Тема матері у російській поезії. Рекомендаційний список літератури на тему «Образ матері у художній літературі
Уславимо жінку - Мати, чия любов не знає перешкод,
чиїми грудьми вигодований весь світ!
Все чудове
у людині - від променів сонця та від молока Матері.
Ось що насичує нас любов'ю до життя!
М. Горький
Образ матері здавна властивий російській поезії та російській літературі загалом. Ця тема займає важливе місцеяк у класичній, так і в сучасної літератури. Більше того, російський образ матері є національним культурним символом, який не втратив свого високого значенняз найдавніших часів до наших днів. Характерно, що образ матері, виростаючи з образу конкретної людини, матері поета, стає символом Батьківщини. У своєму блозі мені хочеться зупинитись лише на деяких літературних фактах.
Образ матері, її любов до дітей виник ще в російському фольклорі. Всі ми знаємо прислів'я: «При сонечку тепло-при матері добро». А потім образ матері якось потьмянів. Навіть Пушкін - поет «золотого століття» - не писав про матір. Але ось у літературі з'являється поет гніву та смутку»
Н.А. Некрасов, і ми читаємо рядки його віршів, присвячені матерям
Прислухаючись до жахів війни,
За кожної нової жертви бою
Мені шкода не друга, не дружини,
Мені шкода не самого героя...
На жаль! втішиться дружина,
І друга кращий другзабуде;
Але десь є душа одна -
Вона до труни пам'ятатиме!
Серед лицемірних наших справ
І всякої вульгарності та прози
Одні я у світі підглянув
Святі, щирі сльози
То сльози бідних матерів!
Їм не забути своїх дітей,
Загиблих на кривавій ниві,
Як не підняти плакучої верби
Своїх гілок, що поникли...
.jpg)
Олена Андріївна Некрасова
« Мила, добра, стара, ніжна» мати бачиться поетові С. Єсеніну « за батьківською вечерею ». Мати хвилюється – сина давно не було вдома. Як він там, вдалині? Син намагається заспокоїти її у листах: « Час буде, люба, рідна!» А поки що над материнською хатинкою струмує «вечірнє невимовне світло» . Син, «як і раніше такий самий ніжний», «мріє лише про те, щоб швидше від туги бунтівної повернутись у низенький наш будинок». У «Листі матері» синівські почуття виражені із пронизливою художньою силою: Ти одна мені допомога і відрада, ти одна мені невимовне світло.
.jpg)
ТетянаФедорівна Єсеніна
Повні прикрості рядки з далекого 19 століття нагадують ють нам про гіркий плач матері, який ми чуємо в поемі Анни Андріївни Ахматової "Реквієм". Ось воно, безсмертя істинної поезії, ось вона, завидна довжина її існування у часі!
Поема має реальну основу: 17 місяців (1938 - 1939 роки) Ахматова провела у тюремних чергах у зв'язку з арештом сина, Лева Гумільова: він заарештовувався тричі: у 1935, 1938 та 1949 роках.
. Поема «Реквієм » - це данина пам'яті тем страшним рокамі всім, хто пройшов з нею, цей важкий шлях, усім поміченим, усім рідним засуджених. У поемі відбито як особисті трагічні обставини життя автора, а й горе всіх російських жінок, тих дружин, матерів, сестер, що стояли разом із нею разом 17 страшних місяців у тюремних чергах у Ленінграді.
Дізналася я, як опадають обличчя,
Як з-під віку виглядає страх,
Як клинописи жорсткі сторінки
Страждання виводить на щоках,
Як локони з попелястих та чорних
Срібними робляться раптом,
Посмішка в'яне на покірних губах,
І в сухому смішці тремтить переляк.
І я молюся не про себе саму,
А про всіх, хто там стояв зі мною,
І в лютий холод, і в липневу спеку
Під червоною сліпою стіною.
.jpg)
Анна Андріївна Ахматова із сином. Хрести.
Роман "Молода гвардія" - Ще одна віха в історії нашої країни. .Герой роману А. Фадєєва Олег Кошовий звертається як до матері, до всіх дітей, від горя яких « сивіють наші матері».:
"Мама мама! Я пам'ятаю руки з того моменту, як я почав усвідомлювати себе на світі. І з тієї самої миті я завжди пам'ятаю твої руки в роботі.
Я пам'ятаю, як вони снували в мильній піні, стираючи мої простирадла, коли ці простирадла були такі малі, що були схожі на пелюшки.
Я бачу твої пальці на букварі, і я повторюю за тобою: "Бе-а-ба, ба-ба".
Я пам'ятаю твої руки, що не згинаються, червоні від студеної води - і пам'ятаю, як непомітно могли руки твої вийняти скалку з пальця у сина, і як вони миттєво просмикали нитку в голку, коли ти шила і співала.
Немає нічого на світі, щоб зуміли руки твої, чого б вони погинули!
Але найбільше, на віки вічні, запам'ятав я, як ніжно гладили вони, руки твої, трохи шорсткі і такі теплі і прохолодні, як вони гладили моє волосся, і шию, і груди, коли я в напівсвідомості лежав у ліжку. І коли б я не розплющив очі, ти була завжди біля мене, і нічник горів у кімнаті, а ти дивилася на мене з темряви, сама тиха і світла, мов у ризах. Я цілую чисті, святі руки твої!
Ти проводила на війну синів - якщо не ти, так інша, така сама, як ти, - інших ти вже не дочекаєшся навіки…
Озирнися ж і ти, юначе, мій друже, озирнися, як я, і скажи, кого ти ображав у житті більше, ніж мати свою - чи не від мене, чи не від тебе, чи не від нього, чи не від наших невдач, помилок і чи не від нашого горя сивіють наші матері? Адже прийде година, коли болісним докором серцю повернеться все це біля материнської могили.
Мама мама! Вибач мені, тому що ти одна, тільки ти одна на світі можеш прощати, поклади на голову руки, як у дитинстві, і вибач…»
.jpg)
Олена Миколаївна, мама Олега Кошового
Образ матері споконвічно ніс у собі риси драматизму. І став виглядати ще трагічніше на тлі великої і страшної у своїй жорстокості минулої війни. Хто більше матері переніс страждань цієї пори?
Та хіба про це розкажеш -
В які роки ти жила!
Який безмірний тягар
На жіночі плечі лягла!
- так пишеМ, Ісаковський у своєму вірші.
.jpg)
І ти перед усією країною,
І ти перед усією війною
Далася взнаки — яка ти є
Унікальний приклад милосердя дала нам , яка виховала 48 дітей різних народностей Першу дитину сестра милосердя Сашенька Деревська взяла на виховання, коли їй ледве минуло вісімнадцять, — у громадянську війну. У ці роки тисячі сиріт тинялися дорогами. Пролунала Велика Вітчизняна війна. І Олександра Абрамівна знову чинила так, як велело їй материнське серце: вона виходила до ешелонів, у яких привозили евакуйованих дітей, і приносила найслабших додому. Поспішайте робити добро! Чи здатні ви звести в душі своєї будівлі. Милосердя та Добра? Бо без цього нема людини. Без цього нема жінки.
.jpg)
Олександра Абрамівна Деревська
Схиляються гілки, що низько квітнуть,
Фонтану в басейні ліплять струмені,
У тінистих алеях всі дітки, всі дітки,
Ах, дітки у траві, чому не мої?
Начебто на кожній головці коронка,
Від поглядів, дітей, які стережуть люблячи.
І жінці кожній, що гладить дитину,
Мені хочеться крикнути: Весь світ у тебе.
Як метелики, сукні дівчаток строкати:
Там сварка, там сльози, там збори додому.
І шепочуться мами, як ніжні сестри:
«Подумайте, сину мій!» - "Та що ви! А мій…"
Я жінок люблю, що в бою не боялися,
Вміли і шпагу тримати, і спис,
Але знаю, що тільки в полоні колиски
Звичайне
,
жіноче
щастя
моє
.
А закінчити тему матері, її любові до дітей мені хочеться притчею «Мамине кохання»:
Якось до мами прийшли її діти, сперечаючись між собою і доводячи свою правоту один одному, із запитанням: кого вона любить більше все на світі?
Мати мовчки взяла свічку, запалила її і почала говорити.
"Ось свічка - це я! Її вогонь - моє кохання!"
Потім вона взяла ще одну свічку та запалила її від своєї.
"Це мій первісток, я дала йому свого вогню, своє кохання! Хіба від того, що я дала, вогонь моєї свічки став меншим? Вогонь моєї свічки залишився тим самим..."
І так вона запалила стільки ж свічок, скільки у неї було діток, і вогонь її свічки залишався таким самим великим і теплим.
Люди, поки ваші серця б'ються, пам'ятайте про те, що дало Вам життя, не спав, коли ви хворіли, цілував ваші крихітні рученята і співав Вам колискові пісні. Низько вклоніться матері за її добре всепрощаюче серце. Поки не пізно.
.
Умови використання матеріалів (пункт 8)
Літературна вітальня
Образ матері у російській культурі: музиці, живопису, літературі.
Ведучий 1. (Чуркіна В.) Пані та пані! Пані та панове! Вітаємо Вас на відкритті літературної вітальні школи №73.
Починаючи з 20-х років XIX століття, російська культура переживала надзвичайний підйом. Особливого розквіту набула салонна культура. Серед дворян були найосвіченіші люди, володарі великих бібліотек, тонкі поціновувачі світової філософської думки, літературної та музичної творчості. Аристократи збирали навколо себе подібних.
Московський генерал-губернатор, князь Дмитро Володимирович Голіцин організував у себе культурний салон, що мав великий успіх. Один із поетів пушкінського кола навіть журився:«Ну чому на наших збіговиськах так нудно, а у Голіцина так весело?..»
Вміння тримати салон П. А. Вяземський називає «мистецтвом». Ця елегантна та тонка форма суспільного життябалансувала на межі серйозності та розваги, особистого та публічного. Тут усі повинні були почуватися невимушено, але не виходити за межі світської пристойності. Хазяйками салонів зазвичай були жінки, оскільки саме жінки могли створити затишну, невимушену атмосферу салону.
Ведучий 2. (Колесніченко О.) Сьогодні наша літературна вітальня присвячена темі «Образ матері у російській культурі».Ми пропонуємо вам взяти участь у творчій лабораторії зі створення образу сучасної мами. Перед вами мольберт з ватманом, олівці, фарби, фломастери, маркери та вашу уяву. По ходу дії ви можете підходити до мольберту та робити свої начерки.
Ведучий 1. З повагою і вдячністю дивимося ми на людину, яка до сивого волосся благоговійно вимовляє ім'я матері своєї і шанобливо оберігає її старість; і зневагою стратимо того, хто в гірку старечу її пору відвернувся від неї, відмовив у добрій пам'яті, шматку чи крові.
Ведучий 2.
Народитися варто пізно чи рано
Хоча б для того на це світло,
Щоб вимовити вперше слово "МАМА",
Якого священиків у світі немає.
Ці слова ми вирішили взяти епіграфом до нашого вечора, присвяченого найдорожчій людині на Землі – МАМІ!
Звучить пісня «Мама-перше слово» (з к/ф «Мама»)
Ведучий 1. У мовах світу послідовності звуків ma, mama та подібних до них у багатьох, часто зовсім між собою не пов'язаних мовамивідповідають слову "мати".
Расул Гамзатов (Кириченко В.)
А аварською - ласкаво "баба".
З тисяч слів землі та океану
У цього особлива доля.
Ставши першим словом у рік наш колисковий,
Воно часом входило в димне коло
І на устах солдата за годину смертельну
Останнім покликом ставало раптом.
На це слово не лягають тіні,
І в тиші, мабуть, тому
Слова інші, схиливши коліна
Бажають сповідатись йому.
Джерело, послугу надавши глечик,
Ліпить це слово тому,
Що згадує гірську вершину?
Вона мала славу матір'ю його.
І блискавка проріже хмару знову,
І я почую, за дощем стежачи,
Як, вбираючись у землю, це слово
Викликають крапельки дощу.
Потай зітхну, про що-небудь сумуючи,
І, приховавши сльозу при ясному світлі дня:
"Не турбуйся, - мамі кажу я, -
Все добре, рідна, у мене».
Тривожиться за сина постійно,
Святого кохання велика раба.
Російською "мама", по-грузинськи "нана",
І аварською - ласкаво "баба".
Ведучий 2. Мати у багатьох світових культурах є символом життя, святості, вічності, тепла та любові.За всіх часів її прославляли та оспівували художники, поети, музиканти. Вона була мрією, усмішкою, радістю.
Ведучий 1.
Є в природі знак святий та віщ,
Яскраво позначений у віках!
Найпрекрасніша з жінок -
Жінка з дитиною на руках.
(Соколів Максим.) Відомий філософ і богослов Сергій Булгаков про знамениту картину Рафаеля «Сікстинська мадонна» сказав таке: «…тут краса дивовижна, але людська краса, прекрасна молода жінка, сповнена чарівності, краси та мудрості, гряде твердою ходою з немовлям на руках… Жіночність, материнство прекрасні. Про цю красу Ренесансу (епоху Відродження) не можна сказати, щоб вона могла «врятувати світ», бо вона сама потребує порятунку…»
(Нечаєва Дар'я) Яке це щастя, коли мама поряд. Як добре, коли можна звернутися до неї за порадою, з будь-якою радістю та бідою. Недарма в народі живе багато добрих, добрих слівпро матір. Вони передаються від покоління до покоління. Давайте, хлопці, згадаємо прислів'я про матір.
1. Птах рада весні, а немовля – матері.
2. Ні миліша дружка, ніж рідна матінка.
3. При сонечку тепло, при матінці добро.
4. У материнському серці всім дітей ласки вистачить.
(Філонів Олександр) Благоговійне шанування Пресвятої Богородиці веде початок від найперших християн, які навчилися також любити і почитати Пречисту Матір Христа, на яку Він Сам вказав як на Заступницю та Покровительку їх, коли з Хреста усиновив Їй усіх християн в особі святого апостола Іоанна Богослова.
(Сілко Дмитро) Визнання і шанування Божої Матері на Русі - це особливе явище, це образ, неймовірно дорогий для кожного православного. "Матуся-заступниця!" - говоримо ми, волаючи до Неї. Її називаємо Милостивою, Благодатною, Усіх Скорботних Радістю, Скоропослушницею, Відрадою та Утіхою. До неї звертаємо саму, напевно, задушевну і зворушливу молитву: «Богородице, Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою...»
(Іллічова Катерина) І це не дивно, адже не було і немає на Русі імені благоговійнішого, улюбленого і прославленого після Господа, ніж Пресвята Діва.Тому не могли російські поети та письменники не звернутися у своїй творчості до образу Богородиці, не оспівати Ту, яка є “чесною Херувим і найславетнішою без порівняння Серафим”.
(Єрмашова Ліана ) Крім того, між істинною поезією та молитвою є велика спорідненість. Можливо, поезія взагалі колись дуже давно народилася зі слів молитви, адже так само ширяють і підносяться до позамежного римовані рядки, зодягнені в образи і відточені в прекрасні форми, як і прості невигадливі слова молитви, якими любляча душа волає до Бога і Пречистої Діві.
(Бородкін Валерій) Поезія є тихе диво, що виникає у глибинах справжнього поетата справжнього читача. Що ми читаємо і чуємо, розуміємо та приймаємо в Афанасія Фета?
А. Фет
Аві, Марія – лампада тиха,
У серці готові чотири вірші:
Чиста діва, скорботна мати,
Душу проникла твоя благодать.
Небо цариця, не в блиску променів
У тихому устань сновидінні їй!
Аві, Марія – лампада тиха,
Я прошепотів усі чотири вірші.
Презентація Аві, Маріє! (Під музику Шуберт Аве, Маріє!)
Ведучий 2. В аристократичних салонах кувалися таланти кількох поколінь російських поетів, письменників, літераторів, композиторів, істориків, художників: Батюшкова, Гнедича, Крилова, Гоголя, Жуковського, Карамзіна, Лермонтова, Тургенєва, Некрасова, Бєлінського, Толстого, Тютчева, Глін.
Ведучий 1. Зовнішність матері в російській поезії набув чарівні риси хранительки вогнища, працьовитої і вірної дружини, захисниці своїх дітей і постійної дбайливості за всіх знедолених, ображених і скривджених. Ці якості материнської душівідображені та оспівані ще у росіян народних казкахта народних піснях. Не залишили поза увагою це й російські поети як продовжувачі традицій російської культури.
Ведучий 2 . Крізь творчість Єсеніна проходить світлий образ матері поета, що виростає у казковий образ російської жінки, яка подарувала поету цілий світ.
Сергій Єсєнін
ЛИСТ МАТЕРІ
Ти ще жива, моя старенька?
Живий і я. Привіт тобі, привіт!
Нехай струмує над твоєю хатинкою
Це вечірнє невимовне світло.
Пишуть мені, що ти, таючи тривоги,
Засумувала сильно про мене,
Що ти часто ходиш на дорогу
У старомодному старенькому шушуні.
І тобі у вечірній синій мороці
Часто бачиться те саме:
Наче хтось мені в кабацькій бійці
Саднув під серце фінський ніж.
Нічого, рідна! Заспокойся.
Це тільки обтяжлива маячня.
Не такий гіркий я пропийця,
Щоб тебе не бачачи, померти.
Я, як і раніше, такий самий ніжний
І мрію тільки про те,
Щоб швидше від туги бунтівної
Повернутись у низький наш будинок.
Я повернуся, коли розкине гілки
По-весняному наш білий садок.
Тільки ти мене вже на світанку
Не буди, як вісім років тому.
Не буди того, що відзначалося,
Не хвилюй того, що не справдилося, -
Занадто ранню втрату та втому
Випробувати мені в житті довелося.
І молитися не вчи мене. Не треба!
До старого вороття більше немає.
Ти одна мені допомога та втіха,
Ти одна мені невимовне світло.
Так забудь про свою тривогу,
Не сумуй так сильно про мене.
Не ходи так часто на дорогу
У старомодному старенькому шушуні.
Звучить пісня «Мама – слово дороге».
Ведучий 1. Мати… Найдорожча та близька людина. Вона дала нам життя, подарувала щасливе дитинство. Материнські серце, очі, посмішка як сонце світить завжди і скрізь, зігріваючи нас своїм теплом. Вона – наш найкращий друг, мудрий порадник. Мати – наш ангел – охоронець. Ми з дитинства пам'ятаємо найніжніші, найдобріші руки мами.
А.А. Фадєєв Уривок із роману «Молода гвардія» (Матросов Є.)
Мама мама! Я пам'ятаю руки твої з тієї миті, як почав усвідомлювати себе на світі. За літо їх завжди покривала засмага, вона вже не відходила взимку, вона була така ніжна, рівна, тільки трохи темніша на жилочках. А може, вони були й грубіші, руки твої, адже їм стільки випало роботи в житті, але вони завжди здавались мені такими ніжними, і я так любив їх цілувати прямо в темні жилочки.
З тієї самої миті, як я став усвідомлювати себе, і до останньої хвилини, коли ти тихо востаннє поклала мені голову на груди, проводжаючи у важкий шлях життя, я завжди пам'ятаю руки твої в роботі. Я пам'ятаю, як вони снували в мильній піні, стираючи мої простирадла, пам'ятаю, як ти в кожусі, взимку, несла відра, поклавши спереду на коромисло маленьку ручку в рукавичці, сама така маленька і пухнаста, як рукавичка. Я бачу твої з трохи потовщеними суглобами пальці на букварі, і я повторюю за тобою: "Бе-а-ба, ба-ба".
Я пам'ятаю твої руки, червоні від студеної води в ополонці, де ти полоскала білизну, пам'ятаю, як непомітно могли руки твої вийняти скалку з пальця і як вони миттєво просмикали нитку в голку, коли ти шила і співала. Тому що немає нічого на світі, чого б не зуміли руки твої, що було б їм не під силу!
Але найбільше, на віки вічні запам'ятав я, як ніжно гладили вони, руки твої, трохи шорсткі і такі теплі і прохолодні, як вони гладили моє волосся, і шию, і груди, коли я в напівсвідомості лежав у ліжку. І коли б я не розплющив очі, ти була завжди біля мене, і нічник горів у кімнаті, і ти дивилася на мене своїми очима, ніби з темряви, сама вся тиха і світла, ніби в ризах. Я цілую чисті, святі руки твої!
Оглянися, мій друже, і скажи, кого ти ображав у житті більше, ніж мати, чи не від мене, не від тебе, не від нього, не від наших невдач, помилок і не від нашого горя сивіють наші матері? Адже прийде година, коли болісним докором серцю обернеться все це біля материнської могили.
Мамо!
Ведучий 2. Материнська любов гріє нас до старості, вона окрилює нас, надає сили, як віддячити нашим матір'ям.за їхні безсонні ночі, невиплакані сльози, прикрощі і біль, які мимоволі мимоволі завдали їм. Нічим не виміряти материнське кохання. Низький уклін вам, наші дорогі мами! На честь вас учениці 10 класу виконають танець "Вальс квітів".
Танець. Звучить музика П.І. Чайковського «Вальс квітів» («Лускунчик»)
Ведучий 1. Чи часто мами чують від нас слова подяки, освідчення в коханні? На жаль немає. Хоча, що нам варто підійти до мами, обійняти та поцілувати її, запитати у неї, як пройшов день, дізнатися про її самопочуття, просто притиснутися до неї.
"Шатай батька твого і матір твою, нехай благо тобі буде, нехай довголітній будеш на землі"- так говорить Божа заповідь. Ця заповідь закликає нас берегти своїх матерів.
Расул Гамзатов бережіть матерів! (Шмуль О.)
Оспівую те, що вічно нове.
І хоча зовсім не гімн співаю,
Але в душі народилося слово
Знаходить музику свою.
І, моїй не підкоряючись волі,
Рветься до зірок, шириться навкруги.
Музикою радості та болю
Він гримить – душі моїй оркестр.
Але коли скажу я, як уперше,
Це Слово-Диво, Слово-Світло, -
Встаньте, люди!
Загиблі, живі!
Підведіться, діти бурхливих наших років!
Устаньте, сосни вікового бору!
Встаньте, розпрямитеся, стебла трав!
Устаньте, всі квіти!.. І встаньте, гори,
Небо на плечах своїх піднявши!
Встаньте все та вислухайте стоячи
Збережене у всій красі
Слово це – давнє, святе!
Розпряміться! Устаньте!.. Устаньте все!
Як ліси встають із зорею новою,
Як травинки рвуться до сонця вгору,
Устаньте все, почувши це слово,
Тому що в цьому слові - життя.
Слово це - поклик і заклинання,
У цьому слові – сущого душа.
Це - іскра перша свідомості,
Перша усмішка малюка.
Слово це нехай завжди буде
І, пробившись крізь будь-який затор,
Навіть у серці кам'яному пробудить
Заглушеного сумління докор.
Слово це ніколи не обдурить,
У ньому прихована життя істота.
У ньому - джерело всього. Йому немає кінця.
Встаньте!.. Я вимовляю його: «Мамо
!»
Ведучий 2. У кожного з нас своя мама, мами у всіх різні: блакитноокі та зеленоокі, блондинки та брюнетки, високі та маленькі. Але для нас вони самі рідні та близькі. Ми хочемо представити презентацію з наших малюнків, на яких ми зобразили наших мам.
Презентація з малюнків учнів під музику Аве, Марія Дж. Каччіні
Ведучий 1. А ось яка у нас вийшла мати 2017 року!
Ведучий 2. Пані та пані! Пані та панове! Ми дякуємо Вам за активна участьу нашій літературній вітальні. Наступна теманашої літературної вітальні буде присвячена Великій Перемозі. Ми також пропонуємо Вам взяти участь у створенні малюнків, віршів, оповідань на цю тему.
1. Айтмат Ч. Материнське поле: повість.
2. Бєлов В. Даня: розповідь.
3. Берггольц О. Лист на Каму: вірш.
4. Бунін І. Мати: вірш.
5. Воронкова Л. Дівчинка із міста: повість.
6. Воскресенська З. Серце матері: оповідання.
7. Георгіївська С. Галина мама: оповідання.
8. Гончаров І. Підвігнутий я тобою. Слово про матір. - Л.: Діт. літ., 1988.-144 с.
9. Горький М. Мати: роман.
10. Дементьєв А. Балада про матір; Пам'яті мами.
11. Євтушенко Є. Йдуть матері: вірш.
12. Ємельянов Б. Мамині руки. Мамине горе: оповідання.
13. Єсенін С. Лист матері.
14. Закруткін В. Матір людська: повість.
15. Звягінцева В. До портрета матері: вірш.
16. Ісаковський М. Матері. Пам'яті матері. Російській жінці: вірші.
17. Корнілов Б. Мама: вірш.
18. Луконін М. Мама: вірш.
19. Львів М. Вірші про матір.
20. Мати: Збірник віршів росіян та радянських поетівпро матір.
21. Некрасов Н. Кому на Русі жити добре: поема.
22. Паустовський К. Телеграма: оповідання.
23. Распутін В. Останній термін: повість.
24. Рубцов Н. Пам'яті матері: вірш.
25. Сміляков Я. Ось знову ти мені згадалася, мамо ...: вірш.
26. Хаустов Л. Матері: вірш.
27. Шукшин В. Боря; Материнське серце; Сни матері; Сураз: повісті, оповідання.
28. Яшин А. З матір'ю наодинці. Молитва матері: вірші.
Кохання
матерів…
Велика і різноманітна російська поезія, що зуміла за час свого розвитку та існування увібрати в себе та вмістити всі бурі соціальних струсів та перетворень. Безперечно її громадянське та суспільне звучання та значення. У той же час вона завжди вміла вловити і висловити найтонші та найпотаємніші рухи душі людської; і в суворі години, піднімаючись до грому, поезія не обривала свою чисту і тонку мелодію закоханого серця; вона відкривала та зміцнювала глобальні філософські істини, Вражала існували досі уявлення про світопорядок.
З цього великого моря, що відбив, здається, всі прірви, можна черпати безперестанку - і не обміліє воно навіки. Не випадково, тому виходять у нас об'ємні збірки і цілі томи віршів про товариство і дружбу, любов і природу, солдатську мужність і Батьківщину. Кожна з цих тем заслужила і отримала своє повне та гідне втілення у глибоких та своєрідних творах майстрів поезії.
Але є ще одна свята сторінка в нашій поезії, дорога і близька будь-якому неочерствілому серцю, будь-якій душі, яка не загубилася і не забула і не відмовилася від своїх витоків, - це поезія про матір.
Поет Р. Гамзанов написав, схиляючись перед матір'ю:
Встаньте все і вислухайте стоячи,
Збережене у всій красі
Слово це давнє, святе!
Розпряміться! Встаньте! Устаньте все!
Слово це ніколи не обдурить,
У ньому прихована життя істота,
У ньому виток всього. Йому немає кінця.
Встаньте, я вимовляю його: мамо!
Мамо! Як ємно, як чудово це слово! Максим Горький писав: «Без сонця не цвітуть квіти, без кохання немає щастя, без жінки немає кохання, без матері немає поета, ні героя, вся гордість світу – від Матерей!»
Що може бути на світі священніше матері!
З першого дня життя дитини мати живе її диханням, її сльозами та посмішками. Людина, яка ще не зробила ні кроку по землі і тільки-но починала клопотати, невпевнено і старанно складає по складах «ма-ма» і, відчувши свою удачу, побачивши радісну маму, сміється, щаслива ...
Сонце зігріває все живе, а материнська любовзігріває життя малюка. У мами найдобріше та лагідніше серце. Згадуються рядки з вірша Л. Ніколаєнко:
Люблю тебе, мамо, за що я не знаю,
Мабуть, за те, що живу та мрію,
І тішуся сонцю, і світлому дню.
За це тебе я, рідна, люблю.
Усі найдорожчі святині названі та осяяні ім'ям матері, тому що з ім'ям цим пов'язане й саме поняття життя.
Щасливим є той, хто з дитинства пізнав материнську ласку і виріс під дбайливим теплом і світлом материнського погляду; і до смерті страждає і мучить той, що втратив в початкові рокисвої найдорожча у світі істота – мати; і навіть закінчуючи свій начебто недаремно і з користю прожитий вік, не може без сліз і гіркоти згадувати про цей незагоєний біль, про цю страшну шкоду, якою обтяжила його немилосердна доля.
Невипадково всім серцем ми відгукуємося на поезію Г. Лисенка, поета з Владивостока, біографія якого легко вгадується за рядками віршів: безпритульне повоєнне дитинство, безхмарна юність… Поетом написано вірш, присвячений пам'яті матері:
Рукою виливку свіжу трону:
Тепла ще. Іншу згадаю мідь.
Мати перед смертю кине в піч ікону
Тоді б і мені такого не посміти.
Тоді й мені ніч видалася довгою.
Мати померла.
Я з зухвалістю наївною
Звинувачував у всьому не бога, а лікарів.
Поет В. Казін свою незбагненну гіркоту та втрату показав у заключних рядках вірша «На могилі матері»:
Гніте і горе, і недоумство,
Цвяхом засіло в істоту мою,
Стою – твоє живе продовження,
Початок втратив своє.
З повагою і вдячністю дивимося ми на людину, яка до сивого волосся благоговійно вимовляє ім'я матері і шанобливо оберігає її старість; і з презирством - хто забув про жінку, що породила і виростила його, і в гірку старечу пору відвернувся від неї, відмовив у добрій пам'яті, шматку чи даху. Дуже актуальним для таких людей буде вірш поета О. Ремізової про почуття до матері «Бережіть матерів»:
Прошу вас, бережіть матерів,
Теплом укрийте від житейської завірюхи,
Їхня любов у сто разів гаряча,
Чим друзів та коханої подруги.
Мати візьме на себе ваш біль,
Всі терзання, сум'яття та муки,
Мати покладе в дорогу хліб-сіль
І простягне назустріч вам руки.
У друкованій літературі, яка була спочатку долею лише представників вищих класів, образ матері довгий час залишався в тіні. Можливо, причина такого явища проста і природна: адже тоді дворянським дітям, як правило, брали для виховання не тільки гувернерів, а й годували, і діти дворянського стану на відміну від селянських дітей були штучно віддалені від матері і вигодовувалися молоком інших жінок; тому й відбувалося – нехай не цілком усвідомлене – притуплення синівських почуттів, що не могло, зрештою, не позначатися і на творчості майбутніх поетів.
Не випадково не написано жодного вірша про свою батьківку і стільки чарівних поетичних посвячень няні Арині Родіонівні, яку поет часто називав ніжно і дбайливо – «матінкою».
Всім нам відомі улюблені пушкінські рядки:
Подруга днів моїх суворих,
Голубка старенька моя!
Одна в глушині соснових лісів
Давно, давно ти чекаєш на мене…
І справді, ніщо людське не було далеким від Олександра Сергійовича. У цих рядках чуємо його живий голос, переливи живого почуття поета.
По-справжньому глибоко та сильно тема матері звучала у демократичній поезії. Микола Олексійович Некрасов створив напрочуд цілий і ємний образ селянської жінки-матері. Досить його вірші «…Є жінки у російських селищах», «У повному розпалі жнива сільська», «Орина, мати солдатська», «Лицар на годину», поему-епопею «Кому на Русі жити добре».
Зовнішність матері вже в усній народної поезіїпридбав чарівні риси хранительки вогнища, працьовитої та вірної дружини, захисниці своїх дітей і постійної дбайливці за всіх знедолених, ображених і скривджених. Цю тему продовжив у творчості. У поемі «Кому на Русі жити добре» поет описав любов до дітей селянської жінки Матрени Тимофіївни. Смерть Дьомушки стала жахливою трагедією для матері. Всі тяготи важкого селянського життя, смерть дитини все ж таки не можуть зламати Матрену Тимофіївну. Минає час, у неї щороку народжуються діти, і вона продовжує жити, виховувати своїх дітей, виконувати важку роботу. Матрена Тимофіївна готова на все, аби захистити своїх ненаглядних дітей. Про це свідчить епізод, коли за провину хотіли покарати її сина Федота. Матрена кидається в ноги до поміщика, що проїжджав повз, щоб той допоміг врятувати хлопчика від покарання. І поміщик наказав:
Підпаска малолітнього
По молодості, по дурості
Вибачити…, а бабу зухвалу
Приблизно покарати!
За що терпіла покарання Матрена Тимофіївна? За свою безмежну любов до дітей, за готовність пожертвувати собою заради них.
Традиції Некрасова були своєчасно підхоплені і широко, і повнокровно розроблені не лише такими поетами, як І. Суріков, І. Нікітін, але під час подальшого літературного процесута пізнішими авторами. З них, перш за все, слід назвати ім'я Сергія Єсеніна, який створив напрочуд щирі та емоційні вірші про свою матір, селянку за родом і заняттями, тому в чомусь галерею некрасівських образів, що продовжує собою.
Один із віршів С. Єсеніна «Лист матері» адресований самому близькій людиніна Землі і починається із звернення:
Ти ще жива, моя старенька?
Живий і я. Привіт тобі, привіт!
Нехай струмує над твоєю хатинкою
Те вечірнє невимовне світло…
… Що ти часто ходиш на дорогу
У старомодному старенькому шушуні.
Образ вірша висловлює мотив зустрічі. З єсенинських рядків:
Пишуть мені, що ти, танучи тривогу,
Засумувала сильно про мене,
можна дізнатися, що мати Єсеніна жива і з тривогою чекає на зустріч із сином.
У важкі хвилини життя його серце тяглося до батьківського вогнища. Багато російських поетів не раз писали про матерів, але мені здається, що єсенинські вірші можна назвати найзворушливішими зізнаннями в коханні «милий, рідній старенькій». Його рядки сповнені пронизливої сердечності.
Мирна праця, продовження роду, єднання людини з природою – ось ті ідеали, за якими має налаштовуватись історія. Будь-який відступ від цього століття налагодженого життя загрожує непередбачуваними наслідками, призводить до трагедії, до нещастя.
Назва цього нещастя – війна. Радість життя затьмарюється спогадами про вбитих і тих, хто не повернувся. І скільки не будуть простоволосі матері вибігати на провулки і дивитись з-під долонь – не дочекатися милих серцю! Скільки не буде з набряклих і вицвілих очей ручитися сліз – не замити туги! Саме про таких старих, пригнутих до землі від невсипущого материнського горя написано чимало віршів поетами А. Твардовським, Я. Сміляковим, Д. Блинським, О. Берггольц, М. Максимовим, А. Дементьєвим.
Неможливо без внутрішнього трепету та глибокої співучасті читати виконані високого значення рядки з вірша Некрасова «Слухаючи жахів війни» про святі щирі сльози матерів:
…Святі, щирі сльози –
То сльози бідних матерів!
Їм не забути своїх дітей,
Загиблих на кривавій ниві,
Як не підняти плакучої верби
Своїх гілок, що поникли…
Цю тему продовжує А. Недогонов у вірші «Материнські сльози» попри те, що син повернувся з війни:
…П'ятий сніг закружляв, зав'южив дорогу
Над кістками ворога біля Мозейської берези.
Син сивий повернувся до рідного порога.
Материнські сльози, материнські сльози!
Інша епоха продиктувала свої мотиви. Образ матері став виглядати ще трагічніше на тлі великої і страшної у своїй жорстокості минулої війни. Хто більше матері переніс страждань цієї пори? Вона втрачала на фронті своїх синів, переживала окупацію і залишалася з малими дітлахами на руках без хліба і даху над головою, вона до знемоги працювала в цехах і полях і, всіма силами допомагаючи Вітчизні вистояти, ділилася з фронтом останнім шматком. Все вона винесла і перемогла, і тому в нашій свідомості поняття «батьківщина» та «мати» давно злилися докупи.
Прекрасний, відважний образ матері-героїні описаний у вірші «Мати»:
… І сама, як птах-мати, назустріч –
Відвести ворога на короткий термін.
І схопив один її за плечі,
А інший зірвав із неї хустку.
Але який вогонь ще був захований
У цих слабких, висохлих грудях!
Усміхнулася, дивлячись на солдата:
Зі старою впорався? Веди! -
Повели, поволокли на муки
За кохання та честь тримати відповідь.
Заломили їй, зв'язали руки.
Руки, що працювали стільки років.
Що варили їжу, жито косили,
Що зіткали версти полотна,
Що синів-богатирів виростили,-
Далеко сини. Навколо війна…
Били – не вбили. Як собаку,
Кинули. Отямилася від роси.
От і добре. Можна хоч поплакати,
Щоб сліз не побачили пси.
Образ матері споконвіку ніс на собі риси драматизму і навіть трагізму і майже завжди, і перш за все, звучав соціально: якщо погано матері, найсвятішій істоті на землі, то чи можна говорити про справедливість світу?
Неможливо залишитись байдужим до поеми «Реквієм».
Описати всі жахи ежовщины попросила її незнайома жінка, як і, що у тюремних чергах у Ленінграді. І Ганна Андріївна відгукнулася. А інакше й не могло бути, адже як вона сама каже:
Я була тоді з моїм народом,
Там, де мій народ, на жаль, був…
Репресії обрушилися як на друзів, а й у сім'ю Ахматової: було заарештовано і заслано син – Лев Гумільов, та був чоловік – , а раніше, 1921 року, було розстріляно першого чоловіка – ев.
Чоловік у могилі, син у в'язниці,
Помоліться за мене... -
пише вона в «Реквіємі», і чується в цих рядках благання нещасної жінки, яка втратила своїх близьких.
Перед нами проходить доля матері та сина, образи яких співвіднесені з євангельською символікою. Ми бачимо то просту жінку, в якої вночі заарештовують чоловіка, то біблійну Мати, Сина якої розіп'яли. Ось перед нами проста російська жінка, в пам'яті якої назавжди залишиться плач дітей, що спливла свічка у божниці, смертний піт на обличчі коханої людини, яку відводять на світанку. Вона плакатиме по ньому так само, як колись під стінами Кремля плакали стрілецькі дружини. То раптом перед нами образ матері, так схожої на саму Анну Ахматову, яка не може повірити, що все відбувається саме з нею – «насмешницей», «улюбленкою»… Хіба могла вона колись подумати, що стоятиме триста в черзі до Хрестів . А тепер все її життя у цих чергах:
Сімнадцять місяців кричу,
Кличу тебе додому,
Кидалася в ноги кату,
Ти син і жах мій...
Не розібрати, хто «звір», хто «людина», адже заарештовують невинних людей, і всі думки матері мимоволі звертаються до смерті.
А потім звучить вирок - "кам'яне слово", і треба вбити пам'ять, зробити скам'янілою душу і знову вчитися жити. І мати знову думає про смерть, тільки тепер – свою. Вона здається їй порятунком, і не важливо, який вона набуде вигляду: «отруєного снаряда», «гірки», «тифозного чада», - головне, що вона позбавить страждань і душевної порожнечі. Ці страждання можна порівняти лише з стражданнями матері Ісуса, яка теж втратила сина.
Але розуміє мати, що це лише божевілля, адже смерть не дозволить забрати з собою:
Ні сина страшні очі –
Скам'янілі страждання,
Ні день, коли настала гроза,
Ні година тюремного побачення.
Отже, треба жити заради того, щоб назвати поіменно тих, хто загинув у сталінських катівнях, згадувати завжди і скрізь стояли «і в лютий холод, і в липневу спеку під червоною сліпою стіною».
У поемі є вірш, що називається «Розп'яття». У ньому описуються останні хвилинижиття Ісуса, його звернення до матері та батька. Чується нерозуміння того, що відбувається, і приходить усвідомлення, що все, що відбувається, безглуздо і несправедливо, адже немає нічого страшнішого, ніж смерть невинної людини і горя матері, яка втратила сина.
У поемі А. Ахматова показала свою причетність до країни. Відомий прозаїк Б. Зайцев, прочитавши «Реквієм», сказав: «Чи можна було припустити, що тендітна ця і тоненька жінка видасть такий крик - жіночий, материнський, крик не тільки про себе, але і про всіх страждаючих - дружин, матері, наречених , взагалі про всіх розпинаються?» І неможливо ліричної героїні забути матерів, що раптом стали сивими, завивання старої, яка втратила сина і не втілити їх образи в поемі. І звучить за всіма загиблими в страшний час репресій поема «Реквієм», як поминальна молитва.
Як скупо і трагічно це звучить, як і близько до нашого часу. І знову в крові оживають миттєво багряні відблиски недавніх згарищ, виють і гуркочуть смертоносні снаряди, чуються крики жаху та безсилі стогін. І над усім цим роздертим і розбурченим світом у мовчазній скорботі виростає згорблена постать матері.
У 2005 році Лисенко Міла написала ще один «Реквієм по хлопчикам 131 майкопської бригади» до сумної дати 2 січня 1995 року, коли наше життя вибухнуло разом із розривами перших снарядів у Грозному. Її син воював на цій війні. Мати згадує: «Так, ці снаряди не лише розірвали життя наших хлопчаків, які служили у майкопській 131 мотострілецькій бригаді, вони розірвали життя сотень, тисяч сімей. Ось як описує Міла образ матері, любов до сина, пам'ять до дітей у «Реквіємі за хлопчиками 131 майкопської бригади»:
…Асфальт у крові, величезні завали…
Горять машини, полум'я – наче вдень!
А вдома в телевізор дивляться мами,
Молячи долю: «Тільки б не про нього!»
На пошті прочитала телеграму,
Свідомість втратила раптом вона,
А це син, зберігаючи здоров'я мами.
Їй не сказав, куди пішов тоді.
А ця мати, своїм не вірячи снам,
Чекала, і подумки від кулі затуляючи,
Втрачаючи сили, алу шаль плела,
Наче нею сина захищаючи.
І захистила, і знайшла його,
Коли вже і сили закінчуються,
У далекому містіконтужений лежав,
І все ж живий, худий, але ходить, ходить!
Але як же багато їх, які чекали,
Шукати поїхали своїх рідних хлопчаків!
Як багато місяців ходили дворами,
Розпитуючи, плакали все тихіше.
Потім впізнали їх насилу
З тисячі таких же обпалених,
Потім їх ховали всім полком,
Граючи музику на нервах оголених.
І приходячи сюди вдесяте
Нам хочеться сказати, гублячи сльози:
Рідні, ви живі для нас,
І будете живими роки, роки!
Навіть у самі, здавалося б, спокійні часинад матір'ю висів і турбував зловісний рок, тому російська мати з далеких віків несе на собі печатку вічної страждальниці. Благополучні люди, які безтурботно купаються у своєму щастя, рідко піднімаються до розуміння страждань ближнього; можливо, тому мати в нашій літературі, яка вдосталь вистачила лиха, найчастіше обличчя жалісливе, здатне зрозуміти і втішити обійденого і невидимого, підтримати слабкого і вселити віру в того, хто розчарувався. Про силу материнського почуття чітко і ємно сказано у вірші Л. Тетяничової «Сини»:
Мені кажуть, що забагато
Кохання я дітям віддаю,
Що материнська тривога
До часу старить життя моє.
Ну що я зможу їм відповісти –
Безпристрасним, як броня?
Кохання, мною віддане дітям,
Сильніше робить мене.
Але, набуваючи рис символу і виконуючи величезну суспільну місію, мати ніколи не втрачала звичних людські риси, залишаючись привітною господинею і розумною співрозмовницею, старанною працівницею і природженою пісельницею, широкою в застілля і мужньою в горі, відкритою в радості і стриманою в смутку, і завжди доброю, розуміючою і жіночною.
Материнство саме собою - цілий світ.
Узагальнюючи все сказане вище, схиляючись перед поетами, які вміло, щиро, з любов'ю описали образ матері, спробую створити літературний портрету кількох рядках вірша у прозі свого твору: «Ти у моїх помислах така! Небесна блакитність – світла, ясна. У прозорості глибоких фарб невимовної чистоти, з очима блакитних мрій зупинилася ти, піднявши дитину, щоб вона могла поглянути на шлях, що йде до гаю, в тумані. А на обличчі твоєму спокій і благодать – дві супутниці твої та кожної матері, яка готова страждати і чекати, коли дитина – їй, першій їй, вимовить своє ось-ось народжене слово.
Як не пишатися їй, однією з матерів, початковим зернятком величезного життя, Якому вона дала народитися - як кожна на світі мати, що світу дарує дитинство, нехтуючи мукою своєю. Так сонце дарує світові на світанку свій перший промінь, немовля нового земного дня. І той, хто може зважити на руці піщинку, непомітну в піску, здатний відчути всю вагу планети. Так і мати, своє дитя, піднімаючи - всю Землю тримає. І лише тому її святий можна назвати».
Фактично, образ матері у російській поезії став своєрідним зразком жіночих достоїнств. Щедра уява поетів малює нам істоту майже бездоганну, але мова не повертається сказати, що подібна пристрасть десь часом неминуче призводить до ідеалізації: адже справді мати була і залишається особистістю непересічною!
Мати!.. Безперечно, це одне з найглибших і гармонійних створінь вітчизняної поезії!
Література
1. Гамзанов Р. «Встаньте все, і вислухайте стоячи…» //Векшегонова І. Мама. Вірші російських поетів про матір. - М.: Молода гвардія, 1980. - с. 39
2. Горький про Італію. - М.: Художня література, 1973. - с.59
3. Ніколаєнко Л. «Люблю тебе, мамо ...» // Векшегонова І. Мама. Вірші російських поетів про матір. - М.: Молода гвардія, 1980. - с. 39
4. Лисенко Г. Рукою виливок свіжу трону // Лисенко Г. Дах над головою. - В.: Далекосхідне книжкове видавництво, 1979. - с. 10
5. Казін У. На могилі матері // Векшегонова І. Мама. Вірші російських поетів про матір. - М.: Молода гвардія, 1980. - с. 107
6. Ремізова А. Бережіть матерів // Науково-методичний журнал « Класний керівник», 2004 № 3. - с. 110
7. Пушкін // Пушкін. - М.: Дитяча література, 1978. - с. 174
8. Некрасов на Русі жити добре // Некрасов. - Т.3. - М.: Правда, 1954. - с. 83-96
9. Єсенін матері // Єсенін. - М.: Художня література, 1985. - с. 76
10. «Прислухаючись до жахів війни…» //Некрасов твори. У 2-х т. т. 1.- М.: Художня література, 1966. - с.110
11. Недогонов А. Материнські сльози// Векшегонова І. Мама. Вірші російських поетів про матір. - М.: Молода гвардія, 1980. - с. 53
12. Твардовський // Твардовський. - М.: Дитяча література, 1985. - С.18
13. Ахматова // Ахматова та поеми.- М.: Молода гвардія, 1989.- с. 147-157
14. Тетяничева Л. Сини // Векшегонова І. Мама. Вірші російських поетів про матір. - М.: Молода гвардія, 1980. - с. 39
15. Колесникова О. Ти в моїх помислах така. Вірш у прозі // Колесникова О. Образ матері у поезії.- Д.: 2008
Додаток до роботи «Образ матері у поезії»
Творча робота учня II курсу групи № 82
за професією «Кухар, кондитер»
Валуйської Анастасії Сергіївни
"Образ матері" (6 малюнків)
-- [ Сторінка 2 ] --
Але все ж таки магістральну лінію розвитку теми матері у Блоку визначає жіночне як особлива стихія та філософсько-поетична категорія, що грає головну організуючу роль у поезії Блоку не тільки в ранній його період, але і на всьому протязі його творчого шляху. Крім ліричного героя, якогось ліричного Я, не менше значення має ліричний Ти як об'єкт поезії Блоку. За цим Ти на всіх етапах його шляху стояла героїня, жінка, що постійно змінюється, постає в різних образах, але завжди виконує сакральну функцію жіночного божества в блоківському поетичному світі. Жіноче ліричне Ти у Блоку мінлива й багатолика, і материнське є в ньому, навіть якщо не домінує. У “Віршах про Прекрасній Дамі” вже закладено подальший шлях змін, навіть зрад та падінь ліричного Ти, до якого звернена вся поезія Блоку. Поступово відбувається демократизація, "заземлення" жіночого образу Блоку. Можна говорити про той самий шлях "людства" блоківської героїні, що і його ліричного героя.
Так одним із ликів жіночного божества, до якого звернена вся поезія Блоку, виявляється загадковим образом Русі. Її образ теж не однозначний - то це образ простої російської баби в кольоровій хустці, то це Русь з ведунами і ворожками, то циганська Русь, що прискакала на коні зі степу, махає у вікно строкатим рукавом, то це Русь Христа - у лахмітті, на тлі осінній пейзаж.
У третьому томі поетичної трилогії Блоку першому плані виходить тема батьківщини і звернення поета до світу об'єктивної дійсності. Тут божество його поезії явлено образ Росії, в стихії народної душі, у кожній простій російської жінці. Найчастіше цей останній етап його поезії характеризують як вихід Блоку на шлях реалізму. Реалістичні тенденції справді посилюються у третьому томі, що сприяє розвитку теми батьківщини та традиційно пов'язаної з нею теми матері.
Образ батьківщини у Блоку вбирає образи російської Богоматері, простих, народних героїнь, і навіть образи російської природи. Кульмінація розвитку цих образів у Блоку – у розділі третього тому “Батьківщина”. Жіночим чином цього розділу стає сама Росія, причому цей блоківський образ корінням сягає ґрунту народної культури.
Тут виникає ще один важливий аспектблоківського образу батьківщини – історичний. Майже кожен вірш із циклу "Батьківщина" відсилає до російського історичного минулого. Найбільш очевидним і самобутнім є поетичний історизм Блоку в циклі з п'яти віршів “На полі Куликовому”. Три аспекти материнської теми в літературі з'єднуються тут у образах Русі, загальної матері, яку йде смертна битва, образ однієї матері з тисяч матерів: “І далеко, вдалині про стремя билась,/ Голосила мати…” Ще один, головний і вищий, аспект материнства – образ Богоматері, під захистом якого перемогло російське військо. Тут знову з'являється рідкісне для Блоку “Ти” з великої літериТепер воно відноситься до Божої матері. І, незважаючи на те, що «Ти» обертається новим обличчям, і жіночий образ знову дробиться і множиться, проте останній вірш розділу «Батьківщина», мабуть, підсумовує основні теми та мотиви, - вірш «Коршун» 1916 року . Воно невипадково поставлено останнім, і виконує функцію завершального. Воно є результатом шляху поета до образу батьківщини. Знаменно, що тут образ батьківщини прямо співвіднесений з образом матері. Це вірш-знак, символ, що увібрав у собі в згорнутому вигляді всю тему Росії та жіночності у Блоку. У вірші з'єдналися головні його образи і теми: і грізне знамення шуліки, що кружляє над матір'ю – символ, що часто супроводжує образ матері у Блоку, і «некрасівський» образ матері з немовлям у хатинці, яка росте сина для «покірності» і «хреста».
Знаменно й те, що у такому ємному творі вперше у Блоку з'являється пряма мова матері – простої селянки. Останній риторичне питання: «Доки матері тужити?/ Доки шуліку кружляти?» несе споконвічну блоківську ідею про постійне повернення, циклізації історії, і в цих лаконічних рядках полягає неминучість і приреченість у долях матерів.
Охоплюючи творчий шлях Блоку в цілому, можна підсумувати: Блок, пов'язаний на початку століття з пошуками ідеального жіночного початку і підносить у своїй творчості жіночий образ до божественного, зрештою через зниження (навіть падіння), конкретизацію та прозаїзацію жіночого образу та всієї своєї поетичної манери виходить до образу матері у значенні батьківщини.
Романтичне коріння поетики Блоку, символізація як головний її принцип, поступове звернення до дійсності, вплив реалістичних (некрасовських) традицій, зниження лексики, входження побутової сфери в поезію, образів-персонажів з народу, (поряд з ліричним Я і Ти) - все це служить стилістичної «грунтом» для блоківської теми матері й у результаті до лірики третього томи з центральним чином батьківщини – матері. Образ матері, що вінчає шлях Блоку, виступає вже як національний символ і поєднує у собі релігійно-філософську категорію вищого жіночного початку та історіософський образ батьківщини.
Глава 3. Образ матері у поезії А.Ахматової
У третій главі нами досліджується творчість А.Ахматової та її образ матері, фактично рівний її ліричної героїні, виражений від першої особи, через мовлення матері. У поезії Ахматової ми знаходимо три різних образівматері, виражених від першої особи та відповідних трьом різним періодамїї творчий шлях. Цей образ бере початок ще в акмеїстичний період на ґрунті посилення уваги до зовнішнього світу та конкретної реальності, заявлених акмеїстами, і послідовно проходить через усі етапи ахматівського творчого шляху, відображаючи зміни в її художньому світі та поетиці, а також вбираючи у себе історичні прикмети часу. Ахматівський образ матері виражається від першої особи і є гранню образу її ліричної героїні. Лірична природа її образу матері підтверджується тяжінням до психологізму, відображення внутрішнього світута свідомості. У ліриці психологізм експресивний: суб'єкт мови та об'єкт зображення збігаються. Безперечно, зображуваний Ахматовий світ – це світ внутрішній, психологічний. У цьому її вірші відрізняє монологізм – стильова риса лірики; твори побудовано як ліричний монолог. У тих випадках, коли Ахматової використовується форма діалогу або принципи «рольової лірики» за визначенням Б.О.Кормана, її «персонажі» покликані висловити різні граніїї ліричного свідомості – це видно вже в першому, що відноситься до теми матері, вірші «Де, висока, твоє циганя?» (1914). У цьому вірші бере свій початок і найбільш суттєвий для ранньої поезіїАхматовий мотив – ми визначаємо його за відомим рядком «Я погана мати». Це мотив покаяний, мотив материнської провини.
Що стосується покаяних мотивів та образу негідної матері, то вони досить стійкі у віршах першого періоду ахматівської творчості (так, у звернених до сина прощальних рядках: «Не лаяла, не пестила,/ Не водила причащати…»)
Найяскравіше цей мотив явлений у «Колисковій» 1915 року. Цей вірш повністю є прямою мовою матері. Але в порівнянні, наприклад, з лермонтовською «Козачою колисковою», мати в Ахматової не проводжає сина у світ, не наставляє його перед початком життя (або не втішає, як у некрасовській «Баюшки-баю», перед смертю). Тут більша частинавірші присвячена батькові, чоловікові, а в першу чергу - самій матері з її гірким зітханням: Спи, мій тихий, спи, мій хлопчик, / Я погана мати ... .
Необхідно пам'ятати, що навіть у ранній ахматовський період у її творчість впліталися нові, несподівані для образу її тодішньої героїні цивільні мотиви та висока тема батьківщини («Липень 1914», «Пам'яті 19 липня 1914», вірші початку 1920-х років), як би які готують перехід до наступних, різко відмінних періодів. Поворот від «камерних», інтимних віршів про любов до високої тематики та цивільного пафосу помітний вже у ранній ліриціАхматової. Приклад цієї зміни - «Молитва» 1915 року з її різко вражаючим, навіть відразливим чином матері, готової пожертвувати своєю дитиною заради Батьківщини.
Вже наступного періоду, в поезію Ахматової входить інший образ матері, який ми умовно позначаємо цитатою «трисота з передачею» - це з тисяч матерів, які віддають синів на хрест.
Подібний образ матері явлений насамперед у «Реквіємі» (1935-1940). Мета та основна ідея реквієму як жанру – поминання, збереження від забуття та оплакування, до того ж це твір для хору. Голос Ахматової тут починає звучати від імені мільйонів, її образ зближується із образом плакальниці. При цьому розповідається свій, особистий біль, пов'язаний з реальною біографієюавтора: ліричне переживання матері становить основу сюжету "Реквієму". Але постійні історичні алюзії, а також вічні біблійні образи, позачасові мотиви, поряд із реально-побутовими, типовими деталями тих років, розширюють приватне поодиноке горе до національної трагедіїі передають вічну природу страждання матері. Сама героїня називає себе «трьохсотою з передачею», цим порядковим номеромпідкреслюючи чисельність подібних материнських, жіночих доль поруч, навколо неї у тюремній черзі, і свою причетність до загальної трагедії. Але типовий, вписаний у соціально-історичну реальність, образ матері тут залучений до найвищого аспекту материнства – образу Богоматері.
Фінал «Реквієму» виходить на пряму паралель із розп'яттям, до образу матері біля синівського хреста, наче голос Богоматері залунав за часів сталінського терору. Так реально-побутовий психологічний образматері у Ахматової міг виражатися від самої матері через образ Богородиці.
Реквієм доповнюють кілька уривків, об'єднаних у цикл Черепки з епіграфом з Улісса Джойса: Ти не можеш залишити свою матір сиротою. Всі ці маленькі вірші – це майже чернові нариси або щоденникові записи, так фрагментарно, поспіхом вони зафіксовані, так не важлива в них формальна сторона, а важлива лише біль матері за сином і – пам'ять про реальних подіяхтих років. Це деякі записки на майбутнє з метою зберегти все, що колись справді було.
Ще один вірш, написаний наприкінці тридцятих і відбиває долю і свідомість матері в несподіваній формі, - «Наслідування вірменського». Незвичайність наслідування Ахматової в тому, що вона сама чи її лірична героїня говорить від імені самої вівці, при цьому її мова звернена не просто до людини, яка з'їла ягняти, а до тирану, до східного «падишаха», чим підкреслюється зв'язок із реальною автобіографічною ситуацією. Тут є і вказівка на сучасного східного деспоту, і відображення в образах вівці-матері та сина-ягня особистої трагедії.
Третій етап змін ахматівського образу матері ми позначили цитатою «Дітеньки мої!», яка вже не є самоідентифікацією ліричної героїні, а звернена до тих діточок, сирот, синів-солдатиків, яким присвячені її вірші часів Великої Вітчизняної війни. У цей період ще більше стоншується грань між голосом героїні-матері та голосом автора віршів. У роки війни у радянській поезії з'явився новий жіночий образ – образ «загальної матері», «матері взагалі», яка сприймала російських солдатів як своїх дітей, оплакуючи мертвих і поширюючи свою турботу кожного, хто захищає батьківщину від ворога. Матерінський голос Ахматової у роки війни набув звучання, споріднене з таким узагальненим образом матері. Її мова від першої особи більше не розповідає про себе, тільки опосередковано явлені нові риси її ліричної героїні – через материнське ставлення до дітей.
Образи дітей «взагалі» конкретизувалися у Ахматової в образах Вови та Валі Смирнових, що залишилися в блокадному Ленінграді, де один із них загинув.
Вірші Ахматової, присвячені солдатам, полеглим за Батьківщину, написані так само уривчасто, коротко, наче вихоплені з потоку основного тексту. Крім стильових рис цих маленьких творів, важлива позиція автора, ракурс його погляду: всі вірші про дітей і синів-солдатів військової доби написані від імені «загальної матері». Особливо відчувається цей мотив у вірші 1944 «Переможцям», де Ахматова прагне «всіх поіменно назвати», вимовити найпоширеніші російські імена синів-героїв.
На відміну від визначень «погана мати» і «трисота з передачею», що відбивають грані ахматівського образу матері на різних етапах творчості, останнє позначення не є самовизначенням і не відноситься до образу ліричної героїні Ахматової. «Діточки мої» - це звернення до дітей від імені матері. Таким чином у період війни наочні зречення ліричної героїні від вираження своїх переживань і перехід до відкритого монологу від матері, зверненого до синів. Можна дійти невтішного висновку, що підсумковий образ матері в Ахматової, сформований під час війни, близький образу батьківщини як загальної матері і виражений від її обличчя.
Глава 4. Образ матері у поезії А.Твардовського
У четвертому розділі представлено аналіз теми матері у творчості А.Твардовського як приклад об'єктивного, епічного втілення образу матері. Тему матері в О.Твардовського можна назвати третьою темою у його творчості – поряд з тими двома, які він виділяв сам: колгоспи в ранній періоді війна в зрілі. У поезії Твардовського тема матері присутня від початку до кінця шляху. Образ матері є центральним у поетичному світі Твардовського і височить від приватного – посвят своєї матері – до загального і вищого у російській поезії аспекту материнства – образу батьківщини.
Незважаючи на вкрай убоге висвітлення в бібліографії про Твардовського цієї сторони його творчості, очевидно, що найважливіші для поета мотиви пам'яті, рідних місць ( малої батьківщини), синівського обов'язку та синівської подяки з'єднані саме в образі матері, і це поєднання є окремою темою у його творчості. У цьому тема матері у Твардовського спирається весь попередній досвід російської культури; особливо народна пісенна поезія і некрасовская традиція є її історичною основою.
Неодноразово відзначалося критиками як особливість художнього світупоета відсутність любовної лірикиу Твардовського, і з іншого боку – сила щирості, проникливості у віршах, присвячених матері. Подібні вірші раннього періоду (з 1927 по 1940 р.) можна поділити на три тематичних розділу: вірші, присвячені матері поета та її долі, вірші про російську жінку-селянку (чий узагальнений образ і дає в результаті образ матері, т.к. «трудівниця» і «мати» - дві головні іпостасі жінки у Твардовського) та вірші героїчної тематики , де найчастіше виникає образ матері сина-героя
Вірш «Матері» 1927 року – це спогад-звернення до матері. Образ її, починаючи з цього вірша і до кінця, пов'язаний із образом його малої батьківщини, природи.
Вірш «Пісня» 1936 теж будується на образах пам'яті, спогади, нагадування. Дорослий син ставить платівку з піснею, яку сам не пам'ятає, але ця пісня пробуджує пам'ять матері. Як тільки вона згадує цю пісню, перед нею постають картини минулого, її молодості. По черзі виникають тут пісня, працю та материнство – головні образи у віршах про матір.
У 1937 року знову утворюється вірш із назвою «Матері». Образ матері і тут дано через пам'ять, нагадування – поет називає конкретні речі, що несуть у собі пам'ять матері для нього. Слід зазначити, що у цьому дуже короткому і простому вірші є усе, що становить тему матері для Твардовського. Не випадково пам'ять матері приходить через такі образи, як природа, працю і пісня. Цей вірш – рідкісний приклад творчості Твардовського «безсюжетного» вірша. Це також рідкісний приклад білого вірша Твардовського. Твардовський, який ненавидів «красивості», фокуси в поезії, у вірші про матір уникає навіть рим, як і гучних слів.
Реальну долю своєї матері Твардовський описав у вірші 1935 року «З однією красою прийшла ти до мужнього дому…» Історія однієї долі проходить на тлі історії взагалі приватного життяна фоні спільного життякраїни. Твардовський не дарма називав себе прозаїком: у цьому вірші він послідовно розповідає історію життя своєї матері, обходячись без порівнянь, метафор, яскравих рим. Від прозаїка в ньому і те, що образ жінки, дружини та матері, вірно вгаданий у його віршах як психологічний типвона відбулася як персонаж.
У цьому річищі виникає об'єктивно існуючий образ матері, створений хіба що за законами прози, як персонаж. Особливо це помітно у віршах про матір нових радянських героїв(«Матрос», «Політ», «Син», «Мати й син», «Ти несміливо його піднесеш…»). Найкраще у цій низці віршів 30-х – «Ти несміливо його приподымешь…» (1936), де створено справжній образ матері героя, де голос матері звучить просто і природно, не збігаючись із загальним пафосом вірша.
У роки війни образ матері стає значнішим у творчості Твардовського, підживлюючись поряд з іншими поетичними образамита темами із загального трагічного витоку. Будучи і раніше тісно пов'язаним з образами малої батьківщини та землі як ґрунту («матері-сирої-землі»), образ матері тепер дорівнює образу загальної Батьківщини, країни. Будучи співвідносним з образами простих жінок-селянок, тепер образ матері поєднується з жіночими образами Твардовського. Любов материнська і любов жінки до чоловіка, які зазвичай сперечаються у Твардовського, у війну зрівнюються.
Повертаючись до проблеми любовної лірики у Твардовського, зауважимо, що в ранній період вона частково замінилася на тему матері. Крім того, у зв'язку з епічної природою поетичного методу Твардовського, тема кохання втілювалася у його творчості об'єктивно через того чи іншого персонажа.
У роки війни на тлі трагедії стало можливим – показати жінку в любові до чоловіка та дітей. Найвищим досягненням злиття образу матері та образу жінки стала Ганна Сівцова у поемі «Будинок біля дороги».
У післявоєнний, останній період творчості образ матері як персонаж йде з творів Твардовського. У пізній творчостітема матері у Твардовського остаточно поєднується з темою пам'яті. Повне переміщення образу матері до області пам'яті відбувається у циклі «Пам'яті матері», написаному 1965 року. Тут немає як такого образу матері, тобто до вже знайомого нам образу не додаються будь-які нові риси; тут мати живе тільки в пам'яті сина, і тому його почуття, синівське горе розкрито більше, ніж образ матері, що став безтілесним. Це взагалі відповідає зміні у пізньому Твардовському, переходу від епосу до лірики.
Цикл складається з чотирьох віршів, присвячених матері, внутрішній рух яких – від спогадів та міркувань про життя матері до смерті матері та останньому вірші- Знову до життя через пам'ять.
Чому людина плаче без причини
Загальні дані протяжності доріг в Росії Транссибірське шосе, Росія
Як розрахувати об'єм коробки?