Від кого походять слов'яни насправді. Слов'яни (походження слов'ян) Коли жили слов'яни

Можливий етногенез.

Стаття з Інтернету, концепція походження слов'янського етносу, яка дуже близька автору цієї сторінки цього сайту.

Джерела вивчення етногенезу слов'ян (легенди та перекази слов'янських народів; згадки про слов'ян у неслов'янських писемних джерелах; дані мови)
Проблема походження та найдавнішої історії слов'ян є однією з найскладніших проблем сучасного слов'янознавства. На її вирішення спрямовані зусилля археологів, лінгвістів, антропологів, етнографів, істориків. Тільки їхні спільні дослідження можуть призвести до вирішення цієї проблеми.
Джерела відомостей про слов'янську прабатьківщину. Говорячи про етногенез слов'ян, ми маємо спиратися на кілька джерел. До них слід віднести
1) Легенди та перекази самого народу, ранньосередньовічні літописи та хроніки (билини, казки, «Повість временних літ» та ін.).
Слов'янські письменники середніх віків у своїх поглядах на походження слов'ян виходили з біблійної легенди про вавилонську вежу та розселення народів по різних частинах світу. Найбільш давнє і ґрунтовне виклад середньовічних уявлень про походження слов'ян знаходиться в російському літописі «Повість временних літ». Літописець знав з переказів, що дійшли до нього, що саме ім'я Русь має варязьке (скандинавське) походження, і «початкова» русь була покликана разом з варязькими князями (Рюрік, Синеус, Трувор) в Новгород. Але мова, якою говорили сучасні літописцеві російські люди, була слов'янською: «а словенські язик і російські єдино є, бо варяг бо прозвав з Руссю, а перше було словені» (ПВЛ). У найдавніші часи, каже літописець, «ці сіли словени по Дунаєві, де? є нині? угорська земля і називала імена своїми, гд? Сідє на якому містечку». Літописець знає і причину переселення слов'ян з їхньої дунайської прабатьківщини: тиск римлян (волохів): «С?дАх? бо ту (на Дунаї, в сучасній літописця Угорщини і Болгарії) рідше словені, і волохові прийшли землю словенську ».
Багато племен підунайських слов'ян рушили на захід і північний схід. Частина оселилася по Дніпру та Двіні і ще на північ, біля озера Ільмень, і склала особливу східну гілку слов'янства.
Н.М. Карамзін, посилаючись на «Повість временних літ», в «Історії держави Російського» пише: «Багато слов'ян, одноплемінних з ляхами, що мешкали на берегах Вісли, оселилися на Дніпрі в Київській губернії і називалися полянами від чистих полів своїх. Ім'я це зникло в Стародавній Росії, але стало спільним ім'ям ляхів, засновників держави польського. Від цього ж племені слов'ян були два брати, Радим (1) і Вятко, головами радимичів і в'ятичів: перший вибрав собі житло на берегах Сожа, у Могилівській губернії, а другий на Оці, у Калузькій, Тульській чи Орловській. Древляни, названі так від лісової землі своєї, мешкали у Волинській губернії; дуліби та бужани по річці Бугу, що впадає у Віслу; лутичі і тиверці Дністром до самого моря і Дунаю, вже маючи міста в своїй землі; білі хорвати на околицях гір Карпатських сіверяни, сусіди полян, на берегах Десни, Семи та Сули, у Чернігівській та Полтавській губерніях; у Мінській та Вітебській, між Прип'яттю та Двиною Західною, дреговичі; у Вітебській, Псковській, Тверській та Смоленській, у верхів'ях Двіни, Дніпра та Волги, кривичі; а на Двіні, де впадає в неї річка Полота, одноплемінні з ними полочани; на берегах озера Ільменя власне так звані слов'яни, які після Різдва Христового заснували Новгород»
Карта 1. Слов'яни у VI – IX століттях.
Крім перелічених Нестором, а за ним і Карамзіним племен, на Балканському півострові мешкали слов'янські племена драгувітів, сагудатів, верзитів, північ та ін.
Крім слов'янських народів, за сказанням Нестора, в Росії на той час жили й багато неслов'янських племен: міря - навколо Ростова і на озері Клещині або Переяславському; мурома - на Оці (у місці впадання її у Волгу); черемісу, мещеру, мордва - на південний схід від мері; лив - у Лівонії, чудь - в Естонії та на схід до Ладозького озера (порівн. «чужий»); Наров - там, де Нарва; ям або єм - у Фінляндії, весь - на Білоозері; перм - у Пермській губернії; югра, або нинішні березівські вістяки, - на Обі та Сосьві; печора – на річці Печора. Приблизно так само малювалося походження західних слов'ян чеським та польським літописцям.

2) Свідоцтва сусідніх народів, які мали писемність.
У IV ст. до н.е. Геродот у книзі «Історія греко-перських воєн» описав Скіфію. Він розміщує її на Кримському півострові та у пониззі Дніпра. Скіфів він ділить кілька родів: царських скіфів і скіфів - орачів, що жили у північному причорномор'ї. Остання згадка дуже дивна, тому що відомо, що скіфи займалися скотарством, а не землеробством. Припускають, це були народи, підпорядковані скіфам, найімовірніше, - слов'яни. Крім того, у своїй книзі він згадує про енети і пише, що енети живуть на Адріатичному узбережжі і що це іллірійські племена. У пізніших джерелах венеди постійно відрізняються від іллірійців.

Карта 2. Велике переселення народів у другій половині І – середині ІІ ст.
Найдавніші історичні відомості про слов'ян, або венед, відносяться до I-II століть н. е. З середини VI століття найменування Sklabenoi, Sclaveni неодноразово зустрічається в текстах Прокопія, Йордану та ін До другої половини VII століття відноситься перша згадка про слов'ян (сакаліба) у арабських авторів (Абу Малік, аль-Ахталь). Римські та олександрійські письменники (Пліній «Природна історія», Тацит «Німеччина», Птолемей «Посібник з географії») називають найзначнішим і найчисельнішим народом між південним берегом Балтійського моря та Карпатами венедів (3). Близько 150 р. до н. на цю територію прийшли кельти, але венеди зберегли особливості свого народу. Полібій пише: «Нравами та прикрасами вони мало чим відрізняються від кельтів, але мовою користуються іншою». Пліній (близько 77 року н.е.) згадує, що сармати та венеди живуть «аж до Вісли», а Птолемей (помер близько 178 року н.е.) впевнено каже, що «Сарматію населяють найбільші народи», у тому числі « венеди по всій Венедській затоці» (берег Балтійського моря) - «місце проживання полабських і поморських слов'янських племен, які могли прийти сюди з венедсько-іллірійського центру - можливо, північної половини бурштинового шляху». Тацит наприкінці I століття зауважив, що між сарматами і германцями є смуга особливих народностей, які легко піддаються класифікації. Він пише, що говорять ці народи «паннонською» мовою, що на них, як на людей «чужого походження», сармати наклали податі, їхній соціальний устрій поєднує протилежні риси. З одного боку, вони «блукають, як розбійники, на всьому просторі гірської та лісистої країни, що відокремлює співаків від фінів». З іншого, - вони все-таки «Мають постійні житла, носять щити, швидко ходять пішки; все це протилежно сарматам, які живуть у возах і їздять верхи на конях». Таким чином, рядки Тацита кидають яскраве світло на зустріч у верхів'ях Одера та Вісли трьох народностей: германців, венедів та сарматів. Досі на території сучасної Німеччини, між Дрезденом і Берліном, живуть слов'янські народи, які говорять нижньолужицькою та верхньолужицькою мовами. Німці називають їх вендами, а себе вони називають сербами. Про тотожність венедів зі слов'янами у цих місцях близько 600 року н.е. каже хроніст Фредегар, поєднуючи в одну всі три назви: «Сурби, плем'я зі слов'ян; слов'яни на прізвисько винади». Готський історик Йордан у VI столітті зводить сучасних йому слов'ян, склавінів та антів, а також венетів до одного кореня і дає таким чином «готову» теорію слов'янського етногенезу.
Під ім'ям склавінів у грецьких джерелах слов'яни стали відомі у VI столітті н.е. у Подунав'ї, на межі Візантійської імперії. Самоназва склавін – слов'янин – словак є варіантом слова «людина». У візантійських авторів це найменування додалося до південних слов'ян. Самоназва як виділяє народ, а й протиставляє його іншим народам. Зазвичай філологи (В.В.Іванов, В.Н.Топоров) виділяють протиставлення: «словен - німці», тобто. «володіючі членоподіловою мовою, мовою, словом - німі».

3) Дані археології, археологічні культури.
4) Археологічні дані підтверджуються даними мови.
Особливе місце тут має топоніміка, і насамперед це ойконіми (назви населених пунктів) та гідроніми (назви водойм). Ще в перших століттях нашої ери стають відомими географічні назви слов'янського характеру: озеро Пельсо (слав. *pleso, плескати) нині озеро Балатон у сучасній Угорщині, Берзовія - римське поселення на річці Брзва в Банаті, місцевість Чорна на річці Черні - північній Притоці інші. Однак у різні епохи на одній території населення не було постійним: одні народи змінювали інші, а разом із ними могли змінитись і назви.
Крім того, на взаємодію слов'янських і неслов'янських племен вказують різноманітні запозичення. Так, дослідження показують, що до ІІІ століття до н.е. прагерманські племена жили між річками Одером та Віслою та сусідили з племенами слов'янськими. Від цієї епохи в слов'янських мовах збереглися такі германізми, як лестощі, кусити (спробувати, спокусити), худорлявий (художник), чужий (teuty - тевтони; самоназва німецьких племен), купити, хліб (кислий хліб). У VII – III століттях до н.е. на півдні слов'яни були сусідами кельтів (територія сучасної Чехії). Спочатку передбачалося, що кельтизм були такі слова, як черен (назва частини печі), лютий, брага, слуга. Пізніші дослідження показали, що з усіх цих слів кельтизмом є лише лексема слуга, інші є загальнослов'янськими (черен, лютий) або тюркськими (брагами) найменуваннями.
Про територію, яку заселяли слов'яни в давнину, багато що може сказати і етимологічне дослідження назв ландшафту, рослин, диких та свійських тварин, птахів, риб. Дослідження показують, що у всіх слов'янських мовах переважають і є загальнослов'янськими лексеми, пов'язані з лісовою та лісо-степовою зонами: озеро, болото, ставок, бір, ліс, діброва… береза, осика, дуб, ясен, горіх… ведмідь, лисиця, вовк , рись, олень… гусак, лебідь, качка, ворон, сом, окунь, лин, язь, щука та ін.
Так, наприклад, лексема бук – запозичення III століття до н.е. із німецької мови. Територія розповсюдження цієї рослини в наші дні дуже широка - від річки Німану до міста Одеси. Проте, як свідчать дослідження ботаніків, дві тисячі років тому східний кордон поширення цієї рослини був інший: вона проходила річкою Ельбе. З цього випливає, що слов'янські племена навряд чи перетинали цю річку.
У всіх слов'янських мовах є слово липа, яке позначає одну й ту саму рослину. Найімовірніше, це слово існувало вже у праслов'янській мові, а праслов'яни жили там, де росте липа.
Отже, дані мовознавства пов'язують територію розселення стародавніх слов'ян із областю Центральної та Східної Європи, що тяглася від р. Ельби та нар. Одер на захід, у басейн нар. Вісли, у Верхнє Подністров'я та до Середнього Подніпров'я на схід. На півночі сусідами слов'ян були германці та балти, які складали разом із ними північну групу індоєвропейських племен. На сході сусідами слов'ян були західноіранські племена (скіфи, сармати), на півдні – фракійці та іллірійці, на заході – кельти. Однак питання про найдавнішу «батьківщину» слов'ян залишається дискусійним.
На основі цих даних у різні часи вчені будували гіпотези, згідно з якими в ранній період існування слов'яни займали ті чи інші території.
Концепції походження та розселення слов'ян
Орлова О.Ю.
I. Вступ
II. Основна частина
1. Походження слов'ян
1.1. Версія Нестора
1.2. Євразійство, антинорманізм
1.3. Норики та венеди
1.4. Німецьки та гуни

2. Рух на південь

ІІІ. Висновок
Використовувана література

Вступ
В даний час існує безліч концепцій про походження та розселення слов'ян. У кожній з них є частка правди та вигадки. У цій роботі ми розглянемо лише частина їх і спробуємо проаналізувати їх.

Так, наприклад, у загальній формі положення норманістів зводяться до двох тез: по-перше, слов'янська державність створена, на їхню думку, не слов'янами, а європейцями-варягами і, по-друге, народження слов'янської державності відбувалося не на київському лісостеповому півдні, а на новгородському болотистому та неродючому Півночі.
Помилковість першої тези доводиться передусім аналізом писемних джерел XI-XII століть та виявленням чітко означеної тенденційності одного з напрямків редакторської роботи над «Повістю временних літ» (А.А. Шахматов). Крім того, перевірка ступеня достовірності проварязької тенденції може бути здійснена по всій сумі матеріалів, що описують той тривалий процес розвитку слов'янської первісності, що призвів до створення Київської Русі.
Друга теза про прогресивніший розвиток Півночі порівняно з Півднем легко може бути перевірений за тією ж самою сумою об'єктивних матеріалів про еволюцію господарства, соціальних відносин, про співвідношення темпу суспільного розвитку в різних екологічних умовах і, нарешті, про конкретні зв'язки різних ділянок великого слов'янського світу з іншими народами та державами давнини.
Для тієї та іншої перевірки нам однаково необхідно знати, яку територію займали слов'янські племена в додержавний час, як і в який час змінювалася область слов'янського розселення. Визначивши це, ми зможемо залучити рясні археологічні матеріали, які змалюють нам спільні риси, локальні відмінності та рівень найбільш передових районів, де раніше всього мала закономірно виникнути (і виникала) слов'янська державність.
Одним словом, першим питанням, без вирішення якого ми не можемо приступити до аналізу процесу перетворення первісного суспільства на класове, є питання про походження слов'ян у його географічному, територіальному аспекті: де жили «первослов'яни», які народи були їхніми сусідами, якими були природні умови , Якими шляхами йшло подальше розселення слов'янських племен і які нові умови потрапляли слов'яни-колоністи?
1. Походження слов'ян
1.1. Версія Нестора
Ось повість минулих років, звідки пішла Руська земля, хто став першим княжити в Києві і як виникла Руська земля
Так почнемо повість цю.
По потопі троє синів Ноя розділили землю – Сім, Хам, Яфет. І дістався Схід Сіму: Персія, Бактрія...
Хаму ж дістався південь: Єгипет, Ефіопія...
Яфету ж дісталися країни заходу і північ.

Так починається "Повість временних літ" - найдавніша праця з російської історії, що дійшла до нас. Він був створений ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором близько 1110 року. До нас дійшли пізні списки (не раніше 1377 - Лаврентіївський літопис) її редакцій, виконаних іншими авторами в 1116 (редакція ігумена київського Видубецького монастиря Сильвестра) та 1118 роках (третя редакція), але редагування в основному стосувалося поточного Історичні дані.
Нестор мав попередників. До них відносяться автор «Сказання про первісне поширення християнства» - суто житійного твору, створеного близько 1037-1039 рр. і чернець Києво-Печерського монастиря Нікон, який у 1093 році склав Початковий літописний звід. Він ввів погодний запис подій. (Загальноприйняті результати досліджень А.А.Шахматова та ін.)

Але саме Нестора з повним правом можна назвати не письменником чи літописцем, а саме вченим-істориком. Нестор створив працю, сенс якого - розуміння історії, а методи, використані Нестором: порівняльний аналіз різних повідомлень про одну й ту саму подію, зіставлення повідомлень про події з пам'ятниками матеріальної культури, інтерес до причинно-наслідкових зв'язків, спеціальні розвідки для з'ясування фактів і і т.д. - це цілком наукові методи не властиві ні тим, хто пише хроніку подій, ні тим більше житійним письменникам.
ПВЛ складається з погодних записів, які розповідають про події того чи іншого року. Їх передує деяке запровадження, де Нестор дає відповіді питання: про походження слов'ян у зв'язку з походженням всіх відомих народів, про походження тих слов'ян, які населяють Російську землю, і про походження самої Російської Землі, як державної освіти, тобто. початок історичного часу для східних слов'ян.
Перше питання - звідки пішли слов'яни взагалі, Нестор дозволяє в біблійній традиції, визначаючи слов'ян нарівні з іншими народами заходу та півночі як нащадків синів Яфета, а їхня мова як результат вавилонського змішання мов. А по руйнуванні стовпа [Вавилонського] і по поділу народів взяли сини Сіма східні країни, а сини Хама південні країни, а Яфетові взяли захід і північні країни. Від цих же сімдесяти двох мов походить і народ слов'янський від племені Яфета - так звані норики, які є слов'яни. Тобто. першими слов'янами були норики. Серед відомих народів під нориками можна розуміти жителів царства, а згодом римської провінції Норік, розташованої на лівобережжі Дунаю на території сучасних Австрії, Угорщини, Словенії.
Наступний етап – поділ слов'ян на різні племена. Нестор вважав прабатьківщиною слов'ян Дунайські низовини. Через багато часу сіли слов'яни Дунаєм, де тепер земля Угорська і Болгарська. Від тих слов'ян розійшлися слов'яни землею і прозвалися іменами своїми від місць, де сіли. Так одні, прийшовши, сіли на річці на ім'я Морава і прозвалися морава, інші прозвалися чехи. А ось ще слов'яни: білі хорвати, і серби, і хорутані. Коли волохи напали на слов'ян дунайських і оселилися серед них, і утискували їх, то слов'яни ці прийшли й сіли на Віслі і прозвалися ляхами, а від тих ляхів пішли поляки, інші ляхи – лутичі, інші – мазовчани, інші – поморяни.
Друге питання - як слов'яни розселилися Російською рівниною, Нестор пов'язує з первинним розселенням слов'ян з Придунав'я. Так само й ці слов'яни прийшли і сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші древлянами, бо сіли в лісах, а ще інші сіли між Прип'яттю та Двиною та назвалися дреговичами. Ті ж слов'яни, що сіли біля озера Ільмень, називалися своїм ім'ям - слов'янами, і збудували місто, і назвали його Новгородом. А інші сіли по Десні, і по Сейма, і по Сулі, і назвалися сіверянами. І так розійшовся народ, а на ім'я його і грамота назвалася "слов'янська".
Ще двічі повертається Нестор до розселення східних слов'ян.
Поляни ж, що живуть самі по собі, як ми вже казали, були зі словенського роду і тільки потім назвалися полянами, древляни походять від тих самих слов'ян і так само не відразу назвалися древлянами, а радимичі і в'ятичі - від роду ляхів. Адже були два брати у ляхів - Радім, а другий Вятко; і прийшли, і сіли; Радимо на Сожі, і від нього прозвалися радимичі, а Вятко сів із родом своїм на Оці, від нього отримали свою назву в'ятичі. Дуліби ж жили Бугом, де нині волиняни, а уличі і тиверці сиділи по Дністру і сусідили з Дунаєм. Було їх безліч: сиділи вони перед Дністром до самого моря, і збереглися міста їх і дотепер; ось чому греки називали їх "Велика Скіф". Тут Нестор дав пояснення епітету "велика", а не основна назва - Скіф. Ще за часів імператора Діоклетіана (284-305 рр.) територія узбережжям Чорного моря від Дунаю до Дністра було виділено у римську провінцію Мала Скіфія і під цією ж назвою ця провінція була у складі Візантії до завоювання її болгарами. Під Великою Скіфією греки розуміли всю Східноєвропейську рівнину.
Літописці, які продовжували Несторово, продовжували його лише в одному напрямку - робили погодні записи. Наступного історика Росії довелося чекати до XVIII століття, до петровських часів. Тоді були зібрані і прочитані світськими діячами російські літописи, чим займався зокрема В.Н.Татищев, збори якого згоріло в московському пожежі 1812 року, але прочитані і праці античних авторів: Геродота, Тацита, Плінія Молодшого, Страбона та інших. Нестора про нориків та дунайське походження слов'ян підтримки не знайшла. Першослов'янами з цього часу стали вважати венедів. Ще в М.В.Ломоносова в роботі "Давня російська історія", написаної в 1754-1758 роках, можна прочитати: "Найдавніше переселення слов'ян, за звістками старовинних письменників, почитати повинно з Азії до Європи. Що воно двома шляхами відбувалося неважко побачити неважко Бо венеди від Трої з Антенором пливли Архіпелагом [острова Егейського моря], Посереднім та Адріатичним морем".
З цією ж версією, хоч і не в такій екзотичній формі, як у М.В.Ломоносова, погодилися, втім, не надаючи проблемі етногенезу великого значення, автори класичних праць з історії Росії, С.М.Соловйов, перший том його "Історії" Росії з найдавніших часів" вийшов у 1851 році, і В.О.Ключевський, перший том "Курсу російської історії" - 1904 р. Час початку історії східних слов'ян та історії російської державності ці автори узгодять з даними "Повісті временних літ".
1.2. Євразійство, антинорманізм.
У ХІХ столітті у зв'язку з суперечками " західників " і " слов'янофілів " з'явилося й інше напрям, в поетичної формі визначене Блоком: " Так, скіфи ми, так, азіати " . Автори цього напряму визначальним у ранній історії слов'ян вважали вплив кочових народів Причорномор'я або у ширшому значенні всього Великого Степу, аж до ототожнення слов'ян із цими кочівниками, як, наприклад, Д.І.Іловайський ототожнив зі слов'янами гунів. Цей напрямок, що згодом оформився як євразійство, проте віднесемо до розряду антизахідництва, т.к. протистояння Заходу та союз зі Сходом були його ідеологічною основою. Протистояння двох історичних напрямів було визначено у термінах "норманізм" - "антинорманізм". Причому претензії до норманістам, західникам кінця XIX - початку ХХ століття, пред'являлися такі, начебто вони і є ті напівміфічні вчені-німці єлизаветинського часу, що пишуть історію Росії, як породження німецького духу.
А вся вина які приїхали в Росію і започаткували російську історичну науку в її європейському, тобто. загальноприйнятому, вигляді панів Г.З.Байера і Г.Ф.Миллера, за дотепним зауваженням М.Войлошникова, та, що вони літописний текст переписали мовою науки, що й викликали він гнів відомого борця із засиллям німців М.В.Ломоносова.
Ця ж східна, антинорманістська, традиція була продовжена і в XX столітті, у тому числі такими різними вченими, як один із головних ієрархів радянської академічної історії Б.А.Рибаков, найвизначніший представник еміграції Г.В.Вернадський та Л.Н.Гумільов.
1.3. Норики та венеди.
Спорідненість між племенами і народами, тобто. Приналежність їх до однієї етнічної системи визначається мовою цих народів.
Подібності способу життя та історичні лише можуть вказати з тим чи іншим ступенем ймовірності на можливу спорідненість, але самі по собі це спорідненість не підтверджують, оскільки більшою мірою визначаються єдністю природного та політичного оточення, ніж єдністю походження. Дещо краще про спорідненість можуть свідчити подібності культурні, особливо для народів, чия культура не зазнала впливу державних інститутів.
Про нориків, згаданих у ПВЛ як перших слов'ян, в даний час відомо досить багато, щоб повністю спростувати цю версію. Ні їхня мова, ні культура не дають жодних підстав пов'язувати їх зі слов'янами.
У I столітті до н. в альпійських землях утворилося царство Норік, як іменується латинськими авторами. Іллірійське плем'я нориків об'єднало під своєю владою кілька кельтських, іллірійських племен та плем'я венетів. Останні жили між Альпами та північним краєм Адріатичного моря і дали своє ім'я Венеції. Царство Норік досягло великого господарського підйому. Норік карбував власну золоту монету. Вживався венетський та іллірійський алфавітний лист.
У 16 р. до н. Норік був перетворений на однойменну римську провінцію і так проіснував аж до розпаду Західної Римської імперії. Ім'я нориків є ще в одному давньоруському джерелі, пов'язаному з ПВЛ - Тлумачною Палеї. У ній даються коментарі всім 72 народам, перерахованим у ПВЛ як нащадки синів Ноя: нориці, що суть словені. Співвіднесення нориків і слов'ян у середньовічного історика могло виникнути внаслідок того, що Норік був першою з провінцій Риму, заселений слов'янами вже у VI столітті, і за цим новим населенням якийсь час зберігалося ім'я мешканців провінції.
Етнонім "венеди" вперше з'являється у Тацита в роботі "Про походження германців та місцезнаходження Німеччини", написаної в 98 р. н.е. В останньому розділі написано:
Тут кінець Свебії. Чи віднести співкінів, венедів і фенів до германців чи сарматів, право не знаю, хоча співакіни, яких деякі називають бастарнами, мовою, способом життя, осілістю повторюють германців. Неохайність у всіх, ледарство і відсталість у знаті. Через змішані шлюби їхній вигляд ставати все потворнішим, і вони набувають рис сарматів. Венеди перейняли багато хто з їхніх вдач, бо заради пограбування нишпорять по лісах і горах. Однак їх швидше можна зарахувати до німців, тому що вони споруджують собі будинки, носять щити і пересуваються пішими; все це відмежовує їхню відмінність від сарматів, які проводять усе життя у візку і коні.
Як бачимо, у тексті Тацита немає вказівок на мову венедів. Які ж підстави вважати венедів слов'янами?
Можна виділити дві явні ознаки схожості венедів і слов'ян.
а) Венеди межі I і II століть н.е. займали територію, де з VII століття бачимо дійсних слов'ян - спочатку різні племена, консолідовані в сучасну польську націю.
б) Імена "венеди" та "слов'яни", "словене" містять співзвучні "вен" та "в'ян".
Чи достатньо цих ознак для визнання венедів слов'янами? По-перше, безліч територій, де з VII століття мешкають слов'яни, в I столітті були заселені зовсім іншими народами. Наприклад, Болгарія – фракійцями, Словенія – іллірійцями, Польське помор'я, Чехія, Моравія – германцями, зокрема на території Чехії мешкали племена макроманів, на ім'я яких отримали назву Макроманські війни (167-181 рр.) тощо.
По-друге, перехід від слова "венед" до слова "слов'яни" вимагає добротного лінгвістичного обґрунтування. Варіант, запропонований Б.А.Рыбаковым, який представляє слово " слов'яни " як складове: " слави " + " вене " (посли від венедов), із залученням естонського слова vana, що означає росіян, сумнівний, і може бути відданий перевагу загальноприйнятому: слов'яни від "слава" чи "слово". Люди одного кореня, одного роду-племені, на відміну від тих, хто говорить інакше, незрозуміло. До того ж естонці вперше зіткнулися зі слов'янами у VIII столітті, коли останні вже під своєю сучасною самоназвою – словени (новгородські чи ільменські) заселили прикордонні з естами (чудою заозерної) території на схід від Чудського озера. Так що найменування vana у них не може бути ім'ям, сприйнятим від безпосереднього спілкування з сусідами-слов'янами.
Тривалі спроби пов'язати будь-які археологічні культури початку н. зі слов'янами також не привели до позитивних результатів.
Наприклад, співзвуччя латинських sclavus (слов'янин) – slav (раб) спонукало деяких істориків на населення околиць Римської імперії такою кількістю слов'ян, і наділення римських громадян такою кількістю рабів-слов'ян, що саме ім'я "слов'янин" стало загальним. Або протилежне - слов'яни з вдячністю перейняли для самоназви латинське слово "раб". З тим самим успіхом можна будувати будь-які теорії з урахуванням співзвуччя російських слів " раб " і " араб " . Цензори часів всесильного Головліту таких побудов намагалися не пропускати, не за науковими, а за очевидними навіть для них, але абсолютно не відчуваються авторами Великої Історії Великого Народу, ідеологічними протиріччями - що пряма, що зворотна побудова зовсім не вписується в таку концепцію.
І що цікаво, отці-засновники подібних версій найчастіше – середньовічні автори, чий рівень сприйняття та аналізу історичної дійсності набагато вищий. Версію про рабство висловив ще єврейський автор IX-X століття Веніамін Тудельський, у пошуках місця слов'ян у рамках біблійної традиції про походження всіх народів від синів Ноя, не вдаючись до послуг зазначеного співзвучтя. Він відносить слов'ян до нащадків Ханаана, т.к. представники слов'янських племен часто потрапляли на ринки рабів; в Біблії сказано, що Ханаан проклятий: раб рабів буде він у братів своїх. Метою Веніаміна не було зганьбити слов'ян, як метою його "приймачів" є їхнє звеличення. "Співвіднесення реальних знань із традицією, тим більше із сакральною традицією – не лише метод, а й мета роботи середньовічних книжників." Веніамін, як і пізніше Нестор шукає місце слов'ян серед біблійного списку народів, де їх, звісно, ​​немає й близько.

1.4. Німецьки та гуни
У німецькій мові за слов'янами закріпилося дві назви: пізніше і більше загальне - slavic, slavonic, і раніше venden, що відноситься до власне безпосередніх східних сусідів германців - племен лужицьких сербів або, як вони самі себе називають, сорбів. В пізніший час, у XI столітті, перша державна освіта західних (полабських слов'ян) з князем-християнином на чолі отримала у німців назву Вендська держава. У самих слов'ян ніколи не було самоназви – венеди, вендів. Не зникло й ім'я лугіїв, яке успадкували західнослов'янські племена лужицьких сербів.
Перевага надається гіпотезі про пізнє виділення слов'ян з попереднього однорідного балтослов'янського масиву, на відміну від іншої концепції, що породжує слов'ян пізніше межі II-I тисячоліть до н.е., коли вони виділилися як самостійна мовна група безпосередньо з індоєвропейського мовного. Ця остання концепція призвела до появи кількох взаємовиключних «прародин» слов'ян, наприклад, на Віслі або на Середньому та Нижньому Дніпрі, кожна з яких однаково не має археологічних зв'язків із справді слов'янською археологією «історичного» часу.
Але початок процесу етногенетичного поділу мав бути чимось спричинений. Перш ніж поділитися етнічно, балти та слов'яни мали розмежуватися територіально. І сприяння цьому їм надали німецькі племена. Їхній рух ініціював процес поділу балто-слов'янського масиву на південну та північну частини. Наприкінці ІІ століття н.е. від німецького узбережжя Балтики почався рух на південь готовий. Від переселення готове прийнято вважати епоху "великого переселення народів".
1.5. Складини та анти (Йордан, Прокопій)
І лише в середині VI століття одразу два автори достовірно фіксують появу слов'ян на історичній арені під їхнім власним ім'ям. Це Йордан, який писав латиною. І Прокопій Кесарійський - візантієць, начальник канцелярії Велізарія, полководця імператора Юстиніана, який писав грецькою мовою. У книгах Прокопія, насамперед у "Війні з готами" (555 р.) та "Гетиці" Йордану (551 р.), згадуються задунайські народи - склавіни (Sclaveni - Йордан) та споріднені їм анти.

Для цього ж часу у Південній Польщі та Північно-Західній Україні виявляється культура празького типу – яка цілком точно відносяться до слов'янської. «Культура Прага-Корчак вважається найранішою достовірно слов'янською не тільки через те, що її дата VI-VII ст. (а за деякими даними з V століття) – «збігається» з першими письмовими звістками про слов'ян, а тому, що археологічно простежується її зв'язок з наступними достовірно слов'янськими «історичними» культурами Середньої та Східної Європи, чого не можна сказати про попередні культури (черняхівської) та ін.). Та ж відсутність зв'язків зі слов'янськими старожитностями відноситься і до одночасної празької пеньківської культури Північного Причорномор'я.»
Наведемо одразу два найповніші і певні свідчення зазначених авторів.
Йордан. Між цими річками лежить Дакія, яку, на кшталт корони, огороджують Альпи [гори взагалі тут Карпати і з півночі Трансільванські Альпи]. У лівого [західного] їхнього схилу, що спускається на північ, починаючи від місця народження річки Вістули [Вісла], на безмірних просторах розташувалося багатолюдне плем'я венетів. Хоча їх найменування тепер змінюються відповідно до різних родів і місцевостей, все ж переважно вони називаються склавенами та антами.
Склевени живуть від міста Новієтуна [у Словенії] та озера, що називається Мурсіанським до Данастру, і на північ до Віскли [те ж, що Вістула]; замість міст у них болота та ліси. Анти ж – найсильніше з обох [племен] – поширюються від Данастра до Данапра, там, де Понтійське море утворює закрут; ці річки віддалені одна від одної на відстань багатьох переходів.
Ці [венети], як ми вже розповідали на початку нашого викладу, - саме при перерахуванні племен, - походять від одного кореня і нині відомі під трьома іменами: венетів, антів, склавенів. Хоча тепер, за гріхами нашими, вони лютують повсюдно, але тоді всі вони підкорялися владі Германаріха.

Прокопій.
Ці племена, слов'яни і анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому в них щастя і нещастя в житті вважається спільним. Вони вважають, що один тільки бог, творець блискавок, є володарем над усіма, і йому приносять у жертву бугаїв і здійснюють інші священні обряди. На вигляд вони не відрізняються один від одного. Дуже високого зросту та величезної сили. Колір шкіри і волосся у них білий або золотистий і не зовсім чорний, але всі вони темно-червоні. Спосіб життя в них, як у масагетів, грубий, без будь-яких зручностей, вічно вони вкриті брудом, але по суті вони не погані і зовсім не злі, але у всій чистоті зберігають гуннські вдачі. У давнину обидва ці племені називали суперечками [розсіяними], думаю тому, що вони жили, займаючи країну "природний", "розсіяний", окремими селищами. Тому їм і землі треба багато. Вони живуть, займаючи більшу частину берега Істра, по той бік річки. Вважаю достатнім сказане про цей народ.
Як видно, відомостей не так багато. У Йордану це майже всі відомості. Прокопій розповів ще про кілька нападів слов'ян на Візантію. Але ці розповіді лише тло, поряд із землетрусом у Греції та повінню в Єгипті, на якому розвивається основна дія – війна за Італію між Візантією та Готською державою.
Цілком очевидно, що нашестя слов'ян, що починається, не представляється політичним письменникам настільки ж ефектним як готське або гуннське. Найцікавіше, що воно не представлялося цікавим не тільки авторам, що завдали моменту його зародження, а й пізнішим письменникам, що жили в епоху його найвищого розвитку. Письменники VII століття вже як даність сприймають слов'янське населення Балкан і зовсім не запитують, звідки ж вони тут взялися. Першим істориком, що поставив це питання, виявився ні хто інший, як Нестор.
Обидва описи сходяться в назвах двох споріднених племен склавінів і антів і розходяться у визначенні їхніх предків та місць проживання.
Спочатку про предків. У Йордану – це венеди, у Прокопія – суперечки. Тобто. ці два автори зовсім розходяться в думках про предків слов'ян. Ніхто більше із сучасників слов'янізації Балкан думки щодо цього питання не висловлює. Ніхто із сучасних істориків не намагався ототожнювати венедів зі спорами, навпаки їх розводили географічно венеди – на Віслі, а суперечок шукали у Причорномор'ї. Йордан останній з істориків Римсько-візантійського періоду, хто згадує вісленських венедів. Прокопій згадує – але лише венеціанських венетів. Німецьке найменування сорбів вендами – це книжкове породження, а народний перенесення імені з колишніх сусідів на непомітно змінили їх нових.
Римський історик Йордан живе у Равенні – столиці Готської держави. Центром цієї держави є Норік і венеціанська область - земля венетів, й не так завойованих, скільки інкорпорованих Римом. Про задунайські племена Йордан знає дуже мало і те, що знає, знає з чуток, хоч і народився на Нижньому Дунаї.
Вище говорилося, що Нестор як перших слов'ян назвав нориків. Припущення, що ототожнення нориків і слов'ян у Нестора виникло внаслідок ранньої появи слов'ян саме на межах цієї провінції, а можливо і заселення ними залишеного римлянами Норика, знаходить підтвердження у Йордану, що вперше в середині VI століття фіксує появу слов'ян на кордонах римського Норіка. Йордан за римською традицією переносить на новий народ ім'я території, названої свого часу на ім'я іншого народу. Його склавини належать до більшої спільності, названої венедами за старою пам'яттю. Розселення Йорданом слов'ян-венедів на північ до Вісли цілком можна прийняти як через відповідність археологічним даним.
Є ще один стародавній текст, в якому імена Sclavus та Nara стоять поряд. В епітафії Мартіну (пом.524 р.) говориться, що він залучив до Христа різні люті племена і далі дається список, в якому згадані, втім, практично всі відомі варвари. Так ось згадка слов'ян і нориків у цьому списку слідує один за одним. На думку Е.Ч.Скржинской, це разом із свідченням ПВЛ достатню підставу у тому, щоб вважати, що у VI столітті частину слов'ян називали нориками.
На цьому закінчимо з венетами, згадавши лише, що Прокоп знає під цим ім'ям венеціанських венетів, згадуючи їх при перерахуванні народів, що населяють Італію та околиці Адріатичного моря.
Часто точаться суперечки, які ототожнюють зі спалеями Плінія, що мешкають по Танаїсу (Дону) і ще більшою старанністю зі спалами Йордану, тими, яких на лівобережжі Дніпра перемогли готи. Прокопій говорить тільки про територію на північ від Істра і ніяк не згадує в контексті розповіді про склавини, анти та їхні спільні предки спалах Північне Причорномор'я. Але, погано знаючи ті місця, не став більш точно вказувати їхнє місцеперебування. Є ще одна згадка етноніму анти, що стосується зовсім іншого регіону. Завершуючи опис народів, що населяють узбережжя Понта Евксинського та північні схили Кавказького хребта, Прокопій пише.
За сагінами осіло багато племен гунів. Народи, які тут живуть, в давнину називалися кіммерійцями, а тепер звуться утигурами. Далі, північ від них займають землі незліченні племена антів.
Така за Прокопом етнічна географія Північного Причорномор'я. Відстань між антами-слов'янами на Дунаї та антами на Дону – понад 1000 кілометрів. І всі ці кілометри заселені різними племенами. Незважаючи на очевидну труднощі подолання цієї величезної відстані, автори Історії Великої Стародавньої Русі труднощів не злякалися і сміливо об'єднали ці два регіони в єдиний давньоруський масив.
Найрішучіші, (Г.В.Вернадський) русів розселяли майже до передгір'їв Кавказу. Обережніші, обмежувалися правобережжям нижнього Дніпра (Б.А.Рибаков і радянська школа антинорманізму). При цьому, як завжди, якщо вихідний текст не відповідає концепції, то пропонується "правильний варіант" цього тексту. У випадку з Прокопієм, Е.Ч.Скржинська, намагаючись зберегти максимальну коректність, проте, передбачає, що Прокопій не продовжив тут "ту ж строгу послідовність в описі "кола" Понта Евксинського, яка дотримувалася їм досі". Простіше кажучи, втратив логіку і заплутався у своєму незнанні тих місць і, вказуючи на північ від Танаїса, що тече в нижній течії майже строго у напрямку на схід-захід, мав на увазі напрям на північний захід від Таманського півострова, тобто. через Азов до району Маріуполя і далі до Середнього Дніпра.
Візантійський канцелярист дав цілком наївне пояснення назві слов'ян та антів у давнину "суперечки" - розсіяні, за значенням співзвучного грецького слова. Подібного роду етимологію прийнято називати "народною етимологією" і не зраджувати їй великого значення, що і робить, наприклад, Е. Ч. Скржинська, що вказує ще на ряд таких же етимологій Йордану. Вона пише, що це був дуже поширений у середні віки прийом. Але виявляється, що жоден добрий почин середньовічних вчених залишається без послідовників і продовжувачів серед наших сучасників. Спалеї (II ст., дельта Дунаю) - суперечки (VI ст., лівобережжя Нижнього Дніпра) - поляни (VIII ст., Середній Дніпро) - поляниця (жінка-богатир) – ось який дивовижний у своїй "суворій науковій логіці" ряд пропонують , заочно погодившись друг з одним, Г.В.Вернадський та Б.А.Рибаков.
Вище вже говорилося, що Прокопій та Йордан говорять про різних предків слов'ян та антів: венеди у Йордану, суперечки у Прокопія. Природно, ніякий народ не може з'явитися ні від куди і відбутися ні від кого, прабатьківщину і предків мати зобов'язаний.
Запитання тільки хто і коли породив слов'ян?
"Хто", у мовному сенсі, вирішується досить надійно: найближчі родичі слов'янських мов - це мови балтів (литовська, латиська та ін.) Протослов'янська мова походить від окраїнних діалектів давньобалтійських мов, що займали на рубежі н.е. величезну територію від Прибалтики до Верхнього Дону. "Найдавніші риси однаково поєднують як праслов'янську, так і балтійські мови з азіатськими індоєвропейськими мовами, з балканськими (фракійською та іллірійською), що зникли на початку нової ери (з цих мов у горах на узбережжі Адріатичного моря), зберігся лише алба. так само з германськими мовами. Разом з тим праслов'янська мова характеризується значним комплексом особливостей, що зближують його з західноіранськими мовами, до яких, як прийнято вважати, ставилася мова скіфів; , що згодом оформився в праслов'янську мову, переважно складався з діалектів, частина яких збереглася на прибалтійській околиці колись великого району їх поширення.
"Коли" теж намагаються вирішити, спираючись на дані лінгвістики. Відповідно до методу глотохронології, мова в процесі своєї життєдіяльності за кожне тисячоліття оновлює ~15% коренів з так званого діагностичного списку в 100 слів. Розрахунок, проведений для слов'янських мов, відносить час їхньої появи наприкінці II - початок I тисячоліття е. Але метод глотохронології - це статистичний метод, і як будь-який статистичний метод застосуємо до лінійних процесів. Тобто. він застосуємо до вже існуючих живих не законсервованих мов (Наприклад, ісландська мова, законсервована письмовою культурою, за тисячу років практично не змінилася, ісландці говорять тією ж мовою, якою писали тисячу років тому.) Процеси народження – процеси свідомо нелінійні і до них не застосовні методи лінійних оцінок. Час, потрібний освіту нової мови, і словниковий запас, запозичений з мов-батьків, визначаються не статистичними законами, а конкретними історичними умовами.
У культурно-археологічному сенсі слов'яни раніше V століття не проглядаються, і первісне ядро ​​слов'янських старожитностей - культура празького типу, що займає досить вузький пояс на південному заході первинного балто-слов'янського масиву.
Тому залишається тільки з великою впевненістю сказати, що раз слов'яни не вирізали все колишнє населення від Балтики до Егейського моря, а їх у цьому ніхто не звинувачував, отже, вони його асимілювали - зробили слов'янами з мови та культури. Протягом V та першої половини VI століття, тобто. всього за 6-8 поколінь слов'яни, вийшовши з лісів на північ від Карпат, прийшли в долину Дунаю і почали переселення на Балкани, слов'янізуючи всі народи, що зустрічаються на своєму шляху.
2. Рух на південь
Приблизно з кінця V століття відбувався процес слов'янізації населення північних Балкан. Ті, хто не загинув під ударами навал германців з півночі і кочівників зі сходу, приєдналися до молодого (?-автор сайту) народу, що виходив з лісів центральної Європи, приймаючи слов'янську мову, культуру та спосіб життя. Але у своїй пам'яті ці колишні кельти, іллірійці, фракійці змогли втримати спогад про "мирне життя під владою Риму" і погром, влаштований готами, і продовжений гунами. І цю пам'ять вони передали слов'янам. У цьому сенсі історія народів північно-східного прикордоння Риму - це спільна історія всіх східноєвропейських народів.

Тепер повернемося до ант-танаїтім. На думку радянських істориків, що це анти – це слов'яни, ускладнюється, за словами Е.Ч.Скржинской («Зібрати книжки все й спалити», щоб життя не псували), думкою, висловленим ще 1922 А.Ольриком і підтриманим згодом Г.В.Вернадським, що анти-танаїти (приставка "танаїти" введена на відміну від дунайських антів-слов'ян) - це алани, точніше їх деяка периферійна група: осетинський "anda" - "все", "andag" - "зовнішнє" ", на санскрит "anta" - "кінець", "кордон".
Втім, у такій інтерпретації видається, що розселення алан на північ від Дону так само неправомірне, як і поселення туди ж слов'ян. Сенс наведених О.Ольриком і Г.В.Вернадським слів скоріше вказує на те, що анти-танаїти - це не етнічне визначення групи племен, а поєднання різних племен за географічним принципом. Анти-танаїти - племена, що займають всю зовнішню по відношенню до кордону територію. Кордоном для північнокавказького степового регіону був Дон (Танаїс). І за ними визначення "зовнішні" закріпилося як племінне ім'я при зверненні до них інших племен.
Ці тюркомовні племена, які мешкали в III-IV століттях на правобережжі Дону, були підпорядковані гунами. Далі можна говорити лише у категоріях можливого, реконструюючи перехід імені «антів» від тюрок до слов'ян. Як аналог приймемо перехід імені «болгари» також із тюрків на слов'ян. Як союзників гунів анти піддалися нападу гостроготов, що вийшли з покори гунів. Потім вони так само, як усі інші народи Північного Причорномор'я, взяли участь у великому переселенні народів, прийшовши разом з гуннами Аттіли до центральної Європи. Анти стали правителями конгломерату уламків від різних народів, що переживав бурхливий процес етногенезу, і цей процес повною мірою захопив і самих антів, від яких незабаром залишилося лише ім'я одного слов'янського племені. Таким чином, фрагмент з історії чужого етносу потрапив в етнічну пам'ять слов'ян.
Ім'я склавини є лінгвістично правильною трансформацією імені слов'ян у грецькій мові. Але під іменами склавінів і антів візантійці та римляни залишили відомості не лише про слов'ян, а й про конгломерат народів, які взяли участь у слов'янському русі та слов'янізувалися в ході його. З часом греки засвоїть точніше звучання імені слов'ян.
Вище наводилися уривки про слов'ян з Йордану та Прокопія. Йордан більше цієї теми не торкався. Прокопій же регулярно, описуючи загальну обстановку в імперії, дає відомості щодо слов'ян. Автор не впевнений, що наступне твердження не було раніше кимось висловлено, але у явному вигляді воно не виявлено. Відомості Прокопія дають послідовну і точно датовану хронологію виходу слов'ян до Дунаю і перших спроб його подолання.
494 (3-й рік правління імператора Анастасія 491-518 рр.) Коли ерули були переможені в бою лангобардами і повинні були піти, залишивши місця проживання батьків, то один з них, як я вище розповідав, оселився в станах Іллірії, інші а не побажали ніде переходити [на правий берег] через річку Істр, але влаштувалися на самому краю землі. Керовані багатьма вождями царської крові, вони передусім послідовно пройшли через усі слов'янські племена, та був, пройшовши через величезну пустельну область, досягли країни про варнів [саксы].
У цьому уривку майже завжди звертають увагу на згадку слов'янських племен у множині, вважаючи це за доказ їхнього поширення. Однак привертає увагу те, що це перша згадка слов'ян, що містить досить певну локалізацію їх місць розселення. Слов'яни в цей момент ще не вийшли до Дунаю. Герули потрапляють на їхню територію, йдучи на північний захід від Дунаю. За територією слов'ян у бік північний захід величезна порожня область – місця колишнього проживання лугіїв і потім починаються землі приморських германців. До речі, дані, зовсім не такі численні згодом, якими потім виявляться слов'яни, теж визначені в множині племен. Таким чином, територія слов'ян на 494 р. у меридіональному напрямі збігається з ареалом празької культури.
527 р. Коли Юстиніан (527-565гг.), дядько Германа вступив на престол, анти, найближчі сусіди слов'ян, перейшовши Істр, з великим військом вторглися межі римлян.
Десь між 494 та 527 pp. слов'яни двома об'єднаннями: склавини та анти вийшли на Дунай і в цьому уривку згадано першу спробу переправи через цю велику річку. На думку В.Я.Петрухіна, для слов'ян перехід через Дунай був переходом в інший світ, виходом із того світу на цей, переходом через кордон історичного небуття та буття слов'янського етносу.
Де ж відбувся цей вихід? З уривка Йордану, наведеного вище, який цитується поза загальним контекстом, багатьма робився висновок, що слов'яни вийшли до Дунаю на всьому його протязі від Норіка до дельти. Але це не так. Той самий Йордан, описуючи місця розселення німецьких племен, які на відміну слов'ян, є основним предметом його інтересу, вельми послідовно визначає територію Дакии як територію гепідів.
Після вельми туманних вказівок Прокопія та Йордану про незліченні племена антів, що живуть десь на схід від Дністра, тепер Прокопій дає цілком конкретне повідомлення про слов'ян, причому під їхньою спільною самоназвою "скловини", а не племінним – "анти". І "незліченні племена" різко скорочуються в числі, так що поміщаються на околицях двох дуже незначних укріплених пунктів (тільки по межі Мезії Прокопій називає понад 50 укріплень). І, тим не менш, це тверде свідчення того, що слов'яни на час правління Юстиніана вийшли до Дунаю не тільки найкоротшим шляхом з півночі на південь, а й гігантською дугою, обігнувши зі сходу Карпати.
У 531 р. у явному вигляді постала ще одна проблема слов'ян у момент їхнього виходу на історичну арену. Прокопій каже, що ці племена живуть у народоправстві, а не керуються однією людиною. Але жодна демократія не скасовує лідерів. У слов'ян своїх лідерів немає.
Можна констатувати, що слов'яни не тільки не мали власних лідерів, здатних зацікавити іноземну братію, а й самі собі були нецікаві. Порівняно, наприклад, із готським епосом про переселення, на який спирається Йордан, слов'яни не пам'ятають нічого. Тільки саме легендарне ім'я Дунаю втрималося у народній пам'яті, зафіксувавшись у билинах.
Ось усі наведені Прокопієм відомості про склавини (у цитованому перекладі С.П.Кондратьєва - слов'янах) та антах. Згадуючи раніше недостатність відомостей про слов'ян, тут наведемо ремарку Г.В.Вернадського. "…візантійські історики сьомого і восьмого століть не мали таких точних знань про слов'янські племена, які були у Прокопія до того". Тобто. через століття про слов'ян знали ще менше, або ними цікавилися ще менше, ніж у момент їх появи на кордонах імперії.
Аналіз відомостей Йордану та Прокопія не підтверджує традиційну думку істориків про суцільну лінію зіткнення слов'ян та імперії від колишньої римської провінції Норік на заході до Криму (або Дніпра, або Дону) на сході. Анти в донських степах і анти-слов'яни видаються етнічно зовсім різними племенами, які волею випадку мають подібні іменування. Східна група слов'ян – це слов'яни, які вийшли до кордонів провінцій Нижня Мезія та Мала Скіфія. Вони ніде не називаються антами. Усі згадки антів пов'язані з нападами слов'ян, які відбувалися з району Сірмія та Сінгідуна. Тобто. Анти були одним із племен західної групи. Під склавинами фігурують як слов'яни взагалі, так і деякі племена, що застосовують загальну назву і як племінний. Для слов'ян це цілком характерно, досить згадати Словенію, Словаччину, словен ільменських тощо.
Вийшовши до кордонів Візантії, слов'яни ще довго не представляли самостійної політичної сили. Вони беруть участь у війнах, але керують ними інші – греки, гуни, авари. Приблизно сто років вони освоювалися в пограниччі імперії, а потім поступово слов'яни починають переходити від участі в набігах до заселення дуже спорожнілих до цього часу в результаті в тому числі і цих набігів Балкан. Причому заселення йде насамперед сільській місцевості. В Адріатичному регіоні ще дуже довго населення міст і сіл буде ставитись до різних народів, слов'янізація міст затягнеться на три-чотири століття, а десь, наприклад, у Дубровнику, ще довше.
Навала аварів, проте, ніяк не позначилося на активності слов'ян у тому русі на Балкани. В аварах вони знайшли ще послідовніших вождів. При аварах слов'яни переходять від грабіжницьких набігів до планомірного заселення Балкан та асиміляції залишків старого іліро-фракійського та грецького населення, досягаючи у цьому безперечних успіхів. За винятком волохів, а також іллірійських племен албанців, усі Балкани зрештою починають говорити слов'янською. Навіть власне Еллада значною мірою стає слов'яномовною (на Пелопоннесі - майже до XIX століття) хоча згодом і відновлює грецьку традицію.
Константинополь, який спочатку намагався "не пускати", ведучи за Юстиніана I безперервну прикордонну війну, потім, подібно до Риму, починає сам запрошувати слов'ян переселятися, використовуючи їх у боротьбі з аварами. Так, хорвати та серби переселилися на територію Візантії на запрошення імператора Іраклія (610-641 рр.).
У середині VII ст. авари втрачають контроль і над південно-східними областями своєї слов'янської держави. Саме про цю південно-східну "провінцію" Аварського каганату пише Нестор.
Коли ж слов'яни, як ми казали, жили на Дунаї, прийшли від скіфів, тобто. від хозар, так звані болгари і сіли Дунаєм, і були насильниками слов'ян. Потім прийшли білі угри і наслідували землю слов'янську. Слідом за цими обрами прийшли печеніги, а потім йшли чорні угри повз Київ, але це вже було за Олега.
У цьому уривку Нестор перераховує всі кочові племена, що пройшли степами Північного Причорномор'я зі сходу на захід. Якщо під білими уграми розуміти якусь із орд болгар, назви яких мають наприкінці родове позначення "гури", що дуже схоже на "угри", т.к. справжні угри-мадяри рушили до Паннонії лише наприкінці IX століття, це перерахування відповідає відомостям візантійських авторів - сучасників цих вторгнень. Послідовність і часи вторгнень кочівників у Придунав'ї загалом помилкові.
У 650 році на Балкани повертаються під проводом хана Аспаруха болгари, витіснені з Донських степів хозарами. Місцеве населення опору болгарам не чинить. Так було започатковано Болгарське царство.
Цей час вважатимуться початком поділу східних і південних слов'ян. Єдиний слов'янський масив, що утворився до VII століття, коли слов'яни, обійшовши із заходу і сходу Дакію, вторглися на Балкани, тепер почав розколюватися на два регіони. Спочатку румунська нація, що відроджується, відтіснила слов'ян від північно-західного узбережжя Чорного моря, відокремивши Дунайський басейн від Дніпровського. У зв'язку з початком висування волохів було нашестя болгарської орди сказати не можна. Пізніше, до кінця VIII століття, слов'яни були потіснені із заходу германцями, які починали свій " Drang Nah Osten " . З території Баварії почався рух німців у південно-західному напрямку на землі дунайської Австрії, яке завершилося двома століттями пізніше освітою Східної Марки (978). І, нарешті, на рубежі IX-X століть мадяри, що прорвалися до Європи, зайнявши Паннонію, остаточно розділили територію слов'ян на два регіони.
Власне з початком слабшання Аварського каганату, першого та останнього державного об'єднання практично повністю контролювало слов'янський світ, закінчується історія слов'ян взагалі і починаються історії окремих слов'янських народів, таких як чехи чи хорвати, і цей час є часом початку формування східнослов'янської групи.
Матеріальним свідченням аварського періоду стали знахідки, що належать до VII століття, на городищі Хотомль у Білорусії та в Мартинівському скарбі в Пороссі елементів залізних обладунків аварського типу.
На цьому закінчуємо історію слов'ян загалом і повертаємось до слов'ян східних.
3. Розселення слов'ян Східноєвропейською рівниною
У ПВЛ міститься версія про заселення слов'янами Східноєвропейської рівнини.
Коли волохи напали на дунайських слов'ян і оселилися серед них, і утискали їх, то слов'яни ці прийшли...
Цей уривок часто інтерпретують як відхід предків полян, древлян, дреговичів та слов'ян Ільмена з Карпат. В одних випадках (Б.А.Рибаков) волохів ототожнюють із римлянами Трояна. В інших (В.О.Ключевський), з аварами. В обох випадках прабатьківщиною східних слов'ян вважають Карпати, хоча Нестор ніде не згадує гір як місця, де мешкали слов'яни, немає гір і слов'янському епосі.
Вплив франків на слов'ян обмежувався західними племенами – кроатими, чехами, моровою. До того ж франкська агресія була вже не племінною експансією, а державною політикою.

Лише інший народ, який перебуває на такій самій стадії етнічного підйому міг витіснити слов'ян із уже зайнятих ними територій. Тут, здається, цілком застосовна теорія Л. Н. Гумільова. Таким народом були, ймовірно, романізовані нащадки гетів і даків і предки румунів та молдаван, відомі за середньовічними російськими джерелами під ім'ям волохи.
Очевидно, для Нестора волохи існували у двох іпостасях: як загальне найменування всіх романізованих народів від волохів до франків; так і ім'я конкретного народу, що відноситься до цієї групи. Ця думка вже висловлювалася В.Д.Королюком.
У рік 6406 (898) Ішли угри ... через великі гори, які прозвалися Угорськими горами, і стали воювати з волохами і слов'янами, що жили там. Адже сиділи тут колись слов'яни, а потім Слов'янську землю захопили волохи. А після угри прогнали волохів, успадкували ту землю та оселилися зі слов'янами, підкоривши їх собі.
Відносини слов'ян і волохів дуже заплутані, спочатку у VI-VII ст. частина гетів і даків була слов'янізована, а потім уже у VII-VIII ст. частина слов'ян виявилася романізована, отже " народна пам'ять " слов'ян і румунів виявилася дуже химерно переплетена.
І все ж таки прийняти версію Нестора не дозволяє географічний фактор. Регенерація волохів у VII ст., безумовно, викликала та його тиск на слов'ян, але цей тиск був дуже сильний. Територія, відібрана слов'ян, практично обмежується Добруджей. На північ та схід через Карпатські гори масового переселення волохів не спостерігається. Тож слов'ян, які пішли з Нижнього Дунаю, ніяк не може вистачити на заселення всієї території від Дністра до Волхова.
Можна було б припустити, що якісь групи слов'ян, покинувши Нижній Дунай, рушили на північний схід. Пройшовши території уличів і тиверців, вони досягли кордону Лісу, де й зупинилися, оскільки придніпровські ліси вже були заселені родинними слов'янами, що прийшли із заходу. Чи прозвалися вони полянами на новому місці, чи принесли цю назву із собою з півдня невідомо.

Культурний рівень цих новоприбулих племен, якщо слідувати Нестору, був значно вищий, ніж в лісового слов'янського населення. Поляни мають звичай батьків своїх лагідний і тихий, сором'язливі перед невісками своїми та сестрами. А древляни жили звіриним звичаєм, жили по-скотовому: вбивали один одного, їли все нечисте, і шлюбів у них не було, але змикали дівчат біля води. (Звичай знайомства у води дожив у російській культурі до початку XX століття - "Ішла дівиця за водою, за холодною ключовою. За нею хлопець молодий, кличе: - "Дівчина, стривай"" - російська народна пісня.) А радимичі і в'ятичі і жителі півночі мали спільний звичай: жили в лісі, як звірі, їли все нечисте.
Отже, Нестор відокремлює полян у колишні часи від інших навколишніх слов'ян виходячи з деякого поширення вони християнства. Поляни, на відміну від інших дніпровських слов'ян, основною зброєю мали мечі, що відбито в епізоді з даниною у вигляді прямих обох гострих клинків, запропонованої хазарам і відкинутою останніми. Конфлікт, відбитий літописцем - "древляни та інші манівці стали утискувати полян", так само може бути віднесений на рахунок цієї культурної різниці. Тут, зрештою, Нестор суперечить сам собі, раніше він говорив про мир між усіма слов'янськими племенами. Поляни ж першими зі східних слов'ян, на думку Нестора, збудували місто – Київ, місто Кия та його братів – Хорива та Щека.
Такий виклад історії саме слов'янського племені полян виглядає досить легендарно і, як зазначали багато дослідників, пов'язаний із політичними устремліннями та патріотичними уподобаннями автора. Ні археологічні дані, ні якісь інші джерела не підтверджують такого культурно-історичного виділення полян із загального східнослов'янського масиву.
Заселення слов'янами Російської рівнини швидше за все відбувалося у руслі загального процесу розселення слов'ян із району первинного слов'янського етногенезу, тобто. з ареалу Празької культури.
У першій фазі (VI ст.) – Рух на південь через Норік, Паннонію, Верхню Мезію.
У другій фазі (друга половина VI ст. – перша половина VII ст.) – рух на південь в обхід Карпат до Чорного моря і далі через Добруджу та Нижню Мезію.
У третій фазі (друга половина VII ст) починається розселення слов'ян по всіх азимутах. На північ – до Балтійського узбережжя. На північний схід у басейн Західної Двіни та Волхова. На схід у Верхньодніпровський та Верхньоволзький басейни. На південний схід у басейни Оки та Верхнього Дону. Центральними "перевалочними базами" у загальному східному напрямку виявилися райони Середнього та Верхнього Дніпра. Розселення древніх народів відбувалося зазвичай, у двох формах. Це було або вимушене переселення, коли під загрозою повного фізичного винищення племена знімалися з колишніх місць проживання в повному обсязі і йшли з боєм або за договором у безпечне місце. Так остготи, рятуючись від гунів, переселилися на територію Римської імперії. Але це зазвичай пов'язано з тиском кочівників, війни яких нерідко вели до повного винищення противника, оскільки одні й самі пасовища було неможливо прогодувати дві орди.
Іншою формою розселення було розселення дружинне. Воно зазвичай пов'язане не з погіршенням, а, навпаки, з покращенням умов проживання. Коли в результаті кліматичних змін збільшується продуктивність господарства та покращується харчування, то в сім'ях віку активності починає досягати не один – три, а чотири – п'ять, а то й більша кількість хлопчиків. Але архаїчні структури племінного суспільства що неспроможні без істотної трансформації інтегрувати ці підростаючі покоління. Значній кількості юнаків, навіть з почесних пологів, загрожує небезпека так і залишатися на нижньому щаблі ієрархічної племінної структури, тому що структура занадто жорстка і не може змінитися.
Є підстави вважати, що був і третій шлях. У билині "Ілля Муромець і син" Ілля Муромець зустрічається зі своїм "озвірілим", який втратив батьківську традицію сином. Ні голос крові, ні голос розуму не можуть перебороти це "озвір" - син порушує договір з батьком і, більше того, вбиває матір. У битві Ілля Муромець вбиває сина. Тобто традиційне суспільство східних слов'ян змогло в рамках традиції знайти нові сили, а Ілля Муромець, Добриня Микитович, Альоша Попович – це саме молоді богатирі, вони молодші по відношенню до покоління Святогора. Традиційне суспільство східних слов'ян змогло придушити бунт молодих, змогло інкорпорувати молоді покоління, тим самим зберігаючи себе і одночасно прирікаючи себе на тисячолітню, повільну і болісну трансформацію, що не закінчилася й до теперішнього часу.
Через війну розселення у напрямі північний схід східні слов'яни виявилися дуже далеко від центрів цивілізації на той час - Візантії, імперії Каролінгів, Хорезма, Арабського Халіфату. У жодній точці ареал східних слов'ян не контактував із територіями великих держав, як попередньої античної епохи, і раннього середньовіччя.
На момент початку слов'янського поступу північний схід, тобто. в середині VII - на початку VIII століття, на сході Європи складаються нові держави - Хазарський каганат (650 р.), що контролює пониззі Волги, Північний Кавказ і Східний Крим і Великий Булгар (670 р.) у середній течії Волги. Тоді ж Балтійське море починає перетворюватися на область активних торгових контактів різних народів, що населяють його береги, становлячи певний прообраз майбутньої Ганзи. У цьому співтоваристві активну участь беруть і західні слов'яни, які досить швидко вийшли до південного узбережжя Балтики по територіях, залишених у попередні століття германцями, що пішли на південь та захід.
Приблизно сто років знадобилося слов'янам на те, щоб увійти в контакт із форпостами цивілізованого світу.
Наприкінці 760 років слов'яни з'являються у Ладозі, де згодом стає домінуючим елементом. Давньоруська назва Ладога через скандинавську Aldeiga походить від фінського Alode-jogi - "нижня річка".
До середини VIII століття слов'янська колонізація на півночі досягла межі озер Ільмень-Ладога-Онега-Біле. У русі північ основну участь брали західні слов'яни з басейну Вісли. Ще довгий час мовна ситуація зберігала сліди первинних рухів. Аналіз новгородських берестяних грамот показав більшу подібність навіть у XI-XIII століттях їхньої мови з західнослов'янськими мовами, ніж з найдавнішими верствами мов придніпровських слов'ян.
На північному сході слов'яни вийшли до району правобережжя верхньої Волги.
На південному сході слов'яни виходять до верхніх течій Дону та Сіверського Дінця. Слов'яни, рухаючись на південний схід, досягли районів, що зазнали спустошливого розгрому гунами, наслідком якого було майже повне зникнення існуючої в ІІІ-ІV ст. на території України та суміжних областей Черняхівської культури. "Серед творців черняхівської культури було кілька етнічних груп, у тому числі, ймовірно, і праслов'яни (на північному заході). .
У черняхівцях чи їхніх приватних групах дуже багато хто намагається побачити слов'ян чи праслов'ян. С.Ю.Саприкін, генетичною попередницею слов'янства бачить ту частину черняхівців, які займали лісову та лісостепову зону від Словаччини до верхів'їв Сіверського Дінця. Для Б.А.Рибакова, вся ця культура – ​​слов'янська.
Коли слов'яни стали розселятися у південно-східному напрямку, то на Середньому Дніпрі та у верхів'ях Сіверського Дінця вони зустрілися із залишками скіфо-сарматських землеробів. "Вірогідно саме від них у південно-східних слов'янських племен (полян, сіверян) збереглися релікти іранської лексики, а так само іранські за походженням і назвами божества східнослов'янського язичницького пантеону (Хорс, Сімаргл, Вій та ін.)"
Часом, з якого східні слов'яни входять у всесвітню історію, можна вважати середину IX століття - час, коли з'явився шлях З варягів у греки.
(Автор цього документа дуже далекий від істини. Втім, у біблійну історію глобалізування слов'яни входити почали саме з цього століття).
Нестор у своїй ПВЛ наводить опис обох цих маршрутів і Двінсько-Волзького та З варягів у греки.
Таким чином, головним чинником у ранній історії східних слов'ян був географічний фактор - а саме їх віддаленість від Pax Romana (Римського світу). Племена, що оселилися на берегах річок, поточних рівнинами Східної Європи, опинилися поза межами, яких досягав матеріальний або духовний вплив Риму.
Перше велике державне утворення Західного світу - імперія Карла Великого залучила до свого впливу західних слов'ян, тоді як південні слов'яни опинилися у полі впливу Візантії - зберігала традицію як старого античного світу, і деспотій Сходу.

І тільки східні слов'яни були не при ділі. Доки нові ланки цивілізації, зімкнувшись, не піднялися досить далеко на північ і арабське срібло і золото, просочившись через лісові нетрі, не засяяло на балтійському узбережжі, затьмарюючи світло бурштину і привертаючи мисливців до себе, обіцяючи сто разів більше. Арабські дирхеми обіцяли стати провідниками для таких мисливців невідомими землями сходу і довести їх до джерела - казкового Багдада. І мисливці знайшлися – ними стали скандинавські вікінги. Те, що в результаті замість Багдада вони опинилися в Константинополі, лише невелике відхилення від курсу, якщо дивитися зі Скандинавії. Зусиллями вікінгів, хоч вони того й не хотіли, виявилися збуджені й залучені до всесвітньої історії, що задрімали на берегах своїх річок після епохи розселення племена східних слов'ян. А східні слов'яни, що прокинулися, направили вікінгів тією дорогою, якою виявилося зручніше їм самим.
Висновок
Найдавніша історія слов'ян остаточно ще не з'ясована істориками, їх походження та прабатьківщина не встановлені. Витоки історичної долі слов'ян сягають нікуди. Вчені не мають і жалюгідних крихт інформації про ті часи - часи сивої давнини. Достеменно навіть не відомо, коли слов'яни дізналися писемність. Багато дослідників пов'язують виникнення слов'янської писемності із прийняттям християнства. Усі відомості про давніх слов'ян дописемної епохи витягнуті істориками зі скупих рядків історичних та географічних творів, що належать давньоримським та візантійським авторам. Деякі події пролили світло археологічні знахідки. Нерідко археологи сперечаються між собою, визначаючи, які із знайдених ними предметів належали слов'янам, а які – ні.
На кожну краплю твердого знання припадає по всьому океану припущень та припущень. Отже, рання історія слов'ян щонайменше загадкова і таємнича, ніж історія Атлантиди.
У концепціях походження та розселення слов'ян ми не можемо виділити одну, яка відповіла б на всі наші запитання: «де» і «коли». Швидше за все такої концепції і не буде, а лише сукупність усіх теорій проллє світло на цю темну ділянку історії слов'ян.

Що ж до моєї думки, то я схиляюся до європейської концепції, що слов'яни належать до індоєвропейської єдності, що включає такі народи, як німецькі, романські, грецькі.
Моя думка про розселення слов'ян будується на поєднанні двох концепцій.
У вчених з'явилося два варіанти визначення прабатьківщини: одні дослідники вважали, що первинною областю праслов'ян є лісостеп та ліси Середнього Подніпров'я з Києвом на чолі, а інші вважали, що прабатьківщина розміщувалася на захід від Віслі і доходила до Одера; цей варіант умовно можна назвати висло-одерським. Обидва варіанти повністю задовольняли вимогам лінгвістів. Потрібно було шукати додаткових даних для вибору між двома запропонованими гіпотезами.
Польський археолог Стефан Носек, прихильник вісло-одерського варіанта («автохтоніст», який вважав, що слов'яни автохтонні на території Польщі), запропонував звернутися до археологічних матеріалів того самого часу, коли праслов'яни, за даними лінгвістів, вперше відбрунькалися від індоєвропейських сусідів. Це була цілком розумна пропозиція. Увага археологів була привернена так званою тшинецькою культурою XV-XII століть до нашої ери, яка була добре відома на території Польщі між Віслою та Одером. Носек написав статтю із гучною назвою «Тріумф автохтоністів».
Здавалося, вибір між двома рівноправними (за даними лінгвістики) гіпотезами зроблено з урахуванням такого об'єктивного матеріалу, як археологічний. Але невдовзі з'ясувалося завдяки роботам іншого польського археолога, Олександра Гардавського, та роботам низки українських археологів, що тшинецька культура зовсім не замикається в межах лише одного західного, вісло-одерського варіанта, а поширюється і на простір східний Вісли, аж до Дніпра, переходячи час. і на його лівий берег. Тим самим було звернення до археологічних матеріалів, вивченим достатньою мірою, вирішило суперечку на користь об'єднання обох варіантів.

Прародину слов'ян у розквіт бронзового віку слід розміщувати у широкій смузі Центральної та Східної Європи. Ця смуга протяжністю з півночі на південь близько 400 кілометрів, а із заходу на схід близько півтори тисячі кілометрів.
Це моя думка, яка не змушує вас сприймати її як істину. Це лише одна концепція серед безлічі існуючих.
Стаття з Інтернету, концепція походження слов'янського етносу.
Використовувана література
1. Давня Історія України. Кн. 1-2. - К., 1994, 1995.
2. Журнал “Київська старовина”. 2001-2.
3. А. Г. Акопян. Історія України (з найдавніших часів до початку першої світової війни). - А., 1999.
4. Н. М. Карамзін. Історія держави російської. Т. 1-4. - М., 2001.
5. О. Субтельний. Україна Історія. - К., 1994.
6. Б. А. Рибаков. Світ історії. - М., 1987.

Віталій Ігнатьєв 13.10.2015

Віталій Ігнатьєв 13.10.2015

СЛОВ'ЯНЕ

ТЕОРІЇ ВИНИКНЕННЯ І РОЗСЕЛІННЯ

Про походження слов'ян пишуть різне, але прийнято вважати, що це була друга половина першого тисячоліття від Різдва Христового, причому вважається, що вони з'явилися відразу і раптом. Принаймні версії про існування слов'янських племен досі офіційна історія не розглядає. Наука відмовляє їм у наявність предків, прамови та прабатьківщини. Були всякі маловивчені, і, не вивчені зовсім пеласги, іллірійці, фракійці, скіфи, сармати, даки, гети, анти, Венети з Венед, етруски, але слов'ян, нам кажуть, не було.

Офіційна наука датує походження слов'ян приблизно VI ст. Ці роки вони вперше згадуються істориками. Ареал їхнього існування окреслюється вченими від верхньої Ельби до Дніпра, стикаючись на півдні з Дунаєм і захоплюючи верхів'я Вісли.

Першим, хто спробував відповісти на запитання: звідки, як і коли з'явилися слов'яни на історичній території, був найдавніший літописецьНестор – автор «Повісті временних літ». Він визначив територію слов'ян, включаючи землі за нижньою течією Дунаю та Паннонію. Саме з Дунаю, згідно з «Повістю…» розпочався процес розселення слов'ян, тобто вони не були споконвічними жителями своєї землі, йдеться про міграцію. Отже, київський літописець став родоначальником так званої міграційної теорії походження слов'ян, відомої як «дунайська» або «балканська». Популярною вона була у творах середньовічних авторів: польських та чеських хроністів ХШ-XIV ст. Цю думку довгий час поділяли історики XVIII – поч. XX ст. Дунайську «прабатьківщину» слов'ян визнавали, зокрема, такі історики, якС. М. Соловйов, В. О. Ключевський та ін. На думку В. О. Ключевського, слов'яни переселилися з Дунаю на Прикарпатті. Виходячи з цього, в його роботі простежується думка про те, що історія Росії почалася в VI ст. на північно-східних передгір'ях Карпат. Саме тут, на думку історика, утворилася велика військова спілка племен на чолі з племенем дулібів-волинян. Звідси східні слов'яни розселилися Схід і північний схід до Ільмень-озера в VII- VIII ст. Так, В. О. Ключевський (і не він один) бачить східних слов'ян порівняно пізніми прибульцями на своїй землі.

В епоху середньовіччя бере початок ще одна міграційна теорія походження слов'ян, яка отримала найменування скіфо-сарматської. Вперше вона зафіксована Баварською хронікою XIII ст., а пізніше сприйнята багатьма західноєвропейськими авторами XV-X VIII ст. Згідно з їхніми уявленнями, предки слов'ян просунулися з Передньої Азії вздовж Чорноморського узбережжя на північ і осіли під етнонімами «скіфи», «сармати», «алани» та «роксолани». Поступово слов'яни із Північного Причорномор'я розселилися на захід та південний захід.

Інший варіант міграційної теорії дав інший великий історик та мовознавець академікА. А. Шахматов . На його думку, першою прабатьківщиною слов'ян був басейн Західної Двіни та Нижнього Німану у Прибалтиці. Звідси слов'яни, прийнявши ім'я венедів (від кельтів), просунулися на Нижню Віслу, звідки тільки, що перед ними пішли в Причорномор'я готи (рубіж ІІ – ІІІ ст.). Отже, тут (Нижня Вісла), на думку А. А. Шахматова, була друга прабатьківщина слов'ян. Нарешті, коли готи пішли з Причорномор'я, то частина слов'ян, а саме східна та південна їх гілки, рушила на схід і на південь у Причорномор'я та утворила тут племена південних та східних слов'ян. А отже, дотримуючись цієї «прибалтійської» теорії, слов'яни з'явилися пришлими на землю, де вони потім створили свої держави.

Існувала й існує низка інших теорій міграційного характеру походження слов'ян та їхньої «прабатьківщини» - це й «середньоєвропейська», за якою слов'яни та їхні предки виявлялися прибульцями з Німеччини (Ютландії та Скандинавії), розселяючись звідси по Європі та Азії, аж до Індії. І «азіатська», що виводила слов'ян із території Середньої Азії, де передбачалася загальна всім індоєвропейців «прародина», Подібну теорію висував Олександр Нечволодов. У своїй книзі «Сказання про Російську землю» він пише:«Наше походження від коліна Яфета… Священне писання розповідає нам, що після потопу від трьох синів Ноя - Сіма, Хама та Яфета відбулися всі народи, що мешкають нині на землі. Одне з колін племені Яфета оселилося у верхів'ях річок Амудар'ї та Сирдар'ї, що нині знаходяться в межах Російської імперії - в Туркестанському краї. Тут, коліно це дало початок, як багатьом племенам Малої Азії, Персії та Індії, так і всім славетним і знаменитим народам, що населяють Європу: грекам, римлянам, іспанцям, французам, англійцям, німцям, шведам, литовцям та іншим, а також усім слов'янським племенам: росіянам, полякам, болгарам, сербам та всім іншим» .

Багато теорій і вигадок висунуто різними авторами, вченими і не дуже про походження племені слов'ян. Хтось, засновує свою точку зору на археологічних розкопках, але й тут немає єдиної точки зору про спадкоємність культур - мають на увазі слов'янські та протослов'янські, так в останніх, не заперечуючи їх внесок у формування слов'ян, дослідники, проте, помічають наявність неслов'янських компонентів: фракійців, кельтів, германців, балтів та скіфів. А хтось намагається простежити шлях міграції, використовуючи різні літописи. Але тут проблема в тому, що всі літописні склепіння, що так чи інакше повідомляють відомості про походження слов'ян і Русі, не дійшли до нас в оригіналі, а були переписані набагато пізніше і в силу політичних подій безумовно впливали на них, не можуть бути достовірними на 100%.

А. Нечволодов — трактував нашу історію як історію народу, наділеного Божественним покликанням, бачачи її коріння в далеких біблійних часах і включаючи до неї всю докиївську давнину. При цьому до предків слов'ян зараховувалися скіфи,гуни та інші народи.

Історик та етнологЛ. Н. Гумільов , що написав велику кількість робіт, присвячених історії стародавніх народів, мав свою точку зору на питання про походження слов'ян. Особливу увагу він приділяв проблемі міжетнічних контактів, у тому числі й у російській історії, стверджуючи, що росіяни — це етнос, що склався із трьох компонентів: слов'ян, фінно-угрів та татар.

Радянський академік Б. А. Рибаков, у книзі «Київська Русь та російські князівства XII-XIII століть» відніс початок слов'янської/російської історії до XV століття до Різдва Христового, і при цьому припустив на підставі низки документів, що предками слов'ян були окремі скіфські народи часів Геродота, тим більше, що досить очевидна подібність між описом скіфів Геродотом і пізнішими описами слов'ян арабськими мандрівниками, зокрема ібн Фадланом, і їм ясно описано співіснування землеробів з лісових сіл і вершників з міст.

М. В. Ломоносов, який почав свою боротьбу за російську історію в Московському університеті, сприймався тоді офіційною наукою Росії (саме внаслідок німецького впливу) як фантазер і неук, проте, якби не завзятість Ломоносова, то в Росії досі вивчалися б у школах міфи про повну нездатність слов'ян до державотворення. Він доводив, що історія слов'ян набагато старша і глибша, ніж та, яку для нас визначили іноземці, що засіли в нашій академії наук.

Сперечатися можна довго, але на допомогу історикам приходить наука.

Для початку звернемося до антропології - науки про людину та її походження.Результати масштабного експерименту, опубліковані в науковому журналі The American Journal of Human Genetics абсолютно однозначно кажуть, що«Незважаючи на розхожі думки про сильну татарську та монгольську домішки в крові росіян, що дісталася їх предкам ще за часів татаро-монгольської навали, гаплогрупи тюркських народів та інших азіатських етносів практично не залишили сліду на населенні сучасного північно-західного, центрального та центрального.

З іншого боку дослідження будови черепів східних слов'ян, древніх і сучасних, вироблені Т. А. Трофимовой, призвело до несподіваного висновку про автохонності освіти (які виникли і існують у цій місцевості, по суті те саме, як і аборигени) племен східних слов'ян. Тобто згідно з цими даними, ні про яке переселення слов'ян із західних територій – і мови немає.

Антропологія, наука досить молода, але сьогодні набирає сили зовсім нова течія- Генетична генеалогія – використання ДНК-тестів спільно з традиційними генеалогічними методами дослідження.ДНК-тест Y-хромосоми дозволяє, наприклад, двом чоловікам визначити, чи вони поділяють загального предка по чоловічій лінії чи ні.Y-хромосомні гаплогрупи - це статистичні маркери, що дозволяють зрозуміти походження людських популяцій.Особливість Y-хромосоми в тому, що вона передається від батька до сина практично в незмінному вигляді і не відчуває «змішення» та «розведення» материнської спадковістю. Це дозволяє використовувати її як математично точний інструмент для визначення походження батьківської лінії. Якщо термін «династія» має якийсь біологічний сенс, це саме успадкування Y-хромосоми.

В даний час ДНК-генеалогія надає набагато ширші можливості, ніж раніше, щоб відновити напрямки колишніх міграцій. Так, згідно з роботами Анатолія Клесова, гаплогрупа R1а, особливо характерна для слов'ян (хоча не тільки для них), характерна і для Північної Індії, де від 15 до 30% (за різними оцінками) населення має цю гаплогрупу, причому у вищих кастах цей відсоток зростає до 72%.

R 1 a 1 - походить від мутації гаплогрупи R1, що відбулася у чоловіка, що жив близько 15 000 років тому імовірно. І поширення нащадків носія протохромосоми, ймовірно, здійснювалося кількома хвилями.

Найбільша хвиля - близько 3-5 тис. років тому з чорноморських степів, ймовірно, пов'язана з поширенням індоєвропейських мов та курганної культури. Найбільше дана гаплогрупа поширена серед слов'ян, північних індійців, іранських народів (таджики, пуштуни) та середньоазіатських народів (алтайці, хотони, киргизи).

Етногеографічне поширення гаплогрупи R1a

В даний час високі частоти гаплогрупи R1a знаходяться в Польщі (56% населення), Україні (від 50 до 65%), європейській частині Росії (від 45 до 65%), Білорусі (45%), Словаччині (40%), Латвії. (40%), Литві (38%), Чехії (34%), Угорщини (32%), Хорватії (29%), Норвегії (28%), Австрії (26%), Швеції (24%), північний схід Німеччини (23%) та Румунії (22%). Найбільше поширення має Східна Європа: серед лужичан (63 %), поляків (бл. 56 %), українців (бл. 54 %), білорусів (52 %), росіян (48 %), татар 34 %, башкир (26 %) ) (у башкир Саратовської та Самарської обл. до 48%); і в Центральній Азії: у худжандських таджиків (64%), киргизів (63%), ішкаші (68%).Гаплогрупа R1a є найбільш характерною для слов'ян. Наприклад, у росіян поширені такі гаплогрупи :

R1a – 51% (слов'яни, поляки, росіяни, білоруси, українці);

N3 – 22% (фінно-угри, фіни, прибалти);

I1b – 12% (нормани – германці);

R1b - 7% (кельти та італіки);

11a - 5% (теж скандинави);

E3b1 – 3% (середземноморці).

Ці дослідження не дають чіткої відповіді, коли і звідки з'явилися слов'яни. Однак абсолютно точно, що гаплогрупа R 1 a , властива у більшій частковій пропорції всім народам, відомим як слов'янські, виникла щонайменше 15000 років тому, а, на думку інших дослідників - 36000 років тому, одночасно з іншими основними гаплогрупами.

По батьківщині R 1 a точаться суперечки, і однозначної відповіді це питання немає. Існує кілька теорій її виникнення. Ось три з них.

Східноєвропейська теорія

Відповідно до теорії походження R1a у Східній Європі, C. Уеллс, директор Генографічного проекту з NationalGeographic стверджує, що R1a виник у Європі від 10000 до 15000 років тому в Україні або в південній Росії, цей регіон називається «Українським притулком», яким він служив для людей під час останнього льодовикового максимуму. Також допускається, що мутація прийшла з територій, що лежать трохи далі на схід — з Причорноморсько-Каспійського степу. У будь-якому випадку це сталося в результаті міграції, що підкріплюється Курганною гіпотезою, згідно з якою існує зв'язок між поширенням індоєвропейських мов та розвитком Курганної культури. Ця теорія підкріплюється високою частотою (понад 50%) в Україні та на півдні Росії (Wells 2001) та високим відсотком носіїв R1a у прикордонних областях.

Ймовірно, там же сталося одомашнення коня, що уможливило широку культурну експансію, що відбулася понад 5000 років тому в області Курганної культури в Україні.

Південноазіатська теорія

Теорія про походження R1a в Південній Азії, викладена генетиком Стівеном Оппенгеймером з Оксфордського університету, передбачає походження цієї гаплогрупи в Південній Азії близько 36 тисяч років тому, а вже звідти почала своє поширення. Гіпотеза ґрунтується на різноманітності субкладів гаплогрупи та великій кількості їх носіїв у Пакистані, Північній Індії та Східному Ірані.

Західноазіатська теорія

Ківісілд (2003) дотримується гіпотези походження у Західній Азії через переконання, що саме звідти сталося вторгнення індоарійських племен до Індії. Крім того, Семіно (2000) говорить про появу R1a на Близькому Сході, спираючись на те, що спільно з походженням гаплогрупи тут же виникли індоєвропейські мови.

Але давайте відвернемося від наукових відкриттів та повернемося до історії слов'ян, яка і без дослідження ДНК свідчить про славне минуле.

Своїм корінням історія слов'ян сягає глибокої давнини. Як доказ цього може виступити давньослов'янське місто Аркаїм, яке було виявлено влітку 1987 року в Челябінській області. Будівлі в цьому місті були зведені колоподібно і поєднувалися між собою у вигляді амфітеатру. У такому розташуванні вчені побачили можливість участі у прийнятті рішення великого кола людей. Простіше кажучи, в історії слов'ян можна знайти витоки демократії, яка зародилася задовго до появи на заході.

Підтвердженням давньої історії слов'ян можуть бути й найдавніші мегаліти, які вдалося виявити неподалік Уральського хребта в Челябінській області. Вони розміщувалися на площі близько 6 квадратних кілометрів, тобто вони більш багатоликі і яскравіші в порівнянні з англійським Стоунхенджем. Крім цього, на одному з островів також було виявлено стародавню будову, яка дуже нагадувала обсерваторію. Дах та стіни споруди збудовані з кам'яних багатотонних плит, найбільша з яких важить близько 17 тонн. Датується ця будова 4 тисячоліттям до н.е., і спорудили його предки слов'ян.

В історію слов'ян можна також включити і давнішу будову: завод з переробки металів, який був виявлений там же, на Уралі. На цьому заводі слов'яни виплавляли мідь. У 2011 році група археологів виявила там геогліф гігантських розмірів, який був викладений у формі лося з кам'яних плит та завдовжки досягав 265 метрів.

У тій же Челябінській області, в Каповій та Ігнатівській печерах, вченим вдалося знайти наскельні малюнки, які були зроблені понад 14 тисяч років тому, і зображують творіння життя на землі так, як бачили це предки слов'ян. Цікаво, що фрагменти аналогічних малюнків набагато пізнішого походження було знайдено в алжирських та австралійських печерах.

Розкопки у Тріпіллі (Україна). Міста по двадцять тисяч чоловік приблизно п'ять тисяч років до нашої ери. А Кісточки? (Поблизу Воронежа). Сорок чотири тисячі років до нашої ери , За оцінками американських вчених-археологів! Тобто Костенки давніші за єгипетські піраміди на сорок тисяч років!

Мені здається, що сьогодні можна твердо стверджувати, що так звана «норманська» теорія виникнення слов'янських держав, яка стверджувала, що слов'яни наймолодший народ, докорінно не вірна. Основний базис її апологетів, те, що раніше середини першого тисячоліття ніде не згадується слова - слов'яни та росіяни. Однак ці самоназви пізнішого походження, і до їх виникнення племена та народи носили інші назви. Просто росіянами в давнину стали називатися безліч родинних народів, пологів і племен, що увійшли до державного об'єднання під назвою Русь. Тому доказом рядка, наведені вище, археологічні розкопки, усні перекази та багато іншого, про що писати в цій статті немає ні часу, ні потреби.

Час переписувати історію. Але робити це треба не задля політичної кон'єктури, а усвідомлено, спираючись на наукові дослідження.

P . S . «Русь була створена об'єднанням слов'ян, які йшли якнайдалі на схід від євровійн та євророзбірок. Почалося це ще задовго до Новгородської Русі. Йшли за мирним життям: землеробство, творити сім'ї, продовжувати рід, сіяти, збирати врожай, співати, танцювати, водити на свята хороводи…

Заклик «За Батьківщину!» був завжди тільки у слов'ян, бо слов'янам завжди доводилося захищатися!

З ім'ям Ісуса слов'яни ніколи не ходили до грабіжницьких походів, як це робили в Європі «політкоректні» хрестоносці.

Жінок у Росії не палили на вогнищах! Жахливої ​​/подібної західної/ інквізиції в Росії не було.

Наші пращури, ті ж праслов'яни, не визнавали рабства, тоді як у Греції та Римі воно процвітало. За це, між іншим, слов'ян і вважали відсталими » .

Михайло Задорнов

Реконструкція осіб хлопчика з поховання селища Сунгір.

Скульптурна реконструкція з черепа чоловіка з Пилипівських курганів. Південне Пріуралля. Сармати, 5-4 століття до н.

Походження слов'ян

Етногенез слов'ян- процес формування давньослов'янської етнічної спільності, що призвів до виділення слов'ян із конгломерату індоєвропейських племен. Нині немає загальновизнаної версії формування слов'янського етносу.

Слов'яни як сформований народ вперше були зафіксовані у візантійських писемних джерелах середини VI століття. Ретроспективно ці джерела згадують про слов'янські племена в IV столітті. Більш ранні відомості відносяться до народів, які могли брати участь в етногенезі слов'ян, проте ступінь цієї участі варіюється в різних історичних реконструкціях. Найраніші письмові свідчення візантійських авторів VI століття мають справу з народом, що вже склався, поділеним на склавінів і антів. Згадки про венед як предків слов'ян (або окремому слов'янському племені) мають ретроспективний характер. Свідчення авторів римської епохи (I-II ст.) про Венеди не дозволяють пов'язати їх з якоюсь достовірно слов'янською археологічною культурою.

Археологи визначають як достовірно слов'янські низку археологічних культур, починаючи з V століття. В академічній науці не існує єдиної точки зору щодо етнічного походження носіїв більш ранніх культур та їх спадкоємності по відношенню до пізніших слов'янських. Лінгвісти також не мають єдиної думки щодо часу появи мови, яку можна було б вважати слов'янською або праслов'янською. Існуючі наукові версії передбачають виділення праслов'янської з праіндоєвропейської (чи з мовної сім'ї нижчого рівня) у широкому діапазоні від 2-го тис. до зв. е. до рубежу ер чи навіть перших століть н. е.

Походження, історія формування та ареал проживання давніх слов'ян вивчаються методами і на стику різних наук: лінгвістики, історії, археології, палеоантропології, генетики.

Дані мовознавства

Індоєвропейці

У Центральній Європі в епоху бронзового віку існувала етномовна спільність індоєвропейських племен. Віднесення до цієї спільності окремих груп мов є спірним. Німецький вчений Г. Крае дійшов висновку, що в той час як анатолійські, індоіранські, вірменська та грецька мови вже відокремилися і розвивалися як самостійні, італійські, кельтська, німецька, іллірійська, слов'янська та балтська мови існували тільки у вигляді діалектів єдиної. Давньоєвропейці, які мешкали в середній Європі на північ від Альп, виробили загальну термінологію в галузі сільського господарства, соціальних відносин та релігії. Відомий російський лінгвіст, академік О. М. Трубачов на основі аналізу слов'янської лексики гончарного, ковальського та інших ремесел прийшов до висновку, що носії ранньослов'янських діалектів (або їх предки) в той час, коли формувалася відповідна термінологія та італіками, тобто індоєвропейцями Центральної Європи. Орієнтовно відокремлення німецьких мов від балтської та праслов'янської відбулося не пізніше VII ст. до зв. е. (за оцінками ряду лінгвістів - набагато раніше), але в самому мовознавстві практично відсутні точні методи хронологічної прив'язки до історичних процесів.

Ранньослов'янська лексика та житла праслов'ян

Робилися спроби встановити слов'янську прабатьківщину щодо аналізу ранньослов'янської лексики. На думку Ф. П. Філіна слов'яни як народ розвинулися в лісовій смузі з великою кількістю озер і боліт, далеко від моря, гір і степів:

«Розмаїття в лексиконі загальнослов'янської мови назв для різновидів озер, боліт, лісів говорить саме за себе. Наявність у загальнослов'янській мові різноманітних назв тварин і птахів, що живуть у лісах і болотах, дерев і рослин помірної лісостепової зони, риб, типових для водойм цієї зони, і в той же час відсутність загальнослов'янських найменувань специфічних особливостей гір, степів і моря - все це дає однозначні матеріали для певного висновку про прабатьківщину слов'ян… Прародина слов'ян, принаймні в останні століття їхньої історії як єдиної історичної одиниці, знаходилася осторонь морів, гір та степів, у лісовій смузі помірної зони, багатої озерами та болотами…»

Більш точно намагався локалізувати прабатьківщину слов'ян польський ботанік Ю. Ростафінський у 1908 р.: « Слов'яни загальноіндоєвропейську назву тисса перенесли на вербу, вербу і не знали модрини, ялиці та бука.» Бук- запозичення із німецької мови. У сучасну епоху східний кордон поширення бука припадає приблизно на лінію Калінінград-Одеса, проте вивчення пилку в археологічних знахідках вказує на ширший ареал буку в давнину. У бронзове століття (відповідає середньому голоцену в ботаніці) бук виростав практично на всій території Східної Європи (крім півночі), в залізний вік (пізній голоцен), коли на думку більшості істориків формувався слов'янський етнос, залишки бука виявлені на більшій частині Росії, Причорномор'я, Кавказ, Крим, Карпати. Таким чином вірогідним місцем етногенезу слов'ян можуть бути Білорусь та північна та центральна частини України. На північному заході Росії (Новгородські землі) бук зустрічався ще в середні віки. Букові ліси на даний час поширені у Західній та Північній Європі, на Балканах, Карпатах, у Польщі. У Росії її бук зустрічається в Калінінградській області та північному Кавказі. Ялиця в природному середовищі не росте на території від Карпат і східного кордону Польщі до Волги, що також дозволяє локалізувати батьківщину слов'ян десь в Україні та Білорусії, якщо вірні припущення лінгвістів про ботанічний лексикон древніх слов'ян.

У всіх слов'янських мовах (та балтській) є слово липадля позначення одного і того ж дерева, звідки випливає припущення про перекриття ареалу поширення липи з батьківщиною слов'янських племен, але з-за великого ареалу цієї рослини локалізація розмивається на більшій частині Європи.

Балтська та давньослов'янська мови

Карта балтійських та слов'янських археологічних культур ІІІ-ІV ст.

Слід зазначити, що райони Білорусії та північної України належать до зони широкого поширення балтської топоніміки. Спеціальне дослідження російських філологів, академіків В. Н. Топорова та О. М. Трубачова показало, що у Верхньому Подніпров'ї балтські гідроніми найчастіше оформлені слов'янськими суфіксами. Це означає, що слов'яни з'явилися там пізніше за балти. Ця суперечність знімається, якщо прийняти думку деяких лінгвістів виділення слов'янської мови з общебалтского.

З погляду лінгвістів з граматичного ладу та інших показників давньослов'янська мова була найближчою до балтських мов. Спільними є, зокрема, багато слів, які не відзначаються в інших індоєвропейських мовах, у тому числі: року(Рука), golva(Голова), lipa(липа), gvezda(зірка), balt(Болото) та ін (близькими є до 1 600 слів). Сама назва балтськівиводяться з індоєвропейського кореня *balt- (стоячі води), що має відповідність у російській болото. Більш широке поширення пізньої мови (слов'янської стосовно балтської) вважається лінгвістами закономірним процесом. В. Н. Топоров вважав, що балтські мови найбільш близькі до початкової індоєвропейської мови, тоді як інші індоєвропейські мови відійшли у розвитку від початкового стану. На його думку, протослов'янська мова являла собою прабалтійський південно-периферійний діалект, який перейшов у праслов'янську приблизно з V ст. до зв. е. і потім розвинувся самостійно у давньослов'янську мову.

Дані археології

Вивчення етногенезу слов'ян за допомогою археології наштовхується на таку проблему: сучасній науці не вдається простежити до початку нашої ери зміну та наступність археологічних культур, носіїв яких можна було б впевнено віднести до слов'ян чи їхніх предків. Окремі археологи приймають деякі археологічні культури на рубежі нашої ери за слов'янські, апріорі визнаючи автохтонність слов'ян на цій території, навіть якщо її населяли у відповідну епоху інші народи згідно з синхронними історичними свідченнями.

Слов'янські археологічні культури V-VI ст.

Карта балтійських та слов'янських археологічних культур V-VI ст.

Поява археологічних культур, визнаних більшістю археологів слов'янськими, відноситься лише до -VI століть, відповідаючи наступним близьким культурам, розділеним географічно:

• Празько-корчацька археологічна культура: ареал простягся смугою від верхньої Ельби до середнього Дніпра, стикаючись на півдні з Дунаєм і захоплюючи верхів'я Вісли. Ареал ранньої культури V століття обмежений південним басейном Прип'яті та верхів'ями Дністра, Південного Бугу та Пруту (Західна Україна).

Відповідає місцям проживання склавинів візантійських авторів. Характерні ознаки: 1) посуд – горщики ручного ліплення без прикрас, іноді глиняні сковороди; 2) житла - квадратні напівземлянки площею до 20 м² з печами або осередками в кутку або зрубні будинки з піччю в центрі 3) поховання - трупоспалення, поховання останків кремації в ямках або урнах, перехід у VI столітті від ґрунтових могильників до курганного обряду поховання; 4) відсутність інвентарю у похованнях, зустрічаються лише випадкові речі; відсутні фібули та зброя.

• Пеньківська археологічна культура: ареал від середнього Дністра до Сіверського Дінця (західна притока Дону), захоплюючи правобережжя та лівобережжя середньої частини Дніпра (територія України).

Відповідає можливим місцям проживання антів візантійських авторів. Відрізняється так званими антськими скарбами, в яких знаходять бронзові литі фігурки людей та тварин, розцвічені емалями у спеціальних виїмках. Фігурки за стилем аланські, хоча техніка виїмчастої емалі прийшла можливо з Прибалтики (найраніші знахідки) через провінційно-римське мистецтво європейського Заходу. За іншою версією, ця техніка розвинулася на місці в рамках попередньої київської культури. Від празько-корчацької культури пеньківська відрізняється, крім характерної форми горщиків, відносним багатством матеріальної культури та помітним впливом кочівників Причорномор'я. Археологи М. І. Артамонов та І. П. Русанова визнавали булгар-землеробів основними носіями культури, принаймні на її початковій стадії.

• Колочинська археологічна культура: ареал у басейні Десни та верхів'їв Дніпра (Гомельська область Білорусії та Брянська область Росії). Примикає на півдні до празької та пеньківської культур. Зона змішування балтських та слов'янських племен. Незважаючи на близькість до пеньківської культури В. В. Сєдов відносив її до балтської на підставі насиченості місцевості балтськими гідронімами, але інші археологи не визнають цю ознаку етновизначальним для археологічної культури.

У ІІ-ІІІ ст. слов'янські племена пшеворської культури з Висло-Одерського регіону мігрують у лісостепові райони міжріччя Дністра та Дніпра, заселені сарматськими та пізньоскіфськими племенами, що належали до іранської мовної групи. Одночасно відбувається переміщення на південний схід німецьких племен гепідів і готів, внаслідок чого від нижнього Дунаю до Дніпровського лісостепового лівобережжя складається поліетнічна черняхівська культура з величезним переважанням слов'ян. У процесі слов'янізації місцевих скіфо-сарматів у Наддніпрянщині формується новий етнос, відомий у візантійських джерелах як анти.

У слов'янському антропологічному типі класифікуються підтипи, пов'язані з участю в етногенезі слов'ян племен різного походження. Найбільш загальна класифікація вказує на участь у формуванні слов'янського етносу двох гілок європеоїдної раси: південної (щодо широколиць мезокранний тип, нащадки: чехи, словаки, українці) та північної (щодо широколиць долихокраний тип, нащадки: білоруси та росіяни). На півночі зафіксовано участь в етногенезі фінських племен (в основному через асиміляцію фінно-угрів у процесі експансії слов'ян на схід), які надали деяку домішку монголоїду східнослов'янським особам; на півдні був присутній скіфський субстрат, зазначений у краніометричних даних племені полян. Проте не галявини, а древляни визначили антропологічний тип майбутніх українців.

Генетична історія

Генетична історія окремої людини і цілих етносів відбито у різноманітності чоловічої статевої Y-хромосоми, а саме її нерекомбінуючої частини. Групи Y-хромосоми (застаріле позначення: HG - від англ. haplogroup) несуть інформацію про спільний предок, але в результаті мутацій видозмінюються, завдяки чому по гаплогрупах, або, іншими словами, накопичення тієї чи іншої мутації в хромосомі, вдається простежити етапи розвитку людства. Генотип людини, як і антропологічна будова, не збігається з його етнічною ідентифікацією, але швидше відображає міграційні процеси великих груп населення в епоху пізнього палеоліту, що дозволяє зробити ймовірні припущення щодо етногенезу народів на їхній ранній стадії освіти.

Письмові свідоцтва

Слов'янські племена вперше з'являються у візантійських писемних джерелах VI століття під ім'ям склавінів та антів. Ретроспективно в цих джерелах анти згадані при описі подій IV ст. Імовірно до слов'ян (або предків слов'ян) відносяться венеди, про які, без визначення їх етнічних ознак, повідомляли автори пізньоримського часу (-II ст.). Більш ранні племена, відзначені сучасниками в передбачуваному ареалі формування слов'янського етносу (середнє і верхнє Подніпров'я, південь Білорусії), могли зробити внесок в етногенез слов'ян, але ступінь цього внеску залишається невідомим через нестачу відомостей як по етнічної приналежності племен так і за точними межами проживання цих племен і власне праслов'ян.

Археологи знаходять географічну та тимчасову відповідність неврам у милоградській археологічній культурі VII-III ст. до зв. е., ареал якої поширюється на Волинь та басейн річки Прип'яті (північний захід України та південна Білорусія). З питання етнічної приналежності милоградців (геродотівських неврів) думки вчених розділилися: В. В. Сєдов відносив їх до балтів, Б. А. Рибаков бачив у них праслов'ян. Існують також версії про участь скіфів-землеробів в етногенезі слов'ян, засновані на припущенні, що їхня назва несе не етнічний (приналежність до іраномовних племен), а узагальнюючий (приналежність до варварів) характер.

У той час, як експедиції римських легіонів відкрили цивілізованому світу Німеччину від Рейну до Ельби і варварські землі від середнього Дунаю до Карпат, Страбон в описі Східної Європи на північ від Причорномор'я користується легендами, зібраними ще Геродотом. Страбон, що критично осмислює доступні відомості, прямо заявив про білу пляму на карті Європи на схід від Ельби, між Балтикою і гірським ланцюгом Західних Карпат. Однак він повідомив важливу етнографічну інформацію, пов'язану з появою в західних областях України бастарнів.

Хто б етнічно не були носіями зарубінецької культури, їхній вплив простежується в ранніх пам'ятках київської культури (спочатку класифікувалася як пізньозарубинецька), ранньослов'янською на думку більшості археологів. За припущенням археолога М. Б. Щукіна саме бастарни, асимілюючись із місцевим населенням, могли зіграти помітну роль етногенезі слов'ян, дозволивши останнім виділитися з так званої балто-слов'янської спільності:

«Частина [бастарнів] ймовірно, залишилася на місці і поряд з представниками інших «постзарубинецьких» груп могла взяти потім участь у складному процесі слов'янського етногенезу, привносячи у формування «загальнослов'янської» мови якісь «кентумні» елементи, які відчленовують слов'ян від їх балт балто-слов'янських предків.

«Чи віднести співкінів, венедів і фенів до германців чи сарматів, право, не знаю […] Венеди перейняли багато з їхніх вдач, бо заради пограбування нишпорять по лісах і горах, які тільки не існують між співкінами [бастарни] і феннами. Однак їх швидше можна зарахувати до германців, тому що вони споруджують собі будинки, носять щити і пересуваються пішими, і з великою швидкістю; усе це відмежовує їхню відмінність від сарматів, які проводять усе життя у візку і коні.»

Деякі історики будують гіпотетичні припущення, що можливо Птолемей згадав серед племен Сарматії та слов'ян під спотвореними ставани(на південь від сосудів) та сулони(На правобережжі середньої Вісли). Припущення обґрунтовується співзвуччям слів і ареалами проживання, що перетинаються.

Слов'яни та гуни. V століття

Л. А. Гіндін та Ф. В. Шелов-Коведяєв вважають найбільш обґрунтованою слов'янську етимологію слова страва, вказуючи на його значення в чеському «язичницькому похоронному бенкеті» та польському «похоронному бенкеті, поминки», при цьому допускаючи можливість готської та гунської етимології. Німецькі історики намагаються вивести слово stravавід готського sûtrava, що означає купу дров і можливо похоронне багаття.

Виготовлення човнів методом довбання не є способом, властивим виключно слов'янам. Термін моноксілзустрічається у Платона, Арістотеля, Ксенофонта, Страбона. Страбон вказує на довбання як спосіб виготовлення човнів у давнину.

Слов'янські племена VI століття

Відзначаючи близьку спорідненість склавинів і антів, візантійські автори не навели жодних ознак їхнього етнічного поділу, крім різних місць проживання:

«В обох цих варварських племен все життя і закони однакові […] У тих і інших одна й та сама мова, досить варварська. І на вигляд вони не відрізняються один від одного […] І колись навіть ім'я у склавен і антів було одне й те саме. У давнину обидва ці племені називали суперечками [грец. розсіяними], думаю тому, що вони жили, займаючи країну „природний“, „розсіяно“, окремими селищами.»
«Починаючи від місця народження річки Вістули [Вісли], на безмірних просторах розташувалося багатолюдне плем'я венетів. Хоча їх найменування тепер змінюються відповідно до різних родів і місцевостей, все ж переважно вони називаються склавенами та антами.»

У «Стратегіконі», авторство якого приписують імператору Маврикію (582-602 рр.), містяться відомості про місця проживання слов'ян, що узгоджуються з уявленнями археологів щодо ранньослов'янських археологічних культур:

«Селяться в лісах або біля річок, боліт і озер - взагалі в місцях важкодоступних […] Річки їх впадають у Дунай […] Володіння слов'ян і антів розташовані зараз же по річках і стикаються між собою, так що між ними немає різкого кордону. Внаслідок того, що вони вкриті лісами, або болотами або місцями, порослими очеретом, то взагалі часто буває, що експедиції проти них, що відразу роблять, відразу ж на межі їх володінь змушені зупинитися, тому що весь простір перед ними непрохідно і вкрито дрімучими лісами.

Війна готова з антами відбулася десь у Північному Причорномор'ї наприкінці IV століття, якщо прив'язуватися до смерті Германаріха в 376 році. Питання про анти у Причорномор'ї ускладнюється точкою зору деяких істориків, які бачили в цих антах кавказьких аланів чи предків адигів. Однак Прокопій розширює ареал проживання антів до місць на північ від Азовського моря, хоч і без точної географічної прив'язки:

«Народи, які тут живуть [Північне Приазов'я], в давнину називалися кіммерійцями, тепер звуться утигурами. Далі, північ від них, займають землі незліченні племена антів.

Прокопій повідомив про перший відомий набіг антів на візантійську Фракію 527 року (перший рік правління імператора Юстиніана I).

У найдавнішому німецькому епосі «Відсіді» (зміст якого сягає -V ст.) у списку племен північної Європи згадуються вінеди (Winedum), але немає інших назв слов'янських народів. Німецьки знали слов'ян під етнонімом вендХоча не можна виключити ситуації, що назва одного з балтських прибалтійських племен, прикордонних германцям, була перенесена ними в епоху Великого переселення народів на слов'янський етнос (як це сталося у Візантії з русами та етнонімом). скіфи).

Письмові джерела про походження слов'ян

Цивілізований світ дізнався про слов'ян, відрізаних до того войовничими кочівниками Східної Європи, коли вони вийшли до кордонів Візантійської імперії. Візантійці, які послідовно відбивали хвилі варварських навал, можливо не відразу ідентифікували слов'ян як окремий етнос і не повідомляли легенд про його виникнення. Історик 1-ї половини VII століття Феофілакт Сімокатта називав слов'ян гетьами (« так за старих часів називали цих варварів»), Очевидно змішуючи фракійське плем'я гетів зі слов'янами, які зайняли їхні землі на нижньому Дунаї.

Давньоруське літописне склепіння початку XII століття «Повість временних літ» знаходить батьківщину слов'ян на Дунаї, там, де їх вперше зафіксували візантійські писемні джерела:

«Через багато часу [після біблійного Вавилонського стовпотвору] сіли слов'яни Дунаєм, де тепер земля Угорська і Болгарська. Від тих слов'ян розійшлися слов'яни землею і прозвалися іменами своїми від місць, де сіли. Так одні, прийшовши, сіли на річці ім'ям Морава і прозвалися морава, інші назвалися чехи. А ось ще ті ж слов'яни: білі хорвати, і серби, і хорутані. Коли волохи напали на дунайських слов'ян, і оселилися серед них, і утискували їх, то слов'яни ці прийшли і сіли на Віслі і прозвалися ляхами, а від тих ляхів пішли поляки, інші ляхи – лутичі, інші – мазовчани, інші – поморяни. Так само й ці слов'яни прийшли і сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші – древлянами, бо сіли в лісах, а інші сіли між Прип'яттю та Двиною і назвалися дреговичами, інші сіли по Двіні та назвалися полочанами, по річці, що впадає у Двіну , що називається Полота, від неї і назвалися полочани. Ті ж слов'яни, що сіли біля озера Ільменя, називалися своїм ім'ям – слов'янами.

Незалежно від цієї схеми слідує і польський літопис «Великопольська хроніка», повідомляючи про Паннонію (римську провінцію, що прилягає до середнього Дунаю) як батьківщину слов'ян. До розвитку археології та лінгвістики історики погоджувалися із дунайськими землями як місцем виникнення слов'янського етносу, але тепер визнають легендарний характер цієї версії.

Огляд та синтез даних

У минулому (радянська епоха) були поширені дві основні версії етногенезу слов'ян: 1) так звана польська, що виводить прабатьківщину слов'ян у межиріччя Вісли та Одера; 2) автохтонна, під впливом теоретичних поглядів радянського академіка Марра. Обидві реконструкції апріорі визнавали слов'янську природу ранніх археологічних культур на територіях, населених у ранньому середньовіччі слов'янами, і деяку споконвічну давнину слов'янської мови, що самостійно розвинулась із праїндоєвропейської. Накопичення даних в археології та відхід від патріотично обумовленої мотивації у дослідженнях призвели до розвитку нових версій, заснованих на виділенні щодо локалізованого ядра формування слов'янського етносу та поширенні його шляхом міграцій на суміжні землі. Академічна наука не виробила єдиної точки зору на те, де саме і коли стався етногенез слов'ян.

Дослідження генетиків також підтверджують прабатьківщину слов'ян на Україні.

Як відбувалася експансія ранніх слов'ян із регіону етногенезу, напрями міграції та розселення в центральній Європі простежуються за хронологічним розвитком археологічних культур. Зазвичай початок експансії пов'язують із просуванням гунів на захід та переселенням німецьких народів у бік півдня, пов'язаним у тому числі із зміною клімату у V столітті та умовами сільськогосподарської діяльності. До початку VI століття слов'яни вийшли на Дунай, де подальша їхня історія описана в писемних джерелах VI століття.

Внесок інших племен у етногенез слов'ян

Скіфо-сармати вплинули на формування слов'ян через тривале географічне сусідство, але їх вплив згідно з даними археології, антропології, генетики та лінгвістики в основному обмежився словниковими запозиченнями та використанням коней у господарстві. За даними генетики не виключені спільні віддалені предки в якихось кочових народів, які називаються загальною назвою сармати, і слов'ян у межах індоєвропейської спільності, але у історичний час ці народи еволюціонували незалежно друг від друга.

Внесок германців у етногенез слов'ян за даними антропології, археології та генетики незначний. На рубежі ер регіон етногенезу слов'ян (Сарматія) був відокремлений від місць проживання німців певною зоною «взаємної остраху» за словами Тацита. Існування необжитої області між германцями та праслов'янами Східної Європи підтверджується відсутністю помітних археологічних пам'яток від Західного Бугу до Німану у перші століття н. е. Наявність подібних слів обох мовах пояснюється єдиним походженням з індоєвропейської спільності бронзового віку та близькими контактами у IV столітті після початку міграції готовий від Вісли на південь та схід.

Примітки

1. З доповіді В. В. Сєдова «Етногенез ранніх слов'ян» (2002)
2. Трубачов О. Н. Реміснича термінологія у слов'янських мовах. М., 1966.
3. Ф. П. Пугач (1962 р.). З доповіді М. Б. Щукіна «Народження слов'ян»
4. Ростафінскі (1908 р.). З доповіді М. Б. Щукіна «Народження слов'ян»
5. Турубанова С. А., Екологічний сценарій історії формування живого покриву Європейської Росії, дисертація на здобуття наукового ступеня к.б.н., 2002:
6. Сокир B. Н., Трубачов О. Н. Лінгвістичний аналіз гідронімів Верхнього Подніпров'я. М., 1962.

Коротко та цікаво про походження слов'ян досить важко достовірно розповісти, бо немає письмового підтвердження. Звідки вони взялися? Найперша згадка за версією літопису йде після Всесвітнього потопу, коли сини Яфета взяли захід і північ. Саме від них, синів Яфетових, походить народ слов'янський або інша назва – норики.

Отже, слов'яни.

Існує кілька версій навіть у тому, як виникло слово – слов'яни. Може від індоєвропейської стародавньої мови, в якій позначали їм поголос і популярність, славних людей. Або людей, яких легко можна було зрозуміти, які розмовляють по-нашому. В основному, живе версія, в якій слов'янські народності позначені як словени або склавени (східні венети), у багатьох народів Скандинавії збереглися в мові такі назви досі. Назва російські слов'яни з'явилося у 12 столітті.

Батьківщина, де вона?

Вважається, що саме з Центральної та Східної Європи почалося зародження, а згодом і розселення слов'янських народностей у 6-7 століттях нашої ери. Долини річок Вісла, Одер, Ельба та Дунай. На щастя, численні розкопки побутових предметів підтверджують це.

Розселення.

Як правило, розселення відбувалося у всіх напрямках, але більш помітним було у бік Балтики та Чорного моря. Історичні військово-племінні спілки могли допомогти людям, дбали про їхню безпеку та виживання. Придатність того чи іншого місця для життя приваблювала людей, добрі пасовища для худоби та луки для сівби. У цей період, внаслідок переміщень і змішувань племен, з'являються релігійні течії, що приходять зміну язичництву. На заході – вагри, древани. На півночі – поморяни, слежани, богеми. На північному заході – польські, силезські, лужичани. Східні та південно-східні – бужани, волиняни. Назви давалися за місцем проживання.

Слов'янські городища.

Будувалися городища, як правило, на високих берегах річок, їх обносили високими насипними земляними валами, глибокими ровами, заповненими водою і колодами з колод. Це був захист від диких звірів, яких було тоді дуже багато, від войовничих сусідів з різних куточків світу, та й просто від розбійників. Житло – землянки, було небагатим, сирим та темним. У центрі поселень була площа. На площах зазвичай збирали всіх щодо загальних зборів чи судів. Звідси проводжали в дорогу торговців і воїнів.

Культура.

Основу культури слов'ян називають Празькою. Знайдено могильники того часу, у них поховання кремованих людей, прикраси жінок - скроневі кільця, кераміка ліпна, сковорідки та миски. Боги – ідоли мали зрозумілі імена. Перун – воїн, Велес – захисник худоби, Мокош – завідувала ткацтвом, Стрибог – охороняв небо, Дажбог – був сонцем. Спільною мовою була праслов'янська, потім слов'янська та старослов'янська. Писемність початкова оформлена у вигляді глаголиці, пізніше, у вигляді кирилиці та латиниці. Розвинені були система рахунку та календарі. Вони пов'язані з обрядами того часу та заняттями – сонячні та місячні, весільні, посівні, мисливські. Коли до слов'ян прийшло християнство, з 6 по 10 століття, з'явилися і календарі з постами та м'ясоїдами. Східні та Південно-Східні слов'яни стали християнами за Візантійським обрядом, а Західні та Південно-Західні за Римським обрядом. Балканські поселення слов'ян, зайняті імперією Османа, прийняли іслам. В наш час збереглися обряди з язичницького минулого, такі як Масляна, Івана Купала, Червона гірка. І дуже багато забобонів про будинкових і привиди.

Основні заняття.

Полювання та збирання ягід та грибів не могли прогодувати великі племена. Знайдені знаряддя праці сільськогосподарського інвентарю із заліза, свідчать, що древні осілі слов'яни займалися землеробством, тваринництвом і ремеслом. А надлишки продуктів обмінювали чи продавали у сусідні племена. Так зароджувалися торгові шляхи, що ведуть у всі боки світу, а разом із ними тривало розселення слов'ян.

Сучасні слов'яни.

Якщо в минулі століття всі групи об'єднувалися загальним племінним способом життя, то тепер подібність спостерігається тільки з мови. Немає ні загальної раси, ні загальної релігії, ні загальної культури.

Запитання про те, звідки з'явилися слов'яни, коли і де виник слов'янський народ, хвилюють людей, які бажають знати своє коріння. Наука вивчає етногенез слов'янських племен, спираючись на археологічні, лінгвістичні та інші відкриття, але не дає однозначної відповіді на багато непростих питань. Існують різні, іноді протилежні точки зору вчених, але їхня достовірність викликає сумніви навіть у самих авторів через недостатність вихідного матеріалу.

Перші відомості про слов'ян

Достеменно відомо, звідки з'явилися перші відомості про слов'ян. Письмові свідчення існування слов'янських племен датуються І тис. до н. Ці дані заслуговують на довіру вчених, оскільки знайдені в джерелах грецьких, римських, візантійських та арабських цивілізацій, які вже мали свою писемність. Поява ж слов'ян на світовій арені відбувається у V столітті зв. е.

Сучасні народи, що населяють Східну Європу, колись були єдиною спільнотою, яку називають праслов'янами. Вони, своєю чергою, у ІІ. до зв. е. виділилися з ще більш давньої індоєвропейської спільності. Тому всі мови слов'янської групи вчені належать до цієї мовної сім'ї.

Однак за всієї схожості мов та культури між слов'янськими народами існують і великі відмінності. Так стверджують антропологи. То чи з одного ми племені?

Де ж місце проживання слов'ян?

На думку вчених, у давнину існувало якесь співтовариство, етнос. Проживав цей народ на невеликій території. А ось назвати адресу цього місця, повідомити людство, звідки з'явилися слов'яни в історії європейських держав, фахівці не можуть. Точніше, не можуть дійти згоди з цього питання.

Але вони єдині в тому, що слов'янські народи взяли участь у масовій міграції населення, яке відбувалося у світі пізніше, у V-VII століттях і називалося Великим переселенням народів. Розселялися слов'яни за трьома напрямками: у південному, на Балканський півострів; у західному, до річок Одер та Ельба; у східному, по Східноєвропейській рівнині. Але звідки?

Територія центральної Європи

На сучасній карті Європи можна знайти історичну область під назвою Галичина. Сьогодні її частина знаходиться на території Польщі, а інша – в Україні. Назва області дала вченим можливість припустити, що раніше тут мешкали галли (кельти). У разі областю початкового проживання слов'ян може бути північ Чехословаччини.

І все-таки, звідки з'явилися слов'яни? Опис ареалу їх проживання у III-IV століттях залишається, на жаль, лише на рівні гіпотез і теорій. Джерел інформації для цього часу майже немає. Археологія теж неспроможна пролити світло цей проміжок часу. Фахівці намагаються побачити слов'ян у носіях різних культур. Але й у цьому багато спірного навіть самих професіоналів. Наприклад, черняхівська культура тривалий час відносилася до слов'янських, і на цій підставі робилися багато наукових висновків. Зараз все більше фахівців схильні вважати, що ця культура утворена вона відразу кількома етносами з переважанням іранців.

Вчені робили спроби визначитися з місцем проживання прослов'ян щодо аналізу їхньої лексики. Найбільш достовірним могло бути визначення, звідки з'явилися слов'яни, за назвами дерев. Відсутність у слов'янському лексиконі найменувань бука та ялиці, тобто незнання таких рослин, вказує, на думку вчених, на можливі місця формування етносу на півночі України чи півдні Білорусії. Знову ж таки, робиться посилання те що, що межі зростання цих дерев за багато століть могли змінитися.

Велике переселення

Гунни, кочове войовниче плем'я, що переміщалося територією Далекого Сходу та Монголії, тривалий час вели військові дії з китайцями. Зазнавши нищівної поразки у II столітті до нашої ери, вони рушили на захід. Шлях їх пролягав по заселених районах Середньої Азії та Казахстану. Вони вступали в сутички з племенами, що населяли ті місця, захоплюючи з собою по шляху від Монголії до Волги народи іншого етносу, насамперед угорських та іранських племен. До Європи ця маса підійшла, не будучи етнічно однорідною.

Племінний союз алан, що жили на той час на Волзі, чинив сильний опір настаючій силі. Теж кочовий народ, загартований у боях, вони зупинили рух гунів, затримавши їх на два сторіччя. Однак наприкінці IV століття алани зазнали поразки та звільнили гунам дорогу до Європи.

Дикі войовничі племена перейшли Волгу і попрямували до Дону, до місць проживання племен черняхівської культури, викликаючи в тих жах. По дорозі вони розгромили країну алан і готовий, частина яких пішла у Передкавказзі, а частина рушила з масою переможців на захід.

Результат гуннської навали

В результаті цієї історичної події відбулося значне переміщення населення, змішання етносів і усунення традиційних місць проживання. За такої зміни орієнтирів сформулювати достовірно та коротко, звідки з'явилися слов'яни, вчені не беруться.

Найбільше міграція торкнулася степових та лісостепових районів. Імовірно, слов'яни, що відходили на схід, мирним шляхом асимілювали народи інших племен, у тому числі і місцевих іранців. Маса народу складного етнічного складу, рятуючись від гунів, у V столітті вийшла до середнього Дніпра. Вчені підкріплюють цю теорію появою в цих місцях поселення під назвою Київ, що в перекладі з одного з іранських прислівників означає «містечко».

Потім слов'яни перейшли Дніпро і просунулися до басейну річки Десни, яку назвали слов'янською назвою «Права». Можна спробувати простежити, звідки і як з'явилися слов'яни у цих місцях, назви річок. На півдні великі річки не змінювали свою назву, залишаючи старі, іранські імена. Дон - просто річка, Дніпро - глибока річка, Россь - світла річка і т. д. А ось на північному заході України і майже по всій Білорусії річки носять суто слов'янські назви: Березина, Тетерів, Горинь і т. д. Безсумнівно, це свідчення проживання у цих місцях древніх слов'ян. Але визначити, звідки з'явилися слов'яни тут, встановити маршрут їхнього переміщення дуже важко. Усі припущення будуються дуже спірному матеріалі.

Розширення слов'янської території

Гуннов не цікавило, звідки з'явилися слов'яни цих краях, і куди вони відступають під натиском кочівників. Вони не прагнули знищення слов'янських племен, їх ворогами були германці та іранці. Скориставшись ситуацією, що склалася, слов'яни, які займали до того дуже невелику територію, значно розширили свій ареал проживання. До V століття продовжується рух слов'ян на захід, де вони все далі відтісняють германців до Ельби. У цей час відбувається колонізація Балкан, де місцеві племена іллірійців, далматів і фракійців були досить швидко і мирно асимільовані. Цілком упевнено можна говорити і про аналогічний рух слов'ян у східному напрямку. Це дає певне уявлення про те, звідки з'явилися слов'яни на російських землях, в Україні та Білорусії.

Вже через сторіччя при місцевому населенні греків, волохів і албанців, що збереглося на Балканах, головну роль у політичному житті все більше відіграють слов'яни. Тепер їхнє переміщення у бік Візантії було спрямовано як з боку Балкан, так і з пониззя Дунаю.

Є ще одна думка низки фахівців, які на запитання про те, звідки з'явилися слов'яни, коротко відповідають: «Нізвідки. Вони завжди жили на Східноєвропейській рівнині». Як та інші теорії, ця підтверджується непереконливими аргументами.

І все-таки вважатимемо, що колись єдині праслов'яни розділилися у VI-VIII століттях три групи: південних, західних і східних слов'ян під натиском міграційної маси людей змішаного етносу. Їхні долі надалі стикатимуться і впливатимуть один на одного, але тепер у кожної гілки буде відбуватися своя історія.

Принципи розселення слов'ян Сході

Починаючи з VI-VII століть з'являється більше документальних свідоцтв про праслов'ян, тому більше достовірної інформації, над якою працюють фахівці. З того часу наука знає, звідки з'явилися східні слов'яни. Вони, уникаючи гунів, заселили територію Східної Європи: від Ладоги до чорноморського узбережжя, від Карпатських гір до Поволжя. Історики налічують цій території ареали тринадцяти племен. Це вятичі, радимичі, поляни, полочани, волиняни, ільменські словени, дреговичі, древляни, уличі, тиверці, жителі півночі, кривичі та дуліби.

Звідки з'явилися східні слов'яни російських землях, видно з карти розселення, але хочеться звернути увагу до специфіку вибору місць поселення. Очевидно, тут мали місце географічний та етнічний принципи розселення.

Спосіб життя східних слов'ян. Питання управління

У V-VII століттях слов'яни жили ще умовах родового ладу. Усі члени громади були пов'язані кровною спорідненістю. В. О. Ключевський писав, що родовий союз тримався на двох опорах: на владі родового старшини та нероздільності родового майна. Важливі питання вирішувалися народними зборами, вічем.

Поступово родові відносини почали розпадатися, основною господарською одиницею стає сім'я. Формуються сусідські громади. До сімейної власності входили будинок, худобу, інвентар. А луки, вода, ліси та земля залишалися власністю громади. Стало відбуватися поділ на вільних слов'ян та рабів, якими ставали захоплені бранці.

Слов'янські дружини

З появою міст з'явилися озброєні дружини. Траплялися випадки, що вони захоплювали владу в тих поселеннях, які мали охороняти, і ставали князями. Відбувалося злиття з племінною владою, а також розшарування давньослов'янського суспільства, утворювалися класи, владна верхівка. Влада згодом ставала спадковою.

Заняття слов'ян

Основним заняттям древніх слов'ян було землеробство, яке згодом ставало досконалішим. Поліпшувалися знаряддя праці. Але аграрна праця не була єдиною.

Жителі рівнини розводили худобу та птицю. Велика увага приділялася конярству. Коні та воли були основною тягловою силою.

Слов'яни займалися полюванням. Видобували лося, оленя, іншу дичину. З'явився промисел хутрового звіра. У теплу пору року слов'яни займалися бортництвом. Мед, віск та інша продукція йшла на харчування, крім того, цінувалася при обміні. Поступово окрема сім'я могла обходитися без допомоги громади — так зароджувалася приватна власність.

Розвивалися ремесла, спочатку необхідні господарської діяльності. Потім можливості ремісників розширювалися, дедалі більше віддалялися від сільськогосподарської праці. Майстри стали селитися у місцях, де легше було продавати свою працю. Це були поселення торговими шляхами.

Торгові зв'язки мали велике значення у розвитку давньослов'янського суспільства. Саме у VIII-IX столітті зародився шлях «з варягів у греки», на шляху якого виникали великі міста. Але він був єдиним. Слов'яни освоювали та інші торгові шляхи.

Релігія східних слов'ян

Східні слов'яни сповідували язичницьку релігію. Вони вшановували силу природи, молилися багатьом Богам, приносили жертви, зводили ідолів.

Слов'яни вірили в будинкових, лісовиків, русалок. Щоб захистити себе та свій будинок від нечистої сили, майстрували обереги.

Слов'янська культура

Слов'янські свята також пов'язані з природою. Святкували поворот сонця на літо, проводи зими, зустріч весни. Дотримання традицій та обрядів вважалося обов'язковим, і щось із цього дійшло до наших днів.

Наприклад, образ Снігуроньки, яка приходить до нас у зимові свята. Але її вигадали не сучасні автори, а наші стародавні предки. Звідки з'явилася Снігуронька у язичницькій культурі слов'ян? З північних районів Русі, де взимку будували постаті-обереги з льоду. Молода дівчина тане з приходом тепла, але в будинку до наступної зими з'являються інші обереги.