Новіков Л.Б., м. Апатити, 2013 р.

Частина 2: продовження.
Тесей (Тезей, Фесей), міфічний герой Аттики, був сином Егея, царя афінського, та Ефри (Етри), дочки Пітфея; згодом сам став царем Аттики та Великим перетворювачем Афін.
Рід Тесея походив з боку батька від Ерехтея (від перших автохтонів Греції), а з боку матері - від Пелопа ("Тесей"). У примітці до твору Плутарха говориться, що Тесей вважався шостим нащадком Ерехфея (Ерехтея), якого, хоч як це дивно, коментатор плутає з Еріхтоном. Пелоп був сином Тантала, який прибув на грецьку землю з Лідії і придбав такий вплив, що на його ім'я було названо весь півострів. По Плутарху ("Тесей"), Пітфей, ​​син Пелопа і дід Тесея, колись "заснував невелике місто Трезена і славився як людина наймудріша і вчена у своєму столітті".
Щодо часу життя Тесея, якого Плутарх за значимістю для історії Афін порівняв з Ромулом, древній історик писав таке: " Обидва вони народилися у темряві невідомості; обидва вважаються народженими від богів " . Обидва вони поєднували хоробрість з розсудливістю: "Один побудував Рим, інший населив Афіни...; і той і інший викрадали жінок; жоден не уникнув домашніх нещасть і ворожнечі з родичами; перед самою смертю викликали вони обурення своїх громадян". У житті обох можна визнати істинним лише те, що найменше "дивно і чудово".
Батько Тесея, Егей був двічі одружений, але жодна з дружин не народила йому дитину. Коли він звернувся до Дельфійського оракула з питанням, як отримати спадкоємця, той попередив царя, щоб він не розв'язував кінці винного хутра, доки не повернеться до Афін, або йому одного разу доведеться померти від смутку. Егей не зрозумів сенсу прорікання оракула і по дорозі назад в Афіни заїхав у Трезену до Пітфея ("Тесей")
Його мудрий друг Пітфей зрозумів сенс пророцтва оракула і, напоївши гостя, який прямував до себе додому, поклав його спати зі своєю дочкою Ефрою. Через деякий час тієї ж ночі Посейдон також опанував її. Перед від'їздом Егей привалив свій меч і сандалії великим валуном і попередив Ефру, що якщо народиться хлопчик, який зможе, коли підросте, зрушити цей камінь і дістати ці речі, його слід разом із ними таємно відправити до Афін. А до того часу Ефра повинна зберігати мовчання, щоб племінники Егея, п'ятдесят синів Палланта (молодшого сина Пандіона), не занапастили дитину.
Паллант у цей час правив у південній Аттиці. У нього було п'ятдесят синів (паллантиди), які заперечували владу Егея в Афінах, зневажаючи його за бездітність і не рахуючи його прямим нащадком Ерехтея ("Тесей").
Тесей ріс у Трезені, де його дід Пітфей обережно поширював слух, що батьком хлопчика був Посейдон, оскільки трезенці особливо шанували цього бога. Ім'я Тесея означало "становище" та "усиновлення". За Плутархом, "Тесей під час перебування свого у Пітфея мав наставником своїм якогось Конніда, якому і донині афіняни приносять у жертву барана за день до свята Тесеєва". Таким чином, вони пам'ятали і шанували його, як писав Плутарх, з більшою справедливістю, ніж скульптора Силланіона та живописець Паррасія, "які зробили лише зображення та кумири Тесея", тобто. скульптуру та зображення Тесея.
Одного разу Геракл, двоюрідний брат Тесея, обідаючи в Трезені з Пітфеєм, зняв із себе левову шкуру і повісив на спинку стільця. Хлопчаки, що увійшли з двору, побачивши шкури з криком кинулися геть, і лише один семирічний Тесей швидко схопив сокиру, що лежала на ліжку, і сміливо пішов на звіра. Коли Тесеєві виповнилося шістнадцять років, Ефра підвела сина до валуна, під яким Егей сховав свій меч та сандалії, і розповіла про батька. Тесей легко відкотив валун і забрав залишені для нього речі. Після цього він вирушив до Афін, але не морським шляхом, а посуху.
Тесей, як писав Плутарх, пишався своїм двоюрідним братом і мріяв здійснити подвиги, подібні до подвигів Геракла. Матері обох героїв "були двоюрідні сестри. Етра була дочкою Пітфея, Алкмена ж [мати Геракла] дочка Лісідики. Лісидика та Пітфей були діти Пелопа та Гіпподамії".
Однак у класичній міфології родовід Геракла дещо інший: Алкмена - дочка мікенського царя Електріона і Анаксо, дружина тирінфського царя Амфітріона і мати Геракла; а Електріон був сином Персея та Андромеди; Електріон одружився з тиринфською царівною Анаксо, яка народила йому вісім синів та красуню Алкмену. Красою Алкмени звабився Зевс, і, як ведеться, через дев'ять місяців народився хлопчик, якого назвали Гераклом.
Отже, спорідненість Тесея і Геракла скоріш визначалося не генетично, а міфологічно: Тесей вважався сином Посейдона, а Геракл - сином Зевса; при цьому Посейдон та Зевс були рідними братами. Тому Тесей, як Плутарх , " вважав собі ганебним уникати очевидних небезпек тоді, коли Геракл шукав всюди лиходіїв і від них очищав моря і землі " .
Згідно з Плутархом, "дорога в Афіни сухим шляхом була дуже небезпечна", але Тесей відмовився пливти морем, щоб, подібно до Геракла, "сміливими і похвальними працями довести... шляхетність свого походження". На шляху до Афін Тесей "вирішив нікого не ображати, але покарати тих, хто проти нього вжив би насильство" і з такими думками здійснив багато подвигів: убив відомих розбійників Греції - Періфета, Сініса, Скірона і Прокруста. Дочка Сініса, Перигуна, що ховалася в чагарниках дикої спаржі і тростини, з одного погляду закохалася в Тесея, вибачила йому вбивство батька і в належний термін народила йому сина Меланіпа, який став знаменитим бігуном, який переміг на Немейських іграх, започаткованих у фефе. походу сімох проти Фів. Згодом, як писав Плутарх, Тесей видав Перегуну заміж за Деіонея, сина Евріта, царя ехалійського, а від Меланіппа народився син Йокс, який розбив у Карії поселення і з'явився родоначальником іоксидів, "які зберігали звичай не рвати і нібито але шанувати їх священними".
Поблизу Кромміон (містечка між Коринфом та Мегарами) Тесей позбавив місцеве населення від лютої та страшної дикої свині, породження Тифона та Ехідни. В Аркадії він зіткнувся з царем Керкіоном, що наводив жах своєю жорстокістю: він змушував всіх перехожих боротися з ним і вбивав їх у ході поєдинку або після нього. Тесей схопив Керкіона за коліна і вдарив головою об землю. Смерть аркадського царя Керкіона була миттєвою.
Тут важливо відзначити, що Тесею, під час його подорожі до Афін і вступу до першого шлюбу, було лише шістнадцять років.
На березі невеликої річки Кефісс, вже в Аттиці, сини Фітала здійснили над Тесеєм обряд очищення від пролитої крові і надали йому гостинність. Сам Фітал прославився тим, що колись прийняв у свій дім Деметру, за що отримав від неї в дар смокву (інжир), навчив афінян садити його та обробляти, за що вони надали йому та його нащадкам великі почесті.
Інжир у давнину називали смоковницею, або фіговим деревом, яке на узбережжі Середземного моря досягало 8 метрів висоти і зростало в дикому стані в Сирії та Малій Азії, штучно розлучалося в Криму та на Кавказі; його культивували в Азії, поширили в Америку та інші країни. У грецькій міфології плоди інжиру та виноградні грона вважалися атрибутами Діоніса і фалічного бога Пріапа - бога родючості, продуктивних сил природи, сина Афродіти та Діоніса, який народився з потворним маленьким тільцем і величезними геніталіями. Чужий всім за своє каліцтво Пріап входив у почет Діоніса в його вакхічних мандрівках.
Після очищення у Фіталідів Тесей увійшов до Афін одягнений у чистий довгий одяг, з акуратно покладеним волоссям. Там він застав владу Егея у стані занепаду. У царя був законного спадкоємця, тому п'ятдесят синів його брата Палланта будували плани захоплення трону. Егей жив із Медеєю, яка розраховувала, що трон дістанеться їхньому синові Меду, незважаючи на іноземне походження його матері. Чарівниця Медея одразу впізнала Тесея і, побоюючись, що її плани на долю власного сина зірвуться, переконала Егея, що прибулець – найманий убивця чи шпигун. На бенкеті Егей мав запропонувати Тесею чашу вина, заздалегідь приготовлену Медеєю. У чаші була отрута аконіт. В останній момент, коли Тесей оголив меч, щоб відрізати шматок поданого до столу смаженого м'яса, цар по вирізаних на рукояті меча зміях впізнав сина і відкинув чашу з отрутою. Він обійняв Тесея, скликав народні збори і оголосив його своїм сином. Тесей хотів помститися Медеї, проте вона вислизнула від нього, огорнувши себе чарівною хмарою, і разом із сином покинула Афіни.
Поява Тесея позбавляло синів Палланта надії правити Афінами, тому вони на чолі зі своїм батьком відкрито виступили проти Егея. Паллант із двадцятьма п'ятьма синами та великим військом пішли на місто, а інші 25 синів залягли в засідці. Дізнавшись про плани Паллантідів, Тесей напав на тих, хто ховався в засідці, і всіх перебив. Після цього Паллант з синами, що залишилися, благали про мир. Успадкувавши після смерті Егея афінський трон, Тесей, щоб зміцнити свою владу, стратив усіх своїх супротивників, але Паллантидів, що залишилися, і їх батька не зачепив. Через кілька років він убив їх з обережності і був виправданий судом, який розцінив це вбивство як "обґрунтоване".
Подвиги Тесея на цьому не скінчилися. Він дізнався, що в Марафоні живе вогнедишний лютий білий бик Посейдона, який вбиває людей. Серед жертв бугая виявився навіть критський царевич Андрогей, син Міноса. Бика цього привіз із Криту Геракл і випустив на волю в долині Аргосу, звідки той дістався Марафону. Тесей вирушив у Марафон, а дорогою потрапив у бурю і йому довелося зупинитися біля старої пряхи на ім'я Гекала, яка пообіцяла принести в жертву Зевсу барана, якщо Тесей залишиться живим. Тесей знайшов бика, сміливо вхопив його за смертоносні роги і переможно притяг до Афін, де приніс його на жертву. Він хотів віддячити Гекалу, але старенька померла, не дочекавшись його перемоги. Тоді Тесей встановив на її честь свято – Гекалесію.
Особливо шанували афіняни Тесея за визволення Афін від данини Міносу. Критський цар Мінос, з помсти за вбивство під Афінами його сина Андрогея, здійснив похід на Афіни і змусив афінян надсилати кожні дев'ять років по семи юнаків і семи дівчат на поживу Мінотавру, чудовисько, одержувачеві й полубику, народженому Тегойкаса Тебе.
Мінотавр містився у критському лабіринті. Юнаки та дівчата, що привозяться на Кріт з Афін, за найтрагічнішою розповіддю, були пожирані Мінотавром у лабіринті. За іншою версією ("Тесей"), вони блукали ним і, не знаходячи виходу, гинули там. Філохор (історик, який жив за 200 років до н.е.) стверджував, що критяни спростовували переказ про пожирання заручників Мінотавром і говорили, що лабіринт був звичайною в'язницею, з якої не могли втекти в'язні, і що вони в ньому не були покарані. ; що Мінос влаштовував ігри на згадку про сина свого Андрогея і нагороджував переможців молодими афінянами, які до того утримувалися в лабіринті. У перших іграх здобув перемогу полководець Тавр, який був при Міносі у великій силі, людина гордовита і жорстока, яка з афінськими юнаками поводилася зневажливо і суворо. Аристотель сам у творі "Державний устрій Боттії" [яка розташовувалась на березі Фракії, поблизу міста Фессалоніка] не вірить, що юнаки були віддані смерті Міносом, але думає, що вони проводили все життя своє в рабстві. Також розповідає він, що критяни, виконуючи деяку стародавню обітницю, колись посилали в Дельфи своїх первородних дітей, серед яких були нащадки цих афінських рабів, але не змогли самі прогодуватися і вирушали до Італії та оселилися в Іапігії [нині Апулія – область в Італії] ; звідки переселилися до Фракії та прозвані боттійцями. З цієї причини діви боттійські під час жертвоприношень приспівують: "Підемо до Афін!".
Коли Мінос втретє зажадав надсилання людських жертв для Мінотавра, Тесей зголосився добровільно вирушити серед інших і обіцяв батькові (Егею) вбити Мінотавра. Кораблі, на яких відправляли чотирнадцять жертв, зазвичай оснащувалися чорними вітрилами, але цього разу Егей вручив синові біле вітрило (за іншою версією, пурпурове), яке, у разі успіху, він мав підняти після повернення. На Криті Тесей переміг полководця Тавра, а лабіринті він здолав чудовисько і вийшов із заплутаних ходів лабіринту з допомогою нитки, отриманої ним від дочки Міноса, Аріадни. Аріадна таємно втекла з Тесеєм із Криту, але він залишив її одну на острові Наксос з невідомих причин. На думку Плутарха ("Тесей"), Мінос настільки був задоволений перемогою Тесея над Тавром (який, за чутками, співмешкав з Пасіфаєю), що повернув Тесею юнаків і звільнив Афіни від данини.
Мінос мстити Тесею за Аріадну теж не став, що вказувало на допустимість його вчинку, який вкладався в етичні норми, що існували тоді. Самі греки так і не зрозуміли Тесея: в одних джерелах він уявлявся відважним і справедливим, в інших - невірним коханим, що кинув Аріадну на пустельному березі острова.
Плутарх вважав ("Тесей"), що всі повісті про стосунки між Тесеєм і Аріадною мали малу достовірність: одні говорили, що Аріадна вийшла заміж за Онара, жерця Діоніса, будучи покинутою Тесеєм, що раніше закохався, за словами Гесіода, в прекрасну Егле; інші стверджували, що Аріадна народила від Тесея Енопіона та Стафіла, і Енопіон збудував собі нове місто. Письменники з Наксоса стверджували, що було два Міноса та дві Аріадни: одна з них була дружиною Діоніса на острові Наксос і народила Стафіла; друга, молодша, викрадена Тесеєм і привезена ним на острів Наксос, померла там; другий не надають таких почестей, як перших. Свята на честь старшої вирушали з веселощами та іграми, свята останньої змішувалися зі смутком і зневірою, бо перша удостоїлася безсмертя, а друга зазнала спільної долі.
Нарешті, існувала ще одна Аріадна, яка правила Критом після загибелі Міноса та його сина Девкаліона і з якою Тесей згодом уклав мирний договір (див. нижче). Оскільки вона отримала критський трон з права спадкування, можна припустити, що вона була дочкою Міноса і, отже, не померла на острові Наксос, а вижила і повернулася назад.
Після Наксоса Тесей спершу вирушив до Делоса, а потім уже в Аттіку ("Тесей"). У Делосі Тесей "приніс жертви Аполлону, присвятив Афродіті кумир, отриманий ним від Аріадни, і разом з юнаками завів танець, який і досі у вживанні у жителів Делоса; цей танець представляє різні вивороти лабіринту: виробляються мірні рухи то в один бік. Іншу: цей танець діла називають "журавель". У поясненні до запису Плутарха говориться, що від цього пішов звичай у афінян відправляти щороку в Делос посольство для принесення жертв, а танець, який влаштував Тесей, називається "журавель" тому, що журавлі літають колоподібно. Нові мандрівники виявили, що вона й досі зберігається у греків у вживанні, які називають її "кандією" та "критською танцями". У Делосі був також жертовник Кератон, складений із лівих рогів тварин (кінфських козенят). Відмінною особливістю жертовника полягала в тому, що роги не були зв'язані, ні склеєні між собою. За свідченням Плутарха, "Тесей також танцював у світі жертовника Кератона".
Після повернення до Афін Тесей забув про свою обіцянку батькові підняти біле (пурпурове) вітрило. Егей, що спостерігав корабель з акрополя, побачив чорні вітрила і зомлів, а потім, прийшовши до тями, кинувся вниз і розбився на смерть (за іншою версією - кинувся з скелі в море, яке з тих пір зветься Егейським).
Корабель, на якому відплив і повернувся Тесей, був, за свідченням Плутарха ("Тесей"), тридцятивесельний; афіняни зберігали його в цілісності до часів Деметрія Фалерського, який жив за 280 років до н. Говорили, що афіняни продовжували посилати цей корабель на Делос, хоча сам Плутарх писав, що "старі дошки знімали, на їхнє місце клали нові так, що корабель цей служив філософом прикладом" вічного оновлення. На честь повернення Тесея було започатковано свято Осхофорій, яке справлялося наступним чином: обирали кількох юнаків благородного племені при живих батьках. Вони брали до рук виноградні гілки з гронами і втекли з храму Вакха до храму Афіни Скірадії поблизу Фалірейської пристані, до якої причалив корабель Тесея. Хто перший туди вдавався, тому давали чашу вина, змішаного з медом, сиром, борошном та олією. За ними йшов хор, який співає пісні на честь юнаків. Кілька жінок із найбагатших супроводжували їх із кошиками в руках. Всіми керував провісник, тримаючи палицю, обвиту гілками.
Успадкувавши афінський престол, Тесей об'єднав навколо Афін всю Аттику, до цього розділену на дванадцять громад, причому кожна вирішувала свої справи самостійно, звертаючись до афінського царя лише у разі потреби. Щоб ці громади підкорилися Афінам, Тесеєві довелося звернутися до кожної окремо. Прості громадяни та бідняки готові були визнати його владу, а решту він привів у підпорядкування - кого переконанням, а кого і силою.
Плутарх із цього приводу писав ("Тесей"): Тесей "зібрав усіх жителів, що населяли Аттику, в одне місто і склав з них один народ. До цього часу жили вони розсіяно і насилу збиралися тоді, коли належало радитися про благ спільний... Тесей переходив із селища до селища, із сімейства до сімейства, умовляв і умовляв їх, прості й бідні статки люди охоче приймали його поради, сильним обіцяв він правління демократичне, а не самодержавне, надаючи собі право керувати війною і бути охоронцем законів; мати рівні права... Він знищив різні пританеї, поради та судилища і побудував один, для всіх загальний пританей та пораду на тому місці, де стоїть і понині”. У коментарях йдеться про те, що в приданій давалися бенкети з приводу якогось випадку. Всередині величезної будівлі був свого роду храм, присвячений Гестії, на честь якої підтримувався невгасимий вогонь. Гестія у греків уособлювала собою всесвітню Богиню-мати зі світовим космічним вогнищем, навколо якого розташовувалися планети, що носять імена інших богів.
Саме Тесей дав Афінам їхню нинішню назву і за покровительства вдячної йому за це богині Афіни заснував Панафінейські ігри*, зробивши їх доступними для всієї Аттики. У коментарях до "Тесею" Плутарха говориться, що деякі переводять це місце у відомому міфі інакше: "Фортеця і місто [він] назвав Афінами". А сам Плутарх писав: "Все місто назвав [він] Афінами і заснував загальне жертвопринесення, яке називається Панафінеєю".

* Насамперед міські жителі відправляли свято Афіней на честь богині Афіни. Тесей зробив його спільним для всієї Аттики - і тому йому було надано назву Панафіней.
За часів Ксенофонта (V-IV ст. до н. е.) ("Бенкет", 1) це свято називали вже Панафінейськими іграми, на які збиралися люди "високої моральності". У коментарях до твору Ксенофонта зазначено, що Панафінеї були одним із найважливіших афінських свят на честь богині Афіни. Спочатку він проводився щорічно; але з часу Пісистрата (VI ст. до н.е.) Панафінеї стали проводитися 1 раз на 4 роки, святкувалися з особливим блиском і отримали назву "Великі Панафінеї"; а щорічне свято з того часу стало називатися "Малими Панафінеями". Великі Панафінеї тривали кілька днів; у перші дні відбувалися різні змагання - гімнастичні, кінні та музичні; до перших належав і панкратій - складне змагання, що складалося з боротьби з кулачним боєм. Учасники змагань ділилися за віком на три групи: дітей, "безбородих" (тобто юнаків) та "чоловіків" (тобто дорослих).
У коментарях до "Тесею" Плутарха дається дещо інше пояснення: Великі Панафінеї святкували через кожні п'ять років 23 числа місяця гекатомбеону, а Малі - щорічно 20 числа місяця фаргеліону. На Великих виносили таємничий пеплос, або покривало Афін, на якому були зображені перемоги богів над гігантами та пам'ятні подвиги героїв.
Атичні місяці (гекатомбеон, метагейтніон, боедроміон, піанепсіон, мемактеріон, посейдеон, гамеліон, антестеріон, елафеболіон, муніхіон, фаргеліон, скірофоріон і 13-й, емболісмічний, місяць - 2-й. Початок року зазвичай відносили до місяця літнього сонцестояння (червень). Додатковий місяць вставлявся перед початком весни.
У коментарях до "Тесею" Плутарха пояснюється, що гекатомбеон - перший місяць в афінському календарі, що припадав на червень-липень; матагітніон (македонський горпей) відповідав серпню-вересні, боедроміон - вересні, а муніхіон відповідав квітню-травню сучасного календаря.
Гесіод кожного місяця виділяв 30 днів, у тому числі деякі дні вважалися священними (вони присвячувалися богам : 4 число кожного місяця - Гермесу, 7 - Аполлону, 8 - Посейдону, 9 - день визволення, присвячувався Гере, Прометею і Персефоне). Залишилося незрозумілим вираз Гесіода " день перед першим числом " вважався священним й те водночас 30 число кожного місяця - це " день найкращий для огляду досконалих робіт " , тобто. 30-го числа кожного місяця греки підбивали підсумок створеного протягом місяця, а 31-е число древній поет нічого не писав, а вже була числом Зевса . Ймовірно, 30 числа кожного місяця греки не лише "оглядали здійснене" за місяць, а й звітували перед Громовержцем за зроблене. Тому думати, що рання історія грецького календаря залишається практично невідомою, як вважав Е. Бікерман, немає жодних підстав. Цей автор відзначив Гомера, від якого стало відомо, що поява нового Місяця супроводжувалося святом, але він не згадував назв місяців і не рахував число місяців на рік, хоча рахував число (місячних) місяців вагітності, як ми робимо це досі.
Таким чином, можна цілком допустити, ґрунтуючись на числі олімпійських богів, яких було 12 за кількістю знаків Зодіаку, що греки рахували, як мінімум, 360 днів на рік + додатковий, редукований місяць, хоча назви самих місяців нам відомі тільки з античних часів.

Крім того, Тесей "встановив Метекії, або свято переселення, і жертви, які й досі приносять у шістнадцятий день місяця гекатомбеону. Після того він склав царську владу так, як обіцяв народу, і почав влаштовувати правління, порадившись наперед з богами" ("Тесей" "). Фукідід називав Метекії святом загального поселення.
Наслідуючи Геракла, який проголосив свого батька Зевса покровителем Олімпійських ігор, Тесей оголосив отця Посейдона покровителем Істмійських ігор. Інші стверджували, як пояснюється в коментарях до "Тесею" Плутарха, що ці Ігри були встановлені коринфським царем Сісіфом ще за 550 років до Тесея, і афінський цар лише відновив їх і присвятив Посейдону. У цій суперечці для нас важлива цифра "550 років" між встановленням Ігор Сисіфом та їх поновлення Тесеєм, тобто, по суті, тимчасовим проміжком між царюванням Сисифа та Тесея. Справжня причина пристрасті Тесея до Істмійських ігор ще складніше. Як писав Плутарх ("Тесей"), Ігри ці, що відправлялися насамперед на згадку про загиблого в морі Мелікерті, "відбувалися вночі і більше були подібні до священних обрядів, ніж позорищем, або урочистостей". Тому деякі казали, що Тесей "встановив Істмії для очищення себе від убивства Скірона, родича свого, який був сином Канета та Геніохи, дочки Пітфея". Інші стверджували, що Тесей "встановив ці ігри на згадку про умертвіння Сініса". Про причетність коринтян у встановленні Істмійських ігор свідчить фраза, за якою Тесей "визначив, щоб коринтяни поступалися головуванням афінянам, присутнім на Істміях, і стільки місця, скільки може зайняти розкинуте вітрило корабля, іменованого феорида". для їхньої присутності на загальнонародних іграх або за інших священних урочистостей).
Як би там не було, Істмійські ігри прижилися в Греції і тривали ще в історичний час: вони супроводжувалися святом на честь Посейдона і проходили раз на 2 роки влітку в гаю поблизу Коринфа, де знаходився храм Посейдона Істмійського. Часом Істмійських ігор проголошувався священний світ, але т.к. деякі грецькі племена (елейці) не брали участі в іграх, їхня популярність була меншою, ніж у Олімпійських та Піфійських змагань, у яких брало участь все грецьке населення. Істмійські ігри складалися з гімнастичних, кінних, поетичних та музичних змагань. Переможці отримували вінки із селери або пінії (сосни), в які впліталася пальмова гілка. Істмійські ігри припинилися з перемогою християнства.
Тесей приєднав до Афінського царства Мегару, яка раніше належала його дядькові Нісу, а також успадкував Трезен після свого діда Пітфея. Тесей став першим афінським царем, який почав карбувати гроші, і на його монетах було зображення бика, або вола в науку всім, як вважав Плутарх ("Тесей"), що для їхнього придбання треба трудитися.
«Щоб більше помножити кількість жителів, Тесей давав усім рівні права. Він перший розділив народ на евпатридів (шляхетних), на геоморів (землевласників) і на деміургів (ремісників).Евпатридам дав право обирати начальствуючих, бути наставниками в законах, тлумачами всього, що стосується богослужіння та священних обрядів, і таким чином увів між усіма. рівновага, бо евпатриди перевершували інших гідністю, геомори - користю і деміурги безліччю своєю.Думка Аристотеля, що Тесей перш за все схилився в народоправінні і відмовився від самовладдя, підтверджує Гомер, який, обчислюючи кораблі грецькі, одних афінян називає "
"Приєднавши Мегаріду до Аттики, спорудив він в Істмі настільки відомий всім стовп, на якому написав два вірші, що показують межі двох областей. На східній частині було написано": "Іонія тут, не Пелопоннес". На західній: "Тут Пелопоннес, а не Іонія", тим самим визначивши межі своїх володінь. Говорили, що цей стовп існував до царя Кодра, під час якого був зруйнований Гераклідами, що колись знайшли притулок у афінян, а згодом відібрали Мегару. Набагато пізніше, наслідуючи Тесею, римський імператор Адріан (76-138 рр. н.е.) спорудив в Афінах пам'ятник між стародавнім і новим містом, на якому на одній стороні написав: "Тут Афіни, стародавній град Тесея", а на іншій стороні : "Тут град Адріанів, а не Тесея" Ось такі жарти дозволяли собі давні!
Одним із славних подвигів Тесея був похід проти амазонок, войовничих жінок, у яких він звів царицю Антіопу, і вона стала його дружиною. На помсту за це амазонки пішли війною на Аттіку на чолі з її сестрою Іполитою, обложили Афіни і проникли в місто; рішуча битва, в якій Тесей здолав їх, була посеред міста. Однак, перш ніж осадити Афіни, на думку Плутарха ("Тесей"), амазонки повинні були спершу опанувати всю область, а те, "що вони стояли табором у самому місті, то підтверджується як іменами місць [їх міської битви - Мусейон і Пнікс, - поблизу Акрополя], так і гробницями загиблих на битві... Бій цей дано було в місяці боедроміоні, в який афіняни і донині відправляють Боедромій" - біг і крики на згадку про радісних вигуків, які видавали афіняни, коли прийшов до них на допомогу Ксуф , правитель Пелопоннесу.
Одні говорили, що Тесей брав участь у поході Геракла проти амазонок і як свою здобич отримав царицю амазонок Антіопу. Інші стверджували, що Тесей відвідав країну амазонок на кілька місяців пізніше за Геракла і що Антіопа прийшла вітати його дарами, але ледве зійшла на корабель, як Тесей підняв якір і викрав її. Плутарх ("Тесей") більше схилявся до другої версії, за якою Тесей відплив на своїх кораблях, пристав до їхнього берега, і, будучи схильними до кохання, амазонки "не тільки не втекли..., але ще надіслали йому подарунки. Тесей просив увійти на корабель амазонку, що принесла їх, і одразу відплив, взявши її із собою. Згідно з основним грецьким міфом, Геракл плавав до амазонок за поясом Ареса, і в його команді Тесей не значився, а ось по дорозі назад Геракл відвідав Трою і звільнив там дочку троянського царя Гесіону, призначену в жертву Посейдону. Всі ці події відбувалися задовго до Троянської війни, проте вони послужили передісторією до її історії, до якої Тесей теж не мав жодного відношення.
У битві, що відбулася між афінянами і амазонками Антіопа, яка вже народила Тесею Іполита, билася на боці Тесея і загинула від стріли, пущеної амазонкою Молпадією, яку згодом убив Тесей. Втім, існує версія, за якою Антіопа загинула значно пізніше. Її ж сестра Іполита потрапила в полон і стала дружиною Тесея (бо деякі вважають, що саме вона, а не Антіопа, була матір'ю його сина Іполита). Причому з Іполитами в грецьких міфах теж досить нашарування: одну Іполиту, царицю амазонок, убив ще Геракл, а інша стала дружиною Тесея.
Як би там не було, афіняни, ймовірно, не пробачили своєму цареві війни з амазонками, оскільки за всіх подальших позитивних перетворень Афін та Іонії в цілому почалася історія поступового падіння Тесея, в якій важливу роль відіграв його найближчий друг Пірифою - цар фессалійських лапіфів ), що допомагав йому в боротьбі з амазонками, оскільки, перш ніж потрапити до Аттику, їм довелося пройти через Фесалію. Слід зазначити, що амазонки, так само як і фессалійські кентаври, згідно з грецькими міфами, вміли їздити верхи на конях, тоді як ахейці за часів Геракла та Тесея користувалися переважно колісницями, а вершників називали грубими та необтесаними "кентаврами". Тесей допоміг Пірифою вигнати кентаврів із Фессалії до Аркадії, де з ними потім зіткнувся Геракл.
Зміцнюючи зв'язки з сусідами, Тесей дав притулок у себе фіванського царя Едіпа, напав на Фіви і ув'язнив регента Креонта (за іншою версією, вбив його).
Едіп приваблював афінян незвичайністю своєї трагічної долі. Сам Едіп був високо порядним, але його рід був проклятий, і йому довелося зазнати тяжкої долі; Едіп став мимовільним убивцею свого батька і одружився з рідною матір'ю. Вигнаний синами зі свого міста Фіви, що супроводжується вірною дочкою Антігоною, пробрався він до правителя Афін - Тесея, який привітно зустрів його у священному гаю в Колоні. У трагедії Сорфокла "Едіп у Колоні", який вмирає Едіпа громадяни Афін цінували вже за те, що його тіло стало талісманом: "Дякує Тезею Едіп і обіцяє йому свій захист. Він каже, що могила його буде завжди вірним захистом афінян".
Існує міф, за яким після війни з амазонками Тесей уклав мир із критським царем Девкаліоном (син Міноса і Пасіфаї) і одружився з його сестрою Федрі. Ревнива Антіопа, яка була незаконною дружиною Тесея, увірвалася на весільний бенкет і почала погрожувати перебити гостей, за що була вбита Тесеєм. За свідченням Плутарха ("Тесей"), інші казали, що Антіопу вбив Геракл, але в будь-якому випадку, Тесей одружився на Федрі після смерті Антіопи, від якої мав сина Іполита.
За свідченням Плутарха ("Тесей"), до Тесея афіняни мали торгові судна з обмеженою командою (не більше п'яти осіб); лише Ясону (за загальногрецькою угодою) дозволялося мати кораблі з більшою командою для винищення морських розбійників - піратів. Ставши афінським царем, Тесей почав будувати свій флот і після смерті Міноса, коли трон дістався його синові Девкаліону, напав на Кріт і вбив Девкаліона; після цього критське правління "перейшло до Аріадни, з якою Тесей вступив у переговори, отримав назад афінських юнаків і уклав мир між афінянами та критянами; обидві сторони зобов'язалися клятвою ніколи не відновлювати війни". З цього часу Тесея вважають за родоначальника афінського морського флоту.
Ще Гесіод писав (634), що його предки "у пошуках добрих доходів на легких суднах роз'їжджали", але вже свого часу він рекомендував усім (643-644): "Мало судно хвали, але товари грузи на велике: більше покладеш товару - і вигоди більше отримаєш".
Шлюб Тесея з Федрою додатково скріплював дружбу між Афінами та Критом. Федра народила Тесею двох синів - Акаманта та Демофонта, - і вона любила свого пасинка Іполита. Проте цнотливий Іполит, який захоплювався полюванням і шанований Артемідою, не платив Федрі взаємністю. Говорили, що вона домагалася його, була відкинута, повісилася, залишивши записку, в якій звинувачувала його в посяганнях на її честь. Отримавши записку, Тесей прокляв сина, благав Посейдону, щоб той покарав Іполита, наказав синові покинути Афіни і ніколи не повертатися до рідного міста. Коли Іполит їхав уздовж берега, гігантська хвиля обрушилася на берег, з її гребеня виникло чудовисько, яке погналося за його колісницею; не впоравшись із упряжкою Іполит розбився на смерть. Казали, що Артеміда просила Асклепія повернути його до життя і той переміг смерть, тим самим відібравши Іполита у Аїда і цим образивши царя мертвих.
У цій історії про Федора, Іполита і Тесея важливий не наклеп цариці і не запальність глави сім'ї (подібні явища були часті в Стародавньому світі), а їх можливість спілкування один з одним через "записку". Отже, в ті далекі часи вже вміли писати і читати, причому листом греки користувалися, як випливає з грецької міфології, ще до війни Семерих проти Фів. Гомер записки наклепницького змісту називав " зловісними знаками " , а поясненні до його фразі говорилося, що древні греки і римляни остаточно античності користувалися у побуті листи складаними дощечками, намазаними воском, яким гострою паличкою, називалася " стилем " , вицарапы. З давніх народів Середземномор'я лише етруські жерці стверджували, що вони були " Священні книги " , написані ще богами .
Про шлюби Тесея ходили різні чутки. Як писав Плутарх ("Тесей"), "ці шлюби не мали ні похвального початку, ні щасливого кінця. Запевняють, що він викрав якусь Анаксо з Трезени; що, умертвивши Сініса і Керкіона, вжив насильство проти дочок їх; що одружився з Перібеєю, матері Аякса, потім на Феребеї та на Йопі, дочки Іфікла, що, закохавшись в Еглу, дочку Панопея,... залишив Аріадну - вчинок, неприємний честі та справедливості. його та смерті".
Початок дружби Пірифоя з Тесеєм Плутарх описав так ("Тесей"): "Коли слава про велику силу і хоробрість Тесея всюди поширилися, то Пірифою, бажаючи її випробувати, викрав волів його, що паслися на Марафоні. Дізнавшись, що Тесей, він Тесей, Він не вдався втечею, але звернувся проти нього, глянувши один на одного, здивувалися вони красі один одного, поважали взаємну сміливість і втрималися від битви. яке на нього накладе. Тесей пробачив його і запропонував союз і дружбу, яку вони утвердили клятвою".
Пірифой, син Іксіона, цар племені лапіфів (фесалів), вирізнявся своєю хоробрістю. Гомер називав лапіфів героями, а Овідій розповідав про їхню ворожнечу з кентаврами.
З часом у Пірифою померла дружина Гіпподамія (Деїдамія), і два овдовілих героя вирішили знову одружитися вже з дочками Зевса: Тесей вибрав собі спартанську царівну Олену, сестру Діоскуров, а Пірифою допоміг йому викрасти її.
"Тесею було п'ятдесят років,... коли він викрав Олену, яка ще не досягла шлюбного віку" ("Тесей"). Олені було тоді всього дванадцять років (а деякі говорили, що ще молодші), і, хоча вона вже славилася своєю красою, заміж виходити їй було рано; тому Тесей відправив її до села Афідни (північніше Афін, поблизу Марафона), приставив до неї свою матір, покаравши своєму другові Афідну вдень і вночі сторожити дівчинку і тримати в таємниці місце її перебування (за іншою версією, Олена народила від Тесея дочку Іфігенію, яку удочерила Клітеместра, старша і вже заміжня сестра Олени). Тесей "зберіг її і не хотів повернути братам її Діоскурам, які вимагали її назад". "Дехто, бажаючи приховати цей великий злочин", стверджували, що Олена була викрадена не ним.
Після цього друзі вирішили добути Персефону, дружину Аїда, щоб вона стала нареченою Пірифою. Тесей і Пірифою спустилися в підземне царство і, якимось чином змусивши Хірона, переправилися через Стікс і, пройшовши сторожового пса Кербера, опинилися біля дверей палацу Аїда. Владика царства мертвих спокійно вислухав їхню нахабну вимогу і, прикидаючись гостинним, запропонував їм сісти. Нічого не підозрюючи, вони сіли, куди запропонували, і опинилися на троні забуття. Вони приросли до кам'яного трону настільки, що вже не могли з нього встати, не покалічившись. Їх бичували еринії (богині помсти) і терзав зубами Кербер, а Аїд дивився на все це і посміхався.
Через чотири роки Геракл, що прийшов у царство Аїда, щоб, за велінням Еврісфея, мікенського царя, забрати Кербера, дізнався двох друзів, коли вони мовчки простягли до нього руки, благаючи про допомогу. Пресефона люб'язно дозволила Гераклові звільнити її невдачливих викрадачів і забрати їх із собою, якщо він зможе. Геракл відірвав Тесея від каменя і повернув його на землю, але, коли спробував звільнити Пірифою, земля здригнулася, і Геракл змушений був відступити.
Існує версія, за якою Тесей і Пірифою ніколи не спускалися в Аїд, а намагалися викрасти дружину царя феспротів, який, вчасно дізнавшись про їх задум, взяв нахаба в полон, після чого кинув Пірифоя на поживу собакам, а Тесея ув'язнив, звідки його визволив Геракл.
Плутарх побачив у цьому міфі іншу реальність ("Тесей"): Тесей, "щоб надати Пірифою взаємну послугу, вирушив з ним до Епіра для викрадення дочки Аїдонея, царя молосів, який називав дружину Персефоною, дочку - Дівою, а пса свого - Кербером" . Дізнавшись, що Пірифой і Тесей прибули до Епіра, щоб викрасти дочку царя, той упіймав їх, "Пірифою відразу зрадив Керберу, а Тесея тримав у кайданах". У коментарі пояснюється, що молосами називалося плем'я в Епірі, яке мешкало поблизу Амвракійської затоки. Сам Епір був область на заході Греції, на узбережжі Іонійського моря.
Повернувшись до Афін, Тесей виявив, що від його колишньої популярності в місті не залишилося й сліду. Поки він перебував "в царстві Аїда" спартанці на чолі з Діоскурами, братами Олени, вторглися в Аттіку, розорили Афідні, де ховали Олену, і разом із сестрою відвезли до Спарти як рабиню Ефру (Етру), матір Тесея. Владу в Афінах захопив Менесфей, правнук Ерехфея, який здобув собі прихильність народу тим, що нагадував аристократам про ту владу, яку вони втратили, а бідним казав, що у них вкрали вітчизну і рідні святині, і самі вони стали іграшкою в руках пройдисвіта невідомого походження за імені Тесей. Акамант і Демосфон, сини Тесея, змушені були тікати з Афін і знайшли притулок у Евбеї у Елефенора (царя абантів на Евбеї).
Характеризуючи нового царя Афін, Плутарх писав ("Тесей"): "Менефесій, син Петеоя [Петея], онук Орнея і правнук Ерехтея, перший із людей, як кажуть, почав догоджати народу і приваблювати його на свій бік улесливими словами. Він намагався обурити. найсильніших афінян проти Тесея, на якого вони давно вже обурювалися, бувши впевнені, що він відібрав у них всю владу і силу, яку мали в різних племенах, і, уклавши їх у стінах одного міста, зробив підданими та рабами своїми. , уявляючи їм, що вони користуються лише мрійливою свободою і що насправді позбавлені своїх вітчиз і священних обрядів і замість багатьох добрих і законних владик повинні коритися одному - прибульцю і чужинцю. Собі на допомогу Менесфей закликав тиндаридів зі Спарти, які інакше називалися діоскурами, числом, яке склало перевагу в Аттиці, зрадивши тим самим не тільки Тесея, а й Афіни і всіх афінян.
Вважається, що Плутарх був не зовсім точний у хронології зміни влади в Афінах: первинно трон узурпував батько Менесфея – Петей, син Орнея, онук Ерехфея та Праксифеї, а той уже передав царство своєму синові – Менесфею.
Політика Менесфея неодноразово застосовувалась у наступні часи і досі використовується в наш час, коли потрібно змінити ту чи іншу владу. Зі зрадників часів Тесея Плутарх ("Тесей") відзначив Академа, який, "дізнавшись невідомо яким чином, що Олена ховається в Афіднах, оголосив про те її братам. З цієї причини тиндариди надали йому за життя великі почесті і згодом, коли лакедемоняни [спартанці" ] вступали багаторазово в Аттіку і розоряли її, щадили Академію з поваги до Академу. Академія знаходилася в 6 стадіях (понад 1 км) від Афін, включала гімнасію і сад, оточений стіною, з критими алеями. Пізніше в Академії викладав Платон. Назва "Академії", як писав Плутарх ("Тесей"), походила не від Академа, а від Ехедіма з Аркадії, який за часів Тесея був союзником тиндаридів, і від його імені афінська Академія була названа Ехедемією.
Ослаблений після Аїда Тесей не мав сил боротися з Менесфеєм за владу і вирушив у вигнання. Казали, що Тесей віддав Гераклові всі спадки землі, подаровані йому передусім містом; він присвятив їх Гераклу і назвав Гераклеями, а раніше вони називалися Тесеями; собі ж він залишив лише чотири долі; своїх дітей вислав на Евбею до Елефенора, а сам, промовивши на афінян прокляття, відплив на острів Скірос (який знаходиться між островами Евбея і Лесбос), де володів родовим маєтком. Афіняни довго відчували на собі прокляття тесеєве і, щоб приборкати його тінь, визначили приносити йому жертви і надавати божественні почесті.
На Скіросі місцевий цар Лікомед прийняв гостя. Коли Тесей попросив дозволу залишитися на острові, Лікомед вдав, що хоче показати Тесею межі своїх володінь, заманив його на вершину високої скелі і скинув униз. Причину цього вчинку вбачають у тому, що Лікомед був другом Менесфея. Деякі кажуть, що Лікомед захотів привласнити собі ділянку землі, що належала Тесею. Так чи інакше, але Лікомед представив усе так, ніби Тесей упав п'яну, оскільки перед прогулянкою забагато випив.
На смерть Тесея ніхто не звернув уваги. Сини його як простих громадян пішли за Елефенором під Трою. Схоже, Геракл ненабагато пережив Тесея (у Троянській війні він теж не брав участі).
Менесфей, що царював в Афінах, залишився єдиним нареченим Олени і на чолі афінського війська пішов на Трою, де, за однією версією, загинув, а за іншою версією, все ж таки повернувся з війни, але не посмів увійти в Афіни, в яких уже правив Демофонт , син Тесея ; Менесфей переправився на острів Мелос, царя якого недавно помер, не залишивши спадкоємців, і став його правителем.
Важливо відзначити, що ватажком афінських військ у Троянській війні був саме Менесфей, а не Демофонт. Отже, Менефес сприймався ахейцями як законний цар Афін.

З Троянської війни Демофонт, син Тесея, повернувся першим, привіз із собою з-під Трої свою бабу Ефру (Етру), яку в Трою відвезла ще Олена, і захопив батьківський трон. Афіняни говорили, що Демофонт приніс до рідного міста паладій із Трої і помістив у місцевому храмі Афіни.
Саме Демофонт не злякався мікенського царя Еврісфея і дав притулок у себе Гераклідів (дітей Геракла), переслідуваних Еврісфеєм зі страху, що вони можуть повалити його, коли виростуть. Афіняни з властивим їм почуттям справедливості вирішили дати притулок Гераклідам, коли побачили їх, що сидять біля вівтаря милосердя. Коли Геракліди змужніли, Еврісфей зібрав військо та виступив проти Афін. Оскільки оракул оголосив, що афіняни будуть розбиті, якщо хтось із дітей Геракла не буде принесений у жертву Персефоні, Макарія, єдина дочка Геракла, погодилася пожертвувати собою (у цей час зберігалися ще людські жертвопринесення, характерні для всієї епохи півбогів-героїв). Афіняни перемогли Еврисфея і вбили його синів та багатьох союзників. Син Геракла, Гілл наздогнав Еврісфея, що залишив поле бою на колісниці, і відрубав йому голову, а мати Геракла, Алкмена виколола йому очі.
Багато пізніше, коли Геракліди вигнали зі Спарти Тисамена, сина Ореста, той теж попросив у афінян притулок, але вони вже не прийняли його, і в битві з ними Тисамен загинув (за іншою версією, Тисамен загинув у боротьбі з Гераклідами).
Троянська війна відклала відбиток усім ахейців. Говорили, що Демофонт одружився з фракійською царівною Філладою, але через деякий час покинув її, чому та прийняла отруту і померла. Коли Демофонт таки поїхав до неї, кінь спіткнувся, він упав, напоровся на власний меч і помер.
А серед знаменитих афінян були й ті, які вели свій рід ще від Еврісака, сина героя Аякса та його коханої Текмеси, дочки фригійського царя. До нащадків Еврісака належали Алківіад, Мільтіад, Кімон та історик Фукід. Вони пишалися тим, що Аякс був сином Еака та онуком Зевса.

Останнім царем Афін був Кодр, нащадком якого вважалися Солон та Платон. Кодр жив, за переказами, у ХІ ст. до н.е. . Їм закінчилася найдавніша героїчна епоха Афін, і після деякого перехідного періоду почалася історія демократичної держави Афіни, яка завершилася підкоренням афінян македонцям, а згодом римлянами.
За переказами, Кодр пожертвували для порятунку батьківщини при вторгненні дорійців (XII-XI ст. до н.е.); за іншими даними - на рубежі IX-VIII ст. до н.е. У коментарях до твору Плутарха про Солона говориться, що Кодр загинув у битві з дорійцями.
За грецькою міфологією Кодр був сином Меланфа, нащадком Нелея, представником мессенського царського будинку. Коли дорійці захопили Месенію, Кодр вирушив до Афін, в одній вирішальній битві розбив афінян і вбив їх царя, нащадка Тесея, після чого запанував в Афінах, узявши собі за дружину афінянку. Після вторгнення дорійців в Аттику, дельфійський оракул передбачив їм, що вони зможуть оволодіти Афінами тільки в тому випадку, якщо збережуть Кодру. Жителі Дельф, дружньо налаштовані до афінян, повідомили їм про це пророцтво (за іншою версією, афіняни дізналися про пророцтво від свого шпигуна в Дельфах). Бажаючи врятувати своє місто, Кодр вийшов на бій із ворогом в одязі простого дроворуба і, не впізнаний дорійцями, навмисно пожертвував життям. За іншою версією, Кодр, переодягнувшись у лахміття, вийшов за міську браму нібито за дровами і загинув у сутичці з ворогом. Так чи інакше, дізнавшись про загибель Кодра, дорійці зняли облогу. Деякі стверджували, що після Кодра афінський трон успадкував його син Медонт, який став останнім царем Афін.
Далі буде!

Як останній афінський цар Кодр урятував своє місто від ворога?

У грецькій міфології Кодр – останній цар Афін, син Меланфа, нащадок Нелея, представник мессенського царського дому. Коли дорійці захопили Месенію, Кодр вирушив до Афін, в одній вирішальній битві розбив афінян і вбив їх царя, нащадка Тесея, після чого запанував в Афінах, узявши собі за дружину афінянку. Після вторгнення дорійців а Аттіку дельфійський оракул передбачив їм, що вони зможуть опанувати Афінами лише в тому випадку, якщо збережуть життя Кодру. Жителі Дельф, дружньо налаштовані до афінян, повідомили їм про це пророцтво (за іншою версією, афіняни дізналися про пророцтво від свого шпигуна в Дельфах). Бажаючи врятувати своє місто, Кодр вийшов на бій із ворогом в одязі простого дроворуба і, невпізнаний дорійцями, навмисно пожертвував життям. За іншою версією, Кодр, переодягнувшись у лахміття, вийшов за міську браму нібито за дровами і загинув у спровокованій сутичці з ворогом. Так чи інакше, дізнавшись про загибель Кодра, дорійці зняли облогу.

Тесей, Тезей - у давньогрецькій міфології син афінського царя Егея та Ефри, 10-й цар Афін.

Ім'я Тесей вказує на силу. Тесей належить до героїв до троянської війни. Народження Тесея незвичайне. З боку батька Тесей мав серед предків автохтона Еріхтонія, народженого з насіння Гефесту землею і вихованого Афіною, і автохтонів Крана та першого атичного царя Кекропа. Предки Тесея - мудрі напівзмії-напівлюди. Проте сам Тесей – представник чистого героїзму, він водночас син людини та бога. З боку матері Тесей походить від Пелопи, батька Пітфея, Атрея та Фієста, а значить від Тантала і, нарешті, від самого Зевса.

Будучи бездітним, Егей подався до оракула, але не міг розгадати його відповіді. Натомість оракул розгадали трезенського царя Пітфея, який зрозумів, що влада в Афінах належатиме нащадкам Егея, і, напоївши гостя, уклав його спати разом зі своєю дочкою Ефрою. Тієї ж ночі з нею зблизився Посейдон або поєднувався з нею напередодні на острові Сферос. Таким чином, син, народжений Ефрой, мав (як належить великому герою) двох батьків – земного Егея та божественного Посейдона.

Подвиги Тесея

Йдучи від Ефри, Егей просив виховати майбутнього сина, не називаючи імені батька, і залишив йому свій меч і сандалії, щоб, змужнівши, Тесей у сандалях батька і з його мечем вирушив до Афін до Егея, але так, щоб про це ніхто не знав, оскільки Егей боявся підступів Паллантідов (дітей молодшого брата Палланта, які претендували на владу через бездітність Егея). Ефра приховує справжнє походження Тесея і Пітфей поширив чутку, що хлопчик народжений від Посейдона (найбільш шанованого у Трезені бога). Коли Тесей виріс, Ефра відкрила йому таємницю його народження і наказала, взявши речі Егея, вирушати до Афін до батька.

Ще до відходу з Трезена Тесей, ставши юнаком, присвятив пасмо волосся богу Аполлону в Дельфах, цим ніби вручаючи богу себе і укладаючи з нею союз. Тесей вирушив до Афін не легким шляхом — морем, а суходолом, через Коринфський перешийок, особливо небезпечною дорогою, де на шляху від Мегари до Афін мандрівників чатували розбійники, діти і нащадки чудовиськ. Тесей убив Періфета, Сінса, кромміонську свиню, Скірона, Керкіона, Прокруста та Дамаста. В Афінах цар Егей потрапив під владу чарівниці Медеї, яка знайшла у нього притулок і сподівалася, що її син від Егея Мед отримає право на престол.

Тесей з'явився в Афіни як визволитель від чудовиськ, прекрасний юний герой, проте не був впізнаний Егеєм, якому Медея вселяла побоювання до прибульця і ​​змусила опоити юнака отрутою. За трапезою Тесей витягнув свій меч, щоб розрізати м'ясо. Батько впізнав сина і відкинув чашу з отрутою.

Тесею також довелося боротися з 50 Паллантидами, яким він влаштував засідку. Вигубивши двоюрідних братів і вигнавши їх союзників, Тесей утвердився як син і спадкоємець афінського царя. Тесей прославив себе як гідний спадкоємець царської влади і під час зіткнення Афін з критським царем Міносом, який вимагав раз на дев'ять років данини 7-ма юнаками і 7-ма дівчатами як спокута за смерть свого сина Андрогея.

Коли Мінос приїхав втретє по данину, Тесей вирішив вирушити сам на Кріт, щоб помірятися силою з жахливим Мінотавром, на поживу якому прирікали жертви. Корабель вирушив під чорним вітрилом, але Тесей повіз із собою запасним білий, під яким він мав повернутися додому після перемоги над чудовиськом. По дорозі на Кріт Тесей довів Мінос своє походження від Посейдона, діставши з дна моря перстень, кинутий Мінос. Тесей та його супутники були поміщені до лабіринту, де Тесей убив Мінотавра. З лабіринту Тесей та його супутники вийшли завдяки допомозі Аріадни, яка закохалась у Тесея. Вночі Тесей із афінською молоддю та Аріадною таємно бігли на острів Наксос. Застигнутий там бурею Тесей, не бажаючи везти Аріадну до Афін, покинув її, коли вона спала. Проте Аріадну викрав закоханий у неї Діоніс. За версією ряду міфографів Тесей був змушений залишити Аріадну на острові, оскільки йому уві сні з'явився Діоніс і повідомив, що дівчина має належати йому. Тесей вирушив далі, забувши змінити вітрила, що й спричинило загибель Егея, що кинувся в море, коли він побачив чорне вітрило і тим самим упевнився у смерті сина. За легендою саме тому море називається Егейським.

Інші подвиги Тесея

Тесей брав участь у Калідонському полюванні, а також у битві з кентаврами, які бешкетували на весіллі Пірифою, найближчого друга Тесея. Але його не було серед аргонавтів, тому що в цей час він допомагав Пірифію добути собі за дружину богиню царства мертвих Персефону. Цим вчинком Тесей переступив міру можливого, встановленого богами для героїв, і цим став ослушником і зухвалим героєм. Він так і залишився в Аїді, де навіки був прикутий до скелі Пірифою, якби не Геракл, який врятував Тесея та відправив його до Афін.

Настільки ж зухвалим вчинком Тесея було викрадення ним Олени, відбитої братами назад і пізніше причиною Троянської війни. Повернувшись зі свого походу в царство Аїда, він знайшов престол, зайнятий Менесфеєм. Тесей змушений був вирушити у вигнання, не зумівши приборкати своїх ворогів. Він таємно переправив дітей на Евбею, а сам, проклявши афінян, відплив на острів Скірос, де в отця Тесея колись була земля. Але цар Скіроса Лікомед, не бажаючи розлучитися зі своєю землею, підступно вбив Тесея, зіштовхнувши його зі скелі.

Історичний прототип

Євсевій Кесарійський у своїй хронографії називає Тесея 10-м царем Афін, який правив 30 років після Егея з 1234 по 1205 р.р. до зв. е. Плутарх у життєписі «Тесей» наводить свідчення реального існування такого стародавнього царя в Афінах. Багато подробиць взято Плутархом від Філохора, автора III століття до зв. е.

У правління Тесея афіняни вбили сина Міноса Андрогея, за що мали платити данину Криту афінськими хлопчиками. Проте Тесей сам вирушив на змагання, започатковане Міносом на згадку про загиблого сина, і переміг у боротьбі найсильнішого з критян Мінотавра, внаслідок чого данину хлопчиками скасували.

Тесей зібрав афінян, що жили розкидано їхньою країною, в єдину громаду, став дійсним засновником Афін. Ось як про це пише Плутарх («Тесей»):

«Він зібрав усіх жителів Аттики, зробивши їх єдиним народом, громадянами одного міста, тоді як раніше вони були розсіяні, їх важко вдавалося скликати, навіть якщо йшлося про спільне благо, а нерідко між ними розгорялися розбрати і справжні війни. Обходячи дем за демом і рід за родом, він пояснював всюди свій план, прості громадяни та бідняки швидко схилялися на його умовляння, а людям впливовим він обіцяв державу без царя, демократичний устрій, який йому, Тесею, дасть лише місце воєначальника та правоохоронці, в іншому ж принесе всім рівність, — і одних зумів умовити, а інші, боячись його відваги й могутності, на той час уже немалого, вважали за краще поступитися добром, ніж підкоритися примусу. Він спорудив єдиний, спільний для всіх пританеї і будинок ради в нинішній старій частині міста, місто назвало Афінами (…) Прагнучи ще збільшити місто, Тесей закликав до нього всіх бажаючих, пропонуючи права громадянства (…) Але він не допустив, щоб безладні натовпи переселенців викликали в державі змішання і розлад - він вперше виділив стани благородних, землевласників і ремісників, і благородним надав судити про богошанування, обіймати вищі посади, а також вчити законам і тлумачити встановлення божеські та людські, хоча загалом ніби зрівняв між собою всі три стани. . Про те, що Тесей, за словами Аристотеля, першим виявив прихильність до простого люду і відмовився від єдиновладдя, свідчить, мабуть, і Гомер, що в „Переліку кораблів“ називають „народом“ одних лише афінян”.

Тесей викрав одну з амазонок, Антіопу, через що амазонки вторглися в Аттику, і тільки з великими труднощами афіняни розгромили войовниць. Після смерті Антіопи Тесей узяв за дружину Федру і мав від неї сина Іполита. Потім Тесей у віці вже за 50 років з друзями вирушив до Епіра за дочкою царя молосів (епірського племені), де був схоплений і кинутий у в'язницю. Коли він зміг повернутися до Афін, то знайшов незадоволений народ, який підбурював проти нього Менесфеєм. Зазнавши поразки у боротьбі з ворогами, Тесей пішов на острів Скірос, і там загинув, чи вбитий царем Скіроса Лікомедом, чи просто зірвавшись зі скелястого урвища.

За Євсевій Тесей був вигнаний з Афін остракізмом, правилом проти тиранії, яке він першим і ввів як закон. Афінський трон зайняв Менесфей.

У грецькій міфології афінський герой і цар, син Егея та Ефри

Перша буква "т"

Друга буква "е"

Третя буква "с"

Остання бука буква "й"

Відповідь на запитання "У грецькій міфології афінський герой і цар, син Егея та Ефри", 5 літер:
тесей

Альтернативні питання у кросвордах для слова тесей

Легендарний афінський цар

Переміг Прокруста та Мінотавра

Переможець Мінотавру

Здолав Мінотавра

Кому Аріадна дала нитку?

Легендарний афінський цар, який убив Мінотавра та Прокруста

Визначення слова тесей у словниках

Вікіпедія Значення слова у словнику Вікіпедія
Відомо кілька значень: Тесей – персонаж міфів у Стародавній Греції. Тес - село в Японії. Тесей - майбутній фільм про найманця, який став антигероєм Тесеєм, який почав вбивати вбивць їх методами.

Міфологічний словник Значення слова у словнику Міфологічний словник
(грец.) – син афінського царя Егея та трезенської царівни Ефри. Цар Егей, який довго був бездітним, запитав про своє потомство оракула, але отримав неясну відповідь. Вирушивши в мандри, він потрапив до трезенського царя Пітфея, який розгадав сенс відповіді оракула...

Енциклопедичний словник, 1998 Значення слова у словнику Енциклопедичний словник, 1998
ТЕСЕЙ (Тезей) легендарний афінський цар (бл. 13 ст. до н. е.). Йому приписуються синойкізм Аттики, поділ громадян на євпатридів, геоморів та деміургів. Згідно з грецькими переказами, Тесей здійснив багато подвигів (в т.ч. переміг Прокруста, Мінотавра, брав участь у...

Приклади вживання слова тесів у літературі.

Зруйновані були неприступні Афіни, Олена звільнена, мати його у тяжкому полоні в Спарті, сини Тесея, Демофон і Акамант, змушені були тікати з Афін, а вся влада була в руках ненависного Менесфея.

Та яким він міг бути аргонавтом, якщо Ясон уже загинув, а Тесейще лише рухається до своїх подвигів.

Змалюй її з Аспасії нещасною: У всьому я схожа з жертвою ТесеяХоч і не безлюдний острів мій.

Маються на увазі сім афінських юнаків та сім дівчат, яких Тесейпозбавив смерті, вбивши в лабіринті в Кносі Мінотавра.

Великий македонець здійснив подвиг, що перевищує дії міфічних героїв - Геракла, Тесеята Діоніса.

Кодр,грец. - Нащадок Ерехфея і син Меланфа, останній афінський цар. На верхній картинці: Афінський акрополь, реконструкція Лео фон Кленце 1846 року.

Кодр стоїть на «вододілі» міфів та історичної традиції. Його батько ніби був царем у мессенському Пілосі, але був витіснений звідти Гераклідами, тобто дорійцями, і переселився до Афін; за порятунок міста від беотійців, що вторглися, афіняни обрали Кодра своїм царем. Однак за царювання Кодра дорійці напали і на Аттіку. Дізнавшись, що пророцтво віщує порятунок Афінам, якщо їхній цар загине, Кодр переодягся простим лісорубом, пішов у ліс, спровокував там сварку з дорійським дозором і був убитий. Незабаром дорійці відступили від Афін, і Аттіка залишилася однією з небагатьох областей європейської Греції, не підкорених дорійцями.

У Кодра було кілька синів, з них Андрокл заснував Ефес, Нілей - Мілет, а Медонт (Медон) став після смерті Кодра правителем Афін, але вже не як "басилей" ("василевс"), тобто цар, а як " архонт» - «головний», оскільки з поваги до Кодру афіняни перестали надавати царський титул будь-кому.

У переказі про Кодру, що дійшов до нас із різними невеликими змінами, відображено певні історичні факти. Насамперед те, що Афіни справді встояли перед вторгнення дорійців в 12-10 ст. до зв. е. і завдяки цьому зберегли в цілості політичну та культурну наступність мікенської та домікенської епох. А також те, що в Афінах дуже рано було скасовано інститут царів - але, звісно, ​​не одноразовим актом, а результаті поступового обмеження царської влади аристократією. На чолі держави виявилася рада дев'яти архонтів, які обираються з аристократичних кіл; у міру демократизації їхні правомочності зменшувалися, поки, зрештою, не обмежилися формально-правовими та релігійними питаннями. Голова цієї ради мав звання «першого архонта», і його ім'ям називався календарний рік, протягом якого він виконував свої обов'язки. Проте перелік історичних афінських архонтів відкриває не син Кодра - Медонт, а невідомий нам Креонт (сер. 7 в. е.).

Фотографії стародавніх Афін

Афінський Акрополь

Храм Зевса Олімпійського