Анализ на поемата на Александър Пушкин "Пророкът". Езиков анализ на стихотворението на А. С. Пушкин „Пророк

Децата се запознават с творчеството на Пушкин още преди училищната програма и вече седнали на бюрата си, наистина оценяват приноса му към руската култура. След повече от един век четем Онегин, Бронзовият конник, Дъщерята на капитана, а също така научаваме стиховете на великия поет. Творбата "Пророкът" е едно от най-ярките доказателства, че Пушкин наистина заслужава своята похвала и остава пример за много от нас.

Стихотворението "Пророк" е създадено от Пушкин през 1826 г. Тогава поетът е в село Михайловское, където е силно притиснат от провала на въстанието на декабристите, с които поддържа добри отношения. След като научава за загубата на приятели, проблемният автор се запленява от Божия закон. Предния ден брат му му изпратил Библия.

Съдържанието на поемата "Пророкът" е една от библейските легенди, в които Божият пратеник се явява на пророк Исая. Според сюжета на Библията човек, впечатлен от тази среща, става проповедник, но не среща разбиране сред хората. Класикът, пропит от библейската легенда, преосмисля историята, създавайки своя собствена поема. В творчеството на Пушкин поет става пророк, на когото се явява и серафим.

Жанр, размер и посока

Стихотворението е наситено с патос и тържественост, а целта на лирическия герой е приравнена на Божията мисия. Като се има предвид това, може уверено да се твърди, че "Пророкът" на Пушкин не е просто лирическа поема. жанров характерпроизведенията са много по-дълбоки, така че това творение на Пушкин може безопасно да се нарече ода.

В случая с „Пророкът“ може да остане впечатлението, че Пушкин цели превес на съдържанието над формата. За разлика от някои от неговите стихотворения, "Пророкът" не е разделен на строфи, а поетът също използва повече от един вид рими. Сюжетът на стихотворението, разбира се, заслужава отделни редове, но е важно и как е написана творбата. Размер на стихотворението- тетраметър ямб. Не на всеки поет е дадено да пише за дестинацията по начина, по който го прави Пушкин, така че нарастващият ритъм на стихотворението е категоричен плюс за възвишено произведение.

Преди да пристъпим директно към съдържанието на "Пророка", остава да се справим с посоката, в която е написано стихотворението. Пушкин се проявява в повече от една посока, създавайки както романтични, така и реалистични герои. Що се отнася до въпросното стихотворение, особеностите на „Пророка” ни карат да определим посоката: подредбата на библейския сюжет, философската тематика, тържественият стил на редовете. Всичко това е близо до такава посока като класицизъм.

Състав

Композицията на "Пророка" се състои от три части.

1. Лирическият герой е „влачен в мрачната пустиня“, но авторът подчертава, че е „измъчван от духовна жажда“. С други думи, поетът познава терзанията на творчеството. Такъв силен образ очарова в самото начало на стихотворението и читателят вече предусеща немислимо развитие на събитията. И наистина, "на кръстопът" е шестокрил серафим.
2. Пратеникът започва да дарява героя с дарове: неговите „пророчески очи се отварят“ и ушите му „изпълват с шум и звън“, тоест докоснатият серафим възнаграждава поета със зрение, като на орел, и чувствителен слух. Но това не е достатъчно за един истински пророк, затова се случват още метаморфози: „хитрият език“ е заменен от „ужилването на мъдрата змия“. И вместо „трептящо сърце” той получава „въглен, запален с огън”, като символ на достоен носител на светлината на истината.

Сега, когато поетът вижда зорко, чува чувствително, говори мъдро и чувства страстно, композицията на стихотворението завършва с възклицание на Бога, призовавайки пророка да "изгори сърцата на хората с глагол". Отсега нататък пред нас е герой след момента на прераждането, готов да изпълни Божията воля.

Главни герои и техните характеристики

1. В началото на стихотворението лирически герой- прост човек и накрая се преражда за важна мисия в надарен Създател отгоре. Тоест поетът, тънещ в пустинята, се превръща в пророк, на когото е отредена значима роля. Образът на Пророка е пряко преплетен с евангелския герой, но Пушкин поставя друга задача на своя лирически герой-поет. Пророкът, който е и поет, е влюбен в работата си и задачата му е да отвори поезията пред хората в целия й блясък. След пълно прераждане той е готов да изпълни предназначението си.
2. Авторът разбира, че един обикновен поет не е в състояние като Исая да отвори очите на хората за истината, затова друг, не по-малко важен герой в поемата е Божият пратеник. Серафим е най-близкият ангел до Бога и неслучайно Пушкин използва този образ в творчеството си. Авторът се доверява на пратеника да насочи поета към изпълнение на мисията му, превръщайки го в достоен Пророк. Шестокрилият ангел помага на героя да се прероди болезнено, но по този начин го поставя на истинския път. Дори в кинематографичните техники ангел, седнал на рамото на човек, му казва правилното решение и го насочва към добра цел. Същото е и в "Пророка" на Пушкин: серафимът прави всичко, за да помогне на поета да изпълни своя дълг към обществото.
3. Разбира се, нека да разгледаме Бог, който се появи в последните редове. Както в много сюжети, „гласът на Бог“ е един вид ментор, който определя целта на човешкото съществуване.

Теми

• Тема за смисъла на живота. Стихотворението настройва читателя да бъде готов да намери своята съдба, защото всеки човек наистина трябва да остави следа на земята.
• Пушкин се докосва до течението темата за поета и поезиятав Пророка. Ако авторът в своята работа декларира, че създателят се преражда с помощта на божествен пратеник, тогава, разбира се, резултатът винаги е интересен. А в случая със самия автор, несъмнено бих искал да вярвам, че и него е посетил серафим. Целта на поезията е поставена на първо място в стихотворението. Както например лекарят е длъжен да осигури и поддържа здравето на пациентите, така и поетът трябва да „изгори сърцата на хората с глагол“.
• Съдбата на Пророка. Тази тема обаче е тясно свързана с предишната. Пророкът в стихотворението е поет, който има дълг към обществото - да използва своя талант с полза, да даде на хората красиви произведения на изкуството. Както и в случая със съдбата на библейския пророк, той е длъжен да носи истината на стадото.
• Основната тема на Пророка е готовността за изпълнение на своето божествена целкоито всеки от нас трябва да има.

проблеми

Разгледахме темите, които се издигат в одата на Пушкин, но нищо, дори помощта на серафим, не се дава толкова просто. Желанието да пишат поезия присъства в много, не толкова много хора се въплъщават творчески, но има поети в света, които наистина са достойни за мисия като Пророка. Какъв е проблемът с работата? По какъв път трябва да върви богоизбраникът, в своята жертва.

Нека обърнем внимание на връзката между пророка и околния свят. Пророкът е насочен към подпомагане на обществото, той изпълнява своята мисия и действа само за доброто. Но помнете началото на поемата - самотен герой се скита в пустинята. Читателят може да се досети, че поетът е просто отхвърлен от другите. Обаче, придобивайки божествена съдба, той намира много повече за себе си – талант и задача да отваря очите на хората. Въпреки че отхвърленият от обществото герой се превръща в истински пророк, готов да представи красивото на света около себе си.

Идея

Основната идея, заложена в стихотворението, се предава на читателя от „гласа на Бога“: мисията на пророка Пушкин (поет) е да разкрие своя талант пред хората, да им позволи да почувстват силата на поезията. Идеята на творбата е, че всеки е свободен да намери съдбата си и ако отдадете цялата си душа на любимия си бизнес, може би вашата задача е да демонстрирате възможностите си на света.

Изобщо не е факт, че ще ви се яви шестокрил серафим и ще ви инструктира по подобен начин, но понякога е достатъчно едно желание или талант, за да се реализирате и да донесете полза на другите. Това ще бъде един вид намек, знак отгоре. В стихотворението на Пушкин това може да бъде буквално, но основното е да използвате силните си страни и таланти в полза на света. Това е значението на "Пророк".

Заключение

Стихотворението на великия поет Александър Пушкин „Пророк“ съдържа дълбок философски смисъл: роден поет трябва не само да може да римува редове, но и да носи полза на хората. Ако талантът на един човек може да служи на обществото, то това вероятно е съдба отгоре.

Както Божи пратеник се яви на главния герой, поета, за да му предаде това, така и всеки човек може да влияе със собствените си сили на околните. Но в поемата, която конкретно анализираме, вниманието на читателите е насочено към божествената съдба на твореца.

Художествено изразни средства

Когато създава стихотворение, Пушкин обръща голямо внимание на лексиката. Авторът е истински професионалист в своята област и като доказателство можем да обърнем внимание на такива думи като „пустиня“ или „пророк“ самият той. Това са думи, които съдържат повече от един семантичен оттенък, тъй като под пустиня на първо място разбираме мястото на отчуждението, което между другото също е въплътено в творбата. Но в същото време в пустинята героят търси духовно уединение и придобива божествена същност. Що се отнася до пророка, тази дума означава както самия пророк, така и поета. Следователно уникалността на думите, избрани от Пушкин, е неоспоримо доказателство, че той, както и неговият лирически герой, сякаш е избран свише да демонстрира поезия на околните.

Друга особеност на "Пророка" е голям брой съскащи звуци. Въпреки това, по отношение на визуалните средства, тук авторът отново се показа доста достойно. Стихотворението е наситено с метафори, например „изгори сърцето с глагола“ или „тръпне на небето“. Възвишеност на творбата придават многобройните епитети като „пустиня мрачна“, „ужилване на мъдра змия“. Пушкин обогатява "Пророка" с различни тропи, той също прибягва до сравнения, за да изрази по-ясно идеята на стихотворението ("като уплашен орел", "като труп").

И, разбира се, си струва да се обърне внимание на старославянизмите, използвани от автора („уста“, „пророчески“). Ако вземем предвид, че Пушкин създава поемата според идеята на библейската легенда, тогава цялата картина е съставена от най-малките и добре обмислени лексикални части.

Критика

Стихотворението е написано от първо лице, главният герой е поет, всичко непрозрачно подсказва, че когато говори за целта на писателя и значението на поезията, Пушкин има предвид себе си. Много от съвременниците на автора решиха, че той се гордее, споменавайки Божията избраност. Авторът обаче не е имал за цел да възхвалява себе си в творчеството си, а само да привлече вниманието на поетите към отговорността, която лежи върху тях. И както показва биографията и творчеството на Пушкин, той не надценява сериозността на поезията, а просто се отнася към нея с нужното уважение и благоговение.

Въпреки известно неодобрение от съвременници, които смятат класиката за арогантен, Пушкин само доказва сериозен подход към творчеството на целия си живот, което, за съжаление, не всеки поет може да направи.

Интересно? Запазете го на стената си!

Много са произведенията, които неизменно привличат вниманието на читателя и изследователя през последните два века. Сред тях особено място заема „Пророкът”, традиционно включен в цикъла стихотворения за поета и поезията.

Стихотворението "Пророк" е написано на 8 септември 1826 г. За първи път се появява в печат през 1828 г. в третия брой на Московския бюлетин и оттогава е включен във всички събрани съчинения на поета.

През дългите години на своето съществуване стихотворението многократно е ставало обект на изследване: в него са участвали литературни критици, текстови критици и лингвисти. Но, колкото и да е парадоксално, то, подобно на някои други стихотворения с „цивилно“ звучене, все още изисква задълбочен езиков коментар, който да допринесе за обективно тълкуване на текста.

Библейски мотиви.

Повечето изследователи са стигнали до консенсус - в лицето на пророка е даден висок образ на вдъхновен, истински поет. В библейска форма е предаден смисълът на стихотворението – зараждането на творческо вдъхновение у поета-пророк, призован към активна дейност. Пушкин взема за основа VI книга на пророк Исая.

Обръщението към библейската история беше традиционно: нека си припомним аранжиментите на псалмите на Ломоносов, поетичните адаптации на 81-ия „Якобински“ и 100-ия псалм на Державин, „епическата поема“ „Давид“ на Кюхелбекер и ораторията „ Сътворението на света“. Стиховете на Ф. Глинка "Призванието на Исая", "Пророкът", "Гласът на пророка" пряко отразяват "Пророка" на Пушкин.

Някои места в Библията, изобличаващи злите царе, грешните земни владетели, дават възможност на поетите да изразят своите опозиционни чувства. Книгите на пророците дават особено много в този смисъл. Пророците, според Библията, безстрашно са говорили истината в лицето на кралете, изобличавали са техните несправедливости и затова повечето от тях са били екзекутирани. Това се случи с пророк Исая.

„Пророк“ не е просто поетичен превод на книга VI. За Пушкин е важно преди всичко самото разбиране на високата мисия на пророка, възможността да се говори за назначаването на поета. Използвайки библейски образи, предавайки библейския стил с удивително умение, поетът изобразява прозрението на пророка, раждането на вдъхновението, характерно за пророци и поети.

Характеристики на речника. Църковнославянството в поемата „Пророк”.

Основата на Пророка е църковнославянската и книжно-поетична лексика, която заедно с други средства (синтактични, метрични, звукови) създава поетически извисен тон на повествованието. Няма да намерим друго стихотворение у Пушкин, толкова наситено с подобна лексика. Случайно ли е?

Времето на написване на „Пророкът“ е периодът на творческата зрялост на Пушкин. Ако в ранната поезия той използва старославянизми за верификационни цели, тогава, както С.И. Илинская, „след 1822-1823 г. семантичната страна и тяхната стилистична окраска започват да се вземат предвид.

Пушкин използва в стихотворението старославянизми с различна стилистична яркост и употреба: има такива общи като пръст, уста, дясна ръка, глас, пророчески, и такъв сравнително рядък архаизъм като глагол(„дума, реч“).

Църковнославянизмите в поемата са обособени по особен начин: лексика, която придава на повествованието библейски привкус; граматични форми, които създават повествователно-реторичен тон, близък до библейския сюжет; символика на църковно-религиозен план.

Трябва да се каже за още една особеност на „Пророка“: много думи от поемата са уникални, защото се срещат две или три, а понякога дори веднъж в произведенията на Пушкин. Веднъж в огромното наследство на поета има: празен ход, отворен, под вода, растителност, натискане, влечуго; два пъти: орел, кръстопът; три пъти: жило, планина, глагол(в смисъл на "дума, реч" - два пъти). Думите са рядкост плъзнете, ябълка, слушайте, долина, отворена, извикам, бъдете изпълнени(което означава „да бъдеш изпълнен с нещо“).

Речникът на стихотворението е много образен и затова образната му система е особено сложна и необичайна. Думи като пустинен, духовен, пророксъчетават в себе си, така да се каже, два плана, два смисъла - библейски и светски. И тези две значения са слети тук, в този поетичен контекст, в някакво синкретично единство. Пророкът е едновременно пророк и поет; пустинята е както място за уединение, отдалечено от центъра, така и свят, лишен от божественото начало, светлина и т.н.

Ред коментар.

Езиков коментар към стихотворението, нека започнем с думата в заглавието му - Пророк. Тази дума е доста често срещана в Пушкин и е в основното значение, което е най-добре определено в Общия църковнославяно-руски речник на П. И. Соколов (1834):

„Пророк е този, на когото по Божие вдъхновение са разкрити свещени истини, скрити от общото знание, и е поверена позицията да ги проповядва пред хората.“

Голямото значение, скрито в тази дума, образ, привлече много поети, включително Пушкин. Говорейки за ролята, предназначението на поета, за творчеството и вдъхновението, той многократно се обръщаше към този образ както в годините на лицея, така и в зрелия си период на творчество. Стихотворението "Пророк" се превърна в своеобразна програмна творба: поставяйки образа на пророка в центъра си, великият поет смело говори за назначението на поета да проповядва истината, "да изгаря сърцата на хората с глагола".

Ние сме духовно жадни...

духовна жажда- страстно желание за мъдрост, получаване на нови знания.

изнемогвам- "преживявам силно душевно страдание, мъчение." В този случай, говорейки на прозаичен език, да изпитате голяма жажда за знания, мъдрост.

В мрачната пустиня влачих ...

В този ред особено ясно се проявява двойствеността на стихотворението. Мрачна пустиня- място, където човек остро чувства своята самота, в библейския смисъл - място, което е загубило своя божествен принцип, духовна светлина.

Съществен елемент на стихотворението е образът на „жизнения процес”, въплътен в съчетанието плъзнете в пустинята. Тук поетът избира църковнославянски глагол с отрицателна експресивна окраска: измъквам се- "да водиш болезнен, болезнен живот." В съвременния руски език тази дума се използва само като част от фразеологичния оборот eke съществуване.

И серафим с шест крила

Яви ми се на един кръстопът.

Образът на жизнената пустиня тук се допълва от нов образ - кръстопът в пустинята. И тук се сблъскваме със сложно, сложно значение на думата. Една страна, кръстовище- това е място, където пътищата се пресичат или разделят, от друга страна, въплъщава и преносното значение на израза - да бъдеш на кръстопът"да се съмнявам, да съм в състояние на колебание, изборът на житейски път."

Шестокрил серафим.Слово шестокрилне фигурира в речниците. Л.В. Щерба дава следното тълкуване: „направено по жив модел, шест пръста“. Според учения корените на това изображение са църковнославянски и гръцки.

За разбирането на смисъла на стихотворението важна роля играе и първоначалното значение на думата. серафим- "пламтящ, горящ." Именно серафимите са способни да преобразят пророка и след това да запалят сърцето му с пламенна любов към човечеството.

Трансформацията на пророка започва:

С пръсти леки като сън

Той докосна очите ми...

Обърнете внимание на поразителната точност и изразителност на сравненията: като сън,тоест като нещо почти незабележимо, разпръснато във въздуха. И по-нататък: Като труп в пустиня лежах...Абсолютната лекота се заменя с абсолютна неподвижност, безжизненост.

Значението на първото сравнение е допълнително подсилено от глагола докосване– „леко да докосвам, докосвам“.

Отвориха се пророчески очи...

отвориозначава да се отвориш. Този остарял глагол имаше друго, по-архаично значение: „стана способен да разбера, да приема нещо“.

Пророчески ябълки- "виждане на скритото за останалото, проникване в най-съкровените тайни на живота."

Той докосна ушите ми

И те се изпълниха с шум и звън:

И чух тръпката на небето...

Чувам- означава да чуеш нещо, да възприемеш на ухо. В речника P.I. Соколов, например, четем: „Слушай - несов. изглед внимавай- усърдно, усърдно слушам, анализирам, обмислям с ума.

Има поименна проверка на преносните значения на глаголите: отвори- "станете способни да разбирате" и внимавай- "разглеждайте с ума." Така сега пророкът може не само да вижда и чува, но и да вижда и чува, дълбоко разбирайки какво се случва в света.

И полета на небесните ангели ...

Горний- "небесен", противоположно на думата земен.

И влечугото на морския подводен курс ...

Гад– в случая е остаряла форма на родителен падеж множествено число ( гад); по-нова форма влечуги.

И растителност по лозите...

Долни (долни)- архаизъм, който има следните значения: 1) прилагателно към думата долина; използвано в момента прилагателно долина; 2) "земен, човешки".

В речника на езика на Пушкин се отбелязва, че в стихотворението „Пророк“ тази дума се използва в първото си значение, тоест „растителност на долинната лоза“. Възможно е обаче поетът да е създал по-обобщен образ на „земната лоза“, тъй като в тези редове се появяват антонимични двойки: планински - долинен, небесен - земен. Подобна опозиция, допълнена от образа на подводното царство, създава величествена картина на универсалността на съществуването, която сега е достъпна за пророка.

растителност.Съществително от архаичен глагол вегетирам, което означава „расте, излезте от земята“. Сега думата растителностИзползва се в различен смисъл - "безцелен начин на живот".

И той се вкопчи в устните ми

И изтръгна грешния ми език...

гушкам се -означава да докоснеш нещо, да се вкопчиш в нещо.

Греховният език е не само този, който е съгрешил, но и езикът, който „води към грях“ (по думите на Л. Новиков).

И жилото на мъдрата змия

В замръзналата ми уста

Той инвестира с кървава дясна ръка ...

Ужилване (мъдри змии)традиционен поетичен образ, символизиращ нещо остро, каустично. Тук, очевидно, "език, който унищожава несправедливостта, порока." Дарявайки поета с дарбата на пророк, Пушкин се позовава и на традицията: змията е символ на мъдростта.

И той разряза гърдите ми с меч,

И извади треперещо сърце ...

трептящо сърце- сърце, изпълнено със страх, страх. Поетът-пророк трябва да бъде безстрашен.

И въглища, горящи с огън

Той направи дупка в гърдите си ...

Изгаряне на въглища с огън- скрита метафора; което означава огнено, безстрашно сърце.

Трансформацията на поета-пророк е пълна. Този процес, както видяхме, беше болезнен, кървав и необратим. Пророкът е обновен, прероден. Сега той може да възприема какво се случва в планинския, долинния, подводния свят; способен е да види скритото за другите; той е готов да тръгва...

И Божият глас ме извика...

повикванеТова означава да отправиш призив, да подтикнеш към действие.

„Стани, пророче, виж и чуй,

Изпълни волята ми..."

стани- повелителна форма на глагола бунтовник, т.е. „стани, стани“.

Вижд- поетът използва специална форма на повелителното настроение от старославянския глагол виж(виж).

Ще- в случая изискване, желание.

бъдете изпълнени с воляозначава да бъдеш пропит от изискването, заповедта на гласа на мъдростта и справедливостта.

„И заобикаляйки моретата и земите,

Изгаряйте сърцата на хората с глагола."

Глагол- в случая е така реч, дума.

Горя- тук думата е използвана в преносен смисъл на "възбуждам, възбуждам, пречиствам". С други думи, дългът на поета-пророк е да вълнува сърцата на хората със словото на висшата истина.

Характеристики на произношението на определени думи.

В стихотворението „Пророкът” се сблъскваме с такова произношение на някои думи, което е пряко свързано с общия висок тон на творбата. Думата cut се произнася с ударено [e], а не с [o]; Божието слово с V фрикатив. Римата определя ударението в думите: out'mli, замръзнали, лози надолу по течението.

Характеристики на композицията на стихотворението.

Композиционното членение и синтактично изграждане на стихотворението „Пророк” са не по-малко интересни от словесната му тъкан.

Литературните критици многократно са отбелязвали удивителната композиционна хармония на поемата. Двете му части са изградени на принципа на паралелизма. Анафоричният съюз играе важна роля в създаването на спокоен тържествен, риторичен тон на разказа. и.

Друга интересна особеност на конструкцията на творбата е повторението на думи и структури, преплитането на значенията на думите. С бегъл прочит на „Пророка“ не разбирате веднага, че много думи, които се повтарят, се срещат два пъти: пустиня, зеници, докосване, внимание, устни, сърце, той, мое. В същото време поетът понякога сблъсква едни и същи думи в съседни редове - изглежда, че авторът фокусира вниманието на всеки етап, във всеки момент на прераждане. Повторенията не предизвикват монотонност: те ви позволяват да усетите значимостта и постепенността на настъпващите промени.

Голям познавач на творчеството A.S. Пушкин, пише: „Пушкин не говори много за предаването на усещането, но го пази и копулира дълго време в себе си, така че от това дългосрочно носене то вече има силата на експлозия, ако излезе. ”

Точно такава сила на експлозия придоби „Пророкът“, развълнуваният, тържествен монолог на великия поет за поета.

Материалите на статията на L.L. Шестакова „Лингвистичен анализ на стихотворението на А.С. Пушкин "Пророк"

Какво да направите, ако в урок по литература сте били помолени да анализирате стихотворението „Пророкът“ от A.S. Пушкин? Това стихотворение се счита за едно от най-важните в творчеството на руския поет и в тази статия ще се опитаме да го анализираме подробно.

Смисловото ниво на стихотворението

Известната поема „Пророкът“ е написана от Пушкин през 1826 г., след като много от приятелите на поета, участвали във въстанието на декабристите, са били заточени и разстреляни. Две години по-рано Пушкин, като православен човек, се интересува от четенето на Корана, преведен от М.И. Веревкин, както много от неговите приятели декабристи. По времето, когато стихотворението е написано, Пушкин е бил в изгнание в Михайловская за свободомислие повече от година, така че въпросът за свободата и ролята на поета в обществото отдавна е узрял в душата на гений. Заразен от образа на свободния човек-пророк, носещ истината на обикновените хора, поетът решава да въплъти този мотив в собственото си творчество.

Когато анализираме стихотворението "Пророкът" на Пушкин, трябва да вземем предвид факта, че традиционно то се счита за едно от онези произведения на поета, които разкриват темата за ролята на поета в обществото. Образът на поета символично е представен от религиозен пророк, но е изпълнен със съвсем друго съдържание. И така, хората, според поета, не могат да видят това, което вижда само поетът, да чуят това, което само поетът чува, да говорят и да обичат, както само поетът може.

Процесът на превръщане на човек в пророк е съпроводен с мъки, но поетът вижда това като основната си цел. Това ясно се вижда от края на стихотворението, където поетът лежи „като мъртвец в пустиня“, докато до него не идва „гласът божи“, който му заповядва да стане и да си отиде. Така темата за пророчеството е тясно преплетена с темата за мъченичеството в тази поема. Пушкин описва поета като човек, заточен от правителството, който трябва да защитава истината дори когато всичките му приятели са унищожени, когато самият той е поставен на колене.

Композиция и художествени средства

В допълнение към семантичното натоварване, което стихотворението носи, когато се анализира стихотворението "Пророк", е необходимо да се вземе предвид и структурата на произведението, както и художествените средства, които помагат да се разкрие образът на пророка.

Композиционно стихотворението се състои от следните части:

• първата част описва състоянието на човек преди момента на прераждането;
• втората част описва среща със серафим пратеник, който дарява човек с дарове;
• третата част включва проявлението на божествен глас, който заповядва на пророка да отиде и „да изгори сърцата на хората с глагола“.

Стихотворението е написано в ямбичен тетраметър с множество пирии, което прави творбата умишлено бавна, сякаш предаваща мъките на пророка. От самото начало редовете са пълни с метафори и епитети („духовна жажда“, „полет на високи ангели“, „греховен език“). Основният лексикален гръбнак на стихотворението се състои от архаизми и църковнославянизми („влачени“, „пръсти“, „очи“, „планина“), което помага да се даде на редовете тържествена вечност.

За яснота и артистичност стихотворението съдържа няколко сравнения („лежах като труп в пустиня“, „с леки пръсти като насън“). Също така в работата можете да чуете много съскащи и свистящи звуци „zh“, „sh“, „ts“, „s“, „h“, което помага да се предаде атмосферата на дългото страдание на пророка.

По този начин стихотворението на Пушкин „Пророкът“ разкрива централната идея за мисията на поета в обществото, а композиционните и художествени средства помагат да се усети настроението на поета по-ярко и дълбоко.

Пророк Александър Пушкин

Духовна жажда измъчвана,
В мрачната пустиня се влачих
И серафим с шест крила
Яви ми се на един кръстопът.
С пръсти леки като сън
Той докосна моите ябълки:
Отворени пророчески очи,
Като подплашен орел.
Той докосна ушите ми
И те се изпълниха с шум и звън:
И чух тръпката на небето,
И полета на небесните ангели,
И влечугото на морския подводен курс,
И долината на лозовата растителност.
И той се вкопчи в устните ми,
И изтръгна грешния ми език,
И празен и лукав,
И жилото на мъдрата змия
В замръзналата ми уста
Той го инвестира с окървавена дясна ръка.
И той разряза гърдите ми с меч,
И извади треперещо сърце,
И въглища, горящи с огън
Той направи дупка в гърдите си.
Като труп в пустинята лежах,
И Божият глас ме извика:
„Стани, пророче, виж и чуй,
Изпълни волята ми
И, заобикаляйки моретата и земите,
Изгаряйте сърцата на хората с глагола."

Анализ на стихотворението на Пушкин "Пророкът"

Философската тема за търсенето на смисъла на живота е характерна за творчеството на много писатели, но не всеки от тях успява ясно да формулира отговора на поставения въпрос. За някои творчеството е една от възможностите за себеизразяване, други виждат в творбите си най-краткия път към славата, богатството и уважението.

Рано или късно всеки човек, свързан с литературата, си задава въпроса за какво точно живее и какво иска да каже с произведенията си. Поетът Александър Пушкин не беше изключение в този смисъл и темата за самоидентификацията минава като червена нишка не само в неговата проза, но и в поезията. Най-характерното произведение в това отношение е поемата "Пророк", създадена през 1826 г. и станала своеобразна програма за действие не само за Пушкин, но и за много поети от следващите поколения. Това не е изненадващо, тъй като работата е наистина поразителна в своето величие и метафора. В същото време самото стихотворение е много обемен и точен отговор на въпроса какъв точно е смисълът на живота на един истински поет и към какво трябва да се стреми, когато създава творбите си.

Стихотворението "Пророк" е написано от Пушкин в жанра на одакоето подчертава значимостта и тежестта на този труд. В крайна сметка одите се създават само в чест на най-необикновените събития, които са важни за живота на автора или цялото общество. Много от предшествениците на Пушкин, като придворни поети, пишат оди по повод коронацията или брака на короновани личности. Ето защо „Пророкът“, създаден от „високо спокойствие“ по всички канони на жанра, може да се счита за своеобразно предизвикателство, което Александър Пушкин хвърли към света, защитавайки правото си да бъде поет. С това той подчертава, че творчеството не е само опит за себеизразяване, но трябва да има и конкретна цел, достатъчно благородна, за да посвети целия си живот на нейното постигане.

Заслужава да се отбележи, че подражавайки на древногръцките поети, Пушкин прибягва до техниката на метафората в „Пророкът“, създавайки епично произведение с удивителна красота, в което главният герой, идентифициран с автора, се среща с най-висшия ангел. И именно „серафимът шестокрил” му сочи верния път, разкривайки истинската цел на поета, който трябва „с глагол да гори сърцата на хората”. Това означава, че всяко произведение, което излиза от писалката на писателя, няма право да бъде безполезно и празно, с негова помощ поетът трябва да достигне до сърцето и ума на всеки читател, да му предаде своите мисли и идеи. Само в този случай можем да кажем, че една творческа личност се е осъществила като личност, а творбите му са, е, празна бумащина, но истински бисери на литературата, които те карат да мислиш, съпреживяваш, чувстваш и разбираш по-остро този сложен и многостранен свят .

Много от съвременниците на Пушкин, след публикуването на „Пророкът“, започнаха да се отнасят към поета с известни предразсъдъци., вярвайки, че с това произведение той се е опитал да се издигне до нивото на литературен бог, който гледа отвисоко на света и е уверен в своята непогрешимост. Всъщност такова впечатление наистина се създава благодарение на високопарния стил, който Пушкин специално избра за тази творба. Смисълът на стихотворението обаче изобщо не е да се превъзнася, защото в „Пророка“ има редове, че ангелът принуди автора да се прероди. Това означава, че Александър Пушкин напълно осъзнава своето несъвършенство и се стреми всяка негова творба да стане тази перла в литературата. Междувременно човек, който знае за своите недостатъци и може открито да заяви това, е чужд на чувството за арогантност. Ето защо стихотворението „Пророк” трябва да се разглежда в контекста на послание към бъдещите писатели, на които авторът се опитва да предаде една проста истина: изкуството заради изкуството и задоволяването на собствените амбиции е също толкова незначително, колкото и високомерието. оди, възхваляващи автократите и изпратени на бунището на историята веднага след публичното им четене.

Поемата "Пророкът" не може да се разглежда изолирано от историческите събития, които разтърсиха Русия по това време. Написана през 1826 г., по-малко от половин месец след екзекуцията на главните участници, подстрекателите на Сенатското въстание, тя е своеобразен отговор на Александър Сергеевич Пушкин на декабристите, царската власт и настроенията в обществото като цяло. В Пророка, въпреки очевидното объркване, което се разпространява по това време сред мислещата, прогресивна част от благородството, има яростна сила и надежда - надеждата, че словото ще може да промени много, че пророкът - т.е. , поетът - умее да влияе на мирогледа на хората, да запалва сърцата им.

Важно е да се отбележи, че "Пророкът" е своеобразно обобщение на известното изгнание на опозорения поет, размисъл за времето, прекарано в Михайловски. По време на писането Пушкин вече знае за изгнанието и екзекуциите, но собствената му съдба остава загадка за него. Въпреки това тревожните нотки в творбата са почти нечути - всичко е заглушено от мощен призив за действие и осъзнаване на истинската мисия на поета: пророческо служене на истината, а не земна, а "висша" сила.

Основната тема на стихотворението

В „Пророкът“ Пушкин формулира своята поетична декларация, принципа и смисъла, които ще следва през целия си живот. Поетът, според Александър Сергеевич, е съвременен пророк, пратеник на Бога, който трябва да пренесе святата истина на хората, които не могат да я познаят сами. Именно предназначението на поезията като цяло и специалната, уникална роля на поета са най-важните теми в това произведение.

Художникът е отговорен пред Бога и пред никого друг - така Пушкин разбира поетичното служение, осъществявайки тази идея и разкривайки я в цялото произведение. Именно Бог (или неговият посредник ангелът-серафим) е движещата сила, която кара пророка-поет да се преобрази, да се вслуша в гласа, който се чува, да спре жалкото си съществуване и да живее в съответствие със съдбата си.

В същото време Пушкин, разбира се, разбира, че никоя служба, нито религиозна, нито поетична, не е възможна без жертва. Приемайки дара, художникът се променя - ушите му се изпълват с шум и звън, греховният, светски език се изтръгва, а на негово място се появява „ужилването на мъдрата змия“, а вместо треперещо сърце в гърдите на поета , сега има неувяхващ въглен. Такова е заплащането за възможността да чуеш гласа на Бога и да го пренесеш в света и Пушкин приема това условие.

За Пушкин поетът е едновременно избраник, учител и визионер, който трябва да служи на свободата и истината, без да обръща внимание на трудностите и трудностите, които го съпътстват, да просветлява хората, да им носи светлината на истинската мъдрост. Обобщавайки това, можем да кажем, че Пушкин признава за себе си божествената природа на поезията.

Темата за отговорността пред висшите власти е особено важна, тъй като Александър Сергеевич, който едва е изкарал едно изгнание, отива в столицата, без да знае дали е известна връзката му с декабристите и ако да, колко. В същото време в „Пророкът“ той заявява готовността си на жертви в името на истината, готовността си да говори директно и честно, независимо от цензурата. В този момент поетът вече е наясно, че ако иска да продължи да твори в съответствие със своите идеали, той няма да види всеобщо признание и лоялност на властимащите.

Структурен анализ на стихотворението

Творбата е написана в одически стил, донякъде подобен на библейския. Пушкин активно използва висока лексика и архаизми, постигайки ритмично и фонетично сходство с религиозни текстове. Няма разделение на строфи, размерът е ямбичен тетраметър. В творбата има много анафори, славянизми, сравнения и метафори. Поетът създава напрегната и същевременно тържествена атмосфера, използвайки контрасти, както в мирогледа на пророка, така и в неподвижността, редуващи се с призив за действие. Авторът завършва лирическата си декларация с призив.

Пророкът е произведение, чието значение в литературното наследство на Пушкин трудно може да бъде надценено. Това е крайъгълен камък, който бележи повратна точка в развитието на поета, важен етап от неговата еволюция. Александър Сергеевич беше този, който за първи път в руската литература се осмели да издигне толкова високо поета, да го сравни с религиозен пророк, да посочи специалната, свята роля на поетите в Русия.