Dyakova E.A

Bằng một ngôn ngữ dễ tiếp cận và sống động, tươi sáng và thú vị, Elena Aleksandrovna Dyakova nói về những ngày lễ của Nhà thờ Chính thống, về những sự kiện mang tính lịch sử, hình thành nên cơ sở của họ, về truyền thống và tín ngưỡng dân gian gắn liền với họ.

Chúng tôi trình bày cho bạn chú ý các chương trong cuốn sách của cô ấy kể về mười hai ngày lễ.

ĐÁNH GIÁ CỦA ĐỨC THÁNH VIRGIN

Cấu trúc của vòng tròn ngày lễ thật bí ẩn và thông minh làm sao! Dù người ta tính thời gian từ ngày nào, một trong mười hai ngày lễ đều rơi vào những ngày đầu năm mới. Ánh sáng vàng của Ý nghĩa, lời hứa của Niềm vui, kể từ ngày này chiếu xuống tất cả những ai đi theo nó.

Nếu năm bắt đầu vào ngày 1 tháng 3 - như ở Judea cổ đại, La Mã cổ đại, Kievan Rus– ngày lễ đầu tiên là Lễ Truyền Tin, lời hứa về Đấng Cứu Thế sắp đến.

Nếu năm bắt đầu vào ngày 1 tháng Giêng - như ở các nước Châu Âu, như ở Nga - kể từ năm 1700, ngày lễ đầu tiên là Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô.

Và nếu năm bắt đầu vào ngày 1 tháng 9 - như ở Byzantium, như ở lịch nhà thờ, ngày lễ đầu tiên trong năm là Lễ Giáng Sinh của Đức Trinh Nữ Maria.

Tại Galilee, tại thị trấn nhỏ Nazareth, có hai cụ già sống trong một ngôi nhà bằng đá - Joachim và Anna.

Cả hai đều đến từ các vị vua và các nhà tiên tri thời xưa.

Họ sống lặng lẽ ở thành phố Nazareth, than khóc đau buồn: đã nhiều năm trôi qua kể từ đám cưới của Anna và Joachim, nhưng họ không có con.

Ngôi nhà của họ trống rỗng...

Một ngày lễ Thánh Gioakim Quần áo tốt nhấtđi dọc theo con đường núi tới Giêrusalem: mang lễ vật vào Đền Thờ.

Thầy tế lễ thượng phẩm không muốn nhận lễ vật của Joachim vì Joachim không có con.

Ngài nói: “Thật không đúng khi nhận một sự hy sinh từ bạn, bởi vì bạn không có con, và do đó không có phước lành nào từ Chúa”. Có lẽ bạn có một số tội lỗi bí mật.

Cúi đầu, Joachim rời bỏ thành phố tưng bừng trên núi cao cho những người chăn cừu. Và ở đó anh đã khóc vì không có con. Anh đã khóc vì những lời trách móc và buộc tội không công bằng dành cho anh.

Và những người hàng xóm của Joachim, trở về nhà sau kỳ nghỉ ở Nazareth, đã kể cho Anna nghe mọi chuyện đã xảy ra với chồng cô ở Jerusalem.

Cô sống nhiều ngày trong một ngôi nhà yên tĩnh và trống trải, hoàn toàn cô độc.

Và một ngày nọ, vào lúc bình minh, cô ấy đi ra vườn, đầu cúi xuống...

Trong khi cô đang đau buồn thì mùa xuân đã đến trên vùng núi Ga-li-lê. Hải quỳ, thủy tiên trắng, lục bình tím mọc lên từ mặt đất - nhưng trong nhà cô không có ai dệt vòng hoa...

Và trên cành nguyệt quế già ngoài sân, một chú chim đang bận rộn, không mệt mỏi kéo hết con sâu này đến con sâu khác vào tổ gà con.

Anna tội nghiệp lại càng khóc lóc thảm thiết hơn:

- Chúa! - cô ấy nói, “Tôi còn tệ hơn con chim này đã nuôi gà con vì vinh quang của Ngài!” Tệ hơn cả loài vật - những kẻ sinh con, nuôi dưỡng, được con cái an ủi, còn tệ hơn cả cây nho treo trên tường nhà, vì cây nho sẽ ra những chùm nho vào mùa thu!

Tôi cằn cỗi hơn nước - cá bơi lội trong suối, tôi tệ hơn trái đất- vì cô ấy cũng vậy, sinh trưởng trong cái lạnh mùa xuân, tôn vinh Ngài bằng những cành đầu tiên, lạy Chúa! Tôi cô đơn, tôi cô đơn như thảo nguyên cháy xém, không có sự sống và cây cối!

Và rồi, trong cơn gió xuân, một thiên thần của Chúa hiện ra trước mặt bà lão.

Thiên thần nói với Anna: “Những tiếng thở dài của bạn xuyên thấu những đám mây và những giọt nước mắt của bạn rơi xuống trước mặt Chúa”. - Mẹ sẽ sinh ra một Con Gái đầy phúc lành, Mẹ sẽ ban ơn cứu độ cho cả thế giới, và Mẹ sẽ được gọi là Maria. Bây giờ hãy đến Jerusalem - ở đó, tại Cổng Vàng của thành phố, bạn sẽ gặp chồng mình.

Anna gặp chồng ở Cổng Vàng. Dưới chân cầu thang dẫn lên Đền thờ Giêrusalem, đôi vợ chồng đã thề nguyện: sẽ hiến dâng đứa con chưa chào đời của mình để phụng sự Chúa.

Vào đầu tháng 9, cô con gái mắt đen Maria của họ chào đời.

Hàng năm, tưởng nhớ ngày mùa thu ở Nazareth, nơi nôi Đức Maria trong vườn, Giáo hội hát:

Chúng tôi tôn vinh Ngài, Đức Trinh Nữ Chí Thánh, và tôn vinh cha mẹ thánh thiện của Ngài, và tôn vinh sự ra đời của Ngài một cách vinh quang.

ĐỦ ĐIỀU KIỆN CỦA THẬP GIÁ SỰ SỐNG CỦA CHÚA

Lễ Suy Tôn là lễ thứ mười hai thứ hai, được Giáo hội cử hành vào đầu năm phụng vụ. Có một ý nghĩa sâu sắc trong việc này:

Thưa anh em, hôm nay thánh giá đã được dựng lên... được dựng lại hàng năm.

Đây là điều John Chrysostom đã từng nói.

Đối với các Kitô hữu thế kỷ 1 - 3, thời đại bách hại và tử đạo, thập giá là công cụ tra tấn và hành quyết. Hoàng đế Constantine Đại đế cấm hành quyết trên thập tự giá.

Năm 326, mẹ của Hoàng đế Constantine, Nữ hoàng Helena, rời Constantinople đến Jerusalem.

Cô đã đi khắp nơi gắn liền với cuộc đời trần thế của Chúa Giêsu Kitô.

Nhưng điều quan trọng nhất là Nữ hoàng Helena muốn tìm Thánh giá của Chúa trên Đồi Calvary.

Ba trăm năm đã trôi qua kể từ đó... Vào năm 70 kể từ ngày Chúa Giáng Sinh, Giêrusalem bị quân La Mã tàn phá. Vào thế kỷ thứ 2, Hoàng đế Hadrian đã ra lệnh dựng tượng các vị thần ngoại giáo ở những nơi linh thiêng để những người theo đạo Cơ đốc không đến những nơi đó. Trên Golgotha, nơi bị đóng đinh, có một bức tượng bằng đá cẩm thạch của Venus, nữ thần tình yêu cổ xưa.

Khi Nữ hoàng Helena đến Jerusalem, hóa ra không một cư dân nào trong thành phố có thể nhớ được ngọn đồi nào ở ngoại ô là Golgotha. Nhưng họ đã mang đến cho Helen một ông già rất già, hậu duệ của vị tử đạo Kitô giáo đầu tiên, bị đám đông giết chết ở Jerusalem.

Chỉ có Anh Cả Judas, sợ hãi từ thời thơ ấu câu chuyện đáng sợ Tôi không muốn nghĩ về Cơ đốc giáo về cái chết của Phó tế Stephen trong tay một đám đông giận dữ. Khiêm tốn khoanh tay lại, anh đứng trước mặt Elena và lặp lại:

- Ba trăm năm đã trôi qua, thưa bà, lúc đó tôi chưa có mặt trên đời - làm sao tôi biết được?

- Làm thế nào mà những đội quân của các thế kỷ trước được tưởng nhớ dưới ánh mặt trời, những người đã chết và những ngôi mộ của họ được tưởng nhớ? – nữ hoàng giận dữ hỏi.

Judas trả lời: “Theo sách, thưa bà”. Và anh hoàn toàn im lặng...

Elena không phải là một người hành hương khiêm tốn mà là một nữ hoàng hách dịch. Trong sáu ngày, theo lệnh của cô, họ đã giam giữ trưởng lão trong tù. Quá sợ hãi, anh phát hiện ra bí mật mà tổ tiên theo đạo Thiên chúa của anh đã giữ suốt ba thế kỷ, đồng thời chỉ cho Helen và Thượng phụ Jerusalem Macarius đường đến Golgotha.

Những chiếc máy xúc, dỡ bỏ lớp kè, lớp đất có tuổi đời ba thế kỷ, tiến sâu hơn. Các kiến ​​​​trúc sư đến cùng Helen từ Constantinople đã đứng gần đó, với la bàn và cuộn giấy, chờ đợi: khi nữ hoàng muốn xem sơ đồ các ngôi đền sẽ được xây dựng theo lệnh của bà ở thánh địa Bethlehem và Nazareth. Nhưng nữ hoàng già không nói chuyện với các kiến ​​trúc sư; bà theo dõi chặt chẽ công việc của những người thợ đào. Đất Golgotha ​​​​ vỡ vụn dưới xẻng - màu đỏ, đầy rễ.

Chẳng bao lâu sau, những người thợ đào đã tìm thấy ba cây thánh giá đã ngả màu nâu do tuổi tác. Giữa họ đặt một tấm biển có dòng chữ: “Giêsu người Nazareth, Vua dân Do Thái”.

Đây chính xác là dấu hiệu cho thấy binh lính La Mã bị đóng đinh trên Thập giá của Chúa Kitô trước khi bị đóng đinh.

Nhưng thập giá nào trong ba thập giá này là của Chúa? Rốt cuộc, hai tên cướp đã bị xử tử tại Golgotha ​​​​cùng với Ngài.

Một tiếng khóc tang lễ vang lên từ xa. Họ khiêng một người qua đồi Golgotha ​​​​để chôn cất.

Macarius, Thượng phụ của Jerusalem, nói với Nữ hoàng Helena: “Hãy ngăn họ lại,” Macarius, Thượng phụ Jerusalem, nói với Nữ hoàng Helena, “hãy đặt thánh giá lên thi thể của những người đã khuất.” Sẽ có một dấu hiệu cho chúng ta?

Một bàn tay nặng nề, lạnh lẽo đặt lên chiếc chữ thập đã cũ kỹ - và bất lực. Cây thánh giá thứ hai được đưa lên - và bàn tay lại rơi xuống. Mọi người xung quanh lo lắng thì thầm, thương xót người đã khuất.

Nhưng Elena, rạng rỡ, tự tin vào sự sắp xảy ra của một phép lạ, ra lệnh một cách hống hách - và bàn tay của người chết được đặt trên cây thánh giá thứ ba.

Một ngọn lửa nhẹ tỏa sáng phía trên cái cây màu nâu. Những ngón tay sáp chuyển sang màu hồng. Và người chết đứng dậy, kinh ngạc nhìn quanh!

Kể từ đó, Thập Giá của Chúa được gọi là Sự Sống.

Những người đứng trên sườn đồi Golgotha ​​​​ chứng kiến ​​phép lạ đều quỳ xuống. Và Thượng phụ Macarius đã leo lên đỉnh đồi, giương (dựng) Thánh giá trên vai và đưa cho dân chúng xem!

Như vậy, đền thờ chính của Cơ đốc giáo đã được tái khám phá - Thập giá của Chúa. Và cho đến ngày nay, vào ngày Suy tôn Thánh giá, Thánh giá được rước vào giữa mọi nhà thờ Chính thống giáo.

Một phần của Cây Thánh Giá, được bao bọc trong một hòm đựng thánh tích bằng vàng, đã được Nữ hoàng Helena cùng bà mang ra nước ngoài đến Constantinople. Nữ hoàng mang theo Vương miện gai của Chúa Giêsu, được tìm thấy trên Đồi Canvê, và những chiếc đinh mà Chúa Giêsu bị đóng đinh.

Con trai của Nữ hoàng Helena, Hoàng đế Constantine, để tưởng nhớ sự khám phá kỳ diệu của Thánh giá, đã ra lệnh dựng ba đài tưởng niệm làm bằng đá màu, đội vương miện bằng những cây thánh giá quý giá, trên ba quảng trường thủ đô của ông.

Đặc biệt được tôn kính ở Constantinople là cột đá porphyrit màu đỏ có hình cây thánh giá chạm nổi, được Constantine đặt trên quảng trường buôn bán ngũ cốc. Họ thậm chí còn nói:

– Nếu một ngày sóng Bosphorus và Dardanelles tràn vào Constantinople, cây cột này sẽ nhô lên khỏi mặt nước. Sau đó, những con tàu đến từ Ý, Ai Cập và Tauris sẽ neo đậu gần cây thánh giá và than khóc thành phố vĩ đại.

Họ cũng nói:

– Mỗi năm ba lần, vào ban đêm, Thiên thần Chúa cầm cây đàn bạc trên tay xuống quảng trường buôn bán ngũ cốc, đi vòng quanh cột đá porphyrit, ca ngợi Chúa. Điều này xảy ra trong Mùa Chay Vĩ Đại, vào tuần Thờ phượng Thánh Giá, vào đêm ngày 7 tháng 5 - để tưởng nhớ sự xuất hiện của Thánh Giá trước Hoàng đế Constantine trước khi chiếm được Rôma - và vào đêm Lễ Suy tôn Thánh giá. Thập giá.

Bản thân Thánh giá Chúa được Nữ hoàng Helena để lại ở Jerusalem.

Vào đầu thế kỷ thứ 7 vua Ba Tư Khozroes chinh phục Ai Cập, Châu Phi và Palestine, chiếm Jerusalem bằng cơn bão và mang Thánh giá của Chúa đến Ba Tư. Lão Giacaria, Thượng Phụ Giêrusalem, đã tự nguyện đi giam cầm để canh giữ Thập Giá.

Heraclius, hoàng đế Byzantine, đã tập hợp quân đội để giải phóng vùng đất của mình khỏi Khosroes và trả lại ngôi đền. Một sứ giả từ Constantinople bước vào lều của vua Ba Tư và công bố lời của vua Heraclius:

– Hãy xếp hàng với tôi và tôi sẽ xếp hàng với bạn!

Trong mười bốn năm đã có một cuộc chiến vì Thập Giá của Chúa!

Năm 629, các thuyền chiến của Heraclius tiến vào bến cảng Palestine với chiến thắng. Tại cổng thành Giêrusalem, được giải phóng khỏi quân Ba Tư, Thập giá Chúa được người dân tưng bừng chào đón bằng nến và đèn, bằng cành chà là! Trong bộ trang phục hoàng gia đầy đủ, Heraclius xuống ngựa chiến để tự mình khiêng ngôi đền đến Golgotha, đến Nhà thờ Phục sinh của Chúa.

Nhưng một thế lực vô hình đã chặn đường của người chiến thắng.

Thiên thần của Chúa đứng trước mặt vua Heraclius và tộc trưởng Zechariah và nói một cách trách móc:

“Chúa của chúng ta đã không mang cái cây này đến đây khi bạn mang nó... Và sau đó, kẻ chinh phục người Ba Tư, kẻ thống trị một nửa thế giới, cởi bỏ chiếc áo choàng màu tím của hoàng gia, mũ sắt và ủng - và đi chân trần, chỉ mặc một chiếc áo dài bằng vải lanh , với Thánh giá trên vai, đã lên Golgotha. Và chiến thắng của anh không ít mà còn nhiều hơn thế.

Và trong trời xanh Vào giờ đó, một cây thánh giá khác xuất hiện trên thành phố giải phóng - Thánh Giá Lửa.

Và những lời này đã được sáng tác và hát, có lẽ vào ngày hôm đó tại cổng Giêrusalem:

Thập giá của niềm hy vọng vô vọng,

Thập giá của người chăm sóc nổi,

Thập giá là nơi trú ẩn cho kẻ bị áp đảo,

Thập giá của nhà vô địch là chiến thắng.

Vào ngày Suy Tôn Thánh Giá, các kiến ​​trúc sư người Nga đã cố gắng nâng cây thánh giá lên phía trên ngôi đền mới.

Vào ngày lễ này, họ đặt những cây thánh giá vàng mã để tạ ơn sự chữa lành khỏi bệnh tật, sự cứu rỗi trong chiến tranh và một năm bội thu. Tại các ngã ba đường, dọc theo bờ sông, họ đứng: đôi khi bằng đá, chạm khắc, đôi khi bằng gang, đúc và thường là những cây thánh giá bằng gỗ - cuộn bắp cải, có hình trên xà ngang, có mặt trên bằng gỗ giống như một cái lều - bảo vệ khỏi thời tiết xấu.

Vào ngày lễ, họ cầu nguyện cho người bệnh - để họ được sống lại khỏi giường bệnh, để họ có thể đứng vững trở lại.

Và họ nhớ đến truyền thuyết xưa:

Trong Lễ Suy Tôn Thánh Giá, không phải một cơn bão mùa thu làm rung chuyển các khu rừng: đâu đó ở vùng Volga, trong một bụi cây, một trận chiến lớn đang diễn ra.

Hàng năm vào ngày này, Sự thật và Sự giả sẽ cùng nhau đấu kiếm, họ chiến đấu không mệt mỏi và không có người chiến thắng trong cuộc đấu tay đôi.

Nhưng một ngày nào đó, gần nơi chiến tranh, trái đất sẽ rung chuyển và tách ra, và từ sâu thẳm của nó, Thập giá sáng ngời của Chúa sẽ trỗi dậy.

Và rồi Sự thật sẽ lau trán và đặt thanh kiếm của nó sang một bên.

Và Krivda, rùng mình, sẽ rơi xuống vực sâu, và trái đất sẽ đóng cửa với cô - mãi mãi.

VÀO ĐỀN THÁNH ĐỒNG Trinh Nữ

Một thiên thần ở cây nguyệt quế đã báo cho Thánh Anne biết về Lễ Giáng Sinh sắp tới của Con gái bà, Đức Trinh Nữ Maria.

Tại Giêrusalem, tại Cổng Vàng, Joachim và Anna đã thề hiến Con mình cho Chúa, dâng Ngài để phục vụ...

Xử Nữ lớn lên ở nhà bố mẹ trong ba năm. Và vào đầu năm thứ tư, vào một ngày mùa thu trong xanh, một đám rước lễ hội di chuyển từ Nazareth đến Jerusalem dọc theo những con đường núi.

Joachim và Anna đã gọi họ hàng của họ, hậu duệ của các vĩ nhân xứ Judea, tham gia cuộc hành trình này.

Trong ba ngày, họ đi bộ dọc theo những con đường núi, cùng với Đức Trinh Nữ đến Giêrusalem để được nuôi dưỡng trong Đền Thờ Chúa.

Một bé gái ba tuổi trong bộ quần áo sáng sủa, thanh lịch do Anna dệt lần đầu tiên bước trên đường phố Jerusalem.

Sau nhiều năm, Mẹ sẽ đem Con Mẹ là Chúa Giêsu đến đây.

Và dọc theo những con đường và quảng trường này, Đức Mẹ sẽ đi đến chân đồi Golgotha.

Dọc theo những con đường này, một mình và không bị chú ý, Mẹ sẽ đi bộ đến Vườn Ghết-sê-ma-nê - để cầu nguyện và khóc cho Con.

Nhưng vẫn chưa ai biết về điều này - bây giờ, vào ngày Giới thiệu.

Một vòng tròn mây nhẹ di chuyển phía trên Cô, phía trên đầu các trinh nữ, phía trên những ngọn nến đang cháy. Tiếng hát của thiên thần vang vọng các thánh vịnh, “đối với các thiên thần, mặc dù họ không biết ... tuy nhiên, những bí mật, theo lệnh của Chúa, đã phục vụ khi Bà vào đền thờ.”

Một cầu thang bằng đá cẩm thạch trắng dẫn đến Điện thờ. Chỉ có linh mục mới có thể leo lên nó, chỉ có linh mục cao cấp mới có thể vào trung tâm của Đền thờ - Nơi Chí Thánh.

Nhưng Cô bé ba tuổi, thấy mình đang ở chân cầu thang, bước lên đó và bắt đầu leo ​​lên, vượt qua hết mười lăm bậc.

Các linh mục ngạc nhiên, những người đã chờ đợi sự xuất hiện của Đấng Thiên Sai trong nhiều năm, thì thầm với nhau:

– Chẳng phải tại Ngài mà những lời tiên đoán sẽ thành hiện thực sao? Chẳng phải Mẹ là mục tiêu chờ đợi của chúng ta sao? Đây chẳng phải là Mẹ Đấng Cứu Thế sao?

Anna nói với vị linh mục cao cấp: “Hãy chấp nhận Con gái tôi mà Chúa đã ban cho tôi”.

Và ông, nắm tay Đức Trinh Nữ Maria, dẫn Mẹ vào Nơi Chí Thánh.

Giáo Hội tôn vinh ngày này bằng những lời này:

Họ đã đặt Mẹ vào Nhà của Chúa để được giáo dục một cách lương thiện và chuẩn bị đón Ngài làm Mẹ.

Điều này có nghĩa là ngay cả Mẹ, được đánh dấu trước khi sinh ra bởi ý muốn của Đấng Tạo Hóa, cũng phải được giáo dục và chuẩn bị thực hiện Sự phục vụ của mình để trở thành Mẹ thực sự của Đấng Cứu Rỗi. Và không phải vô cớ mà Cầu thang - cầu thang mà Mẹ đã leo vào ngày Nhập cảnh - sau này đối với những người theo đạo Thiên chúa sẽ trở thành biểu tượng cho công việc khó khăn mà Chúa giao phó như trách nhiệm của mỗi người - giáo dục tâm hồn và tâm trí, sự đi lên - từ bước này sang bước khác.

Đức Maria sống ở Đền Thờ suốt mười hai năm. Cô và những cô gái khác đã được dạy ở đây Thánh thư, biết chữ, ca hát và thủ công.

Đức Trinh Nữ Maria kéo sợi len, sợi lanh và thêu. Và các Thiên thần trên trời thỉnh thoảng ngự xuống và nói chuyện với Mẹ một cách tử tế, mang đến cho Mẹ bánh thiên đường trong một chiếc giỏ đan bằng liễu gai tròn, tỏa sáng với ngọn lửa ấm áp...

Cô Gái làm việc, lặng lẽ hát thánh vịnh và chưa biết về số phận tương lai của mình: về Lễ Truyền Tin và Sự Giáng Sinh của Chúa Kitô, về Lễ Dâng Mình và Chịu Đóng Đinh, về Sự Phục Sinh và Lên Trời của Con Mẹ.

GIÁNG SINH CỦA CHÚA VÀ ĐỨC CỨU THẾ CỦA CHÚNG TÔI

Chúa Giêsu Kitô

Ngày mồng sáu tháng giêng là đêm Giáng sinh. Trong ánh chạng vạng mùa đông trong xanh, mọi người ngửa mặt lên trời chờ đón ngôi sao - ngôi sao đầu tiên, ngôi sao Giáng sinh.

Đây là cách hai nghìn năm trước người ta chờ đợi sự xuất hiện của Đấng Mê-si - Đấng Cứu Thế - đến thế gian.

Họ nghĩ rằng Ngài sẽ từ trời xuống trong quyền năng và vinh quang, trong bộ áo dài màu tía, với đội quân Thiên thần sáng ngời.

Ngài đến trong hình dạng một Hài nhi, sinh ra vào một đêm mùa đông, trong hang động, trên rơm. Vào một đêm mùa đông, ở vùng lân cận của một thị trấn nhỏ.

Trên đường đi, Chúa Kitô đã sinh ra và đến thế gian tại một đất nước bị chinh phục. Sáu năm trước khi Ngài giáng sinh, quân lính của Đế quốc La Mã đã tiến vào Giê-ru-sa-lem, thủ đô của miền núi Giu-đê, quê hương trần thế của Ngài, một đất nước cổ xưa mà các nhà tiên tri đã nhiều lần loan báo rằng Ngài sẽ đến.

Vào ngay đêm trước Giáng sinh, những kẻ chinh phục, người La Mã, đã tuyên bố: mọi cư dân của Judea phải đến thành phố nơi tổ tiên mình sinh sống. Bằng cách này, sẽ thuận tiện hơn cho những người cai trị mới viết lại và đếm dân số của đất nước này. Và dòng người trải dài dọc theo những con đường dốc dưới cơn gió mùa đông.

Người thợ mộc có bộ râu xám Joseph đang đi bộ từ thành phố Nazareth đến thành phố Bethlehem. Anh ta đang dẫn theo một Thiếu nữ có đôi mắt đen, khoác chiếc áo choàng lông thô. Và tất cả những người vượt qua họ trên đường, không cần nhìn kỹ, đều nghĩ thoáng qua: Thật khó để cô ấy đi dọc theo con đường núi vào một đêm mùa đông.

Chẳng bao lâu nữa Cô ấy sẽ sinh con.

Đức Trinh Nữ Maria và người thợ mộc râu xám bước đi chậm rãi. Tất cả những người đến điều tra dân số ở Bethlehem trên lưng ngựa hoặc đi bộ nhẹ nhàng đều vượt qua họ trên đường vào thành phố. Những ngôi nhà ở Bêlem đầy rẫy những người xa lạ.

Quán trọ không đủ chỗ cho người thợ mộc già và Mary im lặng.

Và họ lang thang về phía đông thành phố, qua những cánh đồng mùa đông, dọc theo những ngọn đồi thấp xung quanh Bethlehem. Gai gai ăn vào áo choàng của họ. Cảnh hang động đã che chở cho họ.

Thông thường, những người chăn cừu lùa đàn vào hang này vào ban đêm.

Đức Trinh Nữ Maria đến từ thành phố Nazareth đã sớm mồ côi. Sau khi đính hôn với Đức Maria, người thợ mộc tốt bụng Giuse, hậu duệ của tác giả thánh vịnh, nhà tiên tri và vua Đa-vít, đã tự nhận mình là chồng của Đức Maria. Thánh Giuse biết: trước khi Đức Maria sinh ra, Thiên thần Chúa đã hiện ra với bà Anna, mẹ Đức Maria và báo trước:

– BẠN SẼ SINH CON ĐỨC PHÚC. NÓ SẼ CỨU RỖI CHO TOÀN THẾ GIỚI.

Thánh Giuse biết: ba phần tư năm trước ngày này, trước chuyến hành trình mùa đông khó khăn đến Bêlem, Tổng lãnh thiên thần Gabriel, Sứ giả của các Mầu nhiệm Thần linh, đã hiện ra với Đức Maria.

Và thiên thần nói với cô ấy: Đừng sợ, Mary, vì bạn đã tìm thấy ân nghĩa của Chúa; rồi bà sẽ sinh một Con Trai và đặt tên là Giêsu. Người sẽ nên cao cả và được gọi là Con Đấng Tối Cao...

(Tin Mừng Luca 1, 30 – 32).

Nhưng Đức Trinh Nữ Maria và Thánh Giuse có lẽ đã không nghĩ rằng Con Thiên Chúa, Đấng Cứu Thế, lại sinh ra trong chuồng ngựa trong hang, trên rơm vàng, dưới tiếng thở dài lặng lẽ của đàn cừu và tiếng hú xa xa của gió.

Và nó đã thành ra như vậy. Vào đêm mùa đông vô gia cư ở Bêlem, Thiên Chúa đã đến thế gian.

Chúa Hài Đồng đã ra đời.

Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa, quấn Con mình trong tã và đặt Con vào máng cỏ, trong đó họ đựng thức ăn cho chiên.

Và thành phố Bethlehem đã ngủ.

Những người chăn cừu, không biết về sự tái lâm, ngồi quanh đống lửa trên đồi. Đêm Giáng sinh dường như là điều bình thường nhất đối với họ - cho đến khi một ánh sáng xa xa chiếu sáng bầu trời. Sải rộng đôi cánh vàng của mình, Thiên thần của Chúa đáp xuống ngọn lửa của người chăn chiên.

Không phải với các vị vua, không phải với các chiến binh, không phải với những nhà thông thái, mà với những người chăn cừu, Thiên thần là người đầu tiên tiết lộ Bí mật của đêm này:

Và thiên thần nói với họ: Đừng sợ; Tôi mang đến cho anh em một tin vui trọng đại sẽ dành cho mọi người:

Vì hôm nay đã sinh ra cho anh em... một Đấng Cứu Độ là Chúa Kitô;

Và đây là một dấu hiệu dành cho các bạn: các bạn sẽ thấy một Hài Nhi được quấn tã, Nằm trong máng cỏ.

Và đột nhiên một đạo thiên binh lớn xuất hiện cùng với thiên thần, ca ngợi Thiên Chúa và kêu lên:

Vinh danh Thiên Chúa trên trời, bình an dưới thế, ân ban cho loài người!

(Tin Mừng Thánh Luca 2, 10 – 14)

Những người chăn cừu vội vã đến hang động nơi đàn chiên bị đuổi ra ngoài mỗi sáng. Sau khi cúi chào, họ đứng trước mặt Mary và kinh ngạc nhìn quanh:

“Thật sự là ở đây sao, thật sự là Chúa có thể đến trần gian như thế này sao?”

Nhưng Hài Nhi trong máng cỏ, trên đống rơm, chiếu sáng như ngọn lửa trong sáng. Và khi cúi lạy Ngài, các mục đồng hiểu rằng:

cuộc sống của họ sẽ giống nhau - đơn giản và nghèo khó, thô lỗ và tầm thường.

Bởi vì chính trong cuộc sống con người trần thế này mà Phép lạ đã bước vào.

Từ nay chuồng ngựa không còn chỉ là chuồng ngựa nữa, rơm rạ cũng không còn chỉ là rơm rạ nữa. Một ngày mùa đông đầy công việc và sự quan tâm - chỉ trong một ngày mùa đông lạnh giá. Ánh hào quang vàng của Phép lạ và Ý nghĩa đã chiếu xuống đời người.

Và nữa - vào giờ Em bé chào đời, một ngôi sao to lớn, trong trẻo đã mọc lên ở phương Đông. Đến Bethlehem, cô ấy đã chiếu sáng cả thế giới:

trên Jerusalem và sông Jordan, trên thành phố Rome vĩ đại và những khu rừng rậm rạp phủ đầy tuyết dọc theo bờ sông Dnieper và Volkhov, một ngôi sao đã tỏa sáng - sứ giả của Giáng sinh.

Lịch sử của nhân loại đã bị chia đôi bởi sự trỗi dậy của nó. Từ ngôi sao trên bầu trời xanh, từ sự giáng sinh của Chúa Kitô, giờ đây chúng ta đếm năm và thế kỷ.

Vào giờ đó, khi ngôi sao bay lên trời, ba nhà thông thái, ba vị vua phương Đông trong bộ áo choàng lộng lẫy, lên đường. Phúc âm Ma-thi-ơ gọi các vị vua du hành là MAGIC.

Các đạo sĩ từ phương Đông đến Giêrusalem và hỏi: Vua dân Do Thái mới sinh ở đâu? Vì chúng tôi đã thấy ngôi sao Ngài ở phương đông và đến thờ lạy Ngài.

Nghe vậy, vua Hê-rốt và cả thành Giê-ru-sa-lem đều kinh hãi.

(Tin Mừng Mátthêu 2, 1 – 3)

Sa hoàng? Chính Ngài, Đấng đã đến vào đêm Giáng sinh, sẽ nói nhiều về sau:

Vương quốc của tôi không thuộc về thế gian này; ...Vì điều này Ta đã sinh ra và vì điều này Ta đã đến thế gian, để làm chứng cho Sự Thật...

(Tin Mừng Gioan 18, 36 – 37)

Nhưng Herod, người cai trị Judea, đã hiểu những lời của Magi theo cách riêng của mình: hôm nay đã sinh ra Đấng sẽ tước bỏ quyền lực của ông, Herod, quyền thống trị đất nước.

Và ông hỏi các vị vua lang thang phía đông:

Đi, cẩn thận tìm kiếm Đứa trẻ và khi tìm thấy nó, hãy báo cho tôi...

(Tin Mừng Mátthêu. 2, 8)

Ngôi sao lơ lửng trên bầu trời - ngày càng gần Bethlehem hơn. Các đạo sĩ đi theo ngôi sao qua vùng cao nguyên bằng một đoàn lữ hành.

Tại Jerusalem, vua Herod đang chờ đợi tin tức.

Các đạo sĩ, được dẫn dắt bởi một ngôi sao, đã đến được ngôi nhà nơi có Thánh Gia:

Và họ sấp mình xuống thờ lạy Ngài; và sau khi mở kho báu, họ mang đến cho Ngài những lễ vật: vàng, nhũ hương và mộc dược.

Tin Mừng Mátthêu. 2, 11

Và sau đó Thiên thần hiện ra với họ trong giấc mơ đã ra lệnh cho các nhà thông thái không được quay lại gặp Herod mà phải đi về phía Đông bằng những con đường khác.

Và sau đó Vua Herod phái các chiến binh đến với một mệnh lệnh tàn ác chưa từng có: tiêu diệt tất cả trẻ sơ sinh - những bé trai dưới hai tuổi, sinh ra ở vùng lân cận thành phố Bethlehem.

Những đứa trẻ Bethlehem tội nghiệp...

Nhưng Đấng mà vua Hê-rốt muốn giết không có trong số những đứa trẻ đã chết. Vào đêm trước khi quân lính đến, một thiên thần hiện ra với Giô-sép trong giấc mơ và ra lệnh:

Hãy chỗi dậy, đem Hài Nhi và Mẹ Người trốn sang Ai Cập và ở đó cho đến khi tôi bảo các ông...

(Tin Mừng Mátthêu 2, 13)

Tôi nhìn thấy một điều huyền bí kỳ lạ và vinh quang, bầu trời là một cái hang, ngai của các thiên thần là Đức Trinh Nữ, máng cỏ là vật chứa đựng, và trong đó có Đức Chúa Kitô Không thể tưởng tượng nổi, và chúng ta tôn vinh Ngài bằng lời ca ngợi.

Với những lời này, Giáo Hội tôn vinh đêm Giáng Sinh.

Đêm Giáng sinh là đêm của lòng thương xót, đêm của những phép lạ yên tĩnh và tỏa sáng.

Theo tín ngưỡng cổ xưa, vào đêm này thiên đường sẽ mở ra và những điều ước của những người có tâm hồn trong sáng sẽ trở thành hiện thực.

Và truyền thống giáo hội biết những ví dụ về điều này.

Năm thế kỷ rưỡi sau khi Chúa giáng sinh trên bờ biển Bosphorus, tại thành phố vĩ đại Constantinople, thủ đô Đế quốc Byzantine, có một phó tế trẻ người La Mã.

Phó tế đã giúp linh mục phục vụ trong nhà thờ. Bằng một giọng nói rõ ràng, vang dội, ông phải xưng hô với Chúa trước mặt những người đang cầu nguyện. Và Roman nghẹn lời. Và cả thành phố cười nhạo vị chấp sự nói lắp.

Một ngày sau buổi lễ, ngay trong đêm Giáng sinh, người La Mã tội nghiệp đã cầu nguyện với Mẹ Thiên Chúa, cầu xin sự chữa lành hoặc cái chết. Thật cay đắng khi sống thay cho một người bị chê là bệnh tật hay dị tật.

Mẹ Thiên Chúa hiện ra với ông trong một giấc mơ. Cô đưa ra một tờ giấy da đen và chàng trai ăn nó.

Và đến sáng, đứng trong chùa, tôi khiêm tốn nghĩ: đó là một giấc mơ. Và anh ta đã chờ đợi một cách cam chịu: bây giờ anh ta sẽ nói, vật lộn một cách đau đớn với những âm thanh, và giáo dân sẽ cắn răng cười.

Nhưng thay vào đó, bất ngờ thay, Roman lại hát một bài hát không rõ nguồn gốc:

Hôm nay Đức Trinh Nữ đang sinh ra Điều thiết yếu nhất,

Và trái đất tạo ra một cái hang cho kẻ không thể tiếp cận,

Các thiên thần và các mục đồng ca ngợi,

Volsvi và ngôi sao du hành,

Hãy sinh ra vì chúng ta

Otrocha Mlado, Thiên Chúa vĩnh cửu.

Vào buổi sáng Giáng sinh này, vị phó tế bịt lưỡi, theo ý muốn của Mẹ Thiên Chúa, đã trở thành nhà thơ. Từ nay trở đi, vị phó tế líu lưỡi được gọi là Roman the Sweet Singer - những khổ thơ của anh ấy thật đẹp. Và bài thánh ca đầu tiên của phó tế Constantinople - bài hát Giáng sinh của Roman the Sweet Singer - đã được hát trong các nhà thờ Chính thống vào dịp Giáng sinh từ ngày đó đến nay trong một nghìn năm rưỡi.

Phong tục tổ chức lễ Giáng sinh ở Nga như thế nào?

Buổi tối ngày mồng sáu tháng giêng là trước ngày nghỉ lễ. Người ta gọi đó là đêm Giáng Sinh. Và từ này vang lên như một tảng băng, lung linh như ngọn nến trên cây thông Noel, xuất phát từ tên của một món cháo thông thường.

Tuy nhiên, nó không bình thường. Lễ hội.

Vào đêm Giáng sinh, rơm nằm rải rác trên bàn - sạch sẽ, vàng óng. Một chiếc khăn trải bàn được đặt lên trên. TRONG nhà nông dân- họ đặt ở góc màu đỏ, dưới các biểu tượng, những bó lúa mạch đen và yến mạch, buộc bằng ruy băng và hoa khô.

Kolivo, món cháo làm từ lúa mì với mật ong, luôn được phục vụ trên bàn ăn vào đêm Giáng sinh. Bạn có thể thêm nho khô và các loại hạt, quả anh đào khô và hạt anh túc vào Kolivo Giáng sinh.

Ở một số vùng của Nga, kolivo được gọi là sochivo. Đây là nơi mà từ đêm Giáng sinh xuất phát. Và trong khu vực phía Nam sochivom được gọi là bia - thứ gì đó giống như một loại nước ép làm từ anh đào khô, táo và mận. Nước dùng cũng luôn được phục vụ vào buổi tối trước Giáng sinh.

Họ cũng đặt rau, nấm, bánh nướng, bánh kếp, mứt, táo và các loại hạt lên bàn. Nhưng tất cả thức ăn đều phải nạc - nấu không có thịt, không có trứng, không có sữa, không có bơ. Vào buổi sáng đêm Giáng sinh, mọi người kiêng ăn nghiêm ngặt; được phép ăn uống sau khi ngôi sao đầu tiên mọc lên, chính là ngôi sao đã chỉ đường cho ba nhà thông thái đến với Hài nhi.

Ngôi sao của Giáng sinh.

Im lặng, với lời cầu nguyện, mọi người ngồi xuống bàn.

Và... cây thông Noel lúc đó ở đâu? Một cây thông Noel với ngôi sao trên đỉnh - để tưởng nhớ Ngôi sao Bethlehem đó?

Nhưng vẫn chưa có cây thông Noel.

Phong tục mặc quần áo cho cô ấy vào dịp Giáng sinh dường như là vĩnh cửu. Và có lẽ không có ai lại không thích phong tục này. Nhưng cây Giáng sinh không cũ đến thế.

Phong tục này ra đời ở vùng núi nước Đức. Và những người chăn cừu đã nảy ra ý tưởng trang trí cây thông cho ngày lễ. Như thể để tỏ lòng biết ơn vì chính họ, những người chăn chiên, đã từng được Thiên thần của Chúa kêu gọi trở thành những người đầu tiên tôn thờ Chúa Hài Đồng.

Và các công chúa đã mang phong tục này đến các nước châu Âu khác. Dù thế nào đi nữa, chính công chúa Đức, kết hôn với một hoàng tử Anh, là người đã trang trí cây thông Noel đầu tiên ở Quần đảo Anh - cho các em trai của chồng cô.

Đó là vào cuối thế kỷ 18. Một lát sau, một công chúa khác đến từ Đức đã dạy người Pháp cách trang trí cây thông Noel cho lễ Giáng sinh.

Và ở Nga truyền thống này xuất hiện vào khoảng những năm 1830. Zhukovsky, Pushkin, Gogol thời thơ ấu không có cây thông Noel. Và điều này thật đáng buồn, chắc chắn họ sẽ yêu thích phong tục này. Và hãy tưởng tượng những bài thơ về “cây Giáng sinh” mà Pushkin có thể viết!

Nhưng ngày xưa, người dân mọi tầng lớp ở Nga đều biết, yêu mến và kỷ niệm mùa Giáng sinh vui vẻ, đầy màu sắc.

Lễ Giáng Sinh bắt đầu ngay sau Lễ Giáng Sinh của Chúa Kitô. Vào ngày 6 tháng 1, đêm Giáng sinh, lễ Giáng sinh kéo dài 40 ngày kết thúc.

Hiển Linh

Ngày lễ này được gọi là Ngày Hiển Linh. Khi Ngài chịu phép rửa bên bờ sông Jordan, Chúa Giêsu Kitô lần đầu tiên được mặc khải cho dân chúng biết là Con Thiên Chúa.

Thánh Gia trốn sang Ai Cập để cứu Hài nhi Giêsu khỏi vua Herod. Sau cái chết của tên cai trị độc ác, Đức Maria, Thánh Giuse và Chúa Giêsu trở về Galilê, đến thành phố Nazareth. Họ sống lặng lẽ ở Nazareth: Thánh Giuse làm thợ mộc, và Chúa Giêsu giúp đỡ người cha được nêu tên. Khi Ngài ba mươi tuổi, Ngài đi rao giảng.

Nhưng trước đó, nhà tiên tri John the Baptist đã đến với dân chúng. Nhiều thế kỷ trước khi Chúa giáng sinh đã có các tiên tri: Môi-se, Đa-vít, tác giả Thi thiên, Ê-li, Ê-sai, Đa-ni-ên, Xa-cha-ri và những người khác - những sứ giả của ý muốn Đức Chúa Trời. Gioan chỉ lớn hơn Chúa Giêsu sáu tháng.

Bản thân Giăng mặc quần áo làm bằng lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da, thức ăn là châu chấu và mật ong rừng.

Bấy giờ Giê-ru-sa-lem, toàn xứ Giu-đê và toàn vùng chung quanh Giô-đanh đều đến gặp ông.

Và họ đã được ông rửa tội ở sông Jordan, thú nhận tội lỗi của mình.

(Tin Mừng Mátthêu 3, 4 – 5)

Thánh Gioan Tẩy Giả đã trải qua nhiều năm trong sa mạc phía bên kia sông Jordan, trên bãi cát đỏ nóng bức. Mặt trời sa mạc đốt cháy khuôn mặt của nhà tiên tri. Gió khô đi và làm da John rám nắng.

Mọi người nhìn anh với ánh mắt ngưỡng mộ.

“Hãy ăn năn vì Nước Trời đã đến gần!” - John nói. Ông lên án gay gắt lối sống phù phiếm, tội lỗi của cư dân Judea, phớt lờ nỗi bất hạnh của người khác.

Và mọi người hỏi anh: chúng tôi nên làm gì?

Người trả lời: Ai có hai áo thì bố thí cho người nghèo, ai có của ăn cũng làm như vậy (Phúc Âm Lc 3:11)

Và người ta hỏi ngài: chẳng phải ngài là Đấng Messia, Đấng Cứu Thế được chờ đợi từ lâu sao?

John trả lời họ:

Tôi rửa tội cho bạn bằng nước để ăn năn; nhưng Đấng đến sau tôi có quyền năng hơn tôi; Tôi không đáng xách dép Ngài; Người sẽ rửa anh em bằng Thánh Thần và lửa...

(Tin Mừng Mátthêu 3, 11)

Rồi đến ngày Chúa Giêsu từ Nagiarét đến sông Giođan để chịu phép rửa của Gioan.

“Tôi cần được Ngài rửa tội, và Ngài có đến với tôi không?” (Phúc Âm Ma-thi-ơ 3:14), ông Gioan nói khi nhận ra Con Thiên Chúa.

Nhưng Chúa Giêsu đã khiêm nhường bước vào sông Giođan.

Sau khi chịu phép báp têm, Chúa Giê-su lập tức ra khỏi nước, và kìa, các tầng trời mở ra cho Ngài, và Giăng thấy Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự xuống như chim bồ câu và đậu trên Ngài.

Và kìa có tiếng từ trên trời phán rằng: Đây là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng.

(Tin Mừng Mátthêu 3, 16 – 17)

Vì vậy, Tiếng nói của Đức Chúa Cha đã cho mọi người thấy Đấng Cứu Rỗi - Con của Ngài, Đấng đã đến thế gian không phải với tư cách là một vị vua, mà là một Kẻ lang thang, trong chiếc áo dài bằng vải lanh đơn giản, với đôi bàn tay sờn rách.

Sau Bí tích Rửa tội, Chúa Giêsu đã ăn chay bốn mươi ngày trong sa mạc bên kia sông Giođan (Bạn có thể đọc về điều này trong Tin Mừng Mátthêu: 4, 1 – 11). Sau đó, Ngài bắt đầu rao giảng cho đồng bào của Ngài về Nước Thiên Chúa. Từ lúc đó Chúa Giêsu bắt đầu rao giảng và nói:

Hãy sám hối vì Nước Trời đã đến gần.

Và một đoàn dân đông theo Ngài từ Galilê và Decapolis, Jerusalem, Judea và từ bên kia sông Jordan.

(Tin Mừng Mátthêu 4, 17, 25)

Ngài mở miệng dạy họ rằng:

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ,

Phước cho những ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi.

Phước thay ai hiền lành, vì họ sẽ được đất làm cơ nghiệp,

Phước cho những người đói khát sự công bình, vì họ sẽ được no đủ,

Phước thay ai có lòng thương xót, vì họ sẽ được thương xót,

Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa,

Phúc thay ai xây dựng hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa,

Phúc thay ai bị bách hại vì lẽ công chính, vì Nước Trời là của họ,

Phúc cho các con khi người ta chửi bới, bách hại và vu khống các con bằng mọi cách một cách bất công vì Ta.

(Tin Mừng Mátthêu 5, 2 – 11)

CUỘC HỌP CỦA CHÚA

Vào ngày thứ bốn mươi sau khi Chúa giáng sinh, Mẹ Thiên Chúa, theo phong tục cổ xưa của xứ Giu-đê, đã đưa Con mới sinh của mình đến Đền thờ cổ Giê-ru-sa-lem.

Ngôi đền này là đền thờ chính của người dân trong Giáo hội Cựu Ước. Chính Mẹ Thiên Chúa đã được nuôi dưỡng trong Đền thờ này.

Ông già có bộ râu xám gặp Ngài ở lối vào, trên những phiến đá của sân chùa được sưởi ấm bởi ánh nắng đầu xuân. Anh ta đưa tay ra cho Hài nhi - và Đức Trinh Nữ Maria đã trao Con của mình cho người lạ.

Lúc đó ở Giêrusalem có một người tên là Simeon. Ông là một người công chính và ngoan đạo... Đức Thánh Linh đã tiên đoán cho ông biết rằng ông sẽ không nhìn thấy cái chết cho đến khi nhìn thấy Đấng Christ là Chúa.

Và anh ấy đã đến với ngôi đền theo cảm hứng.

(Tin Mừng Thánh Luca 2, 25 – 27)

Đây là những gì Tin Mừng Luca nói và truyền thống cho biết thêm: Simeon là một kinh sư và một nhà thông thái, một trong bảy mươi nhà thông thái đã dịch các sách Cựu Ước sang tiếng Anh. ngôn ngữ Hy lạp- ngôn ngữ của tất cả những người có họcĐịa Trung Hải.

Giờ đây, ở Hellas ngoại giáo và La Mã kiêu hãnh, người ta có thể đọc về Chúa - Đấng Tạo Hóa của vạn vật, về các nhà tiên tri của Ngài, những khải tượng và lời tiên đoán của họ.

Khi Simeon đang dịch lời tiên tri về sự tái lâm của Chúa Kitô, một Thiên thần hiện ra với ông và nói rằng Simeon sẽ không chết cho đến khi ông tận mắt nhìn thấy Con Thiên Chúa.

Hai trăm năm trước khi Chúa giáng sinh họ đã dịch Di chúc cũ bảy mươi nhà thông thái.

Điều này có nghĩa là vị kinh sư già đã chờ đợi sự quang lâm của Con Thiên Chúa suốt hai thế kỷ.

Và ôm đứa bé vào lòng, người lớn tuổi nói:

Bây giờ Ngài đang thả tôi tớ Ngài, Hỡi Thầy, theo lời Ngài, trong hòa bình,

Vì chính mắt con đã thấy ơn cứu độ Chúa đã dọn sẵn trước mặt muôn dân, là Ánh sáng soi đường cho dân ngoại và là vinh quang của dân Israel Ngài (Tin Mừng Lc 2:29-32).

Lời của ông đã trở thành một lời cầu nguyện - Lời cầu nguyện của Simeon, Người tiếp nhận Chúa. Và ngày nay mỗi ngày ở mọi nhà thờ, điều đó đều được lặp lại trong buổi lễ buổi tối.

Một bà lão đứng cạnh Simeon - nữ tiên tri Anna, tám mươi bốn tuổi. Mất chồng sớm, bà dành phần đời còn lại của mình ở chùa để cầu nguyện và thường xuyên nhịn ăn.

Anna chắc hẳn đã nhớ đến Mẹ Thiên Chúa khi còn là một cô bé.

Và vào ngày thuyết trình -

Bà ca ngợi Chúa và nói về Ngài cho mọi người đang chờ đợi sự giải thoát ở Giê-ru-sa-lem (Phúc âm Lu-ca 2:38).

Và Simeon, nhìn chăm chú và buồn bã vào mắt Đức Maria, nói với Mẹ:

Điều này nói dối về sự sa ngã và nổi loạn của nhiều người ở Y-sơ-ra-ên và là chủ đề gây tranh cãi, -

và một vũ khí sẽ xuyên qua tâm hồn bạn, để bộc lộ suy nghĩ của nhiều tấm lòng (Phúc âm Luca. 2, 34 - 35).

Trong ba thập kỷ nữa, khi Mẹ đứng trên Đồi Calvary, dưới chân Thánh Giá của Chúa, lời tiên tri sẽ trở nên rõ ràng.

Anh Cả Simeon, sau khi ban phước cho Hài Nhi và Đức Trinh Nữ Maria, đã đi về phía lối ra khỏi đền thờ, hướng tới cái chết.

Tại Candlemas, mùa đông gặp mùa xuân! - họ nói bằng tiếng Rus'.

Vào Lễ nến, dưới chân đồi, “mặt trời “từ sau núi - núi”:

Gặp mùa xuân

Em gái của mặt trời.

Nếu mặt trời phản ứng và ló dạng trước khi mặt trời lặn, điều đó có nghĩa là năm nay sẽ không còn sương giá nữa.

Cuộc gặp gỡ là một ngày trước mùa xuân. Theo phong tục xưa, việc sửa chữa bắt đầu ngay sau kỳ nghỉ lễ: máy cày, bừa, dây ngựa được kiểm tra trước, sửa chữa, chuẩn bị cày, gieo hạt...

CHÚA VÀO JERUSALEM

TUẦN VAYI – HOA

(CHỦ NHẬT LÁ CÂY)

Tại Giêrusalem, người ta nóng lòng chờ đợi Chúa Giêsu, tự hỏi liệu Người có đến vào dịp lễ Phục sinh không?

Người ta đã quyết định rằng các thầy tế lễ thượng phẩm sẽ bí mật tìm và giết Ngài.

Ngài đi Giêrusalem cùng với Mười Hai Môn Đệ.

Núi Ô-liu, được bao phủ bởi những lùm cây ô-liu lá hẹp, đứng trước mặt họ. Vườn Ghết-sê-ma-nê xanh tươi dưới chân núi, dòng nước đen của dòng Kidron chảy ầm ầm dưới chân núi. Nhìn vào ngọn núi và cổng thủ đô, Chúa Giêsu bảo các môn đệ tìm một con lừa con ở làng Bê-pha-giê và mang nó đến cho Ngài.

Các môn đệ đem một con lừa đến và Chúa Giêsu cỡi nó vào cổng thành Giêrusalem.

Dân chúng chen chúc ở cổng đón Ngài.

Nhiều người trải quần áo dọc đường, có người chặt cành cây trải dọc đường;

Những người đi trước và đồng hành đã thốt lên: Hoan hô Con vua Đavít! Phước thay Đấng nhân danh Chúa mà đến! Kinh tin kính chúa tối cao!

Và khi Ngài vào Giêrusalem, cả thành phố bắt đầu xôn xao và nói: Đây là ai?

Dân chúng nói: Đây là Chúa Giêsu, đấng tiên tri đến từ Nazareth xứ Galilê (Phúc Âm Thánh Mátthêu 21, 8 - 11).

Đối với các môn đệ ngưỡng mộ của ông, dường như cuộc gặp gỡ tưng bừng này ở cổng Giêrusalem hẳn là một dấu hiệu tốt lành. Tất cả người dân của đất nước cổ xưa sẽ đi theo Thầy của họ - như họ đã từng làm theo Moses.

Họ vui mừng quên mất rằng trước khi vào thành, Thầy đã nói với họ:

Này chúng ta lên Giêrusalem, mọi điều mà các ngôn sứ đã viết về Con Người sẽ được ứng nghiệm,

Vì họ sẽ nộp Ngài cho dân ngoại, nhạo báng, sỉ nhục Ngài và nhổ vào Ngài,

Và họ sẽ đánh đập và giết chết anh ta: và vào ngày thứ ba anh ta sẽ sống lại.

(Tin Mừng Thánh Luca 18, 31 – 33)

Nhưng Mười Hai Môn Đệ không hiểu: việc Chúa vào thành Giêrusalem là đêm trước cuộc đau khổ của Chúa Giêsu.

Vì sao ngày lễ gọi là Tuần Vai, Tuần Hoa, Lễ Lá?

Những cành cọ mọc ở cổng thành Giêrusalem được người ta đặt dưới chân Chúa Giêsu và những cành cọ được vẫy vẫy như một dấu hiệu vui mừng.

Lá cây là một nhánh của cây chà là.

Ở Rus', cành cọ được thay thế bằng cành liễu xuân. Người ta mang những cành liễu đến nhà thờ vào Chúa nhật cuối cùng trước lễ Phục sinh, ngày lễ Chúa vào thành Giêrusalem. Họ đứng trong nhà thờ với những ngọn nến được thắp sáng: những cành cây và những ngọn đèn xanh tươi là dấu hiệu niềm vui của những người bước ra gặp Chúa.

SỰ THIÊN THÁNH CỦA CHÚA

Ngày thứ 40 sau Lễ Phục Sinh

Đấng Ky Tô vẫn ở trên thế gian bốn mươi ngày sau khi Ngài phục sinh. Sự thăng thiên của Chúa, sự thăng thiên của Chúa Giêsu lên Cha Thiên Thượng của Ngài - ngày thứ bốn mươi sau Lễ Phục sinh.

Vào ngày Chúa Phục Sinh, các môn đệ của Người đi đến làng Emmau, cách Giêrusalem không xa.

Và họ nói chuyện với nhau về tất cả những sự kiện này (Tin Mừng Thánh Luca, 24:14) và đau buồn vì chưa biết về Sự Phục Sinh.

Một lữ khách đi đôi dép bụi bặm bắt gặp họ trên đường, đi cùng họ và hỏi:

Bạn đang nói về điều gì khi bạn bước đi và tại sao bạn lại buồn? (Tin Mừng Luca. 24. 17)

Sau đó, các môn đệ kể về Con đường của Chúa Kitô - từ bờ sông Jordan đến Golgotha. Họ lắc đầu và lặp lại, thở dài:

Và chúng tôi hy vọng rằng Ngài là Đấng sẽ giải cứu dân Y-sơ-ra-ên (Phúc Âm Lu-ca 24, 21).

Và Lữ khách đi dép đầy bụi nói với họ:

Rồi Người cùng họ đi đến làng Emmau, giải thích Kinh Thánh cho họ.

Khi họ đến làng, Lữ khách muốn rời xa họ. Nhưng các môn đệ ngăn Người lại: trời đã gần tối. Họ ở lại qua đêm tại Emmau.

Và khi Ngài ngồi với họ, Ngài lấy bánh, tạ ơn, bẻ ra và trao cho họ,

Bấy giờ mắt họ mở ra và họ nhận ra Ngài. Nhưng Ngài trở nên vô hình đối với họ.

Họ nói với nhau: Lòng chúng ta há chẳng bừng cháy khi Ngài phán với chúng ta trên đường và khi Ngài giải thích Kinh Thánh cho chúng ta sao?

(Tin Mừng Thánh Luca, 24. 30 – 32)

Trong suốt bốn mươi ngày, Ngài hiện ra với các môn đồ - trong Vườn Ghết-sê-ma-nê và trên con đường ngoại ô bụi bặm, trong những căn phòng nghèo khó trên lầu của Giê-ru-sa-lem, nơi các Sứ đồ tụ tập. Vào ngày thứ bốn mươi, Ngài lại xuất hiện trước mặt họ. Các môn đệ của Ngài ngồi dùng bữa - gần giống như vào buổi tối khủng khiếp trước lễ Phục sinh vào Thứ Năm Tuần Thánh.

Chúa Giêsu đứng giữa họ và nói: Bình an cho các con...

Ngài nói với họ: “Có lời chép rằng Chúa Kitô phải chịu đau khổ và ngày thứ ba sẽ từ cõi chết sống lại,

Và sự ăn năn và sự tha tội phải được rao giảng nhân danh Ngài cho mọi dân tộc, bắt đầu từ Giêrusalem.

Bạn là nhân chứng cho điều này.

Và tôi sẽ gửi lời hứa của Cha tôi trên các bạn; Nhưng hãy ở lại thành phố Jerusalem cho đến khi bạn nhận được quyền năng từ trên cao.

(Tin Mừng Thánh Luca 24, 36, 46–49)

Ngài truyền cho các môn đệ không được rời khỏi Giêrusalem mà phải chờ đợi lễ rửa tội của Thánh Thần bị loại bỏ. Và ông đưa họ ra khỏi phòng cao và dẫn họ đi khắp các đường phố Giêrusalem - giống như ngày Thứ Năm Tuần Thánh - qua lò sưởi tối suối Kidron, băng qua cây ô-liu ở Ghết-sê-ma-nê đến Núi Ô-liu.

Ở đó Ngài ban phước cho các môn đồ,

Và khi chúc lành cho họ, Người bắt đầu rời xa họ và lên trời (Tin Mừng Thánh Luca, 24, 15).

Trên mặt nước của dòng suối, trên những chiếc lá ô-liu, trên Núi Ô-liu, xuất hiện Đấng đã bị nô lệ và binh lính bắt đi khỏi đây như một tên cướp. Bấy giờ có một đám mây sáng ngời khoác cho Ngài chiếc áo dài trắng.

Một đám mây bay lên trên Bê-tha-ni, trên ngôi nhà của La-xa-rơ sống lại và các chị em của ông, Ma-thê và Ma-ri. Trên con đường Chúa đi đến Giêrusalem với các môn đệ. Phía trên cổng mà Ngài vào Giêrusalem vào tuần lễ Vai - với sự vui mừng của dân chúng trước cuộc Khổ nạn của Ngài.

Nhưng bây giờ đó không phải là cổng thành - Thiên đàng đang mở ra cho Ngài. Không phải người dân Giêrusalem, mà là các Thiên thần đã hân hoan chào đón Ngài.

Và các tông đồ đứng bên dưới và nhìn lên bầu trời.

Đột nhiên có hai người đàn ông mặc áo trắng xuất hiện.

Và họ nói: Đàn ông Galilê! Tại sao bạn lại đứng và nhìn lên bầu trời? Chúa Giêsu này, Đấng đã từ bạn lên trời, sẽ đến giống như cách bạn đã thấy Ngài lên trời.

(Sách Công Vụ Các Sứ Đồ. 1, 10–11)

Trắng, vàng, xanh là màu của Thăng thiên. Ngày xưa người ta thường nói ở Rus': vào Ngày lễ Thăng thiên sau thánh lễ, thiên đường mở ra và một cầu thang vàng sáng dẫn xuống mái vòm nhà thờ. Trên các bậc thang của nó - rực cháy với ngọn lửa vàng và xanh, tỏa sáng với đôi cánh cầu vồng - có các Thiên thần. Chúa, thuộc chín bậc, ca ngợi và tôn vinh Đấng Christ, lên cùng Cha Ngài.

Và chỉ những người công chính mới có thể nhìn thấy điều này.

Bốn mươi ngày đã trôi qua từ Lễ Phục Sinh đến Lễ Thăng Thiên. Thời gian đã kết thúc trong đó - bạn có nhớ niềm tin không? – Chúa Kitô và các Tông đồ bước đi trên trái đất dưới lốt những người ăn xin, thử thách tâm hồn con người. Vậy, chúng ta có nên thương xót chỉ bốn mươi ngày một năm không?

Một câu thơ tâm linh cổ nói điều đó khác hẳn:

Đấng Christ đã thăng thiên như thế nào.

Anh em ăn xin bật khóc,

Những người nghèo, khốn khổ, đui mù và què bật khóc:

“Thầy là Đấng Kitô đích thực, Vua Thiên Đàng!

Những người nghèo chúng ta sẽ ăn gì?

Chúng ta, những người nghèo, sẽ đi giày và mặc quần áo như thế nào?

Và Ngài để lại tên Ngài cho người nghèo, câu Kinh Thánh xưa nói. Nhưng đó là sự thật: khi một người nghèo xin bố thí vì Chúa Kitô hoặc chỉ đơn giản là dang một bàn tay gầy guộc, run rẩy để bố thí, những lời Phúc âm tương tự được đọc ở Mátxcơva xưa vào ngày Phán xét Cuối cùng vang lên trong tim như thể:

Giống như các con đã làm điều đó với một trong những người anh em hèn mọn nhất của Ta, các con đã làm điều đó với Ta.

(Tin Mừng Mátthêu, 25.40)

Đây chính là ý nghĩa của câu thơ xưa nói về Sự Thăng Thiên.

NGÀY BA THÁNH. Lễ Ngũ Tuần

Ngày thứ 50 sau Lễ Phục Sinh

Lễ Chúa thăng thiên là ngày thứ bốn mươi của Lễ Phục sinh, và Ngày của Chúa Ba Ngôi là ngày thứ năm mươi.

Vào ngày Chúa thăng thiên, Chúa Kitô đã nói với các Tông đồ:

Hãy ở lại thành phố Jerusalem cho đến khi bạn được ban cho QUYỀN NĂNG từ trên cao (Phúc âm Lu-ca 24:49).

Và họ ở lại Giêrusalem chờ đợi lời hứa.

Mười ngày đã trôi qua kể từ khi Chúa Thăng Thiên. Ngày Lễ Ngũ Tuần trong Cựu Ước đã đến.

Theo phong tục cổ xưa, vào ngày này, Đền thờ Jerusalem và những ngôi nhà của người dân thị trấn được trang trí bằng cành cây và các loại thảo mộc thơm phủ kín sàn nhà.

Vào ngày đó, ngày Lễ Ngũ Tuần trong Tân Ước, một Ánh Sáng chưa từng có tràn ngập căn phòng trên lầu, soi sáng những bức tường đá đẽo, những cành cây và những gương mặt bàng hoàng của các môn đệ Chúa.

Bỗng có tiếng từ trời đến như tiếng gió thổi mạnh ùa vào đầy cả căn nhà nơi họ đang ngồi.

Và những cái lưỡi chẻ đôi như lửa hiện ra với họ, đậu trên mỗi người một cái.

Và tất cả đều được tràn đầy Chúa Thánh Thần...

(Sách Công Vụ Các Thánh Tông Đồ. 2, 2 – 4).

Cùng ngày hôm đó, các Tông đồ bắt đầu rao giảng tại Giêrusalem. Ngày hôm đó, Sứ đồ Phi-e-rơ đã làm báp têm cho ba nghìn người, và sau họ là năm nghìn người khác đã được rửa tội.

Đây là những Cơ đốc nhân đầu tiên, nhà thờ đầu tiên - một xã hội của những tín đồ.

Và họ không ngừng tiếp tục công việc giảng dạy của các Tông Đồ, trong tình thân hữu, trong việc bẻ bánh và cầu nguyện.

Tuy nhiên, các tín đồ vẫn ở cùng nhau và có mọi thứ làm của chung.

Và họ đã bán bất động sản và tất cả các loại tài sản, rồi phân phát chúng cho mọi người, tùy theo nhu cầu của mỗi người....

Chúa hằng ngày thêm những người được cứu vào Hội thánh.

(Sách Công Vụ Các Thánh Tông Đồ. 2, 42, 44 – 45, 47)

Vào ngày Chúa Ba Ngôi, sự khởi đầu của Giáo hội hoàn vũ đã được đặt ra.

Những người kết án tử hình Chúa Kitô đã đe dọa các môn đệ của Người - Phêrô và Gioan. Nhưng các Tông Đồ, “những người tầm thường và tầm thường,” đã đáp lại những lời đe dọa:

CHÚNG TÔI KHÔNG THỂ NÓI NHỮNG ĐIỀU CHÚNG TÔI ĐÃ THẤY VÀ NGHE (Sách Công vụ các Thánh Tông đồ. 4, 20).

Và chẳng bao lâu sau, các môn đệ của Chúa Giêsu đã rời khỏi Giêrusalem để đến các nước khác nhau. Họ là những người loan báo Tin Mừng, những chứng nhân của Sự Phục Sinh. Họ bước đi, rao giảng và rửa tội, lặp lại với mỗi người bằng ngôn ngữ của mình:

YÊU HÀNG XÓM CỦA BẠN.

Ngày lễ này được gọi là NGÀY CỦA Ba Ngôi Thánh, ngày Chúa Thánh Thần ngự xuống. Kitô hữu tin:. Thiên Chúa là Một, nhưng tồn tại trong ba ngôi vị (ngôi vị) - Thiên Chúa Cha, Thiên Chúa Con, Thiên Chúa Thánh Thần - dưới hình thức Chúa Ba Ngôi.

Thiên Chúa Cha, Đấng Tạo Hóa của tất cả những gì tồn tại, Thiên Chúa Con và Chúa Thánh Thần, Đấng ngự xuống trên các Tông Đồ trong lưỡi Lửa Thiên Đàng, là một, không thể tách rời và không thể tách rời.

Hai mươi thế kỷ trước khi Chúa giáng sinh, Đức Chúa Trời đã hiện ra với trưởng lão Abraham dưới hình dạng Ba thiếu niên xinh đẹp, Ba thiên thần - giang hồ. Trong khi trưởng lão đang chuẩn bị chiêu đãi họ, những kẻ lang thang nghỉ ngơi dưới bóng cây sồi Mamre khổng lồ.

Trước mặt bạn là một trong những biểu tượng đẹp nhất dành riêng cho ngày lễ này - “THE TRINITY” của Andrei Rublev.

Hãy nhìn xem: không thể hòa nhập (Mỗi người có Khuôn mặt và hình ảnh riêng) và không thể tách rời, Ba Thiên thần, Ba vị thần, là một.

Và ở phía xa, dưới sự bảo vệ của những đôi cánh ánh sáng - một cái cây và một ngôi nhà - mọi thứ đều nở hoa và lớn lên trên trái đất, sức lao động và sự sáng tạo của con người.

Vào những năm 1420, biểu tượng này được vẽ bởi bậc thầy vĩ đại, tu sĩ, họa sĩ biểu tượng Andrei Rublev. Viết - cho Tu viện Trinity, theo yêu cầu của các tu sĩ - sinh viên Thánh Sergius Radonezh, "ca ngợi Thánh Sergius."

SỰ BIẾN HÌNH

Vào ngày này, Giáo hội nhớ lại, ngay trước khi chịu đau khổ, Chúa Giêsu đã mang theo ba Tông đồ - Phêrô, Giacôbê, Gioan - và cùng họ leo lên đỉnh Núi Tabor.

Vào ngày Biến Hình, trên đỉnh Núi Tabor, Ngài lần đầu tiên hiện ra với các Tông đồ trong hình dạng Thiên Chúa.

Mặt Ngài chiếu sáng như mặt trời (Phúc Âm Ma-thi-ơ 17:2).

Y phục của Ngài trở nên sáng ngời, trắng tinh như tuyết, như máy giặt trên trần gian không thể tẩy được.

(Tin Mừng Máccô 9, 3)

Đây là cách các nhà truyền giáo Matthew và Mark viết ra tất cả.

Và các môn đệ đứng nhìn, không nói nên lời, khi Ê-li và Môi-se từ trời xuống và đứng bên phải và bên trái Ngài.

Trước mắt Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng, một đám mây sáng ngời từ trời bay xuống và có Tiếng nói từ đó:

Đây là Con yêu dấu của Ta; Nghe anh ấy.

(Tin Mừng Máccô 9, 7)

Ê-li và Môi-se biến mất.

Giáo viên của họ đứng trước mặt các học sinh trong bộ quần áo đơn giản. Và thậm chí không thể nói về Sự biến hình của Chúa, bởi vì Thầy đã truyền lệnh:

Đừng nói cho ai biết về khải tượng này cho đến khi Con Người sống lại từ cõi chết.

(Tin Mừng Mátthêu. 17, 9)

Và chỉ sau những ngày khủng khiếp ở Giêrusalem, một giấc ngủ say trong Vườn Ghếtsêmani, sau Sự Phục Sinh và Thăng Thiên, sau khi Ngọn Lửa Thần Linh của Lễ Ngũ Tuần giáng xuống trên họ, Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng mới hiểu: điều gì đã dẫn dắt Thầy từ đỉnh cao của Tabor - xuống người.

Và họ sẽ được phép kể và làm chứng rằng trên đỉnh Núi Tabor họ đã nhìn thấy Thánh Nhan Chúa Kitô, chiếu sáng như mặt trời, quần áo sáng ngời, rất trắng, như tuyết, như chất tẩy trắng trên trái đất không thể tẩy được.

Vào đầu tháng 8 trên bờ biển Địa Trung Hải Những quả nho đang chín. Vào thời cổ đại, người La Mã đã đốt những cụm màu tím, xanh và vàng đầu tiên vào thời điểm này trên các bàn thờ bằng đá cẩm thạch - để vinh danh Penates - những vị thần nhỏ cổ xưa, những người bảo trợ cho ngôi nhà và lò sưởi.

Giáo hội lên án phong tục này - nhưng ông đã sống và đã biến đổi. Vào ngày Biến Hình, những chùm nho được mang đến đền thờ - và sau phụng vụ, linh mục đã ban phước cho việc thu hoạch hoa quả trên đất.

Ở Nga, thay vì nho, người ta mang táo chín tới chùa. Linh hồn của chim cổ đỏ, lê, ranet, táo quế, đèn lồng hay táo gai hoàng gia, linh hồn của người Hoa thiên đường, nhỏ nhắn và hồng hào, bay lượn trong nhà thờ, hòa quyện với mùi hương và sáp...

Và trước thánh lễ, những quả táo được bày trên bãi cỏ, trên những chiếc khăn trắng sạch sẽ để trưng bày.

Và do đó, mặc dù Sự biến hình của Đấng Cứu Rỗi xảy ra trong Kỳ ăn chay, họ vẫn nói về ngày này:

- Người thứ hai đã cứu anh ta ăn sáng bằng một quả táo!

KÝ TÚC XÁC CỦA THÁNH VIRGIN

Đức Trinh Nữ Maria đứng khóc dưới chân Thánh Giá Chúa. Bên cạnh Mẹ là Gioan, môn đệ yêu dấu của Chúa Kitô.

Chúa Giêsu nhìn thấy Mẹ Người và người môn đệ Người yêu thương đứng đó, liền nói với Mẹ Người: Thưa Bà! Này, con trai của bạn. Rồi Người nói với môn đệ: Này là Mẹ của con! Và từ đó trở đi, người đệ tử này đã đón nhận Cô về cho mình.

(Tin Mừng Gioan 19, 26 – 27)

Vì vậy Chúa Giêsu đã giao việc chăm sóc Mẹ Người cho Thánh Gioan Tông đồ.

Vào buổi tối, cái nóng giảm dần. Mary thắp một ngọn đèn đất sét trên bàn trong nhà John. Cô chia bánh mì và củ cải đường - thức ăn của người nghèo, ô liu, cá nhỏ và nho đen ngọt trồng trên bức tường phía nam của ngôi nhà cho những người đến.

Và mọi người đã đến nhà Tông đồ không mệt mỏi.

Những người tin vào Chúa Kitô từ những miền đất xa xôi đến để gặp Mẹ Chúa Giêsu.

Mẹ của các gia đình nghèo ở Giêrusalem đã đến, quen chia sẻ những lo lắng và đau buồn với Mẹ.

Các trinh nữ Kitô giáo đến giúp đỡ Mẹ việc nhà.

Và ở sâu trong căn phòng phía trên, John có bộ râu đen đang lặng lẽ di chuyển, còn Luke, một bác sĩ và họa sĩ người Hy Lạp, cố gắng ngồi gần ngọn đèn hơn. Với một cây gậy viết bằng đồng, nhọn - một cây bút stylus - Luca đã viết lên một tấm bảng được bôi sáp câu chuyện của Mẹ Thiên Chúa về thời thơ ấu của Chúa Giêsu.

“Đọc sách không mệt mỏi, vui vẻ trong công việc... người không xúc phạm ai, không cười nhạo ai, nhưng muốn điều tốt nhất cho mọi người” - đây là cách mà các Kitô hữu đầu tiên tưởng nhớ về Mẹ.

Và hằng ngày Đấng Thanh khiết Nhất đi ngang qua suối Kidron đến Vườn Gethsemane để cầu nguyện và khóc cho Con của Mẹ. Và khi Mẹ quỳ xuống, những cây ô liu trong Vườn Ghết-sê-ma-nê cúi cành xuống vai Mẹ, cùng khóc với Mẹ.

Tại đây, tại Vườn Gethsemane, Đức Maria lại nhìn thấy sứ giả của Chúa, Tổng lãnh thiên thần Gabriel. Nhánh cọ thiên đường rực lửa nằm trong tay anh.

“Con của Mẹ và Thiên Chúa của chúng ta đang chờ đợi Mẹ cùng với các tổng lãnh thiên thần và thiên thần, cherubim và seraphim, và tất cả các linh hồn của những người công chính,” Tổng lãnh thiên thần nói với Mẹ Thiên Chúa. - Ngài sẽ đón nhận Mẹ Ngài vào Nước Trời, để Ngài sống và hiển trị cùng Ngài đến vô tận thế kỷ.

Vương quốc miền núi là thiên đường. Maria mỉm cười: bà sẽ sớm gặp lại Con mình! Và Mẹ xin một điều: để tất cả các Tông Đồ từ những miền đất xa xôi có thời gian đến Giêrusalem để từ biệt Mẹ.

Và cô vui vẻ trở về nhà, chỉ cho mọi người thấy một nhánh thiên đường xinh đẹp rực lửa và yêu cầu John chôn cất Cô gần Vườn Ghết-sê-ma-nê, bên cạnh cha mẹ cô, Joachim và Anna, bên cạnh chồng cô, người thợ mộc chính trực Joseph.

Mẹ Thiên Chúa không có gì trên trái đất...

Ngài để lại hai chiếc váy cũ mà Ngài đã mặc hàng chục năm cho hai góa phụ nghèo thường đến thăm Ngài.

Một người trong số họ đã giữ Áo choàng của Mẹ Thiên Chúa cho đến khi qua đời và khi qua đời, bà đã để lại di sản cho cháu gái mình. Vì vậy, chuyển từ bà sang cháu gái, Riza được giữ trong gia đình này.

Sau đó, Áo choàng được chuyển đến Constantinople và ở trong Nhà thờ Blachernae của Đức Trinh Nữ Maria.

Sáng hôm sau, sau khi Mẹ Thiên Chúa trở về từ Gethsemane với một cành cây rực lửa, trước cửa nhà John vang lên những tiếng vỗ tay nặng nề và buồn tẻ: như thể những cánh buồm ẩm ướt đang va vào nhau trong không trung.

Chính những kẻ lang thang-Tông đồ đã được các Thiên thần đón về từ những nơi khác nhau trên trái đất và đưa về Giê-ru-sa-lem trong chớp mắt.

Đức Maria từ biệt các môn đệ của Con Mẹ và nằm xuống chiếc giường thô ráp trải đầy len sờn. Và những người yêu mến Cô tụ tập lại và đứng đó, nuốt nước mắt.

Ngày sắp tàn, hoàng hôn đang dần xuống núi. Tiếng dầu kêu lách tách trong ngọn đèn đất sét, và một cành thiên đường cháy trong góc, tỏa ánh sáng rực rỡ lên những khuôn mặt.

Và đột nhiên - rực rỡ ánh sáng trắng tràn ngập căn phòng, và chính Chúa Giêsu đứng bên giường bệnh của Mẹ.

“Hãy đến, hỡi Hàng xóm của Ta, và bước vào kho chứa sự sống vĩnh cửu,” Ngài nói một cách dịu dàng và buồn bã. Và anh bay lên, được bao quanh bởi các Thiên thần, với linh hồn của Mẹ trong vòng tay.

Mọi thứ đã trở về cội nguồn, mọi thứ đã hoàn toàn khác. Không phải Mẹ đang ôm Con trong tay - Con đang mang linh hồn Mẹ, như một hài nhi...

Cái chết của cô lặng lẽ và rõ ràng đến mức giống như một giấc mơ. Đó là lý do tại sao ngày này được gọi là Ngày Giả định, ngày ngủ quên.

Xuyên qua toàn thể Giêrusalem, từ Núi Zion đến Núi Ô-liu, dọc theo con đường Mẹ đi đến Vườn Gethsemane, các Tông đồ đã cõng Mẹ Thiên Chúa. John đi trước với một cành cây rực lửa trên tay, và trên bầu trời phía trên đám rước, một đám mây tràn ngập Ánh sáng đang lặng lẽ di chuyển.

Và ba ngày sau Sứ đồ Tôma đến Giêrusalem.

Ông đã khóc lóc thảm thiết khi biết mình không kịp từ biệt Mẹ Thiên Chúa, và ngay lập tức đến Vườn Ghết-sê-ma-nê để thờ phượng Mẹ, ít nhất là sau khi chết.

Trong khu vườn giữa những cây ô liu, Thomas nhìn thấy: Mộ Đức Mẹ Thiên Chúa, giống như Mộ của Con Mẹ, rộng mở và trống rỗng…

Vào buổi tối, khi các Tông đồ đang ngồi trong nhà Gioan, lặng lẽ nói về phép lạ thì chính Đức Maria hiện ra với các ngài.

Mẹ Thiên Chúa - trong sự Lên Trời của Mẹ, đã được biến đổi, đã trở thành Mẹ, Đấng Cầu thay, Đấng An ủi toàn thế giới.

Và Giáo hội vào ngày Đức Mẹ Lên Trời, tôn vinh Mẹ, hát:

Qua lời cầu nguyện của Ngài, Ngài giải thoát linh hồn chúng con khỏi cái chết.

Ký túc xá là một trong những ngày lễ được yêu thích nhất ở Rus'.

Nhà thờ Giả định là Nhà thờ Tithe của Hoàng tử Vladimir.

Nhà thờ Giả định được thành lập tại tu viện Kiev-Pechersk bởi Saint Theodosius.

Để xây dựng ngôi đền này - “bốn người chủ nhà thờ đến từ Constantinople, và những người chủ này đã kể”:

“Một ngày sớm, lúc mặt trời mọc, họ đến gặp từng người chúng tôi và nói: “Nữ hoàng đang gọi các bạn đến Blachernae.” Và rồi chúng tôi nhìn thấy nữ hoàng, cúi chào Bà và Bà nói với chúng tôi:

- Tôi muốn xây một nhà thờ cho riêng mình ở Rus', ở Kyiv, và tôi ra lệnh cho anh làm việc này... Chính tôi sẽ đến xem nhà thờ và sống trong đó.

“Và Cô ấy nói với chúng tôi: hãy ra ngoài, nhìn vào nhà thờ, và chúng tôi nhìn thấy nhà thờ trên bầu trời và quay lại, cúi chào nữ hoàng,” các kiến ​​​​trúc sư Tsaregrad ở Kyiv cho biết.

Sau khi nhìn thấy hình dáng của nhà thờ tương lai trên thiên đường, họ nhận ra: họ không nói chuyện với nữ hoàng của những vùng đất phía bắc xa xôi - với chính Mẹ Thiên Chúa.

Vào thế kỷ 12, Hoàng tử Andrei Bogolyubsky đã xây dựng Nhà thờ Giả định ở Vladimir. Đó là nhà thờ chính của Vladimir-Suzdal Rus' trong hai thế kỷ: các hoàng tử vĩ đại đã đăng quang ở đây, Thủ đô của toàn Rus' phục vụ ở đây.

Và khi thị trấn Moscow bắt đầu phát triển trong những khu rừng bên ngoài Oka, nhà thờ đá đầu tiên của thủ đô tương lai đã trở thành Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời: như ở Kyiv, cũng như ở Vladimir.

Đến giữa thế kỷ 15, Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời cũ ở Điện Kremlin đã rơi vào tình trạng hư hỏng. Và sau đó Ivan III, người cai trị nước Nga lúc bấy giờ, đã ra lệnh cho đại sứ ở Ý tìm một kiến ​​​​trúc sư lành nghề.

Tên kiến ​​trúc sư là Aristotle Fioravanti.

Vào năm 1475 - 1479, khi Fioravanti đang xây dựng thánh đường của mình ở Điện Kremlin, người dân tụ tập quanh các khu rừng, rời đi rồi lại đến. Kể từ thời điểm Batu xâm lược, những ngôi đền như vậy đã không được xây dựng ở Rus'.

Các đô thị Matxcơva và các tộc trưởng của All Rus' đã được chôn cất tại Nhà thờ Giả định của Điện Kremlin.

Trong Nhà thờ Giả định, các sa hoàng Nga đã lên ngôi vua - từ Ivan Bạo chúa đến Nicholas II. Linh hồn của Đức Maria được miêu tả dưới hình dạng một em bé được quấn tã trên các biểu tượng Đức Mẹ Lên Trời.

Trích từ cuốn sách: Dyakova E. A. Trước kỳ nghỉ. Những câu chuyện dành cho trẻ em về truyền thống Chính thống giáo và lịch dân gian Nga. M.: Cosmopolis, 1994.