Анализ кавказский пленник. Литературное направление и жанр. Нравственные уроки рассказа

Фактически, восток Империи жил в хаосе, и солдаты были необходимы для защиты обороны королевства. В связи с потребностями византийской армии в это время, весьма вероятно, что индуистские солдаты были заняты в армиях империи. Но в историографическом источнике это не упоминается. Византийцы использовали многонациональную армию, часто прибегая к наемникам, как это было в случае с Печенегом. Нельзя исключать возможность, перетасованную некоторыми исследователями, согласно которой проторуманы были частью византийской военной машины.

Эта гипотеза основана на более позднем появлении в венецианских источниках цыганских компаний, защищающих островные территории Республики Серениссима против турок-османов. Альп Аслан, правитель сельджуков, собрал большое количество персидских и турецких солдат «всех Юзистана и Сикхистана», подвергая весь регион хаосу. Его главной целью был самый важный армянский византийский город Восточной Анатолии, королевский город Ани. Как только он был побежден, население в целом было порабощено.

Аналогичным образом, возможность того, что родственники индусов, которые сражались в Дандакане, также могла участвовать в падении Армении через двадцать лет, может найти свое отражение в описании поселений, расположенных за стенами осажденного города Ани.

Хотя это не относится к индусам или может напоминать их, это заявление следует рассматривать с осторожностью. Следует отметить, что хаос, в котором находилась Восточная Анатолия, был не только следствием византийского и сельджукского давления. Различные княжества были разделены и вступали в конфликты друг с другом.

Таким образом, материальные или историографические свидетельства наличия проторуманов на армянских землях являются довольно косвенными. Альтернативная идея о том, что прото-рома могут участвовать в защите Армении, имеет большую основу, даже если она остается довольно спекулятивной.

Конечно, армянская историография, часто в церковных руках, например, Мэтью из Эдессы и Аристакса, рассказывает об этих изменениях очень негативно и почти апокалиптично. Но этот портрет должен быть тщательно пересмотрен. И современный историк должен оставить в стороне манекенское видение, навязанное определенной «национализационной» историографией. Следует пересмотреть понятие о неприводимой оппозиции между новыми захватчиками и населением Анатолии и восточных православных и восточных христиан.

Все было не так дихотомично. Например, антагонизм между восточными христианами и православными христианами был таков, что некоторые грузинские и армянские князья присоединились к сельджукам против греков, используя беспорядок, созданный византийскими поражениями, что позволило создать независимые княжества. Однако сложность отношений между разными геополитическими героями момента повлияла на изменения, произошедшие в регионе, и это за пределами простой дихотомии между Исламом и Христианством.

Преобладание греческого населения в Малой Азии или Анатолии, также состоящее из сложной смеси армян, сирийцев, евреев, индейцев, арабов и других, несомненно, было изменено по прибытии сельджуков. Но хотя это изменение было на самом деле, простое изучение романи, число слов и фундаментальных греческих грамматических форм очень велико, предполагает очень прочную связь и взаимодействие между городским греческим населением и прото-цыганами, установленными в регионе. Кроме того, контакт должен был быть длинным, чтобы он так сильно повлиял на структуру языка.

Следует отметить, что греческая лексика, относящаяся к работе металла в романе, довольно высока. Профессор Ян Хэнкок предположил, что в многоэтнической среде и огромном лингвистическом разнообразии Византии дети, рожденные в прото-цыганах, выросли в окружении множества языков.

Кто эти три группы? Возможно, какое-то время они продолжали относиться к воинским профессиям, но в подчиненных позициях, таких как фехтовальщики, оруженосцы, кузнецы, оружейники, повара, художники. Другая группа могла бы выйти из прото-цыганского субстрата в контексте распада и разрушения царств Багратида того времени.

Как упоминал Матфей и некоторые другие, дороги и сельская местность Анатолии были полны беженцев и беглецов, спасающихся от зверств, совершенных туркменскими и сельджуками. Карта битвы при Манкинзерте. После битвы при Манзикерте Анатолия была опустошена и опустошена.

Эта чрезвычайно хаотичная ситуация была такова, что летописцы говорят нам, что «очень важные и прославленные люди, князья и дамы» бродили по дороге, ведя бродячую жизнь. Термины «Ду» и «Комеш» были военными титулами, используемыми армянами. В первый раз, таким образом, награждая высших командиров, а затем офицеров более низких званий.

Поэтому эти соображения приводят меня к двум утверждениям. Разумеется, они поселились со своими свитами, во-первых, в Малой Армении, чтобы позже присоединиться к фатимидскому халифату Египта. Второй из моих размышлений заставляет меня предположить, что если атомизация в конечном счете привело армянских царств, чтобы разорвать группу прото цыганку и миграцию части группы на западе и Константинополь, другие оставались изолированными, зажатым между туркменскими и налетов они оказались эмигрирующими в Грузию и Кавказ.

Эти последние развили тип Рромани со многими влияниями армян, которые сегодня известны как Ломаврен. Подводя итог, на мой взгляд, после битвы под Дандаканом действует трехсторонняя группа прото-Рромани. Одна группа поддерживает военную характеристику, связанную с военным руководством Ду и Комеш. Вторая группа, или, возможно, группы, пробралась через Анатолию в Константинополь. Он состоял из людей без военной функции, возможно, из вспомогательного персонала, связанного с начальной группой воинов. Они приняли коммерческий кочевничество и выполнили небольшие ремесленные и служебные работы, чтобы выжить.

Наконец, третья группа возникла из хаоса, пережитого в восточной Анатолии. Отключенные из-за вторжений в сельджук, они мигрировали в сторону Карабаха, Грузии и Кавказа, где они разработали другой лексикон, который стал Ломавреном. Точно так же это позволяет нам лучше понимать разнообразие и дифференциации, присутствующие после этого в исторических источниках.

Именно там снова произошли радикальные перемены, шаг в построении образа цыгана, которого там стали называть «египетским». Цыганская идентичность первоначально ассоциировалась с понятием магии, поскольку византийцы относили «волшебный» Египет к тем Риммитам, которые практиковали гадание, в то время как другие совершали менее экзотические профессии.

Классическая и эллинская традиция из Индии и Египта - места всех возможностей, магические земли по преимуществу. Поэтому неудивительно, что византийские комментаторы и интеллектуалы, такие как Прокопио и другие, распространяли эту идею, также путали этих новичков с группой зороастрийских еретиков из Малой Азии и назывались Ацинганои.

Приход «египтян» совпал с фундаментальной каталогизацией в византийском обществе в том, что касается духовности. Первые Советы Церкви определили ортодоксию и веру в противодействие ереси. Поэтому двери открылись, чтобы уступить место колебаниям в экзогенном восприятии цыгана, вечном колебании между притяжением и отталкиванием, увлечением и страхом.

Следует отметить, что в течение немногим более 50 лет индейцы Каннауи, ведической и буддийской индуистской культуры и духовности были сильно пропитаны чужими космогоническими элементами, смешиваясь с исламом Газнавидов, шаманизмом туркмен, зороастризмом, армянское апокалиптическое христианство и византийская ортодоксия, подделывая то, что станет цыганской космогонией.

Появление цыганского народа и их языка. Переход из Индии в Византийскую империю был сделан «очень быстро», это заняло только два или три десятилетия. Однако его пребывание в Анатолии продолжалось более двух столетий и имело решающее значение для появления цыган.

Эта популяция, как мы уже видели, была этнически смешанной. Такие, как византийское общество в целом, чья лингва-франка была греческой и ее официальной религией православного христианства. Конечно, если бы греческий язык был повседневным и административным языком всей Империи, это был не единственный язык, на котором говорят на популярном уровне. Новорожденные дети в этом сообществе подвергались воздействию различных языков, включая раджпутиков своих родителей и греков, о которых говорили вокруг них.

Романский язык родился в Византийской империи в это время. Реконструкция прото-рома как дифференцированного предвизантийского языка невозможна, хотя более подробное описание Раджпутика вот-вот закончится. Не следует недооценивать влияние византийского греческого на состав цыганского языка. Это не только второй по величине процент от доевропейской лексики после слов индуистов, но и ее влияние на семантику имеет решающее значение, а также ее вклад в фундаментальные области грамматики.

Но было бы ошибкой думать, что эта миграция произошла одновременно. Кроме того, лингвистические данные свидетельствуют о том, что был ранний выход с греческой территории цыганской группы. Действительно, по крайней мере в одном романском диалекте Истриани, говорящий в Словакии, греческий лексикон довольно мал.

Не только ислам был ключевым фактором в понимании этого выхода в Европу, как это было в случае его ухода из Индии. Но оба события разделили один и тот же военный аспект, поскольку османские турок использовали цыган в их милиции или как ремесленники на службе у армии.

Цыгане уже прибыли в Европу. Мы не знаем, как различные группы цыган впервые вошли в Европу. Скорее всего, перейдем через Константинопольский перешеек, хотя было высказано предположение, что другие могли покинуть Анатолию на лодке через Эгейское море или Черное море.

Актон, Томас А. Неужели Риши вышел из моды? Ранние Оттоманки: перепечатка Империи, Кембридж, Кембриджский университетский пресс. Эллиотте, Джон Доусон, «История Индии»; как рассказали его собственные историки, 8 томов. Лондон, Трубнер, том 2, глава 1. Али, Тарик Столкновение фундаментализмов; Крестовые походы, джихады и современность, Лондон, Версо.