Психологията е една от най-популярните области на обучение през последните няколко десетилетия. Това не е изненадващо - в края на краищата мнозина искат да разберат струните на човешкото съзнание. Единственият проблем е, че мнозинството дори не могат да разберат себе си. Това бяха хората, които Албърт Елис виждаше като своя публика. Книгите на този човек ви помагат да преодолеете вътрешните бариери и да започнете да излизате от сложното объркване на вашето съзнание.

Малко история

Албърт Елис е роден през есента на 1913 г. и, живял 93 години, почина през лятото на 2007 г. Той е американски психолог и когнитивен терапевт. Първоначално Алберт се опитва да прави бизнес, а след това - литературна работа. Но скоро разбира, че призванието му е психологията. През 1943 г. получава магистърска степен в катедрата по клинична психология, през 1946 г. защитава дисертация, след което преминава допълнително психоаналитично обучение.

Първоначално Елис е силно повлиян от Карън Хорни, Ерих Фром и Хари Съливан. Но към средата на 50-те той се разочарова от психоанализата. Албърт Елис е известен като сексолог и идеолог на сексуалната революция. Той беше зает да създава свой собствен подход към решаването на проблемите. През 1955 г. неговата работа е наречена рационално-емоционална поведенческа терапия. Нека да видим какво представлява.

Рационална емоционална поведенческа терапия

Тя разглежда дисфункционалните поведенчески реакции и негативните емоции като резултат от интерпретацията на опита (а не поради възникването му). Тоест акцентът тук е върху неправилни когнитивни нагласи – ирационални вярвания. Всичко това е проектирано от Албърт Елис. Рационално-емоционалната терапия в своята теоретична част съдържа доста препратки към семейните връзки с много области на психологията.

Това може да се прецени по-подробно, като се запознаете със съдържанието на книгите на Елис. Кратък преглед на тях ще бъде публикуван по-долу. Този психолог създава и ръководи Института Албърт Елис, в който не спира активна работа през целия си живот.

Хуманистична психотерапия

Според тази теория хората са склонни да създават нелогични, ирационални комбинации от мисли. В рамката това се нарича мистично мислене. В книгата Албърт Елис твърди, че всички проблеми, с които човек може да се „похвали“, са резултат от този подход на хората към собствения им живот. Проблемите и неврозите, които възникват в нас, според тази книга, са резултат от многобройната употреба на „трябва“, „трябва“ и „трябва“.

Разбира се, всеки човек се сблъсква с реални проблеми. Просто прекомерната тежест и ужас, които съпътстват преживяването, са илюзорни и измислени демони. Всичко може да се контролира от човек. Влияе върху емоционалните реакции, чувства и поведение. Тъй като поради несъвършеното мислене човек неволно започва да страда, той може да се принуди да спре да страда точно по същия начин.

Практиката на рационална емоционална поведенческа терапия

Той е съавтор на тази книга с Уинди Драйдън. Започва с първо разглеждане на общия терапевтичен модел. След това се описват неговите различни модалности (като индивидуални, брачни, семейни и сексуални). Книгата съдържа много казуси от реалния живот, които илюстрират реални приложения.

Основната му цел е да подпомага клиничните психолози и консултанти в тяхната работа. Въпреки че ще бъде полезно и за тези, които просто искат да помогнат на хората и се интересуват от рационално-емоционална терапия. Но третата книга, обсъдена в статията, се счита за най-важната работа.

Психотренинг по метода на Албърт Елис

Предназначен е за широка публика. Основното му послание е, че никога не трябва да се поддавате на изкушението да станете нещастни. Тази проста идея е подкрепена от ясна програма за действие в много различни ситуации (сред които има много уместни и сложни, като смърт на близък човек, загуба на работа и редица други подобни случаи). Албърт Елис активно популяризира всичко това сред масите. Психотренингът по неговия метод е помогнал на хиляди пациенти да се върнат към щастлив живот. Той ще може да осигури квалифицирана и бърза помощ на всеки човек (ако, разбира се, прояви постоянство по този въпрос).

Значителен брой от техниките, които са публикувани в тази книга, са били публично достояние за първи път. Трябва да се отбележи, че произведението е написано на жив език - авторът сякаш води диалог с читателя си, обсъждайки с него определени нюанси. И това продължава в цялата книга. Разбира се, на някои това може да им омръзне, но от собствените си усещания мога да кажа, че книгата се чете на един дъх. Не е изненадващо, че това е най-известната творба на Албърт Елис.

Заключение

Ако искате да разберете по-добре себе си и другите хора, тогава самообучението е полезна посока. Ще помогне в много житейски ситуации и психологията не е изключение. Но трябва да се има предвид, че нищо няма да се случи от нулата. Ще трябва да отделите собствено време поне за да прочетете книгата. И може да отнеме седмици, месеци, а в редки случаи и години за прилагане на методите и пълно преодоляване на проблемите. Това е целта на Албърт Елис и неговите творби. Съветваме ви да прочетете тези произведения, за да ги приложите успешно в живота си.

* Рационална емоционална терапия (RET)

RET се основава на редица предположения за човешката природа и произхода на човешкото нещастие или емоционални смущения. Ето някои от тези предположения:

1. Хората съчетават рационалното и ирационалното. Когато мислят и действат рационално, е по-вероятно да бъдат ефективни, щастливи и компетентни.

2. Мислите и емоциите са неразделни. Емоциите съпътстват мисленето, а мисленето обикновено е пристрастно, субективно и ирационално. Емоционалното или психологическото разстройство е резултат от ирационално и нелогично мислене.

3. Хората по своята биологична природа са предразположени към ирационално мислене и изграждат заобикалящите ги условия и преживявания в съответствие с това.

4. Човешкото мислене обикновено се осъществява с помощта на символи или език. Индивидите с тежки емоционални разстройства се характеризират с факта, че поддържат своите смущения и поддържат нелогично поведение чрез вътрешна вербализация на своите ирационални идеи и мисли. Елис твърди, че фразите и изреченията, които хората си повтарят, често се превръщат в техни мисли и емоции. Според него постоянната стимулация причинява персистиране на поведенчески и емоционални разстройства и простото разбиране на корените на разстройството в процеса на психоанализа не е достатъчно условие за премахване на разстройството.

5. Следователно продължителността на състоянията на емоционални смущения, които са резултат от вътрешна вербализация, се определя не от външни събития или обстоятелства, а от възприятията и нагласите към тези събития, които са включени в интернализираните твърдения за тях. Елис намира произхода на тази концепция в Епиктет и го цитира, когато казва: „Хората се разстройват не толкова от нещата, колкото от начина, по който ги гледат.“ Той също така цитира подобна фраза от Хамлет: „Няма нито добро, нито лошо, всичко е направено по един или друг начин от нашия ум“.

6. Негативните и самонараняващи мисли и емоции могат да бъдат елиминирани чрез преструктуриране на възприятието и мисленето, така че мисленето да стане логично и рационално, преставайки да бъде нелогично и ирационално.

Албърт Елис подчерта два вида познания: описателни и оценъчни.

Описателните познания съдържат информация за реалността, за това, което човек е възприел в света, това е „чиста“ информация за реалността.

Оценъчните познания отразяват отношението на човек към тази реалност.

Описателните познания са задължително свързани с оценъчни връзки с различна степен на твърдост.

Източникът на психологическите разстройства, според Елис, е система от индивидуални ирационални идеи за света, научени, като правило, в детството от значими възрастни. А. Елис нарече тези нарушения ирационални нагласи. От гледна точка на А. Елис това са строги връзки между описателни и оценъчни познания като инструкции, изисквания, задължителни заповеди, които нямат изключения. Следователно ирационалните нагласи не отговарят на действителността както по сила, така и по качество на това предписание. Ако ирационалните нагласи не се осъзнаят, те водят до дълготрайни емоции, които са неадекватни на ситуацията и усложняват дейността на индивида. Ядрото на емоционалните разстройства, според Елис, е самообвинението.

Нормално функциониращият човек има рационална система от оценъчни когниции, която е система от гъвкави връзки между описателни и оценъчни когниции. Той по-скоро изразява желание, предпочитание за определено развитие на събитията и следователно води до умерени емоции, макар понякога да са интензивни, но не завладяват индивида за дълго време и следователно не блокират дейността му или пречат на постигане на целите.

Първият и най-важен принцип на рационално-емоционалната теория е, че мислите са основният фактор, определящ емоционалното състояние.

Вторият основен принцип на рационално-емоционалната теория гласи, че патологията на емоциите и много психопатологични състояния се основават на нарушения в мисловните процеси. Те включват: преувеличаване, опростяване, свръхобобщаване, нелогични предположения, погрешни заключения, абсолютизиране. Елис използва термина „ирационална преценка“, за да опише тези когнитивни грешки.

Така патологичните емоционални реакции най-често се основават на ирационални вярвания.

Албърт Елис идентифицира през 1958 г 12 основни ирационални идеи.

1. За възрастния е абсолютно необходимо всяка стъпка, която прави, да е привлекателна за другите.

2. Има порочни и гадни действия. А виновните да бъдат строго наказани.

3. Катастрофа е, когато всичко не върви както бихме искали.

4. Всички неприятности са ни наложени отвън – от хора или обстоятелства.

5. Ако нещо плаши или предизвиква безпокойство, бъдете постоянно нащрек.

6. По-лесно е да избегнете отговорността и трудностите, отколкото да ги преодолеете.

7. Всеки има нужда от нещо по-силно и значимо от това, което чувства в себе си.

8. Трябва да сте компетентен, адекватен, разумен и успешен във всички отношения. (Трябва да знаете всичко, да можете да правите всичко, да разбирате всичко и да постигнете успех във всичко).

9. Това, което веднъж е повлияло значително на живота ви, винаги ще му влияе.

10. Нашето благополучие се влияе от действията на други хора, така че трябва да направим всичко, за да гарантираме, че тези хора се променят в желаната от нас посока.

11. Да се ​​пуснеш по течението и да не правиш нищо е пътят към щастието.

12. Нямаме контрол над емоциите си и не можем да не ги изпитаме.

Продължавайки да развива RET, той стигна до извода, че всички ирационални вярвания могат да бъдат сведени до три основни. Всички останали са, така да се каже, техните подточки.

Елис ги формулира три вярванияпо следния начин:

1. "Трябва да успея и да получа одобрението на значими други хора и ако не направя това, което трябва и трябва, значи нещо не е наред с мен. Ужасно е и съм безполезен." Тази ирационална вяра води до депресия, безпокойство, отчаяние и неувереност в себе си. Това е искането на Егото. „Трябва да успея, иначе съм „нищожество“.

2. Второто ирационално убеждение е следното: "Вие - хората, с които общувам, моите родители, моето семейство, моите роднини и служители - трябва, сте длъжни да се отнасяте добре с мен и да бъдете справедливи! Просто е ужасно, че не го правите направите това!" Оттук и огорчението, яростта, убийствата, геноцида.

3. Трето ирационално убеждение: "Условията, в които живея - среда, социални отношения, политическа ситуация - трябва да са подредени така, че да мога лесно, без много усилия, да получа всичко, от което се нуждая. Не е ли кошмар, че тези условия са трудни и ми причиняват мъка? Не издържам! Не мога да бъда щастлив; или ще остана нещастен завинаги, или ще се самоубия!" Оттук и ниската устойчивост на фрустрация.

Елис е убеден, че тези фалшиви идеи, приети и подсилени чрез постоянна самохипноза, могат да доведат до емоционални смущения или неврози, тъй като не могат да бъдат приложени.

Тези основни ирационални вярвания, които всъщност са различни комбинации от дванадесет идеи, сведени до три, отразяват друга ключова точка на RET: използването на изрази като „трябва“, „трябва“ и „трябва“ в нашето мислене. Смелите твърдения от този тип отразяват ирационалност и могат да причинят или да влошат емоционалното смущение. Всички тези „трябва“ са отличителни белези на ирационални или нелогични вярвания в системата RET.

Анализът на думите, използвани от клиента, помага да се идентифицират ирационалните нагласи. Обикновено ирационалните нагласи се свързват с думи, които отразяват крайната степен на емоционална ангажираност на клиента (кошмарно, ужасно, удивително, непоносимо и др.), имащи характер на задължително предписание (необходимо, трябва, задължително, длъжен и др.). ), както и глобални оценки на човек, предмет или събития.

А. Елис идентифицира четирите най-често срещани групи ирационални нагласи, които създават проблеми:

1. Катастрофични инсталации.

2. Инсталации със задължително задължение.

3. Инсталации за задължително задоволяване на нуждите.

4. Глобални настройки за оценка.

Списък на най-често срещаните ирационални (дисфункционални) нагласи.

За да се улесни процеса на тяхното идентифициране, записване и проверка, се препоръчва използването на така наречените маркерни думи. Тези думи, както изразени, така и открити по време на интроспекция като мисли, идеи и образи, в повечето случаи показват наличието на ирационално отношение от съответния тип. Колкото повече от тях се разкриват по време на анализа във вербализирани мисли и изявления, толкова по-голяма е тежестта (интензивността на проявлението) и твърдостта на ирационалното отношение.

1. Установяване на задължение.

Централната идея на инсталацията е идеята за дълга. Самата дума „трябва“ в повечето случаи е лингвистичен капан. Значението на думата „трябва“ е само един начин и никакъв друг начин. Следователно думите „трябва“, „трябва“, „трябва“ и други подобни означават ситуация, в която няма алтернатива. Но това обозначение на ситуацията е валидно само в много редки случаи, почти в изключителни случаи. Например твърдението „човек трябва да диша въздух“ би било адекватно, тъй като физически няма алтернатива.

Твърдение като „трябва да се явите на уреченото място в 9:00“ е неадекватно, тъй като всъщност крие други обозначения и обяснения (или просто думи). Например: „Искам да дойдеш до 9:00“, „Ако искаш да вземеш нещо, което ти трябва, трябва да дойдеш до 9:00.“ Работата на отношението трябва неизбежно води до стрес, остър или хроничен.

Отношението се проявява в три области.

Първата област е установяването на задължение по отношение на себе си - какво дължа на другите. Вярата, че дължите нещо на някого, ще послужи като източник на стрес в следния случай: когато нещо ви напомня за този дълг и в същото време нещо ви пречи да го изпълните. Ситуациите често не работят в наша полза, така че изпълнението на това „задължение“ при определени неблагоприятни обстоятелства става проблематично. Следователно човек попада в капан, конструиран от самия него: няма възможност „да върне дълга“, но няма и възможност „да не го върне“.

Втората област на задължението е задължението по отношение на другите - това, което другите ми дължат. Тоест как другите хора трябва да се държат с мен, как да говорят в мое присъствие, какво да правят. И това е един от най-мощните източници на стрес, защото никога в живота на никого в цялата история на човечеството не е имало такава среда, която винаги и във всичко да отговаря на нашите очаквания. Дори сред уважавани граждани, дори сред върховни владетели и свещеници, дори сред най-обсебените тирани, в полезрението им се появяваха хора, които действаха „не както трябва“. И естествено е, че когато се сблъскаме с човек, който действа „по отношение на мен не както трябва“, нивото на психо-емоционална възбуда бързо се повишава. Оттук и стресът.

Третата област на декларацията за задължение са изискванията, наложени на околния свят - какво ни „дължат“ природата, времето, правителството и т.н.

За да трансформирате това ирационално отношение, трябва да промените вътрешното си отношение към много явления в живота си от „трябва“ на „бих искал“ и това гарантирано ще спаси човека от разрушителни и безплодни преживявания. Човек трябва да избере желание, предпочитание, вместо абсолютно изискване.

Маркиращи думи: „трябва“ („трябва“, „трябва“, „не трябва“, „не трябва“, „не трябва“ и т.н.), „задължително“, „на всяка цена“, „кървене от носа“

2. Монтаж на катастрофиране.

Това отношение се характеризира с рязко преувеличаване на негативния характер на дадено явление или ситуация и отразява ирационалното убеждение, че в света има катастрофални събития, които са извън всякаква система за оценка. Отношението се проявява в твърдения, които са изключително негативни.

Когато сме под влиянието на катастрофална нагласа, ние оценяваме някое неприятно за нас събитие като нещо неизбежно и чудовищно. Като нещо, което ще унищожи живота ни веднъж завинаги. Оценяваме събитието като „катастрофа от вселенски мащаб“, на която не можем да повлияем по никакъв начин.

Маркиращи думи: „катастрофа“, „кошмар“, „ужас“, „краят на света“.

За да трансформирате тази ирационална нагласа, трябва съзнателно да замените във вашите убеждения изключително негативна оценка на ситуацията, която не се основава на реални факти, и да развиете обективен поглед върху ситуацията.

3. Задаване на прогнозата за негативно бъдеще.

Тази нагласа е тенденцията да се вярва, че очакванията за негативно развитие ще бъдат реализирани, независимо дали тези очаквания са били изразени или са съществували под формата на умствени образи.

"Ставайки пророци или по-скоро псевдопророци, ние предсказваме неуспехи, след което, незабелязани за себе си, правим всичко, за да ги сбъднем, и в крайна сметка ги получаваме. Но дали такова прогнозиране изглежда разумно и рационално? Ясно е че не е. Защото нашето мнение за бъдещето не е самото бъдеще. Това е просто хипотеза, която, като всяко теоретично предположение, трябва да бъде проверена за истинност. И може би това в някои случаи само емпирично (чрез проба и грешка) , В други случаи, когато имаме опит с подобни ситуации, все пак трябва да се придържаме към по-реалистична оценка на вероятността за възникване на определени опции.В този свят всичко е възможно, но с различни шансове за изпълнение.Ние понякога изкуствено намаляваме възможността за настъпване на едни събития, в резултат на което поемаме ненужни рискове, и, напротив, вероятността от други събития (с пренебрежимо малки шансове) и техните последствия рязко преувеличаваме, в резултат на което изпитваме ненужни преживявания и телесен дискомфорт."

Маркиращи думи: „ами ако“, „ами ако“, „но може би“ и т.н.

4. Инсталиране на максимализъм.

Това отношение се характеризира с избора за себе си и/или за други лица на най-високите хипотетично възможни стандарти, дори недостижими, и последващото им използване като стандарт за определяне на стойността на действие, явление или личност. Мисленето се характеризира с отношение „всичко или нищо!“. Крайна форма на максималистичното отношение е перфекционистичното отношение (на латински: perfectio – идеален, съвършен).

Маркерни думи: „максимално“, „само отлично“, „петица“, „100%“ („сто процента“).

5. Инсталиране на дихотомно мислене.

Дихотомичното мислене е тенденцията да се поставят житейските преживявания в една от двете взаимно изключващи се категории, като съвършен или несъвършен, безупречен или презрян, светец или грешник.

Мисленето, повлияно от такава нагласа, може да се опише като „черно-бяло“, характеризиращо се със склонност към крайно мислене. Концепции, които действително са разположени в континуум, се оценяват като антагонисти, като взаимно изключващи се опции.

Маркиращи думи: „или – или“ („или да, или не“, „или пан – или го няма“), „или – или“ („или жив, или мъртъв“).

6. Настройка на персонализиране.

Тази нагласа се проявява като склонност да се свързват събития с личността, когато няма основание за такова заключение, да се интерпретират събитията от гледна точка на лични значения: „Вероятно шепнат за мен“ или „Всички ме гледат“.

Маркиращи думи: местоимения „аз“, „мен“, „от мен“, „към мен“ и др.

7. Инсталиране на свръхгенерализация.

Свръхгенерализация означава извеждане на общо правило или достигане до общо заключение въз основа на един или повече изолирани епизода. Въздействието на тази нагласа води до категорична преценка, базирана на един признак (критерий, епизод) за цялото население. Резултатът е, че се правят необосновани обобщения въз основа на селективна информация. Например:

„Ако не се получи веднага, никога няма да се получи.“ Формира се принцип - ако нещо е вярно в един случай, то е вярно и във всички други повече или по-малко подобни случаи.

Маркиращи думи: „всички“, „никой“, „нищо“, „навсякъде“, „никъде“, „никога“, „винаги“, „завинаги“, „постоянно“.

За да превърнете това ирационално отношение от дезадаптивно в адаптивно, трябва съзнателно да замените категоричността в преценките си, обединявайки обекти, ситуации и явления.

8. Настройка за четене на мисли.

Това отношение създава склонност да се приписват неизказани преценки, мнения и конкретни мисли на други хора. Мрачният поглед на шефа може да се тълкува от разтревожен подчинен като мисъл или дори назряло решение да го уволни. Това тълкуване може да бъде последвано от безсънна нощ на болезнени мисли и решението: „Няма да му доставя удоволствието да ме уволни – ще напусна по собствено желание.“ И на следващата сутрин, в самото начало на работния ден, шефът, който вчера беше измъчван от болки в стомаха (което беше причината за неговия „строг“ вид), се опитва да разбере защо неговият не най-добър служител изведнъж реши да напуснете.

Маркиращи думи: „той (тя/те) мисли(т)“.

9. Инсталация за оценка.

Това отношение се проявява в случай на оценка на личността на човек като цяло, а не на неговите отделни черти, качества, действия и т.н. Оценката е ирационална по природа, когато отделна страна на човек се идентифицира с цялата личност.

Маркиращи думи: „лош“, „добър“, „безполезен“, „глупак“ и т.н.2

10. Инсталация на антропоморфизма.

Маркиращи думи: „иска“, „мисли“, „обмисля“, „справедливо“, „честно“ и т.н. твърдения, които не са адресирани до дадено лице.

ABC теория на личността (ABC модел)

ABCМодел:

A (активиращо събитие) – ситуация, събитие, което предизвиква определени чувства у нас;

B (beliefs) – нашите вярвания, житейски принципи и нагласи, представи за конкретна ситуация;

C (consequences) – последствия: чувства и поведение.

Елис има ABC теория за личността (ABC модел), към която той добавя D и E, за да обхване промяната и желания резултат от промяната.

Освен това, буквата G може да бъде поставена първа, за да осигури контекст за човешки ABC модели.

Ts (G - Цели) Цели, основни и основни.

A (A - Активиране) Активиращи събития в живота на човек.

B (B - Beliefs) Вярвания, вярвания, рационални и ирационални.

P (C - Consequences) Последици, емоционални и поведенчески.

D (D - Диспутиране) Дискусия на ирационални вярвания.

E (E - Effective) Ефективна нова философия на живота.

Като мислят рационално за активиране на събития (A), които или помагат или потвърждават, или блокират или саботират техните цели (C), хората участват в преференциално мислене. Преференциалното мислене, за разлика от твърдо взискателното мислене, включва изрично и/или мълчаливо реагиране чрез системи от вярвания (B) по реалистични начини и преживяване на съответните емоционални и произтичащи от практиката поведенчески последствия, ориентирани към целта (P). По-долу са ABC диаграми за активиране на събития, които укрепват и блокират целите.

ABC схеми за активиране на събития, които укрепват и блокират целите:

A - Активиращо събитие, възприемано като помагащо или потвърждаващо целите.

B – Система от вярвания, която включва предпочитано мислене: „Това е добре! Харесва ми това активиращо събитие.“

П – Последици: емоционални – удоволствие или щастие; поведенчески – приближаване и опит за повторение на това активиращо събитие.

A - Активиращо събитие, възприемано като блокиране или саботаж на цели.

B – Система от вярвания, която включва предпочитано мислене: „Това е лошо! Не ми харесва това активиращо събитие.“

P - Последици: емоционални - разочарование или нещастие; поведенчески - избягване или опит за елиминиране на това активиращо събитие.

Рационално-емоционалната терапия (RET) е създадена от Албърт Елис през 1955 г. Първоначалната му версия се нарича „рационална терапия“, но през 1961 г. е преименувана на RET, тъй като този термин отразява по-добре същността на тази посока. През 1993 г. Елис започва да използва ново име за своя метод – рационална емоционална поведенческа терапия (REBT). Терминът „поведенчески” е въведен, за да покаже голямото значение, което тази посока придава на работата с реалното поведение на клиента.

Според теорията за рационалната емоционална терапия хората са най-щастливи, когато си поставят важни житейски цели и задачи и активно се опитват да ги постигнат. Въпреки това, когато поставя и постига тези цели и задачи, човек трябва да има предвид факта, че живее в обществото: докато защитава собствените си интереси, е необходимо да се вземат предвид интересите на хората около него. Тази позиция се противопоставя на философията на егоизма, когато желанията на другите не се зачитат или вземат под внимание. Тъй като хората са склонни да се ръководят от цели, рационално в RET означава това, което помага на хората да постигнат основните си цели и цели, докато ирационално е това, което им пречи да ги постигнат. Така рационалността не е абсолютно понятие, тя е относителна в самата си същност (Ellis A., Dryden U, 2002).

RET е рационален и научен, но използва рационалност и наука, за да помогне на хората да живеят и да бъдат щастливи. Той е хедонистичен, но приветства не незабавния, а дългосрочния хедонизъм, когато хората могат да се наслаждават на настоящия момент и бъдещето и могат да постигнат това с максимална свобода и дисциплина. Тя предполага, че вероятно не съществува нищо свръхчовешко и вярва, че преданата вяра в свръхчовешките сили обикновено води до зависимост и повишена емоционална стабилност. Тя също така твърди, че няма хора, които са „по-низши“ или достойни за проклятие, без значение колко неприемливо и антисоциално може да е тяхното поведение. Той подчертава волята и избора във всички човешки дела, като същевременно приема възможността някои човешки действия да се определят отчасти от биологични, социални и други сили.

А. А. Александров идентифицира категории пациенти, за които може да бъде показана рационално-емоционална терапия:

1) пациенти с лоша адаптивност, умерена тревожност и брачни проблеми;

2) пациенти със сексуални разстройства;

3) пациенти с неврози;

4) лица с нарушения на характера;

5) бягстващи от училище, деца престъпници и възрастни престъпници;

6) пациенти със синдром на гранично разстройство на личността;

7) психотични пациенти, включително пациенти с халюцинации, когато са в контакт с реалността;

8) лица с леки форми на умствена изостаналост;

9) пациенти с психосоматични проблеми.

Ясно е, че RET няма пряк ефект върху соматичните или неврологичните симптоми, присъстващи при пациента, но помага на пациента да промени отношението си и да преодолее невротичните реакции към болестта, засилва склонността му да се бори с болестта (Fedorov A.P., 2002). Както отбелязва Б. Д. Карвасарски, рационално-емоционалната терапия е показана предимно за пациенти, които са способни на интроспекция и анализ на своите мисли. Това включва активното участие на пациента във всички етапи на психотерапията, установяването на отношения с него, които са близки до партньорство, което се улеснява от съвместно обсъждане на възможните цели на психотерапията, проблемите, които пациентът би искал да разреши ( обикновено това са симптоми от соматичен план или хроничен емоционален дискомфорт).

Първите стъпки включват обучение на пациента относно философията на рационално-емоционалната терапия, която гласи, че емоционалните проблеми не са причинени от самите събития, а от оценката им.

Елис излага редица критерии за психологическо здраве.

1. Съобразяване със собствените интереси. Разумните и емоционално здрави хора обикновено поставят собствените си интереси на първо място и ги поставят поне малко над интересите на другите хора. Те се жертват до известна степен за тези, на които държат, но никога не се посвещават напълно на това.

2. Социален интерес. Социалният интерес е рационален и като правило личен интерес, тъй като повечето хора, избрали да живеят и прекарват време в социални групи или общество, са принудени да почитат морала, да уважават правата на другите и да насърчават социалното оцеляване, в противен случай те са Малко вероятно е да успеят да създадат свят, в който самите те биха могли да живеят удобно и щастливо.

3. Самоуправление. Здравите хора обикновено са склонни да поемат отговорност за живота си и в същото време предпочитат да си сътрудничат с другите. Те не се нуждаят от съществена помощ и подкрепа и не изискват такава от другите, въпреки че може да харесват ИТ.

4. Висока толерантност към фрустрация. Рационалните хора дават на себе си и на другите правото да правят грешки. Дори ако наистина не харесват собственото си поведение или поведението на други хора, те не са склонни директно да съдят себе си и другите, а само съдят неприемливи и нетолерантни действия. Хората, които не страдат от инвалидизиращ емоционален стрес, правят това, което св. Франциск и Райнолд Нибур направиха: коригират онези нежелани състояния, които могат да променят, приемат тези, които не могат да променят, и имат мъдростта да направят разликата.

5. Гъвкавост. Здравите и зрели хора са гъвкави, склонни да се променят, нефанатични и плуралистични във възгледите си за другите хора. Те не поставят твърди и непроменливи правила нито за себе си, нито за другите.

6. Приемане на несигурността. Здравите мъже и жени са склонни да разпознават и приемат идеята, че живеем в свят на вероятности и шансове, където абсолютната сигурност не съществува и може никога да не съществува. Тези хора осъзнават, че животът в такъв вероятностен и несигурен свят е завладяващ и вълнуващ, но със сигурност не е ужасен. Много обичат реда, но не изискват точни познания какво ще им донесе бъдещето и какво ще им се случи.

7. Отдаденост на творческите търсения. Повечето хора се чувстват по-здрави и по-щастливи, когато са напълно погълнати от нещо външно за себе си и имат поне един силен творчески интерес или дейност, която смятат за толкова важна, че организират значителна част от живота си около нея.

8. Научно мислене. По-малко тревожните индивиди имат по-обективно, реалистично и научно мислене от по-тревожните индивиди. Те могат да чувстват дълбоко и да действат според чувствата, но са в състояние да регулират емоциите и действията си, като ги отразяват и оценяват последствията им в зависимост от степента, в която допринасят за постигането на краткосрочни и дългосрочни цели.

9. Себеприемане. Здравите хора обикновено се радват, че са живи и се приемат само защото живеят и могат да му се наслаждават. Те не съдят за вътрешната си стойност по външни постижения или какво мислят другите за тях. Те искрено избират безусловното себеприемане и се опитват да не оценяват себе си - нито своята съвкупност, нито своето битие. Стремят се да се наслаждават, а не да се самоутвърждават.

10. Рискованост. Емоционално здравите хора са склонни да поемат рискове и да се опитват да правят това, което искат, дори ако има голям шанс за провал. Те са смели, но не безразсъдни.

11. Отложен хедонизъм. Добре приспособените хора обикновено се стремят както към удоволствията на настоящия момент, така и към онези радости от живота, които бъдещето обещава; те рядко си затварят очите за бъдещи загуби в името на незабавните печалби. Те са хедонисти, т.е. стремят се към щастие и избягват болката, но признават, че имат още време да живеят и затова трябва да мислят не само за днес, но и за утре и да не позволяват на моментните удоволствия да завладеят тях.

12. Дистопизъм. Здравите хора приемат като факт, че утопията е непостижима и че никога няма да могат да получат всичко, което искат, или да се отърват от всичко, което ги боли. Те не се опитват да се борят за нереалистично пълно щастие, съвършенство и радост или напълно да се отърват от безпокойството, депресията, самообвиненията и жестокостта.

13. Отговорност за собствените си емоционални разстройства. Здравите хора поемат голяма част от отговорността за своите емоционални проблеми, вместо да обвиняват отбранително другите или социалните условия за собствените си саморазрушителни мисли, чувства и действия (Ellis A., Dryden W., 2002).

ВРЪЗКА НА ПСИХОТЕРАПЕВТА С КЛИЕНТА

Рационално-емоционалната терапия е насочена към решаване на проблеми. Както отбелязва А. А. Александров, пациентите заемат диктаторска, догматична, абсолютистка позиция: изискват, настояват, диктуват. Емоционален дистрес възниква, когато хората имат силно убеждение, че техните желания трябва да бъдат удовлетворени. Техните искания, техните диктати са, че трябва да успеят; другите хора трябва да ги одобрят. Те настояват другите да се отнасят с тях справедливо. Те диктуват какъв трябва да бъде светът и изискват той да бъде по-приемлив.

В процеса на представяне на оплакванията терапевтът моли клиента да избере кой проблем трябва да бъде разрешен първо. RET е активно-директна терапия. Активно-директивният стил се изразява в това, че терапевтът води клиента през ясно структурирани етапи на терапия, енергийно предотвратява отклонения, предлага методи и решения, без да се страхува да демонстрира как се овладяват отделни методи и техники. Клиентът първоначално се насочва към стратегическа цел - възприемане на нова, рационална философия, замяна на ирационалните нагласи с рационални в проблемната област.

В самото начало на терапията на клиента могат да бъдат дадени например следните инструкции: „Терапията, която започваме, има за цел да ви научи да управлявате емоциите си и да се освобождавате от негативните преживявания. В първите етапи на работа ще ви бъде дадена възможност да разберете начините, по които сами сте създали своите негативни чувства. Можете също така да промените тези начини и по този начин да изпитате други, положителни емоции. Всичко това изисква от вас да бъдете активни в работата си както тук в офиса, така и у дома, тъй като терапията включва писане на домашни, слушане на аудиозаписи и четене на специализирана литература. Не мога да бъда магьосник и магьосник, който с махване на око да те спаси от болести и проблеми. Мога да бъда водач, който ще ви помогне да вървите по пътя към желаната от вас цел” (Фьодоров А.П., 2002).

Рационално-емоционалната терапия е невъзможна без саморазкриването на пациента, така че терапевтът трябва да създаде условия, които улесняват този процес. Той следи и осъзнава с какво са свързани трудностите на саморазкриването: със страхове от публикуване на факти, с недостатъчен опит в саморазкриването, със закостенял стереотип на поведение, който може да крие ирационална нагласа като: „Човек трябва решава сам проблемите си.“ В такива случаи психотерапевтът трябва още веднъж да обясни същността на рационално-емоционалната терапия, която изисква искреност и откритост при обсъждане на актуални болезнени и избягвани теми.

Без установяване на пълен контакт между лекаря и пациента, използваните методи може да не дадат желания ефект, тогава терапията ще бъде насочена към цели, които не са от значение за пациента. Отчитането на темпото на напредъка, подкрепата и съдействието на клиента, предоставени както чрез вербални, така и чрез невербални интервенции, могат да допринесат за саморазкриването на клиента.

В същото време рационално-емоционалната терапия не придава толкова голямо значение на емпатичната подкрепа, колкото например терапията, ориентирана към клиента на Роджърс. Според RET, разбира се, трябва да се приемат пациентите, но в същото време трябва да се критикуват и да се посочват недостатъци в поведението им. Топлината и подкрепата често помагат на пациентите да живеят по-щастливо с нереалистични представи. Елис смята, че когнитивно-емоционално-поведенческата „атака“ срещу самоунищожаващите се задължения и заповеди на пациентите е ефективна. Същността на ефективната психотерапия според RET е съчетаването на пълна толерантност към пациента (безусловно приемане на клиента) с борбата срещу неговите саморазрушителни идеи, черти и действия.

Когато започва да работи върху системата от вярвания на пациента, терапевтът на първо място се стреми да идентифицира неговите ирационални нагласи. Както вече знаем, наличието на ирационални нагласи означава наличието на твърда връзка между описателните и оценъчните познания – връзка, която предполага едновариантно развитие на събитията. Следователно идентифицирането на твърди емоционално-когнитивни модели се подпомага от използването на думи от пациентите като „трябва“, „трябва“, „необходимо“ („тирания на трябва“). Те са обект на „терапевтични атаки“. Често терапевтът „води“ пациента в разговор към използването на тези думи, изразява хипотетични изречения, съдържащи ги, за да принуди пациента да признае своята власт над себе си (Александров А. А., 1997).

След като идентифицира ирационалните нагласи, терапевтът започва да реконструира системата от вярвания; въздействието се осъществява на три нива: когнитивно, емоционално и поведенческо.

Въздействие на когнитивно ниво.Рационално-емоционалната терапия се опитва да покаже на пациентите, че трябва да се откажат от перфекционизма, ако искат да живеят по-щастлив, по-малко тревожен живот. Тя ги учи да осъзнават своите „трябва“, „трябва“, „трябва“; отделете рационалните вярвания от ирационалните (абсолютистки); прилагайте логико-емпиричния метод на науката към себе си и вашите проблеми; приемат реалността, колкото и жестоки и сурови да са те. RET помага на пациентите да изострят когнитивните процеси. Той е обяснителен и дидактичен.

Рационално-емоционалната терапия използва Сократов тип диалог между пациент и терапевт. Използва се когнитивен диспут. Тази техника включва доказване на валидността на ирационалното отношение на пациента. Задачата на психотерапевта е да изясни смисъла и да демонстрира неговата логическа непоследователност. В процеса на такъв спор може да се идентифицира вторична печалба, която идва от поддържането на ирационално отношение. RET насърчава дискусия, обяснение и идентифициране на причините за неефективното мислене и учи на семантична точност. Например, ако един пациент е отхвърлен, това не означава, че винаги ще бъде отхвърлян; ако пациентът се провали, това не означава, че той не може да постигне успех (Александров А. А., 1997).

Въздействие на емоционално ниво.Терапевтът използва различни начини за драматизиране на предпочитанията и трябва, така че пациентите да могат ясно да разграничат тези два феномена - „би било по-добре“ и „трябва“, за което има ролева игра, която демонстрира на пациентите какви лъжливи идеи ги ръководят и как това се отразява на отношенията им с други хора. Терапевтът може да използва моделиране, за да покаже на пациентите как да приемат различни идеи. Използвайки хумора, терапевтът свежда ирационалните мисли до абсурд и чрез безусловно приемане показва, че клиентите ги приемат въпреки наличието на негативни черти, което дава импулс на клиентите да приемат себе си. Терапевтът използва емоционално заредено разубеждаване, което кара пациентите да изоставят някои абсурдни идеи и да ги заменят с по-разумни концепции.

Терапевтът насърчава рисково поведение:

а) кани пациентите на психотерапевтична група да кажат на един от нейните участници откровено какво мислят за него. В резултат на това пациентите са убедени, че всъщност не е толкова рисковано;

б) насърчава пациентите да се саморазкриват, като например искат да говорят за отклонения в сексуалния си живот. Това преживяване ги уверява, че другите могат да ги приемат въпреки недостатъците им;

в) приканва пациентите да се докоснат до своите „срамни“ чувства, като враждебност, което им дава възможност да разкрият мислите, които предхождат тези чувства.

Терапевтът може също да използва техники, които доставят сетивно удоволствие, като гушкане с други членове на групата. Това не се прави за незабавно удоволствие, а за да покаже на пациентите, че са способни да правят приятни неща, които никога преди не биха направили, в името на чистото удоволствие, без да се чувстват виновни, дори ако другите не ги одобряват за това (Александров А. А., 1997).

Въздействие на поведенческо ниво.Поведенческите методи, отбелязва А. А. Александров, се използват в рационално-емоционалната терапия не само за отстраняване на симптомите, но и за промяна на когнициите на пациентите. По този начин склонността на пациентите към перфекционизъм може да бъде намалена чрез изпълнение на следните задачи на терапевта:

а) поемайте рискове, например опитайте се да се срещате с лице от противоположния пол;

б) умишлено се провалят при решаването на каквато и да е задача, например умишлено се представят лошо пред публика;

в) представете си себе си в ситуации на провал;

г) с ентусиазъм се заемат с дейности, които пациентът смята за особено опасни.

Отхвърлянето на исканията на пациентите другите да се отнасят към тях справедливо и светът да се управлява от доброта и справедливост може да се постигне, като им се поставят следните задачи:

а) останете известно време в лоши обстоятелства и се научете да ги приемате;

б) изпълняват трудни задачи (например влизане в колеж или получаване на престижна работа);

в) представете си себе си в ситуация на лишаване от нещо и не се чувствайте разстроени;

г) позволете си някакво приятно занимание (отидете на кино, срещнете се с приятели) само след като свършите неприятна, но необходима задача (урок по френски или попълване на доклад за шефа) и др.

RET често използва оперантно кондициониране, за да се откаже от лошите навици (пушене, преяждане) или да промени ирационалното мислене (например, самоосъждане за пушене или преяждане) (Александров А. А., 1997).

Други поведенчески техники, използвани в REBT, включват:

1) упражнението „Остани там“, което предоставя на клиента възможност да издържи на хроничния дискомфорт, причинен от дългото пребиваване в неприятна ситуация;

2) упражнения, при които клиентът се насърчава да се принуди да започне да прави нещата веднага, без да го отлага за по-късно, като в същото време се подлага на дискомфорта от борбата с навика да отлага всичко за утре;

3) използването на награди и наказания за насърчаване на клиента да поеме неприятна задача в преследване на своите отложени цели (тежките наказания са особено полезни в случай на силно резистентни клиенти);

4) от време на време клиентът се насърчава да се държи така, сякаш вече мисли рационално, така че да може да разбере от собствения си опит, че промяната е възможна (Ellis A., Dryden W., 2002).

Като цяло, за да се постигне промяна в начина на мислене, Елис препоръчва следното на клиентите.

1. Признайте, че те до голяма степен създават свои собствени психологически проблеми и въпреки че условията на околната среда могат да играят значителна роля в техните проблеми, те обикновено са второстепенно съображение в процеса на промяна.

2. Напълно признават, че са способни да се справят напълно със собствените си трудности.

3. Разберете, че емоционалните разстройства се дължат главно на ирационални, абсолютистки и догматични възгледи.

4. Идентифицирайте вашите ирационални вярвания и разграничете ги от рационалната им алтернатива.

5. Предизвикайте тези ирационални вярвания, като използвате реалистични, логически и евристични методи и като чувствате и действате срещу тях.

6. Работете за интернализиране на нови, ефективни перспективи, като използвате различни когнитивни, емоционални и поведенчески техники за промяна.

7. Продължете процеса на промяна на ирационалните вярвания и използването на мултимодални методи през целия си живот.

ТЕХНИКИ, ИЗБЯГВАНИ В РАЦИОНАЛНО-ЕМОЦИОННАТА ТЕРАПИЯ

В обобщение, RET е мултимодална форма на терапия, която приветства използването на техники от когнитивните, емоционалните и поведенчески модалности. Въпреки това, поради факта, че изборът на терапевтични техники се определя от теорията, някои техники не се използват на практика или се използват изключително рядко. Сред тях трябва да се подчертае следното (Ellis A., Dryden U, 2002):

1. Техники, които правят клиентите по-зависими (например прекомерна топлина на терапевта като силен подсилващ фактор, създаване и анализ на заместваща невроза).

2. Техники, които правят хората по-лековерни и податливи на внушения (например възприемане на света през розови очила).

3. Техниките са многословни и неефективни (например психоаналитичните методи като цяло и по-специално свободните асоциации, насърчаващи клиента да дава дълги описания на активиращото преживяване или „А“).

4. Методи, които бързо помагат на клиента да се почувства по-добре, но не гарантират устойчиво подобрение (например определени техники за преживяване, при които има пълно изразяване на чувствата по драматичен, катарзисен и абреактивен начин, са част от методите и основните техники на Гещалт терапия, опасна с това, че може да накара хората да практикуват философията, лежаща в основата на емоции като гняв).

5. Техники, които отвличат вниманието на клиентите от работата върху техния дисфункционален мироглед (напр. релаксация, йога и други техники за когнитивно разсейване). Те обаче могат да бъдат използвани заедно с когнитивно предизвикателство, за да дадат път на промени във философията.

6. Техники, които могат по невнимание да подсилят философията на ниска толерантност към фрустрация (напр. постепенна десенсибилизация).

7. Техники, които съдържат антинаучна философия (например лечение чрез внушение и мистика).

8. Техники, които се опитват да променят активиращото събитие (E), преди да демонстрират на клиента как да промени своите ирационални вярвания (B) (например определени техники за семейна терапия).

9. Техники, които нямат достатъчна емпирична подкрепа (например НЛП, недирективна терапия, прераждане).

Пример. Използване на логически аргумент.

Тук Елис оспорва ирационалното убеждение на клиента, че ако той се отнася с приятеля си много добре и честно, тогава приятелят просто е длъжен да се отнася с него по същия начин. Елис използва предимно логически аргументи.

Елис. Да предположим, че описвате точно ситуацията с вашия приятел - той се държи с вас подло и подло, след като винаги сте се държали добре с него. Защо от факта, че се държите добре с него, следва, че той трябва да ви отговори любезно?

Клиент. Защото би било нечестно от негова страна, ако постъпи по друг начин!

Елис. Да, ще се съгласим с това. Той наистина е нечестен, а ти си свестна. Можете ли да подскочите така: „След като аз съм приличен към него, той трябва да бъде приличен към мен“?

Клиент. Но той греши, ако постъпва нечестно, докато аз постъпвам прилично.

(В този момент Елис и неговият клиент преследват противоположни цели. Елис продължава да пита клиента защо приятелят му трябва да бъде приличен с него, а клиентът продължава да отговаря, че приятелят му е грешен и нечестен, което Елис не пита.)

Елис. Съгласен. Но от това, че си свестен и уж честен, и от това, че той се възползва от почтеността ти, все пак следва ли, че трябва да е честен и да се държи прилично с теб?

Клиент. Логично следва.

Елис. Вярно ли е? На мен това ми изглежда пълен абсурд.

Клиент. Като този?

(Типично за Елис е да промени ударението си. Той твърди, че вярата на клиента е нелогична и чака клиентът да попита защо, преди да разшири темата; той иска да накара клиента да попита: „Защо казваш това?“ )

Елис. Добре, логично и последователно е, че би било за предпочитане той да се отнася с вас прилично, когато му правите добро. Но не правите ли контраинтуитивния - или "магически" - скок: "Тъй като би било за предпочитане той да се държи прилично с мен, той е абсолютно длъжен да го направи"? Какъв универсален „логичен“ закон води до вашето: „Той е абсолютно длъжен да направи това“?

Клиент. Вероятно никакви.

Елис. В логиката получаваме необходимите заключения, например: „Ако всички хора са мъже и Джон е мъж, тогава той трябва да е мъж.“ Вашата „логика“ казва: „Хората, които са третирани прилично, често постъпват прилично спрямо другите; Държа се прилично към другите; Държа се прилично с моя приятел, така че е абсолютно необходимо той да се държи по същия начин с мен.

Това логично заключение ли е?

(Ето друга типична стратегия на Елис. Той започва със забележка по инструктивен начин. Както в този случай, забележката илюстрира рационална идея (тук, логична идея). След това той я противопоставя с ирационалната идея на клиента (тук, нелогична идея), но не казва на клиента, че идеята му е нелогична, а го насърчава да мисли сам, като пита: „Това логично заключение ли е?“ Този пасаж си струва да се проучи подробно, защото е много типичен за ефективната дискусия на Елис. )

Клиент. Мисля че не.

Елис. Нещо повече, вие изглежда твърдите, че тъй като вашият приятел се е отнесъл с вас нечестно, когато сте му направили само добро, действията му го правят нисък човек. Логично ли е това разсъждение?

(Елис извлича омаловажаването на друг от „трябва“ и „трябва“ на своя клиент.)

Клиент. Защо не?

(Както ще видите, Елис отговаря веднага на въпроса на клиента. Бихте могли да насърчите клиента да се опита да отговори на собствения си въпрос, преди да премине към дидактическа бележка.)

Елис. Нелогично е, защото прекалявате с генерализирането. Вие скачате от низките му действия - или дори от една от чертите му - до преценката на неговата същност, неговата цялост като "низка". Защо такова прекомерно обобщение следва от няколко негови действия?

(Тук Елис идентифицира логическата грешка, която клиентът прави, показва му как тази грешка е представена в неговото убеждение за неговия приятел и накрая го пита за логиката на това убеждение.)

Клиент. Сега виждам, че това не е така.

Елис. И така, какво заключение може да се направи вместо това?

(Тук Елис насърчава клиента да бъде активен в разсъжденията си.)

Клиент. Е, бих си помислил, че той не е основните му действия. Той е човек, който често, но не винаги, се държи нечестно.

През 1982 г. той е признат за втория най-влиятелен психотерапевт в света след Карл Роджърс (третият е Зигмунд Фройд); през 1993 г. - първият (Елис, Роджърс, Бек). Той заслужено споделя лаврите на пионери на когнитивния подход с А. Бек.

Енциклопедичен YouTube

1 / 1

✪ пример за REBT от основателя Албърт Елис (руски субтитри)

субтитри

AE: Здравей, Глория! Аз съм д-р Елис... влезте... седнете. G: Радвам се да ви видя, д-р Елис! AE: И така... искаше ли да ми разкажеш за баща си или нещо друго? G: Да...искам да говоря с теб...повече...за моята самота...за...как да срещна мъж...Имам една мисъл...може би ще опровергая твоята книга ... но съм малко депресиран след... четенето на "The Intelligent Woman's Guide to Dating and Mating, Albert Ellis, юни 1960 г.) Опитах се да следвам указанията в книгата ви))) четенето на книгата ви беше много интересно ...въпреки че не чета много...но вярвах, че работи.Проблемът ми с мъжете е, че...искам да се доближа до определен тип мъже...за да му харесам.. . но...не мога...да съм около мъж от този тип...твърде съм срамежлива...не мога...не усещам вътрешно щракане...когато отида да се запозная с мъж.. .. Не мисля, че ще получа... ... достатъчно удоволствие и интерес от срещата.. И... не разбирам... в мен ли е проблема или какво? Аз... наистина... искам да излизам с мъже като този AE: Нека поговорим за твоята срамежливост. Да приемем, че искате... да се наслаждавате повече на срещите и... да се тревожите по-малко. Нека да разгледаме как... срамежливостта се формира... какво точно я създава. Чувствате ли се срамежливи с мъже от този тип? G: Да...но се опитвам да не го показвам...затварям се...и гледам как ще реагира на мен...не изглеждам особено умна в този момент...изглеждам типична тъпа блондинка.. .Аз просто... не знам как да се държа с мъж... Нямам идеи. AE: Ами... както вече знаете от книгата... вярвам, че хората имат такива негативни чувства... като срамежливост, неудобство, срам... защото... те си казват нещо... което ги поставя в това състояние. Да видим какво ще си кажете, преди... да изпаднете в състояние на срамежливост. G: Не знам със сигурност... но... мисля... ...това не е свързано със сексуалния проблем... Не съм затворена за секса... и обратното.. . Искам го. Страх ме е... че този тип мъж може да не ме хареса... като човек. AE: Като начало, нека отбележим... че вашите предположения може да са верни... защото... един мъж наистина може да се отнася към вас негативно... ...но... това не е необходимо.. .. трябва да ви разочарова... Може да си кажете... „Един мъж може да се отнася с мен по различен начин. .. и това е нормално” и второ... „Ще приема това отношение, дори... ако е абсолютно ужасно!” G: Съгласен съм... но това е малко крайно... ... Ще си кажа... „Пак пропуснах шанса си!“ В крайна сметка... когато се срещам с мъж... искам да покажа най-добрата си страна... Мисля... че съм достатъчно уверена в себе си... и имам какво да предложа. Но... когато се появи страх... показвам всичките си най-лоши страни... ужасен съм... аз... преминавам в отбрана, защото... отново не успях да покажа най-добрите си качества.. Отново пропуснах възможност да се сближа с този човек. AE: Добре...но дори всичко да е както казваш...а аз мисля, че е... ...Трябва да си кажеш нещо малко по-различно...Просто трябва да си кажеш..." глупости! Отново пропуснах шанса си... Добре!... следващия път ще използвам това, което... научих този път и... ще се представя много по-добре!” Точно това трябва да си кажете... когато... изпитвате страх... срам... срамежливост... и още нещо много неприятно... за поредния пропуснат шанс. G: Не знам... това има ли нещо общо с... това, което каза... ... Страх ме е, че съм от онези жени, които... ... винаги привличат грешни мъже? Нещо не е наред с мен... Никога не съм срещала мъжа, когото исках... Винаги съм се сблъсквала... с другите. AE: Добре... сега си по-близо до това, за което говоря... Казваш... „Ако съм такъв тип жена... която не може да привлече мъжа, когото искам... тогава... това е ужасно... .няма да мога да получа това, което искам... и това...наистина...ще бъде точно така!” G: Разбира се! Не искам да мисля за себе си по този начин! Вярвам, че моето ниво е много по-високо... Не ми харесва да мисля, че аз... може би... съм достоен само за обикновени мъже. AE: Да приемем, че това е така... Ти си една абсолютно обикновена жена, която заслужава обикновени мъже... Това толкова ли е ужасно? Би било неприятно... неудобно? Но... чувства... като срамежливост... неудобство... срам... може ли да са породени от чувството, че си достоен само за обикновени мъже? G: Не знам... AE: Знам, че могат, защото... ти продължаваш да вярваш в своето ниско ниво и това е... тъжно. Ще бъде много лошо...ще бъде ужасно...ако не си достатъчно добър... G: Тогава...никога няма да получа това, което искам!!! Никога няма да приема, че съм достойна само за обикновени мъже... тогава няма да получа това, което искам!!! Не искам да прекарам остатъка от живота си със скучен мъж! AE: Ще добавя ... шансовете ви също са намалени от факта, че ... някои скучни момичета излизат с интересни мъже. G: Да, точно! AE: Основното нещо е, че ти каза... „Може да е така... В момента преминавам през труден момент“, но след това скачаш на друго мнение... „Никога няма да получа това, което искате” И така създавате катастрофа. G: Да... но това е, което чувствам в момента... струва ми се, че провалът ще продължи вечно. AE: Абсолютно правилно! Но точно тази вяра внушава несигурност у вас. Ставаш напълно неуверен в себе си. G: Да... да. AE: Несигурността възниква, защото... Вие говорите за... че искате да бъдете с определен мъж... искате да бъдете интересна жена за него и искате... ... той да бъде интересен за теб. G: Да! AE: Но... „Ако не го получа сега, тогава... това означава, че не съм достатъчно добър и никога няма да получа това, което искам.” Не мислите ли, че това е прекалено закостеняло мислене? G: Да! AE: Това е, което аз наричам бедствие... има част от неоспоримата истина в това, което казахте... ...ако...не получите мъжа, когото искате, тогава...това... .наистина ще бъде... изключително неприятно и разочароващо. Казвате, че... никога няма да получите това, което искате... и добавяте, че... поради това никога няма да бъдете щастлив човек. за това ли говориш G: Да! AE: Добре...нека приемем най-лошото...както Бъртран Ръсел ни посъветва...да кажем, че никога не получаваш мъжа, когото искаш...има ли...някакви...други възможности да бъдеш щастлива? G: Просто искам... да притежавам процеса... Не ми харесва това, което... чувствам. Добре!.. да кажем, че това дори не е бедствие. AE: Да! Ако дори не гледам на това като на бедствие...не ме интересува...как живея сега!!! Например...ако срещна някого...от когото се интересувам...в когото виждам потенциал...изнервям се и не мога да се отпусна около него...не се чувствам добре около него. ..все пак трябва да съм по-дружелюбен и грижовен. Ако остана затворен, тогава не мога да бъда това, което искам. Искам да бъда себе си...но ми липсва увереност...тревожа се твърде много... AE: Ти не просто се тревожиш...Ти се тревожиш много! Имате безпокойство! Защото... ако просто имахте безпокойство... Може да си кажете... „Страхотно е, ако съм тревожен... и ако не съм тревожен... тогава... добре!!! Сега имам това, което имам!“ Но...когато се тревожиш отново, си казваш... „Ако сега нямам това, което искам, тогава... никога няма да го получа!!! Това е просто ужас!!! Трябва да го взема сега или никога!!!" Това ли ви кара да се тревожите? G: Да, ако съм недоволна от себе си. Ако сега нямам това, което искам, тогава се чувствам сякаш съм... на... грешен път. AE: Чувам, че искате гаранции. Съветвам ви да кажете... „Бих искал... да съм сигурен, че съм на прав път“ G: Не, д-р Елис, имам предвид нещо малко по-различно... всъщност... искам... .да направим крачка към правилните пътища. AE: Кой те спира? G: Не знам... не разбирам... какво се случва с мен. Не знам... защо не мога да привлека мъж... защо започвам да се защитавам... защо възниква страх. Можете ли да ми помогнете... да разбера... защо... толкова ме е страх? AE: Според мен... причината за страха ти е... не че не можеш да намериш общ език с подходящ мъж... ако вземем... среща с нов мъж... Все още не можеш знаеш правилния или не... но вече ще има страх... защото се страхуваш да не получиш това, което искаш... да пропуснеш този мъж и всички останали... Страхуваш се никога да не получиш каквото. .. искаш.. .и... го възприемаш като нещо ужасно. Градиш катастрофа в главата си. G: Казахте го грубо, но... като цяло... е вярно. Но... аз... правя това... с причина... AE: Какво правиш? G: Ако направя нещо...много ми харесва...много се интересувам от него... ...AE: Точно така! Щях да бъда по-истински... ако не исках толкова много да сближа този мъж. Щях да се наслаждавам повече на живота... ако бях истински. И му давам не най-приятната част от себе си. AE: Точно така! G: Как може някой да ме уважава... ако... тогава... кой съм аз... не е истина? AE: Нека погледнем това от другата страна. Да речем... Вие демонстрирате своята... не най-приятната част. Мъж те наблюдава... не харесва неприятната ти част... не го прави щастлив... но... мисля, че не те презира като човек... както теб самата мисля. G: Затруднявам живота си, като мисля по този начин. Защо толкова се притеснявам... дали ме харесва...достатъчно е, че го харесвам! AE: Точно така! Както казах по-рано... ако хората не те харесват... тогава намирането на някой... който ще те обича е трудно... но... може би... Можеш да се срещнеш като тези, които не харесват ти... и тези... които те харесват. Обаче... обърнете внимание... как се снишавате... в очите на другите хора. .. фокусирайки се не върху... „как мога да бъда себе си“... а върху... как да угодя. Например... представете си, че човек има наранена ръка... Ако той се фокусира върху проблемите си с ръката си... тогава... той забравя за себе си като цяло... и не може да демонстрира своята личност пред другите. .. той фокусира вниманието върху себе си... върху слабата си страна... и не може да прави това, което би искал. G: Да, точно това правя! AE: Да, точно така... ако мислиш за част от себе си... за ръката си... ...напълно се фокусираш върху мислите за проблемната си част... ...Правиш същото с твоя... срамежливост... ...неприемане на себе си такава... каквато си... когато общуваш с мъже... Фокусираш се толкова много върху слабостите си... че забравяш за голямата картина. .. за това кой си всъщност Дефектната част, за която мислиш, не ти позволява да се отпуснеш и... да мислиш, че правиш всичко добре... Не можеш да приемеш себе си... заради тази дефектна част от себе си. ...защото мислиш за нея. След като разберете това... проблемът става съвсем прост... просто трябва да работите върху себе си и да практикувате... ...ново отношение към тази разрушителна част. Да се ​​върнем към същността на нашия разговор... Как можеш да бъдеш себе си?.. Да приемем, че напълно приемаш себе си и своите недостатъци... G: Добре... AE: Знаеш, че ще срещнеш нов мъж ... пак ще се притесняваш... но... Можеш да си кажеш: „Добре... разбирам какво ми се случва... просто се уча... всичко не е толкова добре... както бих искал... но... въпреки това... ще продължа да се държа глупаво... както обикновено... ... Разбирам, че трябва да правиш грешки, за да научиш нещо” Добре.. .. тогава... когато си позволиш да правиш грешки... Преставаш да се страхуваш да бъдеш себе си... Защото... всичко, което искаш да правиш на среща... е да бъдеш себе си... Ти не не искаш да спечелиш награда на среща... Не искаш да се омъжиш за този мъж и... да живееш с него дълго време... G: Искам дългосрочна връзка... Мисля си за това, че живеете с този мъж дълго време... AE: Добре... дългосрочна връзка... но те не могат да бъдат приложени директно на среща... Необходимо е да се извърши определен набор от действия... за да създадете силна връзка... Така... Вие започвате да приемате себе си... обаче... ако продължавате да се тревожите... ...за вашите недостатъци... Вие продължавате да се оттегляте в себе си.. .. и си струва да се запитате. .. „Какво наистина искам да правя с този мъж?.. Искам ли да му угодя?.. ... и искам ли той да угоди на мен?“ В крайна сметка радостта... е основата на живота... която не може да бъде изгубена. И трябва усилие... да поемеш риска... да бъдеш такъв. Защото... ако получиш това, което искаш... това е страхотно... но ако не го направиш... тогава се разстройваш. Ако не можете да го направите щастлив. Или той не те прави щастлива. Защото... не забравяйте... ако един мъж ви откаже... тогава си мислите: „Аз съм виновен!!!“ Знаеш ли... може да е твоята чаша чай... или неговата... или може би никой не е виновен... това е реалността... Вие сте просто несъвместими... G: Да... аз съгласен... AE : Така... ако искаш наистина да се приемеш такъв... какъвто си... тогава трябва да положиш усилия... да работиш върху себе си... да изпълниш задачите, които ти давам. .. и по този начин... .. издигнете себе си до ниво... на което можете да изразите мнението си и... бъдете себе си... поне за малко! Дори... ако е опасно... и може да ти причини болка... Намерил си себе си... Започнал си да бъдеш себе си... но... щом... Губиш себе си... виж на себе си отвън... и ще разбереш... че е невъзможно да останеш спокоен в тази ситуация... защото... Можеш да наблюдаваш себе си... чувствата си... но не можеш да останеш спокоен. .. G : Оказва се... това е моят навик... да се тревожа... AE: След известно време... след като поемеш риска... работи върху себе си... ...започвайки разговор с правилния мъж като... и осъзнавайки... че може да изглеждаш като глупак... ...той изобщо няма да те хареса... и да загуби този мъж завинаги... едва след това... Започваш да плуваш по течението... да бъдеш човека, който искаш да бъдеш... и ти гарантирам... практиката ще ти помогне да станеш по-устойчив... на своята... срамежливост... защото ще спреш фокусирайки се върху това „О... Боже мой... .. колко е ужасно това, което правя“... и ще започнете да се фокусирате върху това с кого... с кого си имате работа... вие ще започна да мисля за... „как мога да угодя на този човек?“ съсредоточете се върху връзката си с мъж... G: Чакай... как да му угодя... ако не съм доволна от себе си? AE: Защото... както вече казах... „ако не мога да се наслаждавам на това, което съм... тогава не мога да приема себе си... следователно... един мъж не може да ми угоди... „G: Да... съгласен съм с теб, докторе... ...в бъдеще... в контактите с мъже... . ..Бих искал да се чувствам страхотно... приемам себе си... но сега съм постоянно в напрежение и... в състояние на защита... ... Постоянно внимавам какво говоря... малко Имам Пих... ...не мога просто да се отпусна и да се наслаждавам на живота... AE: Вие ми давате възможност да демонстрирам принципите на REBT... ...защо други посоки не работят.. .защото...ако наистина искате... ... искате да разберете себе си... като използвате различни инструменти... ... например... ако изглежда, че играете игра и искате да я спечелите ... Казвате си ... "Трябва да спечеля днес"... или.. "Трябва да спечеля утре"... "Трябва да спечеля!!!" ... всеки път се концентрира... върху... как да се харесаш на мъжа си... ... Никога няма да бъдеш себе си... Никога няма да приемеш себе си... ... обаче... ако Ще се запитате... "какво искам да правя с живота си?" ... и този път трябва да бъде одобрен от някой човек ... и да видим ... има ли такъв човек ... който одобрява вашия път ... AE: Разбираш ли? G: Да! AE: Нека прекараме повече време... ... в търсене на конструктивно решение на проблема... ... нека помислим по-конкретно какво можеш да направиш... Ти ме попита... къде трябва да отидеш да срещнеш правилните хора хора... ...Казах... че не знам конкретно място, но... според мен можеш да срещнеш хора навсякъде... ... ако... .. наистина... можете да правите това, което искате... това, което казахме... поемете риска да бъдете себе си... и се фокусирайте върху... това, което вие самите искате да получите от живота... ... и. .. трябва да разберете... преструктурирането ще отнеме време... това е точно така... ... и не е страшно... и знаете ли... защо не е страшно да губите време за това. .. ... защото... Можете да живеете открито... без неудобство... .. с всякакви нови контакти... ... без значение... къде се провежда срещата... в автобус... в такси... на купон... ... навсякъде... Можете да говорите с хора, с които искате... ... попитайте приятелите си... дали имат приятни познати... но, най-важното... Трябва... а) да се харесвате, дори ако... Вие правите нещо нередно... и б)... да останете спокойни... независимо колко зле се чувствате... Сега... както казах... ако бяхте мой пациент... щях да ви дам домашно... ... умишлено... съвсем съзнателно... за да се въвлечете в проблемни ситуации... ... намери мъж, който ти харесва. .. и... принуди се да поемаш рискове... ... принуди се да бъдеш себе си... G: Искаш да кажеш... че... ако отида на лекар... трябва да започна да флиртувам с него.. ... просто... защото... го харесвам?.. AE: Точно така! G: Мога ли просто да започна да говоря с него на лични теми? AE: Защо не? Ако го харесваш? AE: За теб е просто))) ... но на мен ми изглежда напълно трудно))) ... AE: Ето за това говоря... какво можеш да загубиш в тази ситуация? Най-лошото... ...което може да се случи... е да бъдеш отхвърлен. Но няма да го възприемете като отказ... ... ако възприемете отказа... като писане на домашното. G: О, да! AE: Сега... Можеш ли да опиташ това? G: Мисля... Мисля... доста :) Накарахте ме да го погледна от другата страна... Права сте... единственото, което мога да получа е отказ. AE: Точно така! И разбира се... Трябва да предприемете това действие в момента... в който искате... Когато си напишете домашното... Ще ми е много интересно да разбера... как е минало... G: Ооо... много ще се радвам да ви кажа:))) AE: Ами... беше ми много приятно да се запознаем, Глория... G: Благодаря ви, докторе:) ...превод и субтитри - Игор Неповних...

Биография

Албърт Елис израства като най-голямото дете в еврейско семейство в Питсбърг, Пенсилвания, където родителите му емигрират от Русия през 1910 г. Родителите му се преместват в Ню Йорк и се развеждат, когато момчето е на 12 години. Целият бъдещ живот на Елис е свързан с този град. Завършва градския университет (бакалавърска степен по бизнес) и след дипломирането се опитва известно време да се занимава с бизнес и литературна работа, но скоро се интересува от психология. В края на 30-те години. Постъпва в катедрата по клинична психология в Колумбийския университет (магистърска степен през 1943 г.), защитава дисертация (докторска степен, 1946 г.) и получава допълнително психоаналитично обучение в института Карън Хорни. Елис е значително повлиян от Карън Хорни, както и от Алфред Адлер, Ерих Фром и Хари Съливан, но към средата на 50-те години той се разочарова от психоанализата и започва да развива свой собствен подход. През 1955 г. този подход е наречен рационална терапия.

Елис основа и доскоро оглавяваше Института Албърт Елис в Ню Йорк, докато бордът на организацията не го отстрани от поста. Албърт Елис, въпреки че е напълно глух, продължава активно да работи самостоятелно. На 30 януари съд в Ню Йорк реши, че отстраняването му от поста е незаконно.

Изследване на сексуалните отношения и любовта

Рационална емоционална поведенческа терапия (REBT)

Рационално-емоционалната поведенческа терапия (REBT) (преди "RT" и "RET") е "теоретично последователна еклектика" на различни психотеревтични техники: когнитивни, емоционални и поведенчески. Отличителна черта на REBT е разделянето на всички емоции, изпитвани от човек, на рационални (продуктивни) и ирационални (непродуктивни, разрушителни, дисфункционални), причината за които са ирационални вярвания (понякога „ирационални вярвания“, английски „ирационални вярвания“) .

Тъй като Елис започва кариерата си на психотерапевт като психоаналитик, не е изненадващо, че възгледите му са силно повлияни от идеите на психоаналитици като Карън Хорни и Алфред Адлер. Впоследствие обаче Елис не е съгласен с психоанализата и в резултат на това, според автори и поддръжници, REBT е хуманистична форма на терапия, следствие от което е един от основните терапевтични принципи на REBT - безусловно приемане („безусловно положително отношение“ по терминологията на К. Роджърс) от терапевта на клиента като индивид, като същевременно поддържа критично отношение към неговите негативни действия.

Освен това, когато описва връзката на REBT терапевт с клиент, Елис поставя на първо място цялата триада на Роджърс. Освен това списъкът включва хумор (само когато е уместно; хуморът като иронично и весело отношение към живота, но не и шеги за личността, чувствата, мислите и действията на клиента), неформалност (но не и развлечение в психотерапевтичните сесии, които се провеждат извън парите на клиента), внимателно изразяване на огромна топлота към клиента (прекомерната емоционална емпатия също е вредна). Елис определи ролята на REBT терапевта като авторитетен и вдъхновяващ учител, който се стреми да научи клиентите си как да бъдат техен собствен терапевт след приключване на официалните сесии.

Валидността на основните теоретични принципи и терапевтичната ефективност на REBT се потвърждават от много експериментални изследвания.

REBT се разделя на общ REBT (насочен към обучение на клиентите на рационално поведение в проблемните области) и предпочитан REBT (обучаване на клиенти на самопомощ с помощта на REBT техники).

ABC модел

ABC (понякога "A-B-C") моделът на психично разстройство гласи, че дисфункционалните емоции, обозначени с буквата "C" (" последствия", Английски последствия), не възникват под влияние на " активиращи събития" (Понякога - " активатори"буква "А", англ. активиращи събития), и под влияние на ирационални вярвания(Понякога - " вярвания“, буква „B“, английски. вярвания), формулирани под формата на абсолютистки изисквания или " задължения“ (Английски искания).

Ключът към положителната промянамоделът разглежда откриване, анализ и активен предизвикателенирационални вярвания (съответства на етап „D“ в разширения модел ABCDE – английски диспут), последвано от консолидиране на резултатите („E“, английски краен резултат). За да се постигне това, клиентите се обучават да забелязват и разграничават дисфункционалните емоции и да търсят техните когнитивни причини.

Психологическо здраве и неговите критерии за REBT

Психологически здравият човек се характеризира с философия на релативизма, „желанията“;

Рационални производниот тази философия (рационални, защото те обикновено помагат на хората да постигнат целите си или да формират нови, ако предишните цели не могат да бъдат постигнати) - това е:

1. оценка - определяне на неприятността на дадено събитие (вместо драматизиране);
2. толерантност - признавам, че се е случило неприятно събитие, оценявам неговата неприятност и се опитвам да го променя или, ако е невъзможно да се промени, приемам ситуацията и преследвам други цели (вместо „Няма да преживея това“);
3. приемане - приемам, че хората са несъвършени и не трябва да се държат по различен начин от сега, приемам, че хората са твърде сложни и променливи, за да им бъде дадена глобална категорична оценка, и приемам условията на живот, каквито са, яжте (вместо да осъждам );

По този начин основният Критерии за психическо здраве на човека:

• Съобразяване със собствените си интереси.
• Социален интерес.
• Самоуправление.
• Висока толерантност към разочарование.
• Гъвкавост.
• Приемане на несигурността.
• Отдаденост на творческите търсения.
• Научно мислене.
• Себеприемане.
• Рискованост.
• Забавен хедонизъм.
• Дистопизъм.
• Отговорност за вашите емоционални разстройства.

Награди и награди

• - Награда "Хуманист на годината" от Американската хуманистична асоциация.
• - Награда на Американската асоциация на психологите за изключителен професионален принос в приложните изследвания.
• - Награда за професионални постижения на Американската асоциация за консултиране.
• и - Награди на Асоциацията за поведенчески и когнитивни терапии.

Религиозни и философски възгледи

Албърт Елис се придържа към агностицизма в своите религиозни вярвания, като твърди, че Бог „вероятно не съществува“, но без да отрича възможността за неговото съществуване. В книгата "Секс без вина" ( Елис А.Секс без вина. - NY: Hillman, 1958), ученият изрази мнение, че религиозните догми, които налагат ограничения върху изразяването на сексуални преживявания, често имат отрицателно въздействие върху психичното здраве на хората.

Основните философски възгледи на Елис се вписват в рамките на концепциите за хуманизъм и стоицизъм. В своите книги и интервюта ученият често цитира любимите си философи:

Рационална емоционална терапия (RET) от А. Елис

Продължавайки разговора за когнитивната психология и психотерапия, трябва да се отбележи и развитието на друг негов представител - Албърт Елис.Подобно на Бек, Елис отдава голямо значение на когнитивната сфера на човека, която е напълно игнорирана от популярния тогава поведенчески подход към терапията.

През 1955 г. Албърт Елис предлага нов тип терапия, която той нарича рационална терапия.Той искаше да подчертае, че основата на нашите психологически проблеми не са толкова конкретни събития, колкото нашите ирационални нагласи, ирационални вярвания, които ни пречат да приемем живота такъв, какъвто е. През 1961 г., след като подобрява и допълва своята терапия, Елис й дава ново име - рационална емоционална терапия,съкратено RET. Все още се използва под това име, въпреки че самият Елис го преименува отново през 1993 г рационална емоционална поведенческа терапия,или REBT,като по този начин се подчертава значението на вниманието към реалното поведение на клиента, което позволява тя да бъде класифицирана както като поведенческа, така и като когнитивна психотерапия. Новото име така и не се утвърди и въпреки факта, че сега се използва най-новата версия на терапията, тя се нарича с предишното си име - RET.

Ако поведенческата терапия се стреми да промени поведението чрез трансформиране на външни условия, тогава RET вижда своята задача в промяна на емоциите и след това на поведението чрез трансформиране на мислите. Същността на концепцията RET може да бъде отразена в диаграмата: A-B-C, където A - събитие за активиране - вълнуващо (активиращо) събитие; Б - система от вярвания - система от вярвания; C - emotional последствие - емоционални последици. Една емоция изглежда незабавно следва активиращото събитие, но Елис вярваше, че мислите и вярванията на човек задължително лежат между тях. Безпокойството и други негативни емоции са инициирани от ирационални познания. Елис вярваше, че такива ирационални мисли и вярвания трябва да бъдат изследвани и разобличени чрез рационално мислене. Това ще ви помогне да преодолеете тях и негативните чувства, които предизвикват.

Елис идентифицира два типа когниции: описателни и оценъчни. Описателни (или описващи) - представляват относително обективна информация за реалността, оценъчни - изразяват отношението на човек към това, което се възприема. Последните са свързани с различна степен на твърдост: оценъчните познания могат да бъдат близки до реалността и много далеч от нея. Елис нарече последните ирационални преценки, които включват грешки като неправилни заключения, абсолютизиране, преувеличение, опростяване и т.н.

Една от целите на терапията на Елис е да раздели негативните чувства, емоции и вярвания, които периодично присъстват във всеки човек, на рационални и ирационални. С други думи, има събития, които по своята същност трябва да предизвикат тъга, тъга и известно недоволство; това е нормална реакция на здрав човек. Но понякога преживяванията възникват на базата на ирационални вярвания, например, когато човек страда, защото, като си е поставил нереалистични цели, не може да ги постигне или защото не може да приеме реалността такава, каквато е, той страда от факта, че няма нищо невъзможно промяна. Чувствата с такава основа не помагат за решаването на проблеми. Трябва да се отбележи, че Елис не използва понятието „ирационално“ в смисъл на патология. Той нарече рационално това, което помага на човек да постигне целите, от които наистина се нуждае, а ирационално - всичко, което пречи на това, и точно определени вярвания - "когниции", които пречат.

Елис основно класифицира абсолютистките познания като ирационални вярвания. Това са различни трябва - категорични и негъвкави, когато човек възприема света чрез понятията "трябва", "необходимо". За някои това „трябва – не трябва“ се простира върху тях самите и близкия им приятелски кръг, за други – и върху далечния, за трети – изобщо стига до екзистенциалното ниво, че всичко на света не е така и трябва Бъди различен. Елис вярваше, че най-важният момент в постигането на психично здраве е отказът от абсолютизиране - "трябва" трябва да се замени с "би било необходимо", "би било хубаво", "Бих искал". Тоест, да смекчи твърдостта на изискванията към себе си, другите и заобикалящата реалност, които водят човек до непоносим вътрешен дискомфорт и създават същия непоносим дискомфорт за другите. Вместо да бъде мил, човек си стърчи коравите на всички посоки и после се учудва, че никой не го доближава. Това е така, защото можете да бъдете отрязани и ударени по тези ъгли.

Ирационалните идеи водят до негативни емоции (депресия, тревожност, гняв, вина), които сериозно пречат на постигането на целите. Те са в основата на дисфункционално поведение, като избягване на решения, навик за отлагане, алкохолизъм и др. В същото време когнициите създават програми от самоизпълняващи се пророчества поради постоянно упражняване и подсилване, т.е. възниква порочен кръг - отрицателна преценка предизвиква отрицателна емоция, която потвърждава отрицателна преценка, като например „всичко е лошо“.

Елис обърна голямо внимание на първото (първоначално) запознаване на психотерапевта с пациента.

Ето примерни инструкции от RET психотерапевт:

„Терапията, която започваме, има за цел да ви научи да управлявате емоциите си и да се освободите от негативните преживявания. В първите етапи на работа ще ви бъде дадена възможност да разберете начините, по които сте създали своите негативни чувства. Можете също така да промените тези начини и по този начин да изпитате други, положителни емоции. Всичко това изисква от вас да сте активни в работата си както тук, така и у дома, тъй като терапията включва писане на домашни, слушане на аудиозаписи и четене на специализирана литература. Аз не съм магьосник или магьосник, който незабавно ще ви спаси от проблемите ви. Мога да бъда водач, който ще ви помогне да вървите по пътя към желаната от вас цел” (Фьодоров А.П., 2002).

Трябва да се каже, че Елис не споделя мнението на представителите на Роджърианската хуманистична терапия за решаващата роля на емпатичната подкрепа без активната намеса на терапевта. Елис се съгласи, че клиентът трябва да бъде приет такъв, какъвто е, но смята, че това обаче не трябва да изключва подходящата дейност на психотерапевта, който може, ако е необходимо, да критикува пациента и да разкрие погрешните му преценки. Елис вярваше, че безкритичното, добронамерено приемане на пациента увековечава проблемите му, както често се случва в семейството. И особено активно препоръчва да се атакува самотиранията на задължението, когато пациентът се вкарва в стрес и безпокойство с надути изисквания към себе си и към другите.

Въз основа на богат практически опит, Елис диференцира подхода към различните типове пациенти. Затова той препоръчва да се избягва прекалено приятелски, емоционално натоварен стил на взаимодействие с „истерични“ пациенти; прекалено интелектуален стил с "обсесивно-компулсивни" пациенти; прекалено директивен стил с хора, чието чувство за автономност лесно се разклаща; прекалено активен стил с пациенти, които твърде бързо стават пасивни.

Нека разгледаме етапите на емоционално-рационалната терапия.

Първо, трябва да идентифицирате и вербализирате (ясно изразите с думи) ирационалните вярвания. В този случай специално внимание се обръща на абсолютистките познания, които се проявяват в използването на думите „трябва“, „трябва“ и „необходимо“ от пациента. Тази така наречена тирания на задължението става основният обект на терапевтичната работа. Терапевтът трябва да покаже на клиента как тази система от вярвания му тежи.

След като основните ирационални вярвания бъдат изяснени, започва работата по преструктурирането на тези познания на три нива: когнитивно, емоционално и поведенческо.

На когнитивно ниво основната задача на терапевта е да принуди пациента да се откаже от перфекционизма (надути изисквания за съвършенство), показвайки му, че това вече ще направи живота му по-прост и по-радостен.

Тук се използват Сократов диалог и когнитивен дебат (стъпка по стъпка довеждане на вярванията на клиента до откриването на тяхната неправилност и вредност).

За да повлияе на емоционалното увреждане, се разиграва драмата на предпочитанията и трябва, за да се разграничат тези два феномена - „би било по-добре“ и „трябва“ с помощта на ролеви игри. Убеждаването се извършва на емоционално ниво.

За да подобри емоционалния фон, терапевтът може например да покани членове на терапевтичната група да кажат на един от участниците какво мислят за него или да насърчи участниците да признаят своите недостатъци, „срамни“ чувства (завист, враждебност и др. ). За да направят това, пациентите ще трябва да проявят смелост и да положат усилия сами, но в резултат ще видят, че групата не ги съди, приема ги такива, каквито са, а участниците ще могат да изпитат чувство на взаимност. доверие и интимност. За да засили този ефект, Елис използва техники, които доставят чувствено удоволствие: приятелска прегръдка, поглаждане, изразяване на мили думи, които пациентите преди това не са се осмелявали да направят.

На поведенческо ниво работата е насочена не само към елиминиране на симптомите, но и към промяна на когнициите. Например перфекционистичните тенденции могат да бъдат намалени чрез следните задачи на терапевта:

• ? преодолейте срамежливостта и уговорете среща;
• ? умишлено се провалят, когато говорят пред публика (терапевтична група);
• ? представете си, че издържате на ситуация на провал;
• ? представете си себе си в трудни обстоятелства и ги приемете;
• ? позволете си приятна дейност само след като завършите неприятна, но необходима задача;
• ? започнете да правите нещо веднага, без да го отлагате за по-късно, докато издържате на дискомфорта от борбата с навика;
• ? поемете неприятна задача в името на отложени цели;
• ? от време на време се държи като вече рационален човек (така че пациентът да разбере, че промяната е възможна).

Албърт Елис се стреми да изведе емоционалното и рационалното възприятие на едно и също ниво, тоест да покаже на човек неговите истински нужди, а не истинските, които притежават пациента, фалшиви или нереалистични, надценени или подценени нужди. Работата на психотерапевта трябва да се състои до голяма степен в преразглеждане на целите и желанията на клиента, в преценката им - това наистина ли е това, от което той има нужда, или просто му се струва, че може би това са пресилени, а не истински нужди, а те са тези които отнемат енергия от постигането на това, което наистина е наистина необходимо?

Елис вярваше в това За психологическо благополучие човек трябва да има важни житейски цели и активно да се стреми да ги постигне.Ето защо една от задачите на терапевта в когнитивното консултиране е да анализира какви цели си поставя неговият клиент и какво прави, за да ги постигне. В крайна сметка целите могат да бъдат най-„рационалните“, но в същото време човек всъщност не прави нищо, за да ги постигне, той само мисли за това, но отлага всичко за по-късно. Така например, човек реши да си намери работа, но всеки ден намира причини да отложи търсенето, разсейвайки се от всякакви други неща, които не са свързани с целта. Започнете, действайте и по пътя ще се добави нещо, което ще укрепи позицията ви! Защото отложените действия, ако признаем тяхната необходимост, пораждат неврози, а те от своя страна се влошават от по-нататъшно бездействие. Следователно, ако човек наистина разбира, че трябва да действа, той трябва да започне да действа без страх от провал. Има една много добра поговорка: "Не всяко действие носи успех, но няма успех без действие." Трябва да разберем, че не всяка стъпка ни обещава успех, но ако не правим нищо, тогава няма да има успех. Това е много терапевтична поговорка и може да се използва за противодействие на съпротивата на клиента. "Е, действах и действах - и нищо не се случи." И веднага си спомняте: „Не всяко действие носи успех, но няма успех без действие.“ Този път може да не сте постигнали победа, но без да направите опит, няма да има никакъв шанс да я постигнете.

Много е важно целите да са адекватни, да не се надценяват, в противен случай никога няма да ги постигнете, а само ще бъдете разочаровани и винаги ще останете в разочарование, нервно напрежение и не подценявайте, тъй като те няма да позволят на човек да постигне личен растеж, разкрива потенциала му, което също ще направи човек нещастен. Ейбрахам Маслоу каза: „Предупреждавам ви, че ако откажете да реализирате способностите си, ще бъдете дълбоко нещастен човек. Както всичко в природата - всяко стръкче трева, всяко животно - така и човекът е програмиран за максимална себереализация и когато не поради някакви обстоятелства, а сам по себе си, човек се отдалечава от развитието в пасивност, мързел или някаква фалшиви цели, тогава това с течение на времето причинява неудовлетвореност, неудовлетвореност, напрежение и емоционални, а понякога дори соматични смущения.

Тъй като човек живее в обществото, понякога постигането на личните му цели може да не е в съответствие с целите и желанията на другите хора, което води до конфликти както с другите, така и със самия него. Той често трябва да решава дилема: да се откаже от желанията си или да действа срещу желанията на другите. Тази точка също е обект на работа на психологически консултант или терапевт, който трябва да види къде желанията и стремежите на клиента влизат в конфликт с желанията и стремежите на други хора и да му помогне да намери разумен компромис. Ако човек непрекъснато „дърпа одеялото върху себе си“, отношенията му с хората около него ще се влошат, ще станат крехки и неискрени, а ако, напротив, постоянно отстъпва на другите, тогава собствените му желания ще страдат и самият той -няма да настъпи реализация, което също ще накара човека да се почувства нещастен. Това означава, че е необходимо да бъдете дипломатични и да покажете, че „Готов съм да отстъпя, но разчитам на някои отстъпки от ваша страна, нека се опитаме да бъдем по-сговорчиви!“ В много случаи психологът ще открие, че няма реални противоречия като такива, а просто има различна оценка на противоречивите събития, която се основава на различни психологически нагласи. И може да се окаже, че за да разрешите конфликта, ще бъде достатъчно да погледнете на ситуацията по различен начин и тогава ще стане ясно, че удовлетворяването на вашето желание всъщност няма да нарани никого. За да направите това, е необходимо да проучите какви вярвания са в основата на действията - рационални, позволяващи на човек да постигне цел, или ирационални, предотвратяващи това.

Подходът на Елис може да се нарече и хедонистичен. Знаем, че има такова направление във философията – хедонизъм. Неговият основател е Аристип, който е живял в Древна Гърция. Според това движение целта на човешкия живот е получаването на удоволствие. И очевидно самата природа е заложила в човека определени показатели към какво трябва да се стреми. Лошото, като правило, е неприятно, болезнено; а хубавите неща носят удоволствие. И човек трябва по-малко да се води от социалните предразсъдъци и да се доверява повече на гласа на природата, защото тя не може да превърне доброто и приятното в греховно и лошо. Трябва да се каже, че Елис вложи малко по-различен смисъл в този термин, хедонизъм. Той говори за т.нар забавен хедонизъм.Какво е? Елис вярваше, че човек трябва да има определени забавени удовлетворения, за които сега е готов да понесе известен дискомфорт. Например разбирате, че ще се радвате да получите диплома и по-нататъшна добра работа. Но за това сега трябва да учите и понякога да вършите определена работа, да преминете тестове и изпити, които сега са точно в гърлото ви. Знаейки, че истинските ви усилия ще се изплатят в дългосрочен план, ви помага да се принудите да учите прилежно (да се занимавате с дейност). Спортистът тренира, измъчва се, за да може по-късно да печели и да получава награди и слава, защото разбира, че без усилия няма да постигне това, което иска.

Много невротични индивиди не знаят как да живеят в забавен хедонизъм. Те предпочитат моменталния хедонизъм и следват принципа „ако не мога да получа нещо веднага, тогава няма да опитам“, тоест не могат да се настроят на факта, че усилията сега ще доведат до успех в бъдеще. Това е една от най-важните задачи при възпитанието на децата - да ги научим от детството да работят за отложено удовлетворение: ако свършиш четвърт добре, ще получиш велосипед и т.н. Децата трябва да се научат да се насилват да издържат на трудностите и не просто така, а в името на получаването на удоволствие в бъдеще. Фридрих Енгелс е казал: „Човек трябва да живее за радостите на утрешния ден“. Човек трябва да има колкото се може повече различни отложени радости, свързани например с приятна среща, постижение, успех или някакво друго удоволствие в бъдещето, чието очакване озарява живота ни днес.

Елис идентифицира няколко критерия за психологическо здраве:

• ? зачитане на собствените интереси;
• ? социален интерес;
• ? самоуправление, готовност за разумно сътрудничество;
• ? висока толерантност към състояния на фрустрация;
• ? гъвкавост, липса на твърдост към себе си и другите;
• ? приемане на несигурността;
• ? отдаденост на творческите търсения;
• ? научно мислене;
• ? себеприемане;
• ? рискованост;
• ? забавен хедонизъм.

Нека се опитаме да обясним тези понятия.

Елис вярваше, че един от признаците на психическата норма на човек е неговият здравословен егоизъм.Какво е имал предвид с това понятие? На първо място, човек не трябва да забравя за своите интереси. Елис смята пълното подчинение на желанията на другите за нездравословно явление, както и обратното. Тоест, това трябва да е разумно съобразяване със собствените и чуждите интереси, но с приоритет на собствените.

В това отношение позицията на т. нар. олтари, чиято роля често се изпълнява от родители, които жертват себе си и своите интереси за интересите на децата си, е нездравословна и създава лошо здраве у другите. Струва им се, че по този начин правят по-добре за децата си, но в действителност ги разглезват, правят ги неспособни да постигат целите си сами.

Понякога това се случва на майки и по-често на самотни майки, които се отказват от всякакво удоволствие в името на детето си. И какъв пример дават такива родители на децата си? Ако една майка наистина иска най-доброто за дъщеря си например, тогава вместо да се лишава от всичко, тя трябва да й покаже, че въпреки трудността на ситуацията, жената се справя, не пада духом, грижи се за себе си, тя е привлекателна за мъжете и умее да се радва и да мисли за собствените си интереси. Дъщерята трябва да вижда пред себе си пример за това каква трябва да бъде. В противен случай тя ще израсне егоистична или „недостатъчна“ като майка си, вярвайки от детството, че да обичаш друг означава напълно да изоставиш собствените си желания. Тоест, здравият егоизъм е необходимо условие за благополучието не само на самия човек, но и на неговите близки, за които той е готов да се жертва.

Способността да се съблюдават собствените интереси се допълва от друга важна характеристика на нормата - способността да се вземат предвид и социален интерес.Тоест фактът, че човек живее като пълен егоист, мислещ само за собствените си нужди, Елис призна за ненормален. Той вярваше, че здравите възгледи се изразяват в способността да се вземат предвид не само собствените интереси, но и да бъдат внимателни към нуждите на другите, както и да бъдат способни на сътрудничество и сътрудничество.

Следващият стандартен критерий е самоуправление.Това е, от една страна, желанието да решавате проблемите си самостоятелно, без да ги прехвърляте върху плещите на другите и да носите отговорност за получените резултати, а от друга страна, способността, ако е необходимо, да приемете помощ, да влезете в сътрудничество и сътрудничество. Тук е важно да се подчертае фактът, че човек, който винаги разчита преди всичко на себе си, не отказва разумна помощ и е способен да бъде полезен понякога, това е проява на здрави убеждения.

Друга характеристика на нормата звучи като Високо1 висока толерантност към фрустрация.Нека припомним, че толерантността означава толерантност, способност за издържане, а фрустрацията се определя като силна емоционална неудовлетвореност. Същността на характеристиката е, че човек със здрави когниции е способен да преживява и преодолява трудностите в живота, без да изпада в дълбока депресия. Животът е невъзможен без провали, неприятности и трудности и е естествено да се чувствате разстроени, когато се случат, но това не трябва да обезпокоява човек, да го кара да се отказва от нещата и да се отказва. И именно наличието на толерантност към разочарованието помага на човек да устои на продължаващите проблеми.

Психическото здраве също се определя от способността за изразяване гъвкавост, нетвърдост(твърдостта, както е известно, е недостатъчна гъвкавост) спрямо себе си и другите.Гъвкавостта може да се опише като способността на човек да променя мислите и действията си, когато е необходимо, в съответствие с новите обстоятелства, като по този начин се адаптира към постоянно променяща се среда. Светът не стои неподвижен и за да бъде успешен, човек трябва да се променя с него. Но тук говорим основно за гъвкавостта на познанието. Всеки човек има свои собствени принципи, това са доста стабилни човешки убеждения, които създават система от възгледи за света. Някои от тях трябва да останат непроменени, но някои трябва да се променят понякога. Прекомерната твърдост на вярванията може да попречи на развитието на човек и да попречи на нормалното му функциониране като цяло. Най-важният момент от рационално-емоционалната терапия на Елис е идентифицирането на твърдо фиксирани вярвания, които поради своята твърдост причиняват на пациента много проблеми. Това се случва така: човек, следвайки принципите си, без да иска да ги промени, усложнява живота на себе си и на другите, натъква се на различни точки, които при рационална терапия се оказват маловажни, а също така се открива, че може да се погледне тези неща по различен начин. Например, може да не харесвам поведението на даден човек, не защото е обективно лошо, а защото аз лично не го харесвам, но го приемам и му давам обективност. Започвам да вярвам, че това не е моя субективност, а важен принцип, който трябва да се спазва. Това, естествено, ще започне да ми пречи да общувам нормално с другите, а и със себе си.

Сега нека да разгледаме характеристиката приемане на несигурността.Знаем, че точни определения съществуват само в абстрактната наука математика. В живота винаги има някакъв елемент на несигурност, толерантност. Няма такова нещо като 100% злато - то е 99-нечетна, най-високата проба. Следователно нищо в живота не се случва на сто процента, но не и за невротиците - те не са толерантни към несигурността, всичко трябва да бъде така, само така и по никакъв друг начин! Хората с такива убеждения се вкарват в рамките на своите представи. И тъй като другите не могат да бъдат закарани там, те се притесняват, че не са разбрани, че не са обичани, че всичко се прави, за да ги обидят. И затова се чувстват много нещастни. Следователно, приемането на факта, че във всичко има някаква несигурност, признаването, че не винаги всичко е както бихме искали, е важно за намаляване на вътрешното напрежение.

Следващият стандартен критерий е отдаденост на творческите търсения- определя наличието на творчество в живота на човека. Появява се в желанието да научите и опитате нещо ново, да се интересувате от различни неща, изкуство или наука, да имате хобита, хобита и то не по необходимост, а от вътрешните нужди на човек. Тоест, това е желанието да обогатите и наситете живота си, а не да го сведете до автоматизма на ежедневните дела.

Научно мислене.Какво означава научно мислене? Джордж Кели каза, че всеки човек действа като учен в живота си, но само на ежедневно ниво. Какво прави един учен? Излага хипотеза, провежда експеримент, получава резултати, които потвърждават или опровергават основните положения. Ако хипотезата не се потвърди, тогава ученият я преразглежда и се опитва да направи нещо различно. По същество това се случва в живота ни. Преди да направим нещо, първо предполагаме какво ще излезе от него, очакваме да получим определен резултат. И тогава провеждаме действие, експеримент и проверяваме - получи ли се това, което очаквах или не? Ако хипотезата не се потвърди, тогава трябва да помислите какво да правите по-нататък, какво трябва да промените в първоначалните позиции. Какво се случва с една невротична личност? Хипотезата не се променя, въпреки че не е потвърдена много пъти и не се потвърждава повече, носейки голям дискомфорт и мъчение на човек. Но въпреки това невротикът не може да промени хипотезата, отношението си към себе си, или към хората, или към даден въпрос и т.н., защото не може да разбере, че проблемът е точно в него, че трябва да се коригира, тъй като резултатите от действията му са плачевни. Следователно една от задачите на терапевта е да анализира хипотезите на клиента за тяхната рационалност.

Себеприемане.Това е способността да се приемеш такъв, какъвто си, с всички плюсове и минуси. Не винаги се възприемаме адекватно, т.е. Ние надценяваме някои от способностите си и подценяваме други. Когато човек се оценява неадекватно, той може да се разстройва през цялото време, защото другите го оценяват по различен начин, отколкото той сам, и човекът винаги може да си помисли: „Те не ме разбират“. Или той си мисли: „Не се представям по този начин“ и, страхувайки се да не успея, започва да прави нещо напълно нехарактерно за него. Това е грешка. Защото естественият човек винаги се възприема по-добре от изкуствения, защото никой не обича фалша. И винаги си мислим, че трябва да се правим на нещо, тогава ще изглеждам по-добре, тогава ще ме възприемат по-добре. Това е илюзия и мъчение. Есенин пише: „Щастието е сръчност на ума и ръцете. Всички неудобни души винаги са известни с това, че са нещастни, но не можете да разберете колко мъки носят разбитите, измамни жестове. Когато човек започне да играе роля, която не е негова, дори и привидно красива, той изпитва дискомфорт, защото избраната роля всъщност не е в съответствие с неговия вътрешен свят. И следователно човек може да се притеснява, че другите ще забележат това несъответствие. Тоест, най-ефективното нещо ще бъде да се приемете такъв, какъвто сте, и тогава човек няма да има нужда да се преструва на нещо. Не се страхувайте от думата „недостатък“. Или го обозначете като резерви, т.е. когато смятате, че имате пропуск в нещо, помислете: „Имам резерв за подобрение“.

Рискованост.Това е способността да се поемат разумни рискове в определени ситуации. Британците имат поговорка: „Нищо не рискувай, нищо не имай“, което се превежда като: „Не рискувай нищо - нямай нищо“. Той идеално характеризира този критерий за психологическо здраве. За да изразя същността - поемайки рискове, можете да постигнете успех. Тук е важно да разберете, че е невъзможно да останете пасивни в живота, това изисква движение, действие и понякога риск. Понякога, за да постигнете развитие, е необходимо да поемате рискове: да смените работата или мястото на пребиваване, да създадете семейство и т.н. В противен случай животът на човек ще се превърне в застояло блато, стагнация. Необходимо е да не се страхувате от нови неща – идеи, познанства, дейности, обстоятелства и т.н. Поемането на рискове е необходимо, за да продължите напред. Животът ни е риск.

И последният критерий на нормата - забавен хедонизъм.Обсъдихме го подробно по-горе, описвайки характеристиките на подхода на Елис. Същността на този феномен се крие в способността да се живее с отложена радост, съзнателно да се понасят трудностите в името на постигането на успех в бъдещето.

И така, разгледахме всички критерии за психологическа норма, сега бих искал да поработите върху следните точки.

Погледнете отново изброените критерии за психологическо здраве, анализирайте доколко е изразен всеки един от тях и също така го оценете по десетобалната скала (10 е най-силно изразеният, съответно 1 е най-слабо изразеният). В същото време ви предлагам да не следвате първото си усещане, когато оценявате, а да помислите внимателно (припомнете си примери от собствения си живот) или още по-добре да попитате някой, който ви познава, доколко тази оценка наистина отговаря на израза на един или друг стандартен критерий.

Самопознанието е най-интересен и завладяващ процес, който няма граници за усъвършенстване. Затова се опитайте да оцените своите резерви за растеж, използвайте думата „резерви“, а не „недостатъци“. Защото е по-добре да насочите вниманието си към резервите, отколкото към недостатъците, защото колкото повече ресурси откриете, толкова повече ще ви вдъхнови. Освен това ще видите, че много параметри са взаимосвързани един с друг. И ако искате да развиете един от тях, другите автоматично ще се развият също. Когато вие или вашият клиент обосновете оценките си, опитайте се да разберете от какви убеждения се ръководите вие ​​(или той) и дали тези убеждения са рационални, т.е. наистина му помагат да се реализира, или все още са ирационални.

Обобщавайки задачите и същността на процедурата RET, можем да кажем: за да се постигне промяна в мирогледа, на пациентите се препоръчва:

• 1. Разберете, че психологическите им проблеми произтичат не толкова от външни условия и събития, а от отношението им към тях.
• 2. Вярват, че са способни сами да решат проблемите си.
• 3. Осъзнават, че техните проблеми са причинени главно от ирационални абсолютистки вярвания.
• 4. Разберете своите ирационални познания и се уверете, че проблемите ви могат да се разглеждат рационално.
• 5. Разобличете ирационалните си възгледи, като използвате логиката и здравия разум и като експериментално действате срещу тях.
• 6. Чрез многократни повторения, използвайки когнитивни, емоционални и поведенчески методи, доведете нови, рационални вярвания до пълното им вътрешно приемане.
• 7. Постоянно продължавайте процеса на положително преструктуриране на вярванията, заменяйки ирационалните познания с рационални.

Работилница

• 1. Опитайте се да намерите ирационални вярвания в себе си (или във вашия клиент) и обосновете защо ги смятате за такива.
• 2. Развенчайте ги с логика и здрав разум (може да използвате хумор).
• 3. Формулирайте алтернативни рационални познания въз основа на идентифицираните проблеми.
• 4. Анализирайте вашите (или на вашия клиент) вярвания по отношение на критериите за психологическо здраве на Елис, доколко ги прилагате, какви резерви имате и как ще ги попълните.

Въпроси за самопроверка

• 1. Защо Елис е нарекъл своята рационално-емоционална терапия по този начин?
• 2. Дешифрирайте веригата A-B-C.
• 3. Как се различават рационалните и ирационалните познания?
• 4. Какво представляват абсолютистките когниции и защо са вредни?
• 5. Опишете основните етапи на RET.
• 6. Избройте критериите за психологическо здраве според Елис.
• 7. Какво е отложен хедонизъм?