مثال من حياة معرف الأنا العليا. المراحل النفسية الجنسية لتنمية الشخصية

ينعم كل شخص بمجموعة من البرامج الذاتية والأوهام والمعاناة الناجمة عنها. يخبرنا اللاوعي عن الاتجاه نحو الوحدة ، ولا يسمح لنا المستوى الذهني السطحي بتحقيق هذه الوحدة. عدد كبير من "أنا" الكاذبة التي تعيش في كل شخص تحدد نطاق تصوره. ومن هذه "الأنا" تتكون الأنا. وكلما كان الوعي أكثر خشونة وضيقًا ، كان ارتباط الشخص بهذه "الأنا" الزائفة أقوى.

الأنا والأنانية ، أو ما هي الأنا

اجتماعي

تتيح هذه الوظيفة للشخص فرصة للإجابة على السؤال: "أين يجب أن أكون؟". بفضله نحدد دورنا في المجتمع: نحدد الأولويات في العمل و الحياة الشخصيةاختيار الزملاء وشركاء الحياة.

محمي

"بماذا أشعر الآن؟" - يتم الرد على هذا السؤال من خلال وظيفة الحماية. هي قادرة على الإبداع الحواجز النفسيةالتي يمكن أن تحمي الشخص منها الصدمة النفسيةو . إنه يساعد على عدم فقدان الذات أو ، على العكس من ذلك ، قطع الاتصال بالواقع حتى يشعر الفرد بالأمان التام.

مراقبة

"ماذا سيحدث إذا ..." - تسمح لك وظيفة التحكم بالإجابة على هذا السؤال. "أنا" يتحكم في الفرد ، ولا أسمح له بتجاوز ما هو مسموح به ، معنويًا ومعنويًا. شكرا ل وظيفة التحكميتكيف الفرد مع المجتمع بأقل الطرق إيلامًا.

حكم

هنا يمكن صياغة السؤال على النحو التالي: "ما هو تأثير هذه الظاهرة أو تلك على نفسي؟" على أساس المعايير المقبولة بشكل عام و خبرة شخصية، تستخلص الأنا استنتاجًا حول أحداث العالم الخارجي. من خلال هذه العملية ، تكوين آراء ومعتقدات وعادات الشخص.

تحديد الأهداف

في هذه الحالة ، تكون الأسئلة مناسبة: "لماذا أحتاج هذا؟" ، "ماذا يجب أن أصبح؟" يتضمن تحديد الأهداف بحثًا مستمرًا عن "أنا" المثالي الذي يجب تحقيقه ، ويحدد الأهداف والغايات: وظيفة جديدة، تكوين أسرة ، زيادة مستويات الدخل ، إلخ.

كيف تؤثر الأنا على حياة الإنسان؟

هذا التأثير فردي بالنسبة للجميع ، ولكن في معظم الحالات يعود إلى عدم الرضا التام والشكوك حوله القوات الخاصةواليأس وانهيار الإيمان بالعدالة.

مهم! إن الانغماس الأعمى في جميع الرغبات ليس هو معيار السلوك ، لذلك من المهم جدًا تعلم التحكم في مظاهر "أنا" الخاصة بك.

بعد كل شيء ، هو المركز الذي يولد كل رغباتنا: للثروة والسعادة والحب والشباب الأبدي ، إلخ. لا توجد حدود لهذه الطلبات. وطالما أن الفاعل يتطابق مع غروره ، فإن واقعه سوف يتحول إلى غموض ، وسوف يتشوه العالم.

إدارة حياتك

من أجل تحقيق توازن في إظهار تأثير الأنا في حياتنا ، من الضروري اتباع بعض القواعد البسيطة:

• تحديد معايير النجاح الخاصة بك والتحرك نحوها بشكل منهجي ؛
• لا تكون غريبًا تمامًا ، تحاول السباحة ضد التيار لمجرد القيام بشيء مخالف ؛
• يجب أن يكون مفهوماً أن الأغلبية غير موجودة ، هناك فقط شخص مميزالتي تتفاعل معها ؛
• الغضب ويجب أن يتحول إلى إبداع ؛
• لا ينبغي إنفاق الطاقة على خيبة الأمل ، ولكن على عمل إبداعي.

كيفية اكتشاف التأثير

الناس الأنانيون فخورون ، عبثا ، يتوقون للسلطة والمصلحة الذاتية ، التنافس العدواني. أصحابهم المخلصون هم الحقد والغيرة والحسد. الأنانيون السلبيون هم جبناء وكسالى ومخادعون ويكرهون الآخرين.

التخلص من الأنانية

وهي من نوعين: الأنانية العقلانية (السليمة) ومذهب المتعة. الأنانية العقلانية لا تنطوي على إيذاء الآخرين. لإظهار شخصيتك الفردية ، ليست هناك حاجة لانتهاك شيء للآخرين. في نفس الوقت ، مذهب المتعة هو أنانية تؤذي الآخرين. إنه بلا هدف وخالٍ من الفعالية. إنها مذهب المتعة التي تتطلب إزالتها أو البحث عن توازن بينها وبين الأنانية الصحية.

مهم! النصيحة الرئيسيةالمساعدة في التخلص من مذهب المتعة: "افعل للناس بالطريقة التي تريدهم أن يفعلوها بك!"

بالطبع ، عملية التخلص من العادات التي تم تطويرها على مر السنين ستكون طويلة وليست سهلة. بادئ ذي بدء ، عليك أن تتقبل حقيقة أن الاهتمام بالآخرين أمر طبيعي ، وأن هذه العملية يمكن أن تكون ممتعة وممتعة. يمكن أن تختفي الاعتبارات الأنانية تدريجياً إذا حاولت "تجربة" مشاكل الآخرين ، أولاً وقبل كل شيء ، الأقارب والأصدقاء ، لفهمها والمساعدة في حلها. للتخلص من مذهب المتعة ، فإن الأمر يستحق العطاء أكثر من المطالبة في المقابل. تنطبق هذه القاعدة على كل من المشاعر والمجال المادي.

الأنا في العلم والدين

بدءًا من عمل سيغموند فرويد وكارل يونغ ، اهتم علماء آخرون أيضًا بمشكلة دراسة هذه المسألة. في علم العالم ، رأوا فيه وحدة إبداعية (Fichte) ، أو العكس - اعتبروه عددًا كبيرًا من القوى الشخصية ، والتي في وقت مختلفقادر على الصدارة (نيتشه).

التحليل النفسي لفرويد وكارل يونغ

ترتبط الأنا وعلم النفس ارتباطًا وثيقًا ، ولكن لم يدرس العلم فقط هذه المسألة. كما أعطاه الدين والباطنية مكانًا مناسبًا في تعاليمهم. وفقًا لنظرية سيغموند فرويد ، تتكون ديناميكيات النفس البشرية من ثلاثة كيانات نفسية: الأنا ، والمعرف ، والأنا الفائقة. وفقا لفرويد ، فإن الوظيفة الرئيسية للأنا هي التنفيذية ؛ يربط بين الخارج و العالم الداخلييوفر لك سلوكًا مستمرًا ومتسقًا للفرد ، ويسمح لك بإدراك نقطة مرجعية شخصية. يوفر هذا ارتباطًا بأحداث الماضي والحاضر والمستقبل. في شرح ماهية الأنا البشرية ، افترض فرويد أنها لا تتوافق مع الجسد أو النفس ، ولكن بعد أن وصلت إلى تطورها ، يمكن أن تتغير تحت تأثير التغيرات في ظروف المعيشة أو المرض.

مع تطور الشخصية ، تتحول الأنا إلى الأنا العليا. ويرجع ذلك إلى اعتماد المعايير الاجتماعية والمحظورات الأبوية. مصطلح "قوة الأنا" ، الذي استخدمه سيغموند فرويد لأول مرة ، يعني التقدم من رد الفعل الفوري إلى تفكير عقلاني. تأكيدًا لهذه النظرية ، استشهد فرويد كمثال على الاختلافات المهمة في أشكال وفعالية الأنشطة الموجودة بين الأشخاص الناضجين.

وفقًا لنظريته ، فإن الأشخاص ذوي الأنا القوية هم موضوعيون في تقييماتهم ؛ عرضة للتخطيط والنظام ؛ لا تتأثر بالنبضات العشوائية ؛ قادرون على الحفاظ على فرديتهم تحت تأثير البيئة المادية والاجتماعية. سلوك الأشخاص ذوي الغرور الضعيف هو سلوك الطفل. هنا دور الحاسملعب النبضات. هؤلاء الأشخاص لديهم نظرة مشوهة للواقع ، فهم أقل إنتاجية وغالبًا ما يعانون من أعراض عصبية. ينظر علم النفس التحليلي لكارل يونغ إلى الأنا على أنها معقد يشمل جميع محتويات الوعي. جنبا إلى جنب مع اللاوعي (الشخصي والجماعي) ، يدخل في هيكل النفس. يعتقد Jung أن هذه المجموعة من البيانات ، تم إنشاؤها في المقام الأول من إدراكه لـ جسدهووجود وبيانات الذاكرة. وفقًا لهذه النظرية ، فإن الأنا معقدة العوامل العقلية، والتي لديها طاقة جذب كبيرة. إنه ، مثل المغناطيس ، يجذب المحتوى من منطقة غير معروفة من اللاوعي والانطباعات من الخارج. عندما ينشأ اتصال بين هذه المكونات ، فإنها تتحقق.

الدين والباطنية

هذه القضية لم تتجاهلها ديانات العالم. الهندوسية وتعتبر الأنا مجرد تصور مشوه للعالم في نظر الإنسان. أي أن الأنا نفسها ليست شرًا ، بل يمكن ببساطة إساءة تفسيرها. تعتبر هذه الأديان أنه من الصحيح تحديد "أنا" ليس بالجسد ، بل بالروح. هذا سيجعل من الممكن تحقيقه الأنا الحقيقية. في شخص يهيمن على حياته هذا النوع من الأنا ، تكون الروح مليئة بالسلام ، وهو مكتفٍ ذاتيًا ولطيفًا وغير مهتم. في حالة هيمنة الأنا الزائفة ، كل شيء عكس ذلك تمامًا - الفرد يعاني ، إنه غاضب وغير راضٍ باستمرار.

في الصوفية ، "النفس" هي اسم القوة الدافعة وإرادة الذات ، مما يجعل من الممكن معارضة مبدأين (الحيوان والإلهي). عندما تسود الطبيعة الحيوانية ولا تكون "الأنا" نقية ، لا يقود الإنسان إلى أي مكان برغباته الحيوانية. إذا كانت "أنا" نقية ، فإن الطريق إلى الله مفتوح على الفرد. يقترح تعاليم الصوفية عدم محاربة الأنا ، ولكن للسيطرة عليها.

في المسيحية ، تستجيب الأنا السؤال الرئيسي: "من أنا حقًا؟" حيوان عقلاني أم روح إلهي؟ علاوة على ذلك ، في الشخص ، يتعايش هذان الجوهران ، ويظل الاختيار دائمًا مع الشخص نفسه. يؤدي الاختيار لصالح حيوان عاقل إلى ظهور الأنا الزائفة - سبب كل خطايا البشر ، ويجب محاربتها من خلال الصلاة وتنمية الحب.

"Ahamkara" هو اسم الأنا في البوذية. تعتبر هذه الظاهرة الموضوع الرئيسي للدراسة. نشأ من الجهل أن العالم من حولنا جزء من اللانهاية. إنها تحاول بكل قوتها دفع كل شيء إلى إطار ، وتقبل في البوذية دور مصدر المعاناة والافتقار المطلق للحرية. يعرّف الإيزوتيريكس الأنا على أنها مظهر من مظاهر عزلة الفرد عن بقية العالم.

بشكل منفصل عن غرور الذكور والإناث والأطفال

هناك فرق جوهري بين الرجل والمرأة: فالرجل يسعى لتحقيق الذات وفقًا للمتطلبات الشخصية لنفسه ، والنساء ، على العكس من ذلك ، مدفوعة بالرغبة في تلبية المعايير الاجتماعية.

الأنا الذكورية مكتفية ذاتيا في تحقيق الأهداف ، لا تحتاج إلى موافقة. في الوقت نفسه ، يتم تأكيد الذات للمرأة من خلال الرجل. رفاهية الأسرة والازدهار وتنشئة الأطفال والتعليم - كل هذا تحصل عليه المرأة من خلال الرجل. لذلك ، من المهم جدًا أن يعمل الرجل والمرأة معًا وأن يكون لهما أهداف مشتركة. الفرق بين الرجل والمرأة ليس فقط في طريق تحقيق الذات. عند الرجال ، يسود نهج معقول لما يحدث ، ونادرًا ما يعتمدون على الحدس ، بينما تفضل النساء ، على العكس من ذلك ، المشاعر على العقل. المكون العاطفي للأنا عند النساء أكثر تطوراً منه عند الرجال.

هل كنت تعلم؟ الرجال أكثر ثقة بالنفس لأن الأولاد يتعرفون على الأبطال الخارقين منذ الطفولة. لا يمكن لمعظم النساء التباهي بهذه الثقة بالنفس ، لأنهن يتماثلن مع دمية باربي.

"أنا" للطفل و العالمتندمج بعد ذلك بقليل. منذ الولادة ، يعتاد الطفل الصغير العاجز على تلبية أي من مطالبه دون قيد أو شرط. هذه الأنانية الطفولية ، التي ستتطور حتى 10 سنوات ، حتى تفسح المجال للمراهقة ، ترجع أيضًا إلى حقيقة أن الطفل لا يستطيع فهم جميع تجارب شخص آخر. سيوفر تكوين الأنا لدى المراهقين تجديدًا للمعتقدات والقيم. هذا هو العمر الذي يتنافس فيه الأطفال على القيادة ، وتحديد مكانهم في المجتمع. من المهم جدًا أن تسمح الأنانية الصحية للطفل في هذه المرحلة بالظهور مهارات القيادةبدلاً من أن تكون دخيلاً.

يجب على الوالدين خلال هذه الفترة مساعدة الطفل وأن يصبحا صديقه وليس المتحكم في محاولة لفرض نموذج سلوكه الخاص. دع نفس الطفل يتطور بشكل مستقل ، دون ضغط خارجي وتأثير قيم الآخرين.

لا يزال مفهوم "الأنا" ، الذي درسه العلم بعمق ، وحللته الأديان العالمية ، ذا أهمية كبيرة ليس فقط للمحللين النفسيين المحترفين ، ولكن أيضًا للأشخاص العاديين المهتمين بالإجابة على السؤال: "ما هذا ، الأنا؟" بالرغم ان المشكلة الأساسيةلا تكمن الأنا في وجودها على الإطلاق ، ولكن في صفتها الرئيسية - الأنانية. إن شخصه هو القادر على الفوز من خلال تغيير مبادئه في الحياة ، والبدء في رعاية الآخرين ، وتنمية التعاطف والاحترام للآخرين.

نظرية شخصية التحليل النفسي

ابتكر النظرية الأولى للشخصية ، بناءً على دراسة تجريبية لدينامياتها ، أي تغييرها في مسار العلاج النفسي.

تعليم فرويد هو التحليل النفسي. هذه نظرية شخصية وطريقة للعلاج النفسي.

هيكل الشخصية في نظرية فرويد:

1) الغرور(انا)

2) العيد(هو) فطري

3) الأنا الفائقة(فوق أنا)

يحتوي المعرف على غرائز واحتياجات فطرية وطاقة نفسية فطرية - طاقة الحياة - الرغبة الجنسية.

المعرف يتبع مبدأ اللذة ، والسعي لتلبية الاحتياجات الفورية ، وتخفيف التوتر.

الغرورشكلت في الجسم الحي ، على أساس العيد. الغرورتشكلت من خلال إحباط الولادة. بسبب انخفاض درجة حرارة البيئة الخارجية ، يبدأ الطفل في الشعور بمخطط الجسم ويفصل نفسه عن البيئة. هذه هي الخطوة الأولى في تشكيل "أنا".

الغرورنسعى جاهدين لزيادة المتعة وتقليل الألم من خلال الاختيار الواقعي للسلوكيات ، أي أن الأنا تسترشد بمبدأ الواقع.

الغروربوعي وعقلاني في الغالب (يركز على المنفعة).

ممتاز-الغروريحتوي على القيم ومعايير السلوك والمثل والضمير والمحظورات الأخلاقية. أولي ممتاز-الغرورشكلتها قيم الوالدين.

في البداية ممتاز-الغروردون وعي ، ولكن بعد ذلك يمكن أن تتحقق. يتطور خلال فترة المراهقة.

العيد, الغرورو ممتاز-الغرورتتعارض مع بعضها البعض.

غالبًا ما تُدان رغبات العيد بالأخلاق ممتاز-الغرور(الصراع بين الرغبة والواجب).

الصراع بين العيدو الغرورالشيء هو الغروريصنع العيديؤخر إشباع الرغبات.

الوظيفة الأساسية الغرورهي المصالحة العيدو ممتاز-الغرور، أي التوفيق بين الرغبات والمعايير الأخلاقية.

في الطفولة المبكرةقواعد العيد. كلما تقدمت في العمر ، اكتسبت المزيد من القوة الغروريؤدي إلى الوعي الجزئي بالدوافع العيدوالمثل ممتاز-الغرور.

جانب الطاقة من أداء الشخصية.

ميز فرويد نوعين من الطاقة:

1) الرغبة الجنسية - طاقة الحياة ، الطاقة الجنسية

2) مورديدو - طاقة الموت

تتم التنمية الشخصية بفضل الرغبة الجنسية.

5 مراحل من ديناميات الرغبة الجنسية ، مراحل التطور الجنسي العقلي :

التطور النفسي الجنسي هو أساس تنمية الشخصية.

أنا. المرحلة الشفوية(0-18 شهرًا) - علاجات الرغبة الجنسية حول الفم.

ثانيًا. شرجي(1.5-3 سنوات) - يتم إصلاح الغريزة الجنسية حول فتحة الشرج ، حيث تتحكم في عملية التغوط (أول ضبط للنفس).

ثالثا. قضيبي(3-6 سنوات) - اسم آخر لمرحلة أوديب ، في هذه المرحلة ، ينجذب الصبي / الفتاة إلى الأم / الأب ويغار من الأب / الأم. تنتهي حالة أوديب عندما يبدأ الصبي في تقليد والده ويفقد الاهتمام بالنساء.

رابعا. كامن(6-12 سنة) - يتم قمع الاهتمام الجنسي ، يصبح فاقدًا للوعي. يوجه الرغبة الجنسية لتنمية المهارات المدرسية ، وتنمية الشخصية والذكاء. التثبيت على الإثارة الجنسية ليس مواتيا.

الخامس. المرحلة التناسلية(12-18 عامًا) - يتم إيقاظ الاهتمام الجنسي الجنسي مرة أخرى ويمكن للمراهقين إنشاء علاقات جنسية لا تقوم فقط على الاهتمام الفسيولوجي ، ولكن أيضًا على أساس المشاعر العميقة.

خص فرويد بها 2 سمات النضج الشخصي:

1) القدرة على العمل بشكل منتج

2) القدرة على حب الآخر لمصلحته وليس من أجل توقعاته.

نظرية الدفاعات النفسية عن الشخصية

طور بواسطة Z. فرويدوأكملها ابنته آنافرويد.

آليات الدفاع غير واعية استراتيجيات نفسيةفي تشويه الواقع لتقليل القلق والحفاظ على سلامة الفرد. ينفذ وظيفة الحمايةمن الصدمة النفسية. تم وصف حوالي 20 دفاعًا عقليًا.

الأساسية 10 دفاعات :

1) النفي- الانتباه الانتقائي ، الاستبعاد من تصور الجوانب التي تخفي التهديد.

2) تراجع- العودة إلى أشكال أكثر بدائية من السلوك والتفكير.

3) مزاحمة- القضاء على الميول والتجارب غير المقبولة من الوعي.

4) تنبؤ- أن ينسبوا للآخرين دوافعهم المكبوتة وخبراتهم وسماتهم الشخصية.

5) هوية- الاستيعاب اللاواعي لجسم مهدد.

6) ترشيد- تفسيرات عقلانية لرغباتهم وأفعالهم على أنها مقبولة أخلاقياً ، رغم أنها غير مقبولة أخلاقياً أو غير عقلانية ، غبية.

7) جيتفورميشن- هذا تغيير في السلوك تجاه الشيء إلى العكس تمامًا (على سبيل المثال ، الكرم هو الحماية من البخل ، والدقة من القذارة).

8) عازلةهو حظر مشاعر سلبيةعند حفظ الذاكرة للأحداث.

9) انحياز، نزعة- أ) يتحول موضوع المشاعر (عندما ينتقل الغضب من شخص إلى آخر) ، ب) ينتقل الشعور إلى الشيء (الشيء نفسه ، يتغير الشعور).

10) تسامي- تحويل الطاقة الجنسية والعدوانية إلى أشكال نشاط مقبولة اجتماعيًا (على سبيل المثال ، الإبداع ، والرياضة ، والتنظيف). الشكل الأكثر إنتاجية للحماية.

عادة ما تكون استراتيجية الدفاع اللاواعية عقبة أمام نمو الشخصية.

استراتيجيات المواجهة هي بديل للدفاعات النفسية (هذه استراتيجيات واعية للتعامل مع الإحباط والصعوبات).

نظرية المواجهة المتقدمة لعازر. تنقسم إلى:

1) التكيف

2) غير قادر على التكيف

أنواع :

1) سلوكي(على سبيل المثال ، طلب المساعدة ، والتوجه إلى الدين ، والطقوس).

2) عاطفي(علي سبيل المثال، الافراج العاطفي، الثقة في نتيجة مواتية).

3) الإدراكي(علي سبيل المثال، تحليل المشكلة: إدراك عميق لقيم المرء كشخص)

المبدأ الأساسي في التحليل النفسي الكلاسيكي. مبدأ يقوم على فكرة أن الغرض من أي نشاط عقلىهو البحث عن اللذة وتجنب الاستياء (الأول ، النموذج الاقتصاديروححسب فرويد). تستند هذه الفكرة إلى حقيقة أن هناك قدرًا معينًا من الطاقة في النفس ، وأن الزيادة في مستوى الطاقة أو التوتر الناتج عن المحركات تسبب استياء، والقضاء على التوتر - سرور. فائض الطاقة ، الذي يشعر به المرء على أنه استياء ، يدفع الفرد إلى التصرف ، وهذا في جوهره هو الحياة. من ناحية أخرى ، يُنظر إلى خفض هذه الطاقة الزائدة على أنه متعة.

مبدأ اللذةينظم الحاجة إلى إعادة خلق ، من خلال العمل أو الخيال ، أي موقف يرضي من خلال القضاء على التوتر.

يعتبر دوره التنظيمي في الأداء العقلي أيضًا مرتبطًا برد الفعل الغرور(ط) للقلق الشديد ، والتحذير من وجود خطر. نظرًا لأن القلق دائمًا ما يكون مزعجًا ، يتم تنشيط مبدأ المتعة والاستياء ويتم تنشيط الوظائف العقلية المختلفة اللازمة للتعامل مع الخطر المتصور.

يمكن أن يؤدي عدم القدرة على إعادة خلق موقف يجلب الرضا ، مع زيادة متزامنة في التوتر ، أو مع زيادة مستوى القلق ، دون القدرة على حماية نفسه ، شعور شخصينقص الطاقة مما يؤدي الى اللامبالاةو كآبة. لذلك ، بغض النظر عن مدى التناقض الذي قد يبدو عليه ، فإن التدفق الزائد (الازدحام) بالطاقة (الرغبة الجنسية) يؤدي إلى العجز الجنسي (انظر).

مبدأ اللذة والاستياءله أهمية بيولوجية ونفسية.

نموذج بيولوجيخدم مفهوم فرويد للمتعة مبدأ الثبات(الاستتباب) - تم تقديم المصطلح من قبل المؤسس علم النفس التجريبيفيشنر. وفقًا لهذا المبدأ ، بالإضافة إلى مبدأ الاستياء من المتعة ، يسعى الجسم إلى تجنب التوتر المفرط أو القضاء عليه والحفاظ على استقرار التوتر عند أدنى مستوى ممكن.

في نفسيفي هذا الجانب ، يُفترض أيضًا أن الناس يسعون جاهدين لتلبية الاحتياجات المختلفة ، والتي هي بمثابة الحصول على المتعة ، والقضاء على التوتر المفرط ، المصحوب عادةً بالاستياء. في الوقت نفسه ، أشار فرويد إلى ذلك حالات معينة، مثل المداعبة ، فإن التوتر الناتج عن الانجذاب الجنسي يعزز الإحساس بالمتعة. لقد توصل إلى استنتاج مفاده أن العلاقة بين توتر الدوافع والاستياء من المتعة ليست بسيطة كما اعتقد في البداية ، وأن إيقاع ومعدل التراكم (التراكم) والتفريغ يمكن أن يحددا التجربة الذاتية للمتعة أو الاستياء. (في الحالة العامةكلما زاد التوتر ، زادت حدة تجربة المتعة عند الرضا - وهذا هو معنى المداعبة.)

لا ينبغي النظر فيها الغرور,الأنا الفائقةو العيدكأعضاء تنفيذية مجسمة (على غرار الشخصيات الفردية في شخصية الشخص) أو كأجزاء من الدماغ. لا تمثل هذه المفاهيم سوى طريقة مفيدة للتفكير في الجوانب الأساسية للسلوك البشري.

ملاحظات

الغرور (الغرور, انا, ich)

الجزء الوحيدالنفس البشرية ، التي لها عنصر واعي.

في الاستخدام الحديثمصطلح الغروريرتبط بشكل شائع بالتعريف الفرويدى اللاحق الغروركواحد من ثلاثة الأجزاء المكونةروح ( الغرور، و ). في عمل فرويد السابق ، المفهوم الغرورأقرب إلى ما يسمونه اليوم الذات. في أعمال فرويد المبكرة في الترجمة الروسية بهذا المعنى ، من المعتاد استخدام المصطلح انا. عند استخدام المصطلح الغرورسألتزم بتعريف فرويد المتأخر واستخدم المصطلح الذاتبدلا من المصطلح انا.

باللغة الروسية ، هذا المفهوم أنامن المعتاد المقارنة مع الجزء الواعي من النفس. نحن نتحدث أريد ، لكن وأود أن . بالرغم ان الغروريحتوي على مكونات واعية ، والكثير مما ننسبه إلى رغباتنا الواعية ونتائج القرارات المتعمدة هي مشتقات من الآليات اللاواعية للنفسية. الكثير من الأنا فاقد الوعي. اللاوعي أولا وقبل كل شيء. "الرغبات" اللاواعية والأساسية الغرور(أي في الواقع ، ملكناالرغبات) ، والتي تعد بمثابة حل وسط بين المتطلبات الأنا الفائقةويقود العيد(انظر أيضا مقال Ch. Brenner). لذلك ، يمكن القول أن الجزء الواعي من الأنا نسبي جدًا ، مثل الخط الفاصل بين أشكال الكلمات غير مستقر أناو إلي(أريد و وأود أن ).

المهام الغروركثيرة ، وقليل من الأفراد فقط يتعلمون كيفية استخدامها على أكمل وجه. أداء بعض الأشخاص ضعيف جدًا في بعض المجالات ولكن من الواضح أنهم ناجحون في مناطق أخرى (على سبيل المثال ، طموح ، نشيط ، قادة ناجحين، عدم نقل المتطلبات المرتبطة بوالديهم ؛ أو علماء مثقفين وممتازين ، يبعث على السخرية أنهم غير متكيفين مع الحياة اليومية). بالإضافة إلى ذلك ، هناك أشخاص حققوا نجاحًا ملحوظًا بسبب الانتهاكات في مجال الأنا (المصابون بجنون العظمة المتعصبين الذين يمكنهم إشعال النار في ملايين الأشخاص بمعتقداتهم الوهمية). وبالتالي ، يعد التكيف مع الواقع من أهم الوظائف الغروريمكن أن تتخذ أكثر الأشكال غرابة.

اخر وظيفة مهمة الغرورهي عمليات فكرية (عقلية). لكنهم أيضًا ليسوا واعين بشكل حصري. يمكن تأكيد ذلك من خلال تعبير نموذجي: خطرت ببالي فكرة . أين؟ يجب الاعتراف بأن الجزء الأكبر نشاط عقلىالرجل أيضا فاقد الوعي. وهذا ما تؤكده أمثلة من تاريخ العلم عند اتخاذ القرار مهمة تحديجاء في المنام (الجدول الدوري ، حلقة البنزينكيكولي).

لكن التفكير الخطابي (الرسمي-المنطقي) ينتمي حصريًا إلى الجزء الواعي من الأنا. هذا هو الفتح الرئيسي التطور التدريجيمن نفسية الإنسان ، التي اعترف أرسطو باكتشافها اليوم الطريقة الوحيدةالتفكير العلمي ، على الرغم من حقيقة أن التفكير الإبداعي نفسه يكاد يكون فاقدًا للوعي تمامًا. هذا هو السبب (حسب يونغ) اكتشاف المنطق من قبل أرسطو (ودراسة المنطق في المؤسسات التعليمية) تبين أنه غير مهم بالنسبة لشخص يفكر بشكل إبداعي.

الأنا الفائقة (الأنا الفائقة, سوبر أنا, الأنا العليا, الأنا العليا, Ueber-ich)

المفهوم المستخدم في التحليل النفسي للإشارة إلى إحدى حالات هيكل النفس (، الأنا الفائقةو ).

في العمل لي وهوحدد فرويد لأول مرة ثلاثة مكونات هيكلية للنفسية ، فيما بعد تم استدعاء هذا النظام الهيكليأو نموذج ثلاثي(سابقًا ، وصف فرويد بالفعل الأول ، اقتصاديوالثانية، متحركأو طبوغرافيةنماذج عقليه). في هذا العمل ، لأول مرة ، المفهوم الأنا الفائقة.

الأنا العليا هي تمثيل لعلاقتنا بوالدينا. لقد عرفنا هذه الكائنات العليا عندما كنا أطفالًا صغارًا ، وقد أعجبنا بهم وخوفناهم ، ثم أخذناهم في وقت لاحق في أنفسنا.
(سيغموند فرويد. "أنا وهي")

بالمعنى المجازي ، يعمل الأنا العليا كضمير ، الصوت الداخليأو قاضيًا (في أعمال فرويد المبكرة ، وفي المقام الأول "تفسير الأحلام" ، يُطلق على هذا المثال من النفس الرقيب، الرقيب هو من يبدأ الإزاحة- سم. ). لكن بالطبع المفهوم الأنا الفائقةلا يقتصر على ما نعتبره ضميرًا - إن مظاهر الأنا الفائقة أوسع بكثير من آلام الضمير التي يمكن أن تخيفنا ، وتوجه أفعالنا. بشكل عام ، نتيجة تشكيل Super-Ego لنا الخبرات الواعية الشعور بالذنبفي شيء وتجارب القلق غير المتمايز(القلق غير المفهوم الذي قد ينسب إلى بعض الأخطار من البيئة). لكن النتيجة الأكثر أهمية لوجود الأنا العليا هي الشعور بالذنب غير الواعيالتي يمكن أن تحكم على أي شخص فشل مزمنكتكفير لاشعوري عن الأنا الخارقة ( حظ سيء- هذا ليس مصير القدر ، ولكنه نتيجة "اضطهاد" الشخص الخارق للأنا).

دعا فرويد الأنا الفائقة"الرواسب" للمجمع أوديب "تذوب" بمقدار 6-7 سنوات. بهذا المعنى ، الأنا العليا ليست سوى جوهر مطالب الوالدين ، داخليقرب نهاية وجود مجمع أوديب (مدرك ومتكامل كجزء من النفس). حتى التكوين النهائي لـ Super-Ego كمثال على نفسية الطفل ، يؤدي الوالدان دور Super-Ego ( الأنا العليا الخارجية). يقوم الآباء في عملية تربية أطفالهم بالوظيفة التي ستؤديها Super-Ego في المستقبل: إنهم يطالبون باتباع مبادئ معينة ، على الرغم من حقيقة أنهم قد يتعارضون مع الرغبات الغريزية للطفل ، ويطالبون بالمعايير المقبولة عمومًا المجتمع والعار والتهديد بالعقاب مما يسبب القلق. في حالة غياب الوالدين طفل صغيرغالبًا ما ينتهك مطالب الأنا العليا الخارجية. يحدث هذا بشكل أقل كلما تعلم الطفل يتوقعرد فعل والديهم على بعض أفعالهم. الرغبة في الحصول على موافقة الوالدين والخوف من العقاب تجعله مطيعًا لمتطلباتهم. على مر السنين ، تبين أن معظم متطلبات الوالدين هي المبادئ الداخلية للطفل - Super-Ego الخارجي داخلي. هذه العملية ليست عادلة عميق "تصور" المحظورات والأوامر الأبوية ، ليس فقط نتيجة ترجمة الخارج إلى داخل النفس ، ولكن نتيجة التغلب صراع أوديب. يعتمد اكتمال تكوين الأنا الفائقة ودمجها في نظام الإدراك العالمي والمعتقدات الواعية للفرد على كيفية التغلب على هذا الصراع وحلّه.

بالطبع ، سيكون من الخطأ القول أن Super-Ego ، كمثال على نفسية الطفل ، قد تشكل بالكامل وأخيراً في سن 6-7. تستمر عملية تطوير الأنا الفائقة حتى النهاية مرحلة المراهقةولا تنتهي بالكامل حتى نهاية الحياة ، ومع ذلك ، يمكن اعتبار جوهر Super-Ego متكونًا من سن 6-7. من الخطأ أيضًا الاعتقاد بأن عملية تكوين الأنا الفائقة تبدأ في سن الثالثة ، مع بداية تشكيل صراع أوديب. مزيد من البحوثأظهر المحللون النفسيون ، وخاصة ميلاني كلاين وأتباعها ، أن صراع أوديب في شكله القديم القديم ينشأ في عمر مبكر، وكذلك يحدث تكوين Super-Ego قبل ذلك بكثير. يمكن أن يكون لتأثير Super-Ego السادي القديم عواقبه ، حيث يوجه سلوك شخص بالغ ويحدده بشكل صارم ، مما يحد بشدة من حريته في الاختيار وإمكانية الحصول على المتعة ، مما يؤدي إلى anhedoniaو ألكسيثيمياو ، إلى ما يسمى ب الماسوشية الأخلاقية، تشكيل طابع ماسوشي. يمكن لـ Super-Ego الصارم جدًا أن يرهق أي شخص ، ويمنعه من الحصول على أي متعة - ومن ثم فإن الشيء الوحيد المسموح به هو معاناة. بناءً على هذه الدراسات ، أصبح من المعتاد الآن التمييز عقدة أوديب الكلاسيكيةو الأنا الكلاسيكية الفائقة، و مبكرا, مجمع أوديب القديمو الأنا العليا القديمة. الصراع أوديب المبكروبذلك أصبح أساس التنمية مجمع أوديب الكلاسيكي، أ الأنا العليا القديمةتبين أنه اللب الداخلي ، والذي يتكون حوله نواة لاحقة ، الأنا الكلاسيكية الفائقة.

مفهوم الأنا الفائقة- الشيء الرئيسي في مفهوم التحليل النفسي عنه الصراع داخل النفس. من المتطلبات الأنا الفائقةمحمي بشكل أساسي الغرور، وتشكيل الدفاعات النفسية، يمكن أن يكون الحل الوسط أعراض عصابية.

العيد (هو - هي, بطاقة تعريف, إس)

أحد المكونات الثلاثة لنفسية الإنسان (و العيد) ، النموذج الذي اقترحه فرويد في عام 1923. (مهنة لي وهو) عند مراجعة نظريته الخاصة بالجهاز العقلي. مفهوم العيديغطي التمثيلات العقلية (واعية و تمثيلات اللاوعي) الدوافع الغريزية وبعض محتويات نظام اللاوعي ، ولكن ليس كلها. (مفهوم فاقد الوعيتم اعتباره بالفعل من قبل فرويد في النموذج السابق لعمل النفس ، المسمى متحركأو طبوغرافية. يجب التأكيد على أن العديد من الوظائف الغرورومعظم الميزات الأنا الفائقةأيضا فاقدا للوعي.)

في بالمعنى الواسعكلمات العيديشمل جميع الرغبات الناتجة عن تصورات وذكريات إشباع الحاجات الفسيولوجية الأساسية. في مقال عن التحليل النفسي(1940) لاحظ فرويد ذلك يغطي المعرف كل شيء موروث ، مُعطى منذ الولادة ، ينص عليه الدستور ، أي أولاً وقبل كل شيء جاذبية، الناشئة عن التنظيم الجسدي وهنا[رأي] العثور على أول تعبير نفسي في أشكال معروفة لنا.

في نفس العمل ، يفترض فرويد وجود مصفوفة غير متمايزة تؤدي إلى كل من الهوية والأنا.

يتم وصف العلاقة بين المعرف والأنا أيضًا بمساعدة استعارة ملونة: الفارس والحصان - عندما تكون قوة الحصان أكبر بكثير ( العيد) يجب أن تكون تحت سيطرة الراكب ( الغرور).

وصف فرويد الأنا العليا أيضًا بأنها مغمورة بـ "ذيلها" في الهوية وتستمد قوتها منه. في العمل ما وراء مبدأ المتعةيتكهن فريد بأن الأنا العليا هي تمثيل غريزة الموت. كانت التكهنات حول غريزة الموت مزيد من التطويرميلاني كلاين وأتباعها المدرسة البريطانيةالتحليل النفسي ، بعد أن حظي بتوزيع كبير بين المحللين النفسيين ، بما في ذلك موسكو ، لكن لم يتم الاعتراف به بشكل عام في التحليل النفسي.

المعرف يعمل على أساس الأولية عملية عقلية يحتوي على طاقة نفسية حرة ويعمل وفقًا لـ مبدأ اللذة.

هذا جزء مظلم لا يمكن الوصول إليه من شخصيتنا ؛ الأشياء الغامضة التي تعرفها عنها تعلمناها من خلال دراسة عمل الأحلام وتكوين الأعراض العصبية ، ومعظم هذه المعلومات هي شخصية سلبية، والسماح بالوصف فقط على أنه عكس الأنا. نقترب من العيد بالمقارنة ، نطلق عليه الفوضى ، مرجل مليء بالإثارة الغاضبة. نتخيل أن الهوية ، في حدودها ، مفتوحة للحاجات الغريزية الجسدية الممتصة من هناك إلى نفسها ، والتي تجد تعبيرها النفسي فيها ، لكن لا يمكننا أن نقول في أي أساس. بفضل الدوافع ، المعرف مليء بالطاقة ، ولكن ليس له منظمة ، لا يظهر إرادة عامة ، ولكن فقط الرغبة في تلبية الاحتياجات الغريزية مع الحفاظ على مبدأ المتعة. بالنسبة لعمليات الهوية ، لا توجد قوانين منطقية للتفكير ، وبشكل أساسي أطروحة التناقض. توجد النبضات المعاكسة بجانب بعضها البعض ، دون إلغاء بعضها البعض ودون الابتعاد عن بعضها البعض ، في أفضل حالةلتفريغ الطاقة تحت ضغط الإكراه الاقتصادي ، والتوحد في تشكيلات حل وسط. لا يوجد شيء في المعرّف يمكن ربطه بالنفي ، ونحن مندهشون أيضًا لرؤية استثناء للموقف الفلسفي المعروف أن المكان والزمان هما شكلان ضروريان لأفعالنا العقلية. لا يوجد شيء في العيد يتوافق مع فكرة الوقت ، ولا يوجد إدراك لتدفق الوقت وذاك أعلى درجةغريب وينتظر أن يفسره الفلاسفة ، لا يوجد تغيير في العملية العقلية بمرور الوقت. الرغبات المندفعة التي لا تعبر الهوية أبدًا ، والانطباعات التي تم قمعها في الهوية ، هي تقريبًا خالدة ، وبعد عقود تتصرف كما لو أنها نشأت من جديد. إن التعرف على الماضي فيهم ، والقدرة على خفض قيمتها وحرمانهم من شحنة طاقتهم ممكن فقط إذا ، من خلال عمل تحليليسوف يصبحون واعين ، وبناءً على ذلك ، فإن التأثير العلاجي للعلاج التحليلي يعتمد إلى حد كبير.

غريزة الحياة وغريزة العدوان.

جوانب الشخصية الواعية واللاواعية.

معرف ، غروروالأنا الفائقة.القلق الموضوعي والقلق العصابي والأخلاقي.

آليات حماية الشخصية.

المراحل النفسية الجنسية لتنمية الشخصية.

اعتمد سيغموند فرويد (1856-1939) قليلاً على النهج التجريبي المعتاد ، على الرغم من اقتناعه بأن عمله كان علميًا بشكل صارم بطبيعته ، وأن تحليل سجلات المرضى وتحليله الذاتي ، في رأيه ، قدم أسبابًا كافية للاستنتاجات . لم يجمع البيانات أثناء تجربة مضبوطة ولم يستخدم الأساليب الإحصائية لتحليل النتائج. عند إنشاء نظرية ، اعتمد في المقام الأول على غريزة النقد الخاصة به. وأصر على أن المحللين النفسيين وحدهم هم من يمكنهم الحكم على القيمة العلمية لعمله.

إلى حد كبير ، كان فرويد مهتمًا بتلك الموضوعات التي ، كقاعدة عامة ، تم تجاهلها سابقًا: الدافع اللاواعي للسلوك ، والصراعات بين قوى اللاوعي وعواقبها على النفس البشرية.

الغرائز هي القوى الدافعة والتحفيزية للفرد ، والعوامل البيولوجية التي تطلق احتياطيات الطاقة النفسية. بالنسبة لفرويد ، الغرائز ليست كذلك ردود الفعل الخلقية، كما هو مفهوم بشكل عام هذا المصطلحولكن ذلك الجزء من التحفيز الذي يأتي من الجسم. الغرض من الغرائز هو القضاء على التحفيز أو تقليله من خلال سلوكيات معينة مثل الأكل أو النشاط الجنسي. لم يكلف فرويد نفسه بمهمة إعطاء تصنيف مفصل لجميع الغرائز البشرية. تحدث عن مجموعتين كبيرتين فقط: غرائز الحياة وغرائز الموت. غرائز الحياة تشمل الجوع والعطش والجنس وتهدف إلى الحفاظ على الذات للفرد وبقاء الأنواع. إنها قوى إبداعية تحافظ على الحياة. يُطلق على شكل الطاقة النفسية التي يعبرون فيها عن أنفسهم اسم الغريزة الجنسية. غرائز الموت هي قوى مدمرة يمكن توجيهها إما إلى الداخل (الماسوشية أو الانتحار) أو إلى الخارج (الكراهية والعدوان). قرب نهاية حياته ، أصبح فرويد مقتنعًا بشكل متزايد بأن غريزة العدوان يمكن أن تكون قوية كعامل محفز مثل الجنس.

جوانب الشخصية الواعية واللاواعية. في أعماله المبكرة ، لاحظ فرويد أن الحياة العقلية للشخص تتكون ، كما كانت ، من جزأين - واعي وغير واعي. الجزء الواعي - مثل قمة الجبل الجليدي - صغير ، وبشكل عام ، ليس له أهمية كبيرة. إنه يعبر فقط عن الجوانب السطحية للشخصية ككل. المنطقة الواسعة والقوية للعقل الباطن ، مثل الجزء تحت الماء من جبل جليدي ، تحتوي على غرائز و القوى الدافعةكل سلوك بشري.

بمرور الوقت ، راجع فرويد هذا التقسيم البسيط إلى واعٍ / غير واعٍ وبدأ في الحديث عن نسبة المكونات الثلاثة - معرف ، غرورو الأنا الفائقة ،أو هو أناو سوبر أنا.منطقة الهوية ، التي تتوافق تقريبًا مع ما أطلق عليه فرويد سابقًا اللاوعي ، هي الجزء الأكثر بدائية والأقل سهولة في الوصول إلى الشخصية. أقوى القوى هوية شخصيةتشمل الغريزة الجنسية والعدوانية. حوافز هوية شخصيةيطالبون بإرضاء فوري ، بغض النظر عن أي ظروف للواقع. تعمل وفق مبدأ اللذة الذي لا يسعى إلا إلى تخفيف التوتر بالسعي وراء اللذة وتجنب الألم. العيدهي المصدر الرئيسي لطاقتنا العقلية ، الرغبة الجنسية ، والتي تتجلى في شكل توتر. تؤدي الزيادة في طاقة الرغبة الجنسية إلى زيادة التوتر ، والذي نحاول بعد ذلك بطرق مختلفة تقليله إلى مستوى مقبول. من أجل تلبية احتياجاتنا والحفاظ على مستوى مريح ومقبول من التوتر ، يجب أن نتفاعل مع العالم الحقيقي. على الشخص الجائع ، على سبيل المثال ، أن يفعل شيئًا وأن يجد طعامًا يخفف من التوتر الذي يسببه الجوع. لذلك ، من الضروري إنشاء روابط مناسبة بين الاحتياجات هوية شخصيةوالظروف الحقيقية.

الغرور, انابمثابة وسيط بين هوية شخصيةوالعالم الخارجي. الغرورموجهة ، على النقيض من اللامعقول والمليء بالعواطف الجامحة هوية شخصية،على السببية والعقلانية. العيدمليئة بالرغبات العمياء هو - هيلا تتعلق بالواقع. الغروريدرك الواقع ، يتلاعب به ، وبالتالي ينظم النشاط هوية شخصية. الغروريتبع مبدأ الواقع ، كبح جماح النبضات الشهوانية هوية شخصيةحتى يتم العثور على شيء مناسب ،

التي يمكن إشباع الحاجة بها ، ويزول الضغط النفسي.

الغرورلا يوجد بصرف النظر عن هوية شخصية.علاوة على ذلك ، تستمد الأنا قوتها من هوية شخصية.سامو الغرورموجود بالفعل للمساعدة هوية شخصية.يهدف إلى المساعدة في تلبية الرغبات. هوية شخصية.يقارن فرويد علاقتهما بعلاقة الحصان بالفارس: تأتي طاقة الحركة من الحصان ، وبفضله يتحرك الفارس أيضًا. لكن هذه الطاقة يجب أن يتم توجيهها باستمرار بواسطة اللجام ، وإلا ، في لحظة واحدة جيدة ، قد يلقي الحصان بالفارس على الأرض. مماثل هوية شخصيةيجب أن يتم توجيهها والتحكم فيها ، بطريقة أخرى عقلانية الغرورسيتم رميها وسحقها.

المكون الثالث لبنية الشخصية ، وفقًا لفرويد ، هو الأنا العليا ، سوبر أنا.يحدث هذا التعليم في سن مبكرة ، عندما يتعلم الطفل قواعد السلوك التي غرسها فيه والديه والمربون بمساعدة نظام المكافآت والعقوبات.

الأنا الفائقةيمثل الأخلاق. وفقا لفرويد ، هذا هو "السعي المستمر ، الرغبة في الكمال. باختصار ، إنه يجسد جميع الأفكار حول الجوانب العليا للشخصية البشرية التي لا يمكننا استيعابها إلا في أنفسنا نفسياً "لذلك ، من الواضح أن الأنا الفائقةلا يمكن أن تتعارض مع هوية شخصية.على عكس الغرور،الذي يحاول تأخير تحقيق الرغبات هوية شخصيةحتى مناسبة مناسبة أكثر الأنا الفائقةتعتزم قمع هذه الرغبات تماما.

الهوية (إنها) هي مصدر للطاقة النفسية ، وهي جانب من جوانب الشخصية ، والتي تشمل الغرائز بشكل أساسي.

الأنا هي مكون هيكلي للشخصية المسؤولة عن توجيه الغرائز والتحكم فيها.

الأنا الفائقة هي الجانب الأخلاقي للشخصية ، المسؤولة عن استيعاب القيم والمعايير الأبوية والاجتماعية.

مؤخراً، الغروريبدو ، حسب فرويد ، ساحة صراع مستمر بين قوى قوية وغير متوافقة. عليه باستمرار المناورة بين المطرقة والسندان ، في محاولة للتكيف مع المثابرة ونفاد الصبر. هوية شخصية،يربطون أفعالهم بالواقع ، ويخففون التوتر العقلي وفي نفس الوقت يتعاملون مع الرغبة المستمرة الأنا الفائقةإلى الكمال. في الحالات التي يكون فيها الغرورعند تعرضك لضغط شديد ، تنشأ حالة تسمى القلق.

القلق هو نوع من التحذير من أن الأنا في خطر. يتحدث فرويد عن ثلاثة أنواع من القلق: موضوعي ، وعصابي ، وأخلاقي. ينشأ القلق الموضوعي تحت تأثير الأخطار الحقيقية في العالم الحقيقي. النوعان الآخران من القلق يقودان بعيدًا عن العالم. ينشأ القلق العصبي من إدراك المخاطر المحتملة التي تنجم عن تساهل الغرائز. هوية شخصية.هذا ليس خوفًا من الغرائز في حد ذاته ، بل هو خوف من العقوبات التي قد تتبع دون تمييز على الدوافع. هوية شخصية.بعبارة أخرى ، القلق العصابي هو الخوف من التعرض للعقاب بسبب إظهار الرغبات الاندفاعية. ينشأ القلق الأخلاقي من الخوف من كسب إدانة شخص ما. لذلك ، فإن القلق الأخلاقي يعتمد على كيفية تطور شعور الشخص بالذنب. سيكون الأشخاص الأقل أخلاقية أقل عرضة لهذا النوع من القلق.

اقترح فرويد ذلك الغروريقيم نوعًا من الحاجز ضد القلق - آليات وقائية ، وهي إنكار لا شعوري أو تشويه للواقع. على سبيل المثال ، عند استخدام الآلية هويةيقلد الشخص سلوكيات شخص آخر يحترمه ويبدو له أقل ضعفًا في المواقف المزعجة. في تساميهناك استبدال لتلك الاحتياجات التي لا يمكن تلبيتها مباشرة ، لأهداف مقبولة اجتماعيا. لذلك ، على سبيل المثال ، يمكن توجيه الطاقة النفسية للجنس من هذا المجال إلى أهداف الإبداع الفني. في موقف التوقعاتتم إعلان أن شخصًا آخر هو مصدر القلق. في تشكيل طائرةيخفي الإنسان دوافعه المزعجة بتحويلها إلى شيء معاكس. على سبيل المثال ، يستبدل الكراهية بالحب. آلية تراجعيتضمن السلوك الذي يميز المراحل المبكرة من التطور ، عندما يشعر الشخص بمزيد من الأمان ويكون أقل عرضة للقلق.

الات دفاعية - أنواع معينةالسلوكيات المصممة لحماية الذات من القلق الناجم عن الصراعات في الحياة اليومية.

النفي.إنكار وجود تهديد خارجي أو حدث صادم. على سبيل المثال ، الشخص المصاب بمرض عضال ينكر حتمية الموت.

الاستبدال.تبديل النبض هوية شخصيةمن كائن لا يمكن الوصول إليه أو محفوف بالتهديد ، إلى آخر ، يسهل الوصول إليه. على سبيل المثال ، استبدال العداء تجاه الرئيس بالانتقاء تجاه طفله.

تنبؤيُنسب الدافع المُسبب للقلق إلى شخص آخر. على سبيل المثال ، يدعي شخص ما أنه في الحقيقة ليس هو الذي يكره أستاذه على الإطلاق ، لكنه لا يحبه.

ترشيدإعادة صياغة السلوك بطريقة تجعله أكثر قابلية للفهم ، وأكثر قبولًا ، وبالتالي أقل تخويفًا للآخرين. على سبيل المثال ، يمكنك الادعاء بأن الوظيفة التي طُردت منها لم تكن رائعة حقًا.

تشكيل طائرةاستبدال نبضة واحدة هوية شخصيةإلى آخر عكس الأول. على سبيل المثال ، قد يصبح الشخص الذي تغلبت عليه الرغبات الجنسية فجأة مقاتلًا شغوفًا ضد المواد الإباحية.

تراجعالعودة إلى مراحل مبكرة من الحياة العقلية تبدو أكثر أمانًا. ظهور سمات سلوك طفولي يعتمد على شخص بالغ مرتبطة بالأوقات السعيدة.

إخمادإنكار وجود عامل أو حدث ما يسبب القلق. على سبيل المثال ، النزوح غير الطوعي من وعي بعض الذكريات أو التجارب التي تسبب انزعاجًا شديدًا.

تساميتغيير أو استبدال بعض النبضات هوية شخصيةمن خلال تحويل طاقة الغريزة إلى أهداف مقبولة اجتماعيًا. على سبيل المثال ، نقل الطاقة الجنسية إلى مجال الإبداع الفني.

المراحل النفسية الجنسية لتنمية الشخصية. كان فرويد مقتنعًا بضرورة البحث عن أصول الاضطرابات العصبية في تجارب الطفولة للمرضى. وهكذا ، أصبح أول منظّر يشير إلى أهمية دراسة الطفولة لفهم طبيعة النفس. في رأيه ، تتشكل السمات الأساسية لشخصية الشخص بالكامل تقريبًا بحلول السنة الخامسة من العمر.

من وجهة نظر نظرية التحليل النفسي للنمو ، يمر الطفل بعدد من المراحل النفسية الجنسية في نموه. خلال هذه الفترة ، يتصرف الطفل ككائن ذاتي ، أي أنه يتلقى متعة حسية من تحفيز المناطق المثيرة للشهوة الجنسية في جسده من قبل الوالدين أو غيرهم من الأشخاص خلال المسار الطبيعي للعملية التعليمية. يُعتقد أن كل مرحلة من هذه المراحل تتميز بمنطقتها المثيرة للشهوة الجنسية.

المراحل النفسية الجنسية - مراحل نمو الطفل ، عندما تتركز نفسية حول مناطق معينة مثيرة للشهوة الجنسية

عن طريق الفمتبدأ المرحلة عند الولادة وتستمر حتى السنة الثانية. خلال هذه الفترة ، ترتبط جميع الملذات الحسية الأولية بفم الطفل: المص ، العض ، البلع. يمكن أن يؤدي عدم كفاية التطور في هذه المرحلة - كثيرًا أو قليلًا جدًا - إلى ظهور نوع الشخصية الشفوية ، أي الشخص الذي يولي اهتمامًا كبيرًا للعادات المرتبطة بالفم: التدخين والتقبيل وتناول الطعام. يعتقد فرويد أن مجموعة واسعة جدًا من عادات البالغين وسماتهم الشخصية - من التفاؤل المفرط إلى السخرية والسخرية - متجذرة في هذه المرحلة الشفوية الطفولية.

على شرجيالمرحلة ، ينتقل المصدر الرئيسي للمتعة من الفم إلى فتحة الشرج. يتلقى الطفل الرضا الأساسي من هذه المنطقة من الجسم. في هذا الوقت يبدأ الطفل في تعليم نفسه استخدام المرحاض. في هذه الحالة ، يمكن للطفل إظهار نشاط متزايد ورفض التبرز بشكل عام. تشهد كلتا الحالتين على فتح العقوق للوالدين. يمكن أن تؤدي النزاعات في هذه المرحلة من التطور إلى ظهور حالة البالغين من شخصين أنواع مختلفةالشخصيات: طرد الأرواح الشرجي (نوع غير مرتب ومهدر وباهظ من الأشخاص) واحتفاظ الشرج (نوع نظيف ومرتب ومنظم بشكل لا يصدق).

خلال قضيبيمرحلة التطور ، والتي تحدث في السنة الرابعة من عمر الطفل ، ينصب تركيزه الأساسي على الإشباع الجنسي ، والذي يتضمن الإعجاب وإظهار التخيلات الجنسية والأعضاء التناسلية. يصف فرويد هذه المرحلة بمصطلحات عقدة أوديب. كما تعلمون ، أوديب هو شخصية في الأساطير اليونانية القديمة الذي ، دون علمه ، يقتل والده ويتزوج والدته. وفقًا لفرويد ، في هذه المرحلة ، يطور الطفل انجذابه إلى والد من الجنس الآخر ورفض الوالد من نفس الجنس ، الذي يُنظر إليه الآن على أنه منافس.

كقاعدة عامة ، يتمكن الطفل من التغلب على عقدة أوديب من خلال تعريف نفسه بالوالد من نفس الجنس واستبدال الانجذاب إلى الوالد من الجنس الآخر بجاذبية جنسية طبيعية لأشخاص آخرين. أحد نتائج التماهي مع أحد الوالدين من نفس الجنس هو التطور الأنا الفائقة.من خلال تبني أخلاق الوالد وموقعه ، يتعلم الطفل بذلك أعرافه الأنا الفائقة.

بعد كل تقلبات هذه المراحل الأولية ، يدخل الطفل فترة كامنة طويلة ، والتي تستمر من 5 إلى 12 سنة من العمر. بعد ذلك ، وفقًا لفرويد ، تحت هجمة إشارات البلوغ ، يبدأ الطفل الأعضاء التناسليةالمسرح. خلال هذه الفترة ، يكون السلوك الجنسي المغاير له الأسبقية ، ويبدأ الشخص في الاستعداد له الحياة الزوجيةأو الأبوة أو الأمومة على التوالي.

أسئلة:

ما هو "الغريزة الجنسية"؟

ما هي آليات الدفاع التي يتم تسليط الضوء عليها في التحليل النفسي؟

ما هي أمثلة الشخصية التي يبنيها فرويد؟

ما الذي يحدد التطور النفسي الجنسي للشخصية؟

بالطبع ، هناك العديد من النظريات حول عمليات اللاوعي ، ولكن اليوم في عالم علمينظرية سيغموند فرويد أكثر شيوعًا. لماذا ا؟ لهذه النظرية العديد من الأعداء ، ويعتبرها الكثيرون "غريبين" للغاية. تم حظر تعاليم سيغموند فرويد ، مثل النازيين - أحرقت كتبه في ألمانيا النازية. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، تم إعلان أن نظريته غير متوافقة مع الماركسية وتم حظرها أيضًا. وفقًا لكليهما ، فإن تعاليم فرويد تجعل الشخص ورغباته وتطلعاته بدائية للغاية ولا تجعله مثاليًا ، وهو ما يتعارض مع سياسة الدولة.

لكن على الرغم من كل هذا ، فإن نظريته هي التي تفسر الكثير من تصرفات الناس. بفضل تعاليمه ، تمكن الأطباء وعلماء النفس من مساعدة العديد من المرضى.

وفقًا لفرويد ، نحن نولد بهوية. تم تضمين المعرف بالفعل أو "مبرمج" فينا. هذا الجانب غير واعي تمامًا ويتضمن أشكالًا غريزية وبدائية للسلوك. وفقًا لفرويد ، الهوية هي مصدر كل الطاقة النفسية ، مما يجعلها المكون الرئيسي للشخصية.

يعمل المعرف وفقًا لمبدأ المتعة - بسببه ، يسعى الشخص إلى تلبية جميع رغباته واحتياجاته على الفور. إذا لم يتم تلبية هذه الاحتياجات في الوقت المناسب ، تنشأ حالة من القلق أو التوتر.

إذا كنا محكومين بمبدأ المتعة فقط ، فقد ندرك في مرحلة ما أنه من أجل تلبية احتياجاتنا ، فإننا ننتزع الأشياء التي نحبها من أيدي الآخرين. سيكون مثل هذا السلوك مدمرًا وغير مقبول اجتماعيًا. وفقًا لفرويد ، يحاول المعرف تخفيف التوتر الناتج عن مبدأ المتعة من خلال عملية أولية تتضمن تكوين صورة ذهنية لشيء مرغوب كوسيلة لتلبية حاجة.

في سن 4-5 سنوات ، نبدأ بنشاط في تطوير مكون آخر للنفسية - Superego.
الأنا العليا هي جانب الشخصية الذي يحتوي على جميع الأعراف والقيم والمثل الأخلاقية التي تعلمناها. نستقبلهم من الآباء والمجتمع ، فهم يصنعون إحساسنا بالصواب والخطأ. تحتوي الأنا العليا على الإطار الذي نتخذ فيه القرارات.

الأنا العليا هي:

الأنا المثالية ، والتي تشمل الحدود والقواعد والمعايير سلوك جيد. هذه هي الإجراءات التي سيتم الموافقة عليها من قبل الوالدين أو الآخرين الذين لديهم سلطة كافية لشخص أو أشخاص. باتباع هذه القواعد ، يمتلئ الشخص بشعور من الفخر بنفسه ، ويدرك قيمته للآخرين ويشعر بالنزاهة الداخلية.
- الضمير يتضمن معلومات حول ما ، من وجهة نظر الوالدين والمجتمع ، سيكون غير مقبول. غالبًا ما يكون مثل هذا السلوك محظورًا ويمكن أن يؤدي إلى تداعيات أو عقاب أو الشعور بالذنب والندم.

يهدف الأنا العليا إلى تكوين سلوك أكثر كمالًا وحضارة. إنه يحاول قطع جميع الدوافع غير المقبولة للهوية وإجبار الأنا على التصرف وفقًا لمعايير مثالية بدلاً من مبادئ واقعية.

الأنا العليا موجودة في العقل الواعي واللاوعي.

الأنا هي أحد مكونات الشخصية المسؤولة عن التفاعل مع الواقع. كما يعتقد فرويد ، تتطور الأنا من المعرف وتضمن أن الدوافع التي تم إنشاؤها بواسطة المعرف يمكن التعبير عنها في شكل مقبول في العالم الحقيقي. تعمل الأنا في العقل الواعي واللاوعي.
تعمل الأنا على أساس مبدأ الواقع ، الذي يسعى إلى إشباع رغبات الهوية بطرق ممكنة ومقبولة اجتماعياً. يوازن مبدأ الواقع وسائل ونتائج العمل قبل المضي فيه أو التخلي عن الدافع. في كثير من الحالات ، يمكن إشباع رغبات الهوية من خلال الإشباع المتأخر - ستسمح الأنا في النهاية بالسلوك ، ولكن فقط في وقت محددوفي مكان معين.
تخفف الأنا أيضًا من التوتر الناجم عن الاحتياجات غير المشبعة - من خلال عملية ثانوية تحاول فيها الأنا ، الموجودة بالفعل في العالم الحقيقي ، العثور على كائن يطابق الصورة الذهنية، تم إنشاؤه بواسطة المعرف في العملية الأساسية.
تحاول الأنا أن تجرب الهوية والأنا العليا وتعمل عليها حل مثاليمقبول للجميع.
لهذه الأغراض ، تستخدم الأنا آليات نفسية وقائية. آليات الدفاع هي أداة "في أيدي" الأنا لحل الصراع بين الهوية والأنا الفائقة.

الات دفاعية

جميع آليات الدفاع النفسي لاشعورية.
- إذا كنت تعرف ما تفعله أو لماذا تفعله - فهذا ليس كذلك آلية الدفاع.
- تتغير آليات الدفاع بمرور الوقت.
-إذا كنت قد حددت آلية دفاع ، فهي ليست مستخدمة حاليًا ، وربما تم استخدامها في الماضي.
- آليات الحماية لها وظيفة تكيفية ، لكنها يمكن أن تكون مرضية.
ما مدى فعالية الأنا وكيف تستخدم أدواتها بشكل جيد ومهني - آليات الدفاع النفسي؟ إذا عملت الأنا بشكل مثالي ، فسنكون دائمًا كذلك أناس مثاليون. لكننا نعلم أننا لا نقبل دائمًا القرارات الصحيحة. أحيانًا يختفي المزاج فجأة ، وأحيانًا تحدث نوبات غضب أو تهيج لا يمكن تفسيرها ...
ما هو الفرق بين العادي الآليات النفسيةوبالفعل علم النفس المرضي؟ الفرق هو: إلى متى ، بشكل مناسب ، تستخدم الأنا أدواتها ... وبعبارة أخرى ، إلى أي مدى ذهبت آلية الدفاع هذه أو تلك؟ هل نفهم الواقع بشكل صحيح وهل تم اختيار آلية الدفاع بشكل صحيح؟ هل نقوم بتشويه الواقع بقصد أو بغير علم من أجل التوصل إلى اتفاق؟

تفاعل الهوية والأنا والأنا العليا

اتضح أن هناك العديد من القوى المتنافسة مع بعضها البعض بحيث يمكن أن ينشأ صراع بين Id و Ego و Superego. استخدم فرويد مصطلح "قوة الأنا" للإشارة إلى قدرة الأنا على العمل بغض النظر عن العلاقة الموجودة بين هذه المكونات على هذه اللحظة. الشخص ذو الأنا القوية قادر على التعامل بفعالية مع مثل هذا الضغط ، وأولئك الذين لديهم غرور قوي جدًا أو ، على العكس من ذلك ، ضعيف ، قد يصبحون صلبين للغاية أو ضعيفي الإرادة.
وفقًا لسيغموند فرويد ، مفتاح شخصية صحيةهو التوازن بين الهوية والأنا والأنا العليا.

ملاحظة. الهوية الشخصية - هذا جزء مظلم لا يمكن الوصول إليه من شخصيتنا ؛ الأشياء الغامضة التي تعرفها عنها تعلمناها من خلال دراسة عمل الحلم وتكوين الأعراض العصبية ، ومعظم هذه المعلومات ذات طابع سلبي ، مع الاعتراف فقط بالوصف على أنه عكس الأنا. نقترب من العيد بالمقارنة ، نطلق عليه الفوضى ، مرجل مليء بالإثارة الغاضبة. نتخيل أن الهوية ، في حدودها ، مفتوحة للحاجات الغريزية الجسدية الممتصة من هناك إلى نفسها ، والتي تجد تعبيرها النفسي فيها ، لكن لا يمكننا أن نقول في أي أساس. بفضل الدوافع ، المعرف مليء بالطاقة ، ولكن ليس له منظمة ، لا يظهر إرادة عامة ، ولكن فقط الرغبة في تلبية الاحتياجات الغريزية مع الحفاظ على مبدأ المتعة. بالنسبة لعمليات الهوية ، لا توجد قوانين منطقية للتفكير ، وبشكل أساسي أطروحة التناقض. توجد النبضات المعاكسة بجانب بعضها البعض ، لا تلغي بعضها البعض ولا تبتعد عن بعضها البعض ، في أفضل الأحوال لتفريغ الطاقة تحت ضغط الإكراه الاقتصادي ، وتتحد في تشكيلات حل وسط. لا يوجد شيء في المعرّف يمكن ربطه بالنفي ، ونحن مندهشون أيضًا لرؤية استثناء للموقف الفلسفي المعروف أن المكان والزمان هما شكلان ضروريان لأفعالنا العقلية. لا يوجد شيء في المعرف يتوافق مع فكرة الوقت ، ولا يوجد إدراك للتدفق في الوقت ، والأكثر غرابة وينتظر التفسير من قبل الفلاسفة ، لا يوجد تغيير في العملية العقلية مع مرور الوقت. الرغبات المندفعة التي لا تعبر الهوية أبدًا ، والانطباعات التي تم قمعها في الهوية ، هي تقريبًا خالدة ، وبعد عقود تتصرف كما لو أنها نشأت من جديد. إن التعرف على الماضي في نفوسهم ، والقدرة على التقليل من قيمتهم وحرمانهم من الطاقة ، أمر ممكن فقط إذا أصبحوا واعين من خلال العمل التحليلي ، وعلى هذا فإن التأثير العلاجي للعلاج التحليلي يرتكز إلى حد كبير.
(سيغموند فرويد. محاضرات متواصلة حول مقدمة في التحليل النفسي.)