Đọc trực tuyến toàn bộ cuốn sách "Kalevala" - Nghệ thuật dân gian (Văn học dân gian) - MyBook.

chữ rune MỘT

1. Giới thiệu.
tôi có một điều ước
tôi nghĩ về một
Hãy sẵn sàng cho bài thánh ca
Và bắt đầu một từ,
Để hát bài hát của tổ tiên tôi cho tôi nghe,
Các loại giai điệu của chúng tôi.
Trên môi lời đã tan,
tràn ra thành lời,
Trên lưỡi họ tìm kiếm
Để lộ hàm răng của tôi.
Vàng người bạn và anh trai của tôi,
Người bạn thơ ấu thân mến!
Chúng tôi sẽ hát cùng với bạn
Chúng tôi sẽ nói chuyện với bạn.
Cuối cùng chúng tôi đã gặp nhau
Cả hai bên hiện đã được liên kết!
Hiếm khi chúng ta ở bên nhau
Chúng tôi hiếm khi đến thăm nhau
Trong không gian nghèo nàn này,
Ở rìa phía bắc là khốn khổ.
Vì vậy, hãy đưa tay cho tôi
Đặt những ngón tay của chúng ta lại với nhau
Chúng ta sẽ hát những bài ca huy hoàng
Bắt đầu với điều tốt nhất;
Cho bạn bè nghe bài hát
Hãy để họ vui lòng lắng nghe
Giữa tuổi trẻ đang lớn
trong những người đang lớn lên.
Tôi đã thu thập tất cả các bài phát biểu này
Những bài hát đã lưu giữ
Và trên lưng của Väinämöinen,
Và trong lò luyện Ilmarinen,
Trên chiếc rìu của Kaukomyeli,
Và trên mũi tên Youkahainen,
Trong những trảng cỏ phía bắc xa xôi,
Trong không gian rộng mở của Kalevala.
Cha tôi thường hát chúng
Rìu cắt;
Mẹ đã dạy tôi chúng
Ngồi sau guồng quay của tôi;
Trên sàn nhà sau đó em bé
Trước đầu gối của họ, tôi xoay người;
Tôi là một đứa trẻ và đã ăn
Nhiều sữa hơn nhé con
Họ hát cho tôi nghe về Sampo
Và về sự quyến rũ của Louhi xảo quyệt,
Và Sampo già đi trong những bài hát,
Và Louhi chết vì bùa chú,
Vipunen chết với một bài hát,
Lemminkäinen chết trong trận chiến.
Tôi giữ rất nhiều từ khác
Và kiến ​​​​thức, được biết đến với tôi:
Tôi nhặt chúng trên đường
Tôi đã phá vỡ chúng trên cây thạch nam,
Tôi đã phá vỡ chúng ra từng mảnh,
Tôi nhặt chúng trên cành cây,
Tôi đã thu thập chúng cho mình trong các loại thảo mộc,
Tôi nhặt chúng trên đường
Người chăn cừu lang thang dọc theo các con đường,
Và trên đồng cỏ khi còn là một cậu bé,
Nơi đồng cỏ giàu mật ong,
Những đồng cỏ vàng ở đâu,
Đi theo chú bò Murikki
Và cho Kimmo motley đi.
Frost nói với tôi những bài hát,
Và cơn mưa mang đến cho tôi những bài hát
Gió truyền cảm hứng cho tôi với những bài hát,
Mang theo sóng biển
Chim nói với tôi
Cây cối đã cho tôi lời nói.
Tôi quấn chúng thành một quả bóng,
Tôi buộc chúng thành một bó,
Đặt quả bóng trên xe trượt tuyết
Đặt một bó trên xe trượt tuyết
Và đưa đến túp lều trên một chiếc xe trượt tuyết,
Trên một chiếc xe trượt tuyết mang đến nhà kho
Và trong nhà kho dưới xà nhà
Anh giấu chúng trong một chiếc rương đồng.
Những bài hát dài trong giá lạnh
Nằm ẩn dài.
Họ không nên được đưa ra khỏi lạnh?
Bạn không thể lấy bài hát từ cái lạnh?
Đừng mang quan tài vào nhà ở,
Đặt một cái rương trên băng ghế dự bị
Dưới xà nhà đẹp
Dưới mái nhà tốt lành này;
Đừng mở quan tài của các bài hát,
Ngực chứa đầy lời nói
Bạn không thể lấy một quả bóng ở cuối
Và sẽ không cuộn được làm sáng tỏ?
Tôi sẽ hát một bài ca huy hoàng
Cô ấy nghe có vẻ tốt
Nếu bia được mang đến cho tôi
Và cho bánh mì lúa mạch đen.
Nếu tôi không có bia,
Họ sẽ không cung cấp trẻ
Tôi sẽ hát và khô
Hoặc tôi sẽ hát với một nước,
Để làm cho buổi tối vui vẻ
Để trang trí ngày của chúng tôi
Và để buổi sáng vui vẻ
Ngày của chúng ta bắt đầu vào ngày mai.

2. Con gái của không trung xuống biển...
Tôi đã từng nghe những bài phát biểu
Tôi đã nghe cách các bài hát được sáng tác.
Đêm đến với chúng ta từng người một
Ngày trôi qua từng ngày một
Có một và Väinämöinen,
nhạc sĩ vĩnh cửu
Trinh nữ sinh ra đã xinh đẹp,
Anh ấy được sinh ra từ Ilmatar.
Con gái vùng trời
Đứa trẻ mảnh khảnh của tạo hóa,
Từ lâu vẫn còn là một thiếu nữ
Sống trong một thời gian dài như một cô gái
giữa không trung,
Ở vùng đồng bằng trải dài.
Vì vậy, tôi đã sống - và cảm thấy buồn chán,
Một cuộc sống kỳ lạ như vậy đã trở thành:
Luôn sống một mình
Và ở lại một cô gái
Ở đất nước không khí rộng lớn đó,
Ở giữa sa mạc.
Và cô gái đi xuống
Cô nghiêng mình trong sóng nước,
Trên sườn biển trong suốt,
Trên đồng bằng của vùng nước mở;
Một cơn gió dữ dội bắt đầu thổi
Một cơn bão nổi lên từ phía đông
Biển đục bọt,
Sóng dâng cao.
Gió lay động thiếu nữ,
Cô gái bị sóng đánh
Đắm mình trong biển xanh
Trên những con sóng phủ trắng xóa.
Gió thổi trái cây cho cô gái,
Biển đã cho cô no đủ.
Và đơm hoa kết trái nặng trĩu,
Sự đầy đủ của bạn với nỗi buồn
Trong bảy trăm năm, một cô gái trong chính mình,
Chín kiếp người
Và sự ra đời đã không đến,
Không được thụ thai - không được sinh ra.
Mẹ của nước, cô ấy ném
Bây giờ về phía đông, sau đó về phía tây,
Bây giờ về phía nam, và sau đó về phía bắc
Và đến tất cả các quốc gia trên trời,
dày vò bởi nỗi đau,
Viên mãn trong tử cung nặng trĩu
Và không có sự ra đời.
Không được thụ thai - không được sinh ra.
Lặng lẽ thiếu nữ bắt đầu khóc,
Nói những lời như thế này:
"Khốn cho tôi, bị số phận bức hại,
Tôi, kẻ lang thang, kẻ tội nghiệp!
Bạn đã đạt được nhiều chưa?
Rằng tôi bước ra từ không khí loãng
Rằng cơn bão cuốn tôi đi
Rằng con sóng lay động tôi
trên nước biển sâu rộng
Trên đồng bằng của vùng nước mở.
Sẽ tốt hơn trên bầu trời ngoài trời
Cô vẫn là con gái của không khí,
Hơn trong không gian của những người ngoài hành tinh này
Tôi trở thành mẹ của nước:
Ở đây chỉ có lạnh và dày vò,
Thật khó để tôi ở lại
Để sống, mòn mỏi, trong nước lạnh,
Lang thang trên sóng mãi.
Hỡi bạn, Ukko, vị thần tối cao!
Bạn, người mang thiên đường!
Bạn đi xuống trên sóng biển,
Nhanh lên để giúp đỡ!
Bạn cứu cô gái khỏi đau đớn
Và một người vợ từ sự dày vò của tử cung!
Nhanh lên, đừng chậm trễ nữa
Tôi kêu gọi bạn khi cần!"

3. Vịt đang làm ổ...
Ít thời gian trôi qua
Chỉ một khoảnh khắc đã trôi qua
Đây là con vịt xinh đẹp bay,
Không khí rung rinh với đôi cánh
Tìm nơi làm tổ
Đang tìm kiếm một nơi để sống.
Vội vã về phía tây, về phía đông,
Vội vã nam và bắc
Nhưng không tìm được chỗ
Không phải là nơi nhỏ nhất
Bạn có thể làm tổ ở đâu
Và chuẩn bị một ngôi nhà.
Bay, nhìn xung quanh,
Nàng trầm ngâm nói:
"Nếu bạn xây tổ trong gió,
Tôi sẽ dựng nhà trên sóng,
Gió sẽ xua tan tổ của tôi,
Sóng sẽ cuốn đi nhà ở."
Mẹ nước nghe thấy lời đó,
Ilmatar, việc tạo ra một thiếu nữ,
Tôi nhấc đầu gối lên khỏi sóng,
Nâng một bờ vai từ biển
Cho vịt làm tổ
Chuẩn bị một ngôi nhà.
Vịt, con chim xinh đẹp đó,
Bay, nhìn xung quanh,
Tôi thấy trong làn sóng xanh
Mẹ nước đầu gối.
Đưa anh ta cho một vết sưng
Và tôi nghĩ đó là cỏ xanh.
Bay, nhìn xung quanh,
Xuống trên đầu gối của bạn
Và chuẩn bị làm tổ
Vàng đẻ trứng:
Sáu quả trứng vàng
Và thứ bảy được làm bằng sắt.
Đây con vịt ngồi xuống như gà mẹ,
Đầu gối tròn ấm áp.
Một ngày ngồi, một ngày khác ngồi,
Đây là ngày thứ ba
Ilmatar, việc tạo ra một thiếu nữ,
Mẹ của nước, đột nhiên cảm thấy
Nhiệt độ cao ở đầu gối của một người:
Da anh ấy nóng quá
Giống như một đầu gối bị đốt cháy
Và tất cả các tĩnh mạch tan chảy.

4. Trứng lăn ra khỏi ổ...
Di chuyển mạnh đầu gối
Các thành viên lắc mạnh
Trứng lăn vào nước
Họ rơi vào sóng nước,
Vỡ tan thành từng mảnh trên biển
Và đống đổ nát tan rã.
Trứng không chết trong bùn
Và mảnh trong độ ẩm của biển,
Nhưng đã thay đổi một cách kỳ diệu
Và họ đã được biến đổi:
Từ quả trứng, từ đáy
Mẹ ra - đất ẩm;
Từ quả trứng, từ trên xuống,
Vòm trời cao trỗi dậy,
Từ lòng đỏ, từ trên xuống,
Mặt trời rực rỡ xuất hiện;
Từ con sóc, từ đầu,
Một vầng trăng trong trẻo hiện ra;
Từ quả trứng, từ phần motley,
Các ngôi sao đã trở thành trên bầu trời;
Từ quả trứng, từ phần tối,
Những đám mây xuất hiện trong không trung.
Và thời gian trôi đi
Năm này qua năm khác trôi qua
Với sự rạng rỡ của mặt trời trẻ,
Trong ánh trăng non rực rỡ.
Mẹ nước lênh đênh trên biển,
Mẹ của nước, thiếu nữ của sự sáng tạo,
Trên mặt nước đầy giấc ngủ,
Trên mặt nước biển mù sương;
Và dưới nó trải dài nước,
Và trên đó là bầu trời tỏa sáng.

5. Mẹ nước tạo ra mũi, vịnh, bờ biển...
Cuối cùng, vào năm thứ chín,
Cho mùa hè thứ mười
Ngẩng đầu lên từ biển
Và một vầng trán từ vùng nước rộng lớn,
Bắt đầu làm mọi thứ
Tạo sinh vật đã trở thành
Trên sườn biển trong suốt,
Trên đồng bằng của vùng nước mở.
Chỉ đưa tay ra
Hết mũi này đến mũi khác được dựng lên;
Bạn đã đứng bằng chân ở đâu
Tôi đào hố bắt cá;
Nơi tôi chạm đáy bằng chân
Họ đã đi sâu vào vực sâu.
Nơi trái đất chạm vào một bên
Một bờ biển bằng phẳng hiện ra;
Nơi đất chạm chân
Ở đó, cá hồi trở thành;
Và bạn đã cúi đầu ở đâu
Vịnh nhỏ phát sinh.
Đi thuyền xa đất liền,
Dừng lại trên sóng
Đá nhân tạo trên biển
Và vách đá dưới nước
Nơi những con tàu, vấp ngã, sẽ cập bến,
Các thủy thủ sẽ tìm thấy số phận của họ.
Đây là những vách đá được tạo ra
Những tảng đá trong biển được thành lập,
Những cột gió đã trỗi dậy
Các quốc gia trần gian được tạo ra,
Những viên đá tỏa sáng rực rỡ
Vách đá đứng lên trong các vết nứt,
Chỉ có một ca sĩ tiên tri
Väinämöinen không được sinh ra.
Väinämöinen già, chung thủy
Lang thang trong lòng mẹ
Ông dành ba mươi năm ở đó,
Zim chi chính xác số tiền đó
Trên mặt nước đầy giấc ngủ,
Trên sóng biển mù sương.

6. Väinämöinen được sinh ra từ nước mẹ...
Anh nghĩ, cân nhắc:
Làm thế nào để trở thành và phải làm gì
Trong không gian tối tăm này
Ở một nơi khó xử, tối tăm
Nơi ánh sáng của mặt trời không chiếu sáng
Ánh sáng của mặt trăng không nhìn thấy được.
Anh nói những lời này
Và anh ấy đã nói như thế này:
“Trăng, nắng vàng
Và Gấu trên bầu trời!
Hãy cho tôi một lối thoát nhanh chóng
Từ một cánh cửa mà tôi không biết
Từ cửa chớp của sự khác thường
Một ngôi nhà rất chật chội!
Trao tự do cho chồng
Bạn trẻ, cho tự do kiềm chế,
Để thấy trăng sáng
Để chiêm ngưỡng mặt trời
ngạc nhiên tại gấu
Hãy nhìn những vì sao trên trời!"
Nhưng tháng không cho tự do,
Và mặt trời không ló dạng.
Nó trở nên khó khăn cho anh ta để sống ở đó,
Cuộc sống trở thành một sự xấu hổ với anh ta:
Chạm vào cổng pháo đài,
Anh di chuyển ngón tay đeo nhẫn của mình,
Anh mở lâu đài xương
ngón chân cái của bàn chân trái;
Trên đôi tay bò từ ngưỡng cửa,
Trên đầu gối của tôi thông qua tán cây.
Anh rơi xuống biển xanh
Anh nắm lấy sóng.
Người chồng được trao cho lòng thương xót của biển cả,
Người anh hùng vẫn ở giữa những con sóng.
Anh nằm năm năm trên biển,
Nó đã rung chuyển trong năm sáu năm,
Và bảy năm tám nữa.
Cuối cùng bơi vào đất liền
Đến một bãi cát không xác định
Đi thuyền ra bờ biển không có cây.
đứng lên trên đầu gối của tôi
Được hỗ trợ bởi bàn tay.
Tôi dậy thấy trăng sáng,
Để chiêm ngưỡng mặt trời
ngạc nhiên tại gấu
Nhìn những vì sao trên trời.
Thế là Väinämöinen ra đời,
Nhóm ca sĩ đã bị xóa
tổ tiên nổi tiếng,
Maiden Ilmatar được sinh ra.

1. Giới thiệu.

2. Con gái của không khí xuống biển, nơi mang thai từ gió và nước, cô trở thành mẹ của nước.

3. Con vịt làm tổ trên đầu gối mẹ nước và đẻ trứng vào đó.

4. Trứng lăn ra khỏi ổ, vỡ thành từng mảnh, các mảnh vỡ thành đất, trời, mặt trời, mặt trăng và mây.

5. Nước mẹ tạo ra các mũi, vịnh, bờ, độ sâu và chỗ cạn của biển.

6. Väinämöinen được sinh ra từ mẹ của nước và lao theo những con sóng trong một thời gian dài, cho đến khi cuối cùng nó chạm tới đất liền.

tôi có một điều ước
tôi nghĩ về một
Hãy sẵn sàng cho bài thánh ca
Và bắt đầu một từ,
Để hát bài hát của tổ tiên tôi cho tôi nghe,
Các loại giai điệu của chúng tôi.
Trên môi lời đã tan,
tràn ra thành lời,
Trên lưỡi họ tìm kiếm
Để lộ hàm răng của tôi.
Vàng người bạn và anh trai của tôi,
Người bạn thơ ấu thân mến!
Chúng tôi sẽ hát cùng với bạn
Chúng tôi sẽ nói chuyện với bạn.
Cuối cùng chúng tôi đã gặp nhau
Cả hai bên hiện đã được liên kết!
Hiếm khi chúng ta ở bên nhau
Chúng tôi hiếm khi đến thăm nhau
Trong không gian nghèo nàn này,
Ở rìa phía bắc là khốn khổ.
Vì vậy, hãy đưa tay cho tôi
Đặt những ngón tay của chúng ta lại với nhau
Chúng ta sẽ hát những bài ca huy hoàng
Bắt đầu với điều tốt nhất;
Cho bạn bè nghe bài hát
Hãy để họ vui lòng lắng nghe
Giữa tuổi trẻ đang lớn
trong những người đang lớn lên.
Tôi đã thu thập tất cả các bài phát biểu này
Những bài hát đã lưu giữ
Và trên lưng của Väinämöinen,
Và trong lò luyện Ilmarinen,
Trên chiếc rìu của Kaukomyeli,
Và trên mũi tên Youkahainen,
Trong những trảng cỏ phía bắc xa xôi,
Trong không gian rộng mở của Kalevala.
Cha tôi thường hát chúng
Rìu cắt;
Mẹ đã dạy tôi chúng
Ngồi sau guồng quay của tôi;
Trên sàn nhà sau đó em bé
Trước đầu gối của họ, tôi xoay người;
Tôi là một đứa trẻ và đã ăn
Nhiều sữa hơn nhé con
Họ hát cho tôi nghe về Sampo
Và về sự quyến rũ của Louhi xảo quyệt,
Và Sampo già đi trong những bài hát,
Và Louhi chết vì bùa chú,
Vipunen chết với một bài hát,
Lemminkäinen chết trong trận chiến.
Tôi giữ rất nhiều từ khác
Và kiến ​​​​thức, được biết đến với tôi:
Tôi nhặt chúng trên đường
Tôi đã phá vỡ chúng trên cây thạch nam,
Tôi đã phá vỡ chúng ra từng mảnh,
Tôi nhặt chúng trên cành cây,
Tôi đã thu thập chúng cho mình trong các loại thảo mộc,
Tôi nhặt chúng trên đường
Người chăn cừu lang thang dọc theo các con đường,
Và trên đồng cỏ khi còn là một cậu bé,
Nơi đồng cỏ giàu mật ong,
Những đồng cỏ vàng ở đâu,
Đi theo chú bò Murikki
Và cho Kimmo motley đi.
Frost nói với tôi những bài hát,
Và cơn mưa mang đến cho tôi những bài hát
Gió truyền cảm hứng cho tôi với những bài hát,
Mang theo sóng biển
Chim nói với tôi
Cây cối đã cho tôi lời nói.
Tôi quấn chúng thành một quả bóng,
Tôi buộc chúng thành một bó,
Đặt quả bóng trên xe trượt tuyết
Đặt một bó trên xe trượt tuyết
Và đưa đến túp lều trên một chiếc xe trượt tuyết,
Trên một chiếc xe trượt tuyết mang đến nhà kho
Và trong nhà kho dưới xà nhà
Anh giấu chúng trong một chiếc rương đồng.
Những bài hát dài trong giá lạnh
Nằm ẩn dài.
Họ không nên được đưa ra khỏi lạnh?
Bạn không thể lấy bài hát từ cái lạnh?
Đừng mang quan tài vào nhà ở,
Đặt một cái rương trên băng ghế dự bị
Dưới xà nhà đẹp
Dưới mái nhà tốt lành này;
Đừng mở quan tài của các bài hát,
Ngực chứa đầy lời nói
Bạn không thể lấy một quả bóng ở cuối
Và sẽ không cuộn được làm sáng tỏ?
Tôi sẽ hát một bài ca huy hoàng
Cô ấy nghe có vẻ tốt
Nếu bia được mang đến cho tôi
Và cho bánh mì lúa mạch đen.
Nếu tôi không có bia,
Họ sẽ không cung cấp trẻ
Tôi sẽ hát và khô
Hoặc tôi sẽ hát với một nước,
Để làm cho buổi tối vui vẻ
Để trang trí ngày của chúng tôi
Và để buổi sáng vui vẻ
Ngày của chúng ta bắt đầu vào ngày mai.
Tôi đã từng nghe những bài phát biểu
Tôi đã nghe cách các bài hát được sáng tác.
Đêm đến với chúng ta từng người một
Ngày trôi qua từng ngày một
Có một và Väinämöinen,
nhạc sĩ vĩnh cửu
Trinh nữ sinh ra đã xinh đẹp,
Anh ấy được sinh ra từ Ilmatar.
Con gái vùng trời
Đứa trẻ mảnh khảnh của tạo hóa,
Từ lâu vẫn còn là một thiếu nữ
Sống trong một thời gian dài như một cô gái
giữa không trung,
Ở vùng đồng bằng trải dài.
Vì vậy, tôi đã sống - và cảm thấy buồn chán,
Một cuộc sống kỳ lạ như vậy đã trở thành:
Luôn sống một mình
Và ở lại một cô gái
Ở đất nước không khí rộng lớn đó,
Ở giữa sa mạc.
Và cô gái đi xuống
Cô nghiêng mình trong sóng nước,
Trên sườn biển trong suốt,
Trên đồng bằng của vùng nước mở;
Một cơn gió dữ dội bắt đầu thổi
Một cơn bão nổi lên từ phía đông
Biển đục bọt,
Sóng dâng cao.
Gió lay động thiếu nữ,
Cô gái bị sóng đánh
Đắm mình trong biển xanh
Trên những con sóng phủ trắng xóa.
Gió thổi trái cây cho cô gái,
Biển đã cho cô no đủ.
Và đơm hoa kết trái nặng trĩu,
Sự đầy đủ của bạn với nỗi buồn
Trong bảy trăm năm, một cô gái trong chính mình,
Chín kiếp người -
Và sự ra đời đã không đến,
Không được thụ thai - không được sinh ra.
Mẹ của nước, cô ấy ném
Bây giờ về phía đông, sau đó về phía tây,
Bây giờ về phía nam, và sau đó về phía bắc
Và đến tất cả các quốc gia trên trời,
dày vò bởi nỗi đau,
Đầy đủ trong một tử cung nặng nề -
Và không có sự ra đời.
Không được thụ thai - không được sinh ra.
Lặng lẽ thiếu nữ bắt đầu khóc,
Nói những lời như thế này:
“Khốn cho tôi, bị số phận bức hại,
Tôi, kẻ lang thang, kẻ tội nghiệp!
Bạn đã đạt được nhiều chưa?
Rằng tôi bước ra từ không khí loãng
Rằng cơn bão cuốn tôi đi
Rằng con sóng lay động tôi
Trên biển nước bao la,
Trên đồng bằng của vùng nước mở.
Sẽ tốt hơn trên bầu trời ngoài trời
Cô vẫn là con gái của không khí,
Hơn trong không gian của những người ngoài hành tinh này
Tôi trở thành mẹ của nước:
Ở đây chỉ có lạnh và dày vò,
Thật khó để tôi ở lại
Để sống, mòn mỏi, trong nước lạnh,
Lang thang trên sóng mãi.
Hỡi bạn, Ukko, vị thần tối cao!
Bạn, người mang thiên đường!
Bạn đi xuống trên sóng biển,
Nhanh lên để giúp đỡ!
Bạn cứu cô gái khỏi đau đớn
Và một người vợ từ sự dày vò của tử cung!
Nhanh lên, đừng chậm trễ nữa
Tôi kêu gọi bạn khi cần!
Ít thời gian trôi qua
Chỉ một khoảnh khắc trôi qua
Đây là con vịt xinh đẹp bay,
Không khí rung rinh với đôi cánh
Tìm nơi làm tổ
Đang tìm kiếm một nơi để sống.
Vội vã về phía tây, về phía đông,
Vội vã nam và bắc
Nhưng không tìm được chỗ
Không phải là nơi nhỏ nhất
Bạn có thể làm tổ ở đâu
Và chuẩn bị một ngôi nhà.
Bay, nhìn xung quanh,
Nàng trầm ngâm nói:
"Nếu bạn xây tổ trong gió,
Tôi sẽ dựng nhà trên sóng,
Gió sẽ xua tan tổ của tôi,
Sóng sẽ mang đi nơi ở.
Mẹ nước nghe thấy lời đó,
Ilmatar, việc tạo ra một thiếu nữ,
Tôi nhấc đầu gối lên khỏi sóng,
Nâng một bờ vai từ biển
Cho vịt làm tổ
Chuẩn bị một ngôi nhà.
Vịt, con chim xinh đẹp đó,
Bay, nhìn xung quanh,
Tôi thấy trong làn sóng xanh
Mẹ nước đầu gối.
Đưa anh ta cho một vết sưng
Và tôi nghĩ đó là cỏ xanh.
Bay, nhìn xung quanh,
Xuống trên đầu gối của bạn
Và chuẩn bị làm tổ
Vàng đẻ trứng:
Sáu quả trứng vàng
Và thứ bảy được làm bằng sắt.
Đây con vịt ngồi xuống như gà mẹ,
Đầu gối tròn ấm áp.
Một ngày ngồi, một ngày khác ngồi,
Đây là ngày thứ ba,
Ilmatar, việc tạo ra một thiếu nữ,
Mẹ của nước, đột nhiên cảm thấy
Nhiệt độ cao ở đầu gối của một người:
Da anh ấy nóng quá
Giống như một đầu gối bị đốt cháy
Và tất cả các tĩnh mạch tan chảy.
Di chuyển mạnh đầu gối
Các thành viên lắc mạnh -
Trứng lăn vào nước
Họ rơi vào sóng nước,
Vỡ tan thành từng mảnh trên biển
Và đống đổ nát tan rã.
Trứng không chết trong bùn
Và mảnh trong độ ẩm của biển,
Nhưng đã thay đổi một cách kỳ diệu
Và họ đã được biến đổi:
Từ quả trứng, từ đáy
Mẹ ra - đất ẩm;
Từ quả trứng, từ trên xuống,
Vòm trời cao trỗi dậy,
Từ lòng đỏ, từ trên xuống,
Mặt trời rực rỡ xuất hiện;
Từ con sóc, từ đầu,
Một vầng trăng trong trẻo hiện ra;
Từ quả trứng, từ phần motley,
Các ngôi sao đã trở thành trên bầu trời;
Từ quả trứng, từ phần tối,
Những đám mây xuất hiện trong không trung.
Và thời gian trôi đi
Năm này qua năm khác trôi qua
Với sự rạng rỡ của mặt trời trẻ,
Trong ánh trăng non rực rỡ.
Mẹ nước lênh đênh trên biển,
Mẹ của nước, thiếu nữ của sự sáng tạo,
Trên mặt nước đầy giấc ngủ,
Trên mặt nước biển mù sương;
Và dưới nó trải dài nước,
Và trên đó là bầu trời tỏa sáng.
Cuối cùng, vào năm thứ chín,
Cho mùa hè thứ mười
Ngẩng đầu lên từ biển
Và một vầng trán từ vùng nước rộng lớn,
Bắt đầu làm mọi thứ
Tạo sinh vật đã trở thành
Trên sườn biển trong suốt,
Trên đồng bằng của vùng nước mở.
Vừa đưa tay ra
Hết mũi này đến mũi khác được dựng lên;
Nơi tôi trở thành một chân -
Tôi đào hố bắt cá;
Nơi tôi chạm đáy bằng chân của mình -
Họ đã đi sâu vào vực sâu.
Nơi trái đất chạm vào một bên -
Một bờ biển bằng phẳng hiện ra;
Nơi mặt đất chạm chân -
Ở đó, cá hồi trở thành;
Và bạn đã cúi đầu ở đâu
Vịnh nhỏ phát sinh.

Đi thuyền xa đất liền,
Dừng lại trên sóng
Đá nhân tạo trên biển
Và vách đá dưới nước
Nơi những con tàu, vấp ngã, sẽ cập bến,
Các thủy thủ sẽ tìm thấy số phận của họ.
Đây là những vách đá được tạo ra
Những tảng đá trong biển được thành lập,
Những cột gió đã trỗi dậy
Các quốc gia trần gian được tạo ra,
Những viên đá tỏa sáng rực rỡ
Vách đá đứng lên trong các vết nứt,
Chỉ có một ca sĩ tiên tri
Väinämöinen không được sinh ra.
Väinämöinen già, chung thủy
Lang thang trong lòng mẹ
Ông dành ba mươi năm ở đó,
Zim chi chính xác số tiền đó
Trên mặt nước đầy giấc ngủ,
Trên sóng biển mù sương.
Anh nghĩ, cân nhắc:
Làm thế nào để trở thành và phải làm gì
Trong không gian tối tăm này
Ở một nơi khó xử, tối tăm
Nơi ánh sáng của mặt trời không chiếu sáng
Ánh sáng của mặt trăng không nhìn thấy được.
Anh nói những lời này
Và anh ấy đã nói như thế này:
“Trăng, nắng vàng
Và Gấu trên bầu trời!
Hãy cho tôi một lối thoát nhanh chóng
Từ một cánh cửa mà tôi không biết
Từ cửa chớp của sự khác thường
Một ngôi nhà rất chật chội!
Trao tự do cho chồng
Bạn trẻ, cho tự do kiềm chế,
Để thấy trăng sáng
Để chiêm ngưỡng mặt trời
ngạc nhiên tại gấu
Hãy nhìn những vì sao trên trời!

Nhưng tháng không cho tự do,
Và mặt trời không ló dạng.
Nó trở nên khó khăn cho anh ta để sống ở đó,
Cuộc sống trở thành một sự xấu hổ với anh ta:
Chạm vào cổng pháo đài,
Anh di chuyển ngón tay đeo nhẫn của mình,
Anh mở lâu đài xương
ngón chân cái của bàn chân trái;
Trên đôi tay bò từ ngưỡng cửa,
Trên đầu gối của tôi thông qua tán cây.

Anh rơi xuống biển xanh
Anh nắm lấy sóng.
Người chồng được trao cho lòng thương xót của biển cả,
Người anh hùng vẫn ở giữa những con sóng.
Anh nằm năm năm trên biển,
Nó đã rung chuyển trong năm sáu năm,
Và bảy năm tám nữa.
Cuối cùng bơi vào đất liền
Đến một bãi cát không xác định
Đi thuyền ra bờ biển không có cây.

đứng lên trên đầu gối của tôi
Được hỗ trợ bởi bàn tay.
Tôi dậy thấy trăng sáng,
Để chiêm ngưỡng mặt trời
ngạc nhiên tại gấu
Nhìn những vì sao trên trời.
Thế là Väinämöinen ra đời,
Nhóm ca sĩ đã bị xóa
tổ tiên nổi tiếng,
Maiden Ilmatar được sinh ra.

chữ rune 2

1. Väinämöinen bước ra một bờ biển hoang vắng và bảo Sampse Pellervoinen gieo cây.

2. Lúc đầu, cây sồi không nảy mầm, nhưng khi được gieo lại, nó lớn lên, lan rộng khắp đất nước và che khuất mặt trăng và mặt trời bằng tán lá của nó.

3. Một người đàn ông nhỏ bé từ biển lên và chặt một cây sồi; mặt trăng và mặt trời lại được nhìn thấy.

4. Chim hót trên cây; các loại thảo mộc, hoa và quả mọc trên mặt đất; chỉ có lúa mạch là chưa phát triển.

5. Väinämöinen tìm thấy một vài hạt lúa mạch trên bãi cát ven biển, chặt phá rừng để lấy đất canh tác và chỉ để lại một cây bạch dương cho các loài chim.

6. Con đại bàng, vui mừng vì một cái cây đã được để lại cho mình, đã đốt lửa cho Väinämöinen, khiến nó đốt cháy phần dưới của mình.

7. Väinämöinen gieo lúa mạch, cầu nguyện cho nó phát triển tốt và bày tỏ mong muốn thành công trong tương lai.

Đây là Väinämöinen,
Chân trên bờ biển
Trên một hòn đảo bị sóng biển cuốn trôi
Trên một đồng bằng không có cây cối.
Trong nhiều năm anh sống
Năm này qua năm khác anh sống
Ở đó trên hòn đảo hoang vắng,
Trên một đồng bằng không có cây cối.
Anh nghĩ, nghĩ
Anh phân vân hồi lâu:
Ai sẽ gieo đất cho anh ta,
Ai có thể rải hạt giống?
Pellervoinen, con trai của đồng cỏ,
Đó là cậu bé Sampsa
Anh ta sẽ gieo đất cho anh ta,
Anh ta có thể rải hạt giống!
Anh gieo cần mẫn
Cả nước: đồi núi, đầm lầy,
Tất cả các lĩnh vực mở
Đồng bằng đá.
Trên núi anh gieo thông,
Trên những ngọn đồi anh gieo linh sam,
Heather gieo trong trảng cỏ,
Gieo bụi cây trong thung lũng.
Anh gieo trong mương bạch dương,
Alders trong đất nới lỏng
Và anh đào chim trong ẩm ướt,
Ở những nơi thấp hơn - liễu,
Ở những nơi linh thiêng - tro núi,
Trên đầm lầy - liễu,
Trên cát - cây bách xù
Và những cây sồi bên những dòng sông rộng.
Cây mọc cao.
Bắn kéo dài lên:
Ăn với một top motley,
Những cây thông với cành rậm rạp,
Họ leo lên mương bạch dương,
Alders trong đất nới lỏng
Và anh đào chim trong độ ẩm;
Juniper cũng phát triển
Quả mọng của nó rất đẹp
Quả anh đào chim rất đẹp.
Väinämöinen già, chung thủy
Anh đứng dậy: anh muốn xem
Làm thế nào Sampsa thành công trong việc gieo hạt,
Peller đã cảnh báo công việc.
Anh thấy sự lớn lên của cây cối,
Chồi của chúng lớn lên vui vẻ;
Chỉ một cây sồi không thể vươn lên,
Cây của Chúa không mọc lên.
Anh ấy đã cho sự tự do bướng bỉnh -
Hãy để hạnh phúc của bạn biết;
Sau đó, anh ta chờ đợi trong ba đêm liên tiếp,
Biết bao ngày anh chờ đợi.
Đây là cách cả tuần trôi qua
Nhìn rồi anh ta đi:
Tuy nhiên, cây sồi không thể vươn lên,
Cây của Chúa không mọc lên.
Đây là bốn Trinh nữ đi ra,
Năm cô gái ra khỏi biển.
Họ bắt đầu cắt cỏ
Họ bắt đầu cắt đồng cỏ đầy sương
Trên một chiếc áo choàng bị che khuất bởi sương mù,
Trên một hòn đảo nhiều cây cối
Họ cắt đồng cỏ, họ cào cỏ khô,
Mọi người đang cào ở một nơi.
Sau đó, Tursas nổi lên từ biển,
Anh hùng vươn lên từ sóng.
Anh ta đốt cỏ khô,
Cỏ khô cháy sáng
Tất cả mọi thứ đã được bao phủ trong tro tàn
Có một đám mây khói.
Ở đây đống tro tàn đóng băng thành một đống,
Tro tàn nằm trong một ngọn núi khô cằn;
Anh đặt chiếc lá non trong đống tro tàn,
Cùng với anh ta là một quả sồi.
Cây sồi lớn lên từ chúng như ngọn cỏ,
Chồi trở nên xanh tươi,
Trở thành mảnh đất màu mỡ
Gỗ sồi trải rộng, khổng lồ,
Đã cho rất nhiều nhánh rộng,
Chi nhánh với cây xanh rậm rạp,
Nâng đỉnh lên trời
Anh ném cành cây lên cao:
Những đám mây ngừng chạy
Không để những đám mây đi qua
Che mặt trời trên bầu trời
Che khuất một tháng rõ ràng.
Väinämöinen già, chung thủy
Vì vậy, tôi nghĩ và nghĩ:
Ai sẽ thu thập với sức mạnh,
Ai đã hạ gục một cây sồi cành?
Đời sống mọi người đang đến thật đáng buồn,
Cá khó bơi
Nếu mặt trời không chiếu sáng
Trăng trong không soi.
Không có người được tìm thấy
Anh hùng đã không
Ai đã hạ gục một nhánh sồi,
Anh ấy đã hạ gục cả trăm ngọn núi.
Väinämöinen già, chung thủy
Chính ông đã nói những lời này:
"Kave, anh cõng em,
Mẹ thân yêu, con gái của tạo hóa!
Từ nước gửi cho tôi sức mạnh -
Nước có nhiều sức mạnh -
Lật ngược cây sồi khổng lồ
Hạ cây ác
Để mặt trời lại chiếu sáng
Trăng trong sẽ sáng!”
Đây là một người đàn ông ra khỏi biển,
Anh hùng vươn lên từ sóng;
Anh ấy không phải là một trong những người rất tuyệt vời,
Cũng không phải từ rất nhỏ:
Nó dài bằng ngón tay của một người đàn ông.
Tăng trưởng - đến mức tốt nhất trong khoảng thời gian của một người phụ nữ.
Nó được bao phủ bởi một nắp đồng.
Ủng trên người làm bằng đồng,
Tay trong găng đồng
Vảy bọc đồng,
Thắt lưng đồng ở trên cơ thể,
Và treo một cái rìu bằng đồng:
Với một cái rìu chỉ trong ngón tay,
Với một lưỡi kiếm chỉ trong một móng tay.
Väinämöinen già, chung thủy
Vì vậy, tôi nghĩ và nghĩ:
Trông anh như một người chồng
xây dựng anh hùng,
Và chỉ dài một ngón tay
Chỉ cao một móng guốc!
Nói những lời như thế này
Chính anh ấy đã nói những lời như vậy:
"Anh là người như thế nào,
Thế nào là anh hùng dũng mãnh?
Chết một chút bạn đẹp hơn
Mạnh hơn người chết một chút!"
Và em bé biển nói
Vì vậy, anh hùng biển đã trả lời:
"Không! Tôi thực sự là một người chồng
Bogatyr từ những con sóng hùng vĩ.
Tôi đến để đốn hạ thân cây sồi,
Chẻ một cây sồi cao ở đây.
Väinämöinen già, chung thủy
Anh ấy nói những lời như thế này:
“Nhưng, như bạn có thể thấy, bạn không được tạo ra,
Bạn không được tạo ra cho việc này.
Để phá vỡ một cây sồi khổng lồ ở đây,
Hãy hạ cái cây xấu xa đi."
Nhưng ngay sau khi anh ta nói điều đó,
Ánh mắt hầu như không hướng về phía anh,
Con nhỏ đã thay đổi như thế nào
Biến thành người khổng lồ
Anh ta nằm trên mặt đất bằng sức mạnh của đôi chân,
Anh ta giữ những đám mây bằng đầu của mình;
Với bộ râu dài đến đầu gối
Tóc xõa dài chấm gót;
Giữa hai mắt xiên,
Chiều rộng của quần ở hông -
Trong hai sải tay, ở đầu gối -
Một rưỡi, ở gót chân - sazhen.
Người khổng lồ mài rìu của mình,
Lưỡi dao sắc hơn
Trên sáu mảnh đá lửa,
Trên bảy viên đá mài.
Anh đi dọc theo,
Anh dậm chân nặng nề
Anh đi trong chiếc quần rộng,
Rung rinh trước gió.
Với bước đầu tiên tôi tìm thấy chính mình
Trên đất cát, tơi xốp,
Với lần thứ hai anh ấy là
Trái đất khá đen
Cuối cùng, ở bước thứ ba,
Anh đi đến gốc cây sồi.
Anh ta dùng rìu đập vào cây sồi,
Anh ta cắt bằng một lưỡi dao nhẵn.
Một lần đánh và lần khác,
Lần thứ ba anh ta đình công;
Tia lửa rơi từ sắt
Và ngọn lửa đổ ra từ cây sồi;
Cây sồi kiêu hãnh sẵn sàng cúi đầu
Ở đây anh kêu răng rắc.
Và như thế này ở nét thứ ba
Anh ta đã có thể đập cây sồi xuống đất,
Anh ta đã có thể phá vỡ thân cây nứt,
Lật ngược một trăm ngọn.
Anh đặt chiếc rương về hướng đông,
Ném ngọn về phía tây,
Anh rải lá về phương nam,
Các nhánh rải rác về phía bắc.
Nếu ai đó nâng cao một chi nhánh ở đó,
Anh đã tìm thấy hạnh phúc mãi mãi;
Ai đã mang về cho mình đỉnh cao,
Mãi mãi trở thành một thầy phù thủy;
Ai ngắt lá cho mình ở đó,
Anh lấy niềm vui cho lòng mình.
Những gì vỡ vụn từ chip,
Từ những mảnh ghép còn sót lại
Trên sườn biển trong suốt,
Trên đồng bằng của vùng nước mở,
Mà đung đưa theo gió,
Trên sóng có đung đưa
Giống như một con thoi trong nước mở,
Như con thuyền trên mặt biển gợn sóng lăn tăn.

Gió mang họ đến Pohjola.
Ở biển Pohjola, một cô gái
Cô ấy đang giặt chiếc khăn lớn của mình,
Váy ở biển được rửa sạch,
Cô làm khô chúng trên đá,
Trên rìa của một chiếc áo choàng lớn.
Tôi nhìn thấy một con chip trên biển;
Tôi lấy nó trong ví của tôi
Mang về nhà trong một cái túi
buộc bằng dây đai,
Vì vậy, thầy phù thủy làm vũ khí,
Mũi tên mê hoặc.
Chỉ có cây sồi rơi xuống đất,
Chỉ thân cây kiêu hãnh bị đốn hạ,
Mặt trời lại chiếu sáng
Tỏa sáng một mặt trăng đẹp
Mây giăng khắp trời,
Cả không gian lại mở ra
Trên đầu ngón chân, ẩn trong sương mù,
Phía trên hòn đảo sương mù.
Rừng dày đã phát triển,
Những cánh rừng mọc tự do
Lá, thảo mộc nở hoa,
Đàn chim chao liệng trên cành
Có những con chim hét hát những bài hát
Và con cu đã gáy.
Quả mọng ra khỏi đất
Và hoa vàng
Cỏ dày đã mọc
Và chúng đầy hoa.
Chỉ có một lúa mạch không nảy mầm
Và bánh mì mỹ không chín.
Väinämöinen già, chung thủy
Phù hợp với biển xanh
Và biển nghĩ
Ở rìa của nước hùng vĩ.
Ở đó anh ta tìm thấy sáu hạt,
Anh gieo bảy hạt
Từ bờ biển lớn
Từ cát nông, mềm;
Tôi giấu chúng trong một cái túi với một con chồn,
Anh ta đặt nó vào chân của một con sóc vàng.
Anh đi gieo đất.
Anh đi gieo hạt
Gần sông Kalevala,
Dọc theo các cạnh của thanh toán bù trừ Osme.
Đây là tiếng chim hót từ chi nhánh:
"Lúa mạch của Osmo sẽ không nảy mầm,
Yến mạch của Kaleva sẽ không tăng,
Trường chưa được xóa
Không còn rừng bị chặt phá để lấy đất canh tác,
Chà, ngọn lửa không bị đốt cháy.
Väinämöinen già, chung thủy
Ở đây chiếc rìu đã tạo ra một sắc bén
Bắt đầu chặt phá rừng
Thả chúng trên cánh đồng.
Anh ta chặt hết cây cối;
Anh chỉ để lại một cây bạch dương,
Cho chim nghỉ ngơi
Cho chim cu gáy.
Con đại bàng đang bay trên bầu trời
Anh bay từ xa
Để xem bạch dương đó;
“Tại sao chỉ còn lại một?
Đây là một cây bạch dương hoang sơ
Chúng ta không chặt cái thân mảnh khảnh của nó à?”
Väinämöinen trả lời:
"Đó là lý do tại sao cô ấy ở lại
Để cho những con chim nghỉ ngơi trên đó,
Vì vậy, con đại bàng đã bay đến chỗ cô ấy từ trên trời.
Và đại bàng của trời nói:
"Chăm sóc của bạn là tốt,
Rằng bạn đã không chạm vào bạch dương,
Thân cây mảnh khảnh rời bỏ cô,
Cho chim nghỉ ngơi
Vì vậy mà bản thân tôi ngồi trên nó.
Và đại bàng giao lửa,
Anh ta đánh ra một ngọn lửa.
Gió đến từ phương bắc
Và một con khác bay từ phía đông;
Anh biến những lùm cây thành tro bụi,
Trong khói mịt mù rừng rậm.
Väinämöinen già, chung thủy
Lấy ra tất cả sáu hạt,
Anh ta lấy bảy hạt bằng tay,
Tôi lấy nó từ một cái túi chồn,
Tôi lấy một con sóc vàng từ một bàn chân,
Da mùa hè của ermine.
Ở đây đi gieo đất,
Ngài đi rải hạt giống.
Anh ấy nói những lời như thế này:
“Đây tôi đang gieo, tôi đang sàng,
Tôi gieo người sáng tạo bằng tay,
tay phải của Đấng Toàn Năng,
Để vươn lên trong lĩnh vực này,
Để phát triển trên đất này.
Oh bạn, bà già của trái đất,
Mẹ của cánh đồng, bà chủ của đất!
Cung cấp cho đất sức mạnh để phát triển
Cho tôi một lớp mùn che phủ!
Và trái đất sẽ không thiếu sức mạnh,
Sẽ không còn cằn cỗi
Nếu cô ấy được ban cho lòng thương xót
Trinh nữ, con gái của tạo hóa.
Bạn thức dậy, trái đất, thức dậy,
Ông chủ của Thiên Chúa, không ngủ!
Hãy để thân cây ra khỏi chính mình
Hãy để chồi vươn lên!
Một ngàn tai sẽ ra
Một trăm nhánh sẽ mọc
Nơi tôi đã cày và gieo
Nơi tôi đã làm việc chăm chỉ!
Hỡi bạn, Ukko, vị thần tối cao,
Ukko, bạn, cha trên trời,
Bạn, người cai trị những đám mây sấm sét,
0 doakami quản lý!
Bạn giữ lời khuyên trên mây,
Lời khuyên chân thật ở trên trời!
Bạn cho một đám mây từ phía đông,
Một đám mây lớn từ phía bắc
Và từ phía tây - khác,
Đám mây từ phía nam một cách nhanh chóng!
Gởi mưa trời xuống
Hãy để mật ong nhỏ giọt từ đám mây,
Để đôi tai nhô lên
Vì vậy, bánh mì xào xạc ở đây!
Ukko, vị thần tối cao này,
Đó là người cha trên trời, mạnh mẽ,
Cuộc họp được lưu giữ trong những đám mây,
Trên trời, lời khuyên là đúng.
Ở đây anh ấy gửi một đám mây từ phía đông,
Một đám mây khác từ phía bắc
Lái một đám mây từ hoàng hôn
Gửi một đám mây từ phía nam;
Anh ấy đánh những đám mây với nhau,
Edge to edge hit họ.
Gửi trời mưa
Giọt mật từ mây cao,
Để đôi tai nhô lên
Để làm cho bánh mì xào xạc ở đó.
Đôi tai tối sầm lại ở đó,
Thân cây vươn cao
Từ trái đất, từ đất mềm
Väinämöinen hoạt động.
Đây là ngày hôm sau,
Hai ba đêm trôi qua
Cả tuần trôi qua
Väinämöinen cũ ra đời
Nhìn những cây con trên cánh đồng,
Cấy ở đâu, gieo ở đâu,
Nơi anh ấy làm việc chăm chỉ:
Anh ấy thấy lúa mạch đẹp,
gai lục giác,
Ba nút trên mỗi thân cây.
Väinämöinen già, chung thủy
Nhìn quanh, nhìn quanh.
Đây là chim cu mùa xuân
Anh ta nhìn thấy một cây bạch dương mảnh khảnh:
"Tại sao còn lại một cái?
Có một bạch dương hoang sơ ở đây?

Già Väinämöinen nói:
"Đó là lý do tại sao một người bị bỏ lại
Đây là một cây bạch dương để phát triển
Cho anh bú cu đây.
Bạn kêu gọi cô ấy, cúc cu,
Hát đi, con chim ngực cát,
Hát, với chiếc rương bạc,
Hát cho bạn, với một rương thiếc!
Hát vào buổi sáng, hát vào ban đêm
Bạn cúc cu vào buổi trưa,
Để trang trí các glades,
Vì vậy, những khu rừng phô trương ở đây,
Làm giàu vùng biển
Và cả vùng tràn ngập bánh mì!”

chữ rune ba

1. Väinämöinen đạt được trí tuệ và trở nên nổi tiếng.

Youkahainen đi thi đấu với anh ta về kiến ​​​​thức và không thắng, thách đấu anh ta bằng kiếm; Väinämöinen tức giận đẩy anh ta vào đầm lầy bằng một bài hát.

3. Jukahainen, gặp rắc rối, cuối cùng hứa sẽ gả em gái của mình cho Väinämöinen, người đã thương xót, thả anh ta ra khỏi đầm lầy.

4. Thất vọng, Joukahainen bỏ về nhà và kể cho mẹ nghe về những sai lầm của mình.

5. Người mẹ vui mừng khi biết Väinämöinen sẽ trở thành con rể của mình, nhưng cô con gái lại buồn và bắt đầu khóc.

Väinämöinen già, chung thủy
Đã dành thời gian yên tĩnh
Trong những bụi cây xanh của Väinöla,
Trong ánh hào quang của Kalevala.
Anh ấy đã hát những bài hát của mình
Bài hát của trí tuệ tuyệt vời.
Ngày qua ngày anh hát những bài hát
Và hát chúng vào ban đêm
Hát những việc làm của quá khứ,
Tôi đã hát nguồn gốc của mọi thứ,
Những gì bây giờ cho trẻ nhỏ,
Cả hai anh hùng đều không hiểu:
Rốt cuộc, đó là một thời gian tồi tệ
Không đủ, và không có bánh mì.
Tin tức đã đi xa
Tiếng đồn lan xa
Về tiếng hát hùng tráng của ông già,
Về giai điệu của những anh hùng,
Và tin tức thâm nhập vào phía nam,
Và từ đã đến phía bắc.
Jukahainen sống ở Pohjöl,
Laplander trẻ gầy gò.
Một hôm anh đến thăm
Anh ấy nghe thấy những bài phát biểu kỳ lạ ở đó,
Giống như bạn có thể hát tốt hơn
Những bài hát hay nhất để sáng tác
Trong những bụi cây xanh của Väinöla,
Trong những trảng cỏ của Kalevala,
Hơn cả những bài hát anh đã hát
Đã học được chúng từ cha tôi.
Youkahainen nổi giận:
Đố kỵ trong lòng bừng tỉnh
giai điệu Väinämöinen,
Đó là tất cả những bài hát hay nhất.
Anh về với mẹ già,
Đối với người lãnh đạo của gia đình.
Anh ấy nói anh ấy đang trên đường đến
Đi trên đường
Anh ấy đi đến các làng Vyainyoly,
Cạnh tranh với Väinö trong ca hát.
Nhưng họ sẽ không để anh đi
Không cha không mẹ
Để đi đến các làng Vyainyoly,
Cạnh tranh với Väinö trong ca hát:
“Không, họ sẽ mê hoặc bạn ở đó,
Bị mê hoặc và rời đi
đầu của bạn trong một snowdrift
Bàn tay này trong giá lạnh
Vì vậy mà bạn không thể di chuyển bàn tay của bạn
Và tôi không thể bước chân."
Joukahainen trẻ nói:
“Cha tôi biết rất nhiều về
Mẹ còn biết nhiều
Nhưng tôi biết hầu hết trong số họ bản thân mình.
Nếu tôi muốn đặt cược
Và cạnh tranh với đàn ông
Tôi sẽ làm xấu hổ các ca sĩ bằng giọng hát,
Tôi sẽ mê hoặc các thầy phù thủy;
Vì vậy, tôi sẽ hát rằng ai là người đầu tiên.
Ca sĩ đó sẽ là người cuối cùng.
tôi sẽ ném đá anh ta
Tôi sẽ xỏ chân vào gỗ,
Tôi sẽ đặt đá lên ngực mình,
Trên mặt sau của một vòng cung bằng đá,
Những người phụ nữ làm bằng đá găng tay,
Với một chiếc mũ bảo hiểm bằng đá!
Vì vậy, bướng bỉnh, anh quyết định
Và dắt ngựa vào chuồng:
Từ lỗ mũi ngọn lửa bùng cháy,
Tia lửa bắn tung tóe dưới móng:
Anh ấy thắt dây cương cho con ngựa bảnh bao
Và khai thác cho xe trượt tuyết vàng.
Bản thân anh ngồi trên xe trượt tuyết,
Ngồi thoải mái trên ghế
Và đánh ngựa bằng roi da,
Đánh bằng roi có tay cầm bằng ngọc trai.
Con ngựa tốt vội vàng
Con ngựa chạy xuống đường.
Đây là nhà của tôi xa
Ngày cưỡi ngựa, ngày khác cưỡi ngựa,
Vào ngày thứ ba, anh ta chạy nhanh;
Và khi lần thứ ba trôi qua,
Đã đến Vyainyoly Polyany
Và không gian rộng mở của Kalevala.

Väinämöinen già, chung thủy,
thầy bói vĩnh cửu,
Vừa mới đi trên con đường đó
Dọc đường anh đạp xe
Trong số các trảng cỏ Vyainel,
Qua những khu rừng sồi của Kalevala.
Youkahainen trẻ, bạo lực,
Anh ta chạy nhanh vào anh ta;
Trục bắt vào
Và những chiếc kéo đan vào nhau
Những chiếc kẹp đột nhiên kêu răng rắc,
Và hồ quang va chạm với hồ quang.
Ở đây họ dừng lại
Cả hai đứng đó suy nghĩ...
Hơi ẩm rỉ ra từ hai vòng cung,
Hơi nước bốc lên từ trục.
Và Väinämöinen nói:
"Bạn đến từ đâu,
Tại sao bạn lại nhảy liều lĩnh như vậy
Không cần hỏi, bạn có đến không?
Tại sao bạn phá vỡ cổ áo của tôi
Và một vòng cung từ một nhánh tươi,
Tại sao bạn phá vỡ xe trượt tuyết của tôi
Làm hỏng ván trượt của tôi?"
Joukahainen trẻ nói,
Chính ông đã nói những lời này:
"Trẻ tôi là Youkahainen,
Nhưng bây giờ bạn nói với tôi:
Bạn, rác rưởi, bạn đến từ đâu,
Kẻ xấu đến từ gia đình nào?”
Väinämöinen già, chung thủy
Gọi tên anh
Anh ta nói những lời như vậy;
“Vậy ra cậu là Youkahainen trẻ tuổi!
Nhường đường cho tôi
Bạn trẻ hơn trong nhiều năm."
Youkahainen trẻ tuổi
Anh ấy nói những lời như thế này:
“Tuổi già của chúng ta không quan trọng ở đây,
Tuổi già hay tuổi trẻ của chúng ta!
Kiến thức ai cao hơn
Có nhiều trí tuệ hơn
Chỉ có anh sẽ đi con đường
Và người kia sẽ nhượng bộ.
Vì vậy, bạn là Väinämöinen cũ,
ca sĩ vĩnh cửu,
Hãy sẵn sàng cho bọt
Chúng tôi sẽ hát những bài hát của chúng tôi
Chúng tôi lắng nghe nhau
Và hãy mở cuộc thi!

Väinämöinen già, chung thủy
Anh ấy nói những lời như thế này:
"Chà, tôi là một ca sĩ không nghệ thuật,
Ca sĩ không rõ.
Tôi đã sống một cuộc đời cô đơn
Dọc theo các cạnh của trường bản địa,
Giữa bóng người thân,
Nghe thấy một con cu ở đó.
Nhưng hãy để nó được như bất cứ ai muốn.
Bạn cho phép mình lắng nghe;
Bạn biết gì hơn những người khác
Bạn vượt trội hơn những người khác như thế nào?
Eukahainen trẻ nói:
“Tôi biết rất nhiều về mọi thứ;
Nhưng tôi biết rõ điều này
Và tôi hiểu một cách hoàn hảo:
Có một cửa sổ khói trên mái nhà
Và lò sưởi ở dưới cùng của bếp.
Cuộc sống của một con dấu là tuyệt vời,
Chó biển tốt:
Anh bắt gần cá hồi,
Và anh ấy ăn cá thịt trắng.
Sig sống trên đáy phẳng,
Và cá hồi ra khỏi màu xanh.
Pike có thể đẻ trứng
Giữa mùa đông, giữa những cơn bão dữ dội.
Nhưng cá rô lưng gù thì nhút nhát -
Nó đi vào hồ bơi vào mùa thu,
Và anh ta sinh sản vào mùa hè,
Bờ nước bắn tung tóe.
Nếu bạn không bị thuyết phục
tôi cũng biết nhiều
Tôi có thể cho bạn biết họ cày như thế nào
người phương bắc trên tuần lộc
Và người miền Nam cưỡi ngựa cái,
Đối với Lapland - bò đực.
Tôi biết những khu rừng ở Pisa,
Trên vách đá của cây thông Horna:
Một khu rừng mảnh khảnh mọc trên Pisa,
Những cây thông mảnh mai trên Horn.
Có ba thác nước khủng khiếp
Và có rất nhiều hồ lớn;
Cũng cao ba ngọn núi
Dưới vòm trời này:
Hälläpyörä u Häme,
Katrakoski giữa những người Karelian,
Vuoksa là bất khả chiến bại,
Imatra là bất khả chiến bại."
Già Väinämöinen nói:
“Trí con, trí đàn bà
râu ria xồm xoàm
Và kết hôn không đúng cách.
Bạn nói mọi thứ bắt đầu
Chiều sâu của những việc làm vĩnh cửu!”
Eukahainen trẻ nói,
Anh ấy nói những lời như thế này:
“Tôi biết về tiền ăn miếng trả miếng,
Rằng cô ấy là một giống chim;
Từ giống rắn - viper;
Xù trong nước - loài cá;
sắt làm mềm
Và đất peroxit;
Nước sôi có thể làm bạn bỏng
Sức nóng của ngọn lửa rất nguy hiểm.
Tất cả các loại thuốc - nước cũ hơn;
Bọt là một phương thuốc trong bùa chú;
Thầy phù thủy đầu tiên là người sáng tạo;
Thiên Chúa là người chữa lành cổ xưa.
Nước đến từ núi
Và ngọn lửa rơi xuống chúng tôi từ trên trời,
Thép, rỉ sét với sắt,
Đồng sẽ được sinh ra trên đá,
Tất cả các vùng đất đều cũ hơn - đầm lầy;
Liễu - già hơn tất cả các cây;
Cây thông là nơi trú ngụ đầu tiên;
Đá là những món ăn đầu tiên.
Väinämöinen già, chung thủy
Anh ấy nói những lời như thế này:
"Có lẽ bạn nhớ
Có phải anh ấy đã nói tất cả những điều ngu ngốc?
Joukahainen trẻ nói:
“Không, tôi vẫn còn nhớ một chút.
Tôi nhớ thời cổ đại, tôi đang xám xịt,
Làm thế nào sau đó tôi cày biển
Và đào sâu dưới đáy biển,
Tôi đào lỗ cho cá
Tôi hạ thấp đáy biển
Tôi trải khắp hồ,
Tôi đã đẩy những ngọn núi lên
Ném những tảng đá lớn.
Tôi là người thứ sáu của hùng mạnh,
Anh hùng thứ bảy đã được xem xét.
Tôi đã tạo ra trái đất này
Bao bọc trong biên giới của không khí,
Tôi đã phê duyệt cột không khí
Và ông đã xây dựng vòm trời.
Tôi gửi vầng trăng trong veo
mặt trời lặn sáng
Đẩy gấu theo chiều rộng
Và rải những vì sao trên bầu trời.

Già Väinämöinen nói:
“Anh dối trá quá mức!
Bạn chưa bao giờ,
Sóng biển cày xới như thế nào
Cách họ đào sâu
Và cách họ đào lỗ bắt cá,
Đáy đã được hạ xuống bởi biển,
Trải dài trên mặt hồ
Đẩy những ngọn núi lên
Và ném đá.
Và bạn đã không được nhìn thấy ở đó
Anh ấy không nhìn thấy hoặc nghe thấy
Ai sau đó đã tạo ra cả trái đất,
Bao bọc trong biên giới của không khí,
Đã được phê duyệt và đăng trên không
Và xây vòm trời,
Ai đã gửi một tháng rõ ràng,
mặt trời lặn sáng
Đẩy gấu theo chiều rộng
Và rải những vì sao trên bầu trời
Youkahainen trẻ tuổi
Anh ấy nói những lời như thế này:
"Nếu tâm trí của tôi bị mất,
Vì vậy, tôi sẽ tìm thấy anh ta với một thanh kiếm!
Nào, già Väinämöinen,
Bạn, một ca sĩ với cái miệng rộng,
Hãy đo kiếm -
Để xem kiếm của ai sắc hơn"
Già Väinämöinen nói:
"Đừng làm tôi sợ chút nào
Không phải thanh kiếm của bạn cũng không phải sự khôn ngoan của bạn
Không vũ khí, không xảo quyệt.
Nhưng hãy để nó được như bất cứ ai muốn
Và với bạn, thật không may,
Tôi sẽ không so kiếm.

Bạn là đồ vô giá trị và xấu xa!"
Youkahainen nổi giận
Miệng nhếch lên giận dữ
Lắc đầu xù xì,
Anh ấy nói những lời như thế này:
“Ai sợ so gươm,
Sợ nhìn vào lưỡi dao
Tôi là bài hát của tôi
Tôi sẽ biến nó thành mõm heo.
Tôi là một người đáng khinh như vậy
Tôi sẽ trốn ở những nơi khác nhau:
Tôi sẽ đặt nó trong một đống phân
Hoặc tôi sẽ ném nó vào góc nhà kho!
Clouded Väinämöinen
Và anh ấy đã vô cùng tức giận.
Sau đó, anh ấy tự hát một bài hát,
Sau đó, chính anh ấy bắt đầu nói.
Anh ấy không hát những bài hát trẻ con
Và không phải niềm vui của phụ nữ -
Anh hát những bài ca hào hùng,
Trẻ em không hát chúng chút nào,
Các chàng trai là một nửa
Chú rể chỉ trong phần thứ ba:
Rốt cuộc, đó là một thời gian tồi tệ
Không đủ, và không có bánh mì,
Väinämöinen khôn ngoan đã bắt đầu.
Các hồ khuấy
Tất cả các vịnh đều đầy chúng,
Và một người đi trong gió
Những người khác đang đi ngược chiều gió.
Sang lại, và Youkahainen
Tôi lao sâu hơn vào đầm lầy.
Joukahainen trẻ nói:
"Hai con ngựa trong chuồng của tôi,
Ngựa đẹp đôi;
Và một người bay như gió
Và cái kia là mạnh mẽ trong khai thác.
Chọn những gì bạn muốn."
Già Väinämöinen nói:
"Tôi không cần ngựa của bạn,
Những con ngựa đực kiêu hãnh của bạn;
Tôi có rất nhiều ở nhà
Có gì ở mỗi máng cỏ
Và đứng trong mỗi gian hàng
Trên những rặng núi với làn nước trong vắt,
Trên xương cùng với hàng cân chất béo.
Anh ấy lại hát, và Eukahainen
Tôi lao sâu hơn vào đầm lầy.
Joukahainen trẻ nói:
“Ôi ông già Väinämöinen!
Biến lời thánh
Và lấy lại những lời nguyền!
Tôi sẽ giao một chiếc mũ vàng
Tôi sẽ lấp đầy một chiếc mũ bằng bạc,
Cha tôi đã mang chúng từ chiến tranh,
Tôi mang chúng từ chiến trường về."
Già Väinämöinen nói:
“Tôi không cần bạc
Vàng của bạn là gì với tôi!
tôi có đủ
Các kho chứa đầy chúng,
Những chiếc rương chứa đầy chúng;
Tuổi vàng bằng tuổi trăng,
Bạc cùng tuổi với mặt trời.
Anh ấy lại hát, và Eukahainen
Tôi lao sâu hơn vào đầm lầy.
Eukahainen trẻ nói:
“Ôi ông già Väinämöinen!
Cho tôi ra khỏi đây
Cho tự do khỏi bất hạnh!
Tôi sẽ cho bạn tất cả bánh mì của tôi,
Tất cả các lĩnh vực tôi hứa
Để cứu cái đầu của tôi
Tự mình thoát khỏi rắc rối đi!"
Già Väinämöinen nói:
"Tôi không cần lĩnh vực của bạn,
Tôi không cần bánh mì chút nào!
tôi có rất nhiều
Bất cứ nơi nào bạn nhìn, có một lĩnh vực
Và ngăn xếp ở khắp mọi nơi.
Và các lĩnh vực của tôi là tốt hơn
Những con ricks của tôi đắt hơn đối với tôi."
Sang lại, và Youkahainen
Tôi lao sâu hơn vào đầm lầy.
Cuối cùng, Youkahainen
Và tôi đã thực sự sợ hãi:
Anh ta đi đến miệng trong một vũng lầy,
Với bộ râu, anh ta đi vào đầm lầy,
Rêu đầy đất trong miệng,
Và những bụi cây mắc kẹt trong răng.
Joukahainen trẻ nói:
“Ôi bạn, Väinämöinen thông thái!
Thầy bói vĩnh cửu!
Quay lại câu thần chú
Rời khỏi cuộc sống của tôi thân yêu
Cho tôi ra khỏi đây!
Thắt chặt đầm lầy của chân tôi,
Cát làm đau mắt tôi!
Nếu bạn lấy câu thần chú
Bạn lật ngược âm mưu xấu xa của bạn,
Tôi sẽ cho bạn một em gái, Aino,
Con gái yêu của mẹ.
Hãy để nhà của bạn quét
Giữ sàn nhà sạch sẽ
Sẽ có bồn tắm và bay lên,
Sẽ giặt quần áo của bạn
Dệt chăn vàng
Nướng bánh mật ong.
Väinämöinen già, chung thủy
Rạng rỡ lên, vui lên
Anh ấy rất vui vì Eukahainen
Anh sẽ gả em gái mình làm vợ.
Trên tảng đá, vui vẻ, anh ngồi xuống,
Anh ngồi xuống một hòn đá và hát;
Hát một chút, hát lại
Lần thứ ba anh hát một chút -
Biến những lời thánh
Tôi lấy lại phép thuật của mình;
Youkahainen trẻ xuất hiện:
Từ đầm lầy kéo cổ,
Kéo râu ra khỏi đầm lầy;
Một lần nữa tảng đá xuất hiện như một con ngựa,
Chiếc xe trượt tuyết lại ra khỏi cành cây,
Cây sậy trở thành roi như trước.
Anh ta vội vã lên xe trượt tuyết;
rơi vào chỗ ngồi
Ra đi lòng nặng trĩu
Buồn anh đi từ đó,
Anh về bên mẹ thân yêu
Anh khao khát cha mẹ mình.
Anh lao đi với một tiếng ồn khủng khiếp,
Anh tức giận phi ngựa lên nhà;
Trên chuồng anh ta phá xe trượt tuyết
Và đâm vào cổng.
Mẹ không biết phải nghĩ gì
Và người cha nói:
"Thật ngu ngốc khi bạn phá vỡ
Những xe trượt tuyết là trục!
Bạn đang lái xe như điên
Giống như điên, vội vã?
Và Youkahainen đã khóc.
Khóc nước mắt đắng cay
Cúi đầu buồn bã
Chiếc mũ lệch sang một bên
Môi mím chặt, nhợt nhạt,
Anh buồn bã ngoáy mũi.
Mẹ muốn biết có chuyện gì,
Muốn làm sáng tỏ mọi thứ:
“Con khóc cái gì vậy con trai?
Điều gì, đứa con đầu lòng của tôi, đang buồn bã,
Môi mím chặt, nhợt nhạt,
Bạn có móc mũi buồn không?
Joukahainen trẻ nói:
“Ôi, mẹ yêu dấu của con!
Vì tôi gặp rắc rối,
Rốt cuộc, tôi đã gặp bất hạnh,
tôi đang khóc mà không có lý do
Có lý do để buồn!
Tôi sẽ không lau khô nước mắt tuổi già,
Tôi sẽ sống cuộc sống của tôi trong đau khổ
Rốt cuộc, em gái thân yêu,
Con gái riêng của bạn, Aino,
Tôi đưa nó cho Väinämöinen,
Làm vợ ca sĩ
Ông già chống đỡ yếu ớt,
Trong ngôi nhà của sự yếu đuối với sự bảo vệ.
Mẹ vỗ tay
Và giơ tay lên ở đây;
Anh ấy nói những lời như thế này:
“Đừng khóc, con trai yêu dấu của mẹ,
Không có lý do gì để bạn khóc
Không có lý do gì để buồn cả.
Tôi đã sống trong hy vọng này
Trong nhiều năm tôi đã chờ đợi
Vì vậy, anh hùng vĩ đại này,
Ca sĩ Väinämöinen,
Trở thành con rể mong muốn của tôi
Chồng của con gái yêu.
Nghe thấy Aino trẻ tuổi đó,
Khóc nước mắt đắng cay
Ngày khóc, ngày khác khóc,
Anh ngồi ngoài hiên, thổn thức;
Khóc lóc thảm thiết vì đau buồn,
Từ nỗi buồn trong lòng.
Rồi mẹ cô bắt đầu nói với cô:
“Tại sao con lại khóc, con gái Aino?
Bạn có một chú rể hùng mạnh;
Bạn đi đến một người chồng mạnh mẽ,
Để ngồi đó dưới cửa sổ,
Trò chuyện rôm rả bên hàng rào.
Cô con gái nói một lời với điều này:
“Ôi mẹ ơi!
Có một cái gì đó, em yêu, để khóc về:
Tôi xin lỗi vì bím tóc xinh đẹp của tôi
Và những lọn tóc của đầu trẻ,
Thật đáng tiếc mái tóc của cô gái, mềm mại,
Họ sẽ đóng cửa sớm cho tôi,
Từ những năm này họ sẽ trói tôi lại.
Và tôi sẽ ân hận cả đời
Mặt trời này quý giá
Tháng này quang đãng, yên tĩnh,
Vòm trời xanh này,
Nếu tôi phải rời xa họ
Nếu tôi cần phải quên chúng
Brother - tại máy với công việc.
Dưới cửa sổ - cha của chính tôi.
Mẹ của cô gái nói
Bà già trẻ tuổi nói:
"Ném bạn, ngu ngốc, nỗi buồn,
Tiếng rên rỉ thê lương!
Bạn khóc không lý do
Và bạn khao khát không có lý do.
Mặt trời của Chúa thật thân yêu
Chiếu sáng trái đất khắp mọi nơi
Không phải cửa sổ của một người cha,
Không một băng ghế anh em.
Có rất nhiều quả mọng ở khắp mọi nơi
Trên đồng cỏ - dâu tây.
Ôi con gái! Bạn có thể
Ở đó để quay số chúng, và không chỉ
Qua những cánh rừng của cha tôi,
Trên cánh đồng của một người anh em."

Hơn một trăm năm trước, một nhà sưu tập đam mê các bài hát dân gian - rune - đã lang thang qua những ngôi làng xa xôi của Biển Trắng Karelia của Nga. Và về cách cư xử và quần áo, anh ta không khác nhiều so với những người nông dân. Những người đương thời mô tả anh ta là một người đàn ông vụng về và tốt bụng trong chiếc áo choàng dài làm bằng vải thô, đi đôi giày nông dân rẻ tiền, với khuôn mặt đỏ tía, phong trần do thường xuyên tiếp xúc với không khí trong lành. Trong bức chân dung, anh ta đã là một ông già - tất cả đều có những nếp nhăn lớn, già nua, những tia sáng chuyển hướng xung quanh đôi mắt to đẹp đầy nhân hậu và ngây thơ chân thành. Người đàn ông này, Tiến sĩ Elias Lönnrot, xuất thân từ một gia đình nông dân Phần Lan. Cha của cậu, một thợ may trong làng, nghèo đến nỗi cậu phải làm nghề chăn cừu thuê và xách túi đi dọc những con đường cao tốc.

Nhớ lại thời thơ ấu của mình, Lönnrot nói về bản thân:

tôi chỉ học ở nhà

Đằng sau hàng rào của riêng bạn

Nơi bánh xe quay hát,

Máy bào của anh hát với dăm bào,

Tôi vẫn chỉ là một đứa trẻ

Chạy loanh quanh trong chiếc áo rách.

("Kalevala", chữ rune thứ 50)

Nhưng nếu cậu bé Lönnrot học hát từ guồng quay và máy bào, thì cậu phải trải qua một trường dạy thủ công khắc nghiệt từ cha mình. Cha anh muốn anh giống như mình, một thợ may trong làng. Tuy nhiên, tác giả tương lai của sử thi Kalevala đã không trở thành thợ may. Khi còn là một cậu bé, để tự nấu ăn bài học ở trường không bị can thiệp, anh ấy thức dậy trước khi trời sáng, lấy sách giáo khoa và trèo lên một cái cây, nơi anh ấy học cho đến khi ngôi làng thức dậy và tiếng ồn ào của làng buổi sáng bắt đầu xung quanh anh ấy.

Một câu chuyện đã được lưu giữ về cách một trong những người hàng xóm của Lönnrot đánh thức các con của cô ấy: "Dậy đi, Lönnrot đã trèo xuống cây từ lâu với những cuốn sách của anh ấy!"

Với cái giá phải trả là làm việc chăm chỉ và vất vả, đủ loại khó khăn, kiên nhẫn và bền bỉ, Lönnrot đã đạt được trình độ học vấn cao hơn và nhận được danh hiệu bác sĩ phẫu thuật, và sau đó trở thành một trong những nhà triết học lớn nhất của quê hương ông. kiến thức sâu rộng cuộc sống nông dân và tính cách, niềm đam mê nghệ thuật dân gian đã thu hút Lönnrot lang thang khắp quê hương của mình, để thu thập các di tích thơ ca dân gian.

Anh ta đi vào vùng hoang dã Karelia, đầm lầy, đôi khi khó có thể vượt qua được, đến bờ Bắc Băng Dương, sống trong những túp lều nghèo khó của nông dân Karelian, những người đã ăn bánh vỏ thông trong những năm đói kém, qua đêm ở Lapland yurts trên da hươu , trong khi với những người Laplander là một đêm dài vùng cực đen tối và chia sẻ với họ những thức ăn đạm bạc, đạm bạc đến nỗi đôi khi muối cũng là thứ xa xỉ với họ. Nằm trên một tấm bảng gỗ mà anh luôn mang theo bên mình cùng với tài liệu viết lách của mình, Lönnrot viết ra những câu chuyện dân gian, tìm kiếm những người già nổi tiếng trong làng vì họ đã thực hiện các chữ rune. Đồng thời, trong tất cả những lần lang thang này, Lönnrot không phải là một người nhàn rỗi trong mắt những người nông dân. Về mặt chuyên môn, anh ấy không bao giờ sống cuộc đời của mình "chỉ" với tư cách là một nhà văn học dân gian, nhà triết học và nhà dân tộc học. Lönnrot đã làm việc trong một thời gian dài với tư cách là một bác sĩ huyện ở thị trấn Kayana thuộc tỉnh xa xôi; ngay sau khi dịch tả bùng phát ở Phần Lan, anh ấy đã rời đi với tư cách là một bác sĩ “vì bệnh tả” và chiến đấu với dịch bệnh, giúp đỡ người bệnh một cách quên mình, bản thân anh ấy cũng bị nhiễm bệnh và mắc bệnh tả. Trong những chuyến lang thang của mình, anh ấy đã hỗ trợ y tế cho nông dân, và trong khi làm bác sĩ, anh ấy đã không bỏ qua kiến ​​​​thức tuyệt vời về cách cắt, nhận được từ cha mình: chẳng hạn, theo yêu cầu của nông dân, anh ấy thường thay thế kéo phẫu thuật bằng kéo phẫu thuật. những người thợ may bình thường, cắt vải dưới chiếc váy nông dân. Và Lönnrot đã cắt và may quần áo của chính mình, cũng chính là chiếc “áo khoác dạ thô” mà những người đương thời đã viết về nó.

Vào những năm 40 của thế kỷ trước ở Phần Lan Ngôn ngữ chính thứcở trường và trong văn học là người Thụy Điển. Nhưng sự thức tỉnh tự giác dân tộc của những nhân vật quần chúng tiến bộ đã buộc họ phải nghe theo thứ tiếng mà người dân đã nói từ xa xưa, giai cấp nông dân đã nói. Và những nhân vật tiên tiến này theo nghĩa đen đã “khám phá” cả người bản địa và ngôn ngữ của họ.

Trở lại những năm 20, nhà xuất bản của một tuần báo ở thành phố Abo của Phần Lan, Reinhold Becker, bắt đầu in các bài hát rune dân gian do nông dân hát trên tờ báo của mình. Bác sĩ tỉnh Zakharia Topelius đã xuất bản vào năm 1822-1836 một số chữ rune mà ông đã ghi lại. Sinh viên Phần Lan và bộ phận tiên tiến của giới trí thức đã rất quan tâm đến sự hấp dẫn này đối với nghệ thuật dân gian.

Topelius là người đầu tiên nhận thấy rằng cần phải tìm kiếm rune ở phía đông, ở Karelia của Nga, Viena, theo cách gọi của người Phần Lan, giữa những người lao động hòa đồng, sôi nổi, vui vẻ, nông dân Karelian. Becker là người đầu tiên đoán rằng các chữ rune cổ đại là những phần khác nhau của tổng thể ban đầu, được kết nối bởi một chủ đề chung và các anh hùng. Và Elias Lönnrot, trong những chuyến lang thang qua những ngôi làng Karelian xa xôi, thường phải ghi nhớ hai chỉ dẫn này của những người đi trước.

Karelia của Nga - Olonia cổ đại, cái tên mà đối với chúng ta có nhiều ký ức lịch sử thú vị về thời đại Petrine - đã và vẫn là một đất nước của những tài năng thơ ca dân gian đặc biệt. Chính trong số những người Karelian phương Đông, những chữ rune cổ tuyệt vời về đất nước của người anh hùng Kaleva, về những cuộc phiêu lưu của các con trai ông, về ca sĩ già khôn ngoan Väinämöinen, về thợ rèn phù thủy trẻ tuổi Ilmarinen, về người đàn ông của một phụ nữ vui vẻ và chiến binh không thể sửa chữa và bắt nạt Lemminkäinen được sinh ra và tồn tại bởi một mối liên hệ sáng tạo từ thế hệ này sang thế hệ khác, kể về bà già độc ác Loukhi, tình nhân của đất nước Pokhyola phía bắc và mẹ của những cô con gái xinh đẹp, người mà các anh hùng của Kalevala đã tán tỉnh, và về nhiều thứ khác đánh vào trí tưởng tượng của người nghe.

Những bức tranh thiên nhiên miền bắc đẹp một cách đầy cảm hứng và đồng thời chính xác đến kinh ngạc; nét vẽ tinh tế của các nhân vật con người - từ một cô bé nô lệ, "người làm thuê từ làng", đến một người đẹp phù phiếm từ một ngôi nhà giàu có - Kyullikki, từ một cậu bé làm bánh chế giễu, chèn lời nói sắc bén của mình vào những lời than thở về đám cưới của người lớn, đến "thần tối cao" Ukko, được tạo ra bởi trí tưởng tượng dân gian với hình ảnh và chân dung của một ông nội trong làng; những cảnh thực sự tuyệt vời của các yếu tố diễn ra - bóng tối, sương giá, gió, cảnh phát hiện ra sắt, bắt đầu hàn quặng sắt thành sắt và thép, rèn những đồ vật lao động đầu tiên, và cuối cùng, sử thi trung tâm của việc tạo ra một chiếc máy xay tự mài, Sampo tuyệt vời, mang lại sự thịnh vượng cho người dân, đầy ý nghĩa sâu sắc - rune đã hát về tất cả những điều này từ thế kỷ này sang thế kỷ khác, chủ yếu ở Karelia của Nga, nơi Elias Lönnrot đã nghe và ghi lại chúng.

Thực hiện chuyến đi đầu tiên vào năm 1828, ông lặp lại nó vào năm 1831, đến biên giới của Karelia thuộc Nga lúc bấy giờ, sau đó tiếp tục vào năm 1833 ở chính Karelia của Nga và cuối cùng, đăng quang vào năm 1834 với bộ sưu tập rune thành công và hiệu quả nhất trong Quận Vuokkiniemi của tỉnh Arkhangelsk lúc bấy giờ (nay là quận Kalevalsky của Karelian ASSR), nơi ông gặp cụ già tám mươi tuổi Arkhipa Perttunen, "tổ phụ của các ca sĩ rune", người đã hát cho ông nghe nhiều bài hát và kể cho ông nghe về cuộc sống của ông. ông nội và bạn của ông tay trong tay hát rune quanh ngọn lửa suốt đêm ... Elias Lönnrot hạnh phúc biết bao khi nghe ông già nhớ rõ những bài hát cũ này! Ngòi bút của anh ta chạy trên giấy càng nhanh, thì những đặc điểm và chủ đề chung của tất cả chúng càng hiện ra rõ ràng hơn trước mặt nhà sưu tập chữ rune, như thể anh ta lang thang giữa những mảnh vỡ quý giá của một tổng thể đã từng bị phá vỡ. Và bây giờ trí tưởng tượng sáng tạo của nhà sưu tập, trí tưởng tượng sống động của người con của nhân dân, những người đã chia sẻ số phận giản dị và khó khăn với đồng bào của mình từ thời thơ ấu, bắt đầu tự mình gấp lại và kết nối những mảnh vỡ này, để tạo nên một thiên anh hùng ca duy nhất. từ họ.

Lönnrot đã không xuất bản Kalevala ngay lập tức. Ông xuất bản lần đầu tiên vào năm 1835 chỉ có 32 rune (12.078 câu thơ). Nó vẫn chưa hoàn hảo, như một bản phác thảo sơ bộ về sử thi tương lai. Mười bốn năm sau, ông đã thêm 18 chữ rune vào đó, thay đổi sự xen kẽ của các chữ rune và khổ thơ riêng lẻ, và ở dạng này (50 chữ rune - 22.795 câu thơ) Kalevala được hoàn thành vào tháng 2 năm 1849. Nó được phát hành vào tháng 12 cùng năm và đây là một sự kiện không chỉ đối với người dân Phần Lan: Kalevala, như một tượng đài bất hủ của nghệ thuật dân gian, đã lọt vào kho tàng văn học thế giới. Sự mới mẻ và độc đáo của thế giới mở ra ở Kalevala đã thu hút độc giả của nhiều quốc gia, nơi các bản dịch của sử thi tuyệt vời này xuất hiện.

Kalevala đã gây ấn tượng rất lớn tại đây, ở Nga. Giới trí thức tiên tiến của Nga đã theo dõi với sự đồng cảm và chú ý chân thành đến sự quan tâm đang thức tỉnh ở Phần Lan đối với ngôn ngữ và sự sáng tạo của người dân. Khi ấn bản đầu tiên của Kalevala xuất hiện, nhà khoa học người Nga J.K. Grot đã dịch một số chữ rune và xuất bản chúng trên tờ Sovremennik vào năm 1840. Một nỗ lực đã được thực hiện (mặc dù không thành công) để dịch Kalevala sang ngôn ngữ của sử thi anh hùng ca Nga (Gelgren); trong một phiên bản rút gọn được xuất bản "Kalevala" bằng tiếng Nga Granstrem; đã giới thiệu với độc giả Nga về "Kalevala" và F. I. Buslaev. Nhưng độc giả Nga chỉ thực sự biết đến Kalevala khi học trò của Buslaev, nhà ngữ văn L.P. Belsky, dịch nó từ ấn bản thứ hai của Lönnrot. Tác phẩm của Belsky được đánh giá cao: ông đã được trao giải thưởng Pushkin nhỏ. Bản dịch ra đời vào cuối những năm tám mươi, và hai mươi lăm năm sau, được sửa chữa đáng kể, nó được in lại. Mặc dù vẫn còn những lỗi và điểm không chính xác ngay cả sau khi sửa chữa, nhưng tác phẩm này của Belsky vẫn không mất đi ý nghĩa của nó cho đến tận bây giờ.

Đối với độc giả Nga những năm tám mươi và chín mươi, Kalevala không chỉ mở ra thế giới thơ ca cao siêu và sức mạnh nghệ thuật vĩ đại: Kalevala còn là tiếng nói của nhân dân, khao khát ý thức quốc gia tìm kiếm trong quá khứ một cây cầu đến tương lai. Đó là cách nhà văn vĩ đại người Nga Alexei Maksimovich Gorky đọc Kalevala trong những năm đó.

Thật khó để đánh giá quá cao ấn tượng mà anh ấy nhận được từ Kalevala. Gorky đề cập đến sử thi này hơn một hoặc hai lần trong suốt cuộc đời của mình. Ông viết về ông vào năm 1908: "... Sự sáng tạo cá nhân không tạo ra thứ gì sánh bằng Iliad hay Kalevala ...". Ông gọi "Kalevala" năm 1932 là "tượng đài của sự sáng tạo bằng lời nói." Ông so sánh nó vào năm 1933 với những tác phẩm bất hủ của nghệ thuật điêu khắc Hy Lạp cổ đại: “Chất liệu thô sơ, nhưng người Hy Lạp cổ đại đã tạo ra những tác phẩm điêu khắc từ nó, vẫn vượt trội về vẻ đẹp và sức mạnh ... Kalevala và toàn bộ sử thi nói chung cũng được tạo ra trên chất liệu thô ráp. ”

Gorky đề cập đến Kalevala trong tập thứ hai của Klim Samghin, đã ở thập kỷ cuối cùng của cuộc đời ông: “Samghin nhớ rằng thời thơ ấu, ông đã đọc Kalevala, một món quà của mẹ ông; cuốn sách này, được viết bằng những câu thơ lướt qua trí nhớ, có vẻ nhàm chán đối với anh ấy, nhưng mẹ anh ấy vẫn bắt anh ấy đọc đến cùng. Và bây giờ, qua sự hỗn loạn của mọi thứ mà anh ấy trải qua, những nhân vật sử thi của các anh hùng Suomi, những người chiến đấu chống lại Hiisi và Loukhi, các thế lực nguyên tố của thiên nhiên khắc nghiệt, Orpheus Väinämöinen của cô ấy, con trai của Ilmatar, người đã cưu mang anh ấy trong bụng mẹ cho ba mươi năm, Lemminkäinen vui vẻ, - Valdur của người Phần Lan , Ilmarinen, người đã trói buộc Sampo, kho báu của đất nước.

Hàng chục năm sau, Gorky mang ký ức về những anh hùng sử thi này, khiến họ trở nên sống động trong trí tưởng tượng của Samghin ngay khi anh thấy mình ở giữa thiên nhiên thực, giống như Phần Lan và Karelia. Và hơn nữa, trên cùng một trang, một đoạn ngắn - trong ba dòng - không mô tả nhiều như cảm nhận về thiên nhiên phương Bắc này, cho thấy chính người viết đã nhớ về nó một cách chặt chẽ và dịu dàng như thế nào: “Sự im lặng như đá của những đêm trăng sáng ấm áp thật tuyệt vời , bóng dày và mềm một cách kỳ lạ , mùi khác thường ... "

Đây là cách, với một con người đang sống, trên trái đất thực, Gorky đã cảm nhận những hình ảnh bất hủ của sử thi, chỉ cho chúng ta con đường đúng đắn để hiểu được sự sáng tạo của sử thi dân gian.

Gần như đồng thời với nghệ sĩ vĩ đại người Nga, chỉ ba hoặc bốn năm trước tuyên bố đầu tiên của ông về Kalevala, ông đã đặt cơ sở khoa học hiểu biết về Kalevala và nhà khoa học Nga, thành viên đầy đủ của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô V. A. Gordlevsky. Được viết vào năm 1903, tác phẩm nhỏ nhưng đầy ý nghĩa của ông về Lönnrot, phản ánh tâm trạng của bộ phận tiên tiến của giới trí thức Nga thời bấy giờ, đến nay vẫn chưa trở nên lỗi thời.

V. A. Gordlevsky sinh ra ở Phần Lan (ở Sveaborg), ông biết tiếng Phần Lan và làm quen với nhiều người Phần Lan - các nhà khoa học và nhà văn. Những quan điểm khác nhau về Kalevala được thể hiện vào thời đó ở cả Phần Lan và ở đây đều được ông biết rõ. Những quan điểm này về cơ bản được chia thành hai luồng - và cả hai luồng được truyền từ thế kỷ 19 sang thế kỷ 20, đang phát triển và được thể hiện cho đến ngày nay. Đối với chúng tôi, việc làm quen với những quan điểm này rất thú vị không chỉ vì chính chủ đề tranh chấp - bài thơ "Kalevala", giá trị quốc gia của cả người Phần Lan và người dân của Liên Xô tự trị Karelian cộng hòa xã hội chủ nghĩa. Nó cũng thú vị đối với chúng tôi bởi vì nó tiết lộ nguồn gốc rất sâu xa của việc sử dụng di sản nghệ thuật vì mục đích chính trị, ảnh hưởng của quan điểm và vị trí xã hội của nhà khoa học đối với các kết luận dường như thuần túy khoa học về những vấn đề khác xa với bất kỳ chính trị nào như câu hỏi của đơn thuốc về nguồn gốc và tính toàn vẹn của sử thi hoặc câu hỏi về cách giải thích hình ảnh của người anh hùng này hay người anh hùng khác của nó.

Đối với một nhóm các nhà khoa học tiếp nối truyền thống của Becker, Topelius và Lönnrot, Kalevala là một tượng đài vĩ đại và không thể thiếu của nghệ thuật dân gian. Hình ảnh người anh hùng Väinämöinen của cô được họ hiểu theo tinh thần của những gì Lönnrot đã nói về anh ta: “Trong những chữ rune này, Väinämöinen thường được nói đến như một người nghiêm túc, khôn ngoan và đầy sự quan phòng, như một anh hùng của Phần Lan, người làm việc vì lợi ích. của các thế hệ tương lai, toàn trí, mạnh mẽ trong thơ ca và âm nhạc. Hơn thế nữa, mặc dù họ gọi anh ta là già, tuy nhiên, tuổi tác không thực sự cản trở quá trình tán tỉnh của anh ta (khi tán tỉnh, tán tỉnh).

Người anh cả trẻ mãi mãi Väinämöinen là tình yêu và niềm hy vọng của những người bình thường, “làm việc vì lợi ích của các thế hệ tương lai,” đây là một phiên bản. Trong nhiều rune dân gian, anh ta được phản ánh như vậy. Và Lönnrot, con trai của dân tộc anh ấy, người không bao giờ rời xa anh ấy không chỉ trong suy nghĩ mà còn trong công việc và cuộc sống, đã hợp nhất những nét gạch ngang nằm rải rác trên các chữ rune này thành một hình ảnh, mang lại cho chúng một ý nghĩa chủ yếu. Bản thân Lönnrot cũng là một ca sĩ dân ca khi ông tạo ra một tổng thể từ những chữ rune không đồng nhất. Sau khi "Kalevala" được in, người đọc đã nhận được một tượng đài nghệ thuật dân gian, vốn đã không thể chia cắt và không thể tách rời thành từng phần, vì tính toàn vẹn của nó là do sự sáng tạo cá nhân của Lönnrot. Mặc dù những mâu thuẫn và tính đa tầng của các chữ rune (theo thời gian tạo ra chúng) không được Lönnrot làm phẳng hoặc phá hủy, nhưng người đọc vẫn nhận thấy một sự thống nhất nội tại lớn lao trong tập hợp thơ rõ ràng này. Sử thi xoay quanh hầu hết tất cả các tia rune xoay quanh một chủ đề - xung quanh cuộc đấu tranh giành Sampo bí ẩn, trong đó hạnh phúc của con người được nhân cách hóa. Mỗi hình ảnh của bài thơ, ngoài hình ảnh trung tâm, Väinämöinen, đều sống động với vẻ tươi sáng của riêng nó cuộc sống cá nhân. Tượng đài này hữu cơ như thế nào, nơi mà sự sáng tạo của con người và tài năng của người con của nhân dân, Lönnrot, được kết hợp với nhau, chứng tỏ ảnh hưởng mạnh mẽ của Kalevala đối với thơ ca của các quốc gia khác. Nó làm sống dậy bài thơ nổi tiếng "Bài ca của Hiawatha" của Longfellow, nhịp điệu và ngôn ngữ, khổ thơ và hình ảnh của chúng phần lớn được quyết định bởi ảnh hưởng của "Kalevala" của Lönnrot.

Đối với các nhà khoa học coi "Kalevala" chính xác là một tượng đài, tính toàn vẹn của nó cũng được hàn gắn bởi chính thời gian, nguồn gốc của các chữ rune của nó cũng là điều không thể nghi ngờ. Họ nhìn thấy sự khởi đầu thống trị chính xác trong những chữ rune chứa đầy chi tiết về thời đại của hệ thống bộ lạc và do đó, bắt nguồn từ thời cổ đại. Một nhà khoa học Phần Lan tiến bộ nổi tiếng như Giáo sư Vyaino Kaukonen, chẳng hạn, khi nghiên cứu các chữ rune riêng lẻ không có trong Kalevala, hoàn toàn không tìm cách phá hoại sự thống nhất của di tích do Lönnrot sưu tầm và tạo ra. Nghiên cứu của ông đi theo hướng các thần thoại phổ quát trong rune, sự phong phú huyền thoại tuyệt vời của chúng, vốn có ở nhiều dân tộc. Ví dụ, anh ấy đã gửi cho tôi vào năm 1955, một ghi chép sâu rộng thú vị về chữ rune dân gian Phần Lan về người anh hùng sử thi của Kalevala, người thợ rèn Ilmarinen, tương tự như ghi chép về truyền thuyết của người da trắng về Amiran-Prometheus, bị xiềng xích trong đá của người da trắng . .. Chữ rune này, chắc chắn lặp lại cả hình ảnh của Prometheus và hình ảnh của Mher, - mở rộng nội dung của hình ảnh Ilmarinen, nhưng không lấn át tính cách của người anh hùng Kalevala này, như anh ta được miêu tả trong Lönnrot's bài thơ.

Chúng tôi thấy một cái gì đó khác trong các đại diện của dòng điện thứ hai. Đối với họ, sự sáng tạo tuyệt vời của con người trong rune, thứ luôn mang tính đạo đức, ngữ nghĩa và thể hiện khát vọng sống, ước mơ của con người, không được quan tâm. Họ chuyển tất cả tâm huyết nghiên cứu của mình sang khía cạnh lịch sử, và đưa ra những rune mang đặc điểm của thời Trung cổ như những thứ chính. Do đó, lý thuyết về nguồn gốc quý tộc của rune, sự gần gũi của chúng không phải ở phía đông Karelia (Viena), mà là ở phía Tây Thụy Điển, với Thời đại Viking. Đối với các nhà khoa học có quan điểm như vậy, chữ rune là sản phẩm của lâu đài phong kiến, đứa con tinh thần của các ca sĩ cung đình. “Sampo” không liên quan gì đến hạnh phúc của người dân, và theo đuổi anh ta đến Pohjola là một “cuộc thập tự chinh” trên đảo Gotland (khái niệm của K. Kron, người nhìn thấy những người Viking lịch sử trong tất cả các anh hùng của Kalevala và coi bài thơ theo cách này trong tác phẩm “Kalevala" và cuộc đua của nó"). Nhấn mạnh với sự giúp đỡ của phân tích từ nguyên Từng từ, các yếu tố Scandinavia trong rune và sự hiện diện của chúng ở Karelia của Nga được cho là do sự di cư của người Phần Lan phương Tây đến đó vào thời Trung cổ. Ngay cả trong tác phẩm xuất sắc của Martti Haavio, được tôi trích dẫn ở trên, trong đó phần so sánh (tương tự với thần thoại Hy Lạp và các thần thoại cổ đại khác, phần trình bày về nguồn gốc vũ trụ, v.v.) được đọc rất thú vị, việc tách rune Karelian và Phần Lan khỏi nội dung dân gian, đời sống và phương pháp trừu tượng nghiên cứu chúng, thật không may, lại rất mạnh.

Đó là lý do tại sao từ vô tư của một học giả vĩ đại người Nga, người hiểu rõ về văn học Phần Lan, - một từ được ông bày tỏ hơn nửa thế kỷ trước, có ý nghĩa đặc biệt đối với chúng ta. Tôi sẽ đưa ra một đoạn trích dẫn dài từ tác phẩm của V. A. Gordlevsky mà tôi đã đề cập ở trên, câu trích dẫn này ngay lập tức làm rõ câu hỏi về Kalevala:

“Kalevala là gì? Nó đại diện cho một bài thơ dân gian do ngòi bút của Lönnrot sáng tạo, theo tinh thần của những ca sĩ dân gian, hay nó là một sự pha trộn nhân tạo, do chính Lönnrot nhào nặn từ nhiều mảnh vụn khác nhau?... Lönnrot đã bảo quản cẩn thận tất cả các bản thảo của mình, và cách đây không lâu, PGS A. Niemi đã thực hiện một nghiên cứu tỉ mỉ và phát hiện ra rằng phần lớn thơ ca (ít nhất 94%) đến từ miệng của người dân. Có thể sử thi Hy Lạp cũng được tạo ra theo cách tương tự... Về cốt lõi, "Kalevala" là một tác phẩm dân gian, mang đậm tinh thần dân chủ... Phương ngữ Tây Phần Lan, mà Giám mục Agricola đã dịch Kinh thánh vào thế kỷ 16, đã phai nhạt khi giao tiếp với tiếng Thụy Điển, nói một cách dễ hiểu, nó đã mất đi sức mạnh và sự linh hoạt của phương ngữ Đông Karelian. "Kalevala", bài thơ dân gian, được thu thập chủ yếu bằng tiếng Karelia của Nga, được phân biệt rõ ràng bởi độ vang của nó với ngôn ngữ nhà thờ khô khan, đến nỗi bạn bè của cô đã nảy ra ý tưởng chọn phương ngữ Karelian trong văn học thế tục. Một cuộc tranh cãi đã nổ ra giữa những người ủng hộ phương ngữ phương Tây và phương Đông, có thể chia ngôn ngữ văn học Phần Lan thành hai phương ngữ khác nhau. Sau khi làm sáng tỏ những bí mật của ngôn ngữ dân gian trong tất cả sự đa dạng biện chứng của nó, Lönnrot đã ngăn chặn sự tan rã bằng cách khéo léo giới thiệu những từ và hình thức có mục đích tốt từ kho tàng khổng lồ mà người dân lưu giữ. Ngôn ngữ Phần Lan hiện đại, dưới ngòi bút của Johann Aho, đã đạt đến trình độ nghệ thuật điêu luyện từ ông.

Vì vậy, "Kalevala" là một sử thi dân gian, được thu thập ở Karelia của Nga, được Elias Lönnrot sắp xếp và tái tạo, dân chủ về cơ bản, tương tự như Iliad và Odyssey về bản chất xảy ra và giúp ích cho các dân tộc Karelia và Phần Lan nhờ vào sự giàu có vô tận và bài phát biểu mới mẻ của nó và với sự giúp đỡ của những nỗ lực khôn ngoan của người con của nhân dân Lönnrot để phát triển một ngôn ngữ văn học Phần Lan hiện đại.

Theo hướng dẫn của A. M. Gorky và V. A. Gordlevsky, bây giờ chúng ta hãy lật lại các trang của Kalevala.

II

Một thế giới phi thường đang mở ra trước mắt chúng ta, đầy quyến rũ nguyên thủy.

Điểm phía bắc của nó là đất nước Pohjola u ám, nơi những nét đặc trưng của chế độ mẫu hệ cổ xưa, quyền mẫu tử, vẫn còn nguyên vẹn: bà già độc ác Loukhi, tình nhân của Pohjola, ngự trị ở đó. Cách đó không xa, dưới lòng đất hoặc dưới nước, là một vương quốc kỳ lạ của người chết - vương quốc Tubnya, Tubnel, trên những dòng sông đen mà mọi người tìm đến cái chết của mình. Đây là một ý tưởng sơ khai về "thế giới khác", về địa ngục.

Điểm phía nam của những không gian phía bắc này là đất nước Kaleva tươi sáng, Kalevala, nơi sinh sống của những anh hùng trong sử thi: Väinämöinen già nua, trung thành, “ca sĩ trường tồn”, thợ rèn Ilmarinen, người bạn vui vẻ Lemminkäinen. Ở một nơi nào đó, dọc theo biển hồ vô tận, là Quần đảo Saari, và trên một trong số đó, phong tục lâu đời nhất của hệ thống bộ lạc, tình yêu nhóm, vẫn được bảo tồn. Ngay tại đó, trong những bụi đá và rừng rậm hùng vĩ, giữa những thác nước và dòng sông, gia tộc Untamo sống, người đã tiêu diệt gia tộc của anh trai mình là Kalervo trong một cuộc chiến huynh đệ tương tàn (những rune tuyệt vời về con trai của Kalervo, chàng trai trẻ Kullervo, bị bán làm nô lệ , và về sự trả thù của anh ấy) ...

Tất cả đây là miền Bắc, nhưng miền Bắc này đa dạng làm sao! Có vẻ như không thể có sự khác biệt quá lớn về mặt địa lý giữa Pokhyola và Kalevala: cùng một hệ thực vật ít ỏi, cùng khí hậu phương bắc khắc nghiệt. Nhưng các ca sĩ dân gian tìm thấy một loạt các màu sắc để làm nổi bật sự khác biệt giữa chúng. Pohjola và cư dân của nó được mô tả theo cách mà hơi thở băng giá của cây sào dường như chạm đến bạn:

Hãy đến, hỡi con gái của Turya,

Cô gái Lapland,

Bạn đang bị giày xéo trong băng và sương giá,

Trong bộ quần áo đông lạnh

Bạn mang vạc sương giá

Với một thìa đá lạnh!..

Nếu tất cả điều này là không đủ -

Tôi gọi con trai của Pohjola.

Bạn, thú cưng của Lapland,

Người đàn ông lâu năm của xứ sở sương mù,

Bạn sẽ có chiều cao của một cây thông,

Bạn sẽ có kích thước bằng cây linh sam, -

Bạn có đôi giày làm bằng tuyết

găng tay tuyết,

Bạn đội một chiếc mũ làm bằng tuyết

Thắt lưng tuyết trên thắt lưng!

Đón tuyết ở Pohjola

Băng ở làng lạnh đó!

Có rất nhiều tuyết ở Pohjola,

Nước đá trong làng dạt dào đó:

Tuyết của sông, băng của hồ,

Ở đó, không khí lạnh giá đóng băng;

Thỏ tuyết nhảy ở đó,

gấu băng ở đó

Họ đi trên đỉnh tuyết,

Họ lang thang trên núi tuyết;

Có những con thiên nga từ tuyết,

Có rất nhiều vịt băng

Sống trong dòng tuyết

Ở ngưỡng cửa băng.

(Cổ ngữ thứ 48)

Nhưng người ta chỉ phải di chuyển từ Pohjola đến Kalevala, vì lớp băng này của trái đất sẽ vỡ ra. Những dòng sông và thác nước ồn ào, những hồ đầy cá rô và cá tráp, cá trắng và cá câu, những hòn đảo vui vẻ trên hồ phủ đầy những lùm cây xanh, và cuối cùng là khu rừng với những đầm lầy và đầm lầy không thể xuyên thủng, một khu rừng nơi những gốc cây mục nát phát sáng trong những gốc cây già cỗi, nơi một tia lửa từ trên trời rơi xuống, đốt cháy những ngọn lửa dữ dội

... một cây thông mọc trong rừng,

cây đã ở trên đồi

Bạc - trong cành thông,

Vàng ở trong cành cây Giáng sinh.

(Cổ ngữ thứ 46)

Và nơi chủ nhân của khu rừng là Tapio tốt bụng, dễ dãi, và cô chủ tình cảm Mielikki, người có mùi như dâu tây và mật ong.

Và thay vì những con gấu tuyết của Pohjola, một con gấu hoàn toàn khác nhảy vào đây, một đối tượng săn bắn được thèm muốn và đồng thời là một con thú được yêu quý, kính trọng, mang dấu vết của thuyết vật tổ, một giáo phái bộ lạc, được gọi một cách trìu mến:

Otso, táo rừng,

Làm đẹp với chanh mật ong!

(Cổ ngữ thứ 46)

Chủ nhân của khu rừng gửi thú cưng lông bông của mình vào rừng, cuộc sống ngọt ngào:

Vì vậy, anh ta chạy trốn đến đầm lầy,

Vì vậy, anh ta chạy qua các lùm cây,

Lang thang quanh bìa rừng,

Để nhảy qua đồng cỏ.

Nhưng anh ta ra lệnh đi đàng hoàng,

Di chuyển cẩn thận

Sống trong niềm vui liên tục

Trân trọng những ngày vàng

Trên cánh đồng và đầm lầy

Trên đồng cỏ đầy sức sống

Bashmakov không biết vào mùa hè

Và thả không biết vào mùa thu,

Nghỉ ngơi khi thời tiết xấu

Ẩn trong mùa đông

Dưới tán anh đào chim,

Gần pháo đài kim,

Tại gốc của một cây vân sam xinh đẹp,

Trong vòng tay của cây bách xù...

(Cổ ngữ thứ 46)

Nhưng khi con trai của Kaleva yêu thích khu rừng này, Otso với một bàn chân mật ong, thì chính Mielikki tốt bụng đã đưa nó cho họ. Và cuộc săn gấu được mô tả bằng chữ rune một cách đáng kinh ngạc, với cảm giác ấm áp về thiện chí của thiên nhiên đối với con người và sự tôn trọng đối với con thú bị giết, đến nỗi người đọc thậm chí không hiểu ngay đó có phải là một cuộc săn lùng long trọng của một con gấu sống đến thăm người hay không cho một đám cưới hoặc giao hàng vào túp lều của xác anh ta.

Khu rừng dành cho những anh hùng của "Kalevala" không chỉ là khu rừng và không chỉ là khu rừng: tương lai của họ nằm trong đó. Rừng là đất gieo hạt. Ngoài rừng rậm và đầm lầy, không có mảnh đất nào ở Karelia thích hợp để trồng trọt. Nền nông nghiệp đốt nương làm rẫy nguyên thủy, khi rừng bị đốn hạ, đốn hạ và đốt cháy để giành đất canh tác, khiến cư dân Kalevala phải làm việc chăm chỉ và cảm nhận sâu sắc tầm quan trọng của rừng. Chữ rune thứ 44 tràn ngập mùi thơm của cây cối, kể về việc Väinämöinen, người đã mất nhạc cụ- kantele, - thứ mà anh ấy làm từ xương pike, quyết định làm một chiếc kantele mới, đã làm từ gỗ và trò chuyện với một cây bạch dương. Màu xanh nhạt, với viền trắng, cây ren của Karelia, bạch dương, đã được đưa vào thực vật học dưới cái tên Karelian, phàn nàn về số phận của nó. Väinämöinen hỏi cô ấy:

Cái gì, bạch dương xinh đẹp, bạn đang khóc?

Cái gì, màu xanh lá cây, bạn đang đau buồn? ..

Không dẫn bạn đến trận chiến

Và cuộc chiến không bắt buộc.

Birch trả lời anh ta:

Có thể nhiều người sẽ nói

Có lẽ ai đó sẽ kêu vang

Nó giống như tôi sống hạnh phúc

Lá xào xạc, tiếng cười...

Tôi, bạch dương yếu đuối,

Tôi phải chịu đựng, tội nghiệp,

Để xé bỏ vỏ cây khỏi tôi,

Những cành này đã bị chặt bỏ.

Thường đến bạch dương nghèo,

Để dịu dàng này rất thường xuyên

Trẻ em trong một mùa xuân ngắn

Họ đến với thân cây màu trắng

Một con dao sắc bén đâm vào nó,

Họ uống nước trái cây ngọt ngào của tôi từ trái tim!

Người chăn chiên giận dữ trong mùa hè

Tháo đai trắng của tôi

Anh ấy dệt bao kiếm và bát,

Kuzovki dệt cho quả mọng.

Thường dưới một cây bạch dương dịu dàng,

Thường dưới một cây bạch dương trắng

Các cô gái đang tụ tập

Người đẹp dạo quanh thân cây,

Những chiếc lá được cắt ở đầu

Chổi được đan từ cành cây.

Thường là một cây bạch dương mỏng

đau khổ thường xuyên

Khi cắt, họ cắt

Chia thành các bản ghi.

Ba lần trong mùa hè này

Trong thời gian nắng này

Những người đàn ông đứng ở thân cây,

Họ mài rìu của họ ...

(Cổ ngữ thứ 44)

Väinämöinen cũng chặt nó xuống, nhưng anh ấy đã tạo ra một cây kantele từ nó, và cây bạch dương có được một giọng nói bất tử.

Không chỉ rừng biến thành đất canh tác, mà chính việc gieo hạt cũng gắn liền với ký ức về rừng, về thú rừng: sau cùng, người gieo hạt giữ những hạt giống quý giá trong những chiếc túi làm bằng da rừng thu được khi đi săn :

Väinämöinen già, chung thủy

Lấy ra tất cả sáu hạt,

Anh ta lấy bảy hạt bằng tay,

Tôi lấy nó từ một cái túi chồn,

Tôi lấy một con sóc vàng từ một bàn chân,

Da mùa hè của ermine.

(Cún thứ 2)

Người đọc có thể nhận thấy phép tính kỳ lạ của Kalevala: Väinämöinei trong một câu nói về sáu hạt, và trong câu tiếp theo đã có bảy hạt.

O. V. Kuusinen, một người sành sỏi và là nhà nghiên cứu xuất sắc về Kalevala, chạm vào những dòng này, đã chỉ ra rằng ở đây chúng ta có một phương pháp tư duy nguyên thủy cổ xưa nhất của con người, phương pháp này chưa thể khái quát hóa kinh nghiệm tích lũy được trong một khái niệm hoặc hình ảnh duy nhất, nhưng đồng thời cố gắng thể hiện ý tưởng của mình về một đối tượng không phải trên cơ sở một trong các thuộc tính của nó, mà trên cơ sở xem xét một đối tượng đang chuyển động, xem xét số lượng tích lũy các thuộc tính của nó. Nếu câu đầu tiên của ca cổ nói về sáu hạt, và câu thứ hai - bảy hạt, thì câu thứ hai không hề "trùng lặp" câu thứ nhất, "vô tình" đưa ra một con số không chính xác. Cả hai câu thơ đều phải thể hiện tính chất nhiều của hạt, và bằng cách đặc trưng cho chúng bằng số đếm “sáu, bảy”, nhà thơ muốn đưa ra ý tưởng về sự đa dạng. Ngoài sự không khớp kỹ thuật số ở hai đường thẳng song song, ở Kalevala còn có những sự không khớp khác, đôi khi là mâu thuẫn trong văn bia, thay thế chủ ngữ, thay thế động từ. Đôi khi sự song song như vậy tiết lộ ý nghĩa nhận thức của chúng với sự trợ giúp của chuyển động.

Trong rune thứ 5, có một nơi đáng yêu nơi cô gái đã chết Aino, người đã biến thành một con cá, bơi khỏi kẻ theo đuổi cô là Väinämöinen:

Ngẩng đầu lên khỏi sóng

Có vẻ bên phải

Trên sóng biển, vào ngày thứ năm,

Tại máy thứ sáu gần mạng.

Duỗi tay phải

Và chớp chân trái

Trên dải biển thứ bảy,

Trên trục sưng thứ chín.

Người đọc hãy tưởng tượng phép liệt kê các con số này: trên con sóng thứ năm, trên khung cửi thứ sáu của lưới đánh cá, trên dải biển thứ bảy, trên đỉnh sóng thứ chín. Đây là gì nếu không phải là một hình ảnh tuyệt vời, mang tính nghệ thuật cao về một con cá đang bơi xa dần ra khỏi đuôi thuyền, nơi kẻ bắt cóc nó đang ngồi? Bạn có thể cảm nhận được sự chuyển giao giống như sóng từ làn sóng này sang làn sóng khác của một nàng tiên cá nhỏ tuyệt vời. Còn nam ca sĩ cho biết thêm một hình ảnh số khác, tuy không thể hiện trực tiếp nhưng vẫn hàm ý "thứ nhất", "thứ hai":

Duỗi tay phải

Và lóe lên chân trái của cô ấy, -

hình ảnh chuyển động tuần tự của tay và chân khi bơi. Và thật hữu hình, thật rực rỡ và chính xác, nàng tiên cá nhỏ tuyệt vời Vellamo đã để lại cho bạn đoạn văn đầy chất thơ này, hoàn hảo về tính súc tích và biểu cảm!

Trong cảm giác sống động về thiên nhiên mà vùng đất Kaleva được tiết lộ cho chúng ta, có một thành phần bất biến: thiên nhiên được ca sĩ cảm nhận và miêu tả không phải trong chính nó, không phải trong sự cô lập, mà đồng thời với nền kinh tế, như một nơi lao động và công việc của con người, đấu tranh và vượt qua. Cảm giác về thiên nhiên được kết nối trong "Kalevala" với cảm giác chịu trách nhiệm, làm việc trên đất liền.

Rừng, như chúng ta đã thấy, là cha đẻ của việc làm đất cổ xưa; cây cối và thú vật của nó góp phần và tiếng nói của chúng vào công việc của con người. Nhưng khu rừng, với những hồ nước tĩnh lặng và những đầm lầy không thể xuyên thủng, với những dòng nước chảy và những tảng đá granit rêu phong, không chỉ là cha đẻ của việc làm đất cổ xưa mà còn của ngành công nghiệp đầu tiên của con người: thịt thú tạo thành "ngành công nghiệp thực phẩm", và xương động vật và cá được sử dụng cho các sản phẩm, da - trên quần áo, tĩnh mạch - trên dây thừng, thân cây được sử dụng, bắt đầu từ thối rữa nguyên thủy - nguồn lửa - kết thúc bằng một nhạc cụ mỏng - kantele - được tạo ra từ bạch dương Karelian . Cây cũng được dùng để xây dựng phương tiện liên lạc chính trong xã hội bộ lạc - thuyền. Trong những bụi cây nguyên sinh của Karelia, nơi hồ vang vọng hồ, các kênh kết nối các hồ với nhau và ở nơi không có nước, một người kéo thuyền sang hồ tiếp theo bằng cách kéo - trong những bụi cây này, việc đóng một con tàu là điều quan trọng nhất. Khi Ilmarinen nói với Väinämöinen, người đã quyết định đóng một con tàu: “Đường bộ an toàn hơn,” người ca sĩ già trả lời:

Đường bộ an toàn hơn

An toàn hơn nhưng không dễ dàng hơn

Nó cong hơn và dài hơn.

(Cổ ngữ thứ 39)

Con thuyền, con tàu là phương tiện di chuyển tiên tiến hơn, văn hóa hơn về mặt kỹ thuật so với đôi chân của chính mình. Khi chiếc thuyền được đóng xong, chính Ilmarinen đã ngồi xuống để chèo, và chiếc thuyền - một sản phẩm của bàn tay con người - đã nói chuyện với mọi người, truyền cho những người du hành cùng một cảm giác thống nhất, mạnh mẽ, duy nhất trong sự đa dạng của thiên nhiên, mà cây bạch dương đã nói. được thổi hồn dưới bàn tay của bậc thầy kiêm nhạc sĩ Väinämöinen. Nơi này là một trong những nơi thơ mộng nhất trong bài thơ:

Tàu con thoi boardwalk chạy,

Và con đường đi xuống.

Chỉ có tiếng khua mái chèo,

Tiếng kêu của mái chèo được nghe thấy.

Anh ta chèo với một tiếng ồn khủng khiếp,

Và những băng ghế đung đưa

Rowan mái chèo rên rỉ.

Tay chúng như gà gô,

Bả vai của họ giống như tời

Với cái mũi của nó, mũi tàu nghe như một con thiên nga,

Và đuôi tàu kêu như quạ,

Và những con mái chèo kêu lục cục.

(Cổ ngữ thứ 39)

Nhưng trong rừng, trong hồ, ngoài săn bắn và của cải gỗ, một người còn tìm thấy quặng sắt. "Kalevala" kể về một trong những biến động quan trọng nhất mà nhân loại đã trải qua - về quá trình chuyển đổi từ thời kỳ đồ đồng(hay đúng hơn là từ đá, vì đồng hầu như không được biết đến ở Karelia) trong thời kỳ đồ sắt về sự tinh thông của sắt. Bất cứ ai bây giờ đi qua các khu rừng của Karelia chắc chắn sẽ bắt gặp những nhà máy luyện kim cũ, phần còn lại của những bức tường gạch và những cái hố với khu rừng đen kịt xung quanh. Ở Karelia, có rất nhiều quặng sắt dưới đáy hồ, đã được nấu chảy thành công ở đây vào thời Peter Đại đế. Nhưng thậm chí một nghìn năm trước Peter, trong thời đại sụp đổ của hệ thống bộ lạc, người dân đã biết về sắt, biết về quyền lực đối với nó và các ca sĩ Kalevala đã hát về nó.

Rune thứ 9 tuyệt vời kể về nguồn gốc của sắt thép từ sữa của phụ nữ đã hết hạn sử dụng trên trái đất. Iron, em trai của lửa, muốn gặp anh trai mình, nhưng sợ hãi trước cơn thịnh nộ ồn ào của anh ta, đã chạy trốn khỏi anh ta dưới lòng đất:

Và nó chạy xa

Tìm kiếm sự bảo vệ cho chính mình

Trong đầm lầy run rẩy và đầm lầy

Và trong những dòng chảy thoáng qua,

Trên sườn núi của đầm lầy rộng lớn

Và trong những vách đá của núi cao,

Tời đẻ trứng ở đâu

Nơi ngỗng ngồi trên trứng.

Và trong đầm lầy, dưới nước,

Trải sắt...

Nhưng bàn ủi đã được cứu khỏi đám cháy trong một thời gian ngắn. Khi Ilmarinen lớn lên, anh ta xây dựng cho mình một lò rèn gần hồ và lần theo dấu vết của sói và gấu. Anh ta nhìn thấy trên những dấu vết này "con đẻ của sắt" và "thanh thép":

Anh nghĩ đi nghĩ lại:

“Điều gì sẽ xảy ra nếu tôi rời đi

Tôi đang đốt cháy nó,

Tôi có nên cho anh ta vào lò lửa không?”

(Cổ ngữ thứ 9)

Đất sét đã bị đốt cháy trong lửa - và điều gì sẽ xảy ra với đất sét kỳ lạ này trong lửa? Và xa hơn nữa trong "Kalevala" là những vần thơ thực sự bất hủ, thấm đẫm tính nhân văn sâu sắc. Chúng khiến bạn nghĩ về nhiều thứ, về những gì hiện đại nhất, mặc dù đây là những bài thơ cổ được sáng tác bởi một người cổ đại, vào buổi bình minh của văn hóa nhân loại.

Việc phát hiện ra sắt là một sự kiện trọng đại trong lịch sử loài người.

Với bàn tay sắt, bàn tay của người nguyên thủy dài ra vô cùng: anh ta bắt đầu cày đất sâu hơn (cày sắt), anh ta bắt đầu ném tên ra xa, anh ta đóng đinh ngựa, đóng ván bằng đinh, nhận trợ lý cơ khí đầu tiên trong lao động . Toàn bộ công nghệ dựa trên đá, đục khoét thân cây, trên các dạng gỗ tròn, đã được thay thế bằng một công nghệ mới, hoàn hảo hơn vô cùng. Và người đàn ông đã nhận được một vũ khí mạnh mẽ trong tay: anh ta đã rèn một thanh kiếm sắc bén, sắc bén.

Chúng ta hãy bước vào dưới bóng của một khu rừng rậm rạp, huyền ảo, vào lò rèn đầy khói của người thợ rèn đầu tiên Ilmarinen, người đã đối mặt với khám phá vĩ đại nhất, mang tính thời đại, một nhân tố mới của văn hóa. Làm thế nào mà anh ta cư xử với sắt? Và mọi người, người biên soạn rune vô danh, đã cư xử như thế nào trong các bài hát của họ kể cho chúng ta về việc khám phá ra sắt?

Sau khi tan chảy trong lò, bàn ủi bắt đầu yêu cầu Ilmarinen thả nó ra khỏi lò. Nhưng người thợ rèn đã trả lời sắt:

Nếu tôi đưa bạn ra khỏi đây,

Có lẽ bạn sẽ là khủng khiếp

Bạn trở nên quá tàn nhẫn

Bạn sẽ cắt anh trai của bạn

Bạn làm tổn thương con trai của mẹ bạn.

(Cổ ngữ thứ 9)

Và sắt tuyên thệ với Ilmarinen rằng nó sẽ không phục tùng huynh đệ tương tàn, sẽ không xẻ thịt con người khi có cả gỗ và đá để chặt:

Có cây để chặt

Bạn có thể xé trái tim của bạn từ một hòn đá ...

Tôi sẽ không đụng đến con trai của mẹ tôi...

Tôi sẽ phục vụ như một công cụ cầm tay ...

(Cổ ngữ thứ 9)

Sau đó, Ilmarinen lấy sắt ngoan ngoãn từ lò rèn đến đe và cố gắng rèn nó. Nhưng bàn ủi vẫn chưa hoàn hảo, và thêm dung dịch kiềm và nhiều loại thuốc khác nhau vào nó, người thợ rèn quyết định đổ vào bàn ủi một thành phần mạnh mẽ, cao quý khác - vị ngọt của mật ong:

Ở đây một con ong bay lên từ mặt đất,

Cỏ cánh xanh…

Và người thợ rèn nói một lời:

“Ong, nhanh lên!

Mang mật ong trên đôi cánh

Nhận vị ngọt bằng lưỡi của bạn

Của sáu cốc hoa,

Trong bảy ngọn cỏ,

Để làm thép cho tôi,

Để duỗi thẳng bàn ủi!”

(Cổ ngữ thứ 9)

Nhưng những lời của Ilmarinen đã được nghe bởi người hầu của ác thần Hiisi - con ong bắp cày. Sau khi vượt qua con ong, anh ta mang đến cho người thợ rèn đôi cánh thay vì mật ong bằng chất độc của một con thú lông nhím, tiếng rít của rắn, chất độc ẩn giấu của một con ếch, và ném tất cả những thứ này vào lò. Ilmarinen bị lừa. Anh ấy đã nhầm con ong bắp cày độc ác với "một con ong, một người đàn ông nhỏ bé nhanh nhẹn", vì công nhân có cánh nhỏ bé này được gọi một cách trìu mến ở khắp mọi nơi trong chữ rune. Một hợp kim chết người ủ trong nồi nấu kim loại:

Thép ra khỏi đó ác,

Sắt đã trở nên xấu xa

Và phá vỡ lời thề

Giống như một con chó, ăn lời thề;

Chém anh trai không thương tiếc

Và những người thân với ác tâm khủng khiếp,

Làm cho máu chảy

Và chạy khỏi vết thương với tiếng ồn.

(Cổ ngữ thứ 9)

Vì vậy, theo nghĩa bóng, với sự đơn giản ngây thơ của một câu chuyện cổ tích, mâu thuẫn giữa mục đích hòa bình của sắt và sức mạnh hủy diệt của nó được bộc lộ trong Kalevala - tượng đài nghệ thuật dân gian bất hủ này.

III

Câu chuyện về nguồn gốc của sắt được đưa ra trong một chữ rune với mục đích đặc biệt. Sự thật là "Väinämöinen trung thành, tiên tri", muốn lấy con gái của Pohjola làm vợ, đã tiến hành đóng một chiếc thuyền theo yêu cầu của cô. Nhưng, khi anh ta dùng rìu chặt nó xuống, ác thần Hiisi (hay còn gọi là Lempo) đã hướng chiếc rìu này vào Väinämöinen và gây ra những vết thương sâu cho anh ta. Ca sĩ bị chảy máu. Chúng ta phải thề bằng máu. Và Väinämöinen bắt đầu niệm chú. Nhưng vấn đề là: anh ta nhớ tất cả các từ, nhưng anh ta đã quên từ gợi lên sự sắt đá. Väinämöinen đến cầu cứu chủ nhân của "tòa nhà trên", một trưởng lão cổ đại. Anh ta yêu cầu anh ta gợi lên máu. Người cao tuổi sẵn sàng gợi ý cho cô ấy, bởi vì những từ sáng tạo là toàn năng:

Và chưa được lưu giữ

Và họ đã không dừng lại

Ba từ hùng mạnh của Chúa -

Câu chuyện về sự khởi đầu;

Vì vậy, các thác nước lắng xuống

Những dòng sông bão tố đã dịu đi

Ngoài ra vịnh gần capes

Và vượt ra ngoài các bím tóc của vịnh.

(Cổ ngữ thứ 8)

Tuy nhiên, bản thân “ông già kiến ​​trúc thượng tầng” lại bất lực, vì ông ta quên mất những điều cần biết để tìm ra câu thần chú - ông ta quên mất lịch sử về nguồn gốc của gang thép. Ở trên, trong một đoạn trích dẫn của Kalevala, tôi đã gạch chân câu thơ "câu chuyện về sự khởi đầu của vạn vật." Bí mật của một câu thần chú, tức là quyền lực đối với một thứ, theo quan niệm cổ xưa những người tạo ra sử thi, nằm trong kiến ​​\u200b\u200bthức về lịch sử nguồn gốc của điều này. Để triệu hồi sắt, người ta phải biết nó đã xảy ra như thế nào; để nguyền rủa băng giá, thứ đã bắt đầu véo Lemminkäinen một cách đau đớn trên đường đi, Lemminkäinen nói với băng giá:

Hoặc để nói sự khởi đầu của bạn

Công bố xuất xứ?

(Cổ ngữ thứ 30)

Và anh ta bắt đầu gợi cho anh ta, kể về nguồn gốc của băng giá. Khi con gái của Kaleva đã ủ xong bia và nó đã cạn trong bồn, con chim hét đuôi đỏ bắt đầu hát câu chuyện về bia trên cây; tình nhân của Pohjola cũng nghe thấy anh ta:

Đây là tình nhân của Sariola,

Nghe tiếng bắt đầu của bia

Nước thu được trong bồn

Đổ đến một nửa

Tôi đặt lúa mạch ở đó,

Nhiều đầu hop

Bắt đầu làm bia

Và nước khuấy động xung quanh,

Ở đó, trên đáy mới của con tàu,

Ở giữa một bồn bạch dương.

(Cổ ngữ thứ 20)

Sự khởi đầu của sắt, sự khởi đầu của sương giá, sự khởi đầu của bia tiết lộ cho mọi người sức mạnh đối với những đồ vật này - đây là nơi bắt nguồn của sự sùng bái từ ma thuật và sự kỳ diệu của chính từ đó. Lịch sử của một sự vật là con đường ngắn nhất để hiểu biết về nó; kiến thức về một sự vật là con đường ngắn nhất để chiếm quyền lực đối với nó. Nhưng câu chuyện được cố định trong từ ngữ, không thể truyền đạt nó nếu không có từ ngữ, từ ngữ là kinh nghiệm cố định, kiến ​​​​thức cố định. Người ta có thể triết lý vô tận về chủ đề duy vật nguyên thủy ngây thơ trong tư duy nguyên thủy của con người, nơi từ này chưa được tách rời khỏi thực tế đã sinh ra từ này, nhưng vấn đề không phải ở những kết luận trừu tượng, mà là ở lối sống. , cảm giác sáng tạo về nghệ thuật dân gian của chúng ta, trong việc chúng ta, sau hàng trăm năm, trải nghiệm chân thực và khôn ngoan của con người, được bao bọc trong một lớp vỏ đẹp mê hồn, huyền ảo. Mọi người dường như nói qua một câu chuyện cổ tích: mọi việc không được thực hiện ngay lập tức; tìm hiểu xem thứ này được con người tạo ra như thế nào - và kiến ​​​​thức của bạn về quá khứ sẽ trở thành cầu nối đến tương lai, sẽ giúp bạn quản lý thứ này trong hiện tại.

Những ngày của chúng ta được phục vụ đặc biệt bởi kinh nghiệm của hàng thiên niên kỷ, và để làm được điều này, chúng ta phải có chìa khóa để mở nó. Đó là lý do tại sao chúng ta vô cùng xúc động trước câu chuyện về Sampo, cốt lõi của Kalevala, trong đó chìa khóa này được đưa ra, dường như, tất cả những nét sinh động của tâm lý dân gian, tất cả những khát vọng và kỳ vọng cháy bỏng của con người được tổng hợp.

Sampo là gì? Cố gắng giải mã từ này, ít nhất là trong cách liên kết âm thanh của nó, Lönnrot nghĩ rằng nó có thể được hình thành từ "chính Chúa" trong tiếng Nga. Biểu thức này có thể chỉ ra sức mạnh tự phát của một cỗ máy được phát minh lần đầu tiên.

Các con trai của Kalevala ngoan cố tán tỉnh những cô con gái xinh đẹp nhưng độc ác của Loukha, tình nhân của Pokhyola. Và thế là Louhi tuyên bố rằng cô ấy sẽ giao con gái mình cho một người nào đó sẽ rèn cho cô ấy một chiếc cối xay gió Sampo thần kỳ, nếu không thì sẽ là một “vỏ bọc sặc sỡ”. Louhi đã đặt hàng chính xác và kèm theo công thức làm nó:

Bạn có thể làm Sampo

Giả mạo một vỏ bọc motley cho tôi,

Lấy phần cuối của tời lông,

Sữa bò vòng,

Từ len mùa hè của cừu,

Bằng cách thêm hạt lúa mạch?

(Cổ ngữ thứ 10)

Công thức này được lặp đi lặp lại trong bài thơ hơn một lần và rõ ràng không phải ngẫu nhiên. Sau khi phân tích, chúng ta thấy Loukhi đề cập đến bốn loại hình kinh tế chính thời bấy giờ. Lông tời nghĩa là đi săn; sữa bò và lông cừu là hai loại thức ăn chăn nuôi; hạt lúa mạch” - nông nghiệp. Và người thợ rèn phải đặt những biểu tượng lâm nghiệp và nông nghiệp này lên một cái đe, rèn ra một cỗ máy tuyệt vời từ chúng, tức là kết hợp chúng với khái niệm về sắt, khái niệm về cơ chế. Nếu tất cả các mô tả về thiên nhiên ở Kalevala - mô tả về rừng, đầm lầy và vách đá - dường như người đọc gắn liền với nền kinh tế, về lao động chân tay của một người, thì ở đây, trong hình ảnh của Sampo, lao động chân tay và nền kinh tế đã xuất hiện gắn liền với kim loại, với cái đe và lò rèn. , với chiếc máy đầu tiên. Louhi tìm cách lấy Sampo không phải để mua vui: cô ấy cần nó để nâng cao sự thịnh vượng ở Pohjol, để tạo điều kiện thuận lợi cho công việc và tích lũy của cải. Và như thể để cho người đọc (người nghe) thấy sự vất vả khi chế tạo ra một cỗ máy thần kỳ như vậy, chữ rune kể chi tiết về công việc của người thợ rèn Ilmarinen trên đó. Sau khi chuẩn bị xong mọi thứ cần thiết, người thợ rèn cùng với những người nô lệ của mình (những người trong câu thơ song song còn được gọi là những người lao động công nhật làm việc với mức lương hàng ngày) đứng trước lò:

Và những người nô lệ lắc lông thú,

Than thổi mạnh;

Vậy hãy dành ba ngày hè

Và ba đêm không nghỉ ngơi;

Đá đã mọc trên gót chân,

Cục u đã phát triển trên các ngón tay.

(Cổ ngữ thứ 10)

Cúi người trên ngọn lửa, Ilmarinep bắt đầu xem xét những gì đã xảy ra. Và rồi từ trong ngọn lửa xuất hiện một cây cung để bắn tên. Anh ta có vẻ ngoài tuyệt vời, "với ánh trăng vàng", nhưng "có phẩm chất tồi tệ":

Mỗi ngày anh ta đều yêu cầu một sự hy sinh,

Và vào những ngày lễ và hai lần.

(Cổ ngữ thứ 10)

Thợ rèn Ilmarinen không hài lòng với công việc của đôi tay mình. Anh ta đập vỡ nó, ném nó trở lại ngọn lửa và bảo những người nô lệ thổi lại. Một lần nữa họ làm việc chăm chỉ. Và bây giờ người thợ rèn cúi xuống lò lần thứ hai. Bây giờ một chiếc thuyền xuất hiện từ đó, trông rất đẹp: với một bên bằng vàng, với những mái chèo bằng đồng. Nhưng chiếc thuyền đẹp có một khuyết điểm lớn:

Tàu con thoi có hình thức đẹp,

Nhưng anh ta có một tài sản xấu:

Bản thân ông đã ra trận,

Lao vào trận chiến một cách không cần thiết.

(Cổ ngữ thứ 10)

Người thợ rèn Ilmarinen không hài lòng với công việc của đôi tay mình, anh ta bẻ con thoi thành những mảnh vụn và ném chúng vào ngọn lửa.

Một lần nữa các nô lệ thổi và thử. Một lần nữa, lần thứ ba, người thợ rèn nhìn - một con bò bước ra từ ngọn lửa. Mọi thứ có vẻ ổn, con bò có ngoại hình đẹp:

Nhưng cô ấy có một tài sản xấu:

Ngủ giữa rừng luôn

Sữa cho phép vào lòng đất.

(Cổ ngữ thứ 10)

Một lần nữa, người thợ rèn đã phá vỡ đứa con của mình. Lần thứ tư, một cái cày thoát ra khỏi lửa, nhưng nó không hoàn hảo: nó đi vào vùng đất xa lạ, cày xới đồng cỏ của người khác. Người thợ rèn cũng đã phá vỡ nó.

Trong những hình ảnh cây cung, con thuyền, con bò, cái cày đầy “ác tính” này, thiên tài dân gian vẫn tỏ ra không nộp đầy đủ mọi thứ đối với người tạo ra chúng, vẫn là sự hấp dẫn của các công cụ đối với phương thức hành động cũ, theo thói quen, nguyên thủy, đối với các hình thức kinh tế cũ, trước đây - đối với chiến tranh như cướp bóc, đối với các cuộc chinh phục tùy tiện, đối với sự xâm phạm tài sản của người khác, đối với chăn nuôi vô văn hóa (bò lười để sữa xuống đất) . Nhưng Louhi muốn chính xác là Sampo, muốn một chiếc ô tô có thể nâng cao nền kinh tế của cô ấy.

Và cuối cùng, lần thứ năm, Ilmarinen đã tạo ra một chiếc máy xay tự xay, chiếc Sampo tuyệt vời, có thể làm được ba việc lớn cùng một lúc:

Và từ bình minh, nó nghiền nát thước đo,

Nghiền các biện pháp khi cần thiết,

Cái kia là để bán

Biện pháp thứ ba là dành cho các bữa tiệc.

(Cổ ngữ thứ 10)

Sampo, theo ý tưởng của những người nông dân, là một công cụ lao động hòa bình, nó cung cấp thức ăn và tạo ra nguồn dự trữ.

Nhưng Sampo mang theo nó, cùng với sự thịnh vượng, văn hóa. Trước câu hỏi của Väinämöinen, chuyện gì đang xảy ra ở Pohjöl, Ilmarinen, bị người dân phương Bắc lừa dối và chế giễu, cay đắng trả lời:

Cuộc sống thật ngọt ngào ở Pohjola,

Nếu có một Sampo ở Pohjol!

Có đất canh tác và hoa màu,

Có nhiều loại thực vật khác nhau

Các phước lành là ở đó.

(Cổ ngữ thứ 38)

Và khi cả ba anh hùng của Kaleva, hoàn thành sử thi, đi lấy lại Sampo từ Loukhi và chiếc cối xay bị họ đánh cắp vỡ thành hàng ngàn mảnh vỡ, rơi xuống biển, khiến một số mảnh vỡ này ném vào bờ biển Kalevala, Väinämöinen là hài lòng với những mảnh vỡ này. Ông nói về họ:

Đây là nơi hạt giống sẽ đến từ

Bắt đầu những phước lành không thay đổi

Đất canh tác và cây trồng sẽ ra đi

Và các loại cây khác nhau!

Ánh sáng của mặt trăng sẽ tỏa ra từ đây,

Ánh sáng tốt lành của mặt trời

Ở Suomi trên những khoảng trống lớn,

Ở Suomi, ngọt ngào đến nao lòng.

(Cổ ngữ thứ 43)

Đối với nhà sử học và nhà ngữ văn học, và ở một số nơi đối với người đọc chăm chú, sự khác biệt về tuổi của từng chữ rune và thậm chí các lớp lịch sử khác nhau trong cùng một chữ rune là rất rõ ràng.

Trên thực tế, chúng ta gặp nhau trong tiếng vang rune của những hình thức cổ xưa xã hội bộ lạc, như chế độ mẫu hệ và hôn nhân tập thể, đồng thời họ bắt gặp đề cập đến tiền (và hơn nữa, những thứ cụ thể - pfennigs và mark), thuế đất đai, lâu đài và pháo đài (dư âm của thời Trung cổ); nô lệ liên tục được đề cập trong rune: Untamo bị bán làm nô lệ cho con trai của anh trai mình, bị đánh bại trong trận chiến; thợ rèn Ilmarinen, đã xây dựng lò rèn của mình tại Loukha, tình nhân của phương Bắc, sử dụng sự giúp đỡ của nô lệ trong công việc của mình, đồng thời những nô lệ này được gọi là "lao động ban ngày" trong rune; lao động làm thuê ít được nhắc đến hơn - “một người làm thuê từ làng”. Trong lời nói đầu của ấn bản Kalevala của Petrozavodsk năm 1940, người ta nói rằng sử thi này, “chắc chắn, chỉ có thể phát sinh ở giai đoạn của hệ thống bộ lạc trong thời kỳ suy tàn của nó. Không phải cuộc đấu tranh của các lãnh chúa và hiệp sĩ phong kiến ​​​​được miêu tả trong bài thơ, như khoa học tư sản đã trình bày vấn đề một cách sai lầm, mà là cuộc đấu tranh của một số thị tộc với những thị tộc khác. Nhưng chúng ta biết rằng trong mọi sự hình thành kinh tế - xã hội, tàn dư của các giai đoạn phát triển đã qua vẫn được bảo tồn và những mầm mống của sự hình thành sau chín muồi, nảy sinh từ sâu thẳm của cái trước ... Cùng với những tàn tích của xã hội bộ lạc sơ khai, chúng tôi tìm thấy trong các chữ rune của Kalevala và các yếu tố, mặc dù không đặc biệt nhiều, về sự tan rã của thị tộc (nô lệ, tài sản tư nhân, tiền bạc, hàng đổi hàng) và chế độ phụ hệ (quyền lực của người cai trị thị tộc Untamo)”.

Và đây là những lớp hàng thế kỷ trên chữ rune đám cưới, vẫn hát, vẫn mất đi ý nghĩa thời sự hàng ngày của nó. “Väinämöinen già, chung thủy, ca sĩ già” bắt đầu hát một bài hát ca ngợi trong ngôi nhà của Ilmarinen, nơi bà chủ nhà vừa đón con trai vừa từ đường về với một cô con dâu nhỏ. . Ở đây anh ca ngợi cô bé bán diêm:

Người mai mối của chúng tôi ăn mặc đẹp:

Thắt lưng len trên thắt lưng,

Con gái của Mặt trời đã làm việc gì,

Những chiếc nhẫn thêu tuyệt vời

Những ngày không có lửa

Và không có lửa...

Người mai mối của chúng tôi ăn mặc đẹp:

Đôi giày trên người anh ta là của người Đức...

Đầu bà mối trong một chiếc mũ bảo hiểm

Chiếc mũ bảo hiểm đó bay lên mây,

Cao đến tận đầu rừng,

Bạn sẽ trả hàng trăm cho nó

Bạn sẽ trả một ngàn điểm.

(Cổ ngữ thứ 25)

Trong một và cùng một bài ca ngợi, cả thời đại cổ xưa nhất, khi không có lửa và hiện đại, với đôi giày Đức và chiếc mũ bảo hiểm trị giá hàng nghìn mác, đều bị thu hút một cách tự nhiên. Trong cùng một hùng vĩ có đề cập đến thời đại phong kiến. Phù dâu được hỏi nếu cô ấy sống:

Ở đó, phía sau Tanika, phía sau lâu đài,

Ở đó, phía sau pháo đài, phía sau cái mới.

Nhưng liệu những mâu thuẫn này có cản trở việc đọc, chúng không bị coi là điều gì đó vô lý, xé nát bức tranh tổng thể?

Nghệ thuật dân gian phát triển từ thế hệ này sang thế hệ khác, lời nói truyền miệng được truyền từ cha sang con, và con cái thêm vào đó ý thức tự giác lịch sử, kinh nghiệm của chúng, giống như con cháu của chúng sau này sẽ làm. Niên đại của nghệ thuật truyền miệng không liên quan gì đến những con số khiêm tốn của một thời đại con người; cô ấy tính bằng hàng trăm, hàng nghìn năm và người đọc luôn cảm thấy cảm giác thời gian kéo dài này trong sử thi dân gian, trong sử thi, trong truyện cổ tích. Bản thân Lönnrot cũng nhận thức rõ về sự thống nhất đầy chất thơ của tư liệu mà ông thu thập và việc không thể phân chia nó “theo thời đại”:

“Những chữ rune như vậy,” anh ấy nói về những bài hát hàng ngày hiện đại hơn, “hiện được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày của người Karelian, cả Phần Lan và Nga ... Những chữ rune này, cũng như những chữ rune khác, đã bao gồm rất nhiều nội dung và ngôn ngữ mới ; tuy nhiên, rất khó và thậm chí gần như không thể phân biệt chúng với các chữ rune cổ xưa của Kalevala. Do đó, họ không muốn phân biệt nghiêm ngặt giữa rune ban đầu và rune sau này và coi rune lâu đời nhất là hạt giống, từ đó thu hoạch rune hiện tại đã phát triển trong nhiều thế kỷ, và có lẽ là hàng thiên niên kỷ.

Tác giả của "Kalevala" là một - đó là những người làm việc, bộ phận lao động của xã hội, vốn luôn và vẫn là tác giả thực sự của những tượng đài nghệ thuật vĩ đại nhất, cũng như của mọi nền văn hóa vật chất. Làm việc trên đất canh tác nguyên thủy, chặt và đốt rừng, băng qua những cánh đồng ít ỏi bằng chiếc cày sắt đầu tiên, rèn công cụ trong lò rèn, chạm khắc phần thân mỏng của nhạc cụ từ bạch dương quý, chạm khắc thuyền, thả lưới xuống vực sâu hồ và sông, bảo vệ túp lều bản địa, ngủ không đủ giấc vào ban đêm, suy dinh dưỡng - những người lao động và đấu tranh mạnh mẽ của họ đã sáng tác các bài hát và hát chúng, để lại di sản cho con cháu. Ở một số chỗ, anh ấy đã sử dụng tên và khái niệm của lớp ngồi trên bướu của mình trong các bài hát, như một kiểu “trang trí” cho các bài hát của mình, đôi khi không tránh khỏi sự mỉa mai. Anh ấy gọi chú rể là hoàng tử (điều này có trong các bài hát của Nga cũng như trong các bài hát của người Karelian), anh ấy hỏi liệu cô dâu có đến từ lâu đài không; nhưng tất cả điều này không thực sự mơ hồ hình ảnh nông dân nhân vật trong sử thi.

Toàn bộ "Kalevala" là sự ca ngợi không ngừng, không mệt mỏi về sức lao động của con người. Không ở đâu, không ở một câu thơ nào, người ta có thể tìm thấy dù chỉ một chút thơ "cung đình". "Kalevala" được tạo ra, như Gorky đã nói, "từ vật liệu thô", từ những viên đá granit phương Bắc bất tử đó, nơi những người lao động ngoan cường - nông dân Karelian và Phần Lan - đã sống và làm việc, nhưng nó được tạo ra bằng nghệ thuật đặc biệt mà chỉ có sự sáng tạo vĩ đại mới có được. của người dân có khả năng.

“Sức mạnh của sự sáng tạo tập thể được chứng minh rõ ràng nhất qua thực tế,” Gorky viết vào năm 1908, “rằng trong hàng trăm thế kỷ, sự sáng tạo của cá nhân đã không tạo ra bất cứ thứ gì sánh được với Iliad hay Kalevala, và cá nhân thiên tài đó đã không đưa ra một khái quát nào mà không nói dối tận gốc Sẽ là nghệ thuật dân gian, không phải là một loại hình thế giới đơn lẻ không tồn tại sớm hơn trong các câu chuyện dân gian và truyền thuyết.

Nhịp điệu của "Kalevala" do đặc thù của ngôn ngữ Phần Lan, trọng âm bắt buộc ở âm tiết đầu tiên, sự hiện diện của các âm tiết dài và ngắn là vô cùng linh hoạt và tất nhiên, không phù hợp với các vũ điệu hai âm tiết của Nga. Ngoài ra, chúng ta cũng không được quên đây là một làn điệu ca cổ gắn liền với các khổ thơ tự nhiên được tạo ra khi hát đối đáp nhau. Nhà thơ Phần Lan Runeberg kể về phong tục cổ xưa hát rune: “Ca sĩ chọn một người bạn, ngồi xuống đối diện với anh ta, nắm lấy tay anh ta và họ bắt đầu hát. Cả hai ca sĩ lắc lư qua lại, như thể luân phiên kéo nhau. Ở nhịp cuối cùng của mỗi khổ thơ, đến lượt người phụ họa, anh ta hát một mình cả khổ thơ, trong khi người hát tự do nghĩ về khổ thơ tiếp theo.

Do đó cấu trúc của rune. Nó bao gồm những câu đối không thể thiếu mang hầu hết một ký tự như vậy: một dòng và sau nó là một dòng song song, phát triển với một số bổ sung ý nghĩa của dòng đầu tiên. Do đó, toàn bộ khổ thơ luôn có số câu chẵn; Lönnrot đã hoàn thành công trình câu đối đối xứng này với một câu thơ bổ sung ở cuối, rõ ràng là cố ý làm như vậy.

Rõ ràng tầm quan trọng của việc dịch "Kalevala" để bảo tồn cả khổ thơ chính xác và số tiền chính xác câu gốc. Tuy nhiên, bản dịch của L. P. Belsky, với tất cả những giá trị đặc biệt và không thể chối cãi của nó, đã sai lệch so với độ chính xác. So sánh nó, từng dòng một, với bản gốc của Lönnrot, tôi tìm thấy một số lỗi và sai lệch đáng kể của Belsky so với bản gốc. Bằng cách từ chối đếm năm dòng ở bên lề và từ một dấu hiệu chính xác về số câu trong các tiêu đề phụ cho mỗi chữ rune, được Lönnrot áp dụng, Belsky do đó đã giúp bản thân dễ dàng thực hiện một số quyền tự do hơn, chẳng hạn như bỏ qua một số câu. Chúng tôi nghĩ rằng thái độ như vậy đối với sử thi, cũng như bản chất cơ bản của những sai lầm mắc phải trong bản dịch, đến từ Belsky dưới ảnh hưởng của các công trình về Kalevala của một nhóm các nhà khoa học Phần Lan thời bấy giờ (do K. .kron). Những nghi ngờ và kết luận của các nhà khoa học này, dựa trên những phân tích về sự phong phú và đa dạng của các chữ rune do Lönnrot thu thập, đã làm lung lay tính thống nhất và toàn vẹn của Kalevala như một tác phẩm hoàn hảo trong mắt cả độc giả và dịch giả. Có thể thấy rõ ảnh hưởng tiêu cực này từ lời nói đầu của chính Belsky cho ấn bản thứ hai của bản dịch. Nếu như trong lời tựa đầu tiên, vào cuối những năm tám mươi, Belsky vẫn hoàn toàn nằm trong tầm kiểm soát của nguồn thơ ca dân gian bất hủ của người Karelian và Phần Lan do Lönnrot khám phá, nếu ông bị thu hút bởi sự thống nhất và toàn vẹn của chính bài thơ, mà ông đã làm việc để dịch, sau đó hai mươi lăm năm, vào năm 1915, không cảm thấy ý nghĩa phản nhân dân của những gì đang xảy ra, Belsky nói về cách các nhà ngữ văn Phần Lan đã “làm việc” trong những năm qua về di sản bất hủ của Elias Lönnrot :

“Tất cả những tác phẩm này, làm rõ bố cục của sử thi Phần Lan, đã phá hủy quan điểm coi nó là một tác phẩm không thể thiếu của người Phần Lan ... Lönnrot đã kết nối những thứ không liên kết một cách hữu cơ, sử dụng một cách rất ngây thơ ... Vì vậy, theo các nghiên cứu sau này , rõ ràng là người Phần Lan không có toàn bộ sử thi Kalevala".

Đương nhiên, với những câu thơ "được kết nối một cách giả tạo" không tạo thành một tác phẩm hoàn chỉnh, một số quyền tự do dịch thuật có thể được tha thứ.

trong chúng tôi thời Xô viết Bài thơ bất hủ của Karelian và Phần Lan đã được trả lại giá trị hiện tại trong số những tượng đài nghệ thuật dân gian lớn nhất. Do đó, bản dịch của L. P. Belsky đã được sửa chữa đáng kể.

Trước hết, những câu thơ bị bỏ sót và cách phiên âm tên chính xác đã được khôi phục.

Trong tiếng Phần Lan, trọng âm rơi vào âm tiết đầu tiên. Belsky, quy định nhu cầu duy trì kích thước, đặt ứng suất tùy ý. Vì vậy, thay vì Pohjola, Metsola, Maūnala, Vellamo, v.v., anh ta có Pohjola, Metsołla, Manałla, Vellamo, v.v. ở khắp mọi nơi.

Trong tiếng Phần Lan, hai nguyên âm đứng cạnh nhau được phát âm trong một số trường hợp được kết hợp thành một âm tiết: Suomi, Tiera, Tuoni - this tên không đồng âm. Trong khi đó, ở Belsky, những tên này được đọc là ba âm tiết, sai trọng âm; Tuonela ba âm tiết (nhấn mạnh vào o) biến thành Tuonela bốn âm tiết, trong đó trọng âm rơi vào e, và chữ y mang ý nghĩa của một âm tiết riêng biệt.

Không có tên Veinemöinen và Yukagainen trong tiếng Phần Lan; có Väinämöinen và Joukahainen. Nhưng Belsky trong một thời gian dài đã chấp nhận bản dịch của mình về cách phát âm sai của những cái tên này. Tất cả điều này đã được cố định.

Bản dịch của L. P. Belsky không phải là không có lỗi ngữ nghĩa.

Trong "Kalevala", nơi chúng ta đang nói về hệ thống bộ lạc, điều quan trọng là phải tiếp tục đề cập đến việc nô lệ quân sự biểu diễn công trình khác nhau. Thợ rèn Ilmarinen có nô lệ làm việc trong lò rèn. Từ "nô lệ" - orja - liên tục được tìm thấy trong rune, từ "người hầu" không được tìm thấy. Trong khi đó, Belsky hầu như ở khắp mọi nơi đặt "người hầu" thay vì "nô lệ".

Ví dụ, trong rune 10, khi Ilmarinen rèn Sampo, anh ta bảo những người nô lệ bơm không khí và những người nô lệ quạt lửa bằng ống bễ:

Laitti orjat lietsomahan… Orjat lietsoi loyhytteli…

(Cổ ngữ thứ 10)

L.P. Belsky dịch khắp nơi:

Anh ta ra lệnh cho những người hầu thổi ...

Và lông thú được bơm bởi những người hầu ...

Trong rune, Ilmarinen thứ 37 rèn vợ mình từ vàng và bạc. Một lần nữa những người nô lệ thổi kèn cho anh ta. Nhưng ở đây, như một lớp sau, cụm từ "nô lệ" được thêm vào, như đã lưu ý ở trên, cụm từ bất biến "làm việc để được trả lương hàng ngày", "người lao động hàng ngày". Những mâu thuẫn kỳ lạ này, không phải là hiếm trong Kalevala, nói về cơ sở cổ xưa của sử thi, được bổ sung sau này, cũng đã cũ đến mức những câu song song, nói về một thời đại lịch sử khác, được hát bởi các ca sĩ dân gian như một điều gì đó truyền thống, không có nghĩa là mâu thuẫn:

Pani orjat lietsomahan, Palkkalaiset đauamahan.

(Cổ ngữ thứ 37)

Những nơi này, thu hút sự chú ý của các nhà nghiên cứu, được lặp lại nhiều lần trong rune thứ 37. Và ở khắp mọi nơi Belsky, bỏ qua từ "nô lệ", viết về "những người lao động ban ngày", về "những người hầu":

Thổi phồng bộ ống thổi

Người hầu, người làm công nhật.

Trong chu kỳ rune về Kullervo, những điểm không chính xác như vậy dẫn đến sự biến dạng trực tiếp ý nghĩa xã hội. Hai anh em Untamo và Kalervo cãi nhau; Untamo gây chiến với anh trai mình, tiêu diệt cả gia đình anh ta, chỉ bắt một phụ nữ mang thai làm nô lệ và cô ấy đã sinh ra một đứa trẻ trong cảnh nô lệ. Người mẹ đặt tên cho con trai mình là Kullervo; nhưng với Untamo anh ta chỉ là một người lính. Trong hai câu thơ này, ca dao nói một cách cô đọng và mạnh mẽ rằng kẻ chiến thắng không có danh nghĩa nô lệ của mình, hắn chỉ xem hắn như một người lính mới vào quân ngũ:

Emo kutsui Kullervoksi.

Untama sotijaloksi.

(Cổ ngữ thứ 31)

Bản dịch của Belsky có vẻ chính xác, nhưng người đọc không có ấn tượng rằng anh ấy giống với bản gốc:

Gọi cho mẹ: Kullervo,

Còn Untamo biệt danh: Chiến binh.

Một ấn tượng yếu ớt xuất phát từ việc người dịch không chỉ đặt từ "biệt danh", mà còn đặt dấu hai chấm trước "chiến binh", trong khi Untamo không gọi đứa trẻ theo bất kỳ cách nào mà ngược lại, anh ta bỏ mặc nó mà không có tên. bởi vì con của nô lệ chỉ là một người lính mới đối với anh ta. Trong hai lần xuất bản tiếp theo, địa điểm này cuối cùng đã mất đi ý nghĩa xã hội - từ "chiến binh" trong chúng đã được viết hoa và dường như trở thành một tên riêng:

Còn Untamo biệt danh: Chiến binh.

Một sự hiểu lầm về đoạn văn này dẫn Belsky đến một sai lầm khác. Toàn bộ bi kịch của Kullervo là anh ta lớn lên với Untamo như một nô lệ. Khi Untamo, sợ hãi sẽ nuôi dưỡng một kẻ báo thù trong tương lai, thực hiện nhiều nỗ lực để tiêu diệt Kullervo và chúng đều thất bại, anh ta quyết định nuôi đứa trẻ làm nô lệ của mình, Belsky hoàn toàn không đề cập đến nô lệ và dịch, làm sai lệch ý nghĩa của bản gốc:

Ông quyết định giáo dục

Giống như con của bạn, Kullervo.

Bản gốc nói mạnh mẽ và rõ ràng:

Kasvatella Kullervoinen

Orja Poikana omana.

Có vẻ như, những chuyện vặt vãnh, nhưng những chuyện vặt vãnh làm thay đổi ý nghĩa xã hội của bản gốc và làm suy yếu hình ảnh nghệ thuật của kẻ báo thù Kullervo.

Rune 2 có một khổ thơ gồm bốn câu đối (câu 301-308). L.P. Belsky, khi dịch khổ thơ này, đã bỏ sót một câu trong đó:

Pane nyt tuve ttrnkemahan.

Người biên tập ấn bản Academia, và sau ông là người biên soạn ấn bản Petrozavodsk, đã lược bỏ cả hai câu thơ trong khổ thơ này:

Pane nyt tunkemahan,

maa vakeva vaantamahan!

Đây không phải là về một số câu thơ "lặp đi lặp lại" hoặc "không đáng kể" (mặc dù, theo ý kiến ​​\u200b\u200bcủa chúng tôi, không có một câu thơ tầm thường nào trong Kalevala), mà là một vị trí rất quan trọng. Väinämöinen kêu gọi "bà già của trái đất", "mẹ của những cánh đồng", yêu cầu bà ban màu mỡ cho đất mà anh ta vừa gieo hạt. Nhưng anh ấy tưởng tượng sự màu mỡ của trái đất trong hành động, trong các dấu hiệu: trong chất béo, trong cỏ, trong “sự lật ngược của rãnh” trên mặt đất. Nhưng chính trong những điều này - mỡ, cỏ, sự quay của trái đất dưới những cái cây bị chặt - mà đặc điểm cụ thể của nền nông nghiệp đốt nương làm rẫy được bộc lộ. Bằng cách loại bỏ dòng này, người dịch đã phá hủy những hình ảnh sống động, chân thực của bài thơ và chỉ để lại lời cầu nguyện cho các vị thần trong thần thoại.

Trong rune, Väinämöinen thứ 49 quyết định tìm ra nơi Louhi độc ác đã giấu mặt trời và mặt trăng mà cô ta đã đánh cắp. Để làm được điều này, anh đoán, theo phong tục cổ xưa, trên chiếc dằm. Nhưng L.P. Belsky đã dịch địa điểm này một cách khó hiểu sang thời đại của chúng ta, buộc Väinämöinen phải “ném lô”, “xoay lô” thay vì bói:

Rõ ràng là chúng ta phải ném rất nhiều ...

Anh ta bắt đầu quay rất nhiều ...

Nói sự thật, Chúa rất nhiều ..

Không thể cổ xưa hóa từ "rất nhiều", từ này đối với người đọc hiện đại có một ý nghĩa duy nhất và nhất định.

Hai ví dụ khác từ rune thứ 2. Trong câu 157 và 158, L.P. Belsky mắc hai lỗi. Bản gốc nói "một sazhen giữa hai mắt", và Belsky đã dịch "mỗi mắt là một sazhen dài". Hơn nữa trong bản gốc, chúng ta đang nói về những chiếc quần dài bên dưới, ở gót chân, rộng một sải, cao hơn, trên đầu gối, rộng một sải rưỡi, và thậm chí cao hơn, ở hông, hai sải. Trong khi đó, L.P. Belsky đã dịch từ "quần tây" bằng từ "quần hậu cung", chuyển một khái niệm thuần túy địa phương phát sinh ở Azerbaijan vào thế kỷ thứ 9 từ tên của Núi Sarovil (những người nông dân mặc quần ống rộng sống ở khu vực ... \u200b\u200bngọn núi này; do đó Sarovil - những người nở hoa), đối với người Phần Lan cổ đại, những người không bao giờ mặc quần áo nở hoa. Chưa kể đến sự tùy tiện của việc chuyển nhượng như vậy, chính nó đã phá hủy hình ảnh được tạo ra trong bản gốc: quần harem, giống như váy, rộng ra phía dưới, trong khi bản gốc nói về quần tây, thu hẹp xuống và mở rộng lên trên.

Lạc lối trong bản dịch của L. P. Belsky và một cách chơi chữ tuyệt vời với "Kumanichka" (chữ rune 11, câu 261-272).

Lemminkäinen, một nhà thám hiểm vui vẻ, đang đưa cô gái Kyllikki bị bắt cóc về nhà. Cô gái sợ rằng kẻ bắt cóc mình là một người đàn ông nghèo thậm chí không có một con bò. Lemminkäinen, cười khúc khích, an ủi cô rằng anh ta có rất nhiều bò:

Trong đầm lầy Kumanichka,

Trên đồi dâu tây,

Thứ ba, Nam việt quất trên đồng cỏ -

rất tiện ở chỗ “ngon không cần ăn, đẹp không cần giám; họ không bị trói vào ban đêm, họ không cởi trói vào buổi sáng, họ không đặt thức ăn trước mặt họ, họ không rắc muối vào buổi sáng. Trò chơi chữ ở đây nằm ở sự giống nhau giữa tên của các loại quả mọng với tên thông thường của những con bò ở Kalevala (Muuriki - Muurikki), - do đó, tên của các loại quả mọng ở nơi này trong bản gốc được in hoa. Nhưng trong bản dịch của Belsky, các chữ in hoa đã biến mất, các kết thúc thú vị đã biến mất (như trong hai lần xuất bản tiếp theo), và lối chơi chữ, sự hài hước tinh tế của đoạn văn này đã biến mất đối với người đọc.

Có thể có những điểm không chính xác khác trong bản dịch, nhưng điều này không làm giảm tầm quan trọng to lớn của công việc của L.P. Belsky.

Những hình ảnh mạnh mẽ về con người mà bạn sẽ nhớ mãi, những bức tranh thiên nhiên hùng vĩ, mô tả chính xác về quá trình lao động, trang phục, đời sống nông dân - tất cả những điều này được thể hiện trong những câu thơ cổ của Kalevala.

Marietta Shahinyan

V. A. Gordlevsky. Để tưởng nhớ Elias Lönnrot. M., 1903, tr. 8. In từ tạp chí "Tư tưởng Nga", sách. V, 1903.

"Kalevala". Nhà xuất bản của M. và S. Sabashnikovs, 1915. Vào thời Xô Viết, "Kalevala" trong bản dịch của L. P. Belsky đã xuất hiện trên bản in nhiều lần: tại nhà xuất bản "Acaderaia" năm 1933, tại Nhà xuất bản Bang Karelian-Phần Lan năm Petrozavodsk năm 1940 và 1956, ở Goslitizdat năm 1949 và 1956

"Tấn công", 1932, số 2. L., tr. một.

"Năm Mười Sáu". Ghi chú. M., 1933.

Bài báo “Tưởng nhớ Elias Lönnrot”, đã được đề cập ở trên.

Tôi đang dịch từ ấn bản tiếng Anh tác phẩm của nhà nghiên cứu chữ rune Phần Lan hiện đại, Giáo sư Martti Haavio: “Vainamomen Eternal sage”, “Porvoo-llelsinki”, 1952, p. 5.

V. A. Gordlevsky. Để tưởng nhớ Elias Lönnrot, tr. 22–23 và 26. (Chữ nghiêng là của tôi ở khắp mọi nơi. - M. Sh.)

"Kalevala". Nhà xuất bản M. và S. Sabashnikovs. M., 1915, tr. XXVII.

"Những tiểu luận về triết lý của chủ nghĩa tập thể", bộ sưu tập đầu tiên. "Kiến thức", 1909.

"Kalevala". Nhà xuất bản M. và S. Sabashnikovs. M., 1915, tr. XXIII.

Tóm tắt về "Kalevala" cho phép bạn làm quen chi tiết với sử thi Karelian-Phần Lan nổi tiếng này. Cuốn sách bao gồm 50 rune (hoặc bài hát). Nó dựa trên các bài hát dân gian sử thi. Tài liệu văn hóa dân gian đã được xử lý cẩn thận vào thế kỷ 19 bởi nhà ngôn ngữ học Phần Lan Elias Lennort. Anh ấy là người đầu tiên vẽ các bài hát sử thi riêng biệt và khác biệt, loại bỏ một số điểm bất thường. Ấn bản đầu tiên xuất hiện vào năm 1835.

chữ rune

Tóm tắt "Kalevala" mô tả chi tiết các hành động trong tất cả các rune của sử thi dân gian này. Nói chung, Kalevala là tên sử thi của tiểu bang nơi tất cả các anh hùng và nhân vật trong truyền thuyết Karelian sống và hành động. Tên này được chính Lennrot đặt cho bài thơ.

"Kalevala" bao gồm 50 bài hát (hoặc rune). Đây là những tác phẩm sử thi được nhà khoa học ghi lại trong quá trình giao tiếp với nông dân Phần Lan và Karelian. Nhà dân tộc học đã thu thập được hầu hết tài liệu trên lãnh thổ Nga - ở các tỉnh Arkhangelsk và Olonets, cũng như ở Karelia. Ở Phần Lan, ông làm việc cho bờ biển phía tây Hồ Ladoga, cho đến Ingria.

Phiên dịch sang tiếng Nga

Ngày thứ nhất bản tóm tắt"Kalevly" đã được dịch sang tiếng Nga bởi nhà thơ và nhà phê bình văn học Leonid Belsky. Nó được xuất bản trên tạp chí Pantheon of Văn học năm 1888.

Năm sau, bài thơ được xuất bản thành một ấn bản riêng. Đối với các nhà khoa học và nhà nghiên cứu trong nước, Phần Lan và châu Âu, Kalevala là nguồn thông tin chính về các ý tưởng tôn giáo tiền Cơ đốc giáo của người Karelian và Phần Lan.

Để mô tả tóm tắt về "Kalevala", bạn cần bắt đầu với thực tế là bài thơ này thiếu một cốt truyện chính mạch lạc có thể kết nối tất cả các bài hát lại với nhau. Ví dụ, khi nó xảy ra, trong các tác phẩm sử thi của Homer - "Odyssey" hoặc "Iliad".

"Kalevala" trong một bản tóm tắt rất ngắn gọn là một tác phẩm cực kỳ đa dạng. Bài thơ bắt đầu với những truyền thuyết và ý tưởng của người Karelian và người Phần Lan về cách thế giới được tạo ra, cách trái đất và bầu trời, tất cả các loại ánh sáng xuất hiện. Ngay từ đầu, nhân vật chính của sử thi Karelian tên là Väinämeinen đã ra đời. Người ta cho rằng anh ta được sinh ra nhờ con gái của không khí. Chính Väinämöinen là người sắp xếp toàn bộ vùng đất, bắt đầu gieo lúa mạch.

Cuộc phiêu lưu của các anh hùng dân gian

Sử thi "Kalevala" kể ngắn gọn về những chuyến du hành và phiêu lưu của nhiều anh hùng khác nhau. Trước hết, bản thân Väinämöinen.

Anh gặp một thiếu nữ xinh đẹp của phương Bắc, người đồng ý kết hôn với anh. Tuy nhiên, có một điều kiện. Người anh hùng phải đóng một chiếc thuyền đặc biệt từ những mảnh trục quay của cô ấy.

Väinämöinen bắt đầu làm việc, nhưng vào thời điểm quan trọng, anh ta tự làm mình bị thương bằng rìu. Chảy máu nghiêm trọng đến mức không thể tự loại bỏ được. Chúng ta phải tìm kiếm sự giúp đỡ từ một người chữa bệnh khôn ngoan. Anh ta kể cho anh ta nghe một truyền thuyết dân gian về nguồn gốc của sắt.

Bí mật của sự giàu có và hạnh phúc

Người chữa bệnh giúp anh hùng, cứu anh ta khỏi chảy máu nặng. Trong bản tóm tắt sử thi "Kalevala", Väinämöinen trở về nhà. Trong những bức tường quê hương của mình, anh ta đọc một câu thần chú đặc biệt tạo ra một cơn gió mạnh trong khu vực và đưa người anh hùng đến đất nước phương Bắc cho một thợ rèn tên là Ilmarinen.

Người thợ rèn rèn một vật phẩm độc đáo và bí ẩn theo yêu cầu của anh ta. Đây là nhà máy Sampo bí ẩn, theo truyền thuyết, mang lại hạnh phúc, may mắn và giàu có.

Một số rune được dành riêng cho những cuộc phiêu lưu của Lemminkäinen. Anh ta là một phù thủy hiếu chiến và mạnh mẽ, nổi tiếng khắp quận với tư cách là người chinh phục trái tim của các quý cô, một thợ săn vui vẻ chỉ có một nhược điểm - anh hùng tham lam sự quyến rũ của phụ nữ.

Trong sử thi Karelian-Phần Lan "Kalevala" (bạn có thể đọc phần tóm tắt trong bài viết này), những cuộc phiêu lưu hấp dẫn của anh ấy được mô tả chi tiết. Ví dụ, một ngày nọ, anh ấy biết về một cô gái đáng yêu sống ở Saari. Hơn nữa, cô được biết đến không chỉ vì vẻ đẹp mà còn vì tính cách vô cùng cố chấp. Cô dứt khoát từ chối tất cả những người cầu hôn. Người thợ săn quyết định đạt được bàn tay và trái tim của cô ấy bằng mọi giá. Người mẹ đang cố gắng bằng mọi cách có thể để can ngăn con trai mình khỏi công việc thiếu suy nghĩ này nhưng vô ích. Anh ta không nghe cô ấy và đi trên đường.

Ở Saari, lúc đầu, mọi người đều chế giễu người thợ săn đáng yêu. Nhưng theo thời gian, anh ta đã chinh phục được tất cả các cô gái địa phương, ngoại trừ một người - Kyullikki bất khả xâm phạm. Đây là vẻ đẹp tương tự mà anh ấy đã đi trên một cuộc hành trình.

Lemminkäinen tiến hành một hành động quyết đoán - anh ta bắt cóc cô gái, định đưa cô về nhà làm vợ. Cuối cùng, anh ta đe dọa tất cả phụ nữ của Saari - nếu họ nói ra ai đã thực sự bắt Kyllikki, thì anh ta sẽ bắt đầu một cuộc chiến, kết quả là tất cả anh em và chồng của họ sẽ bị tiêu diệt.

Lúc đầu, Kyllikki miễn cưỡng, nhưng cuối cùng đồng ý kết hôn với người thợ săn. Đổi lại, cô tuyên thệ với anh rằng anh sẽ không bao giờ gây chiến trên vùng đất quê hương của cô. Người thợ săn hứa với điều này, đồng thời tuyên thệ với người vợ mới của mình rằng cô ấy sẽ không bao giờ đến làng để khiêu vũ, mà sẽ là người vợ chung thủy của anh ta.

Väinämöinen trong thế giới ngầm

Cốt truyện của sử thi Phần Lan "Kalevala" (một bản tóm tắt ngắn gọn được đưa ra trong bài viết này) một lần nữa quay trở lại Väinämöinen. Lần này câu chuyện kể về hành trình xuống âm phủ của anh.

Trên đường đi, người anh hùng phải đến thăm tử cung của người khổng lồ Viipunen. Từ cái sau, anh ta đạt được ba từ bí mật cần thiết để đóng một chiếc thuyền tuyệt vời. Trên đó, anh hùng đi đến Pohjela. Anh ta hy vọng sẽ giành được sự ưu ái của thiếu nữ phương bắc và lấy cô làm vợ. Nhưng hóa ra cô gái thích thợ rèn Ilmarinen hơn anh ta. Họ chuẩn bị kết hôn.

lễ cưới

Một số bài hát riêng biệt được dành để mô tả đám cưới, các nghi thức tương ứng với lễ khải hoàn, cũng như nghĩa vụ của vợ và chồng.

Trong sử thi "Kalevala" của Karelian-Phần Lan, một bản tóm tắt mô tả cách những người cố vấn giàu kinh nghiệm hơn nói với cô dâu trẻ về cách cô ấy sẽ cư xử trong hôn nhân. Một bà già ăn xin đến dự lễ bắt đầu hồi tưởng lại thời còn trẻ, lấy chồng nhưng phải ly hôn vì chồng bà tỏ ra nóng nảy, hung hãn.

Lúc này, họ đọc hướng dẫn cho chú rể. Anh ta không được bảo phải đối xử tệ với người được chọn. Anh ta cũng được một ông già ăn xin cho lời khuyên, người nhớ lại cách ông ta khuyên nhủ vợ mình.

Trên bàn, cặp vợ chồng mới cưới được chiêu đãi đủ loại món ăn. Väinämöinen hát một bài hát uống rượu, trong đó anh ấy ca ngợi quê hương, tất cả cư dân của nó, và riêng biệt - chủ nhân của ngôi nhà, người mai mối, phù dâu và tất cả những vị khách đến dự lễ kỷ niệm.

Tiệc cưới diễn ra vui vẻ và thịnh soạn. Trên đường trở về, cặp vợ chồng mới cưới lên xe trượt tuyết. Trên đường đi, họ phá vỡ. Sau đó, người anh hùng tìm đến sự giúp đỡ của người dân địa phương - bạn cần phải xuống Tuonela để lấy một chiếc gimlet để sửa chữa chiếc xe trượt tuyết. Chỉ có một kẻ liều lĩnh thực sự mới có thể làm điều này. Không có những người như vậy trong các làng và làng xung quanh. Sau đó, Väinämäinen phải tự mình đến gặp Tuonela. Anh ấy sửa chữa chiếc xe trượt tuyết và lên đường trở về an toàn.

Bi kịch của người anh hùng

Một cách riêng biệt, một tình tiết bi thảm dành riêng cho số phận của người anh hùng Kullervo được đưa ra. Cha anh có một người em trai tên là Untamo, người không yêu anh và bày ra đủ thứ âm mưu. Kết quả là, một mối thù thực sự nảy sinh giữa họ. Untamo tập hợp các chiến binh và giết chết anh trai và cả gia đình anh ta. Chỉ có một phụ nữ mang thai sống sót, cô bị Untamo bắt làm nô lệ. Cô có một đứa con tên là Kullervo. Ngay cả khi còn nhỏ, rõ ràng là anh ấy sẽ lớn lên trở thành một anh hùng. Khi lớn lên, anh bắt đầu nghĩ đến việc trả thù.

Untamo rất lo lắng về điều này, anh quyết định tống khứ cậu bé. Họ đặt anh ta vào một cái thùng và ném anh ta xuống nước. Nhưng Kullervo vẫn sống sót. Họ ném anh ta vào lửa, nhưng anh ta cũng không cháy ở đó. Họ cố gắng treo nó lên một cây sồi, nhưng sau ba ngày, họ thấy nó ngồi trên một cành cây và vẽ các chiến binh trên vỏ cây.

Sau đó, Untamo từ chức và để Kullervo ở lại với anh ta như một nô lệ. Ông chăm sóc trẻ em, xay lúa mạch đen, đốn củi. Nhưng anh đã không thành công. Đứa trẻ trở nên kiệt sức, lúa mạch đen biến thành bụi, và trong rừng, nó chặt những cây gỗ tốt. Sau đó, Untamo bán cậu bé cho thợ rèn Ilmarinen.

Dịch vụ thợ rèn

Ở nơi ở mới, Kullervo được làm người chăn cừu. Tác phẩm "Kalevala" (sử thi thần thoại Karelian-Phần Lan, một bản tóm tắt được đưa ra trong bài viết này) mô tả sự phục vụ của anh ấy với Ilmarinen.

Một ngày nọ, bà chủ nhà đưa cho anh ta bánh mì để ăn tối. Khi Kullervo bắt đầu cắt nó, con dao vỡ vụn và có một viên đá bên trong. Con dao này là lời nhắc nhở cuối cùng của cậu bé về cha mình. Vì vậy, anh quyết định trả thù vợ của Ilmarinen. Người anh hùng tức giận lùa cả đàn vào đầm lầy, nơi chúng ăn thịt gia súc động vật hoang dã.

Anh ta biến gấu thành bò và sói thành bê. Dưới vỏ bọc của một bầy đàn đã đưa họ trở về nhà. Anh ta ra lệnh xé xác nữ tiếp viên thành từng mảnh ngay khi cô nhìn vào chúng.

Trốn khỏi nhà thợ rèn, Kullervo quyết trả thù Untamo. Trên đường đi, anh gặp một bà lão nói với anh rằng cha anh thực sự còn sống. Người anh hùng thực sự tìm thấy gia đình của mình ở biên giới Lapland. Cha mẹ anh chào đón anh với vòng tay rộng mở. Họ coi anh ta đã chết từ lâu. Cũng như cô con gái lớn vào rừng hái dâu không trở về.

Kullervo ở nhà bố mẹ đẻ. Nhưng ngay cả ở đó, anh ta cũng không thể sử dụng sức mạnh anh hùng của mình. Mọi thứ mà anh ấy đảm nhận đều trở nên hư hỏng hoặc vô dụng. Cha anh gửi anh đi nộp thuế trong thành phố.

Trở về nhà, Kullervo gặp một cô gái, dụ cô vào xe trượt tuyết và quyến rũ cô. Sau đó hóa ra đó là người chị gái đã mất tích của anh ấy. Khi biết họ là người thân, những người trẻ tuổi quyết định tự tử. Cô gái ném mình xuống sông và Kullervo lái xe về nhà để kể cho mẹ nghe mọi chuyện. Mẹ anh cấm anh nói lời tạm biệt với cuộc sống, thay vào đó thúc giục anh tìm một góc yên tĩnh và sống lặng lẽ ở đó.

Kullervo đến Untamo, tiêu diệt cả gia đình, phá hủy nhà cửa. Khi trở về nhà, anh không thấy bất kỳ người thân nào của mình còn sống. Trong những năm qua, mọi người đều chết, và ngôi nhà trống rỗng. Sau đó, anh hùng tự sát bằng cách ném mình vào thanh kiếm.

Kho báu của Sampo

Những chữ rune cuối cùng của "Kalevala" kể về cách các anh hùng Karelian khai thác kho báu của Sampo từ Pohjela. Họ bị nữ phù thủy phương Bắc truy đuổi, kết quả là Sampo bị chết đuối dưới biển. Väinämöinen vẫn thu thập các mảnh vỡ của Sampo, với sự giúp đỡ của chúng, anh ấy đã mang lại nhiều lợi ích cho đất nước của mình, đồng thời chiến đấu với nhiều quái vật và thảm họa khác nhau.

Chữ rune cuối cùng kể về truyền thuyết về sự ra đời của một đứa trẻ bởi trinh nữ Maryatta. Đây là một sự tương tự về sự ra đời của Đấng Cứu Rỗi. Väinämöinen khuyên nên giết anh ta, nếu không anh ta sẽ vượt qua sức mạnh của tất cả các anh hùng Karelian.

Đáp lại, đứa bé tắm cho anh ta những lời trách móc, và người anh hùng xấu hổ rời đi trên một chiếc ca nô, nhường chỗ cho anh ta.

Bài thơ dựa trên các bài hát sử thi dân gian Karelian-Phần Lan (rune), vào thế kỷ 18. được sưu tầm và biên tập bởi Elias Lönnrot.

chữ rune 1

Ilmatar, con gái của không trung, sống trong không trung. Nhưng chẳng mấy chốc, cô cảm thấy chán nản trên thiên đường, và cô đã đi xuống biển. Ilmatar bị sóng bắt, và từ vùng biển, con gái của không trung mang thai.

Ilmatar đã mang thai trong 700 năm nhưng việc sinh nở đã không đến. Cô cầu nguyện vị thần tối cao của bầu trời, Thunderer Ukko, để giúp cô thoát khỏi gánh nặng. Một lúc sau, một con vịt bay qua tìm chỗ làm tổ. Ilmatar đã đến trợ giúp con vịt: cô ấy đã cho cô ấy đầu gối lớn của mình. Con vịt xây tổ trên đầu gối của con gái không khí và đẻ bảy quả trứng: sáu vàng, thứ bảy sắt. Ilmatar, cử động đầu gối, thả những quả trứng xuống biển. Những quả trứng bị vỡ, nhưng không biến mất mà trải qua một sự biến đổi:

Mẹ ra - đất ẩm;
Từ quả trứng, từ trên xuống,
Vòm trời cao trỗi dậy,
Từ lòng đỏ, từ trên xuống,
Mặt trời rực rỡ xuất hiện;
Từ con sóc, từ đầu,
Một vầng trăng trong trẻo hiện ra;
Từ quả trứng, từ phần motley,
Các ngôi sao đã trở thành trên bầu trời;
Từ quả trứng, từ phần tối,
Những đám mây xuất hiện trong không trung.

Và thời gian trôi đi
Năm này qua năm khác trôi qua
Với sự rạng rỡ của mặt trời trẻ,
Trong ánh trăng non rực rỡ.

Ilmatar, mẹ của vùng biển, sự sáng tạo của thiếu nữ, đã ra khơi trong chín năm nữa. Vào mùa hè thứ mười, cô ấy bắt đầu thay đổi trái đất: với chuyển động của bàn tay, cô ấy dựng lên những chiếc áo choàng; chân chạm đáy đến đâu, độ sâu kéo dài đến đó, nằm nghiêng ở đâu - bờ bằng phẳng hiện ra ở đó, ở đâu cúi đầu - vịnh hình thành. Và trái đất có hình dạng hiện tại của nó.

Nhưng thành quả của Ilmatar - ca sĩ tiên tri Väinämöinen - vẫn chưa ra đời. Trong ba mươi năm anh lang thang trong bụng mẹ. Cuối cùng, anh ta cầu xin mặt trời, mặt trăng và các vì sao cho anh ta một lối thoát ra khỏi bụng mẹ. Nhưng mặt trời, mặt trăng và các vì sao không giúp được gì cho anh ta. Sau đó Väinämöinen tự mình bắt đầu đi về phía ánh sáng:

Chạm vào cổng pháo đài,
Anh di chuyển ngón tay đeo nhẫn của mình,
Anh mở lâu đài xương
ngón chân cái của bàn chân trái;
Trên đôi tay bò từ ngưỡng cửa,
Trên đầu gối của tôi thông qua tán cây.
Anh rơi xuống biển xanh
Anh nắm lấy sóng.

Väinö được sinh ra đã là một người trưởng thành và trải qua tám năm nữa trên biển, cho đến khi cuối cùng anh lên bờ.

chữ rune 2

Väinämöinen đã sống nhiều năm trên vùng đất trống không cây cối. Sau đó, anh quyết định trang bị cho khu vực. Väinämöinen gọi Sampsa Pellervoinen, cậu bé gieo hạt. Sampsa gieo cỏ, bụi rậm và cây cối trên mặt đất. Trái đất được khoác lên mình màu hoa và cây xanh, nhưng chỉ có một cây sồi không thể nảy mầm.

Sau đó, bốn cô gái ra khỏi biển. Họ cắt cỏ và gom chúng lại thành một đống cỏ khô lớn. Sau đó, anh hùng quái vật Tursas (Iku-Turso) trỗi dậy từ biển và đốt cháy cỏ khô. Väinämöinen đặt quả trứng cá vào tro thu được, và từ quả trứng cá mọc lên một cây sồi khổng lồ, che phủ bầu trời và mặt trời bằng vương miện của nó.

Väinö nghĩ ai có thể đốn hạ cái cây khổng lồ này, nhưng không có anh hùng nào như vậy. Ca sĩ đã cầu xin mẹ gửi cho anh ta một người nào đó để chặt cây sồi. Và rồi một chú lùn lên khỏi mặt nước, lớn lên thành một người khổng lồ, và từ cú đu thứ ba đã đốn hạ một cây sồi tuyệt vời. Ai nhấc cành của mình - tìm được hạnh phúc mãi mãi, ai bẻ cành - trở thành thầy phù thủy, ai ngắt lá - trở nên vui tươi hớn hở. Một trong những mảnh gỗ sồi tuyệt vời bơi vào Pohjola. Thiếu nữ của Pohjola đã lấy nó cho mình để thầy phù thủy tạo ra những mũi tên mê hoặc từ cô ấy.

Đất nở hoa, chim bay trong rừng nhưng chỉ có lúa mạch không lên, bánh không chín. Väinämöinen đã đi đến biển xanh và tìm thấy sáu hạt ở mép nước. Anh ấy đã trồng và gieo hạt gần sông Kalevala. Tit nói với người tụng kinh rằng các loại ngũ cốc sẽ không nảy mầm, vì đất dành cho đất canh tác vẫn chưa được dọn sạch. Väinämöinen khai phá đất đai, chặt phá rừng nhưng để lại một cây bạch dương giữa cánh đồng để lũ chim đậu trên đó. Con đại bàng ca ngợi sự quan tâm của Väinämöinen và phóng hỏa đến khu vực đã dọn sạch như một phần thưởng. Väinyo gieo hạt trên cánh đồng, dâng lời cầu nguyện đến trái đất Ukko (là chúa tể của mưa) để họ phù hộ cho tai ù, mùa màng bội thu. Những chồi non xuất hiện trên cánh đồng và lúa mạch chín vàng.

chữ rune 3

Väinämöinen sống ở Kalevala, thể hiện trí tuệ của mình với thế giới và hát những bài hát về quá khứ, về nguồn gốc của mọi thứ. Tin đồn về trí tuệ và sức mạnh của Väinämöinen đã lan rộng khắp nơi. Những tin tức này đã được nghe bởi Joukahainen, một cư dân của Pohjola. Jokahainen ghen tị với vinh quang của Väinämöinen và bất chấp sự thuyết phục của cha mẹ anh, anh đã đến Kalevala để làm xấu mặt ca sĩ. Vào ngày thứ ba của cuộc hành trình, Joukahainen đã va chạm với Väinämöinen trên đường và thách thức anh ta đo lường sức mạnh của các bài hát và độ sâu của kiến ​​thức. Joukahainen bắt đầu hát về những gì anh ấy thấy và những gì anh ấy biết. Väinämöinen trả lời anh ta:

Tâm trí của một đứa trẻ, sự khôn ngoan của phụ nữ
Không tốt cho người có râu
Và kết hôn không đúng cách.
Bạn nói mọi thứ bắt đầu
Chiều sâu của những việc làm vĩnh cửu!

Và rồi Joukahainen bắt đầu khoe khoang rằng chính anh ta là người đã tạo ra biển, trái đất, những ngôi sao sáng. Đáp lại, nhà hiền triết bắt quả tang anh ta nói dối. Joukahainen thách đấu với Väine. Ca sĩ đã trả lời anh ta bằng một bài hát khiến trái đất rung chuyển, và Joukahainen lao thẳng vào đầm lầy. Sau đó, anh ta cầu xin lòng thương xót, hứa hẹn một khoản tiền chuộc: cung tuyệt vời, thuyền nhanh, ngựa, vàng và bạc, bánh mì từ cánh đồng của anh ta. Nhưng Väinämöinen không đồng ý. Sau đó, Youkahainen đề nghị kết hôn với em gái mình, Aino xinh đẹp. Väinämöinen chấp nhận lời đề nghị này và để anh ta ra đi. Joukahainen trở về nhà và kể cho mẹ nghe chuyện đã xảy ra. Người mẹ rất vui vì Väinämöinen thông thái sẽ trở thành con rể của bà. Và chị Aino bắt đầu khóc và đau buồn. Cô rất tiếc phải rời xa quê hương, rời bỏ tự do để kết hôn với một ông già.

chữ rune 4

Väinämöinen gặp Aino trong rừng và cầu hôn cô ấy. Aino trả lời rằng cô ấy sẽ không kết hôn, và chính cô ấy đã trở về nhà trong nước mắt và bắt đầu cầu xin mẹ cô ấy đừng giao cô ấy cho ông già. Mẹ thuyết phục Aino đừng khóc nữa, mặc một bộ váy lịch sự, đeo trang sức và đợi chú rể. Cô con gái đau buồn mặc váy, đeo trang sức và quyết tâm tự tử, ra biển. Trên bờ biển, cô bỏ quần áo và đi bơi. Khi đến được mỏm đá, Aino muốn nghỉ ngơi trên đó, nhưng vách đá cùng với cô gái đã đổ sập xuống biển và cô ấy chết đuối. Một chú thỏ nhanh nhẹn đã báo tin buồn cho gia đình Aino. Người mẹ ngày đêm thương tiếc đứa con gái đã chết của mình.

chữ rune 5

Tin tức về cái chết của Aino đến tai Väinämöinen. Trong một giấc mơ, Väinämöinen buồn bã đã nhìn thấy nơi ở dưới biển nơi các nàng tiên cá sinh sống và phát hiện ra rằng cô dâu của mình cũng nằm trong số đó. Anh ta đến đó và bắt được một con cá tuyệt vời không giống bất kỳ con cá nào khác. Väinämöinen đã cố gắng cắt con cá này để nấu thức ăn, nhưng con cá tuột khỏi tay ca sĩ và nói với anh rằng cô không phải là cá mà là thiếu nữ của nữ hoàng biển cả Vellamo và vua sâu Ahto , rằng cô ấy là em gái của Jukahainen, Aino trẻ tuổi. Cô bơi ra khỏi đáy biển sâu để trở thành vợ của Väinämöinen, nhưng anh không nhận ra cô, nhầm cô với một con cá và bây giờ nhớ cô mãi mãi. Ca sĩ bắt đầu cầu xin Aino quay trở lại, nhưng con cá đã biến mất vào vực thẳm. Väinämöinen tung lưới của mình xuống biển và bắt mọi thứ trong đó, nhưng anh ta không bao giờ bắt được con cá đó. Tự trách móc và trách mắng bản thân, Väinämöinen trở về nhà. Mẹ anh, Ilmatar, khuyên anh không nên than vãn về cô dâu đã mất mà hãy đi tìm một cô dâu mới, Pohjola.

chữ rune 6

Väinämöinen đã đến Pohjola u ám, Sariola đầy sương mù. Nhưng Joukahainen, có ác cảm với Väinämöinen, ghen tị với tài năng ca sĩ của ông, đã quyết định giết ông già. Anh ta phục kích anh ta trên đường. Nhìn thấy Väinämöinen khôn ngoan, tên khốn độc ác đã nổ súng và bắn trúng con ngựa ở lần thử thứ ba. Người xướng âm rơi xuống biển, sóng gió cuốn anh đi xa đất liền. Jukahainen, nghĩ rằng mình đã giết Väinämöinen, trở về nhà và khoe với mẹ rằng anh đã giết Väinö già. Người mẹ lên án đứa con trai vô lý vì một hành động xấu.

chữ rune 7

Trong nhiều ngày, ca sĩ đã chèo thuyền ra biển khơi, nơi anh và anh gặp một con đại bàng dũng mãnh. Väinämöinen kể về việc anh ta đã xuống biển như thế nào và con đại bàng, để tỏ lòng biết ơn vì đã để lại một cây bạch dương trên cánh đồng cho những chú chim nghỉ ngơi, đã đề nghị giúp đỡ. Đại bàng đưa ca sĩ đến bờ biển Pohjola. Väinämöinen không tìm được đường về nhà và khóc lóc thảm thiết; Louhi tìm thấy Väinämöinen, đưa anh ta đến nhà cô và chào đón anh ta như một vị khách. Väinämöinen khao khát Kalevala quê hương của mình và muốn trở về nhà.

Louhi hứa sẽ gả Väinämöinen cho con gái của bà và đưa anh ta đến Kalevala để đổi lấy việc rèn nên chiếc cối xay Sampo tuyệt vời. Väinämöinen nói rằng anh ấy không thể rèn Sampo, nhưng khi trở về Kalevala, anh ấy sẽ cử người thợ rèn lành nghề nhất thế giới, Ilmarinen, người sẽ biến cô ấy thành chiếc máy thần kỳ như mong muốn.

Rốt cuộc, anh ấy đã rèn bầu trời,
Ông rèn mái nhà của không khí,
Để không còn dấu vết của gông cùm
Và không có dấu vết của bọ ve.

Bà lão khăng khăng rằng chỉ có người rèn Sampo mới nhận được con gái bà. Tuy nhiên, cô ấy đã tập hợp Väinämöinen trên đường, đưa cho anh ta một chiếc xe trượt tuyết và ra lệnh cho nam ca sĩ không được nhìn lên bầu trời trong suốt cuộc hành trình, nếu không anh ta sẽ gặp số phận đen đủi.

chữ rune 8

Trên đường về nhà, Väinämöinen nghe thấy một tiếng động lạ, như thể ai đó đang len lỏi trên bầu trời, phía trên đầu anh.

Ông già ngẩng đầu lên
Rồi anh nhìn trời:
Đây là một vòng cung trên bầu trời,
Một cô gái ngồi trên một vòng cung,
Dệt áo vàng
Trang trí mọi thứ bằng bạc.

Väinö đề nghị cô gái xuống khỏi cầu vồng, ngồi trong xe trượt tuyết của anh ấy và đến Kalevala để trở thành vợ anh ấy ở đó. Sau đó, cô gái yêu cầu nữ ca sĩ cắt tóc bằng một con dao cùn, buộc một quả trứng thành nút, mài đá và cắt những chiếc cột ra khỏi băng, “để những mảnh không rơi, để một hạt bụi không bay đi. .” Chỉ sau đó cô sẽ ngồi trong xe trượt tuyết của mình. Väinämöinen tuân thủ mọi yêu cầu của cô ấy. Nhưng sau đó, cô gái yêu cầu cắt chiếc thuyền "từ đống đổ nát của trục quay và hạ nó xuống nước mà không dùng đầu gối đẩy nó." Väinö bắt đầu làm việc trên thuyền. Chiếc rìu, với sự tham gia của ác quỷ Hiisi, đã nhảy ra và cắm vào đầu gối của ông già thông thái. Máu chảy ra từ vết thương. Väinämöinen cố gắng nói ra máu, chữa lành vết thương. Những âm mưu không giúp được gì, máu không ngừng chảy - ca sĩ không thể nhớ sự ra đời của sắt. Và Väinämöinen bắt đầu tìm kiếm một người có thể nói lên vết thương sâu. Tại một trong những ngôi làng, Väinämöinen tìm thấy một ông già đảm nhận việc giúp đỡ ca sĩ.

chữ rune 9

Ông già nói rằng ông biết cách chữa những vết thương như vậy, nhưng ông không nhớ sự ra đời của sắt, sự ra đời của nó. Nhưng bản thân Väinämöinen đã nhớ câu chuyện này và kể lại:

Không khí là mẹ của mọi thứ trên thế giới,
Anh trai - nước được gọi,
Em trai của nước là sắt,
Anh giữa là một ngọn lửa nóng.
Ukko, đấng sáng tạo tối cao đó,
Trưởng lão Ukko, thần của thiên đường,
Tách nước từ bầu trời
Ngài chia nước ra khỏi đất;
Chỉ có sắt không được sinh ra,
Nó không được sinh ra, nó không lớn lên...

Sau đó, Ukko xoa tay, và ba thiếu nữ xuất hiện trên đầu gối trái của anh. Họ băng qua bầu trời, sữa chảy ra từ bầu ngực của họ. Sắt mềm ra từ sữa đen của cô gái lớn, thép ra khỏi sữa trắng của cô gái giữa và sắt yếu (gang) ra khỏi cô gái trẻ màu đỏ. Sinh ra sắt muốn gặp anh trai - lửa. Nhưng lửa muốn nung gang. Sau đó, nó sợ hãi chạy trốn vào đầm lầy và trốn dưới nước.

Trong khi đó, thợ rèn Ilmarinen ra đời. Anh ta được sinh ra vào ban đêm, và ban ngày anh ta xây dựng một lò rèn. Người thợ rèn bị thu hút bởi những vết sắt trên đường đi của động vật, anh ta muốn đốt nó. Iron sợ hãi, nhưng Ilmarinen đã trấn an anh ta, hứa hẹn một sự biến đổi kỳ diệu thành những thứ khác nhau và ném anh ta vào lò lửa. Sắt yêu cầu được đưa ra khỏi đám cháy. Người thợ rèn trả lời rằng sau đó sắt có thể trở nên tàn nhẫn và tấn công một người. Iron đã thề một lời thề khủng khiếp rằng anh ta sẽ không bao giờ xâm phạm một người. Ilmarinen lấy sắt ra khỏi lửa và rèn nhiều thứ khác nhau từ nó.

Để làm cho sắt bền, người thợ rèn đã chuẩn bị một chế phẩm để làm cứng và yêu cầu con ong mang mật ong để thêm vào chế phẩm. Con ong bắp cày cũng nghe thấy yêu cầu của anh ta, nó bay đến gặp chủ nhân của mình, Hiisi độc ác. Hiisi đã cho thuốc độc vào con ong bắp cày mà anh ta mang thay vì một con ong cho Ilmarinen. Người thợ rèn, không biết phản bội, đã thêm chất độc vào chế phẩm và tôi luyện sắt trong đó. Sắt ra khỏi lửa tức giận, bỏ hết lời thề và tấn công mọi người.

Ông già, sau khi nghe câu chuyện về Väinämöinen, nói rằng bây giờ ông đã biết sự khởi đầu của sắt, và bắt đầu đánh vần vết thương. Kêu gọi sự giúp đỡ của Ukko, anh ấy đã điều chế một loại thuốc mỡ thần kỳ và chữa khỏi bệnh cho Väinämöinen.

chữ rune 10

Väinämöinen trở về nhà, ở biên giới Kalevala, anh ta đã nguyền rủa Jukahainen, vì điều đó mà anh ta đã đến Pohjola và buộc phải hứa với người thợ rèn Ilmarinen với bà già Loukhi. Trên đường đi, anh ấy đã tạo ra một cây thông tuyệt vời với một chòm sao trên đỉnh. Ở nhà, nam ca sĩ bắt đầu thuyết phục Ilmarinen đến Pohjola để lấy một người vợ xinh đẹp, người sẽ lấy được người đã rèn Sampo. Kovatel hỏi liệu đó có phải là lý do tại sao anh ta thuyết phục anh ta đến Pohjola để tự cứu mình hay không, và anh ta dứt khoát từ chối. Sau đó, Väinämöinen nói với Ilmarinen về một cây thông tuyệt vời ở khu đất trống và đề nghị được đi xem cây thông này, loại bỏ chòm sao trên đỉnh. Người thợ rèn ngây thơ trèo lên cây, và Väinämöinen triệu hồi gió bằng sức mạnh của bài hát và chuyển Ilmarinen đến Pohjola.

Louhi gặp một người thợ rèn, giới thiệu cô với con gái và nhờ ông rèn Sampo. Ilmarinen đồng ý và bắt đầu làm việc. Ilmarinen đã làm việc trong bốn ngày, nhưng những thứ khác đã thoát ra khỏi lửa: cây cung, tàu con thoi, con bò, cái cày. Tất cả chúng đều có "phẩm chất xấu", tất cả đều "xấu xa", vì vậy Ilmarinen đã đập vỡ chúng và ném chúng trở lại vào lửa. Chỉ đến ngày thứ bảy, chiếc Sampo tuyệt vời mới ra khỏi ngọn lửa lò, chiếc nắp loang lổ quay tròn.

Bà lão Loukhi mừng rỡ, khiêng chiếc Sampo lên núi Pohjola và chôn ở đó. Trong trái đất, một cối xay tuyệt vời đã bén rễ sâu ba lần. Ilmarinen yêu cầu trao cho anh ta Pohjola xinh đẹp, nhưng cô gái từ chối kết hôn với người thợ rèn. Người thợ rèn buồn bã trở về nhà và nói với Väinyo rằng chiếc Sampo đã được rèn.

chữ rune 11

Lemminkäinen, một thợ săn vui vẻ, anh hùng của Kalevala, tốt với mọi người, nhưng có một nhược điểm - anh ta rất tham lam trước sự quyến rũ của phụ nữ. Lemminkäinen nghe nói về một cô gái xinh đẹp sống ở Saari. Cô gái cố chấp không muốn lấy ai. Người thợ săn quyết định tán tỉnh cô. Người mẹ đã can ngăn con trai mình khỏi một hành động hấp tấp, nhưng anh ta không nghe lời và bỏ đi.

Lúc đầu, các cô gái Saari chế giễu người thợ săn tội nghiệp. Nhưng theo thời gian, Lemminkäinen đã chinh phục được tất cả các cô gái của Saari, ngoại trừ một người - Küllikki - người mà anh bắt đầu cuộc hành trình. Sau đó, người thợ săn đã bắt cóc Kyllikki để đưa cô về ngôi nhà nghèo của mình làm vợ. Trong khi đưa cô gái đi, người anh hùng đe dọa: nếu các cô gái Saari nói ra ai đã bắt Kyllikki đi, anh ta sẽ gây chiến và tiêu diệt tất cả chồng và bạn trai của họ. Ban đầu, Kyllikki phản đối, nhưng sau đó đồng ý trở thành vợ của Lemminkäinen và tuyên thệ với anh rằng anh sẽ không bao giờ tham chiến trên quê hương cô. Lemminkäinen đã thề và nhận lời thề từ Kyllikki rằng cô ấy sẽ không bao giờ đến làng của mình và khiêu vũ với các cô gái.

chữ rune 12

Lemminkäinen sống hạnh phúc với vợ. Bằng cách nào đó, một thợ săn vui tính đã đi câu cá và ở lại muộn, và trong khi chờ đợi chồng, Küllikki đã đến làng để khiêu vũ với các cô gái. Em gái của Lemminkäinen đã nói với anh trai mình về những gì vợ anh ta đã làm. Lemminkäinen nổi giận, quyết định bỏ Kyllikki và đi tán tỉnh cô nàng Pohjola. Người mẹ sợ hãi người thợ săn dũng cảm với các thầy phù thủy của vùng u ám, nói rằng cái chết của anh ta đang chờ đợi ở đó. Nhưng Lemminkäinen tự tin trả lời rằng các thầy phù thủy của Pohjola không sợ anh ta. Chải tóc bằng bàn chải, anh ta ném nó xuống sàn với dòng chữ:

“Chỉ sau đó bất hạnh là xấu xa
Lemminkäinen sẽ xảy ra
Nếu máu phun ra từ bàn chải,
Nếu màu đỏ đổ.

Lemminkäinen lên đường, trong khoảng đất trống, anh ấy đã cầu nguyện Ukko, Ilmatar và các vị thần của khu rừng để giúp anh ấy trong một hành trình nguy hiểm.

Vô tình gặp người thợ săn ở Pohjola. Ở làng Loukhi, một người thợ săn bước vào một ngôi nhà đầy phù thủy và pháp sư. Với những bài hát của mình, anh ta đã nguyền rủa tất cả những người đàn ông của Pohjola, tước đi sức mạnh và món quà ma thuật của họ. Anh ta nguyền rủa tất cả mọi người, ngoại trừ người chăn cừu già què. Khi người chăn cừu hỏi người anh hùng tại sao lại tha cho anh ta, Lemminkäinen trả lời rằng anh ta tha cho anh ta chỉ vì ông già đã quá thảm hại, không có bất kỳ phép thuật nào. Người chăn cừu độc ác đã không tha thứ cho Lemminkäinen vì điều này và quyết định nằm chờ người thợ săn bên bờ biển. dòng sông tối Tuoneli - dòng sông của thế giới ngầm, dòng sông của người chết.

chữ rune 13

Lemminkäinen yêu cầu bà lão Louhi gả cô con gái xinh đẹp cho mình. Trước lời trách móc của bà lão rằng anh ta đã có vợ, Lemminkäinen tuyên bố rằng anh ta sẽ đuổi Kyllikki đi. Louhi đưa ra điều kiện cho người thợ săn rằng cô ấy sẽ từ bỏ con gái của mình nếu người anh hùng bắt được nai sừng tấm Hiisi. Người thợ săn vui vẻ nói rằng anh ta sẽ dễ dàng bắt được nai sừng tấm, nhưng không dễ để tìm và bắt được anh ta.

chữ rune 14

Lemminkäinen nhờ Ukko giúp anh ta bắt con nai sừng tấm. Anh ta cũng triệu tập vua rừng Tapio, con trai của ông ta là Nyurikki và nữ hoàng rừng xanh Mielikki. Các linh hồn của khu rừng đã giúp người thợ săn bắt được con nai sừng tấm. Lemminkäinen mang con nai sừng tấm đến cho bà lão Louhi, nhưng bà đặt ra một điều kiện mới: anh hùng phải mang cho bà con ngựa giống Hiisi. Lemminkäinen lại cầu cứu Ukko the Thunderer. Ukko lái con chiến mã đến chỗ người thợ săn bằng một trận mưa sắt. Nhưng tình nhân của Pohjola đặt ra điều kiện thứ ba: bắn chết con thiên nga của Tuonela - dòng sông ở thế giới ngầm của người chết. Người anh hùng đi xuống Manala, nơi một người chăn cừu phản bội đang đợi anh ta bên dòng sông ảm đạm. Ông già độc ác tóm lấy một con rắn từ dòng sông ảm đạm và đâm Lemminkäinen như thể bằng một ngọn giáo. Người thợ săn bị nọc độc của con rắn đầu độc và chết. Và Pohjöl đã cắt cơ thể của Lemminkäinen tội nghiệp thành năm mảnh và ném chúng xuống vùng biển Tuonela.

chữ rune 15

Tại nhà của Lemminkäinen, máu bắt đầu rỉ ra từ bàn chải bên trái. Người mẹ nhận ra rằng một bất hạnh đã xảy ra với con trai mình. Cô ấy đến Pohjola để biết tin tức về anh ấy. Bà già Louhi, sau những câu hỏi và đe dọa dai dẳng, đã thú nhận rằng Lemminkäinen đã đến Tuonela để lấy con thiên nga. Sau khi đi tìm con trai, người mẹ tội nghiệp đã hỏi cây sồi, con đường, tháng nào, Lemminkäinen vui vẻ đã biến mất ở đâu, nhưng họ không muốn giúp đỡ. Chỉ có mặt trời cho bà thấy nơi chết của con trai bà. Bà già bất hạnh quay sang Ilmarinen với yêu cầu rèn một cái cào khổng lồ. Mặt trời đã khiến tất cả các chiến binh của Tuonela ảm đạm chìm vào giấc ngủ, và trong lúc đó, mẹ của Lemminkäinen bắt đầu tìm kiếm trên vùng nước đen của Manala bằng một cái cào để tìm xác đứa con trai yêu dấu của mình. Với những nỗ lực đáng kinh ngạc, cô ấy đã tìm ra hài cốt của người anh hùng, kết nối họ và quay sang con ong với yêu cầu mang một ít mật ong từ các sảnh thần thánh. Cô ấy bôi mật ong lên cơ thể người thợ săn. Người anh hùng sống lại và nói với mẹ mình rằng anh ta đã bị giết như thế nào. Người mẹ đã thuyết phục Lemminkäinen từ bỏ ý nghĩ về con gái của Louhi và đưa anh ta về nhà ở Kalevala.

chữ rune 16

Väinämöinen nghĩ đến việc làm một chiếc thuyền và gửi Pellervoinen đến Samps để lấy một cái cây. Aspen và thông không thích hợp để xây dựng, nhưng cây sồi hùng vĩ, có chu vi chín sải, lại phù hợp một cách hoàn hảo. Väinämöinen “đóng thuyền bằng bùa chú, hạ gục tàu con thoi bằng cách hát từ những mảnh gỗ sồi lớn.” Nhưng ba chữ không đủ để chàng phóng thuyền xuống nước. Ca sĩ khôn ngoan đã đi tìm những lời ấp ủ này, nhưng anh ta không thể tìm thấy chúng ở bất cứ đâu. Để tìm kiếm những từ này, anh ta đã xuống cõi Manala

Ở đó, nữ ca sĩ nhìn thấy con gái của Mana (vị thần của vương quốc người chết), người đang ngồi bên bờ sông. Väinämöinen yêu cầu một chiếc thuyền để vượt qua bờ bên kia và đi vào cõi chết. Con gái của Mana hỏi tại sao anh ta lại xuống vương quốc của họ mà không hề hấn gì.

Väinämöinen đã né tránh câu trả lời trong một thời gian dài, nhưng cuối cùng, ông thừa nhận rằng mình đang tìm kiếm những từ kỳ diệu cho con thuyền. Con gái của Mana đã cảnh báo ca sĩ rằng rất ít người trở về từ vùng đất của họ và gửi anh ta sang phía bên kia. Tình nhân của Tuonela đã gặp anh ta ở đó và mang cho anh ta một cốc bia chết. Väinämöinen từ chối bia và yêu cầu anh ta tiết lộ ba từ quý giá cho anh ta. Người tình nói rằng cô ấy không biết họ, nhưng dù sao đi nữa, Väinämöinen sẽ không bao giờ có thể rời khỏi vương quốc Mana nữa. Cô đưa anh hùng vào giấc ngủ sâu. Trong khi đó, cư dân của Tuonela ảm đạm đã chuẩn bị các rào cản để giữ ca sĩ. Tuy nhiên, Väinö khôn ngoan đã vượt qua tất cả các cạm bẫy và lên thượng giới. Nữ ca sĩ đã hướng về Chúa với yêu cầu không cho phép bất kỳ ai tùy tiện xuống Manala u ám và kể rằng những kẻ ác ở vương quốc của người chết khó khăn như thế nào, những hình phạt nào đang chờ đợi họ.

chữ rune 17

Väinämöinen tìm đến người khổng lồ Vipunen để xin những từ kỳ diệu. Anh ta tìm thấy Vipunen cắm rễ xuống đất, bị rừng bao phủ. Väinämöinen cố gắng đánh thức người khổng lồ để mở cái miệng khổng lồ của mình, nhưng Vipunen đã vô tình nuốt chửng người anh hùng. Ca sĩ đã dựng một lò rèn trong bụng người khổng lồ và đánh thức Vipunen bằng tiếng búa và sức nóng. Bị đau đớn dày vò, người khổng lồ ra lệnh cho người anh hùng ra khỏi bụng mẹ, nhưng Väinämöinen không chịu rời khỏi cơ thể người khổng lồ và hứa sẽ dùng búa đập mạnh hơn:

Nếu tôi không nghe thấy những lời
Tôi không nhận ra phép thuật
Tôi không nhớ bất kỳ cái nào tốt ở đây.
Các từ không được ẩn
Dụ ngôn không nên bị che giấu,
Không được chui xuống đất
Và sau cái chết của các thầy phù thủy.

Vipunen đã hát một bài hát "về nguồn gốc". Väinämöinen chui ra khỏi bụng người khổng lồ và hoàn thành con thuyền của mình.

chữ rune 18

Väinämöinen quyết định đi thuyền mới đến Pohjola và kết hôn với con gái của Louhi. Em gái của Ilmarinen, Annikki, khi đi tắm rửa vào buổi sáng, đã nhìn thấy chiếc thuyền của ca sĩ đang neo đậu trên bờ và hỏi người anh hùng rằng anh ta sẽ đi đâu. Väinämöinen thừa nhận rằng anh sẽ đến Pohjola ảm đạm, Sariola đầy sương mù, để kết hôn với người đẹp phương Bắc. Annikki chạy về nhà và kể mọi chuyện cho anh trai cô, người thợ rèn Ilmarinen. Người thợ rèn rất buồn và bắt đầu chuẩn bị lên đường để không bỏ lỡ cô dâu của mình.

Vì vậy, họ cưỡi ngựa: Väinämöinen bằng đường biển trên một chiếc thuyền tuyệt vời, Ilmarinen - bằng đường bộ, trên lưng ngựa. Sau một thời gian, người thợ rèn bắt gặp Väinämöinen và họ đồng ý không ép người đẹp kết hôn. Chúc cho người mà cô ấy chọn làm chồng được hạnh phúc. Người kém may mắn, xin đừng giận. Những người cầu hôn lái xe đến nhà Louhi. Tình nhân của Sariola khuyên con gái chọn Väinämöinen, nhưng cô thích người thợ rèn trẻ tuổi hơn. Väinämöinen đến nhà Louhi, và Pohjola xinh đẹp đã từ chối anh ta.

chữ rune 19

Ilmarinen hỏi Louhi về vị hôn thê của anh ấy. Louhi trả lời rằng cô ấy sẽ gả con gái mình cho một người thợ rèn nếu anh ta cày ruộng rắn của Hiisi. Con gái của Louhi đã đưa ra lời khuyên cho người thợ rèn về cách cày ruộng này, và người thợ rèn đã làm công việc đó. Mụ già độc ác đặt ra điều kiện mới: bắt gấu ở Tuonela, bắt sói xám Manala. Cô dâu lại đưa ra lời khuyên cho người thợ rèn, và anh ta đã bắt được con gấu và con sói. Nhưng bà chủ của Pohjola lại trở nên bướng bỉnh: đám cưới sẽ diễn ra sau khi người thợ rèn bắt được một con cá pike ở vùng biển Manala. Cô dâu khuyên người thợ rèn rèn một con đại bàng để bắt con cá này. Ilmarinen đã làm đúng như vậy, nhưng trên đường trở về, con đại bàng sắt đã ăn thịt con pike, chỉ còn lại cái đầu. Ilmarinen đã mang chiếc đầu này làm bằng chứng cho tình nhân của Pohjola. Louhi cam chịu, gả con gái cho người thợ rèn làm vợ. Và Väinämöinen buồn bã về nhà, trừng phạt những chú rể già từ nay không bao giờ được tranh giành với những chú rể trẻ.

chữ rune 20

Một tiệc cưới đang được chuẩn bị ở Pohjola. Để chuẩn bị một món ăn, bạn cần nướng cả một con bò đực. Họ lái một con bò đực: sừng dài 100 sải, con sóc nhảy từ đầu đến đuôi cả tháng trời, không có dũng sĩ nào giết được nó. Nhưng giờ đây, một anh hùng biển đã trỗi dậy từ vùng biển với với một nắm đấm sắt và với một đòn giết chết một con bò đực khổng lồ.

Louhi già không biết nấu bia cho đám cưới. Ông già trên bếp nói với Loukhi về sự ra đời của hoa bia, lúa mạch, về việc tạo ra bia đầu tiên của Osmotar, con gái của Kaleva. Tìm hiểu về cách ủ bia, bà chủ của Sariola bắt đầu chuẩn bị nó. Những khu rừng thưa dần: họ chặt củi để nấu nướng, những con suối cạn kiệt: họ lấy nước để làm bia, bốc khói nghi ngút một nửa Pohjola.

Louhi đã cử sứ giả mời mọi người đến dự đám cưới lớn, tất cả mọi người ngoại trừ Lemminkäinen. Nếu Lemminkäinen đến, anh ta sẽ bắt đầu đánh nhau trong bữa tiệc, anh ta sẽ khiến những ông già và cô gái cười.

chữ rune 21

Louhi chào khách. Bà ra lệnh cho nô lệ chấp nhận con rể của mình tốt hơn, để cho anh ta thấy những vinh dự đặc biệt. Khách ngồi vào bàn, bắt đầu ăn, uống bia bọt. Ông già Väinämöinen nâng cốc của mình lên và hỏi khách xem có ai hát bài "để ngày của chúng ta tươi vui, để buổi tối của chúng ta được tôn vinh?" Nhưng không ai dám hát theo Väinämöinen thông thái, sau đó chính anh ấy bắt đầu hát, tôn vinh những người trẻ tuổi, chúc họ có một cuộc sống hạnh phúc.

chữ rune 22

Cô dâu chuẩn bị ra về. Họ hát cho cô ấy nghe những bài hát về cuộc sống thiếu nữ của cô ấy và về cuộc sống không ngọt ngào của một người vợ trong một ngôi nhà xa lạ. Cô dâu bắt đầu khóc lóc thảm thiết, nhưng cô đã được an ủi.

chữ rune 23

Cô dâu được dạy và khuyên về cách sống của một người phụ nữ đã có gia đình. Bà lão ăn mày kể về cuộc đời của mình, thời con gái như thế nào, lấy chồng ra sao và bỏ người chồng độc ác ra sao.

chữ rune 24

Chú rể được hướng dẫn cách đối xử với cô dâu, họ không được đối xử tệ với cô ấy. Ông lão ăn mày kể lại chuyện ông từng đem vợ ra làm lý sự.

Cô dâu chào tạm biệt mọi người. Ilmarinen đưa cô dâu lên xe trượt tuyết, lên đường và về đến nhà vào buổi tối ngày thứ ba.

chữ rune 25

Ở nhà, Ilmarinen và vợ gặp mẹ của thợ rèn Locke, nói chuyện trìu mến với con dâu và khen ngợi cô bằng mọi cách có thể. Đôi vợ chồng mới cưới và những vị khách đã ngồi vào bàn, được chiêu đãi hết mình. Väinämöinen, trong bài hát uống rượu của mình, đã ca ngợi quê hương của mình, những người đàn ông và phụ nữ của nó, chủ nhà và tình nhân, người mai mối và phù dâu, và những vị khách. Sau tiệc cưới, nam ca sĩ về nhà chồng. Trên đường đi, chiếc xe trượt tuyết của anh ấy bị hỏng, và người anh hùng đã hỏi người dân địa phương rằng liệu ở đây có một kẻ liều mạng như vậy sẽ xuống Tuonela để lấy một chiếc gimlet để sửa chiếc xe trượt tuyết của anh ấy không. Ông đã nói rằng không có. Väinämöinen phải tự mình xuống Tuonela, sau đó anh sửa chữa chiếc xe trượt tuyết và về nhà an toàn.

chữ rune 26

Trong khi đó, Lemminkäinen biết rằng một đám cưới đang được cử hành ở Pohjola, và quyết định đến đó để trả thù cho sự xúc phạm. Mẹ của anh ta đã can ngăn anh ta khỏi một cuộc phiêu lưu mạo hiểm như vậy, nhưng người thợ săn vẫn kiên quyết. Sau đó, người mẹ nói về những nguy hiểm đang chờ đợi Lemminkäinen trên đường đến Pohjola, trách móc rằng con trai bà đã sớm quên mất việc mình đã từng chết như thế nào ở vùng đất phù thủy đó. Lemminkäinen không nghe và bỏ đi.

Trên đường, Lemminkäinen gặp tử thần đầu tiên - một con đại bàng bốc lửa. Người thợ săn đã trốn thoát bằng cách triệu hồi một đàn gà gô màu hạt dẻ. Hơn nữa, người anh hùng đã gặp cái chết thứ hai - một vực thẳm chứa đầy những khối đá nóng đỏ. Người thợ săn tìm đến vị thần tối cao Ukko, và ông ta đã giáng một trận tuyết xuống. Lemminkäinen đã xây dựng một cây cầu băng bắc qua vực thẳm bằng phép thuật. Sau đó, Lemminkäinen gặp cái chết thứ ba - một con gấu hung dữ và một con sói, trên đó, với sự trợ giúp của phép thuật, anh ta đã thả một đàn cừu. Tại cổng Pohjola, người thợ săn gặp một con rắn khổng lồ. Người anh hùng đã mê hoặc cô ấy, thốt ra những lời ma thuật và ghi nhớ sự ra đời của con rắn từ nước bọt của Syuetar (một sinh vật xấu xa dưới nước) nhờ phép thuật của Hiisi, và con rắn đã dọn đường cho người thợ săn đến Pohyola.

chữ rune 27

Vượt qua mọi nguy hiểm, Lemminkäinen vui vẻ đến Pohjola, nơi anh được đón tiếp một cách không tử tế. Anh hùng tức giận bắt đầu mắng mỏ chủ và bà chủ vì đã bí mật tổ chức đám cưới cho con gái họ và bây giờ họ gặp anh ta một cách thù địch. Chủ nhân của Pohjola đã thách thức Lemminkäinen thi tài phù thủy và ma thuật. Người thợ săn đã thắng cuộc thi, sau đó pogolet thách đấu anh ta bằng kiếm. Lemminkäinen cũng giành chiến thắng ở đây, anh ta đã giết chủ nhân của Pohjola và chặt đầu anh ta. Quá tức giận, Louhi triệu tập các chiến binh có vũ trang để trả thù cho cái chết của chồng.

chữ rune 28

Lemminkäinen vội vã rời Pohjola và bay về nhà trong hình dạng một con đại bàng. Ở nhà, anh nói với mẹ về những gì đã xảy ra ở Sariol, rằng những người lính của Louhi sẽ gây chiến với anh, và hỏi anh có thể ẩn náu ở đâu và chờ đợi cuộc xâm lược. Người mẹ trách móc người thợ săn hoang dã vì đã đến Pohjola, gây nguy hiểm như vậy, và đề nghị đi ba năm đến một hòn đảo nhỏ ngoài biển, nơi cha anh ta đã sống trong các cuộc chiến. Nhưng trước đó, cô đã tuyên thệ khủng khiếp với người thợ săn là không chiến đấu trong mười năm. Lemminkäinen đã thề.

chữ rune 29

Lemminkäinen đã đến một hòn đảo nhỏ. Người dân địa phương chào đón anh ta. Bằng phép thuật, người thợ săn đã quyến rũ các cô gái địa phương, quyến rũ họ và sống trên đảo trong ba năm vui vẻ. Những người đàn ông trên đảo, tức giận trước hành vi phù phiếm của người thợ săn, đã quyết định giết anh ta. Lemminkäinen phát hiện ra âm mưu và bỏ trốn khỏi hòn đảo, khiến các cô gái và phụ nữ vô cùng hối hận.

Một cơn bão mạnh trên biển đã phá vỡ chiếc thuyền của người thợ săn, và anh ta buộc phải bơi vào bờ. Trên bờ biển, Lemminkäinen có một chiếc thuyền mới và đi thuyền đến bờ biển quê hương của mình trên đó. Nhưng ở đó, anh thấy rằng ngôi nhà của mình đã bị đốt cháy, khu vực này bị bỏ hoang và không có ai trong gia đình anh. Tại đây Lemminkäinen bắt đầu khóc, bắt đầu trách móc và mắng mỏ mình vì đã đến Pohjola, gây ra sự phẫn nộ của người dân Pohjola, và bây giờ cả gia đình anh đã chết, và người mẹ thân yêu của anh đã bị giết. Sau đó, người anh hùng nhận thấy một con đường dẫn vào rừng. Đi dọc theo nó, người thợ săn tìm thấy một túp lều, và trong đó có mẹ già của anh ta. Người mẹ kể về việc người dân Pohjola đã phá hủy ngôi nhà của họ như thế nào. Người thợ săn hứa sẽ xây một ngôi nhà mới, thậm chí còn tốt hơn ngôi nhà cũ và trả thù Pohjola vì mọi rắc rối, kể về việc anh ta đã sống ngần ấy năm trên một hòn đảo xa xôi như thế nào.

chữ rune 30

Lemminkäinen không thể chấp nhận sự thật rằng anh đã tuyên thệ không chiến đấu trong mười năm. Anh ta lại không nghe lời thuyết phục của mẹ mình, một lần nữa anh ta tập hợp lại để gây chiến với Pohjola và mời người bạn trung thành Tiera của mình tham gia chiến dịch. Họ cùng nhau thực hiện một chiến dịch chống lại người dân Sariola. Tình nhân của Pohjola đã giáng một trận sương giá khủng khiếp lên họ, khiến thuyền của Lemminkäinen bị đóng băng trên biển. Tuy nhiên, người thợ săn đã làm phép để xua tan băng giá.

Lemminkäinen và người bạn Tiera rời xuồng trong băng, và họ tự mình đi bộ đến bờ biển, tại đây, buồn bã và chán nản, họ lang thang qua vùng hoang dã cho đến khi cuối cùng trở về nhà.

chữ rune 31

Hai anh em sống: Untamo, em và Kalervo, anh cả. Untamo không yêu anh trai mình, anh ta bày đủ mọi mưu mô cho anh ta. Có một mối thù giữa anh em. Untamo tập hợp các chiến binh và giết chết Kalervo cùng toàn bộ gia đình anh ta, ngoại trừ một phụ nữ đang mang thai, người mà Untamo đã bắt làm nô lệ. Người phụ nữ sinh ra một đứa trẻ tên là Kullervo. Ngay cả khi còn trong nôi, đứa trẻ đã hứa sẽ trở thành anh hùng. Lớn lên Kullervo bắt đầu nghĩ đến việc trả thù.

Untamo, lo lắng về điều này, quyết định tống khứ đứa trẻ. Kullervo bị bỏ vào thùng và ném xuống nước, nhưng cậu bé không bị chết đuối. Anh ta được tìm thấy đang ngồi trên một cái thùng và câu cá trên biển. Sau đó, họ quyết định ném đứa trẻ vào lửa, nhưng cậu bé không bị thiêu rụi. Họ quyết định treo cổ Kullervo trên cây sồi, nhưng đến ngày thứ ba, họ thấy anh ta đang ngồi trên cành cây và vẽ các chiến binh trên vỏ cây. Untamo từ chức và để cậu bé làm nô lệ của mình. Khi Kullervo lớn lên, họ bắt đầu giao cho anh ta công việc: chăm sóc một đứa trẻ, đốn củi, dệt vải, tuốt lúa mạch đen. Nhưng Kullervo chẳng ra gì, anh ta đã phá hỏng mọi công việc: anh ta hành hạ đứa trẻ, chặt một cây gỗ tốt, kéo hàng rào cây keo lên trời mà không có lối ra vào, biến hạt thành cát bụi. Sau đó, Untamo quyết định bán nô lệ vô giá trị cho thợ rèn Ilmarinen:

Người thợ rèn đưa ra một mức giá lớn:
Ông đã cho đi hai nồi hơi cũ,
Ba móc sắt rỉ sét,
Kos gót anh đã cho không phù hợp,
Sáu cuốc xấu, không cần thiết
cho cậu bé hư
Đối với một nô lệ rất xấu.

chữ rune 32

Vợ của Ilmarinen, con gái của bà lão Loukha, đã bổ nhiệm Kullervo làm người chăn cừu. Và để gây cười và xúc phạm, cô chủ trẻ đã chuẩn bị bánh mì cho người chăn cừu: lúa mì ở trên, bột yến mạch ở dưới, và một viên đá nướng ở giữa. Cô đưa chiếc bánh mì này cho Kullervo và dặn người chăn cừu không được ăn nó trước khi lùa đàn cừu vào rừng. Bà chủ thả đàn ra, bỏ bùa chú cho nó thoát khỏi nghịch cảnh, kêu gọi Ukko, Mielikki (nữ hoàng của rừng), Tellervo (con gái của chúa sơn lâm) làm phụ tá và cầu xin họ bảo vệ đàn; yêu cầu Otso - một con gấu, vẻ đẹp với bàn chân mật ong - không chạm vào đàn, bỏ qua nó.

chữ rune 33

Kullervo đang chăm sóc đàn cừu. Vào buổi chiều, người chăn cừu ngồi nghỉ và ăn. Anh lấy chiếc bánh mì do cô chủ trẻ nướng ra và bắt đầu dùng dao cắt nó:

Và con dao nằm trên một hòn đá
Lưỡi kiếm trần trụi, cứng rắn;
Lưỡi dao bị gãy
Lưỡi dao gãy thành nhiều mảnh.

Kullervo rất buồn: anh ấy đã nhận được con dao này từ cha mình, đây là kỷ niệm duy nhất của gia đình anh ấy được khắc bởi Untamo. Quá tức giận, Kullervo quyết định trả thù bà chủ, vợ của Ilmarinen, vì tội chế giễu. Người chăn cừu lùa đàn gia súc vào đầm lầy và thú dữ ăn thịt tất cả đàn gia súc. Kullervo biến những con gấu thành những con bò và những con sói thành những con bê và lùa chúng về nhà dưới vỏ bọc của một bầy đàn. Trên đường đi, anh ta ra lệnh cho họ xé xác bà chủ: “Chỉ có cô ta mới nhìn anh, cô ta chỉ cúi xuống bú sữa thôi!” Cô chủ trẻ khi nhìn thấy đàn bò đã yêu cầu mẹ của Ilmarinen đi vắt sữa bò, nhưng Kullervo trách móc cô và nói rằng một cô chủ tốt sẽ tự mình vắt sữa bò. Sau đó, vợ của Ilmarinen đi đến nhà kho, và những con gấu và sói xé xác cô ấy thành từng mảnh.

chữ rune 34

Kullervo chạy trốn khỏi nhà thợ rèn và quyết định trả thù Untamo vì tất cả những lời xúc phạm, vì sự diệt vong của gia đình Kalervo. Nhưng trong rừng, người chăn cừu gặp một bà lão nói với anh rằng Kalervo, cha anh, thực sự còn sống. Cô gợi ý cách tìm nó. Kullervo đi tìm và thấy gia đình mình ở biên giới Lapland. Người mẹ rơm rớm nước mắt chào con, nói rằng bà coi con như người mất tích như đứa con gái lớn đã đi dâu bể không bao giờ trở lại.

chữ rune 35

Kullervo vẫn sống trong nhà của cha mẹ mình. Nhưng thậm chí không có sử dụng cho sức mạnh anh hùng của mình. Mọi thứ mà người chăn cừu làm đều trở nên vô dụng, hư hỏng. Và rồi người cha đau buồn gửi Kullervo đến thành phố để nộp thuế. Trên đường trở về, Kullervo gặp cô gái, dụ cô vào xe trượt tuyết của anh ta bằng những món quà và quyến rũ cô. Hóa ra cô gái này chính là em gái Kullervo mất tích. Quá tuyệt vọng, cô gái gieo mình xuống sông. Còn Kullervo đau buồn về nhà, kể cho mẹ nghe chuyện đã xảy ra và quyết định tự tử. Mẹ anh cấm anh chia tay cuộc đời, bắt đầu thuyết phục anh rời đi, tìm một góc yên tĩnh và lặng lẽ sống hết mình ở đó. Kullervo không đồng ý, anh ta định trả thù Untamo về mọi thứ.

chữ rune 36

Người mẹ can ngăn con trai thực hiện hành vi nông nổi. Kullervo rất kiên quyết, đặc biệt là vì tất cả những người thân của anh ta đều nguyền rủa anh ta. Một người mẹ không thờ ơ với những gì đã xảy ra với con trai mình. Trong khi Kullervo đang chiến đấu, tin tức về cái chết của cha, anh trai và em gái đã đến với anh, nhưng anh không khóc cho họ. Chỉ khi biết tin mẹ mất, người chăn cừu mới khóc. Đến gia tộc Untamo, Kullervo đã tiêu diệt cả phụ nữ và đàn ông, phá hủy nhà cửa của họ. Trở về xứ sở của mình, Kullervo không tìm thấy bất kỳ người thân nào của mình, mọi người đều chết và ngôi nhà trống rỗng. Sau đó, người chăn cừu bất hạnh đi vào rừng và mất mạng, ném mình vào thanh kiếm.

chữ rune 37

Lúc này, người thợ rèn Ilmarinen thương tiếc người tình đã khuất của mình và quyết định rèn một người vợ mới cho mình. Rất khó khăn, anh ta đã rèn được một cô gái từ vàng và bạc:

Ông rèn, không ngủ, vào ban đêm,
Suốt ngày rèn giũa không ngừng.
Làm cho chân và tay của cô ấy
Nhưng cái chân không đi được,
Và bàn tay không ôm.
Anh ta rèn đôi tai của cô gái,
Nhưng họ không thể nghe thấy.
Anh khéo léo làm cái miệng
Và đôi mắt của cô ấy còn sống
Nhưng miệng vẫn không nói nên lời
Và đôi mắt không một tia cảm xúc.

Khi người thợ rèn lên giường với người vợ mới của mình, phía mà anh ta tiếp xúc với bức tượng hoàn toàn bị đóng băng. Tin chắc rằng người vợ vàng không phù hợp, Ilmarinen đã đề nghị cô làm vợ cho Väinämöinen. Nữ ca sĩ từ chối và khuyên người thợ rèn nên ném cô gái quý giá vào lửa và rèn ra nhiều thứ cần thiết từ vàng bạc, hoặc đưa cô đến các quốc gia khác và trao cô cho những kẻ khát vàng. Väinämöinen cấm các thế hệ tương lai cúi đầu trước vàng.

chữ rune 38

Ilmarinen đến Pohjola để tán tỉnh em gái của vợ cũ, nhưng đáp lại lời cầu hôn của anh ta, anh ta chỉ nghe thấy những lời lăng mạ và trách móc. Người thợ rèn tức giận bắt cóc cô gái. Trên đường đi, cô gái coi thường người thợ rèn, làm nhục anh ta bằng mọi cách có thể. Quá tức giận, Ilmarinen biến ác nữ thành hải âu.

Người thợ rèn buồn bã trở về nhà mà không có gì. Để trả lời các câu hỏi của Väinämöinen, anh ta kể về việc anh ta bị đuổi ra khỏi Pohjola như thế nào và vùng đất Sariola thịnh vượng như thế nào, bởi vì có một nhà máy Sampo thần kỳ.

chữ rune 39

Väinämöinen mời Ilmarinen đến Pohjola, để lấy đi nhà máy Sampo từ tay tình nhân Sariola. Người thợ rèn trả lời rằng rất khó để lấy được Sampo, ác quỷ Louhi đã giấu nó trong đá, chiếc cối xay thần kỳ được giữ bởi ba chiếc rễ mọc trong lòng đất. Nhưng người thợ rèn đã đồng ý đến Pohjola, ông đã rèn một thanh kiếm lửa tuyệt vời cho Väinämöinen. Khi chuẩn bị đi, Väinämöinen nghe thấy tiếng khóc. Đó là con thuyền đang khóc thương nhớ những kỳ tích. Väinämöinen hứa với con thuyền sẽ đưa cô vào một cuộc hành trình. Bằng phép thuật, ca sĩ hạ thuyền xuống nước, chính Väinämöinen, Ilmarinen và đội của họ lên thuyền và lên đường đến Sariola. Đi ngang qua nơi ở của người thợ săn vui vẻ Lemminkäinen, các anh hùng đã đưa anh ta đi cùng và cùng nhau giải cứu Sampo khỏi tay ác nhân Louhi.

chữ rune 40

Con thuyền cùng các anh hùng chèo thuyền đến một mũi đất cô đơn. Lemminkäinen đã nguyền rủa các dòng sông để chúng không phá thuyền và làm hại binh lính. Anh quay sang Ukko, Kiwi-Kimmo (vị thần của những cạm bẫy), con trai của Kammo (vị thần kinh hoàng), Melatar (nữ thần của những dòng nước xoáy), với yêu cầu không được làm hại con thuyền của họ. Đột nhiên, thuyền của các anh hùng dừng lại, không có nỗ lực nào có thể di chuyển nó. Hóa ra mũi tàu được giữ bởi một chiếc pike khổng lồ. Väinämöinen, Ilmarinen và đội đã bắt được một cú pike tuyệt vời và đi tiếp. Trên đường cá được luộc và ăn. Từ xương cá, Väinämöinen đã làm cho mình một chiếc kantele, một loại nhạc cụ thuộc họ đàn hạc. Nhưng không có nghệ nhân thực sự trên trái đất để chơi kantele.

chữ rune 41

Väinämöinen bắt đầu chơi kantele. Những cô con gái của tạo hóa, những thiếu nữ của không trung, con gái của Mặt trăng và Mặt trời, Ahto, tình nhân của biển cả, tụ tập để lắng nghe vở kịch tuyệt vời của anh ấy. Những giọt nước mắt xuất hiện trên mắt của những người nghe và chính Väinämöinen, nước mắt của anh rơi xuống biển và biến thành những viên ngọc trai xanh đẹp tuyệt vời.

chữ rune 42

Các anh hùng đã đến Pohjola. Louhi già hỏi tại sao các anh hùng lại đến vùng này. Các anh hùng trả lời rằng họ đến vì Sampo. Họ đề nghị chia sẻ cối xay thần kỳ. Louhi từ chối. Sau đó, Väinämöinen cảnh báo rằng nếu người dân Kalevala không nhận được một nửa, thì họ sẽ dùng vũ lực lấy đi mọi thứ. Tình nhân của Pohjola đã triệu tập tất cả các chiến binh của mình để chống lại các anh hùng của Kalevala. Nhưng người hát tiên tri đã lấy cây đàn kantele, bắt đầu chơi nó, và với tiếng đàn của anh ta đã mê hoặc những kẻ say rượu, khiến họ chìm trong giấc mơ.

Các anh hùng đã đi tìm một chiếc cối xay và tìm thấy nó trong một tảng đá phía sau những cánh cửa sắt có chín ổ khóa và mười chốt. Väinämöinen mở cổng bằng thần chú. Ilmarinen bôi dầu lên các bản lề để cánh cổng không bị kêu cót két. Tuy nhiên, ngay cả kẻ khoác lác Lemminkäinen cũng không thể nâng Sampo lên. Chỉ với sự giúp đỡ của một con bò tót, người dân Kalevala đã có thể nhổ rễ Sampo và chuyển nó lên tàu.

Các anh hùng quyết định vận chuyển nhà máy đến một hòn đảo xa xôi "bình yên vô sự và không bị gươm giáo viếng thăm." Trên đường về nhà, Lemminkäinen muốn hát để cầu đường. Väinämöinen cảnh báo anh rằng bây giờ không phải là lúc để hát. Lemminkäinen, không nghe lời khuyên khôn ngoan, bắt đầu hát với giọng dở và đánh thức con sếu bằng những âm thanh lớn. Con sếu, sợ hãi trước tiếng hót khủng khiếp, đã bay về phía bắc và đánh thức cư dân của Pohjola.

Khi bà lão Louhi phát hiện ra Sampo mất tích, bà vô cùng tức giận. Cô ấy đoán xem ai đã đánh cắp kho báu của mình và nó đã được mang đi đâu. Cô yêu cầu Udutar (Maid of the Fog) gửi sương mù và bóng tối lên những kẻ bắt cóc, quái vật Iku-Turso - để dìm người Kalevala xuống biển, trả Sampo về Pohjola, cô yêu cầu Ukko gây bão để trì hoãn thuyền của họ cho đến khi chính cô ấy đuổi kịp họ và lấy đi viên ngọc của mình. Väinämöinen đã thoát khỏi sương mù một cách kỳ diệu, bùa chú từ Iku-Turso, nhưng cơn bão bùng phát đã lấy đi chiếc kantele tuyệt vời từ xương pike. Väinämöinen đau buồn vì mất mát.

chữ rune 43

Louhi độc ác cử chiến binh Pohjola truy đuổi bọn bắt cóc Sampo. Khi con tàu của người Pohölians vượt qua những kẻ đào tẩu, Väinämöinen lấy ra một viên đá lửa từ trong túi và dùng phép thuật ném nó xuống nước, nơi nó biến thành một tảng đá. Thuyền của Pohjola bị rơi, nhưng Louhi đã biến thành một con chim khủng khiếp:

Mang bím giày cao gót cũ,
Sáu cuốc, dài không cần thiết:
Họ phục vụ cô ấy như những ngón tay,
Chúng giống như một nắm móng vuốt, siết chặt,
Ngay lập tức, một nửa chiếc thuyền nhặt được:
Bị trói dưới đầu gối;
Và hai bên vai, như đôi cánh,
Tôi đặt tay lái như một cái đuôi;
Một trăm người ngồi trên cánh,
Một ngàn ngồi trên đuôi,
Một trăm kiếm sĩ ngồi xuống,
Một ngàn game bắn súng dũng cảm.
Louhi dang rộng đôi cánh
Cô ấy bay lên như một con đại bàng trong không trung.
Vỗ đôi cánh cao
Väinämöinen sau:
Đập một cánh trên mây,
Nó kéo theo một con khác trên mặt nước.

Mẹ của nước, Ilmatar, đã cảnh báo Väinämöinen về sự tiếp cận của con chim khổng lồ. Khi Louhi vượt qua thuyền Kalevala, người hát thông thái một lần nữa đề xuất với nữ phù thủy rằng Sampo nên được chia đều. Bà chủ của Pohjola một lần nữa từ chối, dùng móng vuốt chộp lấy chiếc cối xay và cố kéo nó ra khỏi thuyền. Các anh hùng lao vào Louhi, cố gắng can thiệp. Tuy nhiên, bằng một ngón tay, chú chim Louhi vẫn bám vào chiếc cối xay tuyệt vời nhưng không giữ được, thả nó xuống biển và làm gãy nó.

Đống đổ nát lớn của nhà máy chìm xuống biển, và do đó có rất nhiều của cải dưới biển sẽ mãi mãi không được chuyển giao. Những mảnh vỡ nhỏ bị dòng nước và sóng đánh dạt vào bờ. Väinämöinen đã thu thập những mảnh vỡ này và trồng chúng trên đất Kalevala để vùng này trở nên trù phú.

Và người tình độc ác của Pohjola, người chỉ nhận được một cái nắp loang lổ từ chiếc cối xay thần kỳ (đã gây ra nghèo đói ở Sariola), bắt đầu trả thù bằng cách đe dọa sẽ đánh cắp mặt trời và mặt trăng, giấu chúng trong đá, đóng băng tất cả cây con trong sương giá. , phá hủy mùa màng bằng mưa đá, đuổi gấu ra khỏi rừng theo đàn Kalevala, để dịch bệnh xâm nhập vào con người. Tuy nhiên, Väinämöinen trả lời rằng với sự giúp đỡ của Ukko, anh sẽ loại bỏ bùa chú xấu xa của cô khỏi vùng đất của mình.

chữ rune 44

Väinämöinen đã ra khơi để tìm kiếm một chiếc kantele làm bằng xương pike, nhưng dù đã cố gắng hết sức nhưng anh vẫn không tìm thấy nó. Väinö buồn bã trở về nhà và nghe thấy tiếng bạch dương kêu trong rừng. Bạch dương phàn nàn về việc nó khó khăn như thế nào đối với cô ấy: vào mùa xuân, họ cắt vỏ cây của cô ấy để lấy nước trái cây, các cô gái đan chổi từ cành cây của cô ấy, người chăn cừu dệt hộp và bao kiếm từ vỏ cây của cô ấy. Väinämöinen đã an ủi cây bạch dương và tạo ra một chiếc kantele từ nó, hay hơn trước. Ca sĩ làm móng và chốt cho kantele từ tiếng hót của chim cu gáy, dây từ mái tóc mềm mại của một cô gái. Khi kantele đã sẵn sàng, Väinö bắt đầu chơi, và cả thế giới lắng nghe anh chơi với sự ngưỡng mộ.

chữ rune 45

Louhi, người đã nghe tin đồn về sự thịnh vượng của Kalevala, ghen tị với sự thịnh vượng của cô ấy và quyết định giáng dịch bệnh lên người dân Kalevala. Lúc này, Lovyatar (nữ thần, mẹ của bệnh tật) đang mang thai đã đến Louhi. Louhi đã nhận nuôi Lovyatar và giúp sinh nở. Lovyatar có 9 người con trai - toàn bệnh tật và bất hạnh. Bà già Louhi đã gửi chúng cho người dân Kaleva. Tuy nhiên, Väinämöinen đã cứu người của mình khỏi bệnh tật và cái chết bằng bùa chú và thuốc mỡ.

chữ rune 46

Bà già Loukhi biết được rằng ở Kalevala họ đã được chữa khỏi những căn bệnh mà bà đã gửi đến. Sau đó, cô quyết định thả con gấu vào đàn Kaleva. Väinämöinen nhờ thợ rèn Ilmarinen rèn một cây giáo và đi săn gấu - Otso, một quả táo rừng, một người đẹp có móng vuốt mật ong.

Väinämöinen đã hát một bài hát trong đó anh ta yêu cầu con gấu giấu móng vuốt của mình và không đe dọa anh ta, thuyết phục con gấu rằng anh ta không giết anh ta - con gấu tự mình rơi khỏi cây và xé quần áo da của mình và quay sang con thú, như thể mời anh đến thăm.

Một bữa tiệc được tổ chức trong làng nhân dịp một cuộc săn thành công, và Väinö đã kể về việc các vị thần và nữ thần của khu rừng đã giúp anh ta như thế nào trong cuộc săn gấu.

chữ rune 47

Väinämöinen chơi kantele. Mặt trời và mặt trăng, sau khi nghe thấy trò chơi tuyệt vời, hạ xuống thấp hơn. Bà già Loukhi đã bắt giữ chúng, giấu chúng trong tảng đá và lấy trộm ngọn lửa từ lò sưởi của Kaleva. Một đêm lạnh lẽo, vô vọng buông xuống Kalevala. Ngay cả trên bầu trời, trong nơi ở của Ukko, bóng tối bao trùm. Mọi người buồn bã, Ukko lo lắng, rời khỏi nhà nhưng không tìm thấy mặt trời hay mặt trăng. Sau đó, Thunderer đánh ra một tia lửa, giấu nó trong một cái túi, và chiếc túi đó trong một chiếc quan tài và đưa chiếc quan tài này cho một thiếu nữ thoáng đãng, “để lớn lên tháng mới một mặt trời mới đã xuất hiện. Thiếu nữ bắt đầu nâng niu ngọn lửa thiên đàng trong chiếc nôi, để nuôi dưỡng nó trong vòng tay của mình. Bỗng ngọn lửa vụt khỏi tay vú nuôi, bay khắp chín tầng trời rồi rơi xuống đất.

Väinämöinen, khi nhìn thấy tia lửa rơi xuống, đã nói với người rèn Ilmarinen: “Hãy xem loại lửa nào rơi xuống đất!”, Và các anh hùng lên đường tìm kiếm ngọn lửa thiên đàng. Trên đường đi, họ gặp Ilmatar, và cô ấy nói rằng trên trái đất, ngọn lửa thiên đàng, tia lửa của Ukko, thiêu rụi mọi thứ trên đường đi của nó. Cô đốt nhà Turi, đốt cháy cánh đồng, đầm lầy rồi rơi xuống hồ Alue. Nhưng ngay cả trong hồ, lửa trời cũng không tắt. Hồ sôi một lúc lâu, cá trong hồ bắt đầu nghĩ cách thoát khỏi ngọn lửa tà ác. Sau đó, con cá trắng hấp thụ tia lửa của Ukko. Hồ dịu đi, nhưng cá trắng bắt đầu bị đau. Pied thương hại con cá thịt trắng và nuốt chửng nó cùng với tia lửa, đồng thời bắt đầu cảm thấy bỏng rát khó chịu. Pied bị một con cá chó xám nuốt chửng, và cơn sốt cũng bắt đầu hành hạ cô. Väinämöinen và Ilmarinen đến bờ hồ Alue và thả lưới để bắt cá chó xám. Những người phụ nữ ở Kalevala đã giúp họ, nhưng không có con cá pike xám nào trong lưới. Lần thứ hai họ thả lưới, bây giờ những người đàn ông đã giúp họ, nhưng một lần nữa không có con cá gai xám nào trong lưới.

chữ rune 48

Väinämöinen dệt một tấm lưới khổng lồ từ sợi lanh. Cùng với Ilmarinen, với sự giúp đỡ của Vellamo (nữ hoàng biển cả) và Ahto (vua biển cả), những người đã gửi anh hùng biển cả, cuối cùng họ cũng bắt được cá mập xám. Con trai của mặt trời, giúp đỡ các anh hùng, cắt cây giáo và lấy ra một tia lửa từ nó. Nhưng tia lửa vụt khỏi tay con trai của Mặt trời, làm cháy sém râu của Väinämöinen, làm bỏng tay và má của người thợ rèn Ilmarinen, chạy xuyên qua những khu rừng và cánh đồng, thiêu rụi một nửa Pohjola. Tuy nhiên, ca sĩ đã bắt lửa, mê hoặc nó và mang nó đến nhà của Kaleva. Ilmarinen bị bỏng do lửa ma thuật, nhưng nhờ biết các phép thuật chống bỏng, anh đã được chữa khỏi.

chữ rune 49

Đã có một đám cháy trong nhà của Kaleva, nhưng không có mặt trời và mặt trăng trên bầu trời. Người dân yêu cầu Ilmarinen tạo ra những ngôi sao sáng mới. Ilmarinen bắt đầu làm việc, nhưng người tụng kinh khôn ngoan nói với anh ta rằng:

Bạn đã làm một công việc vô ích!
Vàng sẽ không trở thành một tháng
Bạc sẽ không phải là mặt trời!

Mặc dù vậy, Ilmarinen vẫn tiếp tục công việc của mình, anh ấy đã mọc mặt trời mới và tháng trên những cây linh sam cao. Nhưng những ngọn đèn quý giá đã không tỏa sáng. Sau đó, Väinämöinen bắt đầu tìm xem mặt trời và mặt trăng thực sự đã biến đi đâu, và phát hiện ra rằng bà lão Louhi đã đánh cắp chúng. Väinö đã đến Pohjola, nơi cư dân của nó chào đón anh ta một cách thiếu tôn trọng. Ca sĩ tham gia trận chiến với những người đàn ông của Sariola và giành chiến thắng. Anh ta muốn nhìn thấy các thiên thể, nhưng những cánh cửa nặng nề của ngục tối đã không mang lại. Väinö trở về nhà và nhờ thợ rèn Ilmarinen rèn một loại vũ khí có thể mở được tảng đá. Ilmarinen bắt đầu làm việc.

Trong khi đó, tình nhân của Pohjola, biến thành một con diều hâu, bay đến Kaleva, đến nhà của Ilmarinen, và phát hiện ra rằng các anh hùng đang chuẩn bị cho chiến tranh, rằng một số phận xấu xa đang chờ đợi cô. Sợ hãi, cô quay trở lại Sariola và giải phóng mặt trời và mặt trăng khỏi ngục tối. Sau đó, trong hình dạng một con chim bồ câu, cô ấy nói với người thợ rèn rằng đèn đã ở lại vị trí của chúng. Người thợ rèn vui mừng cho Väinämöinen xem những ngôi sao sáng. Väinämöinen chào đón họ và mong rằng họ sẽ luôn tô điểm cho bầu trời và mang lại hạnh phúc cho mọi người.

chữ rune 50

Cô gái Maryatta, con gái của một trong những người chồng của Kalevala, đã mang thai từ quả nam việt quất đã ăn. Cha mẹ cô đuổi cô ra khỏi nhà. Người giúp việc của Maryatta đã đi đến người ác Ruotus, với yêu cầu che chở cho người tội nghiệp. Ruotus và người vợ độc ác của mình đã nhốt Maryatta vào một nhà kho. Trong nhà kho đó, Maryatta hạ sinh một cậu con trai. Đột nhiên cậu bé biến mất. Người mẹ tội nghiệp đi tìm con trai. Cô hỏi ngôi sao và tháng về con trai mình, nhưng họ không trả lời cô. Sau đó, cô quay sang Mặt trời, và Mặt trời nói rằng con trai cô bị mắc kẹt trong đầm lầy. Maryatta đã cứu con trai mình và đưa anh ta về nhà.

Dân làng muốn rửa tội cho cậu bé và gọi anh cả Virokannas. Väinämöinen cũng đến. Ca sĩ đề nghị giết đứa trẻ được sinh ra từ quả mọng. Đứa trẻ bắt đầu trách móc anh cả vì bản án bất công, nhớ lại tội lỗi của chính mình (cái chết của Aino). Virokannas đã đặt tên cho đứa bé là Vua của Karjala. Tức giận, Väinämöinen đã tạo ra một chiếc thuyền đồng cho mình với một bài hát kỳ diệu và mãi mãi dong buồm rời Kalevala “đến nơi đất và trời hội tụ cùng nhau”.