одиниць – індивідів, причому таких індивідів, які ізольовані друг від друга, а перебувають у процесі взаємодії друг з одним.

У своїх роботах Сорокін багато уваги приділяє розумінню соціології та її предмета. Так, він говорив, що кожна з наук про суспільство має справу лише з однією сферою соціокультурного простору (економіка, політика), а соціологія має справу з усімасферами соціокультурного простору

Сорокін розглядав широкий діапазон соціальних розшарування, виділяючи з них як основні три типи: 1. Економічне розшарування (багаті-бідні). 2. Політична диференціація (що мають владу та не мають її). 3. Професійна диференціація.

Однак соціальні страти не є незмінними, вони схильні до змін. Так, між різними стратами і всередині кожної їх існує переміщення індивідів, яке Сорокін позначив терміном "соціальна мобільність".

Сорокін виділяє два типи соціальної мобільності: г оризонтальний– переміщення з однієї соціальної групи в іншу, розташовану на тому самому рівні суспільної стратифікації (зміна громадянства, сім'ї, місця роботи (в одній і тій же посаді). Вертикальнийтип - переміщення індивіда з одного шару до іншого. Залежно від спрямованості такого переміщення Сорокін виділяє висхідну і низхідну циркуляцію, тобто. - Соціальне піднесення і соціальний спуск.

Одним з найбільших соціологів ХХ ст. Толкотт Парсонс(1902-1979) (США). Основна ідея його робіт наступна: соціальна реальність, незважаючи на всю свою неосяжність, складність і суперечливість, організована раціонально і має системний характер.

Парсонс вважав, що соціологія має займатися широким колом питань – починаючи з сім'ї та малих груп і до суспільства як таких.

Американський соціолог виділив загальну модель дії, названу ним «одиничним актом», який включає два основних компоненти:

1. Чинна особа, тобто. суб'єкта дії, що має певні цілі.

2.Ситуационное оточення – змінювані і постійні чинники оточення, стосовно яких спрямовано дію і яких воно залежить.

Ситуаційне оточення діючих суб'єктів складається з певної кількості соціальних, культурних та фізичних факторів.

Першим фактором ситуаційного оточення, вважає Парсонс, є біологічний організм. Основною проблемою є забезпечення їжею та житлом, а також поділ на дві статі, що впливає на всі людські дії.

Другим фактором ситуаційного оточення є система культури.Ядром суспільства як системи, на думку Парсонса, виступає структурований нормативний порядок, з якого організується колективне життя популяції, тобто. всіх членів товариства. Цей порядок складається з культурних об'єктів, що є частиною культурної традиції: ідеї, вірування, цінності, норми та правила.

Однак Парсонс стверджував, що особистість не зводиться ні до організму, ні культури. Особистість утворює аналітично незалежну структуру, що є третьою та найважливішою підсистемою.

Соціологія у Радянському Союзі. З сер.20-х до сер. 30-х pp. – динамічний період розвитку соціології у СРСР рамках марксизму. Було створено факультети та відділення соціології. З 30-х років. соціологію називають лженаукою.

З 60-х років. починається новий виток у розвитку радянської соціології. Мало уваги приділялося теоретичним дослідженням. Переважали прикладні дослідження – зазвичай пов'язані із соціологією праці.

Наприкінці 70-х років. в Академії наук з'являється відділення соціології, а потім Інститут соціології. Розвиваються соціологічні дослідження, пов'язані з соціологією особистості, міста, села, але тільки політики.

Із сірий. 80-х проводяться великі дослідження, пов'язані з виборами, президентством.

Таким чином, у ХХ ст. соціологія хіба що спускається з висот загального (філософського) розгляду суспільства до аналізу його конкретних структур (груп, колективів, інститутів тощо.), тобто. переходить із макрорівня на мікрорівень.

Історія розвитку науки говорить про те, що ранні свідчення науки можна знайти в доісторичні часи, такі як відкриття вогню, і розвиток писемності. Ранні подібності записів містять цифри та інформацію про Сонячну систему.

Однак історія розвитку науки з часом стала більш важливоюжиття людини.

Значні етапи розвитку науки

Роберт Гроссетесте

1200-ті роки:

Роберт Гроссетесте (1175 – 1253) засновник оксфордської філософської та природничо школи, теоретик і практик експериментального природознавства розробив основу для правильних методів сучасних наукових експериментів. Його роботи включали принцип, згідно з яким запит повинен ґрунтуватися на доказах, що піддаються вимірюванню, підтверджених шляхом тестування. Ввів поняття про світло як тілесної субстанції у первинній формі та енергії.

Леонардо Да Вінчі

1400-ті роки:

Леонардо да Вінчі (1452 - 1519) італійський художник, учений, письменник, музикант. Почав свої вивчення у пошуках знань про людське тіло. Його винаходи у вигляді креслень парашута, літальної машини, арбалета, скорострільної зброї, робота, подоби танка. Художник, науковець та математик також зібрав інформацію про оптику у вигляді прожектора та питання гідродинаміки.

1500-ті роки:

Ніколаус Коперник (1473 -1543) просунувся у розумінні сонячної системи з відкриттям геліоцентризму. Він запропонував реальну модель, в якій Земля та інші планети обертаються довкола Сонця, яке є центром Сонячної системи. Основні ідеї вченого були викладені у праці «Про обертання небесних сфер», який безперешкодно поширювався по Європі та всьому світі.

Йоханнес Кеплер

1600-ті роки:

Йоханнес Кеплер (1571 -1630) німецький математик та астроном. Заснував на спостереженнях закони планетарного руху. Заклав основи емпіричного дослідження руху планет та математичних законів цього руху.

Галілео Галілей удосконалив новий винахід, телескоп, і використав його для вивчення сонця та планет. У 1600-х роках також було досягнуто успіхів у вивченні фізики, оскільки Ісаак Ньютон розробив свої закони руху.

1700-ті роки:

Бенджамін Франклін (1706-1790) відкрив, що блискавка - це електричний струм. Він також зробив внесок у вивчення океанографії та метеорології. Розуміння хімії також розвивалося протягом століття, оскільки Антуан Лавуазьє, названий батьком сучасної хімії, розробив закон збереження маси.

1800-ті роки:

Віхи включали відкриття Алессандро Вольти щодо електрохімічних серій, що призвели до винаходу батареї.

Джон Дальтон також вніс атомну теорію, яка свідчить, що вся матерія складається з атомів, що утворюють молекули.

Основу сучасного дослідження висунув Грегор Мендель та розкрив свої закони наслідування.

Наприкінці століття Вільгельм Конрад Рентген виявив рентгенівські знімки, а закон Джорджа Ома послужив основою розуміння використання електричних зарядів.

1900-ті роки:

Відкриття Альберта Ейнштейна, найбільш відомого своєю теорією відносності, домінували на початку 20 століття. Теорія відносності Ейнштейна насправді дві окремі теорії. Його особлива теорія відносності, яку він виклав у статті 1905 року «Електродинаміка тіл, що рухаються», дійшла висновку, що час має змінюватися в залежності від швидкості об'єкта, що рухається, щодо рамки відліку спостерігача. Його друга теорія загальної відносності, яку опублікував як «Основу загальної теорії відносності», висунула ідею, що матерія викликає викривлення простору навколо себе.

Історія розвитку науки в галузі медицини назавжди змінилася Олександром Флемінгом з пліснявих грибів як історично першого антибіотика.

Медицина як наука зобов'язана також вакцині проти поліомієліту в 1952 році, яку відкрив американський вірусолог Джонас Солк.

У наступному році Джеймс Д. Вотсон і Френсіс Крик відкрили , яка являє собою подвійну спіраль утворену з парою основ, прикріплених до сахарофосфатного кістяка.

2000-ті роки:

У 21 столітті було завершено перший проект, що призвело до глибшого розуміння ДНК. Це просунуло вивчення генетики, її роль біології людини та її використання як предиктора захворювань та інших розладів.

Таким чином, історія розвитку науки завжди була спрямована на раціональне пояснення, передбачення та контроль емпіричних явищ великими мислителями, вченими та винахідниками.

Психологія взаємодіє з безліччю галузей наукового знання. Багато галузей психології виникли з кінця з іншими науками і є суміжними, прикладними галузями наукового знання, які досліджують закономірності об'єктивної дійсності з позиції предмета психології. На рис. 1.8 показані взаємозв'язки між окремими галузями психології та суміжними науковими дисциплінами.

Мал. 1.8.

1.4. Історія розвитку психологічного знання

Коротко розглянемо основні етапи виникнення та розвитку психології як науки.

Індивід(від лат. individuum - неподільне, особина) або індивідуум– це

• окрема людина як унікальне поєднання її вроджених та набутих властивостей;
• окрема людина, як соціальна істота, яка є чимось більшим, ніж поєднання вроджених якостей;
• людина як окрема особистість серед інших людей.

Суб'єкт(від латів. subiectum - підлягає; суб'єкт, індивід) - це

• людина, як носій будь-яких властивостей, особистість;
• конкретний носій предметно-практичної діяльності та пізнання, носій активного;
• людина, чий досвід та поведінка є предметом розгляду; решта людей є для цього людини об'єктами.

Особистість– це

• людина як носій свідомості (К.К. Платонов);
• суспільний індивід, об'єкт та суб'єкт історичного процесу (Б.Г. Ананьєв, [ , C. 232]);
• "соціальний індивід, суб'єкт суспільних відносин, діяльності та спілкування" [, С. 122];
• " якості індивіда, придбані їм у громадській і предметної діяльності та властиві лише цьому індивіду " (А.В. Петровський, );
• "відмінний і характерний патерн мислення, емоцій та поведінки, що формує особистий стиль взаємодії індивіда з його фізичним та соціальним оточенням" [, С. 416];
• "формується протягом життя сукупність індивідуальних психологічних особливостей, які визначають своєрідне для даної людини ставлення до себе, суспільству та навколишньому світу в цілому" (Ю.В. Щербатих, [С. 199]).

Індивідуальність- Це неповторність, унікальність властивостей людини.

Психологія особистості(англ. personality psychology) - розділ психології, в якому вивчаються природа та механізми розвитку особистості, будуються різні теорії особистості.

Короткі підсумки

Психологія – галузь наукового знання, що досліджує закономірності виникнення, формування та розвитку психічних процесів, станів та властивостей людини та тварин.

Мета психологічних досліджень - вивчення ролі психічних функцій в індивідуальній та соціальній поведінці, а також фізіологічних та нейробіологічних процесів, що лежать в основі пізнавальної діяльності та поведінки людей.

Об'єкт психології – психіка, предмет – основні закономірності породження та функціонування психічної дійсності.

Психіка – загальне поняття, що означає сукупність всіх психічних явищ. Виділяють чотири групи психічних явищ: процеси, стани, властивості особистості та психічні освіти.

Дайте визначення поняттям "психіка" та "психічні явища", опишіть основні групи психічних явищ та підходи до їх класифікації.

Проаналізуйте методи психологічних досліджень, вкажіть їх застосування.

Розкрийте місце психології у системі наукового знання, опишіть взаємозв'язки між окремими галузями психологічної науки та суміжними науковими дисциплінами.

Опишіть основні етапи становлення та розвитку психології, назвіть учених, які зробили значний внесок у розвиток психологічного знання кожному етапі.

Дайте визначення базових категорій психології: індивід, суб'єкт, особистість, індивідуальність; Опишіть їх характеристики.

Історія виникнення та розвитку менеджменту починається з часів до нашої ери і продовжується зараз. Для зручності всі етапи поділяються за тимчасовою шкалою:

• I. Стародавній період.
• ІІ. Індустріальний період.
• ІІІ. період систематизації.

Також виділяються кілька шкіл управління з різними концепціями:

• наукова;
• класична;
• людських стосунків;
• поведінкових наук;
• управлінських наук.

Стародавній період

Історія розвитку менеджменту, коротко про яку ми намагатимемося розповісти нижче, починається від IX століття до нашої ери і закінчується у XVIII столітті.

Найпростіші форми управління виникли первісному суспільстві, тоді управління створювалося всіма членами роду, а чи не конкретними людьми.

Перехід від збирання та полювання до виробництва започаткував зародження менеджменту.

Структура суспільства Стародавнього Єгипту сформувала першу управлінську систему.

Різні давньогрецькі мислителі розуміли поняття та цілі управління по-своєму:

• Сократ вважав, що найважливішим є необхідна людина правильному місці, виконує поставлені завдання.
• Платон стверджував, що управління – головний елемент життєзабезпечення суспільства.
• Аристотель доводив необхідність наявності управителя над рабами, щоб власники могли присвятити себе потрібнішим справам.

У Стародавньому Римі обов'язково контролювали виконану роботу, порівнювали результати та з'ясовували причини невиконання плану.

Індустріальний період

На цьому етапі зародилася чітка система управління. Сталося це через заміну ручної праці на машинну.

Підприємці вимагали виконання всіх виробничих умов, щоб виправдати витрати, чим викликали лише невдоволення та гнів робітників.

Період систематизації

Наука про менеджмент не стоїть дома. З'являються нові течії та змінюються погляди дослідників. Керівники перейшли від однієї організації на суспільство.

На рубежі XIX-XX століть почали з'являтися великі підприємства. Через це знадобилася зміна системи управління виробництвом.

У цьому закінчується хронологічна історія розвитку менеджменту. Школи управління розвивали її далі.

Школа наукового управління

Основну увагу даної концепції приділено кращої ефективності управління виробництва та праці.

Основні причини системи наукового менеджменту:

• спроба великого бізнесу користуватися перевагами техніки;
• бажання людей досягти найефективніших способів виконання роботи.

Основні засади даної системи управління:

• відбір робітників згідно з спеціально розробленими тестами;
• вивчення тимчасових витрат робітника;
• розподіл роботи на спеціалізації;
• економічне стимулювання праці;
• поділ відповідальності між співробітниками та менеджерами.

Класична школа

Історія розвитку менеджменту у класичній школі систематизувала управління підприємствами. Основи такої системи трималися рахунок авторитарного керівництва і суворо позначених завдань, які виключають індивідуальний підхід співробітників. Послідовники класичної школи управління зазнавали неодноразової критики менеджерів через ігнорування людських потреб.

У цій концепції виділено такі організаційні принципи, відповідні й у сучасного суспільства:

• розподіл праці;
• передача цілей від керівництва до робітників;
• єдність розподілу;
• обмежена кількість працівників.

Школа людських стосунків

У часи появи перших двох шкіл соціальні науки ще були вивчені, і теоретики було неможливо пов'язати менеджмент із психологією. Але десятиліття людський чинник став враховуватися у системі управління.

Представники концепції насамперед покращували соціальну структуру організацій та досліджували причини людської поведінки. Саме завдяки їм набули широкого поширення тести на професійну придатність.

Основні принципи школи людських відносин:

• взаємне спілкування між керівником та робітниками;
• бесіди співробітників із психологами;
• організація заходів;
• вітання неформальних груп.

До мінусів такого перебігу відноситься ігнорування технологічних факторів та відсутність систематизованого підходу до вирішення проблем.

Школа поведінкових наук

Послідовники поведінкової школи стверджували, що покращення роботи підприємства можливе лише у разі більш високої ефективності людських ресурсів. Цей підхід охопив майже всю систему менеджменту у 60-ті роки.

Основні завдання даної концепції:

• дослідження поведінки людини;
• покращення міжособистісних відносин;
• розробка проблем соціальних комунікацій;
• підтримка авторитету в колективі;
• стереотипи у поведінці;
• зміна робочих завдань та рівня праці.

Дослідження представників поведінкової школи започаткували теорію лідерства. Виходячи з неї, виявляється, що найефективніший метод управління кожної ситуації різний.

Школа науки управління

У розумінні цієї школи управлінські проблеми вирішуються у вигляді розробки та застосування певних моделей. Математичні науки становлять цю концепцію.

У наукової школи управління є основні види діяльності.

Дослідження операцій полягає у використанні науково-дослідних методів для вирішення операційних завдань організацій. Алгоритм такого способу:

1. Постановка проблеми.
2. Розробка моделі ситуації.
3. Заміна словесного аналізу кількісними значеннями.

Ситуаційний підхід

Така система дозволяє визначити ситуації, що впливають на підприємство у певний часовий проміжок. Школа науки управління відкрила основні чинники, що заважають ефективної роботи організацій.

Різні школи управління виділяли лише внутрішні проблеми, причому кожна концепція свої. Однак багато підприємств залежить від зовнішніх змінних. Необхідність брати до уваги і зовнішнє середовище позначилася наприкінці 50-х.

Заслуга школи науки управління у ситуаційному підході у цьому, що вона встановила взаємозв'язок як зовнішніх, і внутрішніх змін.

Системний підхід

Згідно з цією методикою, будь-яка організація є не що інше, як поєднання взаємозалежних елементів, спрямованих на виконання однієї мети.

Спочатку такий підхід використовувався лише у точних науках. У менеджмент цю систему ввели наприкінці 50-х років, і вона значно підвищила успіх школи науки управління.

Системний аналіз

Основне завдання системного аналізу полягає у побудові загальної моделі, що показує взаємини реальних ситуацій.

Спочатку такий підхід складався для воєнних дій, але у 50-х роках його почали використовувати й у менеджменті.

Успіх школи науки управління був набагато меншим у порівнянні зі школою поведінкових наук. Частково через те, що більшість проблем були пов'язані з людськими відносинами, частково і з тієї причини, що мала кількість підприємців розуміла складні методи науково-управлінської школи.

Історія розвитку менеджменту коротко описує, як виникали цивілізації та міста, показує прихід суспільства від первісного ладу до сучасного.

Але це загалом, а тепер докладніше про його виникнення на батьківщині – США.

Розвиток менеджменту у США

Історія розвитку менеджменту США до XX століття не особливо відрізняється від інших країн. Тому в даному розділі раннього часу не буде розглянуто.

На початок XX ст. випав розвиток виробництва. Усі цілі підприємців полягали у покращенні механізму масового виробництва.

Чітке обмеження галузей давало хороші можливості зростання. Увага менеджерів зосереджувалося лише роботі механізму. Через це виник виробничий стереотип.

Однак у 30-х роках споживач перестав задовольнятися лише основними потребами. І тоді завданням управління став вплив на покупця.

Тепер конкуренція всередині однієї організації перетворилася на досить поширене явище. Але навіть і без боротьби менеджери намагалися чинити опір змінам через обов'язкове здобуття нових навичок.

У 50-х роках на зміну індустріальної прийшла постіндустріальна епоха, що продовжується і зараз. Але цьому не закінчується історія розвитку управління. Менеджмент затребуваний ще більше.

Розвиток менеджменту у Росії

Росія багато в чому відрізняється від країн. І історія розвитку менеджменту тут також інша. Кожен етап не схожий на попередній і заслуговує на окрему увагу. Однак ми намагатимемося описати, як зароджувалась історія розвитку менеджменту коротко і в доступній формі.

Дореволюційний період

Зрозуміло, історія розвитку менеджменту починається з часів Русі, проте початок системи управління як самостійної науки було покладено наприкінці ХІХ століття. Але найпомітніше це стало на початку XX ст. Масштабні інновації промисловості стримували недостатній економічний рівень країни. Тільки після XX століття індустріальні течії стали переважати аграрні. Вчені того часу використовували методи наукового пізнання для спостереження явищ, встановлювали причинні зв'язки між ними та формували власні принципи управління.

Велика увага розвитку управління виникла завдяки ускладненню виробництва. Також саме тоді зрозуміли, що правильне функціонування підприємства неможливе без якісного менеджменту. Через це почала виникати потреба у співробітниках саме на посаду управителів.

Неоціненними заслуги П. А. Столипіна історія розвитку менеджменту. Зміст функцій управління, на його переконання, був таким: «Спочатку заспокоєння, та був реформи». Саме йому завдячує історія розвитку теорії менеджменту своїми значущими аспектами.

Постреволюційний період

Після Жовтневої революції потрібно поліпшення старої системи управління громадськістю. Виділили 10 основних принципів:

• демократичний централізм;
• єдність політичних та господарських керівників;
• господарювання за планом;
• стимулювання праці матеріальним заохоченням;
• науковість керування;
• відповідальність;
• правильний підбір та розстановка кадрів;
• економічність та ефективність;
• найкраще поєднання галузевого та територіального управління;
• спадкоємність господарських рішень.

Історія розвитку менеджменту у Росії у постреволюційний період показувала наївність теоретиків, орієнтацію саме у класове розподіл і пролеткультовскую ідеологію. Також виникало надмірне захоплення природничими науками.

Початок ХХ століття є значним періодом розвитку управління. Саме в цей час почалася історія розвитку шкіл менеджменту російських теоретиків, які можна порівняти з кращими зарубіжними.

Період із 30-х років до розпаду СРСР

У 30-х роках випустили перший радянський підручник з організації виробництва, запровадили нову спеціальність – інженер-економіст. Але колосальну шкоду менеджменту завдали сталінські репресії. Вони забрали безліч життів високоосвічених вчених, і розвиток менеджменту як науки була зупинена на багато років.

Під час Великої Вітчизняної війни усталена система управління не зазнала істотних змін. Навіть у роки війни російські управлінці створювали унікальні проекти військового виробництва.

Наприкінці 50-х тема досліджень менеджменту стала розширюватися. На початку 1960-х з'явився новий розділ економіки – кібернетика, яка розпочала новий відрізок історія розвитку менеджменту.

У 70-ті роки почали з'являтися застереження щодо несумісності ринку та соціалізму. Спроба демонтажу мало знищила економічний стан країни.

Наприкінці 70-х – на початку 80-х були відкриті лабораторії з проблем управління. До їхніх обов'язків входили:

• збирання та систематизація результатів у всесвітній науці управління;
• формування та реалізація науково-дослідних планів;
• впровадження консультування з питань управління.

90-ті роки XX ст.

Розпад СРСР став початком завершального етапу еволюції у системі менеджменту. Становлення найсучаснішого рівня управління залежало від розвитку товарного виробництва та технічного та технологічного поліпшення суспільства. Так зароджувалася сучасніша історія розвитку управління менеджменту.

Безліч проблем за Горбачова та Єльцина були зумовлені неготовністю країни до різких змін.

Сучасний період

Головними засадами нинішньої системи управління є:

• системний та ситуаційний підхід в управлінні;
• інновації;
• відповідальність менеджменту перед суспільством;
• орієнтація на людські здібності.

В останні роки системі російського управління для нормальної роботи потрібні багато радикальних змін.

У цьому полягає вся російська історія управління менеджменту. Коротко кажучи, всі переходи від одного етапу до іншого виникали не внаслідок природничо-історичного процесу, а через державні перевороти.

Як і , бере свій початок у глибині тисячоліть. Термін "психологія" (від грец. psyche- душа, logos- вчення, наука) означає «вчення про душу». Психологічне знання історично розвивалося — одні уявлення змінювалися іншими.

Вивчення історії психології, звичайно, не може зводитися до простого перерахування проблем, ідей та уявлень різних психологічних шкіл. Щоб розібратися в них, потрібно усвідомити їх внутрішній зв'язок, єдину логіку становлення психології як науки.

Психологія як вчення про душу людини завжди обумовлена ​​антропологією, вченням про людину у її цілісності. Дослідження, гіпотези, висновки психології, хоч би якими абстрактними і приватними вони здавалися, мають на увазі певне розуміння сутності людини, орієнтуються на той чи інший її образ. У свою чергу, вчення про людину вписується в загальну картину світу, яка формується на основі синтезу знань, світоглядних установок історичної доби. Тому історія становлення та розвитку психологічних знань бачиться як цілком логічний процес, пов'язаний із зміною розуміння сутності людини та з формуванням на цій основі нових підходів до пояснення її психіки.

Історія становлення та розвитку психології

Міфологічні уявлення про душу

Людство починало з міфологічні картини світу.Своєю назвою і першим визначенням психологія завдячує грецькій міфології, згідно з якою Ерот, безсмертний бог кохання, закохався в красиву смертну жінку Психею. Любов Ерота і Психеї була настільки сильною, що Ероту вдалося переконати Зевса перетворити Психею на богиню, зробивши її безсмертною. Таким чином, закохані поєдналися навіки. Для греків цей міф був класичним чином істинної любові як найвищої реалізації людської душі. Тому Психся – смертна, яка набула безсмертя, – стала символом душі, яка шукає свій ідеал. Водночас у цій прекрасній легенді про важкий шлях Ерота та Психеї назустріч один одному вгадується глибока думка про складність оволодіння людиною своїм духовним початком, своїм розумом та почуттями.

Стародавні греки спочатку розуміли тісний зв'язок душі з її фізичною основою. Таке ж розуміння зв'язку простежується й у російських словах: «душа», «дух» і «дихати», «повітря». Вже в найдавнішу епоху в понятті душі поєднувалося в єдиний комплекс властиве зовнішній природі (повітря), організму (дихання) та незалежної від тіла сутності, що управляє життєвими процесами (дух життя).

У ранніх уявленнях душа наділялася здатністю виходити на волю з тіла, поки людина спить, і жити власним життям у його снах. Вважали, що на момент смерті людини душа залишає тіло назавжди, вилітаючи через рот. Вчення про переселення душ відноситься до одного з найдавніших. Воно було представлено у Стародавній Індії, а й у Стародавню Грецію, особливо у філософії Піфагора і Платона.

Міфологічна картина світу, де тіла заселяються душами (їхні «двійниками» чи привидами), а життя залежить від свавілля богів, віками панувала у суспільній свідомості.

Психологічні знання в античний період

Психологія як раціональнепізнання душі людини зародилася в античності в надрах на основі створеної в цей період геоцентричної картини світущо ставила людину в центр світобудови.

Антична філософія сприйняла від попередньої міфології поняття душі. Практично всі давні філософи намагалися висловити за допомогою поняття душі найголовніше сутнісне початок живої природи, розглядаючи її як причину життя та пізнання.

Вперше людина, її внутрішній духовний світ стає центром філософського роздуму у Сократа (469-399 е.). На відміну від своїх попередників, які займалися переважно проблемами природи, Сократ зосередився на внутрішньому світі людини, її переконаннях і цінностях, умінні діяти як розумну істоту. Головну роль психіці людини Сократ відводив розумової діяльності, яка досліджувалася у процесі діалогічного спілкування. Після його досліджень розуміння душі наповнилося такими ідеями, як «благо», «справедливість», «прекрасне» тощо, яких фізична природа не знає.

Світ цих ідей став серцевиною вчення душі геніального учня Сократа — Платона (427-347 е.).

Платон розробив вчення про безсмертної душі, що мешкає у смертному тілі, залишає його після смерті і повертається у вічний надчуттєвий світ ідей.Головне у Платона не в навчанні про безсмертя та переселення душі, а у дослідженні змісту її діяльності(У сучасній термінології у дослідженні психічної діяльності). Він показав, що внутрішня діяльність душ і дає знання про реальності надчуттєвого буття, вічний світ ідей. Яким чином душа, що перебуває в тлінній плоті, долучається до вічного світу ідей? Будь-яке знання, згідно з Платоном, є спогад. За відповідних зусиль і підготовки душа може згадати те, що їй довелося споглядати до свого земного народження. Він вчив, що людина «насадження не земне, а небесне».

Платон уперше виявив таку форму психічної діяльності, як внутрішня мова: душа розмірковує, запитує сама себе, відповідає, стверджує та заперечує. Він першим спробував розкрити внутрішню структуру душі, вичленувавши її потрійний склад: вищу частину - розумний початок, середню - вольове початок і нижчу частину душі - чуттєвий початок. Розумна частина душі покликана узгоджувати нижчі та вищі мотиви та спонукання, що йдуть від різних частин душі. У сферу вивчення душі вводилася така проблематика, як конфлікт спонукань, і розглядалася роль розуму у його вирішенні.

Учень (384-322 до н.е.), сперечаючись зі своїм учителем, повернув душу з надчуттєвого в чуттєвий світ. Він висунув концепцію душі як функції живого організму,, а чи не якийсь самостійної сутності. Душа, за Аристотелем, є формою, способом організації живого тіла: «Душа є суть буття і форма не такого тіла, як сокира, а такого природного тіла, яке в собі має початок руху і спокою».

Аристотель виділив у організмі різні рівні здібностей до діяльності. Ці рівні здібностей становлять ієрархію рівнів розвитку душі.

Аристотель розрізняє три види душі: рослинну, твариннуі розумну.Два з них належать до фізичної психології, оскільки можуть існувати без матерії, третя — метафизическая, тобто. розум існує окремо та незалежно від фізичного тіла як божественний розум.

Аристотель вперше ввів у психологію ідею розвитку від нижчих рівнів душі до цих вищих форм. При цьому кожна людина в процесі перетворення від немовляти на дорослу істоту проходить щаблі від рослинної до тваринної, а від неї до розумної душі. Згідно з Аристотелем, душа, або «психа», — це двигунщо дозволяє організму реалізовувати себе. Центр «психе» знаходиться в серці, куди надходять враження, що передаються від органів чуття.

При характеристиці людини Аристотель перше місце висував знання, мислення та мудрість.Ця установка у поглядах людини, властива як Аристотелю, а й античності загалом, була значною мірою переглянута у межах середньовічної психології.

Психологія в Середні віки

При вивченні розвитку психологічних знань в епоху Середньовіччя слід враховувати низку обставин.

Психології як самостійної галузі досліджень у період Середньовіччя не існувало. Психологічні знання включалися до релігійної антропології (вчення про людину).

Психологічні знання Середньовіччя ґрунтувалися на релігійній антропології, яка особливо глибоко була розроблена християнством, особливо такими «отцями церкви», як Іоанн Златоуст (347-407), Августин Аврелій (354-430), Хома Аквінський (1225-1274)

Християнська антропологія виходить із теоцентричної картинисвіту та основного принципу християнської догматики – принципу креаціонізму, тобто. творіння світу Божественним розумом.

Сучасному науково-орієнтованому мисленню дуже важко зрозуміти вчення святих отців, які носять переважно символічнийхарактер.

Людина у вченні святих отців постає як центральнеістота у Всесвіті, найвищий ступінь в ієрархічних сходах те арного,тобто. створеного Богом світу.

Людина є центром Всесвіту. Ця ідея була відома й античної філософії, яка розглядала людину як «мікрокосм», малий світ, що охоплює всю світобудову.

Християнська антропологія не відмовилася від ідеї «мікрокосму», але святі отці суттєво змінили її зміст та зміст.

"Батьки церкви" вважали, що природа людини пов'язана з усіма основними сферами буття. Своїм тілом людина пов'язана із землею: «І створив Господь Бог людину з пороху земного і вдунув в обличчя його дихання життя, і людина стала душею живою», — йдеться в Біблії. Почуттями людина пов'язана з матеріальним світом, душею - з духовним світом, розумна частина якої здатна підніматися до самого Творця.

Людина, навчають святі отці, двояка за своєю природою: один її компонент — зовнішній, тілесний, а інший — внутрішній, духовний. Душа людини, яка живить тіло, з яким вона разом створена, знаходиться в тілі всюди, а не зосереджена в одному якомусь місці. Святі отці вводять різницю між «внутрішньою» і «зовнішньою» людиною: «Бог створиввнутрішньої людини та зліпивзовнішнього; зліплена плоть, створена ж душа »*. Говорячи сучасною мовою, зовнішня людина є природне явище, а внутрішня людина — надприродне явище, є щось таємниче, непізнаване, божественне.

На відміну від інтуїтивно-символічного, духовно-дослідного шляху пізнання людини у східному християнстві, західне християнство пішло шляхом раціональногорозуміння Бога, світу і людини, виробивши такий специфічний тип мислення, як схоластика(Звичайно, поряд зі схоластикою у західному християнстві існували і ірраціоналістичні містичні вчення, але не вони визначали духовний клімат епохи). Апеляція до раціональності зрештою призвела до переходу цивілізації Заходу в Новий час від теоцснтричної до антропоцентричної картини світу.

Психологічна думка епохи Відродження та Нового часу

Гуманістичний рух, що зародився Італії XV в. і поширилося у Європі XVI в., отримало назву «Відродження». Відроджуючи античну гуманістичну культуру, ця епоха сприяла звільненню всіх наук та мистецтв від догматів та обмежень, накладених на них середньовічними релігійними уявленнями. В результаті досить активно стали розвиватися і зробили значний крок уперед природничі, біологічні та медичні науки. Почалося і рух у напрямі формування психологічного знання на самостійну науку.

Величезний вплив на психологічну думку XVII-XVIII ст. виявила механіка, що стала лідером природничих наук. Механічна картина природизумовила нову епоху у розвитку європейської психології.

Початок механічного підходу до пояснення психічних явищ і зведення їх до фізіології було покладено французьким філософом, математиком і натуралістом Р. Декартом (1596-1650), який першим розробив модель організму як автомата або системи, що працює подібно до штучних механізмів відповідно до законів механіки. Тим самим було живий організм, який раніше розглядався як одухотворений, тобто. обдарований та керований душею, звільнявся від її визначального впливу та втручання.

Р. Декарт ввів поняття рефлексу, що стало згодом фундаментальним для фізіології та психології Відповідно до декартової схеми рефлексу зовнішній імпульс передавався в мозок, звідки відбувалася реакція у відповідь, що приводить в рух м'язи. Їм давалося пояснення поведінці як рефлекторному феномену без звернення до душі як рушійної тілом силі. Декарт сподівався, що згодом не лише прості рухи — такі, як захисна реакція зіниці на світло чи руки на вогонь, — а й найскладніші поведінкові акти вдасться пояснити відкритою фізіологічною механікою.

До Декарта століттями вважалося, що діяльність із сприйняттю і обробці психічного матеріалу виробляється душею. Він же доводив, що тілесний пристрій і без нього здатний успішно справлятися з цим завданням. Які ж функції душі?

Р. Декарт розглядав душу як субстанцію, тобто. сутність, що не залежить ні від чого іншого. Душа визначалася їм за єдиною ознакою - безпосередньої усвідомлюваності своїх явищ. Її призначення полягало в знання суб'єкта про власні акти та стани, незримих ні для кого іншого.Тим самим відбувся поворот у понятті про «душу», що став опорним наступного етапу історія побудови предмета психології. Відтепер цим предметом стає свідомість.

Декартом на основі механістичного підходу було поставлено теоретичне питання про взаємодію «душі і тіла», яке надалі стало предметом обговорення для багатьох вчених.

Ще одна спроба побудувати психологічне вчення про людину як цілісну істоту була зроблена одним з перших опонентів Р. Декарта - голландським мислителем Б. Спінозою (1632-1677), який розглядав все різноманіття почуттів людини (афектів) як спонукальних сил людської поведінки. Їм було обґрунтовано важливий для розуміння психічних явищ загальнонауковий принцип детермінізму — загальної причинної обумовленості та природної наукової пояснення будь-яких явищ. У науку він увійшов у формі наступного твердження: "Порядок і зв'язок ідей ті ж, що і порядок і зв'язок речей".

Проте сучасник Спінози німецький філософ та математик Г.В. Лейбніц (1646-1716) розглядав співвідношення духовних та тілесних явищ на основі психофізіологічного паралелізму, тобто. незалежного та паралельного їх співіснування. Він уважав залежність психічних явищ від тілесних ілюзією. Душа і тіло діють самостійно, однак між ними існує встановлена ​​гармонія на основі Божественного розуму. Доктрина психофізіологічного паралелізму знайшла багатьох прихильників у роки становлення психології як науки, у цей час належить історії.

Інша ідея Г.В. Лейбниця про те, що кожна з безлічі монад (від грец. monos— єдине), з яких складається світ, «психічна» і має здатність сприймати все, що відбувається у Всесвіті, знайшла несподіване емпіричне підтвердження в деяких сучасних концепціях свідомості.

Слід зазначити також, що Г. В. Лейбніц ввів поняття «несвідоме»у психологічну думку Нового часу, позначивши несвідомі сприйняття «малими перцепціями». Усвідомлення сприйняттів стає можливим завдяки тому, що до простої перцепції (сприйняття) приєднується особливий психічний акт - апперцепція, що включає пам'ять та увагу. Ідеї ​​Лейбніца суттєво змінили та розширили уявлення про психічне. Його поняття про несвідому психіку, малі перцепції та апперцепцію міцно увійшли до наукового психологічного знання.

Інший напрямок у становленні новоєвропейської психології пов'язаний з англійським мислителем Т. Гоббсом (1588-1679), який начисто відкидав душу як особливу сутність і вважав, що у світі немає нічого, крім матеріальних тіл, що рухаються за законами механіки. Психічні явища підводилися їм під вплив механічних законів. Т. Гоббс вважав, що відчуття є прямим результатом впливу матеріальних предметів на організм. За законом інерції, відкритому Г. Галілеєм, з відчуттів у вигляді їхнього ослабленого сліду з'являються уявлення. Вони утворюють послідовність думок у тому порядку, у якому змінювалися відчуття. Такий зв'язок отримав згодом назву асоціації.Т. Гоббс проголосив розум продуктом асоціації, що має своїм джерелом прямий вплив матеріального світу на органи почуттів.

До Гоббса у психологічних навчаннях панував раціоналізм (від лат. pationalis- розумний). Починаючи з нього, за основу пізнання було прийнято досвід. Раціоналізму Т. Гоббс протиставив емпіризм (від грец. empeiria- досвід), від якого виникла емпірична психологія.

У розробці цього напряму видна роль належала співвітчизнику Т. Гоббса - Дж. Локку (1632-1704), який у самому досвіді виділив два джерела: відчуттяі рефлексію, під якою розумів внутрішнє сприйняття діяльності нашого розуму. Концепція рефлексіїміцно увійшло психологію. З ім'ям Локка пов'язаний і такий метод психологічного пізнання, як інтроспекція, тобто. внутрішнє самоспостереження за ідеями, образами, уявленнями, почуттями, якими є «внутрішньому погляду» суб'єкта, що спостерігає за ним.

Починаючи з Дж. Локка, предметом психології стають явища свідомості, які породжують два досвіди - зовнішній, що виходить від органів чуття, та внутрішній, що накопичується власним розумом індивіда. Під знаком цієї картини свідомості складалися психологічні концепції наступних десятиліть.

Зародження психології як науки

На початку ХІХ ст. стали вироблятися нові підходи до психіки, засновані не так на механіці, але в фізіології,яка перетворила організм на об'єкт експериментального вивченняУмоглядні погляди колишньої епохи фізіологія перекладала на мову досвіду та досліджувала залежність психічних функцій від будови органів чуття та мозку.

Відкриття відмінностей між чутливими (сенсорними) та руховими (моторними) нервовими шляхами, що ведуть у спинний мозок, дозволило пояснити механізм зв'язку нервів як «рефлекторну дугу»,збудження одного плеча якої закономірно та незворотно приводить у дію інше плече, породжуючи м'язову реакцію. Це відкриття доводило залежність функцій організму, що стосуються його поведінки у зовнішньому середовищі, від тілесного субстрату, що було сприйнято як спростування вчення про душу як особливу безтілесну сутність.

Вивчаючи вплив стимулів на нервові закінчення органів чуття, німецький фізіолог Г.Е. Мюллер (1850-1934) сформулював положення про те, що жодної іншої енергією, крім відомої фізики, нервова тканина не має. Це положення було зведено в ранг закону, в результаті чого психічні процеси переміщалися в той же ряд, що і зрима під мікроскопом і нервова тканина, що препарується скальпелем, яка їх породжує. Залишалося, щоправда, незрозумілим головне — як відбувається чудо породження психічних явищ.

Німецький фізіолог Е.Г. Вебер (1795-1878) визначив залежність між континуумом відчуттів і континуумом викликають їх фізичних стимулів. У результаті експериментів виявилося, що є цілком певне (для різних органів почуттів різне) ставлення між початковим подразником і наступним, у якому суб'єкт починає помічати, що це стало іншим.

Основи психофізики як наукової дисципліни були закладені німецьким ученим Г. Фехнер (1801 - 1887). Психофізика, не торкаючись питання про причини психічних явищ та їх матеріальний субстрат, виявляла емпіричні залежності на основі впровадження експерименту та кількісних методів дослідження.

p align="justify"> Роботи фізіологів з вивчення органів почуттів і рухів готували нову психологію, що відрізняється від традиційної психології, тісно пов'язаної з філософією. Було створено грунт відділення психології і зажадав від фізіології, і зажадав від філософії як окремої наукової дисципліни.

Наприкінці ХІХ ст. майже одночасно склалося кілька програм побудови психології як самостійної дисципліни.

Найбільший успіх випав на частку В. Вундта (1832-1920), німецького вченого, який прийшов у психологію з фізіології і першим почав збирати і об'єднувати в нову дисципліну створене різними дослідниками. Назвавши цю дисципліну фізіологічною психологією, Вундт зайнявся вивченням проблем, запозичених у фізіологів - вивченням відчуттів, часу реакцій, асоціацій, психофізики.

Організувавши в 1875 р. в Лейпцигу перший психологічний інститут, В. Вундт вирішив вивчати зміст і структуру свідомості на науковій основі шляхом виділення у внутрішньому досвіді найпростіших структур, започаткувавши структуралістськомупідходу до свідомості. Свідомість була розбита на психічні елементи(відчуття, образи), які стали предметом вивчення.

Унікальним предметом психології, що ніякою іншою дисципліною не вивчається, було визнано «безпосередній досвід». Головним методом - інтроспекція, Суть якого полягала в спостереженні суб'єкта за процесами у своїй свідомості.

p align="justify"> Метод експериментальної інтроспекції має суттєві недоліки, які дуже швидко призвели до відмови від програми дослідження свідомості, запропонованої В. Вундтом. Недолік методу інтроспекції для побудови наукової психології — його суб'єктивність: кожен випробуваний описує свої переживання та відчуття, які збігаються з відчуттями іншого випробуваного. Головне ж полягає в тому, що свідомість не складається з якихось застиглих елементів, а перебуває у процесі розвитку та постійної зміни.

До кінця ХІХ ст. вичерпався ентузіазм, який колись пробудила вундтова програма та закладене у ній розуміння предмета психології назавжди втратило довіру. Багато учнів Вундта порвали з ним і пішли іншим шляхом. В даний час внесок В. Вундта вбачають у тому, що він показав, яким шляхом не повинна йти психологія, оскільки наукове знання розвивається не тільки шляхом підтвердження гіпотез та фактів, а й їх спростування.

Усвідомлюючи невдачу перших спроб побудови наукової психології, німецький філософ Ст. Він відокремив вивчення зв'язків психічних явищ з тілесним життям організму від своїх зв'язків з історією культурних цінностей. Першу психологію він назвав пояснювальній, другу - розуміє.

Західна психологія у XX столітті

У західній психології XX ст. прийнято виділяти три основні школи, або, користуючись термінологією американського психолога Л. Маслоу (1908-1970), три сили: біхевіоризм, психоаналізі гуманістичну психологію. В останні десятиліття дуже інтенсивно розробляється четвертий напрямок західної психології. трансперсональнапсихологія.

Історично першим був біхевіоризм, який отримав свою назву від проголошеного ним розуміння предмета психології - поведінки (від анг. behavior - поведінка).

Основоположником біхевіоризму в західній психології вважається американський зоопсихолог Дж. Вотсон (1878-1958), оскільки саме він у статті «Психологія, як її бачить біхевіорист», опублікованій у 1913 р., виступив із закликом створити нову психологію, констатувавши той факт півстоліття свого існування як експериментальна дисципліна психології так і не вдалося зайняти гідного місця серед природничих наук. Причину цього Вотсон вбачав у хибному розумінні предмета та методів психологічного дослідження. Предметом психології, за Дж. Вотсоном, має стати не свідомість, а поведінка.

Суб'єктивний метод внутрішнього самоспостереження відповідно має бути замінений об'єктивними методамизовнішнього спостереження поведінкою.

Через десять років після програмної статті Вотсона біхевіоризм став панувати майже у всій американській психології. Справа в тому, що прагматична спрямованість досліджень психічної діяльності в США була обумовлена ​​запитами з боку економіки, а надалі з боку засобів масових комунікацій.

Біхевіоризм включив вчення І.П. Павлова (1849-1936) про умовний рефлекс і став розглядати поведінку людини під кутом зору умовних рефлексів, що формуються під впливом соціального середовища.

Початкова схема Дж. Вотсона, що пояснює поведінкові акти як реакцію на пред'явлені стимули, була далі удосконалена Е. Толменом (1886-1959) шляхом введення посередньої ланки між стимулом з навколишнього середовища і реакцією індивіда у вигляді цілей індивіда, його очікувань, його очікувань, світу тощо. Введення посередньої ланки дещо ускладнило схему, але не змінило її суті. Загальний підхід біхевіоризму до людини як тварині,що відрізняється словесною поведінкою, Залишився незмінним.

У роботі американського біхевіориста Б. Скіннера (1904-1990) «По той бік свободи та гідності» поняття свободи, гідності, відповідальності, моралі розглядаються з позицій біхевіоризму як похідні від «системи стимулів», «підкріплювальних програм» та оцінюються як «марна тінь» у людському житті».

Найбільш сильне впливом геть західну культуру надав психоаналіз, розроблений 3. Фрейдом (1856-1939). Психоаналіз вніс у західноєвропейську та американську культуру загальні поняття «психології несвідомого», уявлення про ірраціональні моменти діяльності людини, конфліктність та розщепленість внутрішнього світу особистості, «репресивність» культури та суспільства тощо. і т.п. На відміну від біхевіористів, психоаналітики стали вивчати свідомість, будувати гіпотези про внутрішній світ особистості, вводити нові терміни, які претендують на науковість, але не піддаються емпіричній перевірці.

У психологічної літературі, зокрема й у навчальної, заслуга 3. Фрейда вбачається у його зверненні до глибинних структур психіки, до несвідомого. Дофрейдівська психологія як об'єкт дослідження брала нормальну, фізично і психічно здорову людину і головну увагу приділяла феномену свідомості. Фрейд, ставши досліджувати як психіатр внутрішній психічний світ невротизованих особистостей, розробив дуже спрощенумодель психіки, що складається з трьох частин - свідомої, несвідомої та надсвідомої. У цій моделі 3. Фрейд не відкрив несвідоме, оскільки феномен несвідомого був відомий ще з античності, а змінив свідомість та несвідоме місцями: несвідоме стаю центральним компонентом психіки, готівкою надбудовується свідомість. Саме несвідоме трактувалося їм як сфера інстинктів і потягів, головним у тому числі є сексуальний інстинкт.

Теоретичної моделі психіки, розробленої стосовно психіці хворих індивідуумів з невротичними реакціями, було надано статус загальнотеоретичної моделі, що пояснює функціонування психіки взагалі.

Незважаючи на явну різницю і, здавалося б, навіть протилежність підходів, біхевіоризм і психоаналіз подібні між собою — обидва ці напрями будували психологічні уявлення, не вдаючись до духовних реалій. Недарма представники гуманістичної психології дійшли висновку, що обидві головні школи — біхевіоризм та психоаналіз — не бачили в людині специфічно людського, ігнорували реальні проблеми людського життя — проблеми добра, любові, справедливості, а також роль моральності, філософії, релігії та були нічим іншим. як «наклепом на людину». Усі ці реальні проблеми розглядаються як похідні від основних інстинктів чи соціальних відносин та комунікацій.

"Західна психологія XX ст., - Як пише С. Гроф, - створила вельми негативний образ людини - якийсь біологічної машини з інстинктивними імпульсами звіриної природи".

Гуманістична психологіяв особі Л. Маслоу (1908–1970), К. Рождерса (1902–1987). В. Франкла (р. 1905) та інших поставила своїм завданням запровадження реальних проблем у сферу психологічних досліджень. Предметом психологічних досліджень представники гуманістичної психології вважали здорову творчу особистість. Гуманістична орієнтація виражалася у цьому, як базисних потреб людини розглядалися любов, творче зростання, вищі цінності, сенс.

Гуманістичний підхід далі від інших відходить від наукової психології, відводячи головну роль особистому досвіду людини. На думку гуманістів, індивід здатний до самооцінки і може самостійно знаходити шлях до розквіту своєї особистості.

Поряд з гуманістичним напрямом у психології незадоволеність спробами побудувати психологію на світоглядній базі природно-наукового матеріалізму висловлює і трансперсональна психологіяяка проголошує необхідність переходу до нової парадигми мислення.

Першим представником трансперсональної орієнтації у психології вважають швейцарського психолога К.Г. Юнга (1875-1961), хоча сам Юнг називав свою психологію не трансперсональною, а аналітичною. Віднесення К.Г. Юнга до предтеч трансперсональної психології проводиться на тій підставі, що він вважав можливим для людини і подолати вузькі межі свого «Я» і особистого несвідомого, і з'єднатися з вищим «Я», вищим розумом, пропорційним всьому людству і космосу.

Юнг розділяв погляди 3. Фрейда до 1913 р., що він опублікував програмну статтю, де показав, що Фрейд зовсім неправомірно звів всю людську діяльність до біологічно успадкованому сексуальному інстинкту, тоді як інстинкти людини мають не біологічну, а цілком символічну природу. К.Г. Юнг не ігнорував несвідоме, а приділяючи велику увагу його динаміці, дав нове трактування, суть якого в тому, що несвідоме — це не психобіологічне звалище відкинутих інстинктивних тенденцій, витіснених спогадів і підсвідомих заборон, а творчий, розумний принцип, який зв'язує людину з усім. природою та космосом. Поряд з індивідуальним несвідомим, існує і колективне несвідоме, яке, будучи його своєю природою надособистим, трансперсональним, утворює загальну основу душевного життя кожної людини. Саме ця ідея Юнга була розвинена у трансперсональній психології.

Основоположник транспсрсональної психології американський психолог С. Грофконстатує, що світогляд, заснований на природно-науковому матеріалізмі, що вже давно застарів і став анахронізмом для теоретичної фізики XX ст., все ще продовжує вважатися науковим у психології, на шкоду її майбутньому розвитку. «Наукова» психологія неспроможна пояснити духовної практики цілительства, ясновидіння, наявності паранормальних здібностей в індивідів і соціальних груп, свідомий контроль внутрішніх станів тощо.

Атеїстичний, механістичний і матеріалістичний підхід до світу та існування, вважає С. Гроф, відображає глибоке відчуження від серцевини буття, відсутність справжнього розуміння себе та психологічне придушення трансперсональних сфер власної психіки. Це означає, згідно з поглядами прихильників трансперсональної психології, що людина ідентифікує себе лише з одним частковим аспектом своєї природи — з тілесним «Я» та хілотропною (тобто пов'язаною з матеріальною структурою мозку) свідомістю.

Таке усічене ставлення до самого себе і до власного існування загрожує зрештою відчуттям марності життя, відчуженістю від космічного процесу, а також ненаситними потребами, змагальністю, марнославством, які не в змозі задовольнити жодне досягнення. У колективному масштабі такий людський стан призводить до відчуження від природи, до орієнтації на «безмежне зростання» та зациклювання на об'єктних та кількісних параметрах існування. Як показує досвід, такий спосіб буття у світі дуже деструктивний і на особистому, і на колективному рівні.

Трансперсональна психологія розглядає людину як космічну і духовну істоту, нерозривно пов'язану з усім людством і Всесвітом, що має можливість доступу до загальносвітового інформаційного поля.

В останнє десятиліття опубліковано безліч робіт з трансперсональної психології, а в підручниках і в навчальних посібниках цей напрямок підноситься як нове досягнення в галузі розвитку психологічної думки без будь-якого аналізу наслідків застосовуваних при дослідженні психіки методів. Методи трансперсональної психології, претендує пізнання космічного виміру людини, тим часом пов'язані з поняттями моральності. Ці методи спрямовані на формування та трансформацію особливих змінених станів людини за допомогою дозованого застосування наркотиків, різних варіантів гіпнозу, гіпервентиляції легень тощо.

Безперечно, що дослідження та практика трансперсональної психології виявили зв'язок людини з космосом, вихід свідомості людини за звичайні бар'єри, подолання під час транс- персональних переживань обмежень простору та часу, довели саму наявність сфери духовного та багато іншого.

Але загалом цей шлях дослідження психіки людини є дуже згубним і небезпечним. Методи трансперсональної психології розраховані те що, щоб, зламавши природні захисні сили, поринути у духовний простір особистості. Трансперсональні переживання настають у стані одурманеності людини наркотиком, гіпнозом або посиленим диханням і не призводять до духовного очищення та духовного зростання.

Становлення та розвиток вітчизняної психології

Піонером психології як науки, предметом якої є не душа і навіть не свідомість, а психічно регульована поведінка, можна вважати І.М. Сєченова (1829-1905), а чи не американця Дж. Вотсона, оскільки перший ще 1863 р. у трактаті «Рефлекси мозку» дійшов висновку у тому, що саморегуляція поведінкиорганізму у вигляді сигналів є предметом психологічного дослідження. Пізніше І.М. Сєченов став визначати психологію як науку про походження психічної діяльності, до якої відносив сприйняття, пам'ять, мислення. Він вважав, що психічна діяльність будується на кшталт рефлексу і включає у собі за сприйняттям середовища проживання і його переробкою у головному мозку роботу рухового апарату. У роботах Сєченова вперше в історії психології предмет цієї науки став охоплювати не тільки явища та процеси свідомості та несвідомої психіки, а й увесь цикл взаємодії організму зі світом, включаючи його зовнішні тілесні дії. Тож психології, на думку І.М. Сєченова, єдино надійним є об'єктивний, а чи не суб'єктивний (інтроспективний) метод.

Сеченівські ідеї вплинули на світову науку, але в основному вони отримали розвиток у Росії в навчаннях І.П. Павлова(1849-1936) та В.М. Бехтерєва(1857-1927), працями яких було затверджено пріоритет рефлексологічного підходу.

У радянський період російської історії в перші 15-20 років радянської влади виявився незрозумілий, на перший погляд, феномен - небачений зліт у цілій низці наукових областей - фізики, математики, біології, лінгвістики, в тому числі і в психології. Наприклад, лише у 1929 р. у країні вийшло близько 600 назв книг із психології. Виникають нові напрями: у галузі психології навчання — педологія, у галузі психології трудової діяльності — психотехніка, проводилися блискучі роботи з дефектології, судової психології, зоопсихології.

У 30-ті роки. з психології було завдано нищівних ударів постановами ЦК ВКП(б) і майже всі основні психологічні концепції та психологічні дослідження поза рамками марксистських установок були заборонені. Історично психологія сама сприяла такому відношенню до досліджень у галузі психіки. Психологи — спочатку в теоретичних дослідженнях та стінах лабораторій — ніби відсували на другий план, а потім взагалі заперечували в людини право на безсмертну душу і духовне життя. Потім на зміну теоретикам прийшли практики і почали поводитися з людьми як бездушними об'єктами. Ця парафія була не випадковою, а підготовленою попереднім розвитком, у якому свою роль зіграла і психологія.

До кінця 50-х - початку 60-х років. склалася ситуація, коли психології була відведена роль розділу у фізіології вищої нервової діяльності та комплексу психологічних знань у марксистсько-ленінській філософії. Психологія розумілася як наука, що вивчає психіку, закономірності її появи та розвитку. Розуміння психіки базувалося на ленінській теорії відображення. Психіка визначалася як властивість високоорганізованої матерії - мозку відбивати дійсність у формі психічних образів. Психічне відбиток розглядалося як ідеальна форма існування матеріального. Єдино можливим світоглядною основою психології був діалектичний матеріалізм. Реальність духовного як самостійної сутності не визнавалася.

Навіть у умовах радянськими психологами, такими, як С.Л. Рубінштейн (1889-1960), Л.С. Виготський (1896-1934), Л.М. Леонтьєв (1903-1979), ДН. Узнадзе (1886-1950), А.Р. Лурія (1902-1977), був зроблений чималий внесок у світову психологію.

У пострадянську епоху перед вітчизняною психологією відкрилися нові можливості та постали нові проблеми. Розвиток вітчизняної психології за сучасних умов не відповідало жорстким догмам діалектико-матеріалістичної філософії, що, безумовно, надає свободу творчого пошуку.

Нині у вітчизняній психології є кілька орієнтацій.

Марксистськи орієнтована психологія.Хоча ця орієнтація перестала бути домінуючою, єдиною та обов'язковою, проте довгі роки сформували парадигми мислення, які визначають психологічні дослідження.

Західницько орієнтована психологіяявляє собою асиміляцію, адаптацію, наслідування західних течій у психології, які були відкидані попереднім режимом. Зазвичай на шляхах наслідування продуктивні ідеї не виникають. До того ж, основні течії західної психології відображають психіку західноєвропейської людини, а не російської, китайця, індуса і т.д. Оскільки універсальної психіки немає, теоретичні схеми і моделі західної психології універсальністю не мають.

Духовно орієнтована психологія, спрямовану відновлення «вертикалі людської душі», представлена ​​іменами психологів Б.С. Братуся, Б. Нічіпорова, Ф.Є. Василюка, В.І. Слободчікова, В.П. Зінченко та В.Д. Шадрікова. Духовно орієнтована психологія спирається на традиційні духовні цінності та визнання реальності духовного буття.