Муса Джаліль цікаві факти з біографії. Страчений у полоні Німеччини - зрадник радянської Батьківщини

Муса Джаліль (1906-1944), повне ім'яМуса Мустафович Залілов (Джалілов), – радянський поет із Татарстану, Герой Радянського Союзу(звання було присвоєно йому посмертно 1956 року), а 1957 року посмертно його нагородили Ленінською премією.

Дитинство

В Оренбурзькій області у Шарлицькому районі є невелике село Мустафіно. У цьому містечку 15 лютого 1906 року у багатодітній сім'їз'явилася шоста дитина – синок, якому дали ім'я Муса.

Батько Мустафа та мати Рахіма з раннього віку привчали своїх дітей цінувати працю, поважати старше покоління та добре вчитися у школі. Мусу навіть не потрібно було примушувати до шкільних занять, до знань у нього було особливе кохання.

У навчанні він був дуже старанним хлопчиком, любив поезію, а свої думки висловлював надзвичайно красиво, це помітили і вчителі, і батьки.

Спочатку він навчався у сільській школі – мектеб. Потім родина переїхала до Оренбурга, і там юного поетавідправили на навчання у медресі «Хусаїнія», після революції це навчальний закладбуло реорганізовано на Татарський інститут народної освіти. Тут талант Муси розкрився на повну силу. Він добре навчався з усіх предметів, але особливо легко йому давалися література, спів і малювання.

Свої перші поезії Муса написав у 10-річному віці, але, на жаль, вони не дійшли до наших днів.

Коли Мусі було 13 років, він вступив до комсомолу. Після закінчення громадянської війнибрав участь у створенні піонерських загонів та пропагував у своїх віршах ідеї піонерії.

Улюбленими його поетами тоді були Омар Хайям, Хафіз, Сааді, татарин Дердменд. Під впливом їхньої поезії він складав свої романтичні вірші:

• «Гори, мир» та «Рада»;
• «У полоні» та «Єдинодушність»;
• «Престол з колосків» та «Перед смертю».

Творчий шлях

Незабаром Муса Джаліля було обрано членом Центрального комітету ВЛКСМ Татаро-Башкирського Бюро. Це дало йому шанс поїхати до Москви та вступати до державного університету. Таким чином, Муса в 1927 став студентом МДУ на етнологічному факультеті (пізніше його перейменували в письменницький), відділення було обрано літературне.

Протягом усього навчання у вищому закладі він писав свої гарні вірші на рідною мовою, їх перекладали та читали на поетичних вечорах. Лірика Муси мала успіх.

В 1931 Джаліль отримав диплом про закінчення МДУ і був направлений в Казань. При ЦК ВЛКСМ видавалися татарські дитячі журнали, Муса працював у них редактором.

У 1932 році Муса поїхав до міста Надєждінськ (зараз він називається Сєров). Там він наполегливо і багато працював над своїми новими творами. На його поеми відомий композитор Жиганов написав опери «Ільдар» та «Алтин Чеч».

1933 року Джаліль повернувся до столиці, там видавалася татарська газета «Комуніст», і він очолив у ній літературний відділ. Тут він познайомився і потоваришував із багатьма знаменитими радянськими поетами- Жаровим, Світловим, Безименським.

У 1934 році вийшли дві збірки Джаліля «Вірші та поеми» та «Орденозні мільйони» (присвячений темі комсомолу). Дуже багато він працював із поетичною молоддю, завдяки Мусі отримали путівку в життя такі татарські поети, як Абсалямов та Аліш.

З 1939 по 1941 роки працював відповідальним секретарем у Спілці письменників Татарської АРСР, а також завідував літературною частиною у Татарському оперному театрі.

Війна

Недільного червневого ранку, такого ясного і сонячного, Муса мав поїхати з сім'єю на дачу до друзів. Вони стояли на пероні, чекали на електричку, коли по радіо оголосили, що почалася війна.

Коли вони приїхали за місто і вийшли на потрібну станцію, його друзі радісно з усмішками зустрічали Мусу і махали здалеку руками. Як би не хотілося йому це робити, але довелося повідомити страшну новину про війну. Цілий день друзі провели разом, не лягали спати до ранку. Розлучаючись, Джаліль сказав: «Після війни когось із нас уже не буде…»

На ранок він з'явився у військкомат із заявою відправити його на фронт. Але одразу Мусу не забрали, сказали кожному чекати своєї черги. Порядок денний прийшов Джалілю 13 липня. У Татарії формувався артилерійський полк, туди він і потрапив. Звідти його направили до містечка Мензелінськ, де протягом півроку він навчався на курсах політруків.

Коли командуванню стало відомо, що Муса Джаліль – відомий поет, депутат міської ради, колишній голова Спілки письменників, його хотіли демобілізувати, відправити до тилу. Але він рішуче відповів: «Ви зрозумійте мене, я ж поет! Я не можу сидіти в тилу та звідти кликати людей захищати Батьківщину. Я повинен бути на фронті, серед бійців і разом з ними бити фашистську погань».

Якийсь час він був у резерві при штабі армії у маленькому містечку Мала Вішера. Часто бував у відрядженнях на передовій, виконуючи спеціальні доручення командування, а також збираючи необхідний матеріал для газети «Відвага», в якій працював кореспондентом. Іноді за день йому доводилося ходити 30 км.

Якщо випадали поетові вільні хвилини, він писав вірші. У найскладніших фронтових будняхнародилися такі чудові ліричні твори:

• «Смерть дівчини» та «Сльоза»;
• «Прощавай, моя розумниця» та «Слід».

Муса Джаліль говорив: «Я поки що пишу фронтову лірику. А великі речі зроблю після нашої перемоги, якщо живу».

Ті, кому довелося бути поруч зі старшим політруком Ленінградського і Волховського фронтів Мусою Джалілем, дивувалися, наскільки ця людина завжди могла зберігати витримку та спокій. Навіть у найважчих умовах, потрапивши в оточення, коли не залишалося жодного ковтка води та сухарика, він навчав однополчан зціджувати сік з берези та знаходити їстівні трави та ягоди.

У листі до товариша він писав про «Баладу про останній патрон». На жаль, світ так і не дізнався про цей твір. Швидше за все поема була про єдиний патрон, який політрук залишав для себе на самий страшний випадок. Але доля поета обернулася інакше.

Полон

У червні 1942 року, пробиваючись з оточення з іншими офіцерами та солдатами, Муса потрапив у гітлерівське оточення і отримав тяжке поранення у груди. Він був непритомний і потрапив у німецький полон. У радянської арміїДжаліль з цього моменту вважався зниклим безвісти, а насправді почалися його довгі поневіряння німецькими в'язницями та таборами.

Тут він особливо зрозумів, що таке фронтове товариство та братерство. Хворих та поранених фашисти вбивали, вишукували серед ув'язнених євреїв та політруків. Товариші всіляко підтримували Джаліля, ніхто не видав, що він політрук, пораненого його буквально переносили з табору в табір, а під час важких робіт спеціально залишали його щоденним бараком.

Одужавши від поранення, Муса надавав усіляку допомогу та підтримку своїм товаришам по таборах, останній шматочок хліба він ділив з нужденними. Але найголовніше, огризком олівця на клаптиках паперу Джаліль писав вірші і вечорами читав їх полоненим, патріотична поезія про Батьківщину допомагала ув'язненим переживати всі приниження та труднощі.

Муса хотів бути корисним своїй Батьківщині навіть тут, фашистських таборівШпандау, Моабіт, Плетцензе. Він створив підпільну організаціюу таборі під Радомом у Польщі.

Після поразки під Сталінградом фашисти задумали створення легіону з радянських військовополонених не російської національності, думаючи, що зможуть схилити їх до співробітництва. Військовополонені-підпільники дали згоду на участь у легіоні. Але коли їх послали на фронт, під Гомель, вони розгорнули свою зброю проти німців і приєдналися до білоруських партизанських загонів.

Наприкінці Мусу Джаліля німці призначили відповідальним за культурно-просвітню роботу. Йому доводилося їздити по таборах. Користуючись моментом, він вербував нових і нових людей у ​​підпільну організацію. Він навіть зміг налагодити зв'язки з підпільниками з Берліна під керівництвом Бушманова Н.С.

Наприкінці літа 1943 року підпільники готували втечу багатьох ув'язнених. Але знайшовся зрадник, хтось видав задуми підпільної організації. Німці заарештували Джаліля. За те, що він був учасником та організатором підпілля, німці стратили його 25 серпня 1944 року. Страта пройшла в берлінській в'язниці Плетцензе на гільйотині.

Особисте життя

Муса Джаліль мав трьох дружин.

З першою дружиною Раузою ханум у них народився син Альберт Залілов. Муса дуже любив свого першого та єдиного хлопчика. Альберт хотів бути військовим льотчиком. Однак через хворобу ока, він не зміг пройти медичну комісію в училищі, куди вступав до винищувальної авіації.

Тоді Альберт став курсантом Саратовського військового училища, після якого його направили служити на Кавказ.

У 1976 році Альберт звернувся до вищому командуваннюіз проханням направити його служити до Німеччини. Йому пішли назустріч. Він служив там 12 років, за цей час докладно вивчав берлінський рух опору, з яким був пов'язаний батько, та збирав про підпілля матеріали.

Альберту було лише три місяці від народження, коли видалася перша книга Муси Джаліля. Поет подарував цю збірку синові та залишив там свій автограф. Альберт зберіг батьківський подарунок на все життя.

Альберт має двох синів, у їхніх жилах протікає кров дідуся Муси Джаліля, а отже, рід великого поета продовжено.

Другою дружиною Муси була Закія Садикова, вона народила від нього гарну і ніжну дівчинку Люцію, таку схожу на батька.

Люція з мамою жила в Ташкенті, закінчивши школу, вона стала студенткою музичного училища на відділенні вокалу та хорового диригування. Потім у Москві закінчила державний інститут кінематографії і завжди хотіла зняти про свого тата фільм. Як асистент режисера їй вдалося взяти участь у зйомках документального фільму«Моабітський зошит».

Третя дружина Муси Аміна ханум народила йому дочку Чулпан. Вони були головними претендентками на культурна спадщинавеликого поета, але 1954 року суд розділив усе порівну – Альберту, Люції, Чулпан і Аміне ханум. Чулпан Залілова близько 40 років також, як і батько, віддала літературної діяльності, вона працювала в редакції «Російської класики» видавництва « Художня література». Щороку в день народження Муси Чулпан із дочкою та двома онуками (Михайло Міторофанов-Джаліль та Єлизавета Малишева) приїжджають на батьківщину поета до Казані.

Визнання

У 1946 році в Радянському Союзі на поета було заведено розшукову справу за звинуваченням у зраді Батьківщині та співпраці з гітлерівцями. 1947 року він потрапив до списків особливо небезпечних злочинців.

У 1946 році до Спілки письменників Татарстану прийшов колишній військовополонений Терегулов Нігмат і передав зошит із віршами Муси Джаліля, яку довірив йому поет, а він зміг винести його з німецького табору. Через рік у Брюсселі до радянського консульства передали другий блокнот із віршами Джаліля. Андре Тіммерманс, учасник опору з Бельгії, зумів винести безцінний блокнот із Моабітської в'язниці. Він бачив поета перед стратою, той попросив його передати на Батьківщину вірші.

За роки ув'язнення Мусою було написано 115 віршів. Ці зошити, які зуміли винести його товариші, передані на Батьківщину та зберігаються у державному музеїреспубліки Татарстану.

Вірші з Моабіту потрапили до рук потрібної людини- Поета Костянтина Симонова. Він організував їхній переклад на російську мову і довів усьому світу патріотизм політичного угруповання під керівництвом Муси Джаліля, організованого просто під носом у фашистів, у таборах та в'язницях. Симонов написав про Муса статтю, яку надрукували 1953 року в одній із радянських газет. З наклепом на Джаліля було покінчено, і країною почалося тріумфальне усвідомлення подвигу поета.

Пам'ять

У Казані на вулиці Горького у житловому будинку, звідки Муса Джаліль йшов на фронт, відкрито музей.

Іменем поета названо селище в Татарстані, академічний театр опери та балету в Казані, безліч вулиць та проспектів по всіх містах колишнього Радянського Союзу, школи, бібліотеки, кінотеатри і навіть мала планета.

Жаль тільки, що книги поета Муси Джаліля зараз практично не видаються, і його вірші не включені в шкільну програму, їх проходять по позакласному читанню.

Хоча вірші «Варварство» та «Чулочки» мають вивчатися у школі поряд із «Букварем» та таблицею множення. Перед розстрілом фашисти зігнали всіх перед ямою та змусили роздягнутися. Трирічна мала подивилася німцеві прямо в очі і запитала: «Дядько, а панчохи мені знімати?»Мурашки по шкірі, і здається, що в одному маленькому вірші зібрано весь біль радянського народу, що пережив страхіття війни. І як глибоко передав цей біль великий талановитий поет Муса Джаліль.

Муса Джаліль. Біографія та творчість.

Муса Джаліль – відомий татарський поет. Кожен народ пишається своїми визначними представниками. На його віршах виховане не одне покоління справжніх патріотівсвоєї країни. Сприйняття повчальних історійрідною мовою починається з пелюшок. Моральні установки, закладені з дитинства, перетворюються на кредо людини протягом усього життя. Сьогодні його ім'я відоме далеко за межами Татарстану.

Справжнє ім'я поета – Муса Мустафович Джалілов. Воно мало кому відомо, оскільки він називав себе Муса Джаліль. Біографія кожної людини починається від народження. Народився Муса 2 (15) лютого 1906 року. Життєвий шлях великого поета почався в глухому селі Мустафіно, що розташоване в Оренбурзькій області. Хлопчик народився у бідняцькій родині шостою дитиною. Мустафа Залілов (батько) та Рахіма Залілова (мати) робили все можливе і неможливе, щоб виховати дітей людьми, гідними поваги.

Назвати дитинство важким – отже не сказати нічого. Як і в будь-якій багатодітній сім'ї, всі діти почали рано брати посильну участь у підтримці господарства, виконанні чітких вимог дорослих. Старші допомагали молодшим та відповідали за них. Молодші навчалися у старших та шанували їх.

Рано виявив потяг до навчання Муса Джаліль. коротка біографіяйого навчання укладається у кількох реченнях. Він намагався вчитися, міг чітко та гарно висловлювати свої думки. Батьки віддають його до «Хусаїнії», медресі в Оренбурзі. Божественні науки йшли впереміш із вивченням світських предметів. Найулюбленішими дисциплінами хлопчика стали література, малювання та співи.

Тринадцятирічний підліток вступає до комсомолу. Після закінчення кривавої громадянської війни Муса займається створенням піонерських загонів. Для привернення уваги та доступного пояснення ідей піонерії пише вірші для дітей.

Незабаром він набуває членства в Бюро Татаро-Башкирської секції Центрального Комітету ВЛКСМ і за путівкою вирушає до Москви. Московський Державний університетприймає його у свої пенати у 1927 році. Мус стає студентом літературного відділення етнологічного факультету. 1931 року МДУ переживає реорганізацію. Тому він одержує диплом письменницького факультету. Продовжує складати всі роки навчання поет Муса Джаліль. Біографія його написаними у студентстві віршами змінюється. Вони дають популярність. Їх перекладають російською мовою та зачитували на університетських вечорах.

Відразу після здобуття освіти його призначають редактором дитячих журналів татарською мовою. У 1932 році працює у місті Сєров. Пише твори у багатьох літературних жанрах. Композитор Жиганов Н. створює опери на основі сюжетів поем «Алтин Чеч» та «Ільдар». У них оповіді свого народу вклав Муса Джаліль. Біографія та творчість поета вступають у нову епоху. Наступний ступінь кар'єри в Москві – завідувач відділу літератури та мистецтва газети «Комуніст» татарською мовою. Останні передвоєнні роки (1939-1941) у житті Муси Джаліля пов'язані зі Спілкою письменників Татарської АРСР. Він призначений відповідальним секретарем, управляє письменницькою частиною Татарського оперного театру.

Велика Вітчизняна війнаувірвалася у життя країни та змінила всі плани. 1941 стає переломним і для поета. Свідомо проситься фронт Муса Мустафович Джалиль. Біографія поета-воїна – ось шлях, який він обирає. Він вирушає у військкомат, проситься на фронт. І отримує відмову. Наполегливість молодої людини незабаром дає бажаний результат. Він отримав повістку і був призваний до Червоної Армії.

Його посилають на піврічні курси політруків до маленького містечка Мензелінськ. Отримавши звання старшого політрука, вирушає нарешті на передову. Спершу Ленінградський фронт, потім Волховський. Весь час серед солдатів, під обстрілами та бомбардуваннями. Відвага на межі з героїзмом викликає повагу. Він збирає матеріал та пише статті для газети «Відвага».

Любанська операція 1942 року трагічно обриває письменницьку кар'єру Муси. На підступах до села М'ясний Бор він отримує поранення в груди, втрачає свідомість і потрапляє в полон.

тяжкі випробування або ламають людину, або загартовують її характер. Як би не переживав про ганьбу полону Муса Джаліль, біографія, короткий змістякої доступно читачам, говорить про незмінність його життєвих принципів. В умовах постійного контролю, виснажливої ​​роботи та принизливих знущань він намагається протистояти супротивнику. Шукає соратників та відкриває свій «другий фронт» для боротьби з фашизмом. Спочатку письменник потрапив до табору. Там він назвався чужим ім'ям Муса Гумер. Обдурити німців вдалося, а ось своїх шанувальників – ні. Його впізнали навіть у фашистських катівнях. Моабіт, Шпандау, Плетцензее – ось місця ув'язнення Муси. Скрізь він чинить опір загарбникам своєї батьківщини.

У Польщі Джаліль опинився у таборі неподалік міста Радом. Тут він організував підпільну організацію. Поширював листівки, свої вірші про перемогу, підтримував інших морально та фізично. Група організовувала пагони військовополонених із табору.

Фашисти намагалися переманити полонених солдатів на свій бік. Обіцянки були привабливими, але найголовніше – з'являлася надія залишитись живим. Тому вирішується скористатися шансом Муса Джаліля. Біографія вносить корективи у життя поета. Він вирішується увійти до складу комітету з організації підрозділів зрадників.

Гітлерівці сподівалися, що Поволжя народи повстануть проти більшовизму. Татари та башкири, мордва та чуваші мали, за їхнім задумом, сформувати націоналістичний загін. Вибрано було й відповідну назву – «Ідель-Урал» (Волга-Урал). Таке ім'я отримувала держава, яка мала бути організована після перемоги цього легіону.

Планам фашистів не вдалося здійснитись. Протистояв їм невеликий підпільний загін, створений Джалілем. Перший загін татар та башкир, відправлений на фронт під Гомелем, повернув зброю проти своїх нових господарів. Так само закінчилися всі інші спроби фашистів використати загони військовополонених проти радянських військ. Гітлерівці відмовилися від цієї ідеї.

онцтабір Шпандау виявився фатальним у житті поета. Знайшовся провокатор, який доповів про підготовку ув'язнених втечі. Серед заарештованих виявився Муса Джаліль. Біографія знову робить крутий поворот. На нього вказав зрадник як на організатора. Поширювані їм вірші свого твору та листівки закликали не падати духом, згуртуватися для боротьби та вірити у перемогу.

Поодинока камера в'язниці Моабіт стала останнім притулком поета. Катування та солодкі обіцянки, камера смертників та похмурі думки не зламали стрижень життя. Його засудили до смерті. У в'язниці Плетцензее 25 серпня 1944 року вирок виконано. Споруджена в Берліні гільйотина обірвала життя великої людини.

ерві повоєнні рокистали чорною сторінкоюдля сім'ї Залілових. Мусу оголосили зрадником, звинуватили у зраді Батьківщині. Поет Костянтин Симонов зіграв роль справжнього благодійника – сприяв поверненню доброго імені. Йому в руки потрапив зошит, написаний татарською мовою. Саме він переклав вірші, автором яких був Муса Джаліль. Біографія поета змінюється після публікації в центральній газеті.

Більше сотні віршів татарського поета виявилися втиснуті у два невеликі блокноти. Їхні розміри (з долоню) були необхідні для укриття від щучок. Вони отримали загальна назвавід місця утримання Джаміля - "Моабітський зошит". Передчуючи близькість останньої години, Муса передав рукопис своєму співкамернику Бельгієць Андре Тіммерманс зумів зберегти шедевр.

Після звільнення із катівень антифашист Тіммерманс відвіз вірші на свою батьківщину. Там у радянському посольстві він передав їх консулу. Таким окружним шляхом потрапило батьківщину свідчення героїчного поведінки поета у фашистських таборах.

Вперше вірші побачили світ 1953 року. Вони були випущені татарською - рідною для автора - мовою. За два роки повторюється випуск збірки. Тепер уже російською мовою. Це було схоже на повернення з того світу. Добре ім'я громадянина було відновлено.

Муса Джаліль посмертно в 1956 був удостоєний звання "Герой Радянського Союзу", через дванадцять років після страти. 1957 - нова хвиля визнання величі автора. Його нагородили Ленінською премією за збірку «Моабітський зошит», що набула популярності.

У своїх віршах поет ніби передбачає майбутнє:

Якщо про мене тобі звістку принесуть,

Скажуть: «Зрадник він! Батьківщину зрадив», -

Не вір, люба! Слово таке

Не скажуть друзі, якщо мене люблять.

Його впевненість у тому, що справедливість переможе і ім'я великого поета не зникає, вражає:

Серце з останнім подихом життя

Виконає тверду клятву свою:

Пісні завжди присвячував я вітчизні,

Нині вітчизні я життя віддаю.

Сьогодні ім'я поета відоме у Татарстані, по всій Росії. Його пам'ятають, читають, вихваляють у Європі та Азії, Америці та Австралії. Москва і Казань, Тобольськ і Астрахань, Нижньовартовськ і Новгород Великий - ці та ще багато міст Росії внесли велике ім'я в найменування своїх вулиць. У Татарстані селище отримало горде ім'я Джаліль.

Книги та фільми про поета дозволяють зрозуміти зміст віршів, автором яких є татарський майстер слова Муса Джаліль. Біографія, коротко для дітей і дорослих викладена, знайшла відображення в образах художньої кінострічки, що ожили. Фільм має ту саму назву, що й збірка його героїчних віршів – «Моабітський зошит».

МУСА ДЖАЛІЛЬ: ІСТОРІЯ ЖИТТЯ І ПОДВИГУ ПОЕТУ

У Казані у зв'язку з 70-річчям Великої Перемоги Національний музейвиставив унікальний раритет - Моабітські зошити, списані дрібним почерком татарського поета Муси Джаліля у катівнях берлінської в'язниці Моабіт. Спочатку в СРСР після війни Джаліля, як і багатьох, хто побував у полоні, вважали зрадником, але незабаром завдяки ретельному розслідуванню, з'ясувалося, що Джаліль був одним із керівників підпільної організації. Йому посмертно було надано звання Героя Радянського Союзу. Але в біографії Муси Джаліля досі залишається багато білих плям. «Цілком таємно» вирішила відкрити завісу долі великого радянського поета.

У квітні 1945 року, коли радянські війська штурмували Рейхстаг, у порожній берлінській в'язниці Моабіт серед розкиданих вибухом книг тюремної бібліотеки бійці знайшли клаптик паперу, на якому російською мовою було написано: «Я, відомий поет Муса Джаліль, укладений у Моабітську тюр. якому пред'явлено політичні звинувачення і, напевно, скоро розстріляний...»

Цього ж року у таборі Вустрау під Берліном серед документів було виявлено список із 680 прізвищ колишніх радянських військовополонених, які подали прохання про видачу паспорта іноземця. Цей паспорт тоді давав право на проживання у Німеччині. Простіше кажучи, всіх цих людей можна було назвати такими, що перейшли на бік Гітлера. У списку були і дані Джаліля: «Гумерів (так поет назвав себе німцям, коли потрапив у полон. - Прим. ред.) Муса. 1906 року народження. Оренбург. Поза підданством. Службовець Міністерства окупованих східних областей. Одружений». Як видно, дані різнилися.

ТАТАРСЬКИЙ «НАЦМЕН»

Народився Муса Джаліль (Залілов) в Оренбурзькій області, село Мустафіно, в 1906 шостою дитиною в сім'ї. Його мати була дочкою мулли, але сам Муса не виявляв особливої ​​цікавості до релігії - 1919 року він вступив до комсомолу. Почав писати вірші із восьми років, до початку війни опублікував 10 поетичних збірок.

Коли навчався на літературному факультеті МДУ, то мешкав в одній кімнаті з нині відомим письменникомВарламом Шаламовим, який описав його в оповіданні «Студент Муса Залілов»: «Муса Залілов був маленького зросту, тендітного складання. Муса був татарин і як всякий «нацмен» приймався у Москві більш ніж привітно. Переваг у Муси було багато. Комсомолець – раз! Татарин – два! Студент російського університету – три! Літератор – чотири! Поет – п'ять! Муса був поет-татарин, бурмотів свої вірші рідною мовою, і це ще більше підкупувало московські студентські серця».

Джаліля всі згадують як украй життєлюбну людину - він любив літературу, музику, спорт, дружні зустрічі. Муса працював у Москві редактором татарських дитячих журналів, завідував відділом літератури та мистецтва татарської газети «Комуніст». З 1935 року його звуть у Казань – завідувачем літературної частини Татарського театру опери та балету. Після довгих умовлянь він погоджується й у 1939 році переїжджає до Татарії разом із дружиною Аміною та донькою Чулпан.

Людина, яка займала не останнє місце в театрі, була також відповідальним секретарем Спілки письменників Татарії, депутатом казанської міської ради, коли почалася війна, мала право залишитися в тилу. Але від броні Джаліль відмовився.

«Коли йде війна, я волію ховатися за бронею танків», - згадують слова Муси його друзі.

«ЗМІНИВ ДРУГ-ПІСТОЛІТ»

13 липня 1941 року Джаліль отримує повістку. Спершу його направили на курси політпрацівників. Потім – Волхівський фронт. Потрапив у знамениту Другу ударну армію, до редакції російської газети «Відвага», що розташувалася серед боліт та гнилих лісів під Леніградом.

«Мила моя Чулпаночка! Нарешті поїхав на фронт бити фашистів-мерзотників», - напише він у листі додому.

«Днями повернувся з десятиденного відрядження частинами нашого фронту, був на передовій, виконував особливе завдання. Поїздка була важка, небезпечна, але дуже цікава. Весь час був під обстрілом. Три ночі поспіль не спали, харчувався на ходу. Але бачив багато», - пише він своєму казанському другові, літературознавцю Газі Кашшафу у березні 1942 року.

Кашшафу адресовано і останній лист Джаліля з фронту – у червні 1942 року: «Я продовжую писати вірші та пісні. Але рідко. Колись, і ситуація інша. У нас зараз точаться жорстокі бої. Міцно б'ємося, не на життя, а на смерть...»

Муса з цим листом намагався переправити всі свої вірші в тил. Очевидці розповідають, що він весь час носив у своїй похідній сумці товстий пошарпаний зошит, у який записував усе, що він зробив. Але де сьогодні цей зошит, невідомо. У той час, коли він писав цей лист, друга ударна армія була вже повністю оточена і відрізана від основних сил.

Як Джаліль опинився у полоні? Дослідники наводять різні версії. Але сходяться на тому, що поета було поранено осколком у ліве плече і відкинуто вибуховою хвилею. Коли він прийшов до тями, довкола вже були німці. Судячи з усього, Джаліль намагався накласти на себе руки, щоб не здатися живим, але йому це не вдалося.

Вже в полоні він відобразить цей важкий момент у вірші «Пробач, Батьківщина»:

«Остання мить – і пострілу немає!

Мені зрадив мій пістолет ... »

ПО ЕТАПАМ

Спочатку – табір військовополонених біля станції Сіверської Ленінградської області. Потім - передпілля старовинної Двінської фортеці, де розташовувався сумнозвісний лазарет: німецький лікар виготовляв зі шкіри військовополонених абажури, сумки, рукавички та інші сувеніри, які мали в Німеччині великий попит. Новий етап- пішки, повз зруйнованих сіл і сіл - Рига. Потім – Каунас, форпост №6 на околиці міста. Казарми, бруд, голод, побої. Часті переміщення не дозволяли Мусі продумати та здійснити план втечі.

В останніх числах жовтня 1942 року Джаліля привезли в польську фортецю Демблін, побудовану ще за Катерини II. Фашисти обнесли фортецю кількома рядами колючого дроту, встановили сторожові пости з кулеметами та прожекторами. Морози тоді досягали 10-15 градусів, але тих, хто прибув, заганяли в нетоплені кріпаки - без нар, без ліжок, навіть без солом'яної вистилки. Щоранку похоронна «капут-команда» підбирала 300-500 поранених.

У цій безпросвітній ситуації вірші про Батьківщину, які читав Джаліль татарським полоненим (до речі, кожен десятий на фронті був татарином. – Прим. ред.), після роботи вечорами, вночі, сприймалися ними близько до серця – їх вчили напам'ять, переписували.

У Дембліні Джаліль познайомився із Гайнаном Курмашем. Останній, будучи командиром розвідників, у 1942 році у складі особливої ​​групи був із завданням закинутий у тил ворога та потрапив у німецький полон. Курмаш був одним із керівників підпільної організації в Дембліні, в яку незабаром вступив і Джаліль. Навколо Джаліля та Курмаша збивалася група найбільш надійних, перевірених людей.

Серед них були інтелектуал Абдулла Баттал, товарознавець Зіннат Хасанов, економіст Фуат Сайфульмулюков, молодий вчитель Фаріт Султанбеков. У групі налічувалося 10-15 осіб. Вечорами вони думали, як вирватися з полону. Але втеча була вкрай важка. З трьох боків фортецю омивала річка Вісла, з четвертої прорито глибокий рів, заповнений водою. До лінії фронту – тисячі кілометрів.

ДЕРЖАВА ІДЕЛЬ-УРАЛ

Наприкінці листопада 1942 року у таборі Демблін почалися зміни. Баланду стали давати регулярно, а не з перервою у два-три дні. Конвоїри стали рідше бити полонених. Раз на десять днів полонених водили у лазню. Це був крижаний душ на кам'яній підлозі, але видавався шматочок мила. Крім того, військовополонених почали сортувати за національністю. Руських, українців, грузинів, вірменів розвозили своїми таборами. У Демблін ж збирали переважно військовополонених національностей Поволжя і Приуралля - татар, башкир, чувашів, марійців, мордвінів, удмуртів.

Що це означало? Докладно на це питання відповідає у своїй книзі Рафаель Мустафін, який проробив величезну роботу для відновлення кроку за кроком біографії Джаліля та його соратників у фашистському полоні. Згідно з гітлерівською доктриною, всю Східну Європуаж до Уральського хребта передбачалося очистити від значної частини населення і заселити німецькими колоністами. Ті самі небагато, які залишаться жити, зобов'язані працювати лише як сільськогосподарських і промислових робочих, тобто нових рабів. Територію між Волгою та Уралом пропонувалося розділити на кілька рейхскомісаріатів та колонізувати. Ні про яку незалежність малих народів, що населяють цей район, мови не могло і бути.

Проте провал планів блискавичної війнита розгром фашистських військпід Москвою призвели до того, що німецька арміяпочала відчувати нестачу в живій силі. І тоді рейхсміністр окупованих територій Сходу Альфред Розенберг запропонував свій план: вбити клин між народами Росії, нацькувати одну націю на іншу та використовувати військовополонених різних національностейдля боротьби проти своєї Батьківщини.

І вже до середини 1942 фашистська пропаганда помітно змінює тон. Газети стверджують, що фашизм покликаний звільнити азіатів, «пригнічених більшовиками, нью-йоркськими жидами та лондонськими банкірами». І на світ витягуються всілякі націоналістичні прожекти і плани, в тому числі і проект татарського ідеолога Гаяза Ісхакі, що не здійснився свого часу, про створення між Волгою і Уралом держави Ідель-Урал. Тепер німці обіцяють татарам подарувати їм таку державу у разі перемоги над СРСР, і навіть призначають майбутнього президента Ідель-Уралу – якогось емігранта Шафі Алмаса. Ця людина до революції був багатим купцем у Росії і мав особисті рахунки з радянською владою.

Вже навесні 1942 року Гітлер підписав наказ про створення грузинського, вірменського та азербайджанського, туркестанського та гірського легіонів. Наказ про створення татарського легіону "Ідель-Урал" був підписаний у серпні. Командні пости у легіонах, що формуються, зайняли, зрозуміло, німці.

Поспішно з військовополонених почали бити військові підрозділи. Медична комісія сортувала людей залежно стану здоров'я. Сильних та молодих – у стройову зону, літніх та хворих – у робочу. Строївих уже не ганяли на роботу, їх годували набагато краще, і чисту білизну видавали, і надавали медичну допомогу. Потім відібраних вантажили в ешелони та відвозили на станцію Едліно, де розташовувалися частини татарського легіону.

Спочатку підпільна організація Демблінського табору, в якій був Джаліль, хотіла бойкотувати легіони та вести серед полонених посилену агітацію проти вступу до них. Проте згодом вони вирішили змінити тактику. Вони прислухалися до думки легіонерів, які міркували так: скористатися нагодою, набратися сил, отримати зброю до рук і… перейти до радянських партизанів.

ІДЕЙНЕ «ПРОШЛЮВАННЯ»

Гітлерівцям потрібно було не лише гарматне м'ясо, а й люди, які могли б надихнути легіонерів боротися проти Батьківщини. Ними мали стати люди освічені. Вчителі, лікарі, інженери. Письменники, журналісти та поети.

У січні 1943 року Джаліля серед інших відібраних «натхненників» привезли до табору Вустрау під Берліном. Цей табір був незвичним. Він складався з двох частин: закритої та відкритої. Перша являла собою звичні полоненим табірні бараки, щоправда, розраховані лише на кілька сотень людей. Навколо відкритого табору не було ні вишок, ні колючого дроту: чисті одноповерхові будинки, пофарбовані олійною фарбою, зелені газони, клумби з квітами, клуб, їдальня, багата бібліотека з книгами на різних мовахнародів СРСР.

Усього через Вустрау з осені 1941 до лютого 1945 року пройшло близько 2 тис. полонених. Всім, хто прибув туди, казали, що збираються використовувати їх для роботи за спеціальністю. Насправді було поставлено завдання готувати адміністративний та пропагандистський апарат для окупованих територій. Прибулих спочатку поміщали до закритого табору, строго за національною ознакою.

Їх так само ганяли на роботи, але вечорами проводилися заняття, на яких так звані навчальні керівники промацували та відбирали людей. Відібраних поміщали на другу територію - у відкритий табір, для чого потрібно підписати відповідний папір. У цьому таборі полонених вели до їдальні, де на них чекав ситний обід, у лазню, після якої видавали чисту білизну, цивільний одяг. Потім протягом двох місяців проводились заняття.

Полонені вивчали держструктуру Третього рейху, його закони, програму та статут нацистської партії. Проводились заняття з німецькою мовою. Для татар читалися лекції з історії Ідель-Уралу. Для мусульман - заняття з ісламу. Тим, хто закінчив курси, видавали гроші, цивільний паспорт та інші документи. Їх направляли на роботу з розподілу Міністерства окупованих східних областей – на німецькі заводи, наукові організації чи легіони, військові та політичні організації.

У закритому таборі Джаліль та його однодумці продовжили підпільну роботу. До групи вже входили журналіст Рахім Саттар, дитячий письменник Абдулла Аліш, інженер Фуат Булатов, економіст Гаріф Шабаєв. Всі вони для виду погодилися співпрацювати з німцями, за словами Муси, щоб "висадити в повітря легіон зсередини".

У березні Мусу та його друзів перевели до Берліна. Муса вважався службовцем Татарського комітету Східного міністерства. Жодної конкретної посади він у комітеті не обіймав, виконував окремі доручення, переважно з культурно-просвітницької роботи серед військовополонених.

ПОВСТАННЯ ЛЕГІОНЕРІВ

Наприкінці лютого 1943 року німці зважилися вперше відправити легіонерів на Східний фронт. Для цього був підготовлений перший (за німецькими даними, 825-й. – Прим. ред.) батальйон Волго-татарського легіону. Але легіонери замість боротися проти співвітчизників перебили німецьких офіцерів і перейшли до білоруських партизан. З тисячі відправлених на фронт легіонерів повернулося лише чоловік сімдесят, а з сотні німецьких офіцерів у живих залишилося лише кілька людей.

Німці вважали це провалом. Більше легіонерів на фронт не відправляли та зброю їм не видавали. Максимум – використовували як будівельно-саперні підрозділи. Але легіони все ж таки не розпустили. Занадто багато сил уже було витрачено – створено національні комітети, підібрано уряди, організовано редакції та друковані органи національними мовами.

Зустрічі підпільного комітету, або джалільців, як заведено серед дослідників називати соратників Джаліля, проходили під виглядом дружніх вечірок. Кінцевою метою було повстання легіонерів. Для конспірації підпільна організація складалася з невеликих груп по 5-6 осіб кожна. Серед підпільників були ті, хто працював у татарській газеті, що випускається німцями для легіонерів, і перед ними стояло завдання зробити роботу газети нешкідливою та нудною, перешкоджати появі антирадянських статей. Хтось працював у відділі радіомовлення Міністерства пропаганди та налагодив прийом зведень Радінформбюро. Підпільники також налагодили випуск антифашистських листівок татарською та російською - друкували на машинці, а потім розмножували їх на гектографі.

Джаліль використав поїздки по таборах для розгортання підпільної роботи. Він шукав потрібних людей, встановлював нові зв'язки Гайнана Курмаша поет влаштував режисером до Едлінської капели, яка виступала раз на тиждень перед легіонерами та піднімала їхній бойовий дух, виконуючи народні пісні, пісні татарських композиторів.

Один із підпільників, Фаріт Султанбеков, згадує, що при вступі в підпільну організацію потрібно було слідом за Джалілем повторити такі слова: «Вступаючи в підпільну організацію, я зобов'язуюсь боротися з ненависним ворогом до останнього дихання, беззаперечно допомагати виконувати всі завдання старшої групи, всіляко Батьківщині. Даю слово, що якщо буде потрібно, я без вагання віддам життя на благо Батьківщини. Клянуся, що якщо буду схоплений ворогом, то, незважаючи на жодні муки та страждання, не скажу про підпільну організацію, про друзів ні слова. Якщо ж я порушу цю урочисту клятву, вважайте мене ворогом Батьківщини, лакеєм фашистів».

Діяльність джалільців не могла не бути помічена. Зараз, коли німецькі архіви ретельно вивчені, зрозуміло, яка розгалужена та потужна мережа таємних інформаторів, донощиків, провокаторів, платних агентів гестапо протистояла підпільникам. У липні 1943 року далеко на сході гуркотіла Курська битва, що закінчилася повним провалом німецького плану «Цитадель» У цей час поет та його товариші ще на волі. Але кожного з них в Управлінні імперської безпеки вже було солідне досьє.

Остання нарада підпільників відбулася 9 серпня. На ньому Муса повідомив, що зв'язок із партизанами та Червоною Армією налагоджено. Повстання було заплановано на 14 серпня. Проте 11 серпня всіх «культурних пропагандистів» викликали до солдатської їдальні – нібито для репетиції. Тут усіх «артистів» було заарештовано. На подвір'ї – для залякування – Джаліля побили на очах у затриманих.

На фото: ФРАГМЕНТ МОАБІТСЬКИХ Зошит

«ПИСАТИ, ПИСАТИ, ПИСАТИ…»

Заарештовані були не лише джалільці. У підпільній роботі підозрювалися багато легіонерів та військовополонених. Але всю провину на себе взяли 11 людей - Гайнан Курмаш, Муса Джаліль, Абдулла Аліш, Фуат Сайфульмулюков, Фуат Булатов, Гаріф Шабаєв, Ахмет Сімаєв, Абдулла Батталов, Зіннат Хасанов, Ахат Атнашев та Салім Бухаров.

Після місяця страшних тортур джалільців перевезли до в'язниці Моабіт у Берліні, де їх розмістили по різних камерах. У Джаліля – страшний кашель, перебиті бруньки, зламана рука. Як згадує колишній в'язень М.Іконніков, окрім фізичних тортур, німці застосовували моральні. Наприклад, випробування їжею: полоненого довго не годували, потім наводили на допит і ставили перед ним смачну їжу. Також тортурами були поїздки з Моабіту до гестапо на легковій машині. Машина зупинялася біля метро, ​​щоб в'язень із вікна міг побачити мирне життя, Згадати сім'ю, щоб він захотів вижити будь-що-будь і зважився на співпрацю з німцями.

Джаліль знав, що він та його друзі приречені на страту. Тим дивнішим є той факт, що перед своєю смертю поет переживав небувале творче піднесення. Він розумів, що так, як зараз, ще ніколи не писав. Він поспішав. Треба було залишити обдумане та накопичене людям. Він пише у цей час не лише патріотичні вірші. У його словах - не лише туга за батьківщиною, рідними людьми чи ненависть до нацизму. Вони, що дивно, - лірика, гумор.

«Нехай вітер смерті холодніший за льоду,

він пелюсток душі не потурбує.

Посмішкою гордою знову сяє погляд,

і, марноту світську забуваючи,

я знову хочу, не знаючи перешкод,

писати, писати, писати, не втомлюючись».

У Моабіті з Джалілем у «кам'яному мішку» сидів Андре Тіммерманс – бельгійський патріот, заарештований фашистами. Якщо радянським полоненим не потрібно було мати особистих речей і писати листи (їм дозволяли лише читати книги), то полоненим інших держав, завдяки заступництву посольств, це дозволяли. Тіммерманс ділився із поетом папером. Також Муса відрізав бритвою смужки від полів газет, які приносили бельгійцю. Із цього йому вдавалося зшивати блокноти.

На останній сторінці першого блокнота з віршами поет написав: «До друга, який вміє читати по-татарськи: це написав відомий татарський поет Муса Джаліль… Він у 1942 році боровся на фронті та взятий у полон. …Його присудять до страти. Він помре. Але в нього залишиться 115 віршів, написаних у полоні та ув'язненні. Він непокоїться за них. Тому якщо книжка потрапить до вас у руки, акуратно, уважно перепиши їх набіло, збережи і після війни повідом у Казань, випусти їх у світ як вірші загиблого поетататарського народу. Такий мій заповіт. Муса Джаліль. 1943. Грудень».

Смертний вирок джалілівцям винесли у лютому 1944 року. Стратили їх тільки в серпні. Шість місяців ув'язнення Джаліль теж писав вірші, але жодна з них до нас не дійшла. Збереглися лише два блокноти, в яких міститься 93 вірші. Перший блокнот із в'язниці виніс Нігмат Терегулов. Він передав його до Спілки письменників Татарії у 1946 році. Незабаром Терегулов був заарештований і загинув у таборі. Другий блокнот разом із речами переслав матері Андре Тіммерманс. Через радянське посольство його теж було передано до Татарії 1947 року. Сьогодні справжні Моабітські зошити зберігаються у літературному фонді казанського музею Джаліля.

25 серпня 1944 року 11 джалілівців було страчено у в'язниці Плетцензея в Берліні на гільйотині. У графі «звинувачення» у картках засуджених було написано: «Підрив мощі рейху, сприяння ворогові». Стратили Джаліля п'ятим, час був 12:18. За годину до страти німці влаштували зустріч татар із муллою. Збереглися записані з його слів спогади. Мулла не знайшов слів утіхи, і джалілівці не хотіли з ним спілкуватися. Майже без слів він простяг їм Коран - і всі вони, поклавши руки на книгу, прощалися з життям. Коран на початку 1990-х привезли до Казані, він зберігається у музеї.

Досі не відомо, де знаходиться могила Джаліля та його соратників. Не дає спокою ні казанським, ні німецьким дослідникам. Останні припущення не втішні: нерідко із в'язниці Плетцензея тіла забирав анатомічний інститут.

ЖИТТЯ ПІСЛЯ СМЕРТІ

Джаліль здогадувався, як сприйме радянська влада до того, що він побував у німецькому полоні. У листопаді 1943 року він пише вірш «Не вір!», який адресований дружині і починається рядками:

«Якщо про мене тобі звістку принесуть,

Скажуть: «Зрадник він! Батьківщину зрадив»,-

Не вір, люба! Слово таке

Не скажуть друзі, якщо мене люблять».

У СРСР у повоєнні роки існувала версія, що Джаліль живий і працює в Західному Берліні. Розшукову справу відкрили 1946 року. Його дружину запрошують на Луб'янку на допити. Ім'я Муси Джаліля зникло зі сторінок книжок та підручників. Збірників його віршів не стало у бібліотеках. Коли виконувалися по радіо або з естради пісні на його слова, то говорилося, що слова - народні.

Закрилася справа лише після смерті Сталіна через брак доказів. У квітні 1953 року вперше було опубліковано шість віршів із Моабітських зошитів у «Літературній газеті» – з ініціативи її редактора Костянтина Симонова. Вірші отримали широкий відгук. Потім – Герой Радянського Союзу (1956), лауреат (посмертно) Ленінської премії(1957) …У 1968 році на студії «Ленфільм» було знято фільм «Моабітський зошит».

Зі зрадника Джаліль перетворився на того, чиє ім'я стало символом відданості Батьківщині. 1966 року біля стін Казанського кремля було встановлено створений відомим скульптором В.Цегалем пам'ятник Джалілю, який стоїть там і сьогодні.

У 1994 році поряд, на гранітній стінці, був відкритий барельєф, який представляє особи його страчених десяти товаришів. Вже багато років двічі на рік – 15 лютого (у день народження Муси Джаліля) та 25 серпня (річниця страти) біля пам'ятника проводяться урочисті мітинги з покладанням квітів. Здійснилося те, про що писав поет в одному зі своїх останніх листів із фронту дружині: «Я не боюся смерті. Це не марна фраза. Коли ми говоримо, що смерть зневажаємо, це насправді так. Велике почуття патріотизму, повне усвідомлення своєї суспільної функції домінує над почуттям страху. Коли приходить думка про смерть, думаєш так: є ще життя за смертю. Не те «життя на тому світі», яке проповідували попи та мулли. Ми знаємо, що цього нема.

А є життя у свідомості, у пам'яті народу. Якщо я за життя робив щось важливе, безсмертне, то цим я заслужив інше життя - «життя після смерті».

поділитися:

Муса Джаліль (Муса Мустафович Залілов) народився в татарському селі Мустафіно Оренбурзької губернії (нині Шарлицький район Оренбурзької області) 2 (15) лютого 1906 року у селянській родині.
Коли родина переїхала до міста, Муса почав ходити до Оренбурзької мусульманської духовної школи-медреси «Хусаїнія», яку після Жовтневої революції було перетворено на Татарський інститут народної освіти — ТИНО.

Ось як сам Муса згадував про ці роки: «Вчитися я пішов спочатку до сільського мектеба (школи), а після переїзду в місто ходив у початкові класи медресе «Хусаїнія».Коли рідні поїхали до села, я залишився у пансіонаті медресе. У ці роки Хусаїнія була вже далеко не колишня. Жовтнева революція, боротьба за Радянську владу, її зміцнення сильно вплинули на медрес. Усередині «Хусаїнії» загострюється боротьба між дітьми баїв та синами бідняків, що революційно мислить молоддю. Я завжди стояв на боці останніх і навесні 1919 року записався в оренбурзьку комсомольську організацію, що тільки що виникла, боровся за поширення в медресе впливу комсомолу».

Вплив епохи цим пояснюється наявність комсомольських поглядів у діячів того часу. Кого не візьми з видатних релігійних учених, представників Ісламу, які жили в 20-30-ті роки, всі вони або були за революцію, або діаметрально проти неї. Незважаючи на свої відмінності у поглядах на революцію та Радянську владу, вони залишалися мусульманами, які прагнули принести благо багатонаціональній уммі своєї країни.

Далі Муса Джаліль повідомляв про себе: «За одужання мене, колишнього шакірда медресе «Хусаїнія», взяли до педагогічного навчального закладу, заснованого на місці колишнього медресе. Але в моєму навчанні було мало користі, я ще не оговтався після хвороби. 1922 року, знову згадавши захоплення поезією, написав багато віршів. У ці роки я старанно читав Омара Хайяма, Сааді, Хафіза, з татарських поетів- Дердменда. І вірші мої цього часу під їхнім впливом романтичні. Написані у роки «Гори, мир», «У полоні», «Перед смертю», «Престол з колосків», «Єдинодушність», «Рада» та інші найхарактерніші цього періоду».

Поступово Муса Джаліль розвивався як поет, його роботи отримували зізнання. Його талант проявився у багатьох літературних жанрах: багато перекладає, пише епічні поеми, лібретто. У 1939-1941 роках він очолив Спілку письменників Татарії.

У перший день війни, 22 червня 1941 року Джаліль своєму другові поету Ахмету Ісхаку сказав так: «Після війни когось із нас не дорахуються»… Він рішуче відкинув можливість залишитися в тилу, вважаючи, що його місце серед бійців за свободу країни.

Покликавшись до армії, він навчається на двомісячних курсах політпрацівників у Мензелінську і йде на фронт. Через деякий час Муса Джаліль стає співробітником військово-фронтової газети «Відвага» на Волховському фронті, де воювала 2-а Ударна армія 1942 року обстановка на Волховському фронті ускладнюється. Друга ударна армія відрізається від решти радянських військ. 26 червня 1942 р. старший політрук Муса Джаліль із групою солдатів і офіцерів, пробиваючись з оточення, потрапив у засідку гітлерівців. У бою був важко поранений у груди і в несвідомому стані потрапив у полон. Так почалися його поневіряння з однієї фашистської в'язниці до іншої. А в Радянському Союзі в цей час він вважався «зниклим безвісти».

Перебуваючи у концтаборі Шпандау, він організував групу, яка мала готувати втечу. Одночасно вів політичну роботу серед полонених, випускав листівки, поширював свої вірші, які закликали до опору та боротьби. За доносом провокатора його схопили гестапівці і ув'язнили в одиночну камеру берлінської в'язниці Моабіт.

Саме там – у в'язниці Моабіт – Муса записував вірші, з яких пізніше було складено збірку «Моабітський зошит». До речі, один із відвідувачів Будинку-музею ім. М. Джаліля в Казані написав такі слова: «Але найголовнішим, мабуть, була можливість побачити знамениті моабітські зошити, про які я чула. Хто знайомий із творчістю Муси Джаліля, той знає, що ці безсмертні твори (буквально вірші на клаптиках паперу), які дивом дійшли до наших днів, є головним джерелом зв'язку між минулим і сьогоденням, між війною та світом, між живими та мертвими. Завдяки тому, що зошити свого часу потрапили у потрібні руки та були опубліковані в Радянському Союзі, люди дізналися про творчість Муси Джаліля. Тепер його творчість – обов'язкова програма з літератури у школі».

У в'язниці Джаліль створив понад сто поетичних творів. Його записники з віршами були збережені товаришем ув'язнення бельгійським антифашистом Андре Тиммермансом. Після війни Тіммерманс передав їх радянському консулу. Так вони потрапили до Радянського Союзу. Перша моабітська саморобна записник розміром 9,5×7,5 см містить 60 віршів. Другий моабітський блокнот - теж саморобна записник розміром 10,7×7,5 см. У ній міститься 50 віршів. Але досі невідомо, скільки було всього зошитів.

В ув'язненні поет створює найглибші на думку і найбільш художньо досконалі твори - "Мої пісні", "Не вір", "Кату", "Мій подарунок", "У країні Алман", "Про героїзм" і цілий рядінших віршів, їх можна назвати справжніми шедеврами поезії. Вимушений економити кожен клаптик паперу, поет записував у Моабітські зошити лише те, що остаточно виношено, вистраждано. Звідси надзвичайна ємність його віршів, їхня гранична виразність. Багато рядків звучать афоризмами:

Якщо життя минає без сліду,

У ницості, у неволі, що за честь?

Лише у свободі життя краса!

Лише у відважному серці вічність є!

(Пер. А. Шпірта)

Він не був упевнений, що його батьківщина дізнається правду про мотиви його вчинків, не знав, чи вирвуться на волю його вірші. Він писав для себе, для своїх друзів, для камер-сусідів.

25 серпня 1944 року Мусу Джаліля переводять до спеціальної в'язниці Плетцензее в Берліні. Тут його разом із десятьма іншими ув'язненими стратили на гільйотині. Його особиста картка не збереглася. На картках інших людей, страчених разом із, було сказано: «Злочин - підривна діяльність. Вирок - смертна кара». Картка ця примітна тим, що дає змогу усвідомити параграф обвинувачення - "Підривна діяльність". Судячи з інших документів, це розшифровувалося так: “Підривна діяльність з морального розкладання німецьких військ”. Параграф, яким фашистська Феміда не знала поблажливості…

...Довгий час доля Муси Джаліля залишалася невідомою. Тільки завдяки багаторічним зусиллям слідопитів було встановлено його трагічну загибель. 2 лютого 1956 р. (через 12 років після його загибелі) Указом Президії Верховної Ради СРСР за виняткову стійкість та мужність, виявлені у боротьбі з німецько-фашистськими загарбниками, йому посмертно надано звання Героя Радянського Союзу. Ще одну найвищу урядову нагороду – звання лауреата Ленінської премії – було присуджено йому посмертно за цикл віршів «Моабітський зошит».

Нині інтерес до творчості Муси Джаліля помітний у літературних колах, а й серед представників Ісламу. Так, Духовне управління мусульман Нижегородської області видало книгу «Назустріч безсмертю», що розповідає про його життя та творчість. Медресе «Махінур» провело виставку, присвячену Джалілю. На сайті мусульман Нижнього Новгородапро нього сказано такі слова: «Людство вчиться пам'ятати уроки історії, і ми розуміємо важливість виховання у молоді національної самосвідомості. Можна по-різному ставитися до творчості Муси Джаліля, до його політичних переконань, але той факт, що духовна спадщина цієї непересічної особистості має сьогодні бути використана для виховання підростаючого покоління в дусі патріотизму, любові до свободи, неприйняття фашизму, безперечний».